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GRAGOAT

n. 34

1o semestre 2013

Poltica Editorial
A Revista Gragoat tem como objetivo a divulgao nacional e internacional
de ensaios inditos, de tradues de ensaios e resenhas de obras que representem
contribuies relevantes tanto para reflexo terica mais ampla quanto para a
anlise de questes, procedimentos e mtodos especficos nas reas de Lngua e
Literatura.

ISSN 1413-9073
Gragoat

Niteri

n. 34

p. 1-372

1. sem. 2013

2012 by

Programas de Ps-Graduao do Instituto de Letras da Universidade Federal Fluminense


Direitos desta edio reservados Editora da UFF Rua Miguel de Frias, 9 anexo sobreloja Icara Niteri RJ CEP 24220-900 Tel.: (21) 2629-5287 Telefax: (21)2629-5288
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Bethania Mariani, Vanise Medeiros


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Semestral
400 exemplares

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

Editora
filiada

G737

Gragoat. Publicao dos Programas de Ps-Graduao do Instituto de Letras da


Universidade Federal Fluminense. n. 1 (1996) - . Niteri : EdUFF, 2014
26 cm; il.
Organizao: Bethania Mariani, Vanise Medeiros
Semestral
ISSN 1413-9073

1. Literatura. 2. Lingustica.I. Universidade Federal Fluminense. Programas de

Ps-Graduao em Estudos de Linguagem e Estudos de Literatura.

CDD 800

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GRAGOAT
n. 34

1o Semestre 2013

Sumrio
Apresentao ..................................................................................
Vanise Medeiros, Bethania Mariani

ARTIGOS
Disciplinarizao dos Estudos em Anlise de Discurso ....... 15
Bethania Mariani, Vanise Medeiros

A emergncia do sujeito desejante no discurso do MST ....... 27


Freda Indursky

Au nom des noms. Mmoire et dmmoire discursives


en rsistance ................................................................................... 39
Marie-Anne Paveau

O vazio como condio: um movimento de sentidos


a partir do horror ........................................................................... 61
Luclia Maria Abraho e Sousa

Desejo de desejo na mercadoria e o olhar do artista .............. 77


Luciene Jung de Campos

Materialidades discursivas e o funcionamento


da ideologia e do inconsciente na produo de sentidos ....... 95
Belmira Magalhes, Helson Flvio da Silva Sobrinho

Arquivo, memria e acontecimento em uma poltica


de Fundos Documentais .............................................................. 113
Amanda E. Scherer, Simone de Mello de Oliveira, Verli Petri, Zlia Maria
Viana Paim

Para alm do efeito de circularidade: interpretando as noes


de pr-construdo e articulao a partir de enunciados idem
per idem ........................................................................................... 131
Aracy Ernst-Pereira, Erclia Ana Cazarin, Marchiori Quevedo

Uma anlise discursiva de sujeitos com gagueira .................. 145


Ndia Pereira da Silva Gonalves de Azevedo

Discurso sobre a criana: a questo do ludicismo ................ 167


Angela Baalbaki

Processos, modos e mecanismos da identificao entre o


sujeito e a(s) lngua(s) ................................................................. 183
Maria Onice Payer

Identificao, memria e figuras identitrias: a tenso


entre a cristalizao e o deslocamento de lugares sociais .... 197
Evandra Grigoletto, Fabiele Stockmans De Nardi

Corpo, trabalho e prazer: as prticas de prostituio em


cadastros policiais ....................................................................... 215
Fernanda Surubi Fernandes, Olimpia Maluf Souza

A milcia e o processo de individuao: entre a falta


e a falha do Estado ...................................................................... 235
Greciely Cristina da Costa

Das lnguas na histria: Upatakon (Nossa Terra) ............ 253


Maria do Socorro Pereira Leal

A interface linguagem/mundo como produo simultnea:


quando estudantes enfrentam a administrao central
em uma universidade pblica ................................................... 263
Bruno Deusdar, Dcio Rocha

Anlise discursiva do Plano de Desenvolvimento


Institucional do CEFET/RJ: uma proposta de resistncia
a um discurso institucional hegemnico ................................ 281
Fbio Sampaio de Almeida
Maria Cristina Giorgi

O significado acional no discurso da Constituio


Brasileira: o gnero discursivo normativo constitucional
em questo .................................................................................... 299
Ruberval Ferreira, Maria Clara Gomes Mathias

A biopoltica dos corpos na sociedade de controle ............... 317


Regina Baracuhy, Tnia Augusto Pereira

A pequena famlia guineana: abordagem discursiva do


continusmo histrico num discurso pela independncia .... 331
Beatriz Adriana Komavli de Snchez

RESENHAS
Foi anlise de discurso que voc disse? ............................. 345
Silmara Dela Silva

Gumbrecht: latncia na histria .............................................. 351


Jos Lus Jobim

ORGANIZADORES DESTE NMERO ................................ 355


COLABORADORES DESTE NMERO ............................... 356
NORMAS DE APRESENTAO DE TRABALHOS .......... 369

Apresentao
Esta revista tem como fio condutor estudos contemporneos
em Anlise de Discurso, contemplando tanto artigos que se
inscrevem no quadro terico da Anlise de Discurso iniciada
por Pcheux e reterritorializada por Orlandi quanto artigos
de lugares tericos outros afins, como a Histria das Ideias
Lingusticas, e ainda aqueles desenvolvidos tambm sob o
termo discurso, como os estudos discursivos com base em
Foucault, Maingueneau, Bakhtin, Deleuze e Fairclough. Nela
podem ser lidos artigos que concernem questo do sujeito, da
nomeao e do inominvel, do nome prprio, do real, do desejo,
da ideologia, do arquivo, da memria, da prtica cientfica, da
lngua, do enunciado, da identificao, bem como artigos que
refletem sobre a questo da arte, do corpo, da doena, da criana,
do aprendizado de lnguas, da criminalizao, da violncia,
do Estado, da terra, dos ndios, da propaganda poltica, das
instituies de ensino, da Constituio Brasileira e da sociedade
de controle e disciplinar.
No primeiro artigo desta Revista, Disciplinarizao
dos estudos em Anlise do Discurso, Mariani e Medeiros, as
organizadoras, refletem sobre o estado atual das pesquisas em
Anlise de Discurso no Brasil. Advertem sobre a homonmia do
termo discurso, Anlise do Discurso, dentre outros, apontando,
por isso, ser crucial pensar a histria de uma disciplina a
partir de sua historicidade ("memria da conjuntura terica
que a constitui"), do processo de sua disciplinarizao como
produo de saber ("os mecanismos poltico-acadmicos que a
intitucionalizam, permitindo sua transmisso"), e das "tnues
linhas que projetam seu porvir", para que se possa refletir
sobre produo de conhecimento e sua transmisso. Apontam
ainda que, para se desfazerem as evidncias que deixam essa
transmisso da produo de conhecimento como discursos
sem sujeito, preciso compreender as condies de produo
de emergncia de uma disciplina. E que, no caso da Anlise de
Discurso, essa discusso no se poder fazer sem Eni Orlandi e
Michel Pcheux, dada sua relevncia na fundao e construo
de discursividades sobre o funcionamento da linguagem em sua
relao constitutiva com a histria e a ideologia.
No artigo A emergncia do sujeito desejante no discurso do
MST, Freda Indursky promove uma reflexo assaz importante
para os estudiosos da Anlise de Discurso: debrua-se sobre o
sujeito discernindo, em seu fecundo trabalho terico-analtico,
a questo da incompletude, da heterogeneidade e da diviso
do sujeito. Dando continuidade a uma pesquisa, que tem
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como objeto de investigao o discurso do/sobre o Movimento


dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) na mdia, a autora
recupera as designaes invaso/ocupao para analisar o jogo
metafrico do deslizamento de uma designao a outra no
discurso de uma liderana do MST, ou ainda, a irrupo do
discurso-outro em uma posio discursiva que interdita tal dizvel.
Marie-Anne Paveau, em seu atigo, Au nom des noms.
Mmoire et dmmoire discursives en rsistance, centra sua
reflexo terica na questo do nome prprio. Recuperando cinco
nomes prprios em diferentes suportes e materiais imagticos
grafite na rua, inscrio em lpide de cemitrio, nome em lista
de nomes no Mur des disparusfranais dAlgrie, nomeao
na lista de Legio de Honra pelo Ministro de Ensino Superior e
de Pesquisa do governo francs e o nome de uma universidade
francesa para mostrar em sua anlise, que parte da noo de
memria discursiva de Courtine e na qual propre a noo de
desmemria discursiva, cinco maneiras de resistir s normas, aos
poderes e aos desaparecimentos.
Em O vazio como condio: um movimento de sentidos
a partir do horror, um artigo ao mesmo tempo fecundo e belo,
Luclia Maria Abraho e Sousa se debrua sobre o conceito de
Das Ding, em Freud e Lacan, instncia do real e do inominvel,
e, assim, aprofunda questes relativas psicanlise preciso
sublinhar que o quadro terico da Anlise de Discurso
atravessado pelas leitura de Freud por Lacan que so caras
Anlise de Discurso. A autora engendra uma reflexo sobre
o vazio, o real e a linguagem convocando Machado de Assis,
Clarice Lispector e fazendo uma densa anlise da exposio
Hace falta mucha fantasa para soportar la realidade em
memria s vtimas do 11-M, em Atocha; como diz a autora,
metfora visual do que presentifica Das Ding.
Com o artigo de Luciene Jung de Campos, Desejo de
desejo na mercadoria e o olhar do artista, estamos diante, tal
como com o de Sousa, de uma articulao profunda entre a
Psicanlise e a Anlise de Discurso tendo o campo da Arte como
material de anlise, no caso de Jung, o foco incide sobre o ensaio
fotogrfico na publicidade/propaganda. Neste artigo, advindo de
sua tese de doutoramento, a autora se prope a refletir sobre a
ideologia enquanto o espelho que cumpre a tarefa de organizar
a imagem fragmentada do sujeito dividido e desamparado.
Belmira Magalhes e Helson Flvio da Silva Sobrinho, em
Materialidades discursivas e o funcionamento da ideologia
e do inconsciente na produo de sentidos, se propem a
desnaturalizar discursos que circulam no cotidiano de nossa
contemporaneidade. Este artigo, cujo cerne o materialismo
histrico e cujo suporte terico o de Anlise de Discurso, traz
uma reflexo produtiva e necessria acerca da subjetividade
em uma teoria de natureza no-subjetiva, como o caso da
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Anlise de Discurso aqui em foco, para, em seguida, analisar


propagandas de telefonia em datas comemorativas do Dia das
Mes e dos Pais.
O artigo Arquivo, memria e acontecimento em uma
poltica de Fundos Documentais de Amanda E. Scherer,
Simone de Mello de Oliveira, Verli Petri e Zlia Maria Paim
inscreve-se no campo da Histria das Ideias Lingusticas no
Brasil (Orlandi e Guimares) articulado com os estudos franceses
da Histria Social da Lingustica. Traz-nos a criao do Fundo
Documental Neusa Carson, renomada linguista brasileira com
atuao expressiva no campo da descrio das lnguas indgenas,
promovendo uma importante reflexo sobre a prtica cientfica
como prtica social. Neste artigo encontra-se ainda uma leitura
de arquivo em dois trajetos temticos, a saber, Cartografia da
lngua e de si e Poltica de lnguas e o lugar do linguista.
No artigo Para alm do efeito de circularidade:
interpretando as noes de pr-construdo e articulao a partir
de enunciados idem per idem, Aracy Ernst-Pereira, Erclia Ana
Cazarin e Marchiori Quevedo se detm em um ponto deveras
importante para qualquer Anlise de Discurso: o funcionamento
da ideologia na articulao dos enunciados. Para isto, tomam
enunciados tautolgicos e focalizam com vagar e acuidade
duas noes tericas fundamentais que so o pr-construdo e
o discurso transverso.
Ndia Pereira da Silva Gonalves de Azevedo, em seu
artigo Uma anlise discursiva de sujeitos com gagueira, lana
um novo olhar sobre a gagueira com possibilidades teraputicas.
Em seu estudo longitudinal de dois sujeitos com queixas e
diagnstico de gagueira, ambos em terapia fonoaudiolgica, a
autora demonstra que o suporte terico da Anlise de Discurso
possibilita um deslocamento do sujeito de uma posio
discursiva dominante, que significa a gagueira como doena,
para uma outra, que o permite sujeito-fluente.
Em Discurso sobre a criana: a questo do ludicismo,
Angela Baalbaki, como o ttulo j indica, trata do discurso sobre
a criana e mostra como certos sentidos sobre a criana vo
se constituindo como hegemnicos. Neste artigo, cujo aporte
terico a Anlise de Discurso, lemos uma criteriosa reflexo
que percorre um extenso corpus do sculo XVIII ao XIX nos
permitindo compreender como se vai engendrando o que a
autora vai indicar como categoria criana, produzida nas e
pelas relaes postas com o sujeito do capitalismo. Sua outra
contribuio consiste no conceito de ludicismo para dar conta
desta forma-sujeito histrica.
O artigo de Maria Onice Payer, Processos, modos e
mecanismos da identificao entre o sujeito e a(s) lngua(s),
incide sobre uma questo importante na Anlise de Discurso
que a da identificao do sujeito lngua, como correlata da
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interpelao. A autora nos expe resultados de sua pesquisa,


que concerne a processos de identificao na relao sujeito/
lngua, e aqui descreve distintos modos pelos quais as relaes
entre sujeitos e formas das lnguas produzidas na histria se
marcam na materialidade lingustica. Seu cuidadoso trabalho
visa ainda a contribuir na prtica do ensino de lngua.
No artigo Identificao, memria e figuras identitrias:
a tenso entre a cristalizao e o deslocamento de lugares
sociais, de Evandra Grigoletto e Fabiele Stockmans De Nardi,
a questo da identificao tambm objeto de reflexo cujo
referencial terico a Anlise de Discurso. Partindo de conceitos
expandidos em outros trabalhos, como o de lugar discursivo e
mobilizando outros conceitos, as autoras propem o conceito de
figuras identitrias, no quadro terico da Anlise de Discurso,
e buscam verificar sua pertinncia analisando a figura do
Cangaceiro e do compadrito.
Fernanda Surubi Fernandes e Olimpia Maluf Souza, em
Corpo, trabalho e prazer: as prticas de prostituio em cadastros
policiais, tocam em uma questo tensa e interdita na sociedade,
a prostituio, e incidem seu foco na relao corpo, trabalho e
prazer. Aps uma reflexo discursiva sobre a prostituio, as
autoras tomam como material de anlise no campo da Anlise de
Discurso cadastros policiais que materializam os sentidos sobre
a mulher e a prostituio, sem, contudo, abrir mo de pensar a
relao entre a profisso de tal pblico feminino e o Estado na
sociedade contempornea.
O artigo de Greciely Cristina da Costa, A milcia e o
processo de individuao: entre a falta e a falha do Estado,
advindo de sua tese de doutorado em Anlise de Discurso, vai
trazer cena a questo da naturalizao da violncia policial no
espao segregado da favela, em que o processo de individuao
do sujeito vai ser marcado pela contraditria ausncia-presena
do Estado: falta e falha. A partir de recortes de sua tese, a
autora vai se centrar nas discursividades sobre a milcia (e na
historicidade da sua denominao) tomando como material
entrevistas com moradores do Rio de Janeiro.
Maria do Socorro Pereira Leal, em Das lnguas na histria:
Upatakon (Nossa Terra), parte de sua tese de doutoramento em
Anlise de Discurso, cujo escopo consiste na investigao da
discursividade pela disputa da terra entre ndios e brasileiros,
e se centra em manchetes jornalsticas online, aprofundando
a questo da denominao dada a uma interveno policial
Operao Upatakon cuja finalidade era auxiliar na retirada
de brasileiros da terra indgena Raposa Serra do Sol, em Roraima.
Neste artigo, a autora captura o fino jogo estabelecido pela lngua
indgena na lngua do Estado brasileiro.
Para o artigo A interface linguagem/mundo como
produo simultnea: quando estudantes enfrentam a
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administrao central em uma universidade pblica, Bruno


Deusdar e Dcio Rocha, tendo como referencial terico Bakhtin,
Maingueneau e Deleuze, recuperam um evento, a inaugurao
de um restaurante universitrio em uma universidade pblica no
Rio de Janeiro, com o convite oficial assinado pelo governador, a
nota oficial e as notcias divulgadas em pgina eletrnica, para
uma reflexo em torno do sentido na linguagem como produo
de um lugar que considera o social e o verbal como dimenses
em constante interdelimitao.
No artigo Anlise discursiva do Plano de Desenvolvimento
Institucional do CEFET/RJ: uma proposta de resistncia a um
discurso institucional hegemnico, Fbio Sampaio de Almeida
focaliza o Plano de Desenvolvimento Institucional (PDI). Tratase de um artigo que, luz da Anlise de Discurso Enunciativa,
vai pensar a instituio de ensino, seu papel e as relaes de saber
e poder que a constituem, e analisar a construo discursiva da
noo de comunidade que ancora o discurso institucional do
CEFET/RJ.
No artigo O significado acional no discurso da Constituio
Brasileira: o gnero discursivo normativo constitucional em
questo, em que se adota como referencial terico a Anlise
de Discurso Crtica, Ruberval Ferreira e Maria Clara Gomes
Mathias tm como foco o estudo da construo discursiva do
gnero discursivo jurdico-normativo-constitucional e, no caso,
focalizam a Constituio Federal de 1988. Os autores, em sua
anlise, mostram que as constituies, tais como as conhecemos,
so fruto de reivindicaes da classe burguesa no sculo
XVIII e, entre outros objetivos, questionam o ideal de mxima
representatividade da Carta Magna de 1988.
Regina Baracuhy e Tnia Augusto Pereira, no artigo A
biopoltica dos corpos na sociedade de controle, refletem sobre
o corpo inserido na sociedade disciplinar e de controle. As
autoras percorrem diversos textos de Foucault, a fim de expor a
relao entre corpo e poder disciplinar, para, em seguida, pensar,
apoiando-se em Deleuze, Courtine e Gregolin, j na sociedade de
controle, algumas questes importantes relacionadas ao corpo,
como, por exemplo, a sua exposio espetacularizada na mdia
na contemporaneidade e seus paradoxos.
O artigo A pequena famlia guineana: abordagem
discursiva do continusmo histrico num discurso pela
independncia de Beatriz Adriana Komavli de Snchez
tem como objeto de anlise o pronunciamento que marca a
independncia da Guin Equatorial, nica nao africana que
tem como lngua majoritria oficial o espanhol, em 12 de outubro
de 1968, e ancora-se na Anlise de Discurso de linha bakhtiana.
As designaes e negativas so algumas das marcas trabalhadas
neste material de anlise, fruto de uma pesquisa mais ampla que
visa a noo de hispanidade.
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Finalizando esta revista, encontram-se duas resenhas


de dois livros importantes para os estudos do discurso. A
primeira, intitulada Foi anlise de discurso que voc disse?,
por Silmara Dela Silva, contempla uma fundamental coletnea
de textos de Michel Pcheux, organizados por Eni Puccinelli
Orlandi no livro Anlise de discurso: Michel Pcheux, em 2011,
pela Pontes Editores. A segunda resenha, Gumbrecht: latncia
na histria, por Jos Lus Jobim, nos apresenta o recente livro
de Hans Ulrich Gumbrecht, a saber, After 1945: Latency as Origin
of the Present, publicado pela Stanford University Press em
2013. Com ela, fechamos a revista com uma prtica comum aos
analistas de discurso: a leitura de autores caros, no que se refere
s questes que traz; de autores que nos permitem avanar em
nossas reflexes.
Vanise Medeiros (UFF)
Bethania Mariani (UFF)

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Artigos

Disciplinarizao dos estudos


em Anlise do Discurso

Bethania Mariani (UFF/CNPq/FAPERJ)


Vanise Medeiros (UFF/CNPq/FAPERJ)

Nunca comea onde comea oficialmente. Comea antes.


(Eni Orlandi, 2009)

Palavras iniciais
Qual o estado atual das pesquisas em Anlise de Discurso
no Brasil? Essa pergunta, para ser objeto de reflexo, demanda
uma outra: Anlise do Discurso corresponde um campo de
produo de conhecimento nas Cincias Humanas e Sociais j
estabelecido e em transmisso nas instituies universitrias?
Sendo a resposta positiva para esta questo, qual a conjuntura
terica que constituiu tanto sua institucionalizao quanto sua
transmisso?
Uma nota de advertncia antes de prosseguirmos: como nos
lembra Pcheux (1983), necessrio desautomatizar a repetio
das formas de pensar e, tambm, a pura repetio de termos ou
expresses que, apesar de homnimos, remetem para conceitos
muitas vezes distintos. o que queremos problematizar inicialmente.
Embora de uso bastante frequente nos estudos da linguagem, o termo discurso e as expresses anlise do discurso,
anlise de discurso, produo de conhecimento, cincias humanas e sociais, institucionalizao e transmisso no possuem
sentidos transparentes nem portam evidncias em si mesmos.
Essas expresses, e mesmo a que nosso objeto de investigao,
a anlise de discurso, significam dentro de configuraes discursivas (MILNER, 1989) que marcam distintas maneiras de se
conceber cincia, conforme a doutrina epistemolgica em jogo.
Assim, importante esclarecer de que lugar falamos quando nos
propomos a escrever sobre a Anlise de Discurso no momento de
publicao dessa Gragoat 34. E, j de imediato, esclarecemos nossa
posio terica. Situamo-nos em um lugar da teoria do discurso no
Gragoat

Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

qual se imbrica o pensamento francs e o pensamento brasileiro,


e cujo entrelaamento porta uma memria a ser mencionada, e
retomada em vrios momentos da escrita desse texto: a Anlise
do Discurso que se desenvolve na Frana, com os trabalhos de
Michel Pcheux, durante sua permanncia no CNRS a partir
dos anos sessenta, frente de uma equipe multidisciplinar; e os
trabalhos de Pcheux em sua reterritorializao no Brasil, com
outros desdobramentos tericos e analticos, a partir das pesquisas
de Eni Orlandi, em torno do final dos anos setenta, no Instituto
de Estudos da Linguagem, na UNICAMP.
Tambm, de imediato, trazemos para dialogar com o nosso
texto dois artigos de Orlandi (2012a) Apagamento do poltico na
cincia: notas histria da Anlise de Discurso. Fragmentao, diluio,
indistino de sentidos e revisionismo; e (2012b) Anlise de Discurso
e contemporaneidade cientfica , e o de Scherer & Petri (2012) Le
mouvement et les dplacements des tudes sur le discours partir des
annes 1980 et leur disciplinarisation: le cas brsilien.
O ato de saber, a disciplinarizao e a historicidade
Comecemos retomando Auroux (2008), tendo em vista que,
para esse autor, na compreenso da produo de saber como
conhecimento, h que se distinguir os saberes tcitos, que constituem nossas prticas cotidianas, dos saberes que portam formas
de representao seja das lnguas, seja das relaes humanas, seja
do mundo etc. No mbito da produo de saber como conhecimento, Auroux define o ato de saber como sendo limitado e possuindo, por definio, uma temporalidade que no sem horizonte
de retrospeco e sem horizonte de projeo. Afirma Auroux: o
saber no destri seu passado, mas sim, o organiza, o escolhe, o
esquece, o imagina ou o idealiza e tambm tenta antecipar seu
futuro, sonhando enquanto o constri. (AUROUX, 2008, PG). A
histria presente de uma disciplina inclui, desse modo, sua historicidade, ou seja, a memria da conjuntura terica que a constitui;
o processo de sua disciplinarizao enquanto produo de saber,
isto , os mecanismos poltico-acadmicos que a institucionalizam, permitindo sua transmisso; e, por fim, a possibilidade de
apreenso das tnues linhas que projetam seu porvir.
Disciplina e disciplinarizao so dois termos que tambm
precisam ser definidos. Puech e Chiss (1999), linguistas que se ocupam da Histria das Teorias Lingusticas, propem a utilizao do
termo disciplina para assinalar que a produo de conhecimento
necessita de ser transmitida, e que as fronteiras dessa produo
no so totalmente definidas ou delimitadas, uma vez que so
configuradas discursivamente, constitudas por processos que
no so estanques. Com a noo de disciplina, os autores colocam
a questo da transmisso como central: uma teoria de linguagem
supe textos fundadores e seus comentadores.
16

Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

Com o termo disciplinarizao, pretendemos levar em considerao no apenas o aspecto conceitual, mas tambm os
aspectos prticos que organizam a transmisso: inscrio nas
instituies cientficas, utilizao e uso dos saberes s vezes de
forma vulgarizada na escola, nos colgios, nas universidades.
(CHISS; PUECH, 2010, p. 72)

Um aspecto ligado disciplinarizao o que os autores


chamam de incremento da expanso da escolarizao, sobretudo
em sua relao com as condies histricas em que so ordenadas
polticas para as lnguas e para a educao de um modo geral. A
compreenso das condies histricas que propiciam a emergncia de uma disciplina crucial para se desfazerem as evidncias
que deixam a transmisso da produo de conhecimento como
discursos sem sujeito. Chiss e Puech (1999) enfatizam que os
discursos sobre o objeto e sobre o mtodo so discursos afetados
pelos discursos disciplinares, os quais organizam a forma e as
estratgias de transmisso da teoria. Em suma, a disciplina
menos um estado de fato que um processo sempre j comeado
e recomeado. (CHISS; PUECH, 1999, p. 10).
As condies de transmisso de um saber bem como a
transmisso em si se encontram sempre perpassadas pelos atos
de enunciao daqueles que se ocupam desse processo de disciplinarizao, o que no quer dizer, ingenuamente, que haveria um
estado de cincia pura, isenta, ou no afetada pelos processos de
transmisso. Por outro lado, os que se ocupam da disciplinarizao e da transmisso nem sempre (com)partilham o lugar terico
do conhecimento em jogo, o que afeta, igualmente, a transmisso.
Em outras palavras, no h como se desembaraar da carga imaginria que se produz sobre o que est sendo disciplinarizado e
transmitido: as imagens tm fora inegvel e constituem a prpria
transmisso. E, tambm, como nos lembram Chiss e Puech:
Formuler lhypothse
du ne re c on n a is s a nc e
t o u j o u r s p o s s i bl e d u
d iscou r s d iscipli nai re
der r ire le discou rs
s u r lo b j e t e t s u r l a
mthode, cest supposer
a u c o nt r a i r e q u e d e s
conditions dnonciation
s p c i f iq u e o r d o n n e nt
toujou r s les savoi r s
savants en apparence les
plus dsincarns. Cest
galement envisager
des strates du discours
disciplinai re o les
images de la discipline se
combinent, se superposent,
se font cho en foction
de st r at g ies va r ies,
depois linvention des
connaissances jusqu leur
socialisation la plus large.
(CHISS; PUECH, 1999,
p. 18, traduo nossa)

Formular a hiptese de um reconhecimento sempre possvel


do discurso disciplinar por trs do discurso sobre o objeto e
sobre o mtodo supor, ao contrrio, que condies de enunciao especficas sempre organizam os saberes da cincia
aparentemente menos afetados pela realidade. igualmente
considerar estratos do discurso disciplinar em que as imagens
da disciplina se combinam, se superpem, fazem eco em funo de estratgias vrias, desde a inveno dos conhecimentos
at sua socializao mais larga1. (CHISS; PUECH, 1999, p. 18)

O conhecimento produzido, disciplinarizado e circula


em condies histrico-enunciativas de produo bastante especficas, o que significa sua insero em polticas cientficas e
acadmicas nacionais e, ainda que indiretamente, internacionais
tambm. Poltica cientfica uma expresso que remete para um
tensionamento entre o controle e a independncia da pesquisa e
do pesquisador. O funcionamento das polticas cientficas implica
um gerenciamento que perpassa a produo de conhecimento

Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

17

tanto no mbito institucional, em termos do incremento de um


campo disciplinar, como individual, do pesquisador (com ou
sem seu grupo) na elaborao de seu projeto, com justificativas
para a escolha do objeto de estudo, explicaes sobre a relevncia social ou para a formao de jovens pesquisadores ou, ainda,
para o prprio campo terico-metodolgico, alm de limitaes
geradas por formas de financiamento, o que representa formas
de estabelecimento de vnculos com rgos de fomento e seus
instrumentos de avaliao (GUIMARES, 2003).
Produzir conhecimento, nesse sentido, se encontrar submetido aos efeitos da historicidade seja aderindo, seja resistindo, seja propondo criticamente alternativas poltica vigente
, que constituem e delimitam o lugar da produo cientfica
no estabelecimento de relaes com polticas de Estado, com a
sociedade e com a universidade, enquanto lugar privilegiado
da disciplinarizao e transmisso. Alm disso, nos dias atuais,
ainda no que tange produo de conhecimento de um modo
geral, a velocidade da internet um outro aspecto que precisa
ser considerado como parte dos efeitos de historicidade, pois, ao
ser incorporada ao trabalho cientfico, a internet vem produzindo
uma diluio nas formas do pensar terico, e a pesquisa, muitas
vezes, fica reduzida a sites de busca de informaes, com textos
obscuros e pouco confiveis. Tudo isso nos leva a refletir sobre o
lugar dessa produo cientfica que, situada no escopo dos estudos
da linguagem, recebeu o nome de Anlise do Discurso, conforme
o ttulo que Pcheux deu ao seu livro Analyse Authomatique du
Discours (1969), conhecido como AAD69.
Anlise de discurso: memrias e atualidades
No Brasil, os estudos em Anlise de Discurso surgem por
volta dos anos 70 do sculo XX. So estudos que se originam na
Europa, especialmente na Frana, na dcada anterior, e tm como
base a obra do filsofo Michel Pcheux, uma obra profundamente
afetada pelas releituras de trs fundadores de discursividades:
Marx, Freud e Saussure. Henry, em artigo que busca explicar a
conjuntura intelectual francesa que est na base das condies de
produo do AAD69, afirma que
Pcheux queria se apoiar sobre o que lhe parecia j ter estimulado uma reviravolta na problemtica dominante das cincias
sociais: o materialismo histrico tal como Louis Althusser o
havia renovado a partir de sua releitura de Marx; a psicanlise,
tal como a reformulou Jacques Lacan, atravs de seu retorno
a Freud, bem como certos aspectos do grande movimento
chamado, no sem ambiguidades, de estruturalismo. (HENRY, 1990, p. 14)

Por outro lado, Mazire (2008) e Maingueneau (1990) localizam os incios da Anlise do Discurso enfatizando ngulos dessa
18

Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

historicidade de modos distintos. Mazire reala a interlocuo crtica com o artigo Discourse analysis, de Z. Harris (1952), e discusses
situadas por Jean Dubois e seu grupo (MAZIRE, 2008). Maingueneau, para distinguir a escola americana da francesa, afirma que
a Anlise do Discurso, na Frana, inscreve-se na tradio das
pesquisas filolgicas e filosficas com o texto, enquanto que a
tradio americana filia-se etnometodologia, sendo, nessa perspectiva, mais voltada para a oralidade (MAINGUENEAU, 1990).
Para ambos, o que se convencionou chamar de Escola Francesa
de Anlise do Discurso, em torno de Michel Pcheux e seu grupo, apresenta um diferencial que o de propor como horizonte
uma anlise discursiva de textos distinta de uma hermenutica
e distinta, sobretudo, da anlise de contedo. Para compreenso
dos desdobramentos dos estudos discursivos do grupo Pcheux,
necessrio fazer uma tomada de posio em que a histria e a
ideologia so constitutivas da materialidade lingustica, e que o
sujeito dividido pelo inconsciente e interpelado pela ideologia.
Na conjuntura francesa dos anos 60, assinando como Thomas Herbert, Pcheux chama a ateno para uma rarefao do
pensamento crtico no mbito das cincias humanas uma vez que
as teorias desse campo do conhecimento, imersas em dicotomias
e oposies, reproduzem efeitos das formas filosficas do sculo
XIX, sobretudo as de base kantiana. Essas oposies so estabelecidas a partir do surgimento do indivduo como sujeito histrico
novo e a racionalizao da sociedade (...) (HERBERT-PCHEUX,
2011 [1969b], p. 187). Tal atravessamento das cincias humanas por
essas formas de pensar produz, no caso especfico dos estudos
lingusticos, uma dicotomizao terica que ope a liberdade
do falante, sua possibilidade de criar, ao sistema da lngua, que
restringe essas mesmas possibilidades de criao. E nessa mesma chave, com uma reflexo que acompanha sua obra, Pcheux
recorta tambm a oposio entre estudos empiristas e estudos
formalistas. Esse mapeamento das dicotomias desemboca na
depreenso de trs tendncias dos estudos lingusticos, segundo
Pcheux: a tendncia formalista-logicista, a tendncia histrica e
a lingustica da fala (PCHEUX, 1988 [1975]). Anlise de Discurso no caberia uma quarta tendncia, mas sim o trabalho de
construo de um domnio terico situado na contradio aberta
pelas trs outras tendncias. Um lugar terico de onde se pudesse
fazer intervenes crticas com abertura para campos de questes
situadas fora das trs tendncias mencionadas, ou seja, questes
relacionadas s noes de sujeito, sentido, inconsciente e ideologia.
Para Pcheux, a resposta pergunta se haveria uma via para
a lingustica fora do logicismo e do formalismo? (PCHEUX,
1981 [1998]) constitui uma forma de circunscrever os efeitos do
idealismo subjetivista e, ao mesmo tempo, a abertura de um outro
campo de questes para os estudos da linguagem, sobretudo para
estudos da produo de sentidos que inclussem o real da lngua,
Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

19

o real da histria, e a noo de sujeito dividido pelo inconsciente


e interpelado pela ideologia como categorias tericas.
Nesse quadro de reflexes, que se desdobra entre os anos
60 e 80, a Anlise do Discurso, a partir de Pcheux, teorizada
de forma a reinvestigar sempre seus fundamentos de partida.
Situa-se, dessa forma, como uma disciplina de entremeio, disciplina que abre seu campo de questes para uma semntica de
base materialista, a qual no separa discurso e prtica poltica.
Scherer e Petri (2012) referem-se ao acontecimento da entrada dos estudos do discurso no Brasil como um momento inicial
da disciplinarizao dessa tomada de posio terica sobre uma
forma especfica de produzir conhecimento sobre a linguagem: o
discursivo. Esse marco relevante para que se compreendam os
desdobramentos tericos e os destinos acadmicos que os estudos
do discurso tomam ao serem disciplinarizados, inicialmente, nos
cursos de Ps-graduao brasileiros e, pelo menos duas dcadas
mais tarde, nos cursos de graduao.
Na dcada de 70 e na de 80 do sculo XX, os estudos discursivos no Brasil tambm vo de encontro ao terreno conflagrado
das trs tendncias delineadas por Pcheux. A posio terica
que traz como objeto o discurso entra em descontinuidade com
os estudos lingusticos at ento vigentes, ou seja, instala-se como
acontecimento terico, como ponto de ruptura com a lingustica
que at ento se fazia: no se trata mais de um quadro terico-metodolgico formalista ou empirista para conceituar e analisar sistemas lingusticos, mas sim de uma mudana radical de terreno,
que implica um objeto prprio o discurso, definido como efeito
de sentidos entre locutores , e inclui, em seu enquadre terico, o
materialismo e a psicanlise articulados aos estudos da linguagem. uma posio terica que traz um engajamento poltico
prprio: falar tomar posio no scio-histrico, inscrever-se
subjetivamente em redes de sentidos com a iluso de se estar na
origem e no controle do dizer.
Dos anos 90 para o momento atual houve um crescimento expressivo de estudos discursivos, porm, com enquadres
terico-metodolgicos bastante diferenciados das reflexes de
Pcheux. Garantidas por uma crescente disciplinarizao no
mbito universitrio de ps-graduao, a palavra discurso e as
expresses anlise do/de discurso e teorias do discurso circulam
cada vez mais fortemente no campo dos estudos da linguagem,
no Brasil, em quase 40 anos, sustentando, a cada vez que so
empregadas, referenciais tericos e mtodos de anlise bem distintos. As distines, no entanto, muitas vezes vo se diluindo,
mesmo tendo-se em vista conceitos de base como sujeito, sentido,
inconsciente, ideologia, alm da forma de organizao dos corpora
e os objetivos propostos para analis-los. De que forma se realiza
a disciplinarizao das teorizaes? Verificar em detalhes a especificidade do modo como se vem realizando a transmisso desses
20

Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

distintos campos de produo de conhecimento que se renem


sob o nome anlise do discurso, cada qual em sua singularidade,
tarefa ainda a ser desenvolvida por um grupo de pesquisadores
de forma a acompanhar, em parte, seus efeitos em dissertaes,
teses, publicaes e apresentaes em congressos.
A comunidade imaginada somos todos do discurso institui, de um lado, uma forte homogeneidade que tem sua relevncia quando se trata de poltica cientfica, mas, por outro lado,
pode apagar as filiaes tericas em suas bases de sustentao
epistemolgicas. Se o termo discurso e a expresso anlise do
discurso ganham em visibilidade e circulao, eventualmente
perdem na espessura terica que garante as diferenas, ou seja,
no modo como articulam os processos de produo de sentidos
com o histrico-ideolgico, de um lado, e com a noo de sujeito,
de outro. A palavra discurso, enquanto conceito terico, por
exemplo, est definida em Benveniste, em Pcheux, em Lacan,
em Foucault, em Maingueneau, em Charaudeau, em Fairclough;
mas, muitas vezes, no se encontra definido conceitualmente em
outros autores, embora seja usada como referncia genrica fala.
Assim, o que se observa que discurso e anlise do/de
discurso so expresses que garantem o pertencimento comunidade imaginada de analistas do/de discurso, mas como esto
associadas muitas vezes de maneira generalizante ou misturada
a intelectuais com filiaes tericas e interesses distintos acabam por embaralhar as perspectivas, retirando a densidade das
teorias e das anlises especficas. Em outras palavras, com essa
forte circulao, no se garante no transmissvel a necessria reflexo crtica sobre as fronteiras epistemolgicas que constituem
to diferentes domnios e anlises de linguagem a propostos.
Mesmo assim, possvel perguntar: mencionar nomes prprios
de autores, de teorias, e citar conceitos, seria uma prerrogativa
suficiente para fundamentar os saberes de um campo de produo
de conhecimento e trabalho em toda sua complexidade interna e
demarcao de fronteiras?
Sem dvida, como nos adverte Orlandi (2012)
temos a Anlise de Discurso, a Pragmtica, a Teoria da Enunciao, a Anlise Textual e muitas disciplinas que tratam da
relao com a exterioridade, junto a disciplinas mais antigas,
como a Semitica, a Retrica, a Semiologia, a Filosofia da Linguagem. (ORLANDI, 2012a, p. 26, grifos nossos).

Porm, e esse um dos aspectos para os quais Orlandi


chama a ateno, esse tratamento da relao entre a linguagem
e a exterioridade no se processa da mesma forma. Conforme a
autora, discutindo a relao entre disciplinas e o apagamento dos
muitos sentidos da palavra discurso,
Passa-se a indistinguir as divises disciplinares em suas
diferentes posies tericas (face a noes como discurso, exteNiteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

21

rioridade, contexto, sujeito etc.). Rene-se assim no mesmo lugar


terico como se isso fosse possvel a filosofia da diferena (Foucault, Derrida, Deleuze etc.), a semiologia, a semitica, a filologia
etc. (ORLANDI, 2012, p. 29)
Trazemos um exemplo. Ideologia e inconsciente so conceitos que, quando aplicados ou transferidos sem uma justificativa
terica de sua entrada em um quadro terico-metodolgico, alm
de ficarem esvaziados de seu potencial crtico, podem produzir
contradies internas na anlise pretendida. No basta mencionar
o inconsciente como um atributo do sujeito se no se tem como
memria a obra de Freud bem como a consequente discusso
que fundamenta criticamente a desnaturalizao de concepes
formadas durante o sculo XVIII, constituindo o homem como
objeto de anlise e, por conseguinte, o campo das cincias humanas
tal como o conhecemos hoje.
Uma especificidade da disciplinarizao
Trazemos para reflexo um acontecimento histrico bastante
significativo dessa virada do incio dos anos 90, um acontecimento
que impulsionou e consolidou, a nosso ver, a disciplinarizao da
Anlise de Discurso. Na primeira reunio da Associao Nacional
de Ps-Graduao em Letras e Lingustica (ANPOLL), em 1986, em
Curitiba, ocorreu a criao de vrios Grupos de Trabalho, dentre
eles a do Grupo de Trabalho em Anlise do Discurso. Fundava-se
O GT, com o aval da poltica cientfica da poca, e a partir de um
exerccio efetivamente realizado de investimento terico, de traduo de textos, de orientao de alunos, de aulas ministradas,
de financiamentos de pesquisas e de participaes em congressos
um forte ncleo de pesquisadores do discurso associados entre si,
e, ao mesmo tempo, sustentando eticamente suas diferenas. Foi
uma vitria poltica, portanto, o reconhecimento do percurso de
trabalho e pesquisas realizadas, o que promoveu o fortalecimento
da disciplinarizao e transmisso dos estudos do discurso. Foi a
pesquisadora Eni Orlandi, professora do Instituto de Estudos da
Linguagem, UNICAMP, quem fundou o GT de AD e coordenou
seu primeiro encontro durante as atividades do II Congresso da
ANPOLL, no Rio de Janeiro, em 1987.
Desde sua fundao, o GT de AD abrigou diversas tendncias tericas, organizando os pesquisadores em uma comunidade.
Tomo o termo comunidade na forma como Auroux (2008) o
conceitua, tanto em seu sentido mais genrico o pertencimento a
grupos se d antes mesmo do pertencimento ao Estado , quanto
em seu sentido estrito do comunitarismo cientfico de grupos que
sustentam alianas ou concorrem entre si conforme as polticas
em jogo e, portanto, sempre inseridos em condies de produo
determinadas. No ato de fundao do GT, como bem nos lembra
Indursky, ex-coordenadora do GT e ex-presidente da ANPOLL:
22

Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

No que tange ao GT de Anlise do Discurso (GETAD),


desde logo ele abrigou em seu interior diferentes perspectivas
tericas Escola Francesa de Anlise do Discurso, Semitica
Discursiva, Teoria da Enunciao, Teoria do Texto que se interessam pelo discurso, apresentando, assim, uma pluralidade de
pesquisas, em lugar de priorizar uma nica vertente. Esse modo
de funcionamento faculta o desenvolvimento concomitante de
vrias pesquisas, sem haver imposio de um trabalho nico e
uniforme para todos seus membros. Essa poltica interna permite
a administrao democrtica desse espao institucional, sem que a
usual disputa de poder/prestgio interfira no ritmo dos trabalhos.
(INDURSKY, 1994)
A fundao do GT no mbito da ANPOLL, em 1986, torna
visvel um processo histrico de disciplinarizao da Anlise do
Discurso que j estava ocorrendo desde o incio da dcada de 80
do sculo passado: do Instituto de Estudos da Linguagem, UNICAMP, para outros cursos de Letras no Brasil, em um movimento
que partiu dos programas de ps-graduao para o ensino de
graduao.
Muitas vezes sob o nome Anlise do Discurso, disciplina-se
universitariamente uma comunidade imaginria, como dissemos
anteriormente, encobrindo diferenas tericas que, se trabalhadas,
poderiam se revelar bastante produtivas em suas especificidades,
a comear pelas noes de lngua, sujeito, sentido e seguindo
para outras, como texto (verbal ou no-verbal), enunciao e
interlocuo.
De qualquer maneira, qualquer que seja a discusso sobre
Anlise de Discurso, esta no se dar sem Eni P. Orlandi e Michel
Pcheux, autores que demonstraram a relevncia da construo
de um lugar terico e de um mtodo prprio para a construo de
dispositivo de anlise sobre o funcionamento da linguagem em
sua relao constitutiva com o histrico-ideolgico. A Anlise de
Discurso uma disciplina de entremeio que est sempre retornando e reinvestigando seus fundamentos ao mesmo tempo em
que sua reflexo desloca e reterritorializa conceitos vinculados aos
campos tericos com os quais dialoga: a lingustica, mais especificamente a teoria da enunciao tomada de um ponto de vista no
subjetivo; o materialismo histrico, enquanto teoria das formaes
sociais e suas transformaes; e, tambm, a psicanlise, base para
se compreender o sujeito dividido, uma vez que o homem no
senhor de sua morada, como afirma Freud.
O trabalho da anlise discursiva dos processos de produo
dos sentidos, e de seus efeitos, quando tomado do ponto de vista de
Pcheux e Orlandi, incide na suspenso das certezas, na crtica das
evidncias, na desconstruo das verdades, na escuta do silncio
e das polticas de silenciamento. O poltico, compreendido aqui
como a diviso de sentidos na lngua, dessa forma constitutivo
do trabalho de anlise.
Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

23

E a resistncia, tema principal desse nmero da Gragoat


34, faz parte do movimento da diviso dos sentidos e do sujeito.
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24

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Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013

25

A emergncia do sujeito desejante


no discurso do MST

Freda Indursky (UFRGS)

Resumo

No presente trabalho, retorno s designaes ocupao/invaso para examinar um registro muito


peculiar da designao invaso, ocorrido em uma
entrevista com Diolinda Alves de Souza, lder do
MST, em 06/12/1995, para a Revista da Folha. Interessou-me, nesta entrevista, examinar o processo
de subjetivao/identificao de Diolinda: em um
determinado momento da referida entrevista, ao
responder sobre sua primeira ocupao, refere-a
como invaso. Assim procedendo, a entrevistada
no mobiliza o que o sujeito pode/deve dizer a
partir de seu lugar discursivo. Esta designao
no corresponde ao modo de subjetivar-se Formao Discursiva Sem Terra, to bem desenhado
ao longo da entrevista, at aquele momento. Esse
deslizamento de ocupao para invaso permite
identificar um processo metafrico especfico.
Processo metafrico um processo no-subjetivo
no qual o sujeito se constitui (Pcheux, 1988,
p. 130). E ainda: processo de metfora consiste
em um processo scio-histrico que serve como
fundamento da apresentao de objetos para os
sujeitos (idem, p. 132). Entendo que este processo
metafrico especfico aqui analisado permite vislumbrar o momento em que o sujeito do discurso
poltico lanado em suas memrias de onde
emerge como um sujeito desejante.
Palavras-chave: lugar discursivo; posio-sujeito; formao discursiva; processo metafrico;
produo do desejo; agenciamento scio-poltico
pulsional; sujeito desejante.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

A contradio inseparvel do corpo social,


considerado em seu todo....
(Althusser)
A produo [do desejo] adjacente
a uma multiplicidade de agenciamentos sociais.
(Guattari & Rolnik)
Era panela, roupas e lona para todo o lado.
Papagaio cantando, galinha piando. Uma festa.
(Diolinda Alves de Souza)

Apresentando a questo
Este trabalho inscreve-se em uma pesquisa que tem como
objeto de investigao o discurso do/sobre o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) na mdia. Em vrias ocasies,
trabalhei com as designaes ocupao e invaso (INDURSKY, 1999;
2005; 2006, por exemplo). Retomo a elas, nesse artigo, para trabalhar com as possibilidades e limites do sujeito frente aos sentidos
que lhe so permitidos e aqueles que efetivamente produz.
A Teoria da Anlise do Discurso (AD) ensina que tudo no
pode ser dito e que os sentidos podem ser muitos, mas no so
nem infinitos, nem qualquer um. Tais restries sinalizam os
limites do dizvel e as interdies com que o sujeito do discurso
se depara em suas prticas discursivas, as quais so indicativas,
entre outras questes, da incompletude da linguagem bem como
da diviso e disperso do sujeito. E com estes limites que o sujeito
joga em suas prticas discursivas. Essas so as questes que sero
mobilizadas no presente trabalho.
Para tanto, vou me ocupar do discurso de uma das lideranas do MST no Pontal do Paranapanema, So Paulo. Trata-se de
Diolinda Alves de Souza, mulher de Jos Rainha, ambos lderes
do MST, no Pontal de Paranapanema, na dcada de 90 do sculo
passado. Vou analisar sequncias discursivas (SD) extradas de
duas diferentes entrevistas feitas pela Folha de So Paulo (FSP)
com Diolinda. A primeira, em 01.11.95, por ocasio de sua priso,
durante uma manifestao de rua, e a segunda, aps sua liberao,
em 06.12.1995. Essas SD esto organizadas em dois recortes. O
primeiro (SD 1,2,3,4) indica as coeres a que o discurso de Diolinda est submetido e o segundo (SD5) deixa mostra a ruptura de
tais coeres. Ambos constituiro objeto de anlise nesse trabalho.
A prtica discursiva de Diolinda
Como vimos em trabalhos anteriores (INDURSKY, 1999;
2006), as lideranas do MST, ao se referirem s prticas desse
movimento social, o fazem designando-as por ocupao. E, no
discurso de Diolinda, no diferente. Percebe-se tambm que o
entrevistador, quando se refere s aes do Movimento, designa28

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

as por invaso, mas, ao responder, Diolinda traduz invaso por


ocupao.
Para visualizar o jogo discursivo que se estabelece entre
essas diferentes designaes no discurso do/sobre o MST, insiro, a
seguir, duas sequncias discursivas1 recortadas da entrevista que
Diolinda concedeu Folha de So Paulo quando se encontrava no
presdio de Carandiru.
O MST no radicaliza ao falar de invases quando o governo
fala em negociar?
(Pergunta da FSP2 dirigida Diolinda Alves de Souza, em
Entrevista Coletiva, 1.11.1995, Presdio do Carandiru, SP).
SD1 - A orientao para que os companheiros continuem
ocupando terras.
A priso de um ou outro lder no vai inibir o movimento.
(Resposta de Diolinda, 1.11.1995, Presdio do Carandiru, SP).

Como possvel perceber, a interlocuo se faz entre


reprter e lder do MST, em que pese o fato de que cada um
desses sujeitos, para poder dizer, precisa se inscrever em seu
lugar social (PCHEUX, [1969]3 1990, p. 82). Ao faz-lo, o reprter
identifica-se com a Formao Discursiva (FD) dos proprietrios
rurais, designando as aes do MST por invaso. Por outro lado,
a lder do MST se subjetiva na FD Sem Terra, antagnica de
seu interlocutor, designando tais aes por ocupao. Desta forma, essas sequncias discursivas desenham os diferentes lugares
discursivos (GRIGOLETTO, 2007) que atravessam essa entrevista
lugar discursivo da imprensa e lugar discursivo de lideranas do MST
bem como as posies-sujeito a partir das quais os envolvidos
nessa interlocuo enunciam. Tais lugares circunscrevem a cena
discursiva (INDURSKY, 1997) em que essa interlocuo se trava. A
designao ocupao se faz presente no discurso dessa liderana,
como pode ser observado nas SD que seguem.

A primeira SD refere-se pergunta formulada pelo entrevistador,


razo pela qual no ser
numerada. A segunda
SD consiste na resposta
dada por Diolinda e faz
parte de nosso primeiro
recorte discursivo.
2
O jornal A Folha de
So Paulo ser referido
pela sigla FSP.
3
Ao longo do trabalho,
as datas entre colchetes
remetero data da primeira edio francesa. E
a data que se lhe justape refere-se data da
publicao brasileira
consultada.

SD2 As ocupaes vo continuar. Isso faz parte dos princpios do


movimento. (Entrevista de Diolinda Alves de Souza a Paulo
Ferraz, FSP 16.10.95, p. 1-3).

SD3 - Vo continuar as ocupaes e os plantios no Pontal.


(Entrevista Coletiva de Diolinda no Presdio Feminino do
Carandiru FSP 1.11.95, p. 8).
SD4 desculpa do Governo dizer que as ocupaes atrapalham a negociao. Nunca houve reforma agrria sem mobilizao. (Entrevista
de Diolinda no Presdio Feminino do Carandiru 1.11.95, p. 8).

Como se v, Diolinda usa a designao ocupao para referir-se s aes do MST, o que indicativo de que a lder desse
Movimento identifica-se com e subjetiva-se pelo vis da designao
ocupao. Isto constitutivo de seu discurso. Diolinda subjetiva-se
a partir de seu lugar discursivo de liderana, pelo vis de uma designao j estabilizada e normatizada no discurso do MST, tal como

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

29

ele ocorre na mdia, pois essa designao remete a redes de memria


onde ocupao aparece como uma coisa-a-saber (PCHEUX,
[1982] 1990, p. 34) para quem se inscreve no lugar discursivo de
uma liderana do MST. Essa coisa-a-saber caracteriza as SD constitutivas de nosso primeiro recorte. E assim at o momento da
entrevista que Diolinda concedeu Revista da Folha [de SP] em
06.12.95, aps ter tido sua priso relaxada.
Nessa entrevista, Diolinda fala de ocupaes, de sua luta pela
terra, da acusao de assassinato que pesa sobre seu marido, Jos
Rainha, e tambm se refere a seu filho. Enfim, responde tranquilamente sobre todas as questes que lhe so feitas, at que, num
determinado momento da entrevista, ao ser questionada sobre sua
primeira ocupao, refere-se a ela como invaso. Vejamos a sequncia discursiva que traz esse registro, o qual vai constituir nosso
segundo recorte discursivo e nosso objeto especfico de anlise e
reflexo no presente trabalho.
SD5 Quando tinha 15 anos, os pais entraram em uma disputa de terra que acabou originando o assentamento Vale
da Vitria, perto do Municpio de So Mateus (ES). O conflito
rendeu um lote para os Alves de Souza. E encantou Diolinda:
Me lembro bem daquela invaso. Eufricas, centenas de famlias
levantavam barracos na madrugada. Era panela, roupas e lona para
todo o lado. Papagaio cantando, galinha piando. Uma festa.
(Entrevista de Diolinda Alves de Souza Revista da Folha [de
SP], 06/12/95, p. 17) (O destaque meu).

Meu projeto de pesquisa gira em torno do


discurso do/sobre o MST,
tal como ele apreendido atravs da imprensa.
Nesse mbito, o discurso dos assentados e
dos acampados pouco
aparece e no se constitui em objeto de minha pesquisa. Outros
pesquisadores tm se
ocupado do discursos
dos sem-terra assentados e acampados e,
em suas pesquisas, observaram que, entre os
sem-terra, pode aparecer a designao invaso.
J meu trabalho busca
apreender e examinar o
discurso das lideranas
do MST tal como este
aparece na imprensa. E,
neste mbito, o sentido
normatizado e reg ulamentado ocupao,
como possvel verificar
trabalhos anteriores,
referidos no incio deste
trabalho.

30

este fato discursivo que ser objeto de interpretao. Interessa-me refletir sobre o que levou a entrevistada a substituir a
designao ocupao, prpria posio-sujeito de liderana que
ocupa, pela designao invaso, proveniente do discurso-outro, do
discurso prprio posio-sujeito antagonista, a partir da qual
os proprietrios rurais4 enunciam. essa troca inusitada que reteve
minha ateno. E este processo que consiste em tomar uma palavra pela
outra, ou seja, ocupao por invaso, vou chamar, apoiando-me em
Pcheux ([1975] 1988), de processo metafrico.
Em Semntica e Discurso, l-se que um processo metafrico
um processo no-subjetivo no qual o sujeito se constitui (PCHEUX,
[1975] 1988, p.130). E, um pouco adiante, o autor explicita que ele
consiste em um processo scio-histrico que serve como fundamento
da apresentao de objetos para os sujeitos (idem, p. 132).
A partir dessas duas formulaes sobre a noo de metfora,
vou examinar o registro muito especfico de invaso, identificado
em SD5. A elas, acrescento uma terceira passagem, citada a partir
de outro texto de Pcheux ([1982] 1990a): um processo metafrico,
segundo Pcheux, possibilita examinar no s sentidos que deslizam, mas tambm uma possvel falha no ritual, como podemos ler na
citao que segue:
a interpelao ideolgica como ritual supe o reconhecimento
de que no h ritual sem falha, desmaio ou rachadura: uma palavra
Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

por outra uma definio da metfora, mas tambm o ponto em que


um ritual chega a se quebrar no lapso ou no ato falho (PCHEUX,
[1982] 1990a, p. 17) (O destaque meu).

Interessa-me examinar, nesse trabalho, o processo metafrico ocupao/invaso identificado na prtica discursiva de Diolinda,
com o objetivo de indagar sobre seu sentido: seria o processo
metafrico ocupao/invaso indicativo do que Pcheux designa
na citao precedente de falha no ritual? Seria a palavra invaso
tomada em substituio a ocupao, indicativa de que Diolinda
teria se desidentificado dos saberes da FD a partir da qual tem
se subjetivado ao longo de sua vida de militante e se identificado com a FD em que se inscreve o discurso dos latifundirios?
Como interpretar o deslizamento de ocupao para invaso? Essa
a minha questo, aqui.
Inicio minha reflexo, apontando a hiptese com que vou
trabalhar: o processo discursivo ocupao/invaso no representa o
sintoma de uma quebra no ritual de interpelao ideolgica de
Diolinda. Enunciar invaso por ocupao, no caso em anlise, no
significa que ela tenha se desidentificado da FD Sem Terra e tenha
passado a se identificar com a FD dos Latifundirios. Este deslizamento pode, quando muito, ser a pista de um vacilo sofrido pelo
sujeito desse discurso (PCHEUX, [1982] 1990b, p. 314-17). Cabe,
a seguir, indagar sobre a natureza desse vacilo.
Frente a essa hiptese inicial, avano um pouco mais: parece-me que, assim como no ocorreu um processo de desidentificao, tampouco sucedeu um processo de contra-identificao
(PCHEUX, [1975] 1988, p. 214-7). Este processo metafrico aponta
para um outro processo semntico que passo a examinar, a seguir.
Acredito que essa alternncia ou batimento, como diz Pcheux
([1982] 1990c, p. 54), seja uma oscilao momentnea entre o sentido que pode/deve ser dito do lugar discursivo de uma liderana
do MST e o sentido que, nesse lugar, est interditado, mas que
produzido mesmo assim.
O deslizamento que estamos examinando vem fortemente
marcado pelos efeitos do interdiscurso [que] se desenvolvem
em contradies diz Pcheux. ([1984] 2011, p. 157). Para Althusser,
a contradio inseparvel da estrutura do corpo social, considerado em seu todo, onde, alis, ela se exerce, mostrando-se
inseparvel de suas condies formais de existncia (...) estando,
conseqentemente, por elas afetadas em seu cerne. Ou seja, em
um nico e mesmo movimento, determinante, mas tambm
determinada: determinada pelos diferentes nveis e diversas
instncias da formao social ... (ALTHUSSER, 1967, p. 99-100)
(Os destaques so meus).

Entendo que esse deslizamento indica uma contradio, sim,


mas no implica a ruptura com o prprio discurso e a deriva para
o discurso-outro, afetado pela FD antagnica. Essa passagem de
ocupao para invaso indica mais bem uma apropriao do discurNiteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

31

so-outro. Como veremos, a seguir, ele aponta para algo diferente


da ruptura: no momento em que o sujeito do discurso se apropria
desta designao, a contradio se instaura em seu discurso.
ainda Pcheux que ilumina essa contradio, pois tanto ocupao
quanto invaso so
conjunturalmente determinados enquanto objetos ideolgicos;
nem universais histricos, nem puros efeitos ideolgicos de classe,
esses objetos teriam a propriedade de ser ao mesmo tempo
idnticos a eles mesmos e diferentes deles mesmos, isto , de existir
como uma unidade dividida, suscetvel de se inscrever em um
ou outro efeito conjuntural, politicamente sobre-determinado.
(PCHEUX, [1984] 2011, p. 157) (Os destaques so meus)

Diolinda, ao inscrever a designao invaso em seu discurso,


vacila, no entre uma FD e outra, mas entre uma designao e
outra, entre uma posio de sujeito e outra, entre a posio de um
sem-terra e a posio de um lder, mas tal vacilo ocorre no interior da FD Sem Terra e, assim procedendo, o sentido de invaso
que desliza. Ou seja: uma palavra pela outra, sim. Invaso por
ocupao, sim. Mas no se trata da ruptura do ritual ideolgico de
interpelao de Diolinda, e sim de um deslizamento, de um vacilo
do sujeito entre sentidos. Dito de outro modo, no Diolinda que
desliza de uma FD a outra, mas o sentido de invaso que desliza,
ao passar da FD dos latifundirios para a FD Sem Terra. Ouamos,
mais uma vez, a palavra de Pcheux:
porque os elementos da sequncia textual, funcionando em
uma formao discursiva dada, podem ser importados (meta-forizados) de uma sequncia pertencente a uma outra formao
discursiva que as referncias discursivas podem se construir
e se deslocar historicamente. (Ibidem, p.158).

Relembrando aquele momento que viveu, Diolinda se depara


com o real da lngua que aponta para o impossvel de dizer, d de
encontro com aquilo que, de seu lugar discursivo, lhe interditado,
mas que, sob o efeito da emoo, torna-se impossvel de dizer de
outro modo (PCHEUX, [1981] 2004, p. 52). a prpria contradio
que pode ser flagrada atravs da bipolarizao representada nesse
processo metafrico determinado pelos diferentes nveis e diversas
instncias da formao social para retomar as palavras de Althusser.
Mas, o que move esse discurso e o sujeito que o enuncia?
Entendo que essa dualidade um sintoma da emergncia do sujeito
desejante que se mostra pelo vis da contradio, no momento em
que Diolinda rememora aquele acontecimento fundante de sua
subjetividade sem-terra, momento que a impregna, uma vez mais,
pelo vis da memria afetiva, de alegria incontida e a faz equivocar-se, a faz deslizar pelos sentidos, a faz produzir poesia - Era
panela, roupas e lona para todo o lado. Papagaio cantando, galinha piando. Uma festa. - instaurando, no interior do discurso do MST, um
processo metafrico que re-significa o discurso-outro para poder
32

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

incorpor-lo ao seu discurso. Diria que esse momento rememorado, por uma frao de segundo, (re)vivido como presente. Em
consequncia disso, o real se incorpora representao simblica
que o sujeito faz daquele momento rememorado e revivido.
O sujeito desejante:
deslizando da Psicanlise para a Anlise do Discurso

A noo de pulso foi


formulada por Freud,
1915, em Instinto e suas
Vicissitudes. Ela resultante de uma presso que se situa entre
o mental e o somtico e
est na origem dos estmulos que se originam
no corpo e alcanam a
mente. Segundo Freud,
a pulso no se d a conhecer por si mesma,
mas reconhecida pelas
ideias (vostellung) e pelo
afeto (affekt), sendo o
afeto a expresso qualitativa da quantidade
de energia pulsional,
cujas manifestaes so
percebidas como sentimentos, e as ideias se
produzem como traos
de memria.

Para pensar o funcionamento desse sujeito, mobilizo inicialmente a reflexo de Guattari (1986). Para este autor, a produo
da fala, das imagens, do desejo no tem origem no indivduo. Essa
produo adjacente a uma multiplicidade de agenciamentos sociais,
[...] a mutaes de universos de valor e de universos histricos
(GUATTARI & ROLNIK, 1986, p. 32). E, mais adiante, acrescenta
que tais agenciamentos coletivos de subjetividade, em algumas
circunstncias [...], podem se individuar (Ibidem, p. 33).
Entendo que exatamente uma dessas formas de individuao que estamos observando pelo vis do processo metafrico em
anlise: aqui se individua, mesmo que por um instante, o sujeito
desejante que se deixa perceber atravs dele.
Tomo essa concepo de sujeito desejante, pois as formulaes
de Guattari apresentam pressupostos possveis de serem aproximados aos da AD. Em primeiro lugar, no se trata de considerar
o sujeito em sua individualidade, mas de tom-lo em seu agenciamento coletivo e social. Em segundo lugar, porque Guattari trata
das pulses5 como sintoma em nvel do social e do poltico e no
como sintoma individual. Para esse autor, a produo do desejo
resultante de pulses de natureza poltico-social: Trata-se, diz Guattari, de movimentos de protesto do inconsciente contra a subjetividade
capitalstica (sic), atravs de outras maneiras de ser, outras sensibilidades,
outra percepo, etc. (Ibidem, nota 5, p. 45).
O autor chama a ateno para a importncia poltica da
produo do desejo e seus possveis desdobramentos, entre os
quais se situariam os movimentos sociais. E exatamente o que
estamos constatando no caso em anlise. Diolinda, ao tomar invaso por ocupao, movida, por um lado, pela rememorao de
um momento muito forte que a marcou e que ainda capaz de
emocion-la, e, por outro, essa rememorao resultante de uma
pulso poltico-social responsvel pela emergncia do sujeito desejante,
sujeito este que luta pela justia no campo, afrontando grandes
proprietrios de terra.
Tais formulaes de Guattari tm incio em seus escritos
em coautoria com Deleuze (1972). Os autores postulam uma
nova concepo de inconsciente, mobilizando a noo de economia em seu sentido pulsional e poltico. Afastam-se do inconsciente
individual e vo ao encontro de um inconsciente em que jogam
o funcionamento de fatores histricos, polticos, culturais e econmicos,
da surgindo um sujeito desejante capaz de pr em questo a ordem

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

33

estabelecida. E isso que est em tela nesse trabalho: observar


um processo metafrico que expe a ao e palavra de um sujeito
movido pelo agenciamento poltico do desejo.
Entendo que o processo metafrico ocupao/invaso identificado na SD5 funciona como o sintoma do sujeito desejante no
discurso de Diolinda. Chamo a palavra de Rolnik para explicar
essa emergncia: Se situarmos o inconsciente na maneira de se
orientar e de se organizar no mundo as cartografias que o desejo
vai traando [desenham] diferentes micropolticas, que correspondem a diferentes modos de insero social (ROLNIK, 1986, p.12).
O processo metafrico em anlise aponta para esses diferentes modos de insero social trilhados por Diolinda. Em um
primeiro momento, encontramos Diolinda jovem, participando
de sua primeira ao poltica, ainda na companhia de seus pais.
Dessa participao resultou o assentamento no qual sua famlia
recebeu um lote de terra. Naquele momento, Diolinda era apenas
uma jovem de 18 anos, filha de sem-terra, e acompanhava a ao
poltica dos pais. Ainda no exercia funo de liderana e podia
mobilizar a designao invaso, comum entre assentados e acampados, para referir a luta pelo direito terra. Nessa situao, movida
pela pulso poltico-social e pelas urgncias tpicas do cotidiano
de acampados, subjetivou-se como um sujeito que desejava mudar
o mundo, distinguindo-se do mundo capitalista em que vivia. O
segundo momento nos coloca frente a Diolinda exercendo uma
funo de liderana entre os sem-terra acampados no Pontal de
Paranapanema. E, nessa nova posio, Diolinda subjetiva-se,
como vimos, pelo vis da designao ocupao. Modos diferentes
de insero social que conduzem a diferentes formas de designao.
Nesse passo do trabalho, o que importa analisar a pulso
que est na base da oscilao/diviso/batimento do sujeito do discurso
entre essas duas designaes, ambas ocorridas num determinado
momento da militncia poltica de Diolinda e em uma mesma
entrevista.
Como vimos, Diolinda divide-se, nessa entrevista, entre
duas designaes: uma que remete para o que deve e pode ser
dito e que resultante de sua interpelao ideolgica e do lugar
discursivo que ocupa como lder do MST. Desse lugar deve dizer
e diz ocupao. Ao mesmo tempo, e contraditoriamente, a outra
invaso - que aponta para o sentido impossvel de dizer, a partir de
seu lugar discursivo. Diolinda desliza, ento, de um sentido para
o outro. Dito de outra forma: este deslizamento marca o ponto
em que se cruzam determinao ideolgica o que pode e deve ser
dito com determinao inconsciente, que sinaliza o sujeito desejante,
capaz de mobilizar o discurso-outro. Esse ponto de encontro
vem marcado por esta falha, esta passagem momentnea e nica
de ocupao para invaso. o interdiscurso que se atravessa no
discurso do sujeito. Ouamos uma vez mais o que diz Pcheux:
a metfora aparece fundamentalmente como uma perturbao
34

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

que pode tomar a forma do lapso, do ato falho, do efeito potico,


do Witz ou do enigma (PCHEUX, [1984] 2011, p.160). Em meu
entendimento, o deslizamento aqui em anlise ocorre no momento
em que a emoo aflora e faz o sujeito mover-se e dividir-se entre
as duas designaes. Trata-se de um efeito potico.
Interrompendo a reflexo
Mais acima, vimos que a pergunta feita Diolinda pela entrevistadora funcionou como um estopim para a ocorrncia dessa
falha, produzindo um efeito devastador, jogando-a para fora dos
limites de seu lugar discursivo de lder e do sentido que, desse
lugar, lhe imposto. E, assim, sob o efeito da emoo, do afeto,
para retomar o termo empregado por Freud6, que a rememorao
suscitou, o dizer desse sujeito transbordou dos limites que sua
posio-sujeito e seu lugar discursivo lhe impem, mostrando-se
um sujeito fragmentado e dividido entre duas designaes que
identificam posies diversas.
Oscilando entre a posio do bom sujeito que diz o que o
lder pode e deve dizer de seu lugar discursivo, e a posio do sujeito que, capturado pela rememorao, vai ao encontro do impossvel de dizer, impossvel de no dizer de uma determinada
maneira (PCHEUX, [1981] 2004, p. 52), o sujeito vai entretecendo
em seu discurso a contradio. A presena de tais designaes,
contraditrias entre si, so o sintoma de que certos limites vo se
esgarando na ordem poltica da lngua e, por entre os desvos que
vo surgindo, o sujeito desejante emerge, enunciando sob o efeito
da emoo vivida no passado, rememorada no presente, mas tambm sob efeito do que acabara de viver: ter sido presa para, dessa
forma, ser pressionada a dizer onde se encontrava seu marido
procurado pela polcia. Mas no apenas isso: ao ser encarcerada,
foi separada de seu pequeno filho, que ficou, dessa forma, privado
do amparo do pai e da me. So esses sentimentos e memrias que
fizeram aflorar o processo metafrico aqui analisado, que fizeram o
sujeito estampar a marca de seu desejo em seu dizer.
Como vimos, o sujeito, sob o efeito e fora da emoo, ao
responder pergunta que lhe foi dirigida, sucumbe prpria
incompletude e simboliza o interdito. E, ao faz-lo, o sujeito desejante mostra-se tal como : incompleto, heterogneo e dividido em
relao a si mesmo e ao lugar discursivo que ocupa e no qual se
constitui enquanto sujeito Sem Terra. Incompleto porque os dizeres
e sentidos que sua posio-sujeito lhe autoriza so insuficientes
para dizer a emoo sentida, mescla de alegria e de dor, mescla
de rememorao e atualizao da luta pela terra, provocando o
transbordamento dos sentidos Heterogneo porque apropria-se do
dizer do outro, que irrompe transversamente em seu discurso,
instaurando em seu interior a diferena e a contradio. E dividido
porque movimenta-se entre ocupao e invaso, entre o que lhe
Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

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possvel dizer e o que lhe est interditado, mas que s pode ser
dito daquela forma, naquele momento.
Pode-se, pois, afirmar que a incompletude, a heterogeneidade
e a diviso do sujeito desejante desse discurso decorrem do jogo
tenso entre o memorvel, o dizvel e o interdito, fazendo com que
os sentidos extravasem seus limites e produzam o cruzamento
entre discursos de posies-sujeito diversas e conflitantes. Ou
talvez seja melhor dizer que o jogo tenso entre dizvel e interdito
acaba por borrar momentaneamente tais limites, dando lugar a
esse cruzamento/transbordamento.
Assim, ao dividir-se na dualidade contraditria ocupao/
invaso, esse sujeito desejante se constitui como sujeito de seu discurso. Ao representar-se dividido, carrega a marca do outro, evidenciando que a unicidade do sujeito imaginria e se desfaz frente
s pulses polticas que movem seu desejo de um mundo mais justo.
Abstract

In the present text, I resume the terms occupation/


invasion in order to investigate a very peculiar
sense for invasion that appeared in an interview
with Diolinda Alves de Souza, MST leader, in
December 6, 1995, for the Variety leaflet of Folha
de So Paulo. In this interview, I was interested
in examining the process of subjectification/
identification in Deolindas phrasing: in a certain
moment, while referring to her first occupation,
she uses the term invasion. In doing so, the interview does not address what the subject can/
must say from its discursive locus. This term does
not correspond to the mode of subjectification in
her Discursive Formation, so well defined in the
interview until that point. This sliding of occupation to invasion, allows us to identify a specific
metaphorical process. A metaphorical process is
a non-subjective process in which the subject
is constituted (Pcheux, 1988:130). And more:
metaphorical process consists of a socio-historical
process that serves as the foundation for the presentation of objects to subjects (idem, p.132). I
understand that this specific metaphorical process
allows us to discern the moment in which the
political subject is thrown back into its memories
from which he emerges as a desiring subject.
Keywords: discursive locus; subject position;
discursive formation; metaphorical process; production of desire; pulsional socio-political agency;
desiring subject.
36

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

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38

Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013

Au nom des noms. Mmoire et


dmmoire discursives en rsistance

Marie-Anne Paveau
(Universit de Paris 13 Sorbonne Paris Cit
quipe Pliade)

Rsum

Cet article propose une rflexion sur la notion


de mmoire, pense, partir de la thorie du
discours, dans un cadre postdualiste, cest--dire qui considre les environnements matriels
des productions verbales comme compltement
intgrs ces productions. partir de la notion
de mmoire discursive propose par Jean-Jacques
Courtine en 1981, on labore celle de dmmoire
discursive inspire des travaux de Rgine Robin.
Ces deux notions permettent de rendre compte de
la manire dont certains locuteurs inscrivent des
combats et des rsistances au cur du discours.
On sintresse particulirement au nom propre,
dans sa dimension de nom de mmoire, et pour ce
faire on propose cinq vignettes discursives, cest--dire cinq cas dinscription ou de dsinscriptions
de noms propres dans des ralits charges motionnellement ou politiquement. Ces cas sont exposs
partir de photographies de noms en situation.
Mots cls : Dmmoire discursive; Dsignateur
souple; Dsinscription; Mmoire discursive; Nom
propre; Prdiscours; Signifiance.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

Introduction
Les mots font des choses, words do things, cest un principe
admis depuis louvrage de John Austin en 1962, en fait un peu
plus tt puisque la confrence dont est issu le livre date de 1955.
Donc, depuis 1955, les philosophes, les linguistes et les chercheurs
qui soccupent des signes et des choses, du langage et de la ralit,
peuvent penser que les mots ont des effets tout fait concrets dans
la ralit. Et John Austin nous a galement expliqu comment les
mots faisaient: how to do things with words.
Cela ne veut pas dire que ce phnomne ait t intgr dans
les thories et mthodologies linguistique et/ou discursives, loin
de l. Il semble plutt que la prise en compte de ce lien de continuit entre langage et ralit, qui conteste la conception binaire
mainstream dune distinction, voire parfois dune opposition entre
les deux, selon la traditionnelle division mind/body, soit minoritaire
dans les travaux sur les productions langagires. Ce sont la pragmatique, linteractionnisme et lanalyse du discours dune certaine
faon, mais surtout des approches non directement langagires
comme la gender theory de Judith Butler par exemple, qui mettent
en avant cette articulation entre le langage et la ralit.
Dans cet article, je voudrais proposer une rponse au
how de John Austin, qui passe par une rflexion sur la notion
de mmoire, pense, partir de la thorie du discours, dans un
cadre postdualiste, cest--dire qui considre les environnements
matriels de nos productions verbales comme compltement
intgrs ces productions, et non pas seulement comme des
conditions extrieures.
partir de la notion de mmoire discursive propose par
Jean-Jacques Courtine en 1981, je propose celle de dmmoire discursive inspire des travaux de Rgine Robin. Ces deux notions
me permettront de rendre compte de la manire dont certains
locuteurs inscrivent des combats et des rsistances au cur du
discours. Je mintresserai particulirement au nom propre, dans
sa dimension de nom de mmoire, et pour ce faire je proposerai
cinq vignettes discursives, cest--dire cinq cas dinscription ou
de dsinscriptions de noms propres dans des ralits charges
motionnellement ou politiquement. Ma mthode dans ce travail
est celle dune grounded theory volontairement empirique (Glaser
1978), qui fait une place une linguistique profane et exprientielle
donc non thorise, partir de laquelle le linguiste peut couter
ce que les corpus ont lui dire, avant de formaliser ses analyses.
Ces vignettes sont composes dune image, ncessaire pour moi
dans une analyse qui prtend rendre compte de morceaux de
rel, et elles sont gnralement rdiges la premire personne,
mimpliquant en tant que locutrice interprtante ordinaire dans
la fort des discours qui constituent nos environnements. Grounded theory donc, mais galement une forme dauto-ethnographie
40

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

qui fournit les matriaux dune analyse dsireuse dobjectiver au


mieux, comme le dit Pierre Bourdieu, le sujet de lobjectivation,
sans illusion de mise lcart aseptis dun sujet illusoirement
objectif.
Cinq vignettes donc, autour de cinq noms: Qitiao La Bomba,
Chiquita Levy, Gaston Donnat, Jacques Bouveresse et Vincennes.
1. QitiaoLa Bomba.
Le dsignateur souple dun citoyen du monde

Image 1. Qitiao La Bomba, juillet 2011, Paris, rue des marachers,


Marie-Anne Paveau

1.1 Des noms sur un graffiti


Pendant presque trois ans, le centre-bus Lagny de la
RATP (rgie des transports parisiens), immense entrept entour
par les rues des Pyrnes, de la Plaine, des Marachers et de Lagny,
Paris, dans le 20e arrondissement, a constitu un desspots de
graffitis les plus frquents de la capitale. Jour aprs jour, semaine
aprs semaine, les murs se sont peints et repeints, en toute lgalit
puisque la RATP avait elle-mme financ le projet, en attendant
la destruction de son btiment.
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

41

Ce nom de Gilberte passa prs de moi,


voquant dautant plus
le x i s t e n c e d e c e l l e
quil dsignait quil ne
la nom mait pas seulement comme un absent dont on parle, mais
linterpellait ; il passa
ainsi prs de moi, en
action pour ainsi dire,
ave c u n e pu i s s a n c e
quaccroissait la courbe
de son jet et lapproche
de son but ; transportant son bord, je le sentais, la connaissance, les
notions quavait de celle
qui il tait adress, non
pas moi, mais lamie qui
lappelait, tout ce que,
tandis quelle le prononait, elle revoyait ou du
moins, possdait en sa
mmoire, de leur intimit quotidienne, des visites quelles se faisaient
lune chez lautre, de tout
cet inconnu encore plus
inaccessible et plus douloureux pour moi dtre
au contraire si familier
et si maniable pour cette
fille heureuse qui men
frlait sans que jy puisse pntrer et le jetait
en plein air dans un cri
[...] (Proust, Du ct de
chez Swann, Noms de
pays : le nom)

42

La lgalit, cest ce dont parle entre autres ce graffiti recueilli


en juillet 2011. Son emplacement est particulier puisquil occupe
un angle cass au coin des rues des Marachers et de Lagny, juste
devant le lyce Hlne Boucher. Le dessin occupe exactement
la largeur de cet angle, et le graffeur a prpar un fond dont la
taille est adapte son dessin: pas de dbordement, pas despace
perdu, du travail de professionnel, un vrai faussaire naurait pas
fait mieux.
Ce motif est le seul que jaie vu de ce type en deux ans, il
est donc tout fait singulier. Cette carte trafique didentit
tient tout un discours, qui parle didentit bien sr, mais aussi de
frontires nationales, de papiers officiels, et mme, sur le mode
humoristique, de puissance sexuelle. Que nous dit ce graffeur
factieux, qui est aussi, dune certaine manire, philosophe du
discours didentit?
Il a, dabord, dessin une identit trafique sur un mur
lgal o, pour une fois, aucun employ de la mairie ne viendra
nettoyer ses traces indsirables. Cest bien trafiqudailleurs : on
reconnat le dgrad de couleurs de la vraie carte didentit
franaise, les filigranes, les trois zones, les chevrons.
Ensuite cest prcisment le national quil a trafiqu, comme
le dit bien la place du mot dans notre figement franais souvent
sigl: CNI, carte nationale didentit. National est donc remplac
par trafiqu. Les mots sont-ils substituables? Cest une question
morpholexicologique : avec quoi se combine ce trafique, avec le
nom davant ou le complmentdaprs ? Le nouveau figement, carte
trafique didentit, CTI, devient ambigu, car il peut se dcomposer de deux manires et du coup il prend deux sens: est-ce une
carte-trafique, didentit, donc une fausse carte ? ou est-ce
une carte, trafique-didentit, une carte qui serait trafique avec
de lidentit? Syntaxiquement, cest indfinissable. Le choix ne peut
tre que smantique. Voil qui ouvre des possibles: si certains
trafiquent des papiers avec du matriel dimprimerie, Qitiao, le
fait avec de lidentit.
Enfin, et surtout, ce graffiti tient le discours du sens des noms
propres, des -onymes. Car cest bien a, une carte didentit,
mme trafique: des noms propres, des dates et des filigranes. Pas
de phrase, pas de discours, pas de dialogue, mais des catgories.
Et pour les graffeurs, sy ajoutent des choix typographiques. Le
nom Qitiao La Bomba mest apparu (et jinsiste sur la subjectivit de
cette interprtation, qui est centrale dans la conception smantique
du nom propre) comme le prnom dun enfant chinois (Qi-tiao?)
qui aurait eu un pre latino-amricain, trangement crit dans
une typographie du ct des idogrammes chinois. Les yeux en
amande semblent donc faire des plis asiatiques ouverts Valparaiso en 1986, une bomba de couleur la main. Le toponyme,
sous son aspect de nom de nation, parle aussi sur ce graffiti: une
nouvelle entit nationale apparat, franaise-chile , dans cet
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

imaginaire smantico-politique. Trafic de nationalit, trafic de


frontires, trafic de couleurs.
Pour finir, le graffeur appose sur sa carte trafique un tag
assez grand: sa signature ample et compose, que lon imaginerait
bien authentique, dailleurs. On a donc un tag sur un graf qui
trafique avec de lidentit sur un mur.
Cette image est un discours des noms, qui parle au nom
des noms, rels ou imaginaires, auxquels manque juste celui de
lautorit. Une chose ma en effet manqu: jaurais aim pouvoir
retourner la carte, et lire la Signature de lautorit . Sur la
mienne, lautorit, cest Le directeur de la Police gnrale,
Louis Ducamp, avec sa signature. Jaurais donc bien aim savoir
comment le graffeur, qui se reprsente peut-tre en Qitiao La
Bomba, sy serait pris pour trafiquer la Police gnrale.
1.2 Des sens dans les noms propres

Pour une synthse


voir Leroy 2004, et plus
rcemment Shokhenmayer 2010.
3
Le discours mdiatique est particulirem e nt f r i a n d de c e s
tour nures, du t ype:
Peillon, le Morano de
Hollande, la Mo rano du nouveau gouvernement (Nadine
Morano sest illustre
com me m i n i st r e du
g o u ve r n e m e n t S a r kozy par ses prises de
paroles intempestives
et ses tweets brutaux,
voire grossiers) ou la
Madoff du Chinonais,
dsignant une ancienne
employe de banque de
la rgion de Tours ayant
escroqu des dizaines
de personnes pour des
sommes avoisinant les 3
millions deuros (exemples de 2012 recueillis au
vol dans la presse et sur
Twitter).
2

En 1987, Paul Siblot propose une nouvelle approche du nom


propre centre sur la notion de signifiance. ClaudeLvi-Strauss
avait parl dans La pense sauvage des quanta de signification du
nom propre (1962: 258) et, plus tard, Jean Molino, avait dvelopp
ce point : Dans le rseau cognitif de chacun, les noms propres
constituent les points fixes de lorganisation symbolique, cest-dire en mme temps de lorganisation mentale et de la structure
du monde (1982: 19).
Dans la linguistique profane des locuteurs ordinaire, cette
ide du sens des noms propres est une vidence, comme le montre
lexemple de Qitiao La Bomba, citoyen dune France chilienne, que
mes cadres cognitifs, culturels et smantiques ont immdiatement
interprts, voir surinterprts, et mme mal interprts. Il existe
toute une littrature et une onomastique de sens commun sur la
capacit vocative des noms propres, des pages clbres de Proust
sur les noms de pays ou le nom de Gilberte1, la caractrologie
spontane des prnoms dans la multitude de guides des prnoms
sur le march (les Francine sont fires et races, les Anne sont
ordonnes et soigneuses, les Pierre sont bons et gnreux,
etc.) en passant par les discours touristiques sur lexotisme des
noms, garants de celui des choses et des territoires (Tahiti, Le
Sahara, Rio de Janeiro).
Mais en sciences du langage, deux paradigmes sopposent
pour rendre compte du fonctionnement du nom propre: celui
du dsignateur rigide (le nom propre vide de sens) et celui de
ce que jappelle le dsignateur souple (le nom propre riche
de sens)2. Cette dimension smantique du nom propre est envisage au sein de la thorie du nom propre modifi (Leroy 2005
dir.), cest--dire actualis par un dterminant qui le dote dune
polyrfrentialit impliquant sa polysmie3. La question du
sens du nom propre est cependant, dans cette approche, pose

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

43

de manire plus syntaxique que smantique et plus smantique


que discursive, lintrt se concentrant sur les formes langagires
de lintradiscours plus que sur la situation des noncs dans leurs
contextes empiriques propre la thorie du discours.
Or, ltude du graffiti de Qitiao La Bomba implique de
montrer comment une constellation de significations organise
une lecture smantico-discursive dans le contexte culturel, social, historique et matriel de lnonc. Les noms qui y figurent
ne peuvent videmment pas recevoir dinterprtation seulement
rfrentielle (la Rpublique franaise chile nexisterait alors
pas, or, dans ma perspective, elle existe bel et bien, sur le mur
dsormais dtruit, sur la photographie, dans ma mmoire et celle
dautres passants sans aucun doute, et en discours ici) et il faut par
consquent proposer un modle thorique et une mthodologie
qui rende compte de la souplesse et richesse smantique des
noms propres en situation.
Avant cela, je rappelle les travaux qui ont dj t faits dans
cette perspective afin de mieux situer ma proposition et surtout
dviter de prsenter une rflexion qui ne serait pas cumulative.
Je propose de le faire en traitant un second exemple.
2. Chiquita Levy. Un univers sur une pierre tombale

Frdr ic Fra noi s,


1997, Chiquita, album
Je ne toublie pas, Sony /
BMG.
5
Je a n -Pat r ic k C ap dev iel le, 1980, Oh
Chiquita, CBS.
6
Josphine Baker, 1949,
Chiquita madame (de
la Martinique), paroles
de P. Misraki - J. Do Barro, Milan Music (2007).
4

44

Image 2. Chiquita Levy, novembre 2012,


cimetire So Joo Batista de Rio de Janeiro, Marie-Anne Paveau

2.1 Une potique de la mmoire smantique


Rio, dans limmense cimetireSo Joo Batista, repose
Chiquita Levy Lustosa, ne en 1929, morte en 2009. Je ne sais
pas du tout qui a t Chiquita Levy et je naurai jamais accs la
ralit de son histoire. En revanche le halo vocateur de son nom
ma parl l-bas, au Brsil, en novembre 2012 et continue ici, en
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

France : Nos prnoms nous hlent jusqu notre mort, dclare


Pascal Quignard dans Le nom sur le bout de la langue. Dans le cas
de Chiquita Levy, cest le prnom et le nom dune autre, morte,
ailleurs, qui me hle, moi, vivante, ici. videmment, je suis une
proie idale pour les obsessions smantiques anthroponymiques,
puisque je mintresse de prs aux prnoms (Paveau 2011) et que
le mien fait lobjet des dformations rgulires qui maintiennent
sans doute mon intrt pour cet objet linguistique. Avant de partir
Rio, un Lvy mavait appele Anne-Marie, et la chose nest sans
doute pas pour rien dans le temps darrt mi-surpris mi-amus
que jai marqu devant cette tombe.
Pourquoi ce temps darrt ? Pourquoi cette association,
Chiquita Levy, ma-t-elle frappe et amuse, et a dclench des
vocations et des plaisanteries changes dans ce cimetire, au
pied des montagnes et des favelas ? On dirait un titre de bande
dessine, sest exclame la personne qui maccompagnait, et qui
ne croyait pas si bien dire, on va le voir. Moi, jai vu (entendu?)
du mlange, du contraste, plaisant, drle, factieux mme, et en
mme temps une parfaite association, due au rythme peut-tre :
[1/2/3,1/2]. a se prononce bien, [Chi/qui/ta, Le/vy], a se pose
bien dans la parole. Chiquita Levy, pour moi, cest lAmrique
latine marie la vieille Europe, cest la plage, la bodega et Che
Guevara dela scie de Frdric Franois4 que javais vaguement
dans la tte, qui aurait atterri rue des rosiers, ou dans le Sentier,
Tel-Aviv mais aussi Auschwitz ou Birkenau. Chiquita, cest
aussi unechanson de Capdevielle5, et plus loin dans le temps un
tube de Josphine Baker,Chiquita madame (de la Martinique)6,
et puis il y a laChiquita banana, le prnomChiquitaayant remplac comme nom de marque la compagnie United fruit dans les
annes 1940. Chiquita, la petite, en espagnol, qui aurait rencontr
le troisime fils de Jacob dans un film dAlexandre Arcady.Tout ce
monde-l se trouvait soudain convoqu sur cette pierre tombale,
et le cimetire devenait bien peupl soudainement.
Chiquita Levy: les tropiques et le Lvitique, la banane et la
kippa, la bodega et la Torah.Chiquita Lvy, deux univers dans un
nom grav sur une tombe, qui auraient pu rester latents et inaperus, sans le chemin de la mmoire smantique, qui commence
avec notre regard et se fraie ensuite des sentiers dans les sdiments
des souvenirs qui nous fabriquent et nous relient nos morts.
Voil pour le story telling de mon exprience profane,
en quelque sorte, de ce nom capt par hasard dans le cimetire de
Rio. Que peut en dire la thorie du discours quand elle sintresse
la richesse smantique du nom propre?
2.2 Mmoire, cognition, motion
Il faut rappeler les origines et reprendre le concept dhypersmanticit propos par Ulrich Weinreich en 1963, quil
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

45

Les pieds-noirs sont


les colons franais installs en Algrie partir
de la conqute en 1830.

46

conoit comme une plasticit smantique du nom propre dot


dune puissance vocative importante. Roland Barthes reprend
cette ide en avanant la notion dpaisseur smantique du
nom propre, ou de son feuillet (Barthes 1972 [1967]). Les
connotations associatives de Catherine Kerbrat-Orecchioni en
1977 vont dans ce sens, comme les halos positifs et ngatifs
de Marc Wilmet (2003 [1997]). Paul Siblot, on la vu, faisait des
propositions thoriques et terminologiques en 1987, comme les
potentialits signifiantes (1987). Plus rcemment, certaines
chercheuses ont repris cette problmatique et fait dintressantes
propositions : Georgeta Cislaru propose lhtrorfrentialit,
lhybridation, lomnisignifiance (2005) ou la polyrfrentialit,
propos du nom de pays, Michle Lecolle parle de plurivocit et
de polyvalence intrinsque, qui est la capacit du toponyme
dsigner, concomitamment ou en alternance, plusieurs rfrents,
en plus du rfrent gographique, par exemple ltat, la nation, le
gouvernement, telle quipe de football ou telle entreprise. Alice
Krieg-Planque, dans une perspective plus sociologique sur les
noms propres dvnement, emprunte Louis Qur sa mise
sous description de lvnement via le toponyme qui rendrait
lvnement insaisissable (2006:98).
Jaccepte lensemble de ces propositions et leurs implications
thoriques, mais je souhaite envisager lomnisignifiance du nom
propre travers sa nature prdiscursive, cest--dire dagent de
transmission de cadres prdiscursifs collectifs dlivrant des
instructions smantiques pour la mise en discours, ce qui me
conduira parler de noms de mmoire (Paveau 2006). Dans
ma conception cognitivo-discursive, le nom propre possde une
signification situe (au sens cognitif du terme) dans le temps,
lespace et la culture de la communication: la position historique
et nonciative du sujet est un critre aussi important que la sdimentation mmorielle du nom lui-mme, puisque les effets discursifs sont galement des effets cognitifs. En effet, les positions
nonciatives font varier les sdimentations smantiques car les
connaissances historiques, mmorielles et culturelles ainsi que
les modes de catgorisation oprs par les noms propres, sont
diffrentsselon les sujets, fortement situs eux aussi, bien sr :
lexemple de Chiquita Levy le montre bien, mon rseau associatif et
vocatif tant fortement dtermin par mes cadres prdiscursifs.
Pour quelquun qui jai montr cette photo, et qui revenait du
Chili, le nom de Chiquita Levy sest inscrit dans un autre cheminement sociocognitif: de Chiquita Levy So Joo Batista, de So
Joo Batista Batista le patronyme, de Batista La Havane, et son
cimetire, Colon; puis dautres noms de cimetires, Prague, Le Pre
Lachaise, et de fil smantique en aiguille cognitive, Birkenau, et
dautres lieux de mort encore. Mais dans cette raction associative
en chane, un autre facteur joue, qui est celui de lmotion. On na
pas encore pris suffisamment en compte, en sciences du langage,
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

le rle de lmotion dans llaboration des discours et de leur sens.


Il existe dsormais des travaux assez nombreux sur lexpression
des motions, mais trs peu sur lmotion comme catgorie de
production des discours. On sait pourtant que lmotion joue un
rle important dans la mmoire, et il est donc tout fait pertinent
de la convoquer dans le fonctionnement de ces noms de mmoire
que sont les noms propres.
Laptitude lhtrorfrentialit autorise donc le nom
propre, ici le patronyme Chiquita Levy, une polysmie souple,
fluide mme, polysmie plus vocatrice que signifiante. Tous les
noms de mmoire sont troitement lis aux conditions cognitives
de leur usage: mme des noms pour lesquels on peut supposer un
partage universel des savoirs pour des raisons historiques (grands
hommes et grandes femmes des livres dhistoire, par exemple) ne
disent quelque chose aux sujets que dans le cadre situ dun
partage de connaissances communes. Et, hors des connaissances
communes, dans les lectures individuelles, des rseaux de significations idiosyncrasiques se mettent en place, partags dans une
motion smantique commune.
3. Gaston Donnat.
Un cas deffacement volontaire de mmoire

8
OAS: Organisation
arme secrte, groupe clandestin cr en
1961, qui organise des
oprations terroristes
contre les partisans de
lindpendance.
9
Paris, LHarmattan,
2008.
10
Le mot Harki dsigne
lorigine un individu servant Algrie
lpoque coloniale dans
une formation paramilitaire, une harka (haraka en arabe veut dire
mouvement). Le mot
dsigne par extension
les suppltifs algriens
engags dans les armes
franaises entre 1957
et 1962, et qui se sont
donc battus contre les
indpendantistes.
11
LDH Toulon, 29 fvrier 208, Perpignan:
i n st r u ment a l iser les
mmoires sans trop se
soucier du respect de la
vrit, site de la Ligue
des droits de lhomme
Toulon, http://www.
ld h-tou lon.ne t/spip.
php?article2553, consult le 13 janvier 2013.

Image 3. Les noms de la famille Donnat effacs de la quatrime plaque (photo


TC - 28 fvrier 2008), Perpignan, Mur des disparus dAlgrie (sur le site
de la Ligue des droits de lhomme de Toulon : http://www.ldh-toulon.net/spip.
php?article2553)

3.1 La liste comme discours (1). thique de la dsinscription


Yvan Donnat, appartenant une famille pied-noire dAlgrie7, dcouvre en fvrier 2008 les noms de plusieurs membres
de sa famille, tous vivants, sauf son pre, gravs sur le Mur des
disparusfranais dAlgrie, longue plaque commmorative installe Perpignan, ville du sud de la France. Il en demande aussitt
leffacement: la liste est en effet plutt oriente vers les positions
de lAlgrie franaise, cest--dire celle de la communaut piednoire qui tait favorable au maintien de la colonisation franaise,
et pour lesquels les accords dvian signs en 1962 ont reprsent
une perte importante qui alimente une nostalgie entretenue par
la communaut.

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

47

Yvan Donnat explique ainsi son indignation et sa demande :


Ils ont repris de fausses informations en utilisant, sans la vrifier,
la liste du Ministre des affaires trangres. Mon pre a toujours
t un humaniste et un militant anticolonialiste. Or, sur le mur, son
nom, comme celui des autres membres de ma famille, est accol
celui dassassins de lOAS? Tout a est rvoltant! (Libration
15.02.08)8. Gaston Donnat est en effet un militant anticolonialiste
connu pour ses actions, non seulement en Algrie, mais galement
au Cameroun. Un ouvrage rassemble des extraits biographiques,
publi en 2008 avec une prface de Gilles Perrault: Afin que nul
noublie. Litinraire dun anticolonialiste9. Son fils Yvan engage des
poursuites pourprjudice moral. Il est remarquable que la
raison de son indignation ne soit pas que les disparus soient,
except Gaston Donnat le pre, bien vivants, et parfaitement
identifis, mais quils ctoient des sympathisants de lOAS. Linitiative de ce mur vient du Cercle algrianiste, qui explique que
les 2.619 disparus franais et harkis10, dont le nom figure sur les
plaques de bronze du mmorial, sont ceux de la liste officielle
manant du ministre des Affaires Etrangres. Le directeur des
archives dudit ministre crit alors Yvan Donnat le 25 fvrier
2008, prcisant que la liste nest pas officielle mais reflte ltat
des informations reues par la Direction des Archives lors du
versement des archives de lancien Secrtariat dEtat aux affaires
algriennes. Il termine par la promesse de leffacement: Je
vais donc veiller ce que les noms des personnes de votre famille
soient ts du site du Ministre, et vous exprime mes profonds
regrets pour le trouble qui a pu tre occasionn11.
3.2 De la dsinscription comme acte de langage

Gonach 2007.

12

48

Jai propos le concept de dmmoire discursive dans


Les prdiscours en 2006, en retravaillant celui de dmmoire
que Rgine Robin, qui a consacr une grande partie de ses crits
explorer les passs fragiles,avait avanc dans les annes
2000 pour formuler les transformations smiotiques du Berlin de
laprs-chute du mur(Robin 2001) : elle considrait en particulier
que le processus de dbaptme et rebaptme des rues, les noms
de figures des brigades internationales ayant t remplacs par
ceux de chevaliers teutoniques (Robin 2004), avait accompli une
dmmoire. Le phnomne intressant du dbaptme sobserve
dailleurs dans plusieurs lieux marqus par des changements
politiques forts, comme en Afrique du sud depuis la fin de lapartheid: la ville de Krugersdorp, daprs le nom du pre fondateur du
nationalisme afrikaner, Paul Kruger, va devenir Mogale city, daprs
celui dun ancien chef africain, Mogale Mogale (le brave); Pretoria sera rebaptise Tshwane, du nom dun ancien chef tswana;
et Port Elizabeth deviendra la Mtropole Nelson Mandela (Libration
12.06.2010). Jeanne Gonach, qui a tudi ce phnomne Vitrolles
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

Lexpression divine
surprise fonctionne en
effet comme un attribut fix sur la catgorie vnement i nattendu agrable, et de
ce fait peut sappliquer
u n g ra nd nomb r e
dvnements de la vie
prive ou publique. La
dshistoricisation passe
par une dsmantisationintense : divin est
vid de toutes ses allusions monarchistes (cest
en sourdine lexpression
de droit divin qui semble prsente da ns la
profration initiale de
1940), et lexpression est
coupe la fois de sa
rfrence, larrive de P.
Ptain au pouvoir, et de
son nonciateur [] C.
Maurras (Paveau 2006,
p. 92).

13

entre 1997 et 2002, ville provenale sous mandat du Front national,


parle mme dpuration symbolique, expliquant quil sagit avec
le dbaptme de retirer lhistoire dune femme ou dun homme
de la mmoire collective (pour Vitrolles, Dulcie September ou
Jean-Marie Tjibaou par exemple)12.
En thorie du discours, le concept de mmoire discursive,
propos par Courtine en 1981 partir de la notion de domaine
de mmoire de Foucault et dans le cadre marxo-freudien de
lanalyse du discours dite franaise (Paveau 2010), puis retravaill en mmoire interdiscursive par Lecomte (1981) et Moirand
(2003, 2004), est un des outils les plus opratoires pour lire les
discours dans leurs contextes. La mmoire discursive se manifeste quand les discours sinsrent, par des marques reprables,
dans des domaines de mmoire associs, cest--dire dveloppent
des liens mmoriels de reformulation, rptition, ou au contraire
doubli et de dni, par rapport des formulations-origines
reprables mais non prsentes explicitement dans les productions
verbales (Courtine 1981). Ces insertions chappent largement
au sujet, qui est en quelque sorte parl par des mmoires qui lui
sont externes. La mmoire interdiscursive que propose ensuite
Sophie Moirand articule lpistmologie de lanalyse du discours
franaise au dialogisme bakhtinien (Moirand 2007a et b). Il y
a mmoire interdiscursive quand les discours parlent dans les
mots dautres discours (parler du soja fou, cest parler de la
question des plantes transgniques dans les termes de laffaire de
la vache folle, par exemple) ou font surgir dautres vnements,
qui deviennent en quelque sorte des cadres dexpression (mare
noire:le Tchernobyl de lindustrie ptrolire, titre par exemple
le magazine en ligne Rue89 propos de laffaire du ptrole de BP
en Louisiane en 2011).
La demande, entendue et ralise dYvan Donnat, est une demande de dmmoire discursive: la ligne discursive dans laquelle
les auteurs de la plaque ont inscrit le nom de son pre, et, par l,
son nom propre, qui est aussi son propre nom, est inajuste celle
quil possde et quil revendique. Yvan Donnat naccepte pas que
le mur parle sa famille dans le discours de lAlgrie franaise
et de la nostalgie coloniale. Cette inscription discursive est efface.
La notion de dmmoire discursive dsigne donc un ensemble de phnomnes de dliaison des rappels et insertions dans
le fil mmoriel du discours quillustre bien lexemple de lhistoire
du nom Gaston Donnat sur ce mur commmoratif. Mais il existe
dautres processus luvre dans la dmmoire, qui concernent
en particulier des lments lis au sens et au rfrent des mots:
le dsancrage de certaines expressions figes de leur contexte
rfrentiel dorigine (voir par exemple ltude que jai consacre
lexpression Divine surprise dans Les prdiscours, le terme pouvant
tre dsormais appliqu tant une victoire olympique qu lobtention dun march)13; lancrage, au contraire, de certains discours

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

49

dans les formes dun autre, ralisant une sorte de transfert de mmoire sur une autre: sur le site du Comit Vritas, organisation qui
dfend lAlgrie franaise, on trouve un texte intitul Jaccuse,
qui demande la condamnation du Gnral de Gaulle, reprenant
la forme choisie par Zola pour dfendre Dreyfus: ce choix stylistique engage une dmmorisation suivie dune remmorisation de
lvnement; la dliaison entre un signifiant et ses sens et rfrent,
particulirement dans le cas du nom propre: pour beaucoup, par
exemple Tataouine, nom de lun des bagnes disciplinaires les plus
durs des armes franaises lpoque coloniale, est lun des clubs
Mditerrane les plus agrables de Tunisie, la mmoire du bagne
stant efface, et le feuilletage mmoriel stant bloqu sur des
sens restreints ; enfin, la subjectivation mmorielle: partir de
lexemple du polmonyme ou nom de bataille, comme Din Bin
Phu ou Gravelotte, jai montr que la construction des sens du nom
propre taient largement situe dans une communaut culturelle,
sociale, nationale (Paveau 2008, 2009).
4. Jacques Bouveresse.
Refuser un certain honneur pour son nom

Image 4. Extrait du Dcret du 13 juillet 2010 portant promotion


et nomination lordre de la Lgion dhonneur (Journal officiel
de la Rpublique franaise)
50

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

4.1 La liste comme discours (2). thique du non/m


En juillet 2010, Jacques Bouveresse est nomin pour le
grade de chevalier de la Lgion dhonneur par la ministre de
lenseignement suprieur et de la recherche du gouvernement
franais, Valrie Pcresse. Il refuse cette nomination dans une
lettre publique, publie sur le site de lun de ses diteurs, les ditions Agone, et relaye un peu partout sur les sites dinformation
et par des particuliers:
Lettre de Jacques Bouveresse Mme Valrie Pcresse, ministre de
lEnseignement suprieur
En raction lattribution dune Lgion-dhonneur quil na jamais
demande, Jacques Bouveresse nous a transmis la lettre (en date du
17 juillet 2010) par laquelle il a refus cet honneur .
Madame la ministre,
Je viens dapprendre avec tonnement par la rumeur publique et par
la presse une nouvelle que ma confirme la lecture du Journal officiel
du 14 juillet, savoir que je figurais dans la liste des promus de la
Lgion dhonneur, sous la rubrique de votre ministre, avec le grade de
chevalier.
Or non seulement je nai jamais sollicit de quelque faon que ce soit une
distinction de cette sorte, mais jai au contraire fait savoir clairement,
la premire fois que la question sest pose, il y a bien des annes [1],
et nouveau peu de temps aprs avoir t lu au Collge de France,
en 1995, que je ne souhaitais en aucun cas recevoir de distinctions de
ce genre. Si javais t inform de vos intentions, jaurais pu aisment
vous prciser que je nai pas chang dattitude sur ce point et que je
souhaite plus que jamais que ma volont soit respecte.
Il ne peut, dans ces conditions, tre question en aucun cas pour moi
daccepter la distinction qui mest propose et vous me pardonnerez,
je lespre, de vous le dire avec franchise certainement encore moins
dun gouvernement comme celui auquel vous appartenez, dont tout
me spare radicalement et dont la politique adopte lgard de
lducation nationale et de la question des services publics en gnral
me semble particulirement inacceptable.
Jose esprer, par consquent, que vous voudrez bien considrer cette
lettre comme lexpression de mon refus ferme et dfinitif daccepter
lhonneur suppos qui mest fait en loccurrence et prendre les mesures
ncessaires pour quil en soit tenu compte.

14
Le Quid, disparu en
2007, tait une encyclopdie qui rassemblait
surtout des informations chiffres sur les
domaines les plus divers
de la vie humaine.

En vous remerciant davance, je vous prie, Madame la ministre,


dagrer lexpression de mes sentiments les plus respectueux.
Jacques Bouveresse

Jacques Bouveresse ne mentionne pas son nom dans cette


lettre, mais le fait parlerindirectement: cest en effet par son seul

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

51

nom quil esthonor son insu et sans y consentir sur la liste


du dcret officiel, lhonneur ayant essentiellement pour objet, en
tant que valeur sociale, le nom des individus quelle distingue.
Dans les versions ultrieures du dcret (consultables sur le site du
Journal officiel franais), le nom de Jacques Bouveresse napparat
plus, ce qui constitue un effacement analogue celui du nom de
Gaston Donnat.
Il faut prciser cependant que le refus de la dcoration est
quasiment un strotype comportemental en France, comme dans
dautres pays dailleurs, et que Jacques Bouveresse a de nombreux
et clbres prdcesseurs. Ce refus de lhonneur donne dailleurs
lieu une publicit presque aussi importante, si ce nest plus,
que son octroi; par exemple une encyclopdie comme le Quid14
donnait la liste des refusants clbres de la lgion dhonneur,
dans un encadr qui rassemblait quatre particularits sous les
rubriques suivantes: Parmi les premiers dcors, Parmi
ceux qui ont refus dtre dcors, Femmes et Dcorations
titre collectif. La Fayette est dit lavoir refuse pour viter le
ridicule et Georges Sand pour viter davoir lair dune vieille
cantinire (Quid 2004 : 599). Lencyclopdie Wikipdia donne
galement la liste, assez longue, des refusants, o lon peut voir
Daumier, Maupassant, G. Sand, Sartre, Beauvoir, Camus, Prvert, Brassens, dsormais Bouveresse et, depuis janvier 2013, le
dessinateur Tardi. Toutes les dcorations se refusent, et mme
les citations lordre, dans un contexte purement militaire. Une
autre pratique est de rendre sa dcoration, comme le Turc Erdogan Tezi, qui choisit daccomplir ce geste en 2006 pour protester
contre la pnalisation de la ngation du gnocide armnien par
le gouvernement franais.
4.2 Discours et valeurs. Le patronyme comme lieu discursif thique
Nous avons l des discours intressants de dmmoire
volontaire, auxquels sajoutent des dimensions thiques, dans la
mesure o se trouve engage lune des valeurs les plus anciennes
et les plus structurantes de nos socits: lhonneur.
Il existe en effet un lien entre thique et mmoire. Au dbut
de son ouvrage Lthique du souvenir (2006), le philosophe isralien
Avishai Margalit explique que sa rflexion a pour origine une
anecdote lue dans la presse, propos dun colonel dinfanterie:
On interrogeait le colonel au sujet dun pisode bien connu de
son pass, alors quil commandait une petite unit. Lun des soldats
qui taient sous ses ordres fut tu dune balle tire de son propre
camp. Il savra que le colonel ne se souvenait pas du nom du
soldat. Un torrent dinsultes se dversa sur lofficier qui narrivait
pas se souvenir. Comment se faisait-il que le nom du soldat ne
soit pas marqu au fer rouge dans le cur du commandant?
(p. 29). Avishai Margalit en conclut que se souvenir du nom, cest
52

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

se souvenir de la personne, et que cest cet oubli de la personne


travers le nom qui est reproch au colonel en question. Il prcise
quil y a par rapport au souvenir des noms propres une image
puissante qui transforme notre conception de la mmoire en
question thique (p. 29). Les vnements discursifs autour des
noms propres que je viens de dcrire, en particulier autour du
nom de Gaston Donnat, confirment amplement cette analyse :
inscriptions de noms refuses ou dsires, rcompenses nominales acceptes ou rejetes.
Si le nom propre est aussi puissant sur le plan mmoriel
et thique, les deux dimensions sentrecroisant, cest que, et cela
ne concerne pas seulement le patronyme, il constitue le lieu de
cette valeur situe trs exactement larticulation du social et
de lindividuel, lhonneur. Il existe peu de travaux en sciences
humaines et sociales sur lhonneur, et le livre de Julian PittRivers, Anthropologie de lhonneur, qui date de 1977 (traduit en
1997 seulement chez Pluriel), constitue une rfrence encore
parfaitement actuelle. Il dfinit lhonneur comme une valeur
sociale attach spcifiquement au nom:
Lhonneur est la valeur quune personne possde ses propres
yeux mais cest aussi ce quelle vaut au regard de ceux qui
constituent sa socit. Cest le prix auquel elle sestime, lorgueil
auquel elle prtend, en mme temps que la confirmation
de cette revendication par la reconnaissance sociale de son
excellence et de son droit la fiert. []Lhonneur amnage
une connexion entre les idaux en vigueur dans une socit et
la reproduction que fait de ceux-ci lindividu qui aspire les
incarner. ce titre lhonneur implique non seulement quon se
conduise dune certaine faon, mais quen retour on bnficie
dun traitement particulier (Pitt-Rivers 1997 [1977], p. 18).

Cest la raison pour laquelle certains individus prouvent le


besoin de dfendre leur nom ou de le prserver denvironnements
qui ne correspondent pas leurs ajustements thiques. Sans quun
lexique thique ait t explicitement mis en avant par Jacques
Bouveresse, on peut cependant lire dans son refus de la Lgion
dhonneur, qui est dailleurs le troisime, quelque chose de cette
thique du nom. Une des raisons que donne le philosophe, outre
celles quil formule dans sa lettre la ministre Valrie Pcresse (le
fait quil ne la pas demande et quil naccepte pas cet honneur
suppos dun gouvernement dont la politique lui semble
inacceptable), est de ne pas se retrouver en bien mauvaise
compagnie, comme il lexplique dans un entretien publi par le
quotidien en ligne Mediapart sur la question: [] en acceptant les
honneurs, on risque fortement de se retrouver dans une compagnie
assez peu honorable et mme parfois peu frquentable (31.07.2010).
Les commentaires quil fait sur son refus font appel la dimension
thique puisquil mentionne le mpris avec lequel [les membres
du gouvernement] sont capables de traiter des gens pour lesquels
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

53

ils nont en ralit aucune estime relle (je souligne), et cest sur
le terrain des valeurs quil place sa dcision:
Etant donn les valeurs que servent rellement ceux qui
nous gouvernent (je ne parle pas de celles quils professent
officiellement et dont ils se rclament quand ils parlent de
choses comme la moralisation de lconomie ou de la
finance), je ne suis pas du tout surpris quils aient dcid
dhonorer un homme comme M. de Maistre. Mais, dans ce casl, il vaudrait certainement mieux ne pas chercher honorer en
mme temps les gens de mon espce (J. Bouveresse, Mediapart,
31.07.2010).

Jacques Bouveresse ne parle pas de son nom, mais la Lgion


dhonneur, comme toutes les dcorations, ne distinguant pas
le nom de la personne dans le processus honorifique, cest une
thique implicite du nom quil dfend, surtout dans sa double
allusion la compagnie: tre promu dans lordre de la Lgion
dhonneur, cest en effet, principalement, figurer sur une liste,
forme langagire de la compagnie, qui constitue un environnement
discursif la fois graphique, social, politique et moral.
5. Vincennes. Un signifiant mmoriel atopique

Ouvert en 1969, le
Cent re Un iversitaire
Exprimental de Vincennes (C.U.E.V.), fond
dans leffervescence de
le rvolution de 1968 sur
lide de dmocratisation de laccs au savoir,
devient une universit
part entire, Paris 8,
apte dlivrer des diplmes, en 1971. Pourtant
construite en btiments
durs qui auraient pu
tre conservs, elle est
entirement dt ruite
en 1980 et rimplante
Saint-Denis, dans la
banlieue nord de Paris.

15

54

Image 5. Profil et couverture de la page Facebook de lUniversit


paris 8 Vincennes-Saint-Denis

5.1 Mais o est donc situe luniversit de Paris 8?


Vincennes et Saint-Denis, tout en mme temps, ce qui
constitue une nigme la fois gographique, onomastique et
historique.
Les noms des lieux ne sont pas forcment leur place dans
la gographie de la ralit. Le nom de luniversit de Paris 8, qui
est encore officiellementUniversit Paris 8 Vincennes Saint-Denis,
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

rveille cette rflexion chaque fois que je le vois passer dans une
information ou une annonce de publication ; car une revue a gard
ce nom,Recherches Linguistiques de Vincennes, comme les presses
qui lditent, les Presses Universitaires de Vincennes.Je sais
bien sr do vient ce dplacement toponymique, et je connais
assez bien, par mes travaux et mes collgues, cette histoire-l15.
Mais je reste frappe par ce maintien, plus de trente ans aprs la
destruction du lieu en question, Vincennes, et son dplacement
Saint-Denis.Je me suis souvent demand, durant mes courses
au bois de Vincennes, o tait cette universitde Vincennes.
On men a un jour vaguement indiqu lemplacement, et mes yeux
tranent parfois sur le sol la recherche de vestiges illusoires ;
illusoires, car la destruction en a t radicale : il nen est absolument
rien rest et la perfection de cette radication constitue aussi un
processus de dmmoire. Seulement, cette dmmoire, radicale
dans la ralit, na pas t discursive, puisque le nom de Vincennes
est soigneusement conserv dans le logo de luniversit et sur tous
les documents, dans toutes les communications officielles.
5.2 Vincennes, nom de mmoire
Ce lieu dtruit a gard son nom, et ce nom, qui nest plus
vraiment un toponyme, est dsormais un nom de mmoire. Ce
nom de mmoire est le lieu smantique o saccumulent au fur et
mesure des usages les strates mmorielles de lhistoire de cette
universit exprimentale. Si le nom de Vincennes nactive que le
sens de ville ou de bois dans certains contextes, dans dautres,
cest la forme smantique dune universit exprimentale disparue
qui merge. Vincennes est un curieux cas de mmoire lexicale et
smantique, mais galement de rsistance la dmmoire. Dans
le cas de Vincennes, cette inscription, presque une incrustation
du nom dans les noms officiels qui nomment Paris 8 et ses publications, semble maintenir dans les sdiments mmoriels, non
seulement un segment dhistoire, mais galement son lieu, mme
oubli, mme recouvert par les arbres, mme reconstruit dautres
btiments. Les noncs qui contiennent Vincennes Saint-Denis ou parfois Universit de Vincennes Saint-Denis font
donc travailler, grce ce puissant levier smantique, Vincennes,
une mmoire discursive contre une dmmoire discursive qui
dplacerait et dbaptiserait sans inscrire dans le pass vivant.
Vincennes, nom de mmoire dans un discours de place.
Dans Berlin Chantiers, il y a ce passage o Rgine Robin raconte comment, aprs la runification, les Berlinois conservrent
pendant quelque temps leurs trajets davant la chute du mur.
Autre phnomne de rsistance la dmmoire, brutalement
accomplie Berlin, coups de dbaptmes-rebaptmes de rues et
de reconstructions radicales, nous dit lauteure. Les trajets anciens
conservs dans la nouvelle Berlin sont de muets discours qui
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55

disent limportance des lieux sous nos pieds, le bouleversement


des dplacements et les enjeux des (r)emplacements :
Peut-tre faudrait-il tudier les trajectoires quotidiennes des
habitants de Berlin-Est et de ceux de Berlin-Ouest. Mme sil
ny a plus de Mur, les Berlinois continuent suivre des rseaux qui leur sont familiers. Une tude a rcemment compar
les parcours quotidiens des habitants de quatre quartiers qui
avaient t en bordure du Mur, Wedding et Pankow au nord,
Neuklln et Treptow au sud. Tous ont vraiment conscience
dhabiter un quartier, un kiez, mais ne connaissent que trs
peu le quartier voisin dont ils taient, il ny a pas si longtemps,
spars par le Mur (Robin 2001, p. 140).

Lexemple de Berlin et celui de Vincennes se ressemblent,


bien que le premier soit non discursif. Dans les deux cas, une ralit matrielle a disparu, le mur et luniversit; et dans les deux
cas ces entits sont maintenues, lun par une sorte de smiotique
urbaine et corporelle, et lautre par linscription dun nom propre
dans un autre nom propre: la conservation du nom de Vincennes
dans le nom de luniversit de Paris 8, situe dsormais Saint-Denis, maintient en effet un circuit, discursif et cognitif, qui vise
rsister robustement un effacement du rel.
Conclusion
Cinq noms, cinq manires de rsister aux normes, aux
pouvoirs, et aux disparitions. Cinq manires, aurait dit Louis Althusser, de ne pas rpondre linterpellation qui fait de nous des
sujets assujettis sans mme que nous nous en rendions compte.
H, vous, l-bas!, dit linterpellation qui ne rate jamais son
homme (Althusser 1970, p. 31). Mais dans ces cinq vignettes,
lindividu ne se retourne pas.
Avec Qitiao La Bomba, on a un dispositif plurismiotique
constituant un discours de rsistance aux lois et aux idologies
des frontires. Au cur de ce dispositif, qui est une mise en scne
de la carte didentit, preuve juridique fort coefficient social de
lexistence des sujets, les noms, nom de personne, nom de pays.
Des noms choisis et dcids, inscrits et signs sans foi ni loi, pour
ainsi dire, sans foi dans les institutions de police ni lois de la
rpublique. Chiquita Levy, cest le nom de mmoire, le lieu dune
rverie associative qui rsiste tant la signification prescrite des
units lexicales qu lextinction de la vie par la tombe. videmment, pour quun nom parle autant, il faut que des subjectivits y
entrelacent des imaginations et des motions. Mais le nom propre
possde, plus que les autres catgories de la langue, une aptitude
spcifique pour constituer le lieu de cet entrelacement.
Les noms Gaston Donnat et Jacques Bouveresse sont des noms
dsinscrits par la volont de leur porteur. Si la thorie du discours
soccupe beaucoup des noncs produits, elle a moins lhabitude
de soccuper de ceux qui ont t effacs. Or, leffacement dun
56

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

nonc est une forme de production verbale, il y a du langage qui


se dmet de ses formes, et qui rsiste des inscriptions forces
comme il y a des travaux forcs. Enfin Vincennes, dtach de son
rfrent gographique pour adopter celui de la mmoire, constitue
un cas tout fait singulier de rsistance la dmmoire accomplie
par la ralit elle-mme. Comme le Mur de Berlin qui, disparu,
semble toujours encore l dans les annes 1990 pour les Berlinois,
luniversit de Vincennes, qui nest plus Vincennes, y reste par
linscription du nom dans le nom dun ailleurs gographique qui
sen trouve lui-mme dplac : car ce Saint-Denis, o se trouve
dsormais situe luniversit de Paris 8, est rciproquement dplac Vincennes, par le seul fait du signifiant.
Ces cinq vignettes montrent que le nom de mmoire, patronyme ou toponyme, loin de ntre que ce dsignateur rigide que
prsente la logique, est un rservoir smantique qui a le pouvoir
de modifier la ralit, surtout quand elle est rgie par des ministres, des policiers et des cimetires.
Resumo

Este artigo prope uma reflexo sobre a noo de


memria, pensada a partir da teoria do discurso,
em um quadro p[os-dualista, ou seja, que considera os ambientes materiais das produes verbais
como plenamente integrados a estas produes.
partir da noo de memria discursiva proposta
por Jean-Jacques Courtine, em 1981, elaboramos a
de desmemria discursiva, inspirada nos trabalhos
de Rgine Robin. Estas duas noes permitem dar
conta da maneira como certos locutores inscrevem
combates e resistncias no cerne do discurso. Interessamo-nos particularmente pelo nome prprio,
em sua dimenso de nome de memria, e, para
fazer isso, propomos cinco vinhetas discursivas,
isto , cinco casos de inscrio ou desinscrio de
nomes prprios em realidades carregadas emocional e politicamente. Estes casos esto apresentados
a partir de fotografias de nomes em contexto.
Palavras-chave: desmemria discursiva; memria discursiva; nome prprio; significncia.

Abstract

This article aims to reflect about the notion of


memory, based on the theory of the discourse,
inscribed in a post-dualist frame, i.e., the one
considering the material circumstances of the
verbal productions as totally integrated with
these productions. From the notion of discursive
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

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memory as proposed by Jean-Jacques Courtine, in 1981, we elaborate the


notion of discursive dismemory, inspired by the works of Rgine Robin. These
two notions allow us to consider the way some opeakers show struggles and
resistances in their discourse. We are particularly interested in the proper
name, in its dimension of name of memory, and, to do that, we propose
five discursive images, i.e., five cases of inscription and disinscription of
proper names in realities emotionally or politically marked. These cases are
presented from photographies of names contextualized.
Keywords: discursive dismemory; discusive memory; proper name; significance.

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60

Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013

O vazio como condio:


um movimento de sentidos
a partir do horror 1

Luclia Maria Abraho e Sousa (USP-RP)

Resumo

Falar dos discursos na contemporaneidade tocar,


de forma mais prxima ou longnqua, questes ligadas ao furo da linguagem, ao vazio e violncia.
Esse texto intenta, a partir de conceitos de Freud
e Lacan, compreender a relao entre das Ding e
a linguagem para analisar a exposio Hace falta
mucha fantasa para soportar la realidade. Tal
evento foi idealizado e exposto na Estao Atocha,
em Madri, trs anos aps os atentados terroristas
de 2004, que inscreveram cenas de horror em um
local de passagem e larga circulao em horrio
comercial e que fizeram danar, em um cu de
palavras, o furo da morte.
Palavras-Chave: discurso; furo; contemporaneidade; psicanlise.

1
Agradeo imensamente a Glaucia Nagem e ao Prof. Dr. Lauro
Jos Siqueira Baldini, pela leitura crtica desse texto e pelos comentrios preciosos que foram
incorporados a esta verso.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 61-76, 1. sem. 2013

Um dirio, a falta de/em si e a Coisa


S existem eu e esse vazio opaco

(Samuel Beckett)

Sobre o nada, eu tenho profundidades.

(Manoel de Barros)

Se s me faltassem os outros, v; um homem consola-se


mais ou menos das pessoas que perde; mas falto eu mesmo, e
esta lacuna tudo. A pgina de um dirio, escrito aos cincoenta
anos quando suas principais referncias afetivas (me, esposa,
filho) j estavam mortas, instala algo de falta incessante. Falto
eu mesmo encerra uma condio que percorre toda a trama
de Dom Casmurro na revisitao imaginria do que o narrador
foi (ou teria sido, j que o relato dele desenhado pelas mos
vigorosas da rememorao, sempre cmplice da imaginao)
em diferentes momentos de sua vida. A falta de si mesmo esteve
sempre presente e foi preciso uma vida toda para nome-la e
chegar ao seu ncleo duro, a impossibilidade da completude, as
garantias sempre furadas e a provisoriedade de toda certeza. Ou
seja, o dizer de Bentinho d a ver e a sentir Isso, a Coisa, a falta
que puro inominvel.
E diante Dela, possvel indagar: como tocar o inominvel
com palavras que tentam dar nome? De que modo dizer do
que escapa a cada nova tentativa de contorno, deixando-se impreenchvel? A partir de que dizer possvel uma aproximao
(sempre capenga e, a despeito disso, to necessria) com o vazio,
com o que (a)parece como fronteira de e para o furo em tantas
obras da literatura e das artes? Tocar o falto eu mesmo sempre
tentativa em vo e, como sinaliza Clarice Lispector, da ordem
do imperativo de dizer e conformar-se com a pobreza do dito;
tambm da ordem de lidar com a angstia da folha em branco,
cujo vazio faz latejar palavras que ali criam ausncia e convocam
o sujeito a dar um incio, isso conforme Scherer (2011) apresentou
oralmente em um evento. Ausncia e vazio de dar uma continuao, acrescento.
Isto , tocar em vo as esburacadas esta(s) palavra(s) que tentam tatear e driblar a Coisa, fazedora de atordoamentos em tantos
artistas, escritores e tericos da linguagem, e que foi estudada e
formalizada por Freud e Lacan, ambos lanados radicalidade do
vazio, cada qual sua moda e a seu tempo. Ao longo deste texto,
entrego-me tarefa de dizer sobre Ela (e tambm do quanto me
falto a mim mesma), tecendo apontamentos sobre a tessitura dos
conceitos de Das Ding na obra dos dois psicanalistas citados. Essa
aventura no sem consequncias, sei disso. Ainda assim, tento
dar borda ao que persiste e que o narrador de Machado coloca na
voz de seu narrador: essa lacuna tudo.
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Niteri, n. 34, p. 61-76, 1. sem. 2013

Quando Freud ([1895], 1977) introduziu o conceito de Das


Ding, ainda no incio de seus trabalhos no Projeto para uma Psicologia Cientfica, pensava-a como a lgica da origem e tambm
como plo excludo do aparelho psquico, algo que ficava fora
dele. O ento neurofisiologista (op. cit., p. 434) faz a aposta de
que no aparelho psquico haveria a existncia de duas partes, a
primeira, que geralmente se mantm constante, o neurnio a, e
a segunda, habitualmente varivel, o neurnio b. E explica que
primeira corresponde o ncleo do ego e a parte constante do
complexo perceptivo, tambm definido como neurnio a como
a coisa. Assim, esse neurnio apresenta-se constante, sempre
em atividade, constitutivo do eu, ou seja, como algo interno e
estrutural no aparelho. Essa zona se mantm sempre constante,
presentificando o dizer do personagem machadiano.
Segundo Kaufmann (1996, p. 84), nesse momento Freud
constatou que a mediao do outro era indispensvel para a percepo ou para renovar a experincia de satisfao. Isso situa, no
centro do funcionamento psquico, uma presena permanente a
dar resposta sempre sem garantias, j que h uma incompletude
inicial, qual seja, o descompasso entre o grito do beb e o que lhe
dado como resposta pelo Outro. Vejamos.
Outras percepes do objeto tambm se, por exemplo, ele der
um grito evocaro a lembrana do prprio grito (do sujeito)
e, com isso, de suas prprias experincias de dor. Desse modo,
o complexo do ser humano semelhante se divide em duas
partes, das quais uma d impresso de ser uma estrutura que
persiste coerente como uma coisa, enquanto que a outra pode
ser compreendida por meio da atividade da memria isto ,
pode ser reduzida a uma informao sobre o prprio corpo
(do sujeito). (FREUD, Projeto, [1895], 1977, p. 438)

Sobre isso, possvel explicar que o grito do sujeito recebe


muitas respostas e elas tero (rearranjos de) retorno pela atividade
da memria; ao lado disso, h algo coerente e que persiste como
a coisa.
(...) o filhote do homem privado de seu grito pelo Outro materno porque atribui ao grito proferido um efeito estruturante,
convertendo-o em demanda. Do lado do sujeito, o grito recobre
a sensao da qual jamais se saber o que ela quis dizer (...)
Como se v, h a algo de inominvel; de fato, ningum poder dizer se a percepo em cada uma de suas reiteraes
a mesma que a primeira, e o mesmo se aplica experincia
de satisfao (...) Das Ding o que no incio da organizao
do mundo no psiquismo (...) - se apresenta e se isola como o
termo estranho. Essa estranheza da Coisa engendra a tendncia a reencontrar, mas, dir Lacan esse objeto perdido
nunca esteve perdido mesmo que se trate de reencontr-lo.
Essa posio remete ao impensvel da origem, daquela do
significante e portanto da impossibilidade do gozo para se
dizer. (KAUFMANN, op. cit., p. 84 85)
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O que ficou apenas insinuado por Freud ser mote e investimento para Lacan. Ao longo do Seminrio, Livro 7, ele se debrua
sobre o conceito freudiano de Das Ding, explorando-o em muitas
formulaes e definindo-o como instncia que fica no centro, no
centro, no sentido de estar excludo (LACAN, [1959-1960] 2008, p.
89). Trata-se do Oco ao que existe de aberto, de faltoso, de hiante,
no centro do nosso desejo (LACAN, op. cit., p. 104), e que no
se completa, tampouco se fecha, mas configura-se em retornos e
desencontros:
(...) o que se trata de encontrar no pode ser reencontrado.
por sua natureza que o objeto perdido como tal. Jamais ele
ser reencontrado. Alguma coisa est a esperando algo melhor, ou esperando algo pior, mas esperando. (...) esse objeto,
Das Ding, enquanto o Outro absoluto do sujeito, que se trata
de reencontrar. Reencontramo-lo no mximo como saudade.
(LACAN, op. cit., p. 68).

Isso d a dimenso de uma perda primeva, ou seja, algo


que o sujeito perdeu sem nunca ter tido, pois o objeto , por sua
natureza, um objeto reencontrado. Que ele tenha sido perdido
a conseqncia disso mas s-depois. E, portanto, ele reencontrado, sendo que a nica maneira de saber que foi perdido por
meio desses reencontros, desses reachados. (LACAN, op. cit.,
p.145). Tal Oco no pode ser suturado nunca, por isso Ele produz
lanamentos em direo a tentar encontrar o que se repete, o que
retorna e nos garante retornar sempre ao mesmo lugar (LACAN,
op. cit., p. 94), lanamentos a que o sujeito se entrega, e cujo resultado sempre furado e submerso em espirais incompletas. Lacan
atribui a Freud o incio das formulaes sobre Isso, colocando-o
como o fundador de uma investigao que tateia o abismo.
(...) Freud, precisamente, coerente consigo mesmo, indica a, no
horizonte de sua experincia, um campo onde o sujeito, se ele
subsiste, incontestavelmente um sujeito que no sabe, num
ponto de ignorncia limite, se no absoluta. esse o nervo da
investigao freudiana (...) um ponto de abismo (...) esse ponto
que lhes designo alternativamente como sendo o do intransponvel ou o da Coisa. (LACAN, [1959-1960] 2008, p. 255)

Irrealizado, intransponvel, perdido, trata-se justamente de


fenda, hincia, fissura e rasgo inscritos pela perda do corpo da
me e pela interdio do incesto. Perda que nunca mais pode ser
suturada, visto que anterior a todo recalque (LACAN, op.cit., p.
70). Da a Coisa engendrar uma falta (falta a si e em si-mesmo em
Machado, falta-a-ser em Lacan no Seminrio, Livro 11), um Oco que
no cessa de se fazer presente e que se rende frente pobreza de
toda a palavra, pois a Coisa, esse vazio, tal como se apresenta
na representao, apresenta-se efetivamente, como um nihil,
como nada. (LACAN, [1959-1960] 2008, p. 148). Talvez por isso,
Bentinho tenha marcado, em vrios momentos do seu dirio, a
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impossibilidade de a lngua definir uma sada para o vazio e de


condensar ou alcanar seu sentimento, seu pensar e seu interior.
Quis insistir que nada, mas no achei lngua. (ASSIS, s.d.,
p. 33)
No me atrevi a dizer nada; ainda que quisesse, faltava-me
lngua. (ASSIS, op. cit., p. 75)
Mas a vontade aqui foi antes uma idia, uma idia sem lngua,
que me deixou ficar quieta e muda. (ASSIS, op. cit., p. 80)
Outra vez me fugiram as palavras que trazia. (ASSIS, op.
cit., p. 81)
Hoje, que me recolhi minha casmurrice, no sei se ainda h
tal linguagem. (ASSIS, op. cit., p. 210)

Todos estes recortes materializam algo impossvel de ser dito


em sua essncia de furo, seja pelos momentos de solido, desespero, desamparo, seja at mesmo pelos encontros com alegria e/
ou morte. A lngua no d conta de abrigar e conter essa Coisa,
apenas contorn-la; as palavras faltam diante do que absoluto
vazio e o simblico aparece vergado em seu des-poder, enfermo
de potncia e rendido a uma condio de no-todo. Temos, ento,
o inominvel que essa Coisa, o que do real entendam aqui um
real que no temos ainda que limitar, o real em sua totalidade,
tanto o real que o do sujeito quanto o real com o qual ele lida
como lhe sendo exterior o que, do real primordial, padece de significante. (LACAN, [1959-1960] 2008, p. 144). E esse padecimento
de significante instala o efeito de incurvel e irremedivel, que
coloca a linguagem tambm em um lugar furado e impotente,
pois a Coisa (...) de alguma maneira desvelada com uma potncia insistente e cruel. (LACAN, op. cit., p.196) e Ela pode ser
definida por isto ela define o humano, embora, justamente, o
humano nos escape. Neste ponto, o que chamamos de humano
no poderia ser definido de outra maneira seno por aquela com
a qual defini, h pouco, a Coisa, ou seja, o que do real padece de
significante. (LACAN, op. cit., p. 152).
Ao longo do Seminrio - Livro 11, Lacan retoma o trabalho em
torno de Algo que da ordem do no-realizado (LACAN [1964]
1973, p. 28), cuja materialidade se d a ver em tropeo, desfalecimento, rachadura (...) dimenso de perda (LACAN, op. cit., p.30).
Perda sinalizadora de Das Ding, pois A ruptura, a fenda, o trao
da abertura faz surgir ausncia como o grito no se perfila sobre
fundo de silncio, mas, ao contrrio, o faz surgir como silncio.
(LACAN, op. cit., p.31). interessante marcar que esse silncio
(em que a palavra no entra, no cabe, no comparece, e esse
ncleo duro que ela no consegue tocar) surge exatamente com
a presena da palavra, a lngua que instala o vazio, ou melhor,
dizendo e repetindo que algo se inscreve para alm de manco,
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roto e capenga, instala-se como impossvel. Assim, apenas o dizer


coloca o sujeito em contato com o que no pode ser dito, enfim com
o real; e o psicanalista francs assegura que tal experincia com
o real radicalmente encontrvel na anlise: Nenhuma prxis,
mais do que a anlise, orientada para aquilo que, no corao da
experincia, o ncleo do real (op. cit., p. 58).
Lacan (op. cit., p. 159), ao longo deste Seminrio, avana na
direo de definir o real nos seguintes termos o oposto do possvel seguramente o real (...) o real como impossvel, com cujo
encontro abre-se um para-alm.
O real est para alm do autmaton, do retorno, da volta, da
insistncia dos signos aos quais nos vemos comandados pelo
princpio do prazer. O real o que vige sempre por trs do
autmaton, e do qual evidente, em toda a pesquisa de Freud,
que do que ele cuida. (LACAN, op.cit., p. 56)2

O que insiste em repetir-se, em mais uma volta de dizer, funciona como abridor de nova hincia, como porto de passagem para
outra maneira de encontrar a Coisa; e aqui est o traado do que
Lacan (op.cit., p. 63) define como a repetio no jogo do Fort-Da,
cujo fio do carretel sustenta a aventura at o lugar sempre vazio,
aquele onde s existe a sombra de uma presena, a passagem de
algum ausente.
A hincia introduzida pela ausncia desenhada, e sempre
aberta, permanece causa de um traado centrfugo no qual o
que falha no o outro enquanto figura em que o sujeito se
projeta, mas aquele carretel ligado a ele prprio por um fio
que ele segura (...) (LACAN, op.cit., p. 63)

No discutirei aqui as
noes de tique e autmaton, nem de princpio
do prazer e da realidade,
pois no so o foco deste
trabalho.

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Falar em hincia, falta, vazio, repetio, fenda e fissura


toca o conceito de inconsciente tal como Freud inventou e como
Lacan releu mobilizando articulaes com a Lingustica, Lgica,
Topologia (NAGEM, 2012, s. p.). Entretanto, faz-se necessria
uma distino entre Das Ding, instncia do inominvel e do
real, e inconsciente, ordem da hincia tal como proposta acima,
apontadora da fenda e indicativa do no-realizado em movimentos denunciadores de um sempre-retorno ao que no se
fecha nem se conclui. Definido como repetio (j que o objeto
perdido jamais pode ser reencontrado), o inconsciente no pode
ser acessado diretamente, isto significa que sonhos, atos falhos,
tropeos apenas apontam-no. Por exemplo, a partir de um sonho
e da cadeia significante que lhe d roupagem em relato no s-depois, possvel fazer retornar e retroagir o inconsciente. Por conta
desse trao perdido e fugidio, Lacan (op. cit., p. 29 - 30) afirma que
o que chama ateno ao analista o modo de tropeo pelo qual
eles aparecem. Tropeo, desfalecimento, rachadura. Numa frase
pronunciada, escrita, alguma coisa se estatela. Freud fica siderado
por esses fenmenos, e neles que vai procurar o inconsciente.

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Est aqui definida a ordem do inconsciente freudiano e


o nosso , como a condio do no-realizado, do no-nascido, do
no-apreensvel,
O que, com efeito, se mostrou de comeo a Freud, aos descobridores, aos que deram os primeiros passos, o que se mostra
ainda a quem quer que na anlise acomode por um momento
seu olhar ao que propriamente da ordem do inconsciente, - e
que ele no nem ser nem no-ser, mas algo de no-realizado.
(LACAN, op. cit, p. 35)

Isso Baldini (2012, s. p.) ir definir poeticamente como um


parto que no se realiza nunca. Ou seja, o inconsciente est no
domnio da hincia, produzi(n)do pelo que no se conclui, no
se realiza completamente a no ser pela via de uma abertura e
um fechamento rpidos, sinais de evanescncia de algo sempre
prestes a escapar de novo. Sobre isso, Lacan ([1964] 1973, p. 30)
desenha a noo de reachado: Ora, esse achado, uma vez que ele
se apresenta, um reachado, e mais ainda, sempre est prestes a
escapar de novo, instaurando a dimenso da perda, ou melhor,
a funo estruturante de uma falta (op. cit., p. 33).
No no-nascido, no evasivo, no um da fenda (todas
maneiras de Lacan referir-se ao inconsciente), enlaa-se a instncia
da rachadura, orbita a inscrio da fenda e faz falar a causa do
desejo humano (e do dizer). Por ser assim, o inconsciente pura
evanescncia no rosto do instante, o que o faz diferente de Das
Ding, esfera do inominvel e do real como coloquei anteriormente.
Nessas articulaes tericas, vejo escancarado o falto eu
mesmo do narrador machadiano, uma condio que traceja o
caminho do sujeito sempre sustentado pelo real, isto , por algo
que se ausenta em si, ou melhor, ao modo da citao lacaniana
(LACAN, [1964] 1973, p. 158): (...) o caminho do sujeito passa entre
duas muralhas do impossvel. E nessa trilha (rdua, por sinal)
de trombar com o real e com as muralhas dele, resta ao sujeito
fazer contornos, pespontando borda no desejo, pois um desejo,
o cercamos (LACAN, op. cit., p. 240), e apenas isso, o cercamos
para que o centro fique oco, vazio, intactamente ausente.
Nos dois Seminrios, Livros 7 e 11, estudados at aqui, Das
Ding e real so definidos como constantes na constituio do sujeito, permanecendo intactos como furo cujo tamponamento, por
meio de dizeres, explicaes e teorias, nunca se d; isto , a lacuna
amplifica-se constante e estampada em tudo o que o humano toca.
Sada e chegada no/pelo furo, e o sujeito fica situado justamente
no intervalo entre estas duas pontas, espao de seu dizer sempre
incerto e vazado pelo que no alcana o alvo, e nunca alcanar.
Um intervalo oco, inominvel e impreenchvel que promove o
impulso voz e arte, que abre campo para o sujeito poder desejar sem, contudo, realiz-lo inteiramente; um vazio no centro em
torno do qual o sujeito d seus rodopios e bailados, faz seus passes
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de jogador com suas palavras, dribla a secura de sua condio,


fazendo bordados em idas e vindas, em espirais de repetio e
ruptura e em giros de dizeres sobre a Coisa. E isso que percebo
intensamente na exposio que ser analisada a seguir.
Hace falta mucha fantasa para soportar la realidade,
turbilho e furo em exposio
Tudo dar- lhe uma idia e encher o centro que falta .
(Machado de Assis)
Vi-me afastada do centro de alguma coisa que no sei dar nome.
(Hilda Hilst)

http://www.youtube.
com/watch?v= lfGWaXHLtOk

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Em 11 de maro de 2004, uma srie de atentados terroristas


explodiu quatro comboios da rede ferroviria Atocha, em Madri,
capital da Espanha. O acontecimento, denominado 11-M, assolou
o horrio de pico da manh de vrios citadinos, que normalmente
esto em trnsito para o trabalho ou estudo, e foi considerado o
maior atentado da histria do pas, totalizando 191 mortos, alm
de 1700 pessoas feridas. Dez exploses simultneas com bombas
sacudiram a normalidade do servio de transporte e abriram
uma ferida no pas, recolhido primeiro ao salvamento de vtimas,
depois dor e ao luto de mortos, e, em seguida, a diversas passeatas em memria das vtimas com pedidos pela paz. Na poca,
o governo espanhol atribuiu a autoria ao grupo ETA, visto que o
tipo de explosivo era normalmente utilizado por ele; no entanto, o
grupo islmico Brigadas de Abu Hafs Masri reivindicou a autoria
do atentado Al Qaeda.
No do meu interesse aqui tecer uma anlise geopoltica
do fato e de seus desdobramentos, at porque o terror da ordem
do real e, diante de ambos, as palavras se curvam pequenas e silentes. A morte um dos rostos mais ntidos da Coisa, significante
perdido. Mas, como Lacan nos mostra, a resistncia e o gesto de
fazer borda ao vazio so possveis ao sujeito, e isso que me parece
denso, potico e sublime na exposio Hace falta mucha fantasa
para soportar la realidade3, levada a termo por cinco arquitetos que,
durante dois anos e meio, construram o monumento em memria
s vtimas do 11-M. Esa Acosta, Raquel Buj, Miguel Jaenike,
Manu Gil-Fournier y Pedro Coln de Carvajalel, del estudio FAM
(Formidable Aroma a Manzana) han sido los encargados de realizar el monumento del 11-M en Atocha inaugurado con motivo
del 3 aniversario de los atentados. O monumento composto
por un cilindro de vidrio de once metros de altura en el que se
leen mensajes annimos relacionados con el atentado, pero est
diseado para verse desde dos metros de profundidad, desde una
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habitacin azul cobalto a la que se accede a travs de una mampara y en cuyo centro hay un foco de luz blanca. Para entender el
monumento, hay que ponerse en ese foco y mirar hacia arriba.4
Do lado de fora, o monumento fura o espao como a produzir o efeito de uma lana invasora do vazio do cu e do prprio
prdio da estao Atocha. Ergue-se inteiro e fechado em uma
construo que salta, aponta, estira um bloco ereto e se enderea
ao alto. Esse cilindro de vidro, que fura o nada do espao, faz o
vazio aparecer tambm dentro dele, ao modo que j foi dito aqui
sobre a linguagem. Olhando-o de fora, no se tem o imenso do
efeito de furo que ele guarda dentro de si, mas v-se que, no desenho arquitetnico do plano da estao Atocha, to assentado
em linhas retas, uma torre salta para/por fora e enfia-se para
dentro da estao. Duas pontas ficam amarradas e alinhavadas,
j que fora e dentro constituem um bloco s, ou seja, um elo de
continuao desse monumento.

ht t p://a rqu ite ct ur a i n t e l ig e n t e.wo r dpress.com/2007/03/14/


formidable-aroma-a-manzana/

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Fig. 1: O monumento

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Fig. 2: O monumento visto de fora da estao

Quando visto do lado de dentro, uma (a)tocha de luz fura


o teto da estao, produzindo efeitos de facho, passagem e fenda,
convidando o visitante ao deslocamento de colocar os olhos para
o alto, o corpo em posio de menoridade, assim, o buraco ganha
estatuto maior, atravessa o dentro/fora, que persiste em ficar oco,
sinalizando palavras e o oco cu.

Fig. 3: O monumento visto de dentro da estao


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Fig. 4: Visitantes do monumento

Vendo no olho do furo, o aberto permanece constante como


fundo sem fundo, inapreensvel e impossvel de tocar. No miolo
de todas as palavras, frases e mensagens annimas escritas aps
o atentado e dis-postas em espiral no monumento, h um ponto
de falta incondicional, superfcie constante, estrutural e insistente
ao modo de uma metfora visual do que presentifica Das Ding.
em torno desse buraco (e do pedacinho vazado de cu que ele
materializa) oco que no cede que os dizeres danam em
diversas lnguas, espanhol, francs, ingls, rabe, italiano dentre
outras, preservando no centro algo que no pode ser dito nem
alcanado. Algo que faz acontecer o vazio.

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Fig. 5: A vista do monumento por dentro

Fig. 6: Outra tomada de dentro do monumento

Por que h esse centro, o turbilho se monta e mantm-se em


espiral nas tentativas de simbolizar o prprio vazio. O contorno
de dizer(es) apenas faz borda, ampara e d margem a esse oco
que o cu; e aqui relembro um jogo de infncia que constava de
encontrar figuras humanas, mitolgicas e bichos nas nuvens, ou
seja, no formato de borda que elas davam a ver. O azul-vazio do
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cu era preenchido pelas nuvens que inscreviam espaos de beirada para o oco - uma orla para conter o imenso pois o todo-azul
mantinha-se chapado, constante e inteiro. As nuvens a faziam
extremidade de superfcie, esburacavam o todo com seus desenhos
em branco e cinza e, por alguns momentos, diziam da presena
evanescente de um tigre, um gigante ou rei. Presena efmera
posto que sempre em movimento. Assim, o nariz de um animal
transformava-se em parte da torre de um castelo para, minutos
depois, dar a ver a trana da menina. A nuvem, borda ao/do vazio
do cu, dava forma grfica no tecido do ausente, apresentava o
fur(ad)o e desfazia-se de inteireza to logo pudssemos ver algo.
Isso tem relao com a funo do inconsciente nos termos do que
Lacan ([1964] 1973, p. 35) coloca a seguir: (...) a fenda por onde
esse algo, cuja aventura em nosso campo parece to curta, por
um instante trazida luz por um instante, pois o segundo tempo,
que o fechamento, d a essa apreenso o carter evanescente.
O mesmo parece fazer funcionar o monumento: as palavras
fazem moldura ao vazio deixado pela morte de tantos madrileos
e danam criando campo para que o furo permanea no centro
e possa permitir dizeres em espiral. E medida que se l uma
formulao, as outras se dissolvem no giro da espiral. Esse furo,
que estabilizado se mantm presente e inalterado a despeito dos
dizeres em movimento, indicia e realiza Das Ding, embora no o
seja j que a Coisa irrepresentvel pela linguagem.

Fig. 7: Outro ngulo de viso do monumento


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Fig. 8: O cu no fundo do monumento

O que fica fixado sempre, constante e coerente como afirmou


Freud o furo que, em no sendo tocado, faz tudo mover; este
monumento realiza tal representao de Das Ding. Assim, os
dizeres formam uma rede, um redemoinho que ampara o sujeito
no sentido de dar forma aos seus arranjos significantes sempre
atravessados e estruturados a partir de uma falta. A morte de vtimas em um atentado terrorista e o horror do rosto violento do
trgico inominvel emblematizam o cerne do vazio, o lugar de
buraco que, pelo vidro, permite ver o cu. E cu aqui, para alm
de todas as coloraes religiosas possveis, me faz aqui relacion-lo
metfora de vaso, proposta por Lacan ([1959-1960] 2008, p.148)
do seguinte modo:
O exemplo do pote de mostarda e do vaso permite-nos introduzir aquilo em torno de que girou o problema central
da Coisa (...) o vaso feito a partir de uma matria. Nada
feito a partir de nada. (...) Ora, se vocs considerarem o vaso,
na perspectiva que inicialmente promovi, como um objeto
para representar a existncia de um vazio no centro do real
que se chama a Coisa, esse vazio, tal como ele se apresenta
na representao, apresenta-se efetivamente, como um nihil,
como nada. E por isso que o oleiro, assim como vocs para
quem eu falo, cria o vaso em torno desse vazio com sua mo,
o cria assim como o criador mtico, ex nihilo, a partir do furo.
(LACAN, [1959-1960] 2008, p.148)

Considero que o monumento M-11 funciona a partir do que


Lacan coloca acima como nada, de tal modo que, a cada espiral de
dizer, um volteio dado e, exatamente por isso, o furo continua
sustentado(r) no centro. Quanto mais o oleiro trabalha para a
criao de um vaso novo, mais o vazio permanece intacto e estruturante para que o sujeito possa inventar-se, arriscar uma nova
forma, dizer de outro modo e brincar mais um pouco com seus
ocos. O visitante da exposio entra nesse monumento com seu
corpo todo, expe-se ao cilindro cheio e vazio em tons de branco e
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azul, gira pelas beiras das lminas de vidro e encaminha-se para


dentro do turbilho com dizeres imensos, que vo diminuindo
medida que se aproximam do fundo (fundo sem fundo); dizeres
que vo danando em crculos at chegarem ao centro onde no
cabe palavra alguma, onde a lngua se rende afogada no impossvel. E, mesmo assim, muito foi dito sobre a morte dos madrileos,
o absurdo da violncia do atentado, a necessidade de convivncia
entre diferentes, os pedidos de paz; e porque muito foi dito, o Oco
esteve/ est presentificado l.
De falta e de ausncia, curativos de vazio
Toda obra de arte um curativo do vazio.
(Ren Passeron)
Por muito tempo achei que a ausncia falta. / E lastimava, ignorante,
a falta. / Hoje no a lastimo. (...) / A ausncia um estar em mim
(Carlos Drummond de Andrade)

A falta de Bentinho, em Machado, sinaliza uma constatao


dolorida, a perda do outro passvel de elaborao, mas a de si
mesmo inaugura o reconhecimento da lacuna irremedivel falada como insuportvel em mais de um ponto da narrativa. J no
poema de Drummond, possvel ler deslocamentos dessa falta
lacunar, dita problemtica. Da ausncia-falta para a ausncia-estarem-si, de dizer em torno do furo que orbita toda a possibilidade
de inveno na vida, na arte, na literatura.
Se o ausente (o Oco, a Coisa) sempre se realiza, resta ao
sujeito a chance de inventar algo com Ele/ Ela, apontando que
possvel cria (criar) um espao ntimo de estar-em-si com Isso.
Amassar o barro para fazer um pote, ajuntar as notas para compor
uma sinfonia, reunir versos e alinhavar um poema, inventar um
desenho de exposio para colocar o horror danando em um cu
de palavras: em tudo isso, o buraco continua latejando e no cessa
de produzir efeitos. Isso realiza Das Ding. E, no sem o mote das
mos vazias, eu encerro esse escrito, esforo de elaborao, pois
depois de tantas palavras, o fecho de ausncias e de presena
do Oco. De modo espirituoso, Lacan ([1964] 1973, p. 176) finaliza a
lio XIV do Seminrio, Livro 11. Tomo dele emprestadas pergunta e
resposta: Ser que lhes trouxe algumas luzes com esta exposio?
Algumas luzes e algumas sombras.
Abstract

Speaking of discourses in contemporary touch


is so closer or distant, issues of language to the
hole, emptiness and violence. This text aims,
from concepts of Freud and Lacan, understand
the relationship between language and the Ding
to analyze exposure Hace lack mucha soportar
Niteri, n. 34, p. 61-76, 1. sem. 2013

75

her fantasy to reality. This event was conceived


and presented at the Atocha station in Madrid,
three years after the terrorist attacks of 2004 that
signed up scenes of horror in a crossing and wide
circulation during business hours and they did
dance in a sky of words, the hole death.
Keywords: discourse; hole; contemporary;
psychoanalysis.

REFERNCIAS
ASSIS, M. Dom Casmurro. Mestres da literatura portuguesa e brasileira. Rio de Janeiro: Editora Record, s.d.
BALDINI, L. Apresentao oral em cartel. 2012.
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Borges; Consultoria Marco Antonio Coutinho Jorge. Rio de Janeiro:
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SCHERER, A. Conferncia durante a II Jornada do E-l@dis Conceitos
em rede. Ribeiro Preto: FFCLRP/ USP, 2011.

76

Niteri, n. 34, p. 61-76, 1. sem. 2013

Desejo de desejo na mercadoria


e o olhar do artista1

Luciene Jung de Campos (PPGTUR/UCS)

Resumo
O presente artigo uma tentativa de fazer uma
leitura provisria da sociedade contempornea
e da condio de resistncia do sujeito. Trata do
sujeito e da mercadoria capturados pela publicidade/propaganda, onde o artista faz a denncia.
Busca uma aproximao entre os campos da arte,
da psicanlise e da anlise do discurso. Prope
uma discusso atravs do esquema L de Lacan
para pensar a relao imaginria do sujeito com
a publicidade.
Palavras-chave: Imagem; Resistncia; Sujeito.

Este artigo um recorte da


minha tese de doutoramento
Imagens Deriva: Interlocues entre a arte, psicanlise e a anlise do
discurso, sob orientao da Profa.
Dra. Maria Cristina Leandro
Ferreira.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

O espetculo o momento em que a mercadoria ocupou


totalmente a vida social, refere Guy Debord (1997, p. 30) em
seu livro A sociedade do espetculo. Com a revoluo industrial, a
diviso do trabalho e a produo em massa para o mercado mundial, a mercadoria aparece como uma das principais foras que
orienta a vida social. O espao social invadido pelo excedente
de mercadorias e o consumir passa a ser to obrigatrio quanto o
produzir, diz o autor o consumo alienado torna-se para as massas
um dever suplementar produo alienada (DEBORD, 1997, p.
31). Assim, o proletrio deixa de ser visto apenas como o operrio
que deve receber o mnimo para a garantia de sua sobrevivncia,
obrigando-se a vender contnua e incessantemente a sua fora de
trabalho. E passa a existir fazendo parte da massa de consumidores,
cuja obrigao regular o estoque de mercadorias em abundncia.
Em pginas anteriores, deste mesmo livro, ele conceitua espetculo: o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao
social entre pessoas, mediada por imagens (DEBORD, 1997, p. 14).
Para abordar discursivamente a espetacularizao da imagem
mediadora das relaes na sociedade de consumo, apresento algumas obras do ensaio fotogrfico Outdoors So Paulo, Um Retrato
Urbano, de Carlos Goldgrub, realizado entre 2002 e 2004. O artista
utiliza uma cmera Nikon F4, filme Tri-X, e apenas uma lente
zoom 80-200mm: Esse equipamento me permitiu mais aproximao e tambm a possibilidade de cortes no momento do enquadramento, obtendo assim uma imagem final mais limpa, refere Goldgrub (2012, p. 5). Os anncios interpelam os passantes nas ruas no
formato de gigantescos painis, conforme flagrou o fotgrafo:

Fig. 1 Carlos Goldgrub, Srie Outdoors, 2004


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Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

Na imagem acima (Fig.1), o personagem bem conhecido,


trata-se de um famoso jogador de futebol. O jogo metafrico da
publicidade/propaganda registrado pelo artista, onde um elemento substitudo por outro: a bola substituda por um telefone
celular e o jogador talentoso substitudo pelo garoto-propaganda.
a imagem pessoal que parece se converter em mercadoria. A
explorao esttica da cabea raspada remete ao formato da bola,
a uma cabea-globo que equilibra um celular. A sua habilidade
desportiva passa para segundo plano e o que fica em evidncia so
os contratos milionrios que tornam ilimitada a sua capacidade de
consumo. A escalada social parece ser explorada pelo artista no
ngulo em que ele ajusta a fotografia, aproveitando os patamares
ascendentes da arquitetura. Contra o fundo branco a imagem
expe o perfil em degraus que finalizam em uma escada sem fim.
O garoto-propaganda prope o consumo fcil com um
sorriso no rosto, relembra a felicidade prometida na cultura do
efmero pela aquisio de mercadorias, apelo recorrente na publicidade/propaganda. Trata-se do sujeito livre e competente
da formao discursiva esportiva que migra das camadas sociais
mais desfavorecidas para o topo da pirmide em funo de seu
talento. A imagem de Goldgrub reapresenta o sintoma: disfara a
explorao do atleta enquanto trabalhador e evidencia um gozo.
Em plena cultura da performance e da liberdade individual
vive-se uma espcie de mais-alienao, como refere Kehl de
rendio ao brilho da imagem de algumas personagens pblicas
identificadas ao gozo que os objetos deveriam proporcionar
(BUCCI; KEHL, 2004, p. 65). Maria Rita Kehl prope um dilogo
com a obra de Debord em seu texto O espetculo como meio de
subjetivao, onde defende que a imagem industrial, nesse caso,
tem a qualidade do fetiche, e sintetiza o modo contemporneo de
alienao que chama de mais-alienao para conceituar a expropriao simblica anloga ao resultado da mais-valia (BUCCI;
KEHL, 2004, p. 49).
Lacan (1998), no texto O estdio do espelho, trata da eficcia da
imagem para produzir a identificao primordial com o Outro
antes que a linguagem lhe institua sua funo de sujeito. Dependncia inicial e total do olhar do Outro, onde se organiza uma
matriz simblica que daria suporte s identificaes secundrias.
Pcheux inspira-se nesta abordagem para elaborar o conceito de
formaes imaginrias na teoria do discurso.
Prosseguindo o dilogo entre a Psicanlise e a Anlise
do Discurso, atribuo matriz simblica o locus para inscrio da
ideologia. Nesta linha, busco refletir sobre a ideologia enquanto
o espelho que cumpre a tarefa de organizar a imagem fragmentada do sujeito dividido e desamparado. Organizao essa,
imaginria, com a qual o sujeito se identifica pelo mecanismo de
projeo. Penso que o esquema L proposto por Lacan pode ajudar
a elucidar a constituio do sujeito via o espelhamento no olhar do
Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

79

Outro. No caso, o Outro a publicidade/propaganda, enquanto


imagem da mercadoria, na qual o sujeito se projeta e se identifica.
O esquema L considerado o esquema da dialtica intersubjetiva que evidencia a relao dual do eu com sua projeo
(a), esta projeo confunde-se com a imagem de si mesmo e a do
outro. A estrutura busca encenar a relao imaginria de simetria e reciprocidade que implica a reduplicao de seus termos: o
pequeno outro (a) exponenciado como grande Outro (A), onde
a posio do terceiro implica a do quarto (S):
S

Fig. 2 Esquema L de Lacan

O estado do sujeito S (neurose ou psicose) depende do que se


desenrola no Outro A. O que nele se desenrola articula-se como
um discurso (o inconsciente o discurso do Outro), do qual Freud
procurou definir a sintaxe relativa aos fragmentos que nos chegam
em momentos privilegiados como os sonhos, os lapsos e os chistes.
Nesse discurso, o sujeito (S) repuxado para os quatro cantos do
esquema, como diz Lacan: em sua inefvel e estpida existncia, para
a, seus objetos, a, seu eu, que o que se reflete de sua forma na
relao imaginria com seus objetos, e A, lugar de onde lhe pode
ser formulada a questo de sua existncia (Lacan, 1998, p. 555).
Abaixo, um esquema para apresentar a relao imaginria do consumidor (S) com a publicidade/propaganda (PP):
Quem sou eu?
S

Mercadoria

PP (Imagem do bom sujeito famoso, rico, bem-sucedido)

Objeto da PP

Mercadoria falada, nomeao da mercadoria

Fig. 3 A relao imaginria do consumidor com a Publicidade/Propaganda


(PP) (Adaptado do esquema L de Lacan)
Fonte: Campos, 2010

No esquema acima (Fig.3), a Publicidade/Propaganda est


no lugar do grande Outro (A), enquanto imagem e discurso sobre
a mercadoria. A mercadoria o objeto da publicidade/propaganda (PP). A publicidade dirige-se ao grande pblico nomeando os
80

Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

atributos, funes e resultados da mercadoria, que o seu objeto


(a). Ao mesmo tempo em que a publicidade/propaganda nomeia
a mercadoria, ela tambm nomeia o sujeito. O sujeito deseja a
mercadoria na esperana de que ela diga quem ele , assim como,
a publicidade/ propaganda (PP) diz o que a mercadoria. Nesse
caso, poder-se-ia dizer que a imagem que assume o lugar de
fetiche e no mais a mercadoria, onde a publicidade/propaganda sustenta as relaes de dominao e explorao negadas na
sociedade de consumo.
Bucci e Kehl (2004) defendem a ideia de que as sociedades
contemporneas, as sociedades do espetculo tiveram que fazer
um retorno para os corpos humanos e que a lgica do fetichismo
da mercadoria deslocou-se para o territrio de circulao das
imagens, associando alguns seres humanos especiais, escolhidos a mercadorias:
Diferentemente do caso das mercadorias, que s servem de
suporte para a mistificao dos homens que as trocam, os
vendedores, os vendedores de imagens so presas da prpria
iluso que produzem. So, ao mesmo tempo, o fetiche e o fetichista, o ilusionista e o iludido (BUCCI; KEHL, 2004, p. 82).

Para trabalhar essas questes preciso rever os conceitos de


fetiche e de sintoma. Por sinal, so dois conceitos em confluncia
na psicanlise e no materialismo histrico.
O sintoma: uma metfora da histria
Se Freud assumiu a responsabilidade ao contrrio de Hesodo, para quem as doenas enviadas por Zeus avanavam para
os homens em silncio de nos mostrar que existem doenas
que falam, e de nos fazer ouvir a verdade do que elas dizem,
parece que essa verdade, medida que sua relao com um
momento da histria e com uma crise das instituies nos
aparece mais claramente [...] (LACAN, 1998b, p. 216).

Lacan faz lembrar, na citao acima, como Freud iniciou sua


investigao pelo sintoma, tratando as histricas, cujo sintoma denunciava o estado daquelas mulheres que no podiam se expressar na sociedade conservadora e autoritria da poca. Tratava-se
do sujeito inibido histrica e culturalmente determinado. Cujos
sintomas estavam vinculados impossibilidade de renunciar ao
objeto primrio e encontrar outra forma de existncia. Por conta
disso, a doena parece estar ligada a essa impossibilidade de
renncia a esse desejo originrio. Esta demanda provoca inibio
e angstia no ser humano enquanto um animal alijado da natureza, que perdeu o instinto e com isso foi jogado na incerteza e
no conflito, enquanto falasseres que somos.
Lacan constri o esquema L do caso Dora, um dos casos
clssicos de histeria, trabalhado por Freud e relido por Lacan no
Seminrio IV: Relao de objeto:
Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

81

O que uma mulher?


S

A
pai da Dora

Sra. K

Fig. 4 O esquema L do caso Dora, segundo Lacan

O esquema L uma topologia onde o sujeito (S) se estende


entre a e a, num vu de miragem narcsica que serve para sustentar tudo o que nela venha se refletir por seus efeitos de seduo
e captura (LACAN, 1998, p. 557). O desejo da histrica o desejo
de desejo, cujo desejo o desejo do Outro. A histrica trata de se
colocar na posio de substituir o Outro (o pai) nesta funo do
desejo: ela esvazia sua relao com o objeto (Sra. K), fomentando
o desejo do Outro por este objeto. Ela se empenha em sustentar
o amor deste outro (Sra. K) que seu verdadeiro objeto situao
bastante ambgua, Dora sustenta o desejo de seu pai pela Sra. K
e mascara seu objeto que a Sra. K., portadora de sua questo: O
que uma mulher?
Na clnica mdica, o sintoma est ligado doena e sempre
patolgico; para a psicanlise, ele o incio da cura e indica a
presena do sujeito do inconsciente. O sintoma para a psicanlise
no diz respeito a uma doena orgnica, mas a uma formao
do inconsciente. A psicanlise por sua vez, tem sua origem na
clnica mdica, porm no momento em que se diferencia como
outro campo de saber, ela rompe com essa clnica. E o sintoma
sintoma desta divergncia.
Foucault (2006), em O nascimento da clnica, descreve o sintoma como a primeira transcrio da doena, na sua condio de
inacessibilidade. Para Foucault, o sintoma uma linguagem que
torna visvel o invisvel da doena. O sintoma para o mdico
signo, que representa o significado de uma doena. Para o psicanalista e para o analista do discurso o sintoma significante.
Freud, em Inibio, sintoma e angstia (1925) explica o processo
de produo do sintoma:
Um sintoma surge de um impulso que foi afetado pelo recalque. Se o ego, fazendo uso do sinal de desprazer, atingiu seu
objetivo de suprimir inteiramente o impulso, nada saberemos
como isso aconteceu. Podemos apenas descobrir algo a esse
respeito pelos casos nos quais o recalque em maior ou menor
grau, tenha falhado. Nesse caso, a posio que o impulso
encontrou um substituto apesar do recalcamento, mas um
substituto muito mais reduzido, deslocado e inibido, e que no
mais reconhecido como uma satisfao. E quando o impulso
substitutivo levado a efeito, no h qualquer sensao de
82

Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

prazer; sua realizao apresenta, ao contrrio, a qualidade de


uma compulso (FREUD, 1976, p. 116).

Nesta citao, aparece a ideia do sintoma enquanto um


compromisso. Compromisso entre o desejo e a defesa contra
esse desejo. No entanto, um contrato que no bem cumprido,
ele tem uma falha. Trata-se do retorno do recalcado que insiste:
o impulso encontrou um modo de se fazer presente de forma
deslocada e minimizada. A defesa falhou, mas vigorosa, pois
consegue reduzir um processo de satisfao a uma compulso que
se consome no prprio sujeito, garantindo a inibio do desejo.
Penso ser pertinente discutir uma das imagens da srie
Outdoors, onde aparece uma cadeia de significantes que nos ajudaria a pensar esta questo. O artista posiciona a sua cmera de
modo que seja possvel visualizar o outdoor que veicula a imagem
de um casal em cena ntima, superpondo-se ao p da imagem,
um cartaz de preos de combustveis (gasolina comum R$ 1,59
e lcool R$ 0,68). Ele promove um deslizamento de significantes:

Fig. 5 Carlos Goldgrub, Srie Outdoors, 2004

GAS comum LCO[ol] Combustvel energia desejo


preo = mercadoria
A expresso GAS comum e a imagem do casal condensa a ideia de combustvel/ desejo. A atrao sexual e amor so
afetos, relaes de intensidades e trocas. A energia est sendo
comercializada no anncio, o que vale para o combustvel e para
os corpos aos quais os preos esto afixados. O desejo mercadoria. A imagem perturbadora, ela lida com o vcuo, ocupando
metade do espao, com o indicativo monetrio sobreposto ao
casal, sugerindo precificao humana. A imagem estaria apontando para um jogo e para a mercantilizao das relaes? Para
a impossibilidade de desejar, quando o desejo adquire o status de
Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

83

mercadoria? Para o abandono de Eros? No temos as respostas,


apenas a obra perturbadora.
Lacan (1998), em Escritos, no seu texto Do sujeito enfim em
questo, aborda uma dimenso do sintoma que a do retorno de
uma verdade que vem perturbar a boa ordem. Nesse sentido,
ele reconhece na crtica de Marx ao capitalismo, os artifcios
ridiculamente travestidos da razo no retorno materialista da
verdade que assume forma e corpo na mais-valia. No se trata
do status de signo, de representao, mas da apresentao de algo
que retorna, como registrou Freud. Lacan conclui que o sintoma
s pode ser lido na ordem do significante, no do significado. O
significante s tem sentido na sua relao com outro significante
e nessa articulao que reside a verdade do sintoma:
O sintoma tinha um ar impreciso de representar alguma
irrupo da verdade. A rigor, ele verdade, por ser talhado
na mesma madeira que ela feita, se afirmarmos materialisticamente que a verdade aquilo que se instaura a partir da
cadeia de significante (LACAN, 1998, p. 235).

Sob este aspecto, a indagao de Zizek pertinente: Como


foi possvel que Marx, em sua anlise do mundo das mercadorias, produzisse uma noo que tambm se aplica anlise dos
sonhos, aos fenmenos histricos e assim por diante? (ZIZEK,
1999, p. 297).
Ele mesmo conclui que ambos, Marx e Freud, evitaram o
fascnio pelo contedo e se preocuparam com a forma: como os
pensamentos adquiriram essa forma no sonho? Por que o trabalho
humano s consegue se afirmar na forma-mercadoria? O que passou interessar para Freud eram os mecanismos de deslocamento
e condensao que trabalham a forma do sonho (na elaborao
do contedo manifesto que apresentado). O importante no s
descobrir o contedo latente, mas reconhecer o que se produziu
neste intervalo entre o latente e o manifesto.
Freud busca explicar esse fenmeno. Preocupa-se em superar a ideia de que o sonho uma confuso sem sentido, simples
interferncia de processos fisiolgicos. Inicialmente, preciso dar
um passo em direo abordagem hermenutica e admitir que o
sonho veicula uma mensagem encoberta que necessita ser revelada
atravs de um mtodo interpretativo. Depois, preciso abandonar
esse centro de significao de sentido oculto e profundo do sonho
e buscar o processo ao qual esses pensamentos onricos latentes
foram submetidos e indagar-se sobre o seu funcionamento.
O segredo da forma-mercadoria
Zizek (1999) compara os esforos de Freud com os de Marx,
na anlise do segredo da forma-mercadoria, onde ele faz uma
articulao semelhante, em dois tempos. Primeiro devemos descartar a aparncia de que o valor estipulado para uma mercadoria
um mero acaso, simples consequncia da lei de oferta e procura.
84

Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

Em seguida, preciso admitir o sentido oculto por trs da forma-mercadoria, o que expressa essa forma; devemos penetrar no
enigma do valor das mercadorias. No entanto, a determinao
da grandeza do valor da mercadoria pelo tempo de trabalho um
segredo que se esconde nas flutuaes de valores dessas mercadorias e mesmo que descoberto, isso no alteraria o modo como se
d essa determinao. O desmascaramento do segredo, portanto,
no basta: a explorao do trabalho a verdadeira fonte de riqueza.
No se trata do segredo por trs da forma, mas da prpria forma
como essa economia poltica clssica funciona. Ento o segredo da
magnitude do valor da mercadoria continua sendo um mistrio
indecifrvel, da mesma forma que o contedo latente do sonho.
Mas, o que interessa nos dois casos como o sentido latente
se disfarou desta maneira. Por que o produto do trabalho tem
seu valor alterado assim que assume a forma de mercadoria?
a questo que a economia poltica no pode se colocar e que est
vinculada sua prpria presena (ZIZEK,1999, p. 300).
Trata-se, ento, de uma Outra Cena que est em jogo, como
alertou Freud, externa ao pensamento face qual a forma do
pensamento j est articulada de antemo. A ordem simblica
uma ordem formal que completa ou que rompe a relao dual
da relao factual externa (a troca de mercadorias) com a experincia subjetiva interna (a iluso fetichista no ato da troca
da mercadoria). Assim, chegamos dimenso do sintoma na sua
semelhana com o ideolgico: uma formao cuja fora implica
um certo no-conhecimento por parte do sujeito. O sujeito s pode
sustentar o seu sintoma na medida em que sua lgica lhe escapa.
Por exemplo, no capitalismo, o uso do iderio setecentista de
liberdade e igualdade falso. A liberdade especfica de o trabalhador
vender livremente sua fora de trabalho no mercado subverte
essa noo universal de liberdade. O mesmo tambm se pode
demonstrar quanto justa troca de equivalentes, esse ideal de
mercado. A fora de trabalho passa a ser uma mercadoria para
os trabalhadores que no so donos dos meios de produo e que,
por conseguinte, so obrigados a vender no mercado seu prprio
trabalho, ao invs de produtos.
Com essa nova mercadoria a fora de trabalho a troca de
equivalentes anula-se na apropriao da mais-valia que materializa
a nova forma de explorao do capital. O ponto decisivo aqui essa
negao que prpria troca de equivalentes e no sua simples
violao: a fora de trabalho no explorada no sentido de seu
pleno valor no ser remunerado; em princpio, pelo menos, a troca
entre o trabalho e o capital plenamente equivalente e equitativa,
comenta Zizek, fazendo a leitura de Marx, ao que acrescenta:
O problema que a fora de trabalho uma mercadoria peculiar, cujo uso o trabalho em si produz uma certa mais-valia,
e esse excedente que ultrapassa o valor da prpria fora de
trabalho apropriado pelo capitalista (ZIZEK, 1999, p. 307).
Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

85

O que est sendo questionado que os equivalentes no so


equivalentes como dissera Saussure (2004): uma palavra o que a
outra no , no existem equivalentes na lngua. Trata-se de uma
estrutura de fico que busca impor-se como natural e lgica.
o grande Outro da cultura produzindo o imaginrio do sujeito. O
equivalente imaginrio no sentido de cristalizar uma imagem
do processo. O equivalente nunca equivalente.
Nessa linha, instala-se um certo universal ideolgico (o da
troca equivalente e equitativa) e uma troca paradoxal particular (a
da fora de trabalho por seus salrios) que, como um equivalente,
funciona como a prpria forma de explorao. A universalizao
da produo de mercadorias acarreta um sintoma, que funciona
como sua negao interna. Marx (1983) afirma em O Capital, que
esse elemento irracional o proletariado, desrazo da prpria razo,
engendramento arbitrrio do prprio capitalismo.
Pcheux (1975) contribui com esta questo, referente ao
estudo das prticas repressivas ideolgicas, onde se esfora por
compreender o processo de resistncia-revolta-revoluo:
Se, na histria da humanidade, a revolta contempornea
extorso do sobre-trabalho porque a luta de classes o motor
dessa histria. E se em outro plano, a revolta contempornea
linguagem, porque sua prpria possibilidade se sustenta
na existncia de uma diviso do sujeito, inscrita no simblico
(PCHEUX, 1997b, p. 302, o grifo meu).

Se a revolta contempornea da linguagem como diz Pcheux,


(as obras que estou analisando tambm confirmam isso) e se o
inconsciente mesmo efeito de linguagem e se o tratamento s possvel
por meio da palavra, no seria a lngua que determina o destino do
sintoma? Esta uma questo que Lacan se coloca em seu Seminrio
XXIII: O sinthoma (1975-1976). Trata-se de uma questo interessante
para ns, analistas do discurso. Penso que enriqueceria a reflexo,
o dilogo entre o sintoma e a sintaxe.
Leandro Ferreira (2000), ao abordar a sintaxe como o lugar
de observao do discurso, trabalha a interface sintaxe/discurso.
Conclui que atravs da sintaxe como espao de mediao entre
a forma e o sentido que se d o acesso ordem da lngua e
materialidade lingustico-histrica. nesta zona que se situam
os fatos lingusticos que foram seus limites e desafiam as suas
prprias regras.
Ento, o que possvel dizer sobre o desejo que o sintoma
concorda em inibir e transformar? Para isso, a lngua precisa encontrar o equvoco, o melhor equvoco. Para tanto, a lngua no
pode ser um sistema dedutivo fechado, livre de lacunas, livre de
excessos, mas capaz de rupturas. Isso acontece porque a lngua um
sistema sinttico intrinsecamente passvel de jogo, afirma a autora:

86

Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

E dentro desse espao de jogo, as marcas significantes da


lngua so capazes de deslocamentos, de transgresses, de
rearranjos. isso que faz com que um determinado segmento
possa ser ele mesmo ou outro atravs da metfora, da homofonia, da homonmia, dos lapsos de lngua, dos deslizamentos
smicos, enfim, dos jogos de palavras e da dupla interpretao
de efeitos discursivos (LEANDRO FERREIRA, 2000, p. 108).

Sobre esses recursos da lngua e do inconsciente, Lacan


pontua:
Est claro que todo ato falho um discurso bem-sucedido,
ou at formulado com graa e que no lapso a mordaa que
gira em torno da fala, e justamente pelo quadrante necessrio
para que um bom entendedor encontre ali sua meia-palavra
(LACAN, 1998, p. 269, o grifo meu).

Na obra apropriada da Publicidade/Propaganda e recriada


pelo artista, a viseira que gira sobre a imagem e mostra Outra-coisa e permite que o leitor encontre ali a sua meia-imagem,
a imagem no-toda, capaz de ressignific-lo momentaneamente.
Neste desenfreamento do significante, encontramos o sujeito em
formao discursiva heterognea. As obras de arte que esto em
anlise me fazem pensar em produes novas que resultam dos
efeitos subversivos da condensao e do deslocamento podem
ser entendidas como emergncias significantes do inconsciente
que se estruturam em outra linguagem.
A sintaxe pode constituir uma forma de acesso importante
para o analista do discurso e para o psicanalista, pois no h
lngua sem sintaxe e a organizao das palavras no jamais
aleatria. O prprio Pcheux brinca com seu estilo e reafirma
seu esforo intelectual e afetivo para expressar um pensamento
que perturba a boa ordem:
Parece-me, hoje, que Les Verits de La Palice roaram essa
questo dos estudos [das prticas repressivas ideolgicas] de
uma maneira estranhamente abortada, pelo vis de um sintoma
recorrente que soava de maneira oca: estou querendo designar o
prazer sistemtico, compulsivo (e incompreensvel para mim) que
eu tinha em introduzir a maior quantidade possvel de chistes o
que, pelo que sei, acabou por irritar mais de um leitor (PCHEUX,
1997b, p. 303).
Pcheux assinala a dificuldade no campo terico, poltico e
social no tocante ao que pode ser dito e como deve ser dito. Algumas inibies resultam no abandono de uma funo porque o
exerccio desta funo produziria angstia. O eu renuncia a essas
funes que esto ao seu alcance para evitar lanar mo de outras
medidas de represso e se poupa de um conflito com o id ou com
o supereu. Freud em Inibio, sintoma e angstia (1925), salienta que
este raciocnio permite compreender a inibio generalizada que
caracteriza os estados de depresso e melancolia quando o sujeito
se v impedido no campo das ideias e/ou no campo dos afetos:
Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013

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No tocante s inibies, podemos ento dizer, em concluso,


que so restries das funes do ego que foram ou impostas
como medida de precauo ou acarretadas como resultado
de um empobrecimento de energia; e podemos ver sem dificuldade em que sentido uma inibio difere de um sintoma,
porquanto um sintoma no pode mais ser descrito como
um processo que ocorre dentro do ego ou que atua sobre ele
(FREUD, 1976, p. 111).

Nesta citao Freud salienta a complexidade do sintoma em


comparao com a inibio e a angstia. O sintoma se d entre
as instncias psquicas entre o eu e o id e entre o eu e o supereu,
entre o eu e a realidade. No se trata de um mero processo de
recalcamento, mas implica outros processos, outros mecanismos,
tais como, deslocamento e condensao.
Pcheux refere que o seu sintoma era introduzir chistes para
dizer o que precisava dizer, mesmo com grande resistncia do
meio acadmico. Este um ponto de afinidade entre Pcheux e
Freud. Freud iniciou a demonstrao do inconsciente pelos sonhos
que era uma experincia comum a todos. Os chistes de Pcheux
recebem funo semelhante:
Era percebo agora o nico meio de que eu dispunha para
expressar, pela guinada do non-sens no chiste, o que o momento de uma descoberta tem fundamentalmente a ver com
o desequilbrio de uma certeza: o chiste um indicador determinante pois, sendo estruturalmente anlogo ao carter de
falta do lapso, acaba por representar, ao mesmo tempo, a forma
de negociao mxima com a linha de maior inclinao, o
instante de uma vitria do pensamento no estado nascente,
a figura mais apurada de seu surgimento. Isso refora que o
pensamento fundamentalmente inconsciente (isso [a] pensa!), a comear pelo pensamento terico (e o materialismo
terico de nosso tempo no pode, sob risco grave, permanecer
cego a esse respeito). Em outras palavras, o Witz representa
um dos pontos visveis em que o pensamento terico encontra
o inconsciente: o Witz apreende algo desse encontro, dando
aparncia de domesticar seus efeitos (PCHEUX, 1997b, p.303).

A citao acima pode ser um pouco longa, mas nada dela eu


consegui retirar. Talvez por dizer to bem da certeza da existncia
do inconsciente: Pcheux narra o seu trajeto na Outra cena. Nesse
dilogo, registro as palavras de Lacan:
A Outra cena, essa Outra-coisa, esse outro lugar, dimenso do
Alhures presente para todos e vetado para cada um, que sem
que se pense nisso, e portanto, sem que qualquer um possa
pensar estar pensando melhor que outro, isso pensa. Isso
pensa um bocado mal, mas pensa com firmeza, pois foi nesses
termos que ele (Freud) nos anunciou o inconsciente: pensamentos que, se suas leis no so de modo algum as mesmas
de nossos pensamentos de todos os dias, nobres ou vulgares,
so perfeitamente articulados (LACAN, 1998, p. 554).

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por circularem em uma Outra cena que Pcheux, Freud e


Marx pensam ser possvel a mudana: a revolta e a revoluo.
Esta Outra cena que consiste na existncia do inconsciente,
tanto pode viabilizar o assujeitamento, quanto disponibilizar
e construir artefatos de resistncia.

Lacan em Escritos comenta que o sonho funciona como


uma charada, no sentido de enigma. Afirma que o sonho tem a
estrutura de uma frase: Porm, na verso do texto que o importante comea, o importante de que Freud nos diz est dado
na elaborao do sonho, isto , em sua retrica (LACAN,1998,
p. 267-268). no discurso onrico que o sujeito modula com suas
intenes ostentatrias ou as demonstraes dissimuladoras ou
persuasivas, retaliadoras ou sedutoras atravs dos deslocamentos
sintticos e das condensaes semnticas.
Para pensar a questo do assujeitamento, discuto o fetichismo
da imagem conceito trabalhado por Kehl (2004) na tentativa de
atualizar o que Marx chamou de o fetichismo da mercadoria, e que
as obras de arte em anlise apresentam e problematizam.
O fetichismo da imagem-mercadoria
Segundo Marx, o fetichismo da mercadoria uma relao
social definida entre os homens que assume aos olhos deles a
forma fantasiosa de uma relao entre coisas (MARX, 1983,
p.77). Zizek (1996) discute essa questo do valor que uma certa
mercadoria assume enquanto uma propriedade quase natural
de outra coisa-mercadoria, que o dinheiro. Dizemos que o valor
de uma certa mercadoria tal ou qual volume de dinheiro que
ela solicita. Logo, o aspecto essencial do fetichismo da mercadoria
no consiste na famosa substituio dos homens por coisas, mas
num certo desconhecimento sobre a relao entre a estrutura e
os elementos desta estrutura. Aquilo que um efeito estrutural,
um efeito da rede de relaes entre os elementos, aparece como
uma propriedade circunscrita de um dos elementos, como se essa
propriedade tambm lhe pertencesse fora de sua relao com
outros elementos, independentemente.
Esse efeito da rede de relaes de sentido pode ocorrer entre
coisas e entre as pessoas. A atribuio de valor de uma determinada mercadoria acontece quando esta comparada a uma outra
mercadoria. Da mesma forma, os homens necessitam do olhar uns
dos outros para se reconhecerem. a devoluo do olhar de um
outro ser humano que oferece a ideia de unidade para o sujeito,
conforme a teoria do estdio do espelho de Lacan. atravs do
espelho do outro que o sujeito pode encontrar a sua identidade.
De onde se pode conjeturar que o preo pago pela identidade
a alienao.
Marx d seguimento a essa homologia: a outra mercadoria,
B, s um equivalente na medida em que a mercadoria A se relaciona com ela como sendo a forma-da-aparncia de seu prprio
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valor, somente dentro dessa relao. Mas a aparncia e nisso


reside o efeito de inverso que caracterstico do fetichismo ,
a aparncia exatamente oposta: A parece relacionar-se com B
como se, para B, ser um equivalente de A no correspondesse a
ser uma determinao reflexa de A ou seja, como se B j fosse,
em si mesmo, equivalente a A; a propriedade de ser equivalente
parece pertencer-lhe at mesmo fora de sua relao com A, no
mesmo nvel de suas outras propriedades efetivas naturais que
constituem seu valor de uso. A essas reflexes, mais uma vez,
Marx acrescentou uma nota muito interessante:
Tais expresses das relaes em geral, chamadas por Hegel de
categorias reflexas, compem uma classe muito curiosa. Por
exemplo, um homem s rei porque outros homens colocam-se
numa relao de sditos com ele. E eles, ao contrrio, imaginam
ser sditos por ele ser rei (MARX, 1983, p. 63).

Esse raciocnio me parece muito prximo do conceito de


formaes imaginrias de Pcheux (1997a) onde os sujeitos A e B designam lugares determinados na estrutura de uma formao social
e esses lugares esto representados nos processos discursivos que
se estabelecem. Pcheux diz que a posio dos protagonistas do
discurso intervm nas condies de produo do discurso. Nesse
estudo, fao uma tentativa de transcrio das formaes imaginrias
para o esquema L de Lacan, seguindo a mesma topologia usada
para ler a histeria e para ler a PP. Para tanto, proponho a seguinte
superfcie:
A
Quem sou eu para lhe falar assim?

a
Quem sou eu para que ele me fale

a
Quem ele para que eu lhe fale
assim?

B
Quem ele para que me fale assim?

Fig. 6 O Esquema L das Formaes Imaginrias


Fonte: Campos, 2010

A questo que o analista do discurso coloca sobre a existncia do sujeito uma pergunta articulada sobre o lugar de onde
fala o sujeito: Quem sou eu nisso? Que a questo de sua existncia
inunde o sujeito, suporte-o, invada-o ou at o dilacere por completo, o
que testemunham o psicanalista, o artista e o analista do discurso.
As tenses, as suspenses e as fantasias com que eles se deparam
que lhes fazem empreender a anlise e a arte. sob a forma de
elementos do discurso na histria que essa questo do Outro, no
Outro e para o Outro se articula. Pois por esses fenmenos se
ordenarem nas figuras desse discurso que eles tm fixidez de
sintomas que so legveis e que podem ser interpretados.
Portanto, ser rei um efeito da rede de relaes sociais
entre um rei e seus sditos. Os sditos imaginam que ser rei
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uma propriedade natural da pessoa de um rei. E esse o desconhecimento fetichista para os envolvidos nesse vnculo social.
O rei s rei porque os sditos so sditos e dispensam ao rei o
tratamento de rei.
Zizek (1996) analisa duas modalidades de fetichismo: nas
sociedades capitalistas e nas sociedades feudais. Nas sociedades
capitalistas onde predomina a produo e a competio, as relaes entre os homens no so fetichizadas. O que pode ser constatado o fetichismo da mercadoria. As relaes entre as pessoas
livres para ser o que quiserem e para fazer o que quiserem, so
relaes egostas onde cada um segue os seus interesses. O modelo
dessas relaes no segue o padro de dominao-servido, j que
so pessoas que gozam de liberdade e igualdade. Seu modelo
a troca mercantil, livre do fardo da venerao ao Senhor e da
proteo do Senhor para com o escravo. As relaes interpessoais
so relaes utilitrias, de interesses.
As duas formas de fetichismo, portanto, so incompatveis:
o fetichismo da mercadoria e o fetichismo do Senhor. O recuo do
Senhor no capitalismo mostra-se apenas como um deslocamento,
como se a desfetichizao das relaes entre os homens fosse
paga com o fetichismo da mercadoria. O lugar do fetichismo apenas se desloca das relaes intersubjetivas para as relaes entre
coisas. As relaes sociais decisivas, as de produo, deixam de
ser imediatamente transparentes, como o eram as relaes do
Senhor com seus servos. Elas passam a se disfarar sob a forma
de relaes sociais entre coisas, entre os produtos do trabalho.
Nesse raciocnio, considerando o mecanismo de deslocamento
na produo das novas relaes sociais, descobre-se o sintoma
maneira de Marx na passagem do feudalismo para o capitalismo:
as relaes de dominao e servido continuam existindo, mas
so recalcadas. Existe um mediador nas relaes sociais capitalistas que disfara as relaes de dominao e servido que a
mercadoria.
A imensa e variada oferta de mercadorias e a onipresena
dos apelos da publicidade, emitidas a partir desta encarnao do
grande Outro, chamado ideologia capitalista, e que tem na mdia
de massa seu porta-voz produzem uma iluso. A iluso de que
nada foi perdido e que temos ao alcance da mo uma quantidade
de objetos inusitados para simular o objeto perdido do nosso
mais-gozar, o objeto a (BUCCI; KEHL, 2004, p. 75).
Com efeito, o que a presena do objeto mercadoria procura
subtrair a funo da palavra e da linguagem. A mercadoria liga-se ao modelo do que Lacan denominou de lathouse expresso
intrigante, que beira o non-sens, introduzida em O avesso da psicanlise (1969-1970). Ele nos diz que o mundo est cada vez mais
povoado de lathouses, que no o Outro, no o ente, no bem
o ser, est entre os dois:
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E quanto aos pequenos objetos a que vo encontrar ao sair,


no pavimento de todas as esquinas atrs de todas as vitrines, na
proliferao desses objetos feitos para causar o desejo de vocs,
na medida em que agora a cincia que governa, pensem neles
como latusas (LACAN, 1992, p.172).
A palavra lathouse o aoristo do verbo grego Lanthan que
quer dizer estar escondido sem saber. Aquilo que j esteve presente
e agora est ausente. A lathouse remete para a questo da perda
na qual se origina qualquer objeto com dimenses humanizadas.
Um objeto no qual a falta permanece escondida. A lathouse, que
para Lacan lembra e rima com venthouse, ventosa: aquilo que no
inspira, mas aspira o desejo. Neste turbilho infernal do lao
social dominante, como ele chama o discurso capitalista, talvez
seja possvel estabelecer uma aproximao com o sintoma histrico
que trata de substituir o Outro nesta funo do desejo. O desejo
na histeria e o desejo no capitalismo o desejo de desejar.
Para Rancire (2006, p.14), a singularidade da arte se aproxima potncia do Unheimlich freudiano. A virtude da arte consiste
em ser testemunha do desastre totalitrio, consequncia ltima
do sonho de uma humanidade dona de seu prprio destino. A
arte o observatrio da dependncia em relao potncia do
Outro, da misria e do horror que desconstri o projeto de autonomia e de unidade do sujeito. A arte opera a revelao traumtica
do mal-estar na cultura.
As obras em anlise neste artigo so imagens mediadoras
entre o sujeito e a mercadoria, onde o artista busca desestabilizar
a relao imaginria que a publicidade/propaganda esfora-se
por reproduzir de estmulo ao consumo. A forma de apresentao
do inconsciente, da arte e da ideologia a esttica. Enquanto o
inconsciente e a ideologia funcionam por representaes, a arte
trata da re-apresentao. De mostrar de novo, de mostrar mais
uma vez o que no pode ser visto na diferena.
Abstract

This paper is an attempt to make a provisional


reading of the contemporary society, and the
condition of the subjects resistance. This is the
subject and merchandise captured by advertising,
where the artist makes a complaint. Search an
approximation between the fields of art, psychoanalysis and discourse analysis. This proposes
a discussion through the scheme L of Lacan to
think the imaginary relationship of the subject
with advertising.
Keywords: Image; Resistance; Subject.

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Materialidades discursivas e o
funcionamento da ideologia e do
inconsciente na produo de sentidos

Belmira Magalhes (UFAL)


Helson Flvio da Silva Sobrinho (UFAL)

Resumo

Filiados perspectiva da Anlise do Discurso


(AD), compreendemos o sujeito do discurso enquanto ser radicalmente histrico constitudo
pela linguagem, pela ideologia e afetado pelo inconsciente. Essa tomada de posio impe levar
em considerao as condies de produo na sociedade capitalista, como a explorao do trabalho
e a produo-consumo de mercadorias. Sendo o
discurso materialidade da ideologia, ele sempre
uma prtica histrica, e seu funcionamento revela
os gestos de interpretao dos sujeitos que atuam
nas prticas sociais postas como necessrias
reproduo/transformao das relaes de produo. Assim, pressupondo o funcionamento da
ideologia e do inconsciente na produo dos efeitos de sentidos, este artigo analisa propagandas
de empresas de telefonia mvel/celular. Trata-se
de vdeos apresentados nas datas comemorativas
do Dia das Mes e do Dia dos Pais. Nesta anlise, compreende-se que essas propagandas pem
em funcionamento a ideologia dominante, que
naturaliza, mediante os efeitos de evidncia,
os lugares das mulheres e dos homens. Esse funcionamento essencialmente atravessado pelas
formaes inconscientes capazes de corroborar
a eficcia dos efeitos de sentido. Portanto, tais
materialidades discursivas mobilizam uma rede
de sentidos que revela um processo discursivo, o
qual retoma e ressignifica os sentidos inscritos no
discurso do Outro, confluindo na realizao dos
interesses de um sujeito consumidor que faz
suas escolhas com aparente conhecimento de
causa.
Palavras-chave: Discurso; ideologia; inconsciente; sentido; histria.
Gragoat

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Introduo
A proposta deste artigo refletir sobre os discursos na
contemporaneidade que circulam no cotidiano e evidenciam sentidos que aparentam ratificar os lugares e posies sociais dos
sujeitos, considerando-os, em sua imediaticidade, como naturais.
Entretanto, estes, na essncia de seu funcionamento, trazem o carter material e histrico que manifesta a contraditoriedade tanto
do sujeito contemporneo quanto do seu discurso. Para ns, o
efeito desse entrecruzamento contraditrio de sujeitos e sentidos
nas materialidades histricas discursivas atua no movimento
dialtico do real, em sua totalidade complexa, na dinmica de
reproduo/transformao das relaes sociais.
Apresentar essa discusso, dependendo da direo poltico-analtica, tem implicaes tericas decisivas na Anlise do Discurso de linha pecheutiana e chega mesmo a ser algo desafiador.
Afirmar que o sujeito faz histria atuando nas prticas sociais
e sofre o peso das determinaes scio-histricas, certamente
algo polmico na AD, mas no impossvel de ser abordado. Trata-se de uma questo crucial, visto que imprescindvel sair da
imediaticidade da anlise e buscar a totalidade das questes, a
fim de dar continuidade ao carter terico e poltico da Anlise
do Discurso, sobretudo visando crtica radical da sociedade
capitalista e superao das relaes de explorao.
Desse modo, abordaremos, na primeira parte do presente
texto a questo da relao objetividade e subjetividade, adotando
um posicionamento radical na teoria materialista do discurso.
Em seguida, encaminharemos s anlises das materialidades
discursivas, procurando desvelar, no funcionamento do discurso,
o carter material do sentido e dos sujeitos em sua concretude
radicalmente histrica.
A relao entre objetividade e subjetividade
na teoria materialista do discurso
A Anlise do Discurso (AD) da linha de Michel Pcheux tem
carter terico e poltico, pois sua histria, assim como a de qualquer cincia, est atrelada s relaes de produo/reproduo/
transformao, ou seja, relaes de base econmica e de cunho
poltico, inscritas no movimento dialtico do real scio-histrico.
tomando essa especificidade que Pcheux critica o idealismo em Lingustica que, sua poca, tratava de um sujeito
intencional tido como dono do sentido e senhor de sua morada
, bem como ao estruturalismo, ao gerativismo, ao funcionalismo
e ao marxismo mecanicista. Questes de carter poltico-cientfico
no faltaram em seus trabalhos, e isso foi um passo decisivo para
pensar a problemtica da relao entre objetividade e subjetividade na articulao do quadro terico da Anlise do Discurso.
Pcheux e Fuchs, no texto intitulado A propsito da Anlise
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Automtica do Discurso: atualizao e perspectivas, apresentam o quadro terico da AD, com a articulao de trs regies
do conhecimento:
1. o materialismo histrico, como teoria das formaes sociais e de suas transformaes, compreendida a a teoria
das ideologias;
2. a lingustica, como teoria dos mecanismos sintticos e
dos processos de enunciao ao mesmo tempo;
3. a teoria do discurso, como teoria da determinao histrica dos processos semnticos. (1997, p. 163 e 164)
No poderia ficar de fora dessa citao a passagem em que
Pcheux e Fuchs fazem uma importante ressalva: convm explicitar ainda que estas trs regies so, de certo modo, atravessadas
e articuladas por uma teoria da subjetividade (de natureza psicanaltica) (PCHEUX & FUCHS, 1997, p. 164). Portanto, Pcheux
propunha trabalhar as contradies dessas reas de conhecimento,
vinculando com propriedade o carter terico e poltico desse
gesto. Diante desse quadro terico faremos nossas consideraes
com base no entremeio das contradies, pois deve haver uma
hierarquia nesse construto terico.
Primeiramente, o Materialismo Histrico a necessria
compreenso das formaes sociais, seu movimento dialtico de
transformao, e a ideologia em seu funcionamento. Esse lugar no
materialismo histrico na AD no dispensa a efetiva considerao
das condies de produo. Estas so as relaes de produo/
reproduo/transformao das relaes sociais que, numa sociedade regida pelo Capital, toma carter de relaes de explorao
do trabalho na produo-consumo de mercadorias, manifestadas
em interesses e conflitos de classes.
A ideologia cumpre uma determinada funo social, pois
enquanto produo social age sobre os sujeitos, orientando suas
aes para a manuteno e/ou transformao das relaes de produo. Esse funcionamento produzido pelas prticas histricas
dos sujeitos, que constituem individualidades como fonte das relaes sociais, traduzidas, muitas vezes, em dizeres que afirmam
que voc pode, eu posso, voc consegue (MAGALHES,
2013). Para tanto, silenciam-se as contradies sociais que inviabilizam que todos efetivamente possam, ou apagando determinaes sociais de raiz e base material que no apenas diferenciam,
mas dividem em relaes desiguais e contraditrias os sujeitos,
os objetos e os sentidos.
Para que essas questes apaream, elas tambm se materializam na lngua em sua relativa autonomia, pois a linguagem no
transparente, o sentido nunca estabilizado e no tem carter
literal. A ordem da lngua e a ordem histrica se imbricam nas
relaes entre os sujeitos (ORLANDI, 1999). Uma lngua capaz de
Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013

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falha, de equvoco, que permite aos sujeitos jogar com e sobre as


regras, mas, sobretudo, dizer, repetir, parafrasear, metaforizar,
no jogo incessante de significar o mundo, produzindo gestos de
interpretao que partem do real e nele atuam.
Nessa intricada relao, a semntica, tida como ponto nodal
das contradies em Lingustica que segundo Pcheux (1997)
tem a ver com as formaes sociais , convoca uma teoria que exige
pensar as determinaes histricas dos processos de significao.
Para compreender isso, tomemos como exemplo, nas sociedades
contemporneas, o movimento de transferncia/deriva da noo
de direitos sociais para direitos de consumidor (cdigo do consumidor/definio de cidado nas sociedades capitalistas contemporneas). Discursos que fazem significar o consumo como forma
de suprir as frustraes, realizar os desejos dos sujeitos, e
tm atuado como mediadores da afetividade e dos laos sociais.
Chegamos assim Psicanlise, na busca de pensar a questo
da teoria da subjetividade de natureza no subjetivista. Tratar do
atravessamento do inconsciente tambm exige pens-lo como
histrico, j que o Ser Social dotado de conscincia e inconsciente
um sujeito radicalmente histrico, que busca dizer, mas no tem
controle total do que diz. Algo sempre irrompe e desestabiliza
o dito, mostrando o que foi inculcado na formao inconsciente
e que faz parte da memria histrica.
Numa clebre sntese de Pcheux, podemos visualizar o
teor dessa complexa articulao:
o recalque inconsciente e o assujeitamento ideolgico esto materialmente ligados, sem estar confundidos, no interior do que se
poderia designar como o processo do Significante na interpelao
e na identificao, processo pelo qual se realiza o que chamamos as
condies ideolgicas da reproduo/transformao das relaes de
produo. (PCHEUX, 1997, p. 133, grifos do autor)

Nesse ponto salientamos que o Sujeito do Discurso toma


sempre uma forma-sujeito. No caso em estudo, toma a forma-sujeito do capitalismo, manifestando e vivenciando as contraditoriedades que surgem atravs dos deslizes, equvocos que a
prpria lngua permite realizar, mas que apenas as determinaes
histricas possibilitam significar em direo certa ou errada.
H, portanto, a necessidade de considerar a relao entre
objetividade e subjetividade, pois todo discurso carrega em si
as contradies das relaes sociais. desse ponto de vista que
trabalharemos a AD, ou seja, no entremeio da prxis social e discursiva vinculada atividade humano-material.
As escolhas fazem o sujeito do discurso
um efeito de determinao
A questo de se as escolhas fazem o sujeito do discurso
diz respeito relao objetividade e subjetividade. O critrio aqui
no uma subjetividade independente que tudo pode, nem uma
98

Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013

objetividade desvinculada da atividade do sujeito. Trata-se de uma


relao dialtica em que a subjetividade pode atuar no real, mas
o critrio de verdade o objeto. A relao do sujeito com o real
scio-histrico determinante tanto de sua subjetividade como
da prpria objetividade. E o trabalho, em seu carter ontolgico,
funda essa relao e constitui as subjetividades na imbricao
(conscincia e inconsciente, lngua, ideologia e histria). Em
sntese, consiste numa prxis social desenvolvida pelos sujeitos
e para os sujeitos, algo que no existe na natureza.
Como diz Lukcs (1997), a ideologia tem como funo efetivar, na prxis, as ideias necessrias ao desenvolvimento social
(determinadas pelas relaes de produo). Para isso precisa,
desde o incio do desenvolvimento do sujeito, lanar mo da
instituio familiar como a primeira instncia determinante na
constituio do sujeito e, nesse sentido, aquela que marcar o
restante da vida de cada indivduo. Essas marcas definem a base
da individualidade de cada um, pois estaro recalcadas na estrutura da subjetividade. A forma como cada sujeito lidar com esse
processo de ser dito pelo Outro e a forma como se estruturar sua
imagem a partir desses dizeres (Lacan) sero fundantes para a
estrutura psquica de cada indivduo (FREUD, 1972).
Contudo, preciso destacar que a famlia tambm uma instituio histrica, j que, antes do nascimento, os seres sociais so
submetidos ao ideolgica. Costumeiramente, nas sociedades
modernas capitalistas, essa primeira abordagem feita atravs dos
membros da famlia nuclear. Inculcaes sobre o lugar e o papel
de homens e mulheres na sociedade so ditadas ao indivduo
pelas escolhas que a famlia realiza de roupas, quartos, nomes
etc., assim como as expectativas, esperanas, objetivos, sonhos e
projetos que os adultos tm em relao ao novo ser.
Sob essas mediaes que fazem as inculcaes de determinados valores e formas de conscincia na constituio dos sujeitos,
funcionam os efeitos da diviso social do trabalho (material e
espiritual). Como diz Pcheux todo processo discursivo se inscreve numa relao ideolgica de classes (1997, p. 92). Tudo isso
participar da formao do inconsciente, e algumas dessas marcas
podem ser at ressignificadas, mas nunca abolidas da estruturao
inconsciente do sujeito. No entanto, importante frisar que esse
processo, embora oriundo de relaes sociais que afetam a todos,
recebido de forma particular nas formaes inconscientes. Isso faz
com que cada sujeito reelabore de forma relativamente diferente
as mesmas prxis ideolgicas.
Nesse sentido, precisamos fazer um resgate do ser
consciente, porquanto no h atividade humana sem conscincia.
Desse modo, o materialismo dialtico afirma que o homem no
meramente um ser racional ou um ser dotado de alma ou um
ser a quem se atribui algum princpio, mas o homem atividade
Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013

99

(CHASIN, 1999, p. 110). Atividade e, portanto, prxis, ou seja: o pensar exige objetivo visando atuar nos processos de sociabilidade.
Embora se d nfase subjetividade como transformadora,
para o materialismo histrico-dialtico os critrios de verdade
so sempre objetivos, pois a subjetividade tem o poder de captar
e mudar a realidade, mas ela depende da lgica dessa mesma
realidade para conseguir realizar essas duas atividades especificamente humanas.
A subjetividade determinada pelas relaes sociais de seu
tempo histrico. Nas palavras de Marx: no a conscincia dos
homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser
social que determina sua conscincia (MARX, 1996, p. 52). No
entanto, nenhuma realidade oferece apenas uma nica opo,
e nesse espao de escolhas possveis a subjetividade exerce a
capacidade de produzir o novo em todas as prticas humanas,
inclusive as prticas discursivas.
Assim, levando em considerao a experincia histrica nas
sociedades modernas, submetidas lgica do capital, nenhuma
subjetividade escapar da determinao do mercado, da lgica
da mercadoria. Como diz Lukcs:
No sculo passado e no comeo deste, o capitalismo controlava a produo e explorava o trabalhador, arrancando-lhe a
mais-valia, no mbito da produo. Atualmente, o capitalismo
estendeu seu controle ao consumo. Atravs da publicidade,
cuja fora manipulatria cresce dia a dia, o capitalismo fomenta necessidades artificiais e, pelo controle delas, controla o
mecanismo das compras e vendas, contorna as crises geradas
pelo desequilbrio do mercado. Com isso, o trabalhador no
explorado apenas como trabalhador; explorado tambm
como consumidor. (LUKCS, 1978b, p. 23)

Para que essa lgica de explorao sobre o sujeito consumidor seja eficiente, os mecanismos ideolgicos se utilizam necessariamente de todas as formas de convencimento, principalmente
aquelas que se dirigem a aspectos emocionais dos sujeitos, como
os voltados s relaes familiares, a exemplo do que veremos na
propaganda analisada mais frente. Mas para que haja sucesso,
para que o efeito pretendido pelo sujeito do discurso atinja seu
alvo, os sujeitos consumidores, esses precisam j ter sido afetados pelos efeitos do pr-construdo e da memria discursiva.
Ou seja, devem ser constitudos como sujeitos estranhados, o que
os configurar como seres divididos e alienados, visto que
a alienao (e o estranhamento) interna ao prprio sujeito,
portanto, a ciso do sujeito mesmo que est implicada em sua
relao alienada e estranhada com outros sujeitos. E mais ainda: que o critrio interno ao sujeito, portanto a dimenso da
subjetividade envolvida em sua relao alienada e estranhada
com os outros, aquela em que o prprio sujeito se encontra
como trabalhador, quer dizer, como fora de trabalho, como
mercadoria. (SILVEIRA, 1989, p. 52, grifos do autor)
100

Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013

Esse sujeito se percebe na imediaticidade como consumidor,


mas esquece que tem trabalhado, estranhamente, to s para
exercer suas tarefas e para poder consumir. A famlia contempornea, como em qualquer outro sistema, precisa reproduzir
esse sujeito, e a propaganda que ser analisada mostrar como
a ideologia de mercado necessita estar sempre a reforar essas
funes sociais. Os indivduos no modo de produo capitalista
sero classificados de acordo com a quantidade e a qualidade do
que possuem e podem ter (comprar). Ou seja: precisam ser como
as propagandas dizem que devem ser (ou ter). Segundo Silveira,
nas prprias subjetividades est plasmada, soldada, marcada,
de uma maneira profunda, a diferena que, por excelncia,
torna os indivduos, sob o capitalismo, indiferentes: a diferena
quantitativa, a comparabilidade quantitativa de si mesmo,
dos outros e do conjunto das relaes: a universalidade da
alienao. (SILVEIRA, 1989, p. 63, grifos do autor)

Levando em considerao o funcionamento da ideologia,


preciso destacar que sua potncia s se realiza na instncia do
inconsciente. que s haver eficcia se o discurso conseguir,
mediante algum significante, na representao do sujeito para
outro significante, mobilizar em cada indivduo e em todos que
se pretende atingir, o desejo de ocupar aquele lugar das personagens apresentadas nas propagandas. Hoje em dia, com
as novas tecnologias mdicas, antes mesmo do nascimento os
indivduos j so referidos como homem e como mulher, como
futuros pais e futuras mes. O que a propaganda faz atualizar
esses papis e convocar pais e mes modernos, mais que isso,
bons consumidores, para funcionar como exemplos s futuras
geraes, quase um prottipo de sujeitos consumidores.
Na anlise que apresentaremos a partir de agora, vamos
tomar a materialidade discursiva como materialidade da ideologia. Sero analisados dois vdeos de propagandas de telefonia
mvel/celular (mais especificamente, da empresa de telefonia
Claro) apresentadas nas datas comemorativas do Dia das Mes
(2009) e do Dia dos Pais (2007).
Direcionando o olhar para o vdeo do Dia das Mes
(maio/2009), observamos que ele apresenta uma mulher/me cuidando dos filhos em casa, no parque, levando-os ou trazendo-os
da escola. Segue abaixo a transcrio dos dizeres:
Voc conhece alguma pessoa que acorda de madrugada,
feliz?
Que d duro para juntar dinheiro e no gasta com ela?
Que pode estar cheia de problemas, mas para tudo para escutar os seus?
Que trabalha o dia inteiro e quando chega em casa trabalha
mais, sorrindo?
Bom, se voc conhece alguma pessoa assim, d um Claro,
porque ela merece.
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101

Ela fala 10 x mais os minutos do plano.


Suas escolhas fazem voc me.
(Claro, Dia das Mes/2009).

As cenas mostram o estabilizado em relao posio da


mulher na sociedade, mais do que o discurso verbal. O que refora o efeito do sentido pretendido so as imagens da mulher,
em diferentes situaes de trabalho: que trabalha o dia inteiro e
quando chega em casa trabalha mais, sempre feliz e sorridente.
A maternidade, atividade trabalhosa, apresentada como a nica
forma de tornar/fazer as mulheres felizes em detrimento das
outras atividades exercidas pela mulher moderna. Vale ressaltar
tambm que a mulher na propaganda jovem, com o padro
de beleza dominante, magra, aparentemente bem-sucedida, etc.
Por isso deve receber como forma de afeto no um beijo ou um
abrao, mas um aparelho celular, que servir de instrumento para
continuar sua labuta e facilitar todas as atividades que ela realiza
falando 10 x mais, porque ela merece.

102

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(Propaganda Claro, Dia das Mes)

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103

(Propaganda Claro, Dia das Mes)

Esse discurso publicitrio enlaa as mulheres nas contradies das relaes sociais, inculcando/ internalizando lugares
e papis preestabelecidos. Esse discurso que afirma que suas escolhas fazem voc me produz o efeito de repetio da memria
discursiva dos papis que cada gnero na sociedade deve assumir
para cumprir sua funo social.
No segundo filme, veiculado no ms do Dia dos Pais (agosto
de 2007), podemos observar que ele aparentemente desloca o lugar
do sujeito discursivo ao mostrar que no afeto homens e mulheres
so iguais. Na propaganda, aparece uma menina controlando o
seu texto, reescrevendo o seu dizer e redirecionando a mesma
carta que foi escrita anteriormente para a me. Agora ela destinada ao pai, ou seja, a mesma carta parece servir igualmente
para dizer sobre o amor que a criana nutre pela me e pelo pai.
As imagens mostram uma criana feliz e moderna, que usa com
desenvoltura o aparelho celular, domina o seu texto e reformula
o seu dizer.
Segue a transcrio do vdeo:
Pai, voc a pessoa mais importante que existe pra mim. (...)
Te amo!
Essa carta eu escrevi para mame, mas agora t escrevendo
pra voc.
pra mostrar que eu amo voc que nem eu amo a mame.
Mas , no vai chorar, que isso coisa de ME!
Dias dos Pais Claro. Seu pai fala o dobro de minutos e ainda
ganha um Motorola A 1200.
Claro. A vida na sua mo.

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(Propaganda Claro, Dia dos Pais)


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Mais sutil que o primeiro vdeo, a presena do pai na propaganda recapitula as diferenas (espao privado e espao pblico/
a casa e a rua/ o trabalho assalariado e o trabalho domstico no
pago/ a mulher em sua dupla ou tripla jornada). O sujeito da
enunciao insere-se na materialidade discursiva para reforar
o que j estava dado pelo lugar onde o pai estava, ou seja, fora
de casa. O pai aparece fora do espao domstico, a receber uma
mensagem de carinho via celular. O amor o mesmo, o presente
o mesmo, mas homens e mulheres (pais e mes) no reagem da
mesma maneira. O pai se emociona, mas ri. O lugar do choro
reservado s mulheres, como diz a propaganda: Mas , no vai
chorar, que isso coisa de me.

(Propaganda Claro, Dia dos Pais)

106

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O que vemos a partir dessas materialidades discursivas


confirma o que diz Pcheux:
a marca do inconsciente como discurso do Outro designa
no sujeito a presena eficaz do Sujeito, que faz com que todo
sujeito funcione, isto , tome posio, em total conscincia e
em total liberdade, tome iniciativas pelas quais se torna responsvel como autor de seus atos, etc. (PCHEUX, 1997, p. 171)

As duas materialidades discursivas estabelecem as relaes


afetivas mediadas pelo produto de consumo (aparelho celular).
Nas duas propagandas, a lgica capitalista que precisa baratear
a socializao e manter a reproduo do trabalhador sem custos
adicionais, ao manter a mulher e o homem em seus espaos
naturais. Desse modo, faz funcionar a ideologia patriarcal, diferenciando homens e mulheres e, ao mesmo tempo, suturando
essa diferena por meio de uma injuno ideolgica.
Essa forma de relao do sujeito com a lei (cultura), que
parece fixar os sujeitos na ordem do social, utilizada desde
o nascimento do ser social. Assim, inculcar essas posies diferentes, de homens e mulheres, para o resto de suas vidas:
nesse reconhecimento que o sujeito se esquece das determinaes que o colocaram no lugar que ele ocupa entendamos
que, sendo sempre-j sujeito, ele sempre-j se esqueceu
das determinaes que o constituem como tal. (PCHEUX,
1997, p. 170)

As mulheres esforam-se para ser boas filhas, boas mes,


boas esposas e boas profissionais, ao custo de uma culpabilizao
que as coloca quase sempre em estado de ansiedade. Os homens
tm de ser os provedores, mesmo que isso implique no participar
do cotidiano de sua famlia e perder momentos importantes do
desenvolvimento dos filhos. Sua ausncia sempre justificada
porquanto ocorre para que ele possa dar mais conforto aos seus,
e isto se traduz em possibilidades de oferecer mais consumo nas
relaes com as mercadorias.
Vale ressaltar que para Pcheux (1997) a identificao discursiva se d pelas filiaes scio-histricas (formao ideolgica
e formao discursiva), admitindo-se uma agitao no interior
destas. A prxis torna possvel sempre, de forma consciente e
inconsciente, o deslocamento do sujeito. Haver sempre a possibilidade do desvio, do equvoco (lngua/histria/ideologia/
inconsciente). O discurso no uma construo independente
das relaes sociais e do condicionamento inconsciente. Assim,
o fazer discursivo uma prxis humana que s pode ser compreendida a partir do entendimento das contradies sociais que
possibilitaram sua objetivao e de como cada indivduo processa,
no aparelho psquico, essas determinaes.
Marx, na introduo do texto Para crtica da economia poltica, afirma que na produo social da prpria vida, os homens
Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013

107

contraem relaes determinadas, necessrias e independentes de


sua vontade, relaes de produo estas que correspondem a uma
etapa determinada de desenvolvimento das suas foras produtivas
materiais (MARX, 1996, p. 52). Ao avanarmos na questo colocada no incio desta anlise, podemos considerar tambm que os
sujeitos fazem suas escolhas, mas as fazem determinados pelas
relaes scio-histricas nas quais esto inseridos e em que so
sujeitos atuantes. Escolhas que determinam (mas nunca de modo
mecnico) o sujeito em face das alternativas histricas possveis
de reproduo/transformao/revoluo das relaes sociais.
Segundo Lukcs:
Toda prxis social, se considerarmos o trabalho como seu
modelo, contm em si esse carter contraditrio. Por um
lado, a prxis uma deciso entre alternativas, j que todo
indivduo singular, sempre que faz algo, deve decidir se o
faz ou no. Todo ato social, portanto, surge de uma deciso
entre alternativas acerca de posies teleolgicas futuras. A
necessidade social s se pode afirmar por meio da presso
que exerce sobre os indivduos (frequentemente, de maneira
annima), a fim de que as decises deles tenham uma determinada orientao. Marx delineia corretamente essa condio,
dizendo que os homens so impelidos pelas circunstncias a
agir de determinado modo, sob pena de se arruinarem. Eles
devem, em ltima anlise, realizar por si as prprias aes,
ainda que frequentemente atuem contra sua prpria convico.
(LUKCS, 1978a, p. 6)

Como dissemos anteriormente, as sociedades capitalistas so


sociedades de classes conflituosas e de interesses antagnicos.
A ideologia da classe dominante busca conseguir seus objetivos;
no entanto, durante todo esse processo ocorre um conflito que
tambm repercute diretamente no sujeito que convocado a ser
consumidor, pois nem todos podem alcanar esses objetivos no
mercado. Por mais que se esforcem trabalhando, trabalhando mais
e se endividando, os produtos so consumidos diferentemente e
por pessoas de classes distintas, que desigualmente tm acesso
a eles, ou melhor, poder de compra sobre as mercadorias. Esses
conflitos fazem a ebulio e a criao do novo, sob as mais diferentes formas, que podem at mesmo ser traduzidas em formas
de resistncia ideologia dominante, implicando mudanas e
transformaes revolucionrias.
Consideraes finais
Em nossa anlise, compreendemos que essas propagandas
pem em funcionamento a ideologia dominante, que diz sobre
o lugar natural da mulher e do homem na sociedade. Esse
funcionamento essencialmente atravessado pelas formaes inconscientes capazes de corroborar a eficcia dos efeitos de sentido.
Os vdeos analisados mobilizam uma rede de sentidos que
no seu entrecruzamento (materialidade simblica, ideologia, in108

Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013

consciente) alcanam e fazem funcionar nos sujeitos os interesses


da lgica do capital. Ao assim agirem, revelam um processo discursivo que retoma e ressignifica os sentidos inscritos no discurso
do Outro, confluindo na realizao dos interesses de um sujeito
constitudo como consumidor nato.
Desde o resumo do presente artigo salientamos o papel
poltico da AD. De nossa parte, queremos enfatizar, baseados nas
teorias que subsidiaram a importncia do gesto analtico de desvelamento do discurso dominante que esse tipo de propaganda
quer perpetuar, que os sujeitos nunca so atingidos igualmente,
embora a ideologia busque sempre a generalizao. Portanto, a
continuao dos estudos sobre a linguagem na perspectiva pecheutiana no apenas a busca de difuso de uma nova forma
de entender a lngua e a linguagem em geral. Trata-se, sobretudo,
de uma forma de efetivar um ato poltico de confronto com as
posies discursivas que propugnam a neutralidade da cincia,
criando obstculos para os prprios sujeitos se inscreverem em
outras redes de significaes, a fim de efetivamente intervirem
nas relaes sociais.
Abstract

Affiliated to the perspective Speechs Analysis


(SA), we understand speechs subject as being
radically historical- constituted by the language,
ideology and affected by the unconscious. This
statement of position imposes take into consideration productions conditions in capitalist
society, such as the exploration of labor and the
production-consumption of commodities. Being
the speech ideologys materiality, it is always
a historical practice and its operation reveals
interpretations gestures of the subjects acting in
social practices put as necessary to reproduction
/ transformation of production relations. Thus,
presupposing the working of ideology and of
unconscious in the production of sense effects,
this article analyzes advertisements for mobile
phone companies / mobile. They are presented
videos in celebrations dates about Mothers Day
and Fathers Day. In our analysis, we understand that these advertisements put operating the
dominant ideology that naturalizes, through
the evidences effects, the places of women and
of men. This operation is essentially crossed by
unconscious formations able to confirm with the
effectiveness of sense effects. Therefore, these discursive materialities mobilize a network of sense
that, in their intersection (symbolic materiality,
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109

ideology, unconscious), achieve and make working


for and by subject the interests of the logic of capital, revealing a discursive process that returns and
resignify the sense enrolled in the Others speech
to converge in the realization of the interests of
a subject consumer that makes your choices
with apparent knowledge of cause.
Keywords: Speech; ideology; unconscious; sense;
history.

REFERNCIAS
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Paulo: Editora tica, 1996.
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110

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Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013

111

Arquivo, memria e acontecimento em


uma poltica de Fundos Documentais

Amanda E. Scherer (Corpus/DLCL/PPGL/UFMS)


Simone de Mello de Oliveira (Corpus/PPGL/PNPD-CAPES/UFSM)
Verli Petri (Corpus/DLV/PPGL/UFSM)
Zlia Maria Viana Paim (Corpus/PPGL/PNPD-CAPES/UFSM)

Resumo

O objetivo deste artigo apresentar resultado de


pesquisa realizada pelos integrantes do Laboratrio de Fontes de Estudo da Linguagem Corpus/
PPGL/UFSM, a qual tem como objeto a poltica de
arquivo para Fundos Documentais. A experincia
aqui relatada a criao do Fundo Documental
Neusa Carson, uma importante linguista para a
constituio disciplinar dos estudos da linguagem
no contexto brasileiro. Os conceitos nodais mobilizados so arquivo, memria e acontecimento na
relao da Anlise de Discurso com Histria das
Ideias Lingusticas.
Palavras-chave: arquivo; memria; acontecimento; poltica; Fundos Documentais.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

Nossa histria nos Estudos da Linguagem


O retorno do arquivo abre ento anlise de discurso possibilidades
mltiplas.
GUILHAUMOU & MALDIDIER

Nos referimos ao projeto Lingustica no Sul:


estudo das ideias e organizao da memria
- Primeira etapa, CNPq,
bolsa de Produtividade,
2000.
2
Recebemos, tambm,
o arquivo pessoal e o
acervo bibliogrfico da
Profa. Aldema Menine
Mckinney (UFSM) das
mos da prpria pesquisadora. A referida
professora trabalhou,
por mais de 10 anos,
em Polticas Pblicas
de Alfabetizao em
comunidades indgenas
em zona de fronteira. J
o de Maria Luiza R. Remdios, professora de
Literatura Portuguesa
da UFSM e da PUC/
RS, recebemos a doao
pelas mos do seu filho,
em solenidade pblica,
no 08 de agosto de 2012.
3
Para a segunda etapa
do Projeto de Pesquisa:
Lingustica no Sul: estudo das ideias e organizao da memria,
estamos contando com
a participao de trs
bolsistas em estgio de
Ps-Doutorado. Duas
vinculadas ao Edital
CAPES-PNPD, e uma
v i nc u lada ao Ed it a l
DOC FI X/FA PERG S/
CAPES.
1

114

Nos ltimos tempos temos produzido trabalhos, de forma


intensa, enquanto pesquisadores do Laboratrio CORPUS, sobre
a constituio da histria disciplinar moderna e, principalmente,
sobre a histria da Lingustica no sul. So teses, dissertaes, artigos cientficos e obras de referncia, interessantes do ponto de
vista da produo do conhecimento, e isso se d em parceria com
pesquisadores de diferentes instituies brasileiras e estrangeiras.
Boa parte dos trabalhos procura refletir sobre como tal histria
pode ter a sua verso na contemporaneidade e, ao mesmo tempo,
como ela se constitui no mbito regional, nacional e no quadro
dos pases do Prata. Tal ao se d atravs de documentos/arquivos/acervos que estamos reunindo e recuperando em nosso
Laboratrio, servindo para consulta e disponibilizados em redes
de saberes atravs da nova poltica ditada pela (re)documenta(riza)o do mundo, proposta por Pdauque (2007) para que novas
leituras possam ser realizadas e produzidas.
Dentro de tal poltica, estamos construindo, cada vez mais,
instrumentos que possibilitem constituir a histria disciplinar
contempornea e, nos ltimos tempos, estamos concebendo um
projeto de criao de um Centro de Documentao e Memria
composto por vrios setores, entre eles, o de Fundos Documentais
e Acervos. O primeiro fundo a ser pensado e criado foi o Fundo
Documental Neusa Carson (FNDC), designado pelo nome de
uma importante linguista do sul do pas, que viveu e trabalhou
na UFSM e na PUC/RS nas dcadas de 70 e 80, contribuindo para
a institucionalizao e disciplinarizao da Lingustica entre ns e
tendo uma participao nacional e estrangeira importantssima no
desenvolvimento de pesquisas no campo da descrio de lnguas
indgenas, mais precisamente o Macuxi, em Roraima.
Tal nome foi recorrente quando da pesquisa levada a
cabo no incio de 20001. Nela conseguimos levantar e identificar
discursivamente o lugar de alguns nomes na sistematizao e
constituio desse disciplinar e, pela visibilidade que tivemos,
na ordem regional, via divulgao em mdia impressa e digital,
familiares de alguns pesquisadores renomados nos propuseram
fazer a doao de arquivos pessoais e bibliogrficos2. Foi o caso
do primeiro fundo e do qual vamos tratar mais adiante como
exemplo3. Tal poltica nos conduz a uma leitura discursiva de
um arquivo constitudo pela sua historicidade, pois veremos
que a linguista em questo procura um espao de formulao e
de produo de saber na Lingustica que se revela, para a poca
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

inicial, fortemente interessante, vinculada descrio e ao estudo


das lnguas, atravs de uma relao acadmica constituda na e
pela sociedade cientfica da qual fez parte.
Veremos, tambm, atravs de tal Fundo, a importncia de
desenvolver pesquisas que contribuam com o processo de recuperao da Histria do Conhecimento Lingustico no Brasil, seja
no tocante constituio da lngua nacional, seja no tocante s
lnguas que revelam a heterogeneidade constitutiva do sujeito e
da histria, mas, tambm, de que forma isto est posto naquilo
que Chevalier & Encrev (1984) vo designar como Histria Social
da Lingustica.
Tal proposta tem nos colocado questes epistemolgicas,
tendo por eixo central a possibilidade de um trabalho integrando historicidade disciplinar pelo vis do programa de pesquisa,
pensado e posto em prtica, no Brasil, pelos pesquisadores Eni
Orlandi e Eduardo Guimares, designado como Histria das
Ideias Lingusticas (HIL), com os estudos franceses da Histria
Social da Lingustica. Como sabemos, o programa HIL carrega, na
sua constituio e formulao, uma filiao materialista, poltica
e ideolgica, lugar terico da anlise de discurso brasileira.
Por outro lado, Chevalier & Encrev (1984) nos mostram
que a Histria Social da Lingustica no um complemento na
Histria das Ideias, pois, para os autores, ela no viria mostrar o
seu contedo para afirmar que as verdades cientficas so produtos histricos com a razo de que so irredutveis histria
por realidades singulares, mas que elas nos conduzem prtica
cientfica como uma espcie de universo concreto da prtica do
pesquisador. Na verdade, a estrutura e o funcionamento da prtica
cientfica formam uma espcie particular de condies sociais
que determinam os produtos sociais. A prtica cientfica uma
prtica social (PCHEUX, 1995) como qualquer outra, com suas
relaes de fora, seus monoplios, suas lutas internas e externas,
seus interesses, onde todas elas vo intervir de uma maneira ou
de outra. A prtica cientfica por natureza um lugar e um espao de lutas polticas, impondo a cada pesquisador, em funo de
sua posio-sujeito, um lugar na histria do poltico disciplinar.
Para os autores, uma Histria Social no seria revelada por uma
elaborao propriamente cientfica, mas ela teria o propsito de
poder apreender e entender o sistema de posies da prtica social
acadmica.
Um outro ponto importante a ser considerado tem a ver
com a Histria Social do pesquisador, fator determinante tambm
para entendermos o seu lugar hoje na prtica cientfica e suas
contribuies para o avano na histria da cincia lingustica na
contemporaneidade. Para ns, Histria Social est apartada,
claro, dos moldes de um caminho biogrfico que normalmente
se tem tomado nas cincias em geral. Ela tem nos ajudado a
entender de que forma a histria da formao do pesquisador
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

115

um dado importante para entendermos sua produo no/do


conhecimento e sua contribuio no processo de divulgao do
saber sobre a lngua. Histria das Ideias Lingusticas e Histria
Social da Lingustica so postas lado a lado sem que uma tome o
lugar da outra. Histrias repletas de memrias e de sujeitos que
envolvem um espao de interlocuo, proporcionado pelo trabalho
de leitura do arquivo (PCHEUX, 1994).
Outro fator importante a discusso acerca da noo de
arquivo e do tratamento que lhe dado. Os diferentes documentos tm nos mostrado que devemos retomar nossas certezas, que
acreditvamos serem definitivas, para melhor interrogarmos os
nossos limites. Nosso interesse tentar, de fato, entender de que
forma a produo do conhecimento sobre a lngua tem afetado um
fazer acadmico-pedaggico especfico ao nosso meio acadmico,
tendo por eixo principal a compreenso das condies de produo do discurso sobre a cincia lingustica e sua rede de circulao
nos cursos de graduao e ps-graduao no contexto regional.
Nosso pressuposto terico e analtico
Refletir sobre arquivo da perspectiva de quem est trabalhando na implementao de fundos documentais e constituio de
acervos provoca um importante deslocamento sobre duas noes
essenciais ao trabalho do analista de discurso: a noo de arquivo
e de tomada de posio-sujeito de quem produz conhecimento
sobre a linguagem, levando em conta o funcionamento das noes
de acontecimento, histria e memria.
A noo de arquivo, constantemente mobilizada em trabalhos em Anlise de Discurso e Histria das Ideias Lingusticas,
tem como ponto de partida o dizer de Pcheux, ou seja, campo
de documentos pertinentes e disponveis sobre uma questo
(1994, p. 57) e desse ponto que partimos quando pensamos
no necessrio deslocamento. Esse deslocamento se d no s
pela mudana de perspectiva em relao ao arquivo, que uma
materialidade simblica prenhe em sentidos, podendo ser ainda
um recorte no interior deste campo de documentos pertinentes
e disponveis, de que trata Michel Pcheux, mas tambm por
estar explicitando a singularidade do que dito, de um modo de
dizer, de uma anunciao (no sentido da expresso francesa faire
connatre), de uma enunciao.
Ao tomarmos assim o arquivo, torna-se necessrio refletir
sobre a constituio de uma outra (e talvez nova) tomada de posio-sujeito de quem produz conhecimento sobre a linguagem, o
que se torna imprescindvel quando se trata da implementao de
fundos documentais e de constituio de acervos. H um sujeito
pesquisador que olha o arquivo, pensa sobre arquivo, recorta
arquivo, analisa arquivo, e este sujeito est num lugar mais ou
menos estvel, mas em um lugar j dado. As alteraes acontecem,
ento, quando esse sujeito, em decorrncia de um acontecimento,
116

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

muda sua posio em relao ao arquivo e passa a observar empiricamente, a ver arquivo em lugares que antes no via e onde
outros ainda no veem. Esse sujeito passa a integrar, de fato, a
partilha do sensvel (RANCIRE, 2005), ele toma uma posio
diante do que comumente partilhado, e o que singulariza cada
parte como diferente, essa tomada de posio do sujeito, se d
tambm diante do que foi silenciado por uma aposentadoria ou
por um desaparecimento4.
Essa mudana de posio aponta para um caminho onde la
politique ne consiste pas se demander pour qui ou pour quoi on
doit mourir, mais pour qui ou pour quoi on doit vivre (MILNER,
2011, p. 27). A questo que se coloca, neste momento, : o sujeito
que v a potencialidade de um arquivo, sua incompletude, seu
temporrio silncio, capaz de dar a esse arquivo a possibilidade
de vida, de anunciao, de enunciao? Para responder a esta
questo trazemos Scherer (2012)5 quando ela afirma que:
para pensar o arquivo, necessrio considerar a relao entre
o desejo do sujeito de ter acesso a tudo e o freio institucional
que determina o que pode ser lido do arquivo e o que no
poder ser. Ou seja, estamos pensando o mbito do controle
e do poltico na forma como os arquivos se constituem.

Estamos fazendo especial referncia aos


f u ndos documentais
e acervos de pessoas
que dedicaram sua vida
pessoal e profissional
pesquisa em Letras
e Lingustica. No caso
deste artigo, estamos
fazendo especial referncia ao Fundo Documental Neusa Carson.
5
Palestra de Profa.
Ama nda Scherer em
reunio de trabalho no
LAS/UFF, em 25 de janeiro de 2012.
6
Itlico do autor.
4

No se trata de uma tarefa fcil, mas , sem dvida, um


desafio que seduz e prende o pesquisador. Para ns, preciso,
ento, pensar o acontecimento6 como esse ponto de encontro
de uma atualidade e uma memria (PCHEUX, 1997, p. 17),
considerando que isso pode ser viabilizado pela recuperao de
arquivos pessoais e profissionais. Entendemos que pela produo do sujeito que est guardada em diferentes materialidades
que se possa promover a anunciao/enunciao daquilo que j
foi dito em outro momento e sob condies de produo outras,
levando-se em conta que o novo se situa em outra parte, no retorno do arquivo (GUILHAUMOU & MALDIDIER, 1994, p. 181).
Dessa maneira, pensar um fundo documental a partir do
trabalho de um pesquisador, que j no presena constante e
produtiva, sair do lugar de conforto que tantas vezes lugar
seguro para quem parte de um arquivo j organizado; investir
em maneiras inditas de sentir (HAROCHE, 2008) e ousar dar
voz a quem estava calado e que pela organizao de um fundo
documental passa a falar novamente, produzindo outros sentidos
na sua prpria histria e na histria do outro que produz conhecimento na rea dos Estudos da Linguagem. Nesse caso, preciso
tomar o arquivo como une brche dans le tissu des jours, laperu
tendu dun vnement inatendu (FARGE, 1989, p. 13), posto que o
arquivo pode sempre nos surpreender, ele pleno de documentos.
J a noo de documento, estamos tomando-a a partir do
deslocamento de sentidos que prope Foucault (1995, p. 8), quando toma o documento enquanto monumento, sendo necessrio

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

117

observ-lo no apenas como rastros isolados deixados pelo homem, mas, sobretudo, como uma massa de elementos passveis
de serem isolados, agrupados, tornados pertinentes, inter-relacionados, organizados em conjuntos. Para ns, preciso tomar
cada documento que compe um fundo documental como algo
em movimento, disperso e descontnuo, trata-se de um exemplar
de discurso que no pode ser observado apenas em sua organizao interna, mas sim na relao que o discurso estabelece com a
lngua, com a histria e com a exterioridade que o envolve. Assim
sendo, pensar um fundo documental e/ou a constituio de um
acervo a partir de um nome, de uma histria de vida pessoal e
profissional, no tornar esse sujeito igual a tantos outros que
tm um fundo com seu nome; , ao contrrio, dar a ele uma singularidade, promover a emergncia da diferena, da diferena
constitutiva da histria, da grande Histria7.
De fato, o acontecimento constitutivo da histria, embora
no seja apreendido por ela, pois ele apreendido na consistncia de enunciados que se entrecruzam em um momento dado
(GUILHAUMOU & MALDIDIER, 1994, p. 166). Porque pensar
historicamente
cest concevoir le temps politique comme un temps bris,
discontinue, rythm de crises. Cest penser la singularit
des conjonctures et des situations. Cest penser lvnement
non comme miracle surgi de rien mais comme historiquement conditionn, comme articulation du ncessaire et du
contingent, comme singularit politique.(BENSAD, 2011, p. 41)

Entendemos que os
arquivos so objeto de
estudo da Histria e da
Arquivologia, reas com
as quais dialogamos
incessantemente, mas
no trataremos de tais
relaes neste artigo.

118

Para ns, portanto, ao constituir um fundo documental, promovemos um acontecimento enunciativo, mas no vamos tratar
aqui da noo de acontecimento vinculada noo de formao
discursiva, porque estamos tratando da interdiscursividade que
isso engendra e no cabe a ns o trabalho de regionalizao, pois
o fundo documental no regionalizvel, os sentidos, dados como
evidentes, esto e no esto nele, pois o sentido sempre pode ser
outro (ORLANDI, 1996, p. 60).
Pensar um fundo documental , talvez, abrir a possibilidade
de que se reconstruam caminhos j percorridos e marcados por
acontecimentos discursivos em diferentes pontos da caminhada
do pesquisador que d nome ao fundo. Esse pesquisador, e aqui
podemos nomear Neusa Carson, mobiliza saberes de diferentes
formaes discursivas em diferentes momentos de sua produo acadmica, o que nos conduz noo de interdiscurso proposta por Pcheux (1995, p. 162) enquanto todo complexo com
dominante das formaes discursivas (...) submetido lei de
desigualdade-contradio-subordinao, aceitando, portanto, a
complexidade que o processo de constituio do fundo engendra
porque, aquilo que foi dito/escrito em outro momento, volta a
ecoar. O arquivo, ento, refunda um lugar para que o fazer e/ou o
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

savoir faire do pesquisador volte enunciao pela anunciao.


O sujeito volta a falar a organizao do arquivo em Fundo
Documental anuncia esse retorno , passa a produzir sentidos
novamente no discurso de outrem, resolvendo parcialmente o
problema do silncio das caixas fechadas, da aposentadoria, da
morte do corpo, do desaparecimento.
Orlandi (2010, p. 59), ao tratar dos silncios da memria,
nos diz que no h como no considerar o fato de que a memria
feita de esquecimentos, de silncios. De sentidos no ditos, de
sentidos a no dizer, de silncios e silenciamentos. Os sentidos se
constroem com limites. Mas h tambm limites construdos com
sentidos. Com isso, a autora nos mostra que o acontecimento pode
ser uma nuance8, ficando entre aquele que escapa e aquele que
absorvido (PCHEUX, 2010), pois como se no tivesse ocorrido,
no porque foi absorvido, mas, ao contrrio, justamente porque
escapa inscrio na memria (ORLANDI, 2010, p 60). Para ns,
seria uma inscrio na suspenso do tempo, porque os vestgios
dos sentidos do acontecimento no inscritos na memria ficam
em suspenso, roando as bordas da memria, adentrando suas
fronteiras, aproveitando-se de sua movncia.
De fato, para que haja o retorno ao arquivo, proposto por
Guilhaumou e Maldidier (1994), preciso aceitar o desafio de
promover o gesto de organizao emprica e especializada de
arquivos ainda silenciosos. Esse trabalho dos arquivistas, dos
historiadores, dos analistas de discurso, j numa perspectiva de
abertura de possibilidades mltiplas, desde a fundao at as
anlises que certamente viro. Assim, torna-se urgente a consagrao da presena da materialidade da lngua na discursividade
do arquivo, considerando que
Entre a materialidade da lngua e da histria a se situa para
Pcheux o arquivo. Ao trabalhar com arquivos de textos, o
analista de discurso j leva em considerao, portanto, antes
de tudo, que tais textos so fatos de lngua. E a lngua na
perspectiva da anlise do discurso capaz de contradies, de
jogo com e sobre os sentidos, porque a lngua, como sabemos,
tem mecanismos de resistncia, no transparente, e no o
porque se inscreve na histria. E isso faz toda a diferena!
(ROMO; FERREIRA; DELA-SILVA, 2011, p. 13)

Portanto, preciso fazer a diferena, preciso lutar pela


constituio e manuteno de Fundos Documentais, trata-se de
um ato poltico e, como nos diz Milner (2011, p. 10), la politique
vient incessamment combler les silences de notre socit. O que
nos leva a sustentar junto com Guilhaumou que

Itlico da autora.

larchive nest pas simplement lensemble des textes quune socit a laisss. Matriel brut dsormais explor conjointement
par lhistorien classique et lhistorien du discours, mais partir
duquel lhistorien du discours ne privilgie pas la recherche
de strutures sociales caches, elle est alors principalement

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

119

un dispositif non rgl a priori dnoncs qui constituent des


figures, des objets et des concepts distincts. Ainsi chaque dispositif darchive tablit sa propre mise en oeuvre (2006, p. 21).

Assim sendo, pensar em arquivo estabelecer relaes entre


o sujeito e a memria. Pierre Nora nos ajuda a tomar o arquivo pelo
o que ele designa lugares de memria (1993, p. 13), que nascem
e vivem do sentimento que no existe memria espontnea, que
preciso criar arquivos [...] porque essa no uma ao natural.
Para o autor, os lugares de memria no existem sem o olhar
vigilante da histria, ao mesmo tempo em que nos lugares
de memria que a histria se ancora porque deles se apodera,
ao que acrescentamos, por um movimento que os constitui: so
momentos recortados na movncia da histria. Esse movimento
pendular memria-histria resulta numa sobredeterminao
recproca, pois, como ensina Guilhaumou (1993), o dispositivo
experimental precisa ser colocado em prtica pela leitura de arquivos porque, antes de qualquer coisa, ele comporta uma parte
descritiva, mas inclui nele tambm elementos reflexivos em uma
dimenso interpretativa.
Para ns, os lugares de memria pertencem a domnios
que atestam sua complexidade constitutiva; simultaneamente,
simples e ambguos, naturais e artificiais, so ofertados mais
sensvel experincia, emergindo da mais abstrata elaborao.
Pode-se investir um lugar de aparncia puramente material, como
um depsito de arquivos, como lugar de memria. Mas, para um
lugar constituir-se como lugar de memria, deve existir uma
vontade de memria que imprima a sua identidade (NORA, 1993
p. 28). Havendo essa vontade de memria, ser profcua a constituio de arquivos, garantindo-se espao para o acontecimento.
Segundo Davallon (2010, p. 25), preciso que o acontecimento registrado, descrito, representado saia da indiferena,
que ele deixe o domnio da insignificncia. O acontecimento
deve guardar em si foras para poder impressionar, para poder
ser lembrado, para reencontrar sua vida prpria no arquivo pelo
Fundo Documental, pois, assim, ao ser memorizado, poder
entrar na histria. Enquanto histrico, poder se tornar elemento
vivo de uma memria.
Importa destacar que entendemos a memria nos sentidos
entrecruzados da memria mtica, da memria social inscrita em
prticas, e da memria construda do historiador (PCHEUX,
2010, p. 50), o que certamente da constituio de um fundo
documental, tal como estamos trabalhando. A especificidade de
nosso objeto de estudo nos conduz a aceitar que a memria no
e nem poderia ser
uma esfera plena, cujas bordas seriam transcendentais histricos e cujo contedo seria um sentido homogneo, acumulado ao modo de um reservatrio: necessariamente um
espao mvel de divises, de disjunes, de deslocamentos
120

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

e de retomadas, de conflitos de regularizao... Um espao


de desdobramento, rplicas, polmicas e contra-discursos.
(PCHEUX, 2010, p. 56).

Entendemos que considerar os acontecimentos na histria


nos leva a refletir necessariamente sobre o jogo entre a memria
e a atualidade. Devemos considerar tanto os acontecimentos que
sustentam a estabilidade dos sentidos, os acontecimentos que abalam esses sentidos e aqueles restos de sentido suspensos deriva,
advindos de acontecimentos ainda no domnio da insignificncia.
O Fundo Documental Neusa Carson e sua constituio

O Fundo Documental
Neusa Carson contm,
em identificao inicial,
454 documentos.

Em 20 de agosto de 2011 foi inaugurada uma poltica de


trabalho para a institucionalizao do Fundo Documental Neusa
Carson no mbito da Universidade Federal de Santa Maria, tendo
por local o Laboratrio Corpus Laboratrio de Fontes de Estudo
da Linguagem, vinculado ao Programa de Ps-Graduao em
Letras da UFSM. No ano de 2012 foi registrado o projeto do Fundo
Documental Neusa Carson, sob o nmero 031241 no Gabinete de
Projetos do CAL/UFSM, e uma srie de aes foram desenvolvidas e outras projetadas, tais como o incio e quase concluso dos
trabalhos de Arranjo e Descrio do conjunto de documentos do
FDNC, um nmero da Coleo Fragmentum que ser dedicado ao
tema (n. 34, Abr.-Jun. de 2013) e uma exposio cientfico-acadmica que est agendada para o ms de outubro de 2013. Com o
recebimento das trs doaes iniciais: Neusa Carson, Maria Luiza
Ritzel Remdios e de Aldema Menine Mckinney e com a criao
do Acervo Michael Phillips, o Laboratrio Corpus, atravs de seus
integrantes, elaborou uma poltica de fundos documentais que
servir de base para a criao de um Centro de Documentao
e Memria, que ter sob sua responsabilidade a guarda desses
fundos e de fundos vindouros.
At o momento, foram elaborados pela equipe arquivstica
(Plo Arquivologia) trs bases de documentos. So eles: a Listagem dos documentos do Fundo Documental Neusa Carson, A
Descrio do Fundo Documental Neusa Carson e O Arquivo do
Laboratrio Corpus9. A Descrio do Fundo Documental Neusa
Carson apresenta, em linhas gerais, a rea de identificao, a rea
de contextualizao, a rea de contedo e estrutura, a rea de
fontes relacionadas, a rea de notas, a rea de controle da descrio
e a rea de pontos de acesso e indexao de assuntos. O Arquivo
do Laboratrio Corpus, sob a forma de arranjo, contempla as
seguintes sries (gerais), a saber, Srie 1: Identificao Pessoal e
Exerccio de Cidadania; Srie 2: Controle de bens e patrimnios;
Srie 3: Atividades Profissionais; Srie 4: Atividades de Pesquisa,
Ensino e Extenso; Srie 5: Formao Profissional e Acadmica;
Srie 6: Participao em Clubes e Associaes; Srie 7: Preveno
de Doenas e Tratamento de Sade; Srie 8: Produo literria;
Srie 9: Publicaes na imprensa; Srie 10: Aperfeioamento e

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

121

Participao em Cursos e Eventos; Srie 11: Controle Financeiro;


Srie 12: Relaes Sociais; Srie 13: Falecimento e Homenagens
Pstumas; srie 14: Documentao tridimensional.
Propomo-nos flanar sobre algumas questes pertinentes
ao movimento que ora nos engajamos. Nesse sentido, olhamos
para o procedimento de Arranjo e Descrio, em arquivstica,
que considera o ciclo vital dos arquivos e que so classificados
em corrente, intermedirio e permanente (ROUSSEAU & COUTURE, 1998). No nosso entender, no uso quotidiano isso dito de
outro modo, quando essas trs categorias so transformadas em
duas, o que est em uso e o que se deve guardar por qualquer
razo e tempo que seja. Diz-se arquivo vivo e arquivo morto.
Sendo que o arquivo morto o que fica vivo, o que permanece nos arquivos para a histria. E nesse arquivo, permanente,
que trabalhamos.
Sabemos, tambm, que toda instituio possui um arquivo
vivo e um arquivo morto. Considerando a possibilidade de algum querer realizar um levantamento sobre Neusa Carson, at
o momento, qual o lugar possvel para se encontrar alguns dados
e fatos? Pensamos de pronto na internet, via site de buscas e, em
outro lugar, na UFSM, seu local de trabalho. Mais especificamente
no arquivo morto da UFSM, pois l que se encontra sua ficha
funcional. Ento l que encontraremos Neusa (viva). No arquivo
morto. Ou no arquivo vivo. Vivo para a histria porque, segundo Nunes (2008, p. 90), a memria institucionalizada tem uma
histria e sustentada por certas condies, que quando deixam
de vigorar, abalam a estabilidade do arquivo. Nosso interesse
adentrar, ainda que rapidamente, neste arquivo morto/vivo que
pode nos dar um pouco do que foi o trabalho de Neusa Carson e
pode nos dar a dimenso de sua importncia para a constituio
da histria disciplinar.
E m t o r n o d e 70
documentos do
F DNC s o e s c r i t o s
em l ng ua i nglesa.
So correspondncias
com pesqu isadores
de Un iversidades
a me r ic a n a s (g ra nde
maioria) e europeias,
t e x t o s, m a t e r i a l d e
eventos, comprovantes,
vistos, correspondncias
administrativas com as
universidades onde fez
mestrado, doutorado e
ps-doutorado, cartas
para colegas e amigos,
etc. Para trabalhar com
esses documentos foi
cr iada u ma equipe
de nom i n ada Plo
Ingls, coordenado pela
profa. Daniela do Canto.

10

122

Cartografia como vestgio do eu a partir


de um lugar do pesquisador
O Fundo Documental Neusa Carson composto de extensa
correspondncia com importantes universidades e pesquisadores
brasileiros e estrangeiros10, ofcios e memorandos internos correspondncia oficial da UFSM, correspondncia com rgos de
fomento, assim como solicitaes de auxlio-pesquisa, revistas com
artigos publicados, tese de doutorado, certificados de participao em eventos, programas de eventos e de viagens de pesquisa,
diploma de doutorado, relatrios (CAPES, CNPq, FUNAI, etc.),
fotos, manuscritos, datiloscritos e recortes de jornais variados
sobre Neusa.
Para este artigo, escolhemos dois trajetos temticos, nos
inspirando em Guilhaumou (2006), para mostrar um pouco do
que estamos tratando. O primeiro, diz respeito cartografia que
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

encontramos a partir dos vrios slides preparados para apresentaes de conferncia e participao em congresso da rea e
que serviram de base para alguns dos artigos publicados pela
linguista. Estamos chamando esse primeiro trajeto temtico de
Cartografia da lngua e de si. So as figura1 e figura 2 (Mapa 1a
e Mapa 1b).
Fig. 1 Mapa 1a11

Fig. 2 Mapa 1b12

Fundo Documental
Neusa Carson, Srie 4
- Atividades de Ensino,
Pesquisa e Extenso,
Dossi Ps- Doutorado.
Caixa 1, Envelope 74-76.
12
Idem.
11

Na figura 1 temos a localizao geogrfica da comunidade


Macuxi (objeto de estudo de Neusa) delineada pelo quadrado
tracejado. J na figura 2, temos o mesmo quadrado tracejado em
destaque e a localizao geogrfica deste espao em relao ao
Brasil e aos demais pases do norte da Amrica do Sul.
J na figura 3, mapa 2, que vir logo a seguir, temos a distribuio das comunidades no espao e a marcao de quais foram
visitadas pela pesquisadora. So elas: Napoleo, Raposa, Vista
Alegre e Boa Vista. Todas elas no contexto brasileiro.

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

123

Fig. 3 Mapa 213

Idem.

13

124

Se tomarmos a cartografia apresentada, veremos que sua


extenso territorial no to somente fsica brasileira, mas que a
lngua dos Macuxi se constitui por uma expanso que ultrapassa
as fronteiras meramente territoriais. O que veremos que o regional ora nacional e ora ultrapassa as fronteiras brasileiras para
regionalizar-se, novamente, do ponto de vista do que designamos,
hoje, como Amrica do Sul em relao ao todo no conjunto das
Amricas. E o desenho dos pontos cardeais vai se reconfigurando
tambm. A linguista do Rio Grande do Sul estudando lnguas
indgenas de Roraima e que, por sua vez, fazem parte da nao
brasileira, nao essa fazendo parte da Amrica do Sul na Amrica do Norte. Para regionalizar-se, outra vez, pela presena da
pesquisadora nos Estados Unidos. Um percurso territrio fsico
imaginrio. Santa Maria. Porto Alegre. Rio de Janeiro. Braslia.
Manaus. Napoleo. Raposa. Vista Alegre. Boa Vista. Lawrence.
Ohio. Rio de Janeiro. Porto Alegre. Santa Maria. Do particular
ao global, do individual ao efeito de totalidade, naquela velha
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

problemtica para os estudiosos da lngua, da lngua de dentro


e daquela de fora. Da especialista de lnguas indgenas, que apresenta no mapa o territrio da lngua Macuxi/indgena/brasileira/
americana numa lngua outra, a lngua inglesa, que tambm era
sua lngua, sua lngua de pertena, movendo-se do Brasil para o
Brazil, pertencendo l e c. estar numa lngua que est dentro e
que de fora, passando a ser de dentro, tambm pela dupla cidadania da linguista14. O que vemos a necessidade da cartografia
tambm para falar de si, da sua lngua, da lngua do outro e do
outro ainda para se transformar na lngua de todos ns.
Aos poucos, vamos entendendo o modo de funcionamento
do poltico, na poltica de divulgao e de produo do saber sobre
a lngua(gem). Na verdade, o que vai sendo colocado em cena
so as representaes da cincia lingustica pelo sujeito envolvido
nessa histria e a mesma cena ser, ao nosso ver, a mediadora na/
para uma formao imaginria na histria da pesquisa em Letras
e Lingustica no contexto brasileiro americano.
J para a figura 4, documento datiloscrito e intitulado como
Proposta de pesquisa descrio sumria (em ingls), vrios
sos os possveis pontos de ancoragem, vrias entradas possveis.
Nosso gesto de leitura vai se dar no recorte, a partir das figuras
anteriores e que estamos chamando de segundo trajeto temtico:
Poltica de lnguas e o lugar do linguista. Vejamos o recorte:
Fig. 4 datiloscrito: Proposta de pesquisa descrio sumria (em ingls)15 e
Fig. 5 anotao de borda de pgina

A professora Neusa
Carson era casada com
o Prof. William B. Carson. Seu sobrenome de
solteira era Martins.
15
Fundo Documental
Neusa Carson, Srie 4
- Atividades de Ensino,
Pesquisa e Extenso,
Dossi Ps-Doutorado.
Caixa 3, Envelope 428.
14

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

125

Transcrio:
SIL = 1956
Problem: Limited knowledge of what is
done by missionaries in Brazil
Solution: Require them to file their findings and data.

Traduo16:
SIL = 1956
Problema: Conhecimento limitado sobre o que feito pelos missionrios no
Brasil.
Soluo: Exigir-lhes que apresentem
seus resultados e dados.

Todos ns sabemos do lugar poltico ocupado pelo SIL


(Summer Institute of Linguistic) na poltica da pesquisa brasileira
na descrio de lnguas indgenas. No vamos, aqui, entrar nessa
problemtica. O que queremos trazer para discusso o lugar que
a linguista ocupa e a partir do qual comea a refletir para encontrar o seu lugar na prtica da poltica17 do monoplio da poltica
do SIL, pela prtica cientfica. Prtica que, na sua constituio,
se voltarmos s figuras anteriormente apresentadas, se mostra
particular na esfera do nacional regionalizado pelo que somos
enquanto americanos no mundo.
Dessa forma, vemos que a anlise desses documentos/arquivos tem sua especificidade, internamente, sua ordem discursiva
se apoia sobre um escopo institucional, mas ao mesmo tempo
particular. Essa ordem reforada e reconduzida por toda uma
espessura de prticas de dizer e possvel, pela formulao e constituio desse dizer, entender o dizer da disciplina em questo. Mas
possvel, tambm, entender o lugar da Lingustica pela maneira
como o saber formulado. Porque larchive nest donc pas une
simple matriau o lon puisse de rfrents, elle participe dun
geste de lecture o sactualisent des configurations signifiantes,
des dispositifs significatifs (GUILHAUMOU, 1993, p. 06).
Para ns, esses documentos formam momentos precisos/
preciosos e podemos consider-los como um acontecimento, na
medida em que sua enunciao se inscreve em modos de pertencimento e de relaes singulares a cada um e em formulaes
que excluem outras e traam caminhos particulares. Esses documentos, postos em uma histria disciplinar, formam um lugar
preciso/precioso: o lugar da Neusa Carson na histria de nossa
rea particularizando algo de local em nacional, pois como nos
ensina Rancire (1994, p. 71), na sua obra Os Nomes da Histria, so
Esses seres que engajam sobre palavras um destino coletivo e
dessa forma podemos propor questes relao que a histria
disciplinar mantm com as palavras desses homens.
Para concluir

Traduo nossa.
No sentido dado por
Rancire em Aux bords
du politique (1998).

16

17

126

Nossa experincia, ao trabalhar com a Histria das Ideias


Lingusticas no Sul, indicou a urgncia de uma retomada estratgica da noo de arquivo e da observao de como ela funciona no
mbito institucional. Ao iniciarmos esta pesquisa nos deparamos
com a ausncia de um lugar de memria que desse conta da
produo acadmica de professores/pesquisadores que tiveram
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

Agradecemos, aqui,
ao trabalho importante
e competente da Profa.
Rosani Beatriz Pivetta
da Silva, do Curso de
Arquivologia de nossa
universidade, que faz
parte de nossa equipe
de pesquisadores e tem
contribudo significativamente com o grupo.
A referida professora
especialista na rea de
Arranjo e Descrio.

18

papel fundamental na fundao da Lingustica no Brasil, como


o caso de Neusa Carson.
Tudo o que a instituio guarda a sua ficha funcional,
somada, s vezes, s lembranas j fragmentadas de colegas e
de ex-alunos. Tal realidade tornou urgente a necessidade de se
pensar em uma poltica de fundo documental que possa, de fato,
dar conta de uma memria partilhada, ratificada pela oficialidade
da histria que os documentos promovem. Assim, a criao e a
manuteno de fundos documentais vm funcionar como espao
que rene sries de documentos de/sobre um pesquisador, mas
vm funcionar, principalmente, como espao profcuo de acesso
a informaes antes silenciadas, em suspenso, diramos ns,
promovendo pesquisas mais substanciadas e garantindo a voz
daqueles que j no esto mais aqui, mas que tiveram e ainda
tm muito a nos dizer.
O que queremos afirmar que o arquivo, constitutivo do
fundo documental, deve ser tomado como acontecimento, a cada
momento em que ele retorna, se enuncia, sem esquecer, no entanto,
que ele est organizado e descrito por especialistas em arquivo18,
e eles lhe do uma ordem prpria, reconhecida por estudiosos
de todas as reas. A nosso ver, esta descrio, embora siga preceitos arquivsticos, sempre outra, posto que a materialidade
do arquivo impe sua prpria lei descrio (GUILHAUMOU
& MALDIDIER, 1994, p. 174).
Sendo assim, o que d ao arquivo o estatuto de acontecimento o gesto de interpretao do analista de discurso, posto que
a partir desse gesto que se recupera uma parte do processo de
constituio do arquivo, do fundo documental em questo, por
exemplo. Tomar essa posio em relao ao arquivo constitutivo
do fundo documental , tambm, explicitar relaes entre a lngua
e o arquivo, a histria e o arquivo, a instituio e o arquivo, as
partes do arquivo com ele mesmo, o discurso e o arquivo.
Por outro lado, o gesto de interpretao do analista leva em
conta a histria como constitutiva dos sentidos na constituio do
arquivo, mas no d privilgios histria cronolgica, toma antes
como aliada memria, visto que a memria , por sua prpria
natureza, lacunar e saturada, e por isso permite uma leitura
no-linear sem prejuzo s anlises propostas.
Acreditamos, de um lado, estar contribuindo para a produo do conhecimento em um domnio de saber que est afetado,
tambm, pela elaborao de instrumentos lingusticos que, por
sua vez, vo nos constituindo enquanto sujeitos do conhecimento
no emaranhado das relaes de fronteira, quer sejam elas de estado ou de pases vizinhos no MERCOSUL. Sempre lembrando
que vivemos em um espao de enunciao e de discurso muito
marcado pela lngua e pela histria.
Institucionalmente, por outro lado, estamos cada vez mais
imbudos em um trabalho de equipe e de formao de novos

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

127

pesquisadores com a tarefa, tambm, de implementarmos uma


cultura de pesquisa que ultrapasse a barreira entre os diferentes
graus de ensino determinados pelas polticas universitrias por
entendermos que o sujeito est sempre instado a interpretar e no
depende unicamente de seu estgio de titulao mas, e sobretudo,
pelo seu interesse em pesquisa. So tentativas que nos ajudam a
refletir sobre a importncia da histria disciplinar moderna e a
constituio da lngua enquanto objeto de saber. So tentativas,
na sua origem e feitura, ainda embrionrias, mas promissoras
do ponto de vista do avano terico e analtico para a histria
brasileira na Histria das Ideias Lingusticas.
E, em nossa poltica de arquivo, nossa meta, tambm, dar
lugar a essa palavra coletiva na criao de um Centro de Documentao e Memria onde estaremos reunindo bibliotecas pessoais, acervos, documentos pessoais de pesquisadores, rascunho
de curso e manuscritos de produo de conhecimento. Ou seja,
aqueles momentos, fragmentos de um real materializado que no
tm nenhuma outra unidade alm do nome que lhe damos: Neusa
Carson, Aldema Menine Mckinney, Maria Luiza Ritzel Remdios.
E, com a chegada de tais documentos, estamos partilhando
com aqueles que o recebem, o veem, ouvem falar deles, o anunciam e depois o guardam na memria. Um Centro de Documentao e Memria para que um pedao do tempo e da memria,
posto em pedaos pelo institucional, possa ser partilhado e a partir
da ter sua forma de sobreviver, de ser transmitida, oferecida e
depois falada e projetada no tempo do devir fazendo parte da
materialidade real da histria, dando materialidade futura a algo
que teve sua importncia pessoal e que pela partilha do sensvel
(RANCIRE, 2005), como temos afirmado, ser coletiva. Pois ao
guardar o que foi de outrem, estaremos guardando, tambm,
um pouco da histria que ajudou a constituir o que somos hoje.
Abstract

This article aims to present the result of research performed by members of the Laboratrio
de Fontes de Estudo da Linguagem Corpus/
PPGL/UFSM, having as object the file policy for
Documentary Funds. The experience reported in
this article is the creation of the Neusa Carson
Documentary Fund. Carson was an important
linguist for the disciplinary constitution of language studies in the Brazilian context. The main
concepts used are file, memory, event in relation
to Discourse Analysis and History of Linguistic
Ideas.
Keywords: file; memory; event; policy; documentary fund.
128

Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

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Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013

Para alm do efeito de circularidade:


interpretando as noes
de pr-construdo e articulao
a partir de enunciados idem per idem

Aracy Ernst-Pereira (LEAD/UCPEL)


Ercilia Ana Cazarin (LEAD/UCPEL)
Marchiori Quevedo (LEAD/UCPEL)

Resumo

A partir da observao da inter-relao entre


o funcionamento metafrico e ideolgico em
enunciados idem per idem os que realizam a
frmula X X , discutem-se as noes de
pr-construdo e discurso transverso, relativas ao
interdiscurso, e suas implicaes na administrao da leitura. Esse funcionamento caracteriza-se
pela indefectibilidade do pr-construdo e pela
relao estabelecida com discursos transversos que
explicam tanto o carter de evidncia quanto de
deriva dos sentidos. Considera-se tambm a diferena entre o j-dito e o pr-construdo e os efeitos
de estranhamento e de invisibilidade decorrentes.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

Palavras-Chave: Pr-construdo; Discurso-transverso; Metfora; Ideologia;


Memria.

Consideraes iniciais

Conforme Pcheux,
aquilo que numa formao ideolgica dada,
isto , a partir de uma
posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta
de classes, determina o
que pode e deve ser dito
(articulado sob a forma
de uma arenga, de um
sermo, de um panfleto,
de uma exposio de um
programa, etc.) (1995,
p.160).

132

Enunciados considerados tautolgicos so talvez um dos


trunfos de que se pode valer um analista de discurso para defender algo que, em sua seara, tem ares de obviedade: o sentido no
est no texto. fcil j aqui conjecturarmos situaes em que enunciados como brasileiro brasileiro, negro negro ou mulher
mulher, para alm do efeito de circularidade, produzam ou um
sentido X ou mesmo seu antpoda. Tomemos o ltimo enunciado
para ilustrarmos o que queremos dizer a partir da seguinte narrativa: certa feita, um professor foi surpreendido pela resoluo de
uma aluna de no mais fazer o trabalho da disciplina com a melhor amiga (deciso rara na trajetria de ambas no ensino mdio).
A justificativa foi um inefvel: ah, professor, mulher mulher.
Sem maior azo para solicitar uma glosa, a interpretao desse
enunciado estacionou em duas possibilidades relativas tomada
da palavra mulher: (i) a retomada de um esteretipo: volvel,
instvel, no confivel; e (ii) a retomada de uma contraposio
a esse esteretipo: ser de fibra, obstinada por defender suas
ideias, perseverante (o que poderia ser pouco apropriado, visto
que elas discordavam e muito sobre o tema do trabalho).
De acordo com Orlandi (1999), os sentidos tm um funcionamento ideolgico e metafrico. O primeiro d conta de uma
naturalizao desse sentido, da produo de sua evidncia. por
estar sob o domnio de uma formao discursiva1 que o sentido
se nos apresenta de uma determinada forma. Em uma FD machista, por exemplo, mulher mulher produz, sob a condio
de aquilo que todo mundo pode ver, sentidos de futilidade,
consumismo ou inferioridade. Tanto isso se nos torna evidente
que, nessa formao, um conectivo mas uniria Ela queria muito
economizar e mulher mulher. J em uma FD feminista, ou ao
menos no machista, uma possvel montagem discursiva abdicaria do mas por um porque, produzindo um sentido prximo de a
mulher querer economizar porque as mulheres so precavidas,
se preocupam com os filhos, pensam no futuro etc.
Paralelamente ao fato de que o sentido no pode ser qualquer um, temos que ele sempre pode ser outro. Esse movimento
prprio do sentido. Trata-se aqui do segundo funcionamento:
o metafrico. Se isso provoca sempre a possibilidade da emergncia de um outro sentido (produzido por um novo gesto de
interpretao), por outro lado implica a necessidade de o sujeito
(tentar) administrar a posio de leitura do outro sujeito. O que
comumente feito com algum sucesso: basta observarmos que
o sentido tende a reproduzir-se, que h uma forte impresso de

Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

literalidade da palavra e, se quisermos exemplos mais pungentes,


que os esteretipos tm grande eficcia material.
O funcionamento metafrico, embora permita o atravessamento do inconsciente (ou dele seja efeito), sempre afetado pelo
ideolgico. Uma construo como O Brasil precisa cuidar melhor
de suas mulheres, estando alijada sua leitura das condies de
produo, apresenta-se-nos inescrutvel: fala-se do Brasil-Estado,
da sociedade ou dos homens brasileiros? Cuidar foi atualizado em que sentido: observar, vigiar ou tratar com carinho?
Mulheres seriam as esposas, seriam todas as mulheres, seriam
tambm as crianas do sexo feminino... Afinal, trata-se aqui de
um conceito biolgico ou de gnero? Somente a partir de um lugar discursivo, essa frase produz a evidncia de seu sentido: um
alerta, uma ameaa s mulheres ou uma reivindicao feita por
elas mesmas. Somente situada no interior de uma dada relao
de foras, a assero significa solicitao ou de uma ainda maior
tirania ou de uma menor dessimetria entre os gneros.
Enunciados tautolgicos, ao menos os que realizam a frmula X X, parecem-nos exemplificar muito bem a inter-relao
entre esses dois funcionamentos. Alm de reiterarmos que um
enunciado como mulher mulher s fala o que afinal a mulher
ou como se a l , quando reportado a uma formao discursiva,
arriscamos ainda uma hiptese: na realizao da frmula X
X que os dois tipos de funcionamento dos sentidos encontram
sua eficcia mxima. O ideolgico, por convocar o exterior justamente no paradoxo do no funcionamento/funcionamento de
uma identificao objetiva. O metafrico, por simular a suspenso
de seu prprio funcionamento em uma espcie de curto-circuito
significante. Para tanto, recorremos noo de interdiscurso e s
modalidades de sua interveno no intradiscurso.
1. Uma proposta terica a partir das modalidades
de funcionamento do interdiscurso
Afirmamos, na introduo deste estudo, que o sentido
dependente da formao discursiva em que se constitui, o que
equivale a dizer que no lhe pode ser pr-existente. Esse sentido
no nem insensvel materialidade nem incomunicvel com o
exterior da FD, visto que essa responde ao todo complexo com
dominante, intrincado no complexo das formaes ideolgicas,
embora simule a evidncia do sentido na dissimulao dessa dependncia. o que podemos depreender deste excerto:
... propomos chamar interdiscurso a esse todo complexo com
dominante das formaes discursivas, esclarecendo que
tambm ele submetido lei de desigualdade-contradio-subordinao que, como dissemos, caracteriza o complexo
das formaes ideolgicas. Diremos, nessas condies, que o
prprio de toda formao discursiva dissimular, na transparncia de sentido que nela se forma, a objetividade material
Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

133

contraditria do interdiscurso que determina essa formao


discursiva como tal, objetividade material que reside no fato
de que algo fala (a parle) sempre antes em outro lugar e
independentemente, isto , sob a dominao do complexo das
formaes ideolgicas. (PCHEUX, 1995, p. 162, grifo do autor)

O interdiscurso , por assim dizer, o exterior especfico de


uma FD (PCHEUX, 1997, p. 314) e deve ser visto como
... un processus de reconfiguration incessante dans lequel
une FD est conduite, en fonction des positions idologiques
que cette FD represente dans une conjoncture dtermine,
incorporer des lments prconstruits produits lextrieur
delle-mme, en produire la redfinition ou le retournement
susciter galement le rappel de ses propres lments, en
organiser la rptition mais aussi en provoquer ventuellement leffacement, loubli ou mme la dngation. (COURTINE;
MARANDIN, 1981, p. 24)

Sendo a exterioridade constituinte do discurso, o interdiscurso tem no intradiscurso seu simulacro material (FERREIRA,
2001). Para Pcheux (1995), o intradiscurso, enquanto fio do
discurso do sujeito, , a rigor, um efeito do interdiscurso sobre si
mesmo, uma interioridade inteiramente determinada como tal
do exterior (p. 167); o funcionamento do discurso com relao
a si mesmo (o que eu digo agora, com relao ao que eu disse
antes e ao que eu direi depois) [...] o conjunto dos fenmenos de
co-referncia (p. 166). Para ancorar-se2, o interdiscurso intervm a partir de dois tipos de funcionamento: o pr-construdo e
a articulao de enunciados.
O pr-construdo apresentado, em uma primeira aproximao na obra Semntica e Discurso, em meio ao debate com a
posio fregeana (para a qual deveria haver coincidncia entre o
objeto de pensamento e o objeto real). A partir da frase aquele
que salvou o mundo morrendo na cruz nunca existiu, Pcheux
demonstra que o discurso atesta funciona pela negao, no todo
da proposio, daquilo que necessariamente fora admitido na
subordinada. A imperfeio que Frege atribua s lnguas naturais
revista por Pcheux como separao, distncia ou discrepncia
[...] entre o que pensado antes, em outro lugar ou independentemente, e o que est contido na afirmao global da frase (p. 99).
A necessidade de dar conta desse funcionamento lingustico do
interdiscurso levou P. Henry a
propor o termo pr-construdo para designar o que remete a
uma construo anterior, exterior, mas sempre independente,
em oposio ao que construdo pelo enunciado. Trata-se,
em suma, do efeito discursivo ligado ao encaixe sinttico
(PCHEUX, 1995, p.99, grifo do autor).
Te r mo tom ado n a
acepo de Maldidier
(2003).

134

O pr-construdo consiste, assim, na separao fundamental entre o pensamento e o objeto de pensamento, com a pr-existncia
desse ltimo, marcada [por] uma discrepncia entre dois domnios
Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

de pensamento (p.102). Um desses dois seria o impensado do


pensamento e remeteria
simultaneamente quilo que todo mundo sabe, isto , aos
contedos de pensamento do sujeito universal suporte da
identificao e quilo que todo mundo, em uma situao
dada, pode ser e entender, sob a forma das evidncias do
contexto situacional (p. 171, grifo do autor).

Nesse mesmo sentido, para Courtine,


um elemento do interdiscurso nominaliza-se e inscreve-se no
intradiscurso sob forma de pr-construdo, isto , como se esse
elemento j se encontrasse ali. O pr-construdo remete assim
s evidncias pelas quais o sujeito se v atribuir os objetos de
seu discurso: o que cada um sabe e simultaneamente o que
cada um pode ver em uma dada situao. (2009, p.74, grifo
do autor)

Ao ser naturalizado pela FD, isto , tendo produzida sua


evidncia, o pr-construdo justamente funciona pela eliso desse
impensado do pensamento: a discrepncia entre o recorte de
sentido que dado na formao discursiva e a heterogeneidade
ou contradio a que essa posio de interpretao remete e responde. A tomada de posio s pode dar-se a partir de um espao
dividido, ainda que possa constituir por si mesma um novo nicho.
O segundo modo de funcionamento alude articulao de
enunciados. Para Pcheux (1995), enquanto o pr-construdo fornece-impe o mundo das coisas (p.164), a articulao constitui o
sujeito em sua relao com o sentido, de modo que ela representa,
no interdiscurso, aquilo que determina a dominao da forma-sujeito (p. 164). Essa articulao, por estar identificada a uma FD,
rege o processo discursivo sob, por exemplo, a possibilidade de
substituio: tanto como equivalncia (meta-relao de identidade)
quanto como implicao, em cuja substituio orientada o filsofo
no v uma relao de identidade, mas sim de encadeamento
(conexo). sequncia produzida nessas condies, ele chama
discurso-transverso (p. 165).
Aludindo a uma especificidade diferencial dos dois tipos
de elementos do interdiscurso (pr-construdos e articulaes)
(p. 163, grifo nosso), Pcheux, poucas pginas a seguir (p. 171) em
Semntica e Discurso, aclara as diferenas entre ambos. Enquanto
o pr-construdo aquilo que todo mundo sabe (contedo de
um sujeito universal, suporte da identificao, e o que todos veem
como evidente em um contexto situacional), a articulao pelo
funcionamento do discurso-transverso corresponde a como todo
mundo sabe (retorno do Universal no sujeito), como dissemos
(evocao intradiscursiva) ou at mesmo o como todo mundo
pode ver (universalidade implcita do humano).
No obstante, h uma inter-relao entre ambos, conforme
podemos ver no excerto a seguir:
Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

135

... o interdiscurso enquanto discurso-transverso atravessa e


pe em conexo entre si os elementos discursivos constitudos
pelo interdiscurso enquanto pr-construdo, que fornece, por
assim dizer, a matria-prima na qual o sujeito se constitui como
sujeito falante, com a formao discursiva que o assujeita.
(1995, p. 167, grifo do autor)

Dentre as vrias questes que no quadro terico da Anlise


de Discurso ainda se encontram em aberto (seno todas; afinal,
como disse Pcheux, no h questes vencidas), podemos citar
trs mais atinentes ao que estamos aqui revisando: a interpretao de interdiscurso como pr-construdo (Pcheux parece-nos
explcito acerca dessa diferena); a interpretao de interdiscurso
como sinnimo de memria discursiva (ao que, pelos excertos por
ns escolhidos, j facilmente dedutvel termos posio diversa);
e a variao na interpretao de qual o sentido da discrepncia
entre o pr-construdo e o construdo no enunciado. o que brevemente discutiremos no tpico a seguir.
No que tange primeira questo, optaremos por simplesmente evocar a especificidade diferencial referida por Pcheux
acerca dos dois tipos de funcionamento do interdiscurso. Quanto
segunda, recorremos a Courtine (1981), que introduziu a noo
de memria discursiva em Anlise de Discurso. Para ele, a
noo de memria discursiva diz respeito existncia histrica
do enunciado no interior de prticas discursivas regradas por
aparelhos ideolgicos. Courtine, que corrobora a concepo
pecheuxtiana de interdiscurso, ainda fala da existncia de uma
FD como memria discursiva (2009, p. 105-106).
Na esteira dessa reflexo, aqui consideraremos memria
como um domnio tanto de uma FD quanto do interdiscurso.
Assim, temos que tanto o j-dito (pr-assertado, pressuposto)
de uma FD quanto o pr-construdo so diferentes formas de o
sujeito enunciador lidar com a memria: tanto a que se encontra
em sua formao discursiva quanto a que se encontra alhures. A
memria funcionaria como
aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento a ler,
vem reestabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente,
os pr-construdos, elementos citados e relatados, discursos
transversos, etc.) de que sua leitura necessita: a condio legvel
em relao ao prprio legvel (PCHEUX, 1999, p.52).

Se o interdiscurso , por assim dizer, um domnio do discurso, consideraremos a memria como um domnio tanto do
interdiscurso quanto da FD, pois em um e em outra ela que vai
estabelecer a relao de ambos com uma anterioridade. O carter
de categoria analtica, dada a ela por Courtine, parece-nos preservado, pois em vista de que um recorte temporal um corte
ideolgico (LE GOFF, 2003, p. 208) somente na anlise que as
categorias de anterioridade e presente se podem produzir.
136

Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

J no tocante terceira questo, pretendemos ser menos


parcimoniosos ao expor sobre ela. Para tanto, comecemos com a
seguinte afirmao:
a expresso ou as expresses que introduzem o objeto de referncia restringem sua interpretao. O ponto importante que
a restrio depende de um plano de organizao da lngua,
isto , de uma articulao regrada forma-sentido. Percebe-se
bem a noo de pr-construdo quando se a contrasta com
aquela do j-dito (e toda modalidade do dito fora da assero:
pr-assertado ou pressuposto): o pr-construdo qualifica a
forma da expresso na medida em que ela limita a interpretao, enquanto o j-dito depende do contedo (proposicional
ou nocional).(MARANDIN, 1994, p.131).

Aqui pensamos ter no apenas a reiterao da diferena


entre pr-construdo e j-dito, mas tambm a condio indefectvel sob a qual uma FD toma para si elementos do interdiscurso:
a partir de uma restrio de interpretao. Isso posto, fazemos
uma relao com a citada objetividade material contraditria do
interdiscurso. Por ser o interdiscurso um espao intersticial, em
que uma FD dominante determinada pelas demais, os objetos
dos quais ela se apropria como pr-construdos so objetos ou
elementos com significao maior do que ela pode suportar. Esses
objetos, malgrado remetam a um todo significativo o conjunto
de possibilidades de significao que pertence ao interdiscurso ,
precisam ser recortados a fim de ingressar no campo do dizvel
para uma dada FD.
Encontramos corroborao para esse raciocnio em Pcheux
(1997a): os objetos ideolgicos so semprefornecidos juntamente
com seu modo de usar, seu sentido, isto ,sua orientao (p.
145). Esse modo de usar restringe, ou melhor: regula a ancoragem do pr-construdo, ainda que nele no possam no reverberar
lugares outros de dizer, cujos indcios do conta desse impensado do pensamento, ao qual se referia o autor. No entanto, tais
indcios so dissimulados, em virtude de a FD produzir e coligir
evidncias de sentido.
Marandin disseca a eficcia desse funcionamento nos
seguintes termos, explicando que o pr-construdo se instaura
quando o diferencial interpretativo recorta uma diferena em
uma construo ideolgica. A eficcia ento mxima, pois a
diferena se apresenta nas formas tais como a lngua fora a
interpret-las (1994, p.131). Collinot e Mazire corroboram tal
posicionamento, ao afirmarem:
Ora, se o pr-construdo esse ponto em que se pega o interdiscurso, reinscrio sempre dissimulada, no intradiscurso,
dos elementos do interdiscurso (Denise Maldidier, 1990),
sua natureza mesmo a que o faz mestre-organizador da constituio do corpus, lugar onde se tece por baixo do pano o fio
do discurso, construo de base que, sozinha, torna possvel
Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

137

o trajeto temtico e o evento semntico. (COLLINOT; MAZIRE,1994, p. 189-190, grifo do autor)

Nesse sentido, parece-nos que o pr-construdo um


constructo terico com dupla face: tanto remete para o interdiscurso (em cuja objetividade material contraditria, ele indicia a
disputa de foras entre diferentes FDs) quanto apropriado e
ressignificado por uma dada forma-sujeito na linearizao do
discurso. O impensado do pensamento que acompanha o efeito de pr-construdo dessarte administrado pela dissimulao
desse processo, bem como pelo discurso-transverso em que ele
interpretado. Parece-nos que o pr-construdo opera no domnio
de duas memrias: a do interdiscurso, cuja parte considervel
ele (de)nega; e a da FD, que ele atualiza. Em ambas, no entanto,
ao constituir o discurso, ele agita a rede de sentidos, produzindo
efeitos.
Em virtude de uma FD depender do seu exterior para
produzir sentido, no nos parece ser a melhor opo conjecturar
haver frases em que no haja efeito de pr-construdo, sob pena
de termos de admitir duas consequncias tericas: (i) limitarmos,
nesse caso, a ancoragem do interdiscurso ao discurso-transverso,
o que equivale a dizer que o interdiscurso no forneceria sempre
os objetos ou elementos para a FD: em algumas vezes, limitar-se-ia
a lineariz-los por relaes de implicao, temporalidade, etc. (ii)
tomarmos como possvel que uma FD tenha posse completa de
seus objetos, o que equivale a afirmar que esses no responderiam
a um exterior.
Aceitas tais consequncias, temos outras ainda mais srias:
a (i) forar-nos-ia a admitir a no regularidade do funcionamento
interdiscursivo: ele seria intermitente na sua relao com a FD (se
pensarmos que a teoria da AD prev uma srie de regularidades
funcionamento metafrico e ideolgico, deslizamento etc. ,
admitiremos uma regio imprevistamente insular). A (ii), por
sua vez, ao velar os objetos de uma FD ao seu exterior, suporia a
claudicao do princpio da heterogeneidade/diviso/contradio.
O que estamos tendendo a crer aqui , primeiro, que o
pr-construdo no s um constructo terico que d conta da
dupla face do sentido (inspirados em Pcheux, 1999, diramos ser
ele um frasco sem exterior), mas tambm que evidencia teoricamente os funcionamentos metafrico e ideolgico do sentido e a
administrao de uma dada interpretao. a administrao de
sua leitura que evidencia a possibilidade de ele ser sempre outro,
mas no qualquer um, aportando sob o signo da evidncia em
uma FD.
Segundo, tendemos a crer que o pr-construdo indefectvel em sua presena no discurso. Tanto maior sua eficcia quanto
mais em zona de invisibilidade ele estiver. No causando o efeito
de estranhamento (ERNST-PEREIRA, 2009), ele encontra-se no
138

Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

s dissimulado ao sujeito, mas tambm obliterado ao analista. Relembrando o clebre exemplo pcheuxtiano Aquele que salvou o
mundo morrendo na cruz nunca existiu , em que a discrepncia
bastante evidente, consideremos duas alteraes hipotticas que
produzam respectivamente:
(a) Jesus nunca existiu.
(b) Aquele que salvou o mundo morrendo na cruz um
exemplo para todos ns.
Se creditarmos o efeito de pr-construdo meramente ao
ardil do discurso hegemnico de exigir a assuno da existncia
de Cristo como condio sine qua non para vir a neg-lo jogo
retrico to requintadamente desmontado na reflexo pecheuxtiana , a singela substituio por Jesus desmonta o construto.
Isso porque em (a) no h, entre os sentidos de Jesus e existir,
o paradoxo da montagem original (pista do atravessamento do
discurso outro). Nesse sentido, parece-nos que, embora o exemplo
escolhido por Pcheux apresente uma flagrante discrepncia, no
seja ela em si o pr-construdo, seno rastro de sua emergncia.
J em (b), o problema terico outro, razo pela qual partiremos do que j foi discutido no pargrafo anterior. O elemento
de saber referido por aquele que salvou o mundo morrendo na
cruz no um objeto construdo no enunciado; concluso alis
incontornvel caso admitssemos a possibilidade de no haver
pr-construdo. No entanto, a referncia discursiva Jesus remete
a um interdiscurso no qual o discurso cristo se encontra em uma
relao de foras com sua exterioridade especfica: os discursos
ateu e muulmano, por exemplo.
Como elemento submetido condio objetiva material
contraditria/heterognea/dividida desse espao Jesus
figura central no discurso catlico, mas auxiliar no muulmano
e ainda mera fico no ateu , esse pr-construdo ancora no discurso j tomado pela forma-sujeito, que administra o seu sentido,
recortando do imaginrio o que for dizvel a partir do seu lugar
discursivo e situando esse resto em uma zona de invisibilidade,
embora o efeito de sua presena-ausente ali tambm produza
sentidos3.
O que temos, cremos, na frase alterada somente a eficcia
ainda maior do pr-construdo, que, dissimulando a discrepncia entre dois domnios de pensamento, opera sob um efeito
de consenso e literalidade, a pleno servio de um discurso que
tende monossemia. Em outras palavras, um encaixe quase sem
decalagem.

Q u e v e d o ( 2 0 1 2)
desenvolve esse ponto
no que tange ao texto
visual.

2. Uma proposta analtica a partir de um enunciado


tautolgico: mulher mulher
Discutidos alguns pontos da teoria, podemos voltar aos enunciados idem per idem. Em primeiro lugar, apropriar-nos-emos

Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

139

do princpio da dupla diferena, com o qual Pcheux pensou a


sua prtica de leitura. Em um enunciado do tipo X X, temos
uma primeira diferena de identidade de X em relao a Y ou
Z. Assim, temos a convocao de um pr-construdo mulher,
tomado do interdiscurso pela sua diferena em relao a homem ou criana. Esse termo mulher surge sob a condio
de evidncia (mundo das coisas, o que todo mundo sabe) de
um contexto situacional: um consenso intersubjetivo mnimo do
que seja uma mulher.
No entanto, j aqui pensamos haver o impensado do pensamento: s reconhecemos mulher em oposio a homem
ou a criana por vivermos em uma formao social em que tal
distino seja importante, produza sentido. O pr-construdo,
malgrado ainda em um momento construdo hipoteticamente e
no qual ainda no se encontre ancorado em uma FD especfica, j
previamente administrado em seu sentido. J h um funcionamento ideolgico recortando e evidenciando o sentido de mulher.
Na sequncia da interpretao do que X (que no Y ou Z),
instaura-se um paradoxo: ao dizer que X X e produzir um sentido para alm do tautolgico, X retroage a si mesmo, produzindo
o sentido de que X no X. Ou seja, h uma ressignificao do
primeiro X pela ausncia inoculada nele pelo segundo. Se mulher
mulher produz o sentido de que mulher no seja mulher, mas
sim uma outra coisa, temos instaurada uma segunda diferena:
a de que X s no seja X sob a condio de s-lo. Isso posto (e
admitido) provoca a admisso de uma grande diferena entre o
estatuto do sentido em AD em comparao ao estatuto do sentido
na lgica e ao valor saussuriano.
Em mulher mulher, pensamos ter no primeiro termo
mulher a ancoragem de um pr-construdo (mulher, que todos sabemos o que ) funcionando sempre-j ideologicamente,
porque imediatamente tomado pela forma-sujeito que colige as
evidncias de sua significao, em um administrao da leitura
a partir da linearizao do pr-construdo, ou seja da sua ressignificao por um discurso-transverso.
Tal ponto talvez fique mais claro a partir de um enunciado
no tautolgico, como Mulher de verdade torna-se me tambm.
Nele, por exemplo, temos o (mesmo?) pr-construdo mulher, que
vai sendo ressignificado pelas relaes de implicao, condio,
temporalidade, hierarquia, partio e outras, dadas pelo discurso-transverso. Assim, mulher passa a significar uma partio
(o subgrupo das que, dentre as mulheres, so mulheres de
verdade); mulher passa a ser um grupo restrito que alcana uma
outra categoria (melhor, porque de verdade); o estatuto de mulher de verdade condio para ser me e o implica; a condio
da mulher estabelecida por uma relao temporal: antes se
mulher de verdade, depois se torna me.
140

Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

Tornando ao nosso objeto, no enunciado idem per idem mulher mulher, entretanto, temos um funcionamento metafrico
que entra em um aparente curto-circuito no significante. O que
se oferece ao leitor como um efeito de suspenso e lhe provoca
um estranhamento, no entanto, funcionar mais rpido e melhor
pela injuno significao. Assim, o pr-construdo mulher
logo encontra a si mesmo no fio do discurso j na condio de
uma evocao intradiscursiva ou retorno do Universal no sujeito
(mulher tal como sabemos). Esse retorno da forma-sujeito no
sujeito reger o discurso-transverso, tanto por relaes de implicao (mulher mulher, na condio de se entender mulher como
x; mulher mulher, o que implica x) ou de equivalncia (mulher
mulher, o que equivale a mulher ser x).
Sem essa remisso a uma instncia maior e prvia (o interdiscurso, sob seus dois modos de funcionamento), no h produo de sentido. Assim como no h produo de sentido se no
houver uma tomada de posio do sujeito, que cesura o continuum
da discursividade e se constitui condio para tomada da palavra.
Como afirma Teixeira (2005), isso que fala antes, em outro lugar,
no se diz todo, pois h algo no acontecimento que escapa s
redes de sentido j construdas; [...] o pr-construdo [...] no se
totaliza, pois h a um resduo no integrvel no simblico (p.
181). Nesse resduo, cremos, esto a falha e a falta.
Consideraes finais
Com base no que apresentamos, esperamos haver, a partir
dos enunciados idem per idem, suficientemente defendido o gesto de
interpretao do pr-construdo como especificamente diferente
de j-dito e como ubquo (produzindo sentidos seja por efeito de
estranhamento seja por efeito de sua presena-ausncia, quando
relegado invisibilidade).
Em nosso entendimento, o interdiscurso funciona indefectivelmente a partir do concerto entre pr-construdo e articulao
(efeito-transverso). Essa considerao parece aclarar-nos no s
a dependncia do discurso a um exterior, o carter de evidncia
com que se produzem efeitos de sentido localmente, mas tambm
uma deriva, restos de sentido inalcanados pela administrao da
leitura proposta pelo enunciador. Restos dos quais se diz alhures
no terem relevncia, mas que revelam, e qui relevam, o sujeito
em que se realizam.
A frmula X X indicia, a nosso ver, justamente esse carrossel dos sentidos no qual somos livremente convidados a tomar
parte enquanto sujeitos, cumprindo a sina de andar mais rpido
(vendo a evidncia que nos dada a perceber) para no sair de
um mesmo lugar (de dizer).

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141

Abstract

Based on the observation of the interrelationship


between the metaphorical and the ideological
functioning in idem per idem propositions
which follow the X is X formula , this paper
discusses the notions of preconstructed and
transversal discourse, as related to interdiscourse,
and their implications in reading practices. Such
functioning is characterized by the indefectibility
of preconstructed and by the relation established
with transversal discourses that explain both
evidence and floating meanings. It also considers
the difference between the already-said and the
preconstructed and the effects of estrangement
and invisibility which follow.
Keywords: Preconstructed; Transversal discourse; Metaphor; Ideology; Memory.

REFERNCIAS
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Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

143

Uma anlise discursiva


de sujeitos com gagueira

Nadia Pereira da Silva Gonalves de Azevedo (UCP)

Resumo

Os estudos lingusticos e fonoaudiolgicos tomam


a gagueira como uma manifestao de algo que se
d no plano do corpo, ora significado como tenso
muscular, ora como respirao, produo de fala,
ou, ainda, como formao gentica, um sujeito,
portanto, com uma doena. Ao percorrer as
discusses tericas sobre a gagueira, lanou-se
um novo olhar sobre ela, sob a tica discursiva,
com possibilidades teraputicas na mesma abordagem. A partir da teoria e dispositivo analtico
da Anlise do Discurso de linha francesa, fundada
por Pcheux e desenvolvida por Orlandi e seguidores, pretendeu-se analisar o sujeito que visto
no interdiscurso cristalizado pela sociedade como
sujeito-gago: aquele que portador de uma patologia, inserido em formaes discursivo-ideolgicas
que o fazem mais gago. Operaram-se recortes
discursivos de dois sujeitos-gagos em processo
de atendimento fonoaudiolgico, visto de forma
longitudinal. Considerando a regularidade do funcionamento do discurso e ancorando as anlises
na interdiscursividade, ou seja, nos mecanismos
de constituio de sentidos, identificaram-se
certas formaes discursivas materializadas no
discurso dos sujeitos em estudo e que representam
possibilidades tericas e teraputicas ao estudo da
gagueira. Afirma-se, assim, a gagueira como um
distrbio de linguagem, diretamente relacionado
s condies de produo, com a indicao de
possibilidade teraputica na mesma perspectiva.
A anlise discursiva realizada mostrou evidente
mudana de posio de sujeito-gago para sujeito-fluente.
Palavras-chave: Gagueira; Discurso; Formaes
discursivas.
Gragoat

Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

1. Caminhos percorridos nos estudos sobre


a gagueira e o discurso
As publicaes internacionais sobre a gagueira apresentam-nos uma heterogeneidade de hipteses sobre sua origem,
contraposta a uma homogeneidade em sua caracterizao. No
entanto, as abordagens convergem em um mesmo ponto: a gagueira tomada como manifestao de algo que acontece no
corpo, entendido como tenso muscular, respirao, produo
articulatria, ou, ainda, formao gentica.
Hoje, as propostas teraputicas mais conhecidas seguem os
princpios da Psicologia Experimental, Social, da Filosofia fenomenolgica e, ainda, da Biologia. Todas as teorias, evidentemente,
apresentam contribuies clnica fonoaudiolgica, na medida
em que, de seus lugares tericos, operam alguma forma de circunscrio da gagueira. Muitas dessas abordagens, naturalmente,
fiis fundamentao terica em que se apoiam, deixam escapar
a linguagem e, com ela, excluem o sujeito, mesmo entendendo que
ambos se encontram indissoluvelmente atrelados, pois sujeito
e linguagem se constituem mutuamente. Essa reflexo gerou
uma inquietao na pesquisadora que passou a compreender a
gagueira como um problema discursivo e, neste percurso, lanar
um novo olhar sobre a teraputica da gagueira.
A quem se deve compreender? Ao sujeito-gago ou linguagem patolgica? No convm separ-los. H um sujeito que
fala, um sujeito constitudo na/pela linguagem, inserido numa
sociedade pautada por valores ideolgicos, que interpelam os
indivduos enquanto sujeitos do seu dizer.
Acredita-se que a Fonoaudiologia necessita fundamentar
o seu fazer clnico, partindo de uma teoria lingustica que lhe
d suporte. Desta forma, ala-se a Anlise de Discurso de linha
francesa, fundada por Pcheux, nos anos 60 e desenvolvida por
Orlandi e seguidores, no Brasil, como teoria de sustentao para
analisar a gagueira e o sujeito-gago, assim como procedimento
analtico que compor a base do processo teraputico para esses
sujeitos. Neste sentido, a pesquisadora se afasta dos trabalhos
indicados na reviso dos estudos da rea, que identificam a gagueira ao corpo e fala, assumindo uma posio de circunscrever
o discurso como origem e lugar de apresentao e manuteno da
gagueira, sob a forma peculiar de efeito de interlocuo e sentidos.
Neste estudo, ser analisado o processo teraputico de sujeitos-gagos, considerando a concepo discursiva, alm de sistematizar os fundamentos terico-metodolgicos desta teraputica.
Como j enfatizado, adota-se a Anlise do Discurso de linha
francesa (AD), que permite a apreenso de uma viso ideolgica
do discurso, conjugando os construtos tericos de trs regies
do conhecimento: o Materialismo Histrico, a Lingustica e a
Psicanlise.
146

Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

A AD, entretanto, no d conta de questes especficas da


gagueira. Obviamente, ela no teria mesmo que olhar o distrbio
de linguagem, uma vez que no se prope a isto. Na aquisio de
linguagem, h pais que interpretam seus filhos e eles adquirem
linguagem, configurando-se falantes ideais. E quando eles no
adquirem? E quando gaguejam?
A partir destas consideraes, retorna-se questo original,
marcada no incio da discusso, ou seja, quem o sujeito gago?
Certamente, a despeito dos estudos veiculados sobre a gagueira,
que insistem no controle do gago sobre a lngua/linguagem,
compreendendo-o como um indivduo centrado, racional e detentor de uma identidade nica, estvel e coerente, i.e., como
sujeito psicolgico, estes sujeitos permanecem em suas posies
de gagos, ou melhor, gagos sob controle, porm continuam a se
declarar gagos. So sujeitos que apresentam, de antemo, a certeza
da gagueira e que, antes mesmo de falarem, j esto certos de que
a palavra ser repetida, bloqueada, prolongada.
Assim, prope-se aqui uma nova concepo de sujeito, o
sujeito da AD o sujeito assujeitado lngua, que o conforma o
efeito-sujeito. Neste sentido, o sujeito-gago constitudo assim
na infncia, em suas relaes discursivas, conforme atestam Azevedo (2000; 2006); Azevedo; Freire (2001); Petrusk; Azevedo; Lima
da Fonte; Cavalcanti (2011); Cavalcanti; Azevedo; Petrusk (2011).
Considerando os pressupostos tericos da AD, que v o sujeito em uma formao ideolgica/ discursiva, entende-se que o
sujeito-gago ocupa diferentes funes-sujeito a depender de como
se posiciona frente ao seu interlocutor. Um professor pode dar aulas fluentemente, porque ocupa uma posio de quem sabe e tem
a ensinar e, em outra condio de produo, como a de participar
de uma reunio de pais e mestres, gaguejar muito. Nesta posio,
o sujeito identifica o outro como algum que o julga como gago e
prev os momentos de repetio, bloqueio e prolongamento antes
mesmo que aconteam.
2. Caminhos metodolgicos para enxergar o sujeito-gago
Para a apreenso das formaes discursivas do discurso dos
sujeitos-gagos e propor-se uma possibilidade teraputica, optou-se
pela Anlise do Discurso de linha francesa (AD), que foi teoria e
dispositivo de anlise.
Assim, conduziu-se a pesquisa a partir de uma anlise
qualitativa da produo discursiva de dois sujeitos (Sujeitos 1 e
2), sendo um do sexo feminino e outro do sexo masculino, com
queixa e diagnstico de gagueira, em processo de terapia fonoaudiolgica com a fonoaudiloga-pesquisadora.
Para a anlise discursiva, foram coletados dados referentes
s sesses semanais, que foram udio-gravadas e, posteriormente,
transcritas literalmente. As sesses ocorreram em consultrio
particular e tiveram durao de trinta minutos cada, compreenNiteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

147

didas em um perodo entre quatorze e dezessete meses. Assim,


recortes discursivos foram constitudos, de forma longitudinal,
a partir do corpus obtido nos registros.
Nas sesses fonoaudiolgicas, os sujeitos falavam livremente, a partir de suas prprias reflexes acerca de suas queixas,
em situaes diferentes do processo teraputico. A gagueira foi,
ento, estudada a partir da tica discursiva, tomando-se por base
estudos anteriores (AZEVEDO, 2000; AZEVEDO; FREIRE, 2001;
AZEVEDO, 2006).
Quanto s consideraes ticas, foram utilizados, neste
estudo, uma Carta de Informao sobre a pesquisa e o Termo de
Livre Consentimento e Esclarecimento, observando-se a resoluo
196/96. O presente projeto foi encaminhado para anlise do Comit Cientfico e de tica da Universidade Catlica de Pernambuco,
tendo sido aprovada a sua execuo, de acordo com o parecer CEP
n 008/2006. Ressalte-se, ainda, que a privacidade dos sujeitos que
optaram por participar da pesquisa foi inteiramente garantida,
visto que os sujeitos receberam nomes fictcios.
3. No caminho do discurso: um processo
de terapia fonoaudiolgica
Os resultados aqui apresentados dizem respeito aos recortes
discursivos extrados das sesses realizadas com os dois sujeitos,
representativos de trs momentos do processo teraputico: a
entrevista inicial e dois recortes de sesses posteriores. A partir
deste estudo, foi possvel acompanhar, de forma longitudinal, o
discurso dos sujeitos at o processo de alta fonoaudiolgica, ou
o momento teraputico em que se poderia discutir o desvinculamento do sujeito das sesses fonoaudiolgicas.
Sujeito 1: a histria e o discurso de Fernando
na entrevista fonoaudiolgica inicial
T1: Qual a sua queixa? Por que voc me procurou?
F1: que e_u sou gago desde pequeno. A_ntes no me incomodava
no, mas agora, dif_cil namorar, f_alar com uma menina, no
colgio tambm...
T2: No colgio?
F2: que eu gaguejo muito com os meus colegas, porque eles tiram
onda, visse? A, eu f_ico nerv_oso, ansioso e gaguejo. Com painho,
eu tambm ga_guejo muito, porque ele fica brigando comigo, fale
direito, Fernando!, mas j com mainha, eu quase no gaguejo.
T3: Com a sua me, voc gagueja pouco...
F3: Com o meu irmo mais velho, eu tambm gaguejo muito, mas com
a minha irm mais nova do que eu, eu me dou muito bem e quase
no gaguejo.
T4: So trs irmos?
F4: No. So dois: um mais v_elho e uma mais nova...
148

Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

T5:
F5:
T6:
F6:

Trs, com voc.


, comigo trs.
E por que voc acha que gagueja, Fernando?
Por que eu gaguejo? Sei no... eu sou muito tmido e tambm f_alo
muito rpido, visse? Sou m_uito nervoso tambm... acho que isso.
T7: Os seus pais dizem o qu? Quando iniciou a gagueira? Voc sabe?
F7: Meu av, pai de painho, gago. Eles dizem que desde pequeno eu
gaguejo, mas era menos... agora, est pior do que v_oinho... est
muito forte.
T8: Forte?
F8: . Forte, po_rque tem horas que eu no consigo falar nada... trava
tudo... a voz fica presa.
T9: Presa onde?
F9: Fica presa no pescoo... e no sai som, visse?
T10: Quando acontece isso? Da sua voz ficar travada?
F10: No telefone, sempre. Eu odeio falar no telefone. No atendo nunca... o meu c_elular quase virgem. S_abe por que ele s quase
virgem? Po_rque s vezes, eu ligo pra operadora, que grtis e
fico ens_aiando minha f_ala com eles. Inv_ento que estou com um
problema e eles f_icam falando. Quando eu preciso falar, f_injo que
estou pensando e me_xendo no aparelho...
T11: Puxa! Isso bem interessante!

Voc me falava que o telefone uma condio de mais gagueira para
voc. H outras situaes assim? Que parecem lev-lo a gaguejar
mais?
F11: F_alar no interfone, que a m_esma coisa... f_alar com os professores, dar inf_ormao... o elemento surpresa. Apresentar um
trabalho no colgio... eu nem vou l na frente... posso at tirar zero
que eu no apresento.
T12: Existem palavras que voc j sabe que vai gaguejar?
F12: Muitas palavras que eu nem f_alo, porque j sei que vai travar.
Se comear com p, com c, q ou com t eu no falo mesmo.
Tem tambm o s, o tr , o pr e o br...
T13: Me d alguns exemplos...
F13: Sei no... eu s_ei que essas letras me fazem gaguejar. ... gaguejar...
tem o g tambm... toda vez que eu falo essa palavra tambm
trava.
T14: Sei. Na palavra gaguejar. E a, o que voc faz para no falar a
palavra que voc j sabe que ir gaguejar?
F14: Ah, a, eu troco a pa_lavra por outra mais fcil. Se eu tiver que
atender o telefone, no falo al... f_alo pronto, ou ento oi. Eu
tambm tenho um bizu, que bater na perna e piscar os olhos com
fora... acho que ajuda tambm...
T15: Ajuda?
F15: No? Tu acha que no? s vezes, parece que ajuda, visse?
T16: Bom, a gente vai poder discutir, bastante, tudo a respeito da gagueira nas prximas sesses...
Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

149

Fernando um adolescente de 15 anos de idade que nos


procurou por telefone. Consideramos desnecessrio convidar seus
pais para uma entrevista, j que a procura pelo atendimento partiu
do prprio Fernando. O trabalho fonoaudiolgico foi realizado
apenas com ele e a famlia foi falada a partir do que era trazido
em seu discurso, mas no esteve representada diretamente.
Em F1, Fernando relata que se identifica como gago desde
pequeno e esclarece a dificuldade nos relacionamentos sociais, que
parece estar atrelada gagueira: no pode namorar ou conversar.
O pai e a escola parecem ser condies de produo do discurso que geram mais efeito de gagueira (F2). Ambos so explicados por Fernando: o discurso autoritrio do pai e a antecipao
no discurso dos colegas da escola (tiram onda). O irmo mais
velho parece ocupar a posio de gerador de gagueira, em funo
da representao do pai, pelo lugar social em que est inserido.
Fernando considera que a gagueira mantida por trs
fatores: timidez, velocidade rpida da fala e nervosismo, como
afirma em F6.
Em F7, a hereditariedade vem tona, quando o adolescente
identifica o av paterno como sendo gago. Este um discurso
que est nas formaes imaginrias da famlia, que mantm um
interdiscurso cristalizado: a gagueira hereditria, geneticamente
herdada. Fernando reproduz o discurso que focaliza a concepo
gentica da gagueira. Neste momento, existe o estigma inevitvel:
gago como o av (e ser sempre gago). A questo gentica na
gagueira apresenta, atualmente, vrios estudos, porm no so
conclusivos. Salientamos, ainda, que, neste segmento, h uma
referncia a estar pior do que o av.
Fernando localiza a gagueira no seu corpo e, em seu dizer,
h um domnio da mesma sobre o sujeito. A gagueira o aprisiona
e ele diz no conseguir falar. Ele silenciado por esta submisso
a uma tenso no pescoo, como assinala em F8 e F9. Ao assumir a
gagueira como algo do corpo, este sujeito assume tambm, como
aceitao, a sua submisso.
O telefone outra condio de produo geradora de gagueira, que o encaminha ao silenciamento, como podemos confirmar
em F10. H o desejo de liberar a fala e Fernando ensaia algumas
possibilidades com a operadora. Apesar disto, ele manipula a fala,
fingindo que no gago. O al substitudo por pronto, ou por
oi, para que seja liberado. Entendemos que, no nvel fonolgico,
inclusive, al uma palavra mais simples do que pronto, que
apresenta um grupo consonantal, identificado por ele, inclusive,
em F12, como uma possibilidade de gagueira. Ao dizer pronto
ou oi, no lugar de al, o sujeito-gago se distancia do sujeito-censurador que se coloca do outro lado da linha. O que, na verdade,
significativo de gagueira no a palavra al, mas a condio de
produo: falar ao telefone. Ao pensar em se expor ao telefone
reproduzindo o al, que prprio da formao imaginria do
150

Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

uso do telefone, o sujeito antecipa a presena do outro (ouvinte/


interlocutor) que o vai censurar. uma situao semelhante a que
o leva a gaguejar diante do pai e do irmo mais velho. Observemos que, diante da me e da irm, onde h no-censura, o sujeito
no se apresenta como gago. O que o faz gaguejar diante do pai
e do irmo a relao de foras entre eles, considerando-se a as
condies de produo do discurso. Onde h no-censura, no
h gagueira. Onde h censura ou possibilidade de censura, h
gagueira. Sendo mais clara, a antecipao gera no locutor o efeito de que a sua representao inevitvel: se ele prende o outro
em uma posio de quem o julga como gago, o que pode no ser
verdade, ele gaguejar, porque antes de falar, j tem certeza de
que falhar.
Fernando relata, ainda, outras condies de produo que o
encaminham a mais gagueira, como utilizar o interfone, apresentar trabalhos, falar com professores (relao de fora o professor
hierarquicamente superior) e dar informaes a algum. H o
que ele chama de elemento surpresa, ou algo inesperado que
impossibilita a sua fala, como podemos inferir de sua afirmao
em F11.
Alm disso, afirma no conseguir apresentar trabalhos na
escola. Salientamos que a escola j marcada como geradora de
gagueira, pelo fato de os colegas tirarem onda, como podemos
constatar em F2. Ao mesmo tempo, a escola a instituio representante da correo, formao, com valor ideolgico de censura
pela presena do professor-censurador, tal como afirma Foucault
(1996, p. 44): todo sistema de educao uma maneira poltica
de manter ou de modificar a apropriao dos discursos, com os
saberes e os poderes que eles trazem consigo.
Em F12, F13 e F14, h o discurso da impossibilidade de dizer.
Fernando lista vrias letras que, a priori, est certo do fracasso e
permanece aprisionado na previsibilidade. Em F14, ele conta o que
faz para manipular a certeza da falha: substitui palavras consideradas difceis, como al (que troca por pronto, na iluso de que
mais fcil) ou utiliza estratgias que o levam a fugir do dizer,
como bater na perna e piscar os olhos com fora, acreditando que
estas o ajudam a liberar a fala. Fernando no est to certo desta
facilitao, uma vez que a nossa interferncia, em T15, o desloca
para a negativa do seu ato, no segmento posterior. Assim, ao questionarmos a sua afirmao de que estratgias so facilitadoras do
discurso, demonstramos estranhamento, atravs da devolutiva
do seu dito ajuda? Imediatamente, ele se desestabiliza, nega a
afirmao, j no parecendo to seguro da utilizao, em F15: no?
Tu acha que no? s vezes, parece que ajuda (...).
Sujeito 1 - Fernando - Recorte discursivo 1
F16: Telefonar ainda no d. Eu penso assim: al... eu quero falar com
tal pessoa e tal, tal, tal..., mas na hora, eu no ligo.
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151

T17: Mas por que voc precisa planejar o que quer dizer?
F17: Sei no... a_cho que pra me dar s_egurana mesmo.
T18: E planejar te d segurana?
F18: Planejar? No, visse, porque eu nem consigo ligar...
T19: Ento, por que voc no tenta telefonar para algum, sem planejar
o que vai ser dito? A fala espontnea. Ela precisa ser espontnea.
F19: , eu vou tentar. Sabe outra coisa? Tem uma m_enina da minha
sala que eu estou a fim e estou pensando em chegar junto, n, pra
v_er se rola...
T20: E por que no faz isso?
F20: Tu acha? E o medo?
T21: Medo? Medo de qu?
F21: Medo de gaguejar. M_edo de querer falar e no s_air nada e a
menina ficar tirando onda da minha cara...
T22: Essa antecipao da situao que complica, n? Ter medo, ensaiar
o que vai falar, no ajuda nada... tente permitir a sua fluidez...
deixe sair a sua fala... sem previso de que vai errar, de que no
vai conseguir... a grande questo : LIBERE a sua fala! E a, voc
se libera tambm...
O recorte discursivo 1 marcado pelo dizer da impossibilidade: telefonar e aproximar-se de uma menina so atos submetidos ao medo de gaguejar (F21).
Fernando aprisiona-se na previso do erro e no planejamento da sua fala, no intuito de ter segurana no dizer, ao mesmo
tempo em que, ao ser confrontado com o prprio discurso, em
T18 e F18, nega a necessidade da programao prvia. Fernando
est aprisionado ao discurso que padroniza a gagueira como
uma doena e que por ser censurado, criticado, discriminado, faz
o sujeito-gago pensar que pode prever o seu erro, o que o faz mais
gago ainda. Portanto, podemos ver que so as condies de produo do discurso que inserem o sujeito na posio de sujeito-gago.
A gagueira , portanto, um distrbio de linguagem, em que o
discurso da doena pode ser trabalhado pelas vias discursivas.
O fato de desejar conversar com a menina e evitar a aproximao, considerando que gaguejar e ela tirar onda dele, configura-se como a antecipao, presente nas condies de produo
do discurso, que se intensifica no discurso do sujeito gago. Antes
que acontea, o sujeito j antecipa que os outros riro da sua gagueira, conforme discutido anteriormente.
Sujeito 1 - Fernando - Recorte discursivo 2
T23: O que voc tem para me contar sobre esta semana?
F22: Eu estou muito bem, visse? Meu pai veio conversar comigo e disse
que_ todo mundo est me achando muito bem... f_alando bem e
tal.
T24: mesmo? E voc, o que acha?
F23: Eu tambm acho isso. Eu/eu no estou mais me preocupando com
a minha fala e/e nem planejo mais nada. Falo e pronto. Outro dia,
152

Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

eu tinha que ligar para um amigo meu. Comecei a ensaiar... al,


quem est falando?... Desisti e pensei no vou ensaiar nada!
Peguei o telefone, liguei e falei super bem.
T25: Que timo, Fernando! isso mesmo... o caminho esse!
F24: . E tambm, contei o meu assalto l em casa e pros meus amigos
e quase no gaguejei.
T26: Eu me lembro que voc dizia ser difcil contar um caso... que era
mais difcil, n?
F25: Agora, nada est mais difcil, porque eu estou parando de ficar
prevendo, com medo das palavras, com medo de gaguejar...
Aps quatorze meses de terapias fonoaudiolgicas semanais, no consecutivas, com um intervalo de dois meses de frias,
Fernando est vivenciando um processo de mudana da posio
de sujeito-gago para a de sujeito-fluente.
Em seu discurso, o planejamento da fala est se esvaindo e
dando lugar a uma linguagem bem mais espontnea e confiante.
O pai, grande gerador de gagueira no discurso de Fernando,
anteriormente, agora colocado na posio de quem lhe traz boas
notcias sobre a sua fala, conforme podemos constatar em F22, ao
anunciar que o pai quem lhe diz que todos esto percebendo a
sua evoluo na linguagem.
Os ensaios, to frequentes outrora, vm sendo abandonados
com determinao, como relatado em F23. Alm disso, contar
histrias, condio de produo geradora de gagueira anteriormente, no impede mais a sua linguagem, que vem fluindo,
sem previses.
Sujeito 2: a histria e o discurso de Amlia
na entrevista fonoaudiolgica inicial
T1: Como eu posso ajud-la?
A1: O meu problema /// a minha gagueira. Eu gaguejo muito e
is_so me atrapalha muito.
T2: Atrapalha?
A2: Atrapalha. Atrapalha muito. // atrapalha no meu trabalho,
nas minhas relaes/relaes com os amigos tambm... atrapalha
em tudo... eu fiz faculdade de // Administrao de Empresas e
trabalho em uma firma, mas eu acho que sempre passo insegurana
nas reunies por causa da gagueira. E j/j tem algumas palavras
que eu j/j sei que vou gaguejar... meu nome tambm eu nunca
consigo dizer. Administrao, eu nunca consigo dizer tambm...
T3: Agora, voc no gaguejou nesta palavra.
A3: Foi, mas/mas eu sempre gaguejo e j procuro evitar, tudinho...
T4: Como?
A4: Como? U_sando tiques, substituindo por outra, mas s vezes, no
d para evitar, n? Administrao mesmo, no d...
T5: Desde quando voc gagueja?
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A5: Ah! Desde que eu me entendo por gente... desde/desde criana.


Mainha diz que eu j comecei a falar gaguejando: ma-ma-ma-ma;
pa-pa-pa-pa. Ela/ela mandava eu falar devagar, respirar e me_lhorava quando eu era criana. Eu j procurei fono duas vezes, uma
com quatorze anos, fiz os exerccios e acabei deixando e outra, com
vinte e trs anos. A ltima fono, eu/eu/eu fiquei trs anos e tive
alta e/e/e aprendi a controlar a gagueira. A fono me disse que eu
estava tima e tudo. Mas/mas eu no acredito nesse controle no,
porque eu acho que a gente no consegue controlar a fala quando
est nervosa. E eu/eu/eu tambm tenho muitos tiques, tudinho.
Minha perna no pra de se mexer, aperto muito os olhos e/e/e/e
fecho as mos com fora.
T6: E por que voc precisa fazer isso?
A6: Por qu? /// que d uma sensao de ajuda na fala, tudinho.
A minha fono // dizia que ajudava a falar, mas ela tambm no
gostava que eu usasse no... ficava batendo palmas para eu deixar
de usar tudo.
T7: um condicionamento...
A7: , mas no adianta nada. Quando vem o nervosismo, a, pronto...
T8: E voc j fez algum outro tipo de terapia?
A8: Terapia? Fiz // Psicologia desde criana. Depois, parei e fiz
mais duas vezes, mais duas vezes, mas cansei, porque a gente fica
falando sozinha l. Eu no gosto no. Acho uma perda de tempo,
perda de tempo...
T9: E o que voc quer, agora?
A9: O qu? Eu // quero melhorar dessa // gagueira. Eu no estou
esperando ficar curada, porque eu no acredito que tenha cura, mas
eu // preciso melhorar, , falar melhor...
T10: Voc diz que no acredita em cura. O que a gagueira, para voc?
uma doena?
A10: Doena? Acho. Acho que uma // doena incurvel, mas que
pode // melhorar com exerccios.
T11: ? Que tipo de exerccios?
A11: Que tipo? ... exerccios de // respirao, que ajudem a dar mais
profundidade respiratria, exerccios de lngua, tem o de lbios...
T12: Ento, voc acha que tem dificuldade respiratria? E alguma
alterao na estrutura da lngua, dos lbios?
A12: Se eu acho? No. Quer dizer, // a respirao, pode ser, porque eu
sinto que falta ar, falta ar, quando eu falo, mas os // exerccios de
estalar a lngua, vibrar, colocar para um lado e para o outro, esses
eu nunca // achei que adiantavam no... mas fazia, visse? Fazia
bem certinho na fono e em casa...
T13: Bom, eu sigo uma proposta bastante diferente desta a que voc vem
sendo submetida (...)
A13: . Quando eu leio, eu tambm no gaguejo... eu adorava ler na
faculdade, no meio de todo mundo, porque eu leio muito bem.
T14: mesmo? E voc sabe que muitas pessoas, quando lem, gaguejam?
Muitas vezes, at mais do que quando falam?
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Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

A14: ? Pois para mim, acontece // o oposto. Eu leio muito bem. Eu


adoro ler, desde pequena.
T15: Provavelmente, voc estudou em uma escola que valorizava a sua
leitura...
A15: Foi. Eu estudei em uma escola muito // aberta, daquelas que ensinam o aluno a ser crtico. A gente lia os livros que a gente queria
e depois fazia teatrinho sobre os livros. Era muito boa a escola. S
era difcil falar com os amigos, com os professores... ler, no. Ler
sempre foi fcil.
T16: E por que era difcil falar com os amigos e professores?
A16: Ah! O de sempre, t? A gozao // inevitvel depois da gagueira.
T17: Que talvez voc j antecipasse que aconteceria... mesmo que no
acontecesse...
A17: No sei...talvez... mas a discriminao grande mesmo...
Amlia uma mulher de 28 anos, com histria de gagueira
desde a infncia. formada em Administrao de Empresas
e no momento em que procurou a pesquisadora, cursava uma
ps-graduao na rea. Trabalha em um escritrio e realiza funes relacionadas sua formao, porm esquiva-se de reunies,
onde necessite falar (e mostrar-se sujeito do seu dizer).
Amlia j fez outros tipos de terapia fonoaudiolgica e psicolgica, como indica nos segmentos A5 e A8, em que afirma no
terem gerado o efeito esperado. A proposta teraputica associada
Psicologia Experimental, cujo maior representante Van Riper
(1973; 1982), nos ofereceu uma melhor compreenso do distrbio
gagueira, na medida em que o autor descreveu as possibilidades
etiolgicas e semiolgicas. Por outro lado, as condutas teraputicas
que derivam desta abordagem tm, no condicionamento operante,
seu principal pilar e, no caso da gagueira, esta permanece no
estatuto do treinamento, enquanto o sujeito neste caso, Amlia
considera-se insatisfeita com a sua fala, como relata em A1: O meu
problema a minha gagueira e em A5: eu no acredito nesse controle
(...) a gente no consegue controlar a fala quando est nervosa.
Da mesma forma, em A9: eu tive alta (...) a fono disse que eu
estava tima (...) eu quero melhorar dessa gagueira. Se ela precisa
melhorar, h uma doena na fala, o que conduz a uma Formao
Discursiva (FD), com a qual Amlia est identificada: a gagueira
algo marcado no corpo (nervosismo e tenso corporal).
Amlia gagueja desde muito pequena e a me interferia
diretamente na sua fala gaguejada, solicitando que ela falasse
devagar e respirasse. Este tipo de atuao constitui um discurso
autoritrio, de acordo com os fundamentos de Orlandi (2007; 2011),
uma vez que no h reversibilidade possvel, j que a criana no
tem meios de contradizer a me ou de localizar o que est errado
em sua fala. Desta forma, no tendo possibilidades de se deslocar
para a posio sugerida, a criana pode passar a fazer tentativas
Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

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de modificao na fala, utilizando estratgias, na tentativa de falar


melhor ou adiar o aparecimento da gagueira.
Em A2 e A3, Amlia afirma existirem palavras proibidas,
uma vez que, nelas, j h a certeza prvia do erro. Identifica
duas rapidamente: seu nome e a palavra administrao, seu curso
concludo e, hoje, sua profisso. Geralmente, o sujeito gago diz ter
dificuldades com as palavras mais usuais no dia-a-dia.
No segmento A5, Amlia afirma apresentar tiques corporais,
que considera oferecerem uma ajuda na liberao da fala (A6). Na
verdade, ela utiliza recursos corporais para esconder a gagueira,
porm eles a fazem mostrar-se mais gaga, na medida em que
so visveis ao interlocutor e interpretados como caractersticas
de insegurana e tenso corporal, como atesta Friedman (2004).
Amlia acredita que a gagueira seja uma doena incurvel,
que pode melhorar com exerccios (A10), porm afirma no confiar
nos mesmos, o que estabelece uma relao contraditria em suas
afirmaes.
Em T13, a pesquisadora procurou esclarecer a sua proposta
de trabalho, diferente das trabalhadas por ela, marcando a tica
discursiva como possibilidade teraputica. Assim, afirmou-se que
esta nova forma de ver a gagueira no trabalha com o controle de
fala, na medida em que prever e tentar corrigir a fala antes que ela
acontea, j algo que o sujeito-gago realiza anteriormente terapia (e sem a necessidade desta). A proposta discursiva pretende
levar o sujeito mudana efetiva na posio de sujeito-gago de
sujeito-fluente, considerando-se, naturalmente, a fluncia como
limitada e no-ideal, sujeita a falhas, conforme salienta Scarpa
(1995; 2012).
A discusso sobre condies de fluncia gerou o efeito de
interveno de Amlia, em A13, que trouxe um novo e importante dado: na leitura, ela no gagueja. Amlia se percebe como
leitora eficaz, que l muito bem. Provavelmente, o tipo de escola
que frequentou valorizava a criticidade dos alunos, o que auxiliou na formao de uma autoimagem de boa leitora, conforme
atesta Menezes (2003). Estes argumentos podem ser inferidos a
partir de Friedman (1994; 1996; 2004), que considera existir uma
ideologia do bem falar, na sociedade. Assim, esperado que todas
as pessoas falem bem e corretamente. Quando o sujeito gagueja,
carrega consigo uma autoimagem de mal falante, formada ainda
na infncia, considerado um estigma socialmente marcado.
Ainda em relao questo social, Amlia identifica, em
A16 e A17, a discriminao e a gozao inevitvel como impedimentos sua fala com amigos e professores. Este tambm
um discurso que se repete na clnica com sujeitos-gagos. A antecipao, presente nas condies de produo do discurso, pode
ser introduzida, neste momento, como um forte argumento ao
silenciamento do sujeito, que elabora representaes imaginrias
do discurso do seu interlocutor.
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Sujeito 2 - Amlia - Recorte discursivo 1


A18: Eu // fui falar no telefone // com uma amiga e gaguejei muito.
T18: Por qu? Falar ao telefone uma condio de produo que gera
gagueira?
A19: . Se/se/se algum ligar pra mim, eu atendo e/e/e falo bem, mas eu
acho que ligar pior, porque se no ensaiar, tem que ficar gaguejando e/e/e a pessoa fica chateada de ficar ouvindo a gente gaguejar...
T19: Bom, eu vejo duas coisas do seu discurso. A primeira : por que
ensaiar a fala? Precisa ensaiar? A segunda ... como que voc
sabe que a pessoa fica chateada por ouvi-la gaguejar?
A20: Porque/porque gaguejar hilrio para quem ouve...
T20: Bom, isso o que voc acha e a projeo que voc faz do seu interlocutor. No fato, no acha? E por que necessrio o ensaio?
A21: D mais segurana, eu acho. // o medo de falar errado.
T21: Mas falar precisa ser espontneo, no acha? No se pode ensaiar
uma fala, a no ser em situaes de apresentao, que, mesmo assim,
muitas vezes, no ficam naturais... tente simplesmente, falar... sem
planejar. O medo de falar errado est levando voc a prever. O que
o erro na fala? A gente erra sempre... natural. A previso do
erro leva gagueira. Voc no acha?
A22: E tambm, // essa semana, eu conversei com a minha professora
do MBA e, antes, // eu passei um tempo ensaiando o que eu
iria perguntar a ela. Resultado: eu analiso // essa conversa como
muito gaguejada. Fiquei foi triste!
T22: E como voc analisa a etapa anterior conversa? Aquela em que
voc ensaiou o que iria dizer?
A23: No. Talvez tenha sido por isso // que a conversa no foi boa.
Mas j /// um hbito, t? Eu // estava observando uma
colega minha do curso e vendo que // ela tambm gagueja, mas
s que // ela no est nem a para a gagueira dela e fala muito,
com todo mundo, faz pergunta na sala, tudinho.
T23: Pois . aquela estria que a gente j conversou da gagueira
natural. Todo mundo gagueja, n? E o que faz a gente gaguejar?
Muitas vezes, a prpria lngua, no sentido de cdigo lingustico,
faz a gente tropear na fala. Uma palavra extensa, pouco usual, em
um contexto diferente, por exemplo, leva a hesitaes, a repeties,
a inabilidade com aquela palavra. A diferena que na gagueira
natural, no h previso e o sujeito s percebe a gagueira depois
que ela acontece, entendeu? Na verdade, falar um ato complexo,
porque veja bem... junto com a combinao de sons em palavras,
voc tambm faz a seleo de palavras, ou seja, voc tem possibilidades de sinnimos para uma palavra e, inconscientemente, voc
seleciona um, que vai funcionar naquele contexto. O que acontece?
Muitas vezes, h um erro nesta seleo, ou voc quer uma palavra
diferente e, aparentemente, ela no chega, e por a, vai...

Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

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Nos segmentos A18 e A19, telefonar a algum uma condio de produo geradora de silenciamento, a no ser que haja
um ensaio. J receber um telefonema representa uma condio
possvel, uma vez que dispensa o planejamento. Novamente, a
antecipao do interlocutor aparece como impedimento para a
fluncia, uma vez que Amlia afirma que o ouvinte se aborrece
ao ouvi-la gaguejar e, ainda, em A20, atesta que gaguejar hilrio
para quem ouve. Isto o que ela antecipa do outro, mas que nem
sempre est no outro-interlocutor.
Amlia considera que necessita estar submetida ao planejamento da fala, porque este lhe d mais segurana (A21; A22).
Ao mesmo tempo, ao refletir sobre a conversa com a professora,
quando fez uso da fala ensaiada, analisa como um momento de
muita gagueira, o que lhe trouxe uma consequente tristeza. Neste
momento, ela interpreta que no h uma relao direta entre
planejamento e fala fluente, mas, ao contrrio, o ensaio conduz
ao aprisionamento forma da fala e gera mais gagueira.
Em A23, Amlia relata a observao de uma colega do curso, que enfrenta as mais diferentes situaes, sem se preocupar
com a gagueira que mostrada. No segmento T23, enfatiza-se a
gagueira natural, descrita por Friedman (1994; 1996; 2004), como
sendo algo bastante frequente, efeito das falhas e imperfeies da
prpria lingua(gem).
Sujeito 2 - Amlia - Recorte discursivo 2
A24: Uma coisa boa... eu fui pegar um DVD numa locadora e o cara
disse que eu estava devendo cinco reais. Eu disse que no estava
devendo e defendi o meu ponto de vista, sem gaguejar. Eu fiquei
nervosa, mas no fiz previso do erro e falei muito bem.
T24: No teve tempo de fazer previso...
A25: No. At poderia ter feito previso, mas eu no fiz e falei muito
bem.
T25: Isso timo, porque mostra para voc mesma que voc fala bem,
sem problema e que no preciso ficar submetida forma da fala...
ao contrrio, se voc se prende forma, gagueja, porque a fala deixa
de ser algo natural...
A26: Isso foi muito bom mesmo. Agora, tem outra coisa... eu estava com
umas amigas ontem e eu vi que eu gaguejei. Eu no estava fazendo
previso, mas gaguejei um pouco.
T26: Mas a gente gagueja mesmo. O que eu acho que voc precisa diferenciar o que a gagueira da previso, ou seja, aquela que vem
da certeza do erro, vista previamente... aquela que antes de voc
falar, j tem certeza de que vai gaguejar, daquela gagueira que
natural, que voc s percebe depois de ela acontecer. Essa ltima
ocorre porque a fluncia relativa, a lngua nos prega peas, faz a
gente tropear... todo mundo gagueja, n?
A27: Foi essa mesmo: a natural. Eu no previ e, simplesmente, gaguejei.
Acho at que ningum notou... s eu.
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Aps dezessete meses de terapia semanal, com dois perodos


de frias mensais, Amlia apresenta uma linguagem mais solta e
espontnea. Ainda no discute a alta teraputica e afirma necessitar dos encontros semanais, porque lhe transmitem segurana
e bem-estar. J percebe os seus avanos na linguagem e enfrenta
situaes, antes consideradas proibidas, como defender o seu ponto
de vista, em A24.
Sobre a previso do erro na linguagem, Amlia registra dois
momentos em que essa poderia ter ocorrido, mas no aconteceu,
como os relatados em A24 e A26. Em A27, ela j antecipa do outro
a observao da sua fluncia, o que registra um grande avano
em sua histria discursiva.
Significa dizer que Amlia se desidentificou com a FD anterior, da doena, e se inseriu em outra FD, em que no doente
e no h um censurador como interlocutor. um sujeito fluente,
que tropea na fala, sem que isto seja um problema. Pode-se
observar a mudana de posio de Amlia, de sujeito-gago para
sujeito-fluente, objetivo da proposta teraputica na perspectiva
discursiva.
4. Fonoaudiologia e discurso:
ressignificando o processo teraputico e a gagueira
A discriminao da gagueira est sedimentada no interdiscurso da sociedade e da cultura e o sujeito-gago significado
como o engraado, o descoordenado, o inseguro, como se pode acompanhar em novelas e filmes veiculados na mdia. Considerando
este cenrio e entendendo que possibilidades teraputicas assentadas sob o aporte discursivo podem gerar efeitos de mudana na
posio de sujeito-gago para a de sujeito-fluente, discutir-se-o, a
seguir, questes relativas terapia fonoaudiolgica, partindo de
pressupostos tericos da teoria discursiva, pautada na Anlise do
Discurso de linha francesa, tomando como base a prtica clnica
e os casos aqui estudados.
A terapia fonoaudiolgica deve ressignificar a concepo de
fluncia, procurando compreender a disfluncia/hesitao como
constituinte do sujeito/linguagem, conforme j discutido e respaldado em Scarpa (1995; 2012) e Merlo; Barbosa (2012). necessrio
esclarecer o conceito de disfluncia, uma vez que as expectativas
da finalizao do processo teraputico tm relao com a noo
de fluncia/disfluncia. Desta forma, a questo da cura da gagueira,
frequentemente trazida para discusso pelo paciente e famlia,
precisa ser compreendida como um significante que pede leitura.
Assim, gagueira no uma doena e, portanto, passvel de cura.
Neste trabalho, a gagueira compreendida como um distrbio
da linguagem, diretamente relacionado s condies de produo
do discurso, caracterizado pela previso e certeza a priori do erro.
A partir desta premissa, h, nesta perspectiva discursiva, condies teraputicas de trabalho fonoaudiolgico com o sujeito-gago,
Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

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que o encaminham a um discurso bem mais fluido, com pouca


ou nenhuma previso de erro, mas sempre haver momentos de
gagueira ou disfluncia natural em sua linguagem, uma vez que
essa inerente ao sujeito/linguagem.
Outra questo importante a particularizao que deve caracterizar a teraputica. Singularizar um paciente consequncia
de uma atitude de ignorncia tomada frente a ele, afirma Millan
(1993, p.67). Neste sentido, h um ineditismo fundamental e necessrio em cada processo teraputico, em cada relao construda,
em cada sujeito-gago, em cada fonoaudilogo. H um processo
de descoberta completamente nico. Nesse sentido, o processo
teraputico deve privilegiar a escuta teraputica, como singular
e necessria. Salienta-se que a escuta determinada, conforme a
Psicanlise, como interpretativa e vai muito alm do simples ouvir.
Cada sujeito-gago nico e traz questes singulares clnica da
linguagem, que devem ser escutadas e ressignificadas.
O trabalho fonoaudiolgico, na perspectiva discursiva,
pretende levar o sujeito-gago a identificar e analisar a previso
do erro na sua fala, refletindo sobre questes acerca da gagueira,
como a origem e o lugar. Alm disso, o sujeito dever reconhecer
situaes discursivas de silenciamento e identificar e analisar
condies de produo geradoras de fluncia e de gagueira,
estratgias de evitao e adiamento da gagueira e mecanismos
geradores e mantenedores da fala gaguejada.
Com sujeitos adolescentes e adultos, a entrevista inicial
fonoaudiolgica pode ser realizada com aquele que procura a
terapia; no caso do adulto, com o prprio e, em se tratando de
adolescente, com ele mesmo, se vier por conta prpria, ou com
os seus pais, se a demanda inicial destes. Ainda assim, o adolescente sujeito do seu discurso e tambm deve ser escutado de
forma singular.
Na perspectiva discursiva, pode-se apontar como possibilidades teraputicas a determinao do espao discursivo como
o lugar da gagueira, levando o sujeito a identificar as condies
de produo do discurso gaguejado e do discurso fluente, pela
anlise das relaes de fora, de sentido e da antecipao do seu
discurso. Este contedo pode ser trabalhado atravs da discusso
de situaes discursivas, pelas quais o sujeito em atendimento
tenha passado, seja h um longo tempo, ou mesmo na semana
atual. O trabalho com esta discusso o foco da terapia e principal atividade desde o incio. Assim, o sujeito pode, por exemplo,
sendo mdico, discutir o porqu de gaguejar com os colegas, em
estudos de casos clnicos e no apresentar gagueira na relao com
os seus pacientes. Neste caso, a relao de foras, ou a situao dos
protagonistas, se encarregariam de explicar, porque est claro que
a posio-sujeito assumida nas duas situaes bastante diferente.
A questo da antecipao do outro (ouvinte) tambm precisa ser
160

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compreendida e interpretada, porque este pode ser representado


como censurador, ou no, gerando efeito de gagueira ou de fluncia. Da mesma forma, o sujeito-gago poder reconhecer condies
de silenciamento e estratgias utilizadas para evitar ou adiar a
linguagem, alm da identificao de mecanismos geradores e
mantenedores do discurso gago.
A previso do discurso gago, ou seja, a certeza a priori de
que falhar, tambm bastante enfocada nesta proposta, ressaltando-se que esta reafirma a gagueira, por se constituir como um
obstculo espontaneidade do funcionamento discursivo. Assim,
o sujeito em atendimento necessitar perceber a previso do erro
e trabalhar no sentido de evit-la, assegurando um discurso mais
fluente.
necessrio esclarecer que o foco teraputico est na escuta
interpretativa, ou seja, a partir da devoluo do dito do sujeito
que ele pode deslocar-se do interdiscurso cristalizado relacionado
gagueira. Para facilitar, ento, a recuperao de situaes discursivas, inclusive vivenciadas em terapias anteriores, prope-se que
todas as sesses sejam udio-gravadas, transcritas e analisadas.
Busca-se estabelecer um novo sentido para as marcas corporais
e para o sintoma na linguagem, por meio do trabalho discursivo.
Com relao s atividades que podem ser trabalhadas na
terapia, estas so situaes discursivas trazidas pelo sujeito para
a sesso. Desta forma, o sujeito-gago pode falar, livremente, sobre
condies de produo geradoras de mais fluncia ou mais gagueira, naquela semana, por exemplo, e ele mesmo passa a analisar o
que est mantendo-o na posio de sujeito-gago. Paralelamente,
pode haver discusses sobre recortes discursivos de sujeitos-gagos, ou dos seus prprios discursos, j transcritos. O sujeito
passa a produzir efeitos de sentido sobre o seu prprio material
simblico (os textos produzidos a partir dos recortes discursivos
das sesses teraputicas entre o sujeito e o fonoaudilogo).
A alta teraputica nunca oferecida, unilateralmente, pelo
terapeuta, mas compreendida como uma demanda do sujeito e
bastante trabalhada no processo. Esta desvinculao do processo
teraputico acontece quando o sujeito se desidentifica com formaes discursivas oriundas de um interdiscurso cristalizado,
como j discutido anteriormente e se insere em nova Formao
Discursiva (FD). O sujeito inicia o processo teraputico identificado
a formaes discursivas relacionadas posio de sujeito-gago, se
contra-identifica durante as sesses, at que desidentifica dessa FD,
conforme fundamentam Pcheux ([1975] 1988) e Indursky (2008),
inserindo-se em nova FD: posio de sujeito-fluente, que no v mais
a gagueira como doena, no prev o erro, no se preocupa com
o ouvinte-censurador e no utiliza estratgias para no gaguejar
ou mesmo para tentar falar melhor.

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161

Consideraes Finais
Pensar o sujeito-gago, como fonoaudiloga, pensar numa
proposta teraputica que o tire deste lugar e o insira em outra
situao de integrao social: a de sujeito-falante-fluente, considerando a fluncia como relativa, uma vez que no h fluncia
linear. O sujeito-fluente sabe que a fluncia sempre relativa, pois
fazem parte dela hesitaes e repeties, por exemplo.
Acredita-se poder inserir o sujeito neste lugar, longe de sua
gagueira, ocupando uma nova posio: a de sujeito-fluente.
O estudo da gagueira, tal como significada no discurso
de sujeitos-gagos dessa anlise, conduziu a pesquisadora a uma
srie de reflexes, uma vez que o foco deste trabalho foi analisar
o processo teraputico de sujeitos-gagos, a partir da considerao
da concepo discursiva e sistematizar os fundamentos terico-metodolgicos desta teraputica.
A partir desse estudo, afirmou-se um novo conceito para
a gagueira, ancorado na perspectiva deste trabalho. Sob a tica discursiva, a gagueira pode ser compreendida como um
distrbio dessa ordem, que apresenta uma relao direta com as
condies de produo do discurso (relao de foras, de sentido
e antecipao), caracterizada pela ocorrncia de repeties de
sons, slabas, palavras ou frases, hesitaes, prolongamentos de
fonemas e/ou bloqueios tensos de sons. H uma relao direta
entre o sujeito que fala, a presena de um outro (interlocutor) e a
ocorrncia de situaes de gagueira. Se no h ouvinte, ou se este
no identificado como algum que julga, no h momentos de
gagueira. Se, ao contrrio, este outro (interlocutor) antecipado
como algum que insere o sujeito falante na posio de gago,
ento, h momentos de gagueira. A gagueira , ainda, marcada
pela previso do erro iminente. H uma certeza a priori deste erro
e a partir da possibilidade de errar que o sujeito-gago opta por
tentar evit-lo ou adi-lo. Desta forma, substitui palavras perigosas,
ou seja, consideradas como sendo de difcil emisso, por outras
compreendidas como sendo mais fceis, ou, ainda, escapa da fala
gaguejada, utilizando estratgias corporais, isto , apertar os olhos,
as mos, bater os ps, e outros artifcios, que, em ltima instncia,
acabam por mostr-lo mais gago ao seu interlocutor.
A anlise discursiva de dois sujeitos-gagos em situao de
entrevista inicial fonoaudiolgica e outros dois recortes de sesses
teraputicas com a pesquisadora, mostrou evidente mudana de
posio de sujeito-gago para sujeito-fluente.
Por fim, indicou-se uma proposta teraputica para o trabalho com sujeitos-gagos, sob a tica discursiva. Foram discutidos
e analisados alguns contedos, como a determinao do espao
discursivo enquanto lugar da gagueira, a ressignificao da
concepo de fluncia e disfluncia e o reconhecimento de situaes discursivas de silenciamento. Alm disso, enfatizaram-se a
162

Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

identificao e anlise das condies de produo do discurso,


de situaes de previso e certeza do erro, das estratgias utilizadas com o intuito de adiar ou evitar a gagueira, de fonemas e
palavras considerados difceis ou impossveis de serem ditos e,
ainda, a identificao e anlise de posies discursivas geradoras
de gagueira e de fluncia. Esta a base teraputica para o trabalho
fonoaudiolgico com sujeitos-gagos sob a perspectiva discursiva.
No houve a inteno de concluir este trabalho, porque
no o mesmo no est acabado, mas de esclarecer que ele est
aberto a novos olhares, a diferentes leituras, a questionamentos
e discusses. Espera-se produzir reflexes e contribuies para o
estudo da gagueira e do discurso.
Abstract

The linguistic and speech therapys studies see the


stuttering as a manifestation of something that
happens in the body plan, well meaning as muscle tension, sometimes as breathing, speech production, or even genetic formation, as a subject,
therefore, with a disease. When scrolling the
theoretical discussions about stuttering, we threw
up a new look at it from the discursive perspective
with possibilities with the same therapeutic approach. From the theory and analytical device of
Discourse Analysis from French line, founded by
Pcheux and developed by Orlandi and followers,
we intended to analyze the subject who is seen in
interdiscourse crystallized by society as subject-stutter: one who is carrying a disease, inserted
into discursive and ideological formations that
make him more stutter. We operated discursive
clippings of two stuttering-subjects who participated of speech therapy, seen in a longitudinal
way. Considering the regularity of the operation of
speech and anchoring the analysis in interdiscursivity, i.e., the mechanisms of formation of senses,
we identified some discursive formations materialized in the discourse of the analyzed subject and
represent theoretical and therapeutic possibilities
for the study of stuttering. We affirmed stuttering as a disorder of language, directly related
to production conditions, indicating therapeutic
possibility in the same perspective. The discursive
analysis performed showed apparent change in
position of stutterer-subject to fluent-subject.
Keywords: Stuttering; Speech; discursive formations.
Niteri, n. 34, p. 145-165, 1. sem. 2013

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165

Discurso sobre a criana:


a questo do ludicismo

Angela Baalbaki (UERJ)

Resumo

Este artigo tem como objetivo investigar o funcionamento do discurso sobre a criana. Baseia-se
na fundamentao terica da Anlise do Discurso
de linha francesa, especificamente, a tradio
inaugurada por M. Pcheux. Noes como a de
categoria criana e de ludicismo foram propostas
na tentativa de compreender a constituio dos
sentidos do sujeito-criana que circulam em nossa
sociedade. As reflexes aqui tomadas indicam que
o discurso sobre a criana atravessado por um
ludicismo que implica as relaes estabelecidas
com o jurdico, dissimulando, pela brincadeira,
pelo jogo, o prprio jurdico. Tambm caracterstico do ludicismo uma projeo do futuro da
criana, o vir-a-ser-sujeito.
Palavras-chave: Discurso sobre criana; categoria; ludicismo

Gragoat

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Consideraes iniciais
Na Anlise de Discurso de orientao francesa, os conceitos
tericos tm seu valor enquanto operadores na anlise. Assim
sendo, nas anlises realizadas a partir desse quadro terico, tratamos tanto dos dispositivos tericos quanto dos procedimentos
analticos. Vale destacar que um princpio constitutivo da Anlise
do Discurso (AD) a vinculao desses dois dispositivos. E
exatamente a vinculao entre teoria e prtica que faz com que a
disciplina se movimente. Tal movncia no se d em virtude de
uma superao terica, mas de adequao ao material de anlise.
Com o intento de trabalharmos no interior desse batimento, propomos um novo dispositivo terico: o ludicismo.
importante registrar que em AD o dispositivo terico refere-se a todo seu quadro terico. Tal dispositivo se particulariza
frente aos conceitos mobilizados em cada pesquisa. O conjunto
de conceitos trabalhados em vista pergunta, aos objetivos e
natureza de material de anlise compe o que podemos chamar
de dispositivo analtico (ORLANDI, 2000). Apresentamos, a seguir, algumas noes centrais dos dispositivos analticos, ou seja,
aqueles conceitos que fundamentam a nossa pesquisa a respeito
do funcionamento do discurso sobre a criana.
Em seu livro Anlise Automtica do Discurso, Pcheux (1997),
ao definir discurso como efeito de sentido entre locutores, distanciou sobremaneira o objeto terico da AD da noo de mensagem atrelada ao tradicional esquema de comunicao, entendida
como transmisso de informao. O objeto terico com o que se
preocupa a Anlise do Discurso no uma simples superao da
lingustica saussuriana, haja vista que no um objeto lingustico,
mas um objeto scio-histrico, no qual o lingustico pressuposto.
Trata-se, efetivamente, de outro objeto terico.
O recorte terico que relaciona lngua e discurso no pode
ser confundido como continuidade da dicotomia lngua/fala,
tal como entendido por Saussure, na medida em que a noo de
discurso no pode ser posta como uma realizao individual do
sistema lingustico. Nessa perspectiva, lngua e discurso recebem outra significao, pois nem o discurso visto como uma
liberdade em ato, totalmente sem condicionantes lingusticos ou
determinaes histricas, nem a lngua como totalmente fechada
em si mesma, sem falhas ou equvocos (ORLANDI, 2000, p. 22).
A lngua condio de possibilidade do discurso. A relao
existente entre processos discursivos e a lngua repousa na materialidade da lngua. Em outros termos, a lngua constitui o lugar
material, a base na qual se realizam os processos discursivos,
fonte de produo de efeitos de sentido.
O discurso, por sua vez, no pode ser considerado um
conjunto de frases portadoras de vrias significaes. Ele um
processo que se desenvolve em determinadas conjunturas s168

Niteri, n. 34, p. 167-182, 1. sem. 2013

cio-histricas, o lugar em que a ideologia se materializa e estabelece relao com a lngua, produtora de sentidos por e para
sujeitos. Se a definio de discurso com que trabalhamos a de
efeito de sentido entre interlocutores, como falar de sentidos em
uma teoria como a Anlise do Discurso?
Consideramos a relao dos sujeitos e dos sentidos afetados
pela lngua e pela histria. Cumpre destacar que sujeito e sentido
constituem-se mutuamente no discurso. Ou nos dizeres de Orlandi, ao produzir sentido, o sujeito se produz, ou melhor, o sujeito
se produz, produzindo sentido (ORLANDI, 2004, p. 56-57).
O processo histrico de constituio de evidncia do sentido faz com que o sentido parea estar fixado como essncia das
palavras, como se houvesse um elo que ligasse palavras e seus
sentidos e apagasse as determinaes histricas e sociais. Em uma
perspectiva materialista, os sentidos no existem em si mesmos,
no h uma relao transparente com a literalidade, mas so determinados por posies ideolgicas no processo scio-histrico.
A literalidade no pr-existe, ela um efeito de discurso. Esse o
ponto em que destacamos/inserimos o nosso trabalho, visto que
no possvel identificar apenas um sentido para o termo criana.
Os sentidos que se apresentam como literais so produtos da
histria, e no o resultado de uma relao natural entre palavras
e coisas do mundo. Em determinadas condies de produo, h
a dominncia de um dos sentidos, mas outros sentidos possveis
ressoam. Por isso, podemos afirmar que toda produo discursiva investida em processos de significao variados. preciso
ressaltar que se os sentidos podem sempre ser vrios e podem ser
outros, isso no significa dizer que o sentido possa ser qualquer um
(ORLANDI, 2004, p. 56-57 grifos da autora). O sentido dominante
ao ser legitimado fixa-se ideologicamente como sendo o nico,
o centro; cristaliza-se. Da, o efeito de literalidade.
De forma a historicizar a categoria criana, procedemos
anlise dos diferentes materiais que compuseram nosso arquivo.
Observamos que a construo de sentidos sobre criana pode
ser depreendida em diferentes textualizaes, desde tratados at
declaraes internacionais. A hegemonia do sentido de criana
como um vir-a-ser sujeito aponta para a primazia do discurso
sobre a criana.
Nosso corpus est organizado em torno dos sculos XVIII
a XX, e os materiais de linguagem analisados so: artigos acadmicos; trechos de tratados sobre infncia, declarao mundial.
Pretende-se com esse corpus buscar regularidades dispersas,
comparar diferentes sries temporais, verificar como textos dialogam e apontam para redes de sentidos. Tais regularidades so
identificadas na confluncia da constituio (interdiscurso) e da
formulao (intradiscurso). a memria discursiva que possibilita
a constituio dos dizeres. No movimento, ou melhor, por entre
lembrana e esquecimento, que a memria atualizada no fio de
Niteri, n. 34, p. 167-182, 1. sem. 2013

169

cada discurso. E a (no fio discursivo) podemos encontrar as regularidades. Em outros termos, como se d o jogo entre o mesmo
e o diferente, ou seja, como certos sentidos de criana se mantm
ou se deslocam em funo de diferentes condies de produo
e da relao mantida com a memria discursiva.
A criana e o ludicismo
Circulam, em nossa sociedade, enunciados que supostamente definem como ser criana, quando ser criana, como tratar
a criana, enfim, o que ser criana. Circulam enunciados que
apontam para a criana em formao: uma semente-de-adulto.
Na formulao de tais discursos, a imagem produzida da falta.
Podemos sublinhar que uma criana falada pela insuficincia,
por seu carter incompleto em relao ao ponto almejado de vir
a ser adulto. Talvez resida a a pretensa curiosidade da criana
posta pelos divulgadores: a de ser adulto.
Sabemos que a constituio do sujeito funda-se em sua
relao com a linguagem, com a histria, com a ideologia. Ao
ser apresentada como um sujeito-falado, a criana tem sua
imagem construda como se estivesse fora das determinaes
scio-histricas e de sentido, tornando-se uma evidncia. Nesse
movimento de produo de evidncia, podemos falar em um
gesto de produo de uma categoria: a categoria criana. Devemos
explicitar que tomamos o termo categoria tal como em Haroche
(1992). Inspirada nos textos de Foucault, a autora destaca que um
mecanismo coercitivo do Estado para fins de poder (governo
pela individualizao) classifica os indivduos em categorias.
Em outros termos, identifica-os, amarra-os, aprisiona-os em sua
identidade. Aprisionamento na identidade que obrigatoriamente
exibido por cada um... (HAROCHE, 1992, p. 21).
A criana, em uma suposta identidade, representada
como una, indivisvel, ou melhor, como uma criao da modernidade tomada como uma mnada unidade substancial ativa
e individual; presente, no limite, em todos os seres infantis da
espcie humana: sempre a mesma; sempre igual, inquebrantvel,
inamovvel, irredutvel (BOTO, 2002, p. 57). Essa condio de
identidade produz a iluso de que o mundo da criana algo
totalmente desvinculado das relaes de produo e reproduo
social. Do nosso ponto de vista, a criana no uma categoria de
contedo a ser preenchida, mas uma construo scio-histrica.
Em uma perspectiva contrria ao antiespontanesmo pedaggico, Nosella (2002) afirma que a criana no um homem
adulto em potencial, no semelhante a um novelo que j contm
enrolada toda a linha da vida e que, portanto, basta puxar pela
ponta que tudo se desenvolve naturalmente (NOSELLA, 2002, p.
156). Concordamos que a criana seja um sujeito historicamente
determinado, pois no s tomamos a criana como um sujeito
170

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social e histrico, mas, sobretudo, simblico. Tomamos a criana


em sua condio de sujeito discursivo.
Vale ressaltar que a categoria criana foi produzida nas e
pelas relaes postas com o sujeito do capitalismo. Diz-nos Smolka
(2002) que esse sujeito o homo racionalis, sujeito da razo em um
esforo de teorizao sobre si mesmo, teoriza sobre a criana, ou
melhor, cria evidncias. Para a autora, o homo racionalis
imerso em uma intricada trama, sujeito ao conjunto de ideias,
de significaes, de esquecimentos historicamente produzidos,
a-sujeitado ideologia, linguagem, ao inconsciente. nessa
tenso que encontramos a criana como produo humana.
Produo certamente orgnica, biolgica. Mas no meramente
(re)produo da espcie. Produo fundamentalmente simblica e discursiva. Nomear a criana, conceituar a infncia, ou
teorizar sobre o desenvolvimento ... faz parte de um gesto de
conhecimento tornado possvel pela produo de significao caracterstico do prprio Homo Faber, Simbolicus, Duplex
(SMOLKA, 2002, p.123-124).

Pa r e c e -n o s q ue a
postura encontrada em
Emlio foi de encontro ao movimento de
moralizao promovido pelos reformadores
da Igreja catlica no
final do sculo XVII. As
concepes difundidas
pela reforma atribuam
criana a tendncia
natural ao mal. Nessa
conjuntura, a educao foi instituda como
principal garantia de
ordem pblica (VORCARO, 2004).

Em suma, para falar sobre divulgao cientfica para a


categoria criana, preciso, primeiramente, compreender como a
criana foi construda no interior da ideologia capitalista e quais
foram os efeitos produzidos por seu evidenciamento.
Vale registrar que, etimologicamente, o termo criana, de
acordo com Mauad (2004), tem sua origem associada ao ato de
criao. Da mesma forma que os animais tm crias, a criana a
cria da mulher. Destacando que criar refere-se a nutrir, alimentar,
fazer crescer. Diz a autora que somente nas primeiras dcadas
do sculo XIX, que os dicionrios assumiram o uso reservado da
palavra criana para a espcie humana (MAUAD, 2004, p. 140).
Podemos dizer que o uso reservado, ou melhor, a passagem de
cria animal para criana humana se deu em um perodo no qual
o homem torna-se sujeito e objeto do saber (FOUCAULT, 2007).
Historicamente, a criana falada pelo adulto. Isso significa
dizer que, em diferentes conjunturas histricas, a criana falada
diferentemente na relao com o adulto. E mais, cada conjuntura
histrica delimita essa relao.
De forma a compreender a historicidade que funda os
sentidos de criana como um vir-a-ser-sujeito, apresentamos, em
linhas gerais, o tratado pedaggico de Rousseau, cujo ttulo
Emlio, ou da educao. Esse tratado foi publicado no sculo XVIII
e talvez seja o primeiro tratado sobre a educao da criana. Nele,
Rousseau versa sobre como deveria ser a educao das crianas
tomadas como seres bons1 por natureza: Nascemos fracos,
precisamos de fora; nascemos carentes de tudo, precisamos de
assistncia; nascemos estpidos, precisamos de juzo. Tudo o
que no temos ao nascer e de que precisamos quando grandes
nos dado pela educao (ROUSSEAU, 2004, p. 9). Observamos
em Rousseau o papel da educao frente criana. a educao

Niteri, n. 34, p. 167-182, 1. sem. 2013

171

que tornar esse sujeito antes fraco, carente e estpido em um


sujeito bom: um sujeito submisso s leis. Um sujeito que deve ser
individualizado pelo Estado (por meio de suas instituies, no
caso, a escola).
Pode-se observar, nesse extenso tratado, que a criana compreendida por uma clivagem racional: o que a separa do adulto a
idade da razo. Para Rousseau, a criana apreenderia a realidade
sua volta mediante imagens e sensaes, sendo as primeiras
sensaes das crianas [...] puramente afetivas (ROUSSEAU, 2004,
p. 49). A criana, para Rousseau, inocente, sensvel e tornar-seia um bom homem (bom sujeito?) pela educao. Alis, completa
Rousseau, na ordem natural, sendo os homens todos iguais, sua
vocao comum a condio de homem (ROUSSEAU, 2004, p.
14). Alm da clivagem cartesiana, encontramos em Emlio o iderio
iluminista da igualdade entre os homens; igualdade que est na
base das relaes jurdicas do capitalismo. Podemos dizer que o
tratado de Rousseau foi fundado na dimenso de um Estado civil.
Em suma, em Emlio encontramos um determinado modo
de ver, pensar, conceber a criana. Seus pressupostos tornaram-se
evidncias no discurso pedaggico ocidental, no qual sentidos
sobre a criana e a educao foram naturalizados. No entanto,
Emlio uma das vrias textualizaes da discursividade que
funda a categoria criana.
Para compreendermos como determinados sentidos foram
constitudos na obra de Rousseau, faz-se necessrio verificar
como operou a constituio desse sujeito de direitos civis. Para tal,
recorremos a Haroche (1992) que, em seu livro Fazer dizer, querer
dizer, ocupa-se em realizar uma anlise da histria dos mecanismos envolvidos na passagem do sujeito religioso assujeitado
ideologia crist; um sujeito marcado por uma subordinao
ao texto e ao dogma (HAROCHE, 1992, p.57) para o sujeito
jurdico. Cabe dizer que essa passagem no foi automtica. Sua
constituio tem uma histria cujo momento crucial localiza-se
no perodo que vai do sculo X ao sculo XIII (HAROCHE, 1992).
Um perodo marcado por transformaes no sistema econmico
ento vigente (o sistema feudal) cuja influncia propiciou o enfraquecimento do poder da Igreja.
Se at o sculo XI havia uma sujeio pessoal (relao de
vassalagem), nos sculos seguintes, tomou lugar, progressivamente, uma relao centrada nas relaes econmicas. Passava-se
de uma economia agrcola de subsistncia a uma economia de
manufatura. Com a sedentarizao do comrcio (instaurao do
corporativismo), e a emancipao dos camponeses (reivindicaes
de direitos e deveres e liberdades) decorrentes do processo de
urbanizao, comea a haver uma interveno cada vez maior
do jurdico sobre o religioso. Foi o incio do processo de autonomizao do sujeito. Esse sujeito aparece aliando obrigao
172

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econmica liberdade jurdica; o sujeito torna-se, assim, livre


para se obrigar (HAROCHE, 1992, p. 69).
Imputa-se, no processo de constituio do sujeito jurdico,
uma necessidade de clareza da linguagem, de banir a ambiguidade, objetivando melhorar a comunicao, fazendo-se entender, mas no compreender (HAROCHE, 1992, p. 84). No cerne
da problemtica da ambiguidade colocada como um problema
de lngua est a inteligibilidade do texto legal, que se pretende
compreensivo. Instaura-se uma demanda pela clareza, ou melhor,
desambiguizao e logicidade na relao do sujeito com a lngua;
uma relao que exige transparncia, objetividade, literalidade.
Voltando discusso sobre a constituio do sujeito jurdico,
Orlandi (2007a) aponta que o discurso humanista da reforma
expresso da dominao progressiva do sistema jurdico sobre a
ordem religiosa, enfraquecida por sucessivas crises, j anunciava
o individualismo burgus do sculo XIX. Com esse sujeito, diz a
autora, no se trata de questionar, mas de entender para se submeter. H dois polos que se desenham: o da objetividade (caracterizada pelo rigor) disjunto do polo da subjetividade (caracterizado
pela indeterminao e o inefvel) (ORLANDI, 2007a, p. 14).
Segundo Haroche (1992), o assujeitamento (sujeito jurdico)
apoia-se no rigor, na preciso, na transparncia, na letra, na tcnica: no polo da objetividade. Estabelece, com esse assujeitamento,
uma relao entre o direito e o saber: o direito ao saber, inteligibilidade, curiosidade, abertura, em resumo, todos nascidos
da troca e da expanso econmica (HAROCHE, 1992, p.84). O
polo da subjetividade marca o sujeito pela impreciso, pelo direito
indeterminao.
O sculo XVIII, marcado pela revoluo cientfica, consagra
o polo da objetividade, em detrimento do polo da subjetividade. O
processo de desenvolvimento cientfico e tecnolgico produziu um
sujeito submetido s leis do Estado, leis que se impuseram entre o
sujeito e o saber, configurando-o como poder. Para Orlandi (1999),
o processo de constituio do sujeito jurdico atinge seu pice no
sculo XIX, sculo do individualismo triunfante.
O sujeito jurdico constitudo por um equvoco: interpelado pela ideologia capitalista de autonomia, liberdade e unicidade
e individualizado pelo Estado, o que o torna responsvel por si
prprio e por seu dizer. Do ponto de vista da Anlise do Discurso, um sujeito dividido que funciona no registro jurdico, com
direitos e deveres, como senhor de sua vontade, de suas intenes
e responsvel por seu dizer, ao mesmo tempo em que funciona
por uma memria de dizer qual ele mesmo no tem acesso e
determinado pela sociedade e pela histria (ORLANDI, 2007a).
E como se deu a passagem da ordem religiosa ordem
jurdica em relao criana? Todos os acontecimentos ligados ao
desenvolvimento do Direito e laicizao abalaram o mecanismo
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Aris aponta tambm


que essa valorizao se
deu com o surgimento
de uma nova modalidade familiar: a famlia
nuclear burguesa, trazendo as mulheres e as
crianas para o domnio
privado e os homens
para o domnio pblico.
Destacamos que esse
um modelo burgus de
famlia e no do proletariado. Segundo Boto
(2002), a relao mais
importante da famlia
medieval dava-se com a
solidariedade da linhagem. A criana era considerada um rebento do
tronco da comunidade
e sua sociabilidade era
comunitria. Com o individualismo burgus,
a famlia nuclearizou-se e emancipou-se dos
vnculos comunitrios,
a criana passou a ser
considerada no interior
das famlias e as relaes parentais sobrepuseram-se. O declnio
da esfera pblica e o
aumento de processos
de intimidade (domnio privado) no mbito familiar no podem
ser desvinculados dos
ideais de ig ualdade,
liberdade e defesa da
propriedade. As novas
relaes parentais possibilitaram, dentre outros, a transmisso de
propriedade. possvel
pensar que a herana
passa a ser tematizada
para alm da propriedade, como por exemplo,
a herana gentica e
cultural. Sobre a ltima,
muito em voga nos sculos XX e XXI, o dever do
Estado de proporcionar
educao passa a ser
quase exclusivamente
da famlia.

174

de dominao do sujeito religioso. E, consequentemente, a relao


que se mantinha com a criana.
A historiografia sobre a criana indica distines no tratamento dispensado criana na Idade Mdia e na Modernidade.
Um dos trabalhos mais expoentes (e tambm muito criticado)
o desenvolvido por Aris (1981). Em suas teses sobre a evoluo
da intimidade, Aris considera que, somente no sculo XVII,
a valorizao da criana2 teve incio. Para o autor, dois fatores
levaram valorizao: a emergncia da vida privada (como por
exemplo, a nova configurao das moradias, com cmodos separados) e o surgimento de escolas (na modernidade, considerado
o lugar de preparao do futuro adulto). De fato, o autor enuncia
vrios aspectos relacionados em torno da valorizao da criana:
diminuio da mortalidade infantil, sobretudo, com desenvolvimento da pediatria; desenvolvimento da tipografia (aumentando
a demanda de leitores alfabetizados); e o desenvolvimento da
pedagogia (com o surgimento de novas correntes tericas e novos
mtodos de ensino para aprendizagem de leitura).
Todas as questes apontadas por Aris (1981) relacionam-se
ascenso da burguesia e constituio de um novo modo de
produo. Do nosso ponto de vista, todas essas mudanas, com
o avano do aparelho jurdico, propiciaram a constituio do sujeito-de-direito. Tendo como base a formao do sujeito jurdico,
podemos pensar sobre o gesto de produo da categoria criana.
Um aspecto que precisa ser retomado nessa discusso so as leis
para a proteo da infncia. O modo de pensar a criana (visto
que ela no fala, mas falada, e deve ser protegida) acolhe os
mecanismos de individualizao impostos pelo Estado por meio
de suas instituies. No caso da criana, veremos que a instituio
escolar a requisitada para tal fim (ao menos nos em um primeiro
momento).
Anteriormente, utilizamos individualizao conforme
comparece na obra de Haroche (1992). Acreditamos que tal termo
seja tomado como um processo de responsabilizao do sujeito.
Cabe ressaltar que a partir desse ponto, tomamos a noo de individualizao tal como definida por Orlandi (2002). Para a referida
autora, a iluso idealista do sujeito como origem em si mesmo
est assentada no desconhecimento de um duplo movimento
na compreenso da subjetividade. Em um primeiro movimento,
ocorre a interpelao do indivduo, afetado pela lngua e pela
ideologia, em sujeito. Diga-se, a forma-sujeito histrica, ou seja,
o sujeito capitalista caracterizado como sujeito jurdico. Em um
segundo movimento, h individualizao dessa forma-sujeito
pelo Estado por meio de suas instituies, o que resulta em um
indivduo ao mesmo tempo responsvel e dono de sua vontade.
Para a autora, nesse duplo movimento h o carter irrecorrvel
do assujeitamento [...] e a possvel resistncia do sujeito aos modos
pelos quais o Estado o individualiza (ORLANDI, 2002, p. 72).
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Acreditamos que uma distino entre a definio de cada uma das


autoras em tela a considerao da noo como um movimento
da subjetividade que prev, sobretudo, a resistncia.
No final do sculo XVII, o humanismo decorrente da reforma de Igreja institua a educao como a principal garantia
de ordem pblica. Percebemos que o individualismo burgus
no surgiu fora de um controle sobre o corpo as prticas de
civilidade. Com os processos de individualizao da vida, tais
prticas passaram a ser realizadas pela escola. Em um novo
lugar social, a criana passou a ser educada e tornou-se aluno,
como tambm passou a ser objeto de intervenes (como no sculo seguinte, em que foi protagonista do tratado de Rousseau).
A civilidade teve importante papel no processo de inveno da
moderna categoria criana e do que foi chamado especializao
do mundo da criana.
A especializao do mundo da criana ocorreu paulatinamente e vrios foram os aspectos envolvidos. Para Aris (1981),
a imposio de uma essncia inocente criana consolidou a
mudana no tratamento da mesma. Se anteriormente fala-se
sobre sexo diante das crianas, com as reformas moralizantes
promovidas pelos reformadores da Igreja, no final do sculo XVII,
os educadores objetivavam incutir um sentimento de culpa nas
crianas. Aliadas inocncia, so ressaltadas, nesse perodo, a
fragilidade e debilidade da criana. Peres (1999) sustenta que at
o sculo XVII no havia uma separao entre jogos e brincadeiras infantis e aquelas destinadas aos adultos. Segundo a autora,
com o movimento moralizante, muitos dos jogos passaram a
ser considerados imorais. A preocupao era preservar a moralidade e educar as crianas. Com as restries morais impostas,
as crianas passaram a se dedicar s brincadeiras e s distraes
diferentes das adotadas pelos adultos. Em relao aos contos de
fada, no sculo XVII, aparecem as verses como, por exemplo,
as compiladas por Perrault. Conta-nos Bettelheim (1991) que, em
sua origem, na Idade Mdia, os contos de fada eram destinados
a entreter a corte. Eram contos que continham doses de sexo,
violncia, arrogncia. Segundo Peres (1999), Perrault higieniza,
moraliza esses contos, torna-os prprios para as crianas. Com
esse gesto de moralizao, Perrault funda a literatura infantil,
uma literatura destinada a incutir princpios morais. Para Aris
(1981), os adultos perderam, na segunda metade do sculo XVII, o
interesse pelos contos de fada. Havia nesse perodo dois interesses
pela literatura: publicaes mais srias destinadas aos adultos e
outras s crianas e ao povo.
A insero da criana no aparato escolar, contudo, deu-se
lentamente, sobretudo, para a classe proletria. Com a implantao da revoluo industrial no final do sculo XVIII, a criana
tornou-se, desde a mais tenra idade, trabalhador.
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175

Nosella (2002) ressalta que, na fase inicial do capitalismo,


o que corresponderia fase inicial de acumulao de capital, a
criana exerceu importante funo. Tamanha foi sua importncia
que, pela primeira vez na histria, a sociedade a teria tomado a
srio mesmo que fosse, infortunadamente, para explor-la como
fora de trabalho produtiva barata (NOSELLA, 2002, p. 133). Entretanto, com o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, a mo
de obra infantil tornou-se obsoleta, pois sua maior contribuio
passou a ser considerada no futuro. A criana passa de mo de
obra barata para assunto de Estado. Tal passagem no se faz fora
do jurdico.
Segundo Donzelot (apud VORCARO, 2004), as primeiras leis
sociais regulavam o tempo de trabalho das crianas nas fbricas. A
partir de 1840, vrias normas protetoras da infncia se multiplicaram, culminando na primeira Declarao dos Direitos da Criana
(1924). Posteriormente, outras declaraes foram promulgadas,
sendo a declarao de 1959 a adotada pela Assembleia das Naes
Unidas. Esse interesse pela criana resumido por Nosella (2002):
s quando a criana se tornou fora de trabalho interessante
para o capital, comeou a ser contemplada pela legislao de
forma autnoma de sua famlia. Foi uma legislao que, num
primeiro momento, obrigou a criana a trabalhar e, mais tarde, aps o desenvolvimento da grande indstria, a liberou do
trabalho [...] a questo da guarda e da educao das crianas
tornou-se assunto principal no debate poltico, na legislao
social e nas reformas escolares desde o final do sculo XVIII
praticamente at hoje (NOSELLA, 2002, p. 134).

A Declarao dos Direitos da Criana se constitui de um


prembulo e de dez princpios partes da textualizao do discurso de direitos humanos. O prembulo d sustentao declarao,
uma vez que retoma os pactos de sua elaborao. A retomada de
outros discursos que a fundam materializada pelo termo visto.
(VISTO que os povos das Naes Unidas; VISTO que as Naes
Unidas; VISTO que a criana; VISTO que a necessidade de tal
proteo; VISTO que a humanidade deve criana o melhor
de seus esforos). Em seu princpio primeiro diz-se que Todas
as crianas, absolutamente sem qualquer exceo, sero credoras
destes direitos, sem distino ou discriminao por motivo de
raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer
outra condio, quer sua ou de sua famlia. Em Todas as crianas o efeito de sentido o de afirmar a igualdade entre as crianas. Funciona, de forma pressuposta, o jurdico, produzindo um
efeito de pr-construdo: diante da declarao supe-se que todas
as crianas so iguais. Tanto o prembulo quanto os princpios se
organizam em torno da proteo criana, que em decorrncia
de sua imaturidade fsica e mental, inspira cuidados especiais.
criana devem ser garantidos educao, sade e diverso. O tra176

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balho proibido antes de idade mnima conveniente (Princpio


9). Mas o que seria conveniente? Parece-nos que o conveniente
ditado pelas condies econmicas e polticas de cada pas.
A criana-de-direitos uma construo do final do sculo
XIX e, como autora menciona acima, permanece nos dias atuais.
A instncia de criana-de-direitos est relacionada s revolues
liberais, tanto a Americana quanto a Francesa. O discurso dos
direitos das crianas tem seus sentidos sustentados no discurso
dos direitos humanos, o qual se funda no discurso da pretensa
igualdade (que de fato, apaga as diferenas). Trata-se da categoria-criana sendo produzida como um sujeito de direitos humanos.
Orlandi (2007b) destaca que o discurso dos direitos humanos
silencia a diferena de classes: fonte de desigualdades. Logo, a
diferena de classes precisa do discurso da igualdade perante a
lei (ORLANDI, 2007b, p. 305). Esse discurso da igualdade tambm
silencia a desigualdade entre crianas. Ressaltamos que a mo
de obra barata da criana no foi banida do sistema de produo
capitalista. Nas regies mais pobres, em pases perifricos, h
bolses de misria onde se coaduna o trabalho infantil. Ento, o
direito educao e a proibio do trabalho infantil previstos na
Declarao dos Direitos da Criana no so iguais para todos.
Os direitos so destinados igualmente a todas as crianas para
melhor excluir muitas. Esse um equvoco constitudo na e pela
conjuntura burguesa. O lugar de destaque da educao que
supostamente d a todos as mesmas oportunidades e as leis de
proteo criana so produzidos para lidar com a ambiguidade
instaurada pelo sistema capitalista que se organiza e se estrutura
em torno do lucro e no da dignidade humana.
Se, no incio do capitalismo, o ptio da fbrica foi o lcus da
criana proletria, com o desenvolvimento da industrializao e
da tecnologia, ele foi transferido para a escola. Assim sendo, nos
sculos XIX e XX, a criana ganhou um novo lugar social. Para
Boto (2002), a construo da categoria aluno foi a grande referncia de compreenso da criana construda na modernidade. De
acordo com o autor, a estrutura ritual do colgio contribui para
a construo do objeto infncia; ou, mais precisamente, para a
criao da categoria criana-aluno (BOTO, 2002, p. 33).
As colocaes de Boto (2002) apontam para a relao existente
entre os processos de escolarizao e a produo da concepo
de infncia nas sociedades modernas. Diramos a concepo de
infncia de uma determinada classe. Pensar a criana por meio
da categoria criana-aluno e no pela categoria criana-trabalhador, por exemplo, possibilita-nos compreender como a criana
individualizada pela escola.
No acolhimento da infncia pelo Estado, este monopolizou
tcnicas disciplinares e saberes pedaggicos necessrios escolarizao. A monopolizao dos saberes no somente possibilitou
a delegao da educao das crianas ao Estado, como tambm
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177

a diluio da circulao dos saberes na sociedade. Em primeiro


momento buscou-se a organizao da turma e depois outras
tcnicas de disciplinarizao. Uma dessas tcnicas foi, segundo
Foucault (2006), o ensino coletivo:
Nas escolas do sculo XVIII os alunos tambm estavam aglomerados e o professor chamava um deles por alguns minutos,
ensinava-lhe algo, mandava-o de volta, chamava outro, etc...
Um ensino coletivo dado simultaneamente a todos os alunos
implica uma distribuio espacial. A disciplina , antes de
tudo, a anlise do espao. a individualizao pelo espao, a
insero dos corpos em um espao individualizado, classificatrio, combinatrio. (FOUCAULT, 2006, p. 106)

Smolka (2002) destaca


a teoria evolucionista
de Darwin como um
registro das relaes
de herana gentica e
experincia adquirida,
bem como na busca daquilo que diferencia o
homem dos animais.
Cabe ressaltar que, em
outra condio de produo, foi um registro
que tambm tematizava
a civilidade. A Teoria
de Darwin desembocou um interesse pela
mente humana desde a
infncia at a fase adulta. nesse contexto que
se pretende colocar a
criana como a repetio
da histria do homem,
ou seja, que a ontognese repete a filognese
(SMOLKA, 2002, p. 114).
Vorcaro (2004) afirma
que a posio evolucionista chegou a isolar as
fases do desenvolvimento humano recapitulando o desenvolvimento
da criana evoluo
da espcie humana: o
domnio dos instintos
vitais corresponderia
animalidade; imaginao supersticiosa
infantil equivaleriam as
culturas primitivas; e o
estado de observao reflexiva madura repetiria
a racionalidade da civilizao (VORCARO,
2004, p. 29).

178

Esse espao individualizado obedece a um princpio de


visibilidade que isola o sujeito de todos os outros (HAROCHE,
1992), passando, dessa forma, o sujeito interpelado pela ideologia
a funcionar como um indivduo, um autmato.
Ao longo do sculo XIX, foram desenvolvidos vrios mtodos de ensino para as crianas. Era o momento de instaurao
de uma pedagogia racional, preocupada com a racionalizao
do ensino. Em um novo tratamento dado infncia, no s a
organizao do espao foi preponderante, mas tambm metodologias renovadoras baseadas em investigaes3 tericas sobre a
criana (anlise de funes mentais e de sua fisiologia, leis de seu
desenvolvimento). As metodologias foram definidas em funo de
necessidades especficas: suportar as exigncias da modernidade
industrializao crescente e avanos cientficos e tecnolgicos.
Se, nos sculos XVI e XVII, a escola era o lugar da apreenso da
civilidade, no sculo XIX, ela se tornou o lugar para preparar a
crianas para as novas imposies sociais. Muitas dessas metodologias basearam-se na promessa ao divertimento, ao ldico
(contrapondo-se ao trabalho). E essa foi uma nova forma de solidificar a categoria criana unvoca, inquebrantvel, como afirma
Boto (2002), tornando-a uma especificidade dessa etapa da vida.
Por ser a categoria criana enunciada na tenso da relao
entre adulto e no-adulto, ela significada pela falta, pelo o que
ela ainda no , ou seja, um vir-a-ser. A categoria criana no
tomada como um sujeito responsvel, mas construda historicamente no interior do aparato jurdico, que a pe como garantia de
vir-a-ser-sujeito. Nessa garantia h uma determinao da implicao do futuro que recobre a atualidade sempre evanescente da
criana. A especularizao, a futuralizao da humanidade e a
correlao de potencialidade permitem produzir um imaginrio
que coloca a criana como sendo o futuro da nao.
De forma a compreender a garantia jurdica de vir-a-serbom-sujeito atrelada categoria criana, consideramos relevante
pens-la por meio do ludicismo que a instaurado. Cabe destacar
que o termo foi inspirado no termo juridismo tal como cunhado
por Lagazzi (1988). Sucintamente, podemos dizer que o juridismo
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Para Foucault (2010),


a criana, como os loucos, os criminosos, os
doentes, os desviantes,
estariam sob mecanismos de poder que exercem sobre eles efeitos de
represso, de desqualificao, de desconhecimento, de privao; em
suma, o arsenal dos
conceitos e mecanismos
negativos da excluso
(FOUCAULT, 2010, p.38).

uma definio que desvela estreiteza das relaes de poder interpessoais cotidianas. O jurdico corresponde legislao concebida por uma sociedade, o que configura o sistema jurdico. J o
juridismo compreendido como intertextualidade da instncia
jurdica, do Direito (LAGAZZI, 1988, p. 46). O juridismo est
atrelado ao dizer cotidiano que implica o jurdico sem explicit-lo,
ou melhor, como a relao dos direitos e deveres deriva para o
senso comum. Isso significa que se mantm uma certa mobilidade
(flexibilidade) entre direitos e deveres, responsabilidades, cobranas e justificativas no cotidiano. [...]. A implicitao o ponto de
sustentao da ordem cotidiana, porque por onde o simblico
se mantm (LAGAZZI, 1988, p. 46-47).
Intentamos averiguar como a relao da criana com o
jurdico promovida, visto que no h como no se assujeitar
forma histrica do sujeito de direito. Em outros termos, nosso
objetivo analisar, do ponto de vista discursivo, como o jurdico
instaura a relao com a criana, produzindo para tal a categoria
vir-a-ser-sujeito. Mais especificamente, procuramos compreender
como os efeitos de futuridade (visto ser a criana considerada um
vir-a-ser) e de proteo so produzidos no discurso sobre a criana.
na instncia do jurdico que o sujeito do capitalismo se
constitui e no fora dessa instncia que a criana tambm
constituda como sujeito. Entretanto, algumas observaes precisam ser apreciadas. A relao do adulto com a criana pauta-se
em relaes hierarquizadas de comando-obedincia (LAGAZZI,
1988) nas quais a voz da criana no tem vez ou lugar. Quando
falamos de obedincia, referimo-nos obedincia medicina,
psicolgica, pedagogia, ao direito que produzem discursos
sobre a categoria criana. uma relao tutelar, uma vez que a
criana instituda juridicamente como aquele que necessita de
proteo e de preparao4.
Embora no se d vez voz da criana, so permitidos a ela
o jogo com as palavras, as rimas, os trava-lnguas, os chistes, a
ambiguidade (colocada apenas como um problema de linguagem)
em suma, no ter clareza em seu dizer. Todavia, a criana deve
aprender, via educao, vir a ser um sujeito ao mesmo tempo
livre e submisso, detentor de direitos e cumpridor de deveres, autnomo e responsvel. Essa, contudo, no seria to somente uma
questo de aprendizagem, mas, em termos discursivos, podemos
compreender como assujeitamento forma-sujeito histrica.
O ludicismo, tal como estamos propondo, perpassa a relao
da criana-aluno, criana-no-trabalhador, criana-consumidor,
com o jurdico, uma vez que uma relao que no explicita o
jurdico na constituio desse vir-a-ser-sujeito. Podemos dizer que
o ludicismo est a servio do aparato jurdico.
Vale sublinhar que o ludicismo no tem relao com o conceito de discurso ldico desenvolvido por Orlandi (2003). Esse supe
o non sense, o real da lngua. Pensamos o ludicismo no nvel da

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179

constituio do discurso de divulgao cientfica para a criana.


Dessa forma, os processos scio-histricos e ideolgicos ali se
encontram. uma relao imaginria ou como aponta Orlandi
(idem), o faz de conta que constitui a relao do jurdico com a
criana, na qual criana falada em um espao de previses.
A categoria criana atravessada por vrios dizeres, de
vrias ordens, mas, sobretudo, atravessada pelos dizeres sobre
a sua fragilidade, imaturidade, curiosidade, afetividade. Em
suma, atravessada pelo ludicismo de forma a ser assujeitada
forma-sujeito histrica.
Algumas palavras finais
Neste artigo, trabalhamos com os textos que apontam a
disperso do discurso sobre a criana, visto que tnhamos como
objetivo compreender a categoria criana. Cumpre destacar que
as anlises foram realizadas a partir de um corpus composto por
diferentes materialidades textuais. Para analisarmos a categoria
criana retomamos as reflexes de Haroche (1992) e Orlandi (2002)
sobre o sujeito-jurdico do capitalismo e os trabalhos realizados,
sobretudo, no mbito da histria.
Observamos que, com a irrupo de um novo modo de
produo, a criana foi associada a um perodo demarcado na
linha do desenvolvimento humano, que a infncia. A criana,
ou melhor, a categoria criana passou a ser falada em um espao
de previses. A criana (ao menos a criana de uma determinada
classe social) deixou de ocupar lugar na produo. Por extenso,
por no trabalhar/fazer, a improdutividade foi imputada ao
no-saber. Assim sendo, a criana passou a no fazer e a no
saber. Essa condio a definiu como um de vir-a-ser-sujeito. Juridicamente, a criana no fala, mas falada pela medicina, pela
psicologia, pela pedagogia, pelo direito campos autorizados a
observar a criana, demarcar atitudes para distintas faixas etrias,
pronunciar sobre seu desenvolvimento, etc. Uma outra questo
mereceu destaque. O jogo (desvinculado da seriedade adulta)
tornou-se, historicamente, imbricado nas prticas da criana. A
especializao do mundo infantil produz consenso: a forma
de falar a criana. A relao da categoria criana com o jurdico
marcada por um lao pautado no que denominamos ludicismo,
uma relao de ordem imaginria, pautada pela futuridade, que
faz funcionar uma determinada formulao do discurso sobre
criana.
Abstract

This paper aims to investigate the way the discourse about children operates. It is based on the
theoretical principles of French Discourse Analysis, on the tradition concocted by M. Pcheux.
180

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Notions such as child as a category and ludicismo


were proposed in an attempt to understand the
way the meanings of subject-child are constituted
to make sense through the discourses that circulate
in our society. The survey has indicated that the
discourse about the child is traversed by a ludicismo that implies the relationships established with
the legal sphere, concealing it through playing and
game. Ludicismo is also characterized by a projection of the childs future, the subjects will-be.
Keywords: Discourse about children; category;
ludicismo

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VORCARO, Angela. A criana na clnica psicanaltica. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud, 2004.

182

Niteri, n. 34, p. 167-182, 1. sem. 2013

Processos, modos e mecanismos


da identificao entre o sujeito
e a(s) lngua(s)

Maria Onice Payer(UNIVS)

Resumo

Este artigo apresenta resultados de pesquisa que


tem como objeto de investigao os processos
de identificao que envolvem a relao sujeito/
lngua(s), seus modos de constituio e seus
mecanismos de aparecimento no discurso. So
observados sobretudo processos da prtica de
ensino-aprendizagem de lngua materna. Localizamos e descrevemos diferentes modos e mecanismos especficos pelos quais as relaes entre o
sujeito e a forma material da lngua formadas na
histria funcionam discursivamente, na atualidade, em um nvel constitutivo, e se marcam na
materialidade da linguagem. O objetivo precisar
o funcionamento dessas identificaes de modo a
contribuir com o trabalho sobre a linguagem na
prtica do ensino de lngua.
Palavras-chave: identificao; sujeito; ensino;
lngua materna; discurso.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

Introduo
Este artigo resulta de preocupaes que vm sendo trabalhadas em estudos e pesquisas mais amplos, que tm como objeto de
investigao a relao sujeito/lngua(s)1, especialmente os processos
de identificao que ocorrem envolvendo essa relao, seus modos
de constituio e seus mecanismos de aparecimento no discurso.
Neste texto expomos alguns resultados de pesquisa que se vo
delineando sobre o funcionamento dessas identificaes entre o
sujeito e as lnguas especficas e/ou formas da lngua diversas,
sobretudo na prtica de ensino-aprendizagem de lngua materna2.
Nos processos de identificaes com a lngua nessa prtica, localizamos e descrevemos diferentes modos e mecanismos especficos
pelos quais as relaes entre o sujeito e as (formas das) lnguas
produzidas na histria, envolvendo eventos com a lngua, funcionam discursivamente na atualidade, em um nvel constitutivo, e
se marcam na materialidade da linguagem.
Nosso objetivo precisar o funcionamento dessas identificaes de modo a contribuir com o trabalho sobre a linguagem
na prtica do ensino de lngua, bem como em outras prticas em
que a acuidade com a lngua e os sentidos seja relevante. Para isso,
vamos sistematizar os mecanismos discursivos observados no
aparecimento dessa relao sujeito/lngua, e tambm vamos expor
uma direo de trabalho que se vem esboando com os sujeitos,
considerando a histria em que as relaes com a(s) (formas das)
lngua(s) se estabeleceram.
A questo

P r o j e t o D i s c u r s o,
Memria e Ensino de
Lngua, vinculado ao
Grupo de Pesquisa Prt icas de Li ng uagem,
Memria e Processos
de Subjetivao, cadastrado no Diretrio de
Pesquisa do CNPq.
2
Agradeo FAPEMIG
pelo apoio apresentao e discusso destes
resultados desta pesquisa no XXVII Encontro
Nacional da ANPOLL
UFF, Niteri, 10 a 13
de julho de 2012.
1

184

Em certo sentido, a questo da identificao do sujeito


lngua, como correlata da interpelao, encontra-se no cerne da
semntica discursiva em que as noes de sujeito, historicidade e
ideologia se impem considerao da lngua, sobretudo em seus
aspectos sinttico e lexical, enquanto base lingustica dos processos discursivos (PCHEUX, 1975; 1988). Por outro lado, a noo de
identificao, quando mobilizada relativamente ao qu e ao como
se ligam o sujeito e determinadas formas materiais da lngua
(ORLANDI, 1996), conforme vamos trabalhar adiante, adquire
outros sentidos, que a especificam teoricamente, ao mesmo tempo
em que abrem semanticamente para a direo de compreender o
funcionamento desta identificao especificamente na relao do
sujeito com a(s) lngua(s), no sentido de lnguas especficas, variedades de lngua e formas materiais distintas, onde o que est em
jogo a pluralidade de efeitos de sentido que se produzem por/
em uma forma lingustica ou outra, bem como o efeito-sujeito (de
lngua) que delas resulta.
Na primeira acepo entende-se o funcionamento da identificao sujeito/sentido que se ressalta no cerne da anlise de
discurso, quando M. Pcheux (1988) assinala Lingustica, pela
Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

filosofia espontnea do sujeito que a acompanha, o fato de que o


indivduo no fonte de seus sentidos, e de que a evidncia da
identidade oculta que esta resulta de uma identificao-interpelao do sujeito, cuja origem estranha , contudo, estranhamente
familiar (PCHEUX, 1988, p. 155). Na direo da segunda acepo, procuramos trabalhar sobre os processos de identificao
em que a lngua, sua forma especfica em relao ao conjunto de
lnguas e de formas, se expe tambm como algo que participa
da construo do objeto do discurso, onde o processo de significao incide sobre e advm especificamente da materialidade
lingustica historicamente instalada, de seus sentidos socialmente
aceitos como memria e de seus efeitos no sujeito, no seio dos
processos de significao. Nesta acepo, a identificao do sujeito
em relao s lnguas e s suas diferentes formas, como parte do
processo de significao, volta-se de modo peculiar sobre a base
lingustica, assinalando pontos nessa materialidade em que a relao do sujeito com o sentido a significncia encontra-se em
dependncia direta de uma impresso de coincidncia (ou no)
com a forma material.
M. Pcheux (1969) assinalou o valor das imagens que os
sujeitos do discurso se fazem de si e do interlocutor como parte
fundamental do fato discursivo, chamando a ateno para que
tambm o objeto do discurso (referente) seja compreendido como
um objeto imaginrio, de onde resultam as diferenciaes e disputas entre formaes discursivas que instituem e fazem circular os
diversos referentes. Nesse sentido, o que est em questo quando
se fala em identificao na relao sujeito/lngua(s) pode ser indicado ao se pensar, com o autor, que tambm em torno do cdigo
(lngua) h imaginrios funcionando, de modo que a imagem que
os sujeitos fazem da(s) lngua(s) e das variadas formas em que o
objeto do discurso dito, participa igualmente da produo dos
efeitos de sentido, da construo discursiva do referente, assim
como do efeito-sujeito em seu perfil lingustico.
Referencial terico e antecedentes
Trabalhamos no campo da anlise de discurso de orientao
francesa, em sua relao constitutiva com o materialismo histrico
e a psicanlise. Como dispositivo analtico operamos, fundamentalmente, com a noo de forma material da lngua tal como elaborada por Orlandi (1996), para quem a noo de estrutura permite
transpor o limiar do conteudismo, mas ela no basta, pois faz estacionar
na ideia de organizao, de arranjo, de combinatria. Segundo a autora,
preciso uma outra noo. Esta noo, a de materialidade,
nos leva s fronteiras da lngua e nos faz chegar considerao
da ordem simblica, incluindo nela a histria e a ideologia.
Foi, sem dvida, a crtica feita ao conteudismo enquanto
perspectiva terica (filosfica) que mantinha, apesar do estruturalismo (ou justamente por ele), a separao estanque entre
Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

185

forma/contedo que nos abriu a possibilidade de [...] pensar


no a oposio entre forma e contedo, mas trabalhar com a
noo de forma material, que se distingue da forma abstrata
e considera, ao mesmo tempo, forma e contedo enquanto
materialidade. [...] na lngua, tem-se a forma emprica (pata),
a forma abstrata (p/b) e a forma material (lingustico-histrica,
ou seja discursiva) (ORLANDI, 1996, p. 46-49).

Trabalhamos tambm com a noo de silncio, constitutivo e


local (ORLANDI, 1992), e de memria, como memria discursiva,
como interdiscurso e enquanto base que regulariza materialidades
discursivas complexas (PCHEUX, 1988; 1999), e como memria
do dizer (ORLANDI, 1999); memria do enunciado (COURTINE,
1999); memria da/na lngua e as dimenses materna e nacional
que revestem as lnguas (PAYER, 2006, 2007, 2011; RVUZ, 1998),
bem como a noo de processos subjetivos investidos na inscrio
do sujeito em uma lngua estrangeira (CELADA, 2001, 2011).
Tambm consideramos a histria das ideias lingusticas
e a constituio da lngua nacional no Brasil (AUROUX, 1992;
ORLANDI, 2001; ORLANDI e GUIMARES, 1996) em que se
descrevem processos de gramatizao e de institucionalizao das
lnguas no mundo e o modo como os processos histricos ocorrem
na relao do Estado e da sociedade brasileiros com a lngua, com
interpretaes advindas de perspectiva terica no propriamente
histrica, mas discursiva, semntica e da prpria rea da histria
das ideias. Esta abordagem possibilita observar lugares e modos
scio-histricos e polticos da produo cientfica sobre a lngua,
assim como suas representaes e discursos sobre a lngua que
se vo produzindo na histria e configurando as prticas de linguagem, incluindo o ensino (ORLANDI E GUIMARES, 1996;
ORLANDI, 2009; MARIANI, 2004).
Nesse campo terico e no contexto dessa discusso envolvendo o discurso, a historicidade e a(s) lngua(s), a pesquisa em que
se estabeleceram as bases para configurar um campo de questes
sobre a memria discursiva, as identificaes e a lngua, de nossa
parte, incidiu sobre a memria da lngua da imigrao italiana
no Brasil, passando pelas intercorrncias polticas e ideolgicas
em torno do nacionalismo na dcada de 1930, que resultaram em
uma forte tenso entre a lngua nacional brasileira e as lnguas
maternas dos imigrantes, o que culminou na interdio destas
ltimas e consequentemente interferiu na constituio desses
sujeitos de lingua(gem). Por essa via tenho estudado a noo de
memria discursiva (o interdiscurso, a memria do dizer, a condio do legvel) pensando-a relativamente lngua. Esses estudos
permitiram configurar um campo de questes que especificam
o processo de identificao dos sujeitos em relao lngua, seja
como lngua materna, seja como lngua nacional, segundo uma
modalidade prpria de identificao que a que se d em torno
da memria da/na lngua (PAYER, 2006).
186

Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

A obra citada A
Desidentificao, in
O. Man noni et al. As
identificaes na clnica
e na teoria psicanaltica.
Rio de Janeiro: Relume
Dumar, p. 196.

Assim considerados, pelos processos discursivos observados, transcorridos na histria dos sujeitos, produzem-se certos
fatos de linguagem que se compreendem como decorrentes dos
processos de identificao que se do na histria da relao sujeito/
lngua(s), envolvendo acontecimentos como o silenciamento de
uma lngua no domnio pblico, a sua permanncia no domnio
privado, pelo que ela pode vir a ocupar lugares especficos no
simblico, pelas vias tanto da memria discursiva sobre a lngua,
quanto da memria na lngua ela mesma, em estruturas transformadas, que se vm apresentar nas franjas (traos, marcas) da
lngua materna apagada.
Em pesquisas anteriores descrevemos alguns processos de
identificao sujeito/lngua(s) atravs de eventos na linguagem,
como o riso que acompanha enunciados em dialetos, o canto na
lngua dos antepassados, a denegao dessa lngua na constituio lingustica do sujeito, a ultracorreo em lngua nacional e as
marcas de dialetos italianos nos mais diversos nveis da lngua, em
que atua certa memria e identificao a outra lngua (passada):
na memria fontica, morfolgica, semntica, lexical, sinttica, em
expresses e em fragmentos isolados nas conversaes cotidianas
(PAYER, 2003; 2006).
Estudando os processos identificatrios na insero em segundas lnguas, Serrani-Infante (1998) observa que essa insero
se d tambm em discursividades da lngua alvo, uma vez que
sentidos encontram-se instalados na lngua anteriormente (interdiscurso). Trabalhando com conceitos da anlise de discurso e da
psicanlise, a autora considera a identificao como a condio
instauradora, a um s tempo, de um elo social e de um elo com
o objeto de desejo do sujeito (SERRANI-INFANTE, 1998, p. 252).
Nesse sentido, ressalta que aquilo que est em jogo, sempre,
numa lngua ou em outra, dizer-se a prpria verdade de sujeito do discurso e do inconsciente, e isso ser o determinante no
acontecimento da aquisio e suas implicaes identitrias (Idem,
p. 258). Citando O. Mannoni3, observa que uma identificao
uma captura. Aquele que se identifica talvez creia que est capturando o outro, mas ele quem capturado (Idem, p. 253).
Entendemos que os processos de identificao entre o sujeito
e a(s) lnguas envolvem tambm lugares de interpretao do sujeito e a sua relao com as imagens das lnguas e as dimenses
(materna, nacional, estrangeira) que elas ocupam relativamente
histria, tais como as imagens e dimenses de lngua materna,
estrangeira, de imigrante, indgena, de prestgio, popular, etc.
Participam da formao dessas imagens que presidem os processos de identificao os movimentos das polticas de lnguas,
nas prticas discursivas como a propagao, a injuno, a interdio e o silenciamento das lnguas, pelas situaes de conflito e
tenses entre a lngua materna e a nacional, situaes de apego
ou desprendimento, de passagem pelo sujeito de uma lngua a

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187

outra, como nas imigraes, refgios e exlios, sempre segundo


condies de produo especficas.
A propsito desses eventos e relaes com a lngua, lembramos a elaborao de C. Rvuz (1998) segundo a qual a lngua
no e nunca ser totalmente dissocivel do modo singular
pelo qual ela foi encontrada atravs das falas das pessoas a seu
redor. A lngua vivenciada, intimamente, como uma lngua
que diz o prazer ou o reprova, uma lngua que desfere a verdade
sobre o mundo e as pessoas ou que, pelo contrrio, deixa um espao para algo no-sabido, no-compreendido, espao que a fala
do sujeito poder ocupar (RVUZ, 1998, p. 26). H razes para
considerarmos que tambm eventos mais contundentes e amplos
em relao lngua, tais como a interdio e a desqualificao ou
a difuso e o culto imprimem a sua fora e as suas marcas a esse
modo singular pelo qual ela encontrada pelo sujeito atravs
das falas das pessoas ao seu redor.
Processos, modos e mecanismos
da identificao sujeito/lngua(s)
Em algumas prticas de linguagem a relao do sujeito com
a(s) lngua(s) tal como se formou na histria posta mais diretamente em questo, tambm como objeto de discurso. Os campos
da pedagogia, alfabetizao, escrita, ensino de lngua estrangeira,
materna, literatura, assim como situaes de (i)migrao so algumas dessas prticas, nas quais vimos observando esta relao, e
de que fazem parte os materiais de anlise a que nos dedicamos,
constitudos de produes de linguagem oral e escrita, como
textos, escritos, leituras, aulas de alfabetizao, conversas entre
profissionais destas reas e entrevistas. Nestes materiais analisam-se a relao dos sujeitos com a(s) lngua(s) em atividades de
linguagem como negociaes, dilogos, debates, injuno a dizer,
bem como nos aparecimentos circunstanciados de determinados
mecanismos que indicam certos modos de identificao com a(s)
lngua(s). Alguns se manifestam atravs do riso, ao rir da lngua,
pela lngua; outros no gesto de cantar determinadas canes e
msicas em lnguas especficas, de imigrao ou estrangeiras; na
supervalorizao da lngua; na denegao da presena de dada
lngua, bem como na ultracorreo, no equvoco e em manifestaes de estranhamentos (FREUD, 1919) em relao s formas
da lngua.
As identificaes do sujeito quanto lngua e suas formas
materiais se produzem, portanto, em processos constitudos na
historicidade dessa relao. A histria predispe assim a relao
dos sujeitos com as lnguas que se lhe apresentam, enquanto objetos simblicos, polticos e artsticos. A relao sujeito/lngua(s)
atravessada por movimentos de (des)identificao em que se
processam semelhanas e diferenas entre formas lingusticas
e histricas, estranhamentos e reconhecimentos, aceitaes e
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Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

recusas, enfim, movimentos atravs dos quais vo se instalando,


de um modo e no de outro, as (des)identificaes entre sujeitos
particulares, sempre tomados em uma rede de eventos e relaes
histricas, e as formas especficas, atravessadas portanto por relaes diversas, tensas ou de deleite, admirao e culto (cultivo),
especialmente no interior do Estado Nacional Moderno.
Em trabalhos recentes na docncia e pesquisa junto a professores de lngua(s), vimos observando que no tecido discursivo
manifestam-se esses pontos de tenses, de estranhamento ou de
adeses em relao lngua, e entendemos essa manifestao
como sintoma de algo significativo em relao histria do sujeito
com a lngua, na formao de um sujeito apto significao algo
que retorna, indicando um material a ser ouvido, interpretado e
trabalhado sobre a relao do sujeito com a lngua(gem).
Atentos a essas manifestaes, passamos a anotar os modos
diversos pelos quais elas irrompem na materialidade discursiva,
indicando os pontos a serem trabalhados com os sujeitos especficos sobre o que os constitui nessa relao com a lngua.
Assim, para a presente pesquisa, a hiptese de trabalho que
se apresenta a de que esses processos de identificao na relao
sujeito/lngua(s) vm manifestar-se no tecido discursivo atravs de
modos e de mecanismos especficos pelos quais se expem as identificaes j constitudas com a lngua. Objetivamos circunscrever
os modos de relao e mecanismos discursivos desse processo a
fim de descrever/interpretar como funciona essa identificao.
Trabalhamos a ideia de que a prtica ou a interlocuo atual
joga um papel importante no aparecimento circunstanciado desses
mecanismos. Alguns desses modos e mecanismos pautam-se
na materialidade lingustico-discursiva, outros se manifestam
em modos discursivos diversos, outras materialidades e outras
ordens, tais como a ordem corporal, pelo riso e expresso facial.
Os processos de identificao em relao (s) lngua(s) so
constitutivos do sujeito de linguagem, participando da subjetivao no que diz respeito s lnguas, bem como relao que a se
estabelece dos sujeitos com a linguagem, configurada que por
interdies e injunes a uma lngua e no outra, a um modo de
dizer e no outro. Essas regionalizaes lingusticas que recortam
o dizvel foram observadas por M. Pcheux (1975), em um sentido
um pouco diverso, pela metfora de que no interior da mesma
lngua se falam lnguas diferentes, e que em seu texto remete
a diferentes formaes discursivas no dizer. Podemos retomar
essas imagens considerando com o autor que enunciar em uma
ou outra lngua ou forma material produz inscrio em uma ou
outra formao discursiva.
Nos fatos, essas separaes (regionalizaes) da lngua nem
ocorrem de maneira to distinta e linear. tambm em uma
teia de efeitos de sentidos e posies-sujeito que essas formas se
vinculam, se sobrepem e se (des)ligam. Importa assinalar que
Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

189

os efeitos de sentidos que resultam dessas relaes do sujeito com


as lnguas e suas formas diferentes (re)aparecem no tecido do
discurso, indicando a densidade dessas identificaes produzidas
na histria e que se reapresentam de algum modo nas atividades
de linguagem e na materialidade do discurso.
Esse reaparecimento se d, pois, de diferentes modos. Ora
essas identificaes so representadas pelo sujeito, como uma
presena/ausncia de outra lngua, ora aparecem de modo
constitutivo, na exterioridade dessa representao, tomadas
como evidncias da lngua, da linguagem, dos sentidos, de uma
corporeidade afetada pela significao.
No que se segue, apresentamos algumas situaes de linguagem e um esboo de anlises em que a identificao sujeito/
lngua, tal como est constituda no discurso, vem expor-se na
superfcie do dizer, manifestando-se de diversos modos.
Situaes e anlises
1. Clarice Lispector escreve em uma de suas crnicas a palavra outrem, fazendo-a acompanhada de todo um entorno que diz
respeito relao com a lngua, atravs desta palavra.
entregar-se a pensar uma grande emoo, e s se tem
coragem de pensar na frente de outrem quando a confiana
grande a ponto de no haver constrangimento em usar, se
necessrio, a palavra outrem. Alm do mais exige-se muito
de quem nos assiste pensar: que tenha um corao grande,
amor, carinho, e a experincia de tambm se ter dado ao pensar (C. Lispector, Brincar de pensar, in A descoberta do mundo.
Grifos nossos).

Sobre a forma material do portugus arcaico, onde ele


se mescla com o registro em latim (qual o limite entre essas
memrias das lnguas?), a escritora formula algo sobre a confiana
e o constrangimento de enunciar ou no um elemento como este
(outrem) na escrita. O sentido de constrangimento mencionado
remete ao tema do estranhamento em face das formas da escrita,
tal como manifesto por crianas em alfabetizao (SOUZA, 2010),
que retomaremos adiante. Nesta situao encontra-se portanto um
procedimento metaenunciativo (AUTHIER-REVUZ, 1998) sobre
a (forma da) lngua e seus efeitos.
2. A coordenadora de ps-graduao lato sensu de uma
Universidade, sujeito de quem se tem a imagem de experiente e
ativo nos campos acadmico, mdico e poltico, conversa engajadamente ao telefone, explicando ao interlocutor uma situao
um pouco complicada, e em dado momento se desculpa de um
modo peculiar, com a forma descurpa, com nfase na variao
consonantal pronunciada. Pelo tom engajado da conversa, embora
institucional, o pedido de desculpas possivelmente fosse considerado desnecessrio para os interlocutores, mas dadas as posies,
mesmo assim ele se realiza, parcialmente, como em um jogo em
190

Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

que se dissesse: voc e eu sabemos que no seria necessrio isso, mas


pela posio de que estou falando, o caso de dizer... Essa multiplicidade
de sentidos se materializa na substituio da forma desculpa (me
desculpa ou desculpa(e)-me) por outra forma que pode ser interpretada como alheia, pronunciada por uma voz annima.
Dito desta forma, nesse contexto, o enunciado produz um
efeito de ambiguidade e pluralidade entre realizar efetivamente o
gesto de se desculpar e indicar que ela sabe que naquela especfica
relao este gesto seria at certo ponto dispensvel. No o caso
de optar entre um ou outro efeito, pois discursivamente o que tem
valor de expertise nessa interlocuo est justamente na pluralidade
de efeitos com que se enuncia, e que se marca atravs da simulao
de uma forma lingustica que a princpio seria diferente da sua
prpria. Outras situaes de simulao analisadas assemelham-se
imitao de outro interlocutor, de outra posio discursiva.
3. Crianas em situaes de alfabetizao, tal como analisadas por Souza (2010), como antecipamos, expressam com
frequncia seus estranhamentos diante das diferentes formas da
lngua, as que j sabem e as que devem vir a conhecer na escrita.
Uma situao marcante dentre essas manifestaes ocorre quando
uma das crianas, diante da interveno corretora da professora
alfabetizadora, contra-argumenta: mas o meu pai fala assim. Souza
reflete sobre o modo como a criana explicita, sobre a lngua, a
observao de que a forma lingustica usada por ela (assim como
pelo pai, pela me, pela comunidade) e que constitui lngua em
sua memria discursiva no seja acolhida pela professora. Trata-se de uma situao em que a criana se depara com a diviso
tanto da lngua quanto da autoridade de quem institui para ela
a lngua. Sabe-se que, conforme a teorizao lacaniana, a figura
paterna representa a lei. Pela anlise de discurso, o pai representa
uma posio discursiva que funciona na base da imagem de autoridade. Nesta situao est-se diante de um ponto de irrupo
do modo como est constituda a relao da criana com a forma
da lngua, e a resistncia a desidentificar-se com essa forma.
4. C. M. da Silva (2012) explicita como os sujeitos procedentes
de diferentes processos de imigrao (espordica, esparsa, em
massa, do ps-guerra) tm as suas identificaes com as lnguas
materna e nacional afetadas de modos distintos. O pesquisador
observa:
para os imigrantes em massa, que conheceram [...] a interdio de sua lngua, no indiferente falar em portugus ou
em italiano, enquanto para os imigrantes esparsos e dos do
ps-guerra, que no conheceram essa interdio pontual, a
passagem de uma lngua a outra se faz sob o efeito de uma
naturalidade, como eles dizem. No h a marca de lngua
interditada em relao ao italiano como lngua materna,
tampouco a imagem da lngua portuguesa como ligada a um
funcionamento jurdico-poltico (SILVA, 2012, p. 56).
Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

191

Nessa situao, nota-se como os acontecimentos lingusticos


marcam o sujeito constituindo diferentemente a sua relao com
as lnguas, de modo a produzir em relao sua enunciao diferentes efeitos, como o de naturalidade, na evidncia da linguagem,
e ausncia de intervalos de silncios significativos, indicativos,
segundo a interpretao do pesquisador, de intervenes vivenciadas em relao lngua e sua histria, como fica ressaltado
nas entrevistas com os imigrantes do ps-guerra. Nesta situao
podemos destacar, das relaes de (des)identificao com as
lnguas, a irrupo do silncio, o efeito de naturalidade no dizer
e a presena de efeitos jurdico-polticos na enunciao de uma
lngua ou outra.
5. Consideremos ainda as inmeras situaes de riso que
seguem enunciados com formas lingusticas de dialetos de imigrantes em massa, que se defrontaram com a interdio oficial
da lngua materna. Junto ao riso ocorre a imitao dos jovens (falantes de portugus) em relao aos velhos (falantes de dialetos
ou com suas marcas acentuadas), numa ambiguidade entre uma
identificao carinhosa e a exposio da alteridade lingustica.
Consideramos que a manifestao do riso diante das formas
lingusticas constitui uma manifestao de (des)identificao de
outra ordem, uma manifestao corprea de pontos de tenso,
que no passa pelo trabalho da formulao do equvoco pela
simbolizao da diferena, como vimos formular-se na situao
acima analisada4.
6. Alunos do ensino mdio foram mobilizados para ler
crnicas de C. Lispector e em seguida escrever sobre sua leitura
(SILVA, 2012). Dentre esses escritos encontram-se sinais de uma
identificao constitutiva, na escrita de uma das alunas (Marina), com a leitura da literatura desta escritora, assim como uma
imitao de suas formas literrias: a pontuao, a construo
sinttica, a simulao de uma enunciao cotidiana, entre outros.
Apresentamos um fragmento de texto da aluna:

Desenvolvimentos
de anlises do riso, da
denegao, da ultracorreo e do canto como
modos do processo de
identificao em lngua
materna encontram-se
em Payer, 2003.

192

J ouvi falar, no me lembro quem falou e muito menos quem


a escreveu, mas ouvi! E era uma frase que dizia mais ou menos assim toda felicidade vem embrulhada num fino papel
de tristeza. E foi dessa frase que me lembrei lendo a crnica
Medo do desconhecido de Clarice Lispector. [...] E pensando
no que escreveria agora, lembrei-me de uma outra frase de
Clarice Lispector O que sinto no sempre o que sinto e sim
outra coisa. Porque esse no um texto, so palavras unidas
expressando um pensar. Isso texto? Sei l. Mas no quero
expressar o que sinto de um modo grosseiro, por isso escrevo
agora com o corao. Talvez o mesmo corao que Clarice, acho
que agora ela est em mim e isso me traz felicidade, a mesma
felicidade vaga e inexplicvel de que ela falava na crnica...
(SILVA, 2012, p.100-101).

O texto da aluna indica ainda a formulao de uma relao


de intertextualidade em sua relao com a leitura de outros textos
Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

da autora, bem como uma desidentificao, se no resistncia crtica, com o gnero textual da redao, tema insistente no ensino
mdio envolvido com a preparao para o vestibular.
Mencionamos acima algumas dentre as muitas e diversificadas situaes de linguagem reunidas no corpus da pesquisa, a
fim de indicar como se expem os modos diversos (constitutivos,
representados ou de outra ordem, como a corporal) dos mecanismos discursivos que manifestam na materialidade do discurso
o funcionamento de um processo de identificao do sujeito
em relao (s) lngua(s) e formas lingusticas presentes em sua
histria e nas prticas discursivas atuais. Podemos sistematizar
estes e outros mecanismos, j estudados em outros momentos,
em um esquema como o que segue.
1. Procedimentos meta-discursivos sobre lngua: comentrios, mecanismos meta-enunciativos.
2. Modos no-formulados: equvocos, ironia, lapso, estranhamento, autocensura.
3. Relao no representada com a lngua: denegao, ultracorreo, imitao, simulao.
4. Irrupo de ordem corporal: riso, expresso facial, gesto.
5. Formulao representada: explicitao de pontos de
identificao e de (des)identificao com a lngua.
No vamos aqui, pelo espao-tempo deste texto, descrever
todos os mecanismos mencionados no esquema acima, que foram
e esto sendo objeto de trabalho em outras partes da pesquisa.
Apenas gostaramos de assinalar um modo de organizao destas relaes, enquanto processos (de identificao), modos (representados ou no, formulados ou no, irrompendo em ordens e
materialidades significantes diferentes), e mecanismos pelos quais
se manifestam na materialidade discursiva essas (des)identificaes (meta-enunciao, ironia, imitao, etc.). Esta organizao,
ao nosso ver, d conta de indicar a especificao conceitual da
noo de identificao, como dissemos no incio, ao abrir para
uma direo que a considera, no seio do discurso, na relao do
sujeito com a(s) lngua(s).
Dentre esses modos e mecanismos, gostaramos de ressaltar
um deles, que ao nosso ver tem um valor crucial para a prtica de
ensino de lngua. Trata-se, no domnio da representao, da formulao desses processos. Consideramos importante que os sujeitos
de linguagem possam alcanar essa capacidade de formulao, de
modo a poder colocar em palavras, dar linguagem, elaborar esses
pontos de (des)identificao que constituem a sua relao com as
formas materiais, com os sentidos, como gestos reconhecidos e
no denegados, como diria Michel Pcheux (1982).
A direo de trabalho em que se est investindo desse
modo de que esses pontos tensos da histria dos sujeitos com
a(s) lngua(s) possam ser trabalhados de modo a se tornarem
saberes para o/do sujeito sobre si mesmo e sobre as lnguas. Em
Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

193

uma histria cheia de multiplicidade silenciada como a nossa,


h indcios de todo um material de memria das lnguas (seus
sentidos e seus sujeitos) funcionando de modo subterrneo, no
reconhecido e pouco institucionalizado. O predomnio entre ns
do formalismo e do positivismo em termos de histria das ideias
lingusticas dificulta uma representao mais condizente com os
sujeitos simblicos realmente presentes em nossa histria social.
Alm disso, notam-se marcas impressas nos sujeitos em prticas
escolares repressoras sobre a lngua, que incidem na sua relao
com a linguagem, levando a uma reduo dessa relao, na escola,
a uma relao com a forma, em detrimento dos efeitos de sentido.
H uma potencialidade no material simblico que atua nos
subterrneos, em um e em outro caso, demandando olhar, escuta,
ateno e um trabalho qualificado, enfim, sobre as marcas dessas
relaes. Esse trabalho pode levar esse material a deixar de atuar
no obscuro dos sentidos e vir a tomar lugar na superfcie do dizer,
em formulaes expressas e representaes que dizem a prpria
verdade de sujeito do discurso e do inconsciente, como dizia
Serrani-Infante (1998).
Num grau mximo desse trabalho qualificado sobre a relao sujeito/lngua, esses pontos de (des)identificao podem vir
a ser exercidos politicamente, e tambm vividos poeticamente,
maneira de C. Lispector, que soube explorar to bem as suas
prprias (des)identificaes em relao lngua, aos sentidos, ao
mundo evidente.
Concluindo
Procuramos circunscrever e precisar o funcionamento
discursivo indicado por pontos de irrupo, na materialidade
discursiva, da identificao sujeito/lngua(s). Para as prticas
profissionais com a lngua resta avaliar sua operacionalidade
analtica, a fim de compreender como est se dando para os
sujeitos essa (des)identificao, e como ela pode ser trabalhada
para ganhar terreno sobre o no sabido e o no reconhecido em
relao lngua. Importa aqui pensar esses processos no ensino:
na leitura, na escrita, na elaborao, tanto dos sentidos e do texto
quanto do sujeito de linguagem.
Entender os processos, os modos e os mecanismos dessa
identificao sujeito/lngua pode contribuir para compreender
as vicissitudes por que passam os sujeitos no processo de subjetivao, como diz Celada (Payer e Celada, 2011) em sua inscrio
na lngua. E isso, sobretudo quando outros processos j se instalaram tambm na relao entre os sujeitos e as lnguas atravs da
histria. Deste modo se compreende melhor como a lngua pode
ser posta, no ensino, como objeto no s de conhecimento, mas
tambm de relao e de identificao.

194

Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013

Abstract

This article presents the results of a research that


has as object of investigation the identification
process that involves the connection between
the subject and the language(s), its manners of
constitution and its appearance mechanisms in
the discourse. Above all, situations on the practice
of learning-teaching of the mother tongue are
observed. We located and described different methods and specific mechanisms through which the
connection between the subject and the material
form of the language formed in history function
discursively, currently, in a constitutional level,
and are marked on the languages materiality.
The goal is to precise the functioning of these
identifications to contribute with the work about
language in the practice of language teaching.
Keywords: identification; subject; learning-teaching; mother tongue; discourse.

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Identificao, memria e figuras


identitrias: a tenso entre
a cristalizao e o deslocamento
de lugares sociais

Evandra Grigoletto (UFPE)


Fabiele Stockmans De Nardi(IFPE)

Resumo

A proposta deste artigo discutir a noo de


figuras identitrias, observando como a memria
intervm no processo de produo de sentidos,
promovendo a cristalizao e/ou o deslocamento
de determinados lugares sociais. Essa noo se
apoia no conceito de figura, que tomamos aqui
enquanto cristalizao, no tempo, de uma imagem
que est colada representao de um lugar social.
A figura aparece como forma por meio da qual
possvel representar esse lugar, podendo sofrer
deslocamentos ao ser discursivizada em diferentes
pocas. Trata-se da forma material de um discurso
fundador (ORLANDI, 2003) que marca o imaginrio que se constri sobre um grupo social. Ao
ocuparmo-nos das figuras identitrias, traamos
como objetivos centrais deste artigo: 1) produzir
uma teorizao acerca dessa noo no campo da
AD, a partir da relao entre os conceitos de figura, memria e identificao; 2) explorar a sua
produtividade analtica, a partir das figuras do
cangaceiro e do compadrito.
Palavras-chave: memria; figuras identitrias;
identificao.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

Palavras iniciais
Este trabalho surge de uma inquietao acerca do funcionamento dos discursos que se produzem em torno de determinados
lugares sociais, cuja presena-ausncia continua ecoando ao longo
do tempo seja em narrativas histrias ou ficcionais, seja em discursos na internet , ora como modo de designar a si mesmo, ora
como forma de (des)identificar-se ao outro. Apesar de poderem
apresentar funcionamentos diversos, esses lugares tm em comum
o fato de participarem da construo identitria de grupos sociais.
Observando, ento, o funcionamento de alguns discursos acerca
de personagens como o cangaceiro e o compadrito, chegamos
noo de figuras identitrias (DE NARDI; GRIGOLETTO, 2012).
Entendemos que a figura representa a cristalizao de elementos
que caracterizam um lugar social, o qual passa a ser nuclear na
construo identitria de um grupo, ainda que haja incessantes
desdobramentos nos processos de (des)identificao dos sujeitos
com esse lugar.
Partindo dessa reflexo, surgem alguns questionamentos
que orientaro o percurso que realizaremos neste artigo. O que
faz com que essas personagens se colem a diferentes pocas e
discursos, fundando determinados lugares sociais? Qual o papel
das figuras nas construes identitrias e qual o funcionamento da
memria nesse processo? O que caracteriza o funcionamento de
figuras como o cangaceiro e o compadrito nos discursos em anlise?
Para refletir sobre essas questes, utilizaremos o referencial
terico da Anlise do Discurso de linha pecheuxtiana, especialmente aqueles trabalhos que se dedicam a pensar as relaes entre
a memria e os processos de identificao. Inicialmente, vamos
nos dedicar a discutir a noo de figuras identitrias para, em
seguida, trabalharmos a sua relao com a noo de memria. Por
fim, apresentaremos algumas anlises de discursos produzidos
em torno das figuras do cangaceiro e do compadrito.
Figuras identitrias: especulaes e desdobramentos
O tratamento das figuras identitrias e de seu lugar nos
processos identificatrios exige que pensemos, inicialmente, no
que vamos entender, neste trabalho, como lugar social. Ao situarmo-nos no campo da Anlise do Discurso, somos levados a
observar as relaes entre os diferentes espaos que so colocados
em jogo nos processos discursivos. Embora no se trabalhe na
AD com o sujeito emprico, tampouco com uma ciso entre os
espaos emprico e discursivo, preciso levar em considerao as
determinaes scio-histrico-ideolgicas s quais o sujeito est
exposto ao inscrever-se no discurso. Conforme reflexo feita por
Grigoletto (2008, p. 53), entendemos o lugar social como ponto
de ancoragem para a constituio da prtica discursiva. Assim,
os diferentes lugares sociais que todos ns podemos ocupar, en198

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

Um soldado francs
no recua, significa,
porta nto, se voc
um verdadeiro soldado francs, o que, de
fato, voc , ento voc
no pode/deve recuar.
(PCHEUX, 1997, p. 159)

quanto sujeitos empricos, ao mesmo tempo determinam e so


determinados pelas prticas discursivas. O sujeito sempre fala
de um determinado lugar social, o qual afetado por diferentes
relaes de poder, e isso constitutivo do seu discurso. Ento,
pela prtica discursiva que se estabiliza um determinado lugar
social/emprico. (GRIGOLETTO, 2008, p. 54). A noo de figura,
tal como estamos entendendo aqui, funciona, no interior dessas
prticas, contribuindo para a cristalizao e/ou deslocamento de
determinados lugares sociais, representativos de grupos especficos que fazem parte da histria de um povo: o cangaceiro e o
compadrito. Embora funcionem de forma diversa, essas so figuras
emblemticas nos discursos sobre a constituio identitria do
nordestino e do porteo. Pcheux (1975) traz o exemplo do soldado francs1, mostrando como a norma identificadora determina os
lugares sociais de cada sujeito, sob o efeito do ideolgico. Portanto,
os lugares sociais ocupados pelos sujeitos em uma formao social
j so moldados em funo de condies histrico-ideolgicas
especficas. Assim, ao dizer, inscrever-se num determinado discurso, o sujeito carrega traos desse lugar que ocupa socialmente.
No entanto, esses lugares, embora mais estveis quando se situam
no espao emprico, podem sofrer deslocamentos/atualizaes
ao serem discursivizados. O que nos interessa aqui justamente
observar como esses deslocamentos so operados em discursos
atuais que tematizam as figuras do cangaceiro e do compadrito.
Ao propormos a noo de figuras identitrias, pensamos
(DE NARDI; GRIGOLETTO, 2012) em um conceito que nos permitisse analisar os processos discursivos mediante os quais se
produzem, em determinados grupos sociais, identidades locais
que se personificam, funcionando como lugares historicamente
constitudos cujos traos vo deixando marcas na constituio
identitria do sujeito. Portanto, tratar do funcionamento dessas
figuras exige que pensemos na prpria noo de identidade e sua
compreenso dentro do quadro terico do AD.
Compreender a identidade como uma construo marcada
pela historicidade o que buscamos neste trabalho, por isso, ao
pensar as identidades nacionais, voltamo-nos para Hall (2006),
que nos mostra ser a sua produo o resultado de um processo
de enfrentamento com o outro, seja para neg-lo, seja para aceitar
a heterogeneidade e o hibridismo como elementos dessa identidade que se institui. Para o autor, importa lembrar, no entanto,
que por trs de todo o desejo de unidade h sempre o risco de
se suprimir tanto as diferenas culturais, quanto a historicidade
inscrita em todo processo de construo de identidades. Assim,
ainda que no vivamos mais o tempo das identidades nacionais, tais reflexes nos interessam porque todos os processos de
globalizao podem levar a um apagamento do local em nome
da criao de uma universalidade. A reao a esse apagamento
pode ser, contraditoriamente, o retorno ao local, o que instaura a

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

199

necessidade, segundo o autor, de considerarmos a tenso entre o


global e o local, observando como ela est se articulando.
A atualizao do que temos chamado de figuras identitrias
faz com que nos inscrevamos justamente nesse espao de tenso
para observar se, em alguma medida, essas figuras ainda podem
ser consideradas espaos de identificao dos/para os sujeitos
que fazem parte dos grupos sociais de que elas so representativas. Isso, no entanto, no pode ser feito antes de observarmos
que a noo de identidade, quando deslocada para o campo da
AD, leva-nos a Pcheux (1997, p. 155) e sua considerao de que a
evidncia da identidade oculta que esta resulta de uma identificao-interpelao do sujeito, cuja origem estranha , contudo,
estranhamente familiar. Tal evidncia produz o ocultamento da
ciso, da movncia inerente aos processos discursivos por meio
dos quais a identidade aparece como se fosse UNA. O sujeito,
ao ignorar a sua condio de assujeitado, constitui-se enquanto
fonte e origem do seu dizer e, no repetir incessante dessa suposta
unidade, fabrica-se a cristalizao de UM sentido, de UMA identidade, de UM lugar social.
Capturar A identidade est, para a AD, na ordem do impossvel, e por isso que, ao questionar essa evidncia, passa-se
a trabalhar com os processos de identificao, procurando compreender momentos de identificao2 por que passa o sujeito,
imerso na disperso. Para o sujeito da AD, que fruto de mltiplas
identificaes imaginrias e/ou simblicas com traos do outro
que, como fios que se tecem e se entrecruzam para formar outros
fios, vo se entrelaando e construindo a rede complexa e hbrida
do inconsciente e, portanto, da subjetividade. (CORACINI, 2003,
p. 203), no h nunca uma identidade que esteja pronta e a qual
ele possa se acomodar definitivamente: falamos de um sujeito
do/no discurso, atravessado pela ideologia e pelo inconsciente,
rodeado por espaos de identificao com que se filia (ou no) e a
partir dos quais constri um lugar de dizer. Trata-se de um sujeito
imerso em um processo constante de movimentos de (des)identificao em sua relao com o simblico, movimentos ancorados
no imaginrio que se constri sobre determinados lugares sociais,
os quais abrigam, em sua discursividade, dizeres e sentidos que
ecoam/ressoam em diferentes momentos scio-histricos.
Entendemos que justamente a anlise dessas discursividades que nos levar aos indcios de como se constituem e trabalham as figuras identitrias no processo de (re)construo de
identidades locais e/ou regionais. Ainda, para pensar o conceito
de figura, podemos olhar para Pcheux (1997, p. 154) quando, ao
referir-se noo de interpelao ideolgica, ele recorre a esse
termo. A figura aparece em Pcheux pela referncia que ele faz
reflexo de Althusser sobre o processo de interpelao, a fim de
mostrar que a figura da interpelao como uma ilustrao, um
200

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

O que tomamos como


momentos de identificao aqui est relacionado ao que Pcheux
(1975) teorizou sobre
as modalidades de tomada de posio do sujeito. Essas modalidades resultam, segundo
o autor, da relao de
desdobramento entre o
sujeito da enunciao
e o sujeito universal,
podendo ocorrer em trs
diferentes movimentos
do sujeito. Na primeira
modalidade, que caracteriza o discurso do
bom sujeito, h uma
superposio, uma identificao plena entre o
sujeito da enunciao e
o sujeito universal, ou
a forma-sujeito. Na segunda, que caracteriza
o discurso do mau sujeito, h deslocamentos,
de modo que o sujeito da
enunciao se contra-identifica com o sujeito
universal. Na terceira
modalidade, h uma
desidentificao entre
o sujeito da enunciao
e o sujeito universal, de
modo a produzir uma
ruptura com os saberes/
sentidos daquele FD em
que ele enunciava, passando a enunciar numa
nova FD (PCHEUX,
1997, p. 215-217)

exemplo, ao mesmo tempo reconhecvel e abstrato o suficiente


para dar origem ao conhecimento.
o carter de ilustrao tratado por Althusser e Pcheux
que entendemos presente nas figuras identitrias, produzindo,
para o sujeito, a evidncia do estar nesse lugar social que uma
determinada figura representa. Assim, a figura aparece enquanto
forma por meio da qual possvel representar, ilustrar esse lugar,
que sofre, no entanto, deslocamentos ao aparecer em discursos
de diferentes pocas. Ela seria, portanto, a forma material, matriz
identitria de um discurso fundador que marca o imaginrio que
se constri sobre um grupo social. Conforme Orlandi (2003, p.
7), em relao histria, os discursos fundadores so discursos
que funcionam como referncia bsica no imaginrio constitutivo
desse pas, sendo tarefa do analista observar como que eles se
estabilizam como referncia na construo da memria nacional.
A figura personifica uma identidade local, constitui-se num
lugar marcante, residual, em que essa construo identitria se
apoia. As figuras no tm necessariamente uma origem nica, ou
so frutos de um mesmo processo de aparecimento/criao, mas
compartilham o fato de terem se consolidado em determinados
momentos histricos, passando a ser deles representativas, criando lugares de memria que tendem a se cristalizar. Em trabalho
anterior (DE NARDI; GRIGOLETTO, 2012), recorremos a Pcheux
(2011, p. 158) para afirmarmos que, ainda que tais figuras no
mais existam materialmente, a referncia discursiva delas j
construda em formaes discursivas (tcnicas, morais, polticas...)
que combinam seus efeitos em efeitos de interdiscurso. A produo discursiva desses objetos circula, portanto, entre diferentes
regies discursivas, das quais nenhuma pode ser considerada
originria.
A figura o resultado, assim, de uma srie de processos de
regularizao por meio dos quais se estabelece uma memria,
que, segundo Pcheux (1999), caracterizada por um jogo de
foras entre regularizao e desregulao; ou seja, a recorrncia
a algo pode caracterizar um movimento em que dizer o mesmo
dar espao ao jogo da metfora. Uma espcie de repetio
vertical, em que a prpria memria esburaca-se, perfura-se antes
de desdobrar-se em parfrase. (Idem, p. 53)
pelo vis da memria, ento, que sentidos, dizeres,
imagens, etc. dessas figuras continuam ressoando em discursos
contemporneos, produzindo efeitos nos dizeres dos/sobre os
sujeitos que se identificam ou so identificados com seu espao
de origem. No so as figuras, portanto, que permanecem, mas
suas reverberaes, que podem indicar um determinado comportamento, um estilo de vida, um tipo de organizao social, uma
maneira de vestir, um gesto em relao vida. Longe de serem
fixas, no entanto, essas marcas deslizam, podem levar transfigurao (ORLANDI, 2003, p. 7).

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

201

A figura identitria funciona, assim, como uma espcie de


resduo resultante dos processos de cristalizao de identidades
locais cujos traos ressoam, pelo vis da memria, em discursos
de diferentes pocas, produzindo uma matriz de sentido por meio
da qual possvel representar esse lugar.
O funcionamento da memria e sua relao
com as figuras identitrias
Nossa percepo do passado a apropriao veemente daquilo que
sabemos no mais nos pertencer (NORA, 1993, p. 20)

3
Para falar sobre lugares de memria, Nora
(1993) faz uma distino
entre lugares e meios
de memria, afirmando
que a existncia dos lugares s possvel pela
desapario dos meios,
determinada pela acelerao de nosso tempo
mundializao, democratizao, etc. em
que no h mais uma
passagem regular do
passado para o futuro. J
no vivemos a memria,
e por isso temos necessidade de consagrar-lhe
lugares onde ela possa
se manter.

202

Trabalhar com a noo de figuras identitrias levou-nos a


pensar sobre a memria e o modo como ela intervm no processo de produo de sentidos, promovendo a cristalizao e/ou o
deslocamento de determinados lugares sociais, j que os processos
identitrios so marcados pela historicidade, remetendo-nos ao
trabalho da memria discursiva. Pelo vis da memria, pode se
marcar tanto o apagamento quanto a retomada dessa historicidade, a qual tende a ser suprimida pelo desejo de unidade que
atravessa o sujeito. Trabalhar com os processos de identificao
situar-se, portanto, num espao de tenso entre cristalizao
e deslocamento, que , justamente, no nosso entendimento,
conforme afirmamos no item anterior, o espao em que se situam
as figuras identitrias.
Pierre Nora (1993, p. 7), ao trabalhar com a relao entre
memria e histria, prope que pensemos sobre os lugares de
memria e a curiosidade recente sobre eles. Essa curiosidade,
para o autor, reside no fato de estarmos vivendo um momento de
enfrentamento entre a conscincia da ruptura com o passado,
e uma memria que, embora esfacelada, ainda suficiente para
que se possa colocar o problema de sua encarnao. Como ele nos
indica na epgrafe acima, apropriamo-nos daquilo que do passado
no mais nos pertence, no mais existe enquanto concretude, mas
que permanece ressoando como sinal de reconhecimento e de
pertencimento de grupo numa sociedade que s tende a reconhecer indivduos iguais e idnticos (NORA, 1993, p. 13). O funcionamento dos lugares de memria3, tal como proposto por Nora,
parte da considerao de que temos a necessidade de criar esses
lugares porque j no mais habitamos a memria, ou seja, aquilo
que insistimos em guardar nesses lugares no aparece mais em
nossos rituais cotidianos, mas ainda diz sobre o passado que nos
habita. Se a memria deixa de existir, criamos suportes exteriores
para ela, os quais atendem, de certa forma, nossa necessidade
de lembrar. A passagem da memria para a histria obrigou
cada grupo a redefinir sua identidade pela revitalizao de sua
prpria histria. O dever de memria faz cada um historiador de
si mesmo. (NORA, 1993, p. 17).
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O autor, quando tematiza o conflito entre memria e histria,


coloca em causa distintos modos de reatualizao do passado. Para
a AD, histria e memria no se opem, mas se complementam,
se (con)fundem, j que a histria constitutiva do discurso. Como
mencionamos no incio deste item, interessa AD trabalhar com
a historicidade e no com histria do ponto de vista cronolgico,
uma vez que importa observar no a linearidade da histria, mas
o modo como ela se inscreve s vezes em pedaos, esfacelada ,
nos processos discursivos. Ao falar sobre a historicidade, Orlandi
(2004) refora o fato de que o conceito aparece na AD como um
modo de reafirmar a relao constitutiva entre linguagem e exterioridade. para falar sobre a exterioridade como algo encarnado
no discurso que pensamos a historicidade, ento, conforme a autora, como aquilo que remete ao modo de um discurso produzir
sentidos.
Com a AD e isto que estamos chamando de historicidade a
relao passa a ser entendida como constitutiva. Desse modo,
se se pode pensar em uma temporalidade, essa uma temporalidade interna, ou melhor, uma relao com a exterioridade
tal como ela se inscreve no prprio texto e no como algo l
fora, refletido nele. No se parte da histria para o texto
avatar da anlise de contedo , se parte do texto enquanto
materialidade histrica. A temporalidade (na relao sujeito/
sentido) a temporalidade do texto. (ORLANDI, 2004, p. 55)

Ento, pelo vis da historicidade, o que estamos chamando


de figuras identitrias o resultado de processos discursivos por
meio dos quais se tenta reter, de um passado, aquilo que, embora
no seja mais vivido, parte de uma construo identitria. Ao
serem atualizadas, as figuras marcam, no discurso, o retorno a
um lugar de memria no qual o sujeito desse discurso encontra
um espao de (des)identificao: se por um lado pode, a figura,
representar a marca de pertencimento a um grupo e sua histria,
pode, por outro, configurar-se como um espao de recusa, um
desconhecimento do passado como possibilidade de identificao
com o que o sujeito entende como sendo a sua identidade. Nesse
sentido, a figura designa o outro, o estranho, aquele que no se
(ou no se quer ser). Toda figura nasce, contraditoriamente, de
seu desaparecimento, porque pertencia a um tempo-espao que
se transmutou. Mas nesse tempo em que vivemos, das identidades
rarefeitas, da mundializao, do desaparecimento do sentido de
nao, das foras globalizantes de que fala Hall (2006), parece
que o efeito-contrrio da dissoluo das fronteiras identitrias
justamente a necessidade de recuperar a identidade de grupo,
ou seja, construir lugares de memria e atualiz-los. preciso
lembrar (ou fazer lembrar).
Para a AD, a lembrana no nunca para o sujeito a recuperao plena daquilo que se consagrou ao esquecimento. A
natureza cindida do sujeito e lacunar dos processos por meio dos
Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

203

quais se constitui, implicam a necessidade de pensar a lembrana


como um retorno da memria igualmente lacunar ao dizer do
sujeito, e no o ato solitrio de rememorar. Falamos, portanto, da
memria discursiva, termo que, segundo Courtine (2009, p. 105)
distinto de toda memorizao psicolgica, e diz respeito existncia histrica do enunciado no interior de prticas discursivas
regradas por aparelhos ideolgicos (Idem, p.105-106). Quando
tratamos da memria em AD, estamos remetendo a esses lugares
de dizer em que os j-ditos se assentam esperando o momento de
retornar pelo discurso (DE NARDI, 2003, p. 79). So resqucios de
uma histria que se reatualizam no discurso por meio da relao
imaginria que com ela os sujeitos estabelecem, no importando a
natureza dessa histria, se real ou fictcia. Formam-se, nos termos
de Courtine (1999, p. 18), domnios de memria: a exterioridade do
enuncivel para o sujeito enunciador da formao de enunciados
pr-construdos, de que sua enunciao apropria-se.
Mas nem tudo se reatualiza. Todo trabalho da memria
discursiva implica um efeito de esquecimento: o que se atualiza
apenas aquilo que possvel dentro do domnio da formao discursiva na qual o sujeito se inscreve. Toda lembrana traz consigo
o esquecimento de algo, aquilo que no pode retornar ou, no caso
das figuras, o que sobre elas o sujeito recusa como possibilidade
de lembrana. Para Nora (1993, p. 12), os lugares de memria so,
antes de tudo, restos. H, portanto, nos processos discursivos,
funcionamentos que regulam que restos podem voltar cena e
quais devem permanecer nas sombras. Para Indursky (2011, p.
87), se determinados sentidos precisam ser esquecidos, significa
que eles desaparecem do mbito de uma FD. Tal funcionamento,
para a autora, nos permite pensar na distino entre a memria
discursiva e o interdiscurso, que, igualmente,
dizem respeito memria social, mas no se confundem. A
memria discursiva regionalizada, circunscrita ao que pode
ser dito em uma FD e, por essa razo, esburacada, lacunar. J
o interdiscurso abarca a memria discursiva referente ao complexo
de todas as FD. Ou seja, a memria que o interdiscurso compreende uma memria ampla, totalizante e, por conseguinte,
saturada. (INDURSKY, 2011, p. 87-88).

Por isso dizermos que no so as figuras propriamente


que permanecem, mas suas reverberaes, que se inscrevem no
discurso produzindo espaos de deriva que marcam o processo
de identificao do sujeito com o lugar social de que ela marca.
Ou seja, se as figuras so espaos de identificao para o sujeito
e sua relao com elas se d por um processo de transferncia,
ou seja, pela existncia de uma relao abrindo a possibilidade
de interpretar (PECHUX, 1983, p. 53), porque h um espao
de interpretao que d lugar ao movimento de retomada dessas
figuras em diferentes espaos-tempos discursivos, colocando-nos
204

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

a questo de como se comportam, ento, nos universos dos quais


so parte. E o funcionamento desses processos de transferncia
que nos ajuda a compreender sua permanncia (ou no) como
lugares de identificao (DE NARDI; GRIGOLETTO, 2012).
As figuras do cangaceiro e do compadrito:
algumas anlises4

A discusso terica
que ora empreendemos
bem como as anlises
ap r e s e nt ad a s fora m
discutidas, preliminarmente, no III Simpsio Nacional Discurso,
Identidade e Sociedade, do qual resultou a
publicao a qual fizemos meno em vrios
momentos do artigo, a
saber, DE NARDI; GRIGOLETTO, 2012.
5
http://www.osultimoscangaceiros.com.
br/blog/
6
Pcheux, ao analisar
a questo da memria e
da repetio, comenta:
haveria, sob a repetio, a formao de um
efeito de srie pelo qual
uma regularizao se
iniciaria, e seria nessa
prpria regularizao
que residiriam os implcitos, sob a forma de remisses, de retomadas
e de efeitos de parfrase
(que podem a meu ver
conduzir questo da
construo dos esteretipos). (PCHEUX,
1999, p. 52)
4

A fim de podermos observar a produtividade analtica da


noo de figuras identitrias, temos trabalhado com as figuras
do cangaceiro e do compadrito, os quais funcionam como referncia para o imaginrio que se constri sobre discursos regionais,
fazendo parte da constituio identitria do sujeito nordestino,
no primeiro caso, e cristalizando um sentido sobre o ser porteo,
no segundo. Elegemo-los, portanto, considerando que ambos,
embora diferentes, podem ser entendidos como personagens
que cristalizam identidades locais, uma vez que se consolidaram
em momentos histricos determinados, passando a ser deles
representativas. So, assim, figuras em torno das quais se foram
criando lugares de memria com tendncia cristalizao. Como
dissemos na primeira parte desse trabalho, no se coloca em causa
a existncia material dessas figuras, mas a referncia discursiva
a elas, que, como efeito do interdiscurso, remetem produo de
um objeto material.
Isso o que podemos observar, por exemplo, com a figura
do cangaceiro, que aparece em discursividades atuais, a exemplo
daquela presente no blog Os ltimos cangaceiros5, designao
utilizada por um moto clube de Pernambuco. Na pgina inicial do
blog, conforme podemos observar na tela abaixo, fotos antigas de
Lampio e seu bando se sobrepem s imagens dos integrantes
do moto clube. A alternncia entre as fotos atuais e os registros
dos cangaceiros produz um interessante efeito em que presente
e passado se entrecruzam, fazendo trabalhar efeitos da memria
no discurso. No centro das fotografias, a marca da atualidade: a
nica imagem fixa a do bando de motoqueiros pousando em
frente sua bandeira. Nela, observamos determinados elementos
como o chapu e as armas utilizadas pelos cangaceiros que
nesse espao representam aquilo que da figura do cangaceiro
permanece como cristalizao6.
A reproduo desses objetos funciona aqui como um elemento de identificao com o cangao; trata-se de vestgios desse
outro tempo-espao que, ressignificados, fazem trabalhar a relao
entre memria e atualidade. Outro elemento interessante a ser
observado a presena do mandacaru que contorna o escudo.
Essa planta, smbolo do serto nordestino, est presente, ainda,
na fotografia que aparece de fundo, reconstruindo uma imagem
comum nas representaes do nordeste e sua gente.

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

205

Fig. 1 pgina inicial do blog Os ltimos cangaceiros

Esses so alguns dos elementos que caracterizam o movimento de atualizao do que anteriormente chamamos de marcas
identitrias, pelas quais o sujeito se identifica com a figura do
cangaceiro. Ainda que hoje seja apenas uma personagem histrica,
essa figura inspira, pela utilizao de seus emblemas, um sentimento de pertencimento a esse lugar, permitindo aos sujeitos dizerem-se atravs da recuperao de fragmentos de uma memria,
regional e atemporal. Atemporal porque esse dizer funciona como
se estivesse unindo pontas com o passado, ao mesmo tempo em
que permanece reverberando sentidos no presente, rememorando
elementos que desse passado ainda significam para a sua forma
de se organizar enquanto grupo, enquanto bando. Smbolo da
insurgncia7, o cangao parece retornar, para esse grupo, como
marca de resistncia, uma demonstrao da fidelidade a um estilo
de vida que tende a ser apagado. Sobre isso interessante observar
o que se diz, no blog, em Quero ser um Cangaceiro:

Sobre essa questo,


recomenda-se o vdeo
Conhea a histria do
cangao e as duas faces
de lampio, que esto
entre os links que, no
blog, remetem histria
daqueles que lhe do
nome: http://www.osultimoscangaceiros.com.
br/videos/ ou http://
w w w.yo ut u b e.c o m/
watch?feature=player_
embedded &v=HTK yKj
dwDGA#!.

206

SD1: Motociclista no aquela pessoa que tem uma moto


para apreciar a paisagem s nos finais de semana. Mas sim
aquele cara que tem moto como uma extenso do seu corpo e
principalmente como um estilo de vida (em seu sentido literal).
Quando eu falo de estilo de vida, o fato de voc comer, beber,
viver, respeitar, amar, respirar a moto e seus irmos. Por que
tu achas que inmeros Moto Clubes falam que o motociclista verdadeiro quase no se v mais? Porque os que vivem e
pertencem a esse estilo de vida, so poucos. Quer ser um de
ns entre em contato e deixe sua mensagem ser um prazer
conversar com voc! (http://www.osultimoscangaceiros.com.
br/ser-cangaceiro/)

O que se verifica, na sequncia acima, realmente a atualizao dessa designao Cangaceiro, que, utilizada pelos motociclistas para autodesignarem-se, passa a representar um outro
Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

espao, mantendo, no entanto, traos que unem esses homens de


tempos distantes. Rebeldia e fidelidade aos seus companheiros
parecem ser elementos comuns; e pelo nome e pela recuperao
de elementos materiais que caracterizavam essa vida insurgente
e, ao mesmo tempo, rica e fascinante do cangao que o elo entre
os tempos se faz. Ser motociclista, no dizer desse sujeito, tambm dizer no aos valores que lhe so impostos e construir uma
fraternidade com aqueles que aceitam o cdigo de conduta que
lhe ser imposto como condio para esse pertencimento.
Conforme Postal (2012), a identidade est relacionada tanto
com a demonstrao de quem o sujeito quer ser, quanto com a
bagagem de narrativas que o constituem e que podem operar na
figurao efetiva de seu dizer-se. , entendemos, nesse conjunto
de dizeres que formam as narrativas sobre o cangaceiro que o sujeito do discurso em anlise vai buscar o sentido de ser cangaceiro,
que implica um modo de organizar-se, a conservao de um ideal
comum embora esse ideal esteja completamente ressignificado ,
a fidelidade ao seu modo de vida, o respeito s regras do bando:
Dentro de nossos bandos, vale nosso CDIGO INTERNO. H
um retorno, portanto, a uma memria que se ressignifica, provocando deslizamentos em torno desse sentido de ser cangaceiro.
Mas, como mencionamos ao citar Indursky (2011), essa memria
no vem inteira, ela no rediz O cangaceiro, em sua existncia
histrico-material, mas o transforma em metfora desse sujeito
que se diz a partir de elementos que atualiza de uma memria
to prenhe de contradies. Sem a pretenso de nos aprofundarmos nessa questo, vale salientar que, em torno dessa figura do
cangaceiro e da instituio do cangao, circulam sentimentos
bastante contraditrios, de repulsa e fascnio, medo e admirao,
que talvez possam ser explicados a partir do papel mesmo que
teve um de seus maiores expoentes, Lampio, ao mesmo tempo
bandido e justiceiro.
Tais questes podem ser compreendidas pela impossibilidade de pensarmos a memria distanciada de suas condies
de produo e atualizao. Ao falar sobre memria discursiva,
Pcheux (1999, 52) afirma que ela seria aquilo que, face a um texto
que surge como acontecimento a ler, vem restabelecer os implcitos (...) de que sua leitura necessita: a condio do legvel em
relao ao prprio legvel. Ao citar Pierre Achard, o autor analisa
os processos de regularizao por meio dos quais se estabelece
essa memria, observando, no entanto, que ela caracterizada
por um jogo de foras entre regularizao e desregulao; ou
seja, a recorrncia de algo pode caracterizar um movimento em
que dizer o mesmo dar espao ao jogo da metfora. Uma
espcie de repetio vertical, em que a prpria memria esburaca-se, perfura-se antes de desdobrar-se em parfrase. (Idem, p.
53) H sempre o outro interno em toda memria, diz Pcheux
(1999, p. 56).
Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

207

O que chamamos de figuras identitrias seriam, portanto,


esses lugares de condensao de um imaginrio social, ocupado
por homens que dele foram (ou so) representativos e cuja imagem
produz um retorno a esse lugar, ainda que nesse movimento os
sentidos do estar nele se reconfigurem. assim que, pela remisso
s imagens de Lampio e seus seguidores, se atualizam no blog
Os ltimos cangaceiros algumas marcas que representam a
identificao desse sujeito com um lugar social, historicamente
determinado. Retorna a paisagem do serto, os termos por meio
dos quais se designam os integrantes do bando, o cuidado com
a aparncia uma certa esttica que se mantm nas roupas, nos
chapus, nos rifles que so agora apenas smbolos de pertencimento , ou na interlocuo proposta pelos links que podem ser
abertos a partir do blog, em que encontramos tanto referncia ao
universo dos moto clubes, quanto a estudos e comentrios sobre o
cangao. Esse sujeito, portanto, que se inscreve nas discursividades
em anlises, fala sobre os cangaceiros, mas se diz um deles, o que
nos permite pensar que essa figura ainda produz um espao de
identificao importante entre aqueles que vivem nesse lugar.
Um movimento distinto parece caracterizar a segunda
figura sobre a qual nos debruamos: o compadrito. Nessa busca
inicial que empreendemos por menes a essas figuras no espao virtual que as estivessem atualizando, no encontramos, em
relao ao compadrito, nenhum movimento que se assemelhasse
ao anteriormente descrito sobre o cangaceiro, ou seja, grupos
que se autodenominem compadritos na Buenos Aires dos dias
atuais. Chama-se ao outro compadrito, ao identific-lo por seu
comportamento e/ou por sua linguagem, como se o compadrito
fosse sempre um outro:
Don Dulce hablaba como un criollo aunque a Pereda no se le
pasaron por alto algunas expresiones de compadrito porteo,
como si don Dulce se hubiera criado en Villa Luro y llevara
relativamente poco tiempo viviendo en la pampa. (BOLAO,
2010, p. 28)

No trecho de El gaucho insufrible, Bolao reproduz algo que


parece comum em relao a essa figura: se sabe de onde veio,
quem era, como se vestia e falava, mas raro encontrar quem
se identifique com ela, embora com ela possa ser identificado. A
presena dessa figura, quase sempre relacionada ao universo do
tango, parece estar restrita aos que se ocupam de explicar seu
surgimento e sua permanncia num perodo de tempo j remoto,
sobrevivendo apenas nas narrativas que a resgatam como smbolo
de um outro tempo que no se atualiza. Se ainda h compadritos,
no se escuta a sua voz, e embora se saiba quem foi essa figura e
como se pode caracteriz-la, ela parece no mais funcionar como
um lugar de identificao para os sujeitos contemporneos.
Assim como outras personagens, tende o compadrito a fazer
parte de um conjunto antigo de figuras que remetem a uma confi208

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

gurao desse espao mais visvel nos tempos atuais, embora sua
meno e imagem no se deixem apagar. provvel que esteja
na ordem do desejo ver essa multiculturalidade presente, e por
isso evoc-la um trabalho necessrio para o reconhecimento
desse espao social que se quer designar. Trata-se, nos termos de
Lacarrieu (2007, p. 57), da necessidade de construir-se uma matriz
cultural que remeta a uma imagem que vem do passado para
reinventar el presente y desear el futuro. Esse futuro se constitui,
em grande medida, conforme a autora, pelo desejo de uma Buenos
Aires europeizada que por muito tempo se fez presente e qual se
pode atribuir, em certa medida, a cristalizao de algumas figuras:
elas no se reatualizam, mas sua presena enquanto memria de
um tempo anterior se faz necessria. Conforme comenta a autora,
que se ocupa das imagens e imaginrios sociais que constituem
a dimenso simblica da cidade:

Referimo-nos, aqui,
a obras como BORGES,
J. L.; BULLRICH, S. El
compadrito: su destino,
sus barrios, su msica.
Buenos Aires: Emec
Editores, 2000; CARRETERO, Andrs. M. El
compadrito y el tango.
Buenos Aires: Pea Lillo
& Ediciones Continente,
1999. Tais obras serviram como leituras complementares para este
artigo.
9
Lacarrieu (2007) comenta que el tango fue
visualizado como un
smbolo necesario para
identificar a la ciudad,
pero no a los ciudadanos.
10
PALACIO S, A. O
compadrito - O pria,
as prostitutas e a cpula. Disponvel em:
http://blogs.estadao.
com.br/ariel-palacios/o-compadrito-e-a-danca-que-era-quase-uma-2/.
Acesso em: 30 de janeiro
de 2012.
11
ht t p://w w w.periodicodesdeboedo.com.
ar/malevos-guapos-y-compadritos/. Acesso
em: 08 de fevereiro de
2012.
12
http://blogs.estadao.
com.br/ariel-palacios/o-compadrito-e-a-danca-que-era-quase-uma-2/
8

Esto permite congelar la poblacin en una multiculturalidad


inexistente en el presente, y tambin incluir la presencia de
expresiones culturales ligadas a su proyeccin cultural, hipervisibles en los conventillos de antao, donde cada outro puede
ser estereotipado en su simplificacin [...]; visualizados como el
objeto del deseo, que en ausncia pues los conventillos actuales ya no albergan este tipo de mesclas se hacen presentes.
(LACARRIEU, 2007, p. 57)

Essa presena ausente o que sentimos com o compadrito,


de quem muito se diz8, sobre quem fala a literatura ou cantam os
tangos, que aparece nos bailarinos que se apresentam em diversos
espaos da cidade, reproduzindo traos de seu vestir e bailar, cujo
linguajar deixa marcas num modo argentino de falar, mas que
no aparece como um lugar social com quem ainda se identifiquem os porteos. Assim como o tango, o compadrito pertence a
Buenos Aires, mas j no mais com ele se identificam os homens
de Buenos Aires9.
Mas quem eram os homens assim designados. Caractersticos da Buenos Aires do sculo XIX, nem homens urbanos, nem
gachos, os compadritos viviam nos espaos marginais, escondidos
entre sombras de um lugar que parecia querer expuls-los. Como
escreve em seu blog Ariel Palacios10: Vivia de biscates na periferia
das cidades, sem ousar entrar nas mesmas, nem pensar voltar ao
campo. Parece que estar entre era a condio do compadrito,
entre o ser marginal ou heri, entre despertar medo ou fascnio,
Son indivduos egocntricos, individualistas, solitrios, competitivos y fundamentalmente criollos11.
Entendemos que esse lugar marginal que ocupa o compadrito
o que permite, como comentamos acima, que ele sirva sempre
para designar o outro: aquele que no se , o que est na margem,
escondido nas sombra dos outros, esquivando-se como um bom
bailarn. Nesse sentido, interessante observar os comentrios
postados acerca de um texto12 em que se fala sobre o compadrito:

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

209

SD2
E voc conhece algum compadrito?
Muitos. s vezes eles chegam at a presidncia, n?
SD3
E verdade... s vezes os compadritos chegam presidncia. Muitas vezes no so compadritos... mas esto
rodeados por vrios deles, a modo de guarda pretoriana...
O que se observa que se ainda se pode falar em compadritos
e reconhec-los, porque h algo dessa figura que permanece, que
extrapolou o espao do texto literrio e das milongas para seguir
produzindo sentidos.
Palavras finais
Nesse artigo, procuramos reunir algumas reflexes que
temos feito acerca do que designamos figuras identitrias, procurando mostrar como a observao dos processos discursivos,
a partir da teorizao sobre os lugares sociais, pode nos levar a
pensar em figuras que resistem passagem do tempo, retornando como uma memria insistente na constituio de identidades
regionais mesmo em um espao-tempo em que as identidades
parecem se dissolver. Entendemos que as figuras funcionam como
uma ancoragem de dizer, representao material de um lugar
social que reverbera como espao de (des)identificao para os
sujeitos. Mesmo que no consigamos mais resgatar os discursos
que deram existncia a essas figuras, observamos que se (re)produz nos discursos atuais, pelo vis da memria, algo de muito
particular que diz do pertencimento do sujeito contemporneo
ao lugar que essa figura ilustra.
Podemos dizer, portanto, que tanto diante de cangaceiros
como de compadritos possvel falarmos em figuras identitrias,
visto encontrarmos em relao a essas personagens processos
semelhantes, entre os quais podemos destacar a sua vinculao
com um perodo histrico especfico, do qual passaram a ser a
imagem mais presente, ou, como dissemos anteriormente, a
cristalizao, no tempo, de uma imagem que est colada representao de um lugar social. esse lugar social por elas ocupado
que tais figuras ilustram, fazendo com que se (re)produza em
torno de si um imaginrio a ser construdo sobre o grupo social
de que so parte.
No entanto, as anlises parciais que fizemos at agora acerca
dos discursos que atualizam essas figuras no espao virtual
nos mostram um funcionamento distinto: enquanto a figura do
cangaceiro aparece, para alguns, como um lugar de identificao
ainda possvel para o ser nordestino, a partir do qual possvel
210

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

dizer-se como pertencente a um lugar, apagando ou aproveitando-se justamente da contradio que marca essa existncia
conflituosa do homem do cangao um tanto heri outro tanto
bandido , ao compadrito parece ter sido reservado o destino de
designar sempre o outro, o torto, o marginal. Ainda que a literatura o tenha utilizado como personagem, ainda que sua presena
viva nas vozes dos que cantam antigos tangos, parece improvvel
dizer-se um compadrito13. Talvez os distinga a distncia temporal
de sua existncia e dos tempos sociais, o fato de ser o compadrito
um solitrio, enquanto em bandos viviam os cangaceiros, mas
certamente h ainda a investigar os movimentos scio-histricos
que determinam as distintas apropriaes dessas figuras nos
discursos contemporneos.
O que apresentamos aqui so apenas especulaes iniciais
acerca tanto da funcionalidade do conceito de figura para as
anlises que pretendemos empreender, como do funcionamento
dessas discursividades sobre as quais comeamos a nos debruar.
Mas certamente vivem nos discursos sobre esses lugares sociais
e nas condies scio-histricas de seu (des)aparecimento a possibilidade de compreender as distintas formas de atualizao de
uma memria que insiste em retornar. Como nos diz Nora (1993,
p. 14), so lugares salvos de uma memria na qual no mais habitamos, semi-oficiais e institucionais, semi-afetivos e sentimentais;
lugares de unanimidade sem unanimismo que no exprimem
mais nem convico militante nem participao apaixonada, mas
onde palpita ainda algo de uma vida simblica.
Abstract

Com exceo de sites


que remetem ao tango,
encont ra mos apenas
um blog de um Body
Piercer que utiliza como
autodesignao o termo
compadrito. Como buscvamos a utilizao
dessas designaes por
grupos, no inclumos
aqui a a nlise desse
caso, que, no entanto,
pode ser revelador do
imaginrio que cerca o
compadrito, se considerarmos que as prticas
que so divulgadas por
meio do blog, a exemplo
da suspenso corporal,
ainda podem ser entendidas, de certo modo,
como marginais.

13

Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

This article aims the discussion about the notion


of identity figures, observing as the memory is
involved in the production of meanings, and in the
promotion of crystallization and/or displacement
of certain social places. This notion is based on the
concept of the figure, that we take here while crystallization, in time, of an image that is attached
to representation from a social place. The figure
appears as a form through which it is possible to
represent this place, and the same may undergo
displacements when it is discussed at different
times. This is the material form of a discourse
founder (ORLANDI, 2003) that marks the
imaginary that is built on a social group. Thus,
when dealing with identity figures, we plotted
as central objectives of this article: 1) produce a
theory about this notion in the field of AD, based
on the relation among the concepts of figure, memory and identification; 2) explore its analytical
211

productivity, from the figures of the cangaceiro


and compadrito.
Keywords: memory; identity figures; identification.

REFERNCIAS
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2010.
CORACINI, M. J. A celebrao do outro na constituio da identidade. In: Revista Organon. V. 17, n. 35. Porto Alegre: Instituto de
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Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013

213

Corpo, trabalho e prazer: as prticas


de prostituio em cadastros policiais1

Fernanda Surubi Fernandes (UNEMAT)


Olimpia Maluf Souza (UNEMAT)

Resumo

Este artigo tem como objetivo analisar a relao


corpo-trabalho-prazer em prticas de prostituio.
Questionamos o que o trabalho na relao com o
corpo, o que o corpo na relao com o trabalho e
com o prazer? Nessa direo, pretendemos neste
estudo abordar a teoria da Anlise de Discurso
de linha francesa, que tem como objeto terico o
discurso, no qual encontramos as marcas de ruptura que nos permitiro compreender, atravs dos
gestos de interpretao, como o sentido faz sentido.
Palavras-chaves: prostituio; prazer; profisso;
corpo.

Este artigo um recorte da


dissertao de Mestrado: Castidade e Luxria: a constituio da
imagem feminina nos cadastros
policiais - UNEMAT/2012.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

Introduo
Atualmente, no Brasil, h lutas que buscam a legalizao da
prostituio como profisso. No entanto, ainda uma questo de
grande complexidade, pois a dificuldade dessa legalizao passa
por interditos na relao do trabalho com o corpo produzindo
sentidos na atualidade. Nessa direo, parece-nos necessrio compreender o trabalho na relao com o corpo e o corpo na relao
com o trabalho e com o prazer. No caso da prostituta, o corpo seu
instrumento de trabalho, mas, ao mesmo tempo, a moral religiosa
o institui como templo sagrado, assim, esse sentido produz, para
a prostituta/prostituio, efeitos de que sua atividade de meretriz
transgride o lugar institudo pela moral social crist. Fazemos uso
do corpo para o trabalho trabalho braal, trabalho intelectual,
etc. , pois ele que nos permite produzir, porm, a meretriz, ao
usar do corpo para atividades relacionadas ao sexo, foge ao que
determinado pela moral social como trabalho honesto, uma vez
que o corpo da prostituta usado para sentir/dar prazer.
Essa situao produz problemas em relao aos direitos e
deveres das prostitutas e coloca em funcionamento toda uma
memria constitutiva da prostituta/prostituio que marcada
de forma negativa. So sentidos que foram construdos em relao
sexualidade, aos vrios imaginrios sociais sobre a mulher,
prostituta na histria produzindo efeitos que marcam o estigma
social.
Nessa direo, no batimento entre a parfrase e a polissemia,
a prostituio alcanou status de ocupao, pela Classificao
Brasileira de Ocupaes (CBO), mas ainda no se coloca como
profisso, no Brasil, apesar de haver, j h muito tempo, vrios
projetos de lei com tal finalidade.
De todo o modo, so as discusses sobre a profissionalizao da prostituio que possibilitam, nos cadastros policiais dos
anos 60 e 70, na cidade de Cceres-MT2, a compreenso de uma
dualidade que se tornou constitutiva dessa atividade, uma vez
que os registros ora marcam a prostituio como profisso ora
como cio, prazer, luxria, caracterizando-a como um desvio.
A construo dos sentidos:
o corpo na relao trabalho x prazer

Os cadastros policiais, recortados para


a presente anlise encontram-se atualmente
no arquivo histrico do
curso de Histria (NUDHEO) da Universidade do Estado de Mato
Grosso (UNEMAT), no
Campus Universitrio
de Jane Vanini.

216

Foucault (2008, p. 117) ao falar da docilidade dos corpos, nos


mostra a dominao do corpo como uma forma de poder:
Houve, durante a poca clssica, uma descoberta do corpo
como objeto e alvo de poder. Encontraramos facilmente sinais
dessa grande ateno dedicada ento ao corpo ao corpo que
se manipula, se modela, se treina, que obedece, responde, se
torna hbil ou cujas foras se multiplicam.

Esse corpo modelado, controlado, pe em funcionamento


uma memria sobre a sexualidade insubmissa, ou seja, a prostiNiteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

tuio se realiza pelo uso do corpo para o prazer, no exercendo


o que se espera de um corpo dcil, isto , [...] um corpo que pode
ser submetido, que pode ser utilizado, que pode ser transformado
e aperfeioado (op.cit, p.118). Essa docilizao dos corpos leva-nos
a questionar como constitudo, nesse espao disciplinar, a prostituta e a prostituio, pois, para Foucault (2008, p. 123), h [...]
lugares determinados [que] se definem para satisfazer no s a
necessidade de vigiar, de romper as comunicaes perigosas, mas
tambm de criar um espao til. Um funcionamento, segundo
o autor, presente nos hospitais, nos quartis e nas escolas, cuja
tentativa de controlar o ser humano atravs do corpo, atravs do
trabalho, suprime a sexualidade, exacerba as regras e faz funcionar valores morais.
Nessa relao, o corpo voltado somente para o trabalho,
como se no houvesse tempo para o no fazer nada, assim, os
corpos ociosos so submetidos s regras e, como tais regras no
podem parar, tornam-se corpos teis para o trabalho, mas somente
para isso, pois com a submisso freia-se tambm qualquer ato que
o faa mudar ou pensar nas relaes de foras de trabalho, uma
vez que se trata de extrair dos corpos sempre as foras mais teis.
Segundo Dhoquois (2003, p. 43)
[...] O corpo pode ser usado e coagido no s pelas condies
de trabalho como tambm pela primazia dos interesses da
empresa sobre os do trabalhador. O corpo deste est muito
envolvido com seu dever de obedincia. O corpo laborioso
um corpo submisso.

Esse funcionamento da sociedade disciplinar nos faz pensar


no trabalho da prostituta ou na prostituio como trabalho, pois,
nesta sociedade, a prostituio vai se colocar em um outro lugar,
o lugar do silncio constitutivo, que se instala historicamente pela
opresso e, ao mesmo tempo, pela resistncia. Nesse funcionamento, ao se tentar oprimir o trabalho da prostituta/prostituio, o
que se produz como efeito so modos de resistncia, que vo do
enfrentamento absoluto desobedincia silenciosa.
Nos modos de opresso pelo Estado, o corpo tomado
como um meio de controle dos sujeitos, no entanto, a prostituta/
prostituio parece se colocar na contramo desse processo, pois
o corpo, que um objeto de controle, de manipulao pela fora
do Estado, , no caso da mulher que se prostitui, seu bem, seu
material de trabalho, sua mo de obra, o objeto de sua produo.
Assim, essa atividade j se constitui na contramo do processo
civilizatrio, pois, ao usar o corpo como instrumento de trabalho,
a prostituta/prostituio tomada historicamente como sinnimo
de vagabundagem, de preguia, de luxria. Ou seja, o uso do
corpo para o exerccio da sua atividade profissional, desqualifica
o seu fazer como profisso. Essa contradio marca a constituio
da imagem da prostituta atravs do corpo, que tomado por ela
Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

217

prpria como fora de trabalho, como objeto de sua produo e


pelo poder do Estado como vagabundagem, como cio, como
libertinagem.
Nessa direo, o corpo feminino marca o lugar do privado,
do interditado, e ao mesmo tempo, ele [...] exibido, apropriado e
carregado de significao (PERROLT, 2003, p. 14). A constituio
da imagem da prostituta vai se produzindo, ento, atravs daquilo
que aparenta, atravs do seu corpo, pois a prostituta/prostituio
se constitui nesse lugar contraditrio de uso do corpo, tanto para
obter lucro quanto para propiciar satisfao sexual a outrem. Para
Foucault (1979, p. 22), no corpo que
[...] se encontra o estigma dos acontecimentos passados do
mesmo modo que dele nascem os desejos, os desfalecimentos
e os erros; nele tambm eles [os desejos, os desfalecimentos e
os erros] se atam e de repente se exprimem, mas nele tambm
eles se desatam, entram em luta, se apagam uns aos outros e
continuam seu insupervel conflito.

Ou seja, o corpo considerado no sentido da configurao


biolgica da espcie humana, mas tambm materialidade significante, suporte do simblico. Essa dupla interpretao sobre o
corpo nos leva a compreender como a histria, atravs dos fatos,
atravs das marcas no corpo, reclama sentidos (HENRY, 1997).
Desse modo, a teoria discursiva qual nos filiamos mostra-nos que h, na forma material, vestgios, marcas de ruptura
que nos permitiro compreender, analisar, atravs dos gestos de
interpretao, como o sentido faz sentido.
A Anlise de Discurso compreende entre seus conceitos
a noo de sujeito, que se constitui pela linguagem, enquanto
posio-sujeito. Do mesmo modo, compreende a histria como
processo de produo de sentidos, atravessada pela contradio;
e a lngua enquanto possibilidade de discurso, como materialidade onde encontramos o discurso, que para Pcheux (2009)
efeito de sentido entre locutores, ou seja, um [...] processo que
se desenvolve de mltiplas formas, em determinadas situaes
sociais (ORLANDI, 2007b, p. 54). Sendo assim, o efeito produzido pela inscrio da lngua na histria e essa inscrio s pode
ser vista atravs da lngua, atravs do texto, enquanto lugar de
materializao da ideologia.
Pela Anlise de Discurso, portanto, h, na lngua e na
histria, um real, que compreendemos como sendo da ordem do
impossvel: [...] no descobrimos, pois, o real: a gente se depara
com ele, d de encontro com ele, o encontra. (PCHEUX, 2008, p.
29), ou seja, no algo j determinado, mas algo que possibilita a
produo dos sentidos, porque o sentido no esttico, construdo em determinadas situaes e diferentes sujeitos.
Assim, temos a incompletude como o real da lngua, pois, [...]
toda lngua afetada por uma diviso, [...], que se sustenta pela
218

Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

existncia de um impossvel, inscrito na prpria ordem da lngua


(GADET e PCHEUX, 2010, p. 32). Desse modo, a incompletude
a possibilidade de produo dos sentidos, pois sem ela a lngua/
linguagem torna-se inconcebvel. Nessa direo, Gadet e Pcheux
(2010, p. 30) afirmam que:
Para os que sustentam que a lngua trabalha com a existncia
de uma ordem prpria, o real da lngua reside naquilo que nela
faz Um, a assegura no Mesmo e no Idntico e a ope a tudo o que
da linguagem cai para fora dela, nesse inferno ininteligvel que
os Antigos designam pelo termo de barbarismo: o campo do
interdito na linguagem , assim, estruturalmente produzido
pela lngua, do interior dela mesma (Grifos nossos).

Desse modo, pensar a lngua como unidade faz parte de


um imaginrio, que permite que os sentidos possam ser determinados, restringidos, um eficaz trabalho da ideologia. Entrementes,
todo sentido produzido [...] intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar discursivamente
de seu sentido para derivar para um outro (PCHEUX, 2008, p.
53), ou seja, os sentidos sempre podem vir a ser outros devido a
caractersticas constitutivas da lngua: a incompletude, a falha,
o equvoco. Essa concepo terica considera que a lngua no
transparente, sendo necessrio um dispositivo que auxilie no
acesso a sua materialidade, assim, a sua discursividade.
A Anlise de Discurso compreende o real da histria, como
sendo a contradio, que possibilita a mudana, o deslocamento,
quando se tem o impossvel, o alhures. Essa concepo terica
considera que a histria deve levar em conta o sujeito, e assim,
no pode ser tomada como uma simples sucesso de fatos, um
relato, mas um acontecimento no discurso, ou seja, um modo de
produo de sentidos.
Desse modo, a AD considera no a histria propriamente,
mas a historicidade, que se encontra no texto, considera, portanto,
no partir da histria para o texto, mas do prprio texto, uma vez
que, atravs da trama de sentidos, a histria constitui-se nele.
Nessa direo, a Anlise de discurso vista como um processo de desnaturalizao, que busca compreender funcionamento
da ideologia, ou seja, busca ver na materialidade como as histrias
so mobilizadas. Uma histria , de um lado, fatos, acontecimento,
e de outro, a compreenso desses fatos tomados como acontecimentos. Nesse caso, desnaturalizar os sentidos que esto postos,
compreender que algo pode sempre tomar outros sentidos.
Os traos da memria histrica materializam-se na lngua
como efeitos de sentido que, no momento da formulao, dada
as condies de produo o contexto imediato e o contexto
scio-histrico so colocados em funcionamento. O sujeito
posio-sujeito, pois o seu dizer produz sentidos que so sempre
postos em relao a.
Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

219

Desse modo, h sentidos que so cristalizados pela sociedade, mas h tambm os que so silenciados, fazendo com que
haja sentidos que instituem cada palavra o que ocorre com a
palavra prostituta que, ao ser formulada, aciona um j-dito, um
pr-construdo, que colocado em funcionamento por diferentes posies-sujeito marcadas pelos modos de inscrio nessa memria.
A prostituta/prostituio, ao fazer funcionar uma dada
memria discursiva, coloca tambm em funcionamento o sentido
de sujeito-de-direito, que convocado pelas noes de direitos e
de deveres que instalam todo sujeito capitalista, pois, para poder
se identificar, para poder ser reconhecido socialmente necessrio
se assujeitar aos ditames do Estado.
Haroche (1992, p. 51) denomina de sujeito jurdico da
lingustica, ou seja, aquele que [...] se caracteriza por duas
propriedades, no limite, contraditrias: uma vontade sem limites e
uma submisso sem falhas. Nessas condies, a definio de sujeito-de-direito serve para imputar-lhe a noo de direitos e deveres,
o que faz com que pense ser dono de seu dizer e de seu fazer, e,
assumindo esse lugar, se assujeite ao Estado para que possa fazer
uso dos seus direitos e deveres. Segundo Lagazzi (1988, p. 39), a
noo de sujeito-de-direito
[...] uma noo histrica, que s se concebe noo de Estado.
Ambas a de sujeito-de-direito e a de Estado surgiram concomitantes fundamentao do poder jurdico que, por sua vez,
foi () decorrncia de modificaes econmicas que, a partir
do sculo X, ocasionaram a passagem gradual do feudalismo
para o que se concretizaria, mais tarde, como capitalismo.

Assim, a noo de sujeito-de-direito vem marcar o momento


em que o homem se constitui sobre outras determinaes, ou seja,
deixa de se assujeitar religio, Igreja e, passa, atravs do Direito
(que o torna autnomo), a assujeitar-se ao Estado.
De acordo com Lagazzi (op.cit. p. 20) [...] cada vez mais
fortemente o sujeito-de-direito foi se configurando, e hoje a responsabilidade uma noo constitutiva do carter humano, da
pessoa, do cidado, sem o que no nos reconheceramos socialmente. Diante da afirmao da autora, compreendemos que a
ideologia, que produz o efeito de evidncia de que somos sempre
sujeitos sociais com direitos e deveres, se faz por um esquecimento
necessrio que produz a iluso de que somos os donos e a origem
do nosso dizer, pois o sujeito relaciona-se com o mundo atravs
de um imaginrio que se representa pelo simblico, ou seja, as
crenas, as palavras, as prprias relaes interpessoais, significam
pela ordem simblica.
Lagazzi (2011) nos mostra como a contradio est marcada
no discurso produzindo sentidos. Nessa direo, afirma que a
contradio o que possibilita a mudana, o deslocamento, quando se tem o impossvel, o alhures, ou seja, [...] a impossibilidade
220

Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

da sntese, reiterando a distncia entre contradio e oposio


(LAGAZZI, 2011, p. 279).
Assim, a contradio permite a produo de outro sentido
que no est marcado pelo j dado, por isso contradio no o
mesmo que oposio. A oposio marca o previsvel, no sendo
possvel produzir outros sentidos, enquanto a contradio o
diferente, a possibilidade de deslocamento.
Entrementes, Orlandi (2002) nos mostra que h discursos
que so interditados de tal forma que no permitem a produo
de outros sentidos possveis, como o caso da prostituta/prostituio. A produo dos sentidos sobre o imaginrio da prostituta
circula em torno de aspectos histrico-sociais, que visibilizam
os sentidos sobre a prostituio produzindo o preconceito. Para
Orlandi (2002, p. 197) o preconceito:
[...] se constitui nas relaes sociais, pela maneira como elas se
significam e so significadas. No um processo consciente
e o sujeito no tem acesso ao modo como os preconceitos se
constituem nele. Vm pela filiao a sentidos que ele mesmo
nem sabe como se formaram nele.

Conforme abordado
em seu livro As formas
do silncio (ORLANDI,
2007).

A AD busca, portanto, a compreenso dos sentidos em suas


mltiplas possibilidades. A produo dos sentidos ocorre em
funcionamentos discursivos, de modo que os sentidos possam
vir a serem outros, ou, nas palavras de Orlandi (2002, p. 197), [...]
os sentidos no podem ser os mesmos, uma vez que dependem
das condies de produo nas quais est inserido o dizer.
Pensando assim, chegamos compreenso de que a produo de sentidos sobre a histria da prostituio passa pelo vis das
condies histricas e sociais. Incluindo-se os sentidos negativos
sobre o imaginrio da mulher, de forma geral, e mais especificamente, da meretriz. Esses sentidos negativos esto na base do
estigma social, do preconceito que sofreram (e ainda sofrem) as
mulheres que eram (e so) meretrizes.
Desse modo, o preconceito impede, segundo Orlandi (2002,
p. 198), a produo de sentidos outros, pois restringe-se ao que j
est dado. Assim, para a autora, o preconceito est para a ordem
da censura3, que silencia [...] sentidos possveis que [...] no podem
ser ditos. O preconceito ocorre, ento, na base do silenciamento
dos sentidos, na interdio. Nesse caso, certos assuntos so silenciados pela sociedade, pois so ainda considerados tabus, ou seja,
passam pelo processo de interdio. A prostituio um exemplo
de tabu, no s ela, mas tambm toda uma histria da sexualidade
que foi sendo silenciada por uma sociedade mais conservadora.
Foucault (1988, p. 9) nos mostra que, na sexualidade do sculo XVII, [...] ainda vigorava uma certa franqueza. As prticas
no procuravam o segredo; as palavras eram ditas sem reticncia
excessiva e, as coisas, sem demasiado disfarce; tinha-se com o
ilcito uma tolerante familiaridade. Assim, falar de sexo era algo

Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

221

S eg u ndo O rla nd i
(2002, p. 200), [...] o politicamente correto silencia o fato de que no se
trata s de uma questo
de boa vontade. Trata-se
de explicitar o poltico.
Nessa direo, as palavras consideradas corretas servem para representar a moral social
presente na atualidade,
e, ao mesmo tempo, censurar modos de dizer
(outras palavras) sobre
questes que ainda so
consideradas tabus em
nossa sociedade.

222

tido como comum, no era uma blasfmia e muito menos algo


que somente alguns pudessem falar. Mas, segundo o autor, os
discursos sobre o sexo passaram para o quarto do casal e para
os especialistas, pois somente estes detinham um saber que lhes
permitia falar sobre sexo.
Esse funcionamento sobre o sexo nos permite compreender
de que forma os sentidos vo sendo constitudos e de que forma
o silncio produz sentidos: atravs do silenciamento de alguns
dizeres para que outros predominem.
Nota-se que atualmente h uma gama de textos, imagens,
filmes, sites que falam sobre sexo e sexualidade de vrias formas
e com vrios sentidos. Mas, por outro lado, esse grande nmero
de informaes no significa que falar de sexo atualmente deixou
de ser tabu, deixou de existir uma represso sexual. Isso pode ser
visualizado pelos meios de censura que existem na atualidade,
pois muitos canais de televiso aberta so obrigados a tirar certas cenas do ar ou utilizam um recurso que mitiga as palavras
consideradas politicamente incorretas4.
Em O Mal-estar na civilizao, Freud (1930) nos mostra como
os sentidos foram sendo construdos a partir de muitos imaginrios sociais, culturais e histricos que perpassam tambm
os dizeres sobre a prostituio.
Nessa direo, para o autor, a prpria ideia de civilizao, de
sociedade, se contrape com a de prazer, com a de sexualidade,
pois atravs da sociedade foram se constituindo os modos de se
viver, com regras, com direitos e deveres, constituiu-se, assim, o
princpio da realidade, que se contrape ao princpio do prazer. Para
o autor, esses dois princpios fazem parte do ser humano, o que
pe em funcionamento, de um lado, o desejo de ser feliz, o imediatismo do prazer, independente de regras, convenes sociais
(princpio do prazer), e, de outro, as regras, as normas do como
viver em sociedade com o seu igual (princpio da realidade). Essa
construo de sentidos perpassa o imaginrio sobre a mulher e
a prostituio e, dessa forma, sobre a prpria sexualidade que
constitui todo sujeito. Assim, interessante, nesse estudo, perceber
que falar sobre a prostituio, sobre a sexualidade ainda algo
que produz preconceito na sociedade atual.
Frente a essas colocaes tericas, nos deteremos na anlise
discursiva dos cadastros policiais que materializam os sentidos
sobre a mulher e a prostituio, principalmente na relao trabalho-corpo-prazer, que produzem efeitos na prtica da prostituio.
O equvoco constitutivo das/nas prticas de prostituio
Atualmente, o uso dos termos puta, prostituta, meretriz, entre outros, esto sendo questionados por movimentos
que buscam o reconhecimento da prostituio enquanto [...]
uma profisso como outra qualquer (RODRIGUES, 2009, p. 69).
Esses grupos passaram a usar os termos profissionais do sexo
Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

Tais como Associao das Profissionais do


Sexo; Rede de Trabajadoras Sexuales de Latinoamerica y el Caribe;
Trabajadores sexuales
argentinas em accin
por sus derechos.

ou trabalhadores do sexo. Trata-se, pois, do funcionamento do


politicamente correto, que, segundo Orlandi (2002), apenas busca
silenciar, apagar os sentidos que esto presentes na sociedade,
principalmente em relao ao preconceito. Para a autora, o nico
modo de mudar os sentidos do uso de determinada palavra
atravs da mudana das condies de produo dessas palavras,
pois s assim elas podem sofrer um deslize, um deslocamento, ou
seja, necessrio mudar as relaes sociais para que os sentidos
deslizem, desloquem e permitam que o preconceito tenha fim.
Desse modo, alguns grupos5 que pregam a profissionalizao da prostituio no aderem ao uso dos termos puta,
prostituta, meretriz, ao contrrio, propem mudanas sobre a
forma de denominao da prostituio. Assim, esses novos modos
de renomeao que atendem demanda atual do politicamente
correto produzem a afirmao do estigma social que esta atividade sofreu/sofre, ao invs de exaltar a prostituta/prostituio
enquanto profisso. Ou seja, ao designar a prostituta como profissional, como trabalhadora tenta-se apagar o preconceito que
essa atividade produziu ao longo da histria. Portanto, ao dizer
somos trabalhadores, somos profissionais produz-se uma tentativa de silenciamento do estigma social da prostituio para
visibiliz-la enquanto um trabalho como outro qualquer, sem
preconceito nenhum. Mas, enquanto os dizeres sobre a prostituta/
prostituio se derem nas condies de produo atuais, a mudana de designao no produzir nenhum resultado, porque
o estigma social continuar produzindo seus efeitos, ou seja, os
sentidos das palavras s mudaro se houver condies histricas
para isso, ou seja, a proposta de mudana no assegura a adoo
e circulao do novo nome.
Nessa relao com o trabalho aparece, ento, o equvoco
constitutivo das prticas de prostituio, pois toda a contradio
presente na relao prostituio x trabalho e corpo vem investida
por questionamentos presentes no nosso dia a dia, na sociedade:
circulando, produzindo sentidos. Afinal, o que trabalho? O que
esse trabalho na relao com o corpo, o que o corpo na relao
com o trabalho e com o prazer?
H, nas relaes sociais, uma insuportabilidade em deixar
circular os sentidos sobre o prazer, porque a sexualidade traz
para todos os sujeitos um fantasma socialmente insustentvel
que o prazer. Historicamente, a relao entre trabalho e prazer
algo inconcilivel, principalmente no momento em que a Igreja,
como instituio, leva o homem a repudiar o prazer, atravs da
moralidade, atravessando, barrando constantemente a sua relao
com a sexualidade.
O preconceito funciona, ento, como um modo de dar visibilidade a essas questes, pois faz circular pr-construdos nos
quais os dizeres sobre prazer/sexualidade so silenciados, ou seja,

Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

223

no se pode falar de prazer, no se pode falar sobre o corpo na


relao com o prazer.
Nessa direo, o preconceito nega os sentidos que traduzem
essa interdio, mas, ao mesmo tempo, a interdio que torna
to forte os efeitos sobre o sexo, que sempre encontra formas de
escape, de deslize, de falha, produzindo sentido. Assim, mesmo
silenciado, interditado, o dizer sobre o sexo/sexualidade continua
incomodando, funcionando nas relaes sociais, produzindo
efeitos.
Nessa direo, o trabalho, pautado por um sistema capitalista, produz sentidos voltados para a concepo do sustento, como
forma de edificao do ser humano, sem o qual o homem no se
constituiria como sujeito para a sociedade, como um bom cidado,
que cumpre suas obrigaes. Por essa razo, a prpria relao do
prazer com o trabalho fica diluda, pois no h tempo para o prazer
(tempo dinheiro), produzindo, assim, efeitos negativos sobre
os sujeitos que visibilizam, atravs de sua atividade, a questo do
prazer, ainda que de outrem, como o caso da prostituta.
Portanto, tem-se, nessas condies de produo, a contradio marcada pelo trabalho e pelo prazer, ou seja, ou corpo serve
para o trabalho ou serve para o prazer, o que coloca em funcionamento uma impossibilidade de que prazer e trabalho circulem
mutuamente. E nessa relao, a prostituta vai se constituir como
o lugar do equvoco, do deslize, pois produz um funcionamento
em que trabalho e prazer se constituem mutuamente atravs do
uso do corpo na prostituio.
Talvez essa contradio no permita que, ainda hoje, no
Brasil, haja a legalizao da prostituio como profisso, pois
essa legalizao coloca-se no lugar do interditado, do proibido,
permitindo, portanto, como um de seus efeitos, a consolidao
do estigma social que marca a prostituta/prostituio. Nesse
entremeio, instituem-se as vrias imagens projetadas sobre a
prostituio que a insere, em alguns momentos, como profisso
e, em outros, desqualificando-a como tal, interpretando-a como
mero negcio, como veremos a seguir.
O cadastro policial
Nessas fichas encontram-se os dados bsicos de um cadastro:
nome, filiao, data de nascimento, cidade, nacionalidade, estado
civil, identidade, residncia, profisso, local de trabalho, ramo/
negcio, procedncia, infrao, data/entrada. Logo em seguida
h um espao denominado Observaes, como j mencionamos.
Em alguns dos registros, encontramos profisses como
costureiras, manicure, cabeleireira, etc. No caso da ficha acima
(figura 1) temos como profisso costureira e como ramo/negcio Atualmente, meretrcio. Percebemos que h, portanto, um
desencontro entre o que profisso e o que ramo/negcio.
224

Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

Fig. 1. Imagem adaptada de um cadastro policial com o item observaes


Fonte: Ncleo de documentao de histria escrita e oral (NUDHEO)

A formulao Atualmente, meretrcio produz um funcionamento em que ser meretriz uma atividade recente, enquanto que ser costureira uma atividade mais antiga. Essa diferena
entre as formulaes faz funcionar sentidos de que o sujeito possui
uma profisso, mas que no atua nela ou ela insuficiente para a
manuteno prpria e da famlia, sendo necessria a prtica do
meretrcio, razo pela qual a ficha comporta o item profisso e o
item ramo/negcio, que, no caso desse cadastro (figura 1), surgem
de formas distintas.
Nesse mesmo cadastro, aparece, no item observaes, uma
outra profisso: a de bailarina. Nesse item, a profisso bailarina juntamente com a formulao Bar Tropical bailarina
no Bar Tropical, no local onde mora produz um deslizamento
produzindo efeitos de sentido que toma uma profisso, a de
bailarina, ou um local, o bar Tropical, para significar a atividade
de prostituio. Os sentidos do que se coloca como parfrase ou
polissemia dependem das condies de produo das formulaes
e da inscrio em cada formao discursiva na qual o sujeito do
dizer se constitui. Assim, bailarina e Bar Tropical representam
o espao do meretrcio no social, na cidade de Cceres. Ou seja,
estar no Bar Tropical, ser bailarina, nessas condies de produo,
significa exercer a profisso de meretriz, ou seja, caracteriza a
imagem da mulher como prostituta.
Conforme Orlandi (2007a), atravs dos objetos simblicos,
podemos compreender como o sentido produzido, logo, a
formao discursiva que determina o que pode e deve ser dito,
portanto, afirmar-se como bailarina do Bar Tropical insere o
dizer da prostituta, enquanto materialidade, em uma formao
discursiva jurdica, ou seja, aquela que autoriza a dana e o local
como profisso reconhecida, silenciando a atividade da prostituio. A atividade de bailarina, ento, uma profisso socialmente
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225

aceita, com local e atividade definidas, o que retiraria a prostituta


da ilicitude que o prprio fato de cadastr-la produz. No entanto,
a atividade de bailarina que considerada como profisso enquanto a prostituio considerada ilcita no registro policial,
associada a um local o bar Tropical passa a ser considerada
apenas uma atividade de prostituio, pois se trata da venda do
prprio corpo.
Entrementes, h formulaes presentes em uma outra ficha
de qualificao que tomam o meretrcio como profisso, tanto
nos itens profisso e ramo/negcio quanto no item denominado
observaes, como veremos no cadastro a seguir:

Fig. 2. Imagem adaptada de um cadastro policial com o item observaes


Fonte: Ncleo de documentao de histria escrita e oral (NUDHEO)

No caso do cadastro acima (figura 2), os itens profisso e


ramo/negcio representam um mesmo lugar, o do meretrcio,
no havendo uma distino. Nessa direo, tem-se a inscrio
do meretrcio como uma profisso Ningum a fora a viver
dessa profisso havendo, portanto, uma descriminalizao
desse tipo de atividade, que passa a ser considerada, apenas uma
comercializao, como qualquer outra, em que a meretriz prestava
um servio e recebia por ele.
Vemos, portanto, como o uso do corpo para atividade de
prostituio produz sentidos contraditrios, pois, considerado
como degradao, o prazer para a sociedade algo primitivo, feio,
que deve ser silenciado, e a meretriz representa o que a sociedade
condena e repudia, pois a sua atividade se faz pelo uso do corpo
para o trabalho e pela proporo do prazer. Dessa maneira, ao dar
prazer atravs do corpo, a prostituta pode tambm senti-lo, o que
negado pela sociedade capitalista, pois o corpo propicia o lugar
de poder dizer sobre o trabalho e sobre o prazer, numa relao
contraditria. Assim, seus efeitos produzem a contradio, tanto
negativa, de estranhamento (o uso do corpo para a prostituio)
quanto de aceitao pela moral social (o uso do corpo para o
226

Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013

trabalho). No entanto, a prostituio tambm no seria o uso do


corpo para o trabalho, para o sustento? E, ao mesmo tempo, no
seria o corpo, nessa relao de trabalho, o objeto de proporcionar/
sentir o prazer?
Este funcionamento relaciona-se com a contradio presente
nos cadastros analisados, pois as marcas presentes profisso:
costureira; ramo/negcio: Atualmente, meretrcio; Ningum a
fora a viver dessa profisso demonstram o lugar da prostituio como profisso e, ao mesmo tempo, funcionam como sua
denegao.
Historicamente a relao trabalho x corpo constitui o corpo
como lugar do sacrifcio, do sustento, do viver de acordo com as
regras sociais (princpio da realidade), apagando (censurando)
o corpo como instrumento de prazer (princpio do prazer). O
funcionamento inconcilivel entre o princpio da realidade e o
princpio do prazer, descritos por Freud (1930), marcam o lugar
de ilegitimidade da prostituta/prostituio.
Na tentativa de controlar a sexualidade, o prazer, os regulamentaristas buscavam; entre as dcadas de 1890 a 1920, no s
controlar o lugar em que as prostitutas deviam viver e se prostituir,
como tambm mant-las sob o jugo da no satisfao sexual, ou
seja, [...] o ideal de puta para os regulamentaristas a mulher
recatada e dessexualizada, que cumpre seus deveres profissionais, mas sem sentir prazer e sem gostar de sua atividade sexual
(RAGO, 1985, p. 92). Ou seja, os efeitos produzidos so os de que
as prostitutas deveriam ser recatadas e dessexualizadas ao
realizarem o seu trabalho, pois lhe era interditado o prazer sexual.
Desse modo, esse apagamento da possibilidade de prazer coloca
a meretriz mais prxima da mulher honesta a quem tambm
era negado o prazer, pois sendo recatada e dessexualizada, o
sexo servia-lhe apenas ao propsito de gerar a prole e cuidar do
lar. Nessa direo, a atividade da prostituta constituiu-se como
um lugar de dar prazer e no de obter prazer, assim, a funo do
trabalho para a meretriz era apenas a de prov-la financeiramente,
marcando a contradio constitutiva entre o trabalho e o prazer.
O uso do corpo para atividade de prostituio constitua
uma forma de resistncia da prostituta, pois fazia uso de algo
interditado (o corpo), com o qual alm de se beneficiar financeiramente, poderia sentir prazer. Os sentidos produzidos nos mostram
como a interdio, a censura de falar sobre sexo, est arraigada
na sociedade atravs desse olhar negativo sobre a relao do corpo com o prazer. Nesse sentido, o corpo no serve apenas para
o trabalho, para produzir de forma a contemplar os ditames do
capitalismo, uma vez que lugar de sentir e de dar prazer. Nessa
direo, a prostituta constitui-se de modo a produzir sentidos
que se instalam pela contradio entre trabalho, prazer e corpo.
Trata-se de sentidos que, construdos pela moral social, produzem uma contradio que constitutiva da prostituio, pois,
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227

apesar de ser renegada pela sociedade, em nenhum momento


vemos a tentativa de pr fim a essa atividade. Assim, a prostituta/
prostituio foi/ considerada um mal necessrio, devendo ser
apenas controlada, mas no extinta. Aqui tambm se instala uma
interessante contradio, pois a prostituio mantida como um
mal necessrio para dar prazer ao outro, mas no para o prazer
pessoal da prostituta. Dessa maneira, a prostituta um mal necessrio, pois o prazer tambm necessrio. Assim, se o homem
no pode ter prazer com a esposa, devotada ao lar e aos filhos,
necessrio algum que lhe d prazer, ou seja, se h, por um
lado, a mulher-me, preciso que haja a mulher-prostituta. Essa
dualidade historicamente constitutiva na imagem feminina e
nasce da imperiosidade de o homem sentir prazer e da interdio
do prazer feminino.
Desejo e sobredeterminao:
a desresponsabilizao do Estado sobre a prostituio
A necessidade social da prostituta/prostituio se materializa nos cadastros policiais produzindo efeitos de desobrigao e
de desresponsabilizao do Estado:
(01) meretriz voluntariamente h 8 anos
(02) Ningum a fora a viver dessa profisso
(03) No vive constrangida em sua profisso de meretriz
Observamos que essas formulaes se constituem numa
relao parafrstica e polissmica. Para Orlandi (1998), o jogo
sobre as regras da lngua o que afeta a repetio, produzindo
deslocamentos, que permitem, atravs da substituio, que o
sentido possa a vir ser outro.
Nesse caso, as formulaes: meretriz voluntariamente h
8 anos./ Ningum a fora a viver dessa profisso. / No vive
constrangida em sua profisso de meretriz, produzem efeitos que
apagam e subsumem todo o carter de induo social prostituio, pois, ao colocar a prostituio como um ato de vontade, de
desejo pessoal da prostituta, apagam-se fatores socioeconmicos e
culturais, produzindo o efeito de que quem pratica a prostituio
voluntariamente o faz por desejo e por prazer.
Dessa maneira, a liberdade para escolher se tornar meretriz, se que ela existiu, retirou-a, por outro lado, da condio
de mulher submissa e dependente, e conferiu-lhe a condio de
uma mulher que dona de sua prpria vida, ou seja, a atividade
de meretriz conferiu-lhe um sentido de escolha. No entanto,
preciso salientar que a posio sujeito policial interpreta as falas da prostituta, falando por ela, ao produzir as fichas. Desse
modo, produz-se o silenciamento de todas as condies sociais
e econmicas que levam a mulher a se prostituir, pois os efeitos
que as formulaes (01) meretriz voluntariamente h 8 anos;
228

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(02) Ningum a fora a viver dessa profisso; (03) No vive


constrangida em sua profisso de meretriz produzem acerca
da imagem das prostitutas so os de mulheres que gostam desse
tipo de vida, que no se sentem culpadas e que so obstinadas em
fazer o que sempre quiseram fazer. Esse efeito confere mulher a
condio de leviandade, pois optam por no mudar o que fazem
e o fazem por prazer, por gosto ou por qualquer outra razo de
menor valor.
Nessa direo, h uma transgresso das regras sociais, nas
quais o sujeito no tem o direito de no fazer nada, ele assujeitado ao Estado, a um sistema capitalista que preza pela produo,
assim, enquanto um sujeito-de-direito, possui direitos e tambm
deveres que condicionam o seu modo de vida. Nessa relao, o
trabalho marcado como lugar de desenvolvimento da sociedade.
E se o sujeito no produz, se vive somente para o prazer, transgride
todas as regras sociais, marcando sua condio na sociedade como:
leviano, vagabundo. De outro modo, para fugir a esse estigma,
necessrio que sofra a interdio do prazer.
Ao se formular meretriz voluntariamente h 8 anos
(figura 1) tem-se em funcionamento o sujeito de direito, aquele
que pensa ser dono do seu dizer e do seu fazer. , pois, esse
sujeito que ressaltado nessa formulao, pelo funcionamento do
advrbio de modo voluntariamente, que expressa o modo como
se d a prostituio, ou seja, por vontade do sujeito. Trata-se, pois,
de formulaes que se filiam ao discurso jurdico, uma vez que diz
do sujeito-de-direito que pode, por sua livre e espontnea vontade,
praticar a prostituio. O uso do vocbulo voluntariamente
produz tambm o mesmo sentido que voluntariosa, ou seja,
aquela que age apenas ou principalmente segundo sua prpria
vontade. O sujeito-de-direito , nesse caso, um sujeito sem culpa,
que age obstinadamente, que segue seus caprichos sem considerao vontade de outrem para exercer a sua prpria vontade,
qual seja a de exercer a prostituio. Desse modo, a prostituio
passa a ser atribuda individualidade da prostituta, pois se
prostituta em razo de sua prpria vontade, o que produz efeitos
de desobrigao do Estado para com a prostituta/prostituio.
Nessa direo, os sentidos que se produz sobre a mulher/
meretriz, com a venda de seu prprio corpo, o de que ela apaga
a necessidade do exerccio de uma profisso reconhecida em nome
da sua escolha, do seu voluntarismo, da sua ausncia de culpa.
O efeito que esse tipo de discurso produz o de um sujeito que
pensa ser dono de sua vontade e que pensa ser livre. por essa razo
que o seu dizer produz a iluso de que a prostituta tem o controle
sobre si e que no est sujeita s relaes de poder, decorrentes
dos modos de produo capitalista.
Compreendemos, assim, que h, nessa formulao, um processo de desresponsabilizao do Estado, como j mostramos, pois
se o sujeito policial registra que a prtica da prostituio um ato
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de vontade do sujeito, apaga, desse modo, toda a possibilidade de


que ela seja decorrente das mazelas socioeconmicas das mulheres
naquele perodo. Do mesmo modo, desresponsabiliza o aparelho
repressor a polcia de qualquer ao, pois a prostituio no
crime, mas a induo, por terceiros, dessa prtica criminosa.
Ora, se a prostituta afirma que sua ao de prostituir voluntria,
ela isenta de qualquer responsabilidade o aparelho repressor e
algum que, eventualmente, possa estar induzindo-a a tal prtica.
Nas formulaes (01), (02) e (03), notamos uma gradao, ou
seja, so dizeres diferentes, mas que produzem os mesmos efeitos
de sentido, qual seja o da no obrigatoriedade de ser meretriz.
Porm, na formulao (03) No vive constrangida em sua profisso de meretriz , alm do dizer referir-se ao sujeito-de-direito,
a formulao faz remisso tambm ao atravessamento do discurso
jurdico pelo religioso, uma vez que coloca em funcionamento a
noo de culpa, implicitando que a prostituta deve constranger-se
da atividade que realiza. Assim, em no vive constrangida,
o funcionamento que se coloca o de uma mulher que no se
constrange, no sente culpa, no se deixa interpelar pelos sentidos
instalados pela moral crist que a prtica da prostituio apaga.
Trata-se de sentidos que, filiados a uma concepo da moral religiosa, colocam a mulher como algum que deve manter-se pura,
casta e desempenhando com qualidade o papel de boa me e
esposa.
Assim, o efeito que a formulao produz o de que as relaes morais e sociais so subsumidas pelas econmicas, pois no
h constrangimento pelo tipo de atividade que se pratica. Desse
modo, ser meretriz, de um lado, ter uma profisso e se colocar
como produtiva em um sistema que exige a produo, da o fato
de no viver constrangida. Mas, por outro lado, a produtividade
da prostituta realiza-se sobre algo interditado o uso do prprio
corpo para a obteno/doao de prazer , produzindo um deslize,
uma contradio, pois o uso inadequado do corpo, ressaltado pelos
valores morais e institudos pelo discurso religioso, permanece
produzindo seus efeitos e afirmando o estigma social para a
prostituta, mesmo que ela seja considerada produtiva, conforme
a ordem do sistema capitalista.
Consideraes Finais
A Classificao Brasileira de Ocupaes (CBO) assegura
prostituio o status de ocupao, mas no de profisso, apesar
de haver inmeros projetos de lei que pleiteiam essa finalidade.
Esse funcionamento moroso, contudo, tem uma razo de ser, pois
o trabalho com o corpo deve dignificar o homem e no produzir-lhe prazer. Assim, a negao do status de profisso prostituta funciona como um castigo, uma punio, pois as regalias
conquistadas pelas profisses no devem alcanar as mulheres
que usam o corpo para sentir/dar prazer. Portanto, funcionando
230

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por um batimento entre a parfrase e a polissemia, h avano e h


retrocessos, h o mesmo e o diferente, h sentidos novos e sentidos
recorrentes em relao s prostitutas/prostituio, pois a sua fora
de trabalho no pode/deve ser considerada como dignificante,
mesmo com tantas ONGs, mesmo com tantos projetos de lei do
legislativo, mesmo com tanta luta pela causa.
Se considerarmos os modos de funcionamento capitalista
de lidar com as situaes sociais, a prostituio poderia at ser
elevada condio de profisso, uma vez que, nesses modos de
produo, o lado econmico que tende a prevalecer. Contudo,
importante assinalar que o discurso que prevalece sobre a prostituta/prostituio o da moral, o da religio, principalmente
pelo poder legislativo do pas que, ainda hoje, interpelado por
essas discursividades moralizantes, vota contra a legalizao da
prostituio adulta como profisso.
Desse modo, a interdio do uso do corpo na relao com
o trabalho, visando a sentir/dar prazer, produz uma contradio
permanente para a prostituta, pois ela constitui-se na contramo
dos valores morais e mesmo do sistema capitalista, uma vez que
ela produtiva, mas a sua forma de produo no aceita.
Entrementes, a contradio presente na relao trabalho-corpo-prazer demonstra, ao longo da histria, que, por mais que se
busque restringir, censurar, interditar o prazer, ele aparece em
algum lugar, sempre encontra modos de escape. a necessidade
do prazer que, em conflito com os valores morais, sociais e religiosos (princpio da realidade), propicia prostituio seu lugar
de mal necessrio, pois, o prazer necessrio, produzindo assim
uma contradio constitutiva para a produo dos sentidos e dos
sujeitos nas prticas de prostituio.
Abstract

This article aims to analyze the relationship


between body-work-pleasure in the practices of
prostitution. We question what is the work in
relation to the body, which is the body in relation to work and pleasure? In this direction,
we intend to address in this study the theory of
Discourse Analysis of French line, which has as
its theoretical object the discourse, in which we
found the marks of disruption that will allow us
to understand, through gestures of interpretation,
as sense makes sense.
Keywords: prostitution; pleasure; profession;
body.

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231

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233

A milcia e o processo
de individuao: entre a falta
e a falha do Estado

Greciely Cristina da Costa (UNIVS)

Resumo

Neste artigo, refletimos sobre o modo como a falta


e a falha do Estado intervm no processo de individuao ressaltando que a individuao do sujeito
pelo Estado, de acordo com Orlandi (2012), uma
questo poltica dada a relao do indivduo com
a sociedade. Para isso, observamos a configurao
da milcia face ao espao da favela e em relao ao
Estado. Ao mesmo tempo, procuramos explicitar
algumas discursividades que enunciam a forma
pela qual a milcia identificada em discursos sobre ela, notadamente em uma entrevista realizada
com moradores do Rio de Janeiro.
Palavras-chave: Discurso; Milcia; Processo de
Individuao.

Gragoat

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A gente quase nunca v. Esse pessoal do extermnio a gente quase


nunca v. Teve at um desses do extermnio, que ele andou preso;
ele policial, porque teve um inqurito, descobriram que ele estava
exterminando. Mas ele no foi expulso. Diferente dos outros, ele no
foi expulso. Ele continua policial. A milcia funciona mais assim para
exterminar. Eles querem manter a paz assim. No mantm a paz,
fechando rua (Entrevistado 22).

Agradeo ao Prof.
Dr. Ignacio Cano pela
concesso de parte de
seu material de pesquisa, cuja entrevista
com moradores do Rio
de Janeiro, alguns de
reas miliciadas, foi coletada pela equipe de
pesquisadores do LAV
(Laboratrio de Anlise
da Violncia), da Universidade Estadual do
Rio de Janeiro (UERJ).
Na entrevista os sujeitos eram questionados
sobre a milcia e sua
atuao.
2
Fazem parte da milcia, alm dos policiais e
ex-policiais, bombeiros
e agentes penitencirios,
mas esses so m inoria, por isso, preferimos
destacar o nome polcia,
pois ele, tambm, que
enunciado para se referir milcia.
1

236

Sabemos que o extermnio crime, mas no imputado


a qualquer sujeito como o Entrevistado 22, acima mencionado,
em entrevista sobre a milcia1, denuncia: Teve at um desses do
extermnio, que ele andou preso; ele policial, porque teve um inqurito,
descobriram que ele estava exterminando. Mas ele no foi expulso (no
foi devidamente punido?). Ele continua policial (continua exterminando?) e a milcia funciona assim mais para exterminar. Extermnio,
policial, milcia so formas enunciadas no interior de um discurso
que aponta para ilegalidade cometida pelo policial e, ao mesmo
tempo, para a prtica criminosa e para o prprio sujeito que fica
impune e, ainda, para a especialidade da milcia: exterminar.
Esse discurso est inserido em uma conjuntura scio-histrica, na qual tornou-se constante tratar a violncia policial como
legtima, quando autorizada pelo Estado. Tornou-se constante
signific-la como legtima para garantir a ordem, a paz e a segurana. Tornou-se constante, para uma parte de nossa sociedade,
banalizar o extermnio praticado pela polcia, quando um suposto
inimigo est inscrito, supostamente, no lugar social e no espao
ditos de marginalidade, como por exemplo, o morador de/na
favela. Por outro lado, ordem, paz, segurana, inimigo, formas
materiais submetidas opacidade da lngua e ao seu sistema
sempre sujeito a equvocos, tm seus significados deslocados,
pois eles reclamam outros sentidos e por isso mesmo podem
politicamente se dividir, se contrapor, ressignificar em uma rede
de discursividades distintas.
O fragmento acima faz parte de um discurso sobre a milcia que pe em cena a polcia de um outro modo, com outros
sentidos, na relao com a milcia. Expliquemos. Em 2006, a
denominao milcia comeou a circular na mdia para se referir
polcia (policiais junto a outros agentes de segurana pblica)2
que entrava em reas de favelas ocupadas por narcotraficantes
a fim de combat-los. Mas, ao invs de efetuar mandados judiciais, prises outorgadas, entre outros procedimentos legais, esse
combate consistia na expulso, at a execuo sumria, daquele
considerado inimigo, naquele determinado espao, visando, com
isso, a instaurao de uma espcie de domnio. Depois do combate,
a milcia passava a controlar ilegalmente as relaes comerciais
e sociais dessas reas, a partir da imposio de um dispositivo
normativo regido pelo discurso, at ento dito moral, de enfrentamento da criminalidade e de manuteno da ordem, da paz e
da segurana. Essa prtica criminosa explicita a polcia com outro
Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

nome. Em outros termos, o discurso sobre a milcia explicita uma


prtica da polcia, primeiramente, porque a milcia assim como a
polcia irrompe do interior de uma mesma instituio do Estado,
imaginariamente, representante da Lei. A milcia assim se configura nos limites do sentido de polcia e instala imaginariamente
a contraparte da Lei, o crime. A milcia significada e constituda
entre a lei e o crime. Esse um dos efeitos dos discursos sobre a
milcia analisados em nossa pesquisa de doutorado (COSTA, 2011).
Eles enunciam essa constituio afetada pela formulao de uma
tenso, do embate entre o legtimo, o legal e o ilegal, provocados,
sobretudo, pela falta e pela falha do Estado enquanto articulador
poltico-simblico (ORLANDI, 2001a) na contemporaneidade.
Neste artigo, procuramos apresentar, atravs de recortes da
tese, de que modo a falta e a falha do Estado intervm no processo
de individuao ressaltando que a individuao do sujeito pelo
Estado, de acordo com Orlandi (2012), uma questo poltica dada
a relao do indivduo com a sociedade. Para isso, observamos a
configurao da milcia em relao ao espao da favela e ao Estado.
Ao mesmo tempo, procuramos explicitar algumas discursividades
que enunciam o modo pelo qual a milcia identificada.
Interpelao, Individuao e Identificao
Em Do sujeito na histria e no simblico, Orlandi (2001a) apresenta dois movimentos que constituem o processo de subjetivao
do sujeito: Interpelao e Individu(aliz)ao. A autora explica que
o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia, no simblico,
constituindo assim a forma-sujeito histrica (PCHEUX, 1975;
ORLANDI, 2001a), enquanto o Estado, com suas instituies e as
relaes materializadas pela formao social que lhe corresponde
(p. 106) individua essa forma-sujeito. Orlandi acentua que desse
processo resulta um indivduo responsvel e dono de sua vontade, com direitos e deveres. Segundo ela, uma vez individuado,
esse indivduo, ou melhor, esse sujeito individuado estabelece uma
relao de identificao com uma ou outra formao discursiva
produzindo diferentes efeitos. E assim, nas palavras da autora,
se constitui em uma posio-sujeito na sociedade. E isto
deriva de seus modos de individuao pelo Estado (ou pela
falha do Estado), pela articulao simblico-poltica atravs
das instituies e discursos, da resultando sua inscrio em
uma formao discursiva e sua posio sujeito que se inscreve
ento na formao social com os sentidos que o identificam
em sua posio sujeito na sociedade (ORLANDI, 2012, p. 228).

Em Por uma teoria discursiva da resistncia do sujeito, Orlandi


(2012) retoma esses pressupostos para fazer avanar teoricamente a reflexo sobre a constituio do sujeito na relao com a
resistncia pensada discursivamente. Com esse propsito, neste
estudo, a autora assinala que o Estado, em uma sociedade de
mercado predominantemente, falha em sua funo de articuNiteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

237

Zaluar & Conceio


(2007) retornam ao sign ificado etimolg ico
da palavra milcia, que
sugere servio militar
(militia, de origem latina:
miles quer dizer soldado
e itia se refere a estado,
condio ou atividade),
para expor a maneira
como essa denominao
tomada em diferentes pases. Comumente ela denomina fora
militar composta de
cidados ou civis que
pegam em armas para
garantir sua defesa, o
cumprimento da lei e
o servio paramilitar
em situaes de emergncia, sem que os integrantes recebam salrio
ou cu mpra m f u no
especificada em normas
institucionais (p.90).
Deu nome ao exrcito
oficial do Canad; na
Sua, ao exrcito oficial
de reserva; s tropas de
reserva, da Austrlia
e, tambm, do Canad.
Em pases que no tm
o que se chamou polcia, milcia d nome
a um policiamento regional. O modo como
as autoras conduzem
sua exposio nos d a
impresso de que a ideia
de segurana e de defesa
estrutura as distintas
milcias. Mas o sentido
de segurana e defesa
bastante ambguo. Milcia Talib , tambm,
denominao do movimento fundamentalista
islmico, cujo preceito
poltico-religioso e,
como sabemos, sua prtica terrorista.

238

lador simblico e poltico. E funciona pela falha. Isto , a falha do


Estado (p. 229). Para Orlandi, essa falha no diz respeito falta
de interesse, descaso, nem significa que o mercado substitua o
Estado. Trata-se de uma falha necessria, estruturante do sistema
capitalista contemporneo. Falha que incide sobre o processo de
individuao e, portanto, intervm no processo de identificao.
Sobre esse ltimo, Pcheux (1982) prope pensar a ideologia como
um ritual com falhas. Nesse sentido, a falha o lugar do possvel
(ORLANDI, 2012, p. 230), lugar em que a ideologia se abre em
ruptura, onde o sujeito pode irromper com seus outros sentidos
e com eles ecoar na histria (idem, ibidem, p. 231), pode ento,
produzir outros efeitos no processo de identificao.
Em relao s formas ideolgicas constitutivas da contemporaneidade, Orlandi (2012, p. 226) apresenta duas hipteses.
Segundo a autora, h
na contemporaneidade, duas formas ideolgicas que regem
o imaginrio citadino: 1. O mito da completude (a sociedade
como um todo organizado e coeso) criando a interpretao da
desagregao (aquilo que fica fora dela) e 2. em uma perspectiva
neoliberal, o fato de que a reciprocidade, a solidariedade cedem
lugar rivalidade, competio, marginalidade.

Por esse vis, podemos situar a milcia primeiro em relao


cidade como constituda especificamente em um espao: o da
favela. Espao esse segregado. Espao, cuja ausncia do Estado
visvel e a arbitrariedade das foras policiais tambm. Em segundo, no ponto de encontro da falha e da falta no Estado, cujo
resultado o confronto ideolgico entre aquilo que ou no dito
como marginal. A reflexo de Orlandi, sobretudo, nos leva a compreender a milcia como uma das formas de relao do Estado (ou
a sua falta/falha de/na relao) com os sujeitos histricos sociais.
Forma essa que, por sua vez, interfere no modo como os sujeitos
individuados identificam a milcia, como ela se constitui a partir
de um discurso sobre ela.
Milcia e Estado: Modos de Individuao
A denominao milcia3 , na relao com diferentes definies, se inscreve em um processo discursivo desencadeado pela
substituio de uma denominao por outra. Seu funcionamento
discursivo permeado de equvocos, , por isso, colocada o tempo
todo em suspenso, em nossa pesquisa (COSTA, 2011). Para tecermos algumas consideraes sobre ela, neste momento, trazemos
uma definio como veremos equvoca, sobretudo, em seu modo
de denominar formulada no interior dos estudos sociolgicos,
na qual a milcia um grupo armado irregular e se define pelos
seguintes eixos:
1. controle de um territrio e da populao que nele habita
por parte de um grupo armado irregular;
Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

2. carter em alguma medida coativo desse controle dos


moradores do territrio;
3. nimo de lucro individual como motivao principal dos
integrantes desses grupos;
4. discurso de legitimao referido proteo dos habitantes
e instaurao de uma ordem que, como toda ordem,
garante certos direitos e exclui outros, mas permite gerar
regras e expectativas de normatizao da conduta;
5. participao ativa e reconhecida de agentes do estado
como integrantes dos grupos (CANO & IOOT, 2008,
p. 59).
Estes eixos, por sua vez, deslocam o sentido de militar de
milcia, ao passo que fazem referncia a um grupo composto
por agentes de segurana do Estado (policiais militares e civis,
bombeiros, agentes penitencirios), interessados no controle, na
coero, na extorso, na instaurao de uma ordem e normatizao
da conduta num determinado espao, de determinados sujeitos.
Esse espao, referido acima como territrio, no diz respeito a
qualquer espao. Sabemos que a milcia invade, em sua maioria,
favelas dominadas por traficantes, ou seja, enunciar territrio, para
se referir ao espao visado pela milcia, trazer para dentro dessa
definio a problemtica em torno da relao de poder(es) que
existe nesse espao, pois, alm de o termo presentificar posies
divergentes na forma como a favela se significa nessas condies
de produo, ele remete a espao institucionalizado, que est
diretamente ligado ao poder de Estado, faz parte dele. Como nos
explica Orlandi (2011a):
Se, de um lado, podemos pensar uma definio jurdica para
territrio limitao da fora imperativa das leis ao territrio
que as promulga de outro, podemos pensar a definio poltica: condio da terra que faz parte de um Estado. Mas desde
que o poder est em jogo temos a possibilidade de interveno.
Portanto estas definies no so inertes, nem politicamente
neutras. H sempre a necessidade de rgos competentes,
legtimos que exeram territorialidade (p. 20 grifos da autora).

E, quando se trata da favela e no que se refere presena de


rgos legtimos, neste espao, j se delineiam, ao menos, duas
problemticas postas pela questo da territorialidade. Primeiro,
porque a favela dita, em termos jurdicos, como ilegal, uma vez
que resultado de ocupaes ilegais, de construes irregulares,
definida no Boletim Oficial da Secretaria de Servios Sociais da
Cidade como grupo de habitaes de alta densidade, construdo
de maneira desordenada com material inadequado, sem servios pblicos e sobre terrenos utilizados de maneira ilegal sem
o consentimento do proprietrio (cf. DRUMMOND, 1981, p. 2
traduo nossa). Mesmo que essas reas tenham sido submetidas
Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

239

ao projeto de urbanizao, denominadas favela-bairro, elas so


consideradas, pelos rgos pblicos, bairros no-oficiais, tendo em
vista sua condio fundiria. Muitas daquelas que conseguiram
a regularizao da propriedade, por outro lado, no se eximiram
de sua configurao estereotipada de favela, por outras razes,
dentre as quais podemos citar o domnio de narcotraficantes. H
um forte imaginrio social, que sustenta a configurao de favela
enquanto ilegal desde seu surgimento. Segundo Drummond
(idem), essa viso do poder pblico sobre a favela consiste em isolla, marginaliz-la nas suas diferenas de maneira a denunciar um
gueto fora da lei que necessita de ordem.
Para Donzelot (2009, p. 47), o isolamento de uma populao
pobre, numa parte da cidade, autoriza uma gesto interna desta
populao por uma administrao especial, que se encarrega de
conhecer suas necessidades especficas e conter sua expanso
ns diramos seus excessos? Eis aqui, um segundo momento
envolvendo essa problemtica da territorialidade. Apoiando-nos
na afirmao desse autor e articulando-a com a de Orlandi (2011a)
acima mencionada, podemos dizer que o rgo de Estado que se
faz presente neste territrio a polcia. Mas, qual a prtica da
polcia, nesse espao dito ilegal?
Como tambm sabemos, a polcia, s vezes, divide espao
com os traficantes de drogas, que, em certa medida, gerenciam a
favela e so significados como um poder paralelo nossa anlise
esbarra, j adiantamos, num recorrente significante: domnio, que,
de certo modo, significado no s na relao com os limites
geogrficos, mas com o poder exercido pelos narcotraficantes
e, tambm, pela milcia. Poder esse que, em certas favelas, se
sobrepe ao Estado. Com efeito, j se configuram a relaes de
fora entre o que dito legal (a polcia, o Estado) e ilegal (a favela,
os traficantes), em nossa sociedade. H o reconhecimento de que
a polcia enquanto representante do Estado legal, de que os
narcotraficantes so criminosos, ilegais e de que a favela, mesmo
tendo juridicamente reconhecida sua ocupao, significada como
ilegal, em determinadas condies. Por exemplo, quando ocorre
uma incurso da polcia na favela, todos se tornam suspeitos,
tomados como supostos ilegais. Se a polcia age com violncia,
executa um morador, sua prtica justificada, pois um imaginrio,
que funciona eficazmente, no Brasil, condena o morador de favela ao lugar de marginalidade. Se a polcia executa traficante, o
discurso do Estado o de que a violncia foi legtima. comum
ouvirmos dizeres tais como o de que matar bandido, criminoso, assaltante, traficante no crime. Esse um discurso
recorrente na sociedade brasileira. A violncia policial justificada,
nesse discurso, por causa dos sentidos atribudos favela e aos
seus moradores, apagando suas reais condies de existncia. O
que vemos, ento, que a territorialidade exercida pela polcia se
sustenta pela/na violncia.
240

Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

Essas questes ressoam no que permite a formao, a ao


da milcia, a nosso ver, seu lugar de policial agente de segurana
do Estado, suposto representante da Lei disposto num espao
to j marginalizado como o da favela. Tanto assim que algo
falha ao caracterizar a milcia, na citao acima, enquanto grupo
armado irregular. Ao se dizer irregular, se apaga, se esquece o ilegal; se enfatiza o armado, mas no o criminoso. No entanto, esse
mesmo dizer que nos permite chegar possibilidade de enunciar
grupo de policiais ilegais, por exemplo. O ilegal tem a ver diretamente
com o rompimento do princpio bsico do poder legislativo, dizer
ilegal dizer contrrio Lei e, portanto, ao Estado. Irregular, por
sua vez, direciona, com contornos menos visveis e punveis, os
sentidos em movimento na relao com o Estado, com a favela,
com o favelado, com a prpria milcia. Isso tem consequncias
na produo de evidncias, no jogo de representaes sociais, no
processo de interpelao e individuao dos sujeitos, em nossa
formao social. Visto sob outro prisma, irregular ainda nos leva
a refletir se a milcia rompe com o Estado. Neste sentido, a milcia
coloca o Estado noutra relao com a territorialidade, com suas
instituies e no que diz respeito a ele mesmo em sua funo de
articulador simblico-poltico no processo de individuao dos
sujeitos, pois, como reflete Orlandi (2011a):
a forma sujeito histrica em nosso caso capitalista individuada pelo Estado, em sua funo simblico-poltica pelas
instituies e discursos e o indivduo, assim produzido
por esse modo de individuao, que, pelo processo de identificao, vai se inserir/identificar com esta ou aquela formao
discursiva, constituindo-se em uma posio-sujeito especfica
na formao social (p. 11).

o modo de individuao na relao com o processo de


identificao que est em jogo, nesse caso. A ideologia o ritual
com falhas e o equvoco na definio de milcia aponta para uma
delas.
A existncia da milcia pe, assim, em foco uma complexa
problemtica na relao entre cidade, Estado e sujeitos, pois, a
partir do domnio de favelas sustentado por prticas violentas,
sobretudo, a do extermnio, de coero em busca de lucro, um
grupo ligado s foras de segurana do Estado policiais reformados, ou na ativa, oriundos das polcias civil, militar, do corpo
de bombeiros, agentes penitencirios subjuga ilegalmente esses
espaos e seus moradores, especificamente, no Rio de Janeiro.
Ou seja, a milcia comete crimes, mas ancorada em um discurso
moral de enfrentamento da criminalidade semelhante ao da
polcia, que talvez seja ainda mais forte que o lugar de policial
, ela expulsa, extermina traficantes e depois, sob o pretexto de
manter os locais seguros, se impe na favela intervindo na vida
dos moradores: cobra taxas de manuteno da segurana, interfere
no transporte alternativo, nos servios de telefonia e internet, no
Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

241

comrcio, na compra e venda de gs em busca de lucro, controla


a entrada e a sada dos moradores, visitantes dos bairros. E, ainda, pune com o extermnio qualquer um que seja considerado
como inimigo, a saber: usurios de drogas, ladres, opositores,
invasores, moradores etc.
At pouco tempo no havia uma lei que a considerasse em
sua instncia criminosa. Um projeto de lei, que d existncia
jurdica milcia, ao prescrever os crimes praticados por ela,
formulado em 2008. Entretanto, atravs de um dispositivo normativo prprio, a milcia, com o argumento de manter a segurana,
instaura uma srie de normas que estabelece uma determinada
ordem. Esse dispositivo se baseia na prtica de violncia como mtodo de proteo e valida a circulao/imposio dessas outras
leis nas reas dominadas. Os sujeitos que moram ou circulam por
elas tm de se submeter s leis dos milicianos. So essas normas
que organizam as relaes sociais nestes espaos. Derivam da
ocupao de uma posio de poder, nesses locais, a formulao
e imposio de (novas) leis que regem este espao e as condies
de existncia. Por conseguinte, os moradores tm de se submeter
s novas regras sob a ameaa de punio.
Com isso, pode-se dizer que a Lei e o Estado falham no
processo de individuao do sujeito? Essa hiptese dirige a compreenso dos discursos sobre a milcia, a observao da ligao
entre Espao, Sujeito, Estado e Sociedade, em suas mltiplas formas de signific-la.
Na medida em que seus membros so agentes de estado,
so a representao da autoridade, ganharia sentido o seu discurso
de se opor criminalidade (CANO & IOOT, 2008, p. 67). Esse
um dos efeitos ideolgicos produzidos, no imaginrio, pelo lugar
de policial. desse lugar, enquanto membro do aparato policial,
que se sustenta o discurso moral, que apresenta como defesa a
execuo sumria. Defesa, proteo, segurana so significantes
marcados fortemente pelo equvoco, permeados de ambiguidade
e produzem efeitos nesse discurso. Por um lado, tem seus sentidos
estabilizados na medida em que naturalizam as aes milicianas:
julgar, condenar, punir, executar. Um dos vestgios desse efeito
estabilizante o apoio que a milcia recebeu de autoridades do
setor de segurana pblica, de alguns governantes e de moradores
de algumas favelas. Por outro lado, esses sentidos so deslocados
em discursos que relacionam a milcia insegurana, arbitrariedade, extorso, ao extermnio etc.
Vejamos outro fragmento da entrevista realizada com moradores do Rio de Janeiro, no qual formulado o apoio milcia.
Observem, no entanto, que esse apoio aparece na formulao de
um dizer citado, de dentro, de l que atribudo a outro sujeito,
ao morador de uma rea miliciada, pelo entrevistado, que, por sua
vez, se coloca no lugar de fora. Esse discurso aparece alicerado
na ideia de tranquilidade, liberdade, proteo, segurana que a
242

Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

milcia oferece em troca de um valorzinho ao contrrio do trfico


de drogas que era horrvel. O entrevistador pergunta o que a comunidade est achando da milcia:
E64: Eu estive conversando com um morador recentemente, de l, e ele
falou: Olha, meu irmo, melhorou muito, melhorou muito, entendeu?
O pessoal paga um valorzinho l... melhorou, a gente no tem aquele
negcio de ter que chegar tarde ter que ser parado ali pelo traficante,
no tem isso mais, os moradores so identificados direitinho, ento.
O trfico l era horrvel, era um trfico pesado, favela do Barbante em
Inhoaba, hoje no, a milcia dominou os moradores esto tranqilos.
At perguntei isso recente a um amigo que mora l, Como que est
l aquela regio?, Ih, rapaz, acabou, a milcia dominou tudo, est
uma maravilha agora. No h aquele problema mais de voc ficar
preocupado, sair com a famlia, sair com o carro, porque a milcia
tomou posse l e acabou o problema. Ento os moradores aceitaram
a idia porque tem mais liberdade para sair, tem mais liberdade de
entrar com o carro, por exemplo, voc vai entrar com o carro numa
comunidade dessas est arriscado voc perder o carro.

A letra E corresponde a Entrevistado e o


nmero subsequente,
ordem em que aparece
na entrevista.

Para este sujeito, a cobrana de taxa no problema. O problema o traficante, a insegurana, o roubo do carro, a falta de
liberdade, o constrangimento. E frente a essa situao, o domnio
da milcia uma maravilha. Neste discurso, domnio pode ser
substitudo por administrao? A administrao da milcia
uma maravilha? Desta posio discursiva, parece que o controle
exercido pela milcia significado como segurana. A milcia sabe
quem morador e no o submete ao constrangimento de ser parado
ali pelo traficante, pois os moradores so identificados direitinho e esto
tranquilos, tem mais liberdade para sair, entrar com o carro.
Em outros discursos, a cobrana da taxa, como veremos
mais abaixo, dita dinheiro exigido com violncia, ou seja, esse dizer
explicita o gesto com que a taxa cobrada, extorso, um crime,
uma violncia. Aqui, a forma-material enunciada para se referir
a ela valorzinho, que descarta o sentido de violncia e explicita
outra relao com a milcia. A taxa insignificante para este sujeito. Ele no se sente submisso milcia, mas protegido por ela.
De que modo se d a produo destas evidncias para este sujeito? O sujeito deste discurso interpelado pela prtica ideolgica
da milcia que o faz esquecer a ilegalidade dela e atribuir a ela
o status de autoridade em seu grau mximo, o do domnio, aqui
o soberano. A milcia tomou posse, ou seja, a chegada da milcia
significada como instaurao de uma autoridade num espao
antes ocupado pelo trfico. Diante do trfico, compara o sujeito,
a gesto/o governo da milcia uma maravilha. Essas discursividades ratificam a eficcia do discurso contra a criminalidade
formulado pela milcia.
Por outro lado, a prtica violenta no momento em que a
milcia entra no bairro explicitada. O uso da violncia, a demonstrao de poder no confronto e a expulso dos traficantes

Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

243

garantem aos milicianos temor de um lado e respeito da comunidade, de outro. A milcia se impe.
E6: Houve confronto com os traficantes, dominaram mesmo algumas
reas, a milcia dominou. Aqui o Parque Jardim Bangu, traficante no
se cria ali porque a milcia se instalou e acabou.
Esse dizer, que incide em dominar, explicita que a autoridade
exercida pela milcia instaurada pelo combate seguido de
vitria frente aos traficantes, enquanto a milcia dominou, se
instalou e acabou se inscreve numa rede de sentidos que coloca
a milcia como fora maior, poder absoluto. Desnecessrio
dizer mais. Pois ela capaz de pr um ponto final, mortal no
trfico de drogas. Afinal, traficante no se cria ali: no mora, no
domina, no vive... pela violncia que a milcia se impe.

Atualmente, acumulam-se, no Disque-Denncia do Rio,


milhares de denncias de extorso, homicdio, tortura, trfico de
drogas, corrupo, entre outros crimes cometidos pelas milcias.
So sintomas de que so muitos os sujeitos que significam a milcia
como criminosa. Com efeito, essas denncias nos apontam outras
questes referentes ao significado, novamente ligadas ao papel
de policial em nossa sociedade, considerado defensor enquanto
parte da instituio policial e quando se integra milcia pode
constituir-se como criminoso, pode ser dito fora da Lei?
Sobre a polcia so evocados diferentes sentidos na constituio de discursos que circulam na conjuntura atual sobre a
milcia. Esses sentidos so convocados pela memria discursiva
a confrontar-se na histria de modo ressignificado, disperso,
atravessado com outros dizeres que imputam polcia outras
imagens, especialmente, se projetadas a partir de sua relao com
a milcia. Uma delas explicitada na denncia de engajamento
de policiais em ilegalidades, descrita por Philip Alston5, relator
da ONU. Ele afirma que as

Relatrio da Sociedade Civil para o Relator


da Especial da ONU
para Execues, sumrias e extrajudiciais. Rio
de Janeiro, 2007.

244

polcias estaduais, especialmente a polcia militar do Estado,


trabalha rotineiramente em outro emprego, quando esto de
folga. Alguns formam milcias, grupos de extermnio, ou
esquadres da morte e outros grupos que agem com violncia inclusive execues extrajudiciais, que ocorrem por vrios
motivos. Primeiro, procuram dar proteo a comerciantes,
fornecedores de transporte alternativo, em que outros so
forados a pagar para este grupo. Dinheiro exigido com
violncia. Segundo, para evitar faces saiam de seu controle. Pessoas suspeitas de fornecer informaes ou colaborar
com outras faces so mortas. Em terceiro lugar, apesar de
alguns no serem criados como grupos de extermnio de fato,
os relacionamentos ilcitos que eles desenvolvem com outros
elementos mais poderosos e afluentes da comunidade, resulta
freqentemente no engajamento de assassinatos de aluguel
(ALSTON, 2007 apud RIBEIRO, 2008, p. 14 grifos nossos).

Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

interessante e importante ressaltar que, neste discurso, como


em muitos outros, a discusso na busca de se definir, de se
delimitar o papel da milcia ignora a condio de existncia do
sujeito submetido ao seu domnio. Um vestgio desse esquecimento pode ser explicitado, por exemplo, no momento em
que ao se referir ao sujeito que forado a pagar, se enuncia
outros: em que outros so forados a pagar para este grupo.
Dinheiro exigido com violncia. H marcada na formulao
uma indeterminao do sujeito que ressoa no discurso seu
apagamento. Em contrapartida, na mesma formulao, a prtica de exigir dinheiro enfatiza a violncia. Como dissemos
anteriormente, aqui a taxa exigida pela milcia discursivizada
como violncia. Ao contrrio, de valorzinho, que mostramos
em um dos fragmentos anteriores. O processo de produo de
evidncias desses dois discursos, portanto, percorre direes
de sentido diferentes. Ainda em relao ao discurso de Philip
Alston, importante dizer que seu discurso indistingue polcia
de milcia. Nesse caso, a denominao nomeia outro ofcio,
como se milcias, grupos de extermnio ou esquadres da
morte, entre outros, fossem ramos de atuao da polcia. Esse
efeito produzido pelo dizer outro emprego. Milcia aparece
ento significada como um ramo de atividade paralelo da polcia, cuja principal atividade a execuo. Esse dizer marca
outra face da polcia. Por conseguinte, possvel visualizar
duas posies discursivas antagnicas sobre a polcia, que, no
entanto se recobrem. No caso daquele sujeito que a apoia, ela
interpretada como protetora. Para outros, como criminosa.

O Espao Simblico-Poltico da Favela

A autora analisa um
poema postado por um
sujeito navegador situado no Complexo da
Mar, no Rio de Janeiro,
cujo discurso produz
efeitos de r upt u ra e
deslizamento dos estabilizados, construindo
um lugar de resistncia, pautado no no
de desacordo f rente
ao no do Estado, o
no maior da morte.
Texto apresentado na II
Jornadae-Urbano-CidadeeTecnologia digital:
modos de significao
do espao,realizada no
dia 28 de junho de 2011,
no auditrio do IEL/
UNICAMP, gentilmente
cedido pela autora.

O modo como se dispe o espao uma maneira de configurar sujeitos em suas relaes, de signific-los (ORLANDI,
2011b, p. 01). Um exemplo: o policial na favela, como identificado
pelo sujeito morador, deste lugar social, neste espao? Em outra
instncia, inmeras vezes o sujeito que mora na favela, o favela(do)
tomado, significado por esse espao e vice-versa. Ao longo de
muitos anos o processo de criminalizao da favela recai sobre
seus habitantes marginalizando-os. Efeito da segregao.
Romo (2011) sublinha algumas negativas historicamente
constitudas que recaem sobre a favela, sobre o favelado. Descrevendo a favela como lugar de direitos negados, a autora
enfatiza que a nomeao favelado-bandido legitimada por uma
voz exterior favela, que impe o no vida como imperativa e
como nica via possvel6. Esse modo de significar a favela est
relacionado constituio da milcia face ao Estado, pois o no
imposto favela est ligado ausncia do Estado, de instituies
pblicas, de acesso aos servios pblicos etc. importante frisar
que a (falta de) segurana aparece entre essas faltas, pois a ideia de
espao perigoso circula desde o surgimento das favelas cariocas,
significando-as. Com efeito, a polcia chamada para intervir,
cuja prtica, desde ento, violenta.

Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

245

Nesse trabalho, Medeiros mostra que o movimento social Posso me


identificar se configura
como um movimento
de resistncia a tal inscrio.

246

Dito de outra maneira, a favela se constitui como espao


na falta do Estado. Um espao marcado pela falta do Estado,
metaforizada na falta de recursos, na falta de infraestrutura, de
regularizao, etc. Um espao cujos lugares deixados vazios vo
sendo ocupados de diferentes formas.
Valladares (2005) assinala que aos morros, que inicialmente
foram ocupados por ex-combatentes da guerra de Canudos, foram
destinados imaginariamente os pobres, negros, desempregados,
imigrantes. Com isso, as favelas passaram a ser vistas como o
espao dos excludos. O preconceito que recaa sobre esses sujeitos expandiu-se e se sedimentou na favela. O que, por sua vez,
contribuiu rapidamente para a construo da favela como lugar
de marginalidade. Os sujeitos foram afetados pelos sentidos desse
espao. Esse processo, no qual percebemos um efeito de metonimizao que nos remete afirmao de que o desempregado, o
desvalido sem domiclio, o inativo sem utilidade, o exilado sem
ptria, o prisioneiro a quem se nega o nome ao se chamar por
uma matrcula, o imigrante sem direito... so todos definidos por
uma falta (SCHALLER, 2002, p. 151). No tocante ao morador da
favela, a falta sobredeterminada por sua relao com o espao,
na construo estereotipada de seu lugar. Os favelados tornam-se
favelados pela ocupao ilegal de uma propriedade, ditos a partir de ento como: subversivos, marginais, promscuos, doentes,
preguiosos, vagabundos, perigosos, desordeiros, imorais. Assim
so historicamente significados como favelados, fora da lei sobre
um terreno que no lhes pertence (DRUMMOND, 1981, p. 1) at
chegarem a ter visibilidade a partir de interesses polticos, como
eleitores e, em 1950, atravs de um recenseamento realizado pelo
governo, deslocados minimamente para a posio de trabalhadores.
De acordo com Medeiros, o lugar de inscrio do morador
de favela configura-se, na atual conjuntura, como um lugar fora-dentro: fora dos direitos, mas neles includo pelas penalizaes.
esta a sua posio-sujeito na formao discursiva que faz significar cidado em nossa formao social (2011, p. 2127).
Em resumo, o que queremos ressaltar que a configurao
da favela como um espao margem, segregado, criminalizado
recai sobre o sujeito-morador identificando-o, por exemplo, nesta
posio-sujeito fora-dentro no interior de nossa formao social.
Por conseguinte, tanto a configurao desse espao como um
espao de faltas quanto a inscrio de seus moradores nessa determinada posio discursiva fora-dentro resultam da individuao
pelo Estado, de seu papel como articulador poltico-simblico que
ora falta, ora falha. Nessa direo, a falha permite a corrupo e
violncia policial, a instalao do narcotrfico enquanto a falta do
Estado e suas instituies deixa um lugar vazio.
A narrativa seguinte trata da descrio de um homem de
proezas, valente, de grande corao e nos mostra uma verso de
Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

como a instalao de um domnio teria ocupado o vazio provocado


pela ausncia do Estado:
Um dia chegou favela um homem Z da Barra. Vinha do
Pira. J trazia grande fama. Suas proezas eram conhecidas.
Era um valente, mas um grande corao. E Z da Barra chegou
e dominou a favela [...] E a favela que no conhece polcia, no
conhece impostos, no conhece autoridades, conheceu Z da
Barra e a ele teve que obedecer. E Z da Barra ficou sendo o
chefe incontestvel da Favela (COSTALLAT, 1995, p. 37 apud
VALLADARES, 2005, p. 34).

Uma falta preenchida? Um lugar vazio, sem representante, sem referncia preenchido. De que modo? favela, que
no conhece polcia, no conhece impostos, no conhece autoridades,
imposta um chefe, que a dominou. O lxico, especialmente, autoridades, chefe, dominou, no nvel da formulao, que relaciona a favela
a um domnio, ausncia de autoridades, a partir de condies de
produo determinadas, nos conduz figura daquele que manda, Z
da Barra. A incidncia, do nvel interdiscursivo no eixo da formulao, configura um lugar de poder, de mando ocupado por ele.
O lugar de chefe significado como de comando, de domnio,
de autoridade produz, por conseguinte, o seu avesso: o lugar do
submisso. o que de certa forma se textualiza em: E a favela que
no conhece polcia [...] conheceu Z da Barra e a ele teve que obedecer.
Desliza dessa narrativa uma srie de j-ditos estereotipados:
favela no tem lei, no tem Estado, no tem governo, no paga
impostos, no tem ordem... Podemos dizer que a figura de Z da
Barra substitui o Estado, nesse espao, sobretudo, no processo de
individuao desse sujeito? Na atual conjuntura possvel supor
que Z da Barra ento substitudo pelo narcotraficante, pela
polcia, pela milcia?
Um dos entrevistados tem uma resposta possvel:
E30: Assim, eu moro l desde que eu nasci, e assim desde que eu me
conheo por gente tem esse chefo que o [Z X]8 que manda em tudo
l, que comanda, no deixa entrar trfico, no deixa bandido roubar,
se algum roubar ele corre atrs. E ele tem todo um, como que se
diz? Um grupo, n? De policiais, que so policiais, mas trabalham
pra ele, entendeu? Assim, eu acho, na minha opinio, que foi um tipo
de dominao meio que carismtica. Esse [Z X] ele um ex-policial
e acabou... assim... aquele negcio... [...] Ele tipo assim um lder
que no carisma comeou a mandar, entendeu? [...] Carisma e poder.

O nome mencionado
na entrevista foi alterado.

Contrapondo o discurso sobre Z da Barra com esse sobre


Z X, podemos dizer que Z da Barra substitudo por Z X. Ele
faz a segurana: no deixa entrar trfico, no deixa bandido roubar e
se algum roubar ele corre atrs. Ele substitui a polcia, alis, ele
ex-policial e tem em torno dele uma organizao, um grupo de
policiais, mas exerce seu papel conforme o seu prprio comando,
afinal ele que manda em tudo l, ou seja, ele j se coloca como
aquele que no segue regras vindas da corporao.

Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

247

Observem como forte o lugar de (ex)policial no dizer: ele


ex-policial e acabou... assim... aquele negcio. Este sujeito parece
enunciar que Z X ps fim criminalidade. Se algum roubar ele
corre atrs modo de no dizer o que se faz com aquele que
rouba: bate, expulsa, mata, ou, ainda, um modo de enunciar que
o assaltante no fica impune. Z X ps fim impunidade. O sujeito que enuncia esquece que Z X ex, que ele ocupa um lugar
ilegalmente. Os policiais, por sua vez, trabalham para ele e no
para o Estado. Aqui o verbo entendeu parece frisar e, ao mesmo
tempo, confidenciar o poder de Z X em relao a esses policiais.
Contraditoriamente, aqui parece lembrar que os policiais se submetem ao poder dele, ilegalmente. Ele a autoridade, chefo, tipo
assim um lder. Vejam que duas discursividades se articulam neste
discurso. Dizer chefo enunciar o poder, o autoritarismo que
configuram a imagem de Z X, ao passo que descrev-lo como tipo
assim um lder que exerce um tipo de dominao meio que carismtica
e notem que o termo aqui no domnio, nem comando , no
qual tambm se define que a dominao meio que carismtica
(d)enunciar, talvez, a estratgia que o leva a constituir-se no lugar
do Estado. O sujeito entrevistado conclui: carisma e poder. Duas caractersticas, ou melhor, dois sentidos que funcionam articulados
no processo de individuao desse sujeito, pois elas fazem parte
da imagem construda de Z X, que no lder religioso, no
lder comunitrio, nem lder poltico, um lder, cuja constituio
se d numa indefinio entre o autoritarismo e, diferente de Z
da Barra, o carisma. Que sentido tem carisma em tais condies
discursivas? Poder e carisma conferem a ele, legitimidade.
Assim como nesse discurso, observamos, ao longo de nossa
pesquisa, os processos discursivos desencadeados por formas
de significar, modos de individuao institudos na relao com
o espao poltico-simblico, os quais se desenvolvem na falha/
falta do Estado.
Algumas Consideraes
E1: Dois milhes e meio de pessoas, so vidas. Sem governos, sem
governo, sem estado. Ento, quer dizer, dois milhes e meio de pessoas
sem governo, voc est me entendo? Sem estado. Estado pratica violncia duas vezes, pela ausncia dele e quando ele entra na comunidade.

Esse enunciado de base situa as condies de produo de


significao que circunscrevem o acontecimento discursivo da
milcia: muitas vidas expostas violncia, dupla violncia pela
presena e ausncia do Estado, sujeitos sem direitos (sem governo, sem estado) num espao de negaes (sem governo, sem estado).
Segregados. diante desse sujeito, nesse espao, que a milcia
se impe, sombra do Estado, pois ele falta/falha, na maneira
como est investido no modo de existncia da prtica de milcia
e de existncia desses dois milhes e meio de pessoas. So condies
248

Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

de produo que atravessam, constituem discursos de fora e de


dentro das reas miliciadas medida que engendram efeitos de
evidncia.
Ocorre que um significante, recorrentemente, enunciado
para significar milcia, contribui, especialmente, para a compreenso de sua prtica, em seu acontecimento discursivo. Por isso,
voltamo-nos para ele. Trata-se de domnio (dominar, dominada,
dominou, dominao), investido e revestido de poder.
Observamos que diferentemente de controle atribudo polcia, de comando dito para o narcotrfico, a milcia interpretada,
identificada como domnio. Domnio d sentido milcia, a partir
de duas instncias: domnio imposto, forado, violento, sem possibilidade de oposio, cuja significao determinada por uma
formao discursiva opressora, permeada de indeterminaes,
de indistines, de silncio, produzida pela falha do Estado; e
domnio instaurado como autoridade, gestor, poder, cujo lugar,
tendo ao lado o sentido de controle inscrito numa formao discursiva administrativa, se configura na falta do Estado.
Falha e falta do Estado, em seu papel de articulador poltico-simblico, ambas, em constante movimento, so determinantes
para a compreenso do modo como se configura a milcia no
discurso sobre ela, sobretudo, na tenso que se instala entre o
estatuto de legal e de legtimo. Com efeito, onde o Estado falta,
o princpio de legitimidade evocado e sustentado pela ideia de
defesa, de segurana.
Face falha, as prticas de violncia, sobretudo, de invaso,
de violao de direitos, de estupro, de extorso e de extermnio
significam a milcia, em sua ilegalidade como criminosa. Por
conseguinte, explicitam a sua constituio ilegal e a impunidade
policial. A polcia em seu grau mximo de violncia, invisvel
dado seu lugar de policial, cuja violncia se naturalizou, em certa
medida. Da falha do Estado resulta a milcia como desdobramento
da polcia.
Visto do lugar de policial, de certa forma, a autoridade,
conferida polcia pelo Estado, reveste a milcia de legitimidade
e institui outro significado para sua prtica. Na base desse processo, est a oferta de segurana. Um dos entrevistados diz que
sua comunidade apoia a milcia, a partir do reconhecimento desse
lugar de policial:
E5: Apoio. Apoio, apoio total. Aplauso mesmo. Porque agora a gente
sabe que no tem marginal, no tem ningum cheirando por a, porque parou, tiroteio no tem mais, muito raro a gente ouvir um tiro
e porque so policiais, ento so pessoas que vo oferecer
segurana pra gente.

Esses deslocamentos, de um lugar para outro, de um lugar


permeado por outro, em conflito com outro, provocam o deslizamento dos sentidos. Disperso. O que nos mostra o discursos sobre
Niteri, n. 34, p. 235-251, 1. sem. 2013

249

uma complexa rede de relaes, de significaes, posta em movimento pela milcia, que se (nos) situa face ao social, que intervm
nas condies reais de existncia, ou seja, nos coloca face ao real.
Podemos dizer que legitimidade, legalidade e ilegalidade
esto em movimento e funcionam a partir de certos lugares na
sociedade. Esse movimento transita por outros discursos, deslocando os sentidos de um lugar para outro. E, se quem decide os
sentidos o poltico (ORLANDI, 2001b, p. 10), o embate entre
legitimidade e legalidade tambm regido por ele. O poltico divide, na lngua, os sentidos de ordem, paz e segurana e permite
que, em determinados discursos, eles sejam significados como
desordem, guerra e insegurana.
Abstract

In this article, we reflected on how the lack and failure of the State intervenes in the process of individuation underscoring that the individuation of the
subject by the State, according to Orlandi (2012),
is a political issue because of the relationship of
the individual with society. For this reason, we
observed the configuration of the militia in the
space of slum and in relation to the State. At the
same time, we explicate some discursivities, which
set out the way in which the militia is identified
in discourses about it, especially in an interview
conducted with residents of Rio de Janeiro.
Keywords: Discourse; Militia; Process of Individuation.

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251

Das lnguas na histria: Upatakon


(nossa terra)

Maria do Socorro Pereira Leal (UFRR)

Resumo

Este artigo tem como questo central o funcionamento da expresso Upatakon (nossa terra) em
manchetes do jornalismo online sobre a disputa
pela terra entre ndios e brasileiros. Consideramos
alguns aspectos da relao entre a lngua oficial
do Brasil e uma lngua indgena ao se denominar
em lngua macuxi o trabalho policial para retirar
os brasileiros da terra indgena. A reflexo tem
como aporte terico-metodolgico a Anlise do
Discurso (PCHEUX, 1969, 1975; ORLANDI,
1990, 1999).
Palavras-chave: Anlise do Discurso; lngua
portuguesa; lngua indgena; ndios.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

Neste trabalho, apresentaremos uma anlise da lngua


enquanto forma material (ORLANDI, 1999), ou seja, a lngua
em seu imprescindvel entrelaamento com a histria forjando
a possibilidade do equvoco. Essa reflexo assim possvel por
adotarmos como aporte terico-metodolgico a Anlise do Discurso, conforme proposta por Pcheux (1993 [1969], 1997 [1975],
dentre outros) e, aqui no Brasil, por Orlandi (1990, 1999, dentre
outros). Para este artigo tambm nos valeremos das proposies
de Guimares (2000, 2005).
Em pesquisa de doutoramento, analisei textos acerca da
disputa pela terra entre ndios e brasileiros em um arquivo constitudo por escritos divulgados online, e oriundos de trs diferentes
instncias: foram compiladas manchetes jornalsticas, cartas abertas de grupos polticos e cartas de associaes indgenas de Roraima. Desse conjunto, para este trabalho restrinjo-me s manchetes
jornalsticas e, mais especificamente, enfoco a denominao dada
a uma interveno policial cuja finalidade era auxiliar na retirada
de brasileiros da terra indgena Raposa Serra do Sol, em Roraima.
No que se apresenta como notcia objetiva e neutra, discutiremos
o embate na construo de sentidos, construo na qual tambm
est funcionando o fino jogo estabelecido pela lngua indgena,
incrustada na lngua oficial do Estado brasileiro, ao se denominar
o trabalho policial Operao Upatakon.
Passo a situar brevemente o fato que foi objeto das manchetes
jornalsticas aqui analisadas.
Desde abril de 2005, logo aps a terra indgena Raposa Serra
do Sol ter sido homologada, a Polcia Federal e a Fora Nacional
de Segurana passaram a ser mobilizadas em nome do Governo
Federal e enviadas a Roraima sob a justificativa de manuteno
da paz entre ndios e no ndios. Ou, em outros termos, a Operao Upatakon foi dada como necessria para garantir que se
efetivasse o decreto assinado pelo Presidente da Repblica e pelo
Ministro da Justia. Essa interveno teve trs edies, sendo
que a terceira perdurou por mais de um ano e meio (de maro de
2008 at o final de outubro de 2009), operao cujo corpo chegou
a ser constitudo por quinhentos policiais.
Um momento dos mais crticos da investida dessas foras
policiais pode ser situado em 2008. O ms de abril, bastante conturbado, foi marcado, por um lado, pela intensificao da presso
dos ndios para que os fazendeiros desocupassem suas terras e,
por outro, os adversos forma como a homologao fora realizada em rea contnua tentavam, de diversas formas, revogar
essa deciso. A ttulo de exemplo, os fazendeiros que cultivavam
arroz na terra indgena organizaram manifestaes na capital (Boa
Vista), interditaram estradas e queimaram pontes para impedir a
entrada dos policiais nas fazendas situadas nas terras indgenas
em questo. Ao lado disso, sobressaiu um enfrentamento explcito
no mbito da lei entre o governo de Roraima e o Governo Federal
254

Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

Esse prefeito, que


ficou conhecido como
lder dos arrozeiros, foi
eleito deputado federal
de Roraima (DEM), obtendo o segundo maior
nmero de votos entre
os que compem a atual
legislatura (2011 - 2015).

em torno da manuteno ou no da fora policial para retirar os


fazendeiros. Vale registrar que, no final do ms de abril, houve
um episdio de grande violncia: dez ndios foram feridos na
terra Raposa Serra do Sol oito deles foram baleados e, como
acusados, foram presos o prefeito de Pacaraima, dez de seus funcionrios, alm de seu filho.1
Para a anlise das manchetes, inicialmente observamos que,
com a Constituio de 1988, a Lngua Portuguesa passa a ser em
relao ao Estado lngua oficial do Estado brasileiro, no mais
nao segundo se verificava nas constituies anteriores. Ao
lado disso, ao formular o reconhecimento das lnguas indgenas,
tem-se que a Lngua Portuguesa oficial, mas no nica. Vale
ressaltar que, com esse gesto, autoriza-se constitucionalmente
saber que no Brasil so praticadas em torno de 200 lnguas. O
Brasil , pois, um pas multilngue. (GUIMARES, 2000). A isso
se soma outro fator que altera o espao de enunciao no Brasil,
conforme prope Guimares (2005): em 1988 a individualidade do
ndio deixa de ser ignorada, ou seja, garante-se que cada ndio em
particular sem a obrigatoriedade do coletivo , seja reconhecido
enquanto aquele que pode ingressar em juzo, legalmente. No
entanto, o modo de distribuir as lnguas em relao o espao
de enunciao funciona pela desigualdade com que as lnguas
so distribudas para seus falantes. E isso intervm afetando o
funcionamento de cada uma dessas lnguas.
No tocante s lnguas indgenas, elas so reconhecidas como
lnguas dos ndios sem que isso altere a representao da lngua
do/para o Estado. H uma lngua em que o cidado brasileiro
deve se expressar, a lngua oficial do Estado, a Lngua Portuguesa. Com isso, o Estado reserva s lnguas indgenas poderem
ser elementos de caracterizao dos ndios e, sobretudo, no
poderem ser faladas enquanto elemento de poltica de Estado.
(GUIMARES, 2000, p. 178)
Vale notar um dado posterior a essa reflexo: atualmente
no Brasil h dois municpios em que lnguas indgenas foram
estabelecidas como lnguas cooficiais. E isso somente foi possvel
na ltima dcada: em 2002, em So Gabriel da Cachoeira (AM), as
lnguas indgenas Nheengatu, Tukano e Baniwa passaram ao status
de cooficial. E, mais recentemente, em 2010, o Guarani passou a ser
segunda lngua oficial do municpio de Tacuru (MS). Atualmente,
podemos, ento, observar que, exceo dessas quatro lnguas,
o Estado brasileiro reserva s demais lnguas indgenas - estimadas em torno de cento e oitenta - poderem ser elementos de
caracterizao dos ndios e, sobretudo, no poderem ser faladas
enquanto elemento de poltica de Estado. Ou seja, ainda no estamos distante do que concluiu Guimares (2005, p. 178) ao dizer
que no existem no Brasil enquanto seres falantes os ndios ou
quaisquer outros que falem uma lngua que no a portuguesa.

Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

255

Alm disso, para refletir sobre a seleo de uma lngua indgena para denominar uma interveno cuja finalidade retirar
os brasileiros da terra indgena, cumpre tambm observar que,
sobre o Brasil e a lngua que nele se fala, ainda labora o imaginrio
de unidade lingustica, mecanismo comum construo das
identidades nacionais modernas. No caso brasileiro, ecoa forte o
que nos diz que no Brasil s se fala uma lngua, a Lngua Portuguesa. Aspecto esse que computa sumariamente na relao entre
as lnguas no espao brasileiro de enunciao.
Nesse sentido, vale notar que o jornalismo dito de referncia, ao pr em circulao a lngua oficial, constitui-se e institui e
recorta determinados leitores no espao de enunciao brasileiro
que, como vimos, possui natureza poltica e existe sob o signo
da desigualdade. Assim, o que se estampa como manchete no
escapa a esse funcionamento poltico. considerando esse funcionamento que, em lugar de harmonia, mais se pe em relevo o
embate instaurado entre lnguas, embate cujo teor a traduo no
pode aplacar. Ou seja, no pressupondo um claro saber oferecido
na relao entre os termos das lnguas, pode-se questionar: Upatakon faz saber o qu e a quem? O que vai sendo necessariamente
silenciado ao se dizer em uma lngua e no em outra ao se denominar em macuxi em detrimento do portugus?
Inicialmente, no processo pelo qual se nomeia a operao
Upatakon, pode-se levantar que a direo em que a traduo se
realiza parte de nossa terra para Upatakon, no o contrrio, posto
que a lngua portuguesa a lngua oficial do Estado. Dessa forma,
com a/pela nomeao em lngua indgena, o Estado desfaz o gesto
que fizera outrora, com seus diversos atos de poltica lingustica
que, como se sabe, culminam com a imposio do uso exclusivo
da lngua portuguesa, em 1757, pelo dito dos ndios, do Marqus
de Pombal. Como diz Mariani (2003), em reflexo sobre o processo
por ela denominado colonizao lingustica: No caso da colonizao lingstica brasileira, a poltica lingstica estabelecida
pelo Diretrio dos ndios e a ao de Pombal constituem elementos
cruciais no processo de apagamento das lnguas indgenas e da lngua
geral. Estas lnguas foram ficando cada vez mais ausentes da construo discursiva que oficializa uma histria da colonizao e, tambm, da
histria da prpria lngua portuguesa no Brasil. (MARIANI, 2003,
p. 8. Grifos nossos.)
Em Upatakon, nomeao compreendida como gesto poltico-lingustico de Estado, podemos pinar o trajeto oposto ao que
foi institudo pelo processo de apagamento das lnguas indgenas,
forjadas de modo que permaneceram fora da histria oficial sobre
a(s) lngua(s) no Brasil. Assim sendo, o movimento de nomeao
em lngua indgena funciona em relao a esse processo histrico.
Ou seja, em relao ao apagamento das lnguas indgenas em
nossa histria que Upatakon rende existncia ao que se registra,
em lngua portuguesa, no texto constitucional de 1988.
256

Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

Mais que isso, queremos acentuar que na formulao Upatakon so os ndios que dizem nossa terra, pois, como nos foi dado
saber desde a homologao em 2005, aqueles que podem dizer
nossa terra em relao Raposa Serra do Sol so somente os
ndios das cinco etnias que l vivem: Ingarik, Macuxi, Patamona, Taurepang e Wapixana. Isso, se se quer remeter aos aspectos
legais por um corte cronolgico mais recente. Pela referncia assim
construda para o que a traduo nos indica pelo pronome possessivo nossa, d-se voz exclusiva aos ndios. Com Upatakon, se o
Estado toma a voz para os ndios dizerem, ou melhor, no que o
Estado diz Upatakon no mero discurso sobre, como tem costumado ser quando se trata dos ndios no Brasil. (ORLANDI, 1990)
por ser em lngua indgena que Upatakon su-porta o gesto
de expulso dos brasileiros que teimavam em permanecer na
Raposa Serra do Sol. E isso no se deixa reduzir a simples mecanismo de traduo para bem informar os leitores das notcias
sobre a disputa pela terra: lnguas-e-histria. Estar/Ser em uma
ou outra lngua mobilizar sentidos que se constituem em duas
diferentes Formaes Discursivas. Ou seja, Upatakon condensa
aquilo que pode e deve ser dito pelos ndios ao passo que em
nossa terra outra a determinao: brasileiros so os que podem
e devem assim dizer.
Pelos aspectos que levantamos, especialmente pelo gesto
inverso do Estado em relao s lnguas indgenas, propomos
que h pistas para outra rediviso, diferente da que prope Guimares (2000, 2005), quanto ao espao de enunciao brasileiro.
H nesse gesto de nomeao um movimento que, embora possa
parecer singelo e de pouca monta, pode apontar uma agitao
de sentidos, o que se efetua pelo gesto reverso empreendido pelo
Estado, rompendo de fato a proibio do uso de quaisquer lnguas indgenas no Brasil. Revela-se plausvel que a lngua indgena
pode, sim, ser falada enquanto elemento de poltica de Estado,
contrariamente ao que foi praticado durante sculos. Articulando
a partir do que nos ensina Pcheux (1993), a lngua pde vir a ser
outra. Da perspectiva da Anlise do Discurso, o fato de poder
assim denominar o trabalho policial no da ordem da lngua
enquanto estrutura, mas desse mecanismo em uma conjuntura
sociopoltica especfica, que, no Brasil, produz-se na desigualdade
do entre lnguas, como vimos.
A despeito disso, como sabem os analistas do discurso, os
sentidos no se constituem isoladamente, mas em relao a.
Como afirma Orlandi (1999), retomando Pcheux, Os sentidos
no esto nas palavras elas mesmas. Esto aqum e alm delas.
(...) As palavras falam com outras palavras. Toda palavra sempre
parte de um discurso. E todo discurso se delineia na relao com
outros: dizeres presentes e dizeres que se alojam na memria.
(ORLANDI, 1999, p. 42-43)
Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

257

Nesse sentido, remetemos a LEAL (2011),


pesquisa de mestrado
em que investigamos o
funcionamento da expresso o povo roraimense.
3
Essas manchetes
so de abril de 2008,
da Folha Online (04 e
08/04/2008. www.folhaonline.com.br), da Folha
BV (07/04/2008. www.
folhabv.com.br) e do
G1 (09/04/2008. www.
g1.globo.com).
2

258

No caso em questo, urge destacar que a nomeao em


lngua indgena dada em um complexo com outras relevantes
construes discursivas de referncia, mesmo que s nos atenhamos aos termos e expresses que com Upatakon circulam no
espao do jornalismo online sobre disputa da terra entre ndios e
brasileiros. Vejamos um pouco desse funcionamento.
Um dos elementos fundamentais dessa trama de sentidos
, certamente, o modo como os sentidos do termo Roraima so
construdos. Considerando o conjunto das manchetes, organiza-se
uma totalidade harmnica entre o governo e todos os que vivem
no estado, uma unidade cuja demanda inequvoca e certeira.2
Permeiam as manchetes que Roraima/ Governo/ Governador de Roraima que pede a Lula que PF saia de reserva, que
pede no STF suspenso da Operao Upatakon 3, que entra
com ao para paralisar operao da PF em reserva indgena
ou que pede liminar no STF para suspender operao em reserva.3 Por esse modo de anunciar, os que vivem no estado e sua
representao poltica so apresentados como um nico bloco de
idnticos, sem dissonncia e, assim, se delineia o interesse comum
pela suspenso da Operao Upatakon. Ou seja, o jornalismo no
concebe existncia fora dessa comunho plena quanto a extirpar
o que ratificaria a terra como posse dos ndios (atravs da retirada dos fazendeiros da Raposa Serra do Sol). Diante disso, urge
questionar isso que se apresenta como homogeneidade unnime
do querer: onde restam os milhares de ndios que tm lutado pela
demarcao/homologao da Raposa Serra do Sol por mais de trs
dcadas? Enfim, onde restam os no ndios que tambm compartilham o princpio de que a terra pertence, por direito, aos ndios?
Como significam em relao a Roraima os que exigem a retirada
de qualquer um que no seja ndio da terra Raposa Serra do Sol?
Como parte dessa rede de sentidos, observamos que, em
2009, diante da deciso do Supremo Tribunal Federal, qual seja, a
ratificao da extenso em rea contnua decretada em 2005 para
a terra Raposa Serra do Sol, o prazo estipulado para a sada dos
fazendeiros vai sendo circunscrito como artifcio faltoso de normas e tempo necessrios para ser uma obra exequvel. Torna-se
manchete que Deputados pedem maior prazo para desintruso;
Deputados pedem regras para sada de reserva em RR; Comisso da Cmara deve pedir ao STF prazo maior para a sada de
no ndios; Arrozeiro pede mais prazo para deixar reserva em
Roraima.4 De modo geral, por essa forma de apresentar a situao
restrita pelas manchetes jornalsticas s solicitaes de dilatao
do prazo , o cerne da questo do direito dos ndios posse da
terra no Brasil e o processo de luta pela efetivao desse direito
deslocado para outro aspecto cujo fundamento so os brasileiros,
no os ndios. Por tal deslocamento que se pode dizer de prazo
e que se pode qualific-lo como abreviado, no razovel, enfim,
Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

Essas manchetes foram publicadas, respectivamente, por Folha BV, 28/04/2009; G1,
28/04/2009; Folha BV,
27/04/2009 e Folha Online, 26/04/2009.
5
Para uma ref lexo
com mais vagar acerca
do direito posse e
propriedade da terra,
ver LEAL, Maria do Socorro Pereira. ndios
& brasileiros: posse da
terra brasilis nos discursos jornalstico online,
poltico e indgena. Tese
de doutorado (2011) realizada sob a orientao
da Prof Dr Bethania
Mariani. Disponvel em
www.uff.br.
4

um prazo que torna impraticvel a sada dos fazendeiros da terra


indgena.
Com isso, transcorre como natural que no haja manchete
para fazer relembrar que a Raposa Serra do Sol fora homologada
h quatro anos e que, na ocasio, a todos os no indgenas foi dado
o prazo de at um ano para sarem da regio. Considerando o
funcionamento da memria do/no jornalismo, sempre tornando
a si mesma, como pde escapar das manchetes o fato de que h
um limite cronolgico sendo distendido desde abril de 2006? E,
frente solicitao de regras para tal sada, as manchetes no
poderiam remeter Constituio Brasileira como norma quando
estipula os direitos indgenas terra?
Ao lado disso, no que tange aos polticos e fazendeiros, eles
so positivamente distintos em torno da ao implicada pelo verbo
repetido nas manchetes dos stios jornalsticos (de Roraima, de So
Paulo, do Rio de Janeiro): eles so projetados na posio dos que
pedem prazo, o que aponta aquiescncia e disposio favorvel
quanto sada da terra indgena. Por esse vis da solicitude, o que
posto em evidncia no uma possvel intransigncia ou mesmo
m vontade. Sobretudo, no h pistas nas manchetes que sinalizem os fazendeiros como transgressores da lei ao permanecerem
na terra Raposa Serra do Sol. No h palavra a que os desabone
como ilegtimos na terra indgena.
Da perspectiva da Anlise do Discurso, podemos dizer que
tal funcionamento no sem estabelecer relao com sentidos
opostos sobre os polticos e fazendeiros, sentidos postos em circulao fora da esfera do jornalismo dito de referncia, admissveis
de serem articulados em outra Formao Discursiva. Enfim, certo
que, em no se trazendo esses aspectos como notcia ou seja,
silenciando sentidos produzidos tendo os ndios como ponto de
partida , so fortalecidos outros sentidos, especialmente a manuteno do direito propriedade da terra pelos brasileiros em
detrimento do direito posse indgena da terra.5
Nesse sentido, depreendemos que a traduo de Upatakon
para a lngua portuguesa foi sempre oferecida no corpo do texto,
jamais na manchete, espao que, conforme ensinam os manuais
de elaborao do texto jornalstico, deve privilegiar com preciso
o alvo relevante de um contedo a ser transmitido. O que se apresenta como estratgia jornalstica de construo da manchete
(LAGE, 2002), s pode a funcionar como isca de captura do leitor
por poder mobilizar desigualmente uma das duas lnguas em
jogo. So, portanto, sentidos j sedimentados e predominantes
como efeito de uma relao dinmica, desigual, contraditria da
conjuntura lingustico-histrica brasileira.
Alm de estar alocada fora do limite de destaque da notcia,
a traduo pouco comparece. E quando isso ocorre, a expresso
fica restrita entre parnteses (nossa terra) ou na estrutura frasal
acompanhada de quer dizer ou significa, sem que nenhuma

Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

259

As manchetes so,
respectivamente dos stios www.g1.globo.com,
18/04/05; www.folhabv.com.br, 05/09/2007;
w w w.g1.g l o b o. c o m ,
11/04/08; www.folhabv.com.br, 26/02/2008;
www.folhabv.com.br,
01/03/2008.
7
Prato do cotidiano
dos ndios Macuxi, Wapixana, Taurepang preparado base de peixe
cozido no tucupi (lquido extrado da mandioca) e pimentas diversas
(murupi, olho-de-peixe,
malagueta, trtrim,
canaim, con forme a
poca e regio) usadas
em qua nt idade b em
acima do usual para os
no ndios. Alm disso,
folhas de pimenta malagueta fazem parte do
caldo.
6

260

observao seja dada como necessria sobre essa relao das lnguas em questo. Ou seja, tudo se d como se Upatakon (nossa
terra) no pudesse provocar nenhum mal-estar no leitor. Vejamos
em alguns trechos de notcias como se textualiza a relao entre os
termos: operao Upatakon, que significa nossa terra na lngua
Macuxi; A retirada dos produtores rurais da reserva Raposa Serra do Sol foi batizada com nome de Operao Upatakon 3 (Nossa
Terra); No interior da reserva, uma das tarefas dos policiais ser
esclarecer a populao sobre o objetivo da Upatakon expresso
da lngua macuxi que significa nossa terra; O nome Upatakon
na lngua Macuxi quer dizer nossa terra; A Operao Upatakon
I (que significa nossa terra, na lngua Macuxi).6
Diante da pouca frequncia da traduo, certamente algumas hipteses podem ser levantadas, considerando a presena
corriqueira de termos de outras lnguas na lngua portuguesa.
Seria o caso de esse termo da lngua macuxi ter sido apropriado
pelos falantes e englobado lngua portuguesa? Upatakon teria se
tornado inteligvel para os falantes do portugus e sua traduo,
desnecessria e obsoleta? Com Upatakon ocorrera processo semelhante a, por exemplo, coffee break, paper, menu ou mesmo damurida7
(em Roraima)? No parece ser esse o caso. A despeito da clareza
e objetividade apregoadas pelo dizer jornalstico, da perspectiva
discursiva ressaltamos que da posio de filiao a dada lngua a portuguesa que o jornalismo institui seu dizer como
bvio para si e seus leitores. Ou seja, dispor a lngua indgena na
manchete como se o macuxi circulasse como transparente para os
pretensos leitores no dar nfase positiva a essa lngua. Antes,
destacamos o apagamento daquilo que to-somente o macuxi
possibilita, conforme j mencionamos: a expulso dos brasileiros
das terras indgenas.
Nesse sentido, simultaneamente raridade da traduo de
Upatakon, observamos que o emprego do termo tambm foi sendo
substitudo. Assim, onde se poderia dizer Operao Upatakon dizse Fora Nacional se une PF, Federais e Fora Nacional ou
simplesmente PF. Com isso, o que se mostrar o deslizamento
de uma lngua pela outra, mecanismo carregado de sentidos na
formao social brasileira, como j vimos apontando antes. No
obstante, no se dizendo mais Upatakon, foi possvel estampar
como manchete, em 2009, aps todas as ratificaes da posse indgena da terra: Fazenda de Quartiero ser desocupada em condio de terra arrasada. (www.folhabv.com.br, 30/04/2009). Frente
a esse enunciado, em perfeitas condies de gramaticalidade e
de aceitabilidade, o que nos intriga, portanto, de outra ordem: a
do discurso, cuja propriedade diz respeito ao funcionamento da
lngua na histria, nas relaes com outros textos, outra memria,
outros sentidos.
Assim, na naturalidade da formulao fazenda de Quartiero est necessariamente esquecido que a referida fazenda
Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

situa-se na Raposa Serra do Sol, terra declarada indgena em


todas as instncias legais cabveis, inclusive pelo STF, um ms
antes da publicao dessa manchete. Da perspectiva do que no
foi lembrado, seria possvel dizer, por exemplo, que a terra dos
ndios volta maltratada a seus legtimos donos. Mas, essa provvel
construo, tambm em perfeitas condies de gramaticalidade
e de aceitabilidade semntica, impedida de vir a ser manchete,
porta sentidos fora do lugar, por assim dizer. Assim, pela presena de certas manchetes, mas tambm pela ausncia de outras,
que determinados sentidos ganham existncia e passam a ser
formulados (oferecidos-e-recebidos) j habitando um natural
do dizer.
Como se sabe, h muito se formula a garantia da posse
indgena da terra brasilis, mas esses dizeres no tm circulado
com tanto vigor, nem se tm traduzido em fato inequvoco no
funcionamento social, como mostra a continuidade dos embates
pela terra entre ndios e brasileiros: permanece a instabilidade,
a disputa dos sentidos, a exemplo do que se verifica em torno da
textualidade das diversas leis. Diante disso, ao jornalismo no cabe
a prerrogativa de eximir-se do que inerente ao funcionamento
da lngua: mesmo ao fazer o que diz ser uma escolha neutra
em prol da informao objetiva que ele se encontra no poltico
da lngua, j tomando partido, inclusive, quanto ao embate das
lnguas que so praticadas no Brasil.
Abstract

This paper has as its main issue the expression


Upatakon (our land) in headlines of the online
journalism about the dispute of land between Indians and Brazilians. We analyze some aspects of
the relation between the official language of Brazil
and the Indian language to denominate in Macuxi
language the police work to remove the Brazilians
out of the indigenous land. This work is based on
the Discourse Analysis theoretical framework,
as explained in works of Michel Pcheux. (PCHEUX, 1969, 1975; ORLANDI, 1990, 1999).
Keywords: Discourse Analysis; portuguese
language; indian language; Indians.

REFERNCIAS
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262

Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013

A interface linguagem/mundo
como produo simultnea: quando
estudantes enfrentam
a administrao central
em uma universidade pblica

Bruno Deusdar (UERJ)


Dcio Rocha (UERJ)

Resumo

Este artigo problematiza diferentes modos de


conceber os vnculos entre o plano lingustico e
o extralingustico, rejeitando qualquer anterioridade deste sobre aquele. Como referencial terico,
parte-se de Bakhtin, afirmando-se um privilgio
da variao sobre a estabilidade do sentido. Com
Maingueneau e Deleuze, aponta-se uma necessria reflexo sobre o tempo, ao se propor uma
dinmica de coengendramentos entre linguagem
e mundo. Nas anlises, privilegiam-se os embates
em notcias que tematizam a inaugurao de um
Restaurante Universitrio em instituio pblica
do Rio de Janeiro.
Palavras-Chave: produo de real, sentido,
prtica discursiva, enunciao.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 263-, 1. sem. 2013

Introduo
O presente artigo tem sua motivao em um encontro intempestivo entre um interesse terico voltado para a produo de
sentido na linguagem e um evento, no mnimo, inusitado: a recente
inaugurao (ou teria sido um simples teste de funcionamento,
conforme se alegou mais tarde?) do Restaurante Universitrio
de uma universidade pblica do Rio de Janeiro, momento para o
qual foi convidada a comunidade universitria, ou melhor, parte
dessa mesma comunidade, uma vez que se impediu o acesso de
um dos segmentos mais interessados no evento os estudantes.
Acerca do interesse terico indicado anteriormente, seria
preciso dizer que, no obstante vasta tradio de estudos sustentar
a ciso entre a dimenso verbal e aquilo que seria seu exterior,
optamos por uma perspectiva discursiva a partir da qual a recusa
a essa aparente ciso correlata da afirmao de uma dinmica
de coengendramentos. Com efeito, parece-nos indispensvel
interrogar o que sustentamos quando optamos por apreender a
relao entre o verbal e seu entorno como efeito de um processo,
ao mesmo tempo, assimtrico e simultneo.
Delineado o problema em torno do qual nos debruamos,
caberia igualmente justificar a opo pelo evento abertura do
Restaurante Universitrio da Uerj. Trata-se de anunciada inaugurao para a qual, na qualidade de docentes da referida universidade, recebramos convite enviado por correio eletrnico
em mala direta institucional. Tendo sido citado nominalmente no
referido convite, o governador do Estado tornou-se presena esperada no evento, gerando apreenso na comunidade acadmica e a
consequente convocao de manifestao pblica pelo movimento
estudantil, a se realizar durante a divulgada inaugurao. Esse
foi o suposto motivo do impedimento do acesso dos estudantes
ao restaurante, sendo mantida sua circulao limitada a uma
rea exterior e distante do local da inaugurao, com a utilizao de cordes de isolamento sustentados por um quantitativo
considervel de funcionrios da segurana da Universidade. Os
conflitos resultantes desse tensionamento foram prontamente
noticiados nos portais eletrnicos dos grandes jornais e em programas de rdio. No dia seguinte abertura, nota emitida pela
Reitoria da Universidade se referira ao evento como um simples
teste para o funcionamento do Restaurante Universitrio. Acrescente-se que foi frustrada a expectativa de presena do governador
do Estado ao evento.
Objetivos e quadro terico
Eis alguns questionamentos que inspiram a discusso a ser
encaminhada no presente artigo: que polmicas se sustentariam
a partir das tenses entre o evento inaugurao, anunciado
no convite que circulara amplamente, e o evento inaugurao
264

Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

simblica ou teste de funcionamento, conforme passou a declarar a nota divulgada no dia seguinte ao ocorrido? Considerando
os sentidos que se afirmam ou se negam nessas polmicas, em
que medida possvel tratar do socius como produo que se realiza tambm por meio da linguagem? Pretendendo argumentar
favoravelmente impossibilidade de descolar a divulgao de um
convite e a produo de nota oficial, textos jornalsticos e emisses
radiofnicas da situao emprica que tais textos antecipam e
relatam, que conceituao preciso propor acerca do verbal e do
social? Que outros problemas estariam subjacentes conceituao proposta? De que referenciais dispomos para sustentar que
a produo de sentido no reside exclusivamente nas situaes
empricas, nem apenas nos textos que favorecem seus arranjos e
as relatam, mas em um encontro assimtrico e simultneo entre
essas dimenses?
J dissemos anteriormente ser possvel considerar ao menos dois modos de apreenso dessa relao entre o verbal e seu
entorno. Nosso intuito com o presente artigo reside em explorar
a conceituao em torno dos efeitos de sentido na linguagem,
considerando o social e o verbal como dimenses em constante
interdelimitao.
S aparentemente a linguagem faria referncia a eventos
que lhe seriam exteriores. Seu poder de representao, tomado
largamente como sua principal propriedade, se ativa, produzindo
um duplo apagamento: de um lado, um esquecimento de que os
contornos assumidos por aquilo que se transmite nos textos
no passam de estabilizaes sempre provisrias, em permanente
reconfigurao; de outro lado, um esquecimento de que a prpria
situao de interao verbal investe na produo do ato que a
institui e se legitima no curso mesmo de sua enunciao.
Partimos de uma distino proposta entre significado e
sentido, a qual refora a impossibilidade de sustentar a estabilidade de um significado mais bsico, dito genericamente literal,
como ponto de partida de qualquer variao. Entre outros referenciais possveis, a obra de M. Bakhtin parece oferecer elementos
importantes para o encaminhamento da discusso em tela. Tal
distino, no entanto, aponta para uma necessria teorizao
acerca de dois problemas: de um lado, a j referida articulao
entre o lingustico e seu entorno; de outro, o problema do tempo,
tendo em vista as insuficincias de uma perspectiva meramente
cronolgica dos eventos.
Considerando o frequente apagamento de uma reflexo
conceitual mais efetiva em torno da dinmica de engendramentos
simultneos entre o verbal e o extraverbal na tradio dos estudos
da linguagem, a motivao que sustenta o presente texto nos indica a necessidade de recorrer a referenciais oriundos de outros
territrios disciplinares.
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

265

Linguagem e mundo: a distino entre significao


e sentido como afirmao da vida
Se possvel delimitar um solo conceitual a partir do qual as
reflexes ora propostas emergem e ganham consistncia, esse o
de uma perspectiva discursiva caracterizada, entre outros aspectos, por uma recusa da anterioridade do social frente aos textos que
se produzem e que, ao menos aparentemente, a ele remeteriam.
Tal recusa impulsiona a compreenso acerca dos processos de
produo de sentido, evitando circunscrev-los unicamente nas
relaes de oposio entre as palavras tal como, em linhas gerais,
se observou na concepo de lngua como sistema de signos ou
na referncia que as expresses lingusticas estabeleceriam com
o estado de coisas que lhes exterior segundo pretenderam
destacar abordagens formalistas.
Parece-nos conveniente iniciar por um trabalho negativo,
explicitando os diferentes traos de um contorno que dicotomiza
linguagem e mundo, encontrando pontos de contato entre abordagens historicistas e logicistas a que uma perspectiva discursiva
viria se contrapor.
Em linhas gerais, a anterioridade e, em certo sentido, a naturalidade das configuraes sociais em relao ao plano lingustico
remetem a um senso comum que goza de intenso prestgio no
apenas no mbito das cincias da linguagem, mas tambm em
outros campos do saber.
Com efeito, postula-se a existncia de um mundo mudo e
catico que demandaria das comunidades humanas sistemas cuja
propriedade essencial asseguraria a inteligibilidade e a comunicabilidade dos eventos. A esses sistemas de representao caberiam
fundamentalmente duas propriedades: a de decomposio dos
eventos do mundo em diversos elementos, constituindo-os em
palavras que nomeiam os seres, caracterizam-nos ou os qualificam, denotam eventos e expressam circunstncias, permitindo
sua compreenso pelos indivduos, e a de reorganizao desses
elementos decompostos segundo certos princpios de ordenao,
assegurando a transmisso de contedos.
A aposta na anterioridade de um real emprico natural e
mudo, preciso insistir caracteriza tal concepo, considerando
que os diversos elementos que compem as formas institudas
no mundo se encontrariam em relativa instabilidade. Caberia
linguagem pr disposio do falante formas que tornariam
harmoniosamente inteligveis e, consequentemente, comunicveis
os eventos demasiadamente caticos.
A dupla recusa que mencionamos anteriormente situaria
as propostas de teorizao acerca da produo de sentido no
mbito dos estudos do discurso em dilogo, de um lado, com os
fundamentos de uma semntica de base lexical e, de outro, com
as orientaes formalistas de base sentencial. No entanto, alm
266

Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

do necessrio trabalho negativo exigido pela emergncia de uma


disciplina no prevista no campo do saber, espera-se ainda que
a dupla recusa mencionada se institua, convocando os pesquisadores da rea do discurso a um trabalho de teorizao no
restrito, por razes bvias, mera redefinio conceitual.
Entre as abordagens discursivas, observa-se, com maior
frequncia, o confronto com uma concepo lexical, segundo a
qual o significado, sendo propriedade do signo, gozaria de certa
estabilidade. O contexto exerceria papel secundrio, sendo convocado apenas como possibilidade de desfazer ambiguidades. Esse
papel secundrio conferido ao contexto se justificaria, em perspectiva lexical, por um posicionamento em torno do significado
como provocado por uma estabilidade prvia, um acordo que se
manifestaria na permanncia de certos traos do significado nas
situaes de troca verbal.
Segundo Bakhtin, a precedncia da estabilidade em relao
ao varivel seria decorrncia de uma aproximao demasiada
entre o sinal e o signo lingustico. Segundo o autor, a estabilidade
caracterstica do sinal como entidade de contedo imutvel,
que demandaria do falante de uma lngua mera identificao, da
a impossibilidade da pura sinalidade nas lnguas humanas. O
que torna a forma lingustica signo no sua identidade como
sinal, mas sua mobilidade especfica (BAKHTIN, 2004, p. 94).
Desse modo, o que se sustenta a instabilidade da significao em confronto com a multiplicidade de contextos situacionais em que ocorrem. A autonomia do signo como remetendo
unicamente a duas faces a do significante e a do significado
abranda-se em favor da mobilidade das interaes nas quais
se inscrevem.
Considerando que ... no lidamos com a palavra isolada
funcionando como unidade da lngua, nem com a significao
dessa palavra, mas com o enunciado acabado e com um sentido
concreto: o contedo desse enunciado (BAKHTIN, 2000, p. 310),
a multiplicidade de significado, longe de ameaar a unidade da
palavra, sua caracterstica constitutiva: a multiplicidade de
significaes o ndice que faz de uma palavra uma palavra
(BAKHTIN, 2004, p. 130).
Dessa forma, desloca-se, com tal discusso, o contexto de
uma funo complementar dimenso constitutiva do sentido
na linguagem. Os signos no poderiam comportar em si parcelas
do significado do enunciado, sob o risco de considerar que, nas
interaes, se compartilhariam sequncias de signos que justificassem compreender-lhes os significados isoladamente, em vez de
enunciados dotados de um projeto de dizer e de certa expectativa
de resposta.
A esse respeito, a distino proposta por Bakhtin entre tema e
significao relevante: esta remete a elementos da enunciao que
so reiterveis e idnticos cada vez que so repetidos (BAKHTIN,
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

267

2004, p. 129), enquanto aquele se refere aos contornos individuais


e no reiterveis da enunciao. O tema da enunciao concreto, to concreto como o instante histrico ao qual ela pertence
(BAKHTIN, 2004, p. 129).
Tal distino nos leva a perceber, de um lado, que no h
qualquer razo para se considerar, como tradicionalmente se faz,
certo conjunto de traos mais bsicos de significado (sua literalidade) a que outros se juntariam. A relao com a palavra no se
reduz ao mero reconhecimento de sua dimenso identitria. Disso
decorreria a insistncia do autor em ressaltar a compreenso como
atividade responsiva. A cada palavra da enunciao que estamos
em processo de compreender, fazemos corresponder uma srie de
palavras nossas, formando uma rplica (BAKHTIN, 2004, p. 132).
Com efeito, j reunimos elementos suficientes a respeito da
contribuio do autor, cujas reflexes vm sendo retomadas, desde
os anos oitenta, por abordagens discursivas de base enunciativa
e pragmtica. Segundo Bakhtin, o tema remeteria ao sentido do
enunciado como nico e no reitervel, deixando significao
uma parcela ao mesmo tempo dotada de maior estabilidade e
no isolvel. O sentido de um enunciado efetua-se a partir de sua
inscrio situacional, a que comparece sempre como resposta.
O enunciado est repleto de ecos e lembranas de outros
enunciados, aos quais est vinculado no interior de uma
esfera comum da comunicao verbal. O enunciado deve ser
considerado acima de tudo como uma resposta a enunciados
anteriores dentro de uma dada esfera (a palavra resposta
empregada aqui em sentido lato): refuta-os, confirma-os,
completa-os, baseia-se neles, supe-nos conhecidos e, de um
modo ou de outro, conta com eles (BAKHTIN, 2004, p. 316).

Evidenciar a presena de ecos e lembranas no enunciado corresponde a um projeto bastante forte no campo dos estudos
do discurso remetendo impossibilidade de autonomia de um
texto frente a outros textos, tal qual o confirma a larga aceitabilidade do interdiscurso como um primado. Tal posio daria uma
resposta contundente suposta oposio entre literalidade e expanso da significao, advogando que a produo de sentido se
sustentaria na multiplicidade de vnculos que do consistncia
rede interdiscursiva, produzidos como efeitos sempre provisrios
e no como traos localizveis.
Ainda em relao ao fragmento anterior, como no perceber certa compreenso, mesmo contrabandeada, do enunciado
como remetendo a ecos que lhe so anteriores, mas tambm
antecipando posicionamentos? Como deixar de ressaltar que cada
enunciado, alm de congelar sentidos recuperados em alguns j
emitidos, antecipa, supe, anuncia outros, dos quais ele prprio
se torna um eco, ainda que em potencial?
Se a dimenso histrica, em Bakhtin, circunscrita a uma
leitura do tempo como sucesso de eventos, pretendemos destacar
268

Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

acima uma outra leitura do tempo, no como sucesso de eventos


organizados em sequncia cronolgica, mas como cortes, instantes
que no cessam de abrir passado e futuro, simultaneamente.
Supe-se assim que cada ato de linguagem inaugura o instante,
redefinindo passado e futuro.
Parece-nos evidente que a questo que insiste aqui apontaria
para o potencial de produo de mundos na linguagem, para o
qual o problema do tempo se torna debate imprescindvel, uma
vez que no h precedncia de nenhum dos dois planos. Dessa
forma, a defesa de uma dinmica de engendramentos simultneos
entre linguagem e mundo parece passar por uma redefinio de
ambos os planos, recusando conceber o mundo como plano das
aes materiais e o lingustico como plano do simblico, reduzido
representao.
Prticas discursivas e produo de mundos:
o caso da inaugurao do bandejo da UERJ
Desdobrando as discusses anteriores, neste item procederemos anlise do que, de maneira razoavelmente superficial, diremos tratar-se de textos que circularam em torno do
evento inaugurao do bandejo da Uerj. Se qualificamos o
que dissemos antes como razoavelmente superficial, porque
reconhecemos a enorme dificuldade em evidenciar os laos entre
o verbal e seu entorno de outro modo, pretendendo eliminar
qualquer possibilidade de se vislumbrar entre os dois planos a
determinao de um sobre o outro. Ou seja, trata-se de evitar que
se considere possvel a existncia de um evento como inaugurao independente da produo de uma massa de textos: convite,
confirmaes, explicitaes de ausncias, programao, reservas,
entre tantos outros. O esforo que empreendemos aqui se dirige
exatamente sobre a explicitao dos laos de coconstruo entre
o verbal e o no verbal.
Retomando o que anunciamos no incio deste artigo, chamou-nos especial ateno ter havido inicialmente a circulao de
um convite para a inaugurao do Restaurante Universitrio,
em nome do governador do Estado e do reitor da Universidade,
dirigido comunidade universitria. No dia seguinte ao ocorrido, no entanto, uma nota oficial amplamente divulgada na
Universidade e citada extensamente ou na ntegra em textos
da grande imprensa passa a se referir ao evento como teste de
funcionamento.
A breve retomada da tenso que neste artigo investigamos
j oferece algumas indicaes dos materiais considerados nas
anlises aqui propostas: h, inicialmente, dois modos de designar
o evento em concorrncia. Dessa forma, dialogamos com o imperativo metodolgico em que se mantm uma certa concepo
de corpus que privilegie a perspectiva do no uno, do mltiplo
(ROCHA, 2003, p. 207). Essa opo se sustenta na ideia de que o
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interdiscurso prevalece sobre o discurso, devendo o pesquisador


intervir na montagem do crpus de anlise, investindo na explicitao de posicionamentos em confronto.
Considerando o propsito de problematizar os engendramentos simultneos entre linguagem e mundo, elegemos como
crpus de anlise o convite para a inaugurao, a nota oficial,
divulgada no dia seguinte, e seis notcias, encontradas a partir
de busca realizada na pgina eletrnica Google, utilizando os
descritores restaurante universitrio Uerj e bandejo Uerj.
Adotaram-se os seguintes critrios para seleo das ocorrncias
listadas: (i) data de publicao, restringindo-nos aos textos divulgados no prprio dia do evento e no dia subsequente, e (ii)
pgina eletrnica de origem, considerando-se os portais oglobo.
globo.com, noticias.yahoo.com.br, mancheteonline.com.br e
sidneyrezende.com.br. Entre os demais resultados da busca,
observamos a repetio das mesmas notcias, em outras pginas,
com publicao em data posterior. J a indicao da fonte original
das notcias no se deu regularmente em todos os casos.
Inicialmente, procedemos a um levantamento dos diferentes
modos de apresentar ao coenunciador o evento ocorrido, considerando como designaes os grupos nominais utilizados nessas
referncias. Tal encaminhamento pressupe que haja disposio
do falante um conjunto bastante diversificado de elementos lingusticos que permitem apresentar um referente ao coenunciador.
Trata-se de instrues ao coenunciador que propem a identificao de algo em determinado contexto.
No caso em anlise, a referncia oferece meios de apresentar a prpria situao e os participantes nela envolvidos, alm
de argumentar sobre certa relao entre o evento abertura do
Restaurante Universitrio e a manifestao de estudantes. A
respeito da referncia, trata-se de atividade que implica a cooperao dos coenunciadores e poder malograr, caso o coenunciador,
por exemplo, se engane de referente (MAINGUENEAU, 2001, p.
179-180).
Apresentamos inicialmente, em sua integralidade, o texto do
convite que circulara por mala direta e impresso na Universidade,
na semana anterior ao evento:
O Chanceler da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Excelentssimo Senhor Governador Srgio Cabral, e o Magnfico
Reitor, Professor Ricardo Vieiralves, tm a honra de convidar
V. Sa. para a cerimnia de inaugurao do Restaurante Universitrio da UERJ, a ser realizado no dia 12 de setembro de
2011, s 12h, no campus Maracan

Vejamos a seguir alguns dos modos a partir dos quais os


eventos foram apresentados nos textos em anlise. Os fragmentos
destacados seguem numerados nas sequncias em que aparecem
aqui, acompanhados da referncia fonte.
270

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(F1) Na segunda-feira, 12 de setembro, foi feito um teste para


o funcionamento do Restaurante Universitrio no campus Maracan, com a presena de um grupo de professores, tcnicos
administrativos e alunos. A abertura do RU para a comunidade
acadmica acontece ainda este ms, em data a ser divulgada
oportunamente. [Nota Uerj]

Em dissonncia com o que fora divulgado por meio de


convite com circulao virtual e impressa na Universidade, a
nota oficial emitida pela Reitoria refere-se a um teste para o
funcionamento. Ressaltando o deslizamento suposto pela alternncia de uma designao a outra, destaque-se o fato de que
uma inaugurao remete a cerimnia de entrega de uma obra,
uma primeira apresentao, o incio de algo. Uma cena de
inaugurao se institui, criando certa relao entre os promotores
do evento (no caso, algum que realizou uma obra pblica) e os
participantes, que so convidados interessados / testemunhas
do que se inaugura. J um teste de funcionamento no chega a
pressupor rituais de formalidade esperados em uma inaugurao
e tambm no demandaria convites amplamente distribudos.
Em um teste, espera-se que os participantes escolhidos possam
avaliar o sucesso ou no do empreendimento.
Se a voz oficial parece insistir em um teste de funcionamento, o que se reitera, no entanto, nos demais textos o signo
inaugurao, como se pode observar abaixo. Tal reiterao se
dar tanto na enunciao do jornalista, quanto na fala atribuda
aos estudantes que participaram da manifestao, em trechos
apresentados em relato:
(F2) A inaugurao no novo bandejo da Uerj, na manh desta
segunda-feira, terminou em tumulto entre vigias e estudantes. [Notcia 1]
(F3) A estudante do 10 perodo de Histria, Carolyna Barroca, de 23 anos, disse que foi uma das agredidas durante a
confuso:
A manifestao era pacfica e tomei um soco no peito de
um segurana. Uma menina foi jogada no cho e vrias outras apanharam. O bandejo pblico e eu no posso usar. A
inaugurao foi s para um grupo de convidados. [Notcia 1]

Como se v, a designao teste de funcionamento ocorre


apenas nos trechos atribudos voz institucional, seja atravs da
nota na ntegra, quanto em citaes dela:
(F4) Por meio de nota, a assessoria da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (Uerj) esclareceu na tarde desta segunda-feira que o tumulto entre estudantes e seguranas durante um
teste de funcionamento do novo bandejo da universidade teria sido
provocado pelos prprias manifestantes. [Notcia 2]

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271

Na sequncia abaixo, permanece o privilgio conferido


referncia inaugurao, empregado tambm em sua forma
verbal correlata:
(F5) Seguranas da Uerj esto fazendo um cordo de isolamento em torno do bandejo da universidade, que foi inaugurado na manh desta segunda-feira, para evitar que estudantes
entrem no local. Mais cedo, houve tumulto entre os alunos e
os vigias. [Notcia 3]

A alternncia entre as duas designaes mencionadas acima


constitui um cenrio de embate entre posicionamentos distintos,
a cuja atenuao se assiste como mecanismo de emergncia de
certo grau de mediao, correspondendo a um ideal de notcia
como transmisso de informaes ou ainda como ndice que
pretenderia reforar certa objetividade pressuposta em tal
gnero de discurso. A referida atenuao se instituiria a partir
da recuperao do signo largamente utilizado na fala dos alunos inaugurao a que se passa a qualificar na expresso
inaugurao simblica:
(F6) De acordo com a assessoria da UERJ, o bandejo comear
a funcionar em menos de um ms, mas houve uma inaugurao
simblica que reuniu o reitor Ricardo Vieira Alves, representantes de professores, de funcionrios e de alunos [Notcia 5]

Em F6, a presena da expresso inaugurao simblica


parece ressaltar a existncia de algum tipo de comemorao que,
a despeito do esperado, no redundar em um incio de funcionamento do bandejo. Esse destaque se sustentaria na oposio
indicada pela utilizao da conjuno mas, em que comear a
funcionar se projeta como ao futura em relao inaugurao
simblica realizada. Tal leitura reiterada em F7, quando uma
inaugurao simblica reformulada por a comemorao:
(F7) Uma inaugurao simblica foi realizada nesta segunda-feira, onde alunos que estariam no local queriam participar
da comemorao, mas foram impedidos de entrar pelos seguranas da prpria instituio. [Notcia 6]

Dessa forma, percorrer os diferentes modos de designar o


evento ocorrido nos deu acesso a certos embates, opondo as vozes
que sustentam ter havido uma inaugurao sem a presena do
principal segmento interessado na obra em questo os estudantes s que passaram a indicar a ocorrncia de um teste de
funcionamento, cujo acesso limitado estaria, por consequncia,
justificado. Uma terceira voz parece compor o cenrio, referindo-se a uma inaugurao simblica, que, de um lado, reforaria
a existncia de uma comemorao e, de outro, destacaria que tal
evento no marca o incio do funcionamento do bandejo.
Ao longo da leitura das notcias, outra entrada relevante
aponta para a relao proposta entre a manifestao e o tu272

Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

multo. Percebemos que, em certos fragmentos, a manifestao


apresentada razoavelmente equivalente ao tumulto:
(F8) Menos de 100 manifestantes, muitos de fora da Uerj,
fizeram uma manifestao em frente ao prdio onde est localizado o Restaurante. Alguns manifestantes, mais exaltados,
foram contidos pelos seguranas depois de agredirem dois
estudantes e uma funcionria da vice-reitoria, que est neste
momento em atendimento mdico

Em F8, insinua-se uma correspondncia entre a manifestao e o tumulto, apresentando este como decorrncia do tipo de
movimento proposto, em que alguns manifestantes se encontravam mais exaltados. Atribuir aos estudantes a categoria de
manifestantes j supe certa personalizao dos atos em curso,
uma vez que a ao de manifestar tomada como atributo dos
indivduos a que se referem.
Recuperando-se o relato atribudo a estudante, explicitado
em F3, ao contrrio da suposta correspondncia entre manifestao e tumulto, o que se observa a indicao da responsabilidade sobre o tumulto agressividade dos seguranas da
Universidade. Confronte com o seguinte trecho de F3: A manifestao era pacfica e tomei um soco no peito de um segurana.
Uma menina foi jogada no cho e vrias outras apanharam.
Retomando o que vimos destacando at aqui, possvel
observar que a referncia ao teste de funcionamento parece se
restringir aos fragmentos em que so apresentados relatos atribudos administrao central da Universidade. A referncia
inaugurao reiterada tambm na enunciao do jornalista.
Tal recorrncia vai concedendo estatuto de informao a esses
fragmentos. A preferncia por uma designao em detrimento de
outra no parece ser proveniente apenas de uma escolha. No se
pode afirmar, por consequncia, que tal escolha reflita uma observao mais autorizada do emprico. Interessa-nos aqui indicar
a reiterao como mecanismo de produo de objetividade da
notcia. Os contornos que o evento vai ganhando se fortalecem
ou enfraquecem a partir da repetio de certas expresses em
detrimento de outras.
(F9) Aps a inaugurao do novo bandejo da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (Uerj), na manh de segunda-feira, ter
terminado em tumulto entre vigias e estudantes, a sub-reitora
de Extenso e Cultura da Uerj, professora Regina Henriques,
argumentou que os preos do restaurante da universidade
foram calculados a partir de uma pesquisa. [Notcia 4]

Com efeito, F9 parece evidenciar de modo bastante instigante o encontro entre diferentes vozes, cujo encadeamento
promove o apagamento dos embates que vo se constituindo ao
longo dos textos e no confronto entre eles.
Parece ser possvel aqui aproximar o trabalho do jornalista
daquele descrito por Deleuze (2007) acerca do mtier do pintor.
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273

Apenas ilusoriamente o jornalista estaria diante da folha em


branco quando se prope a narrar um evento. Trata-se, antes, de
imaginar a folha (ou a tela do computador) povoada de clichs.
Com efeito, se o pintor estivesse diante de uma superfcie em
branco, poderia reproduzir nela um objeto exterior que funcionaria como modelo (DELEUZE, 2007, p. 91). Antes de preencher
a tela em branco, o pintor inicia seu trabalho esvaziando-a dos
clichs que a povoam:
(...) ele no pinta para reproduzir na tela um objeto que funciona como modelo; ele pinta sobre imagens que j esto l, para
produzir uma tela cujo funcionamento subverta as relaes
do modelo com a cpia (DELEUZE, 2007, p. 91).

No caso da notcia, os clichs parecem residir em um modo


recorrente de se referir s manifestaes, conferindo destaque a
seus desdobramentos em detrimento dos motivos que os geram.
Os clichs se atualizam e se repetem indefinidamente de uma notcia para outra. Eles emergem mesmo quando se pretende atribuir
igual destaque s diferentes vozes. Vejamos o fragmento a seguir:
(F10) A partir da, h trs verses do conflito. Em uma delas,
alunos contaram que um grupo teria tentado entrar no bandejo - onde professores, funcionrios e alunos convidados
participavam do primeiro teste de funcionamento do bandejo.
[Notcia 4]

O discurso indireto
livre corresponde a uma
forma de apresentao
do relato que se caracteriza por uma mistura
de vozes em que no se
pode dizer exatamente
que palavras pertencem
ao enunciador citado e
que palavras pertencem
ao enunciador citante (MAINGUENEAU,
2001, p. 153).

274

Em F10, anunciam-se trs verses para o conflito. Embora se pretenda, ao menos aparentemente, conferir igual destaque
s trs verses, inevitvel perceber que se supe a existncia do
conflito. As polmicas residiriam apenas nas verses. Seguindo
com a leitura do fragmento em anlise, observa-se a srie proposta
pelos alunos: inaugurao, tentativa de entrada, impedimento,
conflito com a segurana. Essa srie parece ser contraditria com
outra, atribuda administrao central da Universidade: teste
de funcionamento, manifestao exaltada/conflito. Na primeira
srie, v-se que o tumulto gerado desde o impedimento da entrada dos estudantes. Na segunda, o tumulto parece decorrncia
natural do tipo de manifestao proposta, das atitudes exaltadas
de alguns participantes.
Essas sries correm paralelas, instituem a produo de
mundos divergentes. O que se realiza na notcia o encontro
entre essas sries, que se observa, por exemplo, na presena da
expresso teste de funcionamento, na apresentao da srie
atribuda aos estudantes. Se possvel restituir essa expresso
como indicador da presena da voz da administrao central da
Universidade, tal elemento pode ser considerado como marca de
uma citao em discurso indireto livre1, entrelaando-se no relato
que vinha sendo atribudo aos estudantes, como se pode recuperar
com o verbo contaram.
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Pretendendo sustentar, em consonncia com a hiptese de


uma semntica global, a multiplicidade de sentidos em concorrncia, apontamos outra entrada possvel para apreenso dos
diferentes embates que atravessam as notcias de jornal: as diferentes formas de apresentao do discurso relatado.
Um aspecto a ser considerado remete aos traos semnticos
dos termos dicendi mobilizados:
(F11) De acordo com Gabriel Siqueira, tambm estudante de
Histria e membro do Conselho Superior de Ensino e Pesquisa,
o protesto era para reclamar do valor do bandejo. Os alunos
alegam que em outras instituies pblicas de ensino os preos
so mais baratos. [Notcia 1]
(F12) Por meio de nota, a assessoria da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (Uerj) informou na tarde desta segunda-feira
que o tumulto entre estudantes e seguranas durante um teste
de funcionamento do novo bandejo da universidade teria sido
provocado pelos prprios manifestantes. Alguns deles, mais
exaltados, segundo a nota, teriam agredido dois estudantes e
uma funcionria da vice-reitoria. O texto diz ainda que dois
seguranas ficaram feridos e um carro teve o vidro quebrado.
[Notcia 1]
(F13) A universidade tambm informou os valores a serem
cobrados por refeio, questionados pelos manifestantes: estudantes cotistas pagaro R$ 2 pela refeio; no-cotistas R$
3; e funcionrios R$ 5,31. [Notcia 1]

Nos trs fragmentos anteriores transcritos da notcia 1,


percebem-se estatutos distintos sendo conferidos a cada uma das
vozes em relato. Em F11, a voz do estudante introduzida, modalizada a partir da expresso de acordo com... e atravs do verbo
alegar. J a voz institucional apresentada tanto em F12 como
em F13 igualmente por modalizao segundo a nota e pelo
verbo informar. Desse modo, voz dos estudantes caberia certa
posio reativa, considerando que os traos semnticos do verbo
em questo apontariam para um carter opinativo / explicativo
do relato. No que tange voz institucional, confere-se estatuto
de origem da informao, atribuindo-lhe trao de objetividade.
O que dizemos parece apenas reforar as observaes anteriores acerca do trabalho do jornalista com clichs; as oposies
que se atualizam parecem no se afastar muito do esperado,
quando o que se noticia um protesto contra a medida tomada
pela administrao de um estabelecimento. Os fragmentos que
seguem comprovam a recorrncia da distribuio das vozes j
observada acima, bem como o lugar conferido a cada uma delas:
(F14) Por meio de nota, a assessoria da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (Uerj) esclareceu na tarde desta segunda-feira
que o tumulto entre estudantes e seguranas durante um teste
de funcionamento do novo bandejo da universidade teria sido
provocado pelos prprios manifestantes. [Notcia 2]
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(F15) A universidade tambm informou os valores a serem


cobrados por refeio, questionados pelos manifestantes.
[Notcia 2]
(F16) Os alunos faziam uma manifestao contra os preos das
refeies que iro custar de R$ 2 a R$ 5,31. Alunos alegaram
ter levado socos e pontaps dos seguranas e um deles acabou
com o brao arranhado. J a Uerj informou, em nota, que os
prprios manifestantes teriam agredido dois estudantes, uma
funcionria e dois seguranas. [Notcia 3]

No entanto, preciso ir alm de um mero levantamento das


pistas em anlise, que nos levariam evidncia de diversas cenas
se superpondo, em um regime de variao contnua. Tal encaminhamento nos manteria restritos a uma concepo representacional
da linguagem, supondo que o evento abertura do Restaurante
Universitrio teria sido anterior sua divulgao na imprensa e
ao pronunciamento, em nota, por parte da Administrao central
da Universidade.
Cabe no perder de vista dois aspectos que julgamos fundamentais na argumentao favorvel a uma concepo de coengendramento entre linguagem e mundo. O primeiro desses aspectos
residiria em perceber que a abertura do Restaurante Universitrio
no se d sem a produo simultnea de uma massa de textos
qual s se pode ter acesso parcialmente.
Observe-se o fragmento a seguir como exemplo do que
vimos argumentando:
(F17) Apesar dos relatos da existncia de feridos, segundo a
Polcia Civil, no foram registradas ocorrncias da confuso
nas trs delegacias da regio, at o final da tarde de ontem.
[Notcia 3]

O que em diversas situaes ganha estatuto de informao


objetiva no so aes empricas, mas to somente encadeamento
de relatos, como os que se explicitam em F17. Nesse fragmento, so
retomados os relatos que indicaram haver feridos em confronto
com a voz atribuda Polcia Civil. Essa voz se manifesta desautorizando os relatos da existncia de feridos.
Como outro exemplo, diramos que no nos parece possvel
deixar de observar que a organizao de cordes de isolamento, o
impedimento do acesso de centenas de estudantes ao local tenha
se dado sem que uma ordem, sem que conversas, orientaes
normativas tenham circulado. Do mesmo modo, a presena de
centenas de estudantes pressupe panfletos de convocao, mensagens de celulares, postagens em pginas eletrnicas de redes
sociais, confeco de faixas, confirmaes, possveis desistncias,
tudo isso produzido tambm por meio de textos.
Dessa forma, o problema do tempo na linguagem ganha
importncia quando se rejeita o senso comum em torno do qual
um dado estado de coisas seria anterior aos textos que lhe fariam
276

Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

referncia. Quando a relao entre linguagem e mundo concebida em termos da anterioridade deste sobre aquela, no h outra
dimenso do tempo implicada a seno a que percebe o histrico
como sucesso de presentes, aprisionando-o em uma cronologia.
Se, em Bakhtin, j havia a sensibilidade acerca de uma problematizao do sentido que rejeita a primazia da estabilidade
frente variao, na perspectiva discursiva tal como vem sendo
desenvolvida por D. Maingueneau, o problema do tempo parece
insistir, mesmo que no esteja explicitamente indicado. Com
efeito, possvel ressaltar, no conceito de prtica discursiva, de D.
Maingueneau (1997), a sntese, de um lado, da recusa da anterioridade do social sobre o lingustico e, de outro, da proposta de
indissociabilidade entre a linguagem e a produo de modos de
existncia. A recusa residiria em considerar que, com a noo de
prtica discursiva, emerge um posicionamento a partir do qual
no se dir ... que o grupo gera um discurso do exterior, mas que
a instituio discursiva possui, de alguma forma, duas faces, uma que
diz respeito ao social e a outra, linguagem (MAINGUENEAU,
1997, p. 55). A inflexo proposta residiria em considerar no mais
os grupos em sua existncia emprica exterior linguagem, ressaltando-o sim como uma face da instituio discursiva. Tal a
ressalva apresentada pelo autor: preciso ainda deixar bem claro
que visamos aos grupos que existem unicamente por e na enunciao,
na gesto destes textos (...) (MAINGUENEAU, 1997, p. 56).
A proposta que igualmente se faz com a referida noo
indica uma necessria reflexo por parte do linguista em torno
dos modos de organizao dos grupos passo fundamental para
o reconhecimento de que o conceito de prtica discursiva teria
outro impacto alm da mera ampliao da noo de discurso.
A esse respeito, Rocha afirma que se trata de redimensionar o
objeto de estudo, o qual indica uma dupla produo: por um
lado, a produo de enunciados segundo um determinado sistema de regras; por outro, o complexo institucional implicado com
tal produo (ROCHA, 1997, p. 51). Esse redimensionamento
assim avaliado como um salto qualitativo na formulao terica
do autor: a incluso da dimenso institucional, cuja produo
se encontraria submetida s mesmas coeres que regulam os
enunciados (ROCHA, 1997, p. 52).
Consideraes finais
Neste artigo, retomamos uma discusso fundamental para
a constituio do campo dos estudos do discurso: a reflexo em
torno do sentido na linguagem como produo. Tal debate nos
coloca invariavelmente em contato com um conjunto de problemas que, em diversos momentos, foram retirados do campo dos
estudos do discurso. Entre as questes tratadas, destacamos aqui
a necessria reflexo sobre o social e o problema do tempo.
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

277

A esse respeito, ver


Maingueneau (2005).

278

Percorremos o referencial bakhtiniano com o intuito de


apresentar uma concepo em torno do papel do contexto no privilgio do sentido como remetendo ao nico e ao no reitervel.
Tal concepo parte imprescindvel de uma teorizao sobre a
linguagem que se recusa a restringi-la a uma dimenso de reapresentao dos eventos supostamente exteriores. Considerando
todo ato humano como um texto em potencial, Bakhtin oferece
elementos importantes para a afirmao acerca da produo de
mundos como processo que se efetua no plano lingustico e extralingustico.
Na sequncia, ao retomar a noo de prtica discursiva,
ressaltamos que o avano necessrio de uma teorizao em torno
dos vnculos entre o lingustico e o extralingustico como planos
em concorrncia na produo de mundos consideraria inevitavelmente o problema do tempo. Tal problema parece merecer mais
ateno, j que o que se pretende afirmar com ele a possibilidade
de criao de sentido.
Se o que se observa nesses textos, primeira vista, uma
disputa de verses entre textos que retomam um evento passado,
ainda que em uma distncia de tempo consideravelmente pequena, explicitamos as consideraes necessrias para afirmar que
no se trata apenas de verses, transmitindo eventos anteriores.
O congelamento das foras em embate constitutivo das narrativas parece provocar um apagamento da dimenso interventiva
da linguagem sobre o real, cujos contornos passamos a explorar.
Em linhas gerais, pode-se dizer que a notcia, como gnero
do discurso, pretende-se narrativa supostamente objetiva de um
evento, indicando possveis envolvidos, coordenadas de espao e
tempo, motivaes presumidas, entre outros elementos. Diramos,
provisoriamente, que, ao sustentar o plano lingustico como instaurador de novos mundos, recusamos a posio segundo a qual a
notcia figura como transmisso de informao. A objetividade
obsessivamente perseguida por manuais de redao dos grandes
jornais seria, antes, efeito provocado por certos procedimentos
enunciativos do que qualidade inerente a esses textos.
A coexistncia entre o evento inaugurao e o evento
teste de funcionamento (ou ainda, como aparecer em algumas notcias, inaugurao simblica) instaura-se produzindo
diferentes modos de inscrio dos participantes envolvidos, bem
como formas diversas de explicitar a passagem da manifestao
ao tumulto.
Com efeito, a diversidade de pistas apresentadas contribui
com a hiptese de que o sentido no se encontra em uma nica dimenso do texto, mas as atravessa todas, em menor ou maior grau,
tal como se sustenta com a hiptese de uma semntica global2.
Tal modo de conceber o sentido parece permitir a aproximao
entre os estudos do discurso e a filosofia de G. Deleuze, j que a
variao de sentido como atualizao em permanente provisoNiteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

riedade de formas d expresso a foras. O sentido ento uma


noo complexa: h sempre uma pluralidade de sentidos uma
constelao, um complexo de sucesses, mas tambm coexistncias que faz da interpretao uma arte (DELEUZE, 1976, p. 3).

Abstract

In this paper, we discuss different ways of conceiving the articulation between linguistic and
nonlinguistic domains, refusing the point of view,
which presupposes the anteriority of the latter
over the former. Our theoretical basis draws from
the work of Bakhtin, Maingueneau and Deleuze,
in order to support three main issues: the primacy
of variation over stability of sense, the concept
of time and the dynamics of coengenderings between language and reality. In the analysis, we
highlighted the clashes reported in different news
about the inauguration of a canteen in a public
university of Rio de Janeiro.
Keywords: production of reality; sense; discursive practice; enunciation.

REFERNCIAS
BAKHTIN, M. Marxismo e Filosofia da Linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. Trad.
de Michel Lahud e Yara F. Vieira. So Paulo: Hucitec, 2004.
_____. Esttica da Criao Verbal. Trad. de Maria Ermantina Galvo.
So Paulo: Martins Fontes, 2000.
_____. Francis Bacon: lgica da sensao. Trad. de . Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2007b.
_____. Nietzsche e a filosofia. Trad. de Edmundo Fernandes Dias e
Ruth Joffily Dias. Rio de Janeiro: Rio, 1976.
MAINGUENEAU, D. A gnese dos discursos. Trad. de Srio Possenti.
Curitiba: Criar, 2005.
_____. Anlise de Textos de Comunicao. Trad. de Ceclia Souza-e-Silva e Dcio Rocha. So Paulo: Cortez, 2001.
_____. Novas Tendncias em Anlise do Discurso. Trad. de Freda
Indursky. Campinas: Pontes; Ed. da Unicamp, 1997.
ROCHA, D. A opo por um espao discursivo de anlise:
questes metodolgicas. In: PAULIUKONIS, M. A. L.; GAVAZZI,
S. (Org.). Texto e discurso: mdia, literatura e ensino. Rio de Janeiro:
Lucena, 2003. p. 197-208.
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

279

_____. Produo de subjetividade: para uma cartografia dos discursos das publicaes sobre videojogos. Tese (Doutorado em Lingustica Aplicada e Ensino de Lnguas). So Paulo: PUC-SP, 1997.

280

Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013

Anlise discursiva do Plano


de Desenvolvimento Institucional
do CEFET/RJ: uma proposta
de resistncia a um discurso
institucional hegemnico1

Fbio Sampaio de Almeida (CEFET-RJ UnED)


Maria Cristina Girogi (CEFET-Celso Suckow)

Resumo

1
O trabalho de onde se originou este artigo (ver GIORGI,
2012) centra-se na discusso
sobre o papel dos ensinos mdio
e tcnico no PDI do CEFET/RJ.

Gragoat

Considerando as mudanas em curso na organizao da rede


federal de educao profissional e tecnolgica, buscamos problematizar o papel do discurso como mecanismo de produo
e manuteno de relaes de saber e poder hegemnicas que
engendram subjetividades de uma comunidade heterognea
como um projeto hegemnico em um documento oficial do
CEFET/RJ. Nosso objetivo identificar a construo discursiva da noo de comunidade como grupo que sustenta
o discurso institucional de apoio ao projeto de transformao
em Universidade Tecnolgica, considerando de que modo o
referido documento pode dar visibilidade heterogeneidade
que constitui uma instituio na qual coexistem os nveis
mdio, tcnico e superior. Para tal, apresentamos uma anlise discursiva do Plano de Desenvolvimento Institucional do
CEFET/RJ e, como referencial terico, seguimos as propostas
de uma anlise do discurso enunciativa, que se orienta pelas
noes de interdiscurso (MAINGUENEAU, 2005) e de
dialogismo (BAKHTIN, 2000; 2004) e pelas relaes entre
poder, saber e subjetividade (FOUCAULT, 1987, 1996;
2004). Entendemos que nossas anlises lingusticas remetem, no documento analisado, a duas reflexes relevantes.
A primeira uma valorizao de saberes que relacionam a
instituio a um ensino pautado na eficincia, produtividade,
organizao e desenvolvimento, semelhante a qualquer empresa comercial ou industrial, que prioriza principalmente
atitudes necessrias no mercado de trabalho capitalista, e
em lugar de formao de um trabalhador, o adestramento,
a docilizao de corpos que possam ser teis ao mercado de
trabalho. A segunda seria a homogeneizao da comunidade
como grupo que, mais do que sustentar PDI, respalda discursivamente o projeto de Universidade Tecnolgica.
Palavras-chave: discurso institucional; ensino profissional e
tecnolgico; produo de subjetividade; relaes poder/saber.
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As instituies federais de educao profissional de nvel


mdio sofreram recentemente uma reformulao. A maioria dos
Centros Federais de Educao Tecnolgica (CEFETs) e escolas tcnicas foi transformada pelo governo Lula em Institutos Federais
de Educao Cincia e Tecnologia (IFETs), e apenas os trs mais
antigos, do Rio de Janeiro, de Minas Gerais e do Paran, no passaram por tal processo. O ltimo j alcanou o nvel de Universidade
Tecnolgica (antes mesmo da transformao das outras unidades
em IFETs) e os dois primeiros, atualmente ainda CEFETs, pleiteiam
o mesmo, contrariando a proposta governamental dos Institutos
Federais Tecnolgicos. Nesse contexto, percebemos nas polticas
pblicas federais um investimento na ampliao da educao profissional e tecnolgica pblica realizada especialmente na criao
de Instituies de Ensino Superior que teriam, segundo o MEC,
como princpio articular as dimenses do ensino, da pesquisa e
da extenso. Dessa forma, na prtica, extinguem-se instituies
que eram apenas de nvel mdio, que passam a funcionar como
instituies de ensino superior, com maior autonomia administrativa e pedaggica.
A complexidade desse contexto poltico e econmico atravessa o plano da discursividade local, materializando-se em documentos que chegam a ser exigncia para o prprio funcionamento
da instituio de nvel superior, como ser apresentado. No caso
do CEFET/RJ, entendemos que o projeto de transformao em
Universidade Tecnolgica (UT) est estrategicamente redigido
em um desses documentos, o Plano de Desenvolvimento Institucional (PDI).
No presente artigo, pretendemos identificar, por intermdio da anlise desse PDI, a construo discursiva da noo de
comunidade como grupo que sustenta o discurso institucional
do CEFET/RJ de apoio ao projeto de transformao em UT, tendo
em vista de que modo um documento pode representar ou dar
visibilidade aos grupos e interesses que constituem os diversos
nveis de ensino a presentes, a saber: mdio, tcnico e superior.
Para tal, o texto est organizado em quatro partes. A
primeira uma breve apresentao da instituio. Na segunda,
se problematizam o seu papel e as relaes de saber e poder que
a constituem. A terceira exibe o PDI e o contexto de produo
que o instituiu como documento obrigatrio para instituies
de ensino superior. No quarto bloco, introduzimoso referencial
terico-metodolgico e procedemos nossas anlises. E por ltimo,
nossas consideraes finais.
O CEFET/RJ: entre o profissional e o tecnolgico
No que se refere relao trabalho e educao, pode-se
afirmar que h, desde os tempos do Brasil Colnia, a preocupao com os interesses da elite e a desvalorizao de qualquer
atividade relativa a trabalho. Ao longo dos anos, cada vez mais,
282

Niteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013

refora-se a ideia de que o trabalho manual est aliado ao povo,


aos desfavorecidos da fortuna, ao passo que o intelectual reservado
aos homens de posses.
Dando um salto no tempo, apenas no incio do sc. XX
que surgem, no por acaso, polticas pblicas favorveis ao ensino tcnico-profissional no Brasil, a partir do momento em que se
entende ser preciso diversificar as atividades econmicas em prol
do nosso desenvolvimento industrial. Funda-se, ento, a Escola
Normal de Artes e Ofcios Wenceslau Brs, para formar mo de
obra qualificada (ver BRANDO, 1997).
Acompanhando todas as mudanas que sabemos ter ocorrido no sistema educacional brasileiro, e aps muitas denominaes, chegamos ao Centro Federal de educao Tecnolgica Celso
Suckow da Fonseca CEFET/RJ, instituio atual, que se define
em sua pgina como um centro que:
(...) desafiado e se desafia, permanentemente, a contribuir
no desenvolvimento do Estado do Rio de Janeiro e da regio.
Atento s Diretrizes de Poltica Industrial, Tecnolgica e de
Comrcio Exterior do pas, volta-se a uma formao profissional que deve ir ao encontro da inovao e do desenvolvimento
tecnolgico, da modernizao industrial e potencializao da
capacidade e escala produtiva das empresas aqui instaladas,
da insero externa e das opes estratgicas de investimento
em atividades portadoras de futuro sem perder de vista a
dimenso social do desenvolvimento. Assim se reafirma como
uma instituio pblica que deseja continuar a formar quadros
para os setores de metalmecnica, petroqumica, energia eltrica, eletrnica, telecomunicaes, informtica e outros que
conformam a produo de bens e servios no pas (Disponvel
em: www.portal.cefet-rj.br/a-instituicao/historico.html)

Tais palavras nos permitem compreender que a instituio


tem caractersticas bastante especficas, no se configurando como
uma instituio de ensino bsico, tampouco como uma de ensino
superior. Em suma, trata-se de uma instituio atualmente to
peculiar, que sequer pode ser chamada escola, uma vez que nela
convivem, alm dos ensinos Mdio e Tcnico, o Ensino Superior,
com cursos de graduao e ps-graduao, lato e stricto sensu.
E por conta dessa diversidade que recorremos a Foucault,
no intuito de melhor entender de que modo o discurso estabelece
relaes de poder / saber e produz certos modos de subjetivao.
Discurso, poder e produo de subjetividade na escola
Foucault, a nosso ver, fundamental, quando se pretende
conceber um novo modo de entender o sujeito no como ser
pr-lingustico, mas sim constitudo em meio a questes histricas, relaes de poder, saberes. Foucault (1996) desenvolve ideias
acerca da relao entre as prticas discursivas e os poderes que as
atravessam, postulando a existncia de diversos procedimentos
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em nossa sociedade que controlam e regulam a produo dos


discursos.
Torna-se visvel a relevncia da linguagem como elemento,
que, em lugar de representar, constitui uma realidade discursiva.
Como consequncia, o sujeito, para o filsofo, no preexiste sua
constituio na/pela linguagem e as subjetividades so tambm
resultados de operaes discursivas.
No existem, portanto, estruturas permanentes que constituem a realidade; e o discurso, como prtica social, produzido
desde relaes de poder e no deve mais ser tratado como conjunto
de signos, e sim como prtica, que, em lugar de representar, de
somente designar, pode construir os objetos sobre os quais fala
(FOUCAULT, 2004, p. 55).
Entendemos que devemos estar atentos a essa produo de
discursos na escola, espao no qual a distribuio de poder e saber
reconhecidamente desigual, alm de procurar descristalizar falas que se justificam a partir de processos educativos, que, muitas
vezes, acreditamos serem inevitveis ou naturais, quando esses
so apenas decises que, como afirma Jardine (2007), poderiam
ter sido tomadas em outros sentidos. A escola nem sempre foi
esse modelo que disciplina, normaliza, divide e distribui tempos
e espaos, classifica, diagnostica, sanciona e o qual reproduzimos;
esse modelo simplesmente resultado de embates de poder. Uma
escola com base na organizao fabril, cujo papel transcende
formao educacional, tem como objetivo final formar corpos
disciplinados e dceis que no questionem e mantenham a hegemonia vigente: a do capital.
O sujeito do conhecimento constitui-se historicamente por
meio de um discurso tomado como uma conjuntura de estratgias que fazem parte das prticas sociais (FOUCAULT, 1996, p.
11). Com base em Nietzsche, Foucault (1987) nos faz entender que
o saber no algo que se impe ao sujeito, mas, ao contrrio, algo
que o origina. O saber seria aquilo que se pode falar, o que tem
valor, ou seja, aquilo que adquiriu o status de acadmico, cientfico.
No so apenas contedos, mas relaes de poder.
Imprescindvel relacionar a questo dos saberes com a
escola, que , por um lado, lugar fundamental para a construo
de subjetividades; e, por outro, instituio marcada e atravessada
pela configurao social. Dessa forma, reiteramos que h que se
discutir o modo como se estabelecem as relaes de poder no
mbito da escola, sempre levando em conta o lugar que ela ocupa
na configurao da sociedade atual.
Voltando constituio peculiar da instituio CEFET/RJ,
onde saberes diversos coexistem, seria ingnuo pensar que os
docentes de nveis distintos seriam valorizados da mesma forma, ainda que muitos professores que lecionam no ensino bsico
tambm atuem na ps-graduao, por exemplo. Mas, como nos
ensina Foucault opondo-se tese de que haja formas e sujeitos
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de conhecimento dados previamente, sem sofrer influncias das


condies de existncia sociais, polticas e econmicas, as quais
seriam simplesmente depositadas no homem , relevante so as
prticas sociais, sendo estas o conjunto de regras tcitas que devem
ser obedecidas, que se relacionam com a constituio de domnios
de saber. Na realidade, as prticas sociais constroem os domnios
do saber, originando no s conceitos e objetos como tambm novas formas de sujeito. Nesse sentido, os antes valorizados saberes
relativos ao ensino profissional de nvel mdio passam a ceder
espao queles vinculados ao ensino superior.
Outra contribuio foucaultiana relevante para ns seria a
anlise da relao entre as prticas sociais de controle e vigilncia
e o nascimento do poder, que permitem entender como se estabeleceu, ao longo do tempo, o nexo entre o sujeito e a constituio da
verdade. Mais especificamente, as prticas judicirias ocidentais
no que tange ao modo de julgar o homem a partir de seus erros
so um modo de definir tipos de subjetividade e formas de saber,
pois originaram modelos de verdade que ainda fazem parte de
nossa sociedade em diversos domnios, na poltica, no comportamento dirio e, tambm, na ordem da cincia, uma vez que:
At na cincia encontramos modelos de verdade cuja formao
releva das estruturas polticas que no se impem do exterior ao
sujeito do conhecimento, mas que so, elas prprias, constitutivas
do sujeito do conhecimento (FOUCAULT, 1996, p.27).
a partir da reforma e da reorganizao dos sistemas judicirio e penal que surge o que Foucault chama de sociedade
disciplinar: a sociedade contempornea, que substitui o saber de
inqurito por um saber de vigilncia, na qual vivemos at hoje
e do qual a escola um exemplo.
No prximo item apresentamos nosso crpus que, em nosso
entendimento, exemplar da sociedade disciplinar, proposta por
Foucault.
O PDI: um breve histrico
Nos anos 90, como resultado de conceitos econmicos deslocados para a rea educacional, difunde-se cada vez mais a ideia de
que tudo pode e deve ser avaliado com o objetivo de melhorar a
qualidade do que produzido. Nesse sentido, preciso controlar
as instituies, e a LDB 9.394/96 legitima o j existente controle
burocrtico sobre as instituies educacionais, includos nestas
professores, tcnico-administrativos e alunos.
Em meio a esse contexto e como exemplificao de referido
controle, origina-se o PDI, a partir de duas atribuies definidas
na LDB de competncia do MEC: o credenciamento e a avaliao institucional. Suas devidas regulamentaes, contudo, so
postergadas, uma vez que o plano passa a figurar no cenrio nacional somente em julho de 2001, ao tornar-se um dos elementos
obrigatrios dos processos de credenciamento das Instituies de
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Ensino Superior (IES), alm de um dos itens a ser considerado na


avaliao institucional.
Em maro de 2002, por meio de uma resoluo do CNE,
outorga-se mais poder ao plano, que passa a ser obrigatrio para
o protocolo de autorizao de cursos e de credenciamento de IES
(SEGENREICH, 2005, p. 152).
Em 2002 so publicadas pelo MEC as Diretrizes para Elaborao do PDI, com o objetivo de dirimir quaisquer dvidas
com relao ao plano e servir como diretriz para sua elaborao.
Segundo Segenreich, no entanto, essas diretrizes tm como real
propsito:
[...] sacramentar o enfoque credencialista conferido ao PDI na
Resoluo 10/2002 (CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO,
2002). Tendo em vista a natureza normativa do documento, ele
uma boa fonte para avaliar o papel que o MEC espera que
o PDI desempenhe dentro e fora da instituio universitria.
(SEGENREICH, 2005, p. 153)

No mesmo ano, por meio da publicao de uma resoluo


refora-se a ideia do PDI como instrumento de planejamento e
avaliao ao estabelecer a obrigatoriedade geral de recredenciamento das universidades e IES do pas, tornando-se o plano o
centro da avaliao para o dito recredenciamento.
Esse pequeno histrico permite identificar uma contradio
entre o documento que deveria ser uma referncia de fato para a
avaliao institucional numa perspectiva formativa e o documento
que passa a ser condio para o credenciamento/recredenciamento das Instituies de Ensino Superior, servindo, a nosso ver, mais
como instrumento de controle, do que como diretriz.
Em 2004, por fora de lei, refora-se a ideia do PDI como
instrumento de controle, j que esse passa uma das etapas
obrigatrias para garantir a uma instituio seu status de nvel
superior.
Em 2006, dispe-se, por intermdio de decreto, acerca do
exerccio das funes de regulao, superviso e avaliao de
instituies de ensino superior e cursos superiores de graduao,
alm de, no sistema federal de ensino, exigir-se uma nova adequao dos procedimentos de elaborao e anlise do PDI, que
passa, ento, a ser regulamentado.
Desse modo, consiste num documento em que se definem
a misso da instituio de Ensino Superior e as estratgias para
atingir suas metas e objetivos, pautados em indicadores de desempenho. Ou seja, trata-se, em resumo, de um instrumento legal
para a aferio da qualidade da gesto; um plano estratgico.
, portanto, como j visto, referncia para qualquer critrio
ou processo de avaliao relativa a Instituies de Ensino Superior e, mais: uma exigncia para que elas existam e se instituam
como tal.
286

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Pode-se entender o PDI como resultado concreto e efetivo de


uma poltica; um documento que no surge ao acaso, mas que, de
fato, representa uma poltica de avaliaes relacionada tendncia
de aplicar a todas as instituies os mesmos princpios e mtodos
administrativos do mundo empresarial, em consonncia com as
polticas pblicas que vm sendo adotadas no pas.
E assim, em meio a tantos discursos que se produzem pela
e na comunidade CEFET/RJ, por grupos diversos, surge um
documento privilegiado para, de certa forma, constituir discursivamente o que a instituio ou pretende ser. Um documento
elaborado exatamente com o objetivo de falar por essa comunidade em que coexistem os ensinos Mdio, Tcnico e Superior,
alm de docentes que atuam ora no Mdio e no Superior, ora no
Tcnico e no Superior, ora nos trs nveis a partir do ponto de
vista do Ensino Superior.
O CEFET/RJ elaborou, at o momento, dois PDI: o primeiro
referente ao perodo de 2005-2009 e o segundo ao de 2010-2014.
Nossas anlises se baseiam na verso impressa do segundo PDI,
que est em vigor, por ter sido essa a distribuda aos servidores
de todas as unidades, garantindo maior circulao dentro da
instituio.
Passamos agora s consideraes de ordem terica e metodolgica, no que tange opo por uma perspectiva discursiva
de anlise dos enunciados do PDI do CEFET/RJ.
Dialogismo e interdiscurso: por uma semntica
da resistncia no discurso e nos grupos sociais
Buscando dar visibilidade ao papel da linguagem na
construo de sentidos sobre a escola e seus atores em um texto
institucional, recorremos a uma perspectiva discursiva de cunho
scio-histrico (BAKHTIN, 2000; 2004) e enunciativo (MAINGUENEAU, 2005; 2002).
Bakhtin (2000) nos ensina que os discursos envolvem a
relao sujeito-linguagem numa determinada situao de comunicao, isto , remetem ao dilogo entre interlocutores e entre
discursos e compreendem a interao como ao inerente s
prticas sociais; prticas essas sempre situadas em determinado
contexto histrico e social e sujeitas a diversas coeres.
O autor prescreve que todo discurso dialgico, construdo tendo como base outro discurso, pelo qual, por conseguinte,
atravessado e cujas marcas carrega. Os sentidos no devem
ser entendidos como estveis ou preestabelecidos dentro de um
enunciado, uma vez que este, unidade real da comunicao, atualiza-se a cada relao que se estabelece entre os interlocutores. E
no cruzamento de enunciados que se preserva a memria social. Em sendo assim, todo discurso construdo tomando como
base um Outro, e suas marcas nos permitem um acesso a outras
enunciaes.
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Nesse sentido, a proposta de Maingueneau (2005) sobre o


primado do conceito de interdiscurso tambm relevante para o
objetivo da pesquisa. O autor entende que qualquer prtica discursiva se deve considerar a partir da alteridade, pois qualquer
que seja a identidade que um discurso possa assumir, ela sempre
indissocivel de seu Outro.
Visando operacionalizar a noo de interdiscurso, o autor
prope uma tripartio conceitual: universo discursivo, campo
discursivo e espao discursivo. Como afirma, estas no so unidades preestabelecidas e estveis, e sim uma abstrao conceitual.
O universo discursivo compreende o conjunto de formaes discursivas de todos os tipos que interagem em uma dada
conjuntura. Devido sua grande extenso, Maingueneau afirma
que esse pouco til ao analista e constitui apenas possibilidade
de domnios a serem estudados. Neste artigo seriam todas as
formaes discursivas que atuaram e atuam na constituio de
discursos da e sobre a educao.
J campos discursivos so o conjunto de formaes discursivas em concorrncia enfrentamento aberto, aliana, indiferena
aparente, por exemplo, entre discursos que possuam a mesma
funo social e que divirjam em relao maneira de exerc-la.
Os diferentes discursos sobre o papel da escola tcnica, sobre o
ensino profissionalizante ou sobre a educao tecnolgica so
exemplos de campos discursivos.
Finalmente, espaos discursivos so subconjuntos de formaes discursivas cuja inter-relao relevante para a anlise. o
recorte que resulta das hipteses fundadas no conhecimento dos
textos e da histria destes, que sero confirmadas ou rejeitadas
no decorrer da pesquisa. Cabe acrescentar que a configurao do
espao discursivo deve ser assumida pelo pesquisador e, portanto,
este deve explicitar os critrios que legitimam essa escolha.
essa viso que norteia a seleo dos enunciados analisados
neste artigo e de outros que constituram o crpus da pesquisa.
Buscamos observar de que modo se constroem os discursos em
um documento institucional e, para tal, como os efeitos de sentido
produzidos tm a ver com o lugar scio-histrico de onde o tema
falado e o modo como falado. Para este artigo, foram selecionados os enunciados que fazem referncia, pelo uso do termo
comunidade, a um grupo de indivduos que atuam verbalmente
na sustentao do discurso institucional em questo.
Sabe-se que o que constitui efetivamente uma comunidade
so os discursos que ela produz, por conseguinte nenhuma instituio pode existir enquanto tal sem produzir discursos, que a
atravessem e a constituam. Assim, a partir de uma perspectiva
discursiva, certo que se deve compreender o PDI como discurso
em meio a seu contexto de produo e, como afirmam Rodrigues
e Rocha (2010, p. 207):
288

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[...] observar como os discursos esto-se construindo requer


que os tomemos como um modo de apropriao da linguagem socialmente constitudo. Sendo assim, mais do que com
o contedo temtico, os efeitos de sentido que se produzem
tm a ver com o lugar scio-histrico de onde o tema falado e, consequentemente, com o modo pelo qual ele falado.
Trata-se de uma complexidade que s faz ratificar um modo
de funcionamento discursivo compatvel com os princpios de
uma semntica global. (RODRIGUES; ROCHA, 2010, p. 207)

Nossa aposta que, se existe um discurso que enuncia a


partir do CEFET/RJ, Instituio de Ensino Superior, esse discurso
no pode ser homogneo e representar um nico ponto de vista.
Acreditamos, portanto, que seja possvel identificar ao menos dois
sujeitos que falem de lugares scio-histricos, se no opostos, pelo
menos distintos. Mesmo porque nenhum enunciador enuncia
sozinho, sempre se podem identificar outras vozes, pela presena
ou pelo apagamento.
A escolha da designao comunidade como modo de entrada no texto, ento, responsiva a uma dupla compreenso. Por
um lado, o fato mesmo de o discurso implicar necessariamente
a organizao social de comunidades discursivas (MAINGUENEAU, 2005), ou seja, ele elemento constitutivo dessa organizao, na qual os sujeitos discursivos so produzidos ao mesmo tempo em que produzem textos. Por outro, o vocabulrio constitui na
perspectiva de uma semntica global um dos planos que integra
a produo de sentido nos enunciados (MAINGUENEAU, 2005).
Destacamos que nos interessa a possibilidade de uma mesma unidade lexical ser explorada semanticamente no plano do
discurso de modos distintos por diferentes formaes discursivas,
isto , de uma mesma palavra designar, e assim, produzir diferentes referentes, ainda que no mesmo texto.
Nesse sentido, pretendemos reconhecer possveis pontos
de controvrsia, outras vozes enunciadas ao longo do documento
que nos permitam melhor compreender a comunidade construda discursivamente no documento, desde os efeitos de sentido
que nele se produzem, uma vez que acreditamos, como Rocha
(2003, p. 202), na possibilidade de o Mesmo j se constituir em
pista para localizar o Outro (nos pequenos deslizamentos que se
verificam). Para tal, destacamos os enunciados nos quais o termo
comunidade atua como sujeito de aes que possuem um trao
semntico dicendi, seja uma fala mais explcita ou uma ao que
implica indiretamente uma fala.
O termo comunidade aparece pela primeira vez na apresentao do PDI em dois momentos:
Este Plano de Desenvolvimento Institucional do Centro Federal
de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca CEFET/
RJ para o perodo 2010-2014, aprovado pelo Conselho Diretor
na Sesso Extraordinria de 16 de dezembro de 2010, ao expressar avano em relao s diretrizes estabelecidas no PDI
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2005-2009 apresentado ao Ministrio da Educao com base no


novo estatuto do Centro e na organizao acadmica atinentes
aos Decretos 5.224 e 5.225, de 1o de outubro de 2004, reflete o
posicionamento da comunidade interna no sentido de assumir
a continuidade de uma trajetria de formao que congrega o
desenvolvimento da educao tecnolgica nas dimenses de
ensino, pesquisa e extenso.
Todo PDI traz desafios queles que se constituem como
agentes e beneficirios do projeto nele presente. No caso de
uma instituio de educao tecnolgica, sua comunidade
acadmica docentes, tcnicos-administrativos e alunos e
a sociedade a compreendidos diferentes grupos sociais, o
mundo produtivo e o poder pblico constitudo.

Apesar de o segundo enunciado explicitar a constituio


dessa comunidade docentes, tcnicos-administrativos [sic] e alunos, outorga ao referente uma unicidade, uma homogeneidade no
mnimo questionvel, principalmente porque, como j afirmamos,
se existe um discurso que enuncia a partir do CEFET/RJ, esse no
pode ser homogneo e representar um nico ponto de vista. Mesmo porque nenhum discurso poderia. , a nosso ver, no mnimo,
redutor afirmar que, dentro do quadro heterogneo que constitui
essa ou qualquer instituio, existe uma comunidade homognea
que assume um movimento em nome do Ensino Superior.
Retomamos o fragmento que define comunidade acadmica sobre o qual devem ser tecidas ainda algumas consideraes.
A primeira sobre a definio de agentes e beneficirios de uma
instituio de educao tecnolgica. Se Todo PDI traz desafios
queles que se constituem como agentes e beneficirios do projeto
nele presente e necessrio indicar quais so os agentes e beneficirios nessas instituies, porque tais agentes e beneficirios
so particulares. Os agentes seriam a comunidade acadmica
especfica da instituio e no que se refere sociedade que
cumpriria o papel do beneficirio so especificados diferentes
grupos sociais, o mundo produtivo e o poder pblico constitudo.
Entendemos que, pela indefinio presente em grupos sociais
diversos e pela impossibilidade de se vincular o poder pblico
constitudo a apenas um segmento das instituies pblicas
educacionais, estabelece-se um lao especfico entre a instituio
de educao tecnolgica e o mundo da produo, que no estaria
dado, no seria bvio ou natural, mas que, inegavelmente, representa um lao que vem se construindo ao longo da histria do
nosso ensino profissional.
Percebemos que o ponto crucial gira em torno da questo da
identificao do grupo ou dos grupos que discursivamente do
sustentao ao discurso do PDI. Para tal, identificamos, em um
primeiro momento, duas designaes que poderiam contribuir
com esse processo: Comunidade e CEFET/RJ. Uma leitura detida
do documento nos possibilita identificar traos que as distinguem.
290

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Enquanto ao CEFET/RJ se atribua no plano uma identidade


aparentemente individualizada de carter institucional, a comunidade identificada com diferentes grupos (docentes, tcnico-administrativos e discentes) e muitas vezes colocada no mesmo
nvel da comunidade externa. H, assim, uma oposio entre o
lugar da instituio e o daqueles que a constituem, justificando
nossa opo por centrar as anlises no termo comunidade com o
objetivo de identificar, no PDI em nome de quem se fala, quando
se fala da comunidade do CEFET/RJ, ainda que no pensemos ser
coerente essa ciso entre um lugar institucional e a comunidade
formada por aqueles que constituem os coletivos que a ocupam.
Fragmento 1
Fragmento

Termo dicendi

No exerccio cotidiano de sua atuao, tal inteno im- apontadas


plica prosseguir em:
dilogo
- investir permanentemente nas dimenses quantita- debatidas
tiva e qualitativa dos projetos de ensino, pesquisa e
extenso, levando em conta o contexto de desenvolvimento e demandas apontadas no dilogo com atores
sociais e debatidas com a comunidade interna; (p. 15)

No primeiro fragmento, o enunciador do documento, ao


reforar a continuidade das aes que j so executadas no mbito
da instituio, a fim da ter sua institucionalidade reconhecida
como Universidade Tecnolgica (CEFET, 2010, p. 15), atribui ao
CEFET/RJ o investimento permanente nas trs dimenses de ensino, pesquisa e extenso. Leva em considerao, para isso, duas
ordens de coisas estabelecidas: o contexto de desenvolvimento e
as demandas.
Uma vez que no fica claro, a partir da leitura do texto,
a que contexto se refere, passamos s consideraes acerca das
demandas, apontadas a partir do dilogo com atores sociais,
que devem ser debatidas com a comunidade do CEFET/RJ.
Com relao questo da demanda, entendemos haver
no enunciado uma diviso em dois momentos, de dilogo e debate, nos quais os participantes so distintos. Faz-se, portanto,
necessrio perguntar quem seriam esses atores sociais ou, mais
relevante, por que a comunidade interna excluda deste grupo.
Enquanto os que atuam socialmente determinam quais so suas
demandas, a comunidade interna desempenha o papel operacional de debater modos de encaminhamento dessa demanda.
Desse modo, apesar de o uso de termos como dilogo e
debate apontar para uma equivalncia entre aes ou posicionamentos sociais, identifica-se na materialidade lingustica a oposio que d sustentao viso taylorista de trabalho, por meio da
qual o mundo produtivo pensa quais so as suas necessidades,
restando instituio formadora de mo de obra executar a tarefa
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291

de operacionalizar meios de atend-las. Interessante notar que, ao


contrrio do que pode parecer, a ao de debater no enunciado
em questo est subordinada ao de dialogar, j que o debate
realizado pela comunidade interna se realiza a partir do que j
fora estabelecido no dilogo com os atores sociais.
Sendo assim, esse falar nada mais do que atender vontade do outro, que no a prpria comunidade interna, que, nesse
momento, tem a funo de servir externa ou pelo menos sua
parte significativa: o mundo produtivo.
Fragmento 2
Fragmento

Termo dicendi

[...] reflete o posicionamento da comunidade interna reflete


no sentido de assumir a continuidade de uma trajet- posicionamento
ria de formao que congrega o desenvolvimento da
educao tecnolgica nas dimenses de ensino, pesquisa e extenso. (p. 5)

No fragmento 2, constri-se discursivamente uma ao a


partir de um posicionamento tomado pela comunidade interna que assume a continuidade de uma trajetria de formao
que congrega o desenvolvimento da educao tecnolgica nas
dimenses de ensino, pesquisa e extenso.
Analisando o carter dicendi do verbo refletir e do substantivo posicionamento, conclumos que preciso identificar uma
voz que tenha sustentado um posicionamento e qual foi esse posicionamento para que o mesmo esteja sendo refletido no discurso
institucional. Identifica-se, assim, uma construo semelhante
noo de discurso narrativizado proposto por SantAnna (2004),
segundo a qual h o apagamento de alguns dos constituintes da
enunciao relatada.
Conforme a autora, no discurso narrativizado presente no
gnero notcia apagam-se as referncias de coenunciadores, de
tempo e de lugar e de como o enunciador-jornalista haveria tido
acesso s informaes que relata. Apenas possvel verificar a
existncia de uma enunciao anterior por meio da presena
de um termo de fora dicendi que, no entanto, no esclarece o
contexto dessa enunciao. J no caso identificado no PDI, no so
os coenunciadores e o contexto espao-temporal que se apagam,
mas sim o dito. possvel identificar um enunciador, a comunidade interna, e um termo dicendi, o posicionamento, mas no
aquilo que efetivamente foi dito para garanti-lo.
O efeito produzido pelo apagamento da voz da comunidade
interna faz crer na homogeneidade de sua opinio. Desse modo,
o enunciador do PDI estabelece uma aliana entre o discurso
institucional e o discurso da comunidade interna explicitada pelo
verbo assumir, garantindo respaldo ao projeto do PDI.
292

Niteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013

Fragmento 3
Termo dicendi

Fragmento

Desejava-se o reconhecimento externo do Centro concepo


como Instituio de Ensino Superior, com cincia da decises
importncia da manuteno e crescimento dos cursos
tcnicos de nvel mdio, j firmemente estabelecidos.
Desde ento, como atestam a produo e a divulgao
de documentos e eventos que materializam a concepo e as decises da comunidade sobre o tema, a Instituio aguarda o encaminhamento do MEC ao pleito
apresentado oficialmente mediante exposio de motivos e projetos, notadamente em dezembro de 2005,
setembro de 2007 e abril de 2009. (p. 18)

As mesmas consideraes poderiam ser feitas no fragmento


3, com relao s decises tomadas pela comunidade. Constri-se
a imagem da comunidade como sujeito que concebe e decide,
ou seja, atua discursivamente, mas se apaga novamente aquilo
que foi dito, ficando apenas a lgica da aliana com o discurso
institucional. Nele tambm reforada a oposio entre a instituio, no papel de enunciador do PDI, e a comunidade, ambos
os sujeitos distintos e independentes, j que a cada um cabem
diferentes aes.
Considerando a diversidade do quadro docente e discente
da instituio (indiscutivelmente a maioria atuando no Ensino Bsico), parece pouco crvel o consenso no que se refere ao reconhecimento externo do centro como Instituio de Ensino Superior,
j que isso seria desconhecer ou no reconhecer a comunidade
pragmtica da qual se faz parte.
Fragmento 4
Fragmento

Termo dicendi

As orientaes internas da proposta de adeso ao apreciadas


REUNI, apreciadas na comunidade e referendadas
pelo Conselho Diretor, fortalecem e atualizam objetivos, estratgias e aes constantes deste Plano de Desenvolvimento Institucional, levando em conta que as
diretrizes gerais desse Programa guardam consonncia com o projeto de Universidade Tecnolgica que articula nveis de ensino e integra atividades de ensino,
pesquisa e extenso. (p. 26)

Relevante no fragmento 4, uma vez mais, a separao entre


comunidade e dimenso institucional, nesse caso o Conselho
Diretor. A primeira aprecia, enquanto o segundo referenda. A
nosso ver, ou est omissa a ao de aprovar a proposta de adeso
ao REUNI ou o Conselho Diretor, em lugar de referendar, apenas
aprovou, sem que a comunidade tomasse uma deciso sobre o
Niteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013

293

tema, visto que o verbo referendar, dentro desse contexto especfico, apontaria para o ato de aceitar algo que j foi previamente
aprovado por outrem. Uma vez mais, se fala de comunidade em
um projeto que apenas contempla o Ensino Superior. Alm disso,
a ao atribuda comunidade, apreciar, destaca apenas uma
tomada de conscincia e no um posicionamento efetivo.
Fragmento 5
Termo dicendi

Fragmento

Investir nas aes de extenso j existentes e reconheci- reconhecidas


das pela comunidade interna e externa (p. 51)

No fragmento 5, a comunidade interna colocada em posio anloga externa quanto ao papel de reconhecer aes
de extenso j existentes no CEFET/RJ. O verbo de trao dicendi
reconhecer indica um posicionamento passivo da comunidade
em relao a uma ao ativa, a de investir, realizada por um sujeito
que no referenciado, mas que pode ser vinculado instituio,
j que o PDI um discurso institucional.
Fragmento 6
Fragmento

Termo dicendi

Apoiar a comunidade interna na elaborao de pro- elaborao


jetos a serem desenvolvidos mediante financiamento
externo (p. 70)

J no fragmento 6, a comunidade interna construda


como aquela que elabora projetos. No obstante, o que parece ser
uma ao efetiva de autonomia, na verdade, passa distante das
atividades de planejamento da instituio, uma vez que a comunidade precisa ser apoiada na realizao dessa ao, ainda que
no se explicite por quem. Parece que a questo a ser destacada
o interesse que demonstra o enunciador institucional nos financiamentos externos de projetos, j que so eles que garantem as
verbas que, alm de dar destaque instituio por sua atuao,
propiciam a ampliao de condies de infraestrutura, de compra
de materiais, livros e equipamentos.
No que tange ao fragmento 7, asseveramos que a aparente
forma ativa presente no ato de avaliar que se atribui discursivamente comunidade no se sustenta a partir do momento em
que sero avaliados objetivos, estratgias e aes de um PDI que
j possui, pelo menos no plano discursivo, o pleno apoio dessa
comunidade.

294

Niteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013

Fragmento 7
Termo dicendi

Fragmento

Em consonncia com a diretriz de democratizao do avaliados


planejamento, gesto e avaliao institucional, este
PDI dever ter seus objetivos, estratgias e aes permanentemente acompanhados e avaliados pela comunidade do Centro, ensejando planos plurianuais
e operacionais especficos para efetivao das metas
estabelecidas. Nos planos operacionais sero consideradas as prioridades e definida a programao associada disponibilizao de recursos.

Em resumo, se relacionamos as consideraes feitas ao longo das anlises, pode-se entender comunidade, como um sujeito
homogneo, a quem so atribudas, em geral, tarefas de execuo,
distantes do planejamento da instituio. comunidade interna
cabe pensar um modo de encaminhar a realizao das demandas
da comunidade externa, representada pela figura do mundo
produtivo. Pensar cabe queles rgos e Setores Institucionais
que so designados separadamente e, em oposio comunidade
acadmica, queles que certamente encabeam a hierarquia do
Organograma.
No prximo item sero apresentadas as consideraes finais
de nosso artigo.
Breves consideraes finais
Tomando como base a relao poder/saber proposta por
Foucault (2004), fazem-se necessrios questionamentos acerca da
valorizao de determinados saberes em detrimento de outros,
que propiciam em um determinado momento, por meio de uma
imposio institucional, a substituio de uma lgica histrica e
socialmente construda, que valoriza os ensinos Tcnico e Mdio, por outra que opta pelo ensino Superior como identidade
institucional. Ainda que os primeiros possuam maior nmero de
alunos, de docentes, alm de maior reconhecimento social, pois
inegvel que, quando se fala em CEFET/RJ, ainda a antiga Escola
Tcnica, entra em cena o ensino de nvel Mdio e no o Superior.
Nossas anlises lingustico-discursivas apontam a valorizao de saberes que relacionam uma instituio de ensino eficincia, produtividade, organizao e desenvolvimento, que deve
funcionar de forma semelhante a qualquer empresa comercial
ou industrial. Valores que implicam uma formao que prioriza
no s habilidade, mas principalmente atitudes necessrias ao
mercado de trabalho capitalista. Em lugar de formao de um
trabalhador, o adestramento, a docilizao de corpos teis ao
mercado de trabalho. E, para tal modo de funcionamento, funNiteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013

295

damental entender a comunidade como massa homognea, que


aceita e no questiona, que executa e no formula.
Para concluir, entendemos que em uma instituio peculiar
que se pretende uma universidade tecnolgica, na qual convivem nveis de ensino diversos, mesmo em um documento que
se enuncie a partir do ponto de vista do Ensino Superior, seria
possvel identificar diferentes vozes e posicionamentos por meio
de marcas explcitas de heterogeneidade. Entretanto, por mais
que, reiteradamente, a comunidade seja dividida entre docentes,
tcnico-administrativos e discentes, tratada como uma unidade, massa homognea a quem s se atribuem aes para dar
sustentao a projetos alheios. Uma comunidade nica oposta,
discursivamente, figura da instituio CEFET/RJ.

Abstract

Considering the ongoing changes within the federal organization of professional and technological
education, this paper aims at discussing the role
of discourse as a mechanism of production and
maintenance of knowledge and power hegemonic
relationships that engender subjectivities in a
heterogeneous community as a hegemonic project
in an official document from CEFET/RJ. Our
goal is to identify the discursive construction of
the notion of community, in the sense of a group
which holds the discourse that supports the project
of institutional transformation from CEFET/RJ
to Technological University, considering the way
that the document brings visibility to heterogeneity in that institution, in which coexist different
levels as high school, technical and graduation
as well. To accomplish this task we performed an
analysis of CEFETs Institutional Development
Plan. As the theoretical framework is proposed
an enunciative discourse analysis, based on the
notions of interdiscourse (MAINGUENEAU,
2005), dialogism (BAKHTIN, 2000, 2004) and
the relationship among power, knowledge and
subjectivity (FOUCAULT, 1987, 1996, 2004).
The linguistic analysis leads to a couple of relevant reflections: the first one relates teaching to
efficiency, productivity, organization and development as it is the case of any capitalist enterprise
where, instead of training the worker, inputs
docilization of bodies that may be useful to the
market; the second would be the homogenization
of the community as a group, that not only sus296

Niteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013

tains PDI but also provides discursive support to


the Technological University project.
Keywords: institutional discourse; technological
and professional education; subjectivity production; relationship power/knowledge.

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298

Niteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013

O significado acional no discurso


da Constituio Brasileira:
o gnero discursivo normativo
constitucional em questo

Ruberval Ferreira (UECE)


Maria Clara Gomes Mathias (UECE)

Resumo

O estudo aqui proposto volta-se para a construo


do gnero discursivo jurdico-normativo constitucional, a partir de sua dimenso ideolgica,
procurando compreender como o emprego de
formas lingusticas particulares contribui para
o estabelecimento e a sustentao de relaes de
dominao no interior do discurso e fora dele
(THOMPSON, 2009). Toma-se como referencial
terico a compreenso da ADC do discurso como
um momento de prticas sociais, dialeticamente
interconectado com outros elementos. Alm da
ADC, o presente estudo procura desenvolver um
dilogo transdisciplinar com a pesquisa histrica do contexto em que foi gestada nossa atual
Carta Magna, com o Direito Constitucional e a
Teoria Geral do Estado, notadamente no que toca
ao valor social e jurdico das constituies na
contemporaneidade. Para a operacionalizao da
anlise ora desenvolvida, tomamos como instncia
discursiva de anlise a Constituio Federal de
1988, diploma normativo que inaugura o Estado
de direito brasileiro, assim como adotamos como
referncia a discusso que Fairclough (2003) faz
sobre a noo de significado acional e a categoria
analtica estrutura genrica.
Palavras-chave: Anlise de Discurso Crtica,
significado acional, estrutura genrica, Constituio Federal.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

Introduo
A histria das formaes sociais marcada por tenses,
conflitos e confrontos de foras ou vontades de diversas ordens que
configuram um mosaico de antagonismos sociais extremamente
complexo. uma histria de lutas sustentadas por estratgias
de linguagem que instauram ordens postas como necessrias e
que raramente tm sua dimenso tico-poltica problematizada
(FERREIRA, 2007). A Constituio brasileira exemplo de um
empreendimento discursivo que tem sua histria fundada nessas
mesmas tenses, que so sempre materializadas na linguagem.
O estudo aqui proposto volta-se para a construo do gnero
discursivo jurdico-normativo constitucional, a partir de sua dimenso ideolgica, procurando compreender como o emprego de
formas lingusticas particulares contribui para o estabelecimento
e para a sustentao de relaes de dominao no interior do discurso e fora dele (THOMPSON, 2009). Para tanto, tomamos como
instncia discursiva de anlise a Constituio Federal de 1988,
diploma normativo que inaugura o Estado de direito brasileiro,
por meio da fixao de uma ordem simultaneamente jurdica,
discursiva e sociolgica.
Nesse contexto, a perspectiva particular do discurso oferecida pela Anlise de Discurso Crtica ADC, em sua vertente mais
proeminente, a Teoria Social do Discurso, de Norman Fairclough
(2001; 2003), oferece elementos interessantes para pensarmos
o objeto em questo. Toma-se como referencial terico a compreenso da ADC do discurso como um momento de prticas
sociais, dialeticamente interconectado com outros elementos.
Partindo do paradigma funcionalista da linguagem, Fairclough
(2003) postula que o discurso figura no interior das prticas sociais
de trs maneiras distintas, como formas de agir, como formas
de representar e como formas de ser. Fornece, por essa via, um
modelo de anlise a partir de trs tipos de significados acional,
representacional e identificacional. Para a operacionalizao da
anlise ora desenvolvida, adotamos como referncia a discusso
que Fairclough (2003) faz sobre a noo de significado acional e a
categoria analtica estrutura genrica.
Alm da ADC, o presente estudo procura desenvolver um
dilogo transdisciplinar com a pesquisa histrica do contexto em
que foi gestada nossa atual Carta Magna, com o Direito Constitucional e a Teoria Geral do Estado, notadamente no que toca ao
valor social e jurdico das constituies na contemporaneidade,
assim como no que diz respeito a uma concepo culturalista da
Constituio e do Estado, entendendo que o direito fenmeno
social e norma. Impossvel a pretenso de separar um do outro
(REALE, 2010, p. 7).

300

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

O contexto histrico da dcada de 1980


e a Constituinte de 1988
Muitos historiadores situam, na dcada de 1980, um estgio
de transformaes geopolticas profundas vivenciadas pelo mundo, ocasionando uma mudana de poca. Pode-se dizer que, ao
longo desta dcada, atingiu seu pice um longo processo, que se
estendeu desde o ps-guerra, de superao da idade industrial
e incio da era da informao ou ps-industrial. O modo de produo capitalista adquiriu um novo rosto, procurando conciliar
o mpeto voraz do mercado em meio s novas demandas do
intercmbio entre naes, com os anseios sociais e com a necessidade de um controle, mesmo que mnimo, do Estado sobre a
economia. Todo este contexto produziu reflexos profundos sobre
a sociedade brasileira.
Durante esta dcada, o Brasil busca acompanhar a tendncia de proliferao de governos neoliberais vivenciada em todo o
mundo. Esse direcionamento econmico, que se inicia ainda no
perodo ditatorial, se estender durante o processo de redemocratizao e ser um fator fortemente determinante para a conformao
da nova ordem jurdica inaugurada no Brasil com a promulgao
da Constituio de 1988, notadamente no que diz respeito ordem
econmica e financeira adotada pelo Estado brasileiro.
Justamente por ser um perodo de superao de uma duradoura ditadura, o anseio por participao nos rumos do pas era
muito sentido em toda a nao. Nesse nterim, a populao foi
mobilizada a interferir nos destinos do Estado. Um movimento
emblemtico do engajamento poltico popular que marcou a dcada de 1980 foi o chamado movimento das diretas j. O povo
brasileiro foi s ruas, em 1984, para exigir a volta das eleies
diretas para presidente.
Dentro desse contexto de intensas transformaes e de forte
apelo popular, configurou-se o ambiente poltico-jurdico que deu
origem Assembleia Nacional Constituinte de 1987, nascedouro
da Constituio Federal promulgada em 1988. As atenes e esperanas dos brasileiros voltaram-se para esse momento histrico
de instituio de uma nova ordem jurdico-constitucional no pas.
Havia um desejo de que ela no s fixasse os direitos dos cidados
e os institutos bsicos da nao, mas tambm fosse a fonte para
soluo de uma srie de problemas que marcavam a sociedade
brasileira quela poca e que estavam, contudo, muito fora do
alcance das matrias de uma Constituio (FAUSTO, 2008, p. 288).
Jorge Miranda, notvel constitucionalista portugus, ao
elaborar um extenso histrico dos sistemas constitucionais mais
proeminentes de todo o mundo, dedica uma seo do seu estudo
ao constitucionalismo brasileiro. Esse autor, ao fazer sua anlise

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

301

da evoluo histrica das constituies brasileiras, afirma que o


perodo que se estende desde 1930 at a Constituio atual apresenta algumas notas caractersticas, alguns traos essenciais, que
o autor rene em trs grandes aspectos: 1) evoluo com solues
de continuidade e com frequentes crises poltico-militares; 2)
sucesso, quase alternncia de governos autoritrios e de governos liberais e democrticos; e 3) proliferao de constituies (5
constituies desde 1934, contra 2 apenas desde a independncia
at este ano) (MIRANDA, 2002, p. 148).
De fato, a histria do surgimento do poder constituinte originrio, isto , da necessidade de imposio de uma nova ordem
constitucional, vem sendo acompanhada por quadros de grande
turbulncia, que trazem consigo a marca das revolues. O Brasil,
na condio de um pas de dimenses continentais, que teve sua
formao tnica e cultural marcada por intensa miscigenao,
assim como uma formao poltica e econmica fincada numa
posio de subordinao e dependncia (seja do ponto de vista da
colonizao, seja no mbito do subdesenvolvimento), no poderia
ter o histrico de sua formao jurdico-normativa constitucional
isenta dos influxos da complexidade social que o caracteriza
historicamente.
Esta constatao traz, de imediato, uma importante consequncia para a anlise que propomos no presente trabalho. Se
todos os atos polticos e jurdicos, porque lingusticos, comportam (ou at mesmo exigem) uma abordagem crtica que leve
em considerao sua dimenso tico-poltica, tanto mais o ser
a Carta Magna de 1988. Isso porque esse documento de ndole
normativa de status superior possui como trao marcante de sua
formao, conforme o percurso histrico aqui apontado procurou
demonstrar, o confronto de foras e vontades opostas, a presena
de disputas por poder fincadas em realidades histricas, enfim, a
luta pela hegemonia dos sentidos (FERREIRA, 2007).
Ela pode ser considerada, portanto, uma produo cultural,
tanto quanto a deciso poltica fundamental, que se consubstancia
em texto e que atribui fundamento de validade para as demais
normas do ordenamento jurdico. Uma das justificativas para a
necessidade de uma incurso pela histria diz respeito ao interesse
de se afirmar, neste trabalho, a dimenso sociolgica, culturalista
e histrica do discurso jurdico-normativo, dos textos de lei. Todos
eles, ao mobilizarem sentidos, ingressam na perigosa trama do
discurso e se inscrevem no fluxo da luta hegemnica ou das lutas
por representaes.
Breves consideraes sobre o valor social
e jurdico das constituies
Segundo Bonavides (2001, p. 205): o poder constituinte
essencialmente um poder de natureza poltica e filosfica, vinculado ao conceito de legitimidade imperante numa determinada
302

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

poca. As constituies tais como as conhecemos hoje surgem


enquanto fruto de uma reivindicao revolucionria principalmente da classe burguesa, no sculo XVIII, para reposicionar esta
legitimidade de que fala Bonavides legitimidade de constituir
e dar as feies do Estado-nao. Para a burguesia, essa legitimao situava-se no mais nas duas titularidades clssicas a
divina e a monrquica , mas deveria ser entregue nao, em
um primeiro momento, e ao povo, posteriormente, com o advento
das sociedades democrticas.
Para o constitucionalismo moderno, o chamado neoconstitucionalismo, a Constituio nas sociedades contemporneas
assume um valor normativo supremo, um status de superioridade,
que no consiste em uma verdade inerente s constituies,
mas sim em um valor social, poltico e ideolgico, construto moldado na histria de sua evoluo, pelo empenho em aperfeioar
os meios de controle do poder, em prol do aprimoramento dos
suportes da convivncia social e poltica. No presente da histria,
pode-se falar em superioridade constitucional, subordinao a
ela de todos os poderes por ela constitudos, o que se manifesta
exemplarmente nos mecanismos atuais de controle de constitucionalidade (MENDES & BRANCO, 2011, p. 61).
No se tolera a produo de norma contrria Constituio,
porque isso seria usurpar a competncia do poder constituinte.
Este, sim, passa a ser a voz primeira do povo, condicionante
das aes dos poderes por ele constitudos. A Constituio
assume seu valor mais alto por sua origem por ser o fruto
do poder constituinte originrio (Ibidem, p. 55).

Dessa forma, podemos esboar, neste ponto da discusso,


um quadro preliminar do valor social e jurdico das constituies oferecido pelo Direito Constitucional. Atualmente, nos
ordenamentos jurdicos dos pases de regimes polticos de ndole
democrtica, as Constituies caracterizam-se por seu status superior. Elas possuem supremacia por consubstanciarem o ideal
mximo de representatividade e de expresso da vontade do povo,
considerado o titular do poder constituinte, isto , do poder de
constituir o Estado, dar as feies da ordem que se sobreleva
nao. Para Bonavides (2001):
Nas formas democrticas a Constituio tudo: fundamento
do Direito, ergue-se perante a Sociedade e o Estado como valor
mais alto, porquanto, de sua observncia deriva o exerccio
permanente da autoridade legtima e consentida. Num certo
sentido a Constituio a se equipara ao povo cuja soberania
ela institucionaliza de modo inviolvel. E o povo, em sua potencialidade, numa acepo poltica mais genrica, deixa de ser
unicamente o elemento ativo e militante que faz nas urnas, de
modo direto, e nos parlamentos, pelas vias representativas, a
vontade estatal, para incluir em seu raio de abrangncia toda
a nao como um corpo de ideias, sentimentos, opinies e
valores (BONAVIDES, 2001, p. 206).
Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

303

Alm disso, o regramento constitucional se caracteriza


pela absoro de valores morais e polticos, sobretudo em um
sistema de direitos fundamentais autoaplicveis. Tudo isso sem
prejuzo de se reafirmar contemporaneamente a ideia de que o
poder deriva do povo, que se manifesta ordinariamente por seus
representantes. Toda essa carga simblica de supremacia e ideal
de representao compe o quadro contemporneo de status das
Constituies, como cone mximo dos princpios democrticos
e de efetivao da justia. A esse conjunto de fatores vrios autores, sobretudo na Espanha e na Amrica Latina, do o nome
de neoconstitucionalismo (MENDES & BRANCO, 2011, p. 62).
Somando-se a essa realidade, e como consequncia dela,
tem-se proliferado nas maiores democracias do mundo um fenmeno de valorizao cada vez maior das Cortes Constitucionais,
as Cortes Supremas na chefia do Poder Judicirio, que possuem,
entre outras atribuies, a nobre tarefa de zelar pelo ordenamento
jurdico e pela guarda da Constituio. O crescente desprestgio
dos rgos de representao poltico-democrtica, impulsionado principalmente pelos frequentes escndalos de corrupo,
reflete-se em uma onda de supervalorizao dos meios judiciais.
A anlise lingustica e socialmente orientada do texto
constitucional aqui empreendida pretende, entre outras reflexes,
questionar o ideal de mxima representatividade que a Constituio Federal de 1988 tem ostentado desde seu surgimento at os
dias de hoje. Nossas consideraes recaem, portanto, sobre a problemtica que o discurso da representatividade jurdica instaura, a
partir do panorama fornecido pelas noes de gnero e estrutura
genrica oriundas da ADC. Em outras palavras, que estratgias
so mobilizadas para a estruturao genrica de um discurso de
representatividade dos anseios do povo na Constituio Federal
de 1988? Que vozes esto presentes na construo desse discurso?
Quais as estratgias de linguagem postas em cena no desenho
das feies do Estado de direito brasileiro? Que representaes
so mobilizadas? Que excluses esse discurso legitima?
Significado acional e ADC: o gnero discursivo
normativo constitucional em questo
A Anlise de Discurso Crtica uma abordagem dos fenmenos lingusticos que engloba diversas vertentes, dentre as
quais a Teoria Social do Discurso (TSD), de Norman Fairclough,
uma das mais proeminentes. Dada sua notvel aceitao e divulgao entre as abordagens crticas da linguagem, tornou-se
comum a referncia ao pensamento faircloughiano como ADC,
prtica que, como se pde perceber em momentos anteriores, est
sendo adotada neste trabalho. Desse modo, quando mencionamos
ADC neste trabalho, estamos nos referindo perspectiva proposta
por Fairclough.
304

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

Fairclough (2003) assevera desde o incio de seu trabalho


que sua proposta de abordagem crtica da linguagem tem um
direcionamento interdisciplinar. Sua compreenso do discurso
como um momento de prticas sociais, dialeticamente interconectado a outros elementos, tem como uma de suas consequncias
mais notveis oferecer um ponto de vista privilegiado acerca
das questes de linguagem para estudiosos das diversas reas
das cincias sociais. Em muitas dessas reas e o Direito no se
diferencia nesse aspecto frequentemente ocorre o confronto com
questes de linguagem e a necessidade de trabalhar com materiais
de linguagem, tais como, no caso do Direito, textos escritos, como
o so os textos normativos que compem o ordenamento jurdico.
Para operacionalizar sua proposta analtica, Fairclough parte
dos postulados da Lingustica Sistmico-Funcional (LSF) de Halliday (1978), que so apropriados com o intuito de alcanar uma
abordagem dos aspectos materiais dos textos profcua para os fins
da ADC. Na obra Analysing Discourse (2003), Fairclough realiza
uma articulao terica entre as macrofunes de Halliday e os
conceitos de gnero, discurso e estilo, para adotar, ao invs das
funes da linguagem, trs tipos de significados: o acional, o representacional e o identificacional. Esses trs tipos de significados
dizem respeito a trs principais maneiras de o discurso figurar no
interior de prticas sociais: como modos de agir (significado acional), como modos de representar (significado representacional) e
como modos de ser (significado identificacional) (RAMALHO &
REZENDE, 2006, p. 59).
Empreendemos uma anlise do gnero discursivo normativo constitucional, tomando como instncia de anlise a
Constituio brasileira vigente. Foi adotado o ponto de vista do
significado acional, isto , as formas particulares de ao social
por meio dos textos no interior das prticas sociais. Nas palavras
de Fairclough, gneros constituem o aspecto especificamente
discursivo de modos de ao e interao no decorrer de eventos
sociais (FAIRCLOUGH, 2003, p. 65).
Enquanto modo do discurso que figura em prticas sociais,
isto , como uma faceta da ordem de discurso, um gnero pode
ser definido como um mecanismo articulatrio que controla o
que pode ser usado e em que ordem. Assim, quando se analisa
um texto em termos de gnero, focaliza-se a configurao e a
ordenao do discurso em termos das prticas sociais articuladas
para sua produo. Dentre as categorias analticas empregadas
por Fairclough para o estudo dos gneros, destacamos a estrutura
genrica.
Inicialmente, a abordagem da estrutura genrica de um
texto pressupe a conscincia da volatilidade dos gneros quando
abordados in concreto, seu grau de estabilizao relativo. Pressupe que as propriedades de gneros concretos variam de diferentes maneiras: em escala de atuao, em grau de estabilizao
Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

305

e homogeneizao, em nveis de abstrao etc. (RAMALHO &


REZENDE, 2006, p. 62-63).
Dessa forma, ao analisar textos concretos segundo a perspectiva do significado acional, antes de se analisar gnero, analisamos
a estrutura genrica, isto , o modo de articulao dos diferentes
gneros presentes e ausentes no uso abordado em particular, de
maneira a perceber como o discurso estudado atua no interior
das prticas em que se insere, como ele figura no seio das lutas
hegemnicas, com tendncia para a estabilizao e naturalizao
de representaes e identidades, ou em direo mudana.
Essa reflexo muito cara ao Direito e abordagem do
discurso jurdico. Isto porque o Direito sempre conviveu com a
perene contradio entre a necessidade de estabilizao de seus
institutos e categorias tendo em vista sua inclinao finalstica
de estabelecimento de uma ordem, da imposio de um ordenamento e a igual exigncia de dinamicidade, com vistas a
acompanhar as mudanas ocorridas no todo social. O ideal da
ordem jurdica seria refletir a ordem social, em termos mesmo
especulares. E, para muitos juristas e operadores do Direito em
geral por uma ingenuidade indefensvel ou por uma disposio
volitiva condenvel , esse constitui o ideal sempre perseguido
ou, pior ainda, alcanado.
A abordagem de um texto em termos de gneros nos leva
a pensar o modo como a forma lingustica interioriza e contribui
para aes sociais e interaes em eventos sociais. A partir dessa
constatao, pode-se avaliar um texto particular a partir da escala de atuao do gnero empregado nele. Alguns gneros so
relativamente locais em escala, outros podem ser considerados de
escala global (FAIRCLOUGH, 2003, p. 65-66). Dessa forma, podese refletir, acerca do texto normativo constitucional, em termos de
qual seria sua escala de atuao e como esse aspecto influenciaria
o modo de (inter)ao entre os participantes do evento discursivo
em questo, isto , o Legislador, os cidados e o ordenamento
jurdico ptrio.
Alm disso, a abordagem da estrutura genrica nos leva a
refletir acerca da mudana de gneros e da combinao de gneros.
Como j mencionado anteriormente, no h que se trabalhar com
uma tipologia fixa de gneros do discurso, e sim com a constatao
de que gneros particulares so frutos de combinaes de gneros
pr-existentes. O discurso, situado no nvel das prticas sociais,
caracteriza-se por uma cadeia de eventos (prtica), que envolve
uma cadeia ou rede de formas comunicativas diferentes, que iro
caracterizar uma cadeia de gneros (FAIRCLOUGH, 2003, p. 66).
A anlise da cadeia de gneros constitui mais um passo do estudo
da estrutura genrica de um discurso concreto.
Dessa forma, Fairclough (2003, p. 66) aponta passos fundamentais para o procedimento do estudo da estrutura genrica
de um texto:
306

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

M E N D E S , G . F. ;
FORSTER JNIOR, N.
J. Manual de redao da
presidncia da repblica. 2
ed. Braslia: Presidncia
da Repblica, 2002.

a) Anlise da cadeia de gneros;


b) Anlise da mistura de gneros em um texto particular;
c) Anlise de gnero individual em um texto particular:

c.1) Atividade;

c.2) Relaes sociais;

c.3) Tecnologia de comunicao.

Cada um desses passos representa um nvel de abordagem


da estrutura genrica; do mais amplo ao mais restrito. Para o
estudo da Constituio Federal, texto de natureza normativa
que, por um lado, apresenta traos formais to propensos regularidade e objetividade; e, por outro, mobiliza, evoca e busca
reunir representaes sociais to instveis quanto s vicissitudes
contingenciais da sociedade que lhe cumpre regulamentar, a
abordagem da estrutura genrica poder ser muito frutfera para
lanar consideraes relevantes acerca do modo de funcionamento
desse discurso no contexto das prticas sociais que o envolvem.
No caso do discurso que fornece ocasio para o empreendimento analtico ora em curso, pode-se dizer que os padres
composicionais bastante rgidos e a forte presso pela estabilizao
e objetivao das representaes postas em cena so marcas que
interpelam o analista ao primeiro olhar. O discurso jurdico-normativo constitucional emerge de instituies fortemente tendentes
fixidez. De fato, a prpria estruturao do texto, seu modo de
organizao e sistematizao j prenunciam essa disposio
permanncia.
Procuramos demonstrar neste trabalho que, a par da escolha
por formas rgidas de estruturao dos textos jurdicos normativos, no possvel esvaziar o sentido ideolgico que se radica
no interior dessas formas. Ao contrrio, at mesmo a escolha
por formas de estruturao to estveis e homogneas contribui
decisivamente para compreender a norma jurdica constitucional
como um produto ideolgico. O domnio do ideolgico coincide
com o domnio dos signos: so mutuamente correspondentes.
Ali onde o signo se encontra, encontra-se tambm o ideolgico.
Tudo que ideolgico possui um valor semitico (BAKHTIN/
VOLOSHINOV, 2004, p. 32).
Uma marca preliminar dos padres de estruturao rigorosos diz respeito ao fato de que todo texto normativo produzido no
Brasil precisa obedecer sistemtica de organizao de matrias
expressa no Manual de Redao da Presidncia da Repblica1,
distribuindo-se em: livros, ttulos, captulos, sees, subsees,
artigos, incisos, pargrafos, alneas.
parte da proposta analtica desenvolvida neste trabalho
combalir as estruturas do esqueleto firme em que se apoiam as

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

307

representaes mobilizadas nos textos jurdico-normativos, especialmente na redao constitucional; e desvelar o encadeamento de
valores, o estabelecimento de fronteiras, as assimetrias e disputas
por poder que esto presentes na Constituio, assim como esto
presentes em qualquer outro texto com inscrio scio-histrica;
e, mais que isso, reclamar ateno sria para essa problemtica, a
fim de situar as questes ticas e polticas no centro e no princpio
dos estudos da linguagem e, porque no dizer, na dogmtica e
na cincia jurdicas.
Fairclough (2003), no interesse de traar o caminho das pedras a ser seguido pelo analista, realizou um escalonamento do
grau de estabilizao dos gneros do discurso, sugerindo uma
til diferenciao entre gneros situados, gneros deslocados ou
desencaixados e pr-gneros. Tais espcies genricas, apresentadas em nvel crescente de abstrao e generalizao, constituem
instrumentos indispensveis para o desvelamento da cadeia de
gneros presente em um texto particular. A anlise da cadeia de
gneros diz respeito justamente identificao das espcies genricas presentes em um texto, dentro dessa escala apresentada
por Fairclough (2003). Portanto, trata-se de saber quais gneros
situados, quais gneros desencaixados e quais pr-gneros encontram-se presentes no texto em estudo.
Essa tarefa indissocivel do segundo passo no percurso
analtico da estrutura genrica: a anlise da mistura de gneros
em um texto particular. Isto porque, se o primeiro movimento
consiste em identificar, o segundo consiste em avaliar como tais
gneros encontram-se relatados no texto em estudo. Trata-se de
saber como os gneros encontram-se combinados, se de forma
competitiva, hierrquica, alternada, ou justaposta.
Tendo como base a Constituio, pode-se dizer que o gnero
situado em questo o gnero normativo, o texto de lei, com os
traos bsicos que j foram mencionados aqui. No que diz respeito aos pr-gneros, a anlise adquire novo impulso. O texto
constitucional, dada sua finalidade de dar as feies do Estado
de direito, apresenta um pr-gnero principal que o atravessa de
ponta a ponta: a descrio. Basicamente, o texto descreve quais os
termos da ordem jurdica que se sobreleva sociedade brasileira,
lana os atributos, as caractersticas, e define os institutos que iro
sustentar a ordem da nao.
A par de ser o mais proeminente, a descrio no o nico
pr-gnero que compe a cadeia de gneros no discurso constitucional. Articulada descrio, encontra-se tambm a injuno.
A estrutura genrica do texto constitucional caracteriza-se por
uma mescla de descrio e injuno, em que a primeira apresenta
clara proeminncia e manifesta-se no uso de verbos impessoais,
de formas sintticas de orao sem sujeito ou de processos de
indeterminao.
308

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

Descrio
Art. 2 So Poderes da Unio, independentes e harmnicos entre si, o
Legislativo, o Executivo e o Judicirio.
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do
Brasil [...]
Art. 6 So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo
maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma
desta Constituio.
Art. 17. livre a criao, fuso, incorporao e extino de partidos polticos, resguardados a soberania nacional, o regime democrtico, o pluripartidarismo, os direitos fundamentais da pessoa humana e observados
os seguintes preceitos [...]
Injuno
Art. 1 [...] Pargrafo nico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta
Constituio.
Art. 5 [...] II - ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma
coisa seno em virtude de lei;
Art. 5 [...] XLI - a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais;
Art. 4 [...] Pargrafo nico. A Repblica Federativa do Brasil buscar a
integrao econmica, poltica, social e cultural dos povos da Amrica
Latina, visando formao de uma comunidade latino-americana de
naes.

Como se pode observar pelos trechos apontados, h uma


diferena, mesmo que tnue, entre as construes lingusticas
dos dois conjuntos de textos apontados. No primeiro caso, em
geral, so formas sintticas de oraes sem sujeito ou de sujeito
indeterminado. No segundo, h sempre um sujeito que age nas
estruturaes sintticas das oraes: o povo, ningum, todos,
Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

309

a lei, a Repblica Federativa do Brasil. So as formas de ao do


Estado sobre a sociedade, sua relao com o seu outro, os cidados.
Na anlise da mistura de gneros, portanto, o aspecto de
maior relevncia que atravessa toda a estruturao genrica do
discurso jurdico constitucional o grau de estabilizao e homogeneizao das formas, emblemtico do impulso em direo
fixidez.
O ltimo passo no percurso analtico da estrutura genrica,
a anlise do gnero individual, proporciona consideraes nesse
mesmo direcionamento. O estudo do gnero individual empregado em um texto particular inclui a abordagem de trs aspectos:
atividade, relaes sociais e tecnologias de comunicao. Passemos
ao estudo desses aspectos, tendo por base a prtica discursiva
constitucional.
J foi mencionado que os eventos sociais dizem respeito a
atividades acima de tudo, tanto em seu aspecto discursivo como
no discursivo. Por conta disso, uma distino preliminar entre
eventos sociais em que a atividade de natureza discursiva predomina, em comparao com outras nas quais o discurso, embora
presente, constitui elemento secundrio apresenta desmembramentos importantes. Esta primeira distino j se nos apresenta
frutfera para a abordagem crtica do discurso jurdico tomado
como base para nossa anlise: o texto normativo, isto , a lei (tomada em sentido amplo); o gnero normativo em geral, do qual
a Constituio uma espcie.
Qual seria, cumpre questionar, a predominncia de atividade nos eventos sociais em que a lei posta em xeque? Seria a
atividade discursiva? De fato, a lei primordialmente, e originalmente, discurso (e esta afirmao traz consigo desdobramentos
muito importantes). Constitui a lei um texto ou um conjunto de
textos, uma srie ordenada e sistemtica de textos que so lidos,
escritos, pronunciados, proferidos, remetidos, distribudos, aplicados. Sob esse ponto de vista, incontestavelmente, a lei discurso.
O raciocnio nessa direo nos faria afirmar a predominncia da
atividade discursiva no que diz respeito aos gneros normativos.
Contudo, a atividade predominante no discurso jurdico
normativo no a mesma do discurso jurdico dos operadores do
direito, por exemplo. A lei exerce um papel muito especfico no
seio da sociedade, possui, por esse motivo, um poder diferenciado,
fora cogente e inescusvel. A lei se sobrepe s relaes sociais,
regendo-as, impondo-lhes limitaes, fronteiras (para usar uma
expresso mais familiar aos estudos culturais e, portanto, capaz
de lanar nova luz sobre o modo como o discurso jurdico age
sobre a sociedade).
Estas fronteiras demarcadas pelos dispositivos de lei, aqui
em questo os dispositivos constitucionais, no so sugeridas ou
apontadas, so impostas realmente. Impostas, por constiturem
fruto de um processo legislativo legtimo, previamente autorizado
310

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

pela lei ou pela constituio, que tem sua fonte de legitimidade


no povo e que se realiza por meio de um sistema republicano
democrtico representativo. Para alm de questionar essa representatividade poltica noo que constitui objeto de inmeros
estudos em diversos ramos do conhecimento: Cincia Poltica,
Teoria do Estado, Cincia Jurdica, Cincias Sociais, entre muitos
outros , o presente trabalho prope questionar a representatividade discursiva, isto , o discurso que constitui a base para todo
esse processo.
A questo da predominncia de uma ou outra atividade
importante nesta discusso porque pode ser muito esclarecedora
da atitude tica de quem se debrua sobre o problema. Isto porque
afirmar categoricamente que predomina a atividade de natureza
jurdica afinal a Constituio no discurso, simplesmente, como
as demais produes culturais humanas; ela , na verdade, uma
ordem positiva, que traduz, reflete a ordem social implica uma
postura objetivista de compreenso seja do direito, seja do discurso, seja da ordem social. Implica pressupor uma ordem natural,
posta como necessria, que pode ser simplesmente transposta
para o texto da lei, j que anterior linguagem.
possvel traar um paralelo entre os propsitos de atividade da Constituio, enquanto gnero individual aqui tratado,
com a anlise da mistura de gneros outrora feita. Segundo esta,
o pr-gnero descritivo surge em proeminncia no texto constitucional, combinado com ocorrncias narrativas de menor destaque.
A estruturao genrica possui, portanto, um direcionamento
privilegiado para a exposio, descrio e enumerao dos termos
de uma ordem: a ordem jurdica constitucional brasileira. Em termos de gnero e escolhas de linguagem, o Estado de direito no
construdo discursivamente, mas sim descrito, representado
(em termos especulares).
Um tipo de orientao como esta poderia nos dirigir, de
imediato, ao entendimento de que o propsito comunicativo encontra-se privilegiado no nosso gnero de estudo. Afinal, trata-se
de dizer, de comunicar aos interessados, os cidados, o povo,
como o Estado, quais suas caractersticas. Queremos, contudo,
desenvolver aqui uma compreenso voltada justamente para o
contrrio. Pretendemos demonstrar que a construo do discurso
constitucional se d em meio a possibilidades de escolhas ticas,
da mesma maneira que qualquer outra forma de discurso, tendo
em vista que as decises de sentido no seguem uma lei natural,
sendo to somente o resultado de elementos contingenciais que
definem uma configurao hegemnica especfica e constituem
um momento particular das lutas por representaes. Os significados mobilizados no so verdades pr-existentes linguagem,
mas empreendimentos de representao que se manifestam em
estratgias de linguagem como estas aqui analisadas do ponto de
vista da estrutura genrica. O propsito da atividade no gnero
Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

311

constitucional aqui em estudo muito mais estratgico, porque


dirigido legitimao de formas de controle social por meio do
discurso.
O segundo aspecto da anlise do gnero individual diz
respeito ao estudo das relaes sociais que so travadas entre os
sujeitos envolvidos na prtica discursiva em questo. Em conformidade com o raciocnio que vem sendo desenvolvido at aqui
se pode facilmente constatar um elevado grau de hierarquia e
distanciamento social entre os sujeitos envolvidos no processo.
Constitui um trao marcante na configurao discursiva dos textos normativos e, neste aspecto, da Constituio, em particular,
em funo do seu status diferenciado em meio ao ordenamento
jurdico a afirmao da fora institucional de que promana o
discurso, em detrimento daqueles que a ele se submetem. H
um sujeito autorizado e detentor da voz, que no torna possvel
o dilogo.
Nessa linha de raciocnio, atinge-se, por fim, o ltimo aspecto do estudo dos gneros individuais, as tecnologias de comunicao. Dentro da classificao proposta por Fairclough (2003),
seria possvel enquadrar a prtica do discurso constitucional
como comunicao unidirecional no mediada. Unidirecional
porque no oferece ocasio para o dilogo entre as partes pelo
menos no um dilogo imediato. No mediada porque, a priori,
no consiste em um discurso especializado para tecnologias de
comunicao mais elaboradas.
Esta simples classificao , contudo, problemtica, como
toda taxionomia. Isso porque os meios de comunicao institucional tm se diversificado muito em funo da oferta de novas
formas de transmisso de informao. Exemplos disso so as duas
leis recentemente sancionadas no Brasil, pela presidenta Dilma
Rousseff, voltadas para aprimorar a transparncia dos atos da
administrao pblica em relao a seus usurios, os cidados:
a lei de acesso informao (Lei n 12.527/2011) e a lei que cria
a comisso da verdade (Lei n 12.528/2011). Tem-se construda,
portanto, uma ponte de acesso para a promoo de um dilogo
entre indivduos e instituies na contemporaneidade, que pode
e deve ser merecedor de ateno renovada por parte dos crticos
da sociedade e do discurso.
Hoje, a Constituio pode ser acessada atravs da internet
a qualquer momento e, da mesma forma, os atos institucionais
que dizem respeito a ela. Os impactos da mediao sobre a ordem do discurso jurdico constitucional na atual sociedade da
informao constitui uma temtica possvel e relevante para
provveis pesquisas. As proposies de Emendas Constituio,
nas Casas do Congresso Nacional, esto disponveis ao domnio
pblico por meio da internet e da televiso. O julgamento acerca
da constitucionalidade das leis e atos normativos pelos membros
da Suprema Corte brasileira so televisionados em tempo real
312

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

para todo o pas. Alm disso, a comunicao rpida e livre por


meio das redes sociais tem sido um portal de acesso interveno social e poltica, sinalizando a formao de um novo tipo de
protagonismo poltico do povo.
Trata-se, como se pode observar nas consideraes feitas
aqui, de uma problemtica extremamente complexa, que pode
se submeter a anlises com vrios direcionamentos. Pelo que foi
exposto, pode-se perceber que o desvendamento do modo de estruturao genrica da Constituio tem muito a contribuir para
a compreenso de como esse discurso atua em meio s disputas
por poder e representao, principalmente no que concerne s
escolhas lingusticas que antecedem os padres rigorosos de
composio empregados nesse texto, em funo do seu ideal de
objetividade.
No se deseja, com tais palavras, questionar propriamente
o princpio democrtico embora este fosse, talvez, um desejo
legtimo da possibilidade de interveno do povo sobre a determinao da ordem das leis. Trata-se de descortinar o exerccio
do poder por meio do discurso, materializado em escolhas lingusticas como essas.
Concluso
Pelas consideraes at aqui esboadas, foi possvel perceber
que a viso de gneros operacionalizada na ADC especialmente
marcada pela mobilidade e dialogicidade. No h que se trabalhar com uma tipologia fixa dos gneros, uma vez que as formas
de ao e interao por meio dos textos no interior das prticas
sociais so to volteis quanto ao contexto sociocultural no qual
elas ocorrem.
H uma relao de proximidade dialtica muito forte entre
gneros e prticas sociais, de tal modo que mudanas articulatrias em prticas sociais incluem mudanas nas formas de
ao e interao, ou seja, nos gneros discursivos (RAMALHO
& REZENDE, 2006, p. 62), da mesma maneira que a mudana
genrica pode contribuir para a mudana social por meio do
discurso. Resumidamente, portanto, no mbito do significado
acional, os gneros constituem formas de ao por meio do discurso, modos pelos quais discursos agem no interior das prticas
sociais concretas.
A anlise dos dados demonstra que o desvendamento do
modo de estruturao genrica da Constituio tem muito a
contribuir para a compreenso de como esse discurso atua em
meio s disputas por poder e representao, principalmente no
que concerne s escolhas lingusticas que antecedem os padres
rigorosos de composio empregados nesse texto, em funo do
seu ideal de objetividade.
As escolhas que antecedem a conformao genrica dos
textos da Lei em geral isto porque muitas das reflexes apliNiteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

313

cam-se Lei em sentido amplo e da redao constitucional


em particular, tomada no presente estudo como exemplo mais
emblemtico e, porque no dizer, problemtico, das ocorrncias
destacadas, refletem e refratam um posicionamento ideolgico e
um direcionamento poltico claramente ancorados nos anseios
do contexto histrico e social em que foram geradas. Mais que
isso, tais ocorrncias trazem impressas em si marcas sensveis
da disparidade das posies de poder dos sujeitos envolvidos
no processamento desse discurso, assim como os rastros da luta
hegemnica travada entre eles.
Uma das consideraes importantes a serem lanadas pelo
presente estudo diz respeito ao entendimento de que o Estado
de direito, os elementos que o constituem, as regras que regem
seu funcionamento so construes scio-histrico-discursivas,
facetas de processos sociais mais amplos. Por esse motivo, a investigao crtica da problemtica de sua discursividade reclama de
forma precpua a considerao da dimenso tico-poltica desse
empreendimento de linguagem. na persecuo desse olhar sobre
a formao discursiva da ordem jurdico-normativa constitucional
brasileira que se centra este estudo, procurando compreender as
fronteiras estabelecidas na edificao dessa ordem, as escolhas
que antecedem a construo dos objetos de linguagem, suas
implicaes sociais, por intermdio da investigao lingustica.
Para alm desses objetivos, a orientao crtica da proposta
de Anlise do Discurso de linha faircloughiana relaciona-se ao
seu ideal transformador. Assim, notadamente no carter emancipatrio da disciplina que se acentua sua orientao crtica. Para
o estudo de prticas simultaneamente sociais e discursivas to
complexas, tais como a prtica jurdica especificamente neste
estudo a prtica jurdico-normativa constitucional , este horizonte
oferecido pela ADC pode constituir um contributo indispensvel.
Segundo esse horizonte, a linguagem nos convida continuamente
a intervir nela, com o fim de desvelar posicionamentos ideolgicos,
relaes de dominao e esquiva, disputas por poder, que so
travadas em seu interior. A proposta de intercmbio dialgico
entre estruturas e eventos, pela via das prticas, proporciona
uma postura revolucionria acerca da linguagem, como espao
privilegiado de interveno sobre a sociedade, potencialmente
geradora da transformao social.
Abstract

The study proposed here turns to the construction of normative constitutional legal discursive
genre, from its ideological dimension, seeking to
understand how the use of particular linguistic
forms contributes to establishing and sustaining
relations of domination within and outside spe314

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

ech (Thompson, 2009). It takes as theoretical


reference the ADCs understanding of discourse
as a moment of social practices, dialectically
interconnected with other elements. Besides
ADC, this study seeks to develop a dialogue with
transdisciplinary research historical context in
which it was gestated our current Constitution,
the Constitutional Law and the General Theory
of the State, especially when it comes to social and
legal constitutions value in contemporary. For the
operationalization of the analysis just outlined, we
take as an instance discursive analysis the 1988
Federal Constitution, legislation that opens the
normative rule of Brazilian law, as well as we
adopt by reference the discussion that Fairclough
(2003) does about the notion of actional meaning
and the analytical category generic structure.
Keywords: Critical Discouse Analysis; actional
meaning; generic structure; Federal Constituition.

REFERNCIAS
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316

Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013

A biopoltica dos corpos


na sociedade de controle

Regina Baracuhy (UFPB)


Tnia Augusto Pereira (UFPB)

Resumo

Neste artigo, refletimos sobre a biopoltica do corpo atravs dos efeitos de sentidos produzidos pelos
mecanismos de saber/poder no discurso do cuidado
de si e sobre como os dispositivos disciplinares e de
controle agem sobre o corpo apresentado na mdia.
Palavras-chave: biopoltica; corpo; controle.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 317-330, 1. sem. 2013

Palavras introdutrias
Com base nas concepes foucaultianas sobre a normatizao do corpo, discutiremos aqui sobre o corpo inserido nas
sociedades disciplinar e de controle. O que Foucault compreendeu
por corpo no sistematizado facilmente. Mesmo assim, podemos
extrair, especialmente a partir de Vigiar e Punir, o significado atribudo ao corpo em sua obra. Para isso, expomos, primeiramente,
algumas relaes entre corpo e poder disciplinar. Em seguida,
discutimos o corpo dentro da sociedade de controle, abordando
questes discutidas na contemporaneidade, dentre as quais a
exposio espetacularizada do corpo na mdia.
Para Foucault, o corpo ao mesmo tempo um invlucro e
uma superfcie que se mantm ao longo da Histria. Ao contrrio
do sujeito que no existe a priori, que constitudo nas relaes de
poder-saber, o corpo em Foucault preexiste como superfcie e
transformvel, moldvel por tcnicas disciplinares. Em algumas
das inmeras entrevistas dadas por Foucault, ele afirmou que,
embora estivesse preocupado em fazer uma histria do sujeito
moderno, ou seja, uma histria da subjetivao, ele tambm estava
preocupado com a histria do corpo. Deste modo, concomitantemente histria do sujeito moderno, Foucault fez uma histria
poltica do corpo. Essa preocupao foucaultiana com o corpo tem
dado interessantes frutos. Vrios trabalhos exploram a ao que
sofre o corpo pelas tcnicas de poder presentes em instituies
como escolas, hospitais, prises, dentre outras. As influncias das
ideias foucaultianas podem ser encontradas em estudos histricos e em abordagens sobre o corpo na sociedade contempornea
(COURTINE, 2008; VIGARELLO, 2006).
A modernidade trouxe consigo todo um conjunto de procedimentos discursivos e institucionais sobre a educao do corpo.
Grande parte da obra foucaultiana foi dedicada a compreender
um sistema de exerccios corporais que seriam a prpria expresso
do poder na modernidade. Para Foucault, o corpo a pea central
sem a qual o poder no tem condies de ser exercido. Segundo
ele, modernidade e disciplinarizao do corpo so correspondentes. Ao descrever o funcionamento da sociedade moderna,
ele desvendou o funcionamento de uma srie de dispositivos
disciplinares, presentes no interior das instituies, que tomaram
o corpo como objeto de sua ao.
Foucault considera o sujeito histrico e constitudo pelos
acontecimentos discursivos e prticos. Ele problematiza a questo
do sujeito em sua relao com o saber-poder, relaciona o poder
construo do verdadeiro de uma poca e mostra que a verdade
uma construo histrica. O autor relaciona tambm o poder ao
corpo, visto que sobre o corpo so impostas proibies e obrigaes
dos sujeitos, tornando-o alvo de controle exercido cotidianamente
na vida dos sujeitos.
318

Niteri, n. 34, p. 317-330, 1. sem. 2013

No sculo XX, segundo Foucault (2005, p. 301), relevante


a importncia da Medicina, dado o vnculo que estabelece entre
as influncias cientficas sobre a populao e sobre o corpo. A
Medicina um saber-poder que incide ao mesmo tempo sobre
o corpo e sobre a populao e que tem efeitos disciplinares e
regulamentadores. A norma o que pode tanto se aplicar a um
corpo que se quer disciplinar quanto a uma populao que se
quer regulamentar.
Vista por Foucault como uma tecnologia de poder, a biopoltica vai implantar mecanismos que tm funes bem distintas
das funes que eram as dos mecanismos disciplinares. Nos
mecanismos implantados pela biopoltica,
vai se tratar, sobretudo, claro, de previses, de estimativas
estatsticas, de medies globais [...]; de intervir no nvel daquilo que so as determinaes desses fenmenos gerais [...].
Vai ser preciso modificar, baixar a morbidade; vai ser preciso
encompridar a vida; vai ser preciso estimular a natalidade
(FOUCAULT, 2005, p. 293).

O poder repressor e punitivo, descrito por Foucault, d lugar


regulamentao da vida, tem a capacidade de produzir alguma
coisa relacionada sua manuteno, de acordo com a liberdade
de escolha do sujeito. a dimenso biopoltica da sociedade de
controle, uma forma de poder que rege e regulamenta a vida,
assimilando-a e reformulando-a. Trata-se do poder da vida e no
sobre a vida.
O aparecimento do biopoder sobre o homem enquanto ser
vivo gera um poder contnuo, cientfico, que o poder de fazer
viver. Tudo isso originou duas sries: 1) corpo-organismo (disciplina no corpo individual); 2) populao processos biolgicos
(regulamentao da vida e da morte). Na opinio de Foucault,
o poder cada vez menos o direito de fazer morrer e cada vez
mais o direito de intervir para fazer viver, e na maneira de
viver, e no como da vida, a partir do momento em que, portanto, o poder intervm, sobretudo nesse nvel para aumentar
a vida, para controlar seus acidentes, suas eventualidades, suas
deficincias [...] (FOUCAULT, 2005, p. 295).

Ao governar os sujeitos para que tenham uma vida melhor,


com sade e mais longa, a biopoltica faz com que eles produzam
mais para a sociedade. O sujeito tem que ser saudvel para que seja
produtivo socialmente. Desta forma, o poder tambm positivo.
Na atualidade, possvel identificar a sobreposio de trs
dispositivos de poder na sociedade. O primeiro deles, magistralmente descrito por Foucault no livro Vigiar e Punir, o disciplinar.
Ele incide sobre a otimizao do corpo em termos de um sistema
de recompensas em vista de condutas almejadas e de vigilncia
e correo, para a preveno ou correo de comportamentos
indesejveis. Ele ainda pode ser observvel em instituies seNiteri, n. 34, p. 317-324, 1. sem. 2013

319

miabertas como escolas, empresas, hospitais, como tambm nas


famosas instituies de confinamento, caso dos manicmios e
prises. Ao se dirigir superfcie corporal, esses dispositivos
proporcionam uma ortopedia moral e a constituio de um indivduo normalizado segundo os imperativos morais e at mesmo
mercadolgicos.
O segundo dispositivo o da segurana, que promete
atuar na preservao e no cuidado da vida de uma populao
biologicamente determinada exigindo, em troca, a restrio de
suas liberdades, a obedincia a suas normativas e o pagamento
adequado de seus impostos. Essa proteo em funo dos riscos e
perigos internos ou externos possui um elevado nus, posto que,
muitas vezes, est embutida a anuncia dos cidados atuao
extralegal do Estado e de seus mecanismos diante de outras populaes potencial ou realmente consideradas perigosas.
O terceiro aquele dispositivo que no incide, principalmente, no corpo ou, enfaticamente, na vida biolgica, mas opera
ao nvel do controle das mentes, suas aspiraes e desejos. Em sociedades mais desenvolvidas, entre as quais o declnio do trabalho
material acompanhado da ascendncia do trabalho imaterial,
a planta industrial sucedida da ampliao das organizaes
transnacionais, muitas delas virtuais, como o Google, cada vez
mais as mentes esto em conexo entre si. Da ser fundamental
a criao de sonhos e desejos, dominar e controlar a arte do possvel, delimitar as situaes nas quais pensamos atuar livremente
e assim por diante.
Importante salientar que esses trs dispositivos atuam
conjuntamente, ainda que seja possvel mostrar que no recrudescimento da industrializao houve atuao enftica da disciplina;
na formao e consolidao dos Estados nacionais, a acentuada
operacionalidade do dispositivo da segurana; e nas sociedades
ps-industriais e de servios, marcadas pela decisiva influncia
da realidade virtual engendrada pela automao dos processos
industriais e dos imperativos miditicos sobre a poltica e as ideologias, a predominncia dos dispositivos de controle.
Corpo e poder disciplinar
A sociedade disciplinar se instaura a partir do incio do
sculo XVIII (FOUCAULT, 2005), compreendendo todos os
dispositivos que regulam hbitos e comportamentos, com objetivos de assegurar a obedincia s instituies disciplinares
que organizam o campo social. As estratgias utilizadas pela
sociedade disciplinar eram centradas no corpo. As tecnologias
disciplinares se destinavam a todos os sistemas de vigilncia ou
instituies disciplinares: a priso, a fbrica, o asilo, o hospital, a
escola, entre outras. Foucault assinala que, no sculo XIX, o poder
assume outro paradigma o biopoder , que se caracteriza como
um poder exercido por mquinas que organizam o crebro e os
320

Niteri, n. 34, p. 317-330, 1. sem. 2013

A noo de espetculo, desenvolvida por


Guy Db ord (19 97 ),
p er m ite -nos re f le t i r
sobre a natureza das
representaes de corpo na sua apresentao contempornea. O
corpo contemporneo
ocupa um lugar central,
e nas mdias se torna
mais explicitamente um
corpo-espetculo, esta
construo se articula
fortemente com o consumo: o surgimento do
corpo-mercadoria. E o
espetculo o momento
em que a mercadoria
ocupa totalmente a vida
social (DEBORD, 1997).

corpos, um poder responsvel no s pelo corpo individual, mas


pela vida da populao. O poder que toma por objeto a vida em
duas funes nas sociedades modernas: a anatomo-poltica e
a biopoltica e as duas matrias nuas, um corpo qualquer, uma
populao qualquer (DELEUZE, 1992, p. 80).
Foucault interpretou o corpo como uma superfcie para o
exerccio de relaes de poder, como um caminho para a subjetivao. Na opinio de Dreyfus e Rabinow (2010, p. 125), um
dos maiores empreendimentos de Foucault foi sua habilidade em
isolar e conceituar o modo pelo qual o corpo se tornou componente essencial para a operao de relaes de poder na sociedade
moderna.
Para o filsofo francs, o corpo tambm uma interpretao
dependente de determinado olhar, ou seja, o corpo ter diferentes valores, dependendo de quem olha e do lugar de onde ele
olhado. Assim, o valor do corpo depende do lugar que ele ocupa.
Essa percepo de Foucault (2007) sobre o corpo pode ser ilustrada
com a anlise que ele faz da tela de Velsquez As meninas, no
incio do livro As palavras e as coisas. Essa tela retrata o prprio
Velsquez pintando um quadro e algumas pessoas ao seu lado
observando o modelo que est posando para o pintor, mas que, no
entanto, no aparece na tela. Simultaneamente, o artista no pode
ver a si mesmo e o objeto de sua representao. Da mesma forma,
s podemos olhar para nosso prprio corpo atravs do olhar do
outro e foi assim que Velsquez se retratou, atravs do olhar do
outro. Com isso, Foucault (2007) afirma que todo olhar j uma
interpretao, uma posio, um lugar de poder.
Que relao pode ser estabelecida entre o corpo e a anlise
foucaultiana sobre a tela de Velsquez? O corpo sempre uma
interpretao e o olhar interpretativo que o sujeito lana sobre
seu corpo depende do olhar lanado pelo outro sobre esse mesmo corpo. Na contemporaneidade, a busca incessante da mulher
pela imagem de um corpo perfeito reside no desejo de capturar o olhar do outro para o seu corpo. Tendncias exibicionistas
alimentam as novas modalidades de construo do corpo, numa
espetacularizao do eu1, que visa obteno de um efeito: o
reconhecimento nos olhos do outro e, sobretudo, o cobiado fato
de ser visto. Nesse contexto, a subjetividade estruturada em
funo da superfcie visvel do corpo, que se torna um espao de
criao e um campo propcio para a expresso do que cada um .
Os processos de subjetivao, por meio das relaes de poder-saber, como descritas e analisadas por Foucault, atuam sobre
o corpo do indivduo atravs de tcnicas disciplinares, ou seja, por
meio do disciplinamento e governo do corpo. As novas formas
de subjetivao cada vez mais se relacionam com os modelos
idealizados de corporeidade. O culto magreza e a rejeio dos
corpos fora dos padres dominantes se engajam aos discursos
contemporneos de disciplinamento e de controle dos corpos

Niteri, n. 34, p. 317-324, 1. sem. 2013

321

femininos como forma de reafirmar as relaes de poder. Assim,


possuir um corpo magro, atualmente, est relacionado, tambm,
questo simblica do poder.
Portanto, a sociedade do consumo e do espetculo, na qual as
imagens de mulheres belas, felizes e bem-sucedidas esto sempre
em cartaz, produz um cenrio perfeito para que o sujeito feminino deseje transformar seu corpo para corresponder ao desejo
cultural e assim garantir um lugar no palco desse espetculo e
atrair o olhar do outro.
Os dispositivos disciplinares contemporneos utilizam a
vigilncia fundada em saberes racionais e normativos. Estes saberes sempre visam uma maior eficincia do corpo, mais sade,
bem-estar, longevidade etc. Isso torna a vigilncia algo desejado
e no desprezado. Esta uma grande astcia da sociedade de
controle: o poder controlador passa a ser desejado como algo
positivo e prazeroso.
Foucault refora a produtividade do poder e afirma que ele
no sinnimo de represso, nem pode ser visto como um produto
exclusivo do Estado. Segundo o filsofo,
se o poder s tivesse a funo de reprimir, se agisse apenas
por meio da censura, da excluso, do impedimento, do recalcamento, maneira de um grande superego, se apenas se
exercesse de um modo negativo, ele seria muito frgil. Se ele
forte, porque produz efeitos positivos no nvel do desejo
[...] e tambm no nvel do saber. O poder, longe de impedir o
saber, o produz. Se foi possvel constituir um saber sobre o
corpo, foi atravs de um conjunto de disciplinas militares e
escolares (FOUCAULT, 2008, p. 148-9).

Na afirmao seguinte, a ideia da positividade do poder


reforada por ele:
Temos que deixar de descrever sempre os efeitos de poder
em termos negativos: ele exclui, reprime, recalca, censura,
abstrai, esconde. Na verdade, o poder produz: ele produz
realidade; produz campos de objetos e rituais de verdade. O
indivduo e o conhecimento que dele se pode ter se originam
nessa produo (FOUCAULT, 2009, p. 161). [Grifos do autor]

O micropoder no tem uma ao exclusivamente negativa,


ele pode ser tambm exercido de forma construtiva. Positivamente,
ele produz comportamentos e corpos atravs de classificaes,
normatizaes e adestramentos. Podemos exemplificar a produtividade do poder com a questo do corpo. Provavelmente, em
nenhuma poca se falou tanto em corpo como na contemporaneidade. So manuais de conduta, de como alcanar um corpo
propagado espetacularmente pela mdia. H um grande aparato
cientfico em torno do corpo. No campo dermatolgico, muitos
jovens, desde os 20 anos, visitam regularmente o dermatologista
para evitar os efeitos do envelhecimento. Assim, as rugas que
surgiriam aos 50 anos so prevenidas precocemente. Ao serem
322

Niteri, n. 34, p. 317-330, 1. sem. 2013

incentivados a praticarem determinados comportamentos, estes


jovens produziro corpos plenamente previsveis e adestrados.
Apesar das vantagens dos saberes normativos, no podemos
ignorar o objetivo desses saberes de produzir corpos dceis; corpos submetidos a um regime de poder. Segundo Foucault (2009,
p. 118), esses mtodos que permitem o controle minucioso das
operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas
foras e lhes impem um relao de docilidade-utilidade, so o
que podemos chamar as disciplinas.
No livro Vigiar e Punir Foucault (2009) expe o funcionamento do modelo carceral na sociedade contempornea de forma
mais explcita. Ele resgata o Panoptikon2, estrutura arquitetnica
idealizada pelo filsofo e jurista ingls Bentham (1748-1832), para
simbolizar o poder disciplinar. As disciplinas se manifestam em
sua forma pura e originria na priso, especialmente na utopia
benthaminiana da priso perfeita, em que o regime de vigilncia ocorre de modo ininterrupto e invisvel. Dessa maneira, os
prisioneiros no sabem quando esto sendo vigiados e por
isso comportam-se constantemente como se estivessem sendo
vigiados. Neste aspecto reside a genialidade e a perversidade do
sistema panptico: mesmo que nenhum vigia esteja na torre, os
prisioneiros agem como se estivessem sendo vigiados.
Na concepo de Foucault, o panptico o dispositivo que
melhor caracteriza o poder disciplinar posto ser ele pensado
como um sistema arquitetural constitudo de uma torre central
e um anel perifrico que permite a quem se posiciona no centro
visualizar tudo e a todos sem que seja visto. Isso faz com que
aqueles que so vigiados tenham sempre a sensao de que esto
sendo observados, de modo que se pode chegar ao momento em
que a conscincia da vigilncia faz com que seja desnecessria
uma vigilncia extensa e objetiva. O panptico de Bentham seria
o princpio geral de uma nova anatomia poltica cujo objeto e
fim no so a relao de soberania, mas as relaes de disciplina
(FOUCAULT, 2009). Princpio este que, ao aplicar o mecanismo da
disciplina, possibilita a construo de um novo tipo de sociedade
que se alinha a um modo de aplicao disciplinar. Como bem
discrimina Foucault, temos duas imagens da disciplina.

Edifcio circular em
que cada prisioneiro
ocupa uma cela, totalmente visvel para quem
estiver na torre de vigilncia situada no centro
da construo. Os vigilantes da torre podem
ver tudo sem ser vistos
pelos prisioneiros nas
suas celas.

Num extremo, a disciplina-bloco, a instituio fechada, estabelecida margem, e toda voltada para funes negativas: fazer
parar o mal, romper as comunicaes, suspender o tempo.
No outro extremo, com o panoptismo, temos a disciplina-mecanismo: um dispositivo funcional que deve melhorar o
exerccio do poder tornando-o mais rpido, mais leve, mais
eficaz, um desenho das coeres sutis para uma sociedade que
est por vir. O movimento que vai de um projeto ao outro, de
um esquema da disciplina da exceo ao de uma vigilncia
generalizada, repousa sobre uma transformao histrica: a
extenso progressiva dos dispositivos de disciplina ao longo
dos sculos XVII e XVIII, sua multiplicao atravs de todo

Niteri, n. 34, p. 317-324, 1. sem. 2013

323

o corpo social, a formao do que se poderia chamar grosso


modo a sociedade disciplinar (FOUCAULT, 2009, p. 184).

Baseado no panoptismo, o poder disciplinar estabelece


uma nova forma de exerccio de poder: a vigilncia invisvel que
permite classificar, qualificar e punir. Ao se debruar sobre as
radicais modificaes de um poder soberano para as sutis tcnicas de poder disciplinar, a partir do sculo XVII at o sculo XIX,
Foucault mostra como o sujeito deixa de ser supliciado e passa a
ser assujeitado ao poder soberano.
A maneira como o poder se transforma entre o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, ou seja, trmino da sociedade
monrquica e comeo da sociedade estatal objetiva governar tanto
os indivduos, atravs de procedimentos disciplinares, quanto a
populao em geral. O nascimento da biopoltica ocorre no sistema
do Liberalismo, um exerccio do governo que busca maximizar
seus efeitos e reduzir seus custos. Atravs de uma tecnologia de
poder, a governamentalidade tem como foco a populao, conjunto
de indivduos que so controlados com o objetivo de assegurar
uma melhor gesto da fora de trabalho dentro da sociedade
capitalista (REVEL, 2005).
Em torno das disciplinas impostas ao corpo-mquina e do
controle regulador no corpo-espcie desenvolveu-se a organizao
do poder sobre a vida. Na opinio de Machado (2008), o poder
disciplinar age por meio da inscrio dos corpos em determinados
espaos, do controle do tempo sobre eles, da vigilncia contnua e
da produo de saber atravs das prticas de poder. Nas palavras
de Machado, a disciplina uma tcnica, um dispositivo, um
mecanismo, um instrumento de poder [...]. o diagrama de um
poder que no atua no exterior, mas trabalha o corpo dos homens,
manipula seus elementos, produz seu comportamento [...] (p. 17).
No sculo XX, segundo Foucault (2005, p. 301), considervel
a importncia da Medicina, dado o vnculo que estabelece entre
as influncias cientficas sobre a populao e sobre o corpo. A
medicina um saber-poder que incide ao mesmo tempo sobre
o corpo e sobre a populao e que vai ter efeitos disciplinares e
regulamentadores. A norma o que pode tanto se aplicar a um
corpo que se quer disciplinar quanto a uma populao que se
quer regulamentar.
Ao governar os sujeitos para que tenham uma vida melhor,
com sade e mais longa, a biopoltica faz com que eles produzam
mais para a sociedade. O sujeito tem que ser saudvel para que
seja produtivo socialmente. Desta forma, o poder tambm positivo. Na sociedade monrquica, o poder emanava de uma nica
pessoa, o rei, e a questo central era a morte. O rei decidia quem
iria morrer e no se questionava esse poder que era dado apenas
a ele. Na sociedade atual isso no acontece. Hoje, os governantes
querem preservar a vida. A governabilidade gira em torno da
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longevidade dos sujeitos. No toa que a populao mundial


alcanou o patamar de 7 bilhes de habitantes. H uma poltica
globalizada para preservar e, consequentemente, prolongar a vida.
Isso faz com que os sujeitos sejam produtivos por mais tempo e
tambm consumam cada vez mais.
Alm do princpio da disciplina, ele descreveu a modernidade por meio de outro conceito, o de biopoder, tambm fundamental para que se possa abordar o corpo na modernidade. A
disciplina recortou o corpo na sua individualidade para a reproduo dos exerccios e a produo dos corpos dceis, enquanto
o biopoder tomou o corpo no conjunto da populao, exercendo
um exerccio de governo da vida por meio do controle dos nascimentos, das mortes, das prticas sexuais, alm da moradia, da
instruo, do trabalho, tomando os corpos em conjunto e aplicando-lhes as leis e normas (FOUCAULT, 2005, p. 293). Tanto quanto
para as disciplinas, o nascimento do corpo organismo tambm
foi fundamental para o aparecimento do biopoder, que tomou o
conjunto dos corpos dando-lhes a face de uma populao. Assim,
a disciplina sobre os corpos individuais e o biopoder como um
poder sobre a vida das populaes compuseram, conjuntamente,
todo um arsenal de aparatos dentro das instituies que sustentaram a sociedade moderna e uma forma especfica de governo,
chamada por Foucault de governamentalidade, que funcionou
at bem pouco tempo. Nos anos 80, ele afirmou que estvamos
deixando de ser modernos e anunciou que o prximo sculo seria
deleuziano.
Corpo e sociedade de controle
Na contemporaneidade, a maior ateno dedicada ao corpo
e s prticas relacionadas a ele apenas refora e solidifica seu
controle e dominao. paradoxal a relao entre corpo e poder:
quanto maior a ateno sobre o corpo, maior o controle sobre ele.
Na tentativa de compreender a crise da modernidade podemos seguir a sugesto de Foucault, isto , recorrer s anlises
de Deleuze sobre a sociedade de controle. Para o autor, Foucault
demonstrou que os limites temporais do modelo disciplinar estavam claramente demarcados e que este havia entrado em crise na
segunda metade do sculo XX. Deleuze (1992) demonstra a crise
disciplinar por meio da crise dos modos de confinamento como
a priso, o hospital, a fbrica, a escola e a famlia.
Do ponto de vista do autor, os confinamentos da disciplina
eram moldes produtores de subjetividades, ao passo em que os
controles so uma modulao, isto , uma moldagem que pode
ser transformada continuamente, produzindo uma situao
flexvel da subjetividade que a chave do controle. As antigas
instituies, como a fbrica, o hospital, a priso e a escola se
transformaram em empresas, modificando a gramtica que havia
sido produzida pela sintaxe disciplinar, que se torna obsoleta na
Niteri, n. 34, p. 317-324, 1. sem. 2013

325

sociedade de controle. Ao analisarem o conceito deleuziano de


sociedade de controle, Negri e Hardt (2004) consideram que a sociedade de controle pode tambm ser compreendida como uma
intensificao das disciplinas.
O corpo e a vida so matria farta para o exerccio da disciplina e do biopoder, produzindo corpos dceis, na sociedade
disciplinar. A sociedade de controle, como um novo modelo de
sociedade ou como a intensificao das disciplinas, tambm tem
o corpo como substrato de sua produo subjetiva. O que o corpo no interior da sociedade de controle? Neste contexto h uma
intensificao dos controles sobre o corpo, traduzidos em uma
ampliao e transformao da biopoltica.
Trata-se do surgimento da ideia de que h corpos que podem
desaparecer para que outros possam viver seguramente, em um
mundo controlado pelas novas modalidades tecnolgicas. Por
outro lado, h tambm novas formas corporais de resistncia e
transgresso, as quais se apropriam das novas tecnologias e das
artes, por exemplo. Uma gesto autnoma da vida e do corpo
uma empreitada transgressora no interior das tecnologias de
controle. Para Deleuze, os anis da serpente so ainda mais complicados que os buracos da toupeira (DELEUZE, 1992, p. 225-6).
No sculo XX, passamos de uma sociedade disciplinar para
uma sociedade de controle. Para Deleuze, a sociedade miditica
uma sociedade de controle. Essa sociedade aperfeioou as tcnicas
de controle, que agem quase despercebidas, de modo bastante
natural, de maneira sutil, principalmente na publicidade. Na escola, por exemplo, uma tcnica de controle a lista de frequncia,
que verifica cotidianamente a presena ou no dos alunos na sala
de aula. Na opinio do autor, o controle mais nefasto do que a
disciplina. Assim, o sculo XX foi disciplinador e o sculo XXI
controlador.
Atualmente, h um discurso mercantil, de base econmica
e mercadolgica, na mdia, que leva o sujeito a consumir comida
calrica (fast food) para que seja necessrio o uso de produtos
ligth e/ou diet, ou ento fazer plsticas para ter o corpo cultuado
na publicidade desses produtos. H um investimento poltico
dos corpos nos anncios publicitrios do tipo como perder 7cm
em 10 dias, emagrea 5 quilos em dois meses. Assim, o sujeito
controlado sem perceber. Ele vai fazendo transformaes no
corpo para entrar na ordem do discurso miditico: seja magro!.
Esse discurso reafirma o ponto de vista de Foucault (2008, p. 147):
encontramos um novo investimento que no tem mais a forma
de controle-represso, mas de controle-estimulao: Fique nu...
mas seja magro, bonito, bronzeado!
No se restringindo mais aos crculos institucionais, as
disciplinas refinaram-se, expondo-se como tticas flexveis de
controle e indiciando, conforme Deleuze (1992, p. 216), a reformulao das sociedades disciplinares em sociedades de controle, que
326

Niteri, n. 34, p. 317-330, 1. sem. 2013

funcionam no mais por confinamento, mas por controle contnuo


e comunicao instantnea. Com esta transio, intensificou-se
uma biopoltica, que, de acordo com Revel (2005, p. 27), representa
uma grande Medicina Social que se aplica populao a fim de
governar a vida, a fim de impor as formas de bem-estar social,
inserindo a vida no campo do poder.
O biopoder, segundo Gregolin (2007, p. 19-20), materializa-se no governo de si: o sujeito deve autocontrolar-se, modelar-se
a partir das representaes que lhe indicam como deve (e como
no deve) ser o seu corpo. Isso remete ao que Foucault denomina
governamentalidade, o governo de si e do outro por meio de tcnicas
que produzem identidades.
H uma moldagem do corpo, que ocorre como uma ttica
flexvel de controle, caracterizando, conforme Deleuze (1992, p.
216), a transio da sociedade disciplinar para a sociedade de
controle. A mdia exerce esse controle contnuo, intensificado por
uma biopoltica, que se repete sem cessar. O corpo concebido
como uma realidade biopoltica (FOUCAULT, 2008), como alvo
de uma poltica de controle-estimulao que objetiva trabalh-lo,
produzi-lo, expondo aos sujeitos as maneiras de pensar e de agir
adequadas para a sociedade e incitando-os interiorizao e
incorporao destas convenes idealmente construdas.
As novas tecnologias de gerenciamento da vida e do corpo
so corolrios de transformaes profundas na forma de produo de conhecimento sobre a vida. Com o advento da Biologia
Molecular e das biotecnologias, o conceito de vida se transformou
em um cdigo a ser desvendado, o DNA. A partir dessa nova
categorizao da vida, o corpo passou a ser a decorrncia de um
conjunto de informaes que devem ser melhoradas e reproduzidas (ORTEGA, 2008).
Assim, a nova gesto do corpo a administrao do corpo
saudvel, construdo por meio de uma alimentao cientificamente balanceada, exerccios fsicos controlados, o controle do
estresse e da felicidade, especficos para cada singularidade
molecular. O controle gentico do corpo ainda faz parte de um
conjunto de anlises futurolgicas, embora j existam como rotina
em consultrios mdicos os exames de deteco de certos tipos
de cnceres, como, por exemplo, um tipo especfico de cncer
de mama. Na presena de marcadores genticos em exames de
sangue, algumas mulheres j realizaram mastectomizao preventiva, isto , a extrao das mamas como preveno, em nome
da sade perfeita. A ideia do risco para a sade e para o corpo
saudvel comea a tomar contornos importantes para o biopoder,
na medida em que o cuidado para com a vida, j pensado por
Foucault como definidor da modernidade, se desloca em virtude
da tecnologia.
A biopoltica incidir sua ao no seu objeto de regulao
poltica: a populao. A conduta agora no mais do homem
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como indivduo disciplinado, mas da populao como contingente


economicamente regulada. O efeito disso ser a construo de
uma sociedade que trabalha suas tecnologias de poder no sentido
de fazer da ao coletiva, uma rentabilidade cada vez maior. No
final do sculo XIX e incio do sculo XX, o Estado preparou, com
toda a sutileza e aprendizado das antigas formas de poder, o que
estamos vivenciando cada vez mais no tecido social e dentro de
um processo inconsciente: mais do que disciplinar e vigilante, a
sociedade se caracteriza por um controle virtual do indivduo e
da populao. As novas tecnologias do sculo XXI (audiovisuais,
internet, cartes de crdito etc.), empreendendo o deslocamento
das relaes de poder para o campo virtual, caracterizam a nova
forma do poder: a sociedade de controle.
Ao ponderar sobre esse tipo de sociedade, Gregolin afirma
que
na sociedade de controle (que se desenvolve nos limites da
modernidade), os mecanismos tornam-se cada vez mais
democrticos, cada vez mais interiorizados pelos sujeitos:
esse poder exercido por mquinas que organizam o crebro
(redes de informao) e os corpos (em sistemas de bem-estar,
atividades monitoradas etc.) (GREGOLIN, 2007, p. 18).

Segundo Deleuze, no vivenciamos mais apenas o confinamento e a vigilncia, que sequestram a vida do indivduo e da
massa qual ele pertence, mas o controle, que modula ilimitadamente a vida. Hardt e Negri (2004) caracterizam a sociedade de
controle como um cenrio propcio e indispensvel para a formao e o desenvolvimento do arqutipo representado pela figura
do Imprio e de toda a sua sistemtica de regulao e justificao.
Para os autores, a sociedade de controle deve ser entendida
como aquela (que se desenvolve nos limites da modernidade
e se abre para a ps-modernidade) na qual mecanismos de
comando se tornam cada vez mais democrticos, cada vez
mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e
crebros dos cidados. [...] A sociedade de controle pode [...]
ser caracterizada por uma intensificao e uma sntese dos
aparelhos de normalizao de disciplinariedade que animam
nossas prticas dirias e comuns, mas, em contraste com a
disciplina, esse controle estende bem para fora os locais estruturados de instituies sociais mediante redes flexveis e
flutuantes (HARDT e NEGRI, 2004, p. 42-3).

Palavras finais
A imagem do corpo se tornou imprescindvel, de modo
que podemos afirmar que hoje o eu o corpo. A subjetividade foi
reduzida ao corpo, sua imagem, sade, juventude e longevidade.
O predomnio da dimenso corporal na constituio identitria
permite sugerir, como fez Ortega (2005), a existncia de uma
bioidentidade. Como afirma o autor, se, por um lado, para
328

Niteri, n. 34, p. 317-330, 1. sem. 2013

construir a bioidentidade, preciso se submeter a uma bioascese,


ou seja, adequar o corpo s normas cientficas existentes sobre a
sade, os exerccios fsicos, a longevidade, a nutrio; por outro,
preciso ajustar o corpo s normas e padres da sociedade do
espetculo. No possumos uma viso pura do nosso prprio
corpo, mas somente uma interpretao acerca dele, bem como
dos outros corpos.
Assim como se modificam historicamente as condies
concretas de produo social, poltica e econmica dos corpos,
mudam-se de forma igualmente histrica as condies da sua
estetizao. redundante afirmar que as concepes e padres
estticos se transformam ao longo da histria. Basta notar que
o sculo XX foi muito rico em diversidade esttica, fazendo,
literalmente, desfilar na passarela da mdia sucessivas modas,
recorrncias, variados padres corporais e tambm tecnologias,
muitas delas mdicas, de produo e modelagem dos corpos segundo uma esttica corporal que se modifica historicamente. No
o corpo que muda ao longo do tempo, mas sim o nosso olhar/
discurso sobre ele.

Abstract

In this paper, we reflect about the biopolitics of


the body through the effects of meanings produced
by the mechanisms of power / knowledge in the
discourse of self-care and how the disciplinary and
control devices act on the body presented in media.
Keywords: biopolitics; body; control.

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330

Niteri, n. 34, p. 317-330, 1. sem. 2013

A pequena famlia guineana:


abordagem discursiva do continusmo
histrico num discurso
pela independncia

Beatriz Adriana Komavli de Snchez (UERJ)


Resumo

O propsito deste trabalho analisar o discurso


oficial pela independncia da Guin Equatorial
pronunciado por um mandatrio espanhol,
representante do ditador Francisco Franco, no
12 de outubro de 1968. Esse pronunciamento
faz parte de uma pesquisa maior que se prope
a explicitar a noo de Hispanidade. O 12 de
outubro, data da chegada de Cristvo Colombo
na Amrica, conhecida como descoberta da Amrica, foi justamente escolhido pelas autoridades
guineanas daquele momento para comemorar a
independncia da jovem nao africana. A essa
peculiaridade soma-se o fato da Guin Equatorial
ser a nica nao africana que tem como lngua
maioritria oficial o espanhol. Guiados pela viso
dialgica bakthiniana, adotamos como marco terico a Anlise do Discurso (AD) que considera
os estudos enunciativos. Observamos uma rede
de filiaes identitrias que se tecem entre a Me
ptria e a ex-colnia africana. A instncia subjetiva que se manifesta num tom de exaltao est
em consonncia com um continusmo histrico
no que diz respeito lngua espanhola e a valores
morais perpassados pela religio crist. Isso se faz
patente sobre tudo na reescritura do processo da
colonizao espanhola.
Palavras-chave: pequena famlia; independncia;
Guin Equatorial; Anlise do Discurso; Hispanidade.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

Introduo
Este trabalho tem como objetivo analisar um documento
histrico, o discurso oficial de 12 de outubro de 1968 pronunciado
pela independncia da Guin Equatorial. Esse pronunciamento
faz parte de uma pesquisa maior que se prope a explicitar a noo de Hispanidade. Consideramos o discurso apresentado um
achado no decorrer de nossa pesquisa historiogrfica, no s no
sentido de algo encontrado, resgatado da memria institucional,
mas tambm e, sobretudo, pela conotao de riqueza, uma vez que
fora da data da descoberta da Amrica soma-se o fato muito
curioso, peculiar, de ter sido escolhida pelas prprias autoridades
guineanas daquele momento justamente para proclamar a independncia dessa nao africana. Alm disso, esse tipo de discurso,
com essas formaes discursivas relativas lngua, religio e
aos valores morais nos pareceu de reapario tardia uma vez
que na Amrica, a partir de 1950, esses pronunciamentos sofrem
um apagamento frente ao avano do multiculturalismo como
movimento poltico. O interesse redobrado na medida em que
a Guin Equatorial a nica nao africana que tem como lngua
majoritria oficial o espanhol, fato muito pouco conhecido at
pelos prprios hispano-falantes e estudantes de lngua espanhola
como LE. Esclarecemos que alm do espanhol so lnguas oficiais o
francs, em segundo lugar desde 1998, e o portugus, em terceiro,
desde 20/07/2012. Ressaltamos que estas lnguas so segundas
em relao a outras nativas tais como o fang e o bubi, entre outros
grupos tnicos. Por si s esses dados instigam o interesse de um
estudo, mas em nosso caso as repercusses foram redobradas
na medida em que nos levou a constatar regularidades e, como
consequncia do anterior, nos possibilitou repensar critrios de
recorte de nossa investigao.
Marco terico
Passamos, ento, a expor algumas consideraes sobre o dia
festivo, comemorativo pelo 12 de outubro. Essa data vigente no
calendrio oficial espanhol e em muitos pases hispanofalantes
tem sido objeto de ressignificaes ao longo do tempo. Esse fato,
por si s, indica que o/s sentido/s tem/tm se deslocado. Os discursos pelo Dia da Raa, Dia da Hispanidade, vigoraram com
fora entre finais do sculo XIX e a primeira metade do sculo
XX e respondem a circunstncias histricas e polticas muito particulares. Esses discursos oficiais, pronunciados por presidentes
ou altos mandatrios do governo, tratavam de um mbito no
de objetos materiais seno de dependncias simblicas e de parentesco. Esse vnculo exaltado com a me ptria foi to relevante
que se materializou no s em outros domnios associados, tais
como nas polticas educativas e nos posicionamentos polticos
das Academias de Lngua e Letras da Amrica de aquela poca,
332

Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

como na criao de uma bandeira da raa, hinos e numa srie de


prticas sociais.
Atualmente, a construo de um arquivo com estes pronunciamentos se nos apresenta como uma tarefa instigante e
desafiadora. Sua leitura, sua descrio hoje, provoca um efeito de
raridade que, segundo Foucault ([1969]1995), faz com que pertenam a um espao privilegiado, entre a tradio e o esquecimento,
uma vez que o regime de enunciabilidade tem mudado:
A anlise do arquivo comporta, pois, uma regio privilegiada: ao mesmo tempo prxima de ns, mas diferente de nossa
atualidade, trata-se da orla do tempo que cerca nosso presente,
que o domina e que o indica em sua alteridade; aquilo que
fora de ns, nos delimita. A descrio do arquivo desenvolve
suas possibilidades (e o controle de suas possibilidades) a
partir dos discursos que comeam a deixar de ser os nossos.
(idem, p. 150-151)

A viso dialgica de Bakthin e a Anlise do Discurso de


linha francesa que considera os estudos enunciativos ajudaro a
destacar algumas marcas lingusticas da rede de filiaes identitrias que se teciam entre a Espanha e as ex-colnias materializadas nos discursos oficiais pelo 12 de outubro.
O gnero pronunciamento assim caracterizado por Daher
(2000):
No gnero pronunciamento poltico, o enunciador costuma
anunciar de forma explcita a quem se dirige, embora possa
dirigir-se a muitos outros destinatrios que no os diretamente
anunciados, valendo-se de outros recursos. Estes direcionamentos podem ser recuperados nos discursos por meio de
diferentes marcas lingusticas.
Outra particularidade desse discurso poltico presidencial a
de que o enunciador tem garantido pelo poder do cargo emprico que ocupa o direito ao pronunciamento - j que seu papel
social assim o autoriza e legitima. A certeza de um auditrio
no qual se incluem no s os destinatrios explicitamente
designados por ele em seu discurso, mas uma multiplicidade
de ouvintes outra marca importante desses discursos.
(DAHER, 2000, p. 86)

Foucault, em sua arqueologia, afirma que os limites do enunciado so os outros enunciados com os quais se pode estabelecer
um espao de correlaes, na medida em que tratam do mesmo
domnio de objetos, e mais ainda: no h enunciado que, de uma
forma ou de outra, no reatualize outros enunciados ([1969]1995,
p. 113). Essa relao no s possvel de ser estabelecida com
outros enunciados passados como tambm condiciona, inaugura,
um leque de relaes possveis futuras. Aqueles enunciados renegados so reformulados por Maingueneau (2008, p. 37) em termos
de interdito de um discurso, do dizvel faltoso. Esses vnculos
conformam um jogo enunciativo que preciso examinar.
Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

333

Nesta aproximao destacamos o processo designativo


que conforma, desenha objetos de discurso. Esse processo compreende estratgias de substituio, de parfrases, de sinonmia,
etc, criando, por um lado, a iluso de uma equivalncia entre as
palavras e, por outro, a estabilizao do referente. Esse processo
funciona simultaneamente descrevendo e qualificando. Orlandi
(apud KARIM, 2001, p. 83-108) refere-se a dito mecanismo em termos de reescritura. Para a autora, a reescritura um mecanismo
constitutivo da linguagem que nos possibilita nomear algo ou
algum de modos diferentes, parafraseando-o. Do conflito, da
tenso que subjaz entre a parfrase (o mesmo) e a polissemia (o
diferente), surge o sentido como efeito.
Para melhor entender e contextualizar nossa aproximao
ao processo de descolonizao africana, recorremos aos aportes
de Anderson ([1983] 2011), obrigatrios para compreender o surgimento de uma nao. Em sua clssica obra de referncia para
os estudiosos das cincias sociais, Anderson (idem, p. 32) assim
define o conceito de nao, guiado por uma viso antropolgica:
uma comunidade poltica imaginada e imaginada como sendo
intrinsecamente limitada e, ao mesmo tempo, soberana. Imagina-se e no inventa-se, uma espcie de fraternidade horizontal que atravessa todos os integrantes que, sem se conhecerem,
conformam esse conceito moderno aglutinante que se materializa
em prticas.
Anderson, no captulo 6, intitulado A ltima onda, aborda
de maneira geral o surgimento das naes nos territrios coloniais
na frica e na sia. Afirma que nos novos estados da segunda
ps-guerra um enorme nmero dessas naes veio a ter lnguas
oficiais europeias, ...herana do nacionalismo oficial imperialista
(p. 164-5). O autor afirma que a criao e difuso de instituies
de ensino possibilitou a formao de quadros de funcionrios e
intelectuais bilngues que seriam os dirigentes das novas naes.
Aventuramo-nos a pensar que nesse aspecto a jovem Guin no
foi exceo nessa ltima onda de surgimento de naes.
Uma festa compartilhada pode cumprir a funo de afianar, tambm, laos culturais. A propsito das festas nacionais,
Tateishi (2005, p. s/d) aponta dois tipos de celebraes da memria
pblica: a que insiste na continuidade da nao desde o passado
histrico, e a que celebra a nao moderna a partir da ruptura
com o passado.
Conflitos internos na Espanha adiaram a definio de
uma data comemorativa nacional at que as celebraes pelo IV
Centenrio da Descoberta da Amrica em 1892, logo a perda em
1895 de Cuba e de Porto Rico em 1898, o crescente expansionismo
dos Estados Unidos na Amrica, a tentativa fracassada no norte
da frica e os regionalismos internos aceleraram a necessidade
de reatar laos com as ex-colnias americanas, agora estimadas
como filhas sob um novo prisma da poltica externa, cujo pro334

Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

psito era recuperar um prestgio perdido. Para isso, seguindo a


Tateishi (2005), a me ptria recorre a seu passado exaltando-o. A
coincidncia da data com o dia festivo religioso da Virgen del Pilar,
aliada ideologia dessa hispanidade, mostrou-se muito eficaz
para consolidar a data comemorativa: trata-se assim de pr de
manifesto a pureza moral da nacionalidade espanhola: a categoria
superior, universalista, de nosso esprito imperial, da Hispanidade, (...) defensora y missioneira da verdadeira civilizao, que
a Cristiandade (VALLS, 1999 y ABS, 2003, apud TATEISHI,
2005, p. s/d). No entanto, a festividade s ganha estatuto legal no
9 de janeiro de 1958. Segundo o mencionado autor, a festa do 12
de outubro na Espanha no se encaixaria em nenhum dos dois
tipos apontados no pargrafo anterior. Nesse sentido coincidente
com Juli (1990) que, em seu artigo jornalstico Vieja nacin, fiesta
imperial, assim qualifica esta comemorao festa impossvel da
nao espanhola.
Se imperial, se impossvel para Espanha, como qualific-la para as ex-colnias? Na Amrica, a proposta, feita pela
Unio Ibero-Americana em 1912, de adotar a data do 12 de outubro
como Dia da Raa foi rapidamente acolhida por muitos governos.
Na Venezuela, o presidente Hugo Chvez, a partir da organizao
poltica das comunidades indgenas, pelo decreto no 2028 de 10
de outubro de 2002, rebatiza a data que atualmente celebra o Dia
da resistncia Indgena. Mais prximo temos o decreto 1584/2010
sobre feriados nacionais e dias no laborveis da atual presidente
argentina, Cristina Kirchner, quem assim redesigna a data: Dia
do Respeito Diversidade Cultural. Como qualific-la quando essa
data que celebra tambm um outrora imprio escolhida por
dirigentes da nascente nao africana para celebrar a independncia, justamente a ruptura com um passado? No restam muitas
opes; trata-se, ento, de celebrar um continusmo.
Para entender esses deslocamentos de sentido, mister considerar que at a metade do sculo XX predominou uma maneira
nica, monoltica, de entender a unidade cultural de cada nao
que d lugar, na segunda metade desse sculo, ao multiculturalismo. Heymann (2007, p. 16-17) aponta que, em escala mundial,
esse processo foi motivado: pela desagregao da Unio Sovitica,
pela descolonizao da frica, pela constituio de novos blocos
econmicos (UE e Mercosul), pelo processo de globalizao e pelos
movimentos migratrios. Grupos inteiros que tinham permanecido no esquecimento, neste caso os descendentes que restaram
das diversas comunidades indgenas, lutaram pelos seus direitos
e reivindicaram seu lugar na memria agora transformada em
valor, um dever moral de reconhecer mltiplas identidades, tal
como aponta Heymann (2007). Consideramos ento que esse
novo regime de enunciabilidade que nos possibilitar a descrio
discursiva.
Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

335

Contextualizao do discurso

Pg i n a of icia l do
Governo da Repblica
da Guin Equatorial:
ht t p://w w w.g u i neaecuatorialpress.com/
Consulta realizada em
15/11/2012.

336

indispensvel fazer um percurso histrico, nem que seja


sucinto, para melhor entender as condies de produo do pronunciamento objeto deste trabalho. Com essa finalidade destacamos alguns fatos relevantes que foram pesquisados pela internet,
j que nos defrontamos com a inexistncia de obras ou artigos
sobre a histria da Guin Equatorial em importantes bibliotecas
universitrias. Esse apagamento da histria muito significativo.
Durante a segunda metade do sculo XV o territrio da atual
Guin Equatorial foi objeto de interesse da Coroa Portuguesa
para o comrcio de escravos. Em 1777 Espanha e Portugal assinam o Tratado de So Ildefonso pelo qual passa a ser possesso
espanhola. Em 1827 Espanha autoriza a explorao para a Coroa
Britnica. Em 1861 para colonizar e retomar o controle, Espanha
envia pela fora um contingente de cubanos. Logo aps a perda
de Cuba em 1895 e de Porto Rico em 1898, ltimos basties do
poderio espanhol, cresce o interesse pelo territrio africano. Na
Conferncia de Berlim realizada em 1888, as naes imperiais europeias repartem o territrio e a fatia que corresponde a Espanha
diminui. Essa reduo acentua-se com o Tratado de Paris em 1900.
Durante a Primeira Guerra Mundial e a Guerra Civil Espanhola
cresce o interesse colonizador, so criadas instituies educativas
e h investimento sanitrio. Um ministro espanhol visita pela
primeira vez a colnia em 1948, agora rentvel pela produo
e exportao de caf e de madeiras. O primeiro movimento
insurgente Monalige (Movimento de Liberao da Guin) tem
apario em 1952. Em 1959 a colnia passa a ser considerada uma
regio espanhola e a populao passa a ter os mesmos direitos
que os colonos. Quatro anos aps ganha o status de autonomia.
Todas essas bondades no foram suficientes e as Naes Unidas
continuaram pressionando para fixar uma data para a libertao
do territrio guineano. Em 1967 uma conferncia institui-se no
intuito de criar uma Constituio. A partir dela h liberdade para
a criao de partidos polticos e livre expresso de ideias, fato
curioso, pois esses eram diferenciais com relao ao territrio
espanhol daquela poca, sob o poderio franquista. Das primeiras
eleies surge Francisco Macas Nguema como presidente, fruto
de uma coligao governamental. Foram as prprias autoridades
que escolheram a data do 12 de outubro para celebrar a sua independncia. Logo aps, a jovem nao independente passa por um
perodo negro, coincidente com a poca das ditaduras sofridas
em vrios pases. Macas se adjudica plenos poderes, suspende
a constituio de 68, a populao sofre com derramamento de
sangue e terror, e at ordena a queima de bibliotecas, como nos
velhos tempos do nazismo1.
O atual e segundo presidente da Guin Equatorial Teodoro
Obiang Nguema Mbasogo, no poder desde 1979. A pgina oficial
Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

do governo, logo embaixo da portaria, apresenta assim o pas: Um


pas cujo desenvolvimento cresce dia a dia. O braso de armas tem o
lema Unidade, Paz, Justia. o pas africano com maior PIB per
capita e seu ndice de desenvolvimento (IDH) 0,538, ainda distribudo de forma muito desigual. Esse crescimento em grande parte
se deve produo e exportao de petrleo e gs desde 19902.
Aproximaes ao discurso de 12 de outubro de 1968

Dado s ob t ido s de
h t t p ://w w w. b r a s i le s col a.com/ge og rafia/guine-equatorial.
ht m Con su lt a r ea l izada em 16/11/2012.
3
Dada a extenso do
discurso no o apresentamos em anexo. Remetemos o leitor a http://
e s .w i k i s o u r c e . o r g /
wiki/Discurso_del_12_
de_octubre_de_1968_
por_la_independencia_
de_Guinea_Ecuatorial
Consulta realizada em
06/04/2012.
4
(1) A pr ud ncia do
Caudilho da Espanha; (2)
Uma data histrica exemplar: 12 de outubro; (3) A
independncia da Guin
Equatorial, no marco da
emancipao africana; (4)
Problemas e esperanas da
nova etapa; (5) A obra da
Espanha na Guin; (6) O
incio da descolonizao;
(7) A Guin Equatorial
no est sozinha; (8) Lngua espanhola; (9) Harmonia racial; (10) Guin
independente e Espanha.
2

A sesso foi realizada no Salo do Trono do Palcio Presidencial em Santa Isabel de Fernando Poo, no dia 12 outubro
de 1968. Foi pronunciado pelo representante do chefe do Estado
Espanhol, Francisco Franco, o Ministro de Informao e Turismo,
encarregado de Assuntos Exteriores, D. Manuel Fraga Iribarne,
ante o presidente da Repblica da Guin Equatorial, D. Francisco
Macas3. Para nosso pesar, nossas buscas pelo discurso do primeiro presidente guin-equatoriano foram infrutferas.
O discurso divide-se em dez tpicos e tem uma extenso de
sete pginas. Apresentamos os ttulos desses tpicos numerados
esclarecendo que a nossa traduo de todos os fragmentos citados
se encontram nas notas finais: (1) La prudencia del Caudillo de Espaa;
(2) Una fecha histrica ejemplar: 12 de octubre; (3) La independencia de
Guinea Ecuatorial, en el cuadro de la emancipacin africana; (4) Problemas y esperanzas de la nueva etapa; (5) La obra de Espaa en Guinea;
(6) La puesta en marcha de la descolonizacin; (7) La Guinea Ecuatorial
no est sola; (8) Lengua espaola; (9) Armona racial; (10) Guinea independiente y Espaa4.
Como em todo discurso, outras vozes comparecem de
maneira mais ou menos explcita, direta ou indiretamente, para
conformar sua malha. Apresentamos essas vozes seguidas de
nmeros entre parnteses que indicam a localizao nos tpicos
acima numerados. So estas as marcas de heterogeneidade discursiva: o ento vice-presidente do governo espanhol, o Almirante
Carrero Blanco (6); um lema (o melhor ndio o ndio morto);
um historiador (Toynbee) e o filsofo mexicano Jos Vasconcelos.
Ressaltamos que essas trs ltimas vozes so trazidas no tpico
(9) Harmonia racial. A ttulo de interdiscurso so lembrados: duas
sesses da Conferncia Constitucional celebrada no Ministrio
de Assuntos Exteriores Espanhol, presididas por Fernando Mara
Castiella; um referendum e duas eleies (6); as Naes Unidas e
a Organizao da Unidade Africana (7).
Chamaram em especial nossa ateno as designaes relativas a Francisco Franco e colonizao espanhola. Apresentamos a
seguir um levantamento no exaustivo do processo de reescritura
desses e de outros objetos do discurso. Destacamos que no tpico
(1) o Ministro Iribarne insta que se renda homenagem a Franco.
J a colonizao espanhola designada em outros termos. Em
todo o discurso s h uma ocorrncia da palavra descolonizao
no subttulo (6).

Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

337

Francisco Franco: A
prudncia do Caudilho da
Espanha; Sua Excelncia o
Chefe do Estado espanhol;
sua previso; sua prudncia; a altura de suas ambies e a firmeza de seus
propsitos; o generalssimo
Franco, o homem clarividente e veraz; a decisiva
parte; o artfice com vocs
da prazerosa e esperanosa
realidade (1); nosso Chefe
de Estado (10).
6
A colon i zao da
Guin: uma obra (1); uma
histria que acaba; o incio de uma longa e difcil
empresa; a incorporao
ao Cristianismo e Civilizao um vasto cenrio
geogrfico e um enorme
conjunto de povos dispares;
uma Poltica de Misso
(2); a obra providente da
Espanha ao longo de quase
dois sculos de vida em
comum (4); A obra da Espanha na Guin; sua presena nestas terras; nossos
missionrios; a doutrina
redentora do Cristianismo;
uma enorme fora moral;
a possibilidade de entrar
num mbito de ideias e
de conceitos; o acesso ao
mundo da civilizao cultural e tcnica; a primeira
etapa etapa fundacional e
transcendental -da presena da Espanha na Guin
(5).
7
Espanha: o seio da
Espanha (2); a cujos filhos
(8).
8
A independncia da
Guin: o nascimento de
um novo Estado (1); outra
histria que comea; uma
nova filha emancipada da
tutela materna, uma nova
nao independente (2);
neste momento histrico;
o bero desta nao que vai
nascer (3); neste momento
transcendental (4); a independncia destas terras
(6); a apario de uma
nao soberana cuja Constituio (8); uma nao
independente, encarregada
de realizar seu prprio
destino; o Estado nascente;
o momento da separao
jurdica e poltica entre a
Espanha e a Repblica da
Guin Equatorial; o primeiro dia na histria livre
da Guin Equatorial (10).
9
A lngua espanhola:
o vnculo mais forte; a
segunda do mundo pelo
nmero de naes e de
gentes que a cultivam li5

338

Francisco Franco: La prudencia del Caudillo de Espaa; Su Excelencia el Jefe del Estado espaol; su previsin; su prudencia; la
altura de sus miras y la firmeza de sus propsitos; el Generalsimo
Franco, el hombre clarividente y veraz; la decisiva parte; el artfice
con vosotros de la gozosa y esperanzadora realidad (1); nuestro Jefe
del Estado (10)5.
A colonizao da Guin Equatorial: una obra (1); una historia que
acaba; la iniciacin de una larga y difcil empresa; la incorporacin
al Cristianismo y a la Civilizacin un vasto escenario geogrfico y
un enorme conjunto de pueblos dispares; una Poltica de Misin
(2); la obra providente de Espaa a lo largo de casi dos siglos de vida
en comn (4); La obra de Espaa en Guinea; su presencia en estas
tierras; nuestros misioneros; la doctrina redentora del Cristianismo;
una enorme fuerza moral; la posibilidad de entrar en un mbito de
ideas y de conceptos; el acceso al mundo de la civilizacin cultural y
tcnica; la primera etapa etapa fundacional y transcendental de
la presencia de Espaa en Guinea (5)6.
Espanha: el seno de Espaa (2); a cuyos hijos (8)7.
A independncia da Guin Equatorial: el nacimiento de un nuevo
Estado (1); otra historia que comienza; una nueva hija emancipada
de la tutela materna, una nueva nacin independiente (2); en este
momento histrico; la cuna de esta nacin que va a nacer a la independencia (3); en este momento transcendental (4); la independencia
de estas tierras (6); la aparicin de una nacin soberana cuya Constitucin (8); una nacin independiente, encargada de realizar su propio
destino; el Estado naciente; el momento de la separacin jurdica y
poltica entre Espaa y la Repblica de Guinea Ecuatorial, el primer
da en la historia libre de Guinea Ecuatorial (10)8.
A lngua espanhola: el vnculo ms fuerte; la segunda del mundo
por el nmero de naciones y de gentes que la cultivan literaria y
coloquialmente; su segunda lengua de cultura; su lengua para la
relacin universal, la que les abre las puertas del mundo; el precioso
legado de un idioma universal; un lazo; la lengua espaola como su
idioma oficial(8)9.
A grande famlia: una gran familia de pueblos, de distintas razas y
en varios continentes, compaa segura y leal; esa gran familia, unida
entre s por lazos de comunidad y no de sociedad, historia comn, el
mismo Dios en el mismo idioma, de la vida idntico sentido transcendente; los lazos de esta familia, lazos familiares; lazos flexibles, cambiantes en lo contingente, inconmovibles en la intimidad, de profunda
identificacin; en el seno de esta familia, que es una familia vuestra,
entraablemente acompaados; el da de la gran fiesta familiar, el Da
de la Hispanidad (7); doscientos millones de hispanoparlantes (8)10.
A pequena famlia: otra pequea familia, una familia restringidsima que es la inmediatamente nuestra; nuestros dos pueblos; cuyos
lazos; vuestra mejor compaa, unos estrechos lazos de amistad, de
ayuda mutua, de relacin constante (10)11.

Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

Continuao notas 9,
10 e 11.
terria e coloquialmente;
sua segunda lngua de
cultura; sua lngua para
a relao universal, a que
abre as portas do mundo;
o preciosos legado de um
idioma universal; um lao;
a lngua espanhola como
seu idioma oficial(8).
10
A grande famlia: uma
grande famlia de povos, de
distintas raas e em vrios
continentes, companhia
segura e leal; essa grande
famlia, unida entre si por
laos de comunidade e
no de sociedade, histria
comum, o mesmo Deus
no mesmo idioma, da vida
idntico sentido transcendente; os laos desta
famlia, laos familiares;
laos flexveis, mutveis no
contingente, incomovveis
na intimidade, de profunda
identificao; no seio desta
famlia, que uma famlia de vocs, intimamente
acompanhados; o dia da
grande festa familiar, o
Dia da Hispanidade (7);
duzentos milhes de hispanofalantes (8).
11
A pequena famlia:
uma outra pequena famlia, uma famlia restringidssima que a imediatamente nossa; nossos dois
povos; cujos laos; vossa
melhor companhia; uns
estreitos laos de amizade,
de ajuda mtua, de relao
constante (10).

Resolvemos designar o enunciador que depreendemos deste


discurso como enunciador bom missionrio, seguindo a lgica
imperialista exposta, se a prpria colonizao s designada e
assumida em termos de uma poltica de misso, a obra s est
completa com a emancipao dos filhos que agora civilizados e
cristos no mais dependem da sua tutela. A tentativa renegadora
to forte que s verificamos uma nica ocorrncia da palavra
descolonizao no subttulo (6).
Nesse sentido nos chamou a ateno uma srie de negativas
que merecem um comentrio na medida em que so condizentes
com a tentativa de silenciar um passado imperial e, pelo signo
religioso, transform-lo numa obra missionria. Trata-se das
seguintes negaes polmicas:
a) Porque Espanha no praticou jamais uma poltica misericordiosa, de explorao econmica, de manuteno do nativo no terror, na
ignorncia e na doena. (3)
No h condies, no temos colocado a vossa independncia o
menor marco. (10)
c) Nem a Espanha nem os espanhis sentiram-se nunca alheios,
indiferentes ou superiores queles povos com os que conviveram e aos
que incorporaram civilizao ocidental e crist. (10)
Consideramos que (a) e (c) refutam argumentos contrrios
colonizao de detratores no identificados, enquanto (b) possivelmente responde tanto a presses internas da Monalige quanto
externas, exercidas pelas Naes Unidas e outras organizaes
africanas.
Consideraes finais
As aproximaes ao discurso de 12 de outubro de 1968 pela
independncia da Guin Equatorial mostraram-se muito profcuas
por vrios motivos. Mais uma vez confirmamos que a noo de
hispanidade que se depreende dessa materialidade lingustica se
afasta da definio ampla e vaga encontrada nos dicionrios. Ao
mesmo tempo verificamos a insistncia da exaltao da lngua
espanhola e de valores morais sob o signo do cristianismo, sem
distino de continentes. Essas formaes discursivas atravessaram mares e deixaram uma impronta nos territrios colonizados
pela coroa espanhola.
Sob a viso espanhola daquela poca, h uma grande famlia
conformada por todas as naes crists, de lngua espanhola e
com idntico sentido transcendente, um vnculo horizontal que
superaria as fronteiras geogrficas. H tambm outra pequena
famlia, esta pequena famlia a guineana e pequena porque
aponta aos vnculos bilaterais entre a Espanha e a jovem nao
africana. Alm disso, repetimos, a nica no continente africano
que tem o espanhol como lngua oficial majoritria. to pequena
que quase invisvel at para os prprios hispanofalantes, hispanistas e alunos de espanhol como lngua estrangeira.

Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

339

Com este trabalho tambm confirmamos mais uma vez que


a data de 12 de outubro serviu de cartaz poltico para a Espanha
resgatar um prestgio internacional perdido. A hispanidade de
finais do sculo XIX e da primeira metade do XX foi fortemente
marcada pelo conservadorismo e na Espanha pelo nacional-catolicismo de Franco. Nesse sentido coincidem vrios autores como
Glozman (2008), Gonzlez (2005) e Tateishi (2005).
Para finalizar apontamos que desde a segunda metade do
sculo XX o multiculturalismo comea a se projetar como movimento poltico e esfarela e dessacraliza, por assim dizer, uma
viso monoltica de lngua e de cultura.
Abstract

The purpose of this work is to analyze the official


speech given by a Spanish authority, representative of the dictator Francisco Franco, in October
12 of 1968, which was related to the independency
of the Equatorial Guinea. This pronouncement
is part of major research proposed to explicit the
notion of Hispanicity. October the 12th, day of the
arrival of Christopher Colombus in America, also
known as the discovery of America, was chosen
by Guinean authorities of the time to celebrate
the independency of the new African nation. An
additional peculiarity of the Equatorial Guinea is
its uniqueness as the only African nation to have
Spanish as the main official language. Guided by
the dialogical bakthinian vision, we adopt as our
theoretical standpoint the Discourse Analysis
(DA), which takes into account enunciative studies. We observe a net of identity affiliations that
is interweaved between the Mother Nation and
the African ex-colony. The subjective instance
that is manifested in an exaltation tone is in
concordance with a historical continuism with
respect to the Spanish language and the moral
values steeped by the Christian religion. This is
mostly observed in the rewriting of the process of
Spanish colonization.
Keywords: small family; independency; Equatorial Guinea; Discourse Analysis; Hispanicity.

REFERNCIAS
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre
a origem e a difuso do nacionalismo. Trad. Denise Bottman. 2a
reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
340

Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

DAHER, Maria C. F. G. Discursos presidenciais de 1o de maio: a trajetria de uma prtica discursiva. Tese de doutorado em Lingustica
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Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013

341

Resenhas

Foi anlise de discurso


que voc disse?

Silmara Dela Silva

ORLANDI, Eni Pulcinelli. Foi anlise de discurso que voc disse? Anlise de discurso: Michel Pcheux. Textos selecionados por Eni Puccinelli Orlandi. Campinas-SP:
Pontes Editores, 2011.

Acontece que tem sido qualificado como anlise de discurso toda


prtica que deriva seja do campo das leituras de arquivo (desde que
corpora sejam constitudos), seja do campo da anlise lingustica do
fio do discurso (desde que esse fio ultrapasse as fronteiras da
frase). (PCHEUX, 2011, p. 147)

Falar de Michel Pcheux (1938-1983) , sem dvida, falar


de um terico que no se esquivou dos desafios de seu tempo.
Como filsofo, trouxe em seus escritos a reflexo sobre a epistemologia e os limites da cincia, questionando fronteiras entre
disciplinas. Como analista de discurso, props o estudo de um
novo objeto o discurso contemplado por uma teoria discursiva que se questiona sobre a materialidade dos sentidos e, desse
modo, constitui-se no entremeio, no espao em que a linguagem
se inscreve na histria.
Ler Michel Pcheux , ao mesmo tempo, deparar-se com a
sua densa reflexo terica e com a angstia de se fazer cincia e
cincias humanas em seu tempo. Mas tambm, sem nenhuma dvida, constatar a relevncia e a atualidade de seu pensamento, e a coragem de sua proposta terica que, ao inscrever-se
no entremeio, coloca questes para diferentes campos do saber,
desloca sentidos aceitos como evidentes, abala certezas diante do
positivismo cientfico.
um panorama do pensamento de Pcheux, exposto em
alguns de seus escritos entre meados da dcada de 1960 e incio de
1980, que encontramos na obra Anlise de discurso: Michel Pcheux,
organizada pela professora Eni Puccinelli Orlandi, publicada pela
Pontes Editores no final de 2011. A obra, que est em sua terceira
edio, rene textos menos conhecidos do autor francs, alguns
deles publicados postumamente. Como bem sintetiza Orlandi em
sua apresentao do livro, so textos menos conhecidos porque
foram publicados em revistas de pouca circulao, ou apresentados em colquios e mesmo em jornais. (2011, p. 14).
So textos menos conhecidos, mas no menos relevantes
para a compreenso do pensamento de Michel Pcheux: nesse
Gragoat

Niteri, n. 34, p. 345-349, 1. sem. 2013

Michel Pcheux foi


pesquisador do Departamento de Psicologia
no CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique), o centro nacional
de pesquisas na Frana.

346

conjunto de 18 escritos, vemos a marca da inquietao terica, da


inquietao do discurso, como afirma Denise Maldidier (2003),
ao relatar o percurso de Pcheux na formulao de sua teoria do
discurso. So textos que trazem a marca da reflexo sobre a linguagem que se faz, a cada momento, por uma tomada de posio,
como nos diz o prprio Pcheux ([1983] 1990).
Apresentar este conjunto de textos , antes de mais nada,
um desafio: em razo da intensa reflexo terica que neles se
materializa, qualquer tentativa de sntese ser sempre redutora.
Ainda assim, dizer sobre eles uma necessidade frente ao cenrio
atual em que o fazer pesquisa em cincias humanas em geral e,
em particular, em lingustica, apresenta-se ainda marcado por
dificuldades e limitaes muito semelhantes quelas constatadas
por Pcheux em seu texto As Cincias Humanas e o Momento
Atual (1969), um dos artigos que compem este livro.
Dizer sobre esta obra tambm uma necessidade diante do
cenrio da prpria anlise de discurso na atualidade. Como nos
adverte Pcheux, no fragmento de mais um dos textos do livro
Leitura e Memria: Projeto de Pesquisa (1990) , que trouxemos
como epgrafe para esta resenha, so inmeras as prticas de
anlise que reivindicam para si a chancela da anlise de discurso, ainda que nem todas essas perspectivas trabalhem, de fato, a
relao entre linguagem, sujeito e historicidade na constituio
dos efeitos de sentido. diante dessa aparente perda das origens,
desse esquecimento com relao ao que de fato constitui o objeto
discurso, que retomar a leitura de Pcheux e de sua proposta
terica configura-se como um gesto necessrio e urgente tambm
no momento atual.
Como seria impossvel discorrermos adequadamente sobre
o contedo dos 18 artigos que compem a obra nesta breve reflexo, propomos apresent-la a partir da organizao dos escritos
que a compem em trs eixos temticos que, a nosso ver, sintetizam esse conjunto de reflexes pecheutianas. So eles: i) a reflexo
sobre a cincia e o fazer cientfico; ii) a reflexo sobre a linguagem
e a sua relao com a teoria do discurso; iii) a proposta de uma
teoria do discurso e a abordagem de noes que constituem o seu
quadro terico.
No primeiro eixo temtico, a que chamamos a reflexo sobre
a cincia e o fazer cientfico, esto os escritos que materializam a
preocupao do filsofo Michel Pcheux com as cincias humanas, de um modo geral, e com as especificidades e limites de seus
campos de atuao, quais sejam as cincias sociais e a psicologia
social, em particular.1 nesse eixo temtico que inclumos seis
artigos de Pcheux, a saber: Reflexes sobre a Situao Terica
das Cincias Sociais e, Especialmente, da Psicologia Social, texto
assinado sob o pseudnimo Thomas Herbert, de 1966; Nota Sobre
a Questo da Linguagem e do Simblico em Psicologia, escrito em
parceria com Franoise Gadet, Claudine Haroche e Paul Henry,
Niteri, n. 34, p. 345-349, 1. sem. 2013

O livro de Franoise
Gadet e Michel Pcheux
foi publicado na Frana
em 1981, com o ttulo La
langue introuvable. No
Brasil, A lngua inatingvel: o discurso na histria
da lingustica tem a sua
primeira publicao em
2004.

em 1982; As Cincias Humanas e o Momento Atual, de 1969;


Posio Sindical e Tomada de Partido nas Cincias Humanas e
Sociais, de 1976; Foi Propaganda Mesmo que Voc disse?, de
outubro de 1979; e As Massas Populares so um Objeto Inanimado?, de 1978.
Para alm dos questionamentos sobre a cincia, que tomamos como eixo norteador, nesse primeiro conjunto de artigos
vemos, de fato, uma variedade de questes sendo contempladas,
que incluem desde anlises de prticas e dizeres correntes poca,
das quais destacamos as consideraes de Pcheux sobre as propagandas governamentais, no artigo Foi Propaganda Mesmo
que Voc disse?, at a reflexo sobre a prtica militante e o posicionamento terico, em Posio Sindical e Tomada de Partido
nas Cincias Humanas e Sociais. Entretanto, o carter inovador
dessas reflexes de Pcheux est em considerar a relao de todas essas prticas com a linguagem. Como nos diz Orlandi, em
sua apresentao da obra, a partir de Pcheux, sabe-se que nada,
nenhum campo de conhecimento, indiferente linguagem.
(2001, p. 12, grifo da autora).
A reflexo sobre a linguagem o ponto alto de um segundo
conjunto de textos que encontramos nesta obra. Nesse segundo
eixo temtico, a que chamamos a reflexo sobre a linguagem e
a sua relao com a teoria do discurso, inclumos cinco textos,
que so: H uma via para a Lingustica Fora do Logicismo e do
Socilogismo?, escrito em parceria com Franoise Gadet, em 1977;
A Lngua Inatingvel, entrevista de Pcheux e Franoise Gadet
por ocasio do lanamento do livro A lngua intangvel ([1981],
2004),2 que seria publicada apenas em 1991; A Aplicao dos
Conceitos da Lingustica para a Melhora das Tcnicas de Anlise
de Contedo, de 1973; Anlise Sinttica e Parfrase Discursiva,
escrito em parceria com Jacqueline Lon, em 1980, e publicado
em 1982; e Efeitos Discursivos ligados ao Funcionamento das
Relativas em Francs, de 1981.
Desse segundo conjunto, destacamos o dilogo dos dois
primeiros textos com a obra A lngua inatingvel, de Pcheux e
Gadet ([1981], 2004), na reflexo acerca de uma nova via para a
lingustica e os estudos de linguagem, para alm dos extremos
que sempre pautaram os estudos lingusticos, que so o estudo da
forma ou o estudo das determinaes sociais sobre o lingustico, e
o deslocamento da anlise discursiva em relao hermenutica,
especificamente abordada no texto A Aplicao dos Conceitos da
Lingustica para a Melhora das Tcnicas de Anlise de Contedo.
Justamente como a via para alm do logicismo e do sociologismo, e como um modo de se pensar o sentido para alm
do contedo que se configura a proposta terica da anlise de
discurso de Michel Pcheux. Na relao entre o estudo da forma
e as suas implicaes para o discurso se centram os outros dois
artigos que inclumos nesse eixo temtico, que tomam como ob-

Niteri, n. 34, p. 345-349, 1. sem. 2013

347

jeto, respectivamente, a anlise sinttica e as oraes relativas em


francs, de uma perspectiva discursiva.
Como podemos observar, a reflexo de Michel Pcheux
sobre a linguagem j se faz, desde o seu incio, a partir de um posicionamento terico que no pressupe a imaginria neutralidade
do cientista, mas a posio de terico, o lugar do fazer cientfico
como um lugar dentre outros. nesse lugar que Michel Pcheux
institui a posio de analista de discurso.
A apresentao da perspectiva terica da anlise de discurso e algumas consideraes sobre o seu quadro terico so
o cerne do terceiro eixo temtico em que organizamos os textos
desta obra. Nesse caso, temos sete textos, a saber: Lngua, Linguagens, Discurso, de 1971; Especificidade de uma Disciplina
de Interpretao (A Anlise de Discurso na Frana) e Sobre os
Contextos Epistemolgicos da Anlise de Discurso, publicados
apenas em 1984; Anlise de Discurso e Informtica, de 1981;
Leitura e Memria: Projeto de Pesquisa, publicado somente
em 1990; Ideologia Aprisionamento ou Campo Paradoxal?,
de 1982; e Metfora e Interdiscurso, tambm com publicao
pstuma, em 1984.
Os textos que compem este ltimo eixo temtico em muitos
pontos dialogam com as obras mais clssicas de Pcheux, que
apresentam a anlise de discurso por ele proposta em diferentes
momentos, dos quais podemos mencionar Anlise Automtica
do Discurso ([1969] 1997a), Semntica e discurso: uma crtica
afirmao do bvio ([1975] 1997), e O discurso: estrutura ou
acontecimento ([1983] 2008). Alm de apresentar o traado geral
da anlise discursiva, nesse conjunto de textos, Pcheux aborda noes tericas fundantes, como ideologia, interdiscurso e
metfora.
O nosso gesto de diviso dos artigos que compem este livro em trs eixos temticos, de fato, apenas um dentre os vrios
gestos de leitura possibilitados por esses escritos, bem como pela
obra de Pcheux como um todo. No conjunto desses textos, questionar o lugar da cincia e as suas fronteiras no se faz sem uma
preocupao com a linguagem que, por sua vez, fundante para
a proposta da anlise de discurso enquanto disciplina. Falar em
Michel Pcheux e de seus escritos, como j nos advertia Orlandi
(2008), levar em conta o entremeio, esse lugar de fronteiras
mveis, de reconhecimento de questes que ficam e que sempre
retornam, porque esto sempre j-l.
Ao apresentar essa coletnea de produes de Michel Pcheux, traduzida por pesquisadores ligados anlise de discurso
no Brasil, Eni Orlandi destaca essa organizao como sendo mais
uma de suas homenagens a Pcheux, cujas ideias chegaram ao
Brasil, no incio da dcada de 1980, justamente trazidas por ela.
De fato, tambm de Orlandi e do grupo de pesquisadores da
anlise de discurso que se desenvolveu no Brasil, a partir da leitura
348

Niteri, n. 34, p. 345-349, 1. sem. 2013

de Pcheux, a traduo de praticamente a totalidade das obras de


Pcheux que temos hoje publicadas no pas.
A organizao e publicao de Anlise de discurso: Michel
Pcheux , sem dvida, mais uma homenagem a Pcheux, mas,
como nos lembra Orlandi (2011), no a nica. A homenagem a
Michel Pcheux se presta no dia a dia dos analistas de discurso
em atuao nas diversas instituies de ensino e pesquisa brasileiras, que estabelecem com a teoria discursiva uma relao
terica consistente. Como afirma Orlandi, na apresentao da
obra que organiza: ... no se recebe simplesmente um autor.
Estabelece-se uma relao com a obra deste autor, sempre a partir
de uma posio nossa em nossa tradio de reflexo e na histria
do conhecimento que produzimos no Brasil. (2011, p. 13).
por isso que diante da interrogativa que trouxemos para
o ttulo desta resenha, parafraseando o ttulo de um dos artigos
de Pcheux que compem esta coletnea, podemos responder:
anlise de discurso sim que dissemos. Anlise de discurso que
se constitui a partir da leitura dos textos fundadores de Michel
Pcheux, parte deles reunidos nesta obra. Contudo, uma anlise
de discurso que continua a escrever a sua histria, sem deixar
de considerar aquilo que prprio ao discurso, esse seu objeto: a
relao com a linguagem, com os sujeitos, com a ideologia.
REFERNCIAS
GADET. F.; PCHEUX, M. A lngua inatingvel: o discurso na
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hoje. Traduo de Eni Puccinelli Orlandi. Campinas-SP: Pontes
Editores, 2004.
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Campinas-SP: Pontes Editores, 2011. p. 11-20.
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Pontes Editores, 2008. p. 7-9.
PCHEUX, M. O discurso: estrutura ou acontecimento. Traduo
de Eni P. Orlandi. 5 ed. Campinas-SP: Pontes Editores, 2008 [1983].
______. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio.
Traduo de Eni P. Orlandi et al. 3 ed. Campinas: Editora da Unicamp, 1997 [1975].
______. Anlise automtica do discurso (AAD-69). In: GADET, F.;
HAK, T. (Orgs.). Por uma anlise automtica do discurso. Traduo
de Bethania Mariani et al. 3 ed. Campinas: Editora da Unicamp,
1997a [1969]. p. 61-161.
Niteri, n. 34, p. 345-349, 1. sem. 2013

349

Gumbrecht: latncia na histria

Jos Lus Jobim (UFF)

GUMBRECHT, Hans Ulrich. After 1945: Latency as Origin of the Present. Stanford:
Stanford University Press, 2013.

Na leitura do novo livro de Hans Ulrich Gumbrecht, duas


dimenses chamam a ateno: uma diz respeito forma, outra
ao contedo.
No que diz respeito forma, importante assinalar que se
trata de uma obra que no segue estritamente o padro de textos
acadmicos, com um enunciador distanciado de terceira pessoa.
Em After 1945: Latency as Origin of the Present, h tambm um enunciador que narrador-personagem, produzindo opinies em
primeira pessoa. De fato, no livro convivem os dois tipos de enunciador, e o leitor atento j pode perceber isso a partir do sumrio:
l se podem encontrar formulaes mais tradicionais, como pares
opositivos (No Exit / No Entry; Bad Faith / Interrogations; Derailment
/ Containers) ou titulaes que parecem remeter a elaboraes
conceituais (Forms of Latency), mas tambm se apresenta a voz de
um narrador-personagem em primeira pessoa (Unconcealment of
Latency? My Story with Time). Este narrador-personagem produz
um efeito de subjetividade confessional e reflexiva. A reflexo
no serve apenas para ilustrar alguma argumentao produzida,
mas ganha extenso e densidade, ao dialogar intensamente com
a teorizao que se elabora, mesmo contra o desejo de Gumbrecht, que declara: No tive inteno de desenvolver, ilustrar ou
aplicar nenhuma teoria (muito menos mtodo) entretanto
muito do meu trabalho com o problema existencial tirou proveito
e dependeu do pensamento de muitos predecessores, colegas e
estudantes.
O efeito de subjetividade confessional ganha verossimilhana no somente nas suas menes mas tambm nas suas omisses,
como a de nomes de personagens que se relacionam com o narrador-personagem. Como exemplo do primeiro caso, podemos citar
os familiares; como exemplo do segundo, o de Hans Robert Jauss
(citado pela relao funcional como ex-orientador, no pelo nome).
O resultado final da mistura do texto objetivo com o
subjetivo interessante, porque h uma certa direo de sentido conduzindo o leitor a entender as concluses a que chega o
narrador-personagem na parte final do livro como relacionadas
argumentao objetiva anteriormente produzida.
Quanto estruturao do contedo, ao elaborar uma descrio de algumas situaes culturais da dcada de 1945-1955,
procurando depreender a stimmung (o clima, a atmosfera sGragoat

Niteri, n. 34, p. 351-354, 1. sem. 2013

cio-cultural) daquele perodo, Gumbrecht, entre outras coisas,


seleciona um universo de autores e textos que ele interpreta como
sendo instncias comprobatrias da existncia dos topoi por ele
organizados em pares nos captulos da obra, como ttulos. Esses
pares designariam uma direo de sentido disseminada amplamente. Por exemplo, em relao ao par No Exit / No Entry (sem
entrada/ sem sada), Gumbrecht afirma: O desespero de no ser
capaz de sair e o desespero de no ser capaz de entrar () so
onipresentes em textos da dcada seguinte ao fim da segunda
guerra mundial no somente em textos daquelas culturas cujas
naes participaram nas aes militares.
Como a escolha dos autores e obras feita em funo de uma
demonstrao da existncia de lugares-comuns, configurados nos
pares que do ttulo a captulos, o repertrio de textos escolhidos
para anlise segue essa lgica, e bem ecltico quanto ao gnero
e qualidade. No caso dos textos mais prximos dos estudos
literrios, a seleo abrange autores mais valorizados pela tradio recente, como Becket, Camus, Faulkner, Gottfried Benn, Paul
Celan, Bertolt Brecht, Boris Pasternak, Francis Ponge, Jean-Paul
Sartre, Guimares Rosa, Joo Cabral de Melo Neto, e autores que
s so lidos por professores de literatura como dever profissional,
como Giovannino Guareschi, Yuri Triponov, Luis Martn-Santos.
No entanto, h tambm textos filosficos, matrias de jornal, cartas. De fato, Gumbrecht no entra na questo do mrito (ou da
ausncia dele) no universo textual abordado, j que faz dele um
uso demonstrativo, por assim dizer.
Ao tematizar a situao do ps-guerra, ele a interpreta como
global, porque envolveria uma rede de desafios, preocupaes
e encaminhamentos de solues que afetariam no somente as
naes mais intensamente envolvidas no conflito, mas tambm
outras, como o Brasil. Alguns contornos daquela situao, segundo ele, ainda estariam presentes hoje, mas a percepo disso no
seria a mesma do passado.
Gumbrecht desenvolve bons argumentos para sustentar que
os temas, provocaes e tarefas daquele perodo no eram percebidos ento como novos ou surpreendentes, mas como problemas
recorrentes, derivados de tempos anteriores. Ele aponta a emergncia de um sentimento crescente de impacincia e frustrao sobre
a escassez de solues vista, e considera isso como resultado
da ausncia de novas respostas a antigas perguntas. Claro, nem
sempre se conhece a abrangncia do que pode vir a ser articulado
como pergunta (ou como resposta), e o livro busca, entre outras
coisas, tematizar a situao de latncia, conceito chave no livro:
Em uma situao de latncia e na presena de um clandestino ns estamos certos de que algo (ou algum) tem uma
articulao material, que significa que requer espao. Obviamente,
no somos nem capazes de dizer exatamente de onde vem essa
certeza nem onde o que est latente poderia precisamente estar. E
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Niteri, n. 34, p. 351-354, 1. sem. 2013

porque no estamos familiarizados com a identidade do objeto ou


pessoa latente, no temos garantia de que poderamos reconhecer
o latente se em algum momento aparecesse. Evidentemente o que
est latente pode muito bem modificar-se enquanto permanece
indetectvel. No entanto, o mais importante que no temos razo
para acreditar nenhuma razo sistemtica, pelo menos que
aquilo que uma vez se tornou latente vai algum dia se mostrar
ou tornar-se completamente esquecido.
O narrador-personagem argumenta que a vida de sua gerao foi marcada pela expectativa e pela esperana de que algo
latente viria tona e se mostraria, permitindo aos membros
dessa gerao escaparem da longa sombra de um Stimmung cuja
origem nunca foram capazes de identificar. Essa expectativa e
esperana de um desvelamento da latncia e, por consequncia,
de um sentimento geracional de redeno nunca teria sido
preenchida.
Gumbrecht considera que aquilo que emergiu depois de
1945 no poderia realmente ser chamado de latncia, embora
fosse possvel descrever como Stimmung, isso , tanto como uma
atmosfera abrangente quanto como um clima experimentado
subjetivamente: Recordar-se de Stimmungen pode dar a certeza
retrospectiva de que algo negligenciado, ignorado, e algumas
vezes mesmo perdido teve um impacto decisivo na vida de um
momento histrico e frequentemente continua a ser parte do
que compe cada presente subsequente.
O uso do termo crontopo (criado por Bakhtin para configurar o tempo em correlao com o espao e uma weltanschauung inserida em determinada forma), para designar uma certa construo de sentido do tempo, foi uma opo interessante tambm,
porque remete a um tempo significativo, ainda que efetivamente
venha a significar coisas diferentes. E o que veio a significar, para
o narrador-personagem?
Em suas prprias palavras, ele declara: Cresci com a expectativa de que um dia alguma coisa se tornaria clara, alguma
coisa que eu no sabia que eu acreditava no saber ainda o
que era. Ao resumir, ento, sua experincia com o crontopo de
sua gerao, o narrador-personagem elabora sobre o seu passado
e de sua gerao:
Ento minha histria com o tempo (e, de novo, eu assumo
que no foi somente minha histria individual) foi uma expectativa constante e constantemente frustrada de que algo crucial
se mostrasse e o esforo de uma vida inteira para adaptar as
vises de futuro e passado a esse ciclo repetido de expectativas
e frustraes.
Por outro lado, o modo de dar sentido ao tempo ser, na
viso do narrador, diferente para seus netos do que foi para ele,
porque o futuro no ser mais experimentado como um horizonte
de possibilidades a partir das quais se podem fazer escolhas,
Niteri, n. 34, p. 351-354, 1. sem. 2013

353

mas como uma multiplicidade de ameaas vindo em direo


do ser humano. A exausto de recursos naturais do planeta e
o aquecimento global, frutos da ao humana no passado, no
so algo que pode ser deixado para trs, mas, isto sim, algo que
invade o presente dos netos do narrador. Um presente cada vez
mais alargado de simultaneidades, em que, inclusive por causa
das tecnologias cada vez mais desenvolvidas de armazenamento
de dados, nada deixado de lado.
Com um presente que se alarga cada vez mais, surgiria a
impresso de que nos encontramos em um momento de estagnao, e de que o tempo no seria mais agente de mudana,
mas, se no possvel mais deixar nada para trs, tambm no
possvel descartar completamente o crontopo anterior: ... meus
netos podem continuar a usar e reciclar os conceitos do velho
crontopo embora ele no mais corresponda ao comportamento
cotidiano deles dentro das dimenses modificadas do passado,
futuro e presente.
Ponto a ser destacado, segundo o narrador, como o novo
crontopo do presente estendido se relaciona com um perodo de
latncia na dcada posterior segunda guerra mundial:
Parece uma hiptese plausvel que o perodo ps-guerra
de latncia foi uma primeira ruga no correr sem obstculos do
tempo histrico, isto , uma primeira ruga no tempo histrico
como um crontopo cujas trs condies chave de deixar o passado para trs, atravessar um presente de mera transio e entrar
no futuro como um horizonte de possibilidades tinham sido to
consideradas como garantidas por geraes anteriores que elas
confundiam essa topologia especfica com o tempo em si ou com
a histria em si.
Refletindo criticamente sobre a gerao que passou por isso,
o livro de Gumbrecht uma contribuio marcante para uma
melhor compreenso do passado e de seus efeitos no presente e
na imaginao sobre o futuro.

354

Niteri, n. 34, p. 351-354, 1. sem. 2013

Organizadores
deste nmero

BETHANIA MARIANI

Com Ps-doutorado pela Stanford University (USA), professor associado IV da Universidade Federal Fluminense (UFF), bolsista 1C
do CNPq (com projeto em vigor entre 2011 e 2014); entre 2008/2011
recebeu bolsa Cientista do Nosso Estado pela FAPERJ. parecerista ad hoc do programa PROCIENTISTA da UERJ, e, tambm, atua
como parecerista para FAPERJ, FAPESP, FAPEMIG, CNPq, CAPES,
UNESB, PUCCAMP, UNICAMP, dentre outras instituies. membro da ABRALIN, da ALED e integra Comit Editorial de Revistas
Cientficas. especialista em Anlise do Discurso, em Histria
das Ideias Lingusticas e em Psicanlise. Coordena o Laboratrio
Arquivos do Sujeito (www.uff.br/LAS) que tem parceria com laboratrios nacionais e internacionais. Alm das atividades de docncia, pesquisa e orientao, foi chefe de departamento em trs diferentes perodos. Constituiu e coordena o Grupo Teorias do Discurso
(GTDIS). Coordena o projeto Divulgao Cientfica em Anlise do
Discurso: investigao e inovao (FAPERJ, 2013/15). Alm de artigos em revistas cientficas e captulos de livros, publicou vrios livros, dos quais citamos dois, estes em parceria com outros pesquisadores, Discurso e... e Discurso, arquivo e..., ambos publicados pela
FAPERJ (2012).

VANISE MEDEIROS

Doutora em Letras pela Universidade Federal Fluminense (UFF), com


estgio de doutorado-sanduche na Universidade Paris 3 (Frana com
bolsa CAPES), professor adjunto III, com dedicao exclusiva, da
Universidade Federal Fluminense (UFF), atuando na rea de Letras
(graduao e ps-graduao), com nfase em Lingustica, Anlise
de Discurso e Histria das Ideias Lingusticas. Coordena a Linha
2 (Teorias do texto, do discurso e da interao) da Ps-Graduao
em Estudos de Linguagem. bolsista 2 do CNPq e Jovem Cientista
do Estado pela FAPERJ. Integra e coordena com Bethania Mariani o
Laboratrio Arquivos do Sujeito (LAS), com parcerias com os laboratrios Corpus (UFSM) e EL@DIS (USP-Ribeiro Preto). membro
do grupo de pesquisa interinstitucional GTDIS (Grupo de Teoria do
Discurso). Publicou vrios artigos, captulos de livro e livros. Dentre
suas mais recentes publicaes esto os livros Ideias Lingusticas: formulao e circulao no perodo JK (2011) e Discurso e... (2012) em parceria com Bethania Mariani, o livro Discurso, arquivo e... (2012), com
Bethania Mariani e Silmara Dela-Silva, e o livro Dois campos em (des)
enlaces: discursos em Pcheux e Lacan (2013) em parceria com Bethania
Mariani e Luclia Maria Abraho e Sousa.

Niteri, n. 34, p. 355-367, 1. sem. 2013

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Colaboradores
deste nmero

AMANDA E. SCHERER

Ps-doutorado pela Universit de Rennes 2 (Frana), professor associado IV da Universidade Federal de Santa Maria. Tem experincia
na rea de Lingustica, com nfase em Anlise do Discurso, atuando
principalmente em Histria das Ideias Lingusticas e Sujeito entre
Lnguas. Atualmente, coordena o Projeto Internacional Apprendre la
citoyennet par lcole pour pratiquer dans une socit dmocratique entre a
Universit de Franche-Comt (Frana) e a Universidade Federal de
Santa Maria (Brasil), financiado pelo PESI (Partenariat Educatif de
Solidarit Internationale), como tambm coordena juntamente com a
Prof. Verli Petri as parcerias institucionais entre o Laboratrio Corpus
(UFSM), o Labeurb (Laboratrio de Estudos Urbanos/Unicamp) e o
Projeto PALADIS (UNESP/So Jos do Rio Preto). Dentre os vrios
textos publicados, citamos A Histria e o Poltico na Produo Cientfica
sobre a Lingustica: um exemplo do Fundo Documental Neusa Carson em
parceria com Verli Petri, na Revista Fragmentum (2013), e o livro
Discurso: circulao, fragmentao e funcionamento pela autora organizado, editado pelo PPGL de Santa Maria (2007).

ANGELA BAALBAKI

Graduada em Pedagogia pela Universidade do Estado do Rio de


Janeiro (UERJ), mestre em Letras tambm pela mesma universidade
e doutora em Letras pela Universidade Federal Fluminense (UFF),
professor assistente de Lingustica da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (UERJ). Desenvolve pesquisas na rea de Anlise
de Discurso de linha francesa, e coordena o projeto de pesquisa
Divulgao cientfica: anlise discursiva de estudos da linguagem em peridicos dos sculos XIX e XXI. autora, entre outros, do artigo Anlise
discursiva de revista de divulgao cientfica: o lugar da memria do futuro, na Revista do GEL, em 2012, e do livro Lingustica III, organizado
em parceria com Silmara Dela-Silva et alii, publicado pela Fundao
CECIERJ (2013).

ARACY ERNST-PEREIRA

Graduada em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do


Sul (UFRGS), possui mestrado e doutorado em Lingustica e Letras
pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Realizou estgio ps-doutoral na Universidade de Paris III,
Sorbonne-Nouvelle. professor titular da Universidade Catlica
de Pelotas (UCPEL), atuando no Programa de Ps-Graduao em
Letras. membro do LEAD (Laboratrio em Estudos em Anlise de
Discurso) e pesquisadora na rea de Anlise do Discurso. autora,
entre outros, de O Casaco de Arlequim. Uma reflexo sobre a semntica proposta por Michel Pcheux, publicado em Estudos da Lngua(gem) (Vitria
da Conquista Edies, 2005), e do livro Linguagens. Metodologias de ensino e pesquisa, organizado em parceria com V. Leffa, publicado pela
EDUCAT/Pelotas, RS (2012).

356

Niteri, n. 34, p. 355-367, 1. sem. 2013

BEATRIZ ADRIANA KOMAVLI DE SNCHEZ

Possui graduao em Fonoaudiologia e em Psicologia pela


Universidad de Buenos Aires (UBA), graduao em Letras PortugusEspanhol pela Universidade Estcio de S (UNESA), especializao
em Espanhol Instrumental para Leitura, e mestrado em Lingustica
pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Trabalha no
Centro de Cultura Anglo-Americano. Desde maro de 2010, professor assistente no Setor de Espanhol da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro. Atua na especializao de Espanhol Instrumental
para Leitura. doutoranda no Programa em Estudos de Linguagem
da Universidade Federal Fluminense (UFF/CAPES), na linha de pesquisa Teoria do Texto, do Discurso e da Interao. Tem experincia
na rea de Lingustica, com nfase em Anlise do Discurso. Dentre
suas produes, est O projeto LICOM/LETI: um grande espao que convida reflexo, texto publicado nos Anais do XIV Congresso Brasileiro
de Professores de Espanhol (Niteri, 2013).

BELMIRA MAGALHES

Com Ps-Doutorado em Anlise de Discurso pelo Programa de PsGraduao em Letras da Universidade Federal Fluminense, atua
como professor associado IV na Universidade Federal de Alagoas
(UFAL), nos cursos de Cincias Sociais e Letras, na graduao e na
ps-graduao. Suas pesquisas e produes so desenvolvidas nas
reas de Anlise do Discurso Poltico; Literatura e Estudos de Gnero.
Seus trabalhos tm nfase nos estudos sobre ideologia e inconsciente, histria, poltica, gnero, literatura e sociedade. Atualmente, coordena o Programa de Ps-graduao em Letras e Lingustica da
UFAL. Dentre suas publicaes, citamos as mais recentes, seu livro
Contradio Social e Representao do Feminino, publicado pela Edufal
(Macei, 2011), e seu artigo Discurso, ideologia, inconsciente no livro
Discurso e.... organizado por Bethania Mariani e Vanise Medeiros, publicado pela Viveros de Castro Editora Ltda. (2012).

BRUNO DEUSDAR

Professor adjunto de Lingustica (Instituto de Letras/UERJ) e de


Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira (Instituto de Aplicao
Fernando Rodrigues da Silveira/UERJ). Atua no Programa de Psgraduao em Letras (rea de concentrao em Lingustica) do ILE/
UERJ. Doutor em Psicologia Social pela Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (UERJ), e mestre em Letras, rea de concentrao em Lingustica, pela UERJ. Atuou como professor I de Lngua
Portuguesa da rede pblica estadual do Rio de Janeiro e como professor de Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira do Centro Federal
de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca (CEFET-RJ). Suas
reas de interesse so Anlise do Discurso, Estudos Enunciativos,
Pesquisa-interveno, Interface linguagem e trabalho, Produo de
subjetividade, Prticas intersemiticas e Ensino de lngua materna.
autor, entre outros, de Trajetrias em Enunciao e Discurso: conceitos
Niteri, n. 34, p. 355-367, 1. sem. 2013

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e prticas, livro organizado em parceria com V. Santanna, publicado


pela Claraluz (So Carlos, 2007).

DCIO ROCHA

Possui mestrado em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica


do Rio de Janeiro (PUC-RJ), D.E.A. em Sciences du Langage pela
Universit Paris III Sorbonne-Nouvelle (Frana), doutorado em
Lingustica Aplicada e Estudos da Linguagem pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), e estgio ps-doutoral
na Universidade Federal Fluminense (UFF). Atualmente professor
associado da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), onde
trabalha com Lingustica, Lingustica Aplicada e Anlise do Discurso
(Graduao e Ps-graduao no Instituto de Letras) e Francs (na
Educao bsica do Instituto de Aplicao. autor, entre outros, de
Cartografias em anlise do discurso: rearticulando as noes de gnero e cenografia, publicado na DELTA (PUC-SP, 2013), e de Perspectiva foucaulltiana, captulo do livro Texto ou discurso? organizado por Beth
Brait et alii (Contexto, 2012).

ERCLIA ANA CAZARIN

Graduada em Letras pela Faculdade de Filosofia Cincias e Letras


de Santo ngelo e pela Faculdade de Formao de Professores
e Especialistas de Educao de Camaqu, bacharel em Cincias
Jurdicas e Sociais pela Faculdade de Direito de Santo ngelo. Possui
mestrado e doutorado em Letras, na rea de Teorias do Texto e do
Discurso na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
membro do LEAD (Laboratrio em Estudos em Anlise de
Discurso), pesquisadora na rea de Anlise do Discurso, e professora
no Programa de Ps-Graduao da Universidade Catlica de Pelotas
(UCPEL). Publicou os livros Heterogeneidade discursiva: relaes e efeitos de sentido do discurso-outro no discurso poltico de L. I. Lula da Silva
(1998) e Identificao e representao poltica: uma anlise do discurso de
Lula (2005), ambos pela Editora Uniju. uma das organizadoras dos
livros Ensino e aprendizagem de lnguas: lngua portuguesa (Ed. Uniju);
Prticas discursivas e identitrias: sujeito e lngua (Editora Nova Prova,
Porto Alegre); Lngua, escola e mdia: en(tre)laando teorias, conceitos e
metodologias (Editora da UPF, 2011).

EVANDRA GRIGOLETTO

Doutora em Teorias do Texto e do Discurso pela Universidade Federal


do Rio Grande do Sul (UFRGS), professora de Lngua Portuguesa
do Departamento de Letras da Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE), e do Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPE, atuando nas linhas de pesquisa Anlises do Discurso e Anlises de
Prticas de Linguagem no Campo de Ensino. Em suas pesquisas,
tem-se dedicado s questes relacionadas ao funcionamento do
discurso miditico, analisando especialmente diferentes discursividades inscritas no espao virtual. Publicou O Ensino a Distncia e as
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Niteri, n. 34, p. 355-367, 1. sem. 2013

Novas Tecnologias: o funcionamento do discurso pedaggico nos Ambientes


Virtuais de Aprendizagem, na Revista Eutomia (UFPE, 2011), e coorganizou o livro Discursos em rede: prticas de (re)produo, movimentos de
resistncia e constituio de subjetividades no ciberespao, publicado pela
Editora da UFPE (2011).

FABIELE STOCKMANS DE NARDI

Doutora em Teorias do Texto e do Discurso pela Universidade Federal


do Rio Grande do Sul (2007), professora de Lngua Espanhola do
Departamento de Letras da Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE), e do Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPE, atuando nas linhas de pesquisa Anlises do Discurso e Anlises de Prticas
de Linguagem no Campo de Ensino. Em seus projetos, tem-se dedicado especialmente s questes que tratam a relao entre lngua,
cultura e identidade no mbito das teorias do discurso. coorganizadora do livro Discursos em rede: prticas de (re)produo, movimentos de
resistncia e constituio de subjetividades no ciberespao, publicado pela
Ed. Universitria UFPE (Recife, 2011), e de Foucault com Pcheux: entre a estrutura e o acontecimento, publicado no livro Foucault com outros
nomes: Lugares de Enunciao organizado por Pedro de Souza et alii,
publicado pela Editora da Universidade Estadual de Ponta Grossa
(2009).

FBIO SAMPAIO DE ALMEIDA

Doutorando em Lingustica Aplicada pela Universidade Federal do


Rio de Janeiro (UFRJ), mestre em Letras, na rea de Lingustica, pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Atualmente professor de Lngua Espanhola do CEFET-RJ UnED Petrpolis. Tem experincia na rea de Lingustica Aplicada, com nfase em Estudos do
Discurso e Pragmtica. Dentre seus textos publicados, temos A prtica do concurso pblico para professores: uma seleo para o trabalho? publicado no livro Trajetrias em Enunciao e Discurso: Prticas de Formao
Docente, organizado por Maria Del Carmen Daher et alii (2009).

FERNANDA SURUBI FERNANDES

Mestre em Lingustica pela Universidade do Estado de Mato Grosso


(UNEMAT), pesquisadora do centro de Estudos e Pesquisa em
Linguagem/CEPEL. Participa do Grupo de Estudos em Anlise
de Discurso (GEAD), do Departamento de Letras, e do Grupo de
Estudos Marxiano (Gemarx), do Departamento de Direito, ambos da UNEMAT. Atualmente professora do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia de Mato Grosso (IFMT) e professora na Universidade do Estado de Mato Grosso. Tem experincia na
rea de Lingustica, com nfase em Anlise de Discurso. Dentre suas
publicaes, esto O corpo na relao trabalho X prazer, na Revista Rua
(Labeurb/UNICAMP) (2013), e A Incompletude, o Real e a Contradio
em Diferentes Materialidades Sobre a Imagem Feminina, no livro Redes
Discursivas: a lngua(gem) na ps-graduao, organizado por Olimpia
Maluf-Souza et alii, editado pela Pontes (2012).
Niteri, n. 34, p. 355-367, 1. sem. 2013

359

FREDA INDURSKY

licenciada em Letras pela UFRGS. Possui Licence en Lettres - Facult


des Lettres et Sciences Humaines de Besanon; Matrise en Lettres Facult des Lettres et Sciences Humaines de Besanon. Doutora em
Cincias da Linguagem pela Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp). Professora titular, aposentada, atua como professora
convidada junto ao Programa de Ps-Graduao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), ministrando disciplinas e
orientando mestrandos e doutorandos cujos projetos se inscrevam na
Linha de Pesquisa Anlises Textuais e Discursivas, onde sua pesquisa tambm est inscrita. Publica em peridicos cientficos nacionais e
internacionais. Autora e organizadora de vrios livros e captulos de
livros.Dentre eles, foi reeditado o livro A fala dos quartis e as outras
vozes pela Editora da UNICAMP (2013), e, em parceria com Solange
Mittmann e Maria Cristina L. Ferreira, organizou o livro Memria e
Histria na/da Anlise do Discurso, publicado pela Mercado de Letras
(2011).

GRECIELY CRISTINA DA COSTA

Possui mestrado e doutorado em Lingustica pela Universidade


Estadual de Campinas. Durante seu doutoramento, realizou um estgio de pesquisa (doutorado sanduche) na Universit de Paris XIII
(Frana). Atualmente, professora do Programa de Ps-Graduao
em Cincias da Linguagem e coordenadora do Ncleo de Pesquisas
em Linguagem (NUPEL), da Universidade do Vale do Sapuca
(UNIVS). Tem experincia na rea de Lingustica, com nfase em
Anlise de Discurso. Dentre suas publicaes, temos Linguagem e
Historicidade, livro organizado em parceria com Dbora Massmann
publicado pela Editora RG (2013), e Denominao: um percurso de sentidos entre espaos e sujeitos, artigo publicado na Revista Rua (2012).

HELSON FLVIO DA SILVA SOBRINHO

Doutor em Letras e Lingustica pela Universidade Federal de Alagoas


(UFAL), participou como professor convidado no Programa de Psgraduao em Sociologia do Instituto de Cincias Sociais da UFAL
na Linha de pesquisa Sociedade, Identidade e Pensamento Social.
Lecionou a disciplina Anlise do Discurso no curso de Especializao
em Lingustica e Literatura Brasileira na Academia Alagoana
de Letras (2006-2008). Atualmente professor de Lingustica,
Anlise do Discurso na Faculdade de Letras da UFAL (Graduao
e Ps-Graduao). Tambm atua no Curso de Especializao em
Gerontologia Social da Faculdade de Servio Social da UFAL. Tem
experincia nas reas de Lingustica, Anlise do Discurso (AD),
Sociologia e Educao, dedicando-se principalmente aos temas
Discurso, Lngua, Velhice, Sociedade, Mdia e Educao. membro
do Colegiado do Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica
(PPGLL-UFAL) e do Colegiado da Graduao em Letras; atua ainda
no Comit Assessor de Pesquisa e Ps-Graduao da UFAL. Dentre
360

Niteri, n. 34, p. 355-367, 1. sem. 2013

suas publicaes esto o livro Anlise do Discurso: fundamentos e prtica do qual foi um dos organizadores, e o livro Discurso, Velhice e
Classes Sociais, ambos publicados pela Edufal (Macei, 2009 e 2007,
respectivamente).

JOS LUS JOBIM

Com ps-doutorado na Stanford University (USA), atualmente professor titular da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e
professor associado IV da Universidade Federal Fluminense (UFF).
consultor ad hoc para avaliao de ps, qualis e auxlios da CAPES, parecerista ad hoc do CNPq, da FAPERJ e da FAPESP, e referee/peer reviewer da Agenzia Nazionale di Valutazione del sistema Universitario
e della Ricerca (ANVUR, Itlia), e membro do Advisory Board de
Harvard. Cientista do nosso Estado pela FAPERJ. Seu projeto atual
visa a uma anlise crtica dos fundamentos alegados por produtores
de textos (literrios, tericos, crticos) dos sculos XX e XXI sobre sua
prpria escrita, considerando questes como o estatuto da autoria; as
diferentes perspectivas sobre os (novos e antigos) suportes da escrita;
as textualidades do agora. Dentre os vrios artigos e livros publicados, recentemente destacam-se A crtica literria e os crticos criadores
no Brasil e Literatura e cultura: do nacional ao transnacional, ambos os livros publicados pela Editora da UERJ (2012 e 2013, respectivamente).

LUCIENE JUNG DE CAMPOS

Graduada em Psicologia pela PUC-RS, mestre em Organizaes


e Recursos Humanos pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS) e doutora em Estudos da Linguagem: Teorias do
Texto e do Discurso tambm pela UFRGS, professora do Centro de
Cincias Humanas e do Programa de Ps-graduao de Mestrado em
Turismo na Universidade de Caxias do Sul (UCS). pesquisadora
do CNPq com nfase em Psicanlise, Anlise do Discurso e Anlise
Institucional. tambm psicanalista. Dentre suas publicaes, encontram-se a organizao do nmero da Revista Organon Autoria
nas entre-linhas editada pela Universidade Federal do Rio Grande do
Sul em 2012, e o artigo O Museu o Mundo: Interveno na Cidade e
Estranhamento do Cotidiano nos Fluxos Urbanos, publicado no v. 4 da
Revista Rosa dos Ventos (UCS, 2012).

LUCLIA MARIA ABRAHO E SOUSA

Com doutorado em Psicologia pela Faculdade de Filosofia, Cincias


e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo (FFCLRP/
USP) e livre-docncia em Cincias da Informao e da Documentao
pela mesma instituio, docente com dedicao exclusiva no Curso
de Graduao em Cincias da Informao e da Documentao e no
Programa de Ps-Graduao em Psicologia, ambos da FFCLRP/USP;
professora colaboradora do Programa de Ps-Graduao em Cincia,
Tecnologia e Sociedade da UFSCAR. bolsista 2 do CNPq e parecerista ad hoc do CNPQ e FAPESP, alm de membro da ABRALIN,
Niteri, n. 34, p. 355-367, 1. sem. 2013

361

ALED, ALFAL, GEL e GT de Anlise do Discurso da ANPOLL.


especialista em Anlise do Discurso. Coordena o Grupo de Pesquisa
Discurso e Memria: movimentos do sujeito, e o E-L@DIS (Laboratrio
Discursivo sujeito, rede eletrnica e sentidos em movimentos), financiado pela FAPESP. Publicou vrios livros, alm de artigos em
revistas cientficas e captulos de livros. Dentre seus textos mais recentes esto o livro que organizou com Amanda Scherer, Lngua, museu e patrimnio (2013), e o que organ