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Cristhian David Gaviln Domnguez. 2381640.

RESISTENCIA Y SOCIEDAD EN FOUCAULT, LUHMANN, BUTLER, Y WITTIG.


1. RESISTENCIA Y PODER.
1.1. Resistencia y poder para Foucault.
En Foucault es vista la resistencia como elemento permanente de la relacin y del ejercicio
del poder; en tanto, la existencia indisoluble de estrategias de lucha y relaciones de
confrontacin en el juego de acciones -que como acto de gobierno define la posibilidad de
conducta y consecuencias de un sujeto en relacin-. As pues, dicho concepto se presenta
como componente irrenunciable de cualquier relacin donde se ejerza y manifieste poder,
en el sentido de manifestacin como lmite del poder ejercido frente a la siempre presente
libertad de los sujetos para plantear una lucha resistencia- con respecto a las formas de
individualizacin y totalizacin de un poder cada vez ms gubernamentalizado.
1.2. Resistencia y poder para Luhmann.
En Luhmann la resistencia aparece como elemento inherente al poder y al sistema social; en
cuanto, aparece como posibilidad lgica del equilibrio inestable de la sociedad que
prontamente debe ser absorbido o castigado por el sistema para evitar su debilitamiento en
cuanto cualidad de smbolo. De esta manera, la resistencia es valorada aqu desde el sistema
de forma negativa pero inevitable, en razn de su existencia como reto al sistema, y su
negacin como caracterstica de un poder renovado en trminos simblicos; que sin
embargo, es imposible eliminar o neutralizar del todo.
1.3. Resistencia y poder para Butler.
La resistencia en Butler se presenta como capacidad de accin de la libertad; es decir, como
la posibilidad de accin del sujeto para la re-significacin de aquellas normas que lo
dominan. As pues, la resistencia aparece en las mismas entraas de las normas que
categorizan y dominan al sujeto, como elemento incontrolable y permanente del discurso;
reflejando con ello la ineficacia de estas ltimas para controlar totalmente la realizacin de
lo que enuncian; y la potencialidad subversiva de la performatividad para dar un nuevo
sentido a los trminos del discurso dominante y constituir un discurso de oposicin al
mismo.
1.4. Resistencia y poder para Wittig.
En Wittig la nocin de resistencia como elemento de crtica y transformacin conceptual
del mundo social, pasa por la denuncia de la ideologa poltica de la categora de sexo y de
la diferenciacin sexual como elementos reconstruidos y presentados como naturales; bases
de la sociedad heterosexual de dominacin y opresin, que impone a las mujeres el trabajo

de la reproduccin de la especie. De esta manera, la nocin de resistencia como conciencia,


rechazo, reevaluacin y emancipacin de las categoras producto de la sociedad
heterosexual, plantea la necesidad de la lucha de clases (mujer-hombre) a partir de un
individualismo materialista, en el objetivo de la desaparicin de las mismas como la
reorganizacin total del mundo desde una ciencia de la opresin.
1.4 Anlisis comparado entre Foucault, Luhmann, Butler, y Wittig alrededor del
Estado y el poder.
Para empezar la idea de resistencia en Foucault, desde Luhmann, si bien comparten la idea
de esta categora como inherente al ejercicio y relacin de poder, siendo respuesta lgica
del desarrollo del poder con la necesidad de la libertad para su existencia; por otro lado,
desde Luhmann la idea de resistencia en Foucault como posibilidad de hacer frente al
poder, se entendera como una impertinencia frente al sistema, al no plantear el deber del
mismo de anular dichas resistencias para la simplificacin del entorno catico. Es decir,
desde Luhmann se le criticara a Foucault su teorizacin pro resistencias
Por otro lado la idea de resistencia de Foucault, desde Butler, si bien coinciden en el
elemento de la resistencia como lmite del poder surgido por la misma capacidad y
extensin del mismo; su punto de anlisis y nfasis en el anlisis del poder y las resistencias
difieren en tanto el campo particular al que dirigen su atencin. De esta manera, si Foucault
se enfoque de manera ms general en los excesos de poder en las diferentes
racionalizaciones a partir de una genealoga de las resistencias a los mismos; Butler centra
su anlisis en lo que denomina un marco heterosexual universal de los conceptos, a partir
de la revaluacin del discurso del mismo y sus manifestaciones de cultura dominante, y su
re significacin como resistencia; es decir, Foucault plantea la metodologa de manera
general que luego Butler utiliza no para el estudio de instituciones especficas como lo
sugiere Foucault sino para la genealoga de las resistencias feministas a dicho marco de
interpretacin heterosexual.
Finalmente desde Wittig, la nocin de resistencia de Foucault sera controvertida a partir de
su carencia como momento de destruccin de las clases hombre y mujer, como base
fundamental de la sociedad heterosexual opresora. En este sentido, la crtica de Butler a
Foucault gira en torno a la idea de la necesidad desde la resistencia como conciencia,
reevaluacin y destruccin de la dominacin. Es decir, de la idea de la carencia de
nicamente el diagnstico y la genealoga de las resistencias frente a una necesidad de
accin para suprimir las relaciones y las ciencias fundadas bajo la premisa no natural de la
diferenciacin mujer-hombre en la que se basa la sociedad heterosexual.
Por otra parte, la idea de resistencia en Luhmann es criticada desde Foucault, en cuanto su
simplificacin de la interaccin de dicha nocin en: entorno catico-resistencia-

acoplamiento o no del sistema a sus signos; dejando a un lado las particularidades de las
estrategias de lucha por ser relaciones de poder, en una reduccin de las resistencias que las
homogeniza y reduce a discusiones de comunicacin y lenguaje. Adicionalmente, desde
Butler la nocin de resistencia de Luhmann es criticada en cuanto su olvido del individuo,
en una idea centrada en el sistema, que olvida a la resistencia no solamente como reaccin
y relacin agonstica del poder, sino tambin la categora de resistencia como realizacin
efectiva de la libertad del individuo.
Finalmente, desde Wittig la propuesta de Luhmann es leda como otra de las formas de la
ciencia y la tcnica de la sociedad heterosexual para ocultar las verdaderas relaciones de
dominacin y poder que producen las resistencias. Y que revela por tanto, la cuestin del
lenguaje como cuestin de poder, siendo ejemplo el sistema propuesto por Luhmann de
aquellos sistemas de dominacin que anulan la resistencia y lo diferente por medio de la
imposibilidad de enunciacin de estos; y que por lo mismo es incapaz de pensar una
sociedad en trminos diferentes a las categoras dadas por el pensamiento heterosexual.
En tercer lugar, desde Luhmann la categora de resistencia en Butler, a pesar de plantearse
como una nocin, que pone en juego el medio simblico del sistema, en tanto la posibilidad
de redefinicin de los signos de la comunicacin, y develar en sus trminos la idea del
sociedad heterosexual como un sistema autopoitico; desde Luhmann simplifica la
categora de sistema en su construccin de una alternativa a la redefinicin de la misma,
pensando la opcin al cambio y juego por los medios simblicos a partir de la
performatividad, e ignorando con ello la clausura operativa y la diferenciacin sistmica
que complejizara dicho ejercicio.
Por otra parte, desde Wittig la idea de resistencia de Butler, es problematizada en tanto su
olvido de las condiciones materiales en las cuales se produce y debe desarrollar la
resistencia; en el sentido de un individuo materialista que luego reconoce la base de la
dominacin en la diferenciacin sexual y por tanto en la lucha de clases plantea su
destruccin y reorganizacin de las categoras del lenguaje desde la ciencia de la opresin.
Finalmente, en cuanto a Wittig y su planteamiento sobre resistencia, en primer lugar, desde
Foucault sera problematizada en tanto su idea de resistencia y emancipacin unida a la
lucha de clases, limita las diversas relaciones de poder y sujetos histricos que se plantean a
las relaciones y ejercicio de poder en diferentes instituciones. As pues, desde Foucault si
bien la resistencia y emancipacin feminista consistira en una relacin estratgica y
conflictiva frente a la racionalizacin del poder, esta no se pondera por encima de las
mltiples y posibles resistencias que pueden surgir en la lgica relacional y agonstica del
poder y la resistencia.

En segundo lugar, desde Luhmann dicha idea de Wittig de resistencia, sera cuestionada en
tanto su errnea evaluacin de las posibilidades de resistencia y de accin en el objetivo de
la abolicin de la sociedad heterosexual opresora. Lo anterior, en el sentido de la no
consideracin estratgica del sistema, y sus formas de defenderse y medios de reproducirse;
cayendo en una retoma de la lucha de clases voluntarista, que desde una reduccin enorme
del sistema y sociedad heterosexual que enfrenta, no estara preparada para disputarle y tal
vez cambiar el medio simblico del sistema al no saber su funcionamiento complejo.
Para terminar, desde Butler la idea de Wittig es problematizada en referencia a la retoma de
esta ltima de la metafsica de la sustancia en la propuesta del individuo materialista como
fuente primera de la resistencia como dilucidacin de la dominacin y lucha de clases. As
pues, al retomar a la persona pre social como fuente de la emancipacin dada en la
resistencia a las categoras de la sociedad heterosexual y a la lucha por la eliminacin de las
clases como diferencias de sexo, Wittig cae desde Butler inevitablemente en la
naturalizacin de la categora de sexo en s, y por tanto a pesar del cambio, en el
mantenimiento de categoras erradas de interpretacin que naturalizan la relacin social y
ocultan la dominacin y opresin a partir de las categoras que son naturalizadas.
1.5. Comentario crtico: Resistencia y Poder.
Ahora bien, cuanto al campo de debate construido alrededor de la nocin de resistencia
considero como las propuestas ms adecuadas para la reflexin y anlisis estratgicos de
proyectos alternativos al dominante los modelos tericos de Foucault y Butler. El primero
en tanto, las posibilidades de anlisis estratgico y evaluacin de las contingencias de
construccin y constitucin de las resistencias en relacin ntima con el poder; que
permiten el anlisis de los micro espacios de poder y la reconstruccin de las razones de la
aceptacin de un rgimen de dominacin particular para la reflexin acerca de las luchas
estratgicas para el cambio de las condiciones en que se manifiesta la relacin de poder y la
potencialidad del cambio de gobierno en ellas.
En segundo lugar, considero importante el modelo propuesto por Butler en tanto aplicacin
especfica y con matices del mtodo de Foucault en clave feminista, que pondera la
redefinicin de las normas que categorizan al sujeto en la diferenciacin sexual como la
base de toda subjetivacin y categorizacin posterior en la dominacin; permitiendo con
ello la centralizacin de la performatividad y la redefinicin de dichas categoras como
punto de partida para la apropiacin y reconstruccin de las nociones del mundo social.
Por otra parte, desde mi perspectiva la propuesta de Luhmann carece de relevancia para la
reflexin acerca de la resistencia, en tanto, su caracterizacin negativa de la misma para la
consolidacin del poder y del medio simblico del sistema; y frente a la imposibilidad de
planteamiento de la resistencia dese un sujeto histrico particular, homogeneizando y

simplificando el contenido de cualquier alternativa al sistema, desde su preocupacin


nicamente por la traduccin y absorbimiento de las resistencias en la complejidad del
sistema.
Finalmente estimo el modelo de resistencia-emancipacin de Wittig problemtico en tanto
su centralizacin de la resistencia como redefinicin de las categoras de la sociedad
heterosexual a partir de un sujeto presocial; retomando con ello la idea de la naturalizacin
de la diferencia sexual, y con ello el falseamiento de categoras que se construyen a partir
de esta relacin en el ocultamiento de las relaciones de poder tras el concepto de
naturalidad o metafsica de la sustancia. As pues, la constitucin de una alternativa frente
a la sociedad heterosexual desde dicho presupuesto de la persona como sujeto presocial
tiene la potencialidad de construccin de una sociedad para la dominacin desde la
negacin de lo social como determinante y punto de partida de los conceptos del entramado
social tal como lo hace la sociedad heterosexual que se crtica.
2. SOCIEDAD Y PODER:
2.1. Sociedad y poder para Foucault.
En Foucault la sociedad se entiende en un sentido general como la estructura amplia en la
cual se presenta la relacin y el ejercicio del poder como acto de gobierno en instituciones
particulares de racionalidad que se articulan, y relacionan de diferentes formas de acuerdo a
la forma de interaccin diversa entre los diferentes tipos de relacin no en equilibrio
general; y en este sentido, a la formacin histrica de la misma, al porqu del rgimen del
sentido del mundo que manifiesta, a las fuerzas y debilidades en que estructura su
dominacin, y a las posibilidades y alternativas estratgicas de cambio. As pues, si bien las
sociedades contemporneas se estudian desde el autor en el campo particular de
racionalidad de las instituciones dentro de ellas, el Estado aparece como elemento
fundamental en las relaciones y ejercicio del poder actuales, en tanto su regulacin,
distribucin, y cada vez mayor participacin en unas relaciones de poder en la sociedad
cada vez ms gubernamentalizadas.
2.2. Sociedad y poder para Luhmann.
Ahora bien, para Luhmann la sociedad aparece como categora compuesta nicamente por
elementos de comunicacin guiado por el cdigo del poder, que en un proceso evolutivo del
mismo se constituye como el marco cada vez ms amplio y contingente de coordinacin de
las conductas de los individuos. As pues, la sociedad contempornea surge como orden
complejo y contingente, que se constituye como sistema; y que en la comunicacin y la
diferenciacin mayor de su estructura posibilita el ejercicio de la influencia social como
ejercicio desde la comunicacin para obligar tratando de no usar primero la violencia fsica.

2.3. Sociedad y poder para Butler.


As pues para Butler, la sociedad se comprende como estructura general donde se dan las
diversas relaciones y ejercicios de poder, los cuales determinan a su vez el marco general
de sentido de las racionalidades dentro de la misma. As pues, Butler le da primaca a los
conceptos bajo los cuales se construye la interpretacin del mundo social (cultura
dominante heterosexual) y a su apropiacin y reconstruccin, como elemento de cambio en
la estructuracin del sentido de la sociedad y con esto de subjetivacin del individuo.
2.4. Sociedad y poder para Wittig.
Finalmente para Wittig, la idea de sociedad se presenta como marco general determinado
por las relaciones de poder poltico, econmico e ideolgico, que es creado y recrea las
categoras y sentidos del mundo en los que se basa. As pues, Wittig manifiesta la
caracterizacin de la sociedad como la sociedad del pensamiento heterosexual opresor y
dominante, fundado en la categora de sexo y en su errnea evaluacin de la diferenciacin
sexual como algo natural; con esto, se plantea su destruccin a partir de la eliminacin de la
lucha de clases que provoca dicho falseamiento de la realidad social, en la reevaluacin
entera de las categoras que no cuestionan dicha naturalidad del sexo en el mundo social.
2.5. Anlisis comparado entre Foucault, Luhmann, Butler, y Wittig alrededor de la
Sociedad y el poder.
Para empezar la idea de sociedad en Foucault es controvertida desde Luhmann, a partir del
error del primero desde el segundo con respecto a la no determinacin de la sociedad en
trminos comunicativos y del poder en la misma a partir de una idea de relacin social que
no tiene en cuenta los inters individuales y racionales del sujeto, sino un sin nmero de
estrategias y micro poderes en esta. As, la idea de Foucault para Luhmann si bien tiene en
cuenta la diferenciacin gradual de la misma al considerar las diversas racionalidades de las
instituciones que componen la sociedad, y la posibilidad del gobierno como forma simple y
muy difusa de lo que Luhmann complejiza como influencia social; por otro lado, su
carencia del poder en trminos especficos de acciones comunicativas cae en la imprecisin
y el desconocimiento del funcionamiento y lgicas internas y externas de la sociedad.
En segundo lugar, desde Butler el planteamiento de sociedad de Foucault si bien tiene en
cuenta su carcter de marco general en el que se organizan las diferentes relaciones y
ejercicios de poder; por otro lado, al no centrar su ejercicio en la dilucidacin de las
categoras de la cultura dominante y en la reconstruccin de las mismas cae en un ejercicio
fragmentario de anlisis del poder, que an no ve a las categoras de sexo y gnero como
naturales y fundamentales para la recreacin normativa de la heterosexualidad la base de la
enunciacin de gran parte del mundo terico social. Por otro lado Wittig, criticara la idea

de Foucault de sociedad en tanto al no centrarse en la diferencia de sexos hace parte de


aquellas categorizaciones, que sostienen el pensamiento y la sociedad heterosexual;
dejando a un lado la destruccin en la lucha de clases de la misma, en un difuso
reconocimiento de ms luchas y resistencias frente a la misma.
Ahora bien, frente a la idea de sociedad en Luhmann, Foucault cuestionara el cerrazn a
las mltiples luchas y estrategias de luchas que en la idea de sociedad como sistema de
comunicacin, complejo y contingente olvida el carcter especfico de las mismas, en una
homogenizacin pro sistmica y pro statu quo de la misma enunciacin de sociedad como
sistema que expone. En el mismo sentido, Butler categorizara la propuesta de sociedad de
Luhmann como un complejo sistema como norma que intenta categorizar y construir
subjetividades en su cdigo propio, ignorando o absorbiendo intencionadamente cualquier
alternativa al mismo como reto frente al sistema; ignorando la performatividad como
enunciacin y realizacin de lo enunciado y desde la resistencia y la emancipacin como la
deconstruccin de los signos del sistema a pesar de sus esfuerzos por absorber o eliminar
dicha alternativa. En tercer lugar, Wittig tachara de pro sociedad heterosexual, la idea
sistmica de sociedad en Luhmann en tanto su enunciacin en trminos generales del poder
y sus relaciones; sin la conciencia y emancipacin de los trminos de la diferencia sexual
con la anulacin de todo sujeto histrico determinado en un sistema complejo que en su
simplificacin sacrifica toda posibilidad creativa individualista materialista y de lucha de
clases.
As pues, desde Luhmann la nocin de sociedad de Butler, si bien comprende la
importancia de la comunicacin y el lenguaje en la determinacin, ejercicio y relacin de
poder, como estructuras fundamentales de la sociedad; ignora la complejidad y
especializacin de la misma como condicin para el ejercicio de la influencia social,
reduciendo todo a la idea de lenguaje en el sistema. Con esto, no reflexiona sobre las
relaciones en los subsistemas distintos que conforman el sistema social, ignorando de igual
forma la existencia de estos como formas particulares dentro de una sociedad que para
Luhmann no puede entenderse slo desde la una nocin particular.
Seguidamente, frente al planteamiento de sociedad de Butler, Wittig respondera criticando
a dicha propuesta el ser lo suficientemente radical para romper las lgicas del pensamiento
heterosexual y por tanto de la sociedad heterosexual; en cuanto, al no plantease la cuestin
de la emancipacin como una lucha de clases y la necesidad de su destruccin, su ejercicio
se convertira simplemente en una redefinicin del lenguaje como campo de lucha del
poder que no tiene idea del objetivo final de dicho ejercicio.
Finalmente el modelo de Wittig de sociedad, desde Foucault olvidara los diversos sujetos
histricos de emancipacin de la sociedad en su centralizacin de su propuesta en la

eliminacin de las clases; e ignorara tambin las diversas racionalidades e instituciones que
juntas conforman la sociedad en la simplificacin de la misma en la lgica de ser un
producto del pensamiento heterosexual. Por otro lado desde Luhmann, similarmente que
con Butler se criticara la simplificacin de la sociedad en conjunto de categoras
denominadas el pensamiento heterosexual, que adems de olvidar la complejidad del
sistema deja a un lado los subsistemas de dicho sistema social, llevando con ello a una
evaluacin errnea de la nocin de sociedad como un marco general indeterminado de
relacionamiento.
2.5 Comentario crtico: Sociedad y Poder.
En cuanto al campo de debate construido alrededor de la categora de sociedad considero la
propuesta de Foucault la ms adecuada para la comprensin y el anlisis de la misma; en
cuanto, a la propuesta metodolgica de un estudio de las racionalidades especficas de las
mltiples instituciones que componen la sociedad, y ms especficamente en referencia a la
adecuacin del mtodo genealgico propuesto para la reconstruccin de las resistencias
frente al poder que se han construido a la misma. As pues, desde aquella propuesta de
sociedad est queda en su complejidad abierta al estudio de la conformacin de sujetos
mltiples a favor o en relaciones de lucha estratgica frente al sentido comn de la
sociedad.
Por otro lado considero problemtica la propuesta de Luhmann en el sentido de que su
sistema complejo de sociedad, elimina la pluralidad y capacidad de constitucin de sujetos
histricos en la sociedad, como transformadores de la misma; esbozando en una teora pro
statu quo la homogenizacin de los sujetos histricos en y fuera de la sociedad, y
fragmentando la sociedad en comportamientos altamente tcnicos y especializados. Lo que
desde mi parecer es solamente la condensacin de una idea de la superioridad de la tcnica
del sistema frente a cualquier alternativa al mismo, en la incapacidad de enunciacin
simblica de esas muchas otras sociedades categoras que no caben dentro de los cdigos
de su sistema social.
En otro lugar, si bien el modelo terico de sociedad de Butler comparte muchos elementos
de la propuesta de sociedad de Foucault, est pone el nfasis en la lucha feminista para la
reconstruccin de los conceptos heterosexuales de la sociedad; as privilegiando en la
sociedad las luchas por la imposicin de sentido de la heterosexualidad normativa,
jerarquiza las luchas y espacios de acciones estratgicas, con la posibilidad de no permitir
la observacin de las relaciones de poder en otros espacios de la sociedad. Finamente,
Wittig al reducir la sociedad a la base de la diferenciacin sexual, y proponer la
reorganizacin de todo el mundo social a travs de la ciencia desde la opresin; olvida en
primer lugar, la complejidad de la sociedad que no se limita a un principio que omnipotente

acta de todas formas bajo las diferentes relaciones que se producen en la sociedad, y a una
dominacin que pasa y se define desde mltiples campos y luchas por el poder.
3. Comentario crtico global.
Sumado a lo dicho anteriormente, desde mi perspectiva la propuesta de Foucault al plantear
la cuestin del poder como un asunto de gobierno, y al dar elementos para el diagnstico
del porqu de la permanencia de un rgimen de verdad en una sociedad dada, se constituye
como una propuesta que valora las otredades en las diversas alternativas de luchas por el
poder, brindando los elementos para dilucidar las posibilidades de cambio de dichos
regmenes de verdad, pero sin simplificar su propuesta a una categora especfica o sujeto
de lucha particular -como en Wittig-.
Por otro lado, la propuesta de Luhmann es observada como un modelo terico conservador,
en tanto la fragmentacin de la sociedad en subsistemas, ocultando con ello las relaciones
de dominacin ms all de los modelos propuestos de ejercicio de la influencia social; con
la imposibilidad de la enunciacin de algo diferente al cdigo que se maneja y su olvido de
las mltiples caras de las resistencias y sujetos histricos en la sociedad en su progresivo
avance en la simplificacin del entorno al sistema y la complejizacin del sistema social.
Seguidamente, la propuesta de Butler es reflexionada como proyecto emancipatorio, que
valindose de muchos de los elementos de la metodologa usada por Foucault proyecta en
la performatividad y la redefinicin de conceptos, la forma que las resistencias hayan en las
brechas de la norma para constituirse como discurso de oposicin. Sin embargo, creo que al
igual que Wittig, carece de una nocin o lmite en la redefinicin que garantice que este
nuevo concepto no se convierta en sentido de opresin y dominacin para otro sujeto
histrico.
Similarmente, la idea de Wittig se encuentra problemtica en tanto su regreso a la
metafsica de la sustancia para explicar en la persona como algo presocial el sentido del
sujeto lesbiana emancipador, y a partir de ello plantear la reformulacin de todo el lenguaje
social; es dcir, encuentro complicado en dicha propuesta, el final del proceso de
dilucidacin, resistencia, redefinicin, en tanto al acudir a la idea de persona pareciese
volver a implantar una ciencia que basada en categoras naturales de nuevo, se convierta
eventualmente en otra ciencia para la opresin y no desde la opresin.
4. Anlisis del Poder en la pelcula Mi vida en rosa.
Al referenciar la pelcula Mi Vida en Rosa, se pueden entender ciertos aspectos clave en
relacin con las teoras del poder que se pueden abarcar sobre este tema. Entre las
principales caracterizaciones de la pelcula est la mencin del nio sujeto- protagonista
como identificado a s mismo con un gnero concreto y diferente al que le dicen que

naturalmente pertenece. Gnero otro, que a lo largo de la pelcula trata de descubrir en sus
propias vivencias, y que va a presentar como su mxima obsesin y deseo; ya que vive
categorizado en una identificacin de sexo que no define el sentido y la manera en cmo
quiere desenvolver el sentido de su ser.
Lo que podra llevar al dilogo con Wittig y Butler ya que estas expresan la necesidad de
separacin del sexo y el gnero en tanto que el sexo debe ser excluido de cualquier relacin
social, y debe tomar lugar a la interaccin el gnero como identificacin concreta e
individual de los sujetos en el entorno social en el que se encuentran, a su vez, estas autoras
diran que se hace necesario en la pelcula concretar una lucha contra hegemnica que
plantee una nueva accin a la vida civil y reconceptualice las vivencias de la sociedad en
torno al gnero.
Es por lo anterior que la pelcula expresa la necesidad de identificacin de Ludovic, que a
pesar de estar en un entorno hostil y opresivo, toma como naturales las conductas
femeninas que no son apropiadas, y hasta pueden ser consideradas anormales en el marco
de las interpretaciones que las otras personas a su alrededor han tomado como discursivas
en un contexto de heterogeneidad.
A su vez, podra tambin entenderse un dilogo con Foucault en tanto que este autor
considera completamente necesarias las prcticas que abarca la pelcula en tanto que ellas
constituyen un marco de relaciones sociales por los cuales se dan cada vez ms relaciones
tensas entre los sujetos que se encuentran inmersos en la dinmica de dominio. As,
Luhmann tambin concretara las relaciones de poder propuestas por la pelcula ya que las
acciones de Ludovic y de su familia constituyen un campo social concreto de relaciones
intercomunicativas en las que la identidad de gnero del individuo permite la constante
transformacin del sistema social en tanto que es una nueva concepcin de sociedad que
evoluciona a medida que reduce la complejidad del entorno que en algn momento de
surgimiento se entiende como catico.
BIBLIOGRAFIA.
BUTLER, Judith. (2002), Crticamente subversiva. En: Rafael M. Mrida Jimnez (ed.)
Sexualidades transgresoras. Una antologa de los estudios queer. Barcelona: Icaria, pp. 5581.
BUTLER, Judith. (2007), Sujetos de sexo/gnero/deseo. En: Butler, Judith El gnero en
disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Paidos, pp. 45-99.
FOUCAULT Michel (1991), El sujeto y el poder: Bogot, Carpe Diem.
TORRES NAFARRATE Javier (2004), Luhmann: la poltica como sistema, Mxico: Fondo
de Cultura Econmica/Universidad Iberoamericana/ UNAM, pp. 93-176.

WITTIG, Monique. (2005), La categora de sexo, No se nace mujer, El pensamiento


heterosexual. En: Wittig, Monique. El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Madrid:
Egales, pp. 21-57.