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ESCUELA DE GUIAS MAYORES

Nombre: Adriana Navarro Portocarrero

I.

GENERALES
1.
2.
3.
4.

Ser miembro activo del Club de Conquistadores


Tener, como mnimo, 16 aos de edad
Ser miembro bautizado de la iglesia Adventista del Sptimo da
Memorizar, explicar o ejemplificar (por medio de un diseo, un
canto o una representacin) los siguientes ideales:

Ideales del Conquistador


Voto: Por la gracia de Dios ser puro, bondadoso y leal; guardar la ley del
conquistador ser siervo de Dios y amigo de todos.

CAPTULO I:
GENERALES
Ley:

Observar la devocin matutina


Cumplir fielmente con la parte que me corresponde
Cuidar mi cuerpo
Tener una conciencia limpia
Ser corts y obediente
Andar con reverencia en la casa de Dios
Tener una cancin en el corazn
Ir donde Dios mande.

Objetivo: Salvar del pecado y guiar en el servicio.


El voto a la Biblia: Prometo fidelidad a la Biblia, a su
mensaje de un Salvador crucificado, resucitado y pronto a
venir, dador de la vida y libertad a los que en l creen.
Lema: El amor de Cristo de motiva.
Blanco: EL mensaje del advenimiento a todo el mundo en
mi generacin.
Propsito: Los jvenes trabajan por los jvenes, los
jvenes trabajan por la iglesia, los jvenes trabajan por
sus semejantes.
Significado de los colores:
Azul: Lealtad
Amarillo: Excelencia
Blanco: Pureza
Verde: Esperanza
Rojo: Redencin

Significado de los dedos:


Meique: aguardar
Anular: apresurar
Dedo mayor: amar
ndice: anunciar
Pulgar : reverencia

Significados importantes:
Espada: la biblia
Escudo: proteccin de Dios
Bandera: existencia de un club
Banderines: existencia de
unidades
Uniforme: soldado de Jesucristo
Paoleta: gracia de Dios.

4 ngulos: Padre, Hijo, Espritu


Santo, conquistador.
6 ngulos: Seis clases progresivas
3 ngulos: Fsico, mental y espiritual
8 ngulos: Ocho leyes de J.A

Saludo Maranatha

El Seor viene
Un dedo hacia abajo y cuatro hacia arriba significan, el cristiano
postrado ante los 4 evangelios
Angulo de 90

5.

Tener una recomendacin para la investidura, por escrito, de la


Junta Directiva de tu Iglesia.

6.

Leer los siguientes libros:


a. Por la gracia de Dios, de D. A. White
b. Camino a Cristo, de Elena G. de White
c. Elegir y leer 100 pginas de diferentes libros que traten sobre
liderazgo o Desarrollo Juvenil.

II.

DESCUBRIMIENTO ESPIRITUAL
1.

Concluir el Ao Bblico

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Informe de culminacin del ao bblico
Fecha de Inicio: Enero, 2009 a Mayo 2010

RESUMEN DE LOS LIBROS DEL AO BBLICO


Gnesis:
Gnesis significa nacimiento o comienzos. Este libro contiene los registros de la
creacin; el jardn del Edn, los antediluvianos, o las personas que vivieron

CAPTULO II:
DESCUBRIMIENTO
ESPIRITUAL
antes del diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersin de las razas; y las
vidas de los patriarcas -- Abraham, Isaac, Jacob y Jos. El sistema patriarca es
el gobierno por el varn que era la cabeza del clan. Gnesis has sido llamado
"el libro de los orgenes," pues todos los otros libros de la Biblia surgen de el.
xodo:
xodo significa "salida", y la referencia es a la salida de los hijos de Israel de
Egipto. Este libro consiste de un relato del nacimiento y los primeros aos de la
vida de Moiss; las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sina; la entrega
de la ley; y una descripcin del tabernculo. La peregrinacin de los hijos de
Israel desde Egipto hasta la tierra prometida ha sido a menudo comparada a la
peregrinacin del creyente durante toda su vida. Los primeros 17 versculos del
capitulo 20 de xodo contienen los Diez Mandamientos, los cual son la base del
cdigo mora de la civilizacin.
Levtico:
Levtico y Levita se derivan de Levi, el nombre de uno de los doce hijos de
Jacob. La tribu que descenda de Levi fue la tribu sacerdotal, a la cual se le
encargo llevar a cabo los ritos y ceremonias de los sacrificios y la enseanza de

la ley de Moiss. El libro nos da el ritual que se usaba en los servicios del
tabernculo y describe los deberes de los sacerdotes.
Nmeros:
El libro de Nmeros se deriva del hecho de que los hijos de Israel fueron
contados dos veces. El capitulo diez es la continuacin del relato de la
peregrinacin de los israelitas desde Egipto hasta Canan, la cual se
interrumpi en xodo 19. En su peregrinacin desde el monte Sina, los
israelitas haban planeado viajar hacia el norte y entrar a Canan por los
lmites del sur. Pero se asustaron por el informe de los espas quienes hablaron
del gran tamao de los habitantes de la tierra. Como resultado de eso,
anduvieron vagando por el desierto durante 40 aos y finalmente entraron en
Canan por el este, cruzando el rio Jordn. Las experiencias de esos aos en
que vagaron por el desierto estn registradas en este libro.
Deuteronomio:
Deuteronomio significa "segunda ley," o la segunda entrega de la ley. Muchas
de las personas que haban estado presentes cuando la ley fue dada en el
monte Sina haban muerto para esta poca en la historia de Israel. Por lo tanto
fue necesario repetir la ley para beneficio de la nueva generacin.
Deuteronomio esta escrito en forma de ocho discursos de Moiss. El capitulo
final registra su muerte.
Josu:
El libro de Josu lleva ese nombre en honor de uno de los dos espas que mas
tarde llego a ser el sucesor de Moiss. Josu condujo a los israelitas en el cruce
del Jordn, ataco y conquisto a los cananitas, y dividi la tierra entre sus
seguidores. Los captulos que siguen contienen un discurso de Josu en el cual
lleva al pueblo a normas elevadas de conducta personal, amonestndolos a
honrar a Dios.
Jueces:
Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josu hasta el tiempo de
Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeci y se alejo de Dios
repetidamente, lo cual se convirti en uno de los tiempos ms oscuros de su
historia. Cuando ellos se arrepentan de sus pecados y se volvan a Dios. El
levantaba lderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos.
Rut:
El libro de Rut es una historia de amor que ocurri durante el tiempo de los
jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos das. La
historia esta narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece
ver a los personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16,17 es
uno de los mas hermosos de toda la literatura. Rut fue la bisabuela de David,
por lo tanto ella perteneci al linaje terrenal de Cristo.
Primera y Segunda Samuel:

Estos dos libros estaban unidos en uno solo en la Biblia hebrea. Nos cuentan en
detalles los das finales de la teocracia (en la cual Dios gobierna directamente a
travs de los jueces) y los primeros tiempos del reino. Israel rechazo a Jehov,
su Dios, y pidi un rey como las otras naciones. El primer rey fue Sal, un
hombre de hermosa apariencia y guerrero competente, pero no de devocin a
Dios. Cuando Sal muri, David, a quien Dios haba escogido, fue instalado
como rey. Estos libros cubren la vida de David, junto con un relato de Samuel,
el ltimo de los jueces.
Primera y Segunda Reyes:
Estos dos libros, tambin unidos en uno solo en la Biblia hebrea, continan la
historia del pueblo de Israel desde la coronacin de Salomn, el hijo de David,
como rey hasta la deportacin del pueblo en el cautiverio. Se registra aqu la
muerte de David, el reinado de Salomn, y la revuelta de Jeroboam y sus diez
tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salomn. Desde esta poca en
adelante, la narracin combina las historia de los dos reinos hasta el cautiverio
de ambos.
Primera y Segunda Crnicas:
Los dos libros de Crnicas duplican, en un sentido, los libros de Samuel y de
Reyes. Estos ltimos escritos se cree que provienen de una fuente del reino del
norte, y los dos Libros de Crnicas de una fuente del reino del sur. Crnicas
hace nfasis en la historia de Jud y la adoracin del templo.
Esdras:
El libro de Esdras nos da un relato del regreso de algunos de los exilados de la
cautividad y la reedificacin del templo. La tarea de reedificar el lugar de
adoracin, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue
demorada tambin por la frialdad espiritual del pueblo.
Nehemas:
Aunque mayormente de naturaleza biogrfica, el libro de Nehemas es el ltimo
de los libros histricos del Antiguo Testamento. Como copero del rey Artajerjes,
Nehemas disfrutaba de una vida lujosa. Pero despus de enterarse de las
condiciones que existan en Jerusaln, renuncio a esa vida para regresar a la
ciudad de sus antepasados a fin de reedificar los muros. Un hombre de accin,
fue tambin un lder de mucha firmeza. Bajo Nehemas se llevaron a cabo
importantes reformas religiosas y sociales.
Ester:
Este libro registra una de las liberaciones que los judos experimentaron en su
historia. Los descendientes modernos de los judos leen este libro durante la
fiesta de Purim en memoria de aquella liberacin. Ester es un joya literaria que
se lee con inters y deleite tanto por los jvenes como por los adultos. Nos
ofrece un buen ejemplo de la providencia de Dios, quien predice lo que va a
ocurrir y cuida de Sus hijos.
Job:

Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias ms antiguas que
existen. El patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las perdidas de
propiedad y, uno por uno, todos sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, el
mismo es arrojado en un sufrimiento fsico terrible. Una gran parte de este libro
esta dedicada a la discusin filosfica del sufrimiento entre Job y sus amigos.
Los amigos le acusan dicindole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza,
el sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que el es
bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propsito. Los ltimos captulos nos
dicen de que modo su prosperidad le fue restaurada.
Salmos:
El libro de los Salmos fue el himnario de los hebreos. Cerca de 70 salmos se
atribuyen al rey David, y el resto a otros autores. Una gran cantidad de himnos
que cantan los cristianos hoy da han tomado su letra de los salmos. Este libro
esta compuesto por 150 poemas, algunos de los cuales son de una gran
belleza expresiva. De ellos, los salmos 1,19,22,23,90,100 y 103 son quizs los
mas destacados.
Proverbios:
Un proverbio es una oracin corta que comunica una verdad moral en una
forma concisa y aguda. La enseanza por medio de proverbios se origino en el
oriente y es una de las formas ms antiguas de instruccin. El mensaje
principal de esos proverbios es que la sabidura comienza con Dios.
Eclesiasts:
Eclesiasts significa el orador o el predicador. Este libro parece haber sido
escrito como un soliloquio (una persona hablando consigo misma). De acuerdo
con la tradicin juda, Salomn fue el autor, aunque algunos eruditos dicen que
fue escrito en una poca posterior. La palabra "vanidad," que parece muchas
veces en el libro, significa transitorio o pasajero. Cuando el autor dice que
todas las cosas son vanidad, quiere decir que se acabaran. El ltimo capitulo
citado muy frecuentemente, es muy interesante e instructivo. Las referencias
simblicas se refieren a las diferentes partes del ser humano.
El Cantar de Los Cantares
Este libro tambin se llama Los Canticos de Salomn, a quien se le atribuye la
paternidad literaria. Es la historia de un amor puro y profundo entre un hombre
y una mujer. Salomn escribe acerca de la belleza y de lo sagrado de esa
relacin. La historia simboliza el gran amor de Dios por Su pueblo
Isaas:
Este libro fue escrito en una poca agitada. El pueblo se haba alejado de la
religin y se haba corrompido. El profeta Isaas predijo la cautividad babilnica
tanto para Israel como para Jud. Pero tambin profetizo el regreso de los
exilados y la venida del Mesas. En los captulos 9,11, y 53 se encuentran las
dramticas descripciones de Cristo y de Su reino, escritos mas de 500 aos
antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaas es una de las grandes obras

maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un buen hebreo,
contiene un estilo elevado, una expresin vehemente, un sentimiento ferviente
y una vivida imaginacin. Esta citado en el Nuevo Testamento en mas
ocasiones que cualquier otro libro.
Jeremas:
El Profeta Jeremas vivi en una poca triste en la historia del pueblo hebreo.
Durante esta poca, el pueblo del reino del sur, o Jud, fue llevado por
Nabucodonosor a la cautividad en Babilonia, aunque Jeremas quedo en
Jerusaln. El escribi con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios
sobre un pueblo pecaminoso como tambin de la grandeza del amor divino.
Lamentaciones:
En este libro, Jeremas, de pie en medio de la ruinas de Jerusaln y del templo,
lamenta la destruccin que el mismo haba predicho. En el idioma hebreo,
Jeremas esta escrito en una seria de poemas que describen la ruina de la
ciudad y la causa de la desolacin. El libro ha sido llamado un cantico fnebre
sobre Jerusaln.
Ezequiel:
Siendo joven, Ezequiel fue llevado al cautiverio 11 aos antes de la destruccin
de Jerusaln. El tema de su profeca es precisamente la destruccin de
Jerusaln, el juicio sobre el pueblo, y finalmente, el regreso de los exilados y el
futuro glorioso de Israel.
Daniel:
La profeca de Daniel constituye uno de los libros ms interesantes de la Biblia.
Sus historias (capts. 1-6) son vividas y emocionantes, y las visiones del resto
del libro (capts. 7-12) son muy significativas. Las cuatro bestias de Daniel 7:3
son consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, los babilonios, los
medopersas, los greco-macedonios, y los romanos. La segunda visin (Daniel
8:1) es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo
Alejandro el Grande. El reino mencionado en el capitulo 9 es el gobierno
mesinico del reino de Cristo. La visin de los captulos 10-12 es considerada
una referencia al fin de los siglos.
Oseas:
El Mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primero
tres captulos nos dan un relato de los problemas domsticos de Israel. Tienen
el propsito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del
libro contienen denuncias contra el pueblo por su idolatra y su pecado.
Joel:
El libro de Joel esta dividido en dos partes; (1) una gran calamidad causada por
una invasin de langostas, y (2) la respuesta de Dios a las oraciones del
pueblo. El libro contiene una profeca que se encuentra con frecuencia en los

escritos de los profetas: que los judos iran a establecer una gran nacin en
Palestina en el futuro.
Ams:
Amos es uno de los primeros libros profticos. El autor profetiza que Dios ama
la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amos naci a unas 12
millas al sur de Jerusaln, pero sus profecas fueron dirigidas al reino del norte
(Israel). El enseo que la futura grandeza de Israel no se asegurara por medio
del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.
Abdicas:
Abdicas vivi en Jerusaln despus de la deportacin de Jud a Babilonia. El fue
el mensajero de Dios que anuncio la cada de los edomitas, quienes eran los
descendientes de Esa, los que se haban gozado de la cada de Jud. El
tambin profetizo de un futuro cuando los judos volveran a gobernar las
tierras que estuvieron una vez bajo el control de David.
Jons:
El libro de Jones es el ms agradable de leer entre todos los profetas menores.
Algunos eruditos bblicos los consideran un relato histrico, mientras otros lo
ven como una historia simblica, que ensea que as como Jons falto en
cumplir su deber con el pueblo de Nnive, as Israel falto en sus obligaciones
morales y religiosas hacia otras naciones. La referencia de Jess a Jons (ver
Mateo 12:38-41) para indicar que Jons fue una narracin histrica.
Miqueas:
Miqueas vivi durante el tiempo de Isaas. Al igual que Isaas, el predico contra
los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresin de los ricos hacia
los pobres. El profetizo tanto la destruccin de Israel como la de Jud poco
tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.
Nahm:
Este libro, que esta dividido en dos partes principales, profetiza la destruccin
de Nnive. La primer parte presenta el juez y la segunda el juicio sobre la
ciudad malvada. Se conoce muy poco de Nahm, quien vivi alrededor del 505
A.C.

Habacuc:
Habacuc profetizo en Jud durante el reinado de Joaqun. El escribi acerca de
las maldades de Israel y de su inminente derrota a manos de los caldeos. El
tambin describi la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizo
su cada final. El libro concluye con una oracin de fe.
Sofonas:
Sofonas vivi en el tiempo de Jeremas. Habacuc y Nahm. As como esos
profetas, el hablo en contra de los pecados del pueblo. El profetizo el juicio

sobre Jud y las naciones vecinas as como tambin las bendiciones sobre
Jerusaln restaurada.
Hageo:
El libro de Hageo contiene cuatro profecas, todas ellas relacionadas con la
reedificacin del templo bajo Zorobabel. Dios levanto a Hageo y a Zacaras
para animar al pueblo a reedificar su casa. A fin de tener un cuadro de las
condiciones de ese periodo, vea los primero captulos de Esdras.
Zacaras:
El mensaje de Zacaras esta dividido en dos partes. La primer parte (capts. 1-8)
trata de la restauracin del templo, y la ultima parte (capts. 9-14) con el reino
de Cristo.
Malaquas:
Malaquas fue el ltimo tiempo de los profetas del Antiguo Testamento. El vivi
la poca posterior a la reedificacin del templo y a la restauracin de la
adoracin, pero vio al pueblo volvindose de nuevo a su vieja vida de pecado.
Adems de reprenderlos por su condicin espiritual, predijo tambin la venida
del Mesas.
Mateo
Escrito Principalmente para los judos, Mateo presenta a Jess como el Mesas
prometido en el Antiguo Testamento. Llamado a menudo "el evangelio del
reino," Mateo comienza con una genealoga de Jess, "el hijo de David," y cita
frecuentemente del Antiguo Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un
recaudador de impuestos, uno de los 12 discpulos. Las mejores evidencias lo
identifican como la segunda biografa mas antigua de Cristo. Fue escrito
probablemente antes de la destruccin de Jerusaln ocurrida en el ao 70 D.C.
Marcos
El Evangelio de Marcos es considerado el mas antiguo de los cuatro. Muchos
eruditos lo fechan antes del ao 70 D.C. As como el evangelio de Mateo fue
escrito para los judos, el de Marcos fue escrito para los romanos.
Marcos, quien acompao a Pedro en sus viajes, posiblemente le oy predicar
muchas veces. Debido a la estrecha relacin entre Marcos y el apstol Pedro,
su evangelio refleja la influencia de este apstol impulsivo y enrgico. Marcos
presenta a Cristo con todo Su poder y autoridad, enfatizando sus obras.

Lucas
Luca fue el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de los Hechos. A
diferencia de Mateo y Marcos, Lucas era griego y una persona de buena
educacin. Medico de profesin, haba sido compaero de Pablo, unindose con
el en Antioquia en su segundo viaje misionero, probablemente sirvindole
como su medico y ayudante. El evangelio de Lucas fue escrito para los griegos;

por lo tanto presenta a Jess como el hombre perfecto, aquel que sobrepasa los
ideales elevados de los griegos. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del
Hombre as como el Hijo de Dios.
Juan
Juan, el mas joven de los doce apstoles, escribi este evangelio algn tiempo
despus que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y su propsito fue
suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados
"sinpticos" (del griego, "ver juntos") debido a que presentan en general el
mismo punto de vista de la vida y enseanzas de Cristo. El evangelio de Juan
es un libro extraordinario. Trata de los asuntos ms profundos de la vida,
usando un estilo directo y simple. Juan presenta a Jess como el Hijo de Dios y
el "unignito del Padre." El versculo 16 del capitulo 3 ha sido llamado "el
corazn del evangelio."
Los Hechos
Escrito por Lucas mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos continua el
relato de su evangelio, comenzado con los eventos que siguieron a la
crucifixin de Cristo. Su relato cubre un periodo de uno de 30 aos,
comenzando en el ao 30 D.C. Incluye un relato de la organizacin y los
comienzos de la historia de la iglesia cristiana. Uno de los libros mas fciles de
leer y mejor organizados, el propsito central de este libro es mostrar que
Cristo continua Su obra a travs de los creyentes y la iglesia bajo la direccin
del Espritu Santo.
Las Epstolas de Pablo (Libros Doctrinales)
Romanos:
Pablo estaba en Corintio en el ao 58 D.C. cuando escribi esta carta a los
cristianos que Vivian el la capital del imperio, Roma. Considerado por muchos
el escrito ms importante de Pablo, Romanos es tambin uno de los libros mas
importantes de la Biblia. Su tema principal es la justificacin por la fe. Haba
una controversia que estaba dividiendo a los cristianos judos y gentiles.
Algunos pensaban que los judos deban tener el primer lugar con respecto a
los gentiles. Pablo ensea que Dios es justo. Siendo que "todos pecaron" (tanto
judos como gentiles), los judos no son superiores ante los ojos de Dios.
1 de Corintios:
Esta epstola a los corintios fue escrita desde feso un ao despus de haberse
establecido la iglesia en Corinto. Corinto era un ciudad cosmopolita en una
poca cuando las restricciones morales eran mnimas. Naturalmente, era muy
difcil establecer una iglesia y mantenerla pura en esas circunstancias. El
propsito de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a separarse
del error y del desorden moral, y contestas algunas preguntas especificas que
le dirigieron a l.

2 de Corintios:

La segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses despus de la
primera. De parte de Tito, Pablo se haba enterado que si primera carta a los
corintios haba hecho que muchos de ellos se arrepintieran. Pero tambin se
entero que los judaizantes haban llegado alli, predicando un evangelio falso y
rechazando su autoridad. El escribi su segunda carta, no solo para expresar su
satisfaccin por el arrepentimiento de ellos, pero tambin para amonestarles
contra los falsos maestros y a la vez defender su apostolado.
Glatas:
El apstol Pablo visito Galacia en su primer viaje misionero estableciendo all
una iglesia. Algunos aos ms tarde se entero que los judaizantes se haban
infiltrado en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran engaados alejndose del
verdadero cristianismo aceptando ritos y ceremonias judas. Pablo se dio
cuenta de exista una crisis seria en esa iglesia. En su carta, Pablo reafirma de
nuevo la doctrina de la justificacin por la fe.
Efesios:
Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo. Aunque escrita en
forma de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: Cristo es el
centro de todas las cosas y la iglesia esta unida con El. El misterio de las
edades encuentra su explicacin en Cristo.
Filipenses:
La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:840). Filipenses fue escrita por Pablo, probablemente desde Roma, cerca del
final de su encarcelamiento. La fecha fue alrededor del 62 D.C. Filipenses es
llamada en algunas ocasiones la "Epstola de la Experiencia Cristiana." porque
trata de la conducta personal mas que de la teologa. Su nota predominante es
el gozo de la vida cristiana.
Colosenses:
Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro de Asia Menor. Los
judaizantes se haban introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que
trataron de ensear una forma de misticismo oriental. Pablo, escribiendo desde
su encarcelamiento final en Roma, les dice a los Colosenses que el misticismo
no tiene ningn valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacios y las
ceremonias. Cristo esta por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se
obtiene viviendo la vida cristiana.
1 de Tesalonicenses:
Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalnica, la cual fue organizada en el
segundo viaje misionero de Pablo, fue la primera de los epstolas de Pablo. Fue
escrita desde Corinto en el ao 51 D.C. Pablo estaba satisfecho con la vitalidad
de la iglesia, la cual estaba formada por convertidos de diferentes orgenes.
Pero el pensaba que era necesario corregir ciertos errores en sus
pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo.

Tanto la primera como la segunda carta a los tesalonicenses explican la


doctrina de la segunda venida de Cristo.

2 de Tesalonicenses:
Esta carta fue enviada desde Corinto unos pocos meses despus de haberse
enviado primera tesalonicenses. Algunos malos entendimientos con respecto a
la primera carta y ciertas palabras de Pablo con respecto a la tribulacin al final
del siglo hizo necesario que Pablo escribiera esta segunda epstola.
Primera Timoteo:
Fue escrita despus que Pablo fue liberado de la prisin, probablemente
alrededor del 63 D.C.
La segunda de Timoteo:
La ltima epstola escrita por Pablo, fue enviada desde la prisin de Roma, en
donde Pablo estaba aguardando su ejecucin. Timoteo quien era de padre
griego y de madre hebrea, se haba convertido bajo el ministerio de Pablo. Mas
tarde llego ser un compaero de Pablo en sus viajes misioneros. Despus llego
a ser el pastor de la iglesia de feso. Pablo le escribe como un padre espiritual
al joven pastor, instruyndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es
una de las epstolas pastorales de Pablo, llamada as por haber sido dirigida a
un individuo en lugar de una congregacin.
Tito:
La epstola a Tito es tambin una epstola pastoral. Tito, quien era gentil, era el
pastor de la iglesia en Creta. Esa iglesia estaba pasando por un tiempo de
dificultades, con herejas floreciendo. Pablo le escribe a Tito para animarlo y
aconsejarlo. Aunque fue escrita antes de las epstolas a Timoteo, esta carta es
una de los ltimos escritos de Pablo.
Filemn:
La mas breve de las epstolas de Pablo, es tambin una epstola privada.
Onsimo, un esclavo que se haba escapado de la casa de su amo Filemn
robndole algunas pertenencias, se encontr en Roma. All se convirti bajo el
ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitarle a Filemn, un
hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas que perdone a Onsimo y lo
reciba como hermano en Cristo. Esta epstola fue escrita durante el primer
encarcelamiento de Pablo en Roma.
Hebreos:
Esta carta fue escrita a un grupo de judos cristianos, probablemente alrededor
del ao 64 D.C. Estos cristianos, que haban pasado por la persecucin, se
estaban alejando de su fe y estaban cediendo a la tentacin de volver al
judasmo. El autor escribe esta carta para sealar la superioridad de la religin
cristiana y animarles en la fe. Enfticamente el autor seala que Cristo es

superior a los profetas, los ngeles, Moiss, Josu, y Aarn. Dios haba hablado
a travs de cada uno de ellos, pero ahora El ha hablado a travs de Su Hijo!
Despus de Romanos, Hebreos ha ejercido la influencia mas grande en el
pensamiento de las generaciones sucesivas de cristianos.
Santiago:
Santiago, junto con las epstolas de Pedro, Juan y Judas, forma parte de las
llamadas epstolas generales, debido a que no esta dirigida a ninguna iglesia o
individuo en particular, sino a la iglesia cristiana en general. La carta contiene
muy poca doctrina. Se concentra en la moral, la tica, y en la demostracin
practica de la fe personal.
1 de Pedro:
Otra de las epstolas generales, 1 Pedro fue enviada a los cristianos del Asia
Menor. Es principalmente un exhortacin a permanecer firmes frente a la
persecucin. El escritor de la epstola fue el apstol Pedro. Fue escrita
probablemente durante los aos 62-69 D.C.
2 de Pedro:
En contraste con 1 Pedro, que fue escrita para animar a los cristianos que
enfrentan persecucin, 2 Pedro amonesta contra los falsos maestros. Contiene
muchas referencias a la segunda venida de Cristo.
1a, 2a y 3a de Juan:
Las epstolas de Juan son diferentes a las otras epstolas generales. La primera
es una homila doctrinal, mientras que las otras dos son principalmente cartas
privadas a individuos. La primera epstola fue escrita para corregir herejas y
afirmar las cualidades de la vida cristiana. Segunda Juan, dirigida
probablemente a una mujer cristiana, enfatiza la verdad del evangelio de Cristo
y advierte en contra de los falsos maestros. La tercera epstola, dirigida a Gaio,
alaba a este por la buena manera en que trata a sus hermanos cristianos.
Aunque muchos han sugerido que esas cartas fueron escritas por otra persona
y no el apstol Juan, hay una firme evidencia de que el fue el autor.
Judas:
La epstola general de Judas es una apelacin a los cristianos a mantenerse
consistes en su fe y su vida. Seala las penalidades de la inmoralidad y termina
con una bendicin, sealando la verdad que solo Cristo puede guardar al
creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago,
por lo tanto medio hermano de Jess, fue el autor de esta epstola.
Apocalipsis:
De todos los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el mas difcil de
interpretar. Los eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los
pasajes ms importantes de este libro. Pero el propsito bsico es el mismo:
revelar a Cristo como Seor, triunfante sobre el mal. Escrito por el anciano
discpulo Juan mientras estaba encarcelado en la isla de Patmos alrededor del

ao 95 D.C., Apocalipsis ha sido una fuente de estimulo e inspiracin a los


cristianos de todas las generaciones.

2.

Leer los cuatro evangelios en una versin actual de la Biblia.

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Informe de los 4 evangelios
Fecha de Inicio: Abril, 2010-Mayo, 2010

RESUMEN DE LOS CUATRO EVANGELIOS


MATEO
El libro de Mateo fue escrito por el apstol Mateo, tambin conocido por el nombre de
Lev (Mateo 9:9-13). Era un cobrador de impuestos cuando conoci a Jess. Jess
escogi a Mateo como uno de los doce apstoles (Mateo 10:1-4, Macros 3:13-19, Lucas
6:12-16, Hechos 1:13)
Aunque no sabemos exactamente el tiempo ni el lugar donde fue escrito, sabemos por
el contenido de Mateo que tena que ser escrito antes de 70 A.D. La razn es que hay
una mencin de la profeca de la destruccin de Jerusaln en Mateo captulo 24, pero no
hay una descripcin de su cumplimiento.
El libro de Mateo es claramente el ms judo de los cuatro evangelios. Era el ms
popular de los cuatro evangelios en los primeros das de la iglesia. En Mateo el Viejo
Testamento es citado extensivamente y Jess es presentado como el cumplimiento de la
esperanza mesinica revelado en el Viejo Testamento. (Mateo 1:22, 2:15, 17)
Podemos resumir el propsito de Mateo al decir que su propsito es de presentar a Jess
como Rey sobre el reino de los cielos. Muchas de las parbolas relatadas en Mateo
tienen como tema el reino de los cielos.

MARCOS
El Evangelio de Marcos fue escrito por Juan Marco quien acompa a Pablo y Bernab en
el primer viaje misionero (Hechos 13:13). Por alguna razn que no sabemos, Marcos
quiso volver a casa durante el viaje misionero lo cual caus un desacuerdo entre Pablo y
Bernab (Hechos 15:36-40). Tambin sabemos que Marcos fue un amigo ntimo del
apstol Pedro (1Pedro 5:13). Muchos eruditos piensan que Pedro fue el que ense a
Marcos acerca de Cristo.
Mientras que Mateo escribi para los judos, Marcos parece haber escrito para los
leyentes gentiles y tal vez especficamente para los gentiles del Imperio Romano. El
nfasis de Marcos es el poder milagroso de Jess el Cristo. Mientras que Mateo nos da
muchos detalles de lo que Jess dijo, Marcos nos da detalles de lo que Jess hizo. Como
la civilizacin romana valoraba la idea de gobierno y poder, el evangelio de Marcos
cuenta de los Milagros de
Acurdense, aunque cada uno de los evangelios fue dirigido a todos, cada uno tena su
audiencia especfica en el mundo del primer siglo. Cada evangelio pona nfasis en un
aspecto de la vida y enseanzas de Jess que impresionara a un grupo particular de la
sociedad con la verdad de que Cristo es el Hijo de Dios.

LUCAS
El evangelio de Lucas fue escrito por el nico autor no-judo del Nuevo Testamento
(Colosenses 4:10-17) El era un mdico quien acompa a Pablo durante su tiempo en la
prisin en Roma.
El libro de Lucas es el nico evangelio dirigido originalmente a una sola persona. Los
primeros versculos de Lucas son muy interesantes.
Estos versculos nos dan la razn por la cual se escribi el Nuevo Testamento entero,
para que sepamos la verdad exacta acerca de Jesucristo.
Aunque fue dirigido a Tefilo, el libro es obviamente para el pblico. De hecho que esto
fue una herramienta literaria de esos tiempos.
La sociedad griega del primer siglo valoraba a la cultura, las artes, la filosofa, la
sabidura, y la educacin. Para impresionar a esta audiencia, Lucas presenta el relato
ms completo y ordenado de la vida de Cristo. El evangelio de Lucas ha tenido la
reputacin tras los siglos de ser literatura clsica y lo han llamado el libro ms hermoso
que se ha escrito. Lucas presenta a Jess como el ideal Hijo del hombre quien carg
nuestros pecados. El libro de Lucas debe ser estudiado en conjunto con el libro de
Hechos, tambin escrito por el mismo autor. El evangelio de Lucas seguramente se
escribi alrededor de 60 A.D.

JUAN
El libro de Juan es nico entre los Evangelios. El nfasis especial de Juan es en la Deidad
de Jess, y parece ser escrito como evangelio con una audiencia universal. El libro de
Juan probablemente fue escrito varios aos despus de los otros evangelios que ya
estaban en circulacin (tal vez 90 A.D.) y por eso no era necesario repetir lo que ya
haba sido relatado con respecto a la genealoga de Jess o la seleccin de los apstoles.
Juan complementa a los otros evangelios al aadir detalles y material adicional que da
ms evidencia acerca de Jesucristo. Juan nos dice porque escribi el libro en el captulo
veinte:
Juan
20:30-31
30 Y tambin hizo Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, que no
estn
escritas
en
este
libro.
31 Estas empero son escritas, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y
para que creyendo, tengis vida en su nombre.
Juan llama a si mismo el discpulo al cual amaba Jess. . . quien escribi estas
cosas. . . (Juan 21:20, 24). Juan haba sido un discpulo de Juan el Bautista (Juan 1:3540). El y su hermano Santiago y su padre eran socios en el negocio de pescar con Pedro
y Andrs (Marcos 1:19-30; Lucas 5:10). El y su hermano tenan el apodo de Hijos del
trueno (Marcos 3:17) y Juan era un miembro del crculo ntimo de los apstoles
durante el ministerio de Jess.

3.

Discutir con tu unidad, tres de los siguientes temas:


a.
b.
c.
d.
e.
f.

Lucas 4: 19-26 lectura de las Escrituras


Lucas 11: 9-13 Pedir, buscar, llamar
Lucas 21: 25-28 Seales de la segunda venida
Juan 13: 12-17 Humildad
Juan 14: 1-3 La promesa del Seor
Juan 15: 5-8 La Vid y los Pmpanos

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Discusin de temas

LA VID Y LOS PAMPANOS


15:5 Yo soy la vid, vosotros los
pmpanos; el que permanece en
m, y yo en l, ste lleva mucho
fruto; porque separados de m nada
podis
hacer.
15:6 El que en m no permanece,
ser echado fuera como pmpano,
y se secar; y los recogen, y los
echan en el fuego, y arden.
15:7 Si permanecis en m, y mis
palabras permanecen en vosotros,
pedid todo lo que queris, y os ser
hecho.
15:8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis
as mis discpulos.

SEALES DE LA SEGUNDA VENIDA

21:25 Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y


en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del
mar
y
de
las
olas;
21:26 desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las
cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos
sern
conmovidas.
21:27 Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con
poder
y
gran
gloria.
21:28 Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad
vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca.

JESUS VIENE PRONTO


14:1 No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m.
14:2 En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar
lugar
para
vosotros.
14:3 Y si me fuere y os preparare lugar,
vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy,
vosotros tambin estis.

4.

En consulta con tu director, escoge uno de los siguientes textos


bblicos y demostrar lo que entendiste acerca de cmo Jess
salva a las personas. El mtodo utilizado podr ser: discusin
en grupo con la participacin de tu lder, representacin del
mensaje en una reunin del club, presentacin de afiches o
maqueta, produccin de una poesa o un himno.
a.
b.
c.
d.
e.

Juan 3 Nicodemo
Juan 4 La mujer samaritana
Lucas 15 El hijo prdigo
Lucas 10 El buen samaritano
Lucas 19 Zaqueo

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Discusin de temas

5.

Leer un relato sobre la vida de J.N Andrews o sobre algn otro


pionero de la Iglesia Adventista de tu pas. Dialogar sobre la
importancia del trabajo de los misioneros en otros pases y por
qu Cristo nos dio la gran comisin (Mt. 28: 18-20)

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Vida de J.N. Andrews

J. N. ANDREWS
Naci el 22 de julio de 1829 - Muri el 21 de octubre de 1883
J. N. Andrews simboliza una cosa para los
Adventistas del Sptimo Da. Fue el primer
misionero Adventista del 7 Da que viaj en
1874 al occidente de Europa para establecer
la obra en Suiza.
Pero olvidamos que l fue tambin el autor
del libro histrico, "Historia del Sbado".
Pocos de nosotros conocemos a J. N. Andrew
como el 3er presidente de la Asociacin
General del 14 de mayo de 1867 al 18 de
mayo de 1869. Fue precedido nicamente por
Juan Byington y Jaime White. Este gigante
literario, profundo estudiante y santo, fue
tambin el editor de nuestra venerable
revista de iglesia, la Review & Herald. Aunque
vivi solamente 54 aos, se distingui as
mismo como uno de los mejores escritores que jams hayamos tenido. Estuvo
asociado muy de cerca con el pastor y la seora White en la direccin pionera y
el trabajo evangelstico de la iglesia naciente.
Andrews se desarroll vigorosamente en su servicio pionero en el occidente de
Europa. En muchas maneras estaba calificado para el trabajo misionero. En
otras habra hecho mejor en su tierra natal. No obstante Dios lo us para reunir
las esparcidas compaas que guardaban el sbado en Inglaterra y en el
continente, y para organizar la obra, con oficina central en Basilea, Suiza. Muri
en el servicio activo, un sacrificado misionero pionero.
Relato sobre J. N. Andrews
Cuando J. N. Andrews era joven, quera llegar a ser un congresista, en
Washington, D. C. Soaba con un futuro y a juzgar por su fuerza intelectual
latente y sus cualidades literarias, seguramente habra tenido xito. Su to
Carlos era congresista y un importante hombre de poltica en Maine, pero Dios
tena planes ms vastos para el joven Juan.

En la primavera de 1844 lleg un folleto a las manos de una familia en Pars,


Maine, llamada Stowell.
Este folleto era la reimpresin de un artculo que haba aparecido en una
revista adventista de Portland conocida como La Esperanza de Israel. El
propsito de este folleto era convencer a la gente de que el sptimo da era el
sbado cristiano y deba observarse en lugar del domingo. Stowell tom el
folleto y lo puso a un lado, pero su hija Marian de quince aos de edad, lo
recogi y lo ley. Qued convencida. As tambin pas con su hermano
Oswaldo despus de leerlo. Entonces Marian comparti el folleto con Juan
Andrews, que tena entonces slo 17 aos de edad. El lo ley, se lo trajo de
vuelta y le pregunt: "Han ledo esto tu padre y tu madre?" no, dijo Marian,
"pero yo s y encontr que no estamos guardando el sbado legtimo. Qu
piensas t, Juan?"
"Yo creo que el sptimo da es el sbado. Si t y yo creemos esto, Marian,
debemos guardarlo".

"Por supuesto, mi hermano Oswaldo


yo, guardamos el sbado pasado.
Nos alegraremos si nos acompaas.
Pero lleva el folleto del pastor Preble
tu padre y a tu madre para que lo
lean".
"Muy bien". El seor Andrew lo ley,
lo llev de vuelta a los Stowells.
Ambas
familias
guardaron
el
siguiente sbado celebrando la
reunin en una de sus habitaciones.

Si ese folleto no hubiera intervenido, Juan Nevis Andrews podra no haber


llegado nunca a ser un gran autor, dirigente religioso y misionero.
Poco tiempo despus que l acept la verdad sostenida por los adventistas
guardadores del sbado, el joven Juan tuvo una experiencia extraa. En Pars,
donde vivan, haba un grupo de fanticos que sembraron semillas de discordia
entre los cristianos guardadores del sbado. La presencia de estos fanticos
eran tan perturbadora que no se realizaron reuniones por un ao y medio. Pero
despus de un tiempo se anunci una reunin y los dirigentes de la iglesia
asistieron. En esta reunin los fanticos fueron derrotados. El poder de Dios
descendi en forma semejante como lo hizo en el da de Pentecosts. Los
padres confesaban sus faltas a sus hijos, los hijos a los padres y unos a otros.
El hermano J. N. Andrews, conmovido, exclam: "Cambiara mil errores por una
verdad".
En esta reunin, el joven Andrews lleg a un punto de decisin que ech las
bases para su vida futura entera. Se dio por completo a la tarea de dar el

mensaje que haba aprendido a amar. El resto de su vida vivi para promover
los intereses del reino de Dios. Qu ejemplo para nosotros!

6.

Memorizar los libros de la biblia en orden y agruparlos en las


diferentes secciones:

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Libros de la Bblia

ANTIGUO TESTAMENTO
Pentateuco
Libros Histricos
Libros Poticos
Profetas mayores
Profetas menores
NUEVO TESTAMENTO
Evangelios
Histricos
Cartas y Epstolas
Profticos
LIBROS DE LA BIBLIA
ANTIGUO TESTAMENTO
PENTATEUCO
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
LIBROS HISTRICOS
Josu
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Nehemas
Esther
LIBROS POETICOS
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantares
Lamentaciones

NUEVO TESTAMENTO
EVANGELIOS
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
HISTRICOS
Hechos
EPSTOLAS
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Glatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemn
Hebreos
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan

PROFETAS MAYORES
Isaas
Jeremas
Ezequiel
Daniel
PROFETAS MAYORES
Oseas
Joel
Amos
Abdas
Jons
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas

III.

2 Juan
3 Juan
Judas
PROFETICOS
Apocalipsis

7.

Estudiar el tema sobre el amor de Dios demostrado en la vida


de Jos, Jons, Ester, Rut y presentar un informe escrito.

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Amor de Dios

8.

Escoge uno de los siguientes temas y demuestra tu


conocimiento sobre las enseanzas de Jess, conversando con
tu consejero, o realizando alguna actividad que integre a tu
unidad o por escrito:
a.
b.
c.
d.

Una de las parbolas de Jess


Uno de los milagros de Jess
El sermn del monte
Un sermn sobre la segunda venida de Jess

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Sermn sobre la Segunda venida de Jess
EL DA GRANDE VIENE
Hechos 1:11
Introduccin: Relato
Enfoque principal:
Certeza de la segunda venida de Cristo
El viene a pesar de su aparente demora
Cuerpo: Demora aparente: Jess advirti que habra demora (por ejemplo en la
parbola de las 10 vrgenes)
Por qu no llega hoy?
Qu estas haciendo por Cristo?
Te hallas listo?
Qu pasara si viene hoy cmo te encontrara?
Conclusin:
Aparente demora, pero ha dicho Jehov que vendr por lo tanto asumamos
nuestra responsabilidad.
Llamado:
Yo quiero ser el primero en hacer el pacto, Quires ser tan bien t el primero?

9.

Presentar un informe de cmo Jess salva individualmente a las


personas, estudiando una de las siguientes historias: la mujer
samaritana, el hijo prdigo, el buen samaritano o zaqueo.

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Jess salva a las personas individualmente

10.

Conocer como mnimo, 15 de las 28 creencias fundamentales


de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Creencias de la Iglesia Adventista

28 CREENCIAS DE LA IGLESIA ADVENTISTA


1. Las Sagradas Escrituras
Las Sagradas Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento, son la
Palabra de Dios escrita, dada por inspiracin divina por intermedio de
santos hombres de Dios que hablaron y escribieron al ser movidos por el
Espritu Santo. (II Pedro 1:20 y 21; II Tim. 3:16 y 17; Sal. 119:105; Prov.
30:5 y 6; Isa. 8:20; Juan 10:35; 17:17; I Tes. 2:13; Heb. 4:12).
2.

La Trinidad
Hay un slo Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, una unidad de tres
Personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnisciente, encima
de todo, y siempre presente. (Deut. 6:4; 29:29; Mat. 28:19; II Cor. 13:13;
Efes. 4:4-6; I Pedro 1:2; I Tim. 1:17; Apoc. 14:6 y 7).

3.

Dios Padre
Dios, el Eterno Padre, es el Creador, el Originador, el Mantenedor y el
Soberano de toda la creacin. l es justo y santo, compasivo y clemente,
tardo en airarse, y grande en constante amor y fidelidad. (Gn. 1:1;
Apoc. 4:11; I Cor. 15:28; Juan 3:16; I Juan 4:8; I Tim. 1:17: xo. 34:6 y 7;
Juan 14:9).

4. Dios Hijo
Dios, el Hijo Eterno, se encarn en Jesucristo. Por medio de l se crearon
todas las cosas, se revel el carcter de Dios, se efectu la salvacin de
la humanidad y se juzga el mundo. Jess sufri y muri en la cruz por
nuestros pecados y en nuestro lugar, fue resucitado entre los muertos y
ascendi para administrar en el santuario celestial a nuestro favor.
Vendr otra vez para la liberacin final de Su pueblo y la restauracin de
todas las cosas. (Juan 1:1-3 y14; 5:22; Col. 1:15-19; Juan 10:30; 14:9;
Rom. 5:18; 6:23; II Cor. 5:17-21; Lucas 1:35; Filip. 2:5-11; I Cor. 15:3 y 4.
5. Dios Espritu Santo
Dios, el Espritu Santo, desempe una parte activa con el Padre y el Hijo
en la Creacin, Encarnacin y Redencin. Inspir a los escritores de las
Escrituras. Llen de poder la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres
humanos;

los

que

se

muestran

sensibles,

son

renovados

transformados por l, a imagen de Dios. Concede dones espirituales a la


Iglesia. (Gn. 1:1 y 2; Lucas 1:35; II Pedro 1:21; Lucas 4:18; Hechos
10:38; II Cor. 3:18; Efes. 4:11 y 12; Atos 1:8; Juan 14:16-18 y 26; 15:26 y
27; 16:7-13; Rom. 1:1-4).
6.

Dios es el Creador
Dios es el Creador de todas las cosas y revel en las Escrituras el relato
autntico de Su actividad creadora. En seis das hizo el Seor los Cielos y
la Tierra y todo lo que tiene vida sobre la Tierra, y descans el sptimo
da de esa primera semana. (Gn. 1;2; xo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6 y
9; 104; Heb. 11:3; Juan 1:1-3; Col. 1:16 y 17).

7. La Naturaleza del Hombre


El hombre y la mujer fueron formados a imagen de Dios con
individualidad y con el poder y la libertad de pensar y actuar. Como han
sido creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de
cuerpo, mente y alma, y dependiente de Dios en cuanto a la vida,
respiracin y todo lo dems.

Cuando nuestros primeros padres

desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de l y cayeron de sua


elevada posicin abajo de Dios. La imagen de Dios en ellos, fue
desfigurada, se volvieron mortales. Sus descendientes comparten esa
naturaleza cada y de sus consecuencias. (Gn. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8;
Hechos 17:24-28; Gn. 3; Sal. 51:5; Rom. 5:12-17; II Cor. 5:19 y 20).
8. El Gran Conflicto
Toda la humanidad est involucrada en un gran conflicto entre Cristo y
Satans, en cuanto al carcter de Dios, Su Ley y Su soberana sobre el
Universo. Ese conflicto se origin en el Cielo, cuando un ser creado,
dotado de libertad de eleccin, por exaltacin propia, se convirti en
Satans, el adversario de Dios, y condujo la rebelin de una parte de los
ngeles. l introdujo el espritu de rebelin en este mundo. Observado
por toda la Creacin, este mundo se convirti en el palco del conflicto
universal, dentro del cual ser finalmente reivindicado el Dios de amor.
(Apoc. 12:4-9; Isa. 14:12-14; Ezeq. 28:12-18; Gn. 3; Gn. 6-8; II Pedro
3:6; Rom. 1:19-32; 5:19-21; 8:19-22; Heb. 1:4-14; I Cor. 4:9).
9. Vida, Muerte y Resurreccin de Cristo
En la vida de Cristo, de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, y en
Su sufrimiento, muerte y resurreccin, Dios provey el nico medio de
expiacin del pecado humano, de modo que los que aceptan esa
expiacin por fe, puedan tener vida eterna, y toda la Creacin
comprenda mejor el infinito y santo amor del Creador. (Juan 3:16; Isa.
53; II Cor. 5:14, 15 y 19-21; Rom. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3 y 4; Filip. 2:6-11; I
Juan 2:2; 4:10; Col. 2:15).
10.La Experiencia de la Salvacin
En infinito amor y misericordia, Dios permiti que Cristo se convirtiese
en pecado por nosotros, para que en l fusemos hechos justicia de
Dios. Guiados por el Espritu Santo reconocemos nuestra pecaminosidad,
nos arrepentimos de nuestras transgresiones y tenemos fe en Jess
como Seor y Cristo, como Sustituto y Ejemplo. Esta fe que acepta la

salvacin, viene del poder de la Palabra y es el don de la gracia de Dios.


Por medio de Cristo somos justificados y libertados del dominio del
pecado. Por medio del Espritu, nacemos de nuevo y somos justificados.
Permaneciendo en l, participamos de la naturaleza divina y tenemos la
seguridad de la salvacin, ahora y en el Juizo. (Sal. 27:1; Isa. 12:2; Jonas
2:9; Juan 3:16; II Cor. 5:17-21; Gl. 1:4; 2:19 y 20; 3:13; 4:4-7; Rom.
3:24-26; 4:25; 5:6-10; 8:1-4, 14, 15, 26 y 27; 10:7; I Cor. 2:5; 15:3 y 4; I
Juan 1:9; 2:1 y 2; Efes. 2:5-10; 3:16-19; Gl. 3:26; Juan 3:3-8; Mat. 18:3; I
Pedro 1:23; 2:21; Heb. 8:7-12).
11.El crecimiento en Cristo
Por su muerte en la cruz, Jess triunf sobre las fuerzas del mal. l, que
durante su ministerio terrenal subyug los espritus demonacos, ha
quebrantado su poder y asegurado su condenacin final. La victoria de
Jess nos da la victoria sobre las fuerzas del mal que an tratan de
dominarnos, mientras caminamos con l en paz, gozo y en la seguridad
de su amor. Ahora, el Espritu Santo mora en nosotros y nos capacita con
poder. Entregados continuamente a Jess como nuestro Salvador y
Seor, somos libres de la carga de nuestras acciones pasadas. Ya no
vivimos en las tinieblas, ni en el temor de los poderes malignos, ni en la
ignorancia y falta de sentido de nuestro antiguo estilo de vida. En esta
nueva libertad en Jess, somos llamados a crecer a la semejanza de su
carcter, manteniendo diariamente comunin con l en oracin,
alimentndonos de su Palabra, meditando en ella y en su providencia,
cantando

sus

alabanzas,

reunindonos

juntos

para

adorar,

participando en la misin de la iglesia. Al darnos en amoroso servicio a


aquellos que nos rodean y al dar testimonio de su salvacin, Cristo, en
virtud de su presencia constante con nosotros por medio del Espritu,
transforma cada uno de nuestros momentos y cada una de nuestras
tareas en una experiencia espiritual (Sal. 1:1, 2; 23:4; 77:11, 12; Col.
1:13, 14: 2:6, 14, 15; Luc. 10:17-20; Efe. 5:19, 20; 6:12-18; 1 Tes. 5:23; 2

Ped. 2:9; 3:18; 2 Cor. 3:17, 18; Fil. 3:7-14; 1 Tes. 5:16-18; Mat. 20:25-28;
Juan 20:21; Gl. 5:22-25; Rom. 8:38, 39; 1 Juan 4:4; Heb. 10:25).
12.La Iglesia
La Iglesia es la comunidad de creyentes
que confiesan a Jesucristo como Seor
y Salvador. Nos unimos para adorar,
para comunin, para instruccin en la
Palabra, para celebrar la Cena del
Seor,

para

humanidad

el
y

servicio

para

la

toda

la

proclamacin

mundial del Evangelio. La Iglesia es la


Familia de Dios. La Iglesia es el cuerpo de Cristo. (Gn. 12:3; Hechos
7:38; Mat. 21:43; 16:13-20; Juan 20:21 y 22; Hechos 1:8; Rom. 8:15-17; I
Cor. 12:13-27; Efes. 1:15 y 23; 2:12; 3:8-11 y 15; 4:11-15).

13.. El Remaneciente y su Misin


La Iglesia universal se compone de todos los que verdaderamente creen
en Cristo; pero, en los ltimos das, un remaneciente ha sido llamado, a
fin de guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este
remaneciente anuncia la llegada de la hora del Juicio, proclama la
salvacin por medio de Cristo y predice la aproximacin de Su segundo
advenimiento. (Mar. 16:15; Mat. 28:18-20; 24:14; II Cor. 5:10; Apoc.
12:17; 14:6-12; 18:1-4; Efes. 5:22-27; Apoc. 21:1-14).
14.Unidad en el Cuerpo de Cristo
La Iglesia es un cuerpo con muchos miembros, llamados de toda nacin,
tribu, lengua y pueblo. Todos somos iguales en Cristo. Mediante la
revelacin de Jesucristo en las Escrituras, compartimos la misma fe y
esperanza y extendemos un solo testimonio para todos. Esta unidad
encuentra su fuente en la unidad del Dios triuno, que nos adopt como

Sus hijos. (Sal. 133:1; I Cor. 12:12-14; Hechos 17:26 y 27; II Cor. 5:16 y
17; Gl. 3:27-29; Col. 3:10-15; Efes. 4:1-6; Juan 17:20-23; Santiago 2:2-9;
I Juan 5:1).
15.El Bautismo
Por el bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y en la
resurreccin de Jesucristo y testimoniamos nuestra muerte
al pecado y nuestro propsito de andar en novedad de
vida, siendo aceptados como miembros por Su Iglesia. Y
por inmersin en el agua se sigue la instruccin en las
Escrituras Sagradas y la aceptacin de sus enseanzas.
(Mat. 3:13-16; 28:19 y 20; Hechos 2:38; 16:30-33; 22:16; Rom. 6:1-6;
Gl. 3:27; I Cor. 12:13; Col. 2:12 y 13; I Pedro 3:21).
16.La Cena del Seor
La Cena del Seor es una participacin en los emblemas del cuerpo y de
la sangre de Jess, como expresin de fe en l, nuestro Seor y Salvador.
La preparacin incluye el examen de conciencia, el arrepentimiento y la
confesin. El Maestro instituy la Ceremonia del lavamiento de pies para
representar renovada purificacin, para expresar la disposicin de servir
uno al otro en humildad semejante a la de Cristo, y para unir nuestros
corazones en amor. (Mat. 26:17-30; I Cor. 11:23-30; 10:16 y 17; Juan
6:48-63; Apoc. 3:20; Juan 13:1-17).
17. Dones y Ministerios Espirituales
Dios concede a todos los miembros de Su Iglesia, en todas las pocas,
dones espirituales. Siendo otorgados por la actuacin del Espritu Santo,
el cual distribuye a cada miembro como le place, los dones proveen
todas las aptitudes y ministerios que la Iglesia necesita para cumplir sus
funciones divinamente ordenadas. Algunos miembros son llamados por
Dios y dotados por el Espritu para funciones reconocidas por la Iglesia
en ministerios pastorales, evanglicos, apostlicos y de enseanza.

(Rom. 12:4-8; I Cor. 12:9-11, 27 y 28; Efes. 4:8 y 11-16; II Cor. 5:14-21;
Hechos 6:1-7; I Tim. 2:1-3; I Pedro 4:10 y 11; Col. 2:19; Mat. 25:31-36).
18. El Don de Profeca
Uno de los dones del Espritu Santo es la profeca. Este don es una
caracterstica de la Iglesia remaneciente y fue manifestado en el
ministerio de Ellen G. White. Como la mensajera del Seor, sus escritos
son una continua y autorizada fuente de verdad y proporcionan
consuelo, orientacin, instruccin y correccin a la Iglesia. (Joel 2:28 y
29; Hechos 2:14-21; Heb. 1:1-3; Apoc. 12-17; 19:10).
19.La Ley de Dios
Los grandes principios de la Ley de Dios son incorporados en los Diez
Mandamientos y ejemplificados en la vida de
Cristo. Expresan el amor, la voluntad y los
propsitos de Dios acerca de la conducta y de las
relaciones humanas, y son obligatorios a todas
las personas, en todas las pocas. Esos preceptos
constituyen la base del concierto de Dios con Su pueblo y la norma del
juicio de Dios. (xo. 20:1-17; Mat. 5:17; Deut. 28:1-14; Sal. 19:7-13; Juan
14:15; Rom. 8:1-4; I Juan 5:3; Mat. 22:36-40; Efes. 2:8).

20.El sbado
El bondadoso Creador, despus de los seis das de la Creacin, descans
el sptimo da e instituy el sbado para todas las personas, como
recordativo de la Creacin. El cuarto mandamiento de la inmutable Ley
de Dios requiere la observancia de este sbado del sptimo da como da
de descanso, adoracin y ministerio, en armona con la enseanza y
prctica de Jess, el Seor del Sbado. (Gn. 2:1-3; xo. 20:8-11; 31:1217; Lucas 4:16; Heb. 4:1-11; Deut. 5:12-15; Isa. 56:5 y 6; 58:13 y 14;
Lev. 23:32; Mar. 2:27 y 28).

21.Mayordoma
Somos mayordomos de Dios, responsables por el uso
apropiado

del

tiempo

de

las

oportunidades,

capacidades y posesiones, y de las bendiciones de la


Tierra y sus recursos que l coloc bajo nuestro
cuidado. Reconocemos el derecho de propiedad de
parte de Dios, por medio del fiel servicio a l y a nuestros semejantes, y
devolviendo los diezmos y dando ofrendas para la proclamacin de Su
Evangelio y para la manutencin y el crecimiento de Su iglesia. (Gn.
1:26-28; 2:15; Hageo 1:3-11; Mal. 3:8-12; Mat. 23:23; I Cor. 9:9-14).
22. Conducta Cristiana
Somos llamados para ser un pueblo piadoso, que piensa, siente y acta
de acuerdo con los principios del Cielo. Para que el Espritu recree en
nosotros el carcter de nuestro Seor, solo nos involucramos con
aquellas cosas que producirn en nuestra vida, pureza, salud y alegra
semejantes a las de Cristo. (I Juan 2:6; Efes. 5:1-13; Rom. 12:1 y 2; I Cor.
6:19 y 20; 10:31; I Tim. 2:9 y 10; Lev. 11:1-47; II Cor. 7:1; I Pedro 3:1-4; II
Cor. 10:5; Filip. 4:8).
23.Matrimonio y Familia
El casamiento fue divinamente establecido en el Edn y confirmado por
Jess como unin vitalicia entre un hombre y una mujer, en amoroso
compaerismo. Para el cristiano, el compromiso matrimonial es con Dios,
y con el cnyuge, y solamente debe ser asumido entre parejas que
comparten la misma fe. Referente al divorcio, Jess ense que la
persona que se divorcia del cnyuge, a no ser por causa de fornicacin,
y se casa con otro, comete adulterio. Dios bendice a la familia y quiere
que sus miembros se ayuden uno al otro a alcanzar completa madurez.
Los padres deben educar sus hijos a amar al Seor y a obedecerle. (Gn.
2:18-25; Deut. 6:5-9; Juan 2:1-11; Efes. 5:21-33; Mat. 5:31 y 32; 19:3-9;

Prov. 22:6; Efes. 6:1-4; Mal. 4:5 y 6; Mar. 10:11 y 12;


Lucas 16:18; I Cor. 7:10 y 11).
24.El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
Hay un santuario en el Cielo. En l, Cristo intercede
en

nuestro

favor,

haciendo

accesibles

los

creyentes los beneficios de Su sacrifcio expiatorio ofrecido una vez por


todas, en la cruz. l es nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz Su
ministerio intercesor en ocasin de Su ascensin. En 1844, a final del
perodo proftico de los 2.300 das, inici la segunda y ltima etapa de
Su ministerio expiatorio. El jucio investigador revela a los seres
celestiales quien entre los muertos ser digno de formar parte en la
primera resurreccin. Tambin se hace manifesto quien, entre los vivos,
est preparado para la traslacin a Su reino eterno. La terminacin del
ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de gracia para los seres
humanos, antes del Segundo advenimiento. (Heb. 1:3; 8:1-5; 9:11-28;
Dan. 7:9-27; 8:13 y 14; 9:24-27; Nm. 14:34; Ezeq. 4:6; Mal. 3:1; Lev. 16;
Apoc. 14:12; 20:12; 22:12).
25.La Segunda Venida de Cristo
La segunda venida de Cristo es la bendita
esperanza

de

la

Iglesia.

Salvador ser literal,

La

venida

personal,

visible

del
y

universal. (Tito 2:13; Juan 14:1-3; Hechos 1:911; I Tes. 4:16 y 17; I Cor. 15:51-54; II Tes.
2:8; Mat. 24; Mar. 13; Lucas 21; II Tim. 3:1-5; Joel 3:9-16; Heb. 9:28).

26.Muerte y Resurreccin
El salario del pecado es la muerte. Pero Dios, el nico que es imortal,

conceder vida eterna a Sus redimidos. Hasta aquel da, la muerte es un


estado inconsciente para todas las personas. (I Tim. 6:15 y 16; Rom.
6:23; I Cor. 15:51-54; Ecles. 9:5 y 6; Sal. 146:4; I Tes. 4:13-17; Rom. 8:3539; Juan 5:28 y 29; Apoc. 20:1-10; Juan 5:24).
27.El Milenio y el Fin del Pecado
El milenio es el reinado de mil aos de Cristo con Sus santos, en el Cielo,
entre la primera y la segunda resurreccin. Durante este tiempo sern
juzgados los impos muertos. Al fin de ese perodo, Cristo con Sus Santos
y la Ciudad Santa descendern del Cielo a la Tierra. Los impos muertos
sern entonces resucitados y, con Satans y sus ngeles, cercarn la
ciudad; pero el fuego de Dios los consumir y purificar la Tierra. El
Universo quedar eternamente libre del pecado y de los pecadores.
(Apoc. 20; Zac. 14:1-4; Mal. 4:1; Jer. 4:23-26; I Cor. 6; II Pedro 2:4; Ezeq.
28:18; II Tes. 1:7-9; Apoc. 19:17, 18 y 21).
28.. La Nueva Tierra
En la Nueva Tierra, en que habita la justicia, Dios proveer un hogar
eterno para los remidos y un ambiente perfecto para vida, amor, alegra
y aprendizaje eternos, en Su presencia. (II Pedro 3:13; Gn. 17:1-8; Isa.
35; 65:17-25; Mat. 5:5; Apoc. 21:1-7; 22:1-5; 11:15).

11.

Realizar y tener aprobado el examen de Doctrinas Bblicas e


Historia Denominacional del Ministerio Joven de tu Asociacin o
Misin, con una nota mnima de 70%

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Doctrinas Bblicas

12.

Memorizar un texto de la Biblia en cada una de las siete


categoras mencionadas a continuacin (el nmero 4 puede ser
de tu propia eleccin)

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro Portocarrero


A: Gua Mayor, Saulo Salinas

Asunto: Memorizar textos


TEXTOS
Grandes pasajes
1 Salmo 119:11
En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti.
Salvacin
Juan 3:17
Porque no envi a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que le
mundo sea salvo por l.
Doctrina
Isaas 1:18
Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como
la grana, como la nieve sern emblanquecidos, si fueron rojos como el carmes,
vendrn a ser como blanca lana.
Oracin
Hebreos 11:6
Pero sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que lo buscan.
Relaciones
1 Timoteo 4:12
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de lso creyentes en
palabra, conducta, amor, fe, espritu y pureza.
Comportamiento
Glatas 6:7
No os engais, Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar.
Promesas / Alabanzas
Santiago 1:7
No pienso, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor.

III.

SIRVIENDO A OTROS

1.

Participar de un debate sobre cmo testificar a un adolescente,


colocando algunos de los principios en prctica en una situacin
real.

CAP
TU
LO
III:
SIR
VIE
NDO
A
OTR
OS

De: Asp. Gua Mayor, Adriana Navarro


Portocarrero
A: Gua Mayor, Saulo Salinas
Asunto: Cmo testificar a un adolescente

2.

Dedicar 20 horas para la realizacin


de los siguientes proyectos:

a) Traer amigos a 2 reuniones diferentes de la


Iglesia
b) Ayudar a planificar y participar en una
serie de evangelismo de la Iglesia, como
mnimo durante 4 domingos
c) Visitar, con una programacin especial
armada por la Unidad, dos de las
siguientes instituciones: asilo, orfanato u
hospital.

3.

Con la ayuda de un amigo dedicar


un da entero (por lo menos 8 horas)
trabajando en un proyecto de tu
Iglesia, escuela o comunidad.

IV.

DESARROLLANDO AMISTAD
1.

Mencionar 10 cualidades de un buen amigo y presentar cuatro


situaciones diarias en las cuales practicaste la Regla de Oro
registrada en Mateo 7:12.
10 cualidades de un buen amigo

Generoso. Hace de todo por su amigo sin esperar nada a cambio. Su fin
es verlo bien, ayudarlo a crecer, darle una alegra, independientemente
de que exista o no una retribucin posterior. Entre amigos no hay
deudas de favores, porque nadie lleva un registro de lo que se da y lo

CAPTULO IV:
DESARROLLANDO
AMISTAD
que se recibe. Se da con gusto, y se recibe con agradecimiento. El dar y
el recibir son componentes de un crculo virtuoso en el que no importa
tanto cunto circule ni el origen de lo que circula, sino la intencin
misma de mantener vivo el circuito. Y as como no existen las deudas de
favores, tampoco las venganzas y los rencores, porque nadie deja pasar
algo que molesta sin plantearle al otro el problema y resolverlo.
- Sincero, transparente, honesto, confiable. La amistad supone un
mximo nivel de confianza recproca. Los verdaderos amigos se tienen
toda la confianza. Ni siquiera piensan en la posibilidad de que la otra
persona no est siendo honesta o sincera. Un amigo pone las manos en
el fuego por su otro amigo, porque confa profundamente en l.
Adems, los amigos son importantes porque nos dan un punto de vista
sincero. Ellos quieren nuestro bien, por lo cual no sern capaces de
ocultarnos verdades dolorosas o aquellas cosas que a veces no
queremos escuchar.

- Fiel, leal. Se comporta de la misma manera en presencia y en


ausencia de su amigo. Lo defiende ante otros si es necesario. No habla
mal de l a sus espaldas.
- Comprensivo. Escucha a su amigo con atencin, trata de comprender
sus motivos. Intenta analizar las cosas como las piensa l, y busca darle
un aporte propio para ensanchar sus horizontes. Si cometi un error, lo
consuela, no lo reprende. No intenta imponerle su punto de vista, sino
extender el que ya tiene aportando nuevas perspectivas. Lo acepta
como es, y no le exige que sea como a l le
gustara que fuera. Aprecia sus virtudes y
defectos, e intenta ayudarlo tanto a
acrecentar esas virtudes como a superar
esos defectos.
- Servicial y solidario. Est siempre
dispuesto a hacer lo que sea necesario para
ayudar a su amigo y verlo bien. Permanece
atento a sus necesidades y dedica tiempo para ayudarlo a satisfacerlas.
- Respetuoso. Escucha la palabra y las razones del otro con atencin.
Respeta su integridad, sus ideas, su actitud y su comportamiento.
- Incondicional. Lo es en todo momento, en las buenas y en las malas.
Un amigo es aquel que no est slo cuando las cosas van bien.
- Emptico, se pone en los zapatos de sus amigos y
comprende sus problemas ya que los hace como suyos.
- Consolador, que siempre esta en los momentos que
ms se lo necesita brindado palabras de consuelo.
- Asertivo, sabe decir las cosas en el momento
adecuado, de la manera adecuada, y con las palabras
correctas.
4 Situaciones en las cuales practico la regla de Oro
Mateo 7:12 As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan
con vosotros, as tambin hacer vosotros con ellos, porque esto es la ley
y los profetas

Al no coger las cosas de otros

No divulgar lo que me confan


No marginado a los dems
Ayudando a otros que lo necesitan

2.

Informe de un debate realizado sobre la presin que ejerce el


grupo en la toma de decisiones.

LA PRESIN DE GRUPO EN LA TOMA DE DECISIONES


La toma de decisiones, ante la presin de grupo, est considerada una
habilidad social importantsima para el desarrollo de la personalidad,
igualmente la autoestima est basada en el mismo principio: el grupo. La
autoestima no se forja necesariamente por insistencia de uno mismo, sta
se va construyendo por influencia directa del grupo familiar y/o amical ms
cercano, as s las personas que frecuentas te dicen "torpe" pronto sentirs
que ellos(as) tienen razn. Asimismo te sentirs con ms autoconfianza s
ellos(as) te dicen continuamente que eres muy inteligente. Ellos y ellas
tienen influencia directa en nosotros.
.
El principio de ste comportamiento tiene que ver con la necesidad de
caricias. Llamndose caricia a cualquier gesto positivo o negativo de los
dems hacia uno mismo. Existen caricias verbales y caricias fsicas. Se dice
que aquellos que no reciben caricias (estmulos) pueden hasta morir. El
hambre de caricias es una necesidad en el comportamiento de todos. As, lo
que vemos, escuchamos y sentimos nos conecta con el mundo hacindonos
sentir vivos. Y en ese sentido, instintivamente tratamos de sintonizarnos con
los dems.

3.

Especialidad desarrollada:
a)

Modales cristianos

b)
4.

Vida familiar
Hacer una evaluacin personal y participar de un debate sobre
tus actitudes en cuatro de los siguientes temas:
a)
b)
c)
d)

Amistad
Fuerza de voluntad
Presin de grupo
Autoestima
LA AMISTAD

La amistad, es una de las relaciones humanas


ms hermosas. Esta se puede formar en
cualquier etapa cronolgica de la vida; la edad
es irrelevante cuando se trata de formar
amigos, y no solo la edad no es relevante, sino
que esta relacin se da entre personas de
trasfondos y pasados muy dismiles. Lo mismo
ocurre con el gnero, o sea que cultivamos la
amistad no slo con nuestros congneres, sino que tambin con el
sexo opuesto. Y no por ello, significa que uno est enamorado de
aquella otra persona, en el sentido romntico del amor. Claro que a
veces, se da el caso en que uno amigo se enamora de su amiga. O
al revs. Pero tambin se da, que la amistad puede unir con amor a
dos personas de distinto sexo, sin que ninguno de los dos sienta una
atraccin fsica o romntica por el otro; por esto a veces si dice que
la amistad es un "amor" del ms puro.
Y se habla de amor, ya que la amistad, es justamente aquello. Es un
sentimiento de amor por otra persona. Uno ama a su amigo, por el cual
estara dispuesto a sacrificar la vida, por l o ella, si fuera necesario. Existe
un dicho, que clarifica muy bien, lo que es una amistad, al amigo se le llama
para contarle una buena nueva, pero aparece de sorpresa, cuando la
desgracia nos ronda. Aquella frase, clarifica de excelente manera, lo que es
la amistad.
Pero sobretodo, la amistad es una relacin, en la cual hay que trabajar. No
basta con sealar que uno es amigo de otra persona. Con ello no ocurre
nada. La amistad es todo lo contrario, es dedicarse a esa otra persona,
destinarle tiempo, para saber de ella, como est, cuales son sus sueos y
aspiraciones. Es preocupacin y compromiso frente as sus necesidades. Es
saber escuchar y no querer ser escuchado. Por lo mismo, es que uno no es
amigo de todas las personas. Ya que uno no siempre est dispuesto a abrirse

y dar el mismo esfuerzo por todos los que nos rodean. Es por ello, que
muchas personas que a veces frecuentamos son slo
conocidas. En variadas los vemos y saludamos, pero no
nos
damos el tiempo o no nos esforzamos por profundizar
aquella relacin. Pero hay una cosa clara, cuando uno
conoce a una persona, se siente algo especial, en la
medida que creamos que vamos a llegar a ser amigos.
Existe un no s qu, que proviene del alma. Ya que entre amigos existe una
clara atraccin espiritual. Por lo mismo, para hacer amigos, no hay una
receta universal. Esta, sola se da. Lo nico que hay que hacer, es conocer a
distintas personas. Ya que no se puede fabricar una amistad. La mistad no se
fuerza. Se da de manera gratuita.
EL AUTOESTIMA
El autoestima es un aspecto muy
importante de la personalidad, del logro de
la identidad y de la adaptacin a la
sociedad, es la autoestima; es decir el
grado en que los individuos tienen
sentimientos positivos o negativos acerca
de s mismos y de su propio valor.
La capacidad que tiene la persona de
valorarse, amarse, apreciarse y aceptarse a
s mismo. El conjunto de las actitudes del individuo hacia
mismo.
Es la percepcin evaluativa de uno mismo. Conozco una sola
definicin de la felicidad: ser un buen amigo de si mismo (P.
Solignac)
Es el amor que cada persona tiene de si mismo. La autoestima
est relacionada con muchas formas de conducta. Las personas
con una autoestima elevada suelen reportar menos emociones
agresivas, negativas y menos depresin que las personas con
una autoestima baja.
De modo similar, las personas con una autoestima elevada pueden
manejar mejor el estrs y, cuando son expuestas al mismo,
experimentan menos efectos negativos en la salud.
La poca importante para el desarrollo de la autoestima es la infancia
intermedia. El nio, aqu, compara su yo real con su yo ideal y se juzga a
s mismo por la manera en que alcanza los patrones sociales y las
expectativas que se ha formado de s mismo y de qu tan bien se
desempea.
LA PRESIN DEL GRUPO

La presin que ejerce el grupo resulta siempre muy fuerte, y en la


adolescencia parece que se multiplica por diversos factores: la falta de
confianza en s mismo, la inseguridad y el deseo por no diferenciarse del
resto. Sienten miedo a actuar de otro modo, a verse sealados.
La mejor manera de hacer pasar inadvertida una manzana es esconderla
dentro de un cesto de manzanas; y para un adolescente con problemas
de complejos, o con falta de seguridad, el grupo de amigos -todos como
l- se convierte en la madriguera ms cmoda y agradable.
No slo les ocurre a ellos, puesto que un adulto tambin se ve
presionado
muchas
veces
por
las
normas
sociales,
los
convencionalismos o lo que piensa su grupo de amigos o compaeros. Si
en una oficina estn de moda los trajes azules marino, quien lleve uno
de color tostado ser atravesado por las miradas y comentarios de los
dems. Quin est dispuesto a pasar por esa situacin? Es ms fcil
comprarse uno como los dems para que al llegar al trabajo nos
invada esa confortable sensacin de ser uno ms.
En la adolescencia ocurre lo mismo, pero en un grado
bastante ms elevado. Cualquiera que conozca a algn
adolescente puede confirmar lo mucho que cambia su
trato de cuando estamos a solas con l a cuando se
encuentra con su pandilla de amigos. Es otro mundo. La
influencia del grupo -desde los amigos del barrio hasta
los compaeros de clase- les hace conformarse a lo que todos hacen, lo
que todos piensan, lo que todos visten... como si de andar en manada se
tratara.
LA FUERZA DE VOLUNTAD
La Fuerza de Voluntad mide la determinacin del personaje; no el
valor exactamente, ni la conciencia, sino todo lo que lleva a la
persistencia ante la adversidad u el esfuerzo que trasciende sus
lmites normales en un momento de crisis suprema. Este rasgo
presenta dos valores: uno para el potencial permanente y otro que
vara arriba y abajo dependiendo de las circunstancias.
El valor permanente indica la voluntad general de tu pj de la misma forma
que funcionan otros rasgos. Sirve para reservar los dados cuando debes
tirar FV, y puede ser aumentado con la experiencia. El valor temporal
vara con el curso del juego y puedes gastar sus puntos para diversos
efectos inmediatos. No obstante, hacer eso hace que seas ms propenso
a las influencias exteriores.

1
11

Pusilnime
Dbil

111

Inseguro

1111

Vacilante

11111
111111

Seguro
Confiado

1111111 Tenaz
11111111 Firme
11111111
Frreo
1
11111111
Implacable
11

CAP
TU
LO
V:
SAL
UD
Y
APT
ITU
D
FSI
CA

V.

SALUD Y APTITUD FSICA


1.

Informe de una presentacin realizada sobre las Leyes de la


Buena Salud a alumnos de enseanza primaria.

2.

Completar una de las siguientes actividades:


a) Individualmente o en grupo, organizar y participar de una
Carrera Campestre o una actividad similar. Relatar y discutir
sobre tu programa de entrenamiento fsico para ese evento.
b) Leer las pginas 102 a 125 del libro Temperancia de Elena de
White y preparar un escrito con 10 textos destacados en la
lectura.
c) Completar la especialidad de Nutricin o dirigir a un
grupo en la especialidad Aptitud Fsica.

3.

Conversar con tu lder o con tu unidad sobre los principios de la


salud fsica y mostrar un resumen de tu programa de ejercicios
diarios. Al final, escribir y firmar un compromiso personal para
desarrollar un programa regular de ejercicios.

4.

Participar de una de las siguientes actividades:


a)
b)
c)
d)
e)

5.

Caminata de 15 Km.
Andar 15 Km a caballo
Realizar un viaje de un da de duracin, en canoa
Andar 80 Km en bicicleta
Nadar 1 Km.
Completar una de las siguientes actividades, y escribir un
compromiso personal adhirindome a un estilo de vida libre de
bebidas alcohlicas.

a) Participar de un debate sobre los efectos del alcohol en el


organismo
b) Asistir a una conferencia contra el alcohol y las drogas, y a
continuacin discutir con tu unidad, sus efectos sobre el ser
humano.
c) Asistir a un curso Cmo Dejar de Fumar, o a dos pelculas sobre
salud.

d) Hacer un afiche sobre el perjuicio del uso del tabaco o de las


drogas, o ayudar a preparar material sobre el tema para una
exposicin.
6.

Memorizar y explicar 1 Corintios 9:24-27.


1 Corintios 9:24-27.
24 No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad
corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que
lo obtengis.
25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad,
para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una
incorruptible.
26 As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de
esta manera peleo, no como quien golpea el aire,
27 sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea
que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado.
EXPLICACIN
No sabis?
En los vers. 24-27 Pablo usa de las bien conocidas competencias
atlticas que se celebraban peridicamente en Grecia y en el
mundo helenstico, para ilustrar el tema que est tratando: la
necesidad de practicar la abnegacin para lograr la salvacin de
otros. En los vers. 26-27 se aplica la leccin a s mismo. Quiz
Pablo hace alusin a los juegos stmicos o corintios, con los cuales
estaban ms familiarizados los habitantes de Corinto. Esos juegos
consistan en carreras pedestres, competencias de pugilato, lucha
y lanzamiento del disco. Pablo alude a dos: a las carreras
pedestres (vers. 24-25) y al pugilato (vers. 26-27).
Premio.
En los juegos slo uno poda alcanzar la victoria; sin embargo,
todos los que participaban estaban dispuestos a soportar
penalidades y una severa preparacin a fin de aumentar sus
posibilidades de conquistar el premio. El galardn que se daba al
vencedor era una corona de hojas de pino, laurel, olivo, perejil o
manzano.
Corred de tal manera.
Todos los participantes de las carreras griegas se esforzaban al
mximo para ganar el premio. Usaban toda la habilidad y vigor
que haban adquirido como resultado de su intenso entrenamiento.

Ninguno de ellos era indiferente o aptico o descuidado. A todos


se ofrece la corona de la vida eterna, pero slo alcanzarn el
premio los que se sometan a un estricto entrenamiento. Esto
significa que el cristiano siempre ser guiado en palabras,
pensamientos y acciones por las elevadas normas de la Biblia, y
no se dejar dominar por los deseos y las inclinaciones de su
propio corazn; se preguntar a cada paso del camino: "Qu
hara Jess? Este proceder, este plan de trabajo, o esta clase de
recreacin, aumentarn 731 mi fortaleza espiritual o la
disminuirn?" Rechazar cualquier cosa que en una forma u otra
interfiera con su progreso espiritual; de lo contrario, no podr
conquistar la victoria (ver Heb. 12: 1-2).

25.
Lucha.
Gr. agnzomai, " "luchar", "contender", "pugnar", "esforzarse".
"Agonizar" " deriva de agnzomai (ver com. Luc. 13: 24).
Competir por la victoria en los juegos griegos significaba ms que
efectuar un esfuerzo imperfecto; era luchar desde el principio
hasta el fin, sin ninguna tregua.
Se abstiene.
Gr. egkrat'uomai, "ejercer dominio propio". Para tener alguna
esperanza de victoria, el atleta que competa tena que dominar
sus deseos y apetitos, y an ms: ser capaz de hacer que su
cuerpo respondiera inmediatamente a las rdenes de su
pensamiento, y vencer la indolencia natural y la renuencia a
esforzarse, debilidad que con tanta frecuencia aflige a la
humanidad. Deba abstenerse de todo lo que estimulara y
excitara, y llevara al debilitamiento, como por ejemplo, el vino,
una vida desenfrenada y pasional, y las complacencias
exageradas. Era necesario que ejerciera dominio propio en todas
las cosas, no slo en las evidentemente dainas, sino tambin en
el uso de aquellas que no eran perjudiciales en s mismas. Deba
practicar una estricta moderacin en los alimentos y bebidas, y
rechazar del todo cualquier cosa que pudiera debilitar su cuerpo.
El cristiano que se est esforzando por conquistar el premio de la
vida eterna, debe seguir un programa que en algunos aspectos se
parece al de los competidores en los juegos griegos. El que desea
ser tenido en estima por el Seor en el da final, necesita valor, fe,

perseverancia, abnegacin y laboriosidad; debe esforzarse como


lo hacen los atletas que compiten por los honores terrenales, que
son efmeros (cf. Mat. 24: 13; Luc. 13: 24; Fil. 3: 13-15; 1 Tim. 6:
12; 2 Tim. 2: 4-5; 4: 7; Heb. 12: 1-4; Sant. 1: 12; Apoc. 2: 10). En la
carrera cristiana cada competidor que cumple con los requisitos
del entrenamiento, recibir el premio (ver Apoc. 2: 10; 22: 17). La
vida eterna es enteramente un regalo de Dios, pero le ser dada
slo a los que la buscan y se esfuerzan con toda su energa para
alcanzarla (ver Rom. 2: 7; Heb. 3: 6, 14).
Corona.
Gr. stfanos, "guirnalda" o "corona" con frecuencia hecha de hojas,
que se llevaba como seal de victoria o gozo (ver com. vers, 24).

Incorruptible.
Qu diferencia incalculable entre la recompensa del vencedor en
los juegos griegos y la del cristiano victorioso! Cun
afanosamente corren los hombres en busca del xito temporal, y
hasta qu grado de incomodidad y aun de sufrimiento estn
dispuestos a someterse con tal de ser famosos delante del mundo!
Si estn dispuestos a todo esto por una corona que pronto perece,
cunto ms ferviente y perseverante debe ser la lucha del
cristiano por la corona inmarchitable de la vida eterna! La entrada
del pecado en el mundo pervirti los pensamientos y las ideas de
los hombres, y Satans ha tenido gran xito en inducirles a
transgredir todas las leyes de la salud. Por lo tanto, generalmente
viven en tal forma que apresuran su ruina corporal a causa de sus
hbitos en la comida, la bebida, el vestido, el sueo, el trabajo, las
recreaciones y la manera de pensar (ver CH 18-19).
Dios exige que los suyos comprendan bien la necesidad de una
reforma en estas cosas, y la prctica de un estricto dominio propio
en todo lo que tiene que ver con la conservacin de la salud. El
hombre no est en libertad de hacer lo que le plazca en su forma
de vivir, pues fue comprado por Dios y est en la obligacin de
hacer todo lo que pueda para respetar las leyes de la salud, a fin
de mantener su cuerpo y su mente en la mejor condicin posible
(ver 1 Cor. 6: 19-20; 10: 31). El cristiano lleno del amor por el
Salvador no permite que lo dominen sus apetitos y pasiones; por
el contrario, en todo acepta el consejo que Dios ha dado para su
vida mental, fsica y espiritual. Los apetitos carnales deben ser
sometidos a las facultades superiores de la mente, que est bajo

la conduccin del Espritu Santo (ver Rom. 6: 12; MJ 459-460). El


alcohol y el tabaco -venenos comprobados- son ejemplos
evidentes de los vicios que Satans ha introducido con engaos
entre los seres humanos, aumentando as su debilidad fsica y
espiritual, y dificultando su preparacin para recibir la recompensa
eterna ofrecida a todos los que estn dispuestos a ser sobrios en
todas las cosas (ver Prov. 23: 20-21, 29-32; 1 Cor. 6: 10; CH 125).
El que se niega a abandonar hbitos crnicos de complacencia
nociva, no importa de qu clase sean, cmo puede esperar que
ser bendecido por Dios y que recibir la bienvenida en el reino de
la gloria divina? La nica conducta segura es recordar que el 732
cuerpo debe ser mantenido en sujecin siempre y en todas las
cosas, hasta que Jess venga (ver Sal. 51: 5; Rom. 7: 18, 23-24; 8:
13, 23; 1 Cor. 9: 27; Fil. 3: 20-21; Col. 3: 5-6). La bendicin de la
vida eterna -o corona eterna, Apoc. 2: 10- no ser dada a los que
consideran que la vida presente es una ocasin para la
complacencia de los apetitos y de las pasiones, y para satisfacer
cada capricho y deseo de la naturaleza pervertida. Dios dar la
vida eterna nicamente a los que usan su vida ahora como una
oportunidad para ganar la victoria sobre todo lo que impida la
salud mental, fsica y espiritual, demostrando as su verdadero
amor y obediencia al Salvador que tanto sufri por ellos (ver Sant.
1: 12; 1 Ped. 5: 4; Apoc, 2: 10; 3: 10-11; 7: 14-17).
26.
No como a la ventura.
Pablo saba exactamente hacia dnde iba y lo que estaba
haciendo. Su propsito era avanzar tan rpidamente como le fuera
posible en la carrera de la vida. No haba ninguna confusin en su
mente en cuanto a la direccin que deba tomar. Corra con una
seguridad clara y positiva de alcanzar la meta. Se esforzaba hasta
lo sumo para no perder la corona, una corona no de hojas
marchitables, sino de vida inmortal, paz, gozo y felicidad en el
reino de gloria. El corredor de los juegos griegos no tena la
seguridad de llegar primero a la meta y obtener el premio. Pero
Pablo saba que l y cualquiera que cumpliera con las condiciones
divinas, poda estar seguro del xito. Cuando ya se acercaba al fin
de su carrera, expres su absoluta seguridad de que recibira la
corona junto con todos los otros cristianos vencedores (ver 2 Tim.
4: 7-8).

Peleo.
Gr. pukt , "pelear con los puos", "boxear". "Ejerzo el pugilato"
(BJ); " "lucho en el pugilato" (BC). La pelea a puetazos, o boxeo,
era una forma de diversin en las antiguas competencias atlticas.
Pablo introduce un cambio en la metfora: el corredor en el
estadio es ahora un pugilista o boxeador.
Golpea el aire.
Podra pensarse que un boxeador "golpea el aire" cuando practica
solo o su antagonista esquiva sus golpes, malgastando su esfuerzo
en el aire. Pero Pablo muestra claramente que no desestimaba a
su adversario, ni permita que se escapara de sus golpes, ni
malgastaba su tiempo boxeando con su sombra, porque su
adversario -Satans- estaba siempre presente y deba ser resuelto
frente a l. Cada golpe era dirigido con certeza, con toda su
voluntad y energa, para que llegara con eficacia a su meta. Los
deseos corruptos de la carne deban ser suprimidos, y todo su ser
deba ser puesto en sujecin a Dios por medio de Cristo (ver 2 Cor.
10: 3-5).
Muchos cristianos saben que se debe ganar la victoria sobre los
deseos y apetitos que se oponen a la voluntad de Dios, pero son
dbiles en sus esfuerzos para dominar el yo. Parece que pelean,
pero en realidad no quieren que sus golpes castiguen lo que es
parte de s mismos, porque tienen miedo de dolor de los golpes
bien dirigidos. Aman demasiado su naturaleza pecaminosa y por
eso no la castigan; les falta suficiente fuerza de voluntad para no
hacer caso a la carne que pide misericordia. Pero ese no era el
caso de Pablo. El no quera ser complaciente con su carne
pecaminosa y su naturaleza carnal. Estaba avergonzado de ella, la
aborreca y deseaba su muerte. Por esa razn desechaba todos los
pensamientos y sentimientos de compasin o ternura para con
ella, y le propinaba golpes con toda su fuerza, habilidad y voluntad
(ver Col. 3: 5; CH 51). Estas palabras no deben ser interpretadas
como las de los gnsticos (ver las pp. 56-59). Pablo consideraba
que el cuerpo deba ser dominado, pero no destruido como si fuera
intrnsecamente malo.
27.
Golpeo.
Gr. huppiz, literalmente "golpear debajo del ojo", "amoratar un
ojo". Pablo emple la metfora del pugilato de los griegos para

ilustrar grficamente la naturaleza feroz del conflicto en que debe


participar todo cristiano verdadero. Los guantes de boxeo que se
usaban entonces no eran como los que se usan ahora. Los hacan
a menudo con tiras de cuero de buey, que a veces se reforzaban
con coyunturas de bronce. El verbo huppiz describe
vvidamente el rigor y la dureza con que los cristianos genuinos
deben tratar su naturaleza pecaminosa. Sugiere la rgida disciplina
y el renunciamiento que deben ponerse en prctica para poder
ganar la victoria sobre todas las pasiones corruptas propias de las
malas tendencias humanas.
Lo pongo en servidumbre.
As muestra Pablo su firme propsito de ganar una victoria
absoluta sobre todas sus malas inclinaciones y corruptas pasiones
y tendencias. Para l no vala hacer las cosas a medias. Saba que
era una lucha a muerte, sin importar cul era el costo en
sufrimiento y angustia para su naturaleza terrenal. Estaba
consciente que deban morir las cosas malas que luchaban contra
733 sus aspiraciones espirituales. Esta es una leccin que deben
aprender todos los que esperan estar en condiciones de ser
aceptados como ciudadanos del cielo. Los impulsos y anhelos de
los apetitos y las pasiones naturales deben ser puestos en sujecin
a Cristo. Esto es posible nicamente cuando la voluntad se rinde a
Cristo (ver Fil. 4: 13; CC 43-44, 59).
No sea que.
Pablo no tena el propsito de permitir que cosa alguna le
impidiera lograr la salvacin; estaba preparado para hacer
cualquier cosa que Dios dispusiera a fin de ser idneo para el cielo.
Saba que lo acechaba el constante peligro de ser engaado
debido a lo sutil que es el pecado, y estaba determinado a no dejar
de hacer nada de lo que le corresponda para asegurarse el xito
en alcanzar la corona de la vida eterna.
Heraldo para otros.
Pablo quiz contina con la metfora de los juegos, pues se refiere
a s mismo como el heraldo que convocaba a los corredores para
la carrera, pero que al mismo tiempo era uno de los competidores.
Eliminado.
"Descalificado" (BJ). Gr. adkimos , "que no soporta la prueba",
"rechazado despus de la prueba", "desaprobado". Como heraldo,
Pablo haba anunciado las reglas que regan "el juego" espiritual;

como competidor, se esperaba que, por encima de todos los


dems, se ciera a las reglas. Haba sido celoso en proclamar a
otros los reglamentos que rigen la competencia para la vida
eterna. Aqu expresa su determinacin de practicar un rgido
control sobre su naturaleza pecaminosa para no sufrir la terrible
desgracia de ser hallado falto por el gran juez al fin de la carrera.
Los ministros cristianos, que presentan ante el mundo las reglas
concernientes a la victoria en la competencia por la salvacin
eterna, necesitan ser sumamente cuidadosos en cuanto a su
propia condicin espiritual para que no fallen en algn respecto, y
se queden sin esa recompensa que durante toda su vida han
presentado a otros para que la conquisten. Si todos los que son
llamados al ministerio del Evangelio fueran tan fieles y firmes en
trabajar por las almas como lo fue Pablo, el reavivamiento y la
reforma que tanto anhela la iglesia apareceran sin demora y
Cristo vendra pronto.
7.

Completar la especialidad de Natacin III o Campamento I.

VI.

DESARROLLANDO ORGANIZACIN Y LIDERAZGO


1.

Organigrama de la Iglesia Adventista en la Divisin


Sudamericana.
Asociacin
General

Divisin (representante

Unin

CAPTULO VI:
DESARROLLANDO
ORGANIZACIN Y
LIDERAZGO
Asociacin

Misin
Iglesia

2.

Observar el trabajo de los diconos de tu iglesia por un periodo


de dos meses, y presentar un informe escrito detallando sus
actividades. Este informe debe incluir:
a)
b)
c)
d)

El
El
El
El

cuidado de la propiedad de la iglesia


Rito de Humildad
bautismo
recoger los Diezmos y las Ofrendas

EL TRABAJO DE LOS DICONOS


EL CARGO
El cargo de diacono se describe en el Nuevo Testamento (1 Tim. 3:8-13),
donde se emplea el vocablo griego diconos, que ha dado origen a
nuestra palabra "dicono". Este vocablo griego tiene diversos
significados, tales como "siervo, ministro, escritor, asistente", y en los
crculos cristianos adquiri. el significado especializado que ahora se
atribuye a "dicono". La Biblia confirma claramente la funcin de
dicono en la iglesia del Nuevo Testamento: "Porque los que ejerzan bien
el diaconado, ganan para s. un grado honroso, y mucha confianza en la
fe que es en Cristo Jess" (1 Tim.3:13). Basndose en esta autoridad, la
iglesia elige a algunos de sus miembros para que sirvan en forma
eminentemente prctica, ocupndose de diversos aspectos de los
servicios de la iglesia y del edificio de la iglesia.
El dicono es elegido para su funcin para servir por el trmino de uno o
dos aos, segn lo determine la iglesia local.
IMPORTANCIA DEL CARGO:
El relato de la eleccin de los hombres conocidos como los siete
diconos de la iglesia apostlica, segn est registrado en Hechos 6:1-8,
dice que fueron elegidos y ordenados para realizar el trabajo de "servir"
a la iglesia.
Pero el llamado al oficio de dicono comprenda ms que atender los
negocios de una comunidad cristiana que creca rpidamente. Se
dedicaban a realizar una parte importante de la obra del Seor, que
requera cualidades apenas inferiores a las de un anciano (1 Tim. 3:813). "El hecho de que estos hermanos haban sido ordenados para la
obra especial de mirar por las necesidades de los pobres, no les impeda
ensear tambin la fe, sino que, por el contrario, tenan plena capacidad
para instruir a otros en la verdad, lo cual hicieron con grandsimo fervor
y .xito feliz" (Los hechos de los apstoles, p. 74). Esteban, el primer
mrtir cristiano, y Felipe, ms tarde llamado "el evangelista", estaban
entre los primeros siete diconos elegidos por la iglesia cristiana (Hech.
6:5, 6; 8:5-26; 21:8).
Este arreglo inspirado redund. en un gran progreso en la edificacin de
la obra de la iglesia primitiva. "El nombramiento de los siete para tomar
a su cargo determinada modalidad de trabajo fue muy beneficioso para
la iglesia. Estos oficiales cuidaban especialmente de las necesidades de
los miembros as como de los intereses econmicos de la iglesia; y con
su prudente administracin y piadoso ejemplo, prestaban importante
ayuda a sus colegas para armonizar en unidad de conjunto los diversos
intereses de la iglesia" (Los hechos de los apstoles, pp. 73, 74).

La designacin de diconos en la iglesia hoy en da, mediante la eleccin


hecha por los miembros de iglesia, proporciona bendiciones similares en
la administracin de la iglesia, porque alivia a los pastores, ancianos y
otros dirigentes de deberes que pueden muy bien ser desempeados
por los diconos. "El tiempo y la fuerza de aquellos que en la Providencia
de Dios han sido colocados en los principales puestos de responsabilidad
en la iglesia deben dedicarse a tratar los asuntos ms graves que
demandan especial sabidura y grandeza de animo. No es el plan de Dios
que a tales hombres se les pida que resuelvan los asuntos menores que
otros estn bien capacitados para tratar" (Los hechos de los
apstoles, p. 77).
LA JUNTA DE DICONOS:
Cuando en una iglesia hay un nmero suficiente de diconos que
justifique la constitucin de una junta de diconos, conviene organizarla,
con el jefe de diconos como presidente y con otro dicono como
secretario. Esta junta constituye un medio eficaz de distribuir las
responsabilidades y coordinar la contribucin de los diconos al
bienestar de la iglesia; y funciona tambin como una escuela de
capacitacin donde, los hombres ms jvenes que han sido elegidos
como diconos, pueden ser instruidos en sus deberes. El jefe de
diconos es miembro de la junta directiva de la iglesia.
Los diconos deben ser ordenados.
El dicono nombrado como tal por primera vez no puede desempear
sus funciones hasta ser ordenado por un pastor ordenado que tenga
credenciales actualizadas, expedidas por la Asociacin/Misin/Campo
local.
El rito sagrado de la ordenacin debe realizarse con sencillez, en
presencia de la iglesia, por un pastor ordenado, y puede consistir en una
breve referencia al cargo de dicono, a las cualidades requeridas de
estos servidores de la iglesia y a los deberes principales que estarn
autorizados a realizar en beneficio de la iglesia. Tras presentar una breve
exhortacin a la fidelidad en el servicio, el pastor, asistido por un
anciano, cuando ello sea aconsejable, ordena al dicono mediante una
oracin y la imposicin de manos. Si alguna vez en el pasado fue
ordenado como dicono, y se mantuvo en plena comunin con la
iglesia, no es necesario ordenarlo nuevamente, aunque se haya
trasladado a otra iglesia. Si al terminar el ao eclesistico la iglesia
desea que contine sirviendo como dicono, deber. reelegirlo. Si alguien
ordenado anteriormente como anciano es posteriormente elegido como
dicono, no se necesita ordenarlo como dicono, porque su ordenacin
como anciano cubre esta funcin.
DEBERES DE LOS DICONOS.

La obra de los diconos comprende un amplio campo de servicios


prcticos para la iglesia, tales como:
1. RECOJO DE LOS DIEZMOS Y OFRENDAS
Esta es una parte muy interesante del trabajo de
los diconos, puesto que son ellos los que se
encargan de pasar los platillos en el lapso del
recojo de los diezmos y ofrendas. Al terminar
vuelven con los platillos y los colocan en una mesa
destinada por ellos mismos para taparlos con unas
mantas y pedir la bendicin de Dios.
Al finalizar el servicio (Culto de Adoracin) el encargado de los ancianos
se queda a contabilizar la cantidad de diezmos y ofrendas recogidas,
junto a la Tesorera y Aciano de Iglesia de turno.
2. EL BAUTISMO
Los diconos deben hacer los preparativos necesarios
para esta ceremonia, con el fin de que no haya
confusin ni atraso. Ellos se encargan de conseguir las
tnicas especiales para este evento importante, a su
vez tambin se encargan de traer toallas y de llenar el
estanque de bautismo (bautisterio).
3. RITO DE HUMILDAD
Cuando se celebra el rito del lavamiento de los pies, los
diconos o las diaconisas proveen todo lo que sea necesario
para el servicio: toallas, palanganas, agua (a una temperatura
confortable segn lo requiera la ocasin), baldes, etc. Despus
del servicio, deben cuidar que los recipientes y las toallas
usadas sean lavados y guardados en su debido lugar.
Despus de la Cena del Seor, deben ejercer mucho cuidado
en cuanto al destino dado a cualquier resto del pan o el vino que haya
sobrado despus de que todos hayan participado de esos emblemas.
4. CUIDADO DE LA PROPIEDAD DE LA IGLESIA
En algunas iglesias, donde la responsabilidad por el cuidado y
mantenimiento del edificio de iglesia no ha sido asignada a una comisin
de construccin, los diconos asumen dicha responsabilidad. Los
diconos tienen el deber de asegurarse que el edificio de la iglesia se
mantenga limpio y en buen estado de conservacin, y que el terreno en
el cual est ubicada la iglesia se conserve aseada y atrayente. Esto
incluye tambin la responsabilidad de velar porque se haga la limpieza.
En las iglesias grandes generalmente se emplea a una persona para que
haga la limpieza. Los diconos deben recomendar a la junta directiva de
la iglesia el nombre de una persona apropiada, la cual tomar. un voto

emplendola o autorizando a los diconos a emplear a alguien con ese


propsito. Debe obtenerse autorizacin de la junta directiva de la iglesia
para pagar los gastos de todas las reparaciones grandes. Todas las
cuentas que haya por reparaciones, por los servicios de agua, luz,
combustible, etc., deben presentarse al tesorero de la iglesia para que
las pague.
3.

Asistir, por lo menos una vez, a alguna reunin de la Junta


Directiva de tu Iglesia o de la Comisin Directiva de tu Club y
preparar un breve informe para ser discutido en el grupo.
Particip en la junta directiva de mi Iglesia en el Distrito de
Yurimaguas B, como directora de jvenes de la iglesia.
La junta directiva est conformada por:
El Pastor de la Iglesia como presidente de la junta,
La secretaria de iglesia
El anciano o ancianos de iglesia
El director del ministerio personal y el coordinador de interesados
Y los directores de cada departamento de la Iglesia.
El objetivo es coordinar los planes de la iglesia y ver el
funcionamiento de la misma, se desarrollan los puntos de la
agenda uno a uno, haciendo las respectivas votaciones y tomando
en cuenta la opinin de cada integrante.
Existen 2 tipos de reuniones:
Ordinarias: En l se desarrollan los informes de cada
departamento, segn lo planificado durante el ao.
Extraordinarias: Se realizan al presentarse algn caso especial, o
algo que necesite con rapidez ya ser aprobado.

4.

Planear y desarrollar con tu grupo una actividad social, como


mnimo, una vez en el trimestre.

5.

Completar las siguientes especialidades:


a) Ejercicios de Marchas
b) Liderazgo de Menores
c) Mayordoma

6.

Ayudar a tu unidad o Club a planificar y desarrollar una


actividad comunitaria.

7.

Ayudar a tu unidad o Club a planificar una excursin o


campamento que incluya una noche fuera.

8.

Demostrar el desarrollo de tu liderazgo y habilidades de


enseanzas, cumpliendo lo siguiente:
a) Desarrollar y conducir tres devocionales de forma creativa
b) Ayudar en la enseanza de dos especialidades a tus
Conquistadores
c) Ayudar a planificar y coordinar un campamento de tu Club o tu
unidad.

Ayud a desarrollar 2 especialidades, etas fueron la especialidad de Nutricin 1 la


especialidad de Dibujo y pintura. (ver foto en anexo)
.

CAPTULO VII:
ESTUDIO DE LA
NATURALEZA
VII.

ESTUDIO DE LA NATURALEZA
1.

Completar una especialidad de cada uno de los siguientes


grupos:
a) Anfibios, Ornitologa, Aves domsticas, Ganadera, Reptiles, Moluscos,
rboles, Arbustos.
b) Astronoma, Cactus, Climatologa, Flores o Huellas de animales.
c) Ecologa, Conservacin Ambiental.
d) Gatos, Perros, Mamferos, Semillas, Aves como mascotas.

2.

Identificar la estrella Alfa de la constelacin Centauro y la


constelacin Orin. Conocer el significado espiritual de Orin,
como es descrito en el libro Primeros Escritos, de Elena de
White, pg. 41.

3.

Completar la Maestra: Experto en la Naturaleza silvestre.

4.

Identificar seis huellas de animales o de aves y preparar un


modelo en yeso de tres de ellas.

5.

Describir y presentar por lo menos cinco actividades apropiadas


para las tardes de sbado.

6.

Repasar la historia del diluvio y estudiar por lo menos tres


fsiles diferentes. Explicar su origen relacionndolos con la
transgresin a la Ley de Dios.

7.

Ser capaz de identificar una de las siguientes categora, por


medio de fotografas, exposiciones o en vivo:
a)
b)
c)
d)
e)

25 hojas de rboles
24 rocas y minerales
25 flores silvestres
25 mariposas
25 conchas

VIII. ARTE DE ACAMPAR

CAPTULO VIII:
ARTE DE
ACAMPAR
1.

Hacer y explicar el uso prctico de los siguientes nudos:


Simple / cote, falso, llano, torniquete, as de gua, as de gua doble, vuelta de
escota, margarita, pescador, ancla, ballestrinque, vuelta de gancho, vuelta de braza/
nudo de estribo y calabrote.

2.

Presentar por escrito 10 reglas para realizar una caminata y


explicar cuando te encuentras perdido.

3.

Aprender las seales para seguir una pista. Preparar y seguir


una pista de 2 Km, que pueda ser seguidas por otros.

4.

Completar una especialidad no realizada anteriormente, que


pueda sumar para la maestra de: Experto Acutico, Experto
Deportista, Experto en Recreacin o Experto en Naturaleza
Silvestre.

5.

Proyectar tres tipos diferentes de refugios, explicar su uso y


utilizar uno de ellos en un campamento de fin de semana.

6.

Completar la especialidad de Primeros Auxilios.

7.

Completar la especialidad de Orientacin.

8.

Ser capaz de encender una fogata en un da de lluvia. En estas


condiciones, saber cmo conseguir lea seca y mantener
encendido el fuego. Demostrar habilidad en el uso de un hacha.

9.

Con un grupo de cuatro personas como mnimo, incluyendo u


consejero adulto de experiencia, andar 25 Km, en una zona
rural, incluyendo una noche libre o en carpa. Deber hacer una
planificacin completa antes de la salida. Durante la expedicin
deben tomarse notas sobre el terreno, flora y fauna observados
en la caminata. Despus, usando las anotaciones, partcipar de
una discusin de grupo dirigida por tu consejero.

10.

Desarrollar un proyecto para armar cinco mueble de


campamento y un prtico para el club.

11.

Explicar que es un mapa topogrfico, identificar 20 seales y


smbolos usados en mapas topogrficos.

12.

Planificar un men para un viaje de tres das de campamento


para cuatro personas, usando por lo menos tres alimentos
deshidratados diferentes..

13.

a)
b)
c)
d)
14.

Desarrollas tus habilidades de comunicacin cumpliendo uno de


los siguientes tems:
Enviar y recibir un mensaje utilizando el alfabeto con semforos.
Utilizando una linterna, enviar un mensaje por el cdigo internacional Morse.
Conocer el alfabeto de los sordo-mudos.
Demostrar conocimiento bsico en el sistema radio aficionado.
Descubrir los ocho puntos cardinales sin la ayuda de una
brjula.

CAPTULO IX:
ENRIQUECIENDO
TU ESTILO DE
VIDA

IX.

ENRIQUECIENDO TU ESTILO DE VIDA

1.

Completar dos especialidades, no realizadas an, en cada una


de las dos siguientes reas:
a) Artes Domsticas o Artes y Habilidades Manuales
Especialidad 1: Nutricin 1
Especialidad 2: Dibujo y Pintura
b) Salud y Ciencia o Actividades Misioneras
Especialidad 1: Biblia 1
Especialidad 2: Doctrinas Bblicas
c) Agroindustrias o Artes vocacionales
Especialidad 1: Colportaje
Especialidad 2:

2.

Bajo la supervisin de tu lder, discutir con tu unidad un tema:


Modales Cristianos
a)
b)
c)
d)

Modales Cristianos
Recreacin
Salud
Observacin del sbado.

3.

Participar de un debate sobre dos temas:


a)
b)
c)
d)

Aborto
SIDA
Violencia
Drogas

CAPTULO X:
FUNDAMENTO
DEL CONSEJERO
DEL
CONQUISTADOR

X.

FUNDAMENTO DEL CONSEJERO DEL CONQUISTADOR

1.

Asistir a un seminario de 4 horas sobre la funcin del consejero,


coordinador por el Ministerio Joven de la Asociacin/ Misin.

2.

Ser Consejero o Consejero Asociado de un Club de


Conquistadores, por lo menos durante un ao.

CAPTULO XI:
ENTRENAMIENTO
EN SERVICIO

XI.

ENTRENAMIENTO EN SERVICIO

1.

Ayudar en la enseanza de una clase regular durante cinco


meses o hasta lograr la investidura.

2.

Tener completa la especialidad de arte de Contar Historias.

CAPTULO XII:
DESARROLLANDO
NUEVAS
HABILIDADES
XII.

DESARROLLANDO NUEVAS HABILIDADES


1.

Participar y ser aprobado en un seminario de 10 horas dirigido


por el ministerio joven de la misin, incluyendo las siguientes
reas:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)

Historia, filosofa y propsito del Club


Comprendiendo al conquistador
Liderazgo en la unidad
Organizacin del club
Programa y planificacin general del club
Enseanza del programa de conquistadores
Campamentos y actividades al aire libre
Orden cerrada y ceremonial

i) Creatividad
j) Evangelismo juvenil