Ao de la Unin Nacional frente a la Crisis Externa.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO.

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y TURISMO.
CARRERA PROFESIONAL DE TURISMO.

LAS CINCO TESIS FILOSFICAS DE MAO TSE TUNG

Asignatura

Cusco turstico I.

Docente

Lic. Efran Bellido Galiano.

Integrantes

Guzmn Meza, Randyk (081280).

Hurtado Ramos, Ivy (080605).
Ibaez Saravia, Kevin (081281).
Muelle Castro, Fernando (081285).

Semestre

2008 II.

CUSCO PER
2009.

Presentacin
Este es un elaborado resumen de una obra muy importante para el aprendizaje universitario, ya que nos
brinda la forma correcta en al cual debemosSobre
enfocarla
nuestras
investigaciones para as tener xito en nuestra
prctica
formacin laboral.
Esta primera parte comienza con una explicacin de cmo era el materialismo pre marxista en ese
Constituye
herramienta
que examinaba
absolutamente
todos debemos
conocer y manejar,
logrando
as
entonces, eluna
autor
cuenta queprimordial,
esta corriente
el problema
del conocimiento
no prestndole
inters
la
unanaturaleza
mejora acadmica
tambiny obteniendo
enseanza
la vida
a la
social del yhombre
el desarrollouna
histrico
del para
mismo,
por misma.
tanto la consideraba incapaz de
comprender la dependencia del conocimiento con la prctica social; sea con la produccin y la lucha de
clases.
Sin
ms prembulos, a continuacin, el resumen de las 5 tesis filosficas de Mao Tse Tung 1era parte.
En tanto para los marxistas la actividad del hombre en la produccin es la ms fundamental de sus
actividades, porque determina las dems, y porque de esta actividad va a depender el conocimiento del
hombre, aprendiendo en el transcurso del desarrollo de la misma: los fenmenos, propiedades y leyes de la
naturaleza; adems de que va descubriendo lentamente las relaciones entre los hombres; no siendo posible
conseguir todos estos conocimientos fuera de la actividad productiva ya sea desempeada por los
miembros de una sociedad sin clases o una sociedad donde existen clases sociales, donde las dos partes son
miembros unen esfuerzos y mantienen relaciones de produccin para satisfacer las necesidades del
hombre//

//Pero la prctica social del hombre no constituye slo su participacin en la produccin sino que abarca
otras formas ms, como la lucha de clases, la vida poltica, las actividades cientficas y artsticas que son
los dominios de la vida prctica de la sociedad; de esta manera el hombre va teniendo conocimiento de las
diferentes relaciones entre sus semejantes no slo en la vida material sino adems en la cultural y poltica.
En cuanto a la lucha de clases se la toma en cuenta porque esta ejerce mucha influencia en los hombres, en
la sociedad de clases, cada persona al participar como miembro de una clase en una determinada actividad,
Al surgir el proletariado moderno adjuntado a gigantesca fuerzas productivas (industria), el hombre alcanzo
tiene su sello de esa clase no mezclndose con los dems. Para los marxistas la produccin en la sociedad
una verdadera comprensin histrica y global de la sociedad y transform este conocimiento en una ciencia
humana desarrolla paso a paso escalando de lo inferior a lo superior y por lo tanto el conocimiento crece y
marxista.
se desarrolla igualmente y de lo superficial a lo multilateral.
Sostienen que la prctica social del hombre es la nica demostracin dela verdad de su conocimiento del
En un momento de la historia el hombre se vio envuelto en una comprensin unilateral de la historia de la
mundo exterior. El conocimiento del hombre queda comprobado solo cuando logra buenos resultados en la
sociedad, donde por un lado las clases explotadoras debido a sus prejuicios la deformaban y por otro la
prctica social y muy a pesar de que este fracase, que se puede transformar en xito: el fracaso nos hace
pequea escala productiva limitaba la visin del hombre.
ms listos.
En ese sentido la teora materialista dialctica manifiesta que el conocimiento es inseparable de la prctica
y niega la importancia de los que dicen lo contrario; aunque para Lenin considera que la prctica es
superior al conocimiento.
Esta filosofa marxista del materialismo dialctico tiene 2 caractersticas, una que es su carcter de clase
que afirma que le sirve al proletariado y la otra que es su carcter prctico, en la que subraya la
dependencia de la teora en comparacin a la prctica;//

//deduciendo que el conocimiento humano surge de la prctica y le sirve a la misma; lo cual se explica
mejor observando el proceso de desarrollo del conocimiento.
Cuando surge la prctica el hombre comienza viendo las apariencias, lo externo y los aspectos aislados de
las cosas, provocando sus acciones en ellos y haciendo surgir en su cerebro multitud de imgenes y sucesos
a manera de impresiones; pero an no pueden formular conceptos. Es en la segunda parte de la prctica,
donde al volver a realizar esas diversas acciones una y otra vez es donde se logra sacar conclusiones y
formular concepto que ya son reflejos de las apariencias sino que ahora los conceptos captan las cosas en
En
sntesis en
el conocimiento
diferencia internas.
del sensorial
porque
este conclusiones
comprende aspectos
aislados;
su esencia
su conjunto y lgico
en susseconexiones
Adems
existen
lgicas extradas
aparentes
y juicio
condicionados
externamente,
en cambio
al sensorial
alcanza
la esencia,
el conjunto
mediante el
y el razonamiento,
el hombre
empleando
conceptos
del cerebro
procede
al juicioyylas
al
conexiones
internas
de
las
cosas;
poniendo
al
descubierto
estas
mismas
contradicciones
internas
del
mundo
razonamiento.
circundante y se puede llegar a dominarlo.
La etapa de los juicios, conceptos y razonamientos es mucho ms importante an en el proceso del
Nadie
antes deldemarxismo
una teora
como
materialista
dialctica,
sobrealelpensamiento
proceso del ydesarrollo
conocimiento
las cosas elabor
por el hombre;
pasa
porlalas
sensaciones,
luego llega
culmina
del
conocimiento,
el
cual
se
basa
en
la
prctica
y
va
de
lo
superficial
a
lo
profundo.
con la comprensin de las contradicciones internas entre un proceso y otro, sea llega al conocimiento
lgico.
Es el materialismo marxista el primero en resolver correctamente este problema y pone en evidencia el
movimiento de profundizacin del conocimiento, movimiento por el cual el hombre pasa del conocimiento
sensorial al conocimiento lgico.
El marxismo-leninismo sostiene que cada una de las dos etapas del proceso cognoscitivo tiene sus propias
caractersticas: en la etapa inferior el conocimiento se manifiesta como sensorial y en la etapa superior
como conocimiento lgico, peor amabas son etapas de un proceso cognoscitivo nico. Lo racional y lo
sensorial son cualitativamente diferentes, sin embargo, uno y otro no estn desligados, sino unidos sobre la
base de la prctica//

//Nuestra prctica testimonia que no podemos comprender inmediatamente lo que percibimos, y que
podemos percibir con mayor profundidad slo aquello que ya comprendemos.
nicamente la teora puede resolver la esencia de un problema y estos no pueden separarse en lo ms
mnimo de la prctica. Marx, Engels, Lenin y Stalin pudieron crear sus teoras gracias a su participacin
personal en la prctica de la lucha de clases y de la experimentacin cientfica de su tiempo, sin ese
requisito ningn genio habra podido lograr el xito.
La expresin Sin salir de su casa, el letrado sabe todo cuanto sucede en el mundo esa no era mas que una
Los
de una persona
constituyen
slotiempos
dos sectores:
uno
proviene
de la
experiencia
directa
fraseconocimientos
hueca en los tiempos
antiguoslos
a que
en nuestros
se sabe
que
los nicos
que
tienen autnticos
yconocimientos
el otro de la experiencia
cualpersonas
constituyeque
unaenexperiencia
para otros.
de primera indirecta,
mano sonlo las
el mundo directa
se dedican
a la Entonces
prctica, los
conocimientos
seanaquellos
del tipo que
pueden separarse
de la experiencia
directa se dan la mxima
sabelotodo son
que fueren
al or no
conocimientos
fragmentarios
y superficiales
autoridad en el mundo lo cual demuestra su fatuidad y ciertamente el conocimiento es problema de la
Un antiguo proverbio chino dice: Si uno no entra en la guarida del tigre, cmo podr apoderarse de sus
ciencia y lo que exige es lo contrario: honestidad y modestia.
cachorros? Este proverbio es cierto ya que tanto para la prctica como para la teora del conocimiento no
puede existir conocimiento al margen de la prctica.
Una persona se siente insegura cuando no comprende el contenido y las circunstancias del trabajo o las
leyes que lo rigen, porque no ha tenido o ha tenido muy poco contacto con el trabajo, de modo que no se
puede hablar de que conozca tales leyes. Pero despus de un anlisis detallado de la naturaleza y las
circunstancias del trabajo se sentir relativamente seguro de s mismo y lo aceptar de buen grado. Slo
quienes abordan los problemas de manera subjetiva, unilateral y superficial dictan rdenes
presuntuosamente apenas llegan a un nuevo lugar, sin considerar las circunstancias y sin examinar las cosas
en su totalidad, ni penetrar en su esencia, y estas personas tropiezan y caen inevitablemente.

As se ve que el primer paso en el proceso del conocimiento es el contacto con las cosas del mundo
exterior, esto corresponde a la etapa de las sensaciones. El segundo paso es sintetizar los datos
proporcionados por las sensaciones, ordenndolas y elaborndolas; esto corresponde a la etapa de los
conceptos, los juicios y los razonamientos.
Solo cuando los datos proporcionados por las sensaciones son muy ricos y acordes con la realidad, pueden
servir de base para formar conceptos correctos y una lgico correcta.
Hay que registrar dos puntos importantes:
El primero es la dependencia del conocimiento racional respecto al conocimiento sensorial. Lo racional
merece crdito permanente porque emana de lo sensorial, de otro modo lo racional sera un arroyo sin
fuente o un rbol sin races.
El segundo
es que elpero
conocimiento
profundizarse,
necesita
la etapa
//
Respetanpunto
la experiencia
desprecian necesita
las teoras
y en consecuencia
no desarrollndose
pueden tener unaenvisin
que
sensorialunaproceso
la racional.
Asen
Lenin
dice en forma ms profunda y completa, los prcticos vulgares no
abarque
objetivo
su totalidad.
proceden as//
La filosofa marxista considera que el problema ms importante no consiste en comprender las leyes del
mundo objetivo para estar en condiciones de interpretar, el mundo sino es aplicar el conocimiento de esas
leyes para transformarlo activamente.
A menudo, solo despus de repetidos fracasos se logr borrar los errores en el conocimiento y hacen
recordar a este con las leyes del proceso objetivo, transformar los subjetivo en objetivo, es decir, obtener es
la prctica los resultados esperados. Cuando se llega este mundo, puede considerarse consumado del
movimiento del conocimiento humano respecto a un proceso objetivo dado en una etapa determinada de su
desarrollo
El movimiento del conocimiento humano no est consumado. Todo procedimiento sea natural o social se
desarrolla en base a la conciencia como lo hace tambin el desarrollo humano//

//Los dirigentes revolucionarios no solo deben corregir errores, sino tambin avanzar y saber guiar en el
transcurso de un desarrollo. Saber que todos realizan el mismo planteamiento. El pensamiento
revolucionario cambia con el transcurso del tiempo, y es por eso que el dirigente debe saber adecuarse los
cambios. Tambin se dice que el pensamiento revolucionario se encuentra rezagado por causa de los
retrasos del conocimiento humano. Algo caracterstico de aquellos testarudos que no pueden guiar la
sociedad.
Nos oponemos a la huera palabrera de izquierdista que no es ms que un burdo pensamiento objetivo de
tendencias aventureras y banales.
El materialismo e idealismo se caracterizan por ser la ruptura entre lo objetivo y lo subjetivo. L a teora
Marxista- Leninista, caracterizada por la prctica social cientfica, no se opone a concepciones errneas. En
//La
sumadedecada
todasdesarrollo
las incontables
una absoluta.
Todoalmovimiento
dialectico
se
un
proceso
que esverdades
relativo constituye
y, se determina
de acuerdo
desarrollo de
la verdad
realizar dentro del conocimiento humano, a medida en que se va avanzando se transforma en realidad
relativa//
objetiva de acuerdo a estas ideas.
Nuestra conclusin es la unidad concreta entre lo objetivo y lo subjetivo, y nos oponemos a tendencias
izquierdistas o de derecha que nos separan de la historia concreta.
Ahora recae sobre el hombre del pueblo y del proletariado aquella transformacin la cual somos partcipes
y que acabar con las tinieblas de China y la tierra.
El trabajo por parte del pueblo y el proletariado incluye:
Transformar el mundo objetivo, y al mismo tiempo transformar su mundo subjetivo.

Con el tiempo sern varios los pueblos (como la Unin Sovitica) que llegarn a cambiar el modo de
pensar y as crear un comunismo mundial. Descubrir la verdad a travs de la prctica y volverla comprobar.
Comenzar del conocimiento sensorial y seguir a un conocimiento racional. Esto es un conjunto de la teora
materialista dialctica del conocimiento la cual es la unidad del saber y hacer.

TSE TUNG, Mao.

Las Cinco tesis filosficas de Mao Tse Tung 1era
parte.
Pekn China, 1999.
Editorial Ediciones en lenguas extranjeras.
Primera edicin.
288 pgs.