l:

1'1
"

II
!III

"Ouvi uma criana, com medo do escuro, dizer em voz alta: 'Mas fala comigo, titia, Estou
com medo!', Por qu? De que adianta isso? Tu
nem ests me vendo,' A isto a criana respondeu: 'Se algum fala, fica mais claro',"
S. Freud

As ARMADILHAS DA LNGUA
A lngua d aos termos "infncia" e "criana", no tempo, uma
srie de significaes. A este "rumor da lngua"l - este rudo do
sentido importante interrogar, posto que da lngua tomamos as
palavras para tecermos um discurso.
Aries (1973), em Histria social da criana e dafamlia, nos permite
passear pela histria antes mesmo do "descobrimento"
da criana,
para verificarmos como se deu a entrada da criana na lngua. Ele
nos diz que as idades da vida, com esta modulao temporal que
nos parece hoje to comum, em outros momentos no tinham o
mesmo ordenamento lgico. A durao da infncia, por exemplo,
era reduzida ao perodo em que o vivente ainda no havia adquirido algum desembarao fsico. To logo isso acontecesse, era misturado aos adultos e participava com eles de seus trabalhos e jogos.
De criancinha, se transformava em um jovem homem, sem passar
por todas estas etapas que hoje consideramos essenciais.2
Como juventude significasse fora da idade, "idade mdia",
no havia lugar para a adolescncia. At o sculo XVIII, a adolescncia era confundida com a infncia. Na Frana, por exemplo, diz
Aries, conhecia-se apenas a palavra enfant - criana. No final da
IdadeMdia, esta palavra podia tanto designar o putto, quanto "menino", "garoto", "rapazinho". Curiosamente, se tomamos hoje este
termo, no nosso dicionrio, ele refere-se tambm ao indivduo devasso, corrompido, dissoluto. No calendrio das idades do sculo
XVi!,elhapossvel encontrar afirmaes como esta: "Aos 24 anos a

1,9

criana forte e virtuosa. Assim acontece com as crianas quando elas

tm 18 anos".3 No sculo XVII,nas classes sociais mais dependentes, este emprego persiste, ao passo que em meio burguesia a palavra infncia se restringe ao seu sentido moderno. A idia de infncia
estava ligada idia de dependncia, quando no, de subservincia, presente nas relaes feudais e senhoriais. As palavras ligadas
infncia designavam os homens de baixa condio social - os lacaios, soldados. Na mesma poca, nas famlias nobres, em que a dependncia no ia alm da incapacidade motora, o vocabulrio da
infncia tendia a referir-se primeira idade. Assim, ainda no sculo
XVII, a expresso" criana pequena" ou "criancinha" ganha lugar.
Estas palavras "infncia", "criana", s ganharo o sentido que
hoje lhes atribumos ligado a uma representao que se inscreveu a
partir do individualismo moderno, fruto da revoluo industrial.
Mas interessante observar que o peso do sentido a elas conferidas
no ser totalmente abolido com o passar do tempo.
Se nos remetermos ao dicionrio etimolgico e ao da lngua
portuguesa,4 vamos encontrar que o termo "infncia", de origem
latina infans, infantis, reporta queles que no falam. Infantia - a
falta de eloqncia, dificuldade em explicar-se. Infncia diz do perodo de crescimento no ser humano que vai do nascimento at a
puberdade, meninice, mas tambm, ingenuidade, simplicidade. O
termo infante remete no s ao soldado de infantaria, de linha de
frente ou a um "soldado raso", como ao filho no herdeiro da coroa,
dos reis de Portugal ou Espanha. "Infantil" significa prprio infncia e, ainda, ingnuo, tolo. O termo "criana", do latim creantia,
significa pessoa ingnua, infantil. Da tambm os termos "cria", escravo, "criado", empregado em servio domstico, "criar", dar existncia a, gerar, formar. "Criancice" a ao ou procedimento de
criana, como tambm leviandade, imprudncia, imperfeio.

o meu rapaz, ele um pinto", ou da me argumentando com a

criana de cinco anos: "No faa isso, voc j uma moa.". Outras
vezes, escutamos na clnica, ou fora dela, os pais se referirem aos
filhos adultos: "meus meninos..." Quantas vezes deparamos com
um uso depreciativo destes termos? "Deixe de ser infantil!" ou "No
seja criana!".
Assim, vemos perfilar sucessivas significaes que so importantes para uma escuta do lugar da criana no social. Aquela que
no fala, ingnua, simples, imprudente, tola, leviana, imperfeita e
excluda da sexuao... Estes rumores da lngua que nos emprestam
as palavras no se silenciam nos nossos discursos. Estas diferentes
significaes vo compondo o universo da representao de infncia e de criana e isso nos convida a interrogar a representao de
criana e seus efeitos na direo do tratamento. Seria possvel um
esvaziamento desses sentidos que saltam da lngua para conduzir
uma clnica com crianas?

A REPRESENTAO

DE CRIANA

E A DIREO DO TRATAMENTO

A malha dos discursos tecidos sobre a criana, em cada poca,

define, para ela, um certo lugar social. A idia da existncia de uma
"natureza infantil", muitas vezes inquestionvel, priva-nos de uma
reflexo sobre a tessitura desta "natureza", em diferentes momentos e movimentos da histria. Houve tempo em que no se concebia
a criana como um ser singular, diferente do adulto, tributria ue
uma particularidade. Essas especificidades que a nossa sociedade
atribui criana - com suas caractersticas fsicas, comportamentais, psicolgicas, necessidades,

atitudes

em outras pocas eram

Uma questo curiosa que no podemos deixar de lado que a

lngua empresta s palavras "criana" e "infantil" a possibilidade
de nomear tanto o menino quanto a menina. Os significantes criana e infantil desprezam a diferena dos sexos. Certamente no por
acaso. Estas so algumas das armadilhas da lngua.
No obstante, estamos sempre s voltas com o sujeito e o significante... Qual de ns nunca deparou na clnica com uma me trazendo seu filho de seis anos para o tratamento, apresentando-o: "Este

absolutamente impensveis.
Aries (1973)nos adverte quanto inexistncia, na sociedade medieval, do que ele denomina "os dois sentimentos de infncia", entendendo, por isso, a "conscincia da particularidade infantil, essa
particularidade que distingue a criana do adulto".5 Um, caracterizado pela "paparicao", nasce no seio da famlia, em relao s criancinhas pequenas. O outro vem dos eclesisticos ou homens da lei, raros
at o sculo XVIe de um maior nmero de moralistas no sculo XVII,
ocupados com a disciplina e racionalidade dos costumes. Deste modo,

20

21

Ullles6; il'S~e.a.~eiEllii a$_j.eSllI$~~~(~IQ)

i'L."'Lu"_",-~;n,..,,.._l&.011
'""'-'l~~~

' '

."

v. ..

IIJ

"', 'F "'" ,,',.; . ,;,

;:'" , ,'L,
'l
C 0arma~um'par1iislar~d~~e~<I,~9a~,~,

,dfat~~lt~0Pi~at~ta~~ittdS~sp~e~fiGgl5r~~t!JiZi'
~fI'ntt;ill~p1ibiat\ie'd~;sab,~~s,!f~p'ia~il1')p;~(;iagbgi!e':S"es
t"@estc:1ki
' iG1aSj,1Griahr,\a.~sill:
'GI
g
g"'furt\j;e~~e
P ;tdm@'"f'E~'
""'"

,:*.

""

""'"

' :; ','

" ,"

:',

"..' ~

"",, """...,.

"

t"d~;~ i'i"

:;

."

"

'1"""'"
Il1gar'
i\.~sp'1'difidciiaaes:"queJ:1rlr~a
I.,.."",

cla~Assip1'J;~t\tas!estsLCq~fIG:temsf:iGa g~~$,r~J~~a;iSv,\~)~~!;!
"

17idtes"~~niana"'o~ba!hea"J.idadi~~fTuJ.tQ~\W~~~~!if(;)'.\!ist:t;:\!i~~~;'!~~;"t'l*~~'i~!~,}l\
'
,,, ,,'i' "" "1J ,ii~,.:ili'" I;J:
"' "" '"' ' '.c
' ~; """" """""
'~' ' "" 'i!I<
"f !'J(';Vi3\
' "'>i\!\;i""""' "\:1>1
' I """'
!li;'"' d.M~' t,""iIO'~ 01<
' '"
;'; "" \!1M
t11~(EO"SOlllre~a'1f1:J:a'HGfa',ilq~EWi\30mea"~!Se~pli@~r'"
,
" ,d"[SUi)S0'fClen
,
,
'.',.,~.
,
,
"'~"
"' ' " ",'
'
!;'"~ l """' ~"~ '0"". ' " Ir ' "' ' '' "
,.1,
',"" '' "I' ""
"'
I,
W
"
.\Ii
""~~' "'
I
' ]~, ',"V,;r ,"
t
'' ,~"~""

'

""

'

':;W"'

'

"

"

"

,, ,

"

"

,,

,, ,

'

fik]'

;"'fi""

,
'

"

' '

"

",

"

rUSGa
V'a'lla:q,S'omenue
,,
,
"
,
',.

, ,

",,,

, "

,, ,

, "

,', '

,I,'ClielmeJ7,'pr,a,
, ,

"",

""

"
,',

, ,'

",,,, ,

"

,"~'

,'"

X'

l"

",

religioso:Eas da' radonaiidd~:'~ien

",.

""

"""","1""

@...rno"'exem

,LI, ""r

"',,"

Ei;a~~'1;~m~s,$1g..\h'ta1j}E:!h~q"~:~I,,~p':Ost0;i[Il11e~o~s<;!bJ,r,

:W,~~~i,!,!i~e~E~tin,!,G\q4~~,

s'Ha gMa\s~ffei~a"<!iI~~~'i5"J(iJ~gQ'~rso'

tfica\,,:,~'tl,isr@m+r$,~'si@~16gi'c!;ser

dest~sq,\\,:q1l}9"~9u~1~, 9,U?~~";lg~
esta,~~~I'';g,F*r!\~~~~~tfG,.g
jR.k,ff7"p
~~f~Rci~,;i~~/')I;,S~ffl',~tr~~gsp"
,
",',
"\Wr,,S9,J;eJ,~g~~Po!il.
~,e
assume
um",l:l!1.o;r'\\lc,et'ltt:al~"1iJ.a'
cons ti:t,ui.Qo'Jd.@I~uroisaben:sobre
a
'{.~\O'!~", I "'1"
""~.,.o,.."~,w~""~'~"~"., 'p."~ 'V"'il'~i\"~:;~~~:~7'~f" :""',.'"'"
. ..'
$li~1);,~,~t
/,' 9" ,Be,g.~~g~~la;,'1.flYI~!~!/i~~~8~aJ;w.~~,a
,
',.."f.},~",~M,f;{
~',-,
~ .' 1J~!R~~w4R\i~$l\\ite
-1'!
--.'
,
'
,
'

"

p l0 ,
G0n$~

!G>/jsO~I"e"~G"~a1iAa"
~o@r:tuGlb~no~:c'"
,.,y"",,o~dipn tfio;
i"'~
""".."" ,"I,,~' ",'":;"".,,,
"',."".1'" .>", " " ~. ~""','r,'"
"f"'~'"
,..'
,,'

~Pf~t1iEfr~sb"'J;esHlu~~sllilpr'i'ss,~n1"

."

'

"'"
"OIe"aI@1f1'a\!'Q,r.J:aIWct:r~L~',as'
,,
"
,

"

,,

"

rm~j!1t~:ri'd'sE;i41offissa:""

"

, lS!-'1J1:1'SOrre 191OSF@R~lpJl~Oo'fSe@t'I0'0<1'
"
,
,
,
ZlT}*l1a:~es
eU1a:L\@"i"
, , I,"
d"
,
" "" ,I""
, " ", "
' ,
, ,, ' '
,
,,
"jiv
1:-'~ "" ' 11""
",.-'t" "";,'.r,,~,,, ' JIi! \Ij ' "~'
' ' "'~ "":>1'" ""' 0,
"'I~'
'~.;, " ,I '\>;'
",;1",'1'1
""</~'"
"
,,
,
"

1.""'M
,

'

"

."

""

'

",

,'

,,

""."" l(if4~1;"".-I"'""""

a"cr, i ana..J"Cl'auOIOI'

""pIT\'{:)lrli;l~~~~>

in,~iE}~e;ci::

s~~dii~61!1rsos~s\!)bt"e
'\~JirHlRcic00n
tinuam
"

'"

"',,

,"",

;,,"

..'~

,'I,

:",

,'., I."

' '

tela :1iJjo~l
tur~dadti~mtbglGa ~a\t~\i1:~,mec~sslda,,'
"t!reit&S1~'cl's~nVi~i'hi'rnen t0t !4fl'~hltal:('}INo
lari(pj:l:qivdesenxrol:vim~n,t0j\irhf~~ ti}~ G0m:"to}
ue,d'ominam,ad!a1Uma'tle'tsa's~fases~i~e1ittEe.,:,
~ialm1:'te:I' tnl' a'do ~;:JI!JI:r~t~.j';1~,;jil1f,,:1
'"";~,,""
' ') ',i '~',~~W)~;:vt
't~r.

um

m#1IJ

"

..

..

""

,.,

7~PJitj!l}i~err:8gaF.ti,,~.'~11~JI~~J1mlJ.,,9qaJtl:\.'.,~1IM}V;p.~}#lPs:\
eJ1l-

~V!'frl~l~~~pb<;lD:J;:~P:Q~qS~vo.l:~;p.@~f3
H-Q-9t(:l~(]bhrer~dqt~>S?
~Q,~d.~,cm~anqJ e1!p.s,ltm',u:rr)i;'jponto,en(]OmiUm'i1qlli~ls
qt1~,~t,~!?ij~a~~,~~dd!?<,~~~9i,

F~~lGi,~rao'~t,t~~,~~QO
.'rA;F~~~~-j

I o" ,,!~~~,~i9},h~':f<
,o,~l~,~StP~~!'!,~i~~t~~,~l~~~;'A1;lm
~~tR4,H~iF~H~~1:ipq~f~IP8]1,*qW~fD~S~!~~00i~iid~ra~,~)t,t*"'1s~riC?,~~fO"
.01com suaf,p'ala:v;raA[~!,'lstoiimn1ica1,tiri@llisiv;e
'ilumarh:i'
g' islar,@f!S:".
',"'"

li'#',.,""" o" f'l' ""\1' ",I !io,","." 'I',("

,:r;1,"'" l:!o',o'~'h,}",i!" ' 'Yii"""If"',.'

\jllt~~;.,.~" '

'C~0~~'\\11?I~,t~\~~t\~~~anit,. ~~Ko."a~p!~)~~~~,1!,$)~:,~~~q~:~ll~1>~)~,~eJ~o~.!~n~J~~'

'o(]p~~t?~%fI;slfl
p~i~yf~it2~i~~~~y,.is
i,p~~a'i~~GPIj.~~ir,~:~oJ1,~,:%e~H~l~,sll~r:e:tts
.~~~(jkn,}.,m~9j.~~,~W,!~1l~'~~'il~l?cla,{fa
~.f3~r~S,~~~~tl$,~~"p!~q:u~l~JW1'tt1:~cJ,o?-'
~~!!!t]:'@fq~otE1mslttbliilitat,d0i!.qtie~1~isours'ji!1J1di~;:s~fm'da)m~n
tal,
ftU~f1';1~~pF~S~J)t~~~c!,r91HtJ~t1~~;;.tar0jj,w~~ra.~,'
raI~\Wq;~~P?!0'fd~\~!~miq~'y
'o'
'
'
l i a.li
.d oN~do tl"' gar_a'J1!l N1. a', \llp Ft ic a"'e'~i;\\i"1!t1 e s .fa'i,v
u'e o"o Uoi'
'

'

'

"

","
,

",

,
"

,,

,, ,,

'

'

,"

",

.".,

"

, ,,

"'.

"i.
,

',

,
,
T,, "";'1

00

"

, o o,
,I".~!.i'"

", , , , ,

,,

,,

J.'ustanit'itteit
I'
,', ",,",'
.
ue sustent ast 'rhdil.s~6i's~ariamnes'?IJ

Q'ij!f~so1Jre~' 'a'Grianna?'N~:ser:i~'
."

' ".0""

'o

'r~'o,

',,\F"""

,"

00

ti

tfif

"

,\

'

''

'

,,

'.

"

,
""

."

"o"",

,;

't;tipe\Gl~1ii
. ,v., I,"

,.,

","

"s'~lHrri'

1'" "'O ""ro,,"'/4,

olho;,! "",r"""
"t",
,',:,"
Iscl9re:.,a!;OFiannajGlue
s~@<o:U:tFo,jsabq:~i"l}T:p;l.nastro.,r..1
es:ta,,-rat;)resem~a
o
1,1""':"','" !., ",'0' ",>'00;-]:", " ',IlW.,~.".""., ",
"."11!'!!!!.';~'oV',..,.."."v,:;t",.)"""I:;iJ""~o'~qfll~"'""I..,'
a
'
se.fiurldam
era"
olnode
'
a,seDr
~'b1Ima\G}nie
iRF.il}7I
m.facJ2iailOjGlUe
o,
oh
trp,ueifX
""'c
o".,OJ:i"", ,
,., o"WI
O",, "."0',,
" "'l", 'fi >0,.7],
""",""""",.""
o',' .)
00,'

1">""

'

"

"

i~!C;;~~1h.~~o;\~}-1,~
a~!iijGQ1iPg;~a~\~12!iltg,~iilii~iffi~it~ji;f;laqt\~~9~~w,e~f~~'Aq~!'i~~
"tq Rp'])q/,~~h,$.tc
>,
t~~.Q,p~q~,~~ ~~~~2m~i~q;~~i1.~P~P~fG!j1;tli
!;cr~11~t];ati!l3l0"\ar.Ase,1iv;];ad~'se)w .'!.I0I(1\!le!rilJlet:~cHzer~i1t\1.p"el

"'1'" """01"

"'~"'~1,Jt

~~~9,~)1c\11~idar,c
,

"

"/".,,,,\11"~",'~~!'!

,~'~piir~~~~~~flq"

,,*,"'l"i1~'7.l'
i","'

'" ,'.", ~~~o

"']!'?1,'1'r.IIY"~

~,~~~].1~

Fi~qJt~I.\\QI

- "0,"~ttGia$I!.Serig1i\lDi9J1el!...lID\1.p.
"cl""!lf'l't~~~""'!!:!:"""'\!iI\!?I' i'~'
O:~;I'~~~' :J~~'

,~

:?IS.

i"

dnica:::Nbraro,estri1ossempreaptosa recolherdos tericosaquilo

Embora Freud tenha sido educado, se formado e iniciado suas

reorizaes no momento em que vigoravm "'d"eiasii'como
estas, ele
'I!iJ:.,o se V;ip.capturado
por elas,., A idia de uma ":g,atpreza if!,fgntil"
1W:fiss~ielAe
ser "mqp.elada", "moldada", seja pela educao oUR~la
~,ico!ogia, togo cedr?desconstruda pot Freud. Ele"no se pautq.va
m.ll"idiade uma natureza que podi;:iser moldada, sobretudo a,par~ir

>!fque!l'eleS'ifios
ensinam sobre a criana, sem contudo nos interrogar.mos sobre a representao que germinam em sua,s teorizaes.
FREUD'E A CRIANA
'I,

,\

I' .1

ii'fFreud d luga:r:a diferentes teol'izaes sobre a criana ,em sua

obra. Situ-Ias e deixar seu texto falar possibilita-nos ir alm do que
ele nos ensma. Possibilita-nos formalizar "arepresento de criana
que'pulsa na psk,anliser,de'Freud"
Ao longo deste livro o'leitor certamente.ir encontrar uma; she
de questes sobre a criana tematizadas por :Preud,.como: a criana
e a sexualidade; a criana e o sber; a criana e as formaes do
inconsciente (sonhos de crianas, chistesinfantis, sintomas); a criana e o fantasiar; a criana e a identificao; a 'criana e seu romance
familiar;'.q);:riaI).(i
escolar; a,criana e o mestr~; as rn,~f,l~iras
contadas
por crianas; a criana e o jogo; a criana e a angstia, a neur:ose
iruantil e a neurose da criana... Vou recolher inicdalm,ente alguns
,destes"temas,para inter:ogar,a ,representao de criana que habita
nasconc~jNalizaes de Fre,)Jd.
~, t'
,
,O ambient~ das idias,pedaggicas,12.110qual FreudiJora ecIu~do
e no qual formalizoiilseu ensino, traz uma concepo de'criana,~ql1~
interessante explicitar.A criana que~perfilaneste ambienteldeidras
al'~ria1:ta.,'f
imgnuaf',~'pura"",:'tocapte"e "sem 1;r-alcia"deRo~sea U';A
,. ~0lw~g~P~~Hlfeh,~aa,,~i'llDtabiNG,lade
e plsticidadecila "natt\lrezaf'
infentilencarrega 'os e~pe~liStas~somretUdo:peiago'go$lde,suafuno
I1!lodelffd<>':t~
\Ees1
m.u<triamli~aprdfunda:confianah' ntU,reiaJnfahtfle sea criaI\afosse cdlocada,~~lm
sima,esapropriadas desenvolveria
as.pos$ib.ilidades fsicas e espirituais, flSsimc?mo a,sensibilidade, as
inclinaes ativas, sentimentos afetuosos, enfim, poderia creser e se
desFlvlver'hrniniosamente em muitas direes.,
'" ,~!
As'diversas'etapas 'a.desenvelvimento; com seu valor e caractersticas~prp;fas1nlOstraVain $ energias ltentes na criana, prontas para fazer dela um "ser consciente, sadio e puro". O jogo, coma
uma das ativida'es espon.tneas'd criana - _comoatividade livre
...:!.!!.',possibilita
a conquista,da destreza e do conhecimento, alm do
eJii1fae
~cdma natureza e a rea1idade. Bma 0utraddia "'de que a
cril'IJ.a
dcil, embora no seja yerdadeiramente livre poroa~eno
adq1!liriucarter.
...

:~ seu
'..

conceito de pulso

(Trieb). Com ele, Freud amplia o conc,eito de

1~~xBalida:de- entensfi,daat ento apenas na sua

dimenso
genital
"
.",i: ".,~
".1",1'

-= e traz modificaes ignificativas no modo de representar a crian, pN8is'comeste 't~nc~1fo'elelana luz/sobre aliquest"dasexualida~
, !~'Mantil, lembrando que no s na idia popular, mas tambm na
)j:e~atura sobre o tema, a pulso sexual estaria ausente na infncia,
,

,E,.

1'".

I.,

,~,

li

li

'.

'

important~ desenllar os contornos. do cenrio no qual Freud

Jntroduz tais questes. A criana era considerada ingma e pura, e

J;la:J:latureza,infantil que se encontrariam os traos originrios da
. \l;!:.\~ezahumana. Mas esta ,marcq.da pO,!pIli;J;,,I,f,iies,
e ,:heiade
, we1'~gos,
Fois

dada,
aos
vcios
da
carne
e
s
tendncias
para
o mal.
.
I,
,n," I' ,"',
r"
,"
"
]])e~temodo, o contato da criana com os adt.dtbs e tambm com seu
plrQPTib~
corpo 'deve ser absolutamenteJ'Goibido'e vigiado.HAs idias
d:ei~ousseau -'presentes em Pestalozii, que influenciou os pedagegos daquela po'ca (e at da nossa) - circulavam no ambiente
4i~~l~f'ual e cultural de Fteud:' ssim pensa4i1Ro~seati:

1,

'..

,~'"

.1. ~".lifjti

"'.

:"

jl

"

I," ir,

.. (

"r I J'

,*,~!Icrianas,n;"tm.o~ ,mes~g~\desejos qu~ ,pq,,~p~ens; mas, sujeitas

como ele~ sujid~de queJere os sentidos"podem, unicame.nte"eIA,virtud deSsa s1jei~receber lies de'decoro. Segui o esprito da natureza
que, coloca9do nos mesrrthslugar~s os rgos dos"prazen:~ssecretos e os
d~i~necessidad,~~'r~pu~ailt~s, i~spi;a-ri6$ os1;~sihds '2wa'a<ls em'id~
@estliferentes, dnfpor"'urria idia, bra"p'&rotra: ao hom'm pela mocls~tlia,''crina. p,ela 'limpeza.D@RouSSEAU;
1979. 'p.238) "

T!3'sse1,
(1980. p.189) vai situar' os m~i6s de rEtpresso usados no
\\~Q\:1IhQi
X:VJllr..e agerfei,,adQ,s nos~~1).l~"

~~ ,contJ:;aa ,llltsPIfbao:

:.'Meiosal'Hfieiais- oprograma cOIllpreendiain()centesbandagens,

Ipor vezes chamadas

appre1z~
'1~"~~rfco'r~~:~'ift~ibs'
iRecrlicd~l'~ in-

terven:~escil'Uxgicas"~Entre,
os meios mecnicos,destacam-se os
anebhos:,
"
"
..,.
ihavia cordes munid.bs de gttiZos cf\!Iese'1gavaJ~ml torno d"Os'brb~~e
daspennas'~1A

'gaid'las 'dletmaililna.al:fe~G)~1:t<i11i0Ifi1iJ.",!iii:xaas ;emitarno.dos

ga!1litllis...(...)Os rgos genitais eram ali encerrados como em pequelJlas

27

"I:;'\,~~Jh~f!~~rib'~t~;Fr\,;4W ~~nal~f'~J\~~~)
NO5,~.gci~~eJ~rT;s~W~aib~1""~"I~, J ~bh~ d~~~

~Ji~f'Jil1e~~~J',~t"~lilt~~
O"
I" e', l' " . " .i", "'~ 'VI
' ' 1' 1""

'.

'., '11' ,d

"."'f'

"

L,'. '~H,
'

..' ".. ,

pas9:ipass','i}rejJrser\.~d'que
se'~i~~ t'entq ~a'u~H\-~'
"'~' "'gi~~~~;\;~~tft~\II't~~tg'~of~tof~~I'~'~J:I~~,
~~~M~;~;'\"~~l~.Jtedt
,

',11;Iifli,
"Ijj:t '"

,i!1T>"~J~,i
',M'I'rJ~'1!" q,l,:i,i', '\;!,I"V\~,j'l
," ,~,'?'
;f::1\I::li'!r~~'\!~i!\1;11""!ir\!;flfY#

,""" 'J':~~.!\'~~"!:ilii1'l[llt~,

'~~h~~i~,9~~R,~1;!:~R:'rl~~~I~,~,f~c;t~rlsk1C~~:~ipif~&~i~SS~~\,~e~V,~f~l~,~i;~!~.
:tps.,~t\f!b~~~~~\JJ}~jl~irrf'H~t~nciaj,
\.l,\~~~Fij
t~ftf,~,~,q~(i~q1:tS6,~~\~,~~~e
que,haveriaputro",D!2rodo l1.rimiti:v:oda,v.ida do Pr p rio indiv.~duo

I j,'~:"., .Ii,'1,(:":;'"

'""r,

,.~V.~I !~f):,~~~~~~;:itli~t

+1)1;'" ~:~L 'I"~,.:,~lJ}"

'

'",i\! ';'11'iI'~~,,~.~f': ~j'l.'~l.,.~q

.i ""2", 1.1<,

.~j~~;,'.i1III;~.,i\K,pi;\I\1I\"

\1~f~:~1~~f:~~~~pa?
e~,~\~~~g.~~1il~~~.i~~~q~:g:\I~~0tt:B:t
'~1~~$

,g~~i~~~:'i~~~~!giF~~1ts~~t~,~t~f;~:~~~~}i~~~~~~~llh~:~~~~r;~:~d:
tl,.;~!i".,J:!:", ,t :'xt"J:!t:):"I:::j,iIMI):"
:fI,,:rJZ;i1!'Fli""."

,I,,j\q,tiiiPII~, '~'}'I .,,::{,!,'],"

:}!hl

t\EVJti;d~&eG~Ji
M~'tf)iftraiso6rl;4"~~i'{mi\d~~li~}{l~*t~,fg'~w!~hM~l
b~~V~1i"~~f~~jjtr'~
ahvid''l:i'\'s~~j'ill~~~~J!~efR~~ta'na5~eq1f'e!

',r,1I ')~i:ilt~am

.'\IT~~W':.'1!,ciHrM,'Ji'~
,! rTi''stur b ~ll)'"s'je1
mesmbj$Jti
11,1(\,w'assE;rnelJ::tam' aobitd!tM~s/.l~stas
,

vi da\'l~s'r;q~e.,!s~

sof'se'mp~.kitia:'S~:p:en.~s:~!2ornoiJ:iFr.~

lJionaisj~C.9ll).O"'fxtravagtl~i~
;::io1Jl;.crJ\~:asos 'horrigilamtes
..
":."" )".,"":'
, :', ,::,.,~,"..""
...",," ."..,"""'~,,'."'.,., ..' ,~"i!'""\
ser2'
e,,'c."
~, .
lWt~ J~~lsa~\ sex,
,.,,~1
!1ffli!!l~
-

SQuxe,

L
~",

111

~...1I'IIj,I..R.t:Sl.r.r'/.il
'~isSi"'~'j
.
IJ.I!IIIIIW"'
:,..,.,.. ;R",~~IY!:"!'~,
.

"~~.'elieei_[cSt~~1
._s"'tME6S,!&'lll.dr4 ,.S~~~(i)JMei
.

..
2'8

Z9.

.-

"Assim, a deformao onrica no faz parte das caractedsticas essenciais do sonho." No dilogo com os ouvintes ele diz que estas afirmaes devem ter causado um certo alvio; entretanto, d-se conta:
Porm, quando examinamos esses sonhos mais detidamente, reconhecemos, mesmo neles, uma pequena parcela de deformao onrica, determinada diferena entre o contedo manifesto do sonho e os
pensamentos onricos latentes. (FREUD,
1976[1915-1916]. p.155)

Assim, ele vai tornar os sonhos de crianas corno aqueles que

lhe revelam, de maneira imediata, urna srie de esclarecimentos: as
funes dos sonhos, enquanto guardies do sono; a origem situada
em duas intenes concorrentes, urna das quais, o desejo de dormir,
permanece inalterada, ao passo que a outra luta por satisfazer um
estmulo psquico; a evidncia de que os sonhos so atos psquicos
com um sentido; e de que suas principais caractersticas so a realizao de desejos e vivncia alucinatria.
Poderamos perguntar o que a diferena marcada por Freud em
relao aos sonhos infantis, referente "pouca" quantidade de deformao onrica - que inclusive faz com que eles dispensem a tcnica
psicanaltica da interpretao - nos informa. Com eles, acrescenta
Freud na conferncia IX: "Conseguimos explicar apenas um grupo
dos sonhos dos adultos - aqueles que descrevemos corno sonhos de
tipo infantil." (FREUD,1976[1916].p.165)
Em 1900, ele havia dito que:
Talvez esperemos encontrar as formas mais simples de sonhos nas
crianas, visto no haver dvidas de suas produes psquicas serem
menos complicadas que as dos adultos.

Esta afirmao nos leva a pensar que ele encara o aparelho psquico da criana corno incapaz de produzir, tal corno o do adulto, o
texto do sonho. Um hierglifo enigmtico que carece de interpretao, marcado pelos mecanismos de condensao, deslocamento, deformao, censura... Mecanismos que exigem do aparelho urna certa
"prontido", posto que um trabalho de extremo requinte. Entretanto, o prprio Freud que nos esclarece numa nota de rodap
acrescentada em 1925 Interpretaodos sonhos,
A experincia tem demonstrado que os sonhos distorcidos, que necessitam de interpretao, j se encontram em crianas de quatro ou cinco
anos, estando isso de pleno acordo com nossos pontos de vista tericos

30

14(1111'(' oIi'I c(llIdl,:(I('/4

(1i1(!1uIJ,I(j7(,II'!OO].

d,'II"'lI1illflllll'l:!

d('

dil'llol'c;l10

1101, :-!olllioH.

p.I%)

i\ssi 111, possvel ver como Freud anuncia que tanto os adullol'! podcm ter sonhos infantis, quanto as crianas, sonhos de ouI I'US Lipos.

Recentemente, urna criana de trs anos e meio, em tratamento

hfl quase um ano, veio a meu consultrio, trazida pelo pai para urna
"Sl'sso extra". Ela havia pedido, aps ter acordado muito assustada, para vir para que a analista "tirasse a bruxa de seu olhinho". Ela
,'(data em sua sesso que a bruxa, alm de "bater no seu bumbum" e
dv L-Iafeito correr muito, ainda "queria partir sua irm ao meio".
R('latos corno estes, de crianas muito pequenas, no nos deixam
d Lvidas de que o trabalho psquico intenso e complexo, tal qual
dranos testemunho do trabalho psquico no adulto.
Vale dizer que se Freud fala de sonhos de criana com "pouca"
ou "muita" distoro, o que se torna mais importante subtrair da
que no h dvidas de que, para ele, a criana um sujeito, produ/,idopelo desejo inconsciente.
Se de um lado Freud nos informa sobre este primoroso trabalho do inconsciente e nos permite concluir que o aparelho psquico
da criana no tem este carter de "inacabado", que vimos de ma'1l'~raradical noutros campos tericos, por outro lado podemos ver
que ele estabelece algumas diferenas fundamentais entre o funcionamento psquico do adulto e da criana, embora, em vrios
momentos faa retificaes em relao ao entendimento
vigente
do psiquismo infantil. Vejamos um exemplo entre muitos:
No Capo VI da Psicopalologiada vida cotidiana, ao referir-se s lembl'anas da infncia e s lembranas encobridoras, ele nos assegura:
Poderamos supor que a memria faz uma seleo nas impresses apresentadas, que na infncia a seleo baseada em princpios completamente
diferentes daqueles em vigor na poca de maturidade intelectual. Uma investigao cuidadosa, contudo, mostra que tal suposio no tem razo de
ser. As lembranas indiferentes da infncia existem em virtude de um processo de deslocamento: elas, na reproduo [mnmica], so substitudas de
outras impresses realmente significativas. (FREuo,1969[1901].p.67)
(00')

Se Freud vai descontruindo aspectos da representao de criana,

de tambm nos apresenta em que aspectos considera as diferenas
em relao ao psiquismo de um adulto. Na Confernca XXXIV de

31

1932, ele nos diz que, compelido a conhecer as "peculiaridades da

infncia", aprendeu uma grande quantidade de coisas e "pde corrigir muitas opinies, geralmente aceitas, acerca da infncia". Primeiro, diz ele, descobre que os primeiros anos da infncia tm
importncia especial, at a idade de cinco anos, uma vez que nesses
anos se d o surgimento da sexualidade que "deixa fatores causais
decisivos para a vida sexual madura".
Depois, ele percebe que a dificuldade da infncia reside no fato
de que, num curto espao de tempo, a criana tem que assimilar aquilo que vem da cultura por milhares de anos, incluindo-se a" o controle de suas pulses e uma certa adaptao social". Porm, no estdio
de seu desenvolvimento, "s pode efetuar uma parte desta modificao", ficando dependente do que a ela imposto pela educao. Conclui que algumas crianas realizam esta tarefa de modo imperfeito e,
durante esses primeiros anos,
"muitas delas passam por estados que podem ser equiparados a neuroses... Em algumas crianas, a doena neurtica no espera at a puberdade, mas irrompe j na infncia e d muito trabalho aos pais e aos
mdicos." (FREuD,1976[1932].p.lS0-Sl)

Freud acrescenta que as impresses deste perodo incidem sobre um "eu imaturo e dbil e atuam sobre ele como traumas". Alm
de um "eu imaturo e dbil", Freud marca ainda uma outra'diferena que para ele fundamental: "uma criana um objeto psicologicamente diferente de um adulto", de vez que "no possui supereu."
Estas "peculiaridades" da criana fazem com que Freud entenda
que ela seja sensvel ao tratamento analtico e que os resultados, segundo
ele, possam ser seguros e duradouros. Entretanto, o fato da criana no
possuir superego implica, para ele, modificaes na tcnica, pois:

IIIII!
,11 I

O mtodo de associao livre no tem muita razo de ser, a transferncia

(porquanto os pais reais ainda esto em evidncia) desempenha um papel diferente. As resistncias internas com as quais lutamos, no caso dos
adultos, so na sua maior parte substitudas, nas crianas, pelas dificuldades externas. (FREUD,1976[1932].
p.1S1)

Para Freud, os pais da criana so aqueles que se constituem

. propriamente em "veculos de resistncia", necessitando eles tambm de certa "influncia analtica". Curiosamente, conclui que:
..",-

Por outro lado, as inevitveisvariantes da anlise de crianas,diferentes

da anlise de adultos, so diminudas pela circunstnciade que alguns
dos nossos pacientes conservaram tantas caractersticasinfantis, que o
analista (tambmaqui adaptando-se ao caso)no pode evitar o emprego,
em tais pacientes, de determinadas tcnicasda anlise infantil. (Ibidem)
Tambm aqui, como nos sonhos, a tcnica empregada na anlise da criana se adequa anlise de alguns neurticos adultos. Retomarei, posteriormente,
esta discusso sobre a tcnica, mas
necessrio j situar em um texto do prprio Freud sua ateno
"Associao livre numa criana de quatro anos" (1920). A ele comenta a sua escuta de uma carta de "uma me americana" espantada com o relato de sua filhinha que ouvira a prima comentar que ia
conseguir um apartamento: "Se Emilly se casar, vai ter um beb". A
me quis saber como a criana entendia isso e ela retrucou: "Bem,
quando algum se casa surge um beb.(...) Ora, eu sei uma poro
de outras coisas. Sei que as rvores crescem na terra... E sei que
Deus quefaz o mundo." Diz Freud:
A prpria me parece ter entendido a transio da primeira observao
da criana para a segunda. O que estava tentando dizer era: 'Sei que os
bebs crescem dentro de suas mes.' No expressava esse conhecimento
diretamente, mas de modo simblico, substituindo a me pela me terra. J aprendemos de numerosas observaes incontestveis a idade precoce em que as crianas sabem utilizar-se de smbolos. Mas a terceira
observao da garotinha leva avante o mesmo contexto. S podemos
supor que estava tentando transmitir um outro fragmento de seu conhecimento sobre a origem dos bebs: 'Sei que tudo obra do pai'. Desta
vez, porm, substitua o pensamento direto pela sublimao apropriada; que Deus faz o mundo. (FREUD,
1976[1920]. p.320-21)

Em alguns momentos ele admite que esse eu fraco, fortifica-se

pela via da identificao no dipo e, nesta lgica, fala da existncia
do supereu na infncia. Diz Freud em O eu e o isso:
claro que o recalcamento do complexo de dipo no era tarefa fcil. Os
pais da criana, e especialmente o pai, eram percebidos como obstculo
a uma realizao dos desejos edipianos, de maneira que o eu infantil
fortificou-se para a execuo do recalcamento erguendo este mesmo obstculo dentro de si prprio. Para realizar isso, tomou emprestado, por
assim dizer, fora ao pai, e este emprstimo constitua um ato ordinariamente momentoso. O supereu retm o carter do pai, enquanto que quanto mois pod~roso o complexo de dipo e mais rapidamente sucumbir ao

33

recalque (sob a influncia da autoridade, do ensino religioso,da educao escolar e da leitura), mais severa ser posteriormente a dominao
do supereu sobre o eu. (FREuD,1976[1923].
p.49)
Estas primeiras identificaes efetuadas na primeira infncia
sero, para Freud, duradouras e isto o conduz origem do superego. "Por trs dele jaz oculta a primeira e mais importante identificao de um indivduo, a sua identificao ao pai em sua prpria
histria pessoa1."
Desta forma, Freud vai tecendo o fio tnue que marca as fronteiras das diferenas entre o funcionamento psquico da criana e do
adulto. Vimos perfilar em seu texto uma estreita relao entre um e
outro e as diferenas que lhe so, em alguns momentos, muito claras.
J se pode colher da algumas indicaes da representao de
criana que sustenta a teoria de Freud. No se trata de pensar com
Freud que o aparelho psquico da criana vai se "desenvolvendo",
segundo o amadurecimento do corpo biolgico, tal como possvel
nas correntes tericas de inspirao psicogentica.14 Ele no se contenta com um certo evolucionismo naturalista que vai de aspectos
biolgicos cultura e que iria, por assim dizer, constituindo um processo cumulativo.
A idia de "desenvolvimento"
inadequada para nomear o que
advm da psicanlise, uma vez que esta idia tributria de uma
expectativa de que este "inacabamento",
concernente ao infantil,
pode vir a se destituir, ficando o aparelho, com o passar do tempo,
"completo", maduro, eficaz, equilibrado, podendo inclusive serem
corrigidas suas falhas, aquelas que provocam uma certa desarmonia na evoluo - os sintomas.
Esta idia se sustenta numa crena no "eu", na perspectiva da
unidade e da inteligibilidade, o que para a psicanlise de Freud se
inscreve no registro do "ideal". O que Freud postula um aparelho
constitudo de fraturas, de hincias e incoerncias, ou seja, um aparelho constitudo numa dimenso de falta, de ruptura, de ciso, sendo, por isso mesmo, instvel, e no um aparelho capaz de se fazer
maduro e completo com o passar do tempo.

NOilH/1 nliludt'
llm pouco,

Pl11'I1com

l'Ili fIlHC$ do ol'gl'lnlzno

du Llm 11'1odo g(:H'O1.Ao passo

dI'! libido

iZJ..ue,anteriormente,

modifJcou-s('
enfatizva-

I1'IOSprincipalmente a forma como cada fase transcorria antes da fase

scguinte, nossa ateno, agora, dirige-se aos fatos que nos mostram quanto de cada fase anterior persiste junto a configuraes subseqentes e
depois delas, e obtm uma representao permanente na economia libidina1... (FREUD,1976[1932]. p.124)

Desta forma possvel ver em Freud a existncia de uma lgica

rnarcada no por uma caracterstica evolutiva, mas por uma estruluxa de descontinuidade na qual elementos e aes psquicas persislem, insistem, 'retornam.
As especificidades concernentes clnica da criana dizem respeito no a um desenvolvimento, mas aos movimentos da estrutura
que j est fundada. A representao de criana que sustenta as concoitualizaes psicanalticas faz um corte com aquela que sustenta
2\Steorias de inspirao desenvolvimentista
ou psicogentica.
Se no somos solidrios idia de "desenvolvimento",
tal
como ela foi explicitada at aqui, convm que nos ocupemos em
trazer uma breve discusso sobre o modo como se d (ou no) o
des-envolvimento
do sujeito, sua "sada" do envolvimento, ou a
lgica de sua constituio.

LGICA DO SUJEITO E A CONDIO DE CRIANA

Algumas expresses circulam entre ns, quando se trata de pensarmos a criana na clnica psicanaltica: "O inconsciente atempo~al", "no h psicanlise de crianas, mas do sujeito", "a criana um
sujeito por inteiro", "aos trs anos a estrutura j est pronta". AlguFJ;lasdestas afirmaes certamente so fundamentadas. No entanto,
ao mesmo tempo em que escutamos afirmaes como estas, tambm
escutamos que "a clnica da criana aponta particularidades" e o mximo que conseguimos justific-Ias com mudanas na tcnica. Este
Jato nos impulsiona a tratar esta questo com mais cuidado.

Se h ainda um equvoco recorrente de pensar que para Freud haveria patente a idia de um aparelho psquico em "formao", marcado por fases de desenvolvimento libidinal e do "eu", o prprio Freud
quem, em 1932, destitui estas premissas e mostra seus avanos:

No basta que se tenha apontado aqui para o fato de que a psicanlise descarta a idia de uma linearidade entre a maturao orgnica e a constituio subjetiva. necessrio que se possa explicitar esta
ultrapassagem do "ser em sujeito" de que nos fala a psicanlise. Sabemos que inicialmente a criana, longe de ser um sujeito, objeto objeto do Outro, puro ser vivo. Precisar este ponto de ultrapassagem

34

35

nos interessa por que ele nos permiLe baliz'lI~ inclusivc, aquilo quc
qualifica a condio de ser criana, uma vez que em tomo desta
condio que giram as questes relativas especificidade (ou no)
de uma psicanlise com crianas e mediante que operaes ela se
conduz,15 posto que a pergunta sobre a possibilidade de analisar
uma criana j no se coloca mais, j est superada.

Freud, com seu Projetoparauma psicologiacientfica,em 1895,introduz a questo da "experincia de satisfao" como aquela que vem
determinar a primeira inscrio fundante do aparelho psquico.16 O
desamparo (Hilflosigkeit),essa carncia inicial do beb humano, no lhe
deixa outra sada que a da "assistncia alheia de uma pessoa experiente" para a sua sobrevivncia. com o grito que o vivente faz apelo ao
Outro para lhe socorrer desta carncia. A tenso do "organismo" s
atenuada com a interveno de outrem. Pela incapacidade de realizar a
"ao especfica" - que no outra seno obter o objeto de satisfao
- sem o auxlio externo, o "organismo" instigado a inscrever-se na
linguagem e, com isso, converter as necessidades em demandas. Do
Outro lhe vem no apenas o alimento, mas a palavra. A funo do grito
nesta inscrio fundamental, uma vez que, desde o comeo, ele faz
enodamento com a linguagem. A trama da relao do sujeito com a
linguagem, para Freud, esclarecida por essa emergncia do objeto.
H objetos que impulsionam o grito, porque causam dor, por exemplo,
estabelecendo-se a uma articulao entre o grito e o objeto, desde que
escutado pelo outro. A partir da, "s falta um curto passo para chegar
inveno da linguagem", diz Freud.17
O grito que convoca o Outro funciona como o ingresso do sujeito linguagem, uma vez que a me, enquanto um esteio, sustenta o
corpo do beb e seu destino, j que traduz em significantes seu apelo.
A me, enquanto Outro, vai mais alm de sua funo de maternal', de
cuidar, ela entra com sua dimenso simblica. Desde o lugar do Outro, a me constitui um saber das demandas e confere a elas um sentido. Sua funo interpretativa ho isenta de seus caprichos. Assim, o
beb d-se a ler pela me que decide pelo significado.18
O vivente ento submetido a esse Outro que tem o poder da
palavra sobre ele. Esta , pois, a operaodealienaode que fala Lacan - uma das operaes lgicas de constituio do sujeito. Estas
operaes de constituio do sujeito - alienao e separao - esto includas no tempo, mas com uma logicidade que nada tem a
ver com uma lgica "evolutiva".
36

No

pl'illll.jm

(('lllj)()

LI" "lil'l1ll,'!tO o t1l1jl'ilo l' l'eprl't1entClLlo

por

11111
significPlnle. O sujeito no nada, ele n50 pode subsistir porque
htllElo t1l'gundo signlficante. no segundo tempo da alienao que
HIII'W'Llmoutro significante e o sujeito ento representado por um
I'Ilgnlficante para outro significante. Contudo,
Antes de poder articular a cadeia significante, o sujeito um X no campo
do Outro. S num segundo tempo, ele se inscreve a ttulo de demanda.
Neste tempo constitui-se o dito que porta a marca do capricho do Outro,
de seu carter insensato. O sujeito encontrar, na cadeia significante, a
dimenso que espera seu complemento do Outro. (VIDAL,1995. p.130)

Este lugar do Outro definido por Lacan como o lugar em que

Sl' situa a cadeia significante que pe a comando tudo o que se pres<:!1tificado sujeito.
O significante produzindo-se no campo do outro faz surgir o sujeito de
sua significao. Mas ele s funciona como significante reduzindo o sujeito em instncia a no ser mais do que um significante, petrificando-o
pelo mesmo movimento com que o chama a funcionar, a falar, como sujeito. (LAcAN,1981[1964].p.197)

Esta alienao constitutiva se pe em marcha quando se trata

d.a identificao do sujeito imagem do corpo. O alcance da imagem idealizada pelo desejo alheio aquela que fica na mira do sujeito. Este o tempo constitutivo do imaginrio, momento de formao
do "eu", atravs da relao especular com o Outro. O lugar do Outro o lugar do espelho e o sujeito, virtual, ainda infans se precipita
na captura da imagem do semelhante, e se reconhece, jubilatoriamente, na imagem que lhe chega do Outro, desde que esse Outro
lhe d a aquiescncia de seu olhar.
No obstante, operao de alienao se segue a "operao de
separao", tambm responsvel pela lgica da constituio do sujeito. Enquanto o sujeito espera do Outro seu complemento, falta
um significante. A me, ao ocupar o lugar do Outro, apresenta a
falta que o infans chamado a recobrir. , pois, no nvel da separao que entra em jogo a falta e o desejo, posta em ato pela metfora
paterna que vir nomear a falta no Outro.
A separao , na lgica freudiana, o que se articula castrao
materna. No primeiro tempo da separao, o objeto irrompe como o
que falta ao Outro, ao passo que, no segundo tempo da separao, o
37

sujeito responde como faltoso, como barrado frente falta do Outro.

Esta sua falta ele a articula com o objeto que falta ao Outro. Este o
momento em que o sujeito se torna interrogante do desejo do Outro
que se prostra para ele, como enigmtico. A resposta do sujeito buscar
um objeto que possa preencher essa falta no Outro. O falo seria ento,
num primeiro tempo, aquilo que poderia completar o que falta ao Outro e deve adquirir o estatuto de significante do objeto perdido. No
entanto, isso s se torna possvel atravs da metaforizao do desejo do
Outro materno, pelo Nome-do-Pai, significante da falta no Outro.
O primeiro tempo da operao de separao o tempo marcado pelo surgimento da falta no Outro, enquanto o segundo tempo
o tempo em que o sujeito tenta construir, no fantasma, uma resposta
falta do Outro.
Estes tempos de alienao e separao so trilhamentos do sujeito no labirinto do dipo. Podemos relacion-los ao primeiro e segundo tempos lgicos do dipo. em funo dos amores edpicos e
da posio do sujeito frente falta do Outro que se constitui para o
sujeito a entrada em cena da estrutura psquica. No dizer de Freud,
"a escolha" - que sempre escolha forada, dadas as vicissitudes
da pulso - da estrutura, fruto da trama da relao que o sujeito
pode vir a estabelecer com a funo flica e com a funo paterna.
So as modalidades da posio do sujeito frente falta do Outro que somos chamados a interrogar, quando se trata de pensarmos
as estruturas clnicas.

resposta da criana a essa encruzilhada que lhe imposta por sua

condio - responder ao ideal e manter-se na alienao ou na anlise ou fazer furos neste ideal, mantendo sua condio de sujeitoe, de outro lado, na necessidade de interrogarmo-nos sobre a tica
que mantm o lugar de analista.
Bem, a este ideal que vem do "Outro", destes que so seus pais
ou responsveis, a criana chamada insistentemente a responder, ao
preo de ver-se impactada com a sutura da castrao que possa promover nela prpria e nos pais. Se responde, mantm-se na alienao.
Isso chega clnica, s vezes, com todas as letras. Diz uma
criana de nove anos, em anlise: "Fao tudo o que meu pai quer,
pois quando no fao, ele no me d ateno, no brinca comigo".2O
Outras vezes, a manifestao clnica do "avesso da alienao", quando a criana se ope a tudo o que a me lhe demanda:
"No vou fazer o que ela quer".21 Ocupado em ler como desejo a
demanda do Outro, o sujeito se perde de seu prprio desejo.
Entretanto, quando a criana no responde a esse ideal, quando
recusa esta alienao, aparecem as "falhas" que conduzem os pais ao
nosso consultrio. Mas so justamente estes "pontos de falha" que
viriam para interceptar uma resposta ao ideal, mantendo a criana na
sua condio subjetiva. Estas falhas so tentativas de "destampar" a
castrao que o ideal tenta recobrir. Elas vm, algumas vezes, no campo do saber. So os problemas de aprendizagem, outras vezes, problemas de "desadaptao", ou ligados ao comportamento.

Contudo, uma questo preliminar inquietante. Ela se refere justamente a esta funo do sujeito e do Outro que nos convoca a um
debate sobre a condio de criana e nos faz interrogar se haveria uma
tica psicanaltica prpria criana com a qual sustentamos a clnica.

Conduzidos pelo mal-estar desta reposta da criana, os pais se

('ncarregam de fazer a demanda ao analista. Mas, s vezes, o que o
linalista pode fazer no coincide com o que dele se espera. Aqui,
Irata-se da "criana como sintoma", e no do "sintoma da criana".
Esta questo ser analisada em captulos posteriores.

O que se passa que o outro que sustenta a criana - com sua

proviso libidinal e materialseus pais (ou responsveis), "as potncias tutelares do amor",19 abraa a criana com seus ideais. Estes
ideais funcionam como uma negao da castrao. preciso que
nos perguntemos, ento, qual a relao desse "Outro", que os pais
so chamados a representar, com o Outro, que poderamos chamar
o Outro simblico? Ou, como esses, cujo ideal sutura a castrao,

Uma outra questo importante o destino do desejo do sujeito.

NIcondio de criana, seu desejo no encontra aval no social. Ele
deve ser silenciado. Eis o que Freud chamou de "perodo de latntempo em que o sujeito no pode se pronunciar como sujeito
ei,,"
~(:xLtado,como sujeito de desejo. no brincar que os resduos deste
II('sejo silenciado se apresentam, quando no, nas manifestaes clnicas que testemunhamos.

poderiam

As respostas a questes como estas nos chegam na clnica. E

porque chegam nos incitam a pensar, de um lado, nos modos de

1\ condio de criana, presa do ideal do Outro, no entanto, no

Impede que variados modos de respostas se produzam. A despeito
dI' Stll1 localiz;ao no tc'mpo, o sujeito, s voltas com a castrao,

:18

:w

dar acesso a esse Outro simblico?

produz seus recursos e, de uma forma ou de oUlra, seja pela via das
"falhas" ou sob o jugo do sintoma, da inibio e da angstia
h que
se organizar frente ao campo do Outro e exatamente isso o que nos
chama a nos pronunciarmos sobre os volteios das histrias que chegam clnica. Cabe ao analista, em nome de sua tica, ir mais alm do
estatuto de criana que dado pelo Outro, para encontrar a questo
do sujeito ou, dito de outro modo, "como se tem organizado e se constitudo como sujeito a partir daquilo que lhe tem sido proposto do
desejo, do saber e do gozo dos pais." (LEFORT,
1985. p.68). Mais do que
aquilo que determina a realidade da criana, interessa-nos interrogar
sua posio subjetiva frente quilo que a determina.

Estas modalidades
nicas.

de respostas so correlatas s estruturas

cl-

NOTAS
1

Termo usado por Roland Barthes, "Le bruissement de Ia langue", O rumor da lngua, que
intitula um de seus livros.

2 Verificar ARTES,Philippe, Histria socialda crianae dafamlia,Rio de Janeiro, Editora

Guanabara, 1986. p.lO.
Citado por ARIES, As idades da vida, op, cit, p.42.

Refiro-me ao Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa, de Antniq Geraldo da Cunha,

Ferreira,1986,

editora

Aurlio

Nova

da Lngua

Portuguesa,

I~:'Ilthn' ('sl,' lerna,verificar

VORCARO,
11\111,11'11:
Companhia
de Freud, 1997.

de Aurlio

Buarque

, I,..flm-me ao texto de FREUD, Projeto para uma psicologia cientfica", v. I, Coleo

:-1ll1l1dilrd Brasileira das Obras psicolgicas completas de S. Freud, Rio de Janeiro: Imago
I1dilol'a, 1977.
'" liduArdo Vidal nos adverte para o fato de que neste sentido a onipotncia
no do
111'11/1,
como a psicanlise tende a afirmar, mas do Outro que decide pelo significado da
IIH~ll~agem e age concomitantemente.
Ver VIDAL, Eduardo, VIDAL, Maria Cristina, O
IIIH' li ilutista nos ensina, In: Revista da Letra Freudiana, O autismo, ano XIv, n. 14, Rio de
Inndro: Revinter, 1995. p.121

lUI1xpresso usada por Colette SoleI', A crianae o desejo do analista, In: Sries de Ia
I)I~couverte Freudienne, n. 17 - L'enfant et le ds!r de l'analyste - 1994, traduzido e
IIIlblicado pela Escola Brasileira
111
IIxll'ilfdo do relato em superviso

da Universidade

Federal

de Minas

Gerais,

em

FaE/

8 Verificar SILVA, Maria Anita, Analisa-se uma criana, p.17.

Verificar VALAS, Patrick, O que uma criana? A criana no discurso analtico, Rio de
Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1991. p.142.

10No Brasil, O Estatuto da Criana e do Adolescente, sancionado pelo Presidente da Repblica em 13 de julho de 1990.
11Este um fragmento
de caso que me foi relatado em superviso
de Sandra Miranda
Pimentel, que conduzia o tratamento
na CESPA, Clnica Especializada
em Psicologia
Aplicada, do Uni centro Newton Paiva. Publicado na Revista De um curso a um discurso,
Jornada de trabalhos dos alunos do curso de formao de psiclogos, n XlV, 1998.
12

Trabalhei este tema em minha Dissertao de Mestrado, recolhendo do pensamento de

quatro pedagogos que tiveram grande repercusso na histria da educao daquela
poca, entre outras, a idia de criana. Trata-se de Pestalozzi, Herbart, Froebel e
Kerschensteiner. Os trs primeiros so signatrios da tendncia psicolgica na educao e, como decorrncia deste movimento, nasce uma preocupao acentuada com a

40

de Psicanlise
de Fabiana

Minas Gerais, 1998.

Peralva

Lima, que conduzia

o tratamento.
desta natureza

BIBLIOGRAFIA

sua Tesede Doutoramento em Psicologia,Analisa-seumacriana,

de Educao

A aiaHa na clHicapsicanaltica, Rio de

de Hollanda

Verificar GOUVA, Cristina, A construo da criana na literatura, Tese de Doutorado

Educao,Faculdade
UFMG,1997.

Angela.

'" V"I'tflCi1r VIDAL, Eduardo, VIDAL, Maria-Cristina,

O que o autista nos ensina - Considem('lil's sO[lrea alienao, In: Revista da Letra Freudiana, O autismo, ano XlV, n. 14, Rio de
1111
11'i1'0: Revinter, 1995. p.1l7-18-19-20.

Fronteira.

PUe. S. Paulo, 1986, nos brinda com uma bela discusso sobre o tema.

1I\!t'I'lflcl1l':(:II<INO, Oscal; Cmllologia ou 16gica,deseHvolvimento ou estrutura, Revista de Psiquia11'111"r'Hi('i1I1~lisl'com Crianas e Adolescentes, FHEMIG, Belo Horizonte, jan/jun. de 1995.

Ver:ificar ARIES, Philippe, Histria social da criana e dafamlia, p.156.

(, Maria Anita Silva,em

I :I'I'III~, PIH'uldnd,' di' IIdllcnnO, 11)1)7,cnp, I.

,,( 'IIndu 1'01' SilVA, Marlll AIIlla, 11I1I1IislI-s/'lIlIllI CriaH('II,p. 32

'I ROl1ara Nunes relatou em superviso

clnica uma srie de exemplos
I'scutados de uma criana em tratamento.

1982 e ao Novo Dicionrio

1'I'lnll~'1.. ("'"1 '1~I!I'dl)M dI' ~I'IJ dI'M('IIV"lvlill('III", V"I'tl'!.,1J IJ1<:I<I<Io:II<A,

TAllla, ,'/'1'11"" li
li/li ,I" l'IIMiI/(},I )IHMI'I'I'IIIlIl
dI' Ml'RII'ndo Ijlll I:ducnnll dll Ulllvl'r~ld"dl' PI'd"I'nl dI' Mll1a~

ts, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Editora

Cuanabara, 1986.

i\ I{1

IIRITO,Sandra Regina. Acting out e passagem ato na clnica de crianas, De

11111
cursoa um discurso,XIVJornada de Trabalhos dos alunos do curso de
formao de psiclogos, Belo Horizonte: Publicao do Unicentro Newton
Paiva, 1998
( 'IRINO, Oscar. Cronologia ou lgica, desenvolvimento ou estrutura. Revista
rle psiquiatria e psicanlise com crianas e adolescentes, FHEMIG, Belo Horizonte: 1995.
( 'I) NHA, Geraldo A. DicionrioEtimolgicoNova Fronteirada Lngua Portuguesa.
Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1986.
,L;Hlaluto
da Crianae do Adolescente. Governo do Brasil: 1990.
1i1':RREIRA,Aurlio Buarque H. DicionrioAurlio da Lngua Portuguesa. Rio de
Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1986.
PERREIRA, Tnia. Freud e o ato do ensino. Dissertao de Mestrado em Educao, Faculdade de educao da Universidade Federal de Minas Gerais: 1997.
41