You are on page 1of 114

‫ﺗﴩﻳﻦ اﻷول)اﻛﺘﻮﺑﺮ( | ﴍﻳﻦ اﻟﺜﺎين)ﻧﻮﻓﻤﱪ( | ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﱪ(‬

‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺖ‬

‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬
‫‪٣٧٫٨٢٧‬‬
‫‪١٣٠٫٢٠٥‬‬
‫‪٤٢٩٫٩٥٠‬‬
‫‪٣١٥٫١٨١‬‬
‫‪١٤٢٫١٦٢‬‬
‫‪١٥٠٫٤٥٨‬‬
‫‪٢٤٢٫٤٤٦‬‬
‫‪٩٤٤٫٨٩٨‬‬
‫‪٧٧٢٫٥٦٠‬‬
‫‪٤٫٩٩١‬‬
‫‪٣٫١٧٠٫٦٧٨‬‬

‫ﺗﻌﺪاد اﻟﺴﻜﺎن‬
‫‪١٫٨٦٦٫٠٠٠‬‬
‫‪٢٥٫٨٠٢٫٠٠٠‬‬
‫‪١٦٫٣٣٨٫٠٠٠‬‬
‫‪٢٤٫٣٣٦٫٠٠٠‬‬
‫‪٢٤٫٣٣٦٫٠٠٠‬‬
‫‪٥٨٫٨٧٧٫٠٠٠‬‬
‫‪١٢٫٩٨١٫٠٠٠‬‬
‫‪١٤٫١٨٧٫٠٠٠‬‬
‫‪١٣٫٠٣٨٫٠٠٠‬‬
‫‪١٨٨٫٠٠٠‬‬
‫‪١٧٦٫٢٦٧٫٠٠٠‬‬

‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﻜﺒﺎر دﻟﻴﻞ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‬

‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‬
‫‪٩٥‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫ﺑﻮﺗﺴﻮاﻧﺎ‬
‫‪١٫١٧٧‬‬
‫‪٨٤٢‬‬
‫اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي‬
‫‪١٫٦٨١‬‬
‫‪١٫٣٦٦‬‬
‫ﻣﺎﻻوي‬
‫‪١٫٦٢٢‬‬
‫‪١٫٠٢٩‬‬
‫ﻣﻮزﻣﺒﻴﻖ‬
‫‪٥٩٩‬‬
‫ﺷامل ﴍق أﻧﻐﻮﻻ ‪٢٠٧‬‬
‫‪٤٢٥‬‬
‫‪١٫١٧٣‬‬
‫ﺟﻨﻮيب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬
‫‪١٫٢١٨‬‬
‫ﺟﻨﻮب ﻏﺮب أﻧﻐﻮﻻ ‪٧٢٤‬‬
‫‪٣٫٦٩٥‬‬
‫‪٢٫٣١٩‬‬
‫زاﻣﺒﻴﺎ‬
‫‪٢٫٦٠٥‬‬
‫‪١٫٤٦٨‬‬
‫زميﺒﺎﺑﻮي‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﺳﺎو ﺗﻮﻣﻲ وﺑﺮﻳﻨﺴﻴﺒﻲ ‪٩‬‬
‫‪١٣٫١٥٧‬‬
‫‪٩٫٤٦١‬‬
‫اﳌﺠﻤﻮع‬
‫اﻻﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻋﺘﺒﺎراً ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ‪٢٠١٤‬‬
‫اﳌﴩوﻋﺎت‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﺪرﺳﺔ »ﺟﻴﺘﻮاي« اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺗﺴﻮاﻧﺎ‬
‫‪ .٢‬ﻋﻴﺎة »ﻟﻮار ﻏﻮﻳﺮو«‪ ،‬زميﺒﺎﺑﻮي‬
‫‪ .٣‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳﻠﻮﳼ‪ ،‬زميﺒﺎﺑﻮي‬
‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ »ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺖ«‬

‫ِﺳﻔ ُْﺮ إِ ْر ِﻣ َﻴﺎ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺟﻨﻮيب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ -‬اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي‬

‫ﻗﺴﻢ‬
‫مدرسة السبت للكبار‬
‫دليل دراسة الكتاب املقدس‬
‫ﺗﴩﻳﻦ اﻷول)اﻛﺘﻮﺑﺮ( | ﴍﻳﻦ اﻟﺜﺎين)ﻧﻮﻓﻤﱪ( | ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﱪ(‬

‫ِس ْف ُر ِإ ْر ِم َيا‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪ .١‬اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ إِ ْر ِﻣ َﻴﺎ — ‪ ٢٦‬أﻳﻠﻮل)ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ( – ‪ ٢‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ( ‪٦ ........‬‬
‫‪ .٢‬اﻷزﻣ ٌﺔ )ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ وﻓﻲ اﻟﺨﺎرج( — ‪ ٩–٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ( ‪١٤ ..............................‬‬
‫‪ .٣‬آﺧﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻠﻮك ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ — ‪ ١٦–١٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ( ‪٢٢ ..................................‬‬
‫‪ .٤‬اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻟﻌﻘﺎب — ‪ ٢٣–١٧‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ( ‪٣٠ ................................................‬‬
‫‪ .٥‬اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﺣﻠﱠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ إرﻣﻴﺎ — ‪ ٣٠–٢٤‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ( ‪٣٨ ............‬‬
‫‪ .٦‬أﻋﻤﺎل رﻣﺰﻳﺔ — ‪ ٣١‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ( – ‪ ٦‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( ‪٤٦ .....................‬‬
‫‪ .٧‬اﺳﺘﻤﺮار اﻷزﻣﺔ — ‪ ١٣–٧‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( ‪٥٦ ...................................................‬‬
‫‪ .٨‬اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ُﻳ ِ‬
‫ﻮﺷ ﱠﻴﺎ — ‪ ٢٠–١٤‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( ‪٦٤ ............................‬‬
‫‪ .٩‬ﻧﻴﺮ إِ ْر ِﻣ َﻴﺎ — ‪ ٢٧–٢١‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( ‪٧٢ ..........................................................‬‬
‫‪ .١٠‬ﺧﺮاب أورﺷﻠﻴﻢ — ‪ ٢٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( – ‪ ٤‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ( ‪٨٠ ...............‬‬
‫‪ .١١‬اﻟْ َﻌ ْﻬﺪُ — ‪ ١١–٥‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ( ‪٨٨ ...............................................................‬‬
‫‪ .١٢‬اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﺼﺮ — ‪ ١٨–١٢‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ( ‪٩٦ .............................................‬‬
‫‪ .١٣‬دروس ﻣﻦ ِﺳ ْﻔ ِﺮ إِ ْر ِﻣ َﻴﺎ — ‪ ٢٥–١٩‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ( ‪١٠٤ .....................................‬‬
‫‪Editorial Office: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904‬‬
‫‪Come visit us at our Web site: http://www.absg.adventist.org‬‬
‫‪Middle East and North‬‬
‫‪Africa Union‬‬
‫‪Publishing Coordinator‬‬
‫‪Michael Eckert‬‬
‫‪Translation to Arabic‬‬
‫‪Ashraf Fawzi‬‬
‫‪Arabic Layout and Design‬‬
‫‪Olivia Adel‬‬

‫‪Publication Manager‬‬
‫‪Lea Alexander Greve‬‬
‫‪Editorial Assistant‬‬
‫‪Sharon Thomas-Crews‬‬
‫‪Pacific Press® Coordinator‬‬
‫‪Wendy Marcum‬‬
‫‪Art Director and Illustrator‬‬

‫‪Lars Justinen‬‬

‫‪Principal Contributor‬‬
‫‪Martin Pröbstle‬‬
‫‪Co-contributor‬‬
‫‪Steven Thompson‬‬
‫‪Editor‬‬
‫‪Clifford R. Goldstein‬‬
‫‪Associate Editor‬‬
‫‪Soraya Homayouni‬‬

‫‪Design‬‬

‫‪Justinen Creative Group‬‬
‫© ‪ ٢٠١٥‬اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻸدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴني ®‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻻ ميﻜﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ أو ﺗﻐﻴري أو ﺗﺒﺪﻳﻞ أو ﺗﺤﻮﻳﻞ أو ﺗﺮﺟﻤﺔ أو إﻋﺎدة إﺻﺪار أو ﻧﴩ أي ﺟﺰء ﻣﻦ دﻟﻴﻞ‬
‫وﻣﴫح ﳌﻜﺎﺗﺐ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻟﻠﻜﺒﺎر دون اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ أذن ﺧﻄﻲ ﻣﺴﺒﻖ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻸدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴني ®‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻸدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴني ® اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻟﱰﺟﻤﺔ دﻟﻴﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻟﻠﻜﺒﺎر مبﻮﺟﺐ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻣﺤﺪدة‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫وﻧﴩ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﻘﺎً ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪ .‬إن اﺻﻄﻼح ”اﻷدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴﻮن“ وﺷﻌﺎر اﻟﺸﻌﻠﺔ ﻫام ﻋﻼﻣﺘﺎن ﺗﺠﺎرﻳﺘﺎن ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎمل ﻟﻸدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴني ® وﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ دون اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ إذن ﻣﺴﺒﻖ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫إن دﻟﻴﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻫﻮ ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ دﻟﻴﻞ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻟﻠﻜﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻸدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴني‪ .‬واﻟﻨﺎﴍ واﳌﴩف‬
‫اﻟﻌﺎم ﻋﲆ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹدارﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻸدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴني‪ .‬إن دﻟﻴﻞ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﳌﻄﺒﻮع ﻫﻮ اﻧﻌﻜﺎس ﳌﺴﺎﻫامت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﻈﻰ مبﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﴬورة ‪Sabbath School‬‬
‫وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﳌﻨﻔﺮدة ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ)أو اﳌﺆﻟﻔني(‪.‬‬
‫‪Personal Ministries‬‬

‫‪١‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫َﻣﻦ ﺳ ُﻴ ْﻌﻄﻲ؟‬

‫إن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﱪﻳــﺔ ﻟﻠﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻠﻐــﺎت‪ ،‬ﻫــﻲ ﻟﻐــﺔ ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑﺎﻻﺻﻄﻼﺣــﺎت‬
‫أو اﻟﻌﺒــﺎرات اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ ﰲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬــﺎ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔ ـﺎً ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﺗﻌﻨﻴــﻪ اﻟﻜﻠــامت اﳌﺠــﺮدة واﳌﺒــﺎﴍة اﻟﺘــﻲ‬
‫ـﻲ ﻳَﺘَــﺎنْ« اﻟــﺬي ﻳﺘﺄﻟــﻒ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤﺘني‬
‫ﻧﻘﺮأﻫــﺎ ﰲ اﻟﻔﻘــﺮة اﳌﺘﻨﺎوﻟــﺔ ﺑﺎﻟــﺪرس‪ .‬وﻣﺜــﺎل ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ ﻣﺼﻄﻠــﺢ » ِﻣـ ْ‬
‫ﻋﱪﻳﺘــني ﻫــام‪ِ » :‬ﻣــﻲ« ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻋﻼﻣــﺔ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم » َﻣــﻦ؟«‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺔ »ﻳﺘــﺎن«‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ »ﺳــﻴﻌﻄﻲ‪ «.‬وﻫﻜــﺬا‬
‫ﻓــﺈن ﻣﻌﻨــﻰ اﳌﺼﻄﻠــﺢ ﻫــﻮ‪َ » :‬ﻣــﻦ ﺳ ـ ُﻴ ْﻌﻄﻲ؟«‬
‫وﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﱪﻳــﺔ‪ ،‬ﺗﻌــﺮب ﻫــﺬه اﻟﻌﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻓﻜــﺮة اﻟﺘﻤ ّﻨــﻲ‪ ،‬أو اﻟﺮﻏﺒــﺔ اﳌ ُﻠ ّﺤــﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺸــﺨﺺ ﻣــﺎ ﰲ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋــﲆ ﳾء ﻣــﺎ‪ .‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬ﻫﺘــﻒ ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﻫﺮوﺑﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﴫ‬
‫ـﴫ« )ﺧــﺮوج ‪ .(٣ : ١٦‬وﰲ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬــﻢ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳــﺎت ﰲ اﻟﱪﻳــﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠــني‪» ،‬ﻟَﻴْﺘَ َﻨــﺎ ُﻣﺘْ َﻨــﺎ ِﺑﻴَـ ِـﺪ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب ِﰲ أَ ْر ِض ِﻣـ ْ َ‬
‫ـﴫ«‪.‬‬
‫اﻟﻌﱪﻳــﺔ‪ ،‬ﻧﺠــﺪ أن ﻟَﻔْﻈــﺔ »ﻟَﻴْﺘَ َﻨــﺎ« ﺗــﺄيت ﻣــﻦ ﻟَ ْﻔﻈَـ ِﺔ » َﻣــﻦ ﺳـﻴُ ْﻌﻄﻲ« أي » َﻣــﻦ ﻳُﻌﻄﻴﻨــﺎ أن منــﻮت ِﰲ أَ ْر ِض ِﻣـ ْ َ‬
‫ﴎاﺋِﻴـ َـﻞ«‪ .‬وﻧﺠــﺪ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﱪﻳــﺔ أن اﻵﻳــﺔ أﻋــﻼه‬
‫ﻳﻘــﻮل داود ﰲ ﻣﺰﻣــﻮر ‪» ٧ : ١٤‬ﻟَﻴْـ َ‬
‫ـﺖ ِﻣـ ْﻦ ِﺻ ْﻬﻴَـ ْﻮ َن َﺧـﻼ ََص إِ ْ َ‬
‫ـﺖ« اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﺒــﺎرة‬
‫ـﺖ«؛ إمنــﺎ ﺗﻘــﻮل » َﻣـ ْﻦ َﺳـﻴُ ْﻌﻄﻲ«‪ .‬وﰲ أﻳــﻮب ‪ ،٨ : ٦‬ﻧﺠــﺪ أن ﻛﻠﻤــﺔ »ﻟَﻴْـ َ‬
‫ﻻ ﺗﻘــﻮل »ﻟَﻴْـ َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ِﻃﻠْﺒَﺘــﻲ ﺗ َـﺄ ِيت« ﺗﻌﻨــﻲ » َﻣــﻦ ﺳـﻴُﻌﻄﻲ«‬
‫»ﻳَــﺎ ﻟَﻴْـ َ‬
‫وﻳــﺮد ِذﻛــﺮ آﺧــﺮ ﻟﻬــﺬا اﳌﺼﻄﻠــﺢ ﰲ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪ .٢٩ : ٥‬ﻓﻌﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن ﻣــﻮﳻ ﻳﺬﻛﱢــﺮ اﻟﺸــﻌﺐ ﺑﺘﺎرﻳــﺦ‬
‫ﻋﻨﺎﻳــﺔ اﻟﻠــﻪ ﺑﻬــﻢ‪ ،‬ذﻛﱠﺮﻫــﻢ ﻣــﻮﳻ ﺑﺄﻧﻬــﻢ ﻃﻠﺒــﻮا ﻣﻨــﻪ أن ﻳﺘﺤــﺪث إﱃ اﻟــﺮب ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋﻨﻬــﻢ‪ ،‬ﻟﺌــﻼ ميﻮﺗــﻮا‪ .‬ووﻓﻘـﺎً‬
‫ـﺖ ﻗَﻠْ َﺒ ُﻬ ـ ْﻢ ﻛَﺎ َن ﻫ َﻜ ـﺬَا ِﻓﻴ ِﻬ ـ ْﻢ َﺣﺘﱠــﻰ‬
‫ﳌــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ﻣــﻮﳻ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟــﺮب ﻗــﺪ اﺳﺘﺤﺴــﻦ ﻃﻠﺒﺘﻬــﻢ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗــﺎل‪» :‬ﻳَــﺎ ﻟَ ْﻴـ َ‬
‫ــﺎي ﻛ ﱠُﻞ اﻷَﻳﱠــﺎمِ ‪«.‬‬
‫ﻳَﺘﱠﻘ ِ‬
‫ُــﻮين َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُــﻮا َﺟ ِﻤﻴــ َﻊ َو َﺻﺎﻳَ َ‬
‫إن اﻟﻠﻔﻈﺔ اﳌﱰﺟﻤﺔ »ﻳَﺎ ﻟَ ْﻴ َﺖ« ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﻌﻨﻲ أﻳﻀﺎً » َﻣﻦ ﺳ ُﻴﻌﻄﻲ«‪.‬‬
‫ﻫــﺬا أﻣــﺮ ﻣﺪﻫــﺶ ﺣﻘ ـﺎً! ﻓﻬــﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺮب ‪ -‬اﻟﻠــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ‪ ،‬اﻟــﺬي ﺧﻠــﻖ اﻟﻔﻀــﺎء واﻟﺰﻣــﻦ واﳌــﺎدة‪،‬‬
‫واﻟــﺬي ﻧﻄــﻖ ﻓﺠــﺎء اﻟﻌــﺎمل إﱃ ﺣﻴّــﺰ اﻟﻮﺟــﻮد‪ ،‬واﻟــﺬي ﻧﻔــﺦ ﰲ آدم ﻧﺴــﻤﺔ اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬ﻳﻨﻄــﻖ ﺑﻌﺒــﺎرة ﺗﺮﺗﺒــﻂ ﻋــﺎدة‬
‫ﺑﺎﻟﻀُ ﻌــﻒ وﻣﺤﺪودﻳــﺔ اﻟﺒــﴩ‪.‬‬
‫إن ﻟﻬــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺣﺮﻳــﺔ اﻹرادة اﻟﺘــﻲ ﻣﻨﺤﻬــﺎ اﻟﻠــﻪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن واﻟﺘــﻲ ﺗﻀــﻊ ﺣــﺪودا ً ﳌــﺎ‬
‫ميﻜــﻦ ﻟﻠــﻪ ﻋﻤﻠــﻪ ﻣــﻦ أﺟﻠﻨــﺎ ﰲ ﺧﻀــﻢ اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﻣﻨﺤﻨــﺎ ﺣﺮﻳــﺔ اﻹرادة ﻻﺧﺘﻴــﺎر‬

‫‪٢‬‬

‬ﺑَـ ْـﻞ‬ ‫ـﺎل اﻟـ ﱠﺮ ﱡب‪ :‬ﻻَ ﻳَ ْﻔﺘَ ِﺨـ َﺮ ﱠن اﻟْ َﺤ ِﻜﻴـ ُﻢ ﺑ ِِﺤ ْﻜ َﻤ ِﺘـ ِﻪ‪َ ،‬وﻻَ ﻳَ ْﻔﺘَ ِﺨـ ِﺮ اﻟْ َﺠﺒﱠــﺎ ُر ِﺑ َﺠ َ ُﱪوﺗِـ ِﻪ‪َ ،‬وﻻَ ﻳَ ْﻔﺘَ ِﺨـ ِﺮ اﻟْ َﻐ ِﻨـ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﺎﻧِـ ُﻊ َر ْﺣ َﻤـ ًﺔ َوﻗَﻀَ ــﺎ ًء َو َﻋـ ْﺪﻻً ِﰲ اﻷَ ْر ِض‪ ،‬ﻷ ﱢينَ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﻬـﺬَا ﻟِﻴَ ْﻔﺘَ ِﺨـ َﺮ ﱠن اﻟْ ُﻤ ْﻔﺘَﺨـ ُﺮ‪ِ :‬ﺑﺄﻧﱠـ ُﻪ ﻳَ ْﻔ َﻬـ ُﻢ َوﻳَ ْﻌ ِﺮﻓُ ِﻨــﻲ أ ﱢين أﻧَــﺎ اﻟـ ﱠﺮ ﱡب ﱠ‬ ‫ﺑ ِ‬ ‫ﴎ‪ ،‬ﻳَﻘ ُ‬ ‫ُــﻮل اﻟــ ﱠﺮ ﱡب« )إرﻣﻴــﺎ ‪ ٢٣ : ٩‬و ‪.(٢٤‬‬ ‫ِﻬــﺬ ِه أُ َ ﱡ‬ ‫إﻧﻨــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻗﺮاءﺗﻨــﺎ ﻟﺴــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻧﺴــﺎﻓﺮ ﰲ رﺣﻠــﺔ روﺣﻴــﺔ ﺗﺄﺧﺬﻧــﺎ ﻣــﻦ أﺳــﻔﻞ أﻋــامق‬ ‫اﻟﻔﺴــﺎد اﻹﻧﺴــﺎين إﱃ ﻋﻈﻤــﺔ وﺳــﻤﻮ وﺟــﻼل اﻟــﺮب‪ .‬‬ ‫إﻋــﻼن ﻋــﻦ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺗــﻮق اﻟﻠــﻪ إﱃ ﻃﺎﻋــﺔ اﻟﺒــﴩ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻳﺒـ ّـني ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ﺳــﻴﺎق ﺧﻠﻔﻴــﺔ اﻟﺘﻐﻴــريات اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴــﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﰲ اﻟــﴩق اﻷدىن اﻟﻘﺪﻳــﻢ‪ ،‬ﻳــﴪد ﺳ ـ ْﻔ ُﺮ إرﻣﻴــﺎ اﻟﺨﺪﻣــﺔ‬ ‫ـﴩ ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻠــﻪ إﱃ أﻧــﺎس ﻣﻌﻈﻤﻬــﻢ مل ﻳﺮﻏــﺐ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ ﺑــﻜﻞ ﻣﺤﺒــﺔ وأﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺑَـ ﱠ‬ ‫ﺳــامﻋﻬﺎ‪.‬وﻟﻬــﺬا ﻓــﺈن اﺳــﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠــﺢ » َﻣــﻦ ﺳــﻴﻌﻄﻲ« ﻳﺒـ ّـني أﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ اﻟﻠــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟــﻦ ﻳــﺪوس‬ ‫أو ﻳﺘﻌــﺪى ﻋــﲆ ﺣﺮﻳــﺔ اﻹرادة ﻟــﺪى اﻟﺒــﴩ )ﻷﻧــﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﻈــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻔﻌــﻞ اﻟﻠــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻟــﻦ ﺗﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك‬ ‫إرادة ﺣــﺮة ﻟﻺﻧﺴــﺎن(‪.‬‬ ‫ﺑــﺪءا ً ﻣــﻦ اﻟﺪﻋــﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫــﺎ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬﻧــﺎ اﻟﺴــﻔﺮ ﻋــﱪ ﻋﻘــﻮد ﻣــﻦ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﺣﻴــﺚ اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﻠــﻪ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻫــﺬا اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺸــﺎب )ﺛــﻢ اﳌﺘﻘــﺪم ﰲ اﻟﻌﻤــﺮ(‪ ،‬ﻹﻋــﻼن اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ اﻷﺳــﺎس ﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻣﻨــﺬ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‪ .‬‬ ‫إن ِﺳـ ْﻔ َﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿــﻮع دراﺳــﺘﻨﺎ ﻟﻬــﺬا اﻟﺮﺑــﻊ‪ ،‬ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻛــرث أﺳــﻔﺎر اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس اﻟﺘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺴـ ْﻔ ُﺮ ﻛﺬﻟــﻚ ﻋــﺪم ﻣﻴــﻞ اﻟﺒــﴩ إﱃ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺻﻞ أﻳﻀﺎً ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن )دﻛﺘﻮراه ﻓﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﻘﻮق(‪.‬وﻣــﻦ ﺑــني ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟــﻮاردة ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻧﺠــﺪ أن ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــامت ﺗــﴩح ﺟﻮﻫــﺮ اﻟﻜﺜــري ﻣــام ﻳﻄﻠﺒــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺒﻪ‪:‬‬ ‫»ﻫ َﻜـﺬَا ﻗَـ َ‬ ‫ـﻲ ِﺑ ِﻐ َﻨــﺎ ُه‪ .‬إﻧــﻪ اﻟــﺮب اﻟــﺬي ﻳﻨﺎدﻳﻨــﺎ ﻣــﻦ ُﻋــﻼه‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻨــﺎ‬ ‫ــﺖ ِﻓﻴﻜــﻢ ﻫﻜَــﺬَا ﻗَﻠْــﺐ!‬ ‫اﻟﺴــﺎﻗﻄﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋــﻼً‪ :‬ﻳَــﺎ ﻟَ ْﻴ َ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر »إميﺮي ﺗﻮﻛﻴﻜﺲ« ﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻳﺴﻴﻞ‪ ،‬اﳌﺠﺮ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ .‫ﻣــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ .

ّ ‫اﻧﻀﻢ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‬ . daily interactive blogs.‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴ‬ ‫ـﴫاع‬ ‫ـ‬ ‫واﻟ‬ ،‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺮﺳ‬ ‫ـامل‬ ‫ـ‬ ‫أﻋ‬ ،‫ـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺟﻴ‬ ‫ـﺘﻬﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺸ‬ ،‫ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫واﻷﻧﺒﻴ‬ ‫ـﻮك‬ ‫ـ‬ ‫اﳌﻠ‬ ،‫ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫واﻷﻧﺒﻴ‬ through the entire Bible. Christ’s Object Lessons.‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺨﺎص ﺑﻚ‬ ‫ادﻋﻮ َﺻ ﱠﻒ ﻣﺪرﺳﺔ‬ • • Explore His prophetic Word like never before. This ‫ وﺳــﻴﻘﻮم اﳌﺸــﺎرﻛﻮن ﺑﻘــﺮاءة اﻟﻜﺘــﺎب‬. ٤ ‫شارك‬ ‫لم‬ ُ evival ee .‫اﻛﺘﺸﻒ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﳌ ُﻮﺣﻰ ﺑﻬﺎ‬ • Join this life-changing journey.‫ِم ُ ا‬ ِ ِ ‫ِ َ ْ ِب َيا‬ Believe in the n .‫ وﻣﺨﺘــﺎرات أﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﺎت روح اﻟﻨﺒــﻮة‬،‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻴــﺔ ﻳﻮﻣﻴــﺔ‬ journey includes daily Bible readings. and The Great Controversy.(٢٠ : ٢٠ ‫أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم‬٢) «‫ﻮا‬ill‫ ُﺘ ْﻔﻠِ ُﺤ‬e‫ َﻓ‬e‫ﺋِ ِﻪ‬t‫ﺄَﻧْ ِﺒ َﻴﺎ‬li‫ﻮا ِﺑ‬he‫ آ ِﻣ ُﻨ‬.org) :‫ﺗﺎﺑﻌﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﺗﻮﻳﱰ‬ Follow us on Twitter @Revive_Reform.BelieveHisProphets. and ‫ـﺎء‬ ‫ اﻵﺑـ‬،‫اﻷﻋﻈــﻢ‬ ‫ اﳌﻌﻠّــﻢ‬،‫اﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫ﻃﺮﻳــﻖ‬the :‫ـﻮة‬Spirit ‫ـﺮوح اﻟﻨﺒـ‬of ‫ــﺔ ﻟـ‬Prophecy. ‫إﱃ اﻟﻜُﺘــﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴ‬Participants ‫ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ‬،‫ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ‬will ‫اﳌﻘــﺪس‬ weekly selections from read .(www.‫ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ مل ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ‬ • Discover divine insights in the inspired writings. a ‫ـ‬five-year ‫ـﺎت‬ ‫ ُﻣﺪ ّوﻧـ‬،‫ــﺔ‬His ‫ـﺮاءات ﻳﻮﻣﻴ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﻋــﲆ ﻗـ‬ ‫ـﺘﻤﻞ ﻫــﺬه‬ .BelieveHisProphets. a sequel to‫وﺗﺸـ‬ Revived Word. .BelieveHisProphets. . .‫اﳌﻐرية ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ • The Acts of the Apostles. Prophets and Kings. • • • :‫اﻧﻀﻢ إﱃ آﻻف اﳌﺆﻣﻨني اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﻠﻮا أﺳامءﻫﻢ ﻋﲆ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺘﺎﱄ‬ Join with the thousands of believers who (www.org. The Desire of Ages. Patriarchs and Prophets.org) have signed up at: www. Steps to Christ. Invite your Sabbath School to participate.‫ ﻫﻮاﻳــﺖ‬by ‫اﻟــﻦ‬His ‫وﻛﺘﺎﺑــﺎت‬ ‫اﳌﻘــﺪس‬is ‫ـﺎب‬ ‫ـﱪ اﻟﻜﺘ‬ َ ْ ‫َﻋـ‬ journey through the Bible and selected writings of Ellen White.‫ﻮا‬elieve ‫ُْﻢ َﻓ َﺘﺄْ َﻣ ُﻨ‬hi‫ ﱠﺮ ﱢب إِﻟ ِﻬﻜ‬het ‫ ِﻣ ُﻨﻮا ﺑِﺎﻟ‬n‫»آ‬ ORD ill h ni le A five-year journey through Scripture and ‫رﺣﻠﺔ ﳌﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات َﻋ ْﱪ َاﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وروح اﻟﻨﺒﻮة‬ the Spirit of Prophecy ِ ِ ِ َ ‫ ﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ رﺣﻠــﺔ‬،«‫ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﺗﺘﻤــﺔ ﳌﺒــﺎدرة »ﻣﻨﺘﻌﺸــﻮن ﺑﻜﻠﻤﺘــﻪ‬،«‫إن ﻣﺒــﺎدرة »آﻣ ُﻨــﻮا ِﺑﺄﻧْ ِﺒﻴَﺎﺋـﻪ‬ Believe Prophets.

menapa.com :‬‬ ‫شاركة مع العالم لعام‪2015‬‬ ‫لم‬ ‫ُ‬ ‫‪٥‬‬ .‫‪Be‬‬ ‫ﺳﻌﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ِ ٥٠‬ﺳ ْﻨ َﺘﺎً أﻣﺮﻳﻜﻴﺎً أو ﻣﺎ ﻳُﻌﺎدل ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟ ُﻌﻤﻠﺔ اﳌﺤﻠّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻳُﺮﺟﻰ زﻳﺎرة اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوين اﻟﺘﺎﱄ‪www.com :‬‬ ‫ﻛام ميﻜﻨﻜﻢ ﻣﺮاﺳﻠﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوين اﻟﺘﺎﱄ‪info@menapa.

‬واﻷﺳــﻮأ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻫــﻮ ﺣﻘﻴﻘــﺔ أن ﻛﺜــريا ً ﻣــﻦ‬ ‫ﻫــﺬه اﳌﺘﺎﻋــﺐ ﻗــﺪ ﻧَ َﺠـ َﻢ ﻋــﻦ أوﻟﺌــﻚ اﻷﺷــﺨﺎص اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎن ﻳﺴــﻌﻰ ﻫــﻮ إﱃ ﻣﺴــﺎﻋﺪﺗﻬﻢ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬــﻢ إﱃ اﻻﺗﺠــﺎه‬ ‫اﻟﺼﺤﻴــﺢ‪ .‫اﻟﺪرس اﻷول‬ ‫‪ ٢٦‬أﻳﻠﻮل)ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ( ‪ ٢ -‬ﺗﺸﺮﻳﻦ أول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ إرﻣﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪٥ : ٦‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٦ : ١‬ـ‪١٩‬؛ ﻣﺘــﻰ ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ .‬‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻌﻤــﻞ اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﺑــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ووﻓﻘـﺎً ﻟﻠﻤﻌﺎﻳــري اﻟﺒﴩﻳــﺔ‪ ،‬مل ﻳﻨﺠــﺢ ﺳــﻮى‬ ‫ﻧﺠــﺎح ﺿﺌﻴــﻞ‪ .‬‬ ‫ـﴪة‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن ﻹرﻣﻴــﺎ ﺗﺄﺛــري ﺑﺎﻟــﻎ ﻋــﲆ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﰲ‬ ‫زﻣــﻦ اﳌﺴــﻴﺢ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳُﻌﺘــﱪ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ﻧﺒﻮﻳﱠــﺔ ُﻣﻮﻗّــﺮة‪.‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻘــﻮد ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ واﻟﺘﻮﺳــﻼت اﻟﺤــﺎرة‪ ،‬مل ﻳﺼﻐــﻲ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻨــﺎس إﱃ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘــﻲ أﻋﻄﺎﻫــﺎ إرﻣﻴــﺎ إﻟﻴﻬــﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺮب‪.‬وﻫﻜــﺬا ﻓــﺈن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺘــﻪ اﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺗﻨﺒــﺄ مبــﺎ ﻛﺎن اﳌﺴــﻴﺢ ﻧﻔﺴــﻪ ﺳــﻴﻮاﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫مبﺌــﺎت اﻟﺴــﻨني‪ ،‬وﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﺒــﻼد اﻟﺘــﻲ ﻋــﺎش ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ‪.٢٠ : ٢٨‬‬ ‫إﺷــﻌﻴﺎء ‪١٩ : ١‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٥ : ٧‬ـ‪٧‬؛ ‪١‬ﻣﻠــﻮك ‪٢٦ : ٢‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١‬ـ‪٥‬؛ إﺷــﻌﻴﺎء‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫» َﻗ ْﺒﻠَ َﻤــﺎ َﺻ ﱠﻮ ْرﺗُــﻚَ ِﻓــﻲ اﻟْ َﺒﻄْــﻦِ َﻋ َﺮ ْﻓ ُﺘــﻚَ ‪َ ،‬و َﻗ ْﺒﻠَ َﻤــﺎ َﺧ َﺮ ْﺟـ َ‬ ‫ـﺖ ِﻣـ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ِﺣـ ِـﻢ َﻗﺪﱠ ْﺳـﺘُﻚَ ‪َ .‬إن ﻣــﺎ ﻳَـﺮِد ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺴــﻔﺮ ﻣــﻦ ﺣﻘﺎﺋــﻖ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺴــرية اﻟﺬاﺗﻴــﺔ ﻟﻠﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ ﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋــﲆ أن ﻧﻔﻬــﻢ‬ ‫ﺑﺸــﻜﻞ أﻓﻀــﻞ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﺑــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻛﻨﺒــﻲ‪ .‬ﺟ َﻌﻠْ ُﺘــﻚَ‬ ‫ﻮب« )إرﻣﻴــﺎ ‪.‬‬ ‫وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﳌﻌﺎرﺿــﺔ‪ ،‬وﻗــﻒ إرﻣﻴــﺎ ﻛـــ » َﻣ ِﺪﻳ َﻨــﺔ َﺣ ِﺼﻴ َﻨــﺔ َو َﻋ ُﻤــﻮ َد َﺣ ِﺪﻳـ ٍـﺪ‬ ‫َوأَ ْﺳــ َﻮا َر ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ــﺎس« )إرﻣﻴــﺎ ‪ ،(١٨ : ١‬وﻫــﺬا ﻟﻴــﺲ ﺑﻘﻮﺗــﻪ اﻟﺨﺎﺻــﺔ وإمنــﺎ ﺑﻘــﻮة اﻟــﺮب‪.(٥ : ١‬‬ ‫ﻧَ ِﺒ ٍّﻴــﺎ ﻟِﻠﺸﱡ ـ ُﻌ ِ‬ ‫إن‬ ‫ﻣــﺎ ﻧﻌﺮﻓــﻪ ﻋــﻦ ﺣﻴــﺎة اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ أﻛــرث ﻣــام ﻧﻌﺮﻓــﻪ ﻋــﻦ أي ﻧﺒــﻲ آﺧــﺮ ﻣــﻦ أﻧﺒﻴــﺎء اﻟﻌﻬــﺪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳــﻢ‪ .‬‬ ‫ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ٣‬ﺗﴩﻳــﻦ‬ ‫أول )أﻛﺘﻮﺑــﺮ(‪.‬ﻓــﺈن اﻟﺪﻋــﻮة اﻟﺘــﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺮب ﻗــﺪ‬ ‫ﻣــﻦ ﺟﻮاﻧــﺐ ﻋــﺪة‪ ،‬مل ﻳﻨﻌــﻢ إرﻣﻴــﺎ ﺑﺤﻴــﺎة ﻣﺮﻳﺤــﺔ و ُﻣـ ِ ﱠ‬ ‫ﺟﻠﺒــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﻌﺎﻧــﺎة واﻟﻮﻳــﻼت واﻟﺮﻓــﺾ‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ اﻟﺴــﺠﻦ‪ .

‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻬﻤﺘﻬــﻢ ﻫــﻲ اﳌﻨــﺎداة ﺑـــ »ﻛَﻼَم ﻫـﺬَا اﻟْ َﻌ ْﻬـ ِـﺪ« واﻟﻮﺻﺎﻳــﺎ اﻟﻌــﴩ )إرﻣﻴــﺎ ‪٢ : ١١‬ـ‪ .‬وﺑﻬــﺬا اﳌﻌﻨــﻰ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗــﺰال ﻛﻠامﺗﻬــﻢ ﺗﺘﺤــﺪث إﻟﻴﻨــﺎ ﺣﺘــﻰ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬا‪ .(٧ : ٧‬‬ ‫ﻣــﺎذا‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ رﺳــﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء إﱃ اﻟﻨــﺎس؟ ﺑﺄﻳــﺔ ﻃــﺮق ﺗﻌﺘــﱪ ﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﻲ ﻧﻔﺴــﻬﺎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﳌﻮﺟﻬــﺔ ﻟﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ‬ ‫اﻟﻴــﻮم؟ إﺷــﻌﻴﺎء ‪١٩ : ١‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٥ : ٧‬ـ‪٧‬؛ ﺣﺰﻗﻴــﺎل ‪) .‬ﻓﺄﺣﻴﺎﻧـﺎً ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻳﺘﺤــﺪث‬ ‫»ﺻ ـ ْﻮتٌ‬ ‫إﻟﻴﻬــﻢ ﻣﺒــﺎﴍة؛ وﰲ أﺣﻴــﺎن أﺧــﺮى ﻛﺎن اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس ﻳﻮﺣــﻲ إﻟﻴﻬــﻢ ﰲ أﺣــﻼم ورؤى‪ ،‬أو رمبــﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل َ‬ ‫ـﺾ َﺧ ِﻔﻴـ ٌـﻒ« )‪١‬ﻣﻠــﻮك ‪ .‬‬ ‫إن اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻻ ﻳﺬﻛــﺮون ﻛﻴــﻒ ﺗــﻢ إﻋــﻼن ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ إﻟﻴﻬــﻢ أو ﻛﻴــﻒ ﺳــﻤﻌﻮﻫﺎ‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٢٧‬أﻳﻠﻮل)ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫إن اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬وﻓﻘـﺎً ﻟﺪﻋﻮﺗﻬــﻢ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺮب‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا َﻣ ْﻌ ِﻨﻴﱢــني ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺣامﻳــﺔ ﴍﻳﻌــﺔ‬ ‫اﻟﻠــﻪ‪ .‬إن اﻟﺪﻋــﻮة ﻷن‬ ‫ﺗﻜــﻮن ﻧﺒﻴـﺎً ﻫــﻲ دﻋــﻮة ﻣﻬﻤــﺔ وﺛﻘﻴﻠــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣــﺎ ﻧــﺮاه ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻓــﺈن أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﺗﻠﻘــﻮا اﻟﺪﻋــﻮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻗــﺪ أﺧﺬوﻫــﺎ ﻋــﲆ ﻣﺤﻤــﻞ اﻟﺠــﺪ‪.‬ومل ﺗﻜــﻦ ﻫــﺬه اﳌﺄﻣﻮرﻳــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺈﻋــﻼن ﻣﺸــﻴﺌﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻟﻨــﺎس ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬وإمنــﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬــﻢ إﻋﻼﻧﻬــﺎ أﻣــﺎم اﳌﻠــﻮك واﻷﺑﺎﻃــﺮة واﻟﻘــﺎدة‪ ،‬إذا ﻟــﺰم اﻷﻣــﺮ‪.‬ﻣــﻦ ِﻣ ﱠﻨــﺎ مل ﻳـ َﺮى ﻛﻴــﻒ‬ ‫ﻳﻌﺘــﺎد اﻟﻨــﺎس ﻋــﲆ ارﺗــﻜﺎب ﴍور ﻛﺎﻧــﻮا ﻗﺒـﻼً ﻳﺮﺗﻌــﺪون ﻣــﻦ ﻣﺠــﺮد اﻟﺘﻔﻜــري ﻓﻴﻬــﺎ؟ وﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ رﺳــﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻫــﻲ‬ ‫ﺟﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻳﺪرﻛــﻮن ﻣــﺪى ﺑﺸــﺎﻋﺔ ﻣــﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﴍور وﻣــﺎ ﺳــﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻮاﻗــﺐ إذا ﻫــﻢ مل ﻳﺮﺟﻌــﻮا ﻋــﻦ‬ ‫ﻃﺮﻗﻬــﻢ اﻟﴩﻳــﺮة‪ .(٦‬وﺗ ُﻘــﺪم اﻵﻳــﺔ ﰲ ﻣﻴﺨــﺎ‬ ‫ﴎاﺋِﻴـ َـﻞ ِﺑﺨ َِﻄ ﱠﻴ ِﺘـ ِﻪ«‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ مل ﺗﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء أﻧﻔﺴــﻬﻢ وإمنــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺮب‪.‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪،‬‬ ‫ـﱪ ﻳَ ْﻌ ُﻘـ َ‬ ‫‪ُ ٨ : ٣‬ﻣﻠﺨّﺼـﺎً ﻣــﻦ ﺑــني ُﻣﻠﺨّﺼــﺎت ﻋﻤــﻞ اﻷﻧﺒﻴــﺎء وﻫــﻮ »ﻷُ َﺧـ ﱢ َ‬ ‫ـﻮب ِﺑ َﺬﻧْ ِﺒـ ِﻪ َوإِ ْ َ‬ ‫ﻓــﺈن ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ مبﻌــﺰل ﻋــﻦ اﻟﻨﺎﻣــﻮس )اﻧﻈــﺮ روﻣﻴــﺔ ‪.(١١‬‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫مل ﻳﻜــﻦ ﻫﻨــﺎك ﻣﻔــﺮ ﻣــﻦ دﻳﻨﻮﻧــﺔ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺘﺄيت ﻓﻘــﻂ إذا مل ﻳﺮﺟــﻊ اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ ﻃﺮﻗﻬــﻢ‬ ‫اﻟﴩﻳــﺮة‪ .‬واﻟﺴــﺆال ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ اﻟﻴــﻮم‪ ،‬ﻛــام ﻛﺎن ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﰲ زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ‪ :‬ﻫــﻞ‬ ‫ﺳــﻨﺼﻐﻲ إﱃ رﺳــﺎﺋﻞ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻫــﺬه؟‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰال اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻬﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ؟‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻮﻫﺮ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ إﻟﻰ أوﻻد اﻟﻠﻪ؟‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٧‬‬ .(١٢ : ١٩‬وﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺘﺴــﻠﻤﻮن ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ُﻣ ْﻨ َﺨ ِﻔـ ٌ‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء ﻣﺄﻣﻮرﻳــﺔ‪ .‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻗــﺪ اﻧﻄــﻮى ﻋــﲆ ﻫــﺬه اﳌﻬﻤــﺔ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒــرية‪ :‬ﻓــﺈذا ﻧﻄــﻖ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺑﺎﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ ﻳُﻘﺘﻠــﻮن ﻣــﻦ‬ ‫ِﻗﺒــﻞ أوﻟﺌــﻚ اﻷﺷــﺨﺎص ذوي اﻟﻨﻔــﻮذ؛ وﻟﻜــﻦ إن مل ﻳﻌﻠﻨــﻮا اﻟﺤــﻖ‪ ،‬ﻓــﺈن دﻳﻨﻮﻧــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﺗــﺄيت ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪ .٢٣ : ١٨‬اﻧﻈــﺮ أﻳﻀـﺎً ﻣﺘــﻰ ‪٧ : ٣‬ـ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻐﻴــري ﻟﻴــﺲ ﺳــﻬﻼً‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻـﺎً ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻌﺘــﺎد اﻟﻨــﺎس ﻋــﲆ ﻓﻌــﻞ اﻟــﴩ‪َ .‬‬ ‫وﻧﺤــﻦ ﺳــﻌﺪاء ﻷﻧﻬــﻢ ﻓﻌﻠــﻮا ذﻟــﻚ ﻷن رﺳــﺎﺋﻠﻬﻢ ﻗــﺪ وﺻﻠــﺖ إﻟﻴﻨــﺎ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ .

‬وﻫﻜــﺬا‬ ‫ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﻫﻨــﺎ أن اﻟﻠــﻪ‪ ،‬و َﻋـ ْـﱪ ﻛﻞ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻟﻨﺒــﻮي‪ ،‬ﻗــﺪ دﻋــﺎ ﻛﺎﻓــﺔ ﻓﺌــﺎت اﻟﻨــﺎس‪ -‬اﻟﺮﻋــﺎة واﻟﻘــﺎدة‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴــني واﻟﻜﻬﻨــﺔ‪ -‬ﻟﻠﻌﻤــﻞ اﻟﻨﺒــﻮي‪.‬‬ ‫»ﻓــﺈذ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ واﺣــﺪا ً ﻣــﻦ اﻟﻜﻬﻨــﺔ اﻟﻼوﻳــني ﻓﻘــﺪ ﺗــﺪ ّرب ﻋــﲆ اﻟﺨﺪﻣــﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳــﺔ ﻣﻨــﺬ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘــﻪ‪ .‬وﻛﺎن َﺣﻠْ ِﻘ ﱠﻴــﺎ‪ ،‬واﻟــﺪ إِ ْر ِﻣ َﻴــﺎ‪ ،‬ﻋﻀــﻮا ً ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻋﺎﺷــﺖ ﰲ‬ ‫َﻋ َﻨﺎﺛُــﻮثَ ‪ .‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻚ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ أو ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو ﰲ ﻛﻠﻴﻬام أو ﰲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ؟‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻧﺒﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻟﻴﻚ ﺑﺸﺄن ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻓام اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻟﻚ؟‬ ‫________________________________________________‬ ‫________________________________________________‬ ‫‪٨‬‬ .‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٢٨‬أﻳﻠﻮل)ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ(‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ إرﻣﻴﺎ‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫‪١‬ﻣﻠــﻮك ‪ ١‬و ‪١‬ﻣﻠــﻮك ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺒﻌــﺾ ﻣﻨﻬــﻢ أﻣﻨــﺎء‬ ‫ﻟﻬــﺬه اﳌﻬﻤــﺔ؛ ﻛــام ﻛﺎن ﻫﻨــﺎك آﺧــﺮون أﺳــﺎءوا اﺳــﺘﻐﻼل ﻫــﺬه اﳌﻬﻤــﺔ واﻧﺘﻬﻜﻮﻫــﺎ ﺑﻄــﺮق ﻻ ميﻜــﻦ‬ ‫ﺗﺨ ﱡﻴﻠﻬــﺎ‪ .‬وﻛــام ﺳــﻨﻘﺮأ ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻗﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻨﺒــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﺪﻳــﻪ ﻛﻠــامت ﺻﺎرﻣــﺔ ﻟﻴﻨﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﺿــﺪ اﻟﻜﻬﻨــﺔ ﻏــري اﻷﻣﻨــﺎء‪ ،‬واﻟﺬﻳــﻦ اﺛﺒﺘــﻮا أﻧﻬــﻢ ﻏــري ﺟﺪﻳﺮﻳــﻦ ﺑﺎﳌﺴــﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃــﺔ ﺑﻬــﻢ وﺑﺎﻟﺪﻋــﻮة‬ ‫اﻟﺘــﻲ اؤمتﻨــﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪.‬وﻗــﺪ اﻋﺘﻘــﺪ اﻟﺒﻌــﺾ أن ﻋﺎﺋﻠــﺔ إِ ْر ِﻣﻴَــﺎ رمبــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻗــﺪ اﻧﺤــﺪرت ﻣــﻦ ﻧﺴــﻞ أﺑﻴﺎﺛــﺎر‪ .٢٦ : ٢‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺘــﻲ أدت إﱃ ﻧﻔــﻲ أَ ِﺑ َﻴﺎﺛَــﺎ َر إﱃ ﺑﻴﺘــﻪ ﰲ‬ ‫َﻋ َﻨﺎﺛُـ َ‬ ‫ـﻮث؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ﺑﻌــﺪ أن ﻋـ ّﺰز ﺳــﻠﻴامن ﻋﺮﺷــﻪ ووﺿــﻊ ﺣــﺪا ً ﻟﴫاﻋــﻪ ﻣــﻊ أَ ُدوﻧِﻴﱠــﺎ ﺑﺸــﺄن َﻣــﻦ ﺳــﻴﺠﻠﺲ ﻋــﲆ‬ ‫ﻛــﺮﳼ داود ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎم ﺳــﻠﻴامن ﺑﺈزاﺣــﺔ أَ ِﺑ َﻴﺎﺛَــﺎ َر ﻣــﻦ ﻣﻨﺼﺒــﻪ ﻛﻜﺎﻫــﻦ ﻟﻠــﺮب وأرﺳــﻠﻪ إﱃ اﳌﻨﻔــﻰ‬ ‫ﰲ ﻣﺴــﻘﻂ رأﺳــﻪ‪َ ،‬ﻋ َﻨﺎﺛُــﻮثَ ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﻳُﻌﺘﻘــﺪ أﻧﻬــﺎ ﺗﻘــﻊ ﰲ اﻟﺸــامل اﻟﴩﻗــﻲ ﻷورﺷــﻠﻴﻢ وﺗﺒﻌــﺪ ﻋﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛــﺔ أﻣﻴــﺎل ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً‪ .‬وﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻨني اﻟﺴــﻌﻴﺪة‪ ،‬ﺳــﻨﻲ اﻻﺳــﺘﻌﺪاد‪ ،‬مل ﻳﻜــﻦ ﻳﻌﻠــﻢ أﻧّــﻪ ﻗــﺪ ُﻋـ ﱠـني ﻣﻨــﺬ وﻻدﺗــﻪ‬ ‫ﻮب ’ وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺟﺎءﺗــﻪ دﻋـــﻮة اﻟﻠــﻪ ﻏﻤـــﺮه إﺣﺴــﺎس ﺑﻌــﺪم اﻻﺳــﺘﺤﻘﺎق ﻓــﴫخ‬ ‫ﻟﻴﻜــﻮن‪ ‘ :‬ﻧَ ِﺒﻴٍّــﺎ ﻟِﻠﺸﱡ ـ ُﻌ ِ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼً‪’ :‬آ ِه ﻳَﺎ َﺳـ ﱢﻴ ُﺪ اﻟــ ﱠﺮ ﱡب إِ ﱢين ﻻَ أَ ْﻋــﺮ ُِف أَ ْن أَﺗ َـﻜَﻠـــﻢ ﻷَ ﱢين َوﻟَـــ ٌﺪ ‘ ‪ -‬إرﻣﻴﺎ ‪) «٦ ،٥ : ١‬روح اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬وﰲ ﻛﻠﺘــﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺘــني‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺮف ﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١ : ١‬أن ذﻟــﻚ اﻟﺸــﺎب‪ ،‬أي إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣــﻦ ﺳــﻼﻟﺔ ﻋﺮﻳﻘــﺔ‪ .(٣٣٧‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻜﻬﻨــﺔ أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا اﻟﻘــﺎدة اﻷﺧﻼﻗﻴــني واﻟﺮوﺣﻴــني ﻟﻸﻣــﺔ؛ وﻟﻘــﺪ ُﻣﻨﺤــﻮا أدوارا ً‬ ‫ﻫﺎﻣــﺔ أﺛّــﺮت ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠــﺎل ﻣــﻦ ﻣﺠــﺎﻻت اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ﻟﻸﻣــﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴــﺔ‪ .

‬ﻓﻤﻨــﺬ اﻟﻠﺤﻈــﺔ اﻟﺘــﻲ ُﺻ ـ ﱢﻮر ﻓﻴﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﻄــﻦ أﻣــﻪ أﻓــﺮزه اﻟﻠــﻪ ﺟﺎﻧﺒـﺎً ﻟﻴﻜــﻮن ﻧﺒﻴـﺎً ﻟﻠﺸــﻌﻮب‪ .‬‬ ‫ـﴩ َة ﻣــﻦ ﺣﻜــﻢ ﻳﻮﺷــﻴﺎً‪ ،‬ﺣــﻮاﱄ ‪ ٦٢٧ / ٦٢٦‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪.‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﺰاء اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻚ اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ اﻟﻤﺤﻦ‬ ‫اﻟﻠﻪُ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٩‬‬ .‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺗﻠﻘــﻰ إرﻣﻴــﺎ اﻟﺪﻋــﻮة ِﰲ ﱠ‬ ‫اﻟﺴ ـ َﻨ ِﺔ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَ ـ ِﺔ َﻋـ ْ َ‬ ‫ﻧﺤــﻦ ﻻ ﻧﻌــﺮف ﺗﺤﺪﻳــﺪا ً اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺘــﻲ ُوﻟــﺪ ﻓﻴــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ‪ ،‬أو ﻛَــﻢ ﻛﺎن ﻋﻤــﺮه ﺣــني ﺑــﺪأ ﺧﺪﻣﺘــﻪ‪ .‬واﻟﻔﻜــﺮة اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬــﺎ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن ﺷــﻴﺌﺎً‬ ‫ﻣــﺎ أو ﺷــﺨﺼﺎً ﻣــﺎ »ﻣﻔــﺮ ٌز ﻟﻐـ ٍ‬ ‫ـﺮض ﻣﻘـ ٍ‬ ‫ـﺪس«‪ .‬وﻻ ﺷــﻚ ﰲ أن ﻗﻨﺎﻋﺘــﻪ اﻟﺮاﺳــﺨﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ ﻣــﺎ‬ ‫ﻣ ﱠﻜ َﻨــﻪ ﻣــﻦ اﳌُــﴤ ﻗﺪﻣ ـﺎً رﻏــﻢ ﻣــﺎ ﻻﻗــﺎه ﻣــﻦ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة وﻛــﺪ وﻣﻌﺎﻧــﺎة وﺗﺠــﺎرب‪.‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ واﺿﺤـﺎً ﺟــﺪا ً ﰲ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت‪ ،‬ﺑــﻞ وﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋــﲆ أن ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻄــﻖ ﺑــﻪ ﻛﺎن ﻫــﻮ »ﻛَﻠِ َﻤـ ُﺔ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب« إﻟﻴــﻪ‪ .٥‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻀــامن واﻟﻌــﺰاء اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﻻ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ﺣﺼــﻞ ﻋﻠﻴﻬــام ﻣــﻦ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠــامت؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻟﻘــﺪ اﺧﺘــﺎر اﻟﻠــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻷن ﻳﻜــﻮن ﻧﺒﻴ ـﺎً ﻗﺒــﻞ أن ﻳُﻮﻟَــﺪ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن إرﻣﻴــﺎ‪،‬‬ ‫ﱢــﻒ ﺑﻬــﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .٥‬ﻣــﺎذا ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺪﻋــﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫــﺎ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟــﺮب؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫إن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬متﺎﻣ ـﺎً ﻛﻐــريه ﻣــﻦ أﻧﺒﻴــﺎء اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ )وﻛﺒﻮﻟــﺲ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ؛ اﻧﻈــﺮ ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪١ : ١‬؛‬ ‫روﻣﻴــﺔ ‪ ،(١ : ١‬مل ﻳﺸــﻚ َمبــﻦ دﻋــﺎه ﻟﻠﺘﻨﺒــﺆ‪ .‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٢٩‬أﻳﻠﻮل)ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ إرﻣﻴﺎ‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١‬ـ‪ .‬إن ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮات‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﻻ ﺗ ُﻨــﺎدي أو ﺗ ُﻌﻠّــﻢ ﺑﻔﻜــﺮة اﻟﻮﺟــﻮد اﳌﺴــﺒﻖ ﻟﻺﻧﺴــﺎن أو ﻓﻜــﺮة اﻟﻘﻀــﺎء واﻟﻘــﺪر؛ وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺗﺸــري ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‬ ‫إﱃ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻠــﻪ اﳌﺴــﺒﻘﺔ ﻟﻸﻣــﻮر‪.‬وﻣــﻦ اﳌﺆﻛــﺪ‬ ‫أن ﻟﻬــﺬه اﻟﻌﺒــﺎرة دﻻﻟــﺔ دﻳﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ دﻻﻟــﺔ ﺗﺮﺗﺒــﻂ أﻳﻀـﺎً ﺑﺨﺪﻣــﺔ اﳌ َ ْﻘـ ِـﺪ ِس ﻧﻔﺴــﻪ‪ .‬ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬إن اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ‬ ‫» َﻣ ْﻘـ ِـﺪس« ﺗ ُﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗُﺸــﺘﻖ ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﻠﻤــﺔ »ﻗَﺪ ْﱠﺳـﺘُ َﻚ«‪ .‬واﻟﻌﺒــﺎرة اﳌﱰﺟﻤــﺔ »ﻗَﺪ ْﱠﺳـﺘُ َﻚ« )ﻋــﺪ ‪ ،(٥‬ﺗــﺄيت ﻣــﻦ اﻟﻔﻌــﻞ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﻌﻨــﻲ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺑــني أﻣــﻮر أﺧــﺮى‪» ،‬أن ﻳﺘــﻢ ﺗﻜﺮﻳﺴــﻚ أو ﺗﻘﺪﻳﺴــﻚ« أو »أن ﺗﻜــﻮن ﻣﻘﺪﺳـﺎً« أو أن »ﺗ ُ َﻘـﺪﱠس«‪ .‬وﻫــﺬا ﻛﺎن ﻫــﻮ ﻗﺼــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻹرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻗﺒــﻞ وﻻدﺗــﻪ‪ .‬‬ ‫وﻛــام ﺳــرنى‪ ،‬ﻗــﺪ اﻋﺘــﱪ ﻧﻔﺴــﻪ وﻟــﺪا ً ﺻﻐــريا ً‪ ،‬وﺷــﺨﺼﺎً ﻻ ﻳﻘــﻮى ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺎﳌﻬﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛُﻠ َ‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪ ٤ : ١‬و ‪ .

‬ورمبــﺎ ﻛﺎن اﻟﺴــﺒﺐ ﰲ ﻋــﺪم رﻏﺒــﺔ إرﻣﻴــﺎ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم‬ ‫ﺑﻬــﺬه اﳌﻬﻤــﺔ ﻫــﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ﻟﻸﻣــﺔ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ واﻟﺘــﻲ مل ﺗﻜــﻦ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺮام‪ ،‬إﺿﺎﻓــﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻬﻤــﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺎ‪.‬وﻻ‬ ‫ﻋﺠــﺐ ﰲ أﻧﻬــﻢ ﺟﻤﻴﻌــﺎً ﺗﻬﻴﺒــﻮا وذُﻋــﺮوا ﻣــﻦ اﳌﻬﻤــﺔ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻷﻗــﻞ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‪.‬ﻓﻘــﺪ ﺑــﺪأ ﻋــﲆ اﻟﻔــﻮر ﺑﺎﻟﺤﺪﻳــﺚ‬ ‫ﻋــﻦ ﻋــﺪم ﻗﺪرﺗــﻪ ﻋــﲆ اﻟــﻜﻼم ﺑﻄﻼﻗــﺔ‪ ،‬متﺎﻣـﺎً ﻛــام ﻓﻌــﻞ ﻣــﻮﳻ‪ .١٠‬ﻣــﺎذا ﻛﺎن رد اﻟﻠــﻪ ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ؟ ﳌــﺎذا ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﺬا اﻟــﺮد أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺼــﺪراً‬ ‫ـﴩى ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻧﻌﺘﻘــﺪ أﻧﻨــﺎ ﻗــﺪ دُﻋﻴﻨــﺎ ِﻣــﻦ ِﻗ َﺒــﻞ اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟــﺎء واﻟ ُﺒـ ْ َ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ؟‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪١٠‬‬ .‬‬ ‫ﻻﺣــﻆ‪ ،‬أﻳﻀـﺎً‪ ،‬أول رد ﻓﻌــﻞ ﻹرﻣﻴــﺎ ﺑﻌــﺪ أن متــﺖ دﻋﻮﺗــﻪ ﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟــﺮب‪ .‬وﰲ ﺟﻤﻴــﻊ اﻷﺣــﻮال‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أدرك ﻫــﺆﻻء اﻷﺷــﺨﺎص أن دﻋﻮﺗﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺘﻀﻤــﻦ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓــﺔ إﱃ أﻣــﻮر أﺧــﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻜﻠﱡــﻢ وﺗﻮﺻﻴــﻞ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٣٠‬أﻳﻠﻮل)ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟ ُﻤﻘَﺎوِﻣﻮن واﻟ ُﻤ َﻌﺎرِﺿﻮن‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﺗﺄﻛﻴــﺪات اﻟــﺮب ﻋــﲆ أن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻗــﺪ ا ُﺧﺘــري ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟﻠــﻪ ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺬه اﳌﻬﻤــﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫اﻟﺸــﺎب إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔـﺎً ومل ﻳﺸــﻌﺮ أﻧــﻪ ﻗــﺎدر ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ‪ .‬‬ ‫ﻗــﺎرن‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪ ٦ : ١‬ﻣــﻊ إﺷــﻌﻴﺎء ‪ ٥ : ٦‬وﺧــﺮوج ‪١٠ : ٤‬ـ‪ .‬ﻫــﻞ ميﻜﻨــﻚ ﺗﺨﻴﱡــﻞ وﻗﻮﻓــﻚ أﻣــﺎم ﻗــﺎدة ﻋﺪواﻧﻴــني أو أﺷــﺨﺎص‬ ‫ﻟﻨﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬أو ﻧﺮﺳــﻞ رﺳــﺎﻟﺔ ّ‬ ‫ﻋﻨﻴﺪﻳــﻦ واﻟﺘﺤــﺪث إﻟﻴﻬــﻢ ﺑﻜﻠــامت ﻻذﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ واﻹﻧــﺬار؟ وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻧﻼﺣــﻆ أن اﻟــﱰدد اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻌــﺎين ﻣﻨــﻪ‬ ‫أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ وﺷــﻚ أن ﻳﺼﺒﺤــﻮا أﻧﺒﻴــﺎء ﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻣﻔﻬــﻮم وﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻳــﱪره‪.١٥‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻨﻘــﺎط اﳌﺸــﱰﻛﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟ َﻮﻗَﺎﺋِــﻊ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫اﻟﺴــﺒﺐ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺒﺎب‪ ،‬مل ﻳﺸــﻌﺮ أي ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﺮﺟــﺎل ﺑــﺄن ﻟﺪﻳــﻪ اﻟﻘــﺪرة ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺎﳌﻬﻤــﺔ اﳌﻮﻛَﻠــﺔ‬ ‫إﻟﻴــﻪ‪ .‬وﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﺗﺒﻠﻴــﻎ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ وﺟﻬـﺎً ﻟﻮﺟــﻪ‪،‬‬ ‫وذﻟــﻚ ﺧﻼﻓ ـﺎً ﻟﻌﴫﻧــﺎ اﻟﺮاﻫــﻦ ﺣﻴــﺚ ميﻜﻨﻨــﺎ إﻧﺸــﺎء ﻣﻮﻗــﻊ ﻋــﲆ ﺷــﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧــﺖ ﻧﻌﻠــﻦ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟــﻪ ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﻟﺪﻳﻨــﺎ‬ ‫ﻧﺼﻴــﺔ ﻗﺼــرية ﻟﻬــﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﻮا ﺳﻴﺘﺴــﻠﻤﻮن رﺳــﺎﺋﻞ ﻣــﻦ اﻟﻠــﻪ وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ ﺳــﻴﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻣﺴــﺆوﻟني ﻋــﻦ إﻋــﻼن ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﻟﻶﺧﺮﻳــﻦ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ إرﻣﻴــﺎ ‪٧ : ١‬ـ‪ .‬وﻗــﺪ َذﻛَـ َﺮ إﺷــﻌﻴﺎء‪ ،‬أﻳﻀـﺎً‪ ،‬ﺷــﻴﺌﺎً ﻣﺘﻌﻠﻘـﺎً ﺑﻔﻤــﻪ وﺷــﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﻠﻘــﻰ اﻟﺪﻋــﻮة ﻣــﻦ اﻟــﺮب‪ .‬ورمبــﺎ ﻛﺎن ذﻟــﻚ ﴍﻃ ـﺎً َأﺳ ِﺎﺳ ـ ّﻴﺎً ﳌ ُ ِﻬ ّﻤــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ‪ :‬ﺷــﻌﻮر اﳌــﺮء ﺑﻌــﺪم ﺟﺪارﺗــﻪ وﻋــﺪم ﻗﺪرﺗــﻪ ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎم مبﻬﻤــﺔ‬ ‫ﺑﻬــﺬه اﻟﺨﻄــﻮرة واﻷﻫﻤﻴــﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻬﻤــﺔ ﻛﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء ﻫــﻲ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺘﺤﺪﺛ ـﺎً ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﺨﺎﻟــﻖ‪ .

‬وﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﺣــﺪث‪،‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﺣﺼــﻞ إرﻣﻴــﺎ ﻋــﲆ ﺗﺄﻛﻴــﺪ اﻟﻠــﻪ اﻟﻘﺎﺋــﻞ »أَﻧَــﺎ َﻣ َﻌـ َـﻚ«‪ .٢٠ : ٢٨‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻀــامن اﻟــﺬي ﻧﺠــﺪه ﻷﻧﻔﺴــﻨﺎ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــامت‪ ،‬ﻧﺤــﻦ اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫ﻧﻌﻴــﺶ ﰲ اﻟﻌــﴫ اﻟﺤــﺎﱄ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١١‬‬ .‬مل ﻳُ ـ ْﺪ َع إرﻣﻴــﺎ ﻹﻳﺠــﺎد ﺣﻠــﻮل ﳌﺸــﺎﻛﻞ اﻷﻣــﺔ‪ ،‬أو ﻷن ﻳﺼﺒــﺢ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ أو ﻗﺎﺋــﺪا ً ذا ﺟﺎذﺑﻴــﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻــﺔ ﻳﺘﺒﻌــﻪ اﻟﻨــﺎس‪ .‬ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ أن ﻳﺘﻮﺑــﻮا ﻋــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ‪ .١٢‬إ ﱠن ﻣﺸــﻴﺌﺔ اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﺳــﻮف ﺗﺘﺤﻘــﻖ‪ .‬وﻟﻘــﺪ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻛــام ﺳــرنى‪ ،‬ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ‪.‬وﰲ ﻳــﻮم ﻣــﻦ اﻷﻳــﺎم‪ ،‬ﺳــريى اﻟﺠﻤﻴــﻊ أﺣﺪاﺛـﺎً ﺗﺤــﺪث ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗــﺎل اﻟﻠــﻪ أﻧﻬــﺎ َﺳـﺘَ ْﺤ ُﺪث‬ ‫ﺑﻬــﺎ‪ .‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ١‬ﺗﺸﺮن أول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻓﺮع اﻟﻠﻮز‬ ‫اﻟﻨﺒــﻲ ﻫــﻮ ﺷــﺎﻫﺪ ﻟﻠــﻪ؛ ووﻇﻴﻔﺘــﻪ ﻟﻴﺴــﺖ ﻫــﻲ اﻟﺘﻜﻠّــﻢ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ وإمنــﺎ اﻟﺘﻜﻠّــﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ‬ ‫وﺣــﺪه‪ .‬ﻓﺎﻟﱰﻛﻴــﺰ‬ ‫ﻫﻨــﺎ ﻟﻴــﺲ ﻋــﲆ اﻹﻧﺴــﺎن أو ﻋــﲆ اﻹﻣﻜﺎﻧــﺎت اﻟﺒﴩﻳــﺔ؛ إمنــﺎ ﻋــﲆ ﺳــﻴﺎدة اﻟﻠــﻪ وﻗﻮﺗــﻪ وﺣﺪﻫــام‪ .(١٩‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن ﻣﻌﻈــﻢ ﺗﺮﺟــامت اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺗﱰﺟــﻢ اﻟﺘﻌﺒــري اﻟﻌــﱪي ﰲ اﻟﻌــﺪد اﻟﺤــﺎدي ﻋــﴩ ﻣــﻦ‬ ‫اﻷﺻﺤــﺎح اﻷول ﻟﺴــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﻋــﲆ أﻧــﻪ »ﻗ َِﻀﻴــﺐ ﻟَـ ْﻮزٍ« أو »ﻓــﺮع ﺷــﺠﺮة ﻟــﻮز«‪ .‬ﻓــﺈن اﻟﻌﺒــﺎرة اﳌﱰﺟﻤــﺔ »ﻗ َِﻀﻴـ َ‬ ‫ﻟَـ ْﻮزٍ« ﺗﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠــامت اﻟﺘــﻲ ﻳــﺄيت ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻔﻌــﻞ »ﺗﺴــﻬﺮ« أو »أن ﺗﺒﻘــﻰ ﺳــﺎﻫﺮا ً«‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ ﰲ ﻋــﺪد‬ ‫‪ ،١٢‬وذﻟــﻚ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮب »ﻷَ ﱢين أَﻧَــﺎ َﺳــﺎ ِﻫ ٌﺮ«‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋــﲆ أﻧــﻪ ﺳــﻴﺘﻤﻢ ﻛﻠﻤﺘــﻪ‪.‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠــﻒ اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ اﻟﻴــﻮم‪.‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻬﻤــﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒــﻲ ﻫــﻲ ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس إﱃ اﻟــﺮب اﻟــﺬي ﻟﺪﻳــﻪ وﺣــﺪه اﻟﺤﻠــﻮل ﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻣﺸــﺎﻛﻠﻬﻢ‪ .‬‬ ‫وﻛــام ﻧــﺮى‪ ،‬أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛﻼم اﻟﻠــﻪ ﻫﻨــﺎ ﻟﻴــﺲ ﻟﻠﺸــﻌﺐ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻳﺘﻜﻠــﻢ ﻣﺒــﺎﴍة‬ ‫إﱃ إرﻣﻴــﺎ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬آﻣــﺮا ً إﻳــﺎه ﺑــﺄن ﻳﻜــﻮن ﻣﺴــﺘﻌﺪا ً ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺳــﻴﻮاﺟﻬﻬﺎ‪ .‬‬ ‫أﻟﺴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄن اﻟﺮب ﻣﻌﻨﺎ؟‬ ‫أﻗــﺮأ ﻣﺘــﻰ ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﺎ مل ﻳﺴــﺘﺠﺐ اﻟﺸــﻌﺐ ﻟﺪﻋــﻮة اﻟــﺮب ﻓــﺈن ﻛﻼم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ واﻟﻌﻘــﺎب اﻟــﺬي ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ‬ ‫اﻟﻠــﻪ ﺣﺘــام ﺳــﻴﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬متﺎﻣ ـﺎً ﻛــام ﺗﺤﻘــﻖ ﻛﻼﻣــﻪ ﺿــﺪ ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﰲ ِﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻪ أول رؤﻳﺔ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ إرﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺮب؟ )اﻧﻈﺮ إرﻣﻴﺎ ‪١١ : ١‬ـ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻐﻴــﺐ ﻋــﻦ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﱰﺟــامت ﻣــﺎ ﺗﺘﺴــﻢ ﺑــﻪ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﱪﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻼﻋــﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠــامت ﻫﻨــﺎ‪ .‬‬ ‫ميﻜﻨﻨــﺎ ﻗــﻮل أن اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ ﻟﺴــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﺗﻮﺟــﺪ ﰲ اﻟﻌﺪدﻳــﻦ ‪ ١١‬و ‪ .‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻹرﻣﻴــﺎ ﻣﻬﻤــﺔ وﺣﻴــﺪة وﻫــﻲ ﻧﻘــﻞ ﻛﻼم اﻟﻠــﻪ إﱃ اﻟﺸــﻌﺐ وإﱃ ﻗﺎدﺗﻬــﻢ‪ .‬وﻫــﻮ ﻗــﺪ وﻓﱠــﺮ اﻟﻨﻌﻤــﺔ واﳌﻐﻔــﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻻ ﻳُ ْﺠـ ِـﱪ أﺣــﺪا ً ﻋــﲆ‬ ‫أن ﻳﻄﻴﻌــﻪ وﻳــﱪأ‪ .

‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ زُج ﺑــﻪ ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ‬ ‫ﺑﺴــﺒﺐ أﻗﻮاﻟــﻪ اﻟﺠﺮﻳﺌــﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺘﻜﻠّــﻢ ﺑﴫاﺣــﺔ ﺿــﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ ﰲ اﳌﺮﺗﻔﻌــﺎت‪ ،‬وإذ ﻛﺎن ﻣﺤﺘﻘــﺮا ً‬ ‫وﻣﻨﺒــﻮذا ً ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺗﻮ ّﺟــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أﺧــريا ً أن ﻳﺸــﻬﺪ اﻹمتــﺎم اﻟﺤــﺮﰲ ﻟﻨﺒ ّﻮاﺗــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ اﳌﺤﺪﻗــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺼــﺎة وﻳﺸــﺎﻃﺮ أ ّﻣﺘــﻪ ﰲ ﺗﺤ ّﻤــﻞ اﻟﺤــﺰن واﻟﺸــﻘﺎء اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﺳــﻴﺄﺗﻴﺎن ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﻠﺨــﺮاب اﳌﺤﻜــﻮم ﺑــﻪ‬ ‫ﻋــﲆ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨﻜــﻮدة« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬وﻗــﺪ ﺣﺎوﻟــﻮا‬ ‫ﻗﺘﻠــﻪ ﻋــﺪة ﻣــﺮات‪ .‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٣‬ﺗﻤﻮز)ﻳﻮﻟﻴﻮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫ﻛﺘــﺐ ﻣﺎرﺗــﻦ ﻟﻮﺛــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﺗﻔﺴــريه ﻟﺴــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪» :‬ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻧﺒﻴ ـﺎً‬ ‫ﺣﺰﻳﻨ ـﺎً ﻳﻌﻴــﺶ ﰲ ﻓــﱰة زﻣﻨﻴــﺔ ﺻﻌﺒــﺔ ﻳُــﺮىث ﻟﻬــﺎ‪ .‬وﰲ‬ ‫ـﺮب‪،‬‬ ‫ﻏﻀــﻮن ﻓــﱰات اﻟﺤﺼــﺎر اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ اﻟﺘــﻲ وﻗﻌــﺖ ﻋــﲆ أورﺷــﻠﻴﻢ ﺗﻌـ ّـني ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻜــﻮن ﻛﻠﻴ ـامً ﻟﻠـ ّ‬ ‫وﻳﺘﻨﺒــﺄ ﺑﺴــﻘﻮط ﺑﻴــﺖ داود وﺧــﺮاب اﻟﻬﻴــﻜﻞ اﻟﺠﻤﻴــﻞ اﻟــﺬي ﺑﻨــﺎه ﺳــﻠﻴامن‪ .‬وﻗــﺪ ﻗ ََﺴـ ْﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜــريا ً وﺟﻠــﺪوه ﻋــﺪة ﻣــﺮات‪ .‬وﰲ وﻗــﺖ‬ ‫ارﺗــﺪا ٍد ﻻ ﻣﺜﻴــﻞ ﻟــﻪ‪ .‬أﻋــﺪ ﻗــﺮاءة‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١٧ : ١‬ـ‪َ .‬واﻷﻛــرث ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن ﺧﺪﻣﺘــﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﺻﻌﺒــﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ ﻷﻧــﻪ ﻛﺎن ﻳﺼــﺎرع وﻳﺘﺤــﺎرب ﻣــﻊ ﺷــﻌﺐ ﻋﻨﻴــﺪ ﺳــﻴﺊ اﳌــﺰاج واﻟﻄﺒــﺎع‪ .(٣٣٨‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‬‬ ‫»وﳌــﺪى أرﺑﻌــني ﺳــﻨﺔ ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﻘــﻒ أﻣــﺎم اﻷ ّﻣــﺔ ﺷــﺎﻫﺪا ً ﻟﻠﺤـ ّـﻖ واﻟـ ّﱪ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴــﻪ أن ميﺜّــﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ وﺻﻔﺎﺗــﻪ ﻋﺒــﺎدة اﻹﻟــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪ .(٩ : ١‬‬ ‫‪١٢‬‬ .١٩‬ﻣــﻦ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﺳــﻴﺤﺎرﺑﻮن ﺿــﺪ إرﻣﻴــﺎ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟــﺪروس اﳌﺨﻴﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺠــﺐ أن‬ ‫ﻧﺴــﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻷﻧﻔﺴــﻨﺎ؟ مبﻌﻨــﻰ آﺧــﺮ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻮﻗﻔﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﻟﻨــﺎ‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻـﺎً ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻧﺴــﻤﻊ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ أﻣــﻮراً ﻻ ﺗــﺮوق ﻟﻨــﺎ؟ ﻛﻴــﻒ ﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ اﻗﺘﺒــﺎس روح اﻟﻨﺒــﻮة أﻋــﻼه‬ ‫ﻋــﲆ اﺳــﺘﻴﻀﺎح ﻫــﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﳌﺨﻴﻔــﺔ واﻟﺘــﻲ ﻣﻔﺎدﻫــﺎ أن ﻧﻔــﺲ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﻢ إﻋــﻼن اﻹﻟــﻪ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ ﻟﻠﻌــﺎمل ﻛﺎﻧــﻮا ﻫــﻢ َﻣــﻦ ﻳﺤﺎرﺑــﻮن ﺿــﺪه وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧــﻼل إﻫﺎﻧﺘﻬــﻢ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻤــني ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻠــﻪ‬ ‫واﻻﻋﺘــﺪاء ﻋﻠﻴﻬــﻢ؟ )اﻧﻈــﺮ أﻳﻀـﺎً ﺳــﻔﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ‪.‬وﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳﺒــﺪو‬ ‫أﻧــﻪ مل ﻳﺤﻘــﻖ اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﻨﺠــﺎح وذﻟــﻚ ﻷﻧــﻪ اﺧﺘــﱪ ﻛﻴــﻒ أﺻﺒــﺢ أﻋــﺪا َءه أﻛــرث ﴍا ً‪ .١‬ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﳌﺤﺰﻧــﺔ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻨــﺎ ﻛﺄدﻓﻨﺘﺴــﺖ ﺳــﺒﺘﻴني أن ﻧﺘﻤﻌــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﺟﻴــﺪاً‪ ،‬ﻫــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻣﻔﺎدﻫــﺎ أن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﺣ ـ ّﺬر إرﻣﻴــﺎ ﺑﺄﻧــﻪ ﺳــﻴﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﻛﺒــرية ﻣــﻦ ﺑﻨــﻲ ﺷــﻌﺒﻪ‪ .‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻋــﺎش إرﻣﻴــﺎ ﻟــريى ﺑــﺄم‬ ‫ﻋﻴﻨــﻪ ﻛﻴــﻒ ﺗﺪﻣــﺮت ﺑــﻼده وﻛﻴــﻒ أُﺧــﺬ ﺷــﻌﺒﻪ إﱃ اﻟﺴــﺒﻲ‪«.

‬‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ ﻫﺎري ﺑﺎﻫﺘامم‪» ،‬ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟«‬ ‫ﻗــﺎل أﻟﻴﻜــﺲ وﻫــﻮ ﻳﺮﻓــﻊ ﻣﺴﺪﺳــﻪ‪» ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ اﺳــﺘﺨﺪام ﻣﺴﺪﺳــﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺒﻌــﺾ اﻷﻋــامل اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴــﺔ‪ .‬إن اﻷﻏﻨﻴــﺎء‬ ‫ﻟﺪﻳﻬــﻢ أﻣــﻮاﻻً أﻛــرث ﻣﻤــﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟــﻮن وﻧﺤــﻦ ﻟﺪﻳﻨــﺎ أﻗــﻞ ﻣــام ﻧﺤﺘــﺎج‪ .‬وﻟﻜﻨــﻪ ﺗــﻢ إﻟﻘــﺎء اﻟﻘﺒــﺾ ﻋﻠﻴﻬــام ﰲ إﺣــﺪى‬ ‫اﻟﻠﻴــﺎﱄ‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‬وﻋﻠﻴــﻪ اﻵن إﻣﻀــﺎء ﻋــﴩة أﻋــﻮام ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ‪.‬ﻗــﺎم اﻟﺤــﺮاس مبﻄﺎردﺗﻬام‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﻫــﺎري وأﻟﻴﻜــﺲ ﻛﺎﻧــﺎ ﴎﻳﻌــني ﺟــﺪا ً‪ .‬ميﻜﻨﻨــﺎ أﺧــﺬ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣﻨﻬــﻢ ﺣﺘــﻰ ﻳﻜــﻮن ﻟﺪﻳﻨــﺎ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻨــﺎ‪«.‬وﺻــﻞ ﻫــﺎري إﱃ اﻟﺴــﺠﻦ وﻫــﻮ ﻋــﺎزم ﻋــﲆ اﻟﻬــﺮب‪ .‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم‪.‬وﰲ‬ ‫أﺣــﺪ اﻷﻳــﺎم‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن اﻟﺤــﺎرس ﻳﺘﺜــﺎءب‪ ،‬أﻟﻘــﻰ ﻫــﺎري ﺑﻔﺄﺳــﻪ وﻓ ـ ﱠﺮ ﻫﺎرﺑ ـﺎً‪ .‬ﺧــﺮج ﻫــﺎري ﻣــﻦ ﻣﺨﺒــﺄه وﻫــﺮب‪.‬‬ ‫وﺟــﺪ ﻫــﺎري ﻋﻤـﻼً؛ وﳌــﺪة ‪ ١٨‬ﺷــﻬﺮا ً ﻋﻤــﻞ ﺑﺠــﺪ وﻇــﻞ ﺑﻌﻴــﺪا ً ﻋــﻦ اﳌﺸــﻜﻼت‪ .‬‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ ﻫﺎري‪» ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻜﺮﺗﻚ؟« وﻓﺠﺄة ﻋﺎد اﻻﺛﻨﺎن ﳌﺨﻄﻄﺎﺗﻬام اﻟﻘﺪميﺔ‪.‬ﻗــﺎم اﻻﺛﻨــﺎن ﺑﺎﻗﺘﺤــﺎم ﻣﻨــﺰل ﻋﺎﺋﻠــﺔ ﺛﺮﻳــﺔ وﴎﻗــﺎ ﻣﺒﺎﻟــﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وأي ﳾء اﺳــﺘﻄﺎﻋﺎ ﺣﻤﻠــﻪ‪ .‬ﻗــﺮر ﻫــﺎري وأﻟﻴﻜــﺲ أن ﻳﺤﻔــﺮا‬ ‫ﻧﻔﻘـﺎً ﺻﻐــريا ً إﱃ اﻟﺨــﺎرج‪ .‬وﰲ إﺣــﺪى اﻷﻣﺴــﻴﺎت‪ ،‬ﻗــﺎل أﻟﻴﻜــﺲ ﻟﻬــﺎري ﺑــﺄن ﻟﺪﻳــﻪ ﻓﻜــﺮة ﺣــﻮل‬ ‫ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻬــام ﻛﺴــﺐ ﺑﻌــﺾ اﳌــﺎل اﻹﺿــﺎﰲ‪.‬وﰲ ﻫــﺬه اﳌــﺮة ﺗــﻢ إرﺳــﺎﻟﻪ إﱃ ﺳــﺠﻦ ﺻﻐــري ﺣﻴــﺚ ميﻜــﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺘــﻪ ﻋــﻦ ﻛﺜــﺐ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺣــﻞ‬ ‫اﻟﻈــﻼم‪ ،‬ﺗﻮﻗــﻒ اﻟﺤــﺮاس ﻋــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ وﻋــﺎدوا إﱃ اﻟﺴــﺠﻦ‪ .‬اﻧﺘﻈــﺮ اﻻﺛﻨــﺎن إﱃ أن ﺣــﻞ اﻟﻈــﻼم‬ ‫وﻣــﻦ ﺛــﻢ زﺣﻔــﺎ ﻋــﱪ اﻟﻨﻔــﻖ اﻟﺼﻐــري‪.‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﻛﺜﺮ إرﺿﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫ﻋﻤــﻞ ﻛﻼً ﻣــﻦ ﻫــﺎري وأﻟﻴﻜــﺲ ﺣــﺎرﳼ أﻣــﻦ ﰲ ﻣــﻼوي‪ .AdventisMission.‬ﻗــﺎم اﻻﺛﻨــﺎن ﺑﺈﻳﻘــﺎف ﺳــﻴﺎرة ﻋــﲆ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وأﺟــﱪا اﻟﺴــﺎﺋﻖ ﻋــﲆ اﻟﺨــﺮوج ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫وأﺧــﺬا اﻟﺴــﻴﺎرة‪.‬‬ ‫*أﻟﻴﻜﺲ اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر‪.‬وﰲ أﺣــﺪ اﻷﻳــﺎم ﻗــﺎم ﻫــﺎري ﺑﺮﺷــﻮة ﺳــﺠني آﺧــﺮ وﺑـﺪﱠل ﻣﻌــﻪ اﻟﻘﻤﻴــﺺ‪.‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺪة‬ ‫اﻟﺤﻜــﻢ ﻣﻄﺒﻮﻋــﺔ ﻋــﲆ ﻗﻤﻴــﺺ اﻟﺴــﺠﻦ اﻟــﺬي ﻳﺮﺗﺪﻳــﻪ‪ .‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أُﺧﺬ إﱃ زﻧﺰاﻧﺘﻪ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى أن رﻓﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻫﻮ أﻟﻴﻜﺲ ﴍﻳﻜﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﻟﺠﺮميﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬ﻫــﺮب‬ ‫أﻟﻴــﺲ وﺗــﻢ اﻟﻘﺒــﺾ ﻋــﲆ ﻫــﺎري‪ .‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺟــﺪران اﻟﺴــﺠﻦ ﻣﺼﻨﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻄــﻮب اﻟﻠـ ِـنب اﳌﻄــﲇ ﺑﻄﺒﻘــﺔ ﺳــﻤﻴﻜﺔ ﻣــﻦ اﻹﺳــﻤﻨﺖ‪ .‬وﺑﻌــﺪ ﺑﻀﻌــﺔ أﻳــﺎم ﻗــﺎم ﺑﴪﻗــﺔ اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﻮت‪ .‬وأﺛﻨــﺎء ﺟﻠﻮﺳــﻬام ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ‪ ،‬أدرك ﻫــﺎري ﺧﻄــﻮرة ﺟﺮامئــﻪ‪ .‬‬ ‫أﻣﺴــﻚ اﻟﺤــﺮس ﺑﺠﻤﻴــﻊ اﳌﺴــﺎﺟني اﻟﻔﺎرﻳــﻦ ﻣــﺎ ﻋــﺪا ﻫــﺎري اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﺑﺎﻻﺧﺘﺒــﺎء ﺑــني ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﺠــﺎر اﻟﻜﺒــرية‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﻄﻠــﺐ ﻣﻨﻬــام اﻷﻣــﺮ ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم ﻓﻘــﻂ ﻟﻴﺜﻘﺒــﺎ ﺟــﺪار اﻟﺴــﺠﻦ‪ .‬و ُﺣﻜــﻢ ﻋــﲆ ﻛﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬــام ﺑﺜــامين ﺳــﻨﻮات ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺸــﺎق ﰲ ﺳــﺠﻮن ﻣﻨﻔﺼﻠــﺔ ذات ﺣﺮاﺳــﺔ ﻣﺸــﺪدة‪ .‬وﻗــﺪ ﻏـ ﱠـري‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻘــﺮار ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪.‬‬ ‫ﺑــﺪا ﻛﻞ ﳾء ﻫﺎدﺋـﺎً؛ وﻟﻜــﻦ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺧﺮﺟــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨﻔــﻖ رآﻫــام أﺣــﺪ اﻟﺤــﺮاس وأﻃﻠــﻖ ﺻﺎﻓــﺮة اﻹﻧﻈــﺎر‪ .‬‬ ‫مل ﻳﻜــﻦ ﻫــﺎري ﻣﺘﻴﻘﻨـﺎً ﻣــﻦ ﻣﻮﻗﻔــﻪ ﻟﻜﻨــﻪ اﻗﺘﻨــﻊ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ .‬وﺑــﺪأ اﳌﺴــﺎﺟني اﻵﺧــﺮون ﰲ اﻟﻔــﺮار ﻛﺬﻟــﻚ‪.org :‬‬ ‫‪١٣‬‬ .‬‬ ‫ﻗﺎل أﻟﻴﻜﺲ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ ﻫﺎري ﰲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ‪» ،‬اﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻨﺪي ﻓﻜﺮة«‪.‬ﻟﻜــﻦ أﺣــﺪ اﻷﺷــﺨﺎص ﺷــﻚ ﰲ اﻷﻣــﺮ وأﺑﻠــﻎ اﻟﴩﻃــﺔ‪ .‬ﺛــﻢ وﰲ أﺣــﺪ اﻷﻳــﺎم وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺟــﺎء إﱃ ﻣﺤﻄــﺔ‬ ‫اﻷﺗﻮﺑﻴــﺲ‪ ،‬ﻛﺎن رﺟــﺎل اﻟﴩﻃــﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧــﻪ ﻟﻴﻌﻴــﺪوه إﱃ اﻟﺴــﺠﻦ‪ .‬وﻻﺣــﻆ ﻫــﺎري أن اﻟﺠﻨــﻮد اﳌﺴــﻠﺤني اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺤﺮﺳــﻮﻧﻬﻢ ﻳﺸــﻌﺮون ﺑﺎﻟﻨﻌــﺎس ﰲ ﻓــﱰة ﺑﻌــﺪ اﻟﻈﻬــﺮ‪ .‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺴــﻴﺎرة إﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻫﻨــﺎك ﻗﺎﻣــﺎ ﺑﺒﻴﻌﻬــﺎ ﻛﻘﻄــﻊ ﻏﻴــﺎر‪ .‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣــﺎ ارﺗــﺪى ﻗﻤﻴﺼــﻪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ اﻟــﺬي ﻳﺤﻤــﻞ ﺗﺎرﻳــﺦ ﺧــﺮوج أﴎع ﻣــﻦ ﺗﺎرﻳــﺦ ﺧﺮوﺟــﻪ اﻷﺻــﲇ‪ ،‬ﺗــﻢ وﺿﻌــﻪ ﰲ ﺳــﺠﻦ‬ ‫ﺣﺮاﺳــﺘﻪ أﻗــﻞ‪ .

‬‬ ‫إن اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﺑﻐﻴﻀــﺔ مبــﺎ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﺮﻓــﺾ اﻻﺑﺘﻌــﺎد ﻋﻨﻬــﺎ ﻓﺈﻧــﻚ ﺣﺘـامً ﺳــﺘﻮاﺟﻪ اﻷزﻣــﺔ‬ ‫واﻟﻜﺎرﺛــﺔ‪.٣‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫)إرﻣﻴــﺎ ‪.‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪ ٩-٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻷزﻣﺔ )ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ وﻓﻲ اﻟﺨﺎرج(‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪١ :‬ـ‪٢٨‬؛ ‪ ٢ : ٥‬و ‪.‬وﻟﻸﺳــﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ اﻟﻌﺴــﻜﺮي اﻟﺮﻫﻴــﺐ اﻟــﺬي ﺗﻌﺮﺿــﻮا ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮى اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ أن أﻛــﱪ اﻷزﻣــﺎت ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﺗــﺄيت‪ ،‬وﺑﻄــﺮق ﻋــﺪة‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺪاﺧــﻞ‪ .‬ﱞ‬ ‫»’إِ ْ َ‬ ‫إذا‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻨــﺎ أن ﻧﺨﺘــﺎر ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة ﻟﻮﺻــﻒ ﺣﺎﻟــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻨــﺬ اﻟﺴــﻘﻮط ﰲ اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﰲ ﺟﻨــﺔ ﻋــﺪن‪،‬‬ ‫ﻓــﺈن ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺳــﺘﻜﻮن »اﻷزﻣــﺔ«‪ ،‬إﻧﻬــﺎ اﻷزﻣــﺔ اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨﻨــﺎ ﺟﻴــﺪا ً إدراك ﻣــﺪى ﺗﺄﺛريﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣــﺎ ﺗﻄﻠﺒــﻪ‬ ‫اﻷﻣــﺮ ﻟﻠﺨــﺮوج ﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬ﻓﻘــﺪ ﺗﻄﻠــﺐ اﻟﺨــﺮوج ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻷزﻣــﺔ ﻣــﻮت اﳌﺴــﻴﺢ ﻋــﲆ اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ .‬ﻛ ﱡُﻞ آ ِﻛﻠِﻴـ ِﻪ َﻳﺄْ َمثُــﻮنَ ‪ َ .‬‬ ‫ومل ﻳﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻮﺿــﻊ ﺧــﻼل زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ وﺧﺪﻣﺘــﻪ‪.‬وﻻ ﺑــﺪ وأن اﻷزﻣــﺔ ﺣــﺎدّة‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ؛ ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬اﻧﻈــﺮ إﱃ اﻟﺘﺪاﺑــري اﻟﺠﺒّــﺎرة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻻزﻣــﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ ﻫــﺬه اﻷزﻣــﺔ‪.‬‬ ‫*ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﺪرس اﺳﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻘﺎدم اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٠‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول )أﻛﺘﻮﺑﺮ(‪.‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ واﺟــﻪ ﺷــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺪاﺧــﻞ واﻟﺨــﺎرج ﻋــﲆ ﺣــﺪ ﺳــﻮاء‪ .‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ ﰲ ﻛﺎﻓــﺔ أﺟــﺰاء اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس أن اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﻘﺼــﺺ ﻗــﺪ ﺣﺪﺛــﺖ ﰲ ﻇــﻞ أزﻣــﺔ أو أﺧــﺮى‪.(٣ : ٢‬‬ ‫ﻗﻀــﺎة ‪١ : ٢‬ـ‪١٥‬؛ ‪١‬ﻣﻠــﻮك ‪٢٦ : ١٢‬ـ‪٣١‬؛ ‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪ ٩ : ٣٣‬و ‪١٠‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٢‬‬ ‫ـﻢ‘ َﻳ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﻮل اﻟـ ﱠﺮ ﱡب«‬ ‫ﴍ َﻳـﺄْ ِيت َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬـ ْ‬ ‫ﴎاﺋِﻴـ ُـﻞ ُﻗــﺪْ ٌس ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢب‪ ،‬أَ َواﺋِـ ُـﻞ َﻏﻠﱠ ِﺘـ ِﻪ‪ .‬وﻛﻠﻤــﺔ »اﻟﺪاﺧــﻞ« ﻻ ﺗﻌﻨــﻲ ﻣﺠــﺮد وﺟــﻮد ﻗﻴــﺎدة ﻓﺎﺳــﺪة أو ﻛﻬﻨــﻮت ﻓﺎﺳــﺪ‪ ،‬وﻫــﻮ‬ ‫اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﺳــﻴﺌﺎً مبــﺎ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ‪ ،‬وإمنــﺎ »اﻟﺪاﺧــﻞ« ﻛﺎن ﻳﻌﻨــﻲ أﻳﻀـﺎً اﻹﺷــﺎرة إﱃ اﻟﻨــﺎس اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ‬ ‫ﺗﻘﺴــﺖ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ وأُ ِ‬ ‫ﻓﺴــﺪت ﺑﺎﻟﺨﻄﻴــﺔ واﻻرﺗــﺪاد ﻟﺪرﺟــﺔ أن اﻟﻨــﺎس رﻓﻀــﻮا اﻹﺻﻐــﺎء إﱃ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻗــﺪ ّ‬ ‫ﻳﺮﺳــﻠﻬﺎ اﻟﻠــﻪ إﻟﻴﻬــﻢ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺗﺤﺬﻳــﺮات ﻛﺎن ميﻜــﻦ أن ﺗﻐﻨﻴﻬــﻢ ﻋــﻦ اﻷزﻣــﺔ واﻟﻜﺎرﺛــﺔ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬ .

‬ﻓﻘــﺪ أرﺳــﻞ ﻟﻬــﻢ ﻗﻀــﺎة )ﻗﻀــﺎة ‪ (١٦ : ٢‬ﻗﺎﻣــﻮا ﺑﺈﻧﻘﺎذﻫــﻢ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻮﻳــﻼت اﳌﺒــﺎﴍة‪.‬ﻛﻴــﻒ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻛﻜﻨﻴﺴــﺔ ﻣــﻊ ﻫــﺬه اﳌﺴــﺄﻟﺔ؟ ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﺎ ﺗﻌﻠّــﻢ‬ ‫ﺗﺴــﻠﻴﻢ ومتﺮﻳــﺮ ِﻗ َﻴ ِﻤ َﻨــﺎ إﱃ َﻣــﻦ ﺳــﻴﺄﺗﻮن ﺑﻌﺪﻧــﺎ وﻳﻌﻘﺒﻮﻧﻨــﺎ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١٥‬‬ .‬ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬إﻧﻬــﺎ‬ ‫ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﻗــﺪ اﻧﺘﺎﺑــﺖ اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ ﻛﺬﻟــﻚ‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ ﻋــﴫ اﻟﻘﻀــﺎة دﺧﻠــﺖ اﻷﻣــﺔ ﰲ ﻓــﱰة ﻣــﻦ اﻟﺴــﻼم واﻟﺮﺧــﺎء اﻟﻨﺴــﺒﻴني ﰲ ﻇــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻤﻰ‬ ‫»اﳌ َـﻠَ ِﻜﻴﱠــﺔ اﳌﺘﺤــﺪة« وذﻟــﻚ أﺛﻨــﺎء ﻓــﱰة ﺣﻜــﻢ ﺷــﺎول وداود وﺳــﻠﻴامن واﻟﺘــﻲ اﺳــﺘﻤﺮت ﻧﺤــﻮ ﻣﺌــﺔ ﺳــﻨﺔ‪.‬ﻓﻘــﺪ ﺗﺤــﺮك ﻛﻞ ﺟﻴــﻞ‬ ‫ـﴩ ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨـ ِ‬ ‫ﴎاﺋِﻴـ َـﻞ اﻟـ ﱠ ﱠ‬ ‫ﺗﻘــﻮل اﻵﻳــﺔ ﰲ ﻗﻀــﺎة ‪َ »١١ : ٢‬وﻓَ َﻌـ َـﻞ ﺑَ ُﻨــﻮ إِ ْ َ‬ ‫ﻣــﻦ اﻷﺟﻴــﺎل‪ ،‬واﺣــﺪا ً ﺗﻠــﻮ اﻵﺧــﺮ‪ ،‬ﺧﻄــﻮة أﺑﻌــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ إﱃ أن ﺑﺎﺗــﺖ اﻷﻣــﺔ ﺗﻌﻤــﻞ متﺎﻣـﺎً ﻣــﺎ ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻗــﺪ‬ ‫ﻃﻠــﺐ ﻣﻨﻬــﻢ ﻋــﺪم اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ .‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٢‬ـ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻮت ﺳــﻠﻴامن )ﺣــﻮاﱄ ‪ ٩٣١‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد(‬ ‫اﻧﻘﺴــﻤﺖ اﻷﻣــﺔ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘــني‪ ،‬إﴎاﺋﻴــﻞ ﰲ اﻟﺸــامل وﻳﻬــﻮذا ﰲ اﻟﺠﻨــﻮب‪ .١٥‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺣﺪوث اﻷزﻣﺔ وﻛﻴﻒ ﺗﺠﻠﺖ ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ـﻲ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب‪ «.‬وﺑﺴــﺒﺐ ﺧﻄﻴﺘﻬــﻢ‪ ،‬واﺟﻬــﻮا أزﻣــﺔ ﺗﻠــﻮ اﻷﺧــﺮى‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٤‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ دﺧــﻞ ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ أرض اﳌﻮﻋــﺪ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﺳــﻨﻮات ﻣــﻦ اﻟﻬﻴــﺎم ﰲ اﻟﱪﻳــﺔ‪ ،‬مل‬ ‫متــﺾ ﻓــﱰة ﻃﻮﻳﻠــﺔ إﻻ وﺑــﺪأت اﳌﺘﺎﻋــﺐ‪ .(٧٤‬وﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻸﻣــﺔ اﳌﺨﺘــﺎرة‪ ،‬مل ﺗﻌــﺪ اﻷﻣــﻮر إﱃ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫ﻗﺒــﻞ أﺑــﺪا ً‪ .‬وﻟﻜــﻦ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﰲ ﻇــﻞ ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻈــﺮوف‪ ،‬مل ﻳﻴــﺄس اﻟــﺮب ﻣﻨﻬــﻢ أو ﻳﺘﺨــﲆ ﻋﻨﻬــﻢ‪ .‬‬ ‫ﻓﻜــﺮ ﰲ اﳌﺸــﻜﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺠﻴــﻞ اﻟﺘــﺎﱄ اﻟــﺬي ﻟﻴــﺲ ﻟﺪﻳــﻪ اﻟﻘﻴــﻢ واﳌﻌﺘﻘــﺪات اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴــﻞ اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻟــﻪ‪ .‬ﻇﻠــﺖ اﻷﺳــﺒﺎط أﻣــﺪا ً ﻃﻮﻳ ـﻼً ﺗﻌــﺎين ﻣــﻦ اﳌﻈــﺎمل اﳌﺤﺰﻧــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ اﻹﺟــﺮاءات اﻟﺘﻌﺴــﻔﻴﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻓﺮﺿﻬــﺎ اﳌﻠــﻚ اﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻓﻌﻠــﻮا ﻛﻞ ﳾء ﺣﺬرﻫــﻢ اﻟــﺮب ﻣــﻦ ﻓﻌﻠــﻪ واﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﺣﺼــﺪوا اﻟﻌﻮاﻗــﺐ اﳌﺤﺰﻧــﺔ‪.‬وﻛﺎن اﻟﺴــﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴــﴘ وراء ﺣــﺪوث‬ ‫ذﻟــﻚ اﻻﻧﻘﺴــﺎم ﻫــﻮ اﻟﺤﻜــﻢ ﻏــري اﻟﺴــﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻠــﻚ ﺳــﻠﻴامن واﻟــﺬي‪ ،‬رﻏــﻢ ﺣﻜﻤﺘــﻪ‪ ،‬ارﺗﻜــﺐ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫اﻷﺧﻄــﺎء‪» .‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻗــﺎت »اﻟﺠﻴــﺪة« مل ﺗــﺪم‪ .‬‬ ‫وﺗﺤــﺖ ﻗﻴــﺎدة داود‪ ،‬وﺳــﻠﻴامن ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪه‪ ،‬ﺗﺰاﻳــﺪت ﻫــﺬه اﻟﻘــﻮة ﻟﺘﺼﺒــﺢ ﻗــﻮة إﻗﻠﻴﻤﻴــﺔ‪.‬ﻓــﻜﻞ ﻣــﺎ ﺗﻄﻠﺒــﻪ اﻷﻣــﺮ ﻫــﻮ ﻗﻴــﺎم »ﺟِﻴـ ٌـﻞ آ َﺧـ ُﺮ ﻟَـ ْﻢ ﻳَ ْﻌـﺮ ِِف اﻟـ ﱠﺮ ّب«‬ ‫)ﻗﻀــﺎة ‪ ،(١٠ : ٢‬وﻫﻜــﺬا ﺑــﺪأت أزﻣــﺔ روﺣﻴــﺔ أﺻﺎﺑــﺖ‪ ،‬ﺑﻄــﺮق ﻋﺪﻳــﺪة‪ ،‬اﻷﻣــﺔ ﻃــﻮال ﺗﺎرﻳﺨﻬــﺎ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻗــﺎد اﻹﴎاف اﻟــﺬي ﺗــﻮرط ﻓﻴــﻪ ﺳــﻠﻴامن اﺑــﺎن ﺣﻜﻤــﻪ ﺣــني ارﺗــﺪ ﻋــﻦ اﻟــﺮب‪،‬‬ ‫إﱃ ﻓــﺮض ﴐاﺋــﺐ ﻓﺎدﺣــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺸــﻌﺐ ﻛــام ﻃﻠــﺐ إﻟﻴﻬــﻢ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﺨﺪﻣــﺎت اﻟﻮﺿﻴﻌــﺔ« )روح‬ ‫اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ .

(٧‬ومل ﺗﻜــﻦ‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﻋــﻮدة ﻣــﻦ اﻟﺴــﺒﻲ‪ .‬ﻟﻜــﻦ وﻟﻸﺳــﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ وﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎءات ﻧــﺎدرة‪ ،‬ﻗــﺎم‬ ‫ﺑﺤﻜــﻢ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻠــﻮك اﻟﺬﻳــﻦ واﺻﻠــﻮا ﻗﻴــﺎدة اﻷﻣــﺔ إﱃ ارﺗــﺪاد أﻋﻤــﻖ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ أدى ﰲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف إﱃ اﻟﺴــﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑــﲇ‪.‬اﻻرﺗــﺪاد اﻟــﺬي‬ ‫اﺑﺘــﺪأ ﺑــﻪ ﺣﻜــﻢ ﻳﺮﺑﻌــﺎم ﺻــﺎر ﻇﺎﻫــﺮا ً وﺗﻮﺿﺤــﺖ ﻣﻌﺎﳌــﻪ ﺗﺪرﻳﺠﻴـﺎً ﺣﺘــﻰ اﻧﺘﻬــﻰ ﺑﺨــﺮاب ﻣﻤﻠﻜــﺔ إﴎاﺋﻴــﻞ ﺧﺮاﺑـﺎً ﻛﺎﻣـﻼً«‬ ‫ﴎ َﻣﻠِـ ُـﻚ أَﺷﱡ ــﻮر ﺑﻮﺿــﻊ ﻧﻬﺎﻳــﺔ‬ ‫)روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎم اﳌﻠــﻚ ﻳﺮﺑﻌــﺎم‪ ،‬ﰲ اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﺸــامﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺨــﺎذ ﺑﻌــﺾ اﻟﺨﻴــﺎرات اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻟﻬــﺎ ﺗﺄﺛــري ﴍﻳــﺮ ﻃﻮﻳــﻞ اﻷﻣــﺪ‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫‪١‬ﻣﻠــﻮك ‪٢٦ : ١٢‬ـ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﺷــﻌﺐ اﳌﻤﻠﻜــﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﺑﻴــﺔ مل ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻋــﲆ ﻗــﺪر ﻛﺒــري ﻣــﻦ اﻟﺼــﻼح ﻛﺬﻟــﻚ؛ وﻛــام ﻛﺎن ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﻣــﻊ اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﺸــامﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أراد اﻟــﺮب‬ ‫ﺗﺠﻨﻴــﺐ ﻫــﺆﻻء اﻟﻨــﺎس اﻟﻜــﻮارث اﻟﺘــﻲ واﺟﻬﺘﻬــﺎ اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﺸــامﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻤﺎذا‪ ،‬إذاً‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ إ ْﺧ ِﺘﺒﺎر ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس؟ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ واﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ؟‬ ‫‪١٦‬‬ .‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٥‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺘﺎن‬ ‫ﺑﻌــﺪ اﻧﻘﺴــﺎم اﻷﻣــﺔ ﺳــﺎرت اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ ﺳــﻴﺊ إﱃ أﺳــﻮأ‪ .‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺘﺨــﲆ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﻪ دون أن ميﻨﺤﻬــﻢ وﻗﺘ ـﺎً ﻛﺎﻓﻴ ـﺎً‬ ‫وﻓﺮﺻــﺔ ﻟﻠﺮﺟــﻮع ﻋــﻦ ﻃﺮﻗﻬــﻢ اﻟﴩﻳــﺮة ﻟــيك ﻳﺘﺠﻨﺒــﻮا اﻟﻜﺎرﺛــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺘﺠﻠﺒﻬﺎ اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﺣﺘ ـامً ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪.(٨٩‬ﰲ ﻋــﺎم ‪ ٧٢٢‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ ،‬ﻗــﺎم ﺷَ ـﻠْ َﻤ ْﻨﺄَ َ ُ‬ ‫ﳌﻤﻠﻜــﺔ إﴎاﺋﻴــﻞ‪ ،‬وﻗــﺎم ﺑﱰﺣﻴــﻞ ﺳــﻜﺎﻧﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺎﻃــﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ إﻣﱪاﻃﻮرﺗﻴــﻪ )اﻧﻈــﺮ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪١ : ١٧‬ـ‪ .٣١‬ﻣــﺎذا ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﺬا اﻷﻣــﺮ أن ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻋــﻦ ﻛﻴــﻒ ميﻜــﻦ ﻟﻠﻈــﺮوف اﳌﺒــﺎﴍة أن ﺗُﻮﺛــﺮ‬ ‫ﺳــﻠﺒﺎً‪ ،‬وﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒــري‪ ،‬ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧــﺎ وﺣﻜﻤﻨــﺎ ﻋــﲆ اﻷﻣــﻮر؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫إن إدﺧــﺎل اﳌﻠــﻚ ﻳَ ُﺮﺑْ َﻌــﺎ ُم اﻟﻌﺒــﺎدة اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ ﻗــﺪ ﺳــﺎﻋﺪ ﰲ وﺿــﻊ اﻷﻣــﺔ ﻋــﲆ ﻣﺴــﺎر ﻛﺎريث‪» .١٩‬‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﻴــﺎدات اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺣﻜﻤــﺖ ﻳﻬــﻮذا‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻔﺎر اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪ ،‬مبــﺎ ﰲ‬ ‫ذﻟــﻚ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ ﻛﻼم اﻷﻧﺒﻴــﺎء اﻟﺬﻳــﻦ أرﺳــﻠﻬﻢ اﻟﻠــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻟﺠﻌﻠﻬــﻢ ﻳﺮﺟﻌــﻮن ﻋــﻦ اﻟﺨﻄﻴــﺔ‬ ‫واﻻرﺗــﺪاد اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﺎ ﻳﺪﻣــﺮان ﻛﻴــﺎن اﻷﻣــﺔ‪ .‬‬ ‫إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺠﺮﻳﺪ ذاﺗﻚ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻚ وﺑﻴﺌﺘﻚ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫اﻟــﺬي ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت ﻋــﻦ ﺣﻜــﻢ ﺑﻌــﺾ ﻣﻠــﻮك ﻳﻬــﻮذا؟ ‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪ ٩ : ٣٣‬و ‪٢١ ،١٠‬ـ‪٢٣‬؛ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪٢٤‬‬ ‫‪ ٨ :‬و ‪ ٩‬و ‪ ١٨‬و ‪.‬‬ ‫ومل ﺗﻜــﻦ اﻷﻣــﻮر ﺑﻬــﺬا اﻟﺴــﻮء ﰲ ﻣﻤﻠﻜــﺔ اﻟﺠﻨــﻮب‪ ،‬ﻋــﲆ اﻷﻗــﻞ ﺣﺘــﻰ ذﻟــﻚ اﻟﺤــني‪ .‬وﻟﻔــﱰة ﻣــﻦ اﻟﺰﻣــﺎن‪ ،‬اﺧﺘﻔــﺖ ﻣﻤﻠﻜــﺔ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪.

١٣ : ٢‬ﻟﻘــﺪ اﻗــﱰف اﻟﻨــﺎس َ ﱠ‬ ‫ﺗﺮﻛــﻮا اﻟــﺮب ﻳﻨﺒــﻮع اﳌــﺎء اﻟﺤــﻲ؛ وﻛﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺬﻟــﻚ‪ ،‬ﺣﻔــﺮوا ﻷﻧﻔﺴــﻬﻢ آﺑــﺎرا ً ﻣﺸــﻘﻘﺔ ﻻ ﺗﻀﺒــﻂ ﻣــﺎ ًء ﻋــﲆ‬ ‫اﻹﻃــﻼق‪ .‬وﻫﻲ ﺗﻌﻨﻲ أﻳﻀﺎً »ﺑﺨﺎر« أو »ﻧَﻔ ْ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻳﻀﺎً »ﺑﺎﻃﻠﻴﻦ«؟ ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮون‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ أو ﻗﻴﻤﺔ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﻞ واﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻨﺎس؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١٧‬‬ .‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٢‬ـ‪ ٢٨‬وأﺟﺐ ﻋﲆ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻮﻋﻮد اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻴﻨﺔ و ُﻣ ْﺨﻠِ َﺼﺔ؟ )اﻧﻈﺮ ﻋﺪ ‪ ٢‬و ‪.‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٦‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﺸﱠ ﱠﺮان‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺑــﺪأ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺸــﺎب إﺷــﻌﻴﺎء ﺧﺪﻣﺘــﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﰲ ﻇــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺨﻠﻔﻴــﺔ اﳌﺄﺳــﺎوﻳﺔ‪ .١٠ : ٤‬‬ ‫ﺎﻃﻞِ « وﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ َﺻﺎ ُروا »ﺑَ ِ‬ ‫ﻓﻲ إرﻣﻴﺎ ‪ ،٥ :٢‬ﻗﺎل اﻟﺮب أن اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺪ َﺳﺎ ُروا َو َرا َء »ا ْﻟ َﺒ ِ‬ ‫ﺎﻃﻼً«‪.‬وﻗــﺪ ﺗﺤــﺪث إرﻣﻴــﺎ ﻫﻨــﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺒــﺎرات ﻻ ﻟﺒــﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣــﻮل ﻣــﺎ ﻳﺠــﺮي‪ ،‬ﻛــام ﻓﻌــﻞ ﻃــﻮال ﺧﺪﻣﺘــﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪.‬وﺗﺘﻀــﺢ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــامت‬ ‫أﻛــرث ﰲ ﺿــﻮء ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ ﰲ ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪.‬ﻓﻘــﺪ »ﺟــﺎءت‬ ‫ـﺎس أﻧﻔﺴــﻬﻢ اﻟﺪﻣــﺎر اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻗﺪوﻣــﻪ ﻣﺆﻛــﺪا ً‬ ‫ـﺐ اﻟﻨـ ُ‬ ‫ﻛﻠﻤــﺔ اﻟــﺮب« إﱃ إرﻣﻴــﺎ وﻧﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ ﻋــﲆ رﺟــﺎء أن ﻳُ َﺠ ﱢﻨـ َ‬ ‫إذا ﻫــﻢ مل ﻳﺴــﺘﺠﻴﺒﻮا إﱃ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــامت‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫َﺲ«‪ .‬وﺑﻌﺒــﺎرة أﺧــﺮى‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛﻮﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﻮا اﻟــﺮب ﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻳﻔﻘــﺪون ﻛﻞ ﳾء‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻟﺴﻴﺮﻧﺎ وراء اﻷﻣﻮر‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﺗﺘﺮﺟﻢ »ﺑﺎﻃﻞ«‪ .‬‬ ‫ﴍﻳــﻦ اﺛﻨــني‪:‬‬ ‫واﳌﺜــري ﻟﻼﻫﺘــامم ﺑﻮﺟــﻪ ﺧــﺎص ﻫــﻮ ﻛﻠامﺗــﻪ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ .(٣‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻵﺛﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻜﻬﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﴩﻳﻌﺔ واﻟﺮﻋﺎة واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻘﱰﻓﻮﻧﻪ؟ )اﻧﻈﺮ ﻋﺪ ‪.(٢٤‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻷﻣــﺔ ﻗــﺪ ﺷــﻬﺪت ﺑﻌــﺾ اﻹﺻﻼﺣــﺎت اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ﰲ ﻇــﻞ ﻗﻴــﺎدة ﺣﺰﻗﻴــﺎ وﻳﻮﺷــﻴﺎ‪،‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﻋــﺎدوا إﱃ ﻃﺮﻗﻬــﻢ اﻟﻘﺪميــﺔ وﺳــﻘﻄﻮا ﰲ أﺳــﻮأ أﻧــﻮاع اﻻرﺗــﺪاد‪ .(٨‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﺑﺄﻳــﺔ‬ ‫ﻃــﺮق رﻫﻴﺒــﺔ ﻛﺎن اﻟﻨــﺎس ﺧﺎدﻋــني ﻷﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺤﺎﻟﺘﻬــﻢ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ؟ )ﻋــﺪ ‪٢٣‬‬ ‫و ‪.

‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻜﺜريﻳــﻦ ﰲ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا‬ ‫مل ﻳﺮﻳــﺪوا اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ؛ ﺑــﻞ ﻟﻘــﺪ أرادوا أن ﻳﻘﺎﺗﻠــﻮا وﻳﺤــﺮروا أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ذﻟــﻚ مل ﻳﻜــﻦ‬ ‫ﻫــﻮ ﻣــﺎ أراد اﻟﻠــﻪ ﻟﻬــﻢ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ .‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺑــﺪا‪ ،‬ﻣــﻦ اﳌﻨﻈــﻮر اﻹﻧﺴــﺎين‪ ،‬أن ﻻ أﺣــﺪ ﻛﺎن ﻣﺴــﻴﻄﺮا ً ﻋــﲆ اﻷﻣــﻮر ﺣــني ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ‬ ‫ـﺪس إﻳــﺎه ﻳﺨﺘﻠــﻒ‬ ‫اﻷﻣــﻢ ﺗﺘﺤــﺎرب ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋــﲆ اﻷرض واﻟﺴــﻠﻄﺔ واﻟﻬﻴﻤﻨــﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻣــﺎ ﻳﻌﻠّﻤﻨــﺎ اﻟﻜﺘـ ُ‬ ‫ـﺎب اﳌﻘـ ُ‬ ‫ﻋــﻦ ذﻟــﻚ متﺎﻣ ـﺎً‪.‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٧‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ‬ ‫إن ﺧﻠﻔﻴــﺔ اﻷﺣــﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﻗــﺎم إرﻣﻴــﺎ ﺑﺨﺪﻣﺘــﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﰲ ﺿﻮﺋﻬــﺎ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺿﺎﻋــﺖ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ إﱃ‬ ‫ﺣــﺪ ﻣــﺎ‪ .‬ﻋــﲆ اﻟﻌﻜــﺲ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﺑﺎﺑــﻞ‪ ،‬ﺗﺤﺪﻳــﺪا ً‪ ،‬ﻛﻮﺳــﻴﻠﺔ ﳌﻌﺎﻗﺒــﺔ‬ ‫اﻷﻣــﺔ ﻋــﲆ ارﺗﺪادﻫــﺎ‪.‬ﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‬ ‫)ومبﺴــﺎﻋﺪة اﳌﻜﺘﺸــﻔﺎت اﻷﺛﺮﻳــﺔ( ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت أﻛــرث ﻣــﻦ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻧﺤﺼــﻞ ﻋــﲆ ﺻــﻮرة ﻋﺎﻣــﺔ ﺣــﻮل ﻣــﺎ ﺣــﺪث‬ ‫آﻧــﺬاك‪ .‬ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬أ مل ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﺷــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ اﻟﺬﻳــﻦ دﻋﺎﻫــﻢ‬ ‫ﺑﺼــﻮرة ﺧﺎﺻــﺔ؟‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﺮة ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أردت أﻧﺖ أن ﺗﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﺪة وﺿﻮح ﻣﺪى‬ ‫ﺧﻄﺄ اﻋﺘﻘﺎدك؟ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﻴﺪ ﺣﺪوث ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮة‬ ‫أﺧﺮى؟‬ ‫‪١٨‬‬ .٦ : ٢٧‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﰲ اﻟﺴــﻨﻮات اﻷوﱃ ﻣــﻦ ﺧﺪﻣــﺔ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﺟــﺪت ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا اﻟﺼﻐــرية ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻋﺎﻟﻘــﺔ ﰲ ﺧﻀــﻢ اﳌﻌــﺎرك‬ ‫اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ اﻟﺪاﺋــﺮة ﺑــني ﺑﺎﺑــﻞ وﻣــﴫ واﻟﺴــﻠﻄﺔ اﻵﺷــﻮرﻳﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ أواﺧــﺮ أﻳﺎﻣﻬــﺎ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ُﺳــﺤﻘﺖ ﻣــﴫ ﰲ ﻣﻮﻗﻌــﺔ ﻛﺮﻛﻤﻴــﺶ ﰲ ﻋــﺎم ‪ ٦٠٥‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد وأﺻﺒﺤــﺖ ﺑﺎﺑــﻞ ﻫــﻲ اﻟﻘــﻮة اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ اﻟﺠﺪﻳــﺪة‪.‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪٨ : ٢٥‬ـ‪ .١٢‬ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺔ إرﻣﻴﺎ إﱃ ﺷﻌﺐ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﻬﻮذا؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﺣـﺬّر إرﻣﻴــﺎ اﻟﺸــﻌﺐ‪ ،‬ﻣــﺮارا ً وﺗﻜــﺮارا ً‪ ،‬ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ ميﻜــﻦ أن ﻳﺤــﺪث ﻟﻬــﻢ ﺑﺴــﺒﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ؛ ﻟﻜــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﺪ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻘــﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴني واﻟﺪﻳﻨﻴــني رﻓﻀــﻮا‪ ،‬ﻣــﺮة ﺗﻠــﻮ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬اﻹﺻﻐــﺎء إﱃ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات‪ ،‬ﻣﺼﺪﻗــني ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‬ ‫ﻣــﺎ أرادوا ﻫــﻢ أن ﻳﺼﺪﻗــﻮه‪ ،‬وﻫــﻮ أن اﻟﻠــﻪ ﺳــﻮف ﻳﻨﺠﻴﻬــﻢ‪ .‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻊ اﻧﻬﻴــﺎر اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳــﺔ‬ ‫اﻵﺷــﻮرﻳﺔ ﰲ أواﺧــﺮ اﻟﻘــﺮن اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ ،‬ﺳــﻌﺖ ﻣــﴫ ﻻﺳــﺘﻌﺎدة اﻟﺴــﻠﻄﺔ واﻟﻬﻴﻤﻨــﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘــﺔ‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻗﺎﻣــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻘــﻮة اﻟﺠﺪﻳــﺪة ﺑﺠﻌــﻞ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﺗﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻬــﺎ‪ .‬ومل ﻳﺘﻤﻜــﻦ ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ‪ ،‬ﻣﻠــﻚ ﻳﻬــﻮذا‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻻﺳــﺘﻘﺮار ﰲ اﻟﺒــﻼد إﻻ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻘ ََﺴــﻢ ﺑﺎﻟــﻮﻻء ﳌﻠــﻚ ﺑﺎﺑــﻞ‪ .‬وﻫــﺬا ﻳﻌﻨــﻲ أن اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴــﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﻬــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻏــري ﻣﺘﻮﻓــﺮة‪ .

‬‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻮء ﻛﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ أُﻋﻄﻴﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﻛﺄدﻓﻨﺘﺴﺖ ﺳﺒﺘﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺿﻼل ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻓﻨﻌﺘﻘﺪ أن دﻋﻮﺗﻨﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺗﻜﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺨﻼﺻﻨﺎ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١٩‬‬ .‬‬ ‫واﻟﻘﺼــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺮف ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ أﻧﻬــﺎ ﻗﺼــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫــﻲ ﻗﺼــﺔ ﺗ َ َﻜﻠﱡــﻢِ اﻟﻠـ ُﻪ ﻣــﻊ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ وإﺧﺒــﺎره‬ ‫»ﺳـ ُﺪو َم َو َﻋ ُﻤــﻮ َرةَ« )وﴎﻋــﺎن ﻣــﺎ اﻧﺨﻔــﺾ اﻟﻌــﺪد إﱃ ‪ (١٠‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﺪﻣــﺮ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﻧــﻪ إذا وﺟــﺪ ‪ ٥٠‬ﺑــﺎرا ً ﰲ َ‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن اﳌﻘﺼــﻮد ﻣــﻦ ﻛﻼم اﻟــﺮب اﻟــﺬي ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل إرﻣﻴــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ‬ ‫ﻣــﺪى ﻣــﺎ أﺻﺒــﺢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻌﺒﻪ ﻣــﻦ ﺧﻄﻴــﺔ وارﺗــﺪاد واﺳــﻌﺎ اﻟﻨﻄــﺎق‪ .(١٢ : ١٩‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﺗ ْﻌــﺮض ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت ﻧﻘﻄــﺔ ﻳﺘــﻢ اﻹﺷــﺎرة إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﺼﻔــﺔ ﻣﺴــﺘﻤﺮة ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ أﻧــﻪ ﺑﻐــﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻣــﺪى ﻣــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻷﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻘﻮط ﺷــﺪﻳﺪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻨــﺎس ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﺘﻘــﺪون أﻧﻬــﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن‬ ‫ﻳﺘﺒﻌــﻮن اﻟــﺮب ﺑﺄﻣﺎﻧــﺔ! ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻨﻄﻘــﻮن ﺑﺎﺳــﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻔﻌﻠــﻮن ذﻟــﻚ »ﺑِﺎﻟْ َﻜـ ِـﺬ ِب« ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ أن‬ ‫ـﱪ« )إرﻣﻴــﺎ ‪ (٢ : ٤‬ﻛــام أﻣﺮﻫــﻢ اﻟــﺮب‪ .‬ﻣــﻦ اﻟﺴــﻴﺊ أن ﺗﻌــﺮف أﻧــﻚ ﰲ أزﻣــﺔ ﻣــﺎ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻷﺳــﻮأ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن ﺗﻜــﻮن ﰲ أزﻣــﺔ وأﻧــﺖ‬ ‫ﻻ ﺗﻌــﺮف‪.٣‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳُﻘــﺎل ﻫﻨــﺎ وﻳﺒـ ّـني ﻣــﺪى ﻣــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ ﺳــﻮء وﺗَـ َﺮدْي؟‬ ‫)اﻧﻈــﺮ ﻻوﻳــني ‪.‬أ مل ﻳﻜــﻦ ﻫﻨــﺎك ﺷــﺨﺺ واﺣــﺪ ﻳﻌﻤــﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌــﺪل وﻳﻄﻠــﺐ اﻟﺤــﻖ؟‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪ ٢ : ٥‬و ‪ .‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﺤﻠﻔﺎن ﺑﺎﻟﻜﺬب‬ ‫ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ،١ : ٥‬ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮب‪» ،‬ﻃُﻮﻓُــﻮا ِﰲ ﺷَ ـ َﻮا ِر ِع أُو ُرﺷَ ـﻠِﻴ َﻢ َواﻧْﻈُـ ُﺮوا‪َ ،‬وا ْﻋ ِﺮﻓُﻮا َوﻓَﺘﱢﺸُ ــﻮا ِﰲ َﺳــﺎ َﺣﺎﺗِ َﻬﺎ‪،‬‬ ‫ـﺢ َﻋ ْﻨ َﻬــﺎ؟« ﺗﺬﻛﺮﻧــﺎ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺔ ﺑﻘﺼﺘــني‪،‬‬ ‫ـﺐ اﻟْ َﺤـ ﱢـﻖ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْﺻ َﻔـ َ‬ ‫َﻫـ ْـﻞ ﺗ َ ِﺠـ ُﺪو َن إِﻧ َْﺴــﺎﻧًﺎ أَ ْو ﻳُﻮ َﺟـ ُﺪ َﻋﺎ ِﻣـ ٌـﻞ ﺑِﺎﻟْ َﻌـ ْﺪ ِل ﻃَﺎﻟِـ ُ‬ ‫إﺣﺪاﻫــام ﻟﻔﻴﻠﺴــﻮف ﻳﻮﻧــﺎين ﻗﺪﻳــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮن اﻟﺮاﺑــﻊ ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد وﻳُﺪﻋــﻲ »دﻳﻮﺟــني« وﻫــﻮ اﻟــﺬي‪ ،‬وﻓﻘ ـﺎً‬ ‫ﻟﻸﺳــﻄﻮرة‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻌﺘــﺎدا ً ﻋــﲆ اﻟﺘﺠــﻮال ﰲ اﻟﺴــﻮق ﰲ وﺿَ ــﺢ اﻟﻨﻬــﺎر ﻣﺪﻋﻴـﺎً أﻧــﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﺻــﺎدق‪.‬‬ ‫وﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ،٤ : ٧‬ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﻋﻤــﻖ ﻣــﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﺧــﺪاع وﺗﻀﻠﻴــﻞ ﻷﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺣﻴــﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧــﻮا ﻳُ َﻌـ ّﺰو َن أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻋــﺰاء زاﺋﻔـﺎً ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗﺮدﻳﺪﻫــﻢ ﻟﻌﺒــﺎرة » َﻫ ْﻴـﻜ َُﻞ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب‪َ ،‬ﻫ ْﻴـﻜ َُﻞ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب‪َ ،‬ﻫ ْﻴـﻜ َُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢب‬ ‫ُﻫـ َﻮ« وﻛــام ﻟــﻮ أن وﺟــﻮد اﻟﻬﻴــﻜﻞ ﻫﻨــﺎك ﻛﺎن ﻫــﻮ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧــﻪ ﻟﻠﺘﺄﻛّــﺪ ﻣــﻦ أن ﻛﻞ ﳾء ﺳــﻮف ﻳﻜــﻮن‬ ‫ﻋــﲆ ﻳــﺮام‪ .‬إﻧﻬــﻢ مل ﻳﺴــﺘﻤﻌﻮا إﱃ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠــﻮه »ﺑِﺎﻟْ َﺤـ ﱢـﻖ َواﻟْ َﻌـ ْﺪ ِل َواﻟْـ ِ ﱢ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺄﺗﻴﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬وإمنــﺎ اﺳــﺘﻤﺮوا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬــﻢ وﻣامرﺳــﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ وﻛــام ﻟــﻮ أن ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎن ﻋــﲆ‬ ‫ﻣــﺎ ﻳــﺮام ﺑﻴﻨﻬــﻢ وﺑــني اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣــني أن ﻻ ﳾء ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً ﻛﺎن ﺣﻘـﺎً ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺮام ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬــﻢ ﺑــﻪ‪.

‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٩‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫ـﺢ ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨ ْﻴـ ِﻪ«‬ ‫ـﺐ ﻛ ﱢُﻞ َﻣــﺎ ﻧَ ْﺤـ ُﻦ َﻋﺎ ِﻣﻠُــﻮ َن ُﻫ َﻨــﺎ اﻟْ َﻴـ ْﻮ َم‪ ،‬أَ ْي ﻛ ﱡُﻞ إِﻧ َْﺴــﺎنٍ َﻣ ْﻬـ َـام َﺻﻠَـ َ‬ ‫»ﻻَ ﺗ َ ْﻌ َﻤﻠُــﻮا َﺣ َﺴـ َ‬ ‫)ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪» .(٨ : ١٢‬إِذَا َﺳ ـ ِﻤ ْﻌ َﺖ ﻟِ َﺼ ـ ْﻮ ِت اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب إِﻟ ِﻬـ َـﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ ـ َﻆ َﺟ ِﻤﻴ ـ َﻊ َو َﺻﺎﻳَــﺎ ُه اﻟﱠ ِﺘــﻲ أَﻧَــﺎ أُ ِ‬ ‫وﺻﻴـ َـﻚ ِﺑ َﻬــﺎ‬ ‫ـﺎم ﻟَ ـ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ـ ْﻦ َﻣﻠِـ ٌـﻚ ِﰲ‬ ‫ـﻲ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب إِﻟ ِﻬـ َـﻚ« )ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪َ » .‬ﻛَﺎ َن ﻛ ﱡُﻞ َو ِ‬ ‫اﺣ ٍ‬ ‫ــﻞ َﻣــﺎ ﻳَ ْﺤ ُﺴــ ُﻦ ِﰲ َﻋﻴْ َﻨﻴْــ ِﻪ« )ﻗﻀــﺎة ‪٦ : ١٧‬؛ ‪.‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟــﺪروس اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨﻨــﺎ اﺳــﺘﺨﻼﺻﻬﺎ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻟﻴــﻮم ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺴــﺒﺐ ﺣﺎﺟﺘﻨــﺎ‪ ،‬ﻟﻴــﺲ إﱃ إﺧﻀــﺎع أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴــﻢ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘﺪس ﻓﺤﺴــﺐ‪،‬‬ ‫وإمنــﺎ ﺣﺎﺟﺘﻨــﺎ أﻳﻀ ـﺎً إﱃ أن ﻧﻜــﻮن ﺣﺬرﻳــﻦ ﺟــﺪاً ﺑﺸــﺄن ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺗﻔﺴــريﻧﺎ ﻟﻠﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس؟ ﻫــﺬا أﻣــﺮ ﻣﻬــﻢ ﺧﺼﻮﺻــﺎً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻧــﺪرك أﻧــﻪ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺤــﺎﻻت‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑﺒﻌــﺾ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر »اﻟﺴــﻴﺌﺔ« أﺷــﺨﺎﺻﺎً ﻳﻌﺘﻘــﺪون أن‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬــﻢ ﺗﱪﻳــﺮ أﻓﻌﺎﻟﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ .٢‬إذ ﻧــﺪرس ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺮﺑــﻊ‪ ،‬دﻋﻮﻧــﺎ ﻧﻀــﻊ ﰲ اﻻﻋﺘﺒــﺎر أﻧــﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات اﳌﺘﺘﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ أُﻋﻄﻴــﺖ‬ ‫ﻟﺒﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻗﺪمي ـﺎً‪ ،‬إﻻ أﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﺘﻘــﺪون أن ﻋﻼﻗﺘﻬــﻢ ﺑﺎﻟــﺮب ﻛﺎﻧــﺖ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺮام‪ .١‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨــﻚ اﻟﺘﻔﻜــري ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎم أﺷــﺨﺎص »ﺻﺎﻟﺤــﻮن« ﺑﻌﻤــﻞ أﻣــﻮر ﺳــﻴﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧﻬــﻢ اﻋﺘﻘــﺪوا ﰲ ﺣﻴﻨﻬــﺎ أن ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻧــﻪ ﻛﺎن ﺻﻮاﺑـﺎً؟ إن اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت ﺗﻨﻈــﺮ اﻟﻴــﻮم ﺑﺬﻋــﺮ إﱃ‬ ‫ﻣامرﺳــﺎت ﻛﺎن ﻳُﻨﻈــﺮ إﻟﻴﻬــﺎ ﰲ اﳌــﺎﴈ ﻋــﲆ أﻧﻬــﺎ ﻣامرﺳــﺎت ﻣﺄﻟﻮﻓــﺔ وﻣﻌﺘــﺎدة‪ .‬اﳌﺸــﻜﻠﺔ ﻣــﻊ وﺟﻬــﺔ اﻟﻨﻈــﺮ اﻷوﱃ‪ ،‬ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن وﻋــﲆ ﻣــﺮ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬ﻫــﻲ أن ﻣــﺎ ﻫــﻮ‬ ‫ـﻲ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب‪ .‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﻫﻨــﺎ‬ ‫متﻴﻴــﺰا ً واﺿﺤـﺎً ﺑــني وﺟﻬﺘــﻲ اﻟﻨﻈــﺮ ﻫﺎﺗــني‪ .‬وﻟﻬــﺬا ﻳﺠــﺐ أن ﻧُﺨ ِْﻀــﻊ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﺣﺘــﻰ‬ ‫» َﺣـ ّـﻖ« ﰲ ﻋﻴﻨــﻲ ﺷــﺨﺺ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن »ﺧﻄـﺄً« ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨـ ِ‬ ‫ﺿامﺋﺮﻧــﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ‪.‬ﻓﻔــﻲ إﺣﺪاﻫــام ﻳﻔﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻣــﺎ ﻳﻌﺘﻘــﺪون أﻧــﻪ »اﻟْ َﺤـ ﱠـﻖ«‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﰲ ﻧﻈﺮﻫــﻢ؛ وﰲ وﺟﻬــﺔ اﻟﻨﻈــﺮ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﻳﻜــﻮن ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎس اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻌﻤــﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ َﺣـ ّـﻖ ِ‬ ‫»ﰲ َﻋﻴْ َﻨـ ِ‬ ‫اﻟـ ﱠﺮ ﱢب‪ «.(٢٥ : ٢١‬‬ ‫ــﺪ ﻳَ ْﻌ َﻤ ُ‬ ‫ﴎاﺋِ َ‬ ‫إِ ْ َ‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﻣﻘﺎرﻧــﺔ ﻏﺎﻳــﺔ ﰲ اﻻﻫﻤﻴــﺔ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﰲ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻـﺎً ﰲ أﻳﺎﻣﻨــﺎ ﻫــﺬه وﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﻫــﺬا ﺣﻴــﺚ ﻳﺜــﻮر ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺷــﺨﺎص ﺿــﺪ ﻓﻜــﺮة أن ﻳُﻘــﺎل ﻟﻬــﻢ‪ِ ،‬ﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ ﺳــﻠﻄﺔ ﺧﺎرﺟﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﻢ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ ،‬أو أن ﻳُﻘــﺎل ﻟﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺼــﻮاب واﻟﺨﻄــﺄ‪ .(١٨ : ١٣‬و ِﰲ ﺗِﻠْـ َـﻚ اﻷَﻳﱠـ ِ‬ ‫اﻟْ َﻴ ـ ْﻮ َم‪ ،‬ﻟِﺘَ ْﻌ َﻤـ َـﻞ اﻟْ َﺤـ ﱠـﻖ ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨـ ِ‬ ‫ﻴــﻞ‪ .‬ﻣــﺎذا ﻋﺴــﺎه ﻳﻜــﻮن اﻟﺴــﺒﺐ‬ ‫اﻟــﺬي ﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻣﺨﺪوﻋــني ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ ﺑﺸــﺄن ﺣﺎﻟﺘﻬــﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬــﺎ ﻟﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ أﻳﻀـﺎً؟‬ ‫‪٢٠‬‬ .‬ﻣــﺎذا ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻣــﺪى وﺟــﻮب أن ﺗﻜــﻮن اﻟﻮﺻﺎﻳــﺎ اﻟﻌــﴩ‬ ‫ﻫــﻲ اﻟﻘﺎﻋــﺪة واﻷﺳــﺎس ﻟــﻜﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻨــﺎ؟‬ ‫‪ .

‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺎري ﻣﻴﺘﻨﻐﻮ ﰲ ﻟﻴﻮﻧﺪي‪ ،‬ﻣﺎﻻوي‪.‬اﻧﻀــﻢ إﻟﻴﻬــﻢ‬ ‫وواﺻــﻞ دراﺳــﺔ دروس روح اﻟﻨﺒــﻮة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻗــﺪ ﺑﺪأﻫــﺎ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﺑﺒﻀﻌــﺔ أﺷــﻬﺮ‪ .‬ﺛــﻢ ﺗﺬﻛّــﺮ ﻫــﺎري اﻟﻜﺘــﺎب اﻟــﺬي‬ ‫اﺳــﺘﻠﻤﻪ ﻣــﻦ أﺣــﺪ اﻷﺷــﺨﺎص وأﺧﺮﺟــﻪ وﺑــﺪأ ﰲ ﻗﺮاءﺗــﻪ ﻣﺠــﺪدا ً‪ .‬‬ ‫وﰲ أﺣــﺪ اﻷﻣﺴــﻴﺎت ﳌــﺲ ﺗﺮﻧﻴﻤﻬــﻢ ﻗﻠــﺐ ﻫــﺎري‪ .‬ﺑــﻞ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﻗﺎﻣــﻮا ﺑﺮﺷــﻮة ﻣﺴــﺎﺟني آﺧﺮﻳــﻦ ﻟﻴﺘﺠﺴﺴــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ وﻳﻌﺮﻓــﻮا ﻣــﺪى ﻣــﺎ ﻃــﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺗﻐﻴــري‪.‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻠــامت إﺣــﺪى ﺗﺮاﻧﻴﻤﻬــﻢ ﺗﻘــﻮل‪» ،‬ﻟﻘــﺪ ﴍدت ﺑﻌﻴــﺪا ً‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻲ اﻵن راﺟــﻊ إﻟﻴــﻪ«‪ .‬ﺑــﻞ ﻟﻘــﺪ ﺗﺮﻛــﻮه ﻣــﻊ أﻣــﻪ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪﻫــام ﻷﻧﻬــﻢ وﺛﻘــﻮا ﰲ أﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﺤــﺎول اﻟﻔــﺮار ﻣﺠــﺪدا ً‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺮ أُﻋﻴــﺪ ﻫــﺎري إﱃ اﻟﺴــﺠﻦ اﻷﺻــﲇ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻗــﺪ ﻫــﺮب ﻣﻨــﻪ‪ .‬‬ ‫ﺗــﺮدد ﻫــﺎري ﰲ اﻻﻧﻀــامم إﱃ أي ﺟامﻋــﺔ دﻳﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ ﻳﻌــﺮف أﻳـﺎً ﻣﻨﻬــﺎ ﺗﻌﻠّــﻢ اﻟﺤــﻖ اﻟﻜﺘــﺎيب‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ دﺧــﻞ اﻟﺴــﺠﻦ رﺣــﺐ ﺑــﻪ‬ ‫اﻟﺤــﺮاس‪ .‬‬ ‫ﺑــﺪأ ﻫــﺎري ﻳﻠﺘﻘــﻲ ﻣــﻊ ﺻــﻒ اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ اﻟﺴــﺒﺘﻴني‪ ،‬ﺛــﻢ اﻧﻀــﻢ إﱃ ﻓﺼــﻞ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ اﻟﺨــﺎص ﺑﻬــﻢ واﺳــﺘﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ .‬ﻳﺸــﻬﺪ ﻫــﺎري ﻗﺎﺋـﻼً‪» ،‬إن ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﻨﻔــﻮس إﱃ اﳌﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ ﻋﻤــﻞ ﺟﺪﻳــﺪ وﻣﻘﻨــﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﱄ‪ ،‬وﻫــﻮ أﻓﻀــﻞ ﻛﺜــريا ً ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟــﺬي أوﺻﻠﻨــﻲ إﱃ اﻟﺴــﺠﻦ«‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻋــﺎد ﻫــﺎري إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ‪ ،‬ﺑــﺪأ ﻳﻌﻤــﻞ ﻛﺎرزا ً ﺑﺎﳌﻄﺒﻮﻋــﺎت‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺤــﺐ ﻣﺸــﺎرﻛﺔ إميﺎﻧــﻪ ﻣــﻊ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘــﻲ ﺑﻬــﻢ وﻳﻘﻮدﻫــﻢ إﱃ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫وﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻌــﺾ اﳌﺴــﺎﺟني ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑﺎﻟﱰﻧﻴــﻢ واﻟﺼــﻼة ﻣﻌ ـﺎً أﺛﻨــﺎء اﻟﻠﻴــﻞ وﻫــﻢ ﰲ زﻧﺎزﻳﻨﻬــﻢ‪.‬أدرك ﻫــﺎري أن اﻟﻠــﻪ ﻳﺪﻋــﻮه إﱃ اﻟﺮﺟــﻮع إﻟﻴــﻪ‬ ‫ومل ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﻫــﺎري أن ﻳﺮﻓــﺾ‪.‬أﻋﻄــﺎه أﺣــﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎرزﻳــﻦ ﻛﺘــﺎب »اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ«‪ .‬وﻗــﺪ‬ ‫ذﻫــﺐ ﻫــﺎري ﻣﻌــﻪ ﻟﻜــﻦ ﻋﻘﻠــﻪ ﻛﺎن ﻣﺸــﻐﻮﻻً ﺑﺈﻳﺠــﺎد ﻃﺮﻳﻘــﺔ متﻜﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻬــﺮوب ﻣــﻦ اﻟﺴــﺠﻦ‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﺑﺴــﺒﺐ ﻣــﺎ ُﻋــﺮف ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻛﺜــري اﻟﻬــﺮب ﻣــﻦ اﻟﺴــﺠﻦ‪ ،‬مل ﻳﺴــﻤﺢ اﻟﺤــﺮاس ﻟﻬــﺎري‬ ‫مبﻐــﺎدرة اﻟﺴــﺠﻦ ﻟﻴﻌﺘﻤــﺪ‪.‬وﻛﺎن ﻳﻌﻘــﺪ اﺟﺘامﻋــﺎت وﻳﻀــﻢ ﻣﺴــﺎﺟني آﺧﺮﻳــﻦ إﱃ دورس ﺻــﻮت‬ ‫اﻟﻨﺒــﻮة ﻟﺪراﺳــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸــﺎرك ﻛﺘــﺐ أﻟــﻦ ﻫﻮاﻳــﺖ ﻣــﻊ اﳌﺴــﺎﺟني اﻵﺧﺮﻳــﻦ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ زاروه‪ ،‬أدﻫﺸــﻬﻢ اﻟﺘﻐﻴــري اﻟــﺬي‬ ‫ﻻﺣﻈــﻮه‪ .‬وإذ ﻗــﺮأ ﻛﺘــﺎب »اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ« اﺳﺘﺸــﻌﺮ أن‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻳﻌﻠّــﻢ اﻟﺤــﻖ‪.‬‬ ‫اﻧﺨــﺮط ﻫــﺎري ﰲ ﺧﺪﻣــﺎت اﻟﺴــﺠﻦ اﻟﻜﺮازﻳــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬ﻗــﺮأه ﻫــﺎري ﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺄﻛــﺪا ً ﻣــﻦ أن اﻟﻠــﻪ ﻻ ﻳﻬﺘــﻢ ﻷﻣــﺮه ﺑﺴــﺒﺐ ﻛﻞ ﻣــﺎ‬ ‫ارﺗﻜﺒــﻪ ﻣــﻦ ﺟﺮاﺋــﻢ‪.‬ﰲ ﻇــﻼم اﻟﻠﻴــﻞ‪ ،‬اﻧﺰرﻓــﺖ اﻟﺪﻣــﻮع ﻏﺰﻳــﺮة ﻣــﻦ ﻋﻴﻨــﻲ ﻫــﺎري‪ ،‬ﺛــﻢ أﺧــﺬ‬ ‫ﻳﺠﻬــﺶ ﺑﺎﻟﺒــﻜﺎء‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﻛﺜﺮ إرﺿﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫وﰲ ﻛﻞ أﺳــﺒﻮع‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﺎرزﻳــﻦ اﳌﺴــﻴﺤﻴني اﻟﻌﻠامﻧﻴــني ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑﺰﻳــﺎرة اﻟﺴــﺠﻦ اﳌﻮﺟــﻮد ﺑــﻪ ﻫــﺎري‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻤــﻮا اﳌﺴــﺎﺟني ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓــﺮح ﻫــﺎري ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻋﻠــﻢ أن اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ اﻟﺴــﺒﺘﻴني ﻳﻌﻘــﺪون ﺧﺪﻣــﺎت ﻋﺒــﺎدة ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺴــﺠﻦ أﻳﻀـﺎً‪ .‬وﻗــﺪ ﺑــﺪأ‬ ‫ﻳــﺪرس اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷدﻳــﺎن‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﺳــﻤﻊ اﻟﺒﻌــﺾ ﻣﻨﻬــﻢ أن ﻫــﺎري ﻗــﺪ ﺗﻐـ ّـري‪ ،‬وراﻗﺒــﻮه ﻟﻴﻌﺮﻓــﻮا ﻣــﺎ إذا ﻛﺎن ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﺻﺤﻴﺤـﺎً‪ .‬وﺣــﺪث اﻟــﴚء ذاﺗــﻪ ﻟﺒﻀﻌــﺔ أﻣﺴــﻴﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴــﺔ‪ .org :‬‬ ‫‪٢١‬‬ .‬ﻟﻜﻨــﻪ ﺷــﻌﺮ أﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك دﻳﺎﻧــﺔ ﺗﻌﻠّــﻢ اﻟﺤــﻖ‪ .‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ُﺳــﻤﺢ ﻟــﻪ ﺑــﺄن‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ‪.‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺻــﲆ ﻫــﺎري وﻋﺎﺋﻠﺘــﻪ ﻣﻌــﺎً‪ ،‬أﺣﻨــﻰ اﻟﺤــﺮاس رؤوﺳــﻬﻢ أﻳﻀــﺎً‪ .AdventistMission.‬ﻗــﺪم أﺣــﺪ اﳌﺴــﺎﺟني اﻟﺪﻋــﻮة ﻟﻬــﺎري ﻟﻴﻨﻀــﻢ إﻟﻴﻬــﻢ ﻋﻨــﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ اﻟﻜﺎرزﻳــﻦ‪ .‬‬ ‫ﺑﻌــﺚ ﻫــﺎري ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ إﱃ ﻋﺎﺋﻠﺘــﻪ وأﺧﱪﻫــﻢ ﺑﺄﻧــﻪ أﻋﻄــﻰ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻟﻠــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ وﺻﻠــﺖ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺘﻴﺔ ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ إﱃ ‪ ١٠٠‬ﻋﻀــﻮ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻄﻠــﻖ ﴎاح ﻫــﺎري‪.

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪١٠‬ـ‪ ١٦‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬

‫آﺧﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻠﻮك ﻟﻴﻬﻮذا‬

‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬

‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫‪١١‬ـ‪١٤‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٢ : ٢٣‬ـ‪.٨‬‬

‫‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪٣٤‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٢٢‬ـ‪١٩‬؛ ‪١ : ٢٩‬ـ‪١٤‬؛ ‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪: ٣٦‬‬

‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬

‫ـﺲ ذﻟِــﻚَ َﻣ ْﻌ ِﺮ َﻓ ِﺘــﻲ‪َ ،‬ﻳ ُﻘـ ُ‬
‫ـﻮل‬
‫» َﻗـ َ‬
‫ـري‪ .‬أَﻟَ ْﻴـ َ‬
‫ـﴣ ﻗَﻀَ ــﺎ َء اﻟْ َﻔ ِﻘ ـريِ َواﻟْ ِﻤ ْﺴ ـ ِﻜنيِ‪ِ ،‬ﺣﻴ َﻨ ِﺌ ـ ٍﺬ ﻛَﺎنَ َﺧـ ْ ٌ‬
‫اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡب؟« )إرﻣﻴــﺎ ‪.(١٦ : ٢٢‬‬

‫ﻗــﴣ‬

‫اﻟﻜﺎﺗــﺐ اﻟــﺮوﳼ اﻟﺸــﻬري »ﻓﻴــﻮدور دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴــيك« أرﺑــﻊ ﺳــﻨﻮات ﰲ ﺳــﺠﻦ ﺳــﻴﺒريﻳﺎ ﰲ‬
‫مثﺎﻧﻴﻨــﺎت اﻟﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋــﴩ ﺑﺘﻬﻤــﺔ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺄﻧﺸــﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻫ ﱠﺪاﻣــﺔ‪ .‬وﰲ وﻗــﺖ ﻻﺣــﻖ‪ ،‬ﺑــﺪأ ﻓﻴــﻮدور ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ اﺧﺘﺒﺎراﺗــﻪ وﻛﻴــﻒ أن ﺑﻌﻀـﺎً ﻣــﻦ زﻣﻼﺋــﻪ ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ مل ﻳﻨﺪﻣــﻮا ﻣﻄﻠﻘـﺎً ﻋــﲆ ﺳــﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﺮﻫﻴــﺐ‪.‬‬
‫»وأﺛﻨــﺎء اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﺘــﻲ أﻣﻀﻴﺘﻬــﺎ ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ‪ ،‬مل أرى أﻳــﺔ دﻻﻟــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻟــﺪى أوﻟﺌــﻚ اﻷﺷــﺨﺎص؛ ومل ﻳﻜــﻦ‬
‫ﻟﺪﻳﻬــﻢ وﻟــﻮ ﻣﻘــﺪار ﺿﺌﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﻜــري اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ ﻣﺤﺎﺳــﺒﺔ ﻟﻠﻨﻔــﺲ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ارﺗﻜﺒــﻮه ﻣــﻦ ﺟﺮاﺋــﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﻏﻠﺒﻬــﻢ ﻳﻌﺘــﱪون ﰲ أﻋــامق أﻧﻔﺴــﻬﻢ أﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ ﺣــﻖ متﺎﻣـﺎً ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ اﻗﱰﻓــﻮه ﻣــﻦ ﺟﺮاﺋــﻢ« ]ﺟﻮزﻳــﻒ‬
‫ﻓﺮاﻧــﻚ دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴــيك‪) ،‬ﺳــﻨﻮات اﳌﺤﻨــﺔ(‪١٨٥٠ ،‬ـ‪ ،١٨٥٩‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.[٩٥‬‬
‫إن ردة ﻓﻌــﻞ أوﻟﺌــﻚ اﻷﺷــﺨﺎص اﻟﺬﻳــﻦ ﺗﺤــﺪث ﻋﻨﻬــﻢ دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴــيك ميﻜــﻦ أن ﺗﻨﻄﺒــﻖ ﻋــﲆ اﳌﻠــﻮك‬
‫اﻟﺨﻤﺴــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ ﺣﻜﻤــﻮا ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﺧــﻼل اﻟﺨﺪﻣــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻹرﻣﻴــﺎ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﺑــﺪا ﻫــﺆﻻء‬
‫اﳌﻠــﻮك‪ ،‬واﺣــﺪا ً ﺗﻠــﻮ اﻵﺧــﺮ‪ ،‬ﻏــري ﻧﺎدﻣــني ﺑﺎﳌــﺮة ﻋــﲆ أﻓﻌﺎﻟﻬــﻢ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺑــﺪأ ﻳﺘﻀــﺢ أﻛــرث وأﻛــرث أن‬
‫ﺗﴫﻓﺎﺗﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻠــﺐ اﻟﻮﻳــﻼت اﻟﺘــﻲ ﺣ ـﺬّر اﻟــﺮب‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﺳــﻮف ﺗــﺄيت‪.‬‬
‫إن اﻟﻠــﻪ مل ﻳﻜــﻦ ﻳﻘﺼــﺪ أﺑــﺪا ً أن ﻳﻜــﻮن ﻹﴎاﺋﻴــﻞ ﻣﻠــﻜﺎً؛ وﺑﻨﻬﺎﻳــﺔ درس ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع‪ ،‬ﺳــﻮف ﻧﻔﻬــﻢ‬
‫ﺑﺸــﻜﻞ أﻓﻀــﻞ اﻟﺴــﺒﺐ وراء ﻋــﺪم رﻏﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ ﰲ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﻬــﻢ ﻣﻠــﻜﺎً‪ .‬وﺳــﻨﻔﻬﻢ ﻛﺬﻟــﻚ اﻟﻀﻐــﻂ اﻟﺸــﺪﻳﺪ اﻟــﺬي‬
‫واﺟﻬــﻪ إرﻣﻴــﺎ اﳌﺴــﻜني ﺧــﻼل ﻣﻌﻈــﻢ ﺧﺪﻣﺘــﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ مل ﺗﻠﻘــﻰ ﺗﻘﺪﻳــﺮا ً ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟﺸــﻌﺐ‪.‬‬
‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ١٧‬ﺗﴩﻳــﻦ اﻷول‬
‫)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫اﻷﺣﺪ‬

‫‪ ١١‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬

‫ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﻳﻮﺷﻴﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻫــﻮ اﳌﻠــﻚ اﻟﺴــﺎدس ﻋــﴩ ﻣــﻦ اﳌﻠــﻮك اﻟﺬﻳــﻦ ﺣﻜﻤــﻮا ﰲ اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴــﺔ؛ وﻗــﺪ‬
‫اﺳــﺘﻤﺮت ﻓــﱰة ﺣﻜﻤــﻪ ﻣــﻦ ‪ ٦٤٠‬ـ ‪ ٦٠٩‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ .‬وﻗــﺪ أﺻﺒــﺢ ﻣﻠــﻜﺎً وﻫــﻮ ﰲ ﺳــﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ أﻛــرث ﻣــﻦ‬
‫ﻧﺼــﻒ ﻗــﺮن ﻣــﻦ اﻻﻧﺤﻄــﺎط اﻷﺧﻼﻗــﻲ واﻟﺮوﺣــﻲ ﰲ ﻋﻬــﺪ واﻟــﺪه )آﻣــﻮن( َو َﺟـ ﱢﺪه )ﻣﻨــﴗ(‪ ،‬اﻟﻠــﺬان ﻛﺎﻧــﺎ ﻣــﻦ‬
‫أﻛــرث اﳌﻠــﻮك ﴍا ً ﰲ ﻳﻬــﻮذا‪ .‬وﻗــﺪ اﺳــﺘﻤﺮ ﺣﻜــﻢ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﳌــﺪة واﺣــﺪ وﺛﻼﺛــني ﻋﺎﻣ ـﺎً‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪،‬‬
‫ـﻲ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب« )‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪ ،(٢ : ٢٢‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺒﻴﺌــﺔ اﳌﺤﻴﻄــﺔ اﻟﺘــﻲ‬
‫وﺧﻼﻓـﺎً ﻷﺳــﻼﻓﻪ » َﻋ ِﻤـ َـﻞ اﻟْ ُﻤ ْﺴـﺘَ ِﻘﻴ َﻢ ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨـ ِ‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﻤــﻞ ﺿــﺪه‪.‬‬
‫ﴍﻳــﺮ وﻣﻜﺘﻨﻔـﺎً ﺑﺘﺠــﺎرب ﺗﻘــﻮده ﻟﻠﺴــري ﰲ اﺛــﺮ ﺧﻄــﻮات أﺑﻴــﻪ‪ ،‬ومل‬
‫»إ ّن ﻳﻮﺷـ ّﻴﺎ ﻣــﻊ ﻛﻮﻧــﻪ اﺑﻨـﺎً ﳌﻠــﻚ ّ‬
‫ﻳﻜــﻦ ﻳﺠــﺪ ﻏــري ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ اﳌﺸــريﻳﻦ ﻟﺘﺸــﺠﻴﻌﻪ ﻋــﲆ اﻟﺴــري ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺤـ ّـﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧّــﻪ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻛﺎن أﻣﻴﻨـﺎً ﻟﻠــﻪ‪.‬‬
‫ﻓــﺈذ ﻛﺎﻧــﺖ أﺧﻄــﺎء اﻷﺟﻴــﺎل اﳌﺎﺿﻴــﺔ ﻋــﱪ ًة ﻟــﻪ اﺧﺘــﺎر أن ﻳﺼﻨــﻊ اﻟﺤـ ّـﻖ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ‪ .‬واﻟﺴــﻘﻮط‬
‫اﻟــﺬي ﺗــﺮدى ﻓﻴــﻪ أﺑــﻮه وﺟـ ﱠﺪه‪ ‘ :‬مل ﻳﺤــﺪ ميﻴﻨـﺎً وﻻ ﺷــامﻻً ’‪ .‬وﻛﻤــﻦ ﻳﺸــﻐﻞ ﻣﺮﻛــﺰا ً ذا ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻘــﺪ اﻟﻌــﺰم‬
‫ﻋــﲆ إﻃﺎﻋــﺔ اﻷواﻣــﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴــامت اﳌ ُﻌﻄــﺎة ﳌﻠــﻮك إﴎاﺋﻴــﻞ ﻹرﺷــﺎدﻫﻢ‪ .‬ﺑﺤﻴــﺚ اﻣﻜــﻦ اﻟﻠــﻪ أن ﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻪ إﻧــﺎء‬
‫ﻟﻠﻜﺮاﻣــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ ﻃﺎﻋﺘــﻪ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﳌﻠــﻮك واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ ٣٢١‬و ‪.(٣٢٢‬‬

‫اﻗــﺮأ‬

‫‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪ .٣٤‬ﻣــﺎذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻘﻮﻣــﺎت اﻹﺻــﻼح اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﺑــﻪ ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ ،‬وﳌــﺎذا ﺗُﻌــﺪ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه‬
‫اﳌﻘ ّﻮﻣــﺎت ﺣﻴﻮﻳــﺔ وﴐورﻳــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻷي ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻟﻺﺻــﻼح اﻟﺮوﺣــﻲ‪ ،‬ﺳــﻮاء ﻛﺎن ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮى اﻟﺠامﻋــﻲ‬
‫أو اﻟﻔــﺮدي؟‬
‫______________________________________________________‬
‫______________________________________________________‬
‫ﻛﺎن اﻹﺻــﻼح اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﺑــﻪ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻳﺘﺄﻟــﻒ ﻣــﻦ ﻋﻨﴫﻳــﻦ رﺋﻴﺴــﻴني ﻫــام‪ :‬أوﻻً‪ ،‬اﻟﺘﺨﻠّــﺺ‪ ،‬ﻗــﺪر‬
‫اﻹﻣــﻜﺎن‪ ،‬ﻣــﻦ أي ﳾء وﻛﻞ ﳾء ميــﺖ ﻟﻠﻮﺛﻨﻴــﺔ ﺑﺄﻳــﺔ ﺻﻠــﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا أن ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻗــﺪ ﻋﻤــﻞ ﻋــﲆ اِ ْﺳـ ِﺘﺌْﺼﺎل‬
‫اﳌامرﺳــﺎت اﻟﴩﻳــﺮة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﺪ ﻇﻬــﺮت وﺗﺮﺳــﺨﺖ ﰲ اﻷﻣــﺔ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا مل ﻳﻜــﻦ ﺳــﻮى اﻟﺨﻄــﻮة اﻷوﱃ‪.‬‬
‫ﻓــﺈن ﻏﻴــﺎب اﻟــﴩ أو اﳌامرﺳــﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌــﺔ ﻻ ﻳﻌﻨــﻲ أن اﻟﺨــري ﺳــﻴﻌﻘﺐ ذﻟــﻚ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴـﺎً‪ .‬ﺛﺎﻧﻴـﺎً‪ ،‬ﻗــﺎم اﳌﻠــﻚ ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪،‬‬
‫ـﺎب َو َرا َء اﻟـ ﱠﺮ ﱢب‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺳــامﻋﻪ ﻟــﻜﻼم ﺳــﻔﺮ اﻟﴩﻳﻌــﺔ اﻟــﺬي متــﺖ ﻗﺮاءﺗــﻪ ﻟــﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻄــﻊ ﻋﻬــﺪ أﻣــﺎم اﻟــﺮب »ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫـ ِ‬
‫َوﻟِ ِﺤ ْﻔـ ِ‬
‫اﻟﺴـ ْﻔﺮِ«‬
‫ـﻆ َو َﺻﺎﻳَــﺎ ُه َوﺷَ ـ َﻬﺎ َداﺗِ ِﻪ َوﻓَ َﺮاﺋِ ِﻀـ ِﻪ ِﺑـﻜ ﱢُﻞ ﻗَﻠْ ِﺒـ ِﻪ َوﻛ ﱢُﻞ ﻧَﻔ ِْﺴـ ِﻪ‪ ،‬ﻟِ َﻴ ْﻌ َﻤـ َـﻞ ﻛَﻼَ َم اﻟْ َﻌ ْﻬـ ِـﺪ اﻟْ َﻤ ْﻜﺘُـ ِ‬
‫ـﻮب ِﰲ ﻫـﺬَا ﱢ‬
‫)‪٢‬أﺧﺒــﺎر ‪.(٣١ : ٣٤‬‬

‫اﻗﺮأ ‪٢‬أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم ‪ ٣٢ : ٣٤‬و ‪ .٣٣‬ﻣﺎذا ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻋﻦ اﻟ َﺘﺄﺛِﻴﺮ اﻟﺬي ﻟﻠﻘﺪوة اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻨﻔﻮذ؟ ﻓﻜﺮ َﻣﻠِ ﱠﻴﺎً ﻓﻲ اﻵﺗﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺘﺮﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ وأﻓﻌﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ؟‬
‫___________________________________________________‬
‫___________________________________________________‬

‫‪٢٣‬‬

‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬

‫‪ ١٢‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬

‫ﻴﻢ‪ :‬اﻧﺤﺪار آﺧﺮ‬
‫َﻳ ُﻬﻮآ َﺣﺎ ُز و َﻳ ُﻬﻮ َﻳﺎ ِﻗ ُ‬

‫ﻛﺎن ﻳﻬﻮآﺧــﺎز )اﳌﻌــﺮوف أﻳﻀـﺎً ﺑﺎﺳــﻢ ﺷــﻠﻮم( ﻳﺒﻠــﻎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ‪ ٢٣‬ﻋﺎﻣـﺎً ﻋﻨﺪﻣــﺎ َﺧﻠَـ َـﻒ واﻟــﺪه ﻋــﲆ‬
‫اﻟﻌــﺮش‪ .‬وﻗــﺪ اﺳــﺘﻤﺮ ﺣﻜﻤــﻪ ﻟﺜﻼﺛــﺔ أﺷــﻬﺮ ﻓﻘــﻂ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎم ﻓﺮﻋــﻮن ﺑﺎﺳــﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺄﺧﻴــﻪ وذﻟــﻚ ﻷن ﻳﻬﻮآﺧــﺎز مل‬
‫ﻳﻜــﻦ ُﻣ ْﺴﺘَ ْﺤ َﺴــﻨﺎً ﻟﻠﺴﻴﺎﺳــﺎت اﳌﴫﻳــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ أُﺧــﺬ ﻳﻬﻮآﺧــﺎز إﱃ ﻣــﴫ وﻣــﺎت ﻫﻨــﺎك‪) .‬أﻧﻈــﺮ ‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪٣٦‬‬
‫‪٤ :‬؛ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪٣١ : ٢٣‬ـ‪.(٣٤‬‬
‫وﻛﺎن اﳌﻠــﻚ اﻟــﺬي أﻋﻘــﺐ ﻳﻬﻮآﺣــﺎز ﻫــﻮ ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ‪ ،‬اﻟــﺬي ﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ ‪٦٠٩‬ـ‪ ٥٨٩‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ اﺑــﻦ ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ اﺳــﺘﻮﱃ ﻧﺒﻮﺧــﺬ ﻧــﴫ ﻋــﲆ أورﺷــﻠﻴﻢ‪ ،‬أُﺧــﺬ ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ إﱃ ﺑﺎﺑــﻞ ﻣــﻊ أواين‬
‫اﻟﻬﻴــﻜﻞ‪ .‬وﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ﺣــﺬﱠر ﻣﺠــﺪدا ً ﻣــﻦ أن ﻣﻠﻜﻬــﻢ اﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻛﺎن ﻳﻘــﻮد اﻷﻣــﺔ إﱃ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﺨﺎﻃــﺊ‪.‬‬

‫اﻗــﺮأ‬

‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٢٢‬ـ‪ .١٩‬ﻣــﺎذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣــﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﻴﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ واﻟﺘــﻲ ﺟﻠﺒــﺖ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ‬
‫ﺷــﺪﻳﺪ اﻟﻠﻬﺠــﺔ ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟــﺮب؟‬
‫______________________________________________________‬
‫______________________________________________________‬
‫ﻧﻄــﻖ اﻟــﺮب‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺑﻜﻠــامت ﺣــﺎدة ﺟــﺪا ً ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺤﺎﻛــﻢ اﻟﻔﺎﺳــﺪ واﻟﻄـ ﱠـامع‪ .‬ﻓﻘــﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ ﻣﻠــﻜﺎً ﻇﺎﳌـﺎً وﺟﺸــﻌﺎً‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎم ﺑﻔــﺮض ﴐاﺋــﺐ ﺑﺎﻫﻈــﺔ ﰲ ﻳﻬــﻮذا )اﻧﻈــﺮ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪ (٣٥ :٢٣‬يك‬
‫ﻳﺪﻓــﻊ ﻟﻠﻤﴫﻳــني‪ .‬واﻷﺳــﻮأ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أﻧــﻪ اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﺴــﺨﺮة ]اﻟﻌامﻟــﺔ اﻟﻘﴪﻳــﺔ[ ﺣــني ﻗــﺎم ﺑﺄﻋــامل ﺑﻨــﺎء‬
‫وﺗﺸــﻴﻴﺪ واﺳــﻌﺔ اﻟﻨﻄــﺎق ﰲ ﻗــﴫه‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛﺎن ﰲ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻠﻌامﻟــﺔ اﻟﻘﴪﻳــﺔ ﺗﺤﺪﻳـﺎً ﻟﺘﻌﺎﻟﻴــﻢ اﻟﺘــﻮراة اﻟﺘــﻲ‬
‫ـﺐ ﻗَﺮِﻳ َﺒـ َـﻚ َوﻻَ ﺗ َْﺴـﻠ ُْﺐ‪َ ،‬وﻻَ‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ واﺿﺤــﺔ ﰲ ﺗﺄﻛﻴﺪﻫــﺎ ﻋــﲆ وﺟــﻮب أن ﺗﺪﻓــﻊ ﻟﻠﻨــﺎس أﺟــﺮة ﻋﻤﻠﻬــﻢ‪» :‬ﻻَ ﺗَﻐ ِْﺼـ ْ‬
‫ـﺖ أُ ْﺟـ َﺮ ُة أَ ِﺟـريٍ ِﻋ ْﻨـ َﺪ َك إِ َﱃ اﻟْ َﻐـ ِـﺪ« )ﻻوﻳــني ‪ .(١٣ : ١٩‬أﻳﻀـﺎً‪ ،‬وﻋــﲆ ﻋﻜــﺲ ﻳﻮﺷــﻴﺎ أﺑﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺳــﻤﺢ ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ‬
‫ﺗَ ِﺒـ ْ‬
‫ﻟﻠﻄﻘــﻮس اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ ﺑــﺄن ﺗﺰدﻫــﺮ ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﰲ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا‪.‬‬
‫إن اﻟﻔﻘــﺮة اﻟــﻮاردة ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١٦ : ٢٢‬ﻫــﻲ ﻓﻘــﺮة ﻗﻮﻳــﺔ ﺣﻘــﺎً‪ .‬ﻓﻔــﻲ ﺳــﻴﺎق ﻣﻘﺎرﻧــﺔ ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ‬
‫ـﺲ‬
‫اﻟﻔﺎﺳــﺪ ﺑﺄﺑﻴــﻪ ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮب ﻋــﻦ ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪» :‬ﻗَـ َ‬
‫ـﴣ ﻗَﻀَ ــﺎ َء اﻟْ َﻔ ِﻘ ـريِ َواﻟْ ِﻤ ْﺴ ـ ِﻜنيِ‪ِ ،‬ﺣﻴ َﻨ ِﺌـ ٍـﺬ ﻛَﺎ َن َﺧـ ْ ٌ‬
‫ـري‪ .‬أَﻟَ ْﻴـ َ‬
‫ذﻟِـ َـﻚ َﻣ ْﻌ ِﺮﻓَ ِﺘــﻲ‪ ،‬ﻳَ ُﻘـ ُ‬
‫ـﻮل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡب؟« وﺑﻌﺒــﺎرة أﺧــﺮى‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻠــﻪ ﺗــﺄيت ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻌﺎﻣــﻞ ﺑﻬــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن َﻣــﻦ ﻫــﻢ ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ؛ إﻧﻬــﺎ ﺗﺘﺠــﲆ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﺳــﺘﻌﺪادﻧﺎ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴــﺔ ﺑﺮاﺣﺘﻨــﺎ‬
‫اﻟﺸــﺨﺼﻴﺔ ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﻘﻴــﺎم مبــﺎ ﻫــﻮ ﻟﻔﺎﺋــﺪة وﻣﻨﻔﻌــﺔ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﺄي ﳾء ﻣــﻦ‬
‫أﺟﻠﻨــﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺑــﻞ ﻷﻧﻬــﻢ‪ ،‬وﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻻ ميﺘﻠﻜــﻮن ﺷــﻴﺌﺎً‪ .‬إﻧﻨــﺎ ﻧــﺮى ﻫﻨــﺎ ﻣﺠــﺪدا ً‪ ،‬ﻛــام ﻧــﺮى ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ‪ ،‬ﻣــﺪى اﻫﺘــامم اﻟــﺮب ﺑﺎﻟﻔﻘــﺮاء واﳌﺴــﺎﻛني وﻛﺬﻟــﻚ وﺟــﻮب ﻣﺴــﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻷوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫ﻣﺴــﺎﻋﺪة أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪.‬‬

‫متﻌــﻦ ﰲ ﻓﻜــﺮة أن ﻣﺴــﺎﻋﺪة »اﻟﻔﻘــﺮاء واﳌﺴــﺎﻛني« ﻫــﻲ اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﺮب؟ ﻣــﺎذا ﻳﻌﻨــﻲ ذﻟــﻚ؟‬
‫___________________________________________________‬
‫___________________________________________________‬

‫‪٢٤‬‬

‬أﻧﻈــﺮ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪٢٧ : ٢٥‬ـ‪٣٠‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٣١ : ٥٢‬ـ‪.‬وﻻ ﺷــﻚ ﰲ‬ ‫أﻧﻬــﻢ‪ ،‬ورﻏــﻢ اﻟﻈــﺮوف اﳌﺮوﻋــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﻴﺸــﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻗــﺪ ر ّﺣﺒــﻮا ﺑﻬــﺬه اﻟﻜﻠــامت اﻟﻮاﻋــﺪة واﻟﺒﺎﻋﺜــﺔ‬ ‫ﻋــﲆ اﻷﻣــﻞ‪ .‬ﻛﻴــﻒ ﺗﺘﺠــﲆ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ وﻧﻌﻤﺘــﻪ ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻳﻬﻮﻳﺎﻛــني وأﴎﺗــﻪ وﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ أﴎى ِﻣـ ْﻦ أُو ُرﺷَ ـﻠِ َ‬ ‫ﰲ ﺧﻀــﻢ ﻫــﺬه اﳌﺄﺳــﺎة؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ـﺖ اﻷَﻓْـﻜَﺎ َر اﻟﱠ ِﺘــﻲ‬ ‫إن اﻵﻳــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻫــﻲ ﻣــﻦ أﻛــرث آﻳــﺎت اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺷــﻬﺮة‪’ » :‬ﻷَ ﱢين َﻋ َﺮﻓْـ ُ‬ ‫ﴍ‪ ،‬ﻷُ ْﻋ ِﻄ َﻴ ُﻜ ـ ْﻢ ِ‬ ‫أَﻧَــﺎ ُﻣ ْﻔﺘَ ِﻜ ـ ٌﺮ ِﺑ َﻬــﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ـ ْﻢ‪ ،‬ﻳَ ُﻘـ ُ‬ ‫آﺧ ـ َﺮ ًة َو َر َﺟــﺎ ًء‘ « )إرﻣﻴــﺎ ‪: ٢٩‬‬ ‫ـﻮل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡب‪ ،‬أَﻓْ ـﻜَﺎ َر َﺳ ـﻼ ٍَم ﻻَ َ ّ‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ ُو ِﻋــﺪ اﳌﺴــﺒﻴﻮن ﺑﺄﻧــﻪ ﺳــﻴﻜﻮن ﻟﻬــﻢ »آ ِﺧــ َﺮ ًة َو َر َﺟــﺎ ًء«‪ .‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﰲ ﻇــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻈــﺮوف‪ ،‬ورﻏــﻢ ﻣــﺎ ﺑــﺪت ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻮء‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أراد‬ ‫اﻟــﺮب ﻟﻬــﻢ أن ﻳﻌﺮﻓــﻮا أﻧــﻪ ﻻ زال ﻳﺤﺒﻬــﻢ وﻻ ﻳﻔﻜــﺮ إﻻ ﻓﻴــام ﻫــﻮ ﻟﺨريﻫــﻢ وﺻﺎﻟﺤﻬــﻢ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﰲ ﻋــﺎم ‪ ٥٩٨‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد ﺟﻠــﺐ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ‬ ‫ﻗﻮاﺗــﻪ إﱃ أورﺷــﻠﻴﻢ وﺳــﺒﻰ اﳌﻠــﻚ اﻟﺒﺎﻟــﻎ ‪ ١٨‬ﻋﺎﻣـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ وأﻣــﻪ وزوﺟﺎﺗــﻪ واﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷﴎى‬ ‫اﳌﻠﻜﻴــني اﻵﺧﺮﻳــﻦ‪ .‬وﻗــﺪ دام ﺣﻜﻤــﻪ‬ ‫ﻋــﲆ ﻋــﺮش داود ﺑﺎﻟــﻜﺎد ﺛﻼﺛــﺔ أﺷــﻬﺮ وﻧﺼــﻒ‪ .‬ﻻ ﺑــﺪ وأن ﺣﺼﻮﻟﻬــﻢ ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ‪ ،‬ﰲ ﻇــﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟﻈــﺮوف‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻟــﻪ أﻫﻤﻴﺘــﻪ وﺗﺄﺛــريه اﻹﻳﺠﺎﺑﻴــني ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٢٩‬ـ‪ ،١٤‬ﺣﻴــﺚ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟــﺮب اﻟﺘــﻲ ﺟــﺎءت ﻋــﲆ ﻟﺴــﺎن إرﻣﻴــﺎ ﺑﻌــﺪ أن أُﺧــﺬ اﳌﻠــﻚ‬ ‫ﻴﻢ إِ َﱃ ﺑَﺎ ِﺑـ َـﻞ‪ .‬وﰲ ﻋــﺎم ‪ ٥٦١‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ ،‬وﰲ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛــني ﻣــﻦ أﴎه‪ ،‬ﺣﻈــﻲ‬ ‫ﻳﻬﻮﻳﺎﻛــني ﺑﺮﺿــﺎ أَوِﻳــﻞ َﻣ ـ ُﺮو َدخ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ‪ .(٣٤‬‬ ‫وﻛﺎن أﺑﻨــﺎؤه أﻳﻀـﺎً ﻣﻌــﻪ ﰲ ﺑﺎﺑــﻞ؛ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮت ﻧﺒــﻮءة إرﻣﻴــﺎ أﻧــﻪ ﻳﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﻢ اﻟﺘﺨــﲇ ﻋــﻦ‬ ‫ﻋــﺮش داود‪.‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺎﻫﺎ ﻳﻬﻮﻳﺎﻛﻴﻦ ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻮذا‬ ‫‪ ١٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﻣــﻮت ﻳﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ‪ ،‬أﺻﺒــﺢ اﺑﻨــﻪ ﻳﻬﻮﻳﺎﻛــني اﳌﻠــﻚ اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋــﴩ ﻟﻴﻬــﻮذا‪ .‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻮﻋــﻮد اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨــﻚ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺒــﺔ ﺑﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺮب ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ »ﺑﺎﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ واﻟﺮﺟــﺎء«‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟﺮاﻫــﻦ وﺑﻐــﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻈــﺮوف؟‬ ‫________________________________________________‬ ‫________________________________________________‬ ‫‪٢٥‬‬ .‬وﻫﻜــﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﰲ ﺧﻀــﻢ اﻹﻧــﺬارات واﻟﺘﻬﺪﻳــﺪات اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ‪ ،‬ﺣﺼــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﻮﻋــﺪ ﺑﺎﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ واﻟﺮﺟــﺎء‪ .‬وﻗــﺪ ُﻣﻨــﺢ ﻳﻬﻮﻳﺎﻛــني اﻟﺤــﻖ ﰲ ﺗﻨــﺎول اﻟﻄﻌــﺎم‬ ‫ﻣــﻊ ﻣﻠــﻚ ﺑﺎﺑــﻞ وﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧــﻪ ارﺗــﺪاء ﺛﻴﺎﺑــﻪ اﳌﻠﻜﻴــﺔ‪) .(١١‬وﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬ﻧﺠــﺪ ﻫﻨــﺎ اﻟﺴــﻴﺎق اﳌﺒــﺎﴍ ﻟﻬــﺬه اﻵﻳــﺔ‪ :‬ﺣﻴــﺚ ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻳﺘﻜﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل إرﻣﻴــﺎ‬ ‫إﱃ اﳌﺴــﺒﻴني ﻣــﻦ ﻳﻬــﻮذا واﻟﺬﻳــﻦ رأوا ﺣﻴﺎﺗﻬــﻢ ﺗُﻘﺘﻠــﻊ ﻣــﻦ ﺟﺬورﻫــﺎ متﺎﻣـﺎً ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟﻐــﺰاة اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني‪.

‬‬ ‫وﻧﺤــﻦ ﻛﻜﻨﻴﺴــﺔ »اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ اﻟﺴــﺒﺘﻴني« ﺑﺮزﻧــﺎ ﰲ إﻋــﻼن رﺳــﺎﻟ ٍﺔ ﻟﻠﻌــﺎمل ﻻ ﺗﻌﻠﻨﻬــﺎ أﻳــﺔ ﻛﻨﻴﺴــﺔ أﺧــﺮى‬ ‫ﰲ اﻟﻌــﺎمل‪ .‬ﻓﻤــﻦ ﺑــني ﻗﺎمئــﺔ ﻛﻞ اﻟــﴩور اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗُﺮﺗﻜــﺐ ﰲ ﻋﻬــﺪ‬ ‫ﺻﺪﻗﻴــﺎ‪ ،‬ﺗﻘــﻮل اﻵﻳــﺔ أن ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺘﺒــﻊ »ﻛ ﱢُﻞ َر َﺟ َﺎﺳ ِ‬ ‫ــﺎت اﻷُ َﻣــﻢِ ‪«.‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻔــﺮص اﻟﻜﺜــرية اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺘﺎﺣــﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑــﺔ واﻹﺻــﻼح واﻻﻧﺘﻌــﺎش‬ ‫اﻟﺮوﺣــﻲ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا رﻓﻀــﺖ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ رﻓــﺾ ﺻﺪﻗﻴــﺎ اﻹﺻﻐــﺎء وﻗــﺎم ﺑﺘﺸــﻜﻴﻞ ﺗﺤﺎﻟــﻒ ﻋﺴــﻜﺮي ﺿــﺪ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ‪.‬وﺑﻄــﺮق ﻋﺪﻳــﺪة‪ُ ،‬ﻳﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻣﺸــﺎﺑﻬﺎً ﺟــﺪاً ﳌــﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﺸــﻌﺐ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪.‬وﻗــﺪ ﺧﺘﻤــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻬﺰميــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ ﻧﻬــﺎيئ ﻣﺼــري‬ ‫أورﺷــﻠﻴﻢ واﻷﻣــﺔ‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ١٤‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺪود‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪١١ : ٣٦‬ـ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ‬ ‫اﻧﺘــﴫ ﻋــﲆ ﺟﻴــﻮش ﻓﺮﻋــﻮن ﰲ ﻋــﺎم ‪ ٥٩٧‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ .١٤‬ﻣــﺎذا ﺗﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت ﻋــﻦ آﺧــﺮ ﻣﻠــﻮك ﻳﻬــﻮذا اﻟﺬﻳــﻦ ﺣﻜﻤــﻮا‬ ‫ﻗﺒــﻞ اﻟﺪﻣــﺎر اﻟﻨﻬــﺎيئ اﻟــﺬي ﺣــﻞ ﺑﺎﻷﻣــﺔ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺳــامت اﻻرﺗــﺪاد اﻟﺮوﺣــﻲ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘــﻢ اﻹﻋــﻼن ﻋﻨﻬــﺎ ﰲ‬ ‫ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫اﻋﺘــﲆ ِﺻ ْﺪ ِﻗ ﱠﻴــﺎ )اﳌﻌــﺮوف اﻳﻀ ـﺎً ﺑﺎﺳــﻢ ﻣﺘﻨﻴــﺎ( اﻟﻌــﺮش وﻋﻤــﺮه ‪ ٢١‬ﻋﺎﻣ ـﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻗــﺪ ُوﺿــﻊ ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﻌــﺮش ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ‪ ،‬وﻛﺎن مبﺜﺎﺑــﺔ ﻣﻠــﻚ أﺷــﺒﻪ ﺑﺎﻷﻟﻌﻮﺑــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻓﺒﻌــﺪ ﺧﺮوﺟﻬــﻢ ﻣــﻦ أرض اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ مبﺌــﺎت اﻟﺴــﻨني‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ﻣﺌــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨني اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ‬ ‫ﻟﻬــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬــﻢ ﺷــﻌﺐ اﻟﻌﻬــﺪ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻧــﻮرا ً وﻣﻨــﺎرة ﻟﻠﺸــﻌﻮب )ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪٥ : ٤‬ـ‪ ،(٨‬ﻛﺎﻧــﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن‬ ‫ﻣﺤﺎﴏﻳــﻦ وﻣﺘﺄﺛﺮﻳــﻦ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺴــﺎﺋﺪة وﻛﺎﻧــﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ﻣﺘﺄﺛﺮﻳــﻦ ﻛﺜــريا ً ﺑﺎﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ اﳌﺤﻴﻄــﺔ‬ ‫ﺑﻬــﻢ ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻔﻌﻠــﻮن »ﻛ ﱢُﻞ َر َﺟ َﺎﺳ ِ‬ ‫ــﺎت« اﻟﻮﺛﻨﻴــني‪.‬‬ ‫ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟــﺪروس اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨﻨــﺎ‪ ،‬وﻳﺠــﺐ‪ ،‬أن ﻧﺘﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻣــﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬــﻢ؟‬ ‫‪٢٦‬‬ .١٨‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ اﳌَﻠﻚُ ﺻﺪﻗﻴﺎ ﻣﻦ إرﻣﻴﺎ‪ ،‬وﳌﺎذا؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻟﻘــﺪ أوﺿــﺢ اﻟــﺮب ﰲ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎت ﻋﺪﻳــﺪة أن اﻷﻣــﺔ ﻛﺎن ﺳــﺘﺨﻀﻊ ﻟﺤﻜــﻢ ﺑﺎﺑــﻞ‪ ،‬وأن ﻫــﺬا اﻟﻐــﺰو ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻘﻮﺑــﺔ إمثﻬــﻢ‪ .‬وﻟﻸﺳــﻒ‪ ،‬وﻛــام ﺗﻘــﻮل اﻟﻔﻘــﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻓــﺈن ﺻﺪﻗﻴــﺎ مل ﻳﺘﻌﻠــﻢ دروﺳـﺎً ﻛﺜــرية ﻣــام ﺣــﺪث ﻣــﻊ ﻣﻠــﻮك ﻳﻬــﻮذا اﻟﺴــﺎﺑﻘني‪ ،‬وﻛﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺬﻟــﻚ ﺟﻠــﺐ ﻋــﲆ‬ ‫اﻷﻣــﺔ دﻣــﺎرا ً أﻛــﱪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ اﻋﺘﻤــﺪت إﴎاﺋﻴــﻞ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒــري ﻋــﲆ اﻷﻣــﻞ ﰲ أن ﺗﺤﻘــﻖ اﻟﺠﻴــﻮش اﳌﴫﻳــﺔ اﻧﺘﺼــﺎرا ً‪ .‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﰲ ﻫﺬا رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﺎ؟‬ ‫أﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١٤ : ٣٨‬ـ‪ .‬‬ ‫وﺗَﺬْﻛــﺮ اﻵﻳــﺔ ﰲ ‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪ ١٤ : ٣٦‬ﺷــﻴﺌﺎً ﺧﻄــريا ً ﺟــﺪا ً‪ ،‬إﻧﻬــﺎ ﻧﻘﻄــﺔ ﺗﻮﺿّ ــﺢ‪ ،‬ﺑﻄــﺮق ﻋــﺪة‪ ،‬ﻣــﺪى‬ ‫ﻣــﺎ وﺻﻠــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻷﻣــﺔ وﻗﺎدﺗﻬــﺎ ﻣــﻦ ارﺗــﺪاد‪ .

‬ﻓﻠﻘــﺪ أوﺿــﺢ اﻟﻠــﻪ رﺣﻤﺘــﻪ وﻗﺼــﺪه اﻷزﱄ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ إرﻣﻴــﺎ ﰲ‬ ‫أورﺷــﻠﻴﻢ‪ ،‬وداﻧﻴــﺎل ﰲ ﺑــﻼط ﺑﺎﺑــﻞ وﺣﺰﻗﻴــﺎل ﻋــﲆ ﺷــﻮاﻃﻲء ﻧﻬــﺮ ﺧﺎﺑــﻮر‪ ،‬وﻗ ـ ّﺪم ﺗﺄﻛﻴــﺪا ً ﻹﺳــﺘﻌﺪاده‬ ‫ﻷن ﻳﺘﻤــﻢ ﻟﺸــﻌﺒﺔ اﳌﺨﺘــﺎر اﳌﻮاﻋﻴــﺪ اﳌﺪوﻧــﺔ ﰲ أﺳــﻔﺎر ﻣــﻮﳻ‪ .‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻔﻴـﻼً ﺑــﺄن ﻳُﺨﻔــﻲ اﻷﻣــﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬متﺎﻣـﺎً ﻛــام ﺣــﺪث ﻣــﻊ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻢ اﻷﺧــﺮى‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻣــﺮت ﺑﺎﺧﺘﺒــﺎرات ﻣامﺛﻠــﺔ‪.‬ﻓﻘــﺪ متــﻢ وﻋــــﻮده اﻟﺘــﻲ ﻗﻄﻌﻬـــﺎ ﳌــﻦ‬ ‫أﺛﺒــﺖ وﻻءه ﻟــﻪ ﺑﺴــﺒﺐ ’ﻛَﻠِ َﻤـ ِﺔ اﻟﻠـ ِﻪ اﻟْ َﺤ ﱠﻴـ ِﺔ اﻟْ َﺒﺎ ِﻗ َﻴـ ِﺔ إِ َﱃ اﻷَﺑَـ ِـﺪ‘ ‪١ :‬ﺑﻄــﺮس‪) «٢٣ : ١‬روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬ ‫واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬‬ ‫َﻣــﻦ ِﻣ ﱠﻨــﺎ‪ ،‬وﺣﺘــﻰ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮى اﻟﺸــﺨﴢ‪ ،‬مل ﻳﺸــﻬﺪ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﺒﻴــﻞ؟ ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧُﺤـﺬﱠر ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ‬ ‫اﻟــﺮب ﺑﻌــﺪم اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﴚء ﻣــﺎ ﻟﺌــﻼ ﻳﺤــﺪث ﻣــﺎ ﻻ ﺗﺤﻤــﺪ ﻋﻘﺒــﺎه‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﻘــﻮم مبــﺎ ُﺣﺬﱢرﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﺪم‬ ‫اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫــﺎ ﻳﺤــﺪث ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻟﻨــﺎ أﻧــﻪ ﺳــﻴﺤﺪث؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ إرﻣﻴﺎ ‪٢ : ٢٣‬ـ‪٨‬؟ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺬي أُﻋﻄﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر ﺑــﴩي‪ ،‬ﺑــﺪا أن ﻛﻞ ﳾء ﻗــﺪ ﺿــﺎع‪ :‬ﻓﻘــﺪ ﺧﺮﺑــﺖ أﻣﺘﻬــﻢ وﺗﺪﻣــﺮ ﻫﻴﻜﻠﻬــﻢ وﺗــﻢ‬ ‫ﺳــﺒﻲ ﺣﻜّﺎﻣﻬــﻢ وأُﺧــﺬوا أﴎى‪ ،‬وﺻــﺎرت ﻣﺪﻳﻨــﺔ أورﺷــﻠﻴﻢ ﻛﻮﻣــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺎرة‪ .‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ١٥‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ إﴎاﺋﻴﻞ وأورﺷﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ رﻓﺾ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻠﻪ؟ إرﻣﻴﺎ ‪ ٨ : ٣٩‬و ‪.‬وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫أﻧﻬــﻢ مل ﻳﺮﻳــﺪوا ﺗﺼﺪﻳــﻖ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات‪ ،‬إﻻ أﻧﻬــﻢ ﺻﺪﻗﻮﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪوث ﻣــﺎ ﺗــﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ ﻣﻨــﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻜــﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﰲ وﺳــﻂ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ ﺑﺎﻟﻌــﺬاب واﻟﺪﻣــﺎر ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻳﻘﺪﻣــﻮن ﻟﻠﻨــﺎس رﺟﺎءﻫــﻢ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪.‬‬ ‫»ﻛﺎن ميﻜــﻦ أن ﺗﺠﻠــﺐ ﺳــﻨﻮات اﻟﺪﻣــﺎر واﳌــﻮت اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ اﻧﺘﻬــﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬــﺎ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا‪ ،‬اﻟﻴــﺄس إﱃ أﺷــﺠﻊ اﻟﻘﻠــﻮب وأﻗﻮاﻫــﺎ ﻟــﻮﻻ اﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ اﻟــﺬي ﺗﻮﻓّــﺮ ﰲ اﻷﻗــﻮال‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳّــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ رﺳــﻞ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﺪى اﻟــﺮب ﺧﻄﻄ ـﺎً أﺧــﺮى ﻧﺠﺪﻫــﺎ ﰲ اﻵﻳــﺎت أﻋــﻼه )وﰲ ﻏريﻫــﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜــري(‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﻋﻄــﻰ اﻟﻠــﻪ اﻟﺮﺟــﺎء ﻟﺒﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻗﺪميـﺎً ﺑــﺄن ﻫــﺬه مل ﺗﻜــﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ وأن ﺑﻘﻴــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﺳــﺘﺒﻘﻰ وﺳــﺘﻌﻮد‪ ،‬وﺑﺄﻧــﻪ ﺳــﻴﺘﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻫــﺬه اﻟﺒﻘﻴــﺔ إمتــﺎم اﻟﻮﻋــﻮد اﻟﺘــﻲ وﻋﺪﻫــﻢ ﺑﻬــﺎ اﻟــﺮب‪.(٣٨٣‬‬ ‫‪٢٧‬‬ .٩‬‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫إن ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﺣﺬرﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺣﺪوﺛــﻪ ﻫــﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒــﻂ ﻣــﺎ ﺣــﺪث‪ .

‬ﻓﻜــﺮ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻄــﺮق اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻳﺘﺒــني ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ »اﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﺴــامء« ﻷن ﺗﻐﻔــﺮ وﺗﺨﻠّــﺺ‪ .‬وﻟﻜـ ّﻦ اﻟﻠــﻪ مل ﻳــﱰك اﻟﺒﻘﻴّــﺔ اﻷﻣﻴﻨــﺔ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻟﻠﻴــﺄس اﻟﻘﺎﺗــﻞ‪ .‬‬ ‫أﺗــﺖ ﺟﻴــﻮش اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴــني ﻟﻠﻤـ ّﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ واﻷﺧــرية ﳌﺤــﺎﴏة أورﺷــﻠﻴﻢ ﻧﻀــﺐ اﻟﺮﺟــﺎء ﻣــﻦ ّ‬ ‫ﻘــﻲ ﺑــﻪ أﺧــريا ً ﰲ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺗﻨﺒــﺄ إرﻣﻴــﺎ ﺑﺎﻟﺨــﺮاب اﻟﺸــﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺑﺴــﺒﺐ إﴏاره ﻋــﲆ وﺟــﻮب اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ‪ ،‬أُﻟِ َ‬ ‫اﻟﺴــﺠﻦ‪ .‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ١٦‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫»وﰲ أواﺧــﺮ ﺳــﻨﻮات ارﺗــﺪاد ﻳﻬــﻮذا ﻛﺎن ﻳﺒــﺪو ا ّن إﻧــﺬرات اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻗﻠﻴﻠــﺔ اﻟﺠــﺪوى‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻠــﺐ‪.‬ﻓﻘــﺪ ﺟﺎءﺗــﻪ إﻋﻼﻧــﺎت ﺟﺪﻳــﺪة‬ ‫ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺎﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﺴــامء ﻷن ﺗﻐﻔــﺮ وﺗﺨﻠّــﺺ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻹﻋﻼﻧــﺎت وﻻ ﺗــﺰال ﻧﺒــﻊ ﻋــﺰاء ﻻ ﻳﻨﻀــﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻣﻨــﺬ ذﻟــﻚ اﻟﺤــني وإﱃ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬا« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ‪ ٣٨٤‬و ‪.‬ﻛــام ﻟﺪﻳﻨــﺎ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ اﻟﺘــﻲ ﺗُﻌﻠــﻦ ﻟﻨــﺎ ﺧﻄــﺔ اﻟﺨــﻼص‪ .(٣٨٥‬‬ ‫أﻣﻌــﻦ اﻟﺘﻔﻜــري ﰲ ﻋﺒــﺎرة »اﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﺴــامء ﻷن ﺗﻐﻔــﺮ وﺗﺨﻠّــﺺ‪ «.٢‬إﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻬﻞ ﺟــﺪاً ﻣــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈﺮﻧــﺎ أن ﻧﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟــﻮراء‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﳌﻘــﺪس‪ ،‬وﻧــﺮى ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﻴــﻮب وأوﺟــﻪ اﻟﻘﺼــﻮر واﻟﻨﻘﺎﺋــﺺ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ ﰲ اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻘﺪميــﺔ‪ .‬ﻓﺒﻤﻘــﺪور اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ ،‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺜــﺎل‪ ،‬أن ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻻﺳــﺘﻌﺪاد‪ .‬ﻷَﻧﱠ َﻨــﺎ َﻗــﺪْ ﺑَ ِﻘﻴ َﻨــﺎ َﻗﻠﻴﻠـ َني ﻣـ ْﻦ ﻛَﺜريِﻳـ َﻦ ﻛَـ َـام ﺗَ َﺮاﻧَــﺎ َﻋ ْﻴ َﻨــﺎكَ ‘ « )إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﺮق اﻷﺧــﺮى اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺠــﲆ ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬــﺎ »اﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﺴــامء ﻷن ﺗﻐﻔــﺮ وﺗﺨﻠّــﺺ«؟‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫ـﲇ ﻷَ ْﺟﻠِ َﻨــﺎ إِ َﱃ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب إِﻟ ِﻬــﻚَ ﻷَ ْﺟــﻞِ ﻛ ﱢُﻞ ﻫـ ِﺬ ِه‬ ‫ـﻲ‪’ :‬ﻟَ ْﻴـ َ‬ ‫َﴬ َﻋ َﻨــﺎ ﻳَ َﻘـ ُـﻊ أَ َﻣﺎ َﻣــﻚَ ‪َ ،‬ﻓ ُﺘ َﺼـ ﱢ َ‬ ‫ـﺖ ﺗ َ ﱡ‬ ‫‪َ » .‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺠــﺐ أن‬ ‫ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻟﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﺣــﻮل ﻣــﺪى ﻣــﺎ ميﻜــﻦ أن ﻧﻜــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻰ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺣﺎﻟﺘﻨــﺎ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴــﺔ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﺮق اﻟﺘــﻲ ميﻜــﻦ أن ﺗﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﺘﻌـ ّﺮف ﻋــﲆ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺣﺎﻟﺘﻨــﺎ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ؟‬ ‫وﳌــﺎذا ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺒﻘــﻰ اﻟﺼﻠﻴــﺐ أﻣــﺮاً ﻣﺮﻛﺰﻳ ـﺎً ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺤــﺪث ﻟﻨــﺎ ﻟــﻮ أﻧﻨــﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺠﻌــﻞ اﻟﺼﻠﻴــﺐ أﻣــﺮاً ﻣﺮﻛﺰﻳ ـﺎً ﻟﺤﻴﺎﺗﻨــﺎ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ؟‬ ‫‪٢٨‬‬ .‬وﺣﺘــﻰ‬ ‫ﺣــني ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﺗﺤــﺖ رﻗﺎﺑــﺔ ﻣﺸــﺪدة ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ اﻟﺬﻳــﻦ ازدروا ﺑﺮﺳــﺎﺋﻠﻪ‪ .‬وﻳﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻤــﻞ‬ ‫ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ﻟﻨــﺎ أن ﻫــﺬه اﻟﻘﺼــﺺ ﻗــﺪ ﻛﺘﺒــﺖ ﻟﺘﻜــﻮن ﻣﺜــﺎﻻً ﻟﻨــﺎ )‪١‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس ‪ .١‬وﻗَﺎﻟُــﻮا ِﻹ ْر ِﻣ َﻴــﺎ اﻟ ﱠﻨ ِﺒـ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﺒ ِﻘ ﱠﻴـ ِﺔ‪ .(٢ : ٤٢‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻫــﺬه‬ ‫اﻵﻳــﺔ‪ ،‬واﻵﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ،٣ : ٢٣‬ﺣــﻮل ﻣﻮﺿــﻮع »اﻟﺒﻘﻴــﺔ« ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ؟‬ ‫‪ .‬ﻛــام‬ ‫أُﻋﻄﻴﻨــﺎ روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬ﺗﻠــﻚ اﻟﻬﺒــﺔ اﻟﺮاﺋﻌــﺔ‪ .(١١ : ١٠‬اﻟــﴚء‬ ‫اﳌﺤــﺰن ﻫــﻮ أن اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أوﻟﺌــﻚ اﻟﻨــﺎس آﻧــﺬاك‪ ،‬ﰲ ﺳــﻴﺎﻗﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬــﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﺘﻘــﺪون أﻧﻬــﻢ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠــﻮن اﻟــﴚء اﻟﺼــﻮاب‪ ،‬وﺑﺄﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺮام ﻣــﻊ اﻟــﺮب‪ .

‬وﰲ ﺗﻠــﻚ اﻷﻣﺴــﻴﺔ‬ ‫ﻗَ ِﺒــﻞ ‪ ٥٠‬آﺧــﺮون اﳌﺴــﻴﺢ ﻣﺨﻠﺼ ـﺎً ﻟﻬــﻢ‪.org :‬‬ ‫‪٢٩‬‬ .‬ﰲ ﻳــﻮم اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ،‬اﻋﺘﻤــﺪ ‪١٤٥‬ﺷــﺨﺼﺎً‪ .‬وﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺣــﴬ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ‪ ٨٠‬ﺷــﺨﺼﺎً ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً‪.‬وﻳﻘـﺪّر أﺣــﺪ اﻷﺷــﺨﺎص أن ﻣــﺎ ﻳﻘــﺮب ﻣــﻦ ﻣﺎﺋﺘــﻲ ﺷــﺨﺺ آﺧﺮﻳــﻦ ﻣﻤــﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺘﺒﻌــﻮن ين ﻳــﻮ ﻗــﺪ أﺻﻐــﻮا ﻟﻠﻌﻈــﺔ ﻛﺬﻟــﻚ(‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬ﺗﻮﻗﻔــﺖ اﻟﺤﺸــﻮد اﻟﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺘﺼﻔﻴــﻖ وأﺻﻐــﺖ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠــﻢ وﻫــﻮ ﻳﻮاﺻــﻞ‬ ‫رﺳــﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﰲ اﳌﺴــﺎء اﻟﺘــﺎﱄ ﺑــﺪأ اﻻﺟﺘــامع ﺑـــ ‪ ٣٠‬ﺷــﺨﺼﺎً؛ وﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ ازداد ﻋــﺪد اﻟﺤﻀــﻮر‪ .‬وﰲ أول ﻟﻴﻠــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت‪ ،‬ﺷــﻌﺮﻧﺎ ﺑﺨﻴﺒــﺔ أﻣــﻞ ﻷن ﻋــﺪدا ً ﻗﻠﻴـﻼً ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺣــﴬ‪ .‬وﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﻗَ ِﺒــﻞ ‪ ٩٠‬ﺷــﺨﺺ اﳌﺴــﻴﺢ وﻃﻠﺒــﻮا ﻣﻮاﺻﻠــﺔ دراﺳــﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪.‬مل ﻳﻜــﻦ اﳌﺘﻜﻠــﻢ ﻣﺘﺄﻛــﺪا ﻣــﻦ أن ين ﻳــﻮ ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﺟﺎء‬ ‫ﺳــﺎﺑﻘﺎً ﻟﻜﻨــﻪ اﺳــﺘﻄﺎع اﻟﺘﻌـ ّﺮف ﻋــﲆ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أﺗﺒﺎﻋــﻪ‪ .‬‬ ‫اﺳــﺘﻤﺮت اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ﳌــﺪة ‪ ٢١‬ﻟﻴﻠــﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺘﻬــﺎ ﻓﺼــﻮل ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ .‬‬ ‫واﺻــﻞ ﻋــﺪد اﻟﺤﺎﴐﻳــﻦ إﱃ اﻻﺟﺘــامع ﰲ اﻟﺰﻳــﺎدة ﻣــﻊ اﻷﻳــﺎم‪ .‬ﻛﺎن اﳌﺘﻜﻠــﻢ ﻣﺘﻮﺗــﺮا ً‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ واﺻــﻞ ﺗﻘﺪﻳــﻢ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﺗــﺪور ﺣــﻮل ﺣﻠــﻢ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ ﰲ أﺻﺤــﺎح ‪ ٢‬ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ داﻧﻴــﺎل‪ .‬ﺻﻠﻴﻨــﺎ وﻟﻜــﻦ اﻟﺤﻀــﻮر اﻗﺘــﴫ ﻋــﲆ ‪٣٠‬‬ ‫ﺷــﺨﺼﺎ‪ .‬وﻓﺠــﺄة‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك ﻣﻮﺟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﺼﻔﻴــﻖ واﻟﻬﺘــﺎف ﻏﻄــﺖ ﻋــﲆ ﺻــﻮت اﳌﺘﻜﻠــﻢ‪ .‬وﺑﻌــﺪ اﻟﺼــﻼة اﻟﺨﺘﺎﻣﻴــﺔ‪ ،‬واﺻــﻞ ين ﻳــﻮ وأﺗﺒﺎﻋــﻪ‬ ‫ﻣﺴــريﻫﻢ ﻧﺤــﻮ اﻟﻘﺒــﻮر‪.‬وﺗﻮﻗﻔــﺖ ﻛﺬﻟــﻚ اﻟﺠﻤــﻮع اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺘﺒﻌــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺮﻗــﺺ واﻟﻀﺠﻴــﺞ‪ ،‬ووﻗــﻒ ين ﻳــﻮ دون ﺣــﺮاك‪ .‬وﻣــﺎل ﺑﺠﺴــﺪه ﻋــﲆ اﻟﺤﺎﺋــﻂ‪ ،‬وﺑــﺪا ﻛﺄﻧــﻪ‬ ‫ﻳﺨﻄــﻂ ﻟﻼﺳــﺘامع إﱃ اﳌﺘﻜﻠــﻢ‪ .‬وﻻ ﻳــﺰال ﻫــﺬا اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪة اﻷرواح أﻣﻴﻨـﺎً ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﺳــﺘﻤﻊ ين ﻳــﻮ ﻟﺒﻘﻴــﺔ اﻟﻌﻈــﺔ ﺑﻬــﺪوء‪) .‬وﻗــﺪ ازداد اﻟﻀﺠﻴــﺞ إذ اﻗــﱰب ﻣــﻦ‬ ‫ﻣﻘــﺮ اﻻﺟﺘــامع اﻷﺷــﺨﺎص اﻟﺘﺎﺑﻌــني ﻟـــ »ين ﻳــﻮ‪ :‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪة اﻷرواح وﻛﺎن ﻳﺮﺗــﺪي ﺗﻨﺎﻧــري ُﻋﺸــﺒﻴﺔ وﺧ ـﺮِق‬ ‫وﻏﻄــﺎء رأس ﻣﺰﺧــﺮف وﻗﻨــﺎع‪ «.‬‬ ‫وﻳﻠﻴﺎم ﻣﻜﺎﻧﺪواﻳﺮ ﻫﻮ ﻛﺎرز ﻋﻠامين ﰲ ﻟﻴﻠﻮﻧﻐﻮي‪ ،‬ﻣﺎﻻوي‪.‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‬ ‫ﻋﺰﻣــﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﺻﻐــرية ﻣــﻦ اﻻدﻓﻨﺘﺴــﺖ اﻟﺴــﺒﺘﻴني ﰲ ﻣــﺎﻻوي ﻋــﲆ ﻋﻘــﺪ اﺟﺘامﻋــﺎت ﻛﺮازﻳــﺔ‪ .‬‬ ‫وﰲ اﻷﻣﺴــﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﻳﻘــﺮب ﻣــﻦ ﻣﺎﺋﺘــﻲ ﺷــﺨﺺ مبــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ اﺛﻨــني ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪة اﻷرواح واﻟﻠﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﺎ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪﻳــﺎن ﺛﻴﺎﺑــﺎ ﻣﻤﺰﻗــﺔ وﻳﻀﻌــﺎن أﻏﺼــﺎن ﻋﺮﻳﻀــﺔ اﻷوراق ﻋــﲆ رأﺳــﻴﻬام ﻟﺘﻐﻄﻴــﺔ وﺟﻬﻴﻬــام‪ .‬‬ ‫ﰲ اﳌﺴــﺎء اﻟﺘــﺎﱄ‪ ،‬ﺑــﺪأ اﻻﺟﺘــامع ﺑﺤﻀــﻮر ‪ ٣٠‬ﺷــﺨﺼﺎً ﻛﺎﳌﻌﺘــﺎد‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‬مل ﻳﻘــﻒ ﺧــﺎرج ﻗﺎﻋــﺔ اﻻﺟﺘــامع ﻫــﺬه اﳌــﺮة ﻟﻜﻨــﻪ دﺧــﻞ‬ ‫اﻟﺨﻴﻤــﺔ وﺟﻠــﺲ‪ .‬وﻓﻴــام ﻳﺒــﺪو أن ين ﻳــﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ إﱃ اﻟﻘﺒــﻮر‪.‬اﻗــﱰح اﻟﺒﻌــﺾ إﻟﻐــﺎء اﻻﺟﺘامﻋــﺎت‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﳌﺘﻜﻠــﻢ رﻓــﺾ وﻗــﺎل‪» ،‬إذا ﺻﻠﻴﻨــﺎ ﺑﺤــﺮارة‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻠــﻪ ﺳــﻴﺠﻌﻞ‬ ‫ﺷــﻴﺌﺎً ﻳﺤــﺪث«‪.‬ﺣﺘــﻰ ين ﻳــﻮ ﺑﺰﻳــﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳــﺐ وﻗﻨﺎﻋــﻪ ﻗــﺪ ﺟــﺎء ﻫــﻮ وأﺗﺒﺎﻋــﻪ إﱃ اﻻﺟﺘــامع‪ .‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣــﺎ اﻗــﱰب ين ﻳــﻮ ﻣــﻦ اﻻﺟﺘــامع ﺗﻮﻗــﻒ ﻋــﻦ اﻟﺮﻗــﺺ وﻧﻈــﺮ إﱃ اﳌﺘﻜﻠــﻢ‪ .‬ﺟــﺎء زوار آﺧــﺮون ﻣﻤــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﺷــﻐﻮﻓني ﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ ﻳﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸــري ﺑــﻪ ﰲ ﺿﺎﺣﻴﺘﻬــﻢ وميﻜﻨــﻪ أن ﻳﺠــﺬب اﻧﺘﺒــﺎه ين ﻳــﻮ‪ .‬وﻗــﺪ ﺟﻠــﺲ أﺗﺒﺎﻋــﻪ أﻳﻀـﺎً‪ .‬رمنّ ﻨــﺎ وﺻﻠﻴﻨــﺎ ﺛــﻢ وﻗــﻒ اﳌﺘﻜﻠــﻢ ﻟﻴﻌــﻆ‪ .‬وﺑﻌــﺪ ﻋــﺪة أﻣﺴــﻴﺎت ﻻﺣﻘــﺔ‪ ،‬دﻋــﺎ اﳌﺘﻜﻠــﻢ‬ ‫اﳌﺴــﺘﻤﻌني إﱃ ﻗﺒــﻮل اﳌﺴــﻴﺢ ﻣﺨﻠﺼـﺎً ﻟﻬــﻢ‪ .AdventistMission.‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬــﻢ ﺷــﺨﺺ ﻋـ ّﺮف ﻧﻔﺴــﻪ ﻋــﲆ أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪة اﻷرواح‪ ،‬وﺑﺄﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺷــﻮش ﻋــﲆ اﻻﺟﺘــامع ﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫وﻗــﻒ ﻟﻴﺴــﺘﻤﻊ ﰲ أول ﻟﻴﻠــﺔ‪ .

‬‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ٢٤‬ﺗﴩﻳــﻦ اﻷول‬ ‫)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‪.‫اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫‪١٧‬ـ‪ ٢٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٢‬ـ‪٦‬؛ ‪١ : ١٤‬ـ‪.١٦‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٣٠‬‬ .(١٤‬‬ ‫‪.(٩ : ١‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٥ : ١٧‬ـ‪١٠‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٧‬ـ‪٤‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١٨ : ١١‬ـ‪٢٣‬؛ ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪١٩ : ٣‬؛‬ ‫ـﺖ ﺗ َْﺴ ـﺒِﻴ َﺤ ِﺘﻲ« )إرﻣﻴــﺎ ‪: ١٧‬‬ ‫ـﺺ‪ ،‬ﻷَﻧﱠــﻚَ أَﻧْـ َ‬ ‫»اِﺷْ ـ ِﻔ ِﻨﻲ ﻳَــﺎ َر ﱡب َﻓﺄُﺷْ ـﻔَﻰ‪َ .‬ﺧﻠ ْﱢﺼ ِﻨــﻲ َﻓﺄُ َﺧﻠﱠـ َ‬ ‫ـﺖ اﻟﺸﱠ ـ ْﻤ ِﺲ َﺟ ِﺪﻳـ ٌﺪ« )ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫ـﺲ ﺗَ ْﺤـ َ‬ ‫» َﻣــﺎ ﻛَﺎ َن ﻓَ ُﻬـ َﻮ َﻣــﺎ ﻳَ ُﻜــﻮنُ‪َ ،‬واﻟﱠـ ِـﺬي ُﺻ ِﻨـ َﻊ ﻓَ ُﻬـ َﻮ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻳُ ْﺼ َﻨـ ُﻊ‪ ،‬ﻓَﻠَﻴْـ َ‬ ‫ـﺖ اﻟﺸﱠ ـ ْﻤ ِﺲ! ﻳﺼــﺢ ﻫــﺬا اﻟﻘــﻮل ﺧﺼﻮﺻـﺎً ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ اﻷﻣــﺮ ﺑﺤﻴــﺎة وأﻋامل‬ ‫ـﺲ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ ﺗ َ ْﺤـ َ‬ ‫ﻟَ ْﻴـ َ‬ ‫أﻧﺒﻴــﺎء اﻟﻠــﻪ اﻟﺬﻳــﻦ متــﺖ‪ ،‬ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬دﻋﻮﺗﻬــﻢ إﱃ إﺑــﻼغ ﻛﻠــامت اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ واﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ ﻷوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﻢ أن ﻳﻌﺮﻓــﻮا ﻃــﺮق اﻟﻠــﻪ ﻋــﲆ ﻧﺤــﻮ أﻓﻀــﻞ‪ .(٣٠‬‬ ‫ﺳــﻨﺒﺪأ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟﺸــﺪاﺋﺪ واﳌﺤــﻦ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌــﺮض ﻟﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ اﻟــﺬي ﺑــﺪا أن ﻻ‬ ‫ﳾء ﰲ ﺧﺪﻣﺘــﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺳــﻮى اﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ واﻟﻌﻘــﺎب‪ :‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﻳﻘــﻮم ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻘــﺎدة ﻳﻌﺎﻗﺒﻮﻧــﻪ ﻋــﲆ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻣــﻦ ﺗﻮﺑﻴــﺦ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻋﺠــﺐ ﰲ أن اﳌﺴــﻴﺢ ﻗــﺎل‪َ » ،‬وﻳْـ ٌـﻞ ﻟَ ُﻜـ ْﻢ أَﻳﱡ َﻬــﺎ اﻟْ َﻜﺘَﺒَـ ُﺔ َواﻟْ َﻔ ﱢﺮ ِ‬ ‫ﻳﺴـﻴﱡﻮ َن اﻟْ ُﻤـ َﺮا ُؤونَ! ﻷَﻧﱠ ُﻜـ ْﻢ ﺗَﺒْ ُﻨــﻮ َن ﻗُﺒُــﻮ َر اﻷَﻧْ ِﺒﻴَــﺎ ِء‬ ‫اﻟﺼ ﱢﺪﻳ ِﻘـ َني‪َ ،‬وﺗَﻘُﻮﻟُــﻮنَ‪ :‬ﻟَـ ْﻮ ﻛُ ﱠﻨــﺎ ِﰲ أَﻳﱠــﺎمِ آﺑَﺎﺋِ َﻨــﺎ ﻟَـ َـام ﺷَ ــﺎ َرﻛْ َﻨﺎ ُﻫ ْﻢ ِﰲ دَمِ اﻷَﻧْ ِﺒﻴَــﺎ ِء« )ﻣﺘــﻰ ‪٢٩ : ٢٣‬‬ ‫َوﺗُ َﺰﻳﱢ ُﻨــﻮ َن َﻣ َﺪا ِﻓـ َﻦ ﱢ‬ ‫و ‪.‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن أوﻟﺌــﻚ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻗــﺪ ﺳــﻌﻮا إﱃ‬ ‫أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا أﻣﻨــﺎء ﻟﻠﺪﻋــﻮة اﻟﺘــﻲ ﺗﻠﻘﻮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬــﻢ ﰲ ﻣﻌﻈــﻢ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻗــﺪ ﻻﻗــﻮا ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ اﻧﺘﻘﺎﻣـﺎً‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﻘــﺎدة اﻟﺮوﺣﻴــني اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا أول َﻣــﻦ ﻳﺼﻐــﻲ إﱃ أوﻟﺌــﻚ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪.

‬إن ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻳﺘﻌﻠــﻖ مبﻮﺿــﻮع اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ ﰲ أﺑﺴــﻂ ﻣﺴــﺘﻮى ﻟــﻪ‪ .‬وﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟــﺮب ميﻜﻨــﻪ اﺳــﺘﺨﺪام‪ ،‬ﺑــﻞ وﻳﺴــﺘﺨﺪم‪ ،‬اﻵﺧﺮﻳــﻦ ﳌﺴــﺎﻋﺪﺗﻨﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ﻳﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻀــﻊ‬ ‫ﺛﻘﺘﻨــﺎ ﰲ اﻟﻠــﻪ ﻓﻘــﻂ‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ومبﻌﻨــﻰ ﻣــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻻ ﻳﻌــﺪ ﺷــﻴﺌﺎً ﺟﺪﻳــﺪا ً أو ﻣﺘﻄﺮﻓ ـﺎً‪ .‬وﻗــﺪ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﺳــﻴﻌﺮف ﺑﻌــﺪ وﻗــﺖ ﻗﺼــري ﻣــﺪى ﻣــﺎ ميﻜــﻦ ﻟﻠﻨﻮاﻳــﺎ اﻟﺒﴩﻳــﺔ أن ﺗﻜــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﻣــﻦ ﺑﺸــﺎﻋﺔ وﺳــﻮء‪.(٢٣ : ١١‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬه اﻟﻌﺒــﺎرة ﺷــﺪﻳﺪة اﻟﻮﺿــﻮح وﻻ ﻟﺒــﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ أﻛــرث وﺿﻮﺣـﺎً ﻣــام ﻳﺒــﺪو ﻟﻠﻌــني اﳌﺠــﺮدة أو ﻣــﺎ ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﺑــﻪ اﳌﻨﻄــﻖ اﻟﺴــﻠﻴﻢ‪ .‬ﻧﺤــﻦ ﻻ ميﻜﻨﻨــﺎ أﺑــﺪا ً أن ﻧﻌــﺮف ﻋــﲆ وﺟــﻪ اﻟﻴﻘــني ﻣــﺎ ﻫــﻲ دواﻓــﻊ وﻣﻮاﻗــﻒ اﻵﺧﺮﻳــﻦ‬ ‫ﻧﺤﻮﻧــﺎ؛ إﻻ أﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ دامئ ـﺎً ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻧﻮاﻳــﺎ وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻠــﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ‪.‬واﳌﺸــﻜﻠﺔ ﻫــﻲ أﻧــﻪ‬ ‫ﻻ ميﻜﻨﻨــﺎ ﺣﻘـﺎً ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺪى ﺑﺸــﺎﻋﺔ ﻫــﺬه اﻟﺘَﺄْﺛِـ َريات اﻟﻨﺎﺗﺠــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺨﻄﻴــﺔ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷن ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ ﻫــﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‬ ‫ُﻣﺨﺎ ِدﻋــﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨــﻚ أن ﺗﺘﻌﻠــﻢ اﻟﺜﻘــﺔ ﺑﺎﻟــﺮب اﻵن وأﻛــرث ﻣــﻦ أي وﻗــﺖ ﻣــﴣ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﺮق اﻟﺘــﻲ‬ ‫ميﻜﻨــﻚ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟﺮاﻫــﻦ‪ ،‬أن ﺗﺨﻄــﻮ ﺑﺎﻹميــﺎن وﺗﻌﻤــﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺻــﻮاب ﰲ ﻋﻴﻨــﻲ اﻟــﺮب؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٣١‬‬ .‬إن اﻟﺘَﺄْﺛِ ـ َريات اﳌﺎدﻳــﺔ اﻟﺒﺸــﻌﺔ اﻟﺘــﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴــﺔ‪ ،‬وﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫أن »اَﻟْ َﻘﻠْـ ُ‬ ‫ـﺐ أَ ْﺧ ـ َﺪ ُع ِﻣ ـ ْﻦ ﻛ ﱢُﻞ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳــﻮء‪ ،‬ﻟﻴﺴــﺖ ﺑﻨﻔــﺲ ﺑﺸــﺎﻋﺔ اﻟﺘَﺄﺛِـ َريات اﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ واﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺘــﺞ ﻋــﻦ اﻟﺨﻄﻴــﺔ‪ .‬ﺗﻘــﻮل اﻵﻳــﺔ‬ ‫ﳾ ٍء«‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ١٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺎن‬ ‫ﺑــﺪءا ً ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳــﻦ وﺣﺘــﻰ ﺳــﻔﺮ اﻟﺮؤﻳــﺎ ﻳُﻘــﺪم اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻟﻨــﺎ ﺧﻴﺎرﻳــﻦ ﻻ ﺛﺎﻟــﺚ ﻟﻬــام‬ ‫ﺣــﻮل ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻟﻌﻴــﺶ‪ :‬ﻓﺈﻣــﺎ أن ﻧﺘﺒــﻊ اﻟــﺮب ﺑــﻜﻞ ﻗﻠﺒﻨــﺎ وﻧﻔﺴــﻨﺎ‪ ،‬أو ﻻ ﻧﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ‪ .١٠‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﳌﺒــﺎدي اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟﻬﺎﻣــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﺠﺪﻫــﺎ ﻫﻨــﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻـﺎً ﰲ ﺿــﻮء اﻟــﴫاع‬ ‫اﻟﻌﻈﻴــﻢ ﺑــني اﳌﺴــﻴﺢ واﻟﺸــﻴﻄﺎن؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن اﻟﺴــﻴﺎق اﳌﺒــﺎﴍ ﻟﻬــﺬه اﻟﻜﻠــامت رمبــﺎ ﻳﻌﻜــﺲ ﻋــﺪم ﺟــﺪوى اﳌﺴــﺎﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗﺎﻣــﺖ‬ ‫ﺑﻬــﺎ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا‪ ،‬وﻗــﺪ أراد اﻟــﺮب ﻟﻬــﻢ أن ﻳﺪرﻛــﻮا أن ﻣﺼــﺪر ﻋﻮﻧﻬــﻢ اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻓــﺮا ً ﰲ اﻟﻠــﻪ وﺣــﺪه‬ ‫وﻟﻴــﺲ ﰲ اﻟﻘــﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ أو اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫــﺬه ﻧﻘﻄــﺔ مل ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻫــﺎ إﻻ ﻻﺣﻘـﺎً‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ﻓــﻮات اﻷوان‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن اﻷﻣــﺮ ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﻟﻨﺤــﻮ دامئ ـﺎً‪.‬‬ ‫أﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٥ : ١٧‬ـ‪ .‬‬ ‫وﻟﺴــﺒﺐ وﺟﻴــﻪ ﺗﺤﺬرﻧــﺎ اﻵﻳــﺔ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ٩ : ١٧‬ﻣــﻦ ﺧــﺪاع وﻏــﺮور اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﺒــﴩي‪ .‬وﻛــام ﻗــﺎل اﳌﺴــﻴﺢ ﰲ‬ ‫ـﲇ‪َ ،‬و َﻣـ ْﻦ ﻻَ ﻳَ ْﺠ َﻤـ ُﻊ‬ ‫ﻋﺒــﺎرة‪ ،‬ﻳﺠــﺪ اﻟﻜﺜــريون ﻣﻨــﺎ أﻧﻬــﺎ ﻋﺒــﺎرة ﻣﺤـ ّـرية وﻣﺜــرية ﻟﻠﻘﻠــﻖ‪َ » ،‬ﻣـ ْﻦ ﻟَﻴْـ َ‬ ‫ـﺲ َﻣ ِﻌــﻲ ﻓَ ُﻬـ َﻮ َﻋـ َ ﱠ‬ ‫َﻣ ِﻌــﻲ ﻓَ ُﻬــ َﻮ ﻳُﻔَــ ﱢﺮ ُق« )ﻟﻮﻗــﺎ ‪ .

‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﺒﻌــﺾ ﻗــﺪ ﻳﺘﻮﺑــﻮن وﻳﺼﻠﺤــﻮن أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻋﻨــﺪ ﺳــامع ﻛﻠــامت‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ‪ ،‬إﻻ أن ﻫــﺬا ﻟﻴــﺲ ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﻋــﺎدة‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻ ـﺎً ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ ﰲ ﺣــﺪ ذاﺗــﻪ ﺣــﺎدا ً‬ ‫وﻋﻨﻴﻔ ـﺎً‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻜــﺮة ﻫﻨــﺎ ﻫــﻲ أن اﻟﺨﻄﻴــﺔ مل ﺗﻜــﻦ‬ ‫ﻓﻘــﻂ ﻣﻜﺘﻮﺑــﺔ ﻋــﲆ ﺳــﻄﺢ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬وإمنــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ َﻣ ْﻨﻘُﻮﺷَ ــﺔ ﻋــﲆ اﻟﻘﻠــﺐ ﺑــﺄداة » ِﻣـ ْﻦ َﺣ ِﺪﻳـ ٍـﺪ«‪ .‬وﻳﻨﺒﻐــﻲ أﻻّ ﻳﺮﻓــﺾ أﺣــﺪ‬ ‫ﴩ أو ﻳﺘّﻬــﻢ ﺧـ ّﺪام اﻟﻠــﻪ ﺑﺎﻟﺤامﺳــﺔ اﳌﻔﺮﻃــﺔ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬــﻢ ﺗﻄﻬــري اﳌﺤﻠّــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﻗﺒــﻮل اﻟﺘﻮﺑﻴــﺦ ﻋــﲆ اﻟـ ّ‬ ‫ﴩ‪ .(٣٣ : ٣١‬ﻟﻘــﺪ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ وأن ﻳﻄﻴﻌــﻮا ﻧﺎﻣﻮﺳــﻪ؛ ﻟﻜــﻦ‪ ،‬ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﻢ أن ﻳﺤﺒــﻮا اﻟــﺮب ِﻣــﻦ ّ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺧﻄﻴﺘﻬــﻢ – اﻟﺘﱠ َﻌــ ﱢﺪي ﻋــﲆ اﻟﻨﺎﻣــﻮس )‪١‬ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪ – (٤ : ٣‬ﻣﻨﻘﻮﺷــﺔ ﻋــﲆ ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ‪.‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ١٩‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ ﻳﻬﻮذا‬ ‫ﻣــﻦ اﳌﺆﻛــﺪ أن ﻣﻬﻤــﺔ إرﻣﻴــﺎ مل ﺗﻜــﻦ ﺳــﻬﻠﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟــﻚ‬ ‫ﺗﺼﺒــﺢ اﻟﺼــﻮرة أﻛــرث ﻗــﻮة ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺘﺬﻛــﺮ اﳌــﺮء ﻛﻼم اﻟــﺮب إﱃ أﺳــﻼف ﻳﻬــﻮذا‪» :‬إِذَا َﺳـ ِﻤ ْﻌ َﺖ ﻟِ َﺼـ ْﻮ ِت‬ ‫ـﺖ إِ َﱃ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب‬ ‫اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب إِﻟ ِﻬـ َـﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ ـ َﻆ َو َﺻﺎﻳَــﺎ ُه َوﻓَ َﺮاﺋِﻀَ ـ ُﻪ اﻟْ َﻤ ْﻜﺘُﻮﺑَ ـ َﺔ ِﰲ ِﺳ ـ ْﻔ ِﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﴩِﻳ َﻌ ـ ِﺔ ﻫ ـﺬَا‪ .(٣٤٥‬‬ ‫ّ‬ ‫إن ﻓﻜﺮة أن ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﺨﻴﻔﺔ ﺣﻘﺎً‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺼﻔﻪ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﺣﻮل ﻣﺪى ﻋﻤﻖ وﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﻬﻴﺮ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ؟‬ ‫________________________________________________‬ ‫________________________________________________‬ ‫‪٣٢‬‬ .‬ﻓﺎﻟﻠــﻪ اﻟــﺬي ﻳﻜــﺮه اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ ﻳﺪﻋــﻮ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫــﺮون ﺑﺤﻔــﻆ ﴍﻳﻌﺘــﻪ أن ﻳﺒﺘﻌــﺪوا ﻋــﻦ‬ ‫ﻋﻤــﻞ اﻟـ ّ‬ ‫ﻛﻞ إﺛــﻢ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬إِذَا َر َﺟ ْﻌـ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬـ َـﻚ ِﺑـﻜ ﱢُﻞ ﻗَﻠْ ِﺒـ َـﻚ َو ِﺑـﻜ ﱢُﻞ ﻧَﻔ ِْﺴـ َـﻚ« )ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪١٠ : ٣٠‬؛ ﻗــﺎرن ﻣــﻊ ﻣﺰﻣــﻮر ‪ ٨ : ٤٠‬وإرﻣﻴــﺎ ‪ .٤‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮات اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻫﺎ إرﻣﻴﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫إن اﻟﺘﺼﻮﻳــﺮ اﳌﺠــﺎزي ﻟﻠﺨﻄﻴــﺔ وﻫــﻲ َﻣ ْﻨﻘُﻮﺷَ ــ ٌﺔ ﻋــﲆ اﻟﻘﻠــﺐ ﻫــﻮ ﺗﺼﻮﻳــﺮ ﻗــﻮي ﺑﺸــﻜﻞ‬ ‫ﺧــﺎص‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻳـ ﱠ‬ ‫ـﺪل ﻋــﲆ ﻋﻤــﻖ اﻟﻔﺴــﺎد اﻟــﺬي أﺻــﺎب اﻟﺸــﻌﺐ‪ .‬‬ ‫»ﻓــﻼ ﻳﺨﺪﻋـ ّﻦ أﺣــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﻤــﻦ ﻳ ّﺪﻋــﻮن إﻧﻬــﻢ اؤمتﻨــﻮا ﻋــﲆ ﴍﻳﻌــﺔ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺑــﺄ ّن ﺗﻈﺎﻫﺮﻫــﻢ‬ ‫ﺑﺤﻔــﻆ وﺻﺎﻳــﺎ اﻟﻠــﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫــﺎ ﺳــﻴﺤﻔﻈﻬﻢ ﻣــﻦ إﺟــﺮاء اﻟﻌﺪاﻟــﺔ اﻻﻟﻬ ّﻴــﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻼم إرﻣﻴــﺎ إﱃ ﺷــﻌﺐ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا‪ ،‬ﻛــام ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﻣــﻊ ﺟﻤﻴــﻊ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪،‬‬ ‫ﻛﻼﻣ ـﺎً ﺣــﺎدا ً وﻋﻨﻴﻔ ـﺎً!‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ١٧‬ـ‪ .‬رمبــﺎ ﻳﺠــﺪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﻣﺘﻌــﺔ ﺳــﻠﺒﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻹﺷــﺎرة إﱃ ﺧﻄﺎﻳــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﻏﻠــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﻳﺠــﺪون أن ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘــﴫف ﻫــﻮ ﺗــﴫف ﻏــري‬ ‫ﻻﺋــﻖ وﻣﺸــني ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ ردود اﻷﻓﻌــﺎل اﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﺗﻨﺘــﺞ ﻋــﻦ ﻛﻠــامت أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﺸــريون إﱃ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ .

٢٣‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺤــﺪث ﻫﻨــﺎ؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﺬﻛﺮﻧــﺎ ﺑــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﻮر اﳌﺠﺎزﻳــﺔ اﳌﻘﺪﻣــﺔ‬ ‫ﻫﻨــﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻛﺎن ميﻜــﻦ ﻷوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﺘﻨﺒــﺆون ﻛﺬﺑـﺎً ﺑﺎﺳــﻢ اﻟــﺮب أن ﻳﻮاﺟﻬــﻮا اﳌــﻮت‪،‬‬ ‫إﻻ أﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻣــﺎ ﻳــﺪل ﻋــﲆ أن أَ ْﻫــﻞ َﻋ َﻨﺎﺛ ُــﻮث ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﺘﻘــﺪون أن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻄــﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜــﺬب‪ .‬ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﺑــﺪا أﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻓﻘــﻂ ﻳﺮﻳــﺪون ﻣﻨــﻪ أن ﻳﻠﺘــﺰم اﻟﺼﻤــﺖ‪ .(٣٠‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﺮة ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻪ ﺣﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻟﻢ ﺗُ ِﺮ ْد أن ﺗﺴﻤﻌﻪ؟ ﻣﺎذا‬ ‫ﻛﺎن رد ﻓﻌﻠﻚ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ؟ وﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺣﻤﻞ ﺻﻠﻴﺒﻨﺎ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٣٣‬‬ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﻫــﺬا ﻣﺠــﺮد ﺑﺪاﻳــﺔ ﻟﺮﻓــﺾ واﺳــﻊ اﻟﻨﻄــﺎق ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻷﻣــﺔ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻴــام ﻋــﺪا »ﺑﻘﻴــﺔ« ﻣــﻦ اﻷﺷــﺨﺎص‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١٨ : ١١‬ـ‪ .‬ﻟﻘــﺪ أراد اﻟــﺮب أن‬ ‫ﻳﺠﻨﺒﻬــﻢ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻗﺪوﻣﻬــﺎ ﻣﺆﻛــﺪا ً‪ .‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﻨــﺺ اﻟﻜﺘــﺎيب ﻻ ﻳﻔﺼــﺢ ﻋــﻦ ﻛﻴــﻒ ﺧﻄﻄــﻮا ﻟﻘﺘــﻞ إرﻣﻴــﺎ‪،‬‬ ‫إﻻ أن ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠــامء ﻳﻌﺘﻘــﺪون أن أﻫــﻞ ﻋﻨﺎﺛــﻮث رمبــﺎ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻗــﺪ ﻓﻜــﺮوا ﰲ ﻗﺘﻠــﻪ ﻣﺴــﻤﻮﻣﺎً‪.‬‬ ‫وﻛــام رأﻳﻨــﺎ أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻨﺎﺛــﻮث ﻫــﻲ ﻣﺴــﻘﻂ رأس إرﻣﻴــﺎ وﻛﺎن أﻫﻠﻬــﺎ ﻳﺮﻓﻀــﻮن رﺳــﺎﻟﺘﻪ ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ اﺳــﺘﻌﺪاد ﻟﻘﺘﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮر اﳌﺠﺎزﻳــﺔ‪ ،‬مبــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﺻــﻮرة »اﻟﺨــﺮوف اﳌ ُﺴــﺎق إﱃ اﻟﺬﺑــﺢ«‬ ‫ﺗﺸــري إﱃ ذﺑﻴﺤــﺔ اﳌﺴــﻴﺢ اﻟﻌﺘﻴــﺪة‪ .‬وﻣــﻦ اﳌﺆﻛــﺪ أن ﻫــﺬا اﳌﻮﻗــﻒ‪ ،‬ﰲ ﺣﻴــﺎة إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮﻧــﺎ أﻳﻀـﺎً مبــﺎ‬ ‫اﺧﺘــﱪه اﳌﺴــﻴﺢ ﰲ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺧﺪﻣﺘــﻪ )ﻟﻮﻗــﺎ ‪١٤ : ٤‬ـ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺸــﻜﻠﺔ ﻫــﻲ أن اﻟﻨــﺎس ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﺮﻳــﺪون أن ﻳﺴــﻤﻌﻮا ﻣــﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟــﻮن إﱃ ﺳــامﻋﻪ ﻷﻧــﻪ ﻳﺘﻌــﺎرض ﻣــﻊ رﻏﺒﺎﺗﻬــﻢ اﻵمثــﺔ واﻟﻔﺎﺳــﺪة‪.‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٢٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﺗﺤﺬﻳﺮ إﻟﻰ إرﻣﻴﺎ‬ ‫ـرث ِﻣـ َﻦ اﻟ ﱡﻨــﻮرِ‪ ،‬ﻷَ ﱠن أَ ْﻋ َامﻟَ ُﻬـ ْﻢ‬ ‫ـﺎس اﻟﻈﱡﻠْ َﻤـ َﺔ أَﻛْـ َ َ‬ ‫ـﺐ اﻟ ﱠﻨـ ُ‬ ‫ـﻲ اﻟ ﱠﺪﻳْ ُﻨﻮﻧَـﺔُ‪ :‬إِ ﱠن اﻟ ﱡﻨــﻮ َر ﻗَـ ْﺪ َﺟــﺎ َء إِ َﱃ اﻟْ َﻌﺎﻟَــﻢِ ‪َ ،‬وأَ َﺣـ ﱠ‬ ‫» َوﻫـ ِـﺬ ِه ِﻫـ َ‬ ‫ﴍﻳـ َﺮةً« )ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪.(١٩ : ٣‬‬ ‫ﻛَﺎﻧَـ ْ‬ ‫ـﺖ ِ ﱢ‬ ‫إن اﳌﺤــﺰن ﰲ ﻗﺼــﺔ إرﻣﻴــﺎ ﻫــﻮ أن اﳌﻌﺎرﺿــﺔ اﻟﺘــﻲ واﺟﻬﻬــﺎ ﺟــﺎءت ﻣــﻦ ﻧﻔــﺲ اﻻﺷــﺨﺎص اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻳﺤــﺎول ﺧﻼﺻﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل إرﺳــﺎل إرﻣﻴــﺎ إﻟﻴﻬــﻢ ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ‪ .‬ﻓــﺈن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ومبﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎين‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺮﻣــﺰ إﱃ اﳌﺴــﻴﺢ ﻟﻴــﺲ ﻛﻨﻤــﻮذج‬ ‫)ﻣﺜــﻞ اﻟﺬﺑﺎﺋــﺢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴــﺔ(‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻣــﺰ إﱃ اﳌﺴــﻴﺢ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ أﻧــﻪ واﺟــﻪ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﺟــﺪا ً ِﻣــﻦ‬ ‫ِﻗﺒــﻞ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎن ﻳﺤــﺎول ﻣﺴــﺎﻋﺪﺗﻬﻢ‪ .‬إﻧﻬــﻢ مل ﻳﺮﻳــﺪوا ﺳــامع‬ ‫ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻳــﻪ ﻟﻴﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻬــﻢ‪ .

‬‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠــﻢ ﻋــﻦ ﻇﺮوﻓــﻪ اﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﳌﺴــﺄﻟﺔ اﻟﺸــﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺼــﺎرع‬ ‫ﻣﻌﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ‪ ،‬ﻛﻐــريه ﻣــﻦ اﻟﺒــﴩ‪ ،‬ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٢‬ـ‪٤‬؟ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻮﻗــﻒ اﻟﻨﺒــﻲ ﻣــﻦ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ أﺳــﺎءوا إﻟﻴــﻪ‬ ‫وﺗﺴــﺒﺒﻮا ﰲ أذﻳﺘــﻪ؟ ﻣــﺎذا ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻛﻴــﻒ أﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ أﻋﻈــﻢ ﺧــﺪام اﻟﻠــﻪ أﻣﺎﻧــﺔ ﻫــﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ﺑــﴩاً‬ ‫وﻟﻬــﻢ ﻣﻴﻮﻟﻬــﻢ وﺿﻌﻔﺎﺗﻬــﻢ اﻟﺒﴩﻳــﺔ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن اﻵﻳــﺔ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١ : ١٢‬ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ ﻟﻠﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ‪ :‬ﻓــﺈن اﻟﻜﻠــامت اﻟﻌﱪﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨــﻲ »أَﺑَـ ﱡﺮ«‪» ،‬أُﺧ ِ‬ ‫َﺎﺻـ َﻢ« و »أَ ْﺣـﻜَﺎمِ « ﺟﻤﻴﻌﻬــﺎ ﺗــﺮد ﰲ إﻃــﺎر ﻗﺎﻧــﻮين‪ .‬ﻓﻘــﺪ أراد أن ﻳُ َﻌﺎﻗَـ َ‬ ‫أﺳــﺎءوا إﻟﻴــﻪ‪ .‬وﻫــﻮ ﻻ ﻳﺘﺤــﺪث ﻫﻨــﺎ ﺑﻮﺻﻔــﻪ َﻋﺎﻟِـامً دﻳﻨﻴـﺎً‪ ،‬وإمنــﺎ ﻳﺘﺤــﺪث ﻛﺒــﴩ ﺳــﺎﻗﻂ ﺑﺤﺎﺟــﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤــﺔ وﻫــﻮ‪،‬‬ ‫ﻣﺜــﻞ أﻳــﻮب وﻣﺜــﻞ اﻟﻜﺜريﻳــﻦ ﻣــﻦ اﻻﺷــﺨﺎص اﻷﻣﻨــﺎء ﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻬــﻢ ﳌــﺎذا ﺗﺤــﺪث ﻟــﻪ ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر‪ .(١٩ : ١‬‬ ‫وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ أن اﻟــﺮب ﺳــﻮف ﻳﺤﻔﻈــﻪ وﺑــﺄن ﻣﻌﺎرﺿﻴــﻪ ﻟــﻦ »ﻳَ ْﻘـ ِـﺪ ُرو َن َﻋﻠَ ْﻴـ َـﻚ« )إرﻣﻴــﺎ‬ ‫‪ ،(١٩ : ١‬إﻻ أﻧــﻪ ﻻ ﺷــﻚ ﰲ أن اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ ﺑــﺄن ﻣﻌﻈــﻢ ﺑﻨــﻲ ﺷــﻌﺒﻪ ﻛﺎﻧــﻮا ﺳــﻴﺤﺎرﺑﻮﻧﻪ‪ ،‬مل ﻳﻜــﻦ مبﺜﺎﺑــﺔ أﺧﺒــﺎر‬ ‫ُﻣ َﺮ ﱠﺣــﺐ ﺑﻬــﺎ ِﻣــﻦ ِﻗﺒَﻠِــﻪ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن إرﻣﻴــﺎ مل ﻳﻜــﻦ ﻳﻌــﺮف ﺑﻘﻴــﺔ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﺳــﻴﺤﺪث ﻟــﻪ؛ وﻋﻨﺪﻣــﺎ َﺣﻠﱠــﺖ‬ ‫اﳌﺤ ـ ُﻦ ﻏﻀــﺐ إرﻣﻴــﺎ وﺣــﺰن‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﻀﺒــﻪ وﺣﺰﻧــﻪ ﻟﻬــام ﻣــﺎ ﻳﱪرﻫــام‪.‬وﻗــﺪ‬ ‫أﻋﻠــﻢ اﻟﻠـ ُﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻋﻨــﺪ دﻋﻮﺗــﻪ أن أﻣــﺮاء وﻣﻠــﻮك وﻛﻬﻨــﺔ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﺳــﻮف »ﻳُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮﻧَـ َـﻚ« )إرﻣﻴــﺎ ‪.‬ﻓــﺈن اﻟﻨﺒــﻲ وﺑﺴــﺒﺐ اﺳــﺘﻴﺎﺋﻪ اﻟﺸــﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣــام ﻛﺎن ﻳﻮاﺟﻬــﻪ ﻗــﺪ أﻗــﺎم دﻋــﻮة ﻗﻀﺎﺋﻴــﺔ أو »ﻣﺨﺎﺻﻤــﺔ« )اﻧﻈــﺮ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪ (١ : ٢٥‬ﺿــﺪ اﻟــﺮب‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٢١‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫رﺛﺎء‬ ‫ﰲ اﻷﺻﺤﺎﺣــﺎت اﻷوﱃ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺣــﺬر اﻟــﺮب ﺧﺎدﻣــﻪ ﻣــﻦ أن ﻋﻤﻠــﻪ ﻛﻨﺒــﻲ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﺳــﻬﻼً‪ .‬ﻓﻠــامذا‬ ‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻹرﻣﻴــﺎ ﺧــﺎدم اﻟــﺮب اﻟــﺬي ُدﻋــﻲ ﻹﻋــﻼن اﻟﺤــﻖ اﻹﻟﻬــﻲ ﻟﺸــﻌﺐ ﻣﺘﻤــﺮد‪ ،‬أن ﻳﺘﻌــﺮض ﳌﺆاﻣــﺮات ﻏــﺎدرة‬ ‫ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ أﻫــﻞ ﺿﻴﻌﺘــﻪ؟ ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳﺜــﻖ ﺑﺎﻟــﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ مل ﻳﻜــﻦ ﻳﻔﻬــﻢ ﺳــﺒﺐ ﺣــﺪوث اﻷﻣــﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺤــﺪث ﺑﻬــﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث وﺗﺒﺪو ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٣٤‬‬ .‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺸــﻜﻮى اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﺪم ﺑﻬــﺎ ﺷــﻜﻮى ﻣﺄﻟﻮﻓــﺔ وﻣﻌﺘــﺎدة‪ :‬ﳌــﺎذا ﻳﺒــﺪو أن اﻷﴍار ﻳﺰدﻫــﺮون ﰲ ﺣــني أﻧــﻪ‪ ،‬أي‬ ‫إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﺴــﻌﻰ ﻓﻘــﻂ إﱃ ﻋﻤــﻞ ﻣﺸــﻴﺌﺔ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻳﻮاﺟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﳌﺤــﻦ واﻟﺸــﺪاﺋﺪ؟‬ ‫ـﺐ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫وميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﻫﻨــﺎ أﻳﻀـﺎً ﺗﺠــﲇ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﻹرﻣﻴــﺎ‪ .

‬وﻗــﺪ ﻗــﺎم‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻛﺎن مبﻘﺪورﻫــﻢ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ وذﻟــﻚ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻣﻨﻬــﻢ ﻟﺘﻐﻴــري ﻇﺮوﻓﻬــﻢ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻮﺟﻬــﺎء‬ ‫ﻳﻨﺘﻈــﺮون ﺧ ّﺪاﻣﻬــﻢ ﻋــﲆ أﺑــﻮاب اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﻋــﲆ رﺟــﺎء أن ﻳﺠــﺪوا ﻟﻬــﻢ ﻣــﺎء‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴــﻊ ﻗــﺪ ﺟ ّﻔــﺖ‪ .‬‬ ‫وﻛﺎن اﳌﻌﺘــﺎد ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﻜــﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ أن ﻳﻘــﻮم اﻟﻨــﺎس ﺑﺰﻳــﺎرة ﻫﻴــﻜﻞ‬ ‫أورﺷــﻠﻴﻢ )ﻳﻮﺋﻴــﻞ ‪ ١٣ : ١‬و ‪١٤‬؛ ‪١٥ : ٢‬ـ‪ (١٧‬ﻟﻴﺼﻮﻣــﻮا وﻳﻘﺪﻣــﻮا ﺗﻘﺪﻣــﺎت ﺧﺎﺻــﺔ ﻟﻠــﻪ‪.‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻳﻌــﺮف اﻟﻠـ ُﻪ ﻗﻠــﻮب اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻛــام أﻧــﻪ‬ ‫ﻳﻌــﺮف اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ؛ ﻫــﺬا ﰲ ﺣــني ﻻ ﻧﻌــﺮف ﻧﺤــﻦ ذﻟــﻚ‪ .‬وﻗــﺪ زاد ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺣــﺰن اﻟﻨﺒــﻲ‪ .‬ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ أﻳﻀـﺎً ﻳﺼــﲇ‪ ،‬ﻟﻴــﺲ ﻣــﻦ أﺟــﻞ‬ ‫اﳌــﺎء وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ أﺟــﻞ رﺣﻤــﺔ وﺣﻀــﻮر اﻟﻠــﻪ‪.‬وﻗــﺪ ﻋــﺎين اﻟﻔﻘــﺮاء‬ ‫واﻷﻏﻨﻴــﺎء ﻋــﲆ ﺣــﺪ ﺳــﻮاء؛ ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﱪﻳــﺔ مل ﺗﺴــﺘﻄﻊ أن ﺗﺘﺤﻤــﻞ ﻧﻘــﺺ اﳌﻴــﺎه‪ .٦‬ﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻗــﺎل اﻟــﺮب ﻹرﻣﻴــﺎ‪» ،‬ﻻَ ﺗ َُﺼـ ﱢـﻞ ﻷَ ْﺟــﻞِ ﻫ ـﺬَا اﻟﺸﱠ ـ ْﻌ ِﺐ ﻟِﻠْ َﺨـ ْـريِ«‪ ،‬ﻫــﺬا ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻗــﺪ ﻗــﺪم ﰲ وﻗــﺖ ﺳــﺎﺑﻖ منﻮذﺟـﺎً راﺋﻌـﺎً ﻟﻠﺼــﻼة اﻟﺘﺸــﻔﻌﻴﺔ‪َ » :‬وإِ ْن ﺗَ ُﻜـ ْﻦ آﺛ َﺎ ُﻣ َﻨــﺎ ﺗ َﺸْ ـ َﻬ ُﺪ َﻋﻠَ ْﻴ َﻨــﺎ ﻳَــﺎ َر ﱡب‪ ،‬ﻓَﺎ ْﻋ َﻤـ ْـﻞ‬ ‫ﻷَ ْﺟــﻞِ ْاﺳـ ِﻤ َﻚ« )إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬مل ﻳﻜــﻦ‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﻣــﺎء‪ ،‬وﺑــﺪون ﻣــﺎء ﻻ ميﻜــﻦ ﻟﻠﺤﻴــﺎة أن ﺗﺴــﺘﻤﺮ‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻧﻈــﺮ اﻟــﺮب إﱃ ﻗﻠــﻮب اﻟﻨــﺎس وﻋــﺮف أﻧــﻪ ﻟــﻮ أزال اﻟﺠﻔــﺎف ﻓــﺈن ﺗﻮﺑﺘﻬــﻢ ﺳــﺘﺘَ َﺒ ّﺪد أﻳﻀ ـﺎً‪ .١٠‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻫﻨﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﴐب اﻟﺠﻔــﺎف ﻛﻞ اﻷرض؛ وﻗــﺪ ﻋﺎﻧــﺖ ﻣﻨــﻪ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨــﺔ وﺑﻠــﺪة وﻗﺮﻳــﺔ‪ .‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ١٤‬ـ‪ .‬ﻓﺠــﺄة رﻛﻌــﻮا وﴏﺧــﻮا راﻓﻌــني ﺻــﻼة أﻋﺮﺑــﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﻦ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬــﻢ اﳌﺎﺳــﺔ وﺑﺆﺳــﻬﻢ‪.‬وﻗــﺪ وﺿﻌــﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﺛﻴــﺎب اﻟﺤــﺪاد وﻣﺸــﻮا وﻋﻴﻮﻧﻬــﻢ ﻣﻨﺨﻔﻀــﺔ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺒﺤﺜــﻮن ﻓﻘــﻂ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻹزاﻟــﺔ ﻧﺘﺎﺋــﺞ‬ ‫اﳌﺸــﻜﻠﺔ وﻟﻴــﺲ اﳌﺸــﻜﻠﺔ ﻧﻔﺴــﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ ﺧﻄﻴﺘﻬــﻢ وﻋﺼﻴﺎﻧﻬــﻢ‪.‬وﻗــﺪ ازداد ﺑــﺆس اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻳــﻮم ﻵﺧــﺮ‪ .‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ رأى إرﻣﻴــﺎ َﺣ َام َﺳــﺔ وﻟَ ْﻬﻔــﺔ اﻟﻨــﺎس ﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎن ﻳﻌــﺮف ﺟﻴــﺪا ً أﻧﻬــﻢ مل ﻳﺴــﻌﻮا ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟــﺮب‬ ‫وإمنــﺎ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﳌــﺎء ﻓﻘــﻂ‪ .‬وﻛﺎن ﻣــﻦ ﺑــني ﻣــﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣــﻮا ﺑــﻪ ﻫــﻮ اﻟﺬﻫــﺎب إﱃ أورﺷــﻠﻴﻢ واﻟﺼــﻼة واﻟﺼــﻮم وارﺗــﺪاء اﳌﺴــﻮح وﺗﻘﺪﻣــﺔ اﻟﻘﺮاﺑــني‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﻢ ﻧﺴــﻮا‬ ‫ﺷــﻴﺌﺎً واﺣــﺪا ً‪ :‬اﻻﻫﺘــﺪاء اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ‪ ،‬أي اﻟﺘﻮﺑــﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ‪ .(٧ : ١٤‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻃُﻠــﺐ ﻣﻨــﺎ أن ﻧﺼــﲇ »ﺑــﻼ اﻧﻘﻄــﺎع« )‪١‬ﺗﺴــﺎﻟﻮﻧﻴيك‬ ‫‪ّ ،(١٧ : ٥‬إﻻ أن اﻟــﺮب اﻟــﺬي ﻳﻌــﺮف ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ أﻋﻠــﻦ ﻹرﻣﻴــﺎ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻣــﺪى‬ ‫اﻟﻔﺴــﺎد واﻟﺘــﺪين اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﺎ ﻋﻠﻴﻬــام أوﻟﺌــﻚ اﻟﻨــﺎس‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ أدرك إرﻣﻴــﺎ اﻳﻀـﺎً أن ﻧﻘــﺺ اﳌــﺎء ﻛﺎن ﻫــﻮ ﻣﺠــﺮد ﺑﺪاﻳــﺔ اﳌﺤــﻦ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺘﻴــﺪة أن ﺗــﺄيت‪.‬‬ ‫‪٣٥‬‬ .‬‬ ‫أﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١١ : ١٤‬ـ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻧﺼﻴﺤــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻟﻨــﺎ ﺑــﺄن ﻧﺼــﲇ‪،‬‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﻣــﻦ أﺟــﻞ أﻋﺪاﺋﻨــﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﻘــﺪ دﻻﻟﺘﻬــﺎ أو ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬــﺎ ﻫﻨــﺎ‪.

‬ﻫــﻞ ﺣﻘـﺎً ﻧﺮﻳــﺪ‬ ‫اﻻﻗﺘﻨــﺎع ﺑــﺄن ﻫﻨــﺎك ﺳــﺒﺒﺎً ﻣﻨﻄﻘﻴــﺎ ﻟﺤــﺪوث ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ؟ أ ﻟﻴــﺲ ﻣــﻦ اﻷﻓﻀــﻞ أن ﻧُ ْﺮﺟِ ـ َـﻊ اﻟﺴــﺒﺐ وراء‬ ‫ذﻟــﻚ إﱃ اﻟﻨﺘﺎﺋــﺞ اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ واﻟﴩﻳــﺮة ﻟﻠﻌﻴــﺶ ﰲ ﻋــﺎمل ﺳــﺎﻗﻂ؟ ﻧﺎﻗﺸــﻮا ﻫــﺬه اﳌﺴــﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺼــﻒ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﻧﺪرﻛــﻪ وﻧﻌﺮﻓــﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻫــﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳُﻈﻬــﺮ ﻟﻨــﺎ ﻣﺤﺒــﺔ وﺻــﻼح اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻟــﴩ اﻟﻨﺎﺟــﻢ ﻋــﻦ اﻟﺨﻄﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﴩ‬ ‫اﻟــﺬي ﻻ ميﻜــﻦ ﺗﻔﺴــريه‪.‬‬ ‫ﴩ‪ ،‬ﻧﺴــﻤﻊ اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ ،‬أو ﻧﺤــﻦ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻧﻔﻜــﺮ ﻗﺎﺋﻠــني‪ :‬أﻧــﺎ ﻻ أﻓﻬــﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺪاﻫـ ُﻢ اﻟـ ُ‬ ‫ﳌــﺎذا ﻳﺪاﻫﻤﻨــﺎ اﻟــﴩ‪ .‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‬ﻓﺘﱪﻳــﺮه ﻫــﻮ دﻓــﺎع ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺗﺤــﻞ‬ ‫ﺑﻨــﺎ ﻣﺄﺳــﺎة رﻫﻴﺒــﺔ‪ :‬ﻛﺄن ميــﻮت ﻃﻔــﻞ ﺻﻐــري ﺑﻌــﺪ ﻣﻌﺎﻧــﺎة ﻣــﻊ اﳌــﺮض داﻣــﺖ ﻟﺴــﻨني‪ .‬وﻟــﻮ ُوﺟــﺪ ﻋــﺬر ﻟــﻪ‬ ‫أو ﺳــﺒﺐ ﻟﻮﺟــﻮده ﻣــﺎ اﻋﺘُــﱪ ﴍا ً‪.١‬متﻌــﻦ ﰲ ﻓﻜــﺮة أن اﳌﻌﺎﻧــﺎة واﻟــﴩ ﻻ ميﻜــﻦ ﺗﻌﻠﻴــﻞ وﺟﻮدﻫــام وﺑﺄﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك ﺗﻔﺴــري ﻣﻨﻄﻘــﻲ‬ ‫ﻟﻬــام‪ .‬وإذا اﺳــﺘﻄﻌﻨﺎ ﻓﻬﻤــﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻨﻄﻘﻴــﺎ‪،‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻣــﻜﺎن إدراﺟــﻪ ﰲ ﺻﻴﻐــﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴــﺔ وﻋﻘﻼﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﴍا ً وﻣﺄﺳــﺎة‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﺳــﻴﻜﻮن‬ ‫ـﴩ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ اﻟﺨﻄﻴــﺔ‪ ،‬ﻻ ميﻜــﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫــﺎ ﺣﺪﺛ ـﺎً ﻳﺘــﻢ ﻟﻐــﺮض ﻣﻨﻄﻘــﻲ‪ ...‬إن ﻣــﺎ ﻳﺤــﺪث ﻻ ﻳﺒــﺪو ﻣﻨﻄﻘﻴــﺎ أو ﻣﻌﻘــﻮﻻً‪ .‬‬ ‫‪٣٦‬‬ .‬ﻛــﻢ ﻫــﻮ ﻣﻬــﻢ إذا ً أن ﻧﺘﺬﻛــﺮ أن اﻟـ ﱠ‬ ‫ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن ﺗﻔﺴــريه‪ .‬وﻟــﻮ وﺟــﺪ ﻋــﺬر ﻟﻬــﺎ‬ ‫أو ﺳــﺒﺐ ﻟﻮﺟﻮدﻫــﺎ ﻣــﺎ اﻋﺘُــﱪت ﺧﻄﻴﺌــﺔ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ ٥٣٦‬و ‪ .(٥٣٧‬ﰲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒــﺎس أﻋــﻼه‪ ،‬ﻗــﻢ ﺑﺎﺳــﺘﺒﺪال ﻛﻠﻤــﺔ »ﺧﻄﻴــﺔ« ﺑﻜﻠﻤــﺔ »ﴍ« وﺳــﺘﺠﺪ أن اﻟﻌﺒــﺎرة ﺗﻌﻄــﻲ ﻧﻔــﺲ‬ ‫اﳌﻌﻨــﻰ متﺎﻣ ـﺎً‪ :‬ﻣــﻦ اﳌﺴــﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻮﺿــﺢ أﺻــﻞ اﻟــﴩ ﺑﺤﻴــﺚ ﻧﻘــﺪم ﺳــﺒﺒﺎً ﻟﻮﺟــﻮده‪ .‬ﺣﺴــﻨﺎً‪ ،‬ﻫﻨــﺎك ﺳــﺒﺐ وﺟﻴــﻪ ﰲ اﻧﻨــﺎ‬ ‫ﻻ ﻧﻔﻬــﻢ ﺳــﺒﺐ ﻣﺪاﻫﻤــﺔ اﻟــﴩ ﻟﻨــﺎ‪ :‬إ ﱠن اﻟــﴩ ﻟﻴــﺲ ﻣﻔﻬﻮﻣـﺎً‪ .‬اﻟــﴩ‬ ‫دﺧﻴــﻞ وﻻ ميﻜــﻦ ﺗﻌﻠﻴــﻞ وﺟــﻮده‪ ،‬وﻫــﻮ ﴎ ﻻ ﻣــﱪر ﻟــﻪ‪ .‬ﳌــﺎذا ﻣــﻦ اﻷﻓﻀــﻞ أن ﻳﻜــﻮن اﻷﻣــﺮ ﺑﻬــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ؟ ﻓﻜــﺮ ﰲ ﻫــﺬه اﳌﺴــﺄﻟﺔ‪ ...‬ﻓﺘﱪﻳﺮﻫــﺎ ﻫــﻮ دﻓــﺎع ﻋﻨﻬــﺎ‪ .‬اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ دﺧﻴﻠــﺔ‬ ‫وﻻ ميﻜــﻦ ﺗﻌﻠﻴــﻞ وﺟﻮدﻫــﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ ﴎ ﻻ ﻣــﱪر ﻟــﻪ‪ .‬وﰲ ﻫــﺬا اﻟﺼــﺪد ﻛﺘﺒــﺖ روح اﻟﻨﺒــﻮة ﺗﻘــﻮل‪:‬‬ ‫»ﻣــﻦ اﳌﺴــﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻮﺿــﺢ أﺻــﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ ﺑﺤﻴــﺚ ﻧﻘــﺪم ﺳــﺒﺒﺎً ﻟﻮﺟﻮدﻫــﺎ‪ ..‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٢٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺗﺼــﺎرع إرﻣﻴــﺎ ﻣــﻊ َﻣ ْﺴــﺄﻟَ ٍﺔ ﻧﺘﺼــﺎرع ﻣﻌﻬــﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً‪ :‬ﻛَﻴـ َـﻒ ﻧَﻔْﻬـ ُﻢ أﺻــﻞ اﻟﺨﻄﻴــﺔ وﺳــﺒﺐ‬ ‫وﺟﻮدﻫــﺎ؟ وﻟﻜــﻦ رمبــﺎ ﻫــﺬه ﻫــﻲ اﳌﺸــﻜﻠﺔ‪ ،‬أي ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻓﻬــﻢ وﺗﻮﺿﻴــﺢ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻟﻴــﺲ ﻋﻘــﻼين أو‬ ‫ﻣﻨﻄﻘــﻲ‪ ،‬ﺑــﻞ وﻣــﺎ ميﻜــﻦ أن ﻳُﻌﺘــﱪ »ﺷــﻴﺌﺎً ﻻ ﻣﻌﻨــﻰ ﻟــﻪ«‪ ..

‬إن اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي دﻋﺎين إﱃ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻫﻮ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪين ﻋﲆ ﺳﺪاد ﻣﴫوﻓﺎيت اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪«.‬وﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺘــﺎﱄ ذﻫــﺐ ﻟﻴﺘﺤــﺪث إﱃ ﻣــﴩف اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺪاﺧــﲇ ﻟﻴﻌــني ﻟــﻪ ﻏﺮﻓــﺔ ﻳﻘﻴــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ‪ .‬واﻗﱰﺣــﺖ أﻣــﻪ ﻗﺎﺋﻠــﺔ‪» ،‬رمبــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﺗــﺮك اﻟﺪراﺳــﺔ ﳌــﺪة ﻧﺼــﻒ ﻋــﺎم ﺣﺘــﻰ ﺗﺘﻮﻓــﺮ اﻟﻨﻘــﻮد«‪.‬وﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ ،‬وﺿــﻊ ﺟــﻮن ﻇﺮوﻓــﻪ ﺑــني ﻳــﺪي اﻟﻠــﻪ وﺧﻠــﺪ‬ ‫ﰲ اﻟﻨــﻮم‪.‬‬ ‫ﺳــﻤﻊ ﺟــﻮن أن ﺻﺪﻳﻘــﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬ﺗﺪﻋــﻰ ﺟرياﻣﻴــﻪ‪ ،‬ﺗﻌﻘــﺪ اﺟﺘامﻋــﺎت ﻛﺮازﻳــﺔ ﰲ اﻟﺤــﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌــﻲ‪ .‬ﺷــﻜﺮا ً ﻟــﻚ ﻳــﺎرب‪ .‬ﻟﻜــﻦ إذا مل ﺗﺘﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺗﺴــﻮﻳﺔ أﻣــﻮرك اﳌﺎدﻳــﺔ ﺑﺤﻠــﻮل‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎء اﻟﻐــﺪ‪ ،‬ﻓﺴــﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴــﻚ ﻣﻐــﺎدرة اﻟﻐﺮﻓــﺔ‪«.‬‬ ‫ﻗﺎﻟــﺖ ﺟريﻣﻴــﻪ‪» ،‬دﻋﻨــﺎ ﻻ ﻧﻄﻠــﺐ اﳌــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﻂ دﻋﻨــﺎ ﻧﺸــﻜﺮه ﻋــﲆ ﺗﻮﻓــري اﳌــﺎل اﻟــﺬي ﺗﺤﺘﺎﺟــﻪ‪ «.‬إذا مل ﺗﺴــﺪد ﻣﴫوﻓــﺎيت‪ ،‬ﺳــﻴﻜﻮن ﻋـ ّﲇ ﻣﻐــﺎدرة اﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﻏــﺪا ً؛ ﻟــﺬا ﻓــﺈن اﻷﻣــﺮ ﻣــﱰوك‬ ‫ﻟــﻚ‪ .‬اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﻳﺘﺪﺑــﺮ اﻷﻣــﺮ«‪.‬‬ ‫ﺣــﺰم ﺟــﻮن أﻣﺘﻌﺘــﻪ وودع أﻣــﻪ ورﻛــﺐ اﻷﺗﻮﺑﻴــﺲ إﱃ ﺳــﻮﻟﻮﳼ‪ ،‬وﻗــﺪ وﺻــﻞ إﱃ ﻫﻨــﺎك ومل ﻳﻜــﻦ ﻟﺪﻳــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻜﻔــﻲ ﻣــﻦ ﻧﻘــﻮد‬ ‫ﻟــﴩاء ﺗﺬﻛــﺮة أﺗﻮﺑﻴــﺲ ﻟﻠﻌــﻮدة إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ‪ .‬وذﻫــﺐ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻬــﺎ‪ .‬مل ﻳﻜــﻦ ﻟﺪﻳــﻪ ﺷــﻴﺌﺎً ﺳــﻮى إميﺎﻧــﻪ‪.‬أﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﳌﺎل‪ .‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﻟيك ﻧﺼﲇ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻌﺎً‪«.‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎن ﻳﻌــﺮف ﺟــﻮن وواﻓــﻖ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻋــﲆ‬ ‫أن ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻳﺴــﻜﻦ ﰲ ﻏﺮﻓــﺔ‪ .‬وﻗﺒــﻞ أن ﻳﻔــﺮغ أﻏﺮاﺿــﻪ رﻛــﻊ وﺻــﲆ ﻗﺎﺋــﻼ‪» ،‬ﻳــﺎرب ﺷــﻜﺮا ً ﻟــﻚ ﻋــﲆ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي ﺳــﺄﻗﻀﻴﻪ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻐﺮﻓــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻋــﺎد إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ‪ ،‬ﻋﻠِــﻢ أن أﻣــﻪ مل ﺗﺒــﻊ اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋــﻊ وﺑﺄﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك ﻣــﺎ ﻳﻜﻔــﻲ ﻣــﻦ ﻧﻘــﻮد ﻟﺴــﺪاد‬ ‫اﳌﴫوﻓــﺎت اﻟﺪراﺳــﻴﺔ‪ .‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ﺳﻮى اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫منــﺎ ﺟــﻮن وﻫــﻮ ﻳﻌــﺮف أن اﻟﻠــﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋــﻮه إﱃ أن ﻳﺼﺒــﺢ ﻗﺴـﺎً‪ .AdventisMission.‬‬ ‫ﺷــﻜﺮ ﺟــﻮن اﳌــﴩف ووﺿــﻊ أﻏﺮاﺿــﻪ ﰲ اﻟﻐﺮﻓــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺟﻮن‪» ،‬ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ ﻳﺎ أﻣﻲ‪ .‬مل ﻳﺨﱪﻫــﻢ ﺟــﻮن ﻋــﻦ اﻟﻀﺎﺋﻘــﺔ اﳌﺎﻟﻴــﺔ وﻟﻜﻨــﻪ أﺟــﺎب ﺑﺎﺑﺘﺴــﺎﻣﺔ ﻗﺎﺋـﻼً‪» ،‬ﻛﻞ ﳾء ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺮام‪ .‬وﻛﺎن اﳌــﴩف ﻣــﱰددا ً ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻴــني ﻏﺮﻓــﺔ ﻟــﻪ دون أن ﻳﺤﺼــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻋــﲆ دﻟﻴــﻞ ﺑﺄﻧــﻪ ﺳــﺪد رﺳــﻮﻣﻪ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﺤــﺎول ﺗﺠﺎﻫــﻞ أو ﺗﺠﻨــﺐ اﻟﺪﻋــﻮة‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺠــﺪ أﻧــﻪ‬ ‫ﻏــري ﻗــﺎدر ﻋــﲆ ﻋﻤــﻞ ذﻟــﻚ‪.‬ﻗــﺎل اﳌــﴩف‪» ،‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻐﺮﻓــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨــﺎك ﻓﺘــﺎة ﺗﻌــﺮف ﻇــﺮوف ﺟــﻮن‪ .‬‬ ‫ﰲ زميﺒﺎﺑــﻮي‪ ،‬ﻣــﻦ اﳌﺴــﺘﺤﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒ ـﺎً إﻳﺠــﺎد ﻋﻤــﻞ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴــﺬ؛ ﻟﺬﻟــﻚ ﻛﺎن ﻋــﲆ ﺟــﻮن اﻻﻋﺘــامد ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﺗﺘﻘﺎﺿــﺎه أﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺎل‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ اﻻﻟﺘﺤــﺎق ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻮﻟﻮﳼ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ أدﻓﻨﺘﺴــﺘﻴﺔ ﰲ زميﺒﺎﺑــﻮي‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‬‬ ‫وﻧﻈــﺮا ً ﻟﻮﺻﻮﻟــﻪ إﱃ ﺳــﻮﻟﻮﳼ ﻣﺘﺄﺧــﺮا ً ﺑﺤﻴــﺚ مل ﻳﺘﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻘــﻲ ﺟــﻮن ﰲ ﻏﺮﻓــﺔ ﺻﺪﻳــﻖ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺪاﺧــﲇ ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠــﺔ‪ .‬وإذ ﺗﺠــﻮل ﺟــﻮن ﰲ اﻟﺤــﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌــﻲ اﺳــﺘﻮﻗﻔﻪ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋــﻪ وﺻﺪﻳﻘﺎﺗــﻪ ﻟﻴﺴــﺄﻟﻮا ﻋــﻦ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺳــري اﻷﻣــﻮر ﻣﻌــﻪ‪ .‬ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﺟرياﻣﻴــﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠــﺔ‪» ،‬ﻗــﺪ ﻗﻤــﺖ ﺑﺴــﺪاد ﻣﴫوﻓﺎﺗــﻚ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ؟«‬ ‫ﻗﺎل ﺟﻮن ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ‪» ،‬ﻻ‪ .‬‬ ‫وﻋﻨــﺪ ﺣﻠــﻮل ﻣﻮﻋــﺪ اﻟﻨــﻮم ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ‪ ،‬مل ﻳﺤــﺪث أي ﳾء ﺟﻴــﺪ‪ .‬‬ ‫وأﺛﻨــﺎء اﻟﻌﻄــﻼت اﳌﺪرﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺟــﻮن ﻳﻌﻘــﺪ اﺟﺘامﻋــﺎت ﻛﺮازﻳــﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋــﺲ وﻗــﺪ أﺳــﻌﺪه رؤﻳــﺔ ‪ ١٠٠‬ﺷــﺨﺺ‬ ‫ﻳﺄﺗــﻮن إﱃ اﳌﺴــﻴﺢ‪.‬‬ ‫مل ﺗﺼــﻞ اﻟﻨﻘــﻮد ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم‪ .‬آﻣــني‪«.‬اﻟﻠــﻪ ﺳــﻴﺘﺪﺑﺮ اﻷﻣــﺮ«‪.‬ﻟــﺬا رﻛــﻊ اﻻﺛﻨــﺎن‬ ‫وﺷــﻜﺮت ﺟريﻣﻴــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻋــﲆ اﻟﻨﻘــﻮد اﻟﺘــﻲ مل ﻳﺘﺴــﻠﻤﻬﺎ ﺟــﻮن ﺑﻌــﺪ‪.org :‬‬ ‫‪٣٧‬‬ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺣﺜﺘــﻪ ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﻗــﻒ ﻋــﻦ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻟﻨﺼــﻒ ﻋــﺎم‪ ،‬أﺟــﺎب ﻗﺎﺋ ـﻼً‪» ،‬ﻻ ﺗﺤــﺎوﱄ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﻄــﻲ‪ .‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم‪.

(٧ : ٢٠‬‬ ‫مثــﺔ‬ ‫ﳾء واﺣــﺪ ﻳﺘﻌﻠﻤــﻪ أي ﺷــﺨﺺ اِﺗﱠﺒَ ـ َﻊ اﻟــﺮب ﻷي ﻓــﱰة زﻣﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ أن ﻛﻮﻧــﻚ ﻣﺆﻣﻨــﺎ ﺑﺎﳌﺴــﻴﺢ‬ ‫وﺳــﺎﻋﻴﺎً ﻟﻌﻤــﻞ ﻣﺸــﻴﺌﺘﻪ ﻻ ﻳﻀﻤــﻦ ﻟــﻚ ﻋﻴــﺶ ﺣﻴــﺎة ﺳــﻬﻠﺔ ﺑــﻼ ﻣﺘﺎﻋــﺐ‪ .(١٢ : ٣‬وﻣــﻦ اﳌﺆﻛــﺪ أن ﻫــﺬه‬ ‫ﻫــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬــﺎ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻛﺘﺎﺑــﻊٍ أﻣــني ﻟﻠــﻪ‪.‬وﻗــﺪ ﻋــﺮف إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﺒﻴــﻞ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺑــﺪا‪ ،‬ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬أن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﻨــﴗ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ وﻳﺮﻛﱢــﺰ ﺑــﺪﻻً‬ ‫ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ ﻣﺸــﺎﻛﻠﻪ ووﻳﻼﺗــﻪ ﻓﻘــﻂ‪.‬‬ ‫*ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﺪرس اﺳﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻘﺎدم اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٣١‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول )أﻛﺘﻮﺑﺮ(‪.‬ﻓﺈﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﻌﺮﻓﺘﻨــﺎ ﺑﺎﻟــﺮب‪ ،‬أن ﻧﻌــﺮف ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟــﴫاع‬ ‫اﻟﻜــﻮين ﺑــني اﻟﺨــري واﻟــﴩ وميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﻌــﺮف ﻛﺬﻟــﻚ ﻋــﻦ اﻟﺮﺟــﺎء اﻟــﺬي ﻳﻘﺪﻣــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ ،‬ﻣﻬــام ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺤــﺎﴐ ﻗﺎمتـﺎً‪ .‬‬ ‫وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ إميﺎﻧﻨــﺎ أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ ﰲ أوﻗــﺎت اﳌﺤــﻦ ﻫــﻮ أﻧــﻪ ميﻨﺤﻨــﺎ‬ ‫ﻓﻬـامً أوﺳــﻊ ُ َميﻜﱢﻨﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺜﺒــﺎت ﰲ ﺧﻀــﻢ ﴏاﻋﺎﺗﻨــﺎ ﻣــﻊ ﺗﻠــﻚ اﳌﺤــﻦ واﳌﺼﺎﻋــﺐ‪ .‫اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫‪٢٤‬ـ‪ ٣٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻳﻼت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﻠﱠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ إرﻣﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪١ :‬ـ‪ ١٠‬و ‪١٨‬ـ‪.‬‬ ‫َوا ِﺣـ ٍﺪ ْاﺳـ َﺘ ْﻬ َﺰأَ ِيب« )إرﻣﻴــﺎ ‪.‬ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬وﻛــام ﻗﻴــﻞ ﻟﻨــﺎ‪َ » ،‬و َﺟ ِﻤﻴ ـ ُﻊ‬ ‫اﻟ ِﱠﺬﻳ ـ َﻦ ﻳُﺮِﻳ ـﺪُو َن أَ ْن ﻳَ ِﻌﻴﺸُ ــﻮا ﺑِﺎﻟﺘﱠ ْﻘ ـ َﻮى ِﰲ اﻟْ َﻤ ِﺴــﻴ ِﺢ ﻳَ ُﺴــﻮ َع ﻳُﻀْ ﻄَ َﻬ ـﺪُونَ« )‪٢‬ﺗﻴﻤﻮﺛــﺎوس ‪ .‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻫــﺬه اﳌﻌﺮﻓــﺔ – وﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﺎء‪ -‬ميﻜﻨﻨــﺎ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋــﲆ اﻟﻘــﻮة واﳌﺜﺎﺑــﺮة‪ .‬ﻣﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ﻫــﻮ أﻧــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﺤــﻞ‬ ‫ﺑﻨــﺎ اﳌﻌﺎﻧــﺎة واﳌﺤــﻦ ﺑﺼــﻮرة ﺟﺎﺋــﺮة )وﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻚ ﰲ أن اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﳌﻌﺎﻧــﺎة واﳌﺤــﻦ ﺗﺼﻴﺒﻨــﺎ ﺟــﻮرا ً وﺑــﺪون‬ ‫ﻋــﺪل أو إﻧﺼــﺎف(‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻻ ﻧﺸــﻌﺮ أﻧﻨــﺎ وﺣﻴــﺪون ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﺘﻤﻠﻜﻨــﺎ اﻟﺸــﻌﻮر ﺑﺎﻟﻼﻣﻌﻨــﻰ واﻟﻼﻫــﺪف اﻟــﺬي‬ ‫ﻏﺎﻟﺒـﺎً ﻣــﺎ ﻳﻨﺘــﺎب أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻮن اﻟــﺮب‪ .‬ﻛ ﱡُﻞ‬ ‫ـﺖ َﻋـ َ ﱠ‬ ‫ـﺖ‪ْ ِ .٢٣‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪ ١٤ : ٢٣‬و ‪١٥‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٢٠‬؛ أﻋــامل اﻟﺮﺳــﻞ ‪٣٧ : ٢‬؛ أﻳــﻮب ‪٣‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١٨‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫ﴏ ُت ﻟِﻠﻀﱠ ِﺤـ ِ‬ ‫ـﲇ َﻓ َﻐﻠَ ْﺒـ َ‬ ‫ـﺖ‪َ ،‬وأَﻟْ َﺤ ْﺤـ َ‬ ‫» َﻗــﺪْ أَ ْﻗ َﻨ ْﻌ َﺘ ِﻨــﻲ ﻳَــﺎ َر ﱡب ﻓَﺎ ْﻗ َﺘ َﻨ ْﻌـ ُ‬ ‫ـﻚ ﻛ ﱠُﻞ اﻟ ﱠﻨ َﻬــﺎرِ‪ .‬‬ ‫‪٣٨‬‬ .

‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٢٥‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ وأﻧﺒﻴﺎء ﻣﻠﺤﺪون‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺼﻌــﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ أن ﻧﻔﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﺠــﺮي ﰲ زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ وذﻟــﻚ ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﻔﺎﺻــﻞ اﻟﺰﻣﻨــﻲ‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ أﻟﻔــﻲ ﻋــﺎم واﻟــﺬي ﻳﻔﺼﻠﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا‪ ،‬ﺑــﻞ ورمبــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ اﻷﻣــﺮ ﺻﻌﻮﺑــﺔ ﻫــﻮ‬ ‫اﻟﻔــﻮارق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻻﺟﺘامﻋﻴــﺔ ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑــني َﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﻴﺸــﻮن ﰲ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻷزﻣﻨــﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨــﺎك ارﺗــﺪاد اﻟﻘــﺎدة‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴــني؛ ﻛــام أن أوﻟﺌــﻚ اﻟﻘــﺎدة ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻘــﻮدون اﻵﺧﺮﻳــﻦ إﱃ ﻋﻤــﻞ اﻟــﴩ » َﺣﺘﱠــﻰ ﻻَ ﻳَ ْﺮ ِﺟ ُﻌــﻮا اﻟْ َﻮ ِ‬ ‫اﺣ ـ ُﺪ َﻋ ـ ْﻦ‬ ‫ﴍ ِه« )إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬وﰲ اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﺳــﻔﺎر اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪،‬‬ ‫‪ .‬ﻓــﺈن‬ ‫ﴍارا ً«‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﻔﺎرﻗــﺔ ﻣﺬﻫﻠــﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر أﻧــﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻜﻬﻨــﺔ أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا‬ ‫ﻛﻼً ﻣــﻦ اﻟﻜﻬﻨــﺔ واﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻛﺎﻧــﻮا »أَ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﺪوﺑــني ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر أﻧــﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻣﺘﺤﺪﺛــني ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﻓﻌــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟــﴩور‪ ،‬وﻏريﻫــﺎ اﻟﻜﺜــري‪ ،‬ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻋــﲆ اﺳــﺘﻌﺪاد ﻷن ﻳﻐﻔــﺮ ﻟﻬــﻢ‬ ‫وﻳﺸــﻔﻴﻬﻢ ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ ﻳﺴــﱰدﻫﻢ‪ .(٢٨‬وﻫﻜــﺬا ﻧﺠــﺪ أن اﻷﻣــﺔ ﻗــﺪ اﺑﺘﻌــﺪت ﻋــﻦ اﻟــﺮب ﺑــﻜﻞ ُ‬ ‫ﻋــﲆ اﻷﻗــﻞ ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ‪ ،‬ﻧﻘــﺮأ ﻋــﻦ اﻟــﺮب وﻫــﻮ ﻳﺴــﻌﻰ إﱃ دﻋــﻮة ﺷــﻌﺒﻪ اﻟﻀــﺎل إﱃ‬ ‫اﻟﺮﺟــﻮع إﻟﻴــﻪ‪ .‬ﻓــﺈذا ﻛﻨــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ أن ﻧﻔﻌــﻞ اﻹﺛــﻢ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﻮﺳــﻼﺗﻪ إﻟﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ أﺣــﺮار ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ‪ .‬ﺑــﻞ إن ﻣــﺎ ﻳﻌﻠﻨــﻪ‬ ‫اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠﻨــﻪ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻋﻨــﻪ أﻳﻀ ـﺎً‪ :‬ﻓــﺈن اﻟﻠــﻪ ﻳﺤــﺐ اﻟﺒﴩﻳــﺔ وﻫــﻮ ﻳﺮﻳــﺪ‬ ‫ﺧﻼﺻﻬــﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻻ ﻳﺠﱪﻧــﺎ ﻋــﲆ ﳾء وإمنــﺎ ﻳﱰﻛﻨــﺎ ﻟﻨﺨﺘــﺎر‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻳﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻻ ﻧﺘﺬﻛــﺮ اﻟﻌﻮاﻗــﺐ ﻓﺤﺴــﺐ ﺑــﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨــﺎ أﻳﻀ ـﺎً أن ﻧﺘﺬﻛــﺮ أﻧﻨــﺎ ﻗــﺪ ُﺣﺬرﻧــﺎ ﻣﺴــﺒﻘﺎً ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ ﻳﱰﺗــﺐ ﻋــﲆ ﺧﻴﺎراﺗﻨــﺎ‪.‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻓﻬــﻢ ﺧﺎﻃــﺊ ﻳﺴــﺘﻨﺪ ﻓﻘــﻂ ﻋــﲆ ﻗــﺮاءة ﺳــﻄﺤﻴﺔ ﻟﻨﺼــﻮص اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ .‬وﻫــﺬه ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺠــﺮد ﺑﺪاﻳــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸــﺎﻛﻞ اﻟﺘــﻲ واﺟﻬﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ‪.(١٤ : ٢٣‬ﺣﺘــﻰ وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻳﺤــﺬر اﻟﻨــﺎس ﺑﺸــﺄن اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ اﻟﻘﺎدﻣــﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬ ‫َﱢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻟﻬــﻢ أن ذﻟــﻚ ﻟــﻦ ﻳﺤــﺪث‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟــﴩور اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻋــﲆ اﻟــﺮب اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ ﰲ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟــﴩور‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳﺘﻨﺒــﺄ ﺿﺪﻫــﺎ؟ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١٤ : ٢٣‬و ‪١٥‬؛ ‪٢٦ : ٥‬ـ‪.٣١‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن ﺳﻠﺴــﻠﺔ اﻟــﴩور اﻟــﻮاردة ﻫﻨــﺎ ﻫــﻲ ﻣﺠــﺮد ﻋﻴﱢ َﻨــﺔ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺎ ﺳــﻘﻂ ﻓﻴــﻪ ﺷــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫إن اﻟــﴩور اﻟــﻮاردة ﻫﻨــﺎ ﺗــﺄيت ﰲ إﻃــﺎر ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺷــﻜﺎل‪ .‬وﻋﻨــﺪ‬ ‫ﻗــﺮاءة اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات واﻟﺘﻬﺪﻳــﺪات اﻟﻘﺎﺳــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ اﻟﻠــﻪ ﺿــﺪ اﻟﺸــﻌﺐ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻘــﺪ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أن اﻟــﺮب اﳌﺼ ـ ّﻮر ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻨﺼــﻮص ﻫــﻮ رب ﻗــﺎس َو َﺳــﺎ ِد ﱞي وراﻏــﺐ ﰲ اﻻﻧﺘﻘــﺎم‪.‬وﰲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﺑﺴــﺒﺐ اﺑﺘﻌﺎدﻫــﻢ ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻧــﴗ أوﻟﺌــﻚ‬ ‫اﻟﻘــﺎدة وﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻨﺼﻴﺤــﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳــﺔ اﻷﻳﺘــﺎم واﻟﺪﻓــﺎع ﻋــﻦ اﻟﻔﻘــﺮاء واﻟْ َﻤ َﺴــﺎﻛِ ِني )إرﻣﻴــﺎ ‪: ٥‬‬ ‫اﻟﺴـﺒُﻞ‪ .‬وﻟﻜــﻦ إذا رﻓﻀــﻮا‪ ،‬ﻓــام اﻟــﺬي ميﻜــﻦ ﻟﻠــﻪ ﻋﻤﻠــﻪ؟‬ ‫‪٣٩‬‬ .

‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٢٦‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫إرﻣﻴﺎ ِﻓﻲ اﻟْ ِﻤ ْﻘﻄَ َﺮة‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻬﻤــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء دامئـﺎً ﻫــﻲ ﻧﻘــﻞ رﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ومل ﺗﻜــﻦ ﻣﻬﻤﺘﻬــﻢ ﻫــﻲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑ َﻌـ ﱢﺪ وإﺣﺼــﺎء ﻛــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫ـﴩ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺑــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﻗﺒﻠــﻮا أو رﻓﻀــﻮا ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‪ .‬وﺑﺸــﻜﻞ ﻋــﺎم‪ ،‬ﻛﺎن ﻋــﺪد أوﻟﺌــﻚ اﻟــﺬي ﻳﻘﺒﻠــﻮن ﻣــﺎ ﻳﺒـ ﱢ‬ ‫اﻟﻮﻗــﺖ ﻗﻠﻴـﻼً‪ .(٩ : ١٩‬‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻻ ميﻜــﻦ ﻟﻘﺎﺋــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﺳــﻌﻴﺪا ً ﺣــني ﻳﺠــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﺤــﻮر ﺗﺮﻛﻴــﺰ ﻧﺒــﻮة ﻗﺎﺳــﻴﺔ‬ ‫ﻛﻬــﺬه‪ ،‬إﻻ أ ﱠن »ﻓَﺸْ ـ ُﺤﻮر« ﻗــﺪ اﺳــﺘﺎء واﻧﺰﻋــﺞ ﺑﺼــﻮرة ﺧﺎﺻــﺔ‪ .‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻓﺸــﺤﻮر ﻗــﺪ اﻃﻠــﻖ ﴎاح إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺘــﺎﱄ‪ ،‬إﻻ أن ﻫــﺬا اﻻﺧﺘﺒــﺎر اﳌــﺆمل واﳌ ُـﺬﱢل مل ﻳﺠﻌــﻞ إرﻣﻴــﺎ ﻳﺘﻮﻗــﻒ ﻋــﻦ ﻣﻮاﺻﻠــﺔ ﺗﻘﺪﻳــﻢ ﻧﺒﻮﺗــﻪ اﻟﺘــﻲ مل ﺗﻜــﻦ‬ ‫ﺿــﺪ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﻓﻘــﻂ وإمنــﺎ ﺿــﺪ ﻓﺸــﺤﻮر وﻋﺎﺋﻠﺘــﻪ ﻋــﲆ وﺟــﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ‪ .‬ﻓﻘــﺪ أﻣــﺮ ﺑــﺄن ﻳُ ْﺠﻠَـ َﺪ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ وﻓﻘـﺎً ﻟﻠﻘﻀــﺎء )ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪١ : ٢٥‬ـ‪َ » (٣‬و َﺟ َﻌﻠَـ ُﻪ ِﰲ اﻟْ ِﻤ ْﻘﻄَـ َﺮة«‪ .‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧﻨــﺎ ﻻ ﻧﻌــﺮف ﻛــﻢ ﻫــﻮ ﻋــﺪد َﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ ﻗﻴــﺪ اﻟﺤﻴــﺎة ﰲ أﻳــﺎم‬ ‫ﻧــﻮح‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﻔــﱰض ﺑِﺸَ ـﻜْﻞٍ ﻳَ ْﻘﺒَﻠُ ـ ُﻪ اﻟْ َﻌ ْﻘــﻞ أن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴــﺔ مل ﺗﺘﺠــﺎوب ﻣﻌــﻪ أو ﺗ ُ ْﻘ ِﺒــﻞ ﻋــﲆ رﺳــﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟﻌــﺪد اﻟﻘﻠﻴــﻞ اﻟــﺬي دﺧــﻞ اﻟﻔﻠــﻚ‪ .‬وﻃــﻮال اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻳﺒــﺪو أن ذﻟــﻚ ﻛﺎن ﻫــﻮ اﻟﻨﻤــﻂ اﻟﺴــﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٢٠‬ـ‪ .٦‬ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻌﺐ رﺳﺎﻟﺔ إرﻣﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮب؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻧﻔﻬــﻢ‪ ،‬ﻋــﲆ ﻧﺤــﻮ أﻓﻀــﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﺠــﺮي ﻫﻨــﺎ ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻓﻀــﻞ أن ﻧﻘــﺮأ اﻟــﻜﻼم‬ ‫اﻟــﺬي ﺗﻨﺒــﺄ ﺑــﻪ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﻜﻼم اﻟــﺬي وﺿﻌــﻪ ﰲ ﻣــﺄزق ﻣــﻊ ﻣﺴــﺆول رﻓﻴــﻊ اﳌﺴــﺘﻮى ﻛﻬــﺬا‪ .‬وﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺼــري ﻓﺸــﺤﻮر وﻋﺎﺋﻠﺘــﻪ ِﻋـ ْ َ‬ ‫اﻟﺴــﺒﻲ‪) .‬وﺑﻌــﺪ ﻓــﱰة وﺟﻴــﺰة ﻣــﻦ اﻟﻨﻄــﻖ ﺑﻬــﺬه‬ ‫ـﱪ ًة َرﻫﻴﺒ ـ ًﺔ ﻟﺠﻤﻴــﻊ اﻟﺬﻳــﻦ رأوﻫــﻢ وﻫــﻢ ﻣﻘﻴــﺪون ﺑﺴﻼﺳــﻞ اﻷَ ْﴎِ‪ .‬وﺗﺠــﺪر اﳌﻼﺣﻈــﺔ ﻫﻨــﺎ إﱃ أن‬ ‫ﻫــﻲ اﳌــﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻳــﺮد ﻓﻴﻬــﺎ ِذﻛــﺮ »ﺑﺎﺑــﻞ« ﺑﻮﺻﻔﻬــﺎ أرض ﱠ‬ ‫أﺻﺤﺎﺣــﺎت ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ ﺑﻌــﺾ أﺟــﺰاء ﻣــﻦ اﻷﺻﺤﺎﺣــﺎت‪ ،‬ﻻ ﺗَـ ِﺮ ْد ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﺴــﻞ اﻟﺰﻣﻨــﻲ ﻟﻸﺣــﺪاث‪(.(٣٧ : ٢‬‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٤٠‬‬ .‬ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدك‪ ،‬ﻣﺎذا ﺳﺘﻜﻮن ردة ﻓﻌﻠﻚ اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ردة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ؟ )ﻣﺎذا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ردة ﻓﻌﻠﻨﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل؟(‬ ‫)اﻧﻈﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪.‬ﻧﺠــﺪ ﰲ اﺻﺤــﺎح ‪١٩‬‬ ‫ﴍا« )إرﻣﻴــﺎ ‪: ١٩‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﺟــﺰءا ً ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﻨﺒــﻮة‪ :‬ﻓﻨﻘــﺮأ ﻓﻴﻬــﺎ أن اﻟﻠــﻪ ﺳــﻮف ﻳﺠﻠــﺐ » َﻋـ َـﲆ ﻫـﺬَا اﻟْ َﻤ ْﻮ ِﺿـﻊِ َ ٍّ‬ ‫‪ ،(٣‬وﺑﺄﻧــﻪ ﺳــﻮف ﻳﺠﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻳﺴــﻘﻄﻮن ﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ وﺑــﺄن اﻟﻄﻴــﻮر واﻟﺤﻴﻮاﻧــﺎت ﺳــﺘﺄﻛﻞ ُﺟﺜَﺜَ ُﻬـ ْﻢ )إرﻣﻴــﺎ ‪ (٧ : ١٩‬وﺑــﺄن‬ ‫اﻟﻠــﻪ ﺳــﻴﺠﻌﻞ ﺷــﻌﺐ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﻳﺄﻛﻠــﻮن ﻟﺤــﻢ ﺑﻌﻀﻬــﻢ ﺑﻌﻀ ـﺎً )إرﻣﻴــﺎ ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻴﻞ ﺳﻤﺎﻋﻚ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻪ ﺿﺪك‪ .‬وﻛــام ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﻣــﻊ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻓــﺈن ردة ﻓﻌﻠــﻪ‬ ‫اﻷوﱃ ﻛﺎﻧــﺖ رﻓــﺾ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ؛ ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪َ ،‬ﻣــﻦ ﻳﺮﻏــﺐ ﰲ أن ﻳﺼــﺪق ﺣــﺪوث ﳾء ﺑﻬــﺬه اﻟﻔﻈﺎﻋــﺔ؟ واﻷﻛــرث ﻣــﻦ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن ﻓﺸــﺤﻮر ﻗــﺪ اﺳــﺘﺨﺪم ﻣﻨﺼﺒــﻪ وارﺗﻜــﺐ ﺧﻄــﺄ ﻣﻌﺎﻗﺒــﺔ إرﻣﻴــﺎ اﻟــﺬي أدﱃ ﺑﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ‪ .

‬‬ ‫ﻟِﻠْ َﻌــﺎ ِر َوﻟِ ﱡ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﰲ إرﻣﻴﺎ ‪٩ : ٢٠‬؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳــﻮد ﻟــﻮ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧــﻪ اﻟﺘﺨــﲇ واﻟﺘﻮﻗــﻒ ﻋــﻦ اﻟﺘﺒﺸــري‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻛﺎﻟﻨــﺎر ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧــﺖ ﻧــﺎرا ً ﰲ ﻋﻈﺎﻣــﻪ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻳﺘﺴــﺎءل اﳌــﺮء ﺣــﻮل ﻣــﺎ دﻓــﻊ إرﻣﻴــﺎ إﱃ أن‬ ‫ﻳﻘــﻮل أن اﻟــﺮب ﻗــﺪ ﺧﺪﻋــﻪ ﰲ ﺣــني أن اﻟــﺮب ﻛﺎن‪ ،‬ﻣﻨــﺬ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺣـﺬّره ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﺳــﻴﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﴍﺳــﺔ‪ .‬وﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻫــﻮ ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﴏﺧــﺔ ﻗﻠﺒﻴــﺔ ﻹﻧﺴــﺎن مل ﻳﻌﺠﺒــﻪ اﻟﻮﺿــﻊ اﻟﺮاﻫــﻦ‬ ‫وﺑــىك ﺑﺸــﺄﻧﻪ‪.١٤‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻘﻮﻟــﻪ إرﻣﻴــﺎ؟ ﻣــﺎذا ﻳﻌﻠّﻤﻨــﺎ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ اﻟﺒﴩﻳــﺔ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨــﺎ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﻛﺬﻟــﻚ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻳﺒــﺪو ﰲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ أن ﰲ ﻛﻠــامت إرﻣﻴــﺎ ﺗﺠﺪﻳــﻒ‪ .‬ﻧَﺎ َدﻳْـ ُ‬ ‫ﴏ ْﺧـ ُ‬ ‫ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ اﺷــﺘىك إرﻣﻴــﺎ ﻗﺎﺋـﻼً‪» ،‬ﻷَ ﱢين ﻛُﻠﱠـ َـام ﺗ َ َﻜﻠﱠ ْﻤـ ُ‬ ‫ـﺖ‪’ :‬ﻇُﻠْـ ٌﻢ َوا ْﻏ ِﺘ َﺼـ ٌ‬ ‫ـﺖ َ َ‬ ‫ﻠﺴ ـ ْﺨ َﺮ ِة ﻛ ﱠُﻞ اﻟ ﱠﻨ َﻬــﺎرِ‪ «.‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﻳَ ـ ِﺮ ُد ﺑﻌــﺪ ﻛﻼم اﻟﻨﺒــﻮة ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻛﻼم ﺻــﺎدر ﻋــﻦ ﻗﻠــﺐ إرﻣﻴــﺎ ﻣﺒــﺎﴍة‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛُﺘــﺐ‬ ‫ﺑﺈﻟﻬــﺎم ﻣــﻦ اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس‪ .(١٦ : ٩‬‬ ‫وﰲ ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت ﻧﺠــﺪ اﻟــﴫاع اﻟــﺬي ﻳﻌــﺎين ﻣﻨــﻪ إرﻣﻴــﺎ؛ وﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧــﺮى اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ ﻣﺴــﺘﻌﺮا ً‬ ‫ﴍا ِر«؛ وﺗــﺎرة‬ ‫ﺧــﺎرج إرﻣﻴــﺎ وداﺧﻠــﻪ‪ .‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٢٧‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻧﺎ ٌر ُﻣ ْﺤ ِﺮ َﻗﺔ ِﻓﻲ ِﻋﻈَﺎ ِﻣﻪ‬ ‫مل ﺗﻜــﻦ اﻟﻜﻠــامت اﻟﻘﺎﺳــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ ﺿــﺪ ﻓﺸــﺤﻮر واﻷﻣــﺔ ﻛﻠامﺗــﻪ ﻫــﻮ؛ وﻫــﻮ مل ﻳﻨﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻓــﻊ ﻏﻀﺒــﻪ ﻛﻮﻧــﻪ ﻗــﺪ ُوﺿــﻊ ِﰲ اﻟْ ِﻤ ْﻘﻄَـ َﺮة ﳌــﺪة ﻳــﻮم‪ .‬ﻳــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻌﺎرة ﻗﻮﻳــﺔ ﻟﺸــﺨﺺ ﻋــﺮف دﻋﻮﺗــﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﳌــﻪ اﻟﺸــﺨﴢ ﻛﺎن ﺳــﻴﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﺪﻋــﻮة ﻣﻬــام ﻛﺎن ﻣــﺎ ﺳــﻴﻠﻘﺎه ﻣــﻦ أمل وﻋــﺬاب‪) .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٧ : ٢٠‬ـ‪ .‬ﻓﺘــﺎرة ﻧﺠــﺪه ﻳﺴـﺒﱢﺢ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ أﺟــﻞ أﻧــﻪ »ﻗَـ ْﺪ أَﻧْ َﻘـ َﺬ ﻧَ ْﻔـ َ‬ ‫ـﺲ اﻟْ ِﻤ ْﺴـ ِﻜ ِني ِﻣـ ْﻦ ﻳَـ ِـﺪ اﻷَ ْ َ‬ ‫أﺧــﺮى )ﻛــام ﺳــرنى ﻏــﺪا ً( ﻧﺠــﺪ إرﻣﻴــﺎ ﻳﻠﻌــﻦ اﻟﻴــﻮم اﻟــﺬي ُوﻟــﺪ ﻓﻴــﻪ‪.‬ﺑــﻞ ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه ﻫــﻲ ﻛﻠــامت اﻟــﺮب إﱃ إرﻣﻴــﺎ ﻟﻴﺒﻠﱢﻐﻬــﺎ‬ ‫إﱃ اﻟﺸــﻌﺐ‪.‬وﻫــﻮ ﻳــﺮى ﻫﻨــﺎ أﻧــﻪ ﻻ ﻋﺠــﺐ ﰲ أن اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻔــﻮن ﺿــﺪه‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﺟﺪاً‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﻤﻔﺰﻋﺔ‪ ،‬أن ﻧُﺴ ﱢﺒ َﺢ اﻟﺮب وأن ﻧﻤﻌﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻨﺎ؟‬ ‫‪٤١‬‬ .‬ﻣــﻊ‬ ‫ـﺎب!‘ ﻷَ ﱠن ﻛَﻠِ َﻤـ َﺔ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب َﺻــﺎ َرتْ ِﱄ‬ ‫ـﺖ‪ .‬وﻧﺠــﺪ أﻓــﻜﺎرا ً ﻣامﺛﻠــﺔ ﻣﺪوﻧــﺔ ﰲ ﻋﺎﻣــﻮس ‪ ٨ : ٣‬و ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس‬ ‫‪.

‬‬ ‫وﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣــﻪ ﻟﻠﺤــﻖ‪ ،‬إﻻ أن أﺣــﺰان إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ﻃﻐــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ وﺷﻮﺷــﺖ ﻋــﲆ ﻣﻔﻬﻮﻣــﻪ ﻟﻠﺤــﻖ‪.‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٢٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫» َﻣﻠْ ُﻌﻮنٌ اﻟْ َﻴ ْﻮ ُم«‬ ‫إﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ أﺷــﺪ ﻧ ّﻘــﺎد اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻗﺴــﻮة ﻳﻌﱰﻓــﻮن ﺑﻨﻘﻄــﺔ رﺋﻴﺴــﻴﺔ وﻫــﻲ أن اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺴــﱰ ﻋــﲆ ﻧﻮاﻗــﺺ اﻟﺒــﴩ وﻧﻘــﺎط ﺿﻌﻔﻬــﻢ‪ .‬إن ﻣــﺎ ﻧــﺮاه‬ ‫ﻫﻨــﺎ ﻣﺠــﺪدا ً ﻫــﻮ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﻹرﻣﻴــﺎ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﺗﺸــﺒﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً ﻛﺒــﴩ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻳﺠــﺪ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ‪ :‬ﻓﺈﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻛﻞ‬ ‫وﻋــﻮد اﻟﻠــﻪ ﻣﺼــﻮرة ﺑﺄذﻫﺎﻧﻬــﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮن ﻣﻐﻤﻮرﻳــﻦ ﻛﺜــريا ً ﺑﺄﺣﺰاﻧﻬــﻢ وآﻻﻣﻬــﻢ ﻟﺪرﺟــﺔ أن ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻮﻋــﻮد ﺗﺘــﻮارى ﺧﻠــﻒ ﻫــﺬه اﻷﺣــﺰان واﻵﻻم وﻫﻜــﺬا ﻳﻜــﻮن ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺮﻛﱢــﺰون ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬــﻢ اﻟﺮاﻫﻨــﺔ‪.‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﻮا‪ ،‬ﻣﺜﻠﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌ ـﺎً‬ ‫ﻛﺒــﴩ‪ ،‬ﺧﻄــﺎة ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ أن ﻳُ ْﺤ َﺴــﺐ ِﺑ ـ ﱡﺮ اﳌﺴــﻴﺢ إﻟﻴﻬــﻢ ﺑﺎﻹميــﺎن )اﻧﻈــﺮ روﻣﻴــﺔ ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء اﺑــﻦ اﻟﻠــﻪ اﻟــﺬي ﺑــﻼ ﺧﻄﻴــﺔ وﻻ ﻋﻴــﺐ‪ ،‬ﻧﺠــﺪ‬ ‫ِﻗﻠﱠــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺨﺼﻴﺎت اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﺗُ ْﻌـ َﺮ ُض ﺣﻴﺎﺗﻬــﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴــﻞ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس دون اﻟﺘﻌـ ّﺮض‬ ‫ﻟﻀﻌﻔﺎﺗﻬــﻢ وﻷﺧﻄﺎﺋﻬــﻢ‪ .‬إن اﺳــﻢ اﳌﺴــﻴﺢ ﻳﺘﻴــﺢ ﱄ إﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺪﺧــﻮل إﱃ اﻵب‪ .١٨‬ﻣــﺎذا ﺗﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴــﺔ واﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﻈﺮوﻓــﻪ اﻟﺸــﺨﺼﻴﺔ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن ﻛﻠــامت إرﻣﻴــﺎ ﻫﻨــﺎ ﺗﺬﻛﺮﻧــﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬ﺑﺄﻳــﻮب اﻟــﺬي ﻛﺎن ﺣﺎﻟــﻪ أﺳــﻮأ ﺑﻜﺜــري ﻣــﻦ ﺣــﺎل إرﻣﻴــﺎ‬ ‫)اﻧﻈــﺮ أﻳــﻮب ‪ .‬ﻓــﺈ ﱠن أُ ُذﻧَ ـ ُﻪ ﺗﺼﻐــﻰ ﻷوﻫــﻦ ﺗﴬﻋــﺎيت‪ ،‬وﻫــﻮ‬ ‫ﻳﻠﺒــﻲ أﻋﻤــﻖ اﺣﺘﻴﺎﺟــﺎيت« )اﻹميــﺎن واﻷﻋــامل‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫــﺬا رد ﻓﻌــﻞ ﻣﻔﻬــﻮم‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﻻ ﻳﻌﻨــﻲ أﻧــﻪ رد ﻓﻌــﻞ ﺻﺤﻴــﺢ‪ ،‬وإمنــﺎ ﻫــﻮ أﻣــﺮ ميﻜــﻦ ﺗﻔ ﱡﻬﻤــﻪ‪ .‬وﻛــام ذُﻛــﺮ ِﻣــﻦ ﻗَﺒــﻞ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻠــﻪ اﻟــﺬي‬ ‫ﺧﺪﻣــﻪ أوﻟﺌــﻚ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻛﺎﻣـ ٌـﻞ؛ أﻣــﺎ اﻷﻧﺒﻴــﺎء اﻟﺬﻳــﻦ ﺧﺪﻣــﻮه ﻓﻠــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻛﺎﻣﻠــني‪ .‬وﻳﻨﻄﺒــﻖ ﻫــﺬا اﻟــﴚء ﺣﺘــﻰ ﻋــﲆ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ .(٣‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻳــﻪ اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋــﲆ أﻧــﻪ ﻳﻘــﻮم ﺑﻌﻤــﻞ ﻣﺸــﻴﺌﺔ اﻟﻠــﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋــﲆ أن اﻟﻠــﻪ ﻛﺎن ﻣﻌــﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻷمل اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻌــﺎين ﻣﻨــﻪ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻈــﺮوف ﻛﺎن ﻗــﺪ أﻧﻬﻜــﻪ وأﺿﻨــﺎه‪.(٢٢ : ٣‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻴــﻊ‪ ،‬ﻣــﻦ‬ ‫ﻧــﻮح إﱃ ﺑﻄــﺮس وﻏريﻫــام‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا ﺑــﴩا ً ﺗــﴬروا ﺑﺎﻟﺨﻄﻴــﺔ وﻛﺎن رﺟﺎؤﻫــﻢ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪ ،‬ﻛــام ﺗﻘــﻮل روح اﻟﻨﺒــﻮة‪،‬‬ ‫ـﺪي أي اﺳــﺘﺤﻘﺎق أو ﺻــﻼح أُﻃﺎﻟِــﺐ ﺑﺎﻟﺨــﻼص مبﻮﺟﺒــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨــﻲ‬ ‫ﻫــﻮ اﻟﻮﻗــﻮف أﻣــﺎم اﻟــﺮب ﻗﺎﺋﻠــني‪» :‬ﻟﻴــﺲ ﻟـ ﱠ‬ ‫أُﻗَـ ﱢﺪ ُم أﻣــﺎم اﻟﻠــﻪ اﻟــﺪ َم اﻟﻜﻔــﺎري ﻟﺤﻤــﻞ اﻟﻠﱠـ ِﻪ اﻟﱠـ ِـﺬي ﺑــﻼ ﻋﻴــﺐ واﻟــﺬي ﻳَ ْﺮﻓَـ ُﻊ ﺧ َِﻄ ﱠﻴـ َﺔ اﻟْ َﻌﺎﻟَــﻢِ ‪ .‬‬ ‫ﻫﻞ ﺳﺒﻖ ﻟﻚ وأن ﺷﻌﺮت ﺑﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﻪ إرﻣﻴﺎ ﻫﻨﺎ؟ وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻠّﻤﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﺒﺎر‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺎﻋﺪك ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺎﺑﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﻮر ِﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٤٢‬‬ .(١٠٦‬‬ ‫اﻗــﺮأ إرﻣﻴــﺎ ‪١٤ : ٢٠‬ـ‪ .‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻋــامدي‬ ‫اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪ .

‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ٢٩‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺿﺪ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ١٨‬ـ‪ .‬‬ ‫وﰲ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﻛﻴــﻒ أن اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻮات ﻣﴩوﻃــﺔ‪ :‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل‬ ‫اﻟﻠــﻪ أﻧــﻪ ﺳــﻴﻔﻌﻞ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﺎ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺠﻠﺐ اﻟﻌﻘــﺎب ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن‪ .‬وﺳــﺒﺐ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن ﻣــﺎ ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻋﺎزﻣـﺎً ﻋــﲆ أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﻛﺎن ﻣﴩوﻃـﺎً‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺘﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﻨﺒــﻮة اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ .٢٣‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺘــﻲ اﻋﺘﻘــﺪ اﻟﻨــﺎس أﻧﻬــﺎ ﺗﻌﻄﻴﻬــﻢ اﳌــﱪر ﻟﻠﻘﻴــﺎم مبــﺎ أرادوا‬ ‫اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ ﺗﺠــﺎه إرﻣﻴــﺎ؟ ﻣــﺎذا ﻛﺎن رد ﻓﻌــﻞ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻧﺠــﺪ ﰲ رد ﻓﻌﻠــﻪ إﻇﻬــﺎراً ﻟﻄﺒﻴﻌﺘــﻪ اﻟﺒﴩﻳــﺔ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻻ ﺑــﺪ وأن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻹﺣﺒــﺎط اﻟﺸــﺪﻳﺪ ﻛﻮﻧــﻪ ﻗــﺪ أُدﻳــﻦ ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟﻨــﺎس اﻟﺬﻳــﻦ ﻫﺎﺟﻤــﻮه‬ ‫ﻷﻧﻬــﻢ أرادوا ‪ ،‬ﺣﺴــﺐ زﻋﻤﻬــﻢ‪ ،‬إﻧﻘــﺎذ »ﺗﻌﺎﻟﻴــﻢ اﻟﴩﻳﻌــﺔ« و »ﻣﺸــﻮرة اﻟﺤﻜﻴــﻢ« و »ﻛﻼم اﻷﻧﺒﻴــﺎء«‪.‬‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٤٣‬‬ .‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺪى أﻫﻤﻴﺔ أن ﻧﻜﻮن ﺣﺬرﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻣﻮر‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮب؟ ﺗﻌﺎل ﺑﺈﺟﺎﺑﺘﻚ إﻟﻰ اﻟﺼﻒ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪.‬ﺑــﻞ إذا ﺗــﺎب اﻟﻨــﺎس ﻓــﺈن اﻟﻠــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬــﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ذﻟــﻚ ﴏاﺣــﺔ ﰲ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧــﺮى ﻫﻨــﺎ أﻳﻀـﺎً ﻧﻌﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻟــﻜﻞ َﻣــﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬــﺎ‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﻟــﻮ ﺗــﺎب اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻓــﺈن‬ ‫اﻟﻠــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﺳــﻴﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﻓﺤﺘــﻰ ذﻟــﻚ اﻟﺤــني‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﺪﻳﻬــﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻــﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑــﺔ واﻟﺮﺟــﻮع ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ِﻣــﻦ ﻛﻞ ﻣــﺎ اﻗﱰﻓــﻮه ﻣــﻦ ذﻧــﻮب‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١٨ : ١٨‬ـ‪ .١٠‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻴام ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻔﺴري اﻟﻨﺒﻮات؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻛﻞ اﻟــﴩور‪ ،‬ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻻ ﻳــﺰال ﻋــﲆ اﺳــﺘﻌﺪاد ﳌﻨــﺢ اﻟﻨــﺎس ﻓﺮﺻــﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑــﺔ‪.‬ﻓــام اﻟــﺬي ﻳﺪﻓــﻊ اﻟﻠــﻪ إﱃ أن ﻳﻔﻌــﻞ ﺧــﻼف ذﻟــﻚ؟‬ ‫ـﺎس ﺑــﺄن ﻳﺮﺟﻌــﻮا ﻋــﻦ ﻃﺮﻗﻬــﻢ اﻟﴩﻳــﺮة وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻳﺠﻠــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﻢ اﻟﻌﻘــﺎب إذا ﻫــﻢ ﺗﺎﺑــﻮا‬ ‫ﻓﻬــﻮ ﻟــﻦ ﻳُ ْﻨـ ِـﺬ َر اﻟﻨـ َ‬ ‫ورﺟﻌــﻮا ﻋــﻦ ﻃﺮﻗﻬــﻢ اﻟﴩﻳــﺮة‪ .

(١٢‬ﺛــﻢ ﻳﺘﺤــﺪث اﻟــﺮب ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﺳــﻴﻔﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸــﻌﺐ ﺑﺴــﺒﺐ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬــﻢ‪ .‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .١‬أﻣﻌــﻦ اﻟﺘﻔﻜــري ﰲ اﻟﺴــﺆال اﻷﺧــري ﺑــﺪرس ﻳــﻮم اﻟﺨﻤﻴــﺲ‪َ .‬ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧُﺒﻘــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻨــﺎر ﻣﺸــﺘﻌﻠﺔ ﰲ‬ ‫داﺧﻠﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ أﻳﻀـﺎً؟‬ ‫‪ .٢‬ﻗــﺎل إرﻣﻴــﺎ أن ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻫــﻲ »ﻛَ َﻨــﺎ ٍر ُﻣ ْﺤ ِﺮ َﻗـ ٍﺔ َﻣ ْﺤ ُﺼــﻮ َر ٍة« ﰲ ﻋﻈﺎﻣــﻪ‪ .(٢٠ : ٣١‬ﻫﻨــﺎك‬ ‫أﻛــرث ﻣــﻦ دﻟﻴــﻞ ﻋــﲆ أن ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻠــﻪ اﳌﺴــﺒﻘﺔ ﻟﺨﻴﺎراﺗﻨــﺎ ﻻ ﺗﺆﺛــﺮ ﻋــﲆ ﺣﺮﻳﺘﻨــﺎ ﰲ اﻹﻗــﺪام ﻋــﲆ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺨﻴــﺎرات‪.‬ﻓﺈﻧــﻪ إذا مل ﺗﻜــﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳــﻞ اﻟﻠــﻪ إﻟﻴﻬــﻢ ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻳﺮﺟﻌــﻮا ﻋــﻦ ﻃﺮﻗﻬــﻢ اﻟﴩﻳــﺮة‪،‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻬــﻢ اﻟﺤﺮﻳــﺔ ﻹﻃﺎﻋﺘــﻪ ﻓﻠــامذا ﱠ‬ ‫ﻋــﲆ أي ﺣــﺎل؟ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ إﱃ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﳌــﺎذا ﻳﻌﺎﻗﺒﻬــﻢ ﻋــﲆ ﻋــﺪم إﻃﺎﻋﺘﻬــﻢ ﻟــﻪ إذا مل ﺗﻜــﻦ ﻟﺪﻳﻬــﻢ اﻟﺤﺮﻳــﺔ‬ ‫ﻹﻃﺎﻋﺘــﻪ؟ اﻟﻮاﺿــﺢ ﻫــﻮ أن اﻟــﺮب ﻛﺎن ﻳﻌــﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒــﻂ ﻣــﺎ ﺳــﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﺧﻴﺎراﺗﻬــﻢ اﻟﺤــﺮة ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻗﺒــﻞ أن ﻳُﻘ ِْﺪ ُﻣــﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ .‬وﻫــﺬه ﻓﻘــﺮة ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮات ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس اﻟﺘــﻲ ﺗﺒـ ّـني أن ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻠــﻪ اﳌﺴــﺒﻘﺔ ﻟﺨﻴﺎراﺗﻨــﺎ اﻟﺤــﺮة ﻟﻴــﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﺄي ﺷــﻜﻞ ﻣــﻦ اﻷﺷــﻜﺎل‪ ،‬اﻧﺘﻬــﺎﻛﺎً أو اﻋﺘــﺪا ًء ﻋــﲆ ﻫــﺬه اﻟﺨﻴــﺎرات اﻟﺤــﺮة‪ .‬ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮب ﰲ اﻵﻳــﺔ ‪» :١١‬ﻓَﺎ ْر ِﺟ ُﻌــﻮا ﻛ ﱡُﻞ َو ِ‬ ‫اﺣـ ٍـﺪ َﻋ ـ ْﻦ ﻃَﺮِﻳ ِﻘ ـ ِﻪ اﻟ ـ ﱠﺮ ِدي ِء‪،‬‬ ‫َوأَ ْﺻﻠِ ُﺤــﻮا ﻃُ ُﺮﻗَ ُﻜ ـ ْﻢ َوأَ ْﻋ َامﻟَ ُﻜ ـ ْﻢ«‪ .‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬ميﻜــﻦ أﻳﻀـﺎً ﻣﻼﺣﻈــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺤﺎﺳــﻤﺔ ﰲ ﺗﺜﻨﻴــﺔ‬ ‫‪١٦ :٣١‬ـ ‪ .٣‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ميﻜــﻦ أن ﻧﺠــﺪه ﰲ اﻵﻳــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻧﻈﺮﻧــﺎ إﻟﻴﻬــﺎ ﰲ درس ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع وميﻜــﻦ أن ﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋــﲆ أن ﻧﻔﻬــﻢ ﻣــﺎ‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﺘﻀﻤﻨــﻪ اﻻﻧﺘﻌــﺎش اﻟﺮوﺣــﻲ واﻹﺻــﻼح؟ ) ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬أ مل ﻳﻜــﻦ ﻛﻼً ﻣــﻦ اﻻﻧﺘﻌــﺎش اﻟﺮوﺣــﻲ واﻹﺻــﻼح ﻫــام ﻣــﺎ‬ ‫ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻳﺘﻄﻠــﻊ إﱃ إﺣﺪاﺛﻬــام ﰲ ﺷــﻌﺒﻪ؟( ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬ﳌــﺎذا ﻳُ َﻌــﺪ ﺷــﻌﻮرﻧﺎ ﺑﺤﺎﻟﺘﻨــﺎ اﻵمثــﺔ أﻣــﺮاً ﻏﺎﻳــﺔ ﰲ اﻷﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻻﻧﺘﻌــﺎش اﻟﺮوﺣــﻲ؟ وﻣــﻊ وﺿــﻊ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﰲ اﻻﻋﺘﺒــﺎر‪ ،‬ﳌــﺎذا ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺼﻠﻴــﺐ وﻣــﺎ ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫رﺟــﺎء‪ ،‬أﻣــﺮاً أﺳﺎﺳــﻴﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻼﻧﺘﻌــﺎش اﻟﺮوﺣــﻲ ﻛﺬﻟــﻚ؟‬ ‫‪٤٤‬‬ .٢١‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺪﺧــﻞ ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ أرض اﳌﻮﻋــﺪ‪ ،‬ﻗــﺎم اﻟــﺮب ﺑﺈﺧﺒــﺎر ﻣــﻮﳻ أﻧــﻪ‪،‬‬ ‫أي اﻟــﺮب‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌــﺮف أﻧﻬــﻢ ﺳــﻮف »ﻳَﻠْﺘَ ِﻔﺘُــﻮ َن إِ َﱃ آﻟِ َﻬـ ٍﺔ أُ ْﺧـ َﺮى َوﻳَ ْﻌ ُﺒ ُﺪوﻧَ َﻬــﺎ« )ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪ .‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪١١ : ١٨‬ـ‪ ،١٧‬ﻧﺠــﺪ اﻟــﺮب ﻳﻄﻠــﺐ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺒﻪ أن ﻳﺘﻮﻗﻔــﻮا ﻋــﻦ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺎﻷﻣــﻮر‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑﻬــﺎ‪ .‬وﰲ اﻵﻳــﺔ ‪ ،١٢‬ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮب أﻧــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ أﻧﻬــﻢ ﻟــﻦ ﻳﺼﻐــﻮا‬ ‫ـﺐ ِﻋ َﻨــﺎ ِد ﻗَﻠْ ِﺒـ ِﻪ اﻟـ ﱠﺮ ِدي ِء« )ﻋــﺪ‬ ‫إﱃ ﺗﺤﺬﻳﺮاﺗــﻪ وﺗﻮﺳــﻼﺗﻪ وإمنــﺎ ﻛﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﻢ ﺳــﻴﺒﻘﻰ »ﻳَ ْﻌ َﻤـ ُـﻞ َﺣ َﺴـ َ‬ ‫‪ .‬ﻣــﻦ ِﻣ ﱠﻨــﺎ مل ﻳﺴــﻤﻊ اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻮﻟــﻮن أﻧﻬــﻢ ﻳﻔﻌﻠــﻮن ﻛــﺬا وﻛــﺬا‬ ‫ﻷن اﻟــﺮب ﻃﻠــﺐ ﻣﻨﻬــﻢ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ؟ )مبــﺎذا ﺗــﺮد ﻋــﲆ ﺷــﺨﺺ ﻳﻘــﻮل ذﻟــﻚ؟( رﻏــﻢ أﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك ﺷــﻚ ﰲ أن اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﺳــﻮف ﻳﻘﻮدﻧــﺎ وﻳﻮ ّﺟﻬﻨــﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻳــﺔ ﻃــﺮق ميﻜﻨﻨــﺎ إ ْﻣ ِﺘﺤــﺎن ﻫــﺬه اﻟﺘﻮﺟﻴﻬــﺎت ﻟﻠﺘﺄﻛــﺪ ﻣــﻦ أﻧﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬــﺎت اﻟــﺮب؟‬ ‫‪ .

‬ﻓﻘــﺪ ﻗﺎﺑﻠــﺖ ﻣــريﳼ ﺻﺪﻳﻘـﺎ ﻟــﻚ ﰲ اﻟﺒﻠــﺪة ووﻋــﺪ ﺑــﺄن ﻳﻌﻄﻴــﻚ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨﻘــﻮد‬ ‫ﻟﻄﻌﺎﻣــﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻚ ﻛﻨــﺖ ﻗــﺪ ﻏــﺎدرت إﱃ اﳌﺪرﺳــﺔ‪ ،‬وﻟﻬــﺬا ﻃﻠﺒــﺖ ﻣــﻦ أﺧﺘــﻚ ﻣــريﳼ أن ﺗﻘــﻮم ﺑﺈﻳــﺪاع اﻟﻨﻘــﻮد ﰲ ﺣﺴــﺎﺑﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺑﴪﻋــﺔ وﺟــﺪ ﺟــﻮن ﺷــﺨﺼﺎ ﻛﺎن ﻋــﲆ اﺳــﺘﻌﺪاد ﻟﺘﺤﻮﻳــﻞ ﻋﻤﻠــﺔ ﺑﻮﺗﺴــﻮاﻧﺎ إﱃ دوﻻر زميﺒــﺎوي‪ .‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘني‪ ،‬اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ »ﺑﺴﺘﻮاﻧﺎ« ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ .‬وﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻤﻠــﺔ ﺑﻮﺗﺴــﻮاﻧﺎ ﺗﻌــﺎدل ‪ ٢٣‬دوﻻر زميﺒﺎﺑــﻮي‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺣــﺔ وﻫــﻮ ﻳﻔﻜــﺮ‬ ‫ﰲ ﻛﻴــﻒ أﺟــﺮى اﻟﻠــﻪ ﻣﻌﺠــﺰة أﺧــﺮى ﻟﺸــﺎب مل ﻳﻜــﻦ ﻟﺪﻳــﻪ ﳾء ﺳــﻮى اﻹميــﺎن‪.‬ﻳﻨﻤــﻮ‬ ‫ﻋــﺪد اﻟﻄــﻼب ﻛﺜــريا ً وﻗــﺪ أﺻﺒﺤــﺖ ﻗﺎﻋــﺔ اﻟﻄﻌــﺎم ﻻ ﺗﺴــﻊ اﻻﻋــﺪاد اﳌﺘﺰاﻳــﺪة‪ .‬‬ ‫وأﺛﻨــﺎء ذﻟــﻚ ذﻫــﺐ ﺟــﻮن إﱃ اﻟﺒﻠــﺪة ﻟﻴﻘــﻮم ﺑﺈﻳــﺪاع اﻟﻨﻘــﻮد اﻟﺘــﻲ ﺣﺼــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻹﻳﺪاﻋﻬــﺎ ﰲ ﺣﺴــﺎب ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻠﻮﳼ‬ ‫اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺘﻲ‪ ،‬ﺛــﻢ اﺗﺼــﻞ ﺑﻮاﻟﺪﺗــﻪ ﻫﺎﺗﻔﻴ ـﺎً ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪.‬وﻃﻠﺒــﺖ ﻣــﻦ اﺑﻨﺘﻬــﺎ ﻣــريﳼ أن ﺗﺬﻫــﺐ إﱃ اﻟﺒﻠــﺪة وﺗﻨﺘﻈــﺮ أن ﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ اﻟﻠــﻪ ﻧﻘــﻮدا ً ﺗﻘــﻮم ﺑﺈﻳﺪاﻋﻬــﺎ ﰲ ﺣﺴــﺎب‬ ‫ﺟــﻮن‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل ﺟــﻮن ﻷﻣــﻪ ﻋــﱪ اﻟﻬﺎﺗــﻒ‪» ،‬ﻳــﺎ أﻣــﻲ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻓﻀﻠــﻚ‪ ،‬ﻫــﻞ ميﻜﻨــﻚ أن ﺗﺮﺳــﲇ أﺧﺘــﻲ »ﻣــريﳼ« إﱃ اﻟﺒﻨــﻚ ﻹﻳــﺪاع ‪ ٢٥‬دوﻻر‬ ‫زميﺒﺎﺑﻮي؟«‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪» ،‬ﻳﺎ ﺟﻮن‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪي ﻫﺬا اﳌﺎل‪«.‬‬ ‫ﻗــﺎل ﺟــﻮن‪» ،‬ﻓﻘــﻂ ﻗﻮﻣــﻲ ﺑﺈرﺳــﺎل أﺧﺘــﻲ ﻣــريﳼ إﱃ اﻟﺒﻠــﺪة‪ ،‬وﺳــﻴﺘﺪﺑﺮ اﻟﻠــﻪ أﻣــﺮ اﻟﻨﻘــﻮد‪ «.‬‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪» ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ؟«‬ ‫أﺟﺎب ﺟﻮن‪» ،‬اﺣﺘﺎج إﱃ ‪ ٥٠‬دوﻻر زميﺒﺎﺑﻮي ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ‪«.‬‬ ‫ﻳﻠﺘﺤــﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻠﻮﳼ أﻛــرث ﻣــﻦ ‪ ١٠٠٠‬ﻃﺎﻟــﺐ وﻃﺎﻟﺒــﺔ‪ .‬ﻟــﺬا أﻋﻄــﻰ ﻣــريﳼ اﻟﻨﻘــﻮد ﻟﺘﻘــﻮم ﺑﺈﻳﺪاﻋﻬــﺎ ﰲ ﺣﺴــﺎﺑﻚ‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل ﺻﺪﻳﻘــﻪ‪» ،‬إﻟﻴــﻚ ‪ ٢٥٠‬ﺑــﻮﻻ‪ «.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟــﺖ اﻷم‪» ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛﻨــﺖ أﺣــﺎول اﻻﺗﺼــﺎل ﺑــﻚ‪ .‬‬ ‫ﻛﺎن ﺟــﻮن ﻣﺎﻓﻴﺴــري ﻃﺎﻟﺒـﺎً ﰲ ﻗﺴــﻢ اﻟﻼﻫــﻮت ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﺎﻟﻮﳼ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛُﺘﺒــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻘﺼــﺔ‪ .‬واﻵن ﻫــﻮ ﻳﺨــﺪم اﻟــﺮب ﰲ‬ ‫زميﺒﺎﺑــﻮي‪.‬وﻛﺎن اﳌﺒﻠــﻎ اﻟــﺬي ﺣﺼــﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻌــﺎدل ‪ ٢٥‬دوﻻر زميﺒﺎﺑــﻮي! اﴎع ﺟــﻮن إﱃ اﻟﻬﺎﺗــﻒ ﻟﻴﺨــﱪ أﻣــﻪ أﻧــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ أﺟــﺮى ﻧﺼــﻒ ﻣﻌﺠــﺰة‪.‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.AdventistMission.‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ﺳﻮى اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﰲ ﺻﺒــﺎح اﻟﻴــﻮم اﻟﺘــﺎﱄ‪ ،‬ذﻫــﺐ ﺟــﻮن ﻟﺨﺪﻣــﺔ اﻟﺼــﻼة ﺣﻴــﺚ ﺻــﲆ ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ اﻟﺬﻳــﻦ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ ﻣﺴــﺎﻋﺪات‪ ،‬وﺻــﲆ‬ ‫ﻛﺬﻟــﻚ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺣﺎﺟﺘــﻪ ﻫــﻮ‪.‬ودون أن ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻗﺎل‪» ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺸﺄن ﻣﴫوﻓﺎيت اﳌﺪرﺳﻴﺔ‪«.‬‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪» ،‬ﻛﻴﻒ ﺣﺎل واﻟﺪﺗﻚ؟«‬ ‫أﺟﺎب ﺟﻮن‪» ،‬إﻧﻬﺎ ﺑﺨري‪ «.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣــﺎ أﺧﱪﺗــﻪ ﻣــريﳼ ﺑﺎﳌﺒﻠــﻎ اﻟــﺬي ﺗﺤﺘﺎﺟــﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﳌﺒﻠــﻎ اﳌﻄﻠــﻮب أﻛــﱪ ﻣــام ﻛﺎن ﻳﺨﻄــﻂ ﻹﻋﻄﺎﺋــﻪ ﻟــﻚ؛ وﻟﻜﻨــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫ﻓﺘــﺢ ﺣﺎﻓﻈــﺔ ﻧﻘــﻮده‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﺪﻳــﻪ أﻛــرث ﻣــﻦ ‪ ٢٥‬دوﻻر زميﺒﺎﺑــﻮي‪ .‬‬ ‫ﻧﺤــﻦ ﻓﻘــﻂ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓــﺔ رﻗــﻢ ﺣﺴــﺎب ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻠﻮﳼ ﻟﻨﻘــﻮم ﺑﺈﻳــﺪاع اﻟﻨﻘــﻮد ﺑﺎﺳــﻤﻚ ﻫﻨــﺎك‪«.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‬وﺳﺄﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪» ،‬ﻫﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮام؟«‬ ‫أﺟﺎب ﺟﻮن‪» ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮام‪ .‬‬ ‫اﻣﺘــﻸت ﻋﻴﻨــﺎ ﺟــﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣــﻮع وﻫــﻮ ﻳﺴــﻤﻊ ﻛﻴــﻒ اﺳــﺘﺠﺎب اﻟﻠــﻪ ﻟﺼﻼﺗــﻪ‪ .‬ﺷــﻌﺮت أﻣــﻪ ﺑﺎﻟﺤــرية‪ ،‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫مل ﺗﺠﺎدﻟــﻪ‪ .‬‬ ‫أﴎع ﺟــﻮن إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ وﺻــﻞ ﻗﺒــﻞ إﻏــﻼق ﻣﻜﺘــﺐ اﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ ﺑﺪﻗﻴﻘــﺔ واﺣــﺪة‪ .‬ﺷــﻜﺮ ﺟــﻮن ﺻﺪﻳﻘــﻪ‬ ‫ﺑﺤﺮارة‪.‬ﺷــﻜﺮ أﻣــﻪ وأﺧﺘــﻪ ﻋــﲆ ﻣﺴــﺎﻋﺪﺗﻬام ﰲ ﺗﺤﻘﻴــﻖ‬ ‫اﳌﻌﺠــﺰة‪.‬اﻟﻠﻪ ﻳﺘﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ‪«.org :‬‬ ‫‪٤٥‬‬ .‬ﺷــﻜﺮا ً ﻟﻜــﻢ ﻣــﻦ أﺟــﻞ دﻋﻤﻜــﻢ ﻟﻠﻌﻄــﺎء‬ ‫اﳌﺮﺳــﲇ ﰲ اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋــﴩ‪.‬اﻟﻜﺜــريون ﻣﻨﻬــﻢ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ﺟــﻮن‪ ،‬ﻣﻮﺟــﻮدون ﻫﻨــﺎك ﺑﺎﻹميــﺎن‪ .

‬إ ّن أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﻌــﱪي مل ﻳﺪرﻛﻬــﺎ أﺣــﺪ ﺑﻌــﺪ إدراﻛﺎ ﻛﺎﻣــﻼ‪ .‬ﻓﺈﻧّــﻪ ﺗﻮﺟــﺪ ﺣﻘﺎﺋــﻖ‬ ‫واﺳــﻌﺔ ﺟــﺪا وﻋﻈﻴﻤــﺔ ﻣﺮﻣــﻮز إﻟﻴﻬــﺎ ﰲ ﻃﻘﻮﺳــﻬﺎ ورﻣﻮزﻫــﺎ‪ .(٢١ : ٩‬‬ ‫ﻳﻌــﺮف‬ ‫ﻛﻞ دارس ﻟﻠﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس أن اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻣــﲇء ﺑﺎﻟﺮﻣــﻮز‪ ،‬أي ﺑﺄﺷــﻴﺎء وأﻣــﻮر‬ ‫متﺜّــﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴــﻢ وأﻓــﻜﺎر أﺧــﺮى ﻏــري ﻣــﺎ ﺗﻌﻨﻴــﻪ ﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء واﻷﻣــﻮر ﻟــﻮ أﻧﻬــﺎ وردت ﻣﺠــﺮدة ﻣــﻦ اﻟﺴــﻴﺎق‬ ‫اﻟﺮﻣــﺰي اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴــﻪ‪ .‬واﻹﻧﺠﻴــﻞ ﻫــﻮ اﳌﻔﺘــﺎح اﻟــﺬي ﻳﻔﺘــﺢ ﺗﻠــﻚ اﻷﴎار‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﻀــﺔ‪ .‬ﻓــﺈن ﻛﻞ ﺧﺪﻣــﺎت اﳌ َ ْﻘـ ِـﺪس اﻷرﴈ‪ ،‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻧﺒــﻮة‬ ‫رﻣﺰﻳــﺔ ﻟﺨﻄــﺔ اﻟﺨــﻼص‪» .‬‬ ‫‪٤٦‬‬ .‬‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ٧‬ﺗﴩﻳــﻦ اﻟﺜــﺎين‬ ‫)ﻧﻮﻓﻤﱪ(‪.١١‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫ـﺲ ﻟِﻠْ َﺨـ ﱠﺰ ِ‬ ‫اف ُﺳـﻠْﻄَﺎنٌ َﻋـ َـﲆ اﻟﻄﱢـنيِ‪ ،‬أَنْ ﻳَ ْﺼ َﻨـ َـﻊ ِﻣـ ْﻦ ﻛُ ْﺘﻠَـ ٍﺔ َوا ِﺣــﺪَ ٍة إِﻧَــﺎ ًء ﻟِﻠْﻜَ َﺮا َﻣـ ِﺔ‬ ‫»أَ ْم ﻟَ ْﻴـ َ‬ ‫َوآ َﺧـ َﺮ ﻟِﻠْ َﻬـ َﻮانِ ؟« )روﻣﻴــﺔ ‪.‬وﻣﺘــﻰ ﻋﺮﻓﻨــﺎ ﺗﺪﺑــري اﻟﻔــﺪاء ﻓــﺈ ّن ﺗﻠــﻚ اﻷﴎار ﺗﻨﻜﺸــﻒ إﱃ أذﻫﺎﻧﻨــﺎ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﳌﻌﻠــﻢ اﻷﻋﻈــﻢ‪،‬‬ ‫ﺻﻔﺤــﺔ ‪ .(١٢٣‬ﻟﻘــﺪ اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﻠــﻪ رﻣﺰﻳــﺔ اﳌﻘــﺪس اﻷرﴈ‪ ،‬واﻟﺮﻣــﻮز اﻟــﻮاردة ﰲ اﻷﺳــﻔﺎر اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ )ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﺮ‬ ‫داﻧﻴــﺎل ‪ ٢‬و ‪ ٧‬و ‪ ٨‬وﺳــﻔﺮ اﻟﺮؤﻳــﺎ(‪ ،‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ إﻋــﻼن اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﻟﺘــﻲ أراد إﻋﻼﻧﻬــﺎ ﻟﺸــﻌﺒﻪ‪ .‬‬ ‫إن ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﲇء ﺑﺎﻟﺮﻣــﻮز واﻟﺼــﻮر اﳌﺠﺎزﻳــﺔ‪ .‬وﺳــﻨﻠﻘﻲ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع ﻧﻈــﺮة ﻋــﲆ‬ ‫ﻋــﺪد ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺮﻣــﻮز‪ ،‬وﺳــﻨﺘﻌﺮف ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﻨﻴــﻪ وﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟــﺪروس اﻟﺘــﻲ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن‬ ‫ﻧﺴــﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺮﻣــﻮز ﻷﻧﻔﺴــﻨﺎ‪.‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬ ‫‪ ٣١‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول)أﻛﺘﻮﺑﺮ( ‪ ٦ -‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫أﻋﻤﺎل رﻣﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳــﻦ ‪٣ : ٤‬ـ‪٧‬؛ ﺳــﻔﺮ اﻟﻌــﺪد ‪١ : ٢١‬ـ‪٩‬؛ إﺷــﻌﻴﺎء ‪١٦ : ٢٩‬؛ روﻣﻴــﺔ ‪: ٩‬‬ ‫‪١٨‬ـ‪٢١‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١٩‬؛ ﻋﱪاﻧﻴــني ‪١٤ : ٥‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٣‬ـ‪.‬وﰲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻧﻔﺴــﻪ‪،‬‬ ‫اﺳــﺘﺨﺪم اﳌﺴــﻴﺢ‪ ،‬ﰲ أﻣﺜﺎﻟــﻪ ودروﺳــﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻣــﻮز ﻟــﴩح وﺗﻮﺿﻴــﺢ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﻟﻌﻤﻴﻘــﺔ‪.

‬وﰲ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﺤــﺎﻻت‪ ،‬متﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺮﻣــﻮز ﺣﻘﺎﺋــﻖ ﺗﻔــﻮق‬ ‫ﰲ ﻋﻈﻤﺘﻬــﺎ اﻟﺮﻣــﻮز ﰲ ﺣــﺪ ذاﺗﻬــﺎ‪.(٣٢ :‬‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫»ﻟﻘــﺪ ﻧﺠــﺎ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﻮن ﻣــﻦ اﳌــﻮت ﺣــني ﻧﻈــﺮوا إﱃ اﻟﺤﻴــﺔ اﳌﺮﻓﻮﻋــﺔ‪ .٧‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻴﻪ ﻗﺮاﺑني ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬام؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﺑــﺪءا ً ﻣــﻦ اﻷﺻﺤﺎﺣــﺎت اﻷوﱃ ﻟﺴــﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳــﻦ‪ ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﺠــﺪ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس اﻟﻔــﺮق ﺑــني ﻣﺤﺎوﻟــﺔ‬ ‫ــﻖ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﺑﻨﻔﺴــﻪ إﱃ اﻟﺴــامء )وﻗــﺪ متَ َﺜ َﱠــﻞ ذﻟــﻚ ﰲ ﻗﺮﺑــﺎن ﻗﺎﻳــني( وﺑــني إدراك اﳌــﺮء أن‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺷَ ﱢ‬ ‫اﻟﺨــﻼص ﻫــﻮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤــﺔ وﺣﺪﻫــﺎ واﻟﺘــﻲ ﺗﻮﻓــﺮت ﻟﻨــﺎ ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﳌﺨﻠّــﺺ اﳌﺼﻠــﻮب )وﻫــﻮ ﻣــﺎ ُر ِﻣـ َﺰ‬ ‫إﻟﻴــﻪ ﺑﻘﺮﺑــﺎن ﻫﺎﺑﻴــﻞ(‪.(٣٨٢‬‬ ‫وﻃــﻮال ﻓــﱰة اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺧﺪﻣــﺎت اﳌ َ ْﻘـ ِـﺪس اﻷرﴈ مبﺜﺎﺑــﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ اﻟﺮﻣــﺰي اﻷﻛــرث ﺗﻔﺼﻴ ـﻼً‬ ‫ﻟﺘﺪﺑــري اﻟﺨــﻼص‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫ـﺎس َﻋـ َـﲆ اﻟﺴــﺎرﻳﺔ؟ )اﻧﻈــﺮ أﻳﻀـﺎً ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪١٢‬‬ ‫ﺳــﻔﺮ اﻟﻌــﺪد ‪٤ : ٢١‬ـ‪ .‬‬ ‫ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮﻣــﻮز اﻷﺧــﺮى اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺨﻄــﺔ اﻟﺨــﻼص‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ميﻜﻨــﻚ اﻟﺘﻔﻜــري ﻓﻴﻬــﺎ؟‬ ‫أي ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺮﻣــﻮز ﺗﺘﺤــﺪث إﻟﻴــﻚ ﺑﺼــﻮرة ﺧﺎﺻــﺔ ﺣــﻮل ﻧﻌﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ اﳌﺨﻠﱢﺼــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺮﺟــﺎء اﻟــﺬي ميﻜﻨﻨــﺎ‬ ‫اﺳــﺘﺨﻼﺻﻪ ﻣﻨﻬــﺎ؟‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٤٧‬‬ .‬أﻣــﺎ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ مبــﺪى ﻣــﺎ ﻓﻬﻤــﻪ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﻮن ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ ﺗﻌﻨﻴــﻪ ﻛﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟﻄﻘــﻮس ﻓــﻜﺎن وﻻ ﻳــﺰال‬ ‫ﺳــﺆاﻻً ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎً ﻟﻴــﺲ ﻟــﻪ إﺟﺎﺑــﺔ ﻗﺎﻃﻌــﺔ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﻜﺜريﻳــﻦ ﻣﻨﻬــﻢ ﻗــﺪ اﺳــﺘﻮﻋﺒﻮا أﻫــﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗــﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ ﺑﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺧﺪﻣــﺎت اﳌ َ ْﻘـ ِـﺪ ِس اﻷرﴈ‪ :‬اﻟﺬﺑﻴﺤــﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﻔﻜــﺮة اﳌﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ أﻧــﻪ ﻟــيك ﻳﺘــﻢ‬ ‫ﻏﻔــﺮان ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ ﻛﺎن ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ أن ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﺑﺪﻳــﻞ ميــﻮت ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋﻨﻬــﻢ )اﻧﻈــﺮ ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس ‪.‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ١‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺔ رﻣﻮز‬ ‫إن اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻣــﲇء ﺑﺎﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﺮﻣــﻮز‪ .‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪٣ : ٤‬ـ‪ .٩‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺮﻣــﺰ إﻟﻴــﻪ َﺣ ﱠﻴـ ُﺔ اﻟ ﱡﻨ َﺤـ ِ‬ ‫‪.‬ﻓﺘﻠــﻚ اﻟﻨﻈــﺮة دﻟــﺖ ﻋــﲆ اﻹميــﺎن‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷــﻮا ﻷﻧﻬــﻢ آﻣﻨــﻮا ﺑﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ووﺛﻘــﻮا ﺑﺎﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ اﳌﻌــﺪة ﻟﺸــﻔﺎﺋﻬﻢ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻵﺑــﺎء واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.(٧ : ٥‬‬ ‫ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ إﻧﻨــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺧﺪﻣــﺎت اﳌ َ ْﻘـ ِـﺪ ِس‪ ،‬مل ﻧُ ْﻌ ـ َﻂ رﻣــﻮزا ً ﺗﺘﻌﻠــﻖ مبــﻮت اﳌﺴــﻴﺢ ﻓﺤﺴــﺐ وإمنــﺎ‬ ‫أُﻋﻄﻴﻨــﺎ أﻳﻀ ـﺎً رﻣــﻮزا ً ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺨﺪﻣﺘــﻪ ﻛﺮﺋﻴــﺲ ﻛﻬﻨــﺔ ﰲ اﻟﺴــامء‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ رﻣــﻮزا ً ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ ﻣــﺎ ﻗﺒــﻞ اﳌﺠــﻲء‬ ‫اﻟﺜــﺎين ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ واﻟﺘﺨﻠّــﺺ اﻟﺘــﺎم ﻣــﻦ اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺪﻫــﺮ‪.

‬ﻓﺎﻟﻠــﻪ ﻫــﻮ اﳌﺼــﺪر اﻟﺘــﺎم ﻟﻠﻘــﻮة واﻟﺴــﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻫــﻮ ﺳــﻴﻨﺘﴫ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺑﻐــﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ اﳌﻈﺎﻫــﺮ اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ إرﻣﻴــﺎ ﺑﻘــﺮون‪ ،‬ﻧﺠــﺪ ﺑﻮﻟــﺲ ﰲ اﻷﺻﺤــﺎح اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ روﻣﻴــﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘــﺎر ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮرة اﻟﻮﺻﻔﻴــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ وﻳﻮاﺻــﻞ اﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋﻨﻬــﺎ ﻣﺴــﺘﺨﺪﻣﺎً إﻳﺎﻫــﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ ﻧﻔــﺲ اﻟــﺪرس اﻟــﺬي ا ُﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴــﻪ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺼــﻮرة اﻟﻮﺻﻔﻴــﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬ﻫــﺬا‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ ،‬ﻟــﻪ اﻟﺴــﻴﺎدة اﳌُﻄْﻠﻘــﺔ ﻋــﲆ اﻷﻣــﻮر‪ .٢١‬‬ ‫ﻻ ﺑــﺪ وأن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﺘﺨــﲇ ﻋــﻦ ﻣﻮاﺻﻠــﺔ اﻹدﻻء ﺑﺮﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﺮﻓــﺾ اﳌﺴــﺘﻤﺮ‬ ‫واﻻﺿﻄﻬــﺎد اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﻛﺎن ﻳﻮاﺟﻬــام‪ .‬وﻣﻬــام ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﻷﺧــﺮى اﳌﺘﻀﻤﻨــﺔ‬ ‫ﰲ ﺻــﻮرة اﻟ َﺨـ ﱠﺰاف واﻟﻄﱢـنيِ‪ ،‬إﻻ أن اﻟــﴚء اﻷﺳــﺎﳼ اﻟــﺬي ﺗﻌﻠّﻤﻨــﺎ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮرة اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ إﻳــﺎه ﻫــﻮ اﻟﺴــﻴﺎدة اﳌﻄْﻠﻘــﺔ‬ ‫ﻟﻠــﻪ‪ .‬إن اﻟـ ّ‬ ‫ﻫــﻮ اﻟﺮﺟــﺎء اﻟﻌﻈﻴــﻢ‪.‬ﻓﻬــﻞ ﻛﺎن اﻷﻣــﺮ ﺟﺪﻳــﺮا ً ﺑــﺄن ﻳﺼــﺎرع إرﻣﻴــﺎ وﻳﻘﺎﺗــﻞ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻫــﺬه اﻷﻣــﺔ؟ ﻣــﻦ‬ ‫اﳌﺆﻛــﺪ أﻧــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﺸــﻌﺮ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن أن ﻫــﺬه اﻷﻣــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ﺟﺪﻳــﺮة ﺑــﺄن ﻳﺼــﺎرع وﻳﻘﺎﺗــﻞ اﳌــﺮء ﻣــﻦ أﺟﻠﻬــﺎ‪.٦ : ١٨‬ورﻏــﻢ أن اﻟﺒــﴩ ﻳﺘﻤﺘﻌــﻮن ﺑﺤﺮﻳــﺔ اﻹرادة واﻻﺧﺘﻴــﺎرات اﻟﺤــﺮة‪ ،‬ورﻏــﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋــﺞ اﳌﻔﺠﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺠــﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻮء‬ ‫اﺳــﺘﺨﺪام ﺗﻠــﻚ اﻹرادة اﻟﺤــﺮة‪ ،‬إﻻّ أﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ اﻟﺘﺄﻛّــﺪ ﻣــﻦ أن إﻟﻬﻨــﺎ اﳌ ُﺤــﺐ اﳌُﻀَ ّﺤــﻲ ﺑﺎﻟــﺬات‪ ،‬اﻟــﺬي أُﻋﻠﻨــﺖ ﻣﺤﺒﺘــﻪ‬ ‫ـﴩ ﻟــﻦ ﻳﻨﺘــﴫ‪ ،‬ﺑــﻞ إن اﻟﻠــﻪ وﻣﺤﺒﺘــﻪ ﺳــﻮف ﻳﻨﺘــﴫان‪ .‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻧﻈــﺮ إرﻣﻴــﺎ إﱃ ﻳــﺪ اﻟﻔﺨــﺎري وﻫــﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻄﱢـ ِني ﻗــﺪ ﺣﺼــﻞ ﻋــﲆ ﺻــﻮرة‪،‬‬ ‫أو رﻣــﺰ‪ ،‬ﺣــﻮل ﻛﻴــﻒ ﺗﻌﺎﻣــﻞ اﻟــﺮب ﻣــﻊ اﻟﻄﱢـ ِني اﻟــﺬي ﻣﻨــﻪ ﺧﻠــﻖ اﻟﺒــﴩ‪ .‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٢‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻃﻴﻦ اﻟ َﺨ ﱠﺰاف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت واﻟﺮﻣﻮز اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ؟ )اﻧﻈﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ درس اﻟ َﺨ ﱠﺰاف واﻟﻄﻴﻦ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﺮاﻫﻨﺔ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺒ ّﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺎدة وﺳﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻠﻪ؟‬ ‫________________________________________________‬ ‫________________________________________________‬ ‫‪٤٨‬‬ .‬ﻣﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا أﻧــﻪ ﻣﻬــام ﺑــﺪا أن اﻟﻮﺿــﻊ ﻣﻴــﺆوس ﻣﻨــﻪ ﻣــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈــﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬إﻻ أن رﻣﺰﻳــﺔ اﻟ َﺨـ ﱠﺰاف واﻟﻄــني ﻗــﺪ‬ ‫أﻇﻬــﺮت ﻟــﻪ أﻧــﻪ وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮارات اﻟﺨﺎﻃﺌــﺔ‪ ،‬وﺣﺘــﻰ اﳌُﺘَ َﻌ ﱠﻤــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ واﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬إﻻ أن اﻟــﺮب ﻫــﻮ‬ ‫اﳌﺴــﻴﻄﺮ ﻋــﲆ اﻟﻌــﺎمل ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ .‬ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻓﻴــام ﻳﻘﻮﻟــﻪ ﺑﻮﻟــﺲ ﰲ روﻣﻴــﺔ ‪ ٢١ : ٩‬إﺷــﺎرة ﻣﺒــﺎﴍة إﱃ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫‪ .(٧ : ٢‬‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ١٨‬ـ‪١٠‬؛ __________________________________________‬ ‫إﺷﻌﻴﺎء ‪١٦ : ٢٩‬؛ __________________________________________‬ ‫إﺷﻌﻴﺎء ‪٩ : ٤٥‬؛ ___________________________________________‬ ‫إﺷﻌﻴﺎء ‪٨ : ٦٤‬؛ ___________________________________________‬ ‫روﻣﻴﺔ ‪١٨ : ٩‬ـ‪_________________________________________ .

‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﻟﻴــﺲ ﻣــﺎ ﺣــﺪث‪ ،‬ﺑــﻞ إن ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻫــﻮ أن اﻟﺸــﻌﺐ ﻓﻘــﺪوا ِﺳ ـ َﻤﺘَﻬﻢ اﻟﻔﺮﻳــﺪة‬ ‫واﻟﺘﻤ ّﻴــﺰ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ أن ﻳﺠﻌﻠﻬــﻢ ﺷــﻬﻮدا ً إﱃ اﻟﻌــﺎمل‪ .(١٤ : ٥‬‬ ‫‪٤٩‬‬ .‬ﻟﻘــﺪ اﺻﺒﺤــﻮا ﻣﺜــﻞ اﻟﺒﺎﻗــني متﺎﻣـﺎً دون‬ ‫أي اﺧﺘــﻼف أو مت ّﻴــﺰ‪.‬ﻓــﺈذا ﻛﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت اﻟﺴــﺎﻗﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﻋﻤﻠــﺖ اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﻋــﲆ ﺗﻘﺴــﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧــﺮى أن ﻫــﺬه‬ ‫ﻣامرﺳــﺔ ﻣﻘﻴﺘــﺔ وﺑﻐﻴﻀــﺔ‪ ،‬ﻓــام ﺑﺎﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻠــﻪ اﻟﻘــﺪوس!‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓﺈﻧــﻪ‪ ،‬وﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ‪ ،‬ﻃﻐــﺖ ﻗــﻮى اﻟﻔﺴــﺎد واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺴــﺎﺋﺪة ﻋــﲆ ﺷــﻌﺐ‬ ‫اﻟﻠــﻪ ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﻢ اﻧﺤﻄــﻮا واﻧﻐﻤﺴــﻮا ﰲ ﻣامرﺳــﺔ ﻫــﺬه اﻟﻄﻘــﻮس اﳌﺮوﻋــﺔ‪ .‬ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ إﱃ أﻧﻬــﻢ ﺗﺮﻛــﻮا اﻟــﺮب َوﺑَ ﱠﺨـ ُﺮوا »ﻵﻟﻬــﺔ ﻏﺮﻳﺒــﺔ« وﺳــﻔﻜﻮا » َدم اﻷَ ْزﻛِﻴَــﺎ ِء«‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻣــﻮا ﻛﺬﻟــﻚ ﺑﺈﻧــﻜﺎر »ﻫـﺬَا اﻟْ َﻤ ْﻮ ِﺿـ َﻊ«‪ .(٥ : ١٩‬‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻓﻜــﺮة ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﺬﺑﺎﺋــﺢ اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﺷــﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻌــﺎمل اﻟﻘﺪﻳــﻢ إﻻ‬ ‫أﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻜﺮﻫــﺔ ﰲ ﻋﻴﻨــﻲ اﻟــﺮب اﻟــﺬي ﻧﻬــﻰ ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﻣامرﺳــﺘﻬﺎ )ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻲ اﻟــﺪروس اﻟﺘــﻲ ﻧﺴــﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر؟ » َوﺑَ َﻨـ ْﻮا ُﻣ ْﺮﺗَ َﻔ َﻌـ ٍ‬ ‫ـﺎت ﻟِﻠْ َﺒ ْﻌــﻞِ ﻟِ ُﻴ ْﺤ ِﺮﻗُﻮا‬ ‫ـﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﻨــﺎ ِر ُﻣ ْﺤ َﺮ َﻗـ ٍ‬ ‫ـﺖ ِﺑ ـ ِﻪ َوﻻَ َﺻ ِﻌــﺪَ َﻋـ َـﲆ َﻗﻠْ ِﺒــﻲ« )إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ـﻢ أُ ْو ِص َوﻻَ ﺗَﻜَﻠﱠ ْﻤـ ُ‬ ‫ـﺎت ﻟِﻠْ َﺒ ْﻌــﻞِ ‪ ،‬اﻟﱠ ـ ِﺬي ﻟَـ ْ‬ ‫أَ ْوﻻَ َد ُﻫـ ْ‬ ‫‪.(٤ : ١٩‬‬ ‫إﻧﻨــﺎ ﻧُﻌﻄــﻰ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ أﻣﺜﻠــﺔ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﴩور اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﺪ أﺣﺎﻗــﺖ‬ ‫مبﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا‪ .‬وﻻ ﻳﺬﻛــﺮ اﻟﻨــﺺ اﻟﻜﺘــﺎيب ﻣــﺎ إذا ﻛﺎن »ﻫـﺬَا اﻟْ َﻤ ْﻮ ِﺿـ َﻊ« ﻫــﻮ‬ ‫اﻟﻬﻴــﻜﻞ ﻧﻔﺴــﻪ أو أورﺷــﻠﻴﻢ‪ .(١٠ : ١٨‬إن‬ ‫ﻋﺒــﺎرة » َوﻻَ َﺻ ِﻌ ـ َﺪ َﻋـ َـﲆ ﻗَﻠْ ِﺒــﻲ« ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﺒــريا ً اﺻﻄﻼﺣﻴ ـﺎً ﻳُﻈﻬــﺮ ﻣــﺪى ﻏﺮاﺑــﺔ ﻫــﺬه اﳌامرﺳــﺔ ﻋــﻦ‬ ‫إرادة اﻟﻠــﻪ‪ .‬وﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜــﻮن ﰲ‬ ‫ذﻟــﻚ درس ﻟﻨــﺎ ﺣــﻮل ﻛــﻢ ﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻬﻞ أن ﺗﻌﻤﻴﻨــﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺴــﺎﺋﺪة ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻨــﺎ ﻧﺘﻔــﻖ ﻣــﻊ‪ ،‬أو‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﻧﺸــﺎرك ﰲ‪ ،‬ﻣامرﺳــﺎت ﻣــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻟﻨﺆﻳﺪﻫــﺎ ﻟــﻮ أﻧﻨــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄــني ﺑﺎﻟــﺮب وﻣﺘﻮاﻓﻘــني ﻣــﻊ ﻛﻠﻤﺘــﻪ؛‬ ‫وﻟﻜﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه اﳌامرﺳــﺎت‪ ،‬ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﺗﺼﻴﺒﻨــﺎ ﺑﺎﻟﻔــﺰع واﻟﱰوﻳــﻊ ﻣــﻦ ﺷــﺪة ﺑﺸــﺎﻋﺘﻬﺎ ورﻓﻀﻨــﺎ‬ ‫اﻟﺘــﺎم ﻟﻬــﺎ )اﻧﻈــﺮ ﻋﱪاﻧﻴــني ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﻄــﺔ اﻷﻫــﻢ ﻫــﻲ أن اﻷﻣــﺔ ﻛﺎن ﻳﺠــﺐ أن ﺗﻜــﻮن ﻣﻘﺪﺳــﺔ‬ ‫وﺧﺎﺻــﺔ ﻟﻠــﺮب )اﻧﻈــﺮ ﺧــﺮوج ‪ ٥ : ١٩‬و ‪ ،(٦‬ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻸﻣــﺔ أن ﺗﻜــﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ وﻣﺘﻤﻴــﺰة ﻋــﻦ اﻷﻣــﻢ‬ ‫اﻷﺧــﺮى‪ .‬واﻟﻔﻌــﻞ اﻟﻌــﱪي ﻫﻨــﺎ ﻳﻌﻨــﻲ »أن ﺗﺠﻌــﻞ اﻟْ َﻤ ْﻮ ِﺿـ َﻊ أﺟﻨﺒﻴـﺎً«‪» ،‬أن‬ ‫ﺗﺠﻌــﻞ اﻟْ َﻤ ْﻮ ِﺿـ َﻊ ﻏﺮﻳﺒـﺎً« أو أن »ﺗﺪﻧّــﺲ«‪ .‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻧﺤﻄﺎط أﻣﺔ‬ ‫ـﻮين‪َ ،‬وأَﻧْ َﻜـ ُﺮوا ﻫـﺬَا اﻟْ َﻤ ْﻮ ِﺿـ َﻊ َوﺑَ ﱠﺨـ ُﺮوا ِﻓﻴـ ِﻪ ﻵﻟِ َﻬـ ٍﺔ أُ ْﺧـ َﺮى ﻟَـ ْﻢ ﻳَ ْﻌ ِﺮﻓُﻮ َﻫــﺎ ُﻫـ ْﻢ َوﻻَ‬ ‫» ِﻣـ ْﻦ أَ ْﺟــﻞِ أَﻧﱠ ُﻬـ ْﻢ ﺗ َ َﺮﻛُـ ِ‬ ‫آﺑَﺎ ُؤ ُﻫـ ْﻢ َوﻻَ ُﻣﻠُـ ُ‬ ‫ـﻮك ﻳَ ُﻬــﻮذَا‪َ ،‬و َﻣـﻸُوا ﻫـﺬَا اﻟْ َﻤ ْﻮ ِﺿـ َﻊ ِﻣـ ْﻦ َد ِم اﻷَ ْزﻛِ َﻴــﺎ ِء« )إرﻣﻴــﺎ ‪.

‬ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺠــﺐ ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﺤﻄــﻢ اﻹﺑﺮﻳــﻖ وﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻋﺪﻳــﻢ اﳌﻨﻔﻌــﺔ متﺎﻣـﺎً‪.‬وﻣــﺎ مل ﻳﺘﻮﺑــﻮا‪ ،‬ﻓــﺈن‬ ‫اﻷﻣﺎﻛــﻦ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﻮا ﻗــﺪ دﻧﱠﺴــﻮﻫﺎ ﺑﺮﺟﺎﺳــﺎﺗﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬــﻢ اﻵمثــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋــﲆ وﺷــﻚ أن ﺗ ُﺪﻧﱠــﺲ ﺑﺠﺜﺜﻬــﻢ‪ .‬ﻣﺎذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ُﺻﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء‪،‬‬ ‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻟﻪ اﻵن ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻋﺪﻳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة؟ ﻛﻢ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺮص واﻟﺤﺬر ﻛﻲ ﻻ ﻳﺤﺪث ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺸﻲء ﻟﻨﺎ!‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٥٠‬‬ .‬ورمبــﺎ ميﻜﻨﻨــﺎ‬ ‫إدراك ﻣــﺪى ﻋﻤــﻖ ﻣــﺎ وﺻﻠــﻮا إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻓﺴــﺎد ﻣــﻦ ﺧــﻼل إدراﻛﻨــﺎ ﻟِ َﻬــﻮ ِل اﻟﻌﻘــﺎب اﻟــﺬي ﺟﻠﺒــﻪ ﻓﺴــﺎدﻫﻢ ﻋــﲆ‬ ‫رؤوﺳــﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ اﻟﺼﻌــﺐ أن ﻧﺘﺼــﻮر ﻛﻴــﻒ ﻻ ﻳﺘﻤﻜــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻓﻬــﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ اﳌﻘــﺪم ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗﺤﻄﻴــﻢ اﻹﺑﺮﻳــﻖ وﻣــﺎ راﻓــﻖ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻛﻠــامت ﻧﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ ﰲ ﺿــﻮء ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻘــﻮم ﺑــﻪ‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٤‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻳﻖ‬ ‫ﺗﺤﻄﻴﻢ ا ِﻹﺑْ ِﺮ َ‬ ‫ﻛــام رأﻳﻨــﺎ ﺑﺎﻷﻣــﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﻣــﺔ ﻗــﺪ ﺳــﻘﻄﺖ ﰲ ارﺗــﺪاد ﻋﻤﻴــﻖ‪ ،‬ومل ﻳﺘﻤﻜﻨــﻮا ﻣــﻦ اﺳــﺘﻴﻌﺎب اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺟﺎءﺗﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺮب ﻋــﲆ ﻟﺴــﺎن إرﻣﻴــﺎ‪ .‬‬ ‫وﺑــني اﻟﺘ ـ ﱡ‬ ‫واﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻛﺎن أﻛــرث إﺛــﺎرة ﻟﻠﺨــﻮف ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺑــﺪا أﻧــﻪ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴــﺔ واﻟﺘﺎﻣــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑــﺎت ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻹﺑﺮﻳــﻖ‪ .‬‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﺎ‪ُ ،‬د ﱢﻣ َﺮ دﻣﺎراً ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺮﻣﻴﻢ واﻹﺻﻼح‪ .١٥‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﺠــﺐ ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻴــﻪ ﻫــﺬا اﻟ َﻌ َﻤــﻞ أو‬ ‫ﴫف؟‬ ‫اﻟﺘــ ّ‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﺬﻫــﺐ إﱃ ﺑﻴــﺖ اﻟ َﺨ ـ ﱠﺰاف ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ .‬وﻫﻜــﺬا أﺻﺒﺤــﺖ اﻟﺼــﻮرة اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ أﻛــرث ﻗــﻮة وﻓﻌﺎﻟﻴــﺔ‪.‬ﻟﺬﻟــﻚ اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﻠــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻟﻴﻘــﻮم ﺑﻌﻤــﻞ رﻣــﺰي ﻓَ ّﻌــﺎل ﻛﺎن ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬أن ﻳﺴــﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻨﺒﻴــﻪ اﻟﺸــﻌﺐ إﱃ اﻟﺨﻄــﺮ اﻟــﺬي ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧــﻪ‪.‬ﻟﻜــﻦ إرﻣﻴــﺎ مل ﻳﻜــﻦ ﻟ ُﻴ ْﺤـ ِـﺪث‬ ‫ﺻﺪﻋــﺎ أو ﴍﺧــﺎ ﺑﺎﻹﺑﺮﻳــﻖ‪ .‬‬ ‫وﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻓﺎﺋــﺪة إﺑﺮﻳــﻖ ﻣﺤﻄــﻢ؟ ﻓــﺈذا ﻛﺎن اﻹﺑﺮﻳــﻖ ﻣﴩوﺧ ـﺎً أو ﻣﺘﺼﺪﻋ ـﺎً ﻓﺮمبــﺎ أﻣﻜــﻦ اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣﻨــﻪ‬ ‫واﺳــﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻧﻮﻋـﺎً ﻣــﺎ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ وإن مل ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻟﻠﻐــﺮض اﻷﺻــﲇ اﻟــﺬي ﺻﻨــﻊ ﻣــﻦ أﺟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٩‬ـ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أراد اﻟــﺮب ﰲ ﻫــﺬه اﳌــﺮة‬ ‫اﻟﺘﺄﻛــﺪ ﻣــﻦ أن إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ﺟﻠــﺐ ﻣﻌــﻪ ﺷــﻬﻮدا ً ﻟــريوا ﺑﺎﻟﻀﺒــﻂ ﻣــﺎ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻋــﲆ وﺷــﻚ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ .‬ورمبــﺎ ﻛﺎن ﺑَـ ِ‬ ‫ﻳﻘــﻮم ﻓﻴــﻪ اﻟ َﺨ ﱠﺰاﻓــﻮن ﺑﻌﻤﻠﻬــﻢ‪ ،‬ورمبــﺎ ﻛﺎن اﻟ َﺨ ﱠﺰاﻓــﻮن ﻳﺘﺨﻠﺼــﻮن ﻣــﻦ ﻗﻄــﻊ اﻷواين اﳌﺤﻄﻤــﺔ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻬــﺎ ﺧــﺎرج ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺒــﺎب ﻣﺒــﺎﴍة‪ .(١ : ١٩‬وﻛﻘــﺎدة‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا ﻣﺴــﺆوﻟني ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﰲ اﻷﻣــﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟــﻚ ﻛﺎﻧــﻮا ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ ﺗﺴــﻠ ّﻢ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﺳــﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻗــﻮة اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺮﻣــﺰي اﻟــﺬي ﻛﺎن‬ ‫ـﺎب اﻟْ َﻔ ﱠﺨــﺎ ِر )إرﻣﻴــﺎ ‪ (٢ : ١٩‬اﻟــﺬي ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﺳــﻴﺤﻄﻢ ا ِﻹﺑْﺮِﻳـ َـﻖ ﻋﻨــﺪه‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒـﺎً ﻣــﻦ اﳌــﻜﺎن اﻟــﺬي‬ ‫ﺳــﻴﻘﻮم ﺑــﻪ‪ .‬ﻓﻤــﻦ ذا اﻟــﺬي ميﻜﻨــﻪ إﺻــﻼح إﺑﺮﻳــﻖ ﻣﺤﻄﱠــﻢ؟ وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟــﺮب ﻗــﺪ أﻋﻄــﻰ اﻷﻣــﺔ أﻣــﻼً ﰲ‬ ‫اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻏــري أﻧــﻪ ﻣــﺎ مل ﻳﺮﺟﻌــﻮا ﻓــﻮرا ً ﻋــﻦ ﻃﺮﻗﻬــﻢ اﻟﴩﻳــﺮة ﻓﺴــﻮف ﻳﻬﻠﻜــﻮن ﻫــﻢ وﺑَ ِﻨﻴﻬــﻢ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸــﻬﻮد‬ ‫ﻫــﻢ ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻴﻮخ واﻟﻜﻬﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا )إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻫﻨــﺎك ﻓــﺮق ﺷﺎﺳــﻊ ﺑــني ﻓﻬــﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ‬ ‫ﴫف ﻋــﲆ أﺳﺎﺳــﻪ واﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــام ورد ﻓﻴــﻪ‪.

١١‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺮﻣــﺰي اﻟــﺬي أُ ِﻣـ َﺮ إرﻣﻴــﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺪرس اﻟﻬــﺎم‬ ‫اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺮﻣــﺰي أن ﻳﻌﻠﱢ َﻤــﻪ ﻟﻠﺸــﻌﺐ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻳﺠــﺪ ﺑﻌــﺾ اﳌﻔﴪﻳــﻦ ﺻﻌﻮﺑــﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺮﻣــﺰي ﻷن ﻧﻬــﺮ »اﻟﻔــﺮات« ﻛﺎن‬ ‫ﻋــﲆ ﺑﻌــﺪ ﻣﺌــﺎت اﻟﻜﻴﻠﻮﻣــﱰات ﻣــﻦ إورﺷــﻠﻴﻢ‪ .(٤ : ١٦‬ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﺸــﻌﺐ ﻳﻬــﻮذا أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا » َﻣ ْﻤﻠَ َﻜـ َﺔ ﻛَ َﻬ َﻨـ ٍﺔ«‬ ‫)ﺧــﺮوج ‪.٨‬ﻛﻴــﻒ ﺗُﻈﻬــﺮ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻌــﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻟﻸﻣــﺔ؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﺬه اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ أن ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻛﺬﻟــﻚ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٥١‬‬ .(٩ : ٧‬ﻓﻤــﻦ أﺟــﻞ أن ﻧﻔﻬــﻢ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺑﺸــﻜﻞ أﻓﻀــﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻼﺣــﻆ أن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﺟﻌــﻞ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﻳﺬﻫــﺐ ﺟﻴﺌــﺔ وذﻫﺎﺑــﺎ ﻣﺮﺗــني‪ .‬وﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ أﺧــﺮى‪ ،‬ﻳــﺮى اﻟﺒﻌــﺾ اﻵﺧــﺮ أن اﳌﺴــﺎﻓﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻋــﲆ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﻘﻄﻌﻬــﺎ ﰲ اﻟﺴــﻔﺮ ﻗــﺪ ﺳــﺎﻋﺪت ﰲ أن ﺗ ُﻈﻬــﺮ ﻟــﻪ ﻣــﺪى اﺑﺘﻌــﺎد ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻋــﻦ اﻟــﺮب وﻣــﺪى ﻣــﺎ‬ ‫وﺻﻠــﻮا إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺗــﺪين واﻧﺤــﺪار‪ .‬واﻷﻛــرث ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﻋﻮدﺗــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺮﺣﻠــﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ‬ ‫ﻛﺎن ميﻜﻨــﻪ اﻹﺣﺴــﺎس مبﺘﻌــﺔ اﻟﻌــﻮدة إﱃ اﻟﻮﻃــﻦ ﺑﻌــﺪ ‪ ٧٠‬ﻋﺎﻣ ـﺎً ﻣــﻦ اﻷﴎ‪.‬وﻗــﺪ اﺳــﺘﻐﺮق اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ »ﻋــﺰرا« أرﺑﻌــﺔ أﺷــﻬﺮ ﻟﻴﺼــﻞ إﱃ‬ ‫ﻫﻨــﺎك )ﻋــﺰرا ‪ .‬‬ ‫ﻴــﻞ َوﺑَﻴْــﺖ ﻳَ ُﻬــﻮذَا اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﺎ ﻃَﺎﻫﺮﻳــﻦ‬ ‫ﴎاﺋِ َ‬ ‫وأﻳــﺎً ﻛﺎن اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﻓــﺈن اﳌِ ْﻨﻄَﻘَــ َﺔ ﺗﺮﻣــﺰ إﱃ ﺑَﻴْــﺖ إِ ْ َ‬ ‫وﺻﺎدﻗــني ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي ﺗﺴ ـﻠّﻢ ﻓﻴــﻪ إرﻣﻴــﺎ اﻟﺪﻋــﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪ .‬وﻛــام ﺗﻠﺘﺼــﻖ اﻟْ ِﻤ ْﻨﻄَ َﻘـ ُﺔ ﺑﺨــﴫ اﻹﻧﺴــﺎن‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫــﺆﻻء اﻟﻨــﺎس ﻗﺒـﻼً ﻣﻠﺘﺼﻘــني ﺑﺎﻟــﺮب‪ ،‬وﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻘﺪﻣــﻮن ﻟــﻪ اﳌﺠــﺪ واﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ‪ .‬وﻗــﺪ رأى ﺑﻌــﺾ‬ ‫اﳌﻔﴪﻳــﻦ دﻻﻟــﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ أن اﳌِ ْﻨﻄَ َﻘـ َﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺼﻨﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎن‪ ،‬ﻧﻔــﺲ اﳌــﺎدة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗ ُﺼﻨــﻊ ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺜﻴــﺎب اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴــﺔ )ﻻوﻳــني ‪ .‬وﻫﻜــﺬا‪ ،‬ﻳــﺮى ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠــامء أن اﳌــﻜﺎن اﳌ ُﺸــﺎر إﻟﻴــﻪ ﻫﻨــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻜﺎن آﺧــﺮ‬ ‫ﻏــري ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﻧﻬــﺮ اﻟﻔــﺮات‪ .‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ٥‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ِﻣ ْﻨﻄَ َﻘ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ ﻛَ ﱠﺘﺎنٍ‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٣‬ـ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١١ : ١٣‬وﻗــﺎرن ﻫــﺬه اﻵﻳــﺔ ﻣــﻊ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪٥ : ٤‬ـ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬــﻢ أﺻﺒﺤــﻮا ُﻣﻠَﻄ ِﱠﺨـ ِـني‬ ‫و ُﻣﻔ َْﺴ ِ‬ ‫ــﺪﻳِﻦ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻻﺗﺼــﺎل ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﳌﺤﻴﻄــﺔ‪.(٦ : ١٩‬‬ ‫وﻛــام ﻓ ََﺴـﺪَتْ اﻟْ ِﻤ ْﻨﻄَ َﻘـ ُﺔ ﻛﺎن ﻛِ ْ ِﱪﻳَــﺎء اﻷﻣــﺔ ﺳﻴﻔﺴــﺪ أﻳﻀـﺎً‪ .‬واﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻳﺮﺗــﺪي اﳌﻨﻄﻘــﺔ ﻫــﻮ اﻟﻠــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ‪ .‬وﻫــﺬا ﻳﺒـ ﱢـني‪ ،‬ﻣــﻦ ﺑــني أﻣــﻮر أﺧــﺮى‪ ،‬ﻣــﺪى اﻻرﺗﺒــﺎط اﻟﻮﺛﻴــﻖ ﺑــني اﻟﻠــﻪ وﺷــﻌﺒﻪ‪ .

‬أﻣــﺎ ﻧﺤــﻦ‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻨــﺎ اﻟﺼﻠﻴــﺐ اﻟــﺬي ﻳﻌﻄﻴﻨــﺎ ﺳــﺒﺒﺎً ﻛﺎﻓﻴـﺎً ﻟﻠﺜﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻠــﻪ‬ ‫ومبﺤﺒﺘــﻪ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮم ﺑــﻪ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌــﺎمل اﻟــﺬي ﺧﻠﻘــﻪ‪ ،‬ﻏــري ﻣﻔﻬــﻮم وﻏــري ﻣﻨﻄﻘــﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ ﺑﺎﳌــﺮة‪.‬وﰲ‬ ‫ﺣــﺎل ﻋــﺪم اﻟﺘﺜﺒــﺖ واﻟﺸــﻚ ﻫﺬﻳــﻦ ﻳﻌﻤــﻮن ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﳌﻌﻠﻨــﺔ ﺑﻮﺿــﻮح ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳــﺔ ﻟﻠﺨــﻼص« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ(‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻫــﻲ أﻧﻨــﺎ ﰲ ﻛﺜــري‬ ‫ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن ﻻ ﻧﻔﻬــﻢ أﻋــامل اﻟﻠــﻪ‪ .‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٧‬آب)أﻏﺴﻄﺲ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫إن ﺻــﻮرة اﻟ َﺨـ ﱠﺰاف واﻟﻄــني‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ ﻛــام ﻫــﻲ ﻣﺼــﻮرة ﰲ روﻣﻴــﺔ ‪ ،٩‬ﺗﻄــﺮح ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻫﺎﻣــﺔ‬ ‫ﺣــﻮل ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺳــﻌﻴﻨﺎ ﻟﻔﻬــﻢ أﻋــامل اﻟﻠــﻪ‪ .٨ : ٥٥‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ‪ ،‬ﻛﺒــﴩ‪ ،‬ﻣﺤــﺪودون ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ مبــﺎ ميﻜﻨﻨــﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﻋــﻦ أي ﳾء‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻫﻴــﻚ ﻋــﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻛﻞ ُﺳـ ُﺒﻞ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‬ﻫﻨــﺎ ﴎ ﻻ ﻳﺠــﺪون ﻟــﻪ اﻳﻀﺎﺣــﺎ‪ .١‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺘﺤﺪﻳــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺘــﺞ ﻋــﻦ ﻓﻜــﺮة اﻟﺴــﻴﺎدة اﳌﻄﻠﻘــﺔ ﻟﻠــﻪ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ مبﺴــﺄﻟﺔ وﺟــﻮد اﻟــﴩ ﰲ اﻟﻌــﺎمل؟‬ ‫ﻛﻴــﻒ ﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ ﰲ اﻹﺟﺎﺑــﺔ‪ ،‬وﻟــﻮ ﺑﺼــﻮرة ﺟﺰﺋﻴــﺔ ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟﺮاﻫــﻦ‪ ،‬ﻋــﲆ ﺑﻌــﺾ اﻷﺳــﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻌﺒــﺔ؟‬ ‫‪ .‬اﻧﻬــﻢ ﻳــﺮون‬ ‫ﻋﻤــﻞ اﻟــﴩ ﺑﻌﻮاﻗﺒــﻪ اﳌﺮﻋﺒــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﺸــﻘﺎء واﻟﺨــﺮاب‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴــﺎءﻟﻮن ﻛﻴــﻒ ميﻜــﻦ أن ﻳﻮﺟــﺪ ﻛﻞ ﻫــﺬا‬ ‫ﺗﺤــﺖ ﺳــﻴﺎدة ذاك اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻛﲇ اﻟﺤﻜﻤــﺔ واﻟﻘــﺪرة واﳌﺤﺒــﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﺬا اﻷﻣــﺮ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺴــﺘﻐﺮﺑﺎً‪ ،‬أﻟﻴــﺲ ﻛﺬﻟــﻚ؟ اﻗــﺮأ‬ ‫إﺷــﻌﻴﺎء ‪ .٢‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮﻣــﻮز اﻷﺧــﺮى اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨــﻚ إﻳﺠﺎدﻫــﺎ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺪﻓــﻊ اﻟﻠــﻪ إﱃ اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﺮﻣــﻮز‬ ‫ﻋــﲆ أﻳــﺔ ﺣــﺎل؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻣﺰاﻳــﺎ اﻟﺮﻣــﻮز؟‬ ‫‪٥٢‬‬ .‬‬ ‫»ان أﺻــﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ وﺳــﺒﺐ وﺟﻮدﻫــﺎ ﻫــام ﻣﺼــﺪر ارﺗﺒــﺎك ﻟﻌﻘــﻮل اﻟﻜﺜريﻳــﻦ‪ .

‬‬ ‫ﺣــﺪث ﳾء ﻏﺮﻳــﺐ آﺧــﺮ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن درﺳـﺎً ﻣــﻦ دروس روح اﻟﻨﺒــﻮة‬ ‫ﻳﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ اﻟﺠﺤﻴــﻢ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺷــﻐﻠﻨﻲ ﻣــﺎ ﻗﺮأﺗــﻪ‪ ،‬ﻟﺪرﺟــﺔ أين مل أﻧــﻢ ﺑﻌﻤــﻖ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ‪.‬ومل اﺳــﺘﻐﺮب ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن اﻟﻔﺘــﺎة اﻟﺘــﻲ ﻃﻠﺒــﺖ ﻣﻮاﻋﺪﺗﻬــﺎ ﺑﺎﻷﻣــﺲ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫أدﻓﻨﺘﺴــﺘﻴﺔ ﺳــﺒﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‬‬ ‫ﻛﻨــﺖ أﻗــﻊ ﰲ اﳌﺸــﻜﻼت دامئ ـﺎً ﻷﻧﻨــﻲ ﻛﻨــﺖ أﻧﺘﻬــﻚ اﻟﻘﻮاﻧــني اﳌﺪرﺳــﻴﺔ ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن‪ .AdventistMission.‬وﻟﻜــﻦ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗــﻢ متﺮﻳــﺮ ﺳــﻠﺔ اﻷﻋﻄﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺎﺟــﺄت ﻋﻨﺪﻣــﺎ وﺟﺪﺗﻨــﻲ أﻋﻄــﻲ اﻟﺪوﻻرﻳــﻦ‪ .‬ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪،‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ اﻟﺘﻘﻴــﺖ ﺑﻔﺘــﺎة ﻛﻨــﺖ أرﻏــﺐ ﰲ ﻣﻮاﻋﺪﺗﻬــﺎ‪ .‬وﻗــﺪ ﺣﺜــﻮين ﻋــﲆ اﻟﻌــﻮدة إﱃ ﴍب اﻟﻜﺤــﻮل ﻣﻌﻬــﻢ وﺣﺎوﻟــﻮا‬ ‫ﺑــﻜﻞ اﻟﻄــﺮق اﺳــﺘﺪراﺟﻲ إﻟﻴﻬــﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻲ رﻓﻀــﺖ‪ .‬وﻗــﺪ أﺻﺒﺤــﺖ ﺻﺪﻳﻘــﺔ ﱄ وﺟﻌﻠﺘﻨــﻲ أﺷــﻌﺮ ﺑﺄﻧــﻪ ﻣﺮﺣــﺐ يب ﰲ اﺟﺘامﻋــﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ .‬وﰲ ﺻﺒــﺎح ﻳــﻮم‬ ‫اﻟﺴــﺒﺖ‪ ،‬ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟــﺬي ﺗــﲆ ﻃﻠﺒــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﺎة أن ﺗﻮاﻋــﺪين‪ ،‬ذﻫﺒــﺖ إﱃ ﻣﺒﻨــﻰ اﻹدارة ﻷرى ﻣــﺎ إذا ﻛﻨــﺖ ﻗــﺪ‬ ‫ﲇ ﰲ اﳌﻘﺎﺑــﻞ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺒﻌــﺾ‬ ‫أُﻣﺴــﻜﺖ وأﻧــﺎ أﻧﺘﻬــﻚ أﻳــﺔ ﻗﻮاﻧــني ﻣﺪرﺳــﻴﺔ أﺛﻨــﺎء ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع وﻣــﺎ إذا ﻛﺎن ﻋ ـ ّ‬ ‫اﳌﻬــﺎم ﰲ اﻟﺤــﺮم اﳌــﺪرﳼ‪.‬وﰲ اﻷﺳــﺒﻮع اﻟﺘــﺎﱄ اﻧﻀﻤﻤــﺖ إﱃ ﻧــﺎدي اﻟﻜﺸــﺎﻓﺔ‪ .‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫اﻓﺘﺢ ﺑﺼﻴﺮﺗﻲ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫مل أﻛــﻦ أﻧــﻮي أن أﺻﺒــﺢ ﻣﺴــﻴﺤﻴﺎً‪ .‬وأﺷــﻜﺮ‬ ‫اﻟﻠــﻪ أين مل أﻋــﺪ أدﺧــﻦ أو أﴍب ﻣﺠــﺪدا ً‪ .‬وﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺴــﺖ ﻷﻗــﺮأ اﻟﻨﺒــﺬة‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻃﻠﺒــﺖ اﻟﺨــﺮوج ﻣﻌﻬــﺎ ﰲ ﻣﻮﻋــﺪ‪ ،‬رﻓﻀــﺖ ﺑﺘﻬﺬﻳــﺐ ﻟﻜﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻃﻠﺒــﺖ ﻣﻨــﻲ اﻻﺣﺘﻔــﺎظ ﺑﺎﻟﻨﺒــﺬة‪ .‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻻ‬ ‫ﺗــﺰال ﻏــري راﻏﺒــﺔ ﰲ اﻟﺨــﺮوج ﻣﻌــﻲ وﻣﻮاﻋــﺪيت‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم‪.‬وﻗــﺪ‬ ‫ﺗﻔﺎﺟــﺄ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻟﻮﺟــﻮدي‪.‬‬ ‫ورﻏــﻢ إين رﻓﻀــﺖ اﻟﺪﻋــﻮة ﻟﺤﻀــﻮر اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﻔﺘــﺎة اﻟﺘــﻲ أردت ﻣﻮاﻋﺪﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻨــﺖ ﺳــﻌﻴﺪا ً ﻟﺮؤﻳﺘﻬــﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ اﻧﻔﺼﻠــﺖ ﻋــﻦ أﺻﺪﻗــﺎيئ اﻟﻘﺪاﻣــﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺴــﺒﺒﻮن ﱄ اﳌﺸــﺎﻛﻞ‬ ‫وﻳﻀﺎﻳﻘﻮﻧﻨــﻲ ﺑﺴــﺒﺐ اﻫﺘامﻣــﺎيت اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ اﻟﺠﺪﻳــﺪة‪ .‬أﻋﺘﻘــﺪ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺗﻔﺎﺟــﺄ ﻋﻨــﺪ ﻗﺒــﻮﱄ اﻟﺪﻋــﻮة! وﴎﻧــﺎ ﻧﺤــﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋــﺔ ﻣﻌـﺎً ودﺧﻠﻨــﺎ إﱃ ﻫﻨــﺎك‪ .‬‬ ‫وﻋﺮﻓــﺖ أن ﺗﻠــﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻼﻣﻴــﺬ اﳌﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳــﺔ ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑﺄﻛــرث ﻣــﻦ ﻣﺠــﺮد اﻟﺼــﻼة واﻟﱰﻧﻴــﻢ ﰲ اﻟﺤــﺮم‬ ‫اﳌــﺪرﳼ‪ .‬مل أﻛــﻦ ﻗــﺪ ذﻫﺒــﺖ إﱃ أي ﻛﻨﻴﺴــﺔ ﺧــﻼل اﻟﻌــﴩ ﺳــﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴــﺔ ومل أﻛــﻦ ﻣﻬﺘــﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳــﻦ‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨــام ﻛﻨــﺖ أﻗــﺮأ اﻟﻘﺎمئــﺔ‪ ،‬ﺟــﺎء ﺷــﺎب ووﻗــﻒ إﱃ ﺟــﻮاري ودﻋــﺎين إﱃ ﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻣﻌــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻋــﺔ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻤــﺮي ‪١٧‬ﻋﺎﻣـﺎً آﻧــﺬاك‪.‬ﻗﺪﻣــﺖ ﱄ إﺣــﺪى اﻟﻨﺒــﺬات‬ ‫وﺗﻈﺎﻫــﺮت ﺑــﺄين أﻗــﺮأ ﻓﻘــﻂ ﻷﺟﺬﺑﻬــﺎ إ ّﱄ‪ .‬وﻗﻤــﺖ ﺑﺘﻜﻮﻳــﻦ ﺻﺪاﻗــﺎت ﺟﺪﻳــﺪة ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ متﺎﻟﻜــﺖ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻷﻃﻠــﺐ اﻟﺨــﺮوج ﻣﻌﻬــﺎ‪ ،‬ﺛــﻢ ذﻫﺒــﺖ إﱃ‬ ‫ﺻﺎﻟــﺔ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻷﺷــﺠﻌﻬﺎ ﻋــﲆ ﻣﻮاﻋــﺪيت‪ .‬ﻛﻨــﺖ أﻋــﺮف أﻧﻬــﺎ ﻣﺴــﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ مل ﻳﺰﻋﺠﻨــﻲ‪ .‬وﻗــﺪ اﻟﺘﻘﻴــﺖ ﺑﺎﻟﻠــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ ﻣﻠﺘﺤﻘـﺎً مبﺪرﺳــﺔ داﺧﻠﻴــﺔ ﻋﺎﻣــﺔ‪ .‬وﻛﻨــﺖ ﻣﻬﺘ ـامً مبــﺎ ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑــﻪ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ اﻟﻜﺸــﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟــﺬا ﺑﻘﻴــﺖ‬ ‫ﻣﻌﻬــﻢ ﰲ ﻓــﱰة ﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ اﻟﻈﻬــﺮ ﻷراﻗــﺐ ﻣــﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧــﻪ‪ .‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ‪ ،‬وﻟﺴــﺒﺐ ﻣــﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻠــﺖ دﻋــﻮة ﻫــﺬا اﻟﺸــﺎب‪ .‬ﺟﻠﺴــﺖ إﱃ ﺟﻮارﻫــﺎ وﺳــﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﺗﻘــﺮأه‪ .‬وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ‬ ‫ﺑﻌــﺪة أﺷــﻬﺮ‪ ،‬ﺳــﻠﻤﺖ ﺣﻴــﺎيت ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ وﺗﺒﻌﺘــﻪ واﻋﺘﻤــﺪت‪ .‬‬ ‫ﻣﻨــﺬ اﻟﻴــﻮم اﻷول اﻟــﺬي ﺣــﴬت ﻓﻴــﻪ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ ،‬ﻗــﺮرت اﻻﻣﺘﻨــﺎع ﻋــﻦ اﻟﺘﺪﺧــني وﴍب اﻟﻜﺤــﻮل‪ .‬وأﺧــريا ً أدرﻛــﺖ‬ ‫أن ﻫــﺬا اﻟﺘــﴫف ﻗــﺪ ﻧﺠــﺎين ﻣــﻦ ﴍب اﻟﻜﺤــﻮل ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻋﻄﻠــﺔ ذﻟــﻚ اﻷﺳــﺒﻮع‪.org:‬‬ ‫‪٥٣‬‬ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫دﺧﻠــﺖ اﻟﻐﺮﻓــﺔ وﺟﺪﺗﻬــﺎ ﺗﻘــﺮأ ﻧُﺒْـﺬَة‪ .‬ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ ﻛﺸــﺎﻓﺔ ﻗــﻮي‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻌــﻲ دوﻻرﻳــﻦ ﰲ ﺟﻴﺒــﻲ ﻛﻨــﺖ أﺧﻄــﻂ ﻹﻧﻔﺎﻗﻬــام ﰲ ﴍب اﻟﻜﺤــﻮل ﻣﺴــﺎء ﻳــﻮم‬ ‫اﻟﺴــﺒﺖ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.

MHZ 11137 H 27500 MHZ 11258 H 27500 Eutelsat 7 West (Nilesat) Frequency: 11258 MHZ Polarization: H Horizontal Symbol Rate: 27500 Hot i r Frequency: 111 7 MHZ Polarization: H Horizontal Symbol Rate: 27500 0 rasilna@al-waad.com/al.twitter.com/al.facebook.tv www.waad www.waad www.instagram.youtube.com/alwaadfan www.tv 5 .com/alwaadtv ٥٤ www.al-waad.

org /giving.org/giving) . ‫ا ً ﻟﻜــﻢ‬Thirteenth ‫ ﺷــﻜﺮ‬.adventistmission. who will be able to eat together because of a dining hall expansion.‫ﻏﻮﻳــﺮو اﻷدﻓﻨﺘﺴـ‬ ‫ واﻟﺬﻳــﻦ ﺳــﻴﺘﻤﻜﻨﻮن‬،‫اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻠﻮﳼ ﺑﺰميﺒــﺎوي‬  People of all ages in Or give anytime online at Zimbabwe.(www.‫ﺑﻔﻀــﻞ ﺳــﺨﺎﺋﻜﻢ‬ ‫ ميﻜــﻦ ﻷﻋﻄﻴﺘــﻚ ﻟﻠﺴــﺒﺖ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋــﴩ أن ﻛﻞ ﻫــﺬا‬،‫ﻫــﺬا اﻟﺮﺑــﻊ‬ Sabbath Thank you :‫ﻋــﲆ‬ for remembering ً‫ﻳﻜــﻮن ﻟﻬــﺎ ﺗﺄﺛــريا ً أﺑﺪﻳــﺎ‬ ‫ﻗﺴــﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺧﻮاﺗﻜــﻢ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻜــﻢ‬ ‫ﺗﺬﻛــﺮ‬ Offering could have an ‫ﻋــﲆ‬ eternal your brothers and sisters ‫ـﺪي إذ ﺗﻘﺪﻣــﻮا‬ ‫ اﻟﺬﻳــﻦ ﺳــﻴﺬﻫﺒﻮن إﱃ ﻣﺪرﺳــﺔ »ذا ﻧﻴــﻮ ﺟﻨــﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ واﳌﺤﻴــﻂ اﻟﻬﻨـ‬،‫ـﻮاﻧﺎ‬ ‫ ﰲ ﺑﻮﺗﺴـ‬in ‫اﻷﻃﻔــﺎل‬ impact on: the Southern Africa-Indian ‫أﻋﻄﻴﺘﻜــﻢ اﻟﺴــﺨﻴﺔ ﰲ اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋــﴩ‬ . photos: iStockphoto.٢٠١٥ (‫ ﻛﺎﻧــﻮن اﻷول )دﻳﺴــﻤﱪ‬٢٦ ‫اﻷﺷــﺨﺎص ﻣــﻦ ﻛﻞ اﻷﻋــامل ﰲ زميﺒــﺎوي واﻟﺬﻳــﻦ ميﻜــﻦ أن اﳌﻮاﻓــﻖ‬ who will be attending the generously to the Thirteenth ‫ـﺖ‬new ‫ـﱪ اﻹﻧﱰﻧـ‬Gateway ‫ﰲ أي وﻗــﺖ ﻋـ‬Adventist ‫ـﻊ ﻣﺮﻛــﺰ وميﻜﻨﻜــﻢ اﻟﻌﻄــﺎء‬Sabbath ‫ــﻞ ﺗﻮاﺻﻠﻬــﻢ ﻣـ‬Offering ‫ـﻮل وأﻓﻀــﻞ ﺑﻔﻀ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸــﻮا ﺣﻴــﺎة أﻃـ‬ on .adventistmission. 2015.  Students at Solusi University in Zimbabwe.‫ﻣــﻦ ﺗﻨــﺎول اﻟﻄﻌــﺎم ﻣﻌـﺎً ﺑﻔﻀــﻞ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﻗﺎﻋــﺔ ﺗﻨــﺎول اﻟﻄﻌﺎم‬ longer and better lives because of their contact with the new Gweru Adventist health center.com ‫ت‬ ‫ل‬of‫ ف‬You Because .‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻄﺒ‬ ‫ـﺘﻲ‬ Primary School. .‫ﺟﻴــﺖ« اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺘﻴﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ Ocean Division as you give  Children in Botswana. December 26. ٥٥ www. who may live .T his quarter your All because of your generosity.

(١١ : ١٠‬وﻫــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻟﺪﻳﻨــﺎ ﻫــﺬه اﻷﻣﺜﻠــﺔ أﻣﺎﻣﻨــﺎ؛ ﻓــام‬ ‫اﻧْﺘَ َﻬـ ْ‬ ‫اﻟــﺬي ﺳــﻨﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﻬــﺎ؟‬ ‫ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ١٤‬ﺗﴩﻳــﻦ‬ ‫اﻟﺜــﺎين )ﻧﻮﻓﻤﱪ(‪.‬ﻓــﺈذا ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ـﺖ ﺑﻬــﻢ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ‬ ‫ﻗــﺪ اﺳــﺘﻤﻌﻮا‪ -‬ﻟــﻮ أن اﻟﺸــﻌﺐ واﳌَﻠِـ ُـﻚ واﻟﻘــﺎدة ﻗــﺪ ﺗﻮاﺿﻌــﻮا أﻣــﺎم اﻟﻠــﻪ‪ -‬ﳌــﺎ أَﻟَ ﱠﻤـ ْ‬ ‫اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ‪ .٤١‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻧِـ ُـﻊ‬ ‫ـﻢ َوﻳَ ْﻌ ِﺮ ُﻓ ِﻨــﻲ أَ ﱢين أَﻧَــﺎ اﻟـ ﱠﺮ ﱡب ﱠ‬ ‫»ﺑَـ ْـﻞ ﺑِﻬـ َﺬا ﻟِ َﻴ ْﻔ َﺘ ِﺨـ َﺮنﱠ اﻟْ ُﻤ ْﻔ َﺘ ِﺨـ ُﺮ‪ِ :‬ﺑﺄَﻧﱠــﻪُ ﻳَ ْﻔ َﻬـ ُ‬ ‫ﴎ‪ ،‬ﻳَ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﻮل اﻟـ ﱠﺮ ﱡب« )إرﻣﻴــﺎ ‪.‬وﻣــﺮة أﺧــﺮى ﻧﻘــﻮل إﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻬﻞ ﺟــﺪا ً ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ اﻟﻴــﻮم أن ﻧﻬــﺰ رؤوﺳــﻨﺎ وﻧﺘﻌﺠــﺐ‬ ‫ـﺖ ِﻹﻧْﺬَا ِرﻧَــﺎ ﻧَ ْﺤـ ُﻦ اﻟ ِﱠﺬﻳـ َﻦ‬ ‫ﻣــﻦ ﺻﻼﺑــﺔ وﻗﺴــﺎوة ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ‪» .‬‬ ‫ﺗﺨﻴــﻞ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﺳــﻴﺤﺪث ﻟــﻮ أن اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ اﺳــﺘﻤﻌﻮا إﱃ إرﻣﻴــﺎ وﻗﺒﻠــﻮا ﺗﺤﺬﻳﺮاﺗــﻪ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﺮﺻــﺔ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻣﺘﺎﺣــﺔ ﻟﻬــﻢ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﺒــﺎب ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎً ﻟﻜﻨﻬــﻢ رﻓﻀــﻮا اﳌــﺮور‬ ‫ﻣــﻦ ﺧﻼﻟــﻪ‪ .‬‬ ‫‪٥٦‬‬ .‬ﻓَﻬـ ِـﺬ ِه اﻷُ ُﻣــﻮ ُر َﺟ ِﻤﻴ ُﻌ َﻬــﺎ أَ َﺻﺎﺑَﺘْ ُﻬـ ْﻢ ِﻣﺜَــﺎﻻً‪َ ،‬وﻛُ ِﺘ َﺒـ ْ‬ ‫ـﺖ إِﻟَ ْﻴ َﻨــﺎ أَ َو ِ‬ ‫اﺧ ـ ُﺮ اﻟ ﱡﺪ ُﻫــﻮرِ« )‪١‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس ‪ .(٢٤ : ٩‬‬ ‫َر ْﺣ َﻤـ ًﺔ َوﻗَﻀَ ــﺎ ًء َو َﻋــﺪْ ﻻً ِﰲ اﻷَ ْر ِض‪ ،‬ﻷَ ﱢين ﺑِﻬـ ِﺬ ِه أُ َ ﱡ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻠــﺖ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧــﺎة وﻣﺤــﻦ ﺧــﺎدم اﻟﻠــﻪ‪ .‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫‪٧‬ـ‪ ١٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار اﻷزﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٩‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٠‬ـ‪١٥‬؛ روﻣﻴــﺔ ‪٢٥ : ١‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٢٦‬؛ أﻋــامل‬ ‫اﻟﺮﺳــﻞ ‪٣٠ : ١٧‬؛ أﻋــامل اﻟﺮﺳــﻞ ‪٣٤ : ٥‬ـ‪.‬وﺣﺘــﻰ ﺑﻌــﺪ أن ارﺗﻜﺒــﻮا اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺧﻄــﺎء‬ ‫واﻟــﴩور‪ ،‬ﻛﺎن ﺑــﺎب اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻟﺨــﻼص مل ﻳﻐﻠــﻖ ﺑﻌــﺪ‪ .‬ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬إن ﺟــﺰءا ً ﻛﺒــريا ً ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﻳــﺪور ﺣــﻮل اﻟﺘﺤﺪﻳــﺎت واﻟﴫاﻋــﺎت اﻟﺘــﻲ واﺟﻬﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ أﺛﻨــﺎء ﻣﺤﺎوﻻﺗــﻪ ﺟﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻳﺼﻐﻮن‬ ‫إﱃ اﻟــﻜﻼم اﻟــﺬي ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻳﺴــﻌﻰ إﱃ أن ﻳﻌﻠﻨــﻪ إﻟﻴﻬــﻢ ﺑﺪاﻓــﻊ ﻣﺤﺒﺘــﻪ ﻟﻬــﻢ واﻫﺘامﻣــﻪ ﺑﻬــﻢ‪.

.‬أﻣــﺎ اﻟــﴚء‬ ‫اﳌﻬــﻢ ﺣﻘ ـﺎً ﻓﻬــﻮ أن ﻳﻌــﺮف اﳌــﺮء وﻳــﺪرك‪ ،‬ﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ إدراﻛــﻪ‪ ،‬ﻣــﺪى ﻟﻄــﻒ وﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ وﻛﺬﻟــﻚ‬ ‫ﻣــﺪى ﻋﺪاﻟﺘــﻪ وﺑ ـ ﱢﺮه‪ .‬ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺣﻠّــﺖ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴــني اﳌﺼﺎﺋــﺐ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ اﻟ ّﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻷﻛﻴــﺪة ﻻﺑﺘﻌﺎدﻫــﻢ ﻋــﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻠــﻪ واﺳــﺘﻌﺒﺎد أﻋﺪاﺋﻬــﻢ ﻟﻬــﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺴــﻮة واﳌــﻮت ﻗﻴــﻞ‪‘ :‬ﺿﺎﻗــﺖ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺴــﺒﺐ ﻣﺸ ـﻘّﺔ اﴎاﺋﻴــﻞ«‪» ،‬ﰲ ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﻳّــﺎم اﻟﻘﺪميــﺔ’‪ :‬ﻗﻀــﺎة ‪ ، ١٦ : ١٠‬إﺷــﻌﻴﺎء ‪) «٩ : ٦٣‬روح اﻟﻨﺒــﻮة‪،‬‬ ‫ﺿﻴﻘﻬــﻢ ﺗﻀﺎﻳــﻖ ‪ .‬رﻛﱢــﺰ ﺑﺼــﻮرة ﺧﺎﺻــﺔ ﻋــﲆ اﻟﻌﺪدﻳــﻦ‬ ‫‪ ٢٣‬و ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــام ﻟﻠﺤﻜﻤــﺔ واﻟﻌﻈﻤــﺔ واﻟــرثاء ﻣــﻦ أﻫﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﱠإﻻ أن اﻻﻋﺘــامد ﻋــﲆ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ ﰲ ﺧﻀــﻢ‬ ‫اﻟﻜــﻮارث أو ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻠــﻮح اﳌــﻮت ﰲ اﻷﻓــﻖ‪ ،‬ﻫــﻮ أﻣــﺮ ﺑﺎﻃــﻞ وﻋﺪﻳــﻢ اﻟﺠــﺪوى وﻻ ﻣﻌﻨــﻰ ﻟــﻪ‪ .‬‬ ‫ﻳﺠﺴــﺪ اﻟﻔﻜــﺮة ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﻴــﺪ‪» :‬إ ﱠن‬ ‫وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﺴــﻴﺎق ﻣﺨﺘﻠــﻒ‪ ،‬إﻻ أن اﻻﻗﺘﺒــﺎس اﻟﺘــﺎﱄ ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴــﺐ ﻫــﻮ إﻋــﻼن ﻟﺤﻮاﺳــﻨﺎ اﻟﺒﻠﻴــﺪة ﻋــﻦ اﻷمل اﻟــﺬي ﺟﻠﺒﺘــﻪ اﻟﺨﻄﻴّــﺔ ﻋــﲆ ﻗﻠــﺐ اﻟﻠــﻪ ﻣﻨــﺬ ﺑــﺪء ﻇﻬﻮرﻫــﺎ‪. .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫َﺑ ْﻞ ﺑِﻬ َﺬا ﻟِ َﻴ ْﻔ َﺘ ِﺨ َﺮنﱠ اﻟْ ُﻤ ْﻔ َﺘ ِﺨ ُﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ أﻋﻠــﻦ اﻟﻠــﻪ دﻳﻨﻮﻧﺘــﻪ ﻋــﲆ أورﺷــﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻟﻠــﻪ ﺷــﻴﺌﺎً ﻓﻬــﻮ ﻳﻔﻌﻠــﻪ‪ .‬وﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ وﺷــﻚ‬ ‫أن ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ أﻣــﺮا ً َﻋ َﺮﺿﻴ ـﺎً أو ﻣﻔﺎﺟﺌ ـﺎً‪ ،‬إﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻣﺠــﺮد أﻣــﺮ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻟﻔﻈﻴﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ميﻜــﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴــريﻫﺎ واﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪث ﻣــﻦ وﻗــﺖ ﻵﺧــﺮ‪ .‬ﻻ‪ ،‬ﺑــﻞ إن ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ وﺷــﻚ أن ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧــﻪ ﻫــﻮ دﻳﻨﻮﻧــﺔ اﻟﻠــﻪ‬ ‫اﳌﺒــﺎﴍة‪ ..‬وﻛﺎن إدراك ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺗﺴــﺒﺐ ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺰن اﻟــﺬي ﺷــﻌﺮ ﺑــﻪ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬‬ ‫ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ،٩‬ﺑــﺪأ اﻟﻨﺒــﻲ رﺛــﺎءه وﻧﻮﺣــﻪ ﻷﻧــﻪ رأى اﻟﻜﺎرﺛــﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴــﺔ ﻗﺎدﻣــﺔ ﻋــﲆ أﻣﺘــﻪ وﺷــﻌﺒﻪ‪.‬رﻓﻌﻬــﻢ وﺣﻤﻠﻬــﻢ ّ‬ ‫اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ ٣٠٩‬و ‪.(٣١٠‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪ ،٩‬ﺣﻴــﺚ اﻟﺮﺛــﺎء اﻟﺤﺰﻳــﻦ اﻟــﺬي ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﺣــﺰن إرﻣﻴــﺎ ﻫــﻮ ﻣﺠــﺮد اﻧﻌــﻜﺎس ﻟــﻸمل اﻟــﺬي ﻻ ﺑــﺪ وأن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﺷــﻌﺮ ﺑــﻪ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻞ ﻓﺸــﻞ ﺣــﺎق ﺑﺎﻟﺒﴩﻳّــﺔ دون ﺑﻠــﻮغ ﻣﺜﺎﻟــﻪ‬ ‫وﻛﻞ ﻋﻤــﻞ ﻣــﻦ أﻋــامل اﻟﻘﺴــﻮة ّ‬ ‫ـﻜﻞ اﻧﺤــﺮاف ﻋــﻦ اﻟﺤــﻖ ّ‬ ‫ﻓـ ّ‬ ‫ﻳﺠﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺤــﺰن‪ .٢٤‬ﳌــﺎذا ﺗﻌــﺪ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــامت ذات ﺻﻠــﺔ ﻛﺒــرية ﺑﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ اﻟﻴــﻮم؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﻗﻴــﻞ أﻧــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﳌــﻮت ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻣﺜــﻞ ﻣﺪﻳﻨــﺔ »ﺑــﻼ أﺳــﻮار«‪ .‬ﻓﻬــﻞ ﻣــﻦ ﳾء ﺳــﻮى ذﻟــﻚ ميﻜﻨــﻪ أن ميﻨﺤﻨــﺎ اﻟﺮﺟــﺎء واﻟﻌــﺰاء ﺣــني ﻳﺨﺬﻟﻨــﺎ ﻛﻞ ﳾء‬ ‫ﺑــﴩي‪ ،‬مبــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ أﺟﺴــﺎدﻧﺎ؟‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﺨﱪﻧﺎ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﻦ ﻟﻄﻒ وﻣﺤﺒﺔ وﻋﺪاﻟﺔ وﺑ ّﺮ اﻟﻠﻪ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٥٧‬‬ .

‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٩‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت أو اﻟﺨﺎﻟﻖ؟‬ ‫ـﻲ ﺷــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ إﱃ أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻣﺨﺘﻠﻔــني ﻋــﻦ اﻷﻣــﻢ اﳌﺤﻴﻄــﺔ ﺑﻬــﻢ‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫ﻛــام ﺳــﺒﻖ ورأﻳﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ُد ِﻋـ َ‬ ‫اﻷﻣــﻢ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻏﺎرﻗــﺔ ﰲ اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ وﻋﺒــﺎدة اﻷﺻﻨــﺎم واﻟﺘﻌﺎﻟﻴــﻢ اﻟﺰاﺋﻔــﺔ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٠‬ـ‪ .‬وﻟﻸﺳــﻒ‪،‬‬ ‫ﻓــﺈن ﺟــﺰءا ً ﻛﺒــريا ً ﺟــﺪا ً ﻣــﻦ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ ﻫــﻮ ﴎد ﻟﻠﻘﺼــﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﻜﻴــﻒ اﻧﺠــﺬب ﺷــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ إﱃ اﻟﻘﻴــﺎم‬ ‫ﺑﻨﻔــﺲ اﳌامرﺳــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﻮا ﻗــﺪ ﺣــﺬروا ﻣــﻦ ﻋــﺪم ﻣامرﺳــﺘﻬﺎ‪.(٣ : ١‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻟﻈﺮوﻓﻨﺎ‪.‬وﻳــﺮد ﻫــﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ ﻫــﺬه‬ ‫اﻵﻳــﺎت اﻟﺘــﻲ ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﺗﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ ﻋﺠــﺰ وﺿﻌــﻒ ﻫــﺬه »اﻵﻟﻬــﺔ« ﻋــﲆ ﻧﻘﻴــﺾ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬اﻹﻟــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻳﺤــﺎول إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﺒــني ﻟﻠﻨــﺎس ﻣــﺪى اﻟﺤامﻗــﺔ واﻟﺴــﺨﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻀﻌــﻮا ﺛﻘﺘﻬــﻢ ﰲ‬ ‫ﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻏــري ﻗــﺎدرة ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﺄي ﳾء‪ .١٥‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﻟــﺮب ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻫﻨــﺎ؟ وإذا أُﻋﻄﻴــﺖ ﻫــﺬا اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات ﻧﻔﺴــﻬﺎ اﻟﻴــﻮم‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻋﴫﻧــﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨــﺎ وﺳــﻴﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒــﺄي ﺻﻴﻐــﺔ ﻛﺎن ميﻜــﻦ أن ﺗُﻜﺘــﺐ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻟﻠﻨــﺎس ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﺮوﻓـﺎً ِﻣـ ْﻦ ِﻗ َﺒﻠِ ِﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪ :‬إن ﻫــﺬه اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴــﺖ ﺳــﻮى اﺑﺘــﻜﺎرات ﺑﴩﻳــﺔ وﻫــﻲ ﻣــﻦ ﻧﺴــﺞ ﺧﻴــﺎل اﻟﻨــﺎس اﻟــﺬي ﺷـ ﱠﻮﻫﻪ اﻟﺸــﻴﻄﺎن‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻜﺜــري ﺟــﺪا ً ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات اﻟــﻮاردة‬ ‫ﰲ أﺳــﻔﺎر ﻣــﻮﳻ اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻷوﱃ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺼــﻮرة ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ ﻣامرﺳــﺎت اﻷﻣــﻢ اﳌﺤﻴﻄــﺔ‪ .‬ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﺒﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﺷــﻬﻮدا ً ﻟﻠﻌــﺎمل ﺑﺸــﺄن اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟــﺮب ﺑﻮﺻﻔــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ واﻟﻔــﺎدي‪ .‬آ ِﻣ ـ َني« )روﻣﻴــﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ‪ ،‬إن مل ﻧﻜﻦ ﺣﺬرﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻘﺔ أﻛرث ﻣام ﻳﻨﺒﻐﻲ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٥٨‬‬ .‬‬ ‫ﻣﻬــام ﻛﺎن ِﻗـﺪَم ﻫــﺬه اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ إن اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻻ ﺗــﺰال وﺛﻴﻘــﺔ اﻟﺼﻠــﺔ ﺑﻌﴫﻧــﺎ‬ ‫وﻗــﺪ ﻻ ﻧﻐــﻮى ﻟﻠﺴــﺠﻮد وﻋﺒــﺎدة متﺎﺛﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺻﻨــﻊ اﻟﺒــﴩ؛ ﻛــام أن ﻣﻌﻈﻤﻨــﺎ ﻻ ﻳﺸــﻌﺮون ﺑﺎﻟﻔــﺰع أو اﻟﻘﻠــﻖ ﺑﺸــﺄن‬ ‫اﻟﻌﻼﻣــﺎت ﰲ اﻟﺴــامء‪ .(٢٥ : ١‬‬ ‫ﻻﺣــﻆ ﰲ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺔ ﻛﻴــﻒ ﻳﺒــني ﺑﻮﻟــﺲ اﻟﻔــﺮق ﺑــني اﻟﺨﻠــﻖ واﻟﺨﺎﻟــﻖ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺰال ﻣــﻦ اﻟﺴــﻬﻞ ﺟــﺪا ً ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ أن ﻧﻀــﻊ ﺛﻘﺘﻨــﺎ ﰲ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ﻻ ميﻜﻨﻬــﺎ‬ ‫أن ﺗﺨﻠّﺼﻨــﺎ‪ ،‬ﻛــام مل ﺗﺘﻤﻜــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻷﺻﻨــﺎم ﻣــﻦ إﻧﻘــﺎذ ﺷــﻌﺐ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﰲ ﻳــﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ‪.‬وﻟﻜــﻦ ﻋــﲆ ﻧﻘﻴــﺾ ﻫــﺬا ﻓﺎﻟﻠــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ اﻟــﺬي مل ﻳﺨﻠــﻖ‬ ‫اﻟﻌــﺎمل ﻓﺤﺴــﺐ ﻟﻜﻨــﻪ ﻳﺤﻔﻈــﻪ وﻳﻌﻴﻠــﻪ ﺑﻘﺪرﺗــﻪ )اﻧﻈــﺮ ﻋﱪاﻧﻴــني ‪.‬وﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣﺜــﺎل ﺳــﺎﻃﻊ ﻟِـ َـام‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻴــﻪ ﺑﻮﻟــﺲ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻛﺘــﺐ ﺑﻌــﺪ ﻗــﺮون ﻻﺣﻘــﺔ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﻜﻠــﻢ ﻋــﻦ أوﻟﺌــﻚ »اﻟ ِﱠﺬﻳـ َﻦ ْاﺳـﺘَﺒْ َﺪﻟُﻮا َﺣـ ﱠـﻖ اﻟﻠـ ِﻪ ﺑِﺎﻟْ َﻜـ ِـﺬ ِب‪،‬‬ ‫ﱠــﺬي ُﻫ ـ َﻮ ُﻣ َﺒــﺎ َر ٌك إِ َﱃ اﻷَﺑَ ِ‬ ‫ُــﻮق دُو َن اﻟْﺨَﺎﻟِــﻖِ ‪ ،‬اﻟ ِ‬ ‫َواﺗ ﱠ َﻘ ـ ْﻮا َو َﻋ َﺒــﺪُوا اﻟْ َﻤ ْﺨﻠ َ‬ ‫ــﺪ‪ .

‬وﻛﺜــريون ﻣﻤــﻦ مل ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﺷــﻴﺌﺎً ﻋــﻦ ﺻﻔﺎﺗــﻪ ﻛﺎﻧــﻮا ﺳــريون‬ ‫ﻣﺠـ َﺪ اﻟﺼﻔــﺎت اﻹﻟﻬﻴــﺔ ﻓﻴــام ﺑﻌــﺪ‪ .‬ﻣــﻦ‬ ‫أﺟــﻞ ﻧﻔــﴘ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻧﻔــﴗ أﻓﻌــﻞ‪ .‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ١٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫دﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٢٦‬ـ‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﰲ اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ؟ ‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪٣٧ : ٦‬ـ‪٣٩‬؛ ﺣﺰﻗﻴــﺎل ‪: ١٤‬‬ ‫‪٦‬؛ ﻣﺘــﻰ ‪٢ : ٣‬؛ ﻟﻮﻗــﺎ ‪٤٧ : ٢٤‬؛ أﻋــامل ‪.‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل اﳌــﻮت اﻟﻜﻔــﺎري ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪،‬‬ ‫أوﺟــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ ﻃﺮﻳﻘ ـﺎً ﻟﻠﺨــﻼص‪ .‬ﻷﻧّــﻪ ﻛﻴــﻒ ﻳﺪﻧــﺲ اﺳــﻤﻲ؟ وﻛﺮاﻣﺘــﻲ ﻻ اﻋﻄﻴﻬــﺎ ﻵﺧــﺮ‘ ]إﺷــﻌﻴﺎء‬ ‫‪) «.‬‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎه‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﻮب ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ وأن ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ أن ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ‪.‬ﻓﻠــيك ﺗﺘﻀــﺢ ﻣﻘﺎﺻــﺪه اﻟﺮﺣﻴﻤــﺔ ﻇـ ّـﻞ ﻳﺮﺳــــﻞ ﻋﺒﻴــﺪه اﻻﻧﺒﻴــﺎء ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺮﺳــــﺎﻟﺔ‪’ :‬ارﺟﻌــــﻮا ﻛـــ ّـﻞ واﺣــﺪ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ اﻟــﺮديء‘ ]إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬ﺗﺘﻀﻤــﻦ اﻟﺘﻮﺑــﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ اﻟﺘﺨﻠّــﺺ ﻣــﻦ اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ﺑﻨﻌﻤــﺔ‬ ‫اﻟﻠــﻪ‪.‬إﻧﻨــﺎ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ اﻻﻋــﱰاف ﺑﺈمثﻨــﺎ وﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ اﳌﻄﺎﻟﺒــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹميــﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﳌﺴــﻴﺢ اﻟﺘــﻲ ﺗ ُﻌﻄــﻰ ﻟﻨــﺎ ﻣﺠﺎﻧـﺎً ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪم اﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻛــام أﻧﻨــﺎ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ أن‬ ‫ﻧﺘــﻮب ﻋــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ‪ .[٥ : ٢٥‬وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﻋﲆ ﻟﺴــﺎن أﺷــﻌﻴﺎء‬ ‫ﻗﺎﺋ ـﻼً‪’ :‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﺳــﻤﻲ أﺑﻄــﻲء ﻏﻀﺒــﻲ وﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻓﺨــﺮي أﻣﺴــﻚ ﻋﻨــﻚ ﺣﺘــﻰ ﻻ أﻗﻄﻌــﻚ‘‪’ .‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﺘﻮ؟‬ ‫‪٥٩‬‬ .٦‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﺮب ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻫﻨﺎ؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫إن اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫﻨــﺎ ﻫــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﺠﺪﻫــﺎ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺑﻌﻬﺪﻳــﻪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ‬ ‫واﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ،‬وﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﻲ اﻟﺪﻋــﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻟﺮﺟــﻮع ﻋــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ واﻟﺤﺼــﻮل ﻋــﲆ اﻟﺨــﻼص‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﻘﺪﻣــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴــﻊ‪.[٩ : ٤٨ ،١١‬روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬ﻛﺎن اﺳــﻤﻪ‬ ‫ﺳــﻴﺘﻤ ّﺠﺪ ﺑــني اﻷﻣــﻢ ﺑﻮاﺳــﻄﺘﻬﻢ‪ .٣٠ : ١٧‬‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫»ﻛﺎن ﺳــﻜﺎن ﻳﻬــﻮذا ﻗﻮﻣ ـﺎً ﻋﺪميــﻲ اﻻﺳــﺘﺤﻘﺎق إﻻّ أ ّن اﻟﻠــﻪ مل ﻳــﺮد أن ﻳﱰﻛﻬــﻢ‪ .(٢٧٠‬‬ ‫إن رﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺳــﻮاء ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ أو اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﻫــﻲ ذاﺗﻬــﺎ ﻟﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً‪ :‬ﻧﺤــﻦ‬ ‫ﺧﻄــﺎة وﻧﺴــﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘــﺎب‪ .‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .

‬‬ ‫رﻏﻢ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ أﻣﺮ وﻗﻮﻓﻚ ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﺮة وﻗﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ُﻣ ْﻌﻠ ٌﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ؟ وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻟﻠﺤﻖ أﺑﺪاً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻋﺴﺎه ﻳﻜﻮن اﻟﺨﻄﺄ؟‬ ‫‪٦٠‬‬ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ١١‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻧﺪاء ﻟﻠﻤﻮت‬ ‫ﻣــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈﺮﻧــﺎ اﻟﻴــﻮم‪ ،‬وإذ ﻧﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟــﻮراء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ ﺻﻌﻮﺑــﺔ ﰲ ﺗﺼﺪﻳــﻖ ﻣــﺪى ﻗﺴــﺎوة‬ ‫ﻗﻠــﻮب اﻟﻨــﺎس آﻧــﺬاك‪ .‬ﻓﻠــﻮ أﻧﻬــﻢ ﻓﻘــﻂ ﻓﻌﻠــﻮا ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻓﻌﻠــﻪ‪،‬‬ ‫ﻟــﻮ أﻧﻬــﻢ ﻓﻘــﻂ أﻃﺎﻋــﻮا اﻟﻠــﻪ وﺣﺼﻠــﻮا ﻋــﲆ اﻟﱪﻛــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻠﺒﻬــﺎ اﻟﻄﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻟــﻜﺎن ﻛﻞ ﳾء ﺳــﻴﻜﻮن ﻋــﲆ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳــﺮام‪ .‬وﻗــﺪ اﺿﻄﻬــﺪ اﻟﻜﻬﻨــﺔ‬ ‫واﻷﻧﺒﻴــﺎء إرﻣﻴــﺎ ﻣﺘﻬﻤــني إﻳــﺎه ﺑﺘﻬــﻢ ﻗﺎﺗﻠــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﻛﺎن رد ﻓﻌﻞ إرﻣﻴﺎ؟ )إرﻣﻴﺎ ‪١٣ : ٢٦‬ـ‪.‬إن اﻟﺘﺪﺑــري اﻟــﺬي ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﺑﺸــﺎرة‬ ‫اﻹﻧﺠﻴــﻞ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻛﺎن ﺳــﻴﺄيت ﻣــﻦ ﺧــﻼل ذﺑﻴﺤــﺔ اﳌﺴــﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻜﻔــﻲ ﻷن ﻳﻐﻔــﺮ ﻛﻞ ﺧﻄﺎﻳــﺎ اﻟﻨــﺎس وﻳﺴــﱰدﻫﻢ‪.(١١‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﰲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻗﺪميـﺎً‪ ،‬ﻛﺎن إﺻــﺪار اﻟﺤﻜــﻢ ﺑﺎﳌــﻮت ﻋــﲆ إﻧﺴــﺎن ﻻ ﻳﺘــﻢ إﻻ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﺤﻜﻤــﺔ ﻣﻨﻌﻘﺪة‬ ‫ﺑﺸــﻜﻞ ﻗﺎﻧــﻮين‪ .‬ﻟﻘــﺪ أراد ﻣﻌﺎرﺿــﻮه إن ﻳﻘﺪﻣــﻮه إﱃ اﳌﺤﺎﻛﻤــﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎره ﻣﺠﺮﻣ ـﺎً‬ ‫ﺳﻴﺎﺳــﻴﺎً وﺑﻮﺻﻔــﻪ ﺧﺎﺋﻨــﺎ‪.‬وﻻ ﻳﺼــﺪر ﺣﻜــﻢ ﺑﺎﻹﻋــﺪام إﻻ ﺑﺄﻏﻠﺒﻴــﺔ اﺻــﻮات اﻟﻘﻀــﺎة ﺑﺘﻠــﻚ اﳌﺤﻜﻤــﺔ‪ .‬ﻓﻠــﻮ أﻧﻬــﻢ ﺗﺎﺑــﻮا‪ ،‬ﻟــﻜﺎن اﻟﻠــﻪ ﺳــﻴﺠ ﱠﻨﺒﻬﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑــﺎت اﳌﺮوﻋــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺘﺤﻞ ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺴــﺘﻨﺪ ﻋــﲆ وﻋــﻮد اﻟﻌﻬــﺪ وﻟﻌﻨﺎﺗــﻪ‪ .‬وﻛــام رأﻳﻨــﺎ ﰲ درس اﻷﻣــﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ رﺳــﺎﻟﺔ إرﻣﻴــﺎ ‪ -‬رﻏــﻢ ِﺣﺪﺗﻬــﺎ ‪ -‬ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑﺎﻷﻣــﻞ‬ ‫واﻟﺮﺟــﺎء‪ .‬‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ رﺟﺎء ووﻋﺪ وﺧﻼص!‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟ اﻧﻈﺮ إرﻣﻴﺎ ‪ ١٠ : ٢٦‬و ‪.(١٥‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫رﻏــﻢ اﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ ﺑﺎﳌــﻮت إﻻ أن إرﻣﻴــﺎ مل ﻳﱰاﺟــﻊ ﻋــﲆ اﻹﻃــﻼق‪ .(٢ : ٢٦‬وﻫﻜــﺬا ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ ﻫﻨــﺎ أن إرﻣﻴــﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺻﻔــﻪ َر ُﺟــﻞ ﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻘــﻒ ﺑﺄﻣﺎﻧــﺔ واﻗﺘﻨــﺎع‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋــﲆ اﻟﻨﻘﻴــﺾ ﻣــﻦ ﻣﻈﺎﻫــﺮ اﻷﻧــني واﻟﺸــﻜﻮى وﻟﻌــﻦ‬ ‫ﻳــﻮم وﻻدﺗــﻪ‪ ،‬وﻫــﻲ اﳌﻈﺎﻫــﺮ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻗــﺪ أﺑﺪاﻫــﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن‪.‬ﻟــﻮ أﻧﻬــﻢ ﺗﺎﺑــﻮا ﻟــﻜﺎن اﻟﻠــﻪ ﻋــﲆ اﺳــﺘﻌﺪاد ﻷن ﻳﻐﻔــﺮ وﻳﺸــﻔﻲ وﻳﺴــﱰد‪ .‬ﻻ ﺷــﻚ ﰲ أﻧــﻪ ﺷــﻌﺮ ﺑﺒﻌــﺾ اﻟﺨــﻮف‬ ‫ـﺺ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة ﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ أُﻋﻄﻴــﺖ ﻟــﻪ ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟــﺮب اﻟــﺬي‬ ‫ﻟﻜﻨــﻪ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ مل ﻳُﻠَﻄﱢـ ْـﻒ أو ﻳُ ْﻨ ِﻘـ ْ‬ ‫ﺣـﺬّره ﺑﺸــﻜﻞ ﺧــﺎص ﻣﻨــﺬ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﺑــﺄن ﻻ ﻳُ ْﻨ ِﻘــﺺ ﻛَﻠِ َﻤـ ًﺔ )إرﻣﻴــﺎ ‪ .

٢٤‬ﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎ إرﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﻮت؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻛــﻢ ﻫــﻮ ﻣﺜــري ﻟﻠﺪﻫﺸــﺔ أن اﻟﻜﻬﻨــﺔ واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎن ﻣــﻦ اﳌﻔــﱰض أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا اﻟﻘــﺎدة‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴــني ﻟﻠﺸــﻌﺐ‪ ،‬ﻗــﺪ ُوﺑﱢ ُﺨــﻮا وا َ ْﻋـ ُـﱰ َِض َﻋﻠَﻴْ ِﻬ ـ ْﻢ ِﻣ ـ ْﻦ ِﻗﺒَــﻞِ »ﺷُ ـﻴُﻮ ِخ اﻷَ ْر ِض« اﻟﻌﺎدﻳــني و ِﻣ ـ ْﻦ ِﻗﺒَــﻞِ »أُﻧَــﺎس‬ ‫ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺸﱠ ـ ْﻌ ِﺐ« ﻣﻤــﻦ ﺟــﺎءوا ﻟﻠﺪﻓــﺎع ﻋــﻦ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻋــﺮف‬ ‫واﺿــﺢ ﺟــﺪا ً‪ ،‬ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١٥ : ٢٦‬ﻗﺎﺋ ـﻼً‪» ،‬ا ْﻋﻠَ ُﻤــﻮا ِﻋﻠْـ ًـام أَﻧﱠ ُﻜ ـ ْﻢ إِ ْن ﻗَﺘَﻠْﺘُ ُﻤـ ِ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ أﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ ﻣﺬﻧﺒ ـﺎً ﺑﺎﻟﺘﻬــﻢ اﳌﻮﺟﻬــﺔ إﻟﻴــﻪ‪.‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١٦ : ٢٦‬ـ‪ .‬وﻗــﺪ متﻠّﻜﻬــﻢ اﻟﻐﻀــﺐ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﰲ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘــﺎم ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ اﻧﻘﻀــﻮا ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ أﺧــﺮى وﻗﺬﻓــﻮه ﺑﺠــﺎم ﻏﻀﺒﻬــﻢ اﻟﺸــﺪﻳﺪ‪ .‬وﻗــﺪ َﺣـ ﱠﺬ َر إرﻣﻴــﺎ ﻛ ﱠُﻞ اﻟ ﱡﺮ َؤ َﺳــﺎ ِء َوﻛ ﱠُﻞ اﻟﺸﱠ ـ ْﻌ ِﺐ ﺑﺸــﻜﻞ‬ ‫ـﻮين‪ ،‬ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُــﻮ َن َد ًﻣــﺎ َزﻛِ ٍّﻴــﺎ‪ «.‬‬ ‫اﻗﺮأ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪٣٤ : ٥‬ـ‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﻨــﺎس‪،‬‬ ‫ﰲ زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا أﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺎدﺗﻬــﻢ وﻗــﺪ أرادوا أن ﻳﺠ ﱢﻨﺒــﻮا اﻷﻣــﺔ ارﺗــﻜﺎب ﺧﻄــﺄ ﻛﺒــري ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋــﲆ ﻧﺒــﻲ اﻟﻠــﻪ ﺑﺎﳌــﻮت‪.‬وميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﺷــﻴﺌﺎً‬ ‫ﻣﺸــﺎﺑﻬﺎً ﻗــﺪ ﺣــﺪث ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺑﻘــﺮون ﻻﺣﻘــﺔ وذﻟــﻚ ﻋﻨﺪﻣــﺎ َﺣ ـﺬﱠر اﻟﻔﺮﻳــﴘ »ﻏامﻻﺋﻴــﻞ« اﻟﻘــﺎد َة اﻵﺧﺮﻳــﻦ‬ ‫ﺑﺸــﺄن ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ أﺗﺒــﺎع اﳌﺴــﻴﺢ‪.‬ومل ﻳﻜــﻦ‬ ‫إﻃــﻼق ﴎاﺣــﻪ ﺳــﻮى اﺳــﱰاﺣﺔ ﻗﺼــرية‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻣﺄﻣــﻦ ﻣــﻦ اﻟﺨﻄــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺎﻣــﻞ‪.‬وﻗــﺪ أﻋــﺎدوا إﱃ اﻟﺬاﻛــﺮة أﺣــﺪاث »ﻣﻴﺨــﺎ« اﻟــﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻗــﺪ ﻋــﺎش ﰲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻗﺒــﻞ إرﻣﻴــﺎ ﺑﻘــﺮن ﻣــﻦ اﻟﺰﻣــﺎن‪ .‬ومل ﻳﻘــﻢ اﳌﻠــﻚ آﻧــﺬاك ﺑﺄذﻳــﺔ ﻣﻴﺨــﺎ وﻟﻜﻨــﻪ اﺳــﺘﻤﻊ إﱃ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺘــﻪ وﺗﺎﺑــﺖ اﻷﻣــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ وﻫﻜــﺬا ﺗــﻢ ﺗﺠ ّﻨــﺐ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻷﻗــﻞ ﻟﺒﻌــﺾ اﻟﻮﻗــﺖ‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ أﻛــﺪ ﺣﻜــﻢ اﻟﺘﱪﺋــﺔ ﻋــﲆ أن إرﻣﻴــﺎ مل ﻳﻜــﻦ ﻣﺬﻧﺒـﺎً ﺑﺎرﺗــﻜﺎب ﺗﻠــﻚ اﻷﻣــﻮر اﻟﺘــﻲ ا ُﺗﻬــﻢ ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻬــﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻣــﺎ ﻧــﺮاه ﻫﻨــﺎ ﻫــﻮ ﻣﺜــﺎل ﺣــﻮل ﻛﻴــﻒ أن ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﺗﻌﻠّﻤــﻮا دروﺳـﺎً ﻣــﻦ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬ﰲ ﺣــني‬ ‫أن آﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬ورﻏــﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﻢ ﺑﻨﻔــﺲ أﺣــﺪاث اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬رﻓﻀــﻮا ﺗﻌﻠّــﻢ ﻧﻔــﺲ اﻟــﺪرس‪ .‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ١٢‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻧﺠﺎة إرﻣﻴﺎ‬ ‫ﻛــام رأﻳﻨــﺎ ﺑﺎﻷﻣــﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻣﺨــﺎوف إرﻣﻴــﺎ وﻣﺸــﺎﻋﺮه ّإﻻ أﻧــﻪ ﻇــﻞ ﺛﺎﺑﺘ ـﺎً‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣــﺪرﻛﺎً متﺎﻣـﺎً أن ﻣﻮﻗﻔــﻪ ﻫــﺬا ﻗــﺪ ﻳﺘﺴــﺒﺐ ﰲ ﻣﻮﺗــﻪ‪ .٤١‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻫﻨﺎ وﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻹرﻣﻴﺎ؟ واﻷﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪرس اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﻦ أﺧﻄﺎء أوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻠﻨﺎ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٦١‬‬ .‬‬ ‫وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺻﺒﺤــﺖ ﻛﺮاﻫﻴــﺔ اﻟﻜﻬﻨــﺔ واﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻟــﻪ أﺷــﺪ وأﻋﻨــﻒ‪ .

٢‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ دور اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻟﺸــﺨﺺ اﳌﺴــﻴﺤﻲ؟ مبﻌﻨــﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺑــﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘــﻲ ﻳﺨﺘﱪﻫــﺎ‬ ‫اﻟﺸــﺨﺺ ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻗﺒﻮﻟــﻪ ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺪور اﻟــﺬي ﺗﻮاﺻــﻞ اﻟﺘﻮﺑــﺔ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻹميــﺎن؟‬ ‫‪ .(١٩ : ٤‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻛﻤﺨﻠﻮﻗــﺎت ﺳــﺎﻗﻄﺔ ﻧﻘــﻮم ﻓﻘــﻂ مبﺤــﺎﻛﺎة ﺗﻠــﻚ اﳌﺤﺒــﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺣﺘــﻰ ﺗﻠــﻚ اﳌﺤــﺎﻛﺎة ﻏﺎﻟﺒ ـﺎً ﻣــﺎ‬ ‫ﺗﺸــﻮﺑﻬﺎ اﻷﻧﺎﻧﻴــﺔ واﻟﺮﻏﺒــﺎت اﻵمثــﺔ‪ .‬إﻧﻬــﺎ ﻣﺤﺒــﺔ ﻓﺎﺋﻘــﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ أﻧﻬــﺎ دﻓﻌــﺖ روح اﻟﻨﺒــﻮة إﱃ أن ﺗﺴــﻤﻴﻬﺎ »اﻧﻔﺼــﺎل اﻟﻘــﻮى اﻹﻟﻬﻴــﺔ« )ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴــري اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻣﺠﻠــﺪ ‪ ،٧‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.(١٦ : ٣‬ﻻ ﺷــﻚ ﰲ أﻧــﻪ‬ ‫ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﻨﻈــﺮ ﺣﻮﻟﻨــﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ وﰲ اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻟﺒﴩﻳــﺔ وﰲ رواﺋــﻊ اﻟﺨﻠــﻖ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻓﻨﺤﺼــﻞ ﻋــﲆ‬ ‫ﳌﺤــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻣــﺪى اﻟــﴬر اﻟــﺬي اﻟﺤﻘﺘــﻪ اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻘــﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ‬ ‫ـﺐ ﻗــﺪ متﺰﻗــﺖ ﻋﻨــﺪ اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ﺑﻘﺪرﺗﻨــﺎ ﻋــﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫــﺎ أو ﻗﺮاءﺗﻬــﺎ ﺑﺸــﻜﻞ ﺻﺤﻴــﺢ‪ .‬وﻫﻨــﺎ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﻣــﺮة أﺧــﺮى اﻷمل واﳌﻌﺎﻧــﺎة اﻟﻠﺬﻳــﻦ اﺣﺘﻤﻠﻬــام اﻟــﺮب‬ ‫ﺑﺴــﺒﺐ ﺧﻄﻴﺘﻨــﺎ‪.‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ١٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫»ﺑِﻬـﺬَا ﻗَـ ْﺪ َﻋ َﺮﻓْ َﻨــﺎ اﻟْ َﻤ َﺤﺒﱠـﺔَ‪ :‬أَ ﱠن ذ ََاك َوﺿَ ـ َﻊ ﻧَﻔ َْﺴـ ُﻪ ﻷَ ْﺟﻠِ َﻨــﺎ« )‪١‬ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪ .‬إن ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ ﺗﺴــﻤﻮ ﻓــﻮق ﻣﺤﺒﺘﻨــﺎ؛ ﻓﻨﺤــﻦ ﻧﻌﻜــﺲ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻜــﺲ ﺑﻬــﺎ ﺑﺮﻛــﺔ زﻳــﺖ ﻣﻮﺣﻠــﺔ زرﻗــﺔ اﻟﺴــامء‪.‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .١‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻣﻌﻈﻤﻨــﺎ اﻟﻴــﻮم ﻻ ﻳﺴــﺠﺪون ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧــﺎت أو اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻳﺴــﺠﺪ ﻟﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﻘﺪﻳــﻢ‪ ،‬ﺑﺄﻳــﺔ ﻃــﺮق ﻧﺤــﻦ ﻻ ﻧــﺰال ُﻣﻌ ﱠﺮﺿــني ﻟﻠﺨﻄــﺮ اﳌﺘﻤﺜــﻞ ﰲ أن‬ ‫ﻧﺠﻌــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻧﻔﺴــﻬﺎ وﺛﻨـﺎً أو إﻟﻬـﺎً ﻟﻨــﺎ؟‬ ‫‪ .٣‬ﻛﻴــﻒ ﻟﻨــﺎ أن ﻧﺴــﺘﻮﻋﺐ ﻓﻜــﺮة »اﻧﻔــﻼق اﻟﻘــﻮى اﻹﻟﻬﻴــﺔ«؟ ﻣــﺎذا ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻛﻴــﻒ أن اﻟﺨﻄﻴــﺔ‬ ‫ﻣﻤﻴﺘــﺔ وﻣﻜﻠﻔــﺔ؟‬ ‫‪٦٢‬‬ .‬ﻟﻜــﻦ اﻟْ ُﺤ ُﺠـ َ‬ ‫ﺣﺼــﻞ اﻟﻌــﺎمل ﻋــﲆ أﺑﻬــﻰ وأﻗــﻮى إﻋــﻼن ﻣﻤﻜــﻦ ﻋــﻦ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ‪ .‬‬ ‫ﻻ ﻋﺠــﺐ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﰲ أﻧﻨــﺎ »ﻧ ُِﺤ ﱡﺒ ـ ُﻪ ﻷَﻧﱠـ ُﻪ ُﻫ ـ َﻮ أَ َﺣ ﱠﺒ َﻨــﺎ أَ ﱠوﻻً« )‪١‬ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪ .‬إن ﻋﺒــﺎرة »إِﻟﻬِﻲ‪،‬‬ ‫إِﻟ ِﻬــﻲ‪ ،‬ﻟِـ َـامذَا ﺗ َ َﺮﻛْﺘَ ِﻨــﻲ؟« )ﻣﺘــﻰ ‪ (٤٦ : ٢٧‬ﻫــﻲ اﻟﺘﻌﺒــري اﻷوﺿــﺢ واﻷﻗــﻮى ﻋــﻦ ﻫــﺬا »اﻻﻧﻔﺼــﺎل«‪ ،‬وﻋــﻦ‬ ‫ﻣــﺎ ﺗﻜﻠﻔــﻪ أﻣــﺮ ﺧﻼﺻﻨــﺎ‪ .(٩٢٤‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻘﻮى اﻹﻟﻬﻴﺔ؟‬ ‫إن ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ ﻫﺎﺋﻠــﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ ﻟﺪرﺟــﺔ أن أﻗﺎﻧﻴــﻢ اﻷﻟﻮﻫﻴــﺔ اﻟﺜﻼﺛــﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ أﺣــﺐ ﻛﻞ‬ ‫أﻗﻨــﻮم ﻣﻨﻬــﻢ اﻷﻗﻨــﻮم اﻵﺧــﺮ ﻣﻨــﺬ اﻷزل‪ ،‬ﻗــﺪ اﺣﺘﻤﻠــﻮا »اﻻﻧﻔﺼــﺎل« ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻓﺪاﺋﻨــﺎ‪ .

‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫اﻓﺘﺢ ﺑﺼﻴﺮﺗﻲ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻌــﺪ اﻻﻧﺘﻬــﺎء ﻣــﻦ دراﺳــﺔ اﳌﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻠــﺖ ﻛﻜﺎرز ﺑﺎﳌﻄﺒﻮﻋــﺎت ﳌــﺪة ﺛــﻼث ﺳــﻨﻮات‪ .‬وﻗــﺪ ﻛﺎن اﻟﻮﻗــﺖ ﻣﺘﺄﺧــﺮا ً ﺟــﺪا ً ﻷﺷــﺎرك ﻣﺤﺒــﺔ‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ ﻣﻌــﻪ ﻷﻧــﻪ ﻛﺎن ﻓﺎﻗــﺪا ً ﻟﻠﻮﻋــﻲ‪ .‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻠــﻪ ﻋﻤــﻞ ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋﻨــﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻤــﺖ أن اﻣﺘﺤﺎﻧــﺎيت ﻗﺪ‬ ‫ﺗــﻢ ﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻟﻸﺳــﺒﻮع اﻟﺘــﺎﱄ‪ .‬وﻗــﺪ ﻋﻤــﻞ ﻫــﺬا اﻻﺧﺘﺒــﺎر‬ ‫ﻋــﲆ ﺗﻌﻤﻴــﻖ ﻗﻨﺎﻋﺘــﻲ ﺑﺄﻧــﻪ ﻳﺠــﺐ أن أﺳــﺘﺠﻴﺐ ﻟﺪﻋــﻮة اﻟﻠــﻪ ﻛﻠــام وﺣﻴﺜــام ﺗﺄﺗﻴﻨــﻲ‪ .‬‬ ‫ـرية‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﺒ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺮﻛ‬ ‫ـﺒﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ اﻻﺟﺘامﻋـ‬ ‫ّ‬ ‫ووﺳــﻊ رؤﻳﺘــﻲ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ أﺛﻴــﻢ ﻣﺜــﲇ أداة ﻣﺴــﺘﻌﺪة ﻟﻠﺘﺒﺸــري ﺑﺎﺳــﻢ اﻟــﺮب‪.‬ﻟــيك ﻛﻴــﻒ أوﺳــﻊ ﺑﺼــرييت ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ مبــﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌــﻪ اﻟــﺮب ﻣﻨــﻲ؟ ﻟﻘــﺪ‬ ‫ﻓﻌــﻞ أﻛــرث ﻣــام ﻛﻨــﺖ أﻋﺘﻘــﺪ أﻧــﻪ ﻣﻤﻜــﻦ!‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﺑﻀﻌــﺔ أﺷــﻬﺮ‪ ،‬ﺗﺴــﻠﻤﺖ دﻋــﻮة ﻟﻌﻘــﺪ اﺟﺘامﻋــﺎت ﻛﺮازﻳــﺔ ﰲ ﺟﻨــﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ‪ .‬‬ ‫وذاع اﻟﺨــﱪ ﺑــﺄين ﻛﻨــﺖ ﻣﺴــﺘﻌﺪا ً ﻟﻠﻜــﺮازة وﻫﻜــﺬا ﺗﻠﻘﻴــﺖ اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺪﻋــﻮات‪ .‬ﺣﺪﻗــﺖ ﰲ وﺟﻬــﻪ‬ ‫وأﻧــﺎ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ﺻﺪﻣــﺔ ﺣﻴــﺚ ﻛﺎن ﻳﺮﻗــﺪ ﻓﺎﻗــﺪا ً ﻟﻠﻮﻋــﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻛﻠــامت اﻟﻘــﺲ ﻣﺼــﺪر ﺗﺤﻔﻴــﺰ ﱄ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺤﻘــﻞ اﻟﻜﻨــﴘ اﳌﺤــﲇ ﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻲ أن أﻛــﻮن ﻗﺴ ـﺎً‬ ‫ﻟﺜــﻼث ﻛﻨﺎﺋــﺲ‪ .‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـﺨﺼ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫أﻋﻄ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫وﻗ‬ ‫ﱄ‪.‬وﺑﺎﻟــﻜﺎد ﺗﻌﺮﻓــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن واﺣــﺪا ً‬ ‫ﻣــﻦ رﻓــﺎق اﻟــﴩب اﻟﻘﺪﻣــﺎء‪ ،‬ﺻﺪﻳــﻖ اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ‪ .‬وﺑﻔﻀــﻞ‬ ‫ﻳﻮﺳــﻊ ﺗﺨﻮﻣــﻲ اﻟﻜﺮازﻳــﺔ‪ ،‬مل أﺧــﱪ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺟﻨــﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ ﺑﺎﳌﺸــﻜﻠﺔ‬ ‫ﺻــﻼيت إﱃ اﻟــﺮب ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮارﻳــﺦ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻲ ﻗــﺮرت أن أﺻــﻮم وأﺻــﲇ ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ميﻜﻨﻨــﻲ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺬﻫــﺎب‪ .‬ﻧﻈــﺮت إﱃ اﻟﺘﻘﻮﻳــﻢ‬ ‫وأدرﻛــﺖ أن اﻟﺘﻮارﻳــﺦ اﳌﻘﱰﺣــﺔ ﻟﻌﻘــﺪ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ﻫــﻲ ﺗﻮارﻳــﺦ ﺟﻠــﻮﳼ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻧــﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴــﺔ‪ .‬ﻛﻨــﺖ‬ ‫أؤﻣــﻦ ﺑــﺄن اﻟﻠــﻪ ﺳــﻴﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ .‬‬ ‫ﻗــﺮرت أن أﻛــﻮن ﻛﺎرزا ً ﺑﺎﳌﻄﺒﻮﻋــﺎت ﻟﺒﻘﻴــﺔ ﺣﻴــﺎيت‪ .‬وﻫﻜــﺬا ﻛﺎن مبﻘــﺪوري اﻟﺠﻠــﻮس ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻧــﺎت وﻋﻘــﺪ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت اﻟﻜﺮازﻳــﺔ‬ ‫ﰲ ﺟﻨــﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ‪.‬ﻓﻤﻌﻨــﻰ اﻟﺘﺄﺟﻴــﻞ‬ ‫ﻫــﻮ اﳌــﻮت‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻮﻣــﻲ‪ّ ،‬‬ ‫أﻛﻤﻞ ﻣﻮﳻ ﻣﻴﻮﻳﻮاﻧﺪا دراﺳﺘﻪ ﰲ اﻟﻼﻫﻮت وﻫﻮ اﻵن ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺴﺎً ﻣﺮﺳﻮﻣﺎً ﰲ زاﻣﺒﻴﺎ‪.‬ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼﻔﺤــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ ﻫــﻲ‬ ‫اﻟﺘــﻲ أﺛّــﺮت ّﰲ وﺟﻌﻠﺘﻨــﻲ أﻓﻜــﺮ ﰲ اﳌﺴــﻴﺢ‪ .‬‬ ‫وأﺛﻨــﺎء اﻟﻌﻄــﻼت اﻟﺪراﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻨــﺖ اﻋﻘــﺪ اﺟﺘامﻋــﺎت ﻛﺮازﻳــﺔ ﰲ أي ﻣــﻜﺎن ﻳُﻄﻠــﺐ ﻣﻨــﻲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ‪.‬وﻗــﺪ ﻣــﺎت ﺻﺪﻳﻘــﻲ اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﺑﻌــﺪ ﺑﻀﻌــﺔ أﻳــﺎم‪ .‬مل أﺣﺼــﻞ ﻋــﲆ أي ﺗﺪرﻳــﺐ ﺣــﻮل ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺨﺪﻣــﺔ ﻛﻘــﺲ‪ ،‬ﻛــام أﻧﻨــﻲ مل أﻓﻜــﺮ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم‬ ‫ﺑﻬــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ‪ .‬وﰲ أﺣــﺪ‬ ‫اﻷﻳــﺎم‪ ،‬زرت ﻣﺴﺘﺸــﻔﻰ وﻫﻨــﺎك رأﻳــﺖ ﺷــﺨﺼﺎً ﺑــﺪأ ﻣﺄﻟﻮﻓ ـﺎً‪ .‬ﺻﺎرﻋــﺖ ﻣــﻊ ﻧﻔــﴘ ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ إذا ﻛﻨــﺖ ﺳــﺄﻟﺒﻲ اﻟﺪﻋــﻮة‪ ،‬ﻷﻧﻬــﺎ مل ﺗﻜــﻦ ﰲ اﻻﺗﺠــﺎه اﻟــﺬي‬ ‫ﻛﻨــﺖ أﻋﺘﻘــﺪ أن اﻟﻠــﻪ ﻳﻮﺟﻬﻨــﻲ إﻟﻴــﻪ‪ .‬‬ ‫وأﺛﻨــﺎء اﻟﺪراﺳــﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳــﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ اﻟﻜــﺮازة‪ ،‬ﻗــﺪم ﻟﻨــﺎ أﺣــﺪ اﳌﺘﻜﻠﻤــني اﻟﺘﺤــﺪي ﻷن ﻧﻮﺳــﻊ رؤﻳﺘﻨــﺎ ﻓﻴــام‬ ‫ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﻜﻴﻔﻴــﺔ اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ ﰲ اﻟﺨﺪﻣــﺔ وﻗــﺎل‪» ،‬ﻻ ﺗﺤــﺪوا أﻧﻔﺴــﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤــﺪوا اﻟﻠــﻪ‪ «.‬وﻟﻜﻨــﻲ أدرﻛــﺖ أﻧــﻪ ﻟــﻮ أﻧﻨــﻲ ﻗﺎوﻣــﺖ دﻋــﻮة اﻟﻠــﻪ ﻟﻜﻨــﺖ راﻗــﺪا ً‬ ‫ﻋــﲆ ﻓــﺮاش اﳌــﻮت ﻣﺜﻠــﻪ‪ .AdventistMission.org :‬‬ ‫‪٦٣‬‬ .‬اﻛﺘﺸــﻔﺖ أن ﻫــﺬا ﻫــﻮ‬ ‫ﻣــﺎ أرﻳــﺪ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ أن ﺧﺪﻣــﺖ ﻛﻘــﺲ ﻟﻌــﺪة ﺳــﻨﻮات‪ ،‬ﺣﺜﻨــﻲ اﻟﺤﻘــﻞ اﻟﻜﻨــﴘ ﻋــﲆ اﻟﺪراﺳــﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻠﻮﳼ‪.‬ﻛﺎن ﻳﻌــﺎين ﻣــﻦ ﻣــﺮض اﻟﺴــﻞ واﻹﻳــﺪز‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗﺒﻠــﺖ اﻟﺪﻋــﻮة ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺳــﻊ اﻟﻠــﻪ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻘ‬ ‫ـﻪ‪.‬وﻋﺮﻓــﺖ أن ﻣﻮاﻋﻴــﺪ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ﻻ ميﻜــﻦ ﻟﻬــﺎ أن ﺗﺘﻐــري‪ ،‬ﻛــام ﻋﺮﻓــﺖ‬ ‫أﻧــﻪ ﻻ ميﻜﻨﻨــﻲ ﺗﻐﻴــري ﺗﻮارﻳــﺦ اﻣﺘﺤﺎﻧــﺎيت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴــﺔ‪ .

‬‬ ‫وﻫﻜــﺬا ﻧﺠــﺪ أن ﻣﻌﻈــﻢ ﻣــﺎ ﻳَـ ِﺮ ُد ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻫــﻮ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻗﺼــﺔ ﺗﺤﺬﻳــﺮ اﻟﻠــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﺑﺸــﺄن‬ ‫ﻋــﺪم اﺗﺨــﺎذ ﺧﻴــﺎرات ﺧﺎﻃﺌــﺔ‪ .‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫‪١٤‬ـ‪ ٢٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ُﻳ ِ‬ ‫ﻮﺷ ﱠﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪١ : ٢٣‬ـ‪٢٨‬؛ ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس ‪.(٢٥ : ٢٣‬‬ ‫ـﻢ ﻳَ ُﻘـ ْ‬ ‫ـﻮﳻ‪َ ،‬وﺑَ ْﻌــﺪَ ُه ﻟَـ ْ‬ ‫َﺣ َﺴـ َ‬ ‫ـﺐ ﻛ ﱢُﻞ َﴍِﻳ َﻌ ـ ِﺔ ُﻣـ َ‬ ‫ﻳﻌــﺮف‬ ‫اﻵﺑــﺎء واﻷﻣﻬــﺎت ﻛــﻢ ﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺼﻌــﺐ رؤﻳــﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬــﻢ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻـﺎً ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻜــﱪون وﻳﻜﻮﻧــﻮن‬ ‫ﺧــﺎرج ﻧﻄــﺎق ﺳــﻴﻄﺮة اﻟﻮاﻟﺪﻳــﻦ‪ ،‬ﻳُﻘ ِْﺪ ُﻣــﻮن ﻋــﲆ ﺧﻴــﺎرات ﻳﻌــﺮف اﻟﻮاﻟــﺪون أﻧﻬــﺎ ﺳــﻮف ﺗــﴬ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬــﻢ‪ .‬ﻓــﺈن ﺣﺮﻳــﺔ اﻹرادة‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ ﺣﺮﻳــﺔ اﻹرادة اﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ‪ ،‬ﺳــﻮف ﻻ ﺗﻌﻨــﻲ‬ ‫ﺷــﻴﺌﺎً إذا مل ﺗﻜــﻦ ﻟﺪﻳﻨــﺎ اﻟﺤﺮﻳــﺔ ﰲ اﺗﺨــﺎذ ﻗــﺮارات ﺧﺎﻃﺌــﺔ‪ .‬‬ ‫‪٦٤‬‬ .‬‬ ‫وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻘﺼــﺺ‪ ،‬وﻟﻸﺳــﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﺸــﺠﻌﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨــﺎ ﺳــرنى ﰲ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع‬ ‫ﺑﺼﻴﺼـﺎً ﻣــﻦ اﻷﻣــﻞ؛ مبﻌﻨــﻰ‪ ،‬إﻧﻨــﺎ ﺳــﻮف ﻧــﺮى َﻣﻠِــﻜﺎً ﻣــﻦ اﳌﻠــﻮك اﻟﻘﻠﻴﻠــني اﻟﺬﻳــﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻹرادﺗﻬــﻢ‬ ‫ــﻲ اﻟــ ﱠﺮ ﱢب‪«.‬‬ ‫اﻟﺤــﺮة‪ ،‬اﺧﺘــﺎر ﻫــﺬا اﳌﻠــﻚ ﻋﻤــﻞ »اﻟْ ُﻤ ْﺴــﺘَ ِﻘﻴ َﻢ ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨ ِ‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ٢١‬ﺗﴩﻳــﻦ اﻟﺜــﺎين‬ ‫)ﻧﻮﻓﻤــﱪ(‪.‬ﻓــﺈن اﻟﻜﺎﺋــﻦ »اﻟﺤــﺮ« اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﺘــﺎر اﻟﺼــﻮاب‬ ‫ﻓﻘــﻂ ﻫــﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻟﻴــﺲ ﺣــﺮا ً‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻻ ﻳﺘﻤﺘــﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳــﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ‪.‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ‬ ‫اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﳌﺤــﺰن ﻋــﲆ ِ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳــﻦ واﻷﺑﻨــﺎء وﺣﺪﻫــﻢ‪ :‬ﻓ َﻤــﻦ ﻣ ﱠﻨــﺎ مل ﻳــﺮى ﰲ وﻗــﺖ ﻣــﺎ أﺻﺪﻗــﺎء أو‬ ‫ـﴬة ﺑﻬــﻢ وﻣﺆذﻳــﺔ ﻟﻬــﻢ؟ ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﺠﺎﻧــﺐ‬ ‫أﻗــﺎرب أو أي أﺷــﺨﺎص آﺧﺮﻳــﻦ ﻳُﻘْﺪﻣــﻮن ﻋــﲆ ﺧﻴــﺎرات ﻛﻨــﺎ ﻧﻌــﺮف أﻧﻬــﺎ ُﻣـ ِ ﱠ‬ ‫اﳌﺆﺳــﻒ ﳌــﺎ ﻳﻌﻨﻴــﻪ أن ﺗﺘﻤﺘــﻊ ﺑــﺈرادة ﺣــﺮة‪ .‬وﻳــﺪور ﺟــﺰء ﻛﺒــري ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﺣــﻮل ﻫــﺬه اﳌﺴــﺄﻟﺔ أﻳﻀـﺎً‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻧﺠــﺪ ﺗﻮﺳــﻼت‬ ‫اﻟﻠــﻪ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﺤــﱰم اﻻﺧﺘﻴــﺎر اﻟﺤــﺮ واﻹرادة اﻟﺤــﺮة‪ ،‬إﱃ أﻣﺘــﻪ اﳌﺨﺘــﺎرة‪.٧ : ٥‬‬ ‫‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪٣٣‬؛ ﻋﱪاﻧﻴــني ‪٢ : ١‬ـ‪٤‬؛ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪٢٢‬؛ ﻓﻴﻠﺒــﻲ ‪٣ : ٢‬ـ‪٨‬؛ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫ـﻢ ﻳَﻜُ ـ ْﻦ َﻗ ْﺒﻠَــﻪُ َﻣﻠِــﻚٌ ِﻣ ْﺜﻠُــﻪُ َﻗــﺪْ َر َﺟـ َـﻊ إِ َﱃ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب ِﺑ ـﻜ ﱢُﻞ َﻗﻠْ ِﺒ ـ ِﻪ َوﻛ ﱢُﻞ ﻧَﻔ ِْﺴ ـ ِﻪ َوﻛ ﱢُﻞ ُﻗ ﱠﻮﺗِ ـ ِﻪ‬ ‫» َوﻟَـ ْ‬ ‫ـﻢ ِﻣ ْﺜﻠُــﻪُ « )‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪.

(٢٢ : ٣٣‬واﻷﺳــﻮأ ﻣــﻦ‬ ‫آ ُﻣــﻮ ُن ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ـﻊِ اﻟﺘﱠ َامﺛِﻴــﻞِ اﻟﱠ ِﺘــﻲ َﻋ ِﻤـ َـﻞ َﻣ َﻨـ ﱠ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن آﻣــﻮن‪ ،‬ﺑﺨــﻼف واﻟــﺪه‪ ،‬مل ﻳﺘــﺐ أﺑــﺪا ً ومل ﻳﺮﺟــﻊ ﻋــﻦ ﻃﺮﻗــﻪ اﻟﴩﻳــﺮة‪.‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻟﻸﺳــﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﴐار أﻛــﱪ ﻣــام ﺗﺼﻮرﻫــﺎ‪.(٣٢١‬ﺑــﻞ‬ ‫وﻟﺴــﻮء اﻟﺤــﻆ ﻫــﻮ أن ِﻣــﻦ ﺑــني َﻣــﻦ ﺗﺄﺛــﺮوا ﺑﺸــﻜﻞ رﻫﻴــﺐ ﺑﺎرﺗــﺪاد ﻣﻨــﴗ ﻛﺎن اﺑﻨــﻪ آ ُﻣــﻮ ُن اﻟــﺬي‬ ‫ـﺢ‬ ‫ـﴩ ِﰲ َﻋﻴْ َﻨـ ِ‬ ‫ـﻲ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب ﻛَـ َـام َﻋ ِﻤـ َـﻞ َﻣ َﻨـ ﱠ‬ ‫ـﴗ أَﺑُــﻮ ُه‪َ ،‬و َذﺑَـ َ‬ ‫اﻋﺘــﲆ اﻟﻌــﺮش ﺑﻌــﺪ ﻣــﻮت أﺑﻴــﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ » َﻋ ِﻤـ َـﻞ اﻟـ ﱠ ﱠ‬ ‫ـﴗ أَﺑُــﻮ ُه َو َﻋﺒَ َﺪ َﻫــﺎ« )‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ١٥‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ُﺣﻜ ْْﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ َﻣ َﻨ ﱠﺴﻰ و آ ُﻣﻮنُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧﻨــﺎ ﻧــﻮد اﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴــﺔ وﻋــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﻷﻣــﻮر ﺑﻮاﻗﻌﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أﻧﻨــﺎ ﻛﻜﺎﺋﻨــﺎت ﺑﴩﻳــﺔ ﻧﺘﺴــﻢ ﺑﺎﻟﺬاﺗﻴــﺔ ﺑﺼــﻮرة ﻣﻴــﺆوس ﻣﻨﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻨﺤــﻦ ﻻ ﻧــﺮى اﻟﻌــﺎمل ﻛــام ﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﺣﻘ ـﺎً وإمنــﺎ ﻧــﺮاه وﻓﻘ ـﺎً ﳌــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓﺎﻵﻳــﺔ واﺿﺤــﺔ‪ :‬ﻓﻘــﺪ ﺗــﺎب‬ ‫ﻣﻨــﴗ ﻋــﻦ ﻃﺮﻗــﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ أﻋﻴــﺪ إﱃ اﻟﻌــﺮش ﺳــﻌﻰ إﱃ إﺻــﻼح اﻷﴐار اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻗــﺪ أﺣﺪﺛﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻠﻘــﺪ ﺗﻌـ ّـرث ﻛﺜــريون‬ ‫وﺳــﻘﻄﻮا ومل ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﻘﻴــﺎم أﺑــﺪا ً ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ .‬‬ ‫»إﻻّ أ ّن ﻫــﺬه اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻣــﻊ ﻛﻮﻧﻬــﺎ ﻋﻈﻴﻤــﺔ وﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ﺟــﺎءت ﻣﺘﺄ ّﺧــﺮة ﺟ ـ ّﺪا ً ﺑﺤﻴــﺚ مل ﻳﻜــﻦ‬ ‫ﻣﻤﻜﻨ ـﺎً إﻧﻘــﺎذ اﳌﻤﻠﻜــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺆﺛــﺮات اﻟﻮﺛﻨ ّﻴــﺔ اﻟﻔﺎﺳــﺪة ﻋــﲆ ﻣــﺪى ﺳــﻨﻮات‪ .‬وﻷﻧﻨــﺎ ﻛﺎﺋﻨــﺎت ﺳــﺎﻗﻄﺔ وﻓﺎﺳــﺪة‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﻟﻔﺴــﺎد ﻳﺆﺛــﺮ‬ ‫ـﴪ ﺗــﴫف ﺳــﻠﻮك‬ ‫ﰲ ﺗﺼﻮراﺗﻨــﺎ وﺗﻔﺴــريﻧﺎ ﻟﻠﻌــﺎمل ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻨــﺎ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪ .‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻟﻨــﺎ ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل أن ﻧﻔـ ّ‬ ‫ﺷــﺨﺺ ﻣﺜــﻞ ﻣﻨــﴗ ﻣﻠــﻚ ﻳﻬــﻮذا )ﺣــﻮاﱄ ‪٦٨٦‬ـ‪ ٦٤٣‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد(‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻨﻮات اﳌﺒﻜــﺮة‬ ‫ﻣــﻦ ارﺗــﺪاده اﻟﺮﻫﻴــﺐ؟ ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﺎﻟــﻜﺎد ميﻜــﻦ ﻟﻠﻤــﺮء أن ﻳﺘﺨﻴــﻞ ﻛﻴــﻒ ﺑـ ﱠﺮر ﻣﻨــﴗ‪ ،‬ﰲ ﻋﻘﻠــﻪ‪ ،‬اﻟﻔﻮاﺣــﺶ‬ ‫اﳌﺮوﻋــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺳــﻤﺢ ﺑﺎزدﻫﺎرﻫــﺎ واﻧﺘﺸــﺎرﻫﺎ ﰲ ﻳﻬــﻮذا‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِﻣ ﱠﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺮﺗﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻢ ﻏﻔﺮاﻧﻬﺎ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﻋﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺔ؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻮﻋﻮد اﻵن ﻗﺒﻞ أن ﺗﺠﻠﺐ اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ؟‬ ‫________________________________________________‬ ‫________________________________________________‬ ‫‪٦٥‬‬ .٣٣‬ﻣــﺎذا ﺗﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬه اﻟﻘﺼــﺔ ﻋــﻦ ﻣــﺪى ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﻠــﻚ ﻣﻨــﴗ ﻣــﻦ‬ ‫ﻓﺴــﺎد؟ واﻷﻫــﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻳﻌﻠّﻤﻨــﺎ ﻫــﺬا ﻋــﻦ اﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﻠــﻪ ﻷن ﻳﻐﻔــﺮ؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ﻻ ﺷــﻚ ﰲ أن ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﳌﻨــﴗ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أُ ِﺧــﺬ ﺑﺨﺰاﻣــﺔ وﻗُ ﱢﻴــﺪ ﺑﺴﻼﺳــﻞ ﻧﺤــﺎس وﺳــﻴﻖ إﱃ‬ ‫ﺑﺎﺑــﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻔﻴــﻼً ﺑــﺄن ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻌﻴــﺪ اﻟﺘﻔﻜــري ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ .

‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ١٦‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫َﻣﻠِ ٌﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗــﺎل واﻋــﻆ ذات ﻣــﺮة‪» ،‬اﻧﺘﺒــﻪ ﳌــﺎ ﺗﺼــﲇ ﻣــﻦ أﺟﻠــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗﺤﺼــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ‪ «.‬وﻗــﺪ ﺻــﲆ ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ‬ ‫وﺗﺎﻗــﻮا إﱃ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﻣﻠــﻜﺎً‪ ،‬متﺎﻣـﺎً ﻣﺜــﻞ اﻷﻣــﻢ اﳌﺤﻴﻄــﺔ ﺑﻬــﻢ‪ .‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك اﺳــﺘﺜﻨﺎءات دامئـﺎً‪ ،‬ﻣﺜــﻞ اﳌﻠــﻚ ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ ،‬اﻟــﺬي اﻋﺘــﲆ اﻟﻌــﺮش ﰲ ﻋــﺎم ‪٦٣٩‬‬ ‫ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد وﺣﻜــﻢ ﺣﺘــﻰ ﻋــﺎم ‪ ٦٠٨‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪.‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﻋــﺮب اﻟﻨــﺎس‬ ‫ـنت َﻋﻠَﻴْـ ِﻪ َﻋﺒِﻴـ ُﺪ ُه‬ ‫ﻋــﻦ رﻏﺒﺘﻬــﻢ‪ ،‬ومتــﺖ اﻷﻣــﻮر وﻓﻘـﺎً ﻹرادﺗﻬــﻢ َو َﻣﻠﱠ َﻜــﻮا ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻋﻮﺿـﺎً ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻣﻨــﴘ اﻟــﺬي »ﻓَـ َ َ‬ ‫َوﻗَﺘَﻠُــﻮ ُه ِﰲ ﺑَﻴْ ِﺘـ ِﻪ«‪ .‬ﻓﻤــﻦ وﺟﻬــﺔ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﻛﺎن ﻳﺒــﺪو أن ﻗﺼــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻧﺤــﻮ‬ ‫اﻷﻣــﺔ اﳌﺨﺘــﺎرة أﻣــﺮا ً ﻳﺴــﺘﺤﻴﻞ إمتﺎﻣــﻪ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.(٢٥ : ٣٣‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﺪميﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻳُﻔــﱰض أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺤﻜــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻠﺸــﻌﺐ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻔــﺔ ﻋﺎﻣــﺔ‪ ،‬أن ﺗﻌﻤــﻞ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻋﻤﻠــﺖ ﺑﻬــﺎ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﺪد اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أن »ﻗﺼﺪ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ إﺗﻤﺎﻣﻪ«؟‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺎ أﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ ﻧﺮاه أو ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤﺎً ﺗﺎﻣﺎً اﻵن؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٦٦‬‬ .٤‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻟﻸﺳــﻒ‪ ،‬وﻧﻈــﺮا ً ﳌامرﺳــﺎت اﻹﺛــﻢ واﻟﻈﻠــﻢ واﻟﻌﻨــﻒ واﻟــﴫاع واﻟﻔــﻮﴇ‪ ،‬اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﻠــﻪ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳــﻦ ﺟــﺎءوا ﻣــﻦ اﻟﺸــامل‪ ،‬ﻟﻴﺠﻠــﺐ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ ﻋــﲆ ﺷــﻌﺒﻪ اﳌﺘﻤــﺮد‪ .‬‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﰲ ﻇﻠﻬﺎ اﻋﺘﲆ اﳌﻠﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮش؟ )اﻧﻈﺮ ‪٢‬أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم ‪.‬اﻗــﺮأ ﺣﺒﻘــﻮق ‪٢ : ١‬ـ‪ .‬ﺟﻌــﻞ اﻷﻣﻨــﺎء اﻟﻘﻠــﻮب ﰲ ﻳﻬــﻮذا ﻳﺘﺴــﺎءﻟﻮن ﻋــام إذا‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻮاﻋﻴــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ميﻜــﻦ إمتﺎﻣﻬــﺎ أَ ْم ﻻ‪ .(٣٢٢‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ‬ ‫أﻋــ َﺮ َب ﻫــﺆﻻء اﻷﻣﻨــﺎء ﰲ ﻳﻬــﻮذا ﻋــﻦ ﺣــﺰن ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ‪ ،‬ﺑﻬــﺬه اﻟﻜﻠــامت اﻟﺘــﻲ ﻧﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ‬ ‫ﺣﺒﻘــﻮق‪ .‬وﻛــام رأﻳﻨــﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻛﺎن ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ‬ ‫أن ﻳﺘﺠﻨــﺐ ﺷــﻌﺐ ﻳﻬــﻮذا ﺣــﺪوث اﻷﻣــﻮر ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﻟﻨﺤــﻮ؛ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓﺈﻧﻬــﻢ‪ ،‬وﺑﺴــﺒﺐ رﻓﻀﻬــﻢ اﻟﺘﻮﺑــﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ‬ ‫واﺟﻬــﻮا اﻟﻌﻘــﺎب اﻟــﺬي ﺟﻠﺒﺘــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ‪.‬وﻗــﺪ اﻋﺘــﲆ اﳌﻠــﻚ اﻟﺸــﺎب اﻟﻌــﺮش ﰲ وﻗــﺖ ﻛﺎﻧــﺖ متــﺮ ﻓﻴــﻪ اﻟﺒــﻼد ﺑﺎﺿﻄﺮاﺑــﺎت ﺷــﺪﻳﺪة‬ ‫وارﺗــﺪاد وﻋﻨــﻒ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﰲ أرﻓــﻊ اﳌﺴــﺘﻮﻳﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴــﺔ‪» .‬وﻗــﺪ ﺣﺼﻠــﻮا ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻃﻠﺒــﻮه‪ ،‬وﻫﻜــﺬا‬ ‫ﻧﺠــﺪ أن اﻟﻜﺜــري ﺟــﺪا ً ﻣــﻦ ﺗﺎرﻳــﺦ ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﺑﻌــﺪ ﺣﻘﺒــﺔ اﻟﻘُﻀــﺎة ﻳﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ ﻛﻴــﻒ أﻓﺴــﺪ ﻫــﺆﻻء اﳌﻠــﻮك‬ ‫أﻧﻔﺴــﻬﻢ وﻫــﻢ ﻋــﲆ اﻟﻌــﺮش‪ ،‬وﻛﻴــﻒ أﻧﻬــﻢ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺬﻟــﻚ ﻗــﺪ أﻓﺴــﺪوا اﻷﻣــﺔ ﻛﺬﻟــﻚ‪.

‬ﻓــﺈن‬ ‫ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ ،‬وأﻳـﺎً ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﺳــﺒﺎب‪ ،‬ﻗــﺪ اﺧﺘــﺎر ﻣﺴــﺎرا ً ﻣﺨﺘﻠﻔـﺎً وﻫــﻮ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﺗﺄﺛــريا ً إﻳﺠﺎﺑﻴـﺎً ﻋــﲆ اﻷﻣــﺔ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺤــﺪودا ً‪.(٨‬‬ ‫‪٦٧‬‬ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟﻈــﺮوف اﳌﺤﻴﻄــﺔ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﻣــﺮ اﻷﻛــرث‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ أﻧــﻪ » َﻋ ِﻤـ َـﻞ اﻟْ ُﻤ ْﺴ ـﺘَ ِﻘﻴ َﻢ ِﰲ َﻋﻴْ َﻨـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣﺘــامﻻً ﻫــﻮ أن ﻳﺴــﻠﻚ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻔﺴــﺎد واﻟــﴩ ﻛﺄﺑﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗَﺒﻠــﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻋﻤــﻞ ﻣــﺮور اﻟﺰﻣــﻦ ﻋــﲆ ﺗــﺂﻛﻞ اﳌﺒﻨــﻰ‬ ‫اﻟــﺬي ﻛﺎن ﺟﻤﻴـﻼً ﰲ اﳌــﺎﴈ‪ .‬ﻓــﺈن ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪،‬‬ ‫وأﻳ ـﺎً ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﺳــﺒﺎب‪ ،‬ﻗــﺪ وﺛــﻖ ﺑﻬــﻢ‪ .(٢‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈــﺮ‬ ‫إﱃ اﻟﻈــﺮوف اﻟﺘــﻲ اﻋﺘــﲆ ﰲ ﻇﻠﻬــﺎ ﻳﻮﺷــﻴﺎ اﻟﻌــﺮش‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟــﴚء اﻟﺠﺪﻳــﺮ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈــﺔ ﺑﺸــﺄن‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻨــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس أي ﺗﻔﺴــري ﺣــﻮل ﻣــﺎ ﺟﻌــﻞ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ﻫــﺬا اﻟﺸــﺎب ﺑﻬــﺬه اﻟﺮوﻋــﺔ‬ ‫ـﻲ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب«‪ .‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ١٧‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ُﻳ ِ‬ ‫ﻮﺷ ﱠﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‬ ‫»ﻛَﺎ َن ﻳُ ِ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻮﺷـﻴﱠﺎ اﺑْـ َﻦ مثَ َــﺎنِ ِﺳـ ِﻨ ٍني ِﺣـ َني َﻣﻠَـ َـﻚ‪َ ،‬و َﻣﻠَـ َـﻚ إِ ْﺣـ َﺪى َوﺛـَﻼَﺛِـ َني َﺳـ َﻨ ًﺔ ِﰲ أُو ُرﺷَ ـﻠِﻴ َﻢ‪َ ،‬و ْاﺳـ ُﻢ أُ ﱢﻣـ ِﻪ ﻳَ ْﺪﻳَـ َﺪ ُة ِﺑ ْﻨـ ُ‬ ‫ـﻲ اﻟـ ﱠﺮ ﱢب‪َ ،‬و َﺳــﺎ َر ِﰲ َﺟ ِﻤﻴـﻊِ ﻃَﺮِﻳــﻖِ َدا ُو َد أَﺑِﻴـ ِﻪ‪َ ،‬وﻟَـ ْﻢ ﻳَ ِﺤـ ْﺪ َميِﻴ ًﻨــﺎ‬ ‫َﻋ َﺪاﻳَـ َﺔ ِﻣـ ْﻦ ﺑُ ْﺼ َﻘـﺔَ‪َ .‬ﻓﻘــﺪ ﻋﻤــﻞ‬ ‫ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ ،‬ﻋــﺎم ‪ ٦٢٢‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ ،‬ﻋــﲆ ﺗَ ْﺮ ِﻣﻴــﻢِ وإﺻــﻼح اﻟْ َﻬ ْﻴـﻜَﻞِ ‪ .‬‬ ‫إن ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻫﻮ أﻣﺮ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﻬﻢ ﺣﻘﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﻧﺘﻌﺎش اﻟﺮوﺣﻲ واﻹﺻﻼح اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ؟ )اﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﻴﻠﺒﻲ ‪٣ : ٢‬ـ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا مل ﻳﺤــﺪث‪ .‬وﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ أﻇﻬــﺮت اﻟﺴــﺠﻼت‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺛﺒﺘــﻮا أﻧﻬــﻢ ﺟﺪﻳــﺮون ﺑﻬــﺬه‬ ‫اﻟﺜﻘــﺔ‪.‬‬ ‫ﻣــﺎذا‬ ‫ﻓﻌــﻞ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣــﺎ اﻛﺘﺸــﻒ أن اﻟﻬﻴــﻜﻞ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺴــﻴﺌﺔ ﺑﺴــﺒﺐ اﻹﻫــامل وﻋــﺪم‬ ‫اﻟﱰﻣﻴــﻢ؟ ‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪٣ : ٢٢‬ـ‪.٧‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ميﻜﻨﻨــﺎ‪ِ ،‬ﺑﻠُﻐــﺔ اﻟﻌــﴫ‪ ،‬أن ﻧﻘــﻮل أن اﳌﻠــﻚ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻗــﺪ أرﺳــﻞ وزﻳــﺮ ﻣﺎﻟﻴﺘــﻪ إﱃ رﺋﻴــﺲ اﻟﻜﻬﻨــﺔ‬ ‫وﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ أن ﻳﻘــﻮم ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴــﻂ واﻹﴍاف ﻋــﲆ ﺗﻮﻓــري ﻣــﺎ ﻳﻠــﺰم ﻣــﻦ ﻣــﻮاد وﻋامﻟــﺔ ﻟﱰﻣﻴــﻢ اﻟﻬﻴــﻜﻞ‪ ،‬وﻫــﻮ مل‬ ‫ﻳﻄﻠــﺐ ﻣﻤــﻦ ﻗﺎﻣــﻮا ﺑﺄﻋــامل اﻟﱰﻣﻴــﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳــﻢ ﺣﺴــﺎب ﺑﺎﳌﴫوﻓــﺎت »ﻷَﻧﱠ ُﻬـ ْﻢ إِمنﱠ َــﺎ َﻋ ِﻤﻠُــﻮا ِﺑﺄَ َﻣﺎﻧَـ ٍﺔ«‪ .‬و َﻋ ِﻤـ َـﻞ اﻟْ ُﻤ ْﺴـﺘَ ِﻘﻴ َﻢ ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨـ ِ‬ ‫َوﻻَ ِﺷـ َـامﻻً« )‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪ ١ : ٢٢‬و ‪.‬ﻓــﺈ ﱠن أﻳـﺎً ﻣــﻦ اﳌﻠــﻮك اﻟﺴــﺎﺑﻘني ﻟﻴﻮﺷــﻴﺎ مل ﻳﻌـ ِنت‬ ‫ﺑﺒﻴــﺖ اﻟــﺮب ﻣﻨــﺬ ﺗﺪﺷــني ﺳــﻠﻴامن ﻟــﻪ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﺑﻘــﺮون ﻃﻮﻳﻠــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ رأى اﳌﻠــﻚ اﻟﺸــﺎب أن اﻟْ َﻬ ْﻴـﻜ ََﻞ مل ﻳﻌــﺪ ﻣﻼمئـﺎً ﻟﻠﻌﺒــﺎدة ﺑﺴــﺒﺐ ﻣــﺎ ﺗﻌــﺮض‬ ‫ﻟــﻪ ﻣــﻦ إﻫــامل ﻋــﲆ ﻣــﺪى ﺳــﻨني ﻃﻮﻳﻠــﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛــﺮ اﻷﺻﺤــﺎح ‪ ٢٢‬ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ اﳌﻠــﻮك اﻟﺜــﺎين ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟْ َﻬ ْﻴـﻜَﻞِ ‪ .

‬ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﻟــﴫح اﳌﺘﻨﺎﺳــﻖ وﻓﺎﺋــﻖ اﻟﺠــامل‪ ،‬ورﻏــﻢ أﻧــﻪ ُﺻ ﱢﻤـ َﻢ ﳌﺴــﺎﻋﺪة‬ ‫اﳌﺘﻌﺒﺪﻳــﻦ ﻋــﲆ اﻹﺣﺴــﺎس ﺑــﴚء ﻣــﻦ ﻗــﺪرة وﻋﻈﻤــﺔ اﻟــﺮب‪ ،‬مل ﻳﻜــﻦ ﰲ ﺣــﺪ ذاﺗــﻪ ﻛﺎﻓﻴـﺎً ﻷن ﻳﺒﻌــﺚ اﻟﺘﻘــﻮى‬ ‫واﻟﻄﺎﻋــﺔ ﺑــني اﻟﻨــﺎس‪ .‬‬ ‫»وأرﺳــﻞ اﻟـ ّ‬ ‫ﻓﺤﺘــﻰ ﻟــﻮ ﺗﺬﻟّــﻞ اﻟﺸــﻌﺐ اﻵن أﻣــﺎم اﻟﻠــﻪ ﻓﻠــﻦ ميﻜﻨﻬــﻢ اﻟﻬــﺮوب ﻣــﻦ دﻳﻨﻮﻧﺘﻬــﻢ‪ .‬ورمبــﺎ ُو ِﺟ ـ َﺪ ِﺳ ـ ْﻔ ُﺮ ﱠ‬ ‫وﺟــﺪوه ﻫــﻮ ِﺳـﻔْﺮ ﱠ‬ ‫ﻣــﻜﺎن ﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻬﻴــﻜﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﻳﻮﺷــﻴﺎ مل ﻳــ َﺮ ﺗﻠــﻚ اﻟﻀﻴﻘــﺎت أﺑــﺪا ً‪ ،‬وﻣــﺎت ﰲ ﺳــﻼم‪.‬وﻗــﺪ‬ ‫ﴩ ﺑﺤﻴــﺚ أﻧّــﻪ إذا مل ﻳــﺄت اﻟﺪﻳﻨﻮﻳــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻓﴪﻋــﺎن ﻣــﺎ ﻳﻌــﻮدون إﱃ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟ ّ‬ ‫ﺑﻔﻌــﻞ اﻟـ ّ‬ ‫ﴍا َﻋـ َـﲆ ﻫ ـﺬَا‬ ‫أﻋﻠﻨــﺖ اﻟﻨﺒ ّﻴــﺔ ﺗﻘــﻮل‪’ :‬ﻗﻮﻟــﻮا ﻟﻠﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي أرﺳــﻠﻜﻢ إ ﱠﱄ ﻫﻜــﺬا ﻗــﺎل اﻟـ ّ‬ ‫ـﺮب ﻫﺄَﻧَ ـﺬَا َﺟﺎﻟِـ ٌ‬ ‫ـﺐ َ ٍّ‬ ‫اﳌﻮﺿــﻊ وﻋــﲆ ﺳــﻜﺎﻧﻪ ﻛﻞ ﻛﻼم اﻟﺴــﻔﺮ اﻟــﺬي ﻗــﺮأه ﻣﻠــﻚ ﻳﻬــﻮذا‪ .‬‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﺣﺪث أﺛﻨﺎء ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻬﻴﻜﻞ؟ ﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ رد ﻓﻌﻞ ﻳﻮﺷﻴﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث؟ ‪٢‬ﻣﻠﻮك ‪٨ : ٢٢‬ـ‪.‬ﻓــﺈن اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻟﺒــﴩي زاﺧــﺮ ﺑﻘﺼــﺺ ﻣﺤﺰﻧــﺔ ﻷﻧــﺎس ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺘﻌﺒــﺪون ﰲ ﻛﻨﻴﺴــﺔ ﺟﻤﻴﻠــﺔ‬ ‫ﰲ ﻣــﻜﺎن ﻣــﺎ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺧﺮﺟــﻮا ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﻻرﺗــﻜﺎب اﻟﻔﻈﺎﺋــﻊ اﻟﺘــﻲ رمبــﺎ ﻛﺎن ﻣــﺎ ﺣﺮﺿﻬــﻢ ﻋــﲆ ارﺗﻜﺎﺑﻬــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠّﻤــﻮه داﺧــﻞ ﻫــﺬا اﻟــﴫح اﻟﺠﻤﻴــﻞ‪.‬ﻟﻘــﺪ ﺗﺨ ـ ّﺪرت ﺣﻮاﺳــﻬﻢ‬ ‫ﴩﻳــﺮ ذاﺗــﻪ‪ .١١‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫اﻟﴩِﻳ َﻌ ـ ِﺔ؛ ﻟﻜــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻻ ﻳﺬﻛــﺮ ﻣــﺎ إذا ﻛﺎن ﻣــﺎ‬ ‫ﻟﻘــﺪ وﺟــﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠــﻮن ﰲ اﻟﻬﻴــﻜﻞ ِﺳ ـ ْﻔ َﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﴩِﻳ َﻌـ ِﺔ ﻫــﺬا ﻣﺪﻓﻮﻧـﺎً ﰲ اﻟﺠــﺪران ﰲ‬ ‫اﻟﴩِﻳ َﻌـ ِﺔ ﻛﺎﻣـﻼً أو ﺟــﺰء ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻓــﺈن اﻟﻨــﺎس‬ ‫اﻟﺬﻳــﻦ اﺑﺘﻌــﺪوا ﻋــﻦ اﻟــﺮب ﻗــﺪ ﺣﻔــﺮوا ﻗﺒﻮرﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل أﻋامﻟﻬــﻢ وﻛﺎﻧــﻮا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬــﻢ ﻟﺠﻨــﻲ اﻟﻌﻮاﻗــﺐ‪.‬ﻟﻜــﻦ ﺗﺠﺪﻳــﺪ‬ ‫اﳌﺒﻨــﻰ مل ﻳﻜــﻦ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻄﻠــﻮب‪ .‬‬ ‫ـﺮب ﺑﻠﺴــﺎن ﺧﻠــﺪة إﱃ ﻳﻮﺷـ ّﻴﺎ رﺳــﺎﻟﺔ ﺗﻘــﻮل أ ّن ﺧــﺮاب أورﺷــﻠﻴﻢ أﻣــﺮ ﻻ ميﻜــﻦ ﺗﻔﺎدﻳــﻪ‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪١٢ : ٢٢‬ـ‪ .‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ إﻧّﻬــﻢ ﺗﺮﻛــﻮين وأوﻗــﺪوا ﻵﻟﻬــﺔ‬ ‫ـﻜﻞ ﻋﻤــﻞ أﻳﺪﻳﻬــﻢ ﻓﻴﺸــﺘﻌﻞ ﻏﻀﺒــﻲ ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ وﻻ ﻳﻨﻄﻔــﺊ ‘ ]‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪: ٢٢‬‬ ‫أﺧــﺮى ﻟــيك ﻳﻐﻴﻈــﻮين ﺑـ ّ‬ ‫‪) «[١٧-١٥‬روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﳌﻠــﻮك واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.٢٠‬ﻣــﺎذا ﻛﺎﻧــﺖ رﺳــﺎﻟﺔ َﺧﻠْــﺪَ َة ﻣــﻦ اﻟﻠــﻪ إﱃ اﻟﺸــﻌﺐ وإﱃ اﳌﻠــﻚ ﻳﻮﺷــﻴﺎ؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﺬه اﻟﻜﻠــامت أن ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻨــﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﻧﻘﻠــﺖ َﺧﻠْـ َﺪة ﻧﻔــﺲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ﺳــﺒﻖ وﺗﻨﺒــﺄ ﺑﻬــﺎ ﻋــﺪة ﻣــﺮات‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ١٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ِﺳ ْﻔ ُﺮ اﻟﺸﱠ ِﺮﻳ َﻌ ِﺔ‬ ‫إن ﺗﺠﺪﻳــﺪ اﻟﻬﻴــﻜﻞ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻃﺎﳌــﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻌﺒــﺎدة اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﺔ‪ ،‬ﻛﺎن أﻣــﺮا ً ﻣﻬ ـامً‪ .(٣٣٢‬‬ ‫‪٦٨‬‬ .

‬وأﻳـﺎً ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﺳــﺒﺎب‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻬﻴــﻜﻞ مل ﻳﻜــﻦ ﻣﻜﺎﻧـﺎً ﻹﻳــﻮاء ﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء‪،‬‬ ‫وﻗــﺪ أﻣــﺮ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﺑﺈزاﻟﺘﻬــﺎ وﺗﺪﻣريﻫــﺎ‪.(٧ : ٥‬‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٦٩‬‬ .‬وﻛﻤﺜــﺎل ﻋــﲆ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗــﺪ ﺗـ ﱠﻢ ﻋــﲆ ﻣــﺮ اﻟﻌﺼــﻮر ﺗﺠﻤﻴــﻊ أﺷــﻴﺎء ‪ -‬متﺎﺛﻴــﻞ‬ ‫ورﻣــﻮز ﺗُــﺮ ﱢوج ﻟﻠﻌﺒــﺎدات اﻟﻐﺮﻳﺒــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺳــﺎدت ﰲ إﴎاﺋﻴــﻞ ‪ -‬ووﺿﻌﻬــﺎ ﰲ اﻟﻬﻴــﻜﻞ‪ .‬وﻗــﺪ متــﺖ ﻗــﺮاءة‬ ‫اﻟﺴــ ْﻔ ِﺮ اﻟــﺬي ُﻋ ِ‬ ‫ــرث ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﺆﺧــﺮا ً‪ ،‬وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﺗﻌ ﱠﻬــﺪ اﻟﻨــﺎس ﺑﺄﻧﻬــﻢ ﺳــﻴﺘﺒﻌﻮن اﻟﻠــﻪ‪ ،‬إﻟــﻪ إﴎاﺋﻴــﻞ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫مل ﻳُﻨ ﱢﻔــﺬ اﳌﻠـ ُـﻚ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻜﻨــﻪ ﻃﻠــﺐ ﻣ ّﻤــﻦ ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺎت روﺣﻴــﺔ اﻟﻘﻴــﺎم مبــﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك ﴐورة ﻟﻠﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ .‬ورمبــﺎ مل ﻳﻜــﻦ ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ ﺗﺠ ّﻨــﺐ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ‪» ،‬وﻟﻜــﻦ إذ أﻋﻠــﻦ اﻟـ ّ‬ ‫أﺣــﻜﺎم اﻟﺴــامء اﻟﺠﺰاﺋﻴــﺔ ﻓﺈﻧّــﻪ مل ﻳﺤﺮﻣﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻓﺮﺻــﺔ اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻹﺻــﻼح‪ ،‬وإذ ﻻﺣــﻆ ﻳﻮﺷ ـ ّﻴﺎ رﻏﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ‬ ‫واﺳــﺘﻌﺪاده ﰲ ﺗﺨﻔﻴــﻒ أﺣﻜﺎﻣــﻪ مبﺰﺟﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤــﺔ ﻓﻘــﺪ ﻋـ ّﻮل ﻋــﲆ ﺑــﺬل ﻏﺎﻳــﺔ ﺟﻬــﺪه ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺈﺻﻼﺣــﺎت‬ ‫ﺣﺎﺳــﻤﺔ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﳌﻠــﻮك واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ١٩‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻳﻮﺷﻴﺎ‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻹﻧــﺬارات اﳌﺴــﺒﻘﺔ ﺑﺸــﺄن اﳌﻌﺎﻧــﺎة اﻟﻘﺎدﻣــﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻻ ﻳــﺰال ﻋﺎزﻣ ـﺎً ﻋــﲆ‬ ‫ـﺮب‬ ‫ﻋﻤــﻞ »اﻟْ ُﻤ ْﺴ ـﺘَ ِﻘﻴ َﻢ ِﰲ َﻋ ْﻴ َﻨـ ِ‬ ‫ـﻲ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب«‪ .(٣٣٣‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫‪٢‬ﻣﻠــﻮك ‪١ : ٢٣‬ـ‪ .‬وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺒــﻮل ﺑﻬــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﴍوط اﻟﺴــﻼم اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗُ ْﻔـ َﺮ ُض ﻋــﲆ اﻷﻣــﺔ؛ وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن اﻷﺧــﺮى‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻠــﻮك ﻳﻬــﻮذا ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻋــﲆ إﻇﻬــﺎر وإﺑــﺮاز ﻫــﺬه اﻷدوات واﻟﺮﻣــﻮز اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋــﲆ رﻏﺒﺘﻬــﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﺋــﺔ‪ ،‬أو ﻋﻼﻣــﺔ ﻋــﲆ اﻻﺳﺘﺴــﻼم‪ .‬‬ ‫إن اﻟﻤﻐﺰى ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻔﺼﺢ ﻛﺄﻣﺔ ﻛﺎن ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﺑﺪأوا ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻔﺘﺮض‬ ‫)ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺜﺎﻟﻲ( ﻫﻮ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻣﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ وراء اﺣﺘﻔــﺎل اﻷﻣــﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌــﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼــﺢ ﻫــﻮ أﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﻮا اﻟﺤﻘﺒــﺔ اﻟﻘﺪميــﺔ وراءﻫــﻢ‬ ‫وﺑﺄﻧﻬــﻢ دﺧﻠــﻮا ﻋــﴫا ً ﺟﺪﻳــﺪا ً ﺗﻌﻬــﺪوا ﻓﻴــﻪ ﺑﺨﺪﻣــﺔ اﻹﻟــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ اﻟــﺬي أﺧﺮﺟﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﴫ واﻟــﺬي َوﻓﱠــﺮ‬ ‫ﻣﻮﻃﻨ ـﺎً ﻟﻸﺳــﺒﺎط ﻛــام وﻋــﺪ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﻬــﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻳــﻮم ﻣــﻦ أﻳــﺎم ﺣﻴﺎﺗﻬــﻢ‪.‬ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺼﺢ اﻵن‪،‬‬ ‫ﻛﺄدﻓﻨﺘﺴﺖ ﺳﺒﺘﻴﻴﻦ؟ )اﻧﻈﺮ ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪.٢٨‬ﻣــﺎذا ﻛﺎن ﻣﻐــﺰى اﻹﺻــﻼح اﻟــﺬي ﺳــﻌﻰ اﳌﻠــﻚ اﻷﻣــني ﻳﻮﺷــﻴﺎ إﱃ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‬ ‫ﻷﻣﺘــﻪ اﻟﻔﺎﺳــﺪة؟ ﻣــﺎذا ﺗﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬه اﻷﻋــامل ﻋــﻦ ﻣــﺪى ﻣــﺎ وﺻﻠــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ ﺳــﻮء وﺗــﺪين ﰲ اﻷﻣــﺔ‬ ‫اﳌﺨﺘــﺎرة؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﺟﻤــﻊ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﻛﻞ اﻟﻨــﺎس ﰲ أورﺷــﻠﻴﻢ ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻳﺠــﺪد ﻋﻬﺪﻫــﻢ ﻣــﻊ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫ﻛــام أن اﺣﺘﻔــﺎﻻت ﻋﻴــﺪ اﻟﻔﺼــﺢ‪ ،‬ﺧــﻼل اﻹﺻﻼﺣــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ ﻳﻮﺷــﻴﺎ‪ ،‬مل ﺗﺘــﻢ ﻓﻘــﻂ داﺧــﻞ‬ ‫ﻧﻄــﺎق اﻷُ َﴎ واﻟﻌﺎﺋــﻼت‪ ،‬ﻛــام ﺟــﺮت اﻟﻌــﺎدة ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻟﻘــﺪ اﺣﺘﻔﻠــﺖ اﻷﻣــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼــﺢ ﻣﻌـﺎً‪ .

‬ﳌــﺎذا؟ ﻳﻌــﺮف اﳌﺴــﻴﺤﻴﻮن اﻟﺠــﻮاب‪.‬ﻫــﺬه ﻫــﻲ اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﺑــﻜﻞ وﺿــﻮح وﺑﺴــﺎﻃﺔ‪.‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ وﺻﻠــﺖ اﻷﻣــﺔ إﱃ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﺘــﺪين واﻟﻔﺴــﺎد؟ ِﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ‪ ،‬ﺗ ُﻌــﺪ اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﺳــﻬﻠﺔ‪ :‬ﻓﺴــﺒﺐ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﺳــﺎﻗﻄﺔ‪ .١‬ﻣﺎذا ﺗﺨﱪﻧﺎ ﻗﺼﺔ اﻹﺻﻼح اﻟﺬي أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺷﻴﺎ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟‬ ‫‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻞ زر ﻣــﻦ أزرار ﺗﺸــﻐﻴﻞ ﺟﻬــﺎز اﻟﺼﺪﻣــﺎت اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﻣــﺆﴍ ﻳُﺒـ ﱢـني ﺷــﺪة اﻟﺼﺪﻣــﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺠــﻢ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺰر ﻋﻨــﺪ اﻟﻀﻐــﻂ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ‬ ‫ﻗﻴــﻞ ﻟﻬــﻢ أﻧﻬــﻢ ﺳــﻴﻘﻮﻣﻮن مبﻬﻤــﺔ اﻟﻀﻐــﻂ ﻋــﲆ أزرار ﻳﻮ ﱢﺟﻬــﻮن ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ ﺻﺪﻣــﺎت ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴــﺔ إﱃ اﺷــﺨﺎص ﻣﺮﺑﻮﻃــني‬ ‫وﻫــﻢ ﺟﻠﻮﺳــﺎً ﻋــﲆ ﻛــﺮاﳼ ﰲ ﻏﺮﻓــﺔ أﺧــﺮى‪ .‬وﻗــﺪ ﻃُﻠــﺐ ﻣــﻦ‬ ‫اﳌﺸــﺎرﻛني أن ﻳﺪﻳــﺮوا ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺸــﻐﻴﻞ أزرار اﻟﺼﺪﻣــﺎت وﻓﻘـﺎً ﻷواﻣــﺮ اﻟﻌﺎﻟِــﻢ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳُﺠــﺮي اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻬــﺪف ﻣــﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻫــﻮ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﱃ أي ﻣــﺪى ميﻜــﻦ ﻟﻬــﺆﻻء اﳌﺸــﺎرﻛني »اﻟﻌﺎدﻳــني«‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻀﻐﻄــﻮن ﻋــﲆ‬ ‫أزرار اﻟﺼﺪﻣــﺎت‪ ،‬أن ﻳﻠﺤﻘــﻮا ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﺘﻘــﺪون أﻧــﻪ أمل ووﺟــﻊ ﻋــﲆ أوﻟﺌــﻚ اﻷﺷــﺨﺎص اﻟﺬﻳــﻦ مل ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬــﻢ ﰲ اﻟﻐﺮﻓــﺔ‬ ‫اﻷﺧــﺮى‪ ،‬وذﻟــﻚ ﳌﺠــﺮد أﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ أُﻣــﺮوا ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋــﺞ ﻣﺨﻴﻔــﺔ‪ .‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‬وﰲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫اﻷﺷــﺨﺎص ﰲ اﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻷﺧــﺮى ﻳَ ﱠﺪ ُﻋ ـ َﻮن أﻧﻬــﻢ ﻳﺘﺄﳌــﻮن‪ :‬ﺣﻴــﺚ أﻧﻬــﻢ مل ﻳﺘﻠﻘــﻮا أﻳــﺔ ﺻﺪﻣــﺎت ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴــﺔ ﻋــﲆ اﻹﻃــﻼق‪.‬وأﺛﻨــﺎء ﻗﻴﺎﻣﻬــﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﺎن اﳌﺸــﺎرﻛﻮن ﻳﺴــﻤﻌﻮن اﻟﻨــﺎس ﻳﴫﺧــﻮن ﰲ اﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻷﺧــﺮى وﻳﻄﻠﺒــﻮن اﻟﺮﺣﻤــﺔ‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﺎﻟِــﻢ اﻟــﺬي أﺟــﺮى ﻫــﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ميﻜــﻦ ﻟﻠﻨــﺎس اﻟﻌﺎدﻳــني اﻟﺬﻳــﻦ ﻳــﺆدون أﻋامﻟﻬــﻢ وﺑــﺪون أي‬ ‫ﻋــﺪاء ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬــﻢ أن ﻳﺼﺒﺤــﻮا أدوات ﰲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺪﻣريﻳــﺔ رﻫﻴﺒــﺔ‪ .٢‬ﻫﻨــﺎ ميﻜــﻦ ﻃــﺮح ﺳــﺆال ﻣﻨﻄﻘــﻲ و َﻣ ْﻌ ُﻘــﻮل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣــﻦ اﳌﺘﺄﺧــﺮ ﺟــﺪاً ﺗﺠ ّﻨــﺐ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ اﻟﻘﺎدﻣــﺔ‪،‬‬ ‫ﻓــام ﺟــﺪوى اﻟﺪﻋــﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻻﻧﺘﻌــﺎش واﻹﺻــﻼح؟ ﻣــﺎذا ﻛﺎن اﻟﻬــﺪف ﻣــﻦ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ ﰲ زﻣــﻦ‬ ‫ﻳﻮﺷــﻴﺎ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻷﺟﻮﺑــﺔ اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨــﻚ أن ﺗﻌﻄﻴﻬــﺎ؟ ﺑﺄﻳــﺔ ﻃــﺮق ميﻜــﻦ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺴــﺒﺐ ﰲ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ‬ ‫أﻧــﻪ ميﻜــﻦ ﻟﻬــﺬا اﻹﺻــﻼح أن ﻳﺆﺛــﺮ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﺑﺸــﻜﻞ ﻓــﺮدي‪ِ ،‬ﻋ َﻮﺿَ ــﺎ ﻋــﻦ اﻟﺘﺄﺛــري ﰲ اﻷﻣــﺔ ﻛﻜﻞ؟‬ ‫‪٧٠‬‬ .‬‬ ‫وﻛﺎن اﳌﺸــﺎرﻛﻮن ﰲ ﻫــﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻗــﺪ ا ُﺧﺘــريوا ﺑﺸــﻜﻞ ﻋﺸــﻮايئ ﻣــﻦ ﺧــﻼل إﻋــﻼن ﻧُــﴩ ﰲ اﻟﺼﺤــﻒ‪ .‬‬ ‫ﻓﻨﺤــﻦ ﺧﻄــﺎة‪ .‬وﻗــﺪ متــﺖ ﻣﺤﺎوﻟــﺔ‬ ‫إﻇﻬــﺎر ﻣــﺪى ﻣــﺎ وﺻﻠــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺗﺪﻫــﻮر وﺗــﺪين ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗﺠﺮﺑــﺔ ﺷــﻬرية أﺟﺮﻳــﺖ ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ »ﻳﻴــﻞ« ﰲ‬ ‫ﺳــﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘــﺮن اﻟﻌﴩﻳــﻦ‪.‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫ﻛــام ورد ﺑــﺪرس ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ اﻟﺘﻌ ـ ﱡﺮف ﻋــﲆ ﻣــﺪى ﻋﻤــﻖ اﻟﻔﺴــﺎد اﻟــﺬي أﺻــﺎب اﻷﻣــﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﺔ ﻗﺪميـﺎً ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻧــﻮع اﻹﺻﻼﺣــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻋــﲆ ﻳﻮﺷــﻴﺎ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻌــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫اﳌﺸــﺎرﻛني ﻗــﺪ َﺟﺰِﻋــﻮا وذﻫﻠــﻮا‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ ﻏﻀﺒــﻮا‪ ،‬إﻻ أن ذﻟــﻚ مل ميﻨــﻊ ﻧﺴــﺒﺔ » ُﻣﺬﻫﻠــﺔ« ﻣﻨﻬــﻢ‪ ،‬وﺻﻠــﺖ إﱃ ‪،٪٦٥‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﺸــﻐﻴﻞ أزرار أﺷــﺪ »اﻟﺼﺪﻣــﺎت« اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﺘﻘــﺪون أﻧﻬــﺎ ﺗــﺆمل ﺣﻘ ـﺎً أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﺑﺎﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻷﺧــﺮى‪.‬ﻛَــﻢ ِﻣــﻦ أﻧــﺎس »ﻋﺎدﻳــني« ارﺗﻜﺒــﻮا أﻣــﻮرا ً ﻓﻈﻴﻌــﺔ‬ ‫ﻋــﱪ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ ﰲ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻣــﻦ اﳌﺆﻛــﺪ أن ﻛﺜريﻳــﻦ ﻗــﺪ ﻓﻌﻠــﻮا ذﻟــﻚ‪ .‬وﺗﺮاوﺣــﺖ ﻣــﺆﴍات ﺷــﺪة‬ ‫اﻟﺼﺪﻣــﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋــﺔ ﻋــﲆ اﻷزرار ﻣــﻦ »ﺻﺪﻣــﺔ ﺧﻔﻴﻔــﺔ« إﱃ »ﺧﻄــﺮ‪ :‬ﺻﺪﻣــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة«‪ ،‬مبــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﺆﴍان ﻳﺤﻤــﻼن‬ ‫ﻋﻼﻣــﺔ »‪ «XXX‬أي أن اﻟﺼﺪﻣــﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻀﻐــﻂ ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﻟــﺰر ﻫــﻲ ﺻﺪﻣــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‪ .

‬ﻗﻮﻣﻮا مبﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺳﻴﻨﺠﻲ اﺑﻨﻲ‪«.‬‬ ‫وﻷن اﳌﻨﻄﻘــﺔ ﻟﻴــﺲ ﺑﻬــﺎ ﻛﻬﺮﺑــﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺴــﻴﺪة ﺑﺎﻧــﺪا ﺗﻌــﺪ وﺟﺒــﺎت اﻷﴎة ﺧــﺎرج اﳌﻨــﺰل ﻋــﲆ ﻣﻮﻗــﺪ‪.‬‬ ‫وﰲ إﺣــﺪى اﻻﻣﺴــﻴﺎت‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ﺗﻨــﺎول اﻟﻌﺸــﺎء‪ ،‬ﻋــﺎدت اﻟﺴــﻴﺪة ﺑﺎﻧــﺪا إﱃ اﳌﻮﻗــﺪ اﳌﻮﺟــﻮد ﺑﺎﻟﺨــﺎرج ﻟﺘﻌــﺪ وﺟﺒــﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﻴــﺪة ﻟﻺﻓﻄــﺎر )ﻋﺠــني ﻣــﻦ دﻗﻴــﻖ اﻟــﺬرة(‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻞ ﺣﺮﻛــﺔ ﺗﺠﻌــﻞ اﻟﺼﻐــري ﻳــﴫخ ﻣــﻦ اﻷمل‪ .‬‬ ‫ﻗــﺎل اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻟــﻸم‪» ،‬ﻧﺤــﻦ ﻧﺒــﺬل ﻛﻞ ﻣــﺎ ﺑﻮﺳــﻌﻨﺎ ﻹﻧﻘــﺎذ اﺑﻨــﻚ‪ .‬‬ ‫ﴏﺧــﺖ اﻷم وأﻣﺴــﻜﺖ اﺑﻨﻬــﺎ اﻟﺼﻐــري وأﺳــﻘﻄﺘﻪ ﰲ وﻋــﺎء ﻣــﻦ اﳌــﺎء‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻏﻄــﺖ اﻟﺤــﺮوق اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ ﺳــﺎﻗﻴﻪ وﻣﻌﺪﺗــﻪ‬ ‫وﺻــﺪره‪ .‬ﺧﻤــﺪت اﻟﻨــﺎر ﻟﻜــﻦ ﺟﻮﺷــﻮا أﺻﻴــﺐ ﺑﺤــﺮوق‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ‪.‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻷﴎة مل ﺗﺘﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ دﺧــﻮل ﻏﺮﻓــﺔ اﻟﻄــﻮارئ إﻻ ﻗﺮاﺑــﺔ ﻣﻨﺘﺼــﻒ اﻟﻠﻴــﻞ‪ .‬ﻗﺮﻋــﻮا‬ ‫ﻋــﲆ ﺑﺎﺑــﻪ وﺗﻮﺳــﻠﻮا إﻟﻴــﻪ ﻃﻠﺒ ـﺎً ﰲ ﻣﺴــﺎﻋﺪة ﻋﺎﺟﻠــﺔ‪ .‬وﺟﻠــﺲ اﻷﻃﻔــﺎل ﺑﻬــﺪوء ﺑﺎﻧﺘﻈــﺎر ﻓــﱰة اﻟﻌﺒــﺎدة اﻷﴎﻳــﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺟﻮﺷــﻮا اﻟﺒﺎﻟــﻎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ﺧﻤــﺲ‬ ‫ﺳــﻨﻮات راح ﰲ اﻟﻨــﻮم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ مل ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﺑﺎﻧــﺪا‬ ‫ﻫــﻮ أن اﻟﻜريوﺳــني ﻛﺎن ﻣﻠﻮﺛ ـﺎً ﺑﻜﻤﻴــﺔ ﺻﻐــرية ﻣــﻦ اﻟﺒﻨﺰﻳــﻦ‪ .‬وﰲ ﺧﻀــﻢ ﻫــﺬه اﻹﺛــﺎرة‪ ،‬مل ﻳﻼﺣــﻆ أﺣــﺪ أن اﻟﺼﻐــري ﺟﻮﺷــﻮا ﻛﺎن ﻣﻔﻘــﻮدا ً‪ .‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺣــﺮوق اﻟﻘــﺲ‬ ‫ﺑﺎﻧــﺪا ﺧﻄــرية‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺼﻐــري ﺟﻮﺷــﻮا ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺮوﻗــﻪ أﺧﻄــﺮ‪ .‬وﺑﻴﻨــام ﻛﺎن ﻳﻔــﺮغ اﻟﻜريوﺳــني ﰲ ﺧــﺰان اﳌﺼﺒــﺎح‬ ‫اﺷــﺘﻌﻠﺖ اﻷﺑﺨــﺮة واﻧﻔﺠــﺮ اﳌﺼﺒــﺎح ﰲ ﻳﺪﻳــﻪ‪.org :‬‬ ‫‪٧١‬‬ .‬وﺑﻌــﺪ ﻟﺤﻈــﺎت‬ ‫ﻧﻈــﺮت اﻟﺴــﻴﺪة ﺑﺎﻧــﺪا إﱃ ﻣﺪﺧــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ورأت اﻟﺼﻐــرية ﺟﻮﺷــﻮا ﻳﺰﺣــﻒ ﺧﺎرﺟ ـﺎً ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ؛ ﻛﺎﻧــﺖ ﺛﻴﺎﺑــﻪ‬ ‫ﻣﺤﱰﻗــﺔ‪.‬وﺣﺘــﻰ أﺛﻨــﺎء ﻋﻤــﻞ اﻷﻃﺒــﺎء ﻋــﲆ ﻣﻌﺎﻟﺠــﺔ اﻷب‬ ‫واﺑﻨــﻪ اﻟﺼﻐــري‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨــﺎك ﺑﻌــﺾ اﻷﻃﺒــﺎء اﻵﺧﺮﻳــﻦ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺤﺎوﻟــﻮن ﺗﻬﻴﺌــﺔ اﻷﴎة ﻻﺣﺘامﻟﻴــﺔ وﻓﺎة ﺟﻮﺷــﻮا‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺑﺎﻧﺪا ﺑﺤﺰم‪» ،‬ﻻ‪ .‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﻳﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻨﻘﺬة‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫ﺧــﺪم وﻳﺴــﲇ ﺑﺎﻧــﺪا ﻛﻘﺴــﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮى ﰲ ﻣــﺎﻻوي‪ .‬‬ ‫وإذ أوﻗــﺪ اﻟﻘــﺲ ﺑﺎﻧــﺪا ﳌﺒــﺔ اﻟﻜريوﺳــني‪ ،‬ﻣﺼﺪرﻫــﻢ اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻟﻠﻨــﻮر‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻀــﻮء ﺧﺎﻓﺘ ـﺎً ﺟــﺪا ً ﻷن اﳌﺼﺒــﺎح ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻔــﺮغ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﻮد‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﺣﺮوﻗــﻪ ﺑﺎﻟﻐــﺔ وﺳــﻴﻜﻮن ﺑﺮﻛــﺔ ﻟــﻪ إذا ﻫــﻮ‬ ‫ﻣﺎت‪«.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم‪.‬ﻟﻘﺪ أﻧﻘﺬ اﻟﻠﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬رأت اﻟﺴــﻴﺪة ﺑﺎﻧــﺪا زوﺟﻬــﺎ ﻳﺨــﺮج ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻟﺒﻴــﺖ وﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻼﺑﺴــﻪ ﻣﺸــﺘﻌﻠﺔ‪ .‬ﺑﺤــﺚ ﻋــﻦ إﻧــﺎء اﻟﻜريوﺳــني وﺑــﺪأ ﰲ إﻋــﺎدة ﺗﻌﺒﺌــﻪ ﺧــﺰان اﳌﺼﺒــﺎح‪ .‬وﻗــﺪ أﴎع اﻟﺮﺟــﻞ ﻹﻳﺼــﺎل أﴎة اﻟﻘــﺲ ﺑﺎﻧــﺪا إﱃ أﻗــﺮب‬ ‫ﻣﺴﺘﺸــﻔﻰ‪ .‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﴎة ﺗﻌﻴــﺶ ﰲ ﻣﻨــﺰل ﻣــﻦ ﻏﺮﻓﺘــني‪.AdventistMission.‬‬ ‫ﺧــﺮج اﻷﻃﻔــﺎل ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ وﻫــﻢ ﻳﴫﺧــﻮن ﻗﺎﺋﻠــني‪» ،‬اﻟﻨــريان! اﻟﻨــريان!« وﻗــﺪ أﺷــﻌﻞ اﻟﻮﻗــﻮد اﳌﺤــﱰق اﻟﻐﺮﻓــﺔ‬ ‫اﻷﻣﺎﻣﻴــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻨــﺰل‪ .‬وﺑﻌــﺪ‬ ‫ﻓــﱰة متﻜــﻦ ﻣــﻦ إﺧامدﻫــﺎ‪.‬‬ ‫ﻫــﺰ اﻷﻃﺒــﺎء رؤوﺳــﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻧﻈــﺮوا إﱃ اﻟﺤــﺮوق اﻟﺘــﻲ أﺻﻴــﺐ ﺑﻬــﺎ اﻟﻘــﺲ واﺑﻨــﻪ اﻟﺼﻐــري‪ .‬ﺟﻠــﺲ زوﺟﻬــﺎ أﻣــﺎم اﻟﺒــﺎب اﻷﻣﺎﻣــﻲ ﻟﻠﻤﻨــﺰل‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻤــﻞ ﰲ‬ ‫ﺑﻌــﺾ اﻷوراق‪ .‬‬ ‫مل ﻳﻜــﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻋﻴــﺎدة ﻃﺒﻴــﺔ أو ﻣﺴﺘﺸــﻔﻰ؛ ﻟــﺬا‪ ،‬رﻛــﺾ أﺣــﺪ اﻟﺠــريان إﱃ ﺑﻴــﺖ ﻣــﺰارع ﻟﺪﻳــﻪ ﺳــﻴﺎرة‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻣــﺮ‬ ‫ﻋــﲆ اﻻﻧﻔﺠــﺎر واﻟﺤﺮﻳــﻖ أﻛــرث ﻣــﻦ أرﺑــﻊ ﺳــﺎﻋﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.‬وﻋــﲆ اﻟﻔــﻮر ﻗﺎﻣــﺖ‬ ‫ﺑﺈﻟﻘــﺎء وﻋــﺎء ﻣــﻦ اﳌــﺎء ﻋــﲆ ﺛﻴﺎﺑــﻪ اﳌﺤﱰﻗــﺔ ﰲ ﺣــني ﺑــﺪأ ﻫــﻮ ﺑﺎﻟﺘﻤــﺮغ ﻋــﲆ اﻷرض ﻣﺤــﺎوﻻً إﻃﻔــﺎء اﻟﻨــﺎر‪ .‬‬ ‫وﺑﺸــﻜﻞ ﻏﺮﻳــﺰي‪ ،‬أﻟﻘــﻰ اﻟﻘــﺲ ﺑﺎﻧــﺪا اﳌﺼﺒــﺎح ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻷﺧــﺮى ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮف ﻟﻜــﻦ ﻣﻼﺑﺴــﻪ ﻗــﺪ اﺷــﺘﻌﻠﺖ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻨــريان‪ .

(٢٣ : ٩‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٦‬ـ‪١٣‬؛ ﻫﻮﺷــﻊ ‪١ : ١‬ـ‪٣‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٢٧‬ـ‪١٨‬؛ داﻧﻴــﺎل ‪٢٥ : ٤‬؛ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫» َو َﻗـ َ‬ ‫ـﺎل ﻟِﻠْ َﺠ ِﻤﻴ ـﻊِ‪ :‬إِنْ أَ َرا َد أَ َﺣــﺪٌ أَنْ ﻳَ ـﺄْ ِ َيت َو َر ِايئ‪َ ،‬ﻓﻠْ ُﻴ ْﻨ ِﻜ ـ ْﺮ ﻧَﻔ َْﺴــﻪُ َوﻳَ ْﺤ ِﻤـ ْـﻞ َﺻﻠِﻴ َﺒــﻪُ ﻛ ﱠُﻞ ﻳَ ـ ْﻮ ٍم‪،‬‬ ‫ﻛــام‬ ‫ـﴩ أﻧﺒﻴــﺎء اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻜﻠــامت ﻓﻘــﻂ وﻟﻜﻨﻬــﻢ ﺑــﴩوا أﻳﻀـﺎً ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫ﺳــﺒﻖ ورأﻳﻨــﺎ‪ ،‬مل ﻳﺒـ ﱢ‬ ‫ﻳﺠﺴــﺪون اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻨــﺎدون ﺑﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋﻴﺸــﻬﻢ ﻟﻬــﺎ؛‬ ‫اﻟــﺪروس اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ‪ .(٢ : ٢٧‬ﻻ ﺑــﺪ وأن ﺗﻠــﻚ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻬﻤــﺔ ﻣﺮ ِﻫﻘــﺔ ﺣﺘــﻰ ﰲ ﻇــﻞ أﻓﻀــﻞ اﻟﻈــﺮوف؛ وﰲ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺤــﺖ اﳌﻬﻤــﺔ أﻛــرث ﺻﻌﻮﺑــﺔ ﻷن اﻷﻧﺒﻴــﺎء اﻟﻜﺬﺑــﺔ ﻃﻌﻨــﻮا وﺷــﻜﻜﻮا ﰲ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬ميﻜﻨﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع أن‬ ‫ﻧﻠﻘــﻲ ﻧﻈــﺮة ﻓﺎﺣﺼــﺔ ﻋــﲆ ﺗﻨﺎﻓــﺲ ﻛﻞ ﻣــﻦ اﻟﺤــﻖ واﻟ ﱠﺰﻳــﻒ ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻻﺳــﺘﺤﻮاذ ﻋــﲆ ﻗﻠــﻮب وﻋﻘــﻮل اﻟﻨــﺎس‪ .‬وﺳــرنى‬ ‫ﻛﺬﻟــﻚ ﻛﻴــﻒ ميﻜــﻦ ﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻳﺒــﺪو أﻧﻬــﺎ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺔ أن ﺗﻜــﻮن رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺰﻳﻔــﺔ أﻳﻀ ـﺎً‪.‬‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ٢٨‬ﺗﴩﻳــﻦ اﻟﺜــﺎين‬ ‫)ﻧﻮﻓﻤــﱪ(‪.‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ ُﻣ ِﻨــﻊ إرﻣﻴــﺎ‪ِ ،‬ﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟــﺮب‪ِ ،‬ﻣــﻦ أن ﻳﺤــﺰن ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺤــﺰن اﻵﺧــﺮون أو أن ﻳﻔــﺮح ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻔﺮﺣــﻮن‪.‬وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﱢ‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه ﻃﺮﻳﻘــﺔ أﺧــﺮى ﳌﺴــﺎﻋﺪة اﻟﻨــﺎس ﻋــﲆ اﺳــﺘﻴﻌﺎب اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺮﺳــﻠﻬﺎ اﻟﻠــﻪ إﱃ اﻟﺸــﻌﺐ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫أﻧﺒﻴﺎﺋــﻪ‪.‬‬ ‫‪٧٢‬‬ .‬‬ ‫وﰲ ﻫــﺬه اﻟﺤــﺎﻻت‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻬــﺪف ﻫــﻮ ﻣﺴــﺎﻋﺪة اﻟﻨــﺎس ﻋــﲆ إدراك أن ﻣــﺎ ﺳــﻴﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻮارث ﻛﺎن ﺑﺴــﺒﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫وﺑــﺄن ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻬــﻢ وﻃﺎﻋﺘﻬــﻢ ﺗﺨﻔﻴﻔ ـﺎً ﻣــﻦ ِﺣــﺪة ﻋﻮاﻗــﺐ أﻓﻌﺎﻟﻬــﻢ اﻵمثــﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜــﺬا دُﻋــﻲ إرﻣﻴــﺎ ﻣــﺮة أﺧــﺮى إﱃ »أن ﻳﺤﻴــﺎ« اﻟــﻜﻼم اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻘﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻠــﻪ إﱃ اﻟﻨــﺎس‪ .‬أوﻻً‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﻀــﻊ ﻋــﲆ ﻋﻨﻘــﻪ ﻧــريا ً ﺧﺸــﺒﻴﺎً‪» .‫اﻟﺪرس اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫‪٢١‬ـ‪ ٢٧‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻧِ ِﻴ ُﺮ إرﻣﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪٢٨‬؛ ‪٢‬ﺗﻴﻤﻮﺛــﺎوس ‪ ٣ : ٤‬و ‪.٤‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫َوﻳَ ْﺘ َﺒ ْﻌ ِﻨــﻲ« )ﻟﻮﻗــﺎ ‪.‬ﻫ َﻜـﺬَا ﻗَـ َ‬ ‫اﺻ َﻨـ ْﻊ ﻟِ َﻨﻔ ِْﺴـ َـﻚ ُرﺑُﻄًــﺎ َوأَﻧْ َﻴــﺎ ًرا‪َ ،‬وا ْﺟ َﻌﻠْ َﻬــﺎ َﻋـ َـﲆ‬ ‫ـﺎل اﻟـ ﱠﺮ ﱡب ِﱄ‪ْ :‬‬ ‫ُﻋ ْﻨ ِﻘـ َـﻚ« )إرﻣﻴــﺎ ‪ .

١٣‬ﻣــﺎذا ﻛﺎﻧــﺖ رﺳــﺎﻟﺔ اﻟــﺮب إﱃ إرﻣﻴــﺎ ﻫﻨــﺎ؟ وﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺴــﻮة ﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻳــﺔ‬ ‫ﻃــﺮق ﻛﺎن ميﻜــﻦ ﻟﻬــﺬه اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ أن ﺗﻜــﻮن ﺑﺮﻛــﺔ ﻟﻠﻨﺒــﻲ )ﻗــﺎرن ﻣــﻊ ﻫﻮﺷــﻊ ‪١ : ١‬ـ‪.‬وﻛﺎن ﻫــﺬا رﻣــﺰا ً إﱃ اﻟﺰﻣــﻦ اﻟﻘــﺎدم ﺣــني ﻳﻀــﻊ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــﻮن ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻷﻓــﺮاح‬ ‫واﺑﺘﻬﺎﺟــﺎت ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ‪.‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﺒﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻛﺎن اﻟﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺗﻜﻮﻳــﻦ أﴎة أﻣــﺮا ً ﻫﺎﻣـﺎً ﺟــﺪا ً ﻟــﻜﻞ ﺷــﺎب‪.‬‬ ‫وﺑﻬــﺬه اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻳﻜــﻮن إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ُﺣــﺮم ﻣــﻦ اﻻﺷــﱰاك ﰲ اﻟﻌﻼﻗــﺎت واﳌامرﺳــﺎت اﻟﺒﴩﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗ ُﻘــﺎم‬ ‫ﺳــﻮاء ﰲ أوﻗــﺎت اﻟﺤــﺰن أو اﻟﻔــﺮح‪ .‬ﻓﻘــﺪ ُﻣﻨــﻊ ﻣــﻦ دﺧــﻮل‬ ‫ﺑﻴــﺖ ﻳﻜــﻮن ﻓﻴــﻪ ﻋــﺰاء ِ‬ ‫وﺣــﺪاد؛ وﻛﺎن ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ أن ﻳﺮﻣــﺰ إﱃ ﻋــﺪم رﻏﺒــﺔ اﻟﺸــﻌﺐ ﰲ اﻻﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ إﱃ دﻋــﻮة اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﻟﻬــﻢ إﱃ اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻻﻧﺘﻌــﺎش اﻟﺮوﺣــﻲ‪.‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗﻜــﻮن ﺣﻴﺎﺗــﻪ وﻣــﺎ ميﻸﻫــﺎ ﻣــﻦ أﺣــﺰان درﺳـﺎً ﻋﻤﻠﻴـﺎً ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻳــﺔ‬ ‫ﻣﻨــﻪ ﺗﻮﺑــﺔ اﻷﻣــﺔ واﻟﺮﺟــﻮع ﻋــﻦ ﻃﺮﻗﻬــﺎ اﻟﴩﻳــﺮة‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٦‬ـ‪ .‬‬ ‫ـﺎس أﺣﺰاﻧﻬــﻢ وأﻓﺮاﺣﻬــﻢ‪ ،‬ﻋــﲆ‬ ‫ﻛﻴــﻒ ﺗﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻫــﺬه اﻟﻘﺼــﺔ‪ ،‬اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ مبﻨــﻊ اﻟﻠــﻪ ﻹرﻣﻴــﺎ ِﻣــﻦ أن ﻳُﺸــﺎرك اﻟﻨـ َ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳــﺮ اﻟﺪﻋــﻢ اﻟﺒــﴩي اﻟــﺬي ﻧﺤﻈــﻰ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻵﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬أو اﻟﺪﻋــﻢ اﻟــﺬي ﻧﻘﺪﻣــﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳــﻦ؟ وﺑﻘــﺪر أﻫﻤﻴــﺔ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺪﻋــﻢ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﺘﻌﻠــﻢ أن أﻓﻀــﻞ دﻋــﻢ ميﻜﻨﻨــﺎ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺄﺗﻴﻨــﺎ ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ اﻟــﺮب؟‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٧٣‬‬ .‬ﻓﻠــامذا ﻣﻨــﻊ اﻟﻠــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻣــﻦ أن ﻳﺒــﺪأ ﰲ ﺗﻜﻮﻳــﻦ أُﴎة؟ ﻟﻘــﺪ ﻓﻌــﻞ اﻟﻠــﻪ‬ ‫ذﻟــﻚ ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﺗﻜــﻮن ﺣﻴــﺎة إرﻣﻴــﺎ ذاﺗﻬــﺎ درﺳـﺎً ﻋﻤﻠﻴـﺎً ﺣــﻮل ﻣــﺪى ﺑﺸــﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي ﺗﻨﻔﺼــﻞ ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺎﺋــﻼت‬ ‫وﺣــني ﻳﺼﺒــﺢ أمل اﻟﻔــﺮاق ﻋﺒﺌـﺎً ﺛﻘﻴـﻼً ﻋــﲆ ﻣــﻦ اﻧﻔﺼــﻞ ﻋﻨﻬــﻢ ذوﻳﻬــﻢ وﺗﺮﻛﻮﻫــﻢ وﺣﻴﺪﻳــﻦ‪ .‬وﻗــﺪ ﻛﺎن ذﻟــﻚ أﻣــﺮا ً ﻧــﺎدر اﻟﺤــﺪوث آﻧــﺬاك‪ ،‬ﺑــﻞ وﺑﺎﻷﺣــﺮى أﻣــﺮا ً اﺳــﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﺰﻣــﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﺣﻴﻨﻬــﺎ‪ .‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ إﱃ ﻣﻨــﻊ اﻟﻠــﻪ ﻹرﻣﻴــﺎ ﻣــﻦ أن ﻳﻨﻀــﻢ إﱃ اﻟﻨــﺎس ﰲ أﺣﺰاﻧﻬــﻢ‪ ،‬مل ﻳﻜــﻦ ﻣﺴــﻤﻮح ﻟــﻪ أﻳﻀــﺎً‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻀــامم إﱃ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎت اﻟﻔــﺮح واﻻﺣﺘﻔــﺎل‪ .‬‬ ‫ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ إﱃ ﻣــﺎ ﻳﺤﻘﻘــﻪ اﻟــﺰواج ﻣــﻦ ﻣﺤﺒــﺔ ورﻓﻘــﺔ ﺑــني اﻟﺰوﺟــني‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ أﻫﻤﻴــﺔ اﻟــﺰواج ﺗﻜﻤــﻦ أﻳﻀـﺎً ﰲ ﺣﻤــﻞ‬ ‫اﺳــﻢ اﻷﴎة واﳌﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋــﲆ ﺑﻘــﺎء اﻟﺬﱡرﻳــﺔ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن اﻓﺘﻘــﺎر إرﻣﻴــﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة اﻷُﴎﻳــﺔ ﺗﺤﺬﻳــﺮا ً ﻣﺴــﺘﻤﺮا ً ودرﺳ ـﺎً ﳌﻌﺎﴏﻳــﻪ‪.(٣‬‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﻌﻜــﺲ ﻣــﻦ ﻫﻮﺷــﻊ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺰواج ﻣــﻦ زاﻧﻴــﺔ ﺣﺘــﻰ ﻳُﻈﻬــﺮ ﻣــﺪى ﻣــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــني اﻟــﺮب وﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺗﺪﻫــﻮر ﺑﺴــﺒﺐ اﻟــﺰىن اﻟﺮوﺣــﻲ ﻟﻸﻣــﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ اﻻﻣﺘﻨــﺎع ﻋــﻦ‬ ‫اﻟــﺰواج وﻋــﻦ إﻧﺠــﺎب اﻷﻃﻔــﺎل ﺑﺎﳌــﺮة‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻔﺮدة و ُﻣ ْﻨ َﻌ ِﺰﻟﺔ‬ ‫ﻻ ﺷــﻚ ﰲ ان ﺣﻴــﺎة إرﻣﻴــﺎ مل ﺗﻜــﻦ ﺳــﻬﻠﺔ ﺑﺎﳌــﺮة )وﻛﺎن ﻫــﻮ أول َﻣــﻦ اﻋــﱰف ﺑﺬﻟــﻚ أﻳﻀ ـﺎً!( ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫اﻷﻣــﻮر أﺻﻌــﺐ ﻣــام ﻗــﺪ ﻧﺘﺼــﻮر‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ اﻣﺘــﺪت ﺣﻴــﺎة اﻟﻌﺰﻟــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻋﺎﺷــﻬﺎ إرﻣﻴــﺎ ﻟﺘﺸــﻤﻞ ﻣﺠــﺎﻻت أﺧــﺮى ﻛﺬﻟــﻚ‪ .

‬ﻓــﺈن رد اﻟﻔﻌــﻞ‬ ‫ﻳﺘﺂﻣــﺮون ﺿــﺪ ﻧَ ُﺒﻮ َﺧ ْﺬﻧ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻫــﻮ أن ﻳﻘﺎﺗــﻞ ﺿــﺪ اﻟﻐــﺎزي اﻷﺟﻨﺒــﻲ ﻷرﺿــﻪ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ أراد اﻟﺸــﻌﺐ أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫أن ﺗﻜــﻮن ﺗﺤــﺖ ﻧِـريِ اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻣﺄﺳــﺎوي ﻻ ﺷــﻚ ﻓﻴــﻪ؟ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬اﺳــﺄل ﻧﻔﺴــﻚ‪ :‬ﻫــﻞ وﺿﻌــﺖ‬ ‫ـﻢ ﻻ ﺗﺰﻳــﻞ اﻟ ِﻨــري ﻋﻨــﻪ اﻵن؟‬ ‫أي ﺷــﺨﺺ ﺗﺤــﺖ ﻧِـريٍ ﺑﺼــﻮرة ﺟﺎﺋــﺮة وﻣﺠﺤﻔــﺔ؟ وإذا ﻛﺎن اﻷﻣــﺮ ﻛﺬﻟــﻚ‪َ ،‬ﻓﻠِـ َ‬ ‫‪٧٤‬‬ .‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٢٣‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻧِ ِﻴ ُﺮ إرﻣﻴﺎ‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٢٧‬ـ‪ .(٢٥ : ٤‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻫﻨــﺎ ﻣﺠــﺪدا ً‪ ،‬وﻛــام ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﰲ ﻛﻞ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺑﻌﻬﺪﻳــﻪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ واﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﻳﻮﺻــﻒ اﻟــﺮب‬ ‫ﻋــﲆ أﻧــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ ذو اﻟﺴــﻴﺎدة ﻋــﲆ ﻛﻞ اﻷرض‪ .‬وﺣﺘــﻰ ﰲ ﺧﻀــﻢ ﻣــﺎ ﺑــﺪا أﻧــﻪ ﻓــﻮﴇ وﻛﺎرﺛــﺔ )ﺣﻴــﺚ ﻗﺎﻣــﺖ‬ ‫أﻣــﺔ وﺛﻨﻴــﺔ ﺑﻐــﺰو اﻷﻣــﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ واﻟﻬﻴﻤﻨــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ(‪ ،‬ﻧﺠــﺪ أن ﻗــﻮة اﻟﻠــﻪ وﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﺘﺠﻠﻴــني‪ .‬وﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﺨﺘــﱪ ﺟﺴــﺪﻳﺎً ﻣــﺎ ﻳﻌﻨﻴــﻪ اﻟﻐــﺰو اﻟﺒﺎﺑــﲇ‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻮ اﻟــﴚء اﳌﻬــﻢ ﺑﺼﻔــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟــﻮاردة ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪٥ : ٢٧‬؟ )اﻧﻈــﺮ ﻛﺬﻟــﻚ‬ ‫داﻧﻴــﺎل ‪.١٨‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ رﺳــﺎﻟﺔ اﻟــﺮب إﱃ اﻟﺸــﻌﺐ ﻫﻨــﺎ؟ ﳌــﺎذا ﻗــﺪ ﻳﻨﻈــﺮ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس إﱃ‬ ‫ﻣــﺎ ﺳــﻤﻌﻮه ﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ ﻋــﲆ أﻧــﻪ ﺧﻴﺎﻧــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ إرﻣﻴــﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن اﻟ ِﻨـ ِـري اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﺠــﺐ ﻋــﲆ أرﻣﻴــﺎ أن ﻳﻀﻌــﻪ ﻋــﲆ ﺟﺴــﺪه ﻫــﻮ ﻋﻼﻣــﺔ واﺿﺤــﺔ ﻋــﲆ اﻹذﻻل‬ ‫اﻟــﺬي ﻋﺎﻧــﺖ ﻣﻨــﻪ اﻷﻣــﺔ؛ إﻧــﻪ ﻣــﺎ ﻧﺴــﻤﻴﻪ اﻻﺣﺘــﻼل اﻟﻌﺴــﻜﺮي‪) .‬ﻻ ﺷــﻚ‬ ‫إذن ﰲ أن ﻛﻼم إرﻣﻴــﺎ مل ﻳﻜــﻦ ﻣﻮﺿــﻊ ﺗﺮﺣﻴــﺐ‪.‬وﻛﺎن ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺑــﺪ وأن ﻳﻜــﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺣــني‪ ،‬ﻣﺼــﺪر رﺟــﺎء ﻟــﻜﻞ ﻓــﺮد ﻣــﻦ أﻓــﺮاد اﻟﺒﻘﻴــﺔ اﻷﻣﻴﻨــﺔ ﻟﻠــﺮب ﻋــﲆ ﻣــﺮ اﻟﻌﺼــﻮر‪.‬ﰲ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪ ٤٨ : ٢٨‬و‪١‬ﻣﻠــﻮك ‪ ،٤ : ١٢‬ﺗــﺮد ﻓﻜــﺮة‬ ‫اﻟﻨــري ﻋــﲆ أﻧﻬــﺎ ﺗﻌﺒــري ﻋــﻦ اﻟﻈﻠــﻢ‪ (.‬ﻛﺎن ﻃــﻮل‬ ‫اﻟﻨــري اﻟــﺬي وﺿﻌــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻋــﲆ ذراﻋﻴــﻪ وﻛﺘﻔﻴــﻪ ﻣــﱰا ً وﻧﺼــﻒ اﳌــﱰ وﻛﺎن ُﺳــﻤﻜﻪ ‪ ٨‬ﺳــﻨﺘﻴﻤﱰات‪ .‬وﻛﺎن اﳌﻐــﺰى‬ ‫ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﻮ أﻧــﻪ إذا متــﺮدت اﻷﻣــﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ ﺿــﺪ ﺑﺎﺑــﻞ ﻓــﺈن اﻟــﺮب ﺳــﻴﻨﻈﺮ إﱃ ذﻟــﻚ وﻛــام ﻟــﻮ أن‬ ‫اﻷﻣــﺔ ﻗــﺪ ﺛــﺎرت ومتــﺮدت ﺿــﺪه ﻫــﻮ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫــﺎ ﻛﺎن اﳌﺘﻤــﺮدون ﺳــﻴﻌﺎﻧﻮن ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺬﻟــﻚ‪.‬‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻫﻨــﺎك ﺑﻌــﺾ اﻟﻐﻤــﻮض ﰲ اﻟﻨﺼــﻮص اﻷﺻﻠﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ﻳﺒــﺪو أن إرﻣﻴــﺎ مل ﻳﻜــﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺼﻨــﻊ ﻧــريا ً ﻟــﻪ وﺣــﺪه وإمنــﺎ أﻳﻀ ـﺎً ﳌﺒﻌــﻮيث اﻟــﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ اﻟﺬﻳــﻦ ﺟــﺎؤوا إﱃ أورﺷــﻠﻴﻢ وﻛﺎﻧــﻮا‬ ‫َــﺎﴏ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﺗﺤﺬﻳــﺮ اﻟــﺮب ﻟﻬــﻢ ﺑﻌــﺪم اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺬﻟــﻚ‪ .

‬وﻗــﺪ ﻧﺤــﺎول ﺗﱪﻳــﺮ ﻫــﺬه اﻟﺘﴫﻓــﺎت ﺑﺤﻴــﺚ ﻻ ﻧﺸــﻌﺮ أﻧﻬــﺎ اﻟﺴــﺒﺐ وراء ﻣــﺎ ﻳﻨﺘﺎﺑﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻣﺤــﻦ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﰲ ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺈرﻣﻴــﺎ واﻟ ِﻨ ـريِ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻠــﻪ‪ .‬ورﻏــﻢ أﻧــﻪ ﻛﺎن ﻣــﻦ اﻟﺼﻌــﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻬــﻢ اﻻﺳــﺘامع إﻟﻴــﻪ ﰲ اﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﻣــﺮ ﻗــﺪ اﺻﺒــﺢ أﻛــرث ﺻﻌﻮﺑــﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺑــﺪأ َﺣ َﻨ ِﻨﻴﱠــﺎ »ﺧﺪﻣﺘــﻪ« وأﺧــﺬ ﻳﻨــﺎدي ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀــﺔ ﻟﻠﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻳﻨــﺎدي ﺑﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺑــﺪا أن ﺣﻨﻨﻴــﺎ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﻌﻨــﻲ اﺳــﻤﻪ »ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻛﺮميـﺎً«‪ ،‬ﻳﻘــﺪم رﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺔ واﳌﻐﻔــﺮة واﻟﺨــﻼص‪.‬ﻛــام وﺟــﻪ اﻧﺘﺒﺎﻫــﻢ إﱃ ﺣــﻮادث متّــﺖ ﻃﺒﻘ ـﺎً‬ ‫ـﺮب‬ ‫ﻟﻨﺒـ ّﻮات اﻳﻘــﺎع اﻟﺠــﺰاء ﻋــﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ اﻟﺘــﻲ مل ﻳﻌــﱰف ﺑﻬــﺎ اﺻﺤﺎﺑﻬــﺎ وﻻ ﺗﺎﺑــﻮا ﻋﻨﻬــﺎ‪ .‬أﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﺸــﺨﺺ ﻳﻌﻴــﺶ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﺰﻣــﺎن‬ ‫ﻓﺮمبــﺎ ﻛﺎن اﻷﻣــﺮ أﻛــرث ﺻﻌﻮﺑــﺔ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ أﻛــﺪ ﻋــﲆ ﻧﻘﻄــﺔ ﻫﺎﻣــﺔ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ٨ : ٢٨‬و ‪ ٩‬وﻫــﻲ أن‬ ‫ـﴩ ﻫــﻮ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ واﻟﻬــﻼك‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﰲ اﻟﻘﺪﻳــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻗــﺪ ﺑــﴩوا ﺑﻨﻔــﺲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻳﺒـ ﱢ ُ‬ ‫»أ ّﻣــﺎ إرﻣﻴــﺎ ﻓﻘــﺪ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﺈﺧــﻼص ﰲ ﺣﻀــﻮر اﻟﻜﻬﻨــﺔ واﻟﺸــﻌﺐ ﺑــﺄن ﻳﺨﻀﻌــﻮا ﳌﻠــﻚ ﺑﺎﺑــﻞ ﻣــﺪى اﻟﺰﻣــﻦ‬ ‫ـﺮب‪ .(٣٦٧‬‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼــﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻛــام ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧﺘﻌﻠــﻢ ﻧﺤــﻦ اﻟﻴــﻮم دروﺳـﺎً ﻣــﻦ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳﺴــﻌﻰ إﱃ‬ ‫أن ﻳﺠﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﻋــﴫه ﻳﻔﻌﻠــﻮن اﻟــﴚء ذاﺗــﻪ‪ :‬أن ﻳﺘﻌﻠﻤــﻮا ﻣــﻦ اﳌــﺎﴈ يك ﻻ ﻳﺮﺗﻜﺒــﻮا ﻧﻔــﺲ اﻷﺧﻄــﺎء اﻟﺘــﻲ ارﺗﻜﺒﻬــﺎ‬ ‫آﺑﺎؤﻫــﻢ‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﺠــﺎوزت دﻫﺸــﺔ ﻣﺠﻠــﺲ اﻷﻣــﻢ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﻛﻞ ﺣــﺪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ اﺧﱪﻫــﻢ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﺑــﺈرادة اﻟﻠــﻪ وﻋﺮﻓﻬــﻢ ﺑﻬــﺎ وﻫــﻮ ﺣﺎﻣــﻞ ﻧــري اﻟﺨﻀــﻮع ﻋــﲆ ﻋﻨﻘــﻪ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.٩‬ﺗﺨﻴــﻞ أﻧــﻚ ﻣــﻦ ﺳــﻜﺎن ﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا وﺑﺄﻧــﻚ ﺗﺸــﻬﺪ ﺣــﺪوث ﻛﻞ ﻫــﺬا‪َ .‬وﻗــﺪ وﺟــﻪ اﻧﺘﺒــﺎه رﺟــﺎل ﻳﻬــﻮذا إﱃ ﻧﺒ ـ ّﻮات ﻫﻮﺷــﻊ وﺣﺒﻘــﻮق وﺻﻔﻨﻴــﺎ وﻏريﻫــﻢ اﻟﺬﻳــﻦ ﺣﻤﻠــﻮا‬ ‫اﻟــﺬي ﺣــﺪده اﻟـ ّ‬ ‫رﺳــﺎﺋﻞ ﺗﻮﺑﻴــﺦ وإﻧــﺬار اﻟﻘﻮﻫــﺎ ﻋــﲆ ﻣﺴــﺎﻣﻊ اﻟﺸــﻌﺐ ﺷــﺒﻴﻬﺔ ﺑﺮﺳــﺎﻟﺘﻪ‪ .‬‬ ‫ـﴩ اﻟــﻜﺎذب اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﺒــﴩ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺰاﺋﻔــﺔ؟‬ ‫ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺪرس اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳌﺒـ ﱢ‬ ‫‪٧٥‬‬ .‬ﻓﻔــﻲ اﻟﺰﻣــﻦ اﳌــﺎﴈ اﻓﺘﻘــﺪ اﻟـ ّ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻏــري اﻟﺘﺎﺋﺒــني امتﺎﻣـﺎً ﻣﻀﺒﻮﻃـﺎً ﻟﻘﺼــﺪه ﻛــام أﻋﻠــﻦ ﻋــﲆ أﻓــﻮاه رﺳــﻠﻪ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ‬ ‫‪.‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ إرﻣﻴــﺎ رﺳــﺎﻟﺔ‬ ‫واﺿﺤــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ إﱃ اﻟﻨــﺎس‪» .‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٢٤‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﺣﺮب اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻻ ﻧﺮﻏــﺐ ﰲ ﺳــامع اﻷﺧﺒــﺎر اﻟﺴــﻴﺌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘــﺎب اﻟــﺬي ﺳــﻴﻨﺰل ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﺗﴫﻓﺎﺗﻨــﺎ‪ .(٣٦٦‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٢٨‬ـ‪ .‬ﻣــﻦ اﻟــﺬي‬ ‫ﺳــﺘﺼﺪﻗﻪ ِﻣــﻦ ﺑــني اﻟﻄﺮﻓــني؟ َﻣــﻦ ﻫــﻮ اﻟﻄــﺮف اﻟــﺬي ﺳــﱰﻏﺐ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﻘــﻪ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺘــﻲ ﻟﺪﻳــﻚ‪ ،‬إن‬ ‫وﺟــﺪت‪ ،‬ﻟﺘﺼﺪﻳــﻖ َﺣ َﻨ ِﻨ ﱠﻴــﺎ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ﺗﺼﺪﻳــﻖ إرﻣﻴــﺎ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻧﻄــﻖ إرﻣﻴــﺎ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻛــام ﺗﻜﻠﱠــﻢ َﺣ َﻨ ِﻨ ﱠﻴــﺎ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻠــﻪ أﻳﻀـﺎً‪ .‬ﻟﻜــﻦ َﻣــﻦ ﻣﻨﻬــام ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠــﻢ ﺣﻘـﺎً ﺑﺎﻟــﻜﻼم‬ ‫اﻟــﺬي أﻋﻄــﺎه اﻟﻠــﻪ؟ ﻻ ميﻜــﻦ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ اﻋﻄﺎﻫــام ﻛﻼﻫــام ﻛﻼﻣـﺎً ﻳﻨﻄﻘــﺎن ﺑــﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷن رﺳــﺎﻟﺔ أﺣﺪﻫــام ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺘﻀــﺎرب ﻣــﻊ رﺳــﺎﻟﺔ اﻵﺧــﺮ! ﺗﺒــﺪو اﻹﺟﺎﺑــﺔ واﺿﺤــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ اﻟﻴــﻮم‪ .

‬ﻻ ﻳﺬﻛــﺮ اﻟﻨــﺺ اﻟﻜﺘــﺎيب أي ﳾء ﻣــام ﻗﺎﻟــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﺑﻌــﺪ‬ ‫أن ﺗــﻢ ﺗﻜﺴــري اﻟ ﱢﻨــري‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎم‬ ‫إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬إﻃﺎﻋــﺔ ﻟــﻜﻼم اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺑﻮﺿــﻊ ﻧــري ﺧﺸــﺒﻲ ﺣــﻮل ﻋﻨﻘــﻪ؛ وﻗــﺪ ﻛﺎن ذﻟــﻚ رﻣــﺰا ً ﻋﻠﻨﻴـﺎً ﻟﻠﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻗــﺪ ﺣﻤﻠﻬــﺎ إﱃ اﻟﻨــﺎس‪.‬‬ ‫َﻣــﻦ ﻣ ﱠﻨــﺎ مل ﻳﺨﺘــﱪ ﻛﻴــﻒ ﺻ ﱠﻌﺒﻨــﺎ اﻷﻣــﻮر ﻋــﲆ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋﻨﺎدﻧــﺎ؟ وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ اﻷﻣــﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟــﺮب‪ ،‬ﳌــﺎذا ﻣــﻦ اﳌﻬــﻢ دامئـﺎً اﻟﺨﻀــﻮع واﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﻟــﻪ ﻣﺒــﺎﴍة ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﻤﺮار ﰲ اﳌﻘﺎوﻣــﺔ‬ ‫وﺗﺼﻌﻴــﺐ اﻷﻣــﻮر أﻛــرث ﻋــﲆ أﻧﻔﺴــﻨﺎ؟‬ ‫‪٧٦‬‬ .‬‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ َﺣ َﻨ ِﻨ ﱠﻴﺎ؟ إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٢٨‬ـ‪.‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑــﻪ ﺣﻨﻨﻴــﺎ ﺗﺤ ﱢﺪﻳـﺎً‬ ‫ﴏﻳﺤـﺎً ﳌــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬ﻓــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻫــﻮ أﻧــﻪ اﺳــﺘﺪار وﻣــﴣ ﰲ ﺳــﺒﻴﻠﻪ‪ .‬ﻻﺣــﻆ ردة ﻓﻌــﻞ إرﻣﻴــﺎ ﻛﺬﻟــﻚ‪ .‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﺣﻨﻨﻴــﺎ ﻣــﻊ إرﻣﻴــﺎ وﻣــﻊ‬ ‫اﻟﻨﺒــﻮة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻣــﺰ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟ ِﻨــري اﻟــﺬي ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻳﻀﻌــﻪ ﻋــﲆ ﻋﻨﻘــﻪ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻘﺼــﺔ ﻗــﺪ اﻧﺘﻬــﺖ‬ ‫ﻋﻨــﺪ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺪ‪ ،‬ﻟﺒــﺪا أن اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ﺗﺮاﺟــﻊ واﻧﻬــﺰم‪.١١‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﺗﺨﻴــﻞ‪ ،‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬أﻧــﻪ ﺑﻌــﺪ أن ﻟﻌــﻦ اﳌﺴــﻴﺢ ﺷــﺠﺮة اﻟﺘــني )ﻣﺮﻗــﺲ ‪ ١٢ : ١١‬و ‪١٩‬ـ‪،(٢١‬‬ ‫أن ﺷــﺨﺼﺎً ﻣــﺎ ﺳــﻤﻊ مبــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ وﻋــﺮف ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻓﻘــﺎم ﺑــﺰرع ﺗﻴﻨــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﰲ ﻧﻔــﺲ اﳌــﻜﺎن وذﻟــﻚ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻣﻨــﻪ ﻟﺪﺣــﺾ اﻟﻨﺒــﻮة اﻟﺘــﻲ ﻧﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ اﳌﺴــﻴﺢ ﺑﺸــﺄن ا َﻟﺘﱢﻴ َﻨــﺔ‪ .‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١٢ : ٢٨‬ـ‪ .١٤‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺔ إرﻣﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫مل ﻳﻜــﻦ رد ﻓﻌــﻞ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬إزاء ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﺣﻨﻨﻴــﺎ‪ ،‬ر ّد ﻓﻌــﻞ اﻧﺘﻘﺎﻣــﻲ‪ .‫اﻻرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٢٥‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟ ﱢﻨﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪي‬ ‫مل ﺗﻜــﻦ اﳌﻌﺮﻛــﺔ ﺑــني اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻣﺠــﺮد ﻣﻌﺮﻛــﺔ ﻛﻠــامت‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻌﺮﻛــﺔ أﻓﻌــﺎل ﻛﺬﻟــﻚ‪ .‬وﻛــام‬ ‫ﻟــﻮ أن اﻟﻠــﻪ ﻳﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ أﻧــﻪ إذا ﻛﻨﺘــﻢ ﻻ ﺗﻘﺒﻠــﻮن ﺑﻨــري ﺧﺸــﺒﻲ ﻓﺈﻟﻴﻜــﻢ ﺑﻨــري ﺣﺪﻳــﺪي ردا ً ﻋــﲆ ﻋﻨﺎدﻛــﻢ وﻋــﺪم‬ ‫اﻧﺼﻴﺎﻋﻜــﻢ‪.‬ﻓﺮمبــﺎ‬ ‫ـﴪ ﻧــريا ً ﺧﺸــﺒﻴﺎً‪ ،‬ﻟﻜــﻦ َﻣــﻦ ذا اﻟــﺬي ميﻜﻨــﻪ ﺗﻜﺴــري ﻧــري ﻣﺼﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﺤﺪﻳــﺪ؟ إ ﱠن ﻣــﺎ‬ ‫ﻛﺎن مبﻘــﺪور ﺣﻨﻨﻴــﺎ أن ﻳﻜـ ّ‬ ‫ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻠﺸــﻌﺐ ﻫــﻮ أﻧﻬــﻢ ﻳﺰﻳــﺪون اﻷﻣــﻮر ﺳــﻮءا ً ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋﻨﺎدﻫــﻢ ورﻓﻀﻬــﻢ وﻋــﺪم ﻃﺎﻋﺘﻬــﻢ‪ .‬ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﺎن ر ّد ﻓﻌﻠــﻪ‬ ‫ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ رﺳــﺎﻟﺔ واﺿﺤــﺔ أﺧــﺮى ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺘــﻰ أﻗــﻮى ﻣــام ﺳــﺒﻘﻬﺎ ﻣــﻦ رﺳــﺎﺋﻞ‪ .

‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬

‫‪ ٢٦‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬

‫اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻛﺎذﻳﺐ‬

‫»اﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ َﺣ َﻨ ِﻨﻴﱠﺎ‪ .‬إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠب ﻟَ ْﻢ ﻳُ ْﺮ ِﺳﻠ َْﻚ‪َ ،‬وأَﻧ َْﺖ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠ َْﺖ ﻫﺬَا اﻟﺸﱠ ْﻌ َﺐ ﻳَﺘﱠ ِﻜ ُﻞ َﻋ َﲆ اﻟْﻜ َِﺬ ِب« )إرﻣﻴﺎ ‪.(١٥ : ٢٨‬‬
‫ْ‬

‫إن اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺴــﺆال اﳌﺘﻌﻠــﻖ مبَــﻦ ﻛﺎن ﻋــﲆ ﺻــﻮاب‪ ،‬ﺳــﻮاء إرﻣﻴــﺎ أو ﺣﻨﻨﻴــﺎ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺟــﺎءت ﴎﻳﻌــﺔ مبــﺎ‬
‫ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ‪ .‬ﻓــﺈن اﻵﻳــﺔ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١٦ : ٢٨‬و ‪ ١٧‬ﺗﺒـ ّـني ﻟﻨــﺎ ﻣﺼــري اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻜــﺬاب‪ ،‬وﻫــﻮ ﻧﻔــﺲ اﳌﺼــري اﻟــﺬي ﻛﺎن اﻟﻨﺒــﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ ﻗــﺪ ﺗﻨﺒــﺄ ﺑــﻪ‪.‬‬
‫وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﺣﻨﻨﻴــﺎ ﻛﺎن ﻗــﺪ ﻣــﺎت إﻻ أﻧــﻪ أﻟﺤــﻖ اﻷﴐار ﺑﺎﻷﻣــﺔ‪ .‬ومبﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎين ﻓــﺈن أﻋامﻟــﻪ‬
‫ﻗــﺪ ﺗﺒﻌﺘــﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﺟﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس »ﻳﺜﻘــﻮن ﰲ أﻛﺬوﺑــﺔ«‪ .‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ‪ ،‬ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﻳﻌﻨﻴــﻪ اﻟﻔﻌــﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﱪﻳــﺔ‪ ،‬ﻫــﻮ أﻧــﻪ‬
‫ﺗﺴــﺒﺐ ﰲ ﺟﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس »ﻳﺜﻘــﻮن«‪ .‬وﻟﻜﻨــﻪ ﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻳﺜﻘــﻮن ﰲ أﻛﺬوﺑــﺔ‪ .‬وﻟﻴــﺲ ﻣﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا أﻧــﻪ أﺟﱪﻫــﻢ ﻋــﲆ ﺗﺼﺪﻳــﻖ‬
‫أﻛﺬوﺑﺘــﻪ وإمنــﺎ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺨــﺪاع واﻟﺘﻀﻠﻴــﻞ‪ .‬ﻓﻌــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟــﺮب مل ﻳﺮﺳــﻠﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ﺗﻜﻠــﻢ ﺑﺎﺳــﻢ‬
‫اﻟــﺮب‪ ،‬وﻫــﻮ اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ أﻫﻤﻴﺘــﻪ ﰲ ﻳﻬــﻮذا‪ .‬إﺿﺎﻓــﺔ إﱃ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻦ اﳌﺆﻛــﺪ أن رﺳــﺎﻟﺔ »اﻟﻨﻌﻤــﺔ« و‬
‫»اﻹﻧﻘــﺎذ« و »اﻟﻔــﺪاء« اﻟﺘــﻲ ﺟــﺎء ﺑﻬــﺎ ﺣﻨﻨﻴــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺷــﻴﺌﺎً أراد اﻟﻨــﺎس ﺳــامﻋﻪ ﰲ ﺿــﻮء اﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ اﻟﺨﻄــري اﻟــﺬي ﺷـﻜّﻠﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺑــﻞ ﻋــﲆ اﻷﻣــﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﻣــﺎ ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ ﺣﻨﻨﻴــﺎ ﻫــﻮ »ﺑﺸــﺎرة« زاﺋﻔــﺔ ورﺳــﺎﻟﺔ ﺧــﻼص ﻛﺎذﺑــﺔ مل‬
‫ﻳﺮﺳــﻠﻬﺎ اﻟــﺮب ﻟﺸــﻌﺒﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻓﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ ﺳــامع ﻛﻼم إرﻣﻴــﺎ ورﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻔــﺪاء‬
‫اﻟﺘــﻲ ﻳﺠﻠﺒﻬــﺎ‪ ،‬اﺳــﺘﻤﻌﻮا ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ إﱃ ﻛﻼم ﺣﻨﻨﻴــﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ زاد ﻣــﻦ ﻣﺂﺳــﻴﻬﻢ ووﻳﻼﺗﻬــﻢ وﺟﻌﻠﻬــﺎ أﻛــرث ﺳــﻮءا ً‪.‬‬

‫ﻣﺎ‬

‫ﻫﻮ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑني اﻟﻔﻘﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﺑني اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ إرﻣﻴﺎ ‪١٥ : ٢٨‬؟‬

‫‪٢‬ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس ‪ ٣ : ٤‬و ‪٤‬؛ _______________________________________‬

‫______________________________________________________‬

‫‪٢‬ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴيك ‪١٠ : ٢‬ـ‪________________________________________.١٢‬‬

‫______________________________________________________‬
‫ﻻ ﺗﺨﺘﻠــﻒ اﻷﻣــﻮر اﻟﻴــﻮم ﻋــام ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺒـﻼً‪ :‬ﻓﻨﺤــﻦ ﰲ ﴏاع ﻋﻈﻴــﻢ‪ ،‬إﻧﻨــﺎ ﰲ ﺧﻀــﻢ ﻣﻌﺮﻛــﺔ ﻟﻼﺳــﺘﺤﻮاذ‬
‫ﻋــﲆ ﻗﻠــﻮب وﻋﻘــﻮل ﺑﻼﻳــني اﻟﺒــﴩ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﺴــﻜﻨﻮن ﻋــﲆ اﻷرض‪ .‬ﻳﻌﻤــﻞ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﺑــﻜﻞ ﺟــﺪ يك ﻳﺠﻌــﻞ أﻛــﱪ ﻋــﺪد‬
‫ﻣﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒــﴩ »ﻳﺜﻘــﻮن ﰲ أﻛﺬوﺑــﺔ«‪ ،‬وميﻜــﻦ ﻟﻬــﺬه اﻷﻛﺬوﺑــﺔ أن ﺗــﺄيت ﰲ ﻋــﺪة ﻣﻈﺎﻫــﺮ وأﺷــﻜﺎل‪ ،‬ﻃﺎﳌــﺎ أﻧﻬــﺎ دامئـﺎً‬
‫أﻛﺎذﻳــﺐ‪ .‬وﻷن اﳌﺴــﻴﺢ ﻗــﺎل »أَﻧَــﺎ ُﻫـ َﻮ اﻟﻄﱠﺮِﻳـ ُـﻖ َواﻟْ َﺤـ ﱡـﻖ َواﻟْ َﺤﻴَــﺎ ُة« )ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪ ،(٦ : ١٤‬ﻓــﺈن أﻛﺎذﻳــﺐ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ميﻜــﻦ أن‬
‫ﺗﻜــﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑــﺄي ﳾء وﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻃﺎﳌــﺎ أن ﻫــﺬا اﻟــﴚء أو ذاك ﻻ ﻳﺸــﺘﻤﻞ ﻋــﲆ اﻟﺤــﻖ ﻛــام ﻫــﻮ ﰲ اﳌﺴــﻴﺢ‪.‬‬

‫متﺴ ـ ِﻜﻨﺎ ﺑﺎﳌﺴــﻴﺢ‬
‫ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻛﺎذﻳــﺐ اﻟﻮاﺳــﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸــﺎر ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺘــﻚ اﻟﻴــﻮم؟ ﳌــﺎذا ﻳﻌــﺪ ّ‬
‫وﺑﻜﻠﻤﺘــﻪ ﻫــﻮ ﺣامﻳﺘﻨــﺎ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﺿــﺪ ﻫــﺬه اﻷﻛﺎذﻳــﺐ؟‬
‫___________________________________________________‬
‫___________________________________________________‬

‫‪٧٧‬‬

‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫‪ ٢٧‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬

‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬

‫ﻛــام رأﻳﻨــﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﻨــﺎس أن ﻳﺼﺪﻗــﻮا اﻷﺧﺒــﺎر اﻟﺴــﺎرة‪ ،‬وﻟﻴــﺲ اﻟﺴــﻴﺌﺔ أو اﳌﺤﺰﻧــﺔ؟ ﻓﻌــﲆ‬
‫ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬أراد اﻟﻨــﺎس ﻗﺪميـﺎً أن ﻳﺼﺪﻗــﻮا رﺳــﺎﻟﺔ ﺣﻨﻨﻴــﺎ وﻟﻴــﺲ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬وﰲ ﻋﴫﻧــﺎ اﻟﺤــﺎﱄ ﻳﺤــﺪث‬
‫اﻟــﴚء ذاﺗــﻪ أﻳﻀ ـﺎً‪ .‬ﻓــﻼ ﻳــﺰال اﻟﻜﺜــريون ﻳُـ ِ‬
‫ـﴫون‪ ،‬ﻣﺜ ـﻼً‪ ،‬ﻋــﲆ أن ﻋﺎﳌﻨــﺎ ﺳــﻮف ﻳﺘﺤﺴــﻦ ﻣــﻊ ﻣــﺮور‬
‫اﻟﻮﻗــﺖ‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻣﻠﺤــﺪا ً ﻣﺜــﻞ »ﺗــريي إﻳﻐﻠﺘــﻮن« ﻳــﺮى أن ﻫــﺬه اﻟﻔﻜــﺮة ﻫــﻲ ﻣﺪﻋــﺎة‬
‫ﻟﻠﺴــﺨﺮﻳﺔ ﻓﻴﻘــﻮل‪» :‬إن اﻟﻘــﻮل ﺑــﺄن ﻋﺎﳌﻨــﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ إﱃ اﻷﻓﻀــﻞ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﻨــﺎدي ﺑــﻪ أﺻﺤــﺎب‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳــﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻫــﻮ اﺳــﻄﻮرة ودرب ﻣــﻦ دروب اﻟﺨﺮاﻓــﺔ اﻟﺴــﺎذﺟﺔ‪ .‬ﻓــﺈن ﻧﺸــﻮة اﻻﻧﺘﺼــﺎر‬
‫اﻟﻬﺸــﺔ ﻫــﺬه ﻫــﻲ ِﻣــﻦ إﺣــﺪى ﻣﺨﻠّﻔــﺎت اﻟﻌــﴫ اﻟﺒﻄــﻮﱄ اﻟﻠﻴــﱪاﱄ‪ ،‬ﺣــني ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻮﺳــﻄﻰ‬
‫ﻣﺰدﻫــﺮة‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﻴــﻮم‪ ،‬ﻓﻌﺎﳌﻨــﺎ ﻣﻜﺘــﻆ ﺑــﺎﻻزدراء واﻟﺘﺸــﻜﻴﻚ اﻟﻠﺬَﻳــﻦ أ ّدﻳــﺎ إﱃ ﺗﺪﻫــﻮر واﻧﺤــﺪار ﻣﻌﻈــﻢ‬
‫ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻼﻟﺔ اﳌ ُ َﻮﻗﱠــﺮ ِة« ]اﻟﻌﻘــﻞ واﻹميــﺎن واﻟﺜــﻮرة‪ :‬ﺗﺄﻣــﻼت ﰲ اﻟﺠــﺪل ﺑﺸــﺄن اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺻﺤﻔــﺔ ‪ ،٧٠‬ﻃﺒﻌــﺔ‬
‫ﺗﺤﺴــﻨﺎً ﰲ ﺑﻌــﺾ ﺟﻮاﻧــﺐ اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬إﻻ أن ﻋﺎﳌﻨــﺎ ﰲ ﺣــﺪ ذاﺗــﻪ‬
‫ﻛﻴﻨــﺪل[‪ .‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻫﻨــﺎك ﱡ‬
‫ـﴩ ﺑﺎﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎء واﻟﻌــﺰاء‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ ﻋــﲆ اﳌــﺪى اﻟﺒﻌﻴــﺪ‪ .‬ﻓــﺈذا ﻛﻨــﺎ ﻧﺮﻳــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﻨــﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺒـ ﱢ‬
‫رﺟــﺎ ًء ﺣﻘﻴﻘﻴ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻴﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن رﺟﺎؤﻧــﺎ ﰲ ﳾء إﻟﻬــﻲ وﻟﻴــﺲ أرﴈ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜــﻮن رﺟﺎؤﻧــﺎ ﰲ‬
‫ﳾء ﺧــﺎرق ﻟﻠﻄﺒﻴﻌــﺔ وﻟﻴــﺲ ﻃﺒﻴﻌــﻲ‪ .‬وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺗــﺪور ﺑﺸــﺎرة اﻹﻧﺠﻴــﻞ ﺣﻮﻟــﻪ‪:‬‬
‫ﺗﺪ ّﺧــﻞ اﻟﻠــﻪ اﻟﺨــﺎرق ﰲ ﻋﺎﳌﻨــﺎ وﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‪ .‬وﺑــﺪون ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻟﺪﻳﻨــﺎ ﺳــﻮى اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺷــﺨﺎص‬
‫ﻣﺜــﻞ ﺣﻨﻨﻴــﺎ وﻣــﺎ ﻳﻨــﺎدون ﺑــﻪ ﻣــﻦ أﻛﺎذﻳــﺐ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬

‫ـﴩاً ﺑﺎﻷﻣــﻞ‬
‫‪ .١‬ﻓﻜــﺮ ﰲ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻞ أرﺿﻨــﺎ ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ وﻟــﻮ ﻣــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈــﺮ ﺑﴩﻳــﺔ ﺑﺤﺘــﺔ‪ .‬ﻫــﻞ ﻳﺒــﺪو ﻋﺎﳌﻨــﺎ ُﻣ َﺒـ ﱢ َ‬
‫وﻣﻠﻴﺌـﺎً ﺑﺎﻟﻮﻋــﻮد أَ ْم أﻧــﻪ ﻳﺒــﺪو ﻣﺨﻴﻔـﺎً وﺧﻄــرياً وﻣﻠﻴﺌـﺎً ﺑﻌــﺪم اﻟﻴﻘــني واﻟﺸــﻜﻮك؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨــﻚ‬
‫أن ﺗــﱪر ﺑﻬــﺎ إﺟﺎﺑﺘــﻚ؟‬

‫‪ .٢‬إن اﳌﻐــﺰى ﻣــﻦ رﺳــﺎﻟﺔ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻛــام رأﻳﻨــﺎ ﰲ ﺳــﻴﺎق أﻛﺎذﻳــﺐ ﺣﻨﻨﻴــﺎ‪ ،‬ﻫــﻮ أن ﻧﻨﻈــﺮ إﱃ اﳌــﺎﴈ‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪،‬‬
‫وأن ﻧﺘﻌﻠــﻢ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻛﺘﺒــﺖ روح اﻟﻨﺒــﻮة ﺷــﻴﺌﺎً ﻣﺸــﺎﺑﻬﺎً‪» :‬ﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك ﻣــﺎ ﻧﺨﺎﻓــﻪ ﻟﻠﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ ﺳــﻮى ﻧﺴــﻴﺎﻧﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‬
‫اﻟﺘــﻲ ﻗﺎدﻧــﺎ اﻟــﺮب ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ ﻟﻨــﺎ ﰲ ﻣــﺎﴈ ﺗﺎرﻳﺨﻨــﺎ« )إرﺷــﺎدات ﻟﻠﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ ،‬اﳌﺠﻠــﺪ اﻟﺜــﺎين‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ .(٦١٨‬ﻣــﺎ‬
‫اﻟــﺬي ﺗﻌﻨﻴــﻪ روح اﻟﻨﺒــﻮة ﺑﺬﻟــﻚ؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺣــﺪث ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻨــﺎ ورأﻳﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟــﻪ ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ وميﻜــﻦ أن‬
‫ﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋــﲆ أن ﻧﻜــﻮن ﻣﺴــﺘﻌﺪﻳﻦ ﳌــﺎ ﺳــﻴﺄيت ﺣﺘـامً ﰲ اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ؟‬
‫‪ .٣‬ﻟﻘــﺪ ﻗــﺪم ﺣﻨﻨﻴــﺎ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺰاﺋﻔــﺔ‪ .‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ رﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺰاﺋﻔــﺔ اﻟﻴــﻮم واﻟﺘــﻲ ﻳﺠــﺐ أن‬
‫ﻧﺤــﱰس ﻣﻨﻬــﺎ؟ إن اﻟﻨﻌﻤــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬ﻫــﻲ رﺟﺎؤﻧــﺎ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﺄﻳــﺔ ﻃــﺮق ميﻜــﻦ أن ﺗﻜــﻮن اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﳌﻘﺪﻣــﺔ‬
‫إﻟﻴﻨــﺎ ﻧﻌﻤــﺔ زاﺋﻔــﺔ؟‬

‫‪٧٨‬‬

‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬

‫ﻳﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻨﻘﺬة‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﺎن ﻋــﻼج اﻟﺤــﺮوق ﻣﺆﳌـﺎً ﺟــﺪا ً‪ .‬ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﻤﺮﺿــﺎت ﺗﻘﻤــﻦ ﻛﻞ ﻳــﻮم ﺑﺘﻐﻴــري اﻟﻀــامدات وﺗﻐﻤﺴــﻦ اﻟﺤﺮوق‬
‫ﰲ اﳌﻴــﺎه اﳌﺎﻟﺤــﺔ‪ .‬ﺛــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻘﻤــﻦ ﺑﻜﺸــﻂ اﻟﺤــﺮوق ﺑﻠﻄــﻒ ﻹزاﻟــﺔ اﻟﺠﻠــﺪ اﳌﻴــﺖ ﳌﻨــﻊ اﻟﻌــﺪوى‪ .‬وﻗﺎﻣﺖ‬
‫اﳌﻤﺮﺿــﺎت ﺑﺘﻌﻠﻴــﻢ اﻟﺴــﻴﺪة ﺑﺎﻧــﺪا ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻏﺴــﻞ اﻟﺠــﺮوح ووﺿــﻊ اﻟــﺪواء‪ .‬وﻗــﺪ ﺑﻘﻴــﺖ ﰲ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ ﻣــﻊ‬
‫زوﺟﻬــﺎ واﺑﻨﺘﻬــﺎ ﻟﺘﻬﺘــﻢ ﺑﻬــام‪ .‬وﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺮﻳﻦ ﻃﻮﻳﻠــني‪ ،‬أﻟــﺢ اﻟﻘــﺲ ﺑﺎﻧــﺪا ﻋــﲆ وﺟــﻮب اﻟﻌــﻮدة إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﺎﻟــﻜﺎد ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﳌــﴚ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎن ﻗﻠﻘـﺎً ﺑﺸــﺄن أﻋﻀــﺎء ﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ‪ .‬ﺑﻘــﻲ ﺟﻮﺷــﻮا واﻣــﻪ ﰲ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‬
‫ﳌــﺪة أرﺑﻌــﺔ أﺷــﻬﺮ أﺧــﺮى‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﻞ ﻳــﻮم ﻛﺎﻧــﺖ اﻷم ﺗﺘﺤــﺪث إﻟﻴــﻪ ﺑﻄﻠــﻒ وﻫــﻲ ﺗﻨﻈــﻒ ﺟﺮوﺣﻬــﺎ وﺗﻀــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻷدوﻳــﺔ اﻟﻼزﻣــﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻤــﻞ ﺣﻀﻮرﻫــﺎ ﻋــﲆ ﺗﻘﻮﻳــﺔ اﻟﺼﺒــﻲ وﻣﻨﺤــﻪ اﻟﺮﺟــﺎء‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن ﻣــﻦ اﻟﺼﻌــﺐ ﻋــﲆ اﻷﴎة اﻻﻧﻔﺼــﺎل‬
‫ﻋــﻦ ﺑﻌﻀﻬــﻢ اﻟﺒﻌــﺾ ﻟﻌــﺪة أﺷــﻬﺮ‪.‬‬
‫مل ﻳﻜﻦ مبﻘﺪورﻫﻢ زﻳﺎرة ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ميﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺼﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‪.‬‬
‫وﺑﻌــﺪ ﺳــﺘﺔ أﺷــﻬﺮ‪ ،‬ﺗــﻢ ﻧﻘــﻞ ﺟﻮﺷــﻮا إﱃ ﻣﺴﺘﺸــﻔﻰ ﻟﻠﺘﺄﻫﻴــﻞ ﺣﻴــﺚ ﻇــﻞ ﻫﻨــﺎك ﻟﺜﻼﺛــﺔ أﺷــﻬﺮ أﺧــﺮى‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻌــﻼج اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ‪ .‬مل ﻳﺴــﺘﻄﻊ اﳌــﴚ ﻟﻜﻨــﻪ ﺗﻌﻠــﻢ اﺳــﺘﺨﺪام ﻣﺸــﺎﻳﺔ‪ .‬ﺑــﺪأت واﻟﺪﺗــﻪ روﺗــني ﺟﺪﻳــﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌــﻼج اﻟﻴﻮﻣــﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻐﻤــﺮ رﺟﻠﻴــﻪ ﰲ ﻣــﺎء داﻓــﺊ ﺛــﻢ ﺗﻘــﻮم ﺑﺸــﺪ اﻟﻌﻀــﻼت ﰲ ﺳــﺎﻗﻴﻪ‪ .‬ﻛﺎن اﻷﻣــﺮ‬
‫ﻣﺆﳌـﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﺠﻮﺷــﻮا ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺸــﺠﻌﻪ ﻋــﲆ اﻟﱰﻧﻴــﻢ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ اﻟﺒــﻜﺎء‪.‬‬
‫وأﺧــريا ً متﻜــﻦ ﺟﻮﺷــﻮا ﻣــﻦ اﻟﻌــﻮدة إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ ﻟﻜــﻦ أﻣــﻪ اﺳــﺘﻤﺮت ﰲ ﻋﻼﺟــﻪ وﺷــﺠﻌﺘﻪ ﻋــﲆ اﻟﺴــري‪.‬‬
‫وﺑﻌــﺪ ﻋــﺎم ﻣــﻦ اﻟﺘﻌــﺎﰲ واﻟﻌــﻼج‪ ،‬متﻜــﻦ ﺟﻮﺷــﻮا ﻣــﻦ اﳌــﴚ دون ﻣﺴــﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗﻄﻠــﺐ ﺗﻌــﺎﰲ اﻟﻘــﺲ ﺑﺎﻧــﺪا ﻓــﱰة ﻃﻮﻳﻠــﺔ أﻳﻀ ـﺎً‪ .‬ﻓــﺈن ﻋﻀــﻼت رﺟﻠــﻪ اﻟﺘﺎﻟﻔــﺔ مل ﺗﺘﻤــﺪد مبــﺎ ﻓﻴــﻪ‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ ﻟﺘﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ ﺑﺮﻛــﻮب اﻟﺪراﺟــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ﺻﻌــﺐ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ أﻣــﺮ ذﻫﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻛﻨﻴﺴــﺔ إﱃ أﺧــﺮى ﰲ‬
‫اﻟﺮﻳــﻒ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻛﻨﺎﺋﺴــﻪ اﺳــﺘﻤﺮت ﰲ اﻟﻨﻤــﻮ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﻌــﺪد واﻹميــﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻌــﺮف اﻟﻘــﺲ ﺑﺎﻧــﺪا أن اﻟﻠــﻪ ﻛﺎن ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﻛﻞ ﻓــﺮد ﻣــﻦ أﻓــﺮاد أﴎﺗــﻪ أﺛﻨــﺎء ﻣﺤﻨﺘﻬــﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺸــﺠﻊ وﻳﺒــﺎرك وﻳﺸــﻔﻲ‪ .‬ﻳﻘــﻮل اﻟﻘــﺲ ﺑﺎﻧــﺪا‪» ،‬ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻳﺒﺎرﻛﻨــﺎ ﺣﺘــﻰ ﰲ أﺻﻌــﺐ ﻟﺤﻈــﺎت ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻋــﺪت ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺑﻌــﺪ ﺧﺮوﺟــﻲ ﻣــﻦ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‪ ،‬ازدﻫــﺮت اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ أﻛــرث‪ ،‬وﺟــﺎء اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس‬
‫إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺑﺤﻴــﺚ ﻓﺎﻗــﺖ أﻋﺪادﻫــﻢ أﻋــﺪاد َﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺤــﴬون ﻗﺒــﻞ اﻟﺤﺮﻳــﻖ‪«.‬‬
‫واﻟﺴــﻴﺪة ﺑﺎﻧــﺪا ﻣﻤﺘﻨــﺔ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺑــﺮﻛﺎت اﻟﻠــﻪ أﺛﻨــﺎء ﻫــﺬه اﳌﺤﻨــﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ‪ .‬وﻫــﻲ ﺗﻘــﻮل‪» ،‬أﺷــﻜﺮ اﻟﻠــﻪ‬
‫ﻣــﻦ أﺟــﻞ إﻧﻘــﺎذه ﻟﺤﻴــﺎة زوﺟــﻲ واﺑﻨــﻲ‪ .‬ﻋﻠﻤﻨــﻲ ﻫــﺬا اﻻﺧﺘﺒــﺎر أﻫﻤﻴــﺔ ﻗﻀــﺎء اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﺖ ﻣــﻊ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺘــﻲ‪ .‬ﻟﻘــﺪ أﺧﻔﻘــﺖ ﰲ ﻣﻼﺣﻈــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟﺼﻔــﺎت اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﰲ ﺟﻮﺷــﻮا‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻲ رأﻳــﺖ ذﻟــﻚ ﻋﻨﺪﻣــﺎ‬
‫ﻛﻨــﺖ ﰲ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‪ .‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﺪﻳــﻪ ﻣﻮﻫﺒــﺔ راﺋﻌــﺔ ﻟﻠﱰﻧﻴــﻢ مل أﻛــﻦ ﻗــﺪ ﻻﺣﻈﺘﻬــﺎ إﻻ‬
‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺳــﻤﻌﺘﻪ ﻳﺮﻧــﻢ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺤﺠــﻮزا ً ﰲ ﻏﺮﻓﺘــﻪ ﺑﺎﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‪ .‬وأﺛﻨــﺎء ﻓــﱰة إﻗﺎﻣﺘﻨــﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨــﺎ اﻟﻮﻗــﺖ ﻟﻨﺼﺒــﺢ أﺻﺪﻗــﺎء ﻣــﻊ ﺑﻌﻀﻨــﺎ اﻟﺒﻌــﺾ وﻣــﻊ اﻟﻠــﻪ‪«.‬‬
‫ﺑﻌــﺪ دراﺳــﺘﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﻠﻮﳼ ﰲ زميﺒﺎﺑــﻮي‪ ،‬ﻳﻌﻤــﻞ واﺳــﻴﲇ ﺑﺎﻧــﺪا اﻵن ﻗﺴ ـﺎً ﻣﺮﺳــﻮﻣﺎً ﰲ ﻣــﺎﻻوي‪.‬‬
‫وأﺛﻨــﺎء وﺟــﻮد اﻷﴎة ﰲ ﺳــﻮﻟﻮﳼ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺰوﺟــﺔ ﺗــﺪرس ﺑﻌــﺾ اﳌــﻮاد ﻛﻠــام ﺳــﻤﺢ وﻗﺘﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪www.AdventistMission.org :‬‬

‫‪٧٩‬‬

٢ : ٩‬‬ ‫ﺣﺰﻗﻴــﺎل ‪٨‬؛ روﻣﻴــﺔ ‪٢٢ : ١‬ـ‪٢٥‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٣٧‬ـ‪١٠‬؛ ‪١ : ٣٨‬ـ‪٦‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٢٩‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫» َواﻃْﻠُ ُﺒــﻮا َﺳ ـﻼَ َم اﻟْ َﻤ ِﺪﻳ َﻨ ـ ِﺔ اﻟﱠ ِﺘــﻲ َﺳ ـ َﺒ ْﻴ ُﺘﻜ ُْﻢ إِﻟَ ْﻴ َﻬــﺎ‪َ ،‬و َﺻﻠﱡــﻮا ﻷَ ْﺟﻠِ َﻬــﺎ إِ َﱃ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب‪ ،‬ﻷَﻧﱠــﻪُ‬ ‫ـﻢ َﺳ ـﻼَ ٌم« )إرﻣﻴــﺎ ‪.(٧ : ٢٩‬‬ ‫ﺑ َِﺴ ـﻼَ ِﻣ َﻬﺎ ﻳَﻜُــﻮنُ ﻟَﻜُـ ْ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺧــﻼل ﺳــﻨﻮات ﻗﺼــرية ﺳــﻴﻜﻮن ﻣﻠــﻚ ﺑﺎﺑــﻞ أداة ﻏﻀــﺐ ﰲ ﻳــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻋــﲆ ﺷــﻌﺐ ﻳﻬــﻮذا‬ ‫»‬ ‫ﺤﺎﴏ ﻣــﺮارا ً ﻋﺪﻳــﺪة وﺗﺪﺧﻠﻬــﺎ ﺟﻴــﻮش ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻴﻬﻮﻳﺎﻗﻴــﻢ وﻳﻬﻮﻳﺎﻛــني‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻨﻬــﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬــﻢ ﰲ دوره ﺳــﻴﺼري ﻋﺒــﺪا ً ﺗﺎﺑﻌ ـﺎً ﳌﻠــﻚ ﺑﺎﺑــﻞ‪ّ ،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫــﺆﻻء اﳌﻠــﻮك اﻟﻴﻬــﻮد‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬ ‫وﺻﺪﻗﻴــﺎ – ّ‬ ‫ـﺘﺤﻞ ﺑﺘﻠــﻚ اﻷ ّﻣــﺔ اﳌﺘﻤــﺮدة ﻋﻘﻮﺑــﺎت ﻗﺎﺳــﻴﺔ ﺗﺘﺒﻌﻬــﺎ ﻋﻘﻮﺑــﺎت أﺧــﺮى أﺷــﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﺳــﻴﺘﻤ ّﺮد ﺑــﺪوره‪ .‬ﻛﺎﻧــﺖ أورﺷــﻠﻴﻢ ﺳ ـﺘُ َ‬ ‫ﺳــﺘﺆﺧﺬ ﺟامﻋــﺔ ﺑﻌــﺪ أﺧــﺮى أﴎى إﱃ أرض ﺷــﻨﻌﺎر ‪ -‬ﰲ ﺑــﺎديء اﻷﻣــﺮ ﺗﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻓــﺮاد ﻗﻠﻴــﲇ اﻟﻌــﺪد‪ .‬‬ ‫‪٨٠‬‬ .(٣٤٨‬‬ ‫ﻛــام رأﻳﻨــﺎ‪ ،‬وﻛــام ﺳــرنى‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﺣــﻞ ﺑﺎﻷﻣــﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ مل ﻳــﺄيت ﺑــﺪون اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻹﻧــﺬارات‬ ‫واﻟﺘﻮﺳــﻼت ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺳــﻴﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫــﻢ آﻻﻓـﺎً ورﺑــﻮات ‪ -‬ﺣﻴــﺚ ﻳﺒﻘــﻮن ﻫﻨــﺎك ﰲ ﻣﻨﻔــﻰ اﺿﻄــﺮاري‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻏــري اﻟﺘﺎﺋــﺐ‪ .‬ومل ﻳﺠﻠــﺐ رﻓﻀﻬــﻢ ﻟﻠﻄﺎﻋــﺔ ﺳــﻮى اﻟﺨــﺮاب‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺳـ ّ‬ ‫ﻗﺴــﻮة إﱃ أن ﺗﺼــري أرﺿﻬــﻢ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻷﻣــﺮ ﺧﺮاﺑ ـﺎً ﻳﺒﺎﺑ ـﺎً‪ ،‬وأورﺷــﻠﻴﻢ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺰﻣﻌــﺔ أن ﺗﻼﻗــﻰ اﳌﺼــري ذاﺗــﻪ‬ ‫وﺗﻠﺘﻬﻤﻬــﺎ اﻟﻨــريان‪ ،‬واﻟﻬﻴــﻜﻞ اﻟــﺬي ﺑﻨــﺎه ﺳــﻠﻴامن ﻛﺎن ﺳــﻴﺨﺮب وﻣﻤﻠﻜــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺳﺘﺴــﻘﻂ وﻟــﻦ ﺗﻘــﻮم‬ ‫ﺛﺎﻧﻴــﺔ ﻟﺘﺘﺒــﻮأ ﻣﺮﻛﺰﻫــﺎ اﻷول ﺑــني أﻣــﻢ اﻷرض« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ ٣٤٧‬و ‪.‬ﻟﻴﺘﻨــﺎ ﻧﺘﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫أﺧﻄﺎﺋﻬــﻢ!‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪا ًد ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ٥‬ﻛﺎﻧــﻮن اﻷول‬ ‫)دﻳﺴــﻤﱪ(‪.‫اﻟﺪرس اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫‪ ٢٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( ‪ ٤ -‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﺧﺮاب أورﺷﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪١ :‬ـ‪١٤‬؛ داﻧﻴــﺎل ‪.

١٢ : ٨‬إن ﻋﺒــﺎرة » َﻣ َﺨــﺎ ِد ِع ﺗ ََﺼﺎوِﻳ ـ ِﺮ ِه« ﻏﺎﻣﻀــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟــﴚء‪.‬‬ ‫وﻫﻨــﺎ ﻧــﺮى ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻴــﻪ ﺑﻮﻟــﺲ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﺤــﺪث ﻋــﻦ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻋﺒــﺪوا اﳌﺨﻠــﻮق‬ ‫ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ اﻟﺨﺎﻟــﻖ )اﻧﻈــﺮ روﻣﻴــﺔ ‪٢٢ : ١‬ـ‪.(٢٥‬‬ ‫‪٨١‬‬ .‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ أﻗــﺎم اﻟﻠـ ُﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﺣﺰﻗﻴــﺎل‪ ،‬اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣﻌــﺎﴏا ً ﻹرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻴــﺶ ﺑــني اﻷﴎى ﰲ ﺑﺎﺑــﻞ‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻳﻌ ـ ّﺰي وﻳﻨ ّﺒــﻪ اﳌﺴــﺒﻴني وﻟﻴﺆﻛــﺪ ﻛﺬﻟــﻚ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻳﻘﻮﻟــﻪ ﻋــﲆ ﻟﺴــﺎن إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﺧــﻼل ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ واﻟﺼﻌﺒــﺔ‪ .‬وﻻ ﻋﺠــﺐ ﰲ أن اﻵﻳــﺔ ﰲ أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺗﻘــﻮل‪َ » :‬ﺣﺘﱠــﻰ إِ ﱠن َﺟ ِﻤﻴ ـ َﻊ‬ ‫ـﺐ ﻛ ﱢُﻞ َر َﺟ َﺎﺳـ ِ‬ ‫ـﺖ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢب اﻟﱠـ ِـﺬي‬ ‫ـﺎت اﻷُ َﻣــﻢِ ‪َ ،‬وﻧَ ﱠﺠ ُﺴــﻮا ﺑَ ْﻴـ َ‬ ‫ُر َؤ َﺳــﺎ ِء اﻟْ َﻜ َﻬ َﻨ ـ ِﺔ َواﻟﺸﱠ ـ ْﻌ ِﺐ أَﻛْـ َ ُ‬ ‫ـرثوا اﻟ ِْﺨ َﻴﺎﻧَـ َﺔ َﺣ َﺴـ َ‬ ‫ﻗَ ﱠﺪ َﺳ ـ ُﻪ ِﰲ أُو ُرﺷَ ــﻠِﻴ َﻢ« )‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪.٨‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي أُﻇْ ِﻬـ َﺮ وأُ ْﻋﻠِـ َﻦ ﻟﻠﻨﺒــﻲ؟ ﻣــﺎذا ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻣــﺪى ﻣــﺎ ميﻜــﻦ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓــﺔ‬ ‫اﻟﺴــﺎﺋﺪة أن ﺗﻜــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗــﻮة وﺗﺄﺛــري‪ ،‬وﻋــﻦ ﻛﻴــﻒ ميﻜــﻦ ﻟﻬــﺎ أن ﺗﺆﺛﱢــﺮ ﺣﺘــﻰ ﰲ أﻛــرث اﻷﺷــﻴﺎء‬ ‫ﻗُﺪﺳــﻴﺔ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧﺴــﺘﺨﻠﺼﻪ ﻷﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫رﻏــﻢ ﻋــﺪد اﳌــﺮات اﻟﻮاﺿﺤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ وﻋﺒــﺎدة آﻟﻬــﺔ أﺧــﺮى‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑــﺎت ﻣــﻮﳻ واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﺗ ُﻈﻬــﺮ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت أن ﻣــﺎ ﺣـﺬﱢروا ﻣﻨــﻪ ﻛﺎن ﻫــﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒــﻂ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﺣــﺪث‪،‬‬ ‫ﺣﺘــﻰ داﺧــﻞ اﻟﺴــﺎﺣﺎت اﳌﻘﺪﺳــﺔ ﻟﻠﻬﻴــﻜﻞ‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٢٩‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ »ﺗﻤﻮز«‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن إرﻣﻴــﺎ رمبــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ ﺷــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮﺣــﺪة أﺣﻴﺎﻧـﺎً‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ وﺣﻴــﺪا ً‪.‬ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻘــﻮم ﺣﺰﻗﻴــﺎل‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺧﺪﻣﺘــﻪ‪ ،‬ﺑﺘﺤﺬﻳــﺮ‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﺣامﻗــﺔ ﺗﺼﺪﻳــﻖ اﻟﻨﺒــﻮءات اﻟﻜﺎذﺑــﺔ ﺣــﻮل اﻟﻌــﻮدة اﳌﺒﻜــﺮة ﻣــﻦ ﺑﺎﺑــﻞ‪ .‬ﻟﻘــﺪ اﻧﺨــﺮط أوﻟﺌــﻚ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﻫــﺬه‬ ‫اﳌامرﺳــﺎت ﰲ ﺳــﺎﺣﺎت ﻫﻴــﻜﻞ اﻟﻠــﻪ ذاﺗــﻪ‪ ،‬وﺳــﻘﻄﻮا ﰲ أﻓــﺪح أﻧــﻮاع اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠــﻮا ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﻣــﺎ ﺣ ﱠﺮﻣــﺖ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻋﻤﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫ﺣﺰﻗﻴــﺎل ‪ .‬واﻷﺳــﻮأ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أﻧﻬــﻢ ﺑ ـ ّﺮروا أﻋامﻟﻬــﻢ ﰲ ﻋﻘﻮﻟﻬــﻢ‪.(١٤ : ٣٦‬‬ ‫أﻣﻌــﻦ اﻟﺘﻔﻜــري ﰲ ﺣﺰﻗﻴــﺎل ‪ .‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﺗﻌﻨــﻲ اﳌﺨــﺎدع اﻟﺘــﻲ ﺧ ّﺰﻧــﻮا ﻓﻴﻬــﺎ أوﺛﺎﻧﻬــﻢ‪ ،‬ﻛــام ميﻜــﻦ أن ﺗﻌﻨــﻲ ﻣﺨــﺎدع ﺧﻴﺎﻟﻬــﻢ‪ ،‬وﻣﺨــﺎدع‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن »اﻟﺒــﻜﺎء َﻋـ َـﲆ متَ ﱡــﻮزَ« ﻫــﻮ ﻃﻘــﺲ رﺛــﺎء ﻋــﲆ إﻟــﻪ‬ ‫»ﺑــﻼد ﻣــﺎ ﺑــني اﻟﻨﻬﺮﻳــﻦ«‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴــﻪ أﻳﻀـﺎً أن‬ ‫ﻳﺘﻨﺒــﺄ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻟﺮﻣــﻮز واﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﺼــﺎر اﳌﺪ ّﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﺳــﻴﺤﻞ ﺑﺄورﺷــﻠﻴﻢ ﺑﺴــﺒﺐ‬ ‫رﻓــﺾ اﻟﻨــﺎس اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻟﺮﺟــﻮع ﻋــﻦ إمثﻬــﻢ وارﺗﺪادﻫــﻢ‪.‬وﰲ ﻛﻠﺘــﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘــني‪ ،‬ﻧﺠــﺪ أن اﻟﺸــﻴﻮخ واﻟﻘــﺎدة ﻗــﺪ ﺳــﻘﻄﻮا واﻧﺤﺮﻓــﻮا ﻛﺜــريا ً ﻟﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟــﻮا أن اﻟــﺮب مل ﻳـ َﺮ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻧــﻪ‪ ،‬وﺑــﺄن اﻟــﺮب ﻗــﺪ ﺗﺨـ ّـﲆ ﻋﻨﻬــﻢ‪ .‬إﻧﻬــﺎ ﻃﺮﻳﻘــﺔ أﺧــﺮى ﻟﻠﻘــﻮل‬ ‫أن »اﻟــﺮب ﻻ ﻳﺄﺑــﻪ ﺑﻬــﺬه اﻷﻣــﻮر؛ إﻧﻬــﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ذات أﻫﻤﻴــﺔ‪ «.

‬اﻧﻈــﺮ‬ ‫ﺣﺰﻗﻴــﺎل ‪١٥ : ١٧‬ـ‪ .(١٨‬ﻟﻜــﻦ‪ ،‬وﻛــام ﻛﺎن ﻗــﺪ ُﺣــﺬر ﰲ ﺣﻴﻨــﻪ‪ ،‬مل ﻳـ ِ‬ ‫ـﺄت اﻹﻧﻘــﺎذ ﻋــﲆ ﻳــﺪ اﳌﴫﻳــني ﻋــﲆ‬ ‫ﻛﻞ ﺣــﺎل‪.‬‬ ‫ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ اﳌﺨﺎﻃــﺮ واﻟﺼﻌﻮﺑــﺎت اﻟﺘــﻲ واﺟﻬﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻣــﺎ ﻛﺎن أﺻﻌــﺐ ﺑﻜﺜــري ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻪ‬ ‫ﻫــﻮ ﺳــامع اﻟ ُﺘﻬﻤــﺔ اﳌﻮﺟﻬــﺔ إﻟﻴــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻛﺎن ﻳﺴــﻌﻰ إﱃ أذﻳــﺔ ﺷــﻌﺒﻪ وﻟﻴــﺲ ﻣﻨﻔﻌﺘﻬــﻢ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﳌﻮﻗــﻒ مل ﻳﺴــﺘﻤﺮ‪.(٤ :‬وﻣــﺮة أﺧــﺮى واﺟــﻪ إرﻣﻴــﺎ اﳌﺴــﻜني ﻏﻀــﺐ ﺑﻨــﻲ ﺷــﻌﺒﻪ‪ .١٠‬ﻣﺎذا ﻛﺎن اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه إرﻣﻴﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺻﺪﻗﻴﺎ؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ﻗــﺎم ﺻﺪﻗﻴــﺎ‪ ،‬ﺑﻀﻐــﻂ ﻣــﻦ رﻋﺎﻳــﺎه‪ ،‬وﻋــﲆ اﻷرﺟــﺢ ﻃﺒﻘــﺔ اﻟﻨﺒــﻼء‪ ،‬ﺑﺘﺠﺎﻫــﻞ ﺗﺤﺬﻳــﺮات إرﻣﻴــﺎ‪،‬‬ ‫ودﺧــﻞ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﰲ ﺗﺤﺎﻟﻔــﺎت ﻋﺴــﻜﺮﻳﺔ ﻣــﻊ اﳌﴫﻳــني ﻋــﲆ رﺟــﺎء درء اﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ اﻟﺒﺎﺑــﲇ‪) .‬‬ ‫متﺴــﻜﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴــﺔ‪ ،‬مل ﻳﺴــﻤﻌﻮا ﻟﺼــﻮت اﻟــﺮب ﻳﺘﺤــﺪث إﻟﻴﻬــﻢ؛ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﺑﺴــﺒﺐ ّ‬ ‫اﻋﺘﻘــﺪوا أن ذﻟــﻚ اﻟﺼــﻮت ﻫــﻮ ﺻــﻮت ﻋــﺪو‪ .‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻓﺘﺮة اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻌﻴﺴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺻﺪﻗﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﺻﺪﻗﻴــﺎ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﻌﻨــﻲ اﺳــﻤﻪ » ِﺑ ـ ﱡﺮ ﻳَ ْﻬ ـ ُﻮه«‪ ،‬آﺧــﺮ ﻣﻠــﻚ ﺟﻠــﺲ ﻋــﲆ ﻋــﺮش ﻳﻬــﻮذا ﻗﺒــﻞ‬ ‫ﺧﺮاﺑﻬــﺎ ﻋــﲆ ﻳــﺪ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني ﰲ ﻋــﺎم ‪ ٥٨٦‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ .‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﳌﺤــﻦ اﻟﺘــﻲ ﺳــﻴﻮاﺟﻬﻬﺎ‬ ‫إذا ﻫــﻮ ﻇــﻞ أﻣﻴﻨ ـﺎً ﻟﻠــﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻇــﻞ أﻣﻴﻨ ـﺎً ﻟﻠــﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ!‬ ‫ورمبــﺎ ﻣــﺎ ﺻ ﱠﻌــﺐ اﻷﻣــﺮ ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻫــﻮ أﻧــﻪ ﻗــﺪ اُﺗْﻬــﻢ ﺑﺈﺿﻌــﺎف اﻟــﺮوح اﳌﻌﻨﻮﻳــﺔ ﻟﻸﻣــﺔ‪.‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٣٧‬ـ‪ .‬وﻣــﻊ ﻫــﺬا‪ ،‬ﻓــﺈن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻛﺒﺎﻗــﻲ اﻷﻣــﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ميﻜﻨــﻪ أن ﻳﻘــﻮل أﻧــﻪ مل ﻳُ َﺤـ ﱠﺬ ْر‪ .‬وﻗــﺪ ﺑــﺪا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ أن ﺻﺪﻗﻴــﺎ ﻛﺎن ﻣﺴــﺘﻌﺪا ً‬ ‫ﻹﻃﺎﻋــﺔ ﻛﻼم إرﻣﻴــﺎ واﻟﺨﻀــﻮع ﻟﻠﺒﺎﺑﻠﻴــني‪ .‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺷــﻌﻮرك‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗُ ﱠﺘﻬــﻢ ﺑﺄﻧــﻚ ﺗــﺆذي وﺗــﴬ اﻷﺷــﺨﺎص اﻟﺬﻳــﻦ ﺗﺴــﻌﻰ ﺟﺎﻫــﺪاً إﱃ ﻣﺴــﺎﻋﺪﺗﻬﻢ؟‬ ‫‪٨٢‬‬ .‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٣٨‬ـ‪ .٦‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻹرﻣﻴﺎ )ﻣﺠﺪداً( ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺈﻋﻼن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ـني أَﻗْ ِﺮﺑَﺎﺋِـ ِﻪ َو ِﰲ ﺑَﻴْ ِﺘـ ِﻪ« )ﻣﺮﻗــﺲ ‪٦‬‬ ‫ـﻲ ِﺑـﻼَ ﻛَ َﺮا َﻣـ ٍﺔ إِﻻﱠ ِﰲ َوﻃَ ِﻨـ ِﻪ َوﺑَـ ْ َ‬ ‫ﻛــام ﻗــﺎل اﳌﺴــﻴﺢ‪» ،‬ﻟَﻴْـ َ‬ ‫ـﺲ ﻧَ ِﺒـ ﱞ‬ ‫‪ .‬وﻫﻜــﺬا أرادوا إﺳــﻜﺎت إرﻣﻴــﺎ اﻟــﺬي مل ﻳﺆﻳــﺪ رﻏﺒﺘﻬــﻢ‬ ‫ﰲ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻟﻌــﺪو اﻟﺨﺎرﺟــﻲ وﻣﺤﺎرﺑﺘــﻪ‪ ،‬وﺟــﺎل ﰲ رﺑــﻮع اﻷﻣــﺔ ﻟﺴــﻨﻮات ﻳﻘــﻮل ﻟﻬــﻢ أﻧــﻪ ﻻ ميﻜﻨﻬــﻢ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼــﺎر ﻋــﲆ ﻋﺪوﻫــﻢ وﺑــﺄن اﻟــﺮب ﺿﺪﻫــﻢ‪.

‬وﻗــﺪ ﻫــﺮب اﳌﻠــﻚ ﺻﺪﻗﻴــﺎ ﺑﻌﺎﺋﻠﺘــﻪ وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ دون ﺟــﺪوى‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﻛــﺪ ﻫــﻮ أن اﻻﺣﺘﻴﺎﺟــﺎت اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ﻟــﻜﻼ اﳌﺠﻤﻮﻋﺘــني ﻛﺎﻧــﺖ ﻛﺒــرية وﻗــﺪ‬ ‫»ﰲ َو ْﺳـ ِ‬ ‫ـﻂ اﻟﺸﱠ ـ ْﻌ ِﺐ اﻟْ َﺒﺎ ِﻗ ـ َني ِﰲ اﻷَ ْر ِض«‪،‬‬ ‫ﻛﺎن مبﻘــﺪور إرﻣﻴــﺎ اﻟﺨﺪﻣــﺔ أﻳﻨــام ذﻫــﺐ‪ .(١٢‬وﻻ‬ ‫ﻳُﻈﻬــﺮ اﻟﻨــﺺ اﻟﻜﺘــﺎيب اﻟﺴــﺒﺐ اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻘﺎﺋــﺪ اﻟﻮﺛﻨــﻲ ﻳُ ْﺮ ِﺟـ ُﻊ إﱃ اﻟــﺮب‪ ،‬اﻟﺴــﺒﺐ وراء دﻣــﺎر‪ ،‬ﻛﻌﻘــﺎب‬ ‫ﻟﻠﻨــﺎس ﻋــﲆ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ‪ ،‬ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ أن ﻳﻨﺴــﺒﻪ إﱃ ﺗﻔــﻮق آﻟﻬﺘــﻪ ﻋــﲆ إﻟــﻪ ﻳﻬــﻮذا‪ .‬وأﻳــﺎ ﻛﺎن اﻟﺴــﺒﺐ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬه‬ ‫ﺗﺒﻘــﻰ ﺷــﻬﺎدة ﻣﺬﻫﻠــﺔ ﺣــﻮل ﻛﻴــﻒ أﻧــﻪ‪ ،‬ﰲ ﺧﻀــﻢ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻜﺎرﺛــﺔ اﻟﺘــﻲ وﺿــﻊ اﻟﻨــﺎس أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﻼ‬ ‫داﻋــﻲ‪ ،‬ﻗــﺎم اﻟﻠــﻪ ﺑﺈﻋــﻼن ﳾء ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ إﱃ اﻟﻮﺛﻨﻴــني‪.١٠‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٤٠‬ـ‪ .٦‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﻠامت اﻟﺘﻲ ﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧﴫ إﱃ إرﻣﻴﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫اﻟــﴚء اﳌﺪﻫــﺶ ﻫــﻮ أن ﻫــﺬا اﻟﻘﺎﺋــﺪ اﻟﻮﺛﻨــﻲ ﻗــﺪ ﻓﻬــﻢ اﳌﻮﻗــﻒ ﺑﺸــﻜﻞ أﻓﻀــﻞ ﺑﻜﺜــري ﻣــﻦ ﻓﻬــﻢ‬ ‫ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻟــﻪ! وﻣــﻦ اﻟﻮاﺿــﺢ أن اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﺑﻌــﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻋــﻦ إرﻣﻴــﺎ وﻋــﻦ ﻋﻤﻠــﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧــﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬــﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ﺻﺪﻗﻴــﺎ )اﻧﻈــﺮ إرﻣﻴــﺎ ‪ ١١ : ٣٩‬و ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺠــﻮع‬ ‫ﺷــﺪﻳﺪا ً ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ داﺧــﻞ أﺳــﻮار اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻟﺪرﺟــﺔ أن اﳌﺪاﻓﻌــني ﻗــﺪ ﺧــﺎرت ﻛﻞ ﻗﻮاﻫــﻢ ومل ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا اﳌﻘﺎوﻣــﺔ‬ ‫ﻟﻔــﱰة أﻃــﻮل‪ .‬ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﻘــﺮأ اﳌﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼــﺔ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٣٩‬ـ‪.‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ١‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﺳﻘﻮط أورﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑــﺪأ ﺣﺼــﺎر أورﺷــﻠﻴﻢ ﺑﺼــﻮرة ِﺟ ّﺪﻳّــﺔ ﰲ ﻛﺎﻧــﻮن اﻷول )ﻳﻨﺎﻳــﺮ( ﻋــﺎم ‪ ٥٨٨‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ ،‬واﺳــﺘﻤﺮ‬ ‫ﺣﺘــﻰ أواﺧــﺮ ﺻﻴــﻒ ﻋــﺎم ‪ ٥٨٦‬ﻗﺒــﻞ اﳌﻴــﻼد‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﺨﺘــﺎر ﺑــني اﻟﺬﻫــﺎب ﻣــﻊ اﳌﺴــﺒﻴني إﱃ ﺑﺎﺑــﻞ أو اﻟﺒﻘــﺎء ﰲ ﻳﻬــﻮذا ﻣــﻊ اﻟﺒﻘﻴــﺔ‬ ‫اﳌﺘﺒﻘﻴــﺔ؟ إ ﱠن أﻳ ـﺎً ﻣــﻦ ﻫﺬﻳــﻦ اﻟﺨﻴﺎرﻳــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺪ ذات ﺟﺎذﺑﻴــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻧﻈــﺮا ً ﻟﻠﻈــﺮوف اﳌﺆﳌــﺔ اﻟﺘــﻲ أﺣﺎﻗــﺖ‬ ‫ﺑﺠﻤﻴــﻊ ﺷــﻌﺐ ﻳﻬــﻮذا‪ .‬وﻗــﺪ متﻜﻨــﺖ أورﺷــﻠﻴﻢ ﻣــﻦ اﻟﺼﻤــﻮد ﻷﻛــرث ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــني ﻗﺒــﻞ أن‬ ‫ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﻧﺒــﻮءة إرﻣﻴــﺎ وذﻟــﻚ ﺣــني اﻗﺘﺤﻤــﺖ اﻟﻘــﻮات اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــﺔ أﺳــﻮار أورﺷــﻠﻴﻢ ودﻣــﺮت اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﺗــﻢ اﻟﻘﺒــﺾ ﻋﻠﻴــﻪ واﻗﺘﻴــﺪ‬ ‫إﱃ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧــﴫ اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﺑﺈﻋــﺪام أﺑﻨــﺎء اﳌﻠــﻚ ﺻﺪﻗﻴــﺎ أﻣــﺎم ﻋﻴﻨــﻲ أﺑﻴﻬــﻢ‪ .(٧‬‬ ‫ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨــﻚ أن ﺗﺘﻌﻠــﻢ ﺧﺪﻣــﺔ اﻵﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻈــﺮوف اﻟﺘــﻲ أﻧــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ؟ ﳌــﺎذا‬ ‫ﻣــﻦ اﳌﻬــﻢ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻚ أﻧــﺖ ﻧﻔﺴــﻚ‪ ،‬أن ﺗﺨــﺪم ﺑــﺄي ﻃﺮﻳﻘــﺔ ميﻜﻨــﻚ أن ﺗﺨــﺪم ﺑﻬــﺎ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٨٣‬‬ .‬وﻗــﺪ ﻗــﺮر إرﻣﻴــﺎ اﻟﺒﻘــﺎء ِ‬ ‫أوﻟﺌــﻚ اﳌﺴــﺎﻛني اﻟﺬﻳــﻦ ﻻ ﺷــﻚ ﰲ أﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ اﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ واﻟﺪﻋــﻢ اﻟﻠﺬﻳــﻦ ﺣﺼﻠــﻮا ﻋﻠﻴﻬــام ِﻣــﻦ‬ ‫ِﻗﺒــﻞ إرﻣﻴــﺎ )إرﻣﻴــﺎ ‪ ٦ : ٤٠‬و ‪.

‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻬــﺬه مل ﺗﻜــﻦ ﺧﻄــﺔ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛﺎن ﻫــﺬا ﻟﻴﺤــﺪث‪.(٢٩ : ٤‬‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻋﻄﻴﻨﺎ اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻷﻟﻦ ج‪ .(١٣ : ٢٩‬ﻣــﺎذا ﻛﺎن اﺧﺘﺒــﺎرك اﻟﺸــﺨﴢ ﻣــﻊ ﻫــﺬا‬ ‫» َوﺗَﻄْﻠُ ُﺒﻮﻧَ ِﻨــﻲ َﻓ َﺘﺠِ ﺪُ وﻧَ ِﻨــﻲ إِ ْذ ﺗَﻄْﻠُ ُﺒﻮﻧَ ِﻨــﻲ ﺑِــﻜ ﱢُﻞ َﻗﻠْ ِﺒﻜ ْ‬ ‫ـﻢ« ؟‬ ‫اﻟﻮﻋــﺪ؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻌﻨﻴــﻪ ﻋﺒــﺎرة » ِﺑ ـﻜ ﱢُﻞ َﻗﻠْ ِﺒﻜُـ ْ‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻳﻌــﺮف اﻟــﺮب اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ .‬ﻫﻮاﻳﺖ‪ .‬‬ ‫ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﺑﻨــﺎ ًء ﻋــﲆ ﺗﻌﺎﻟﻴــﻢ إرﻣﻴــﺎ اﻟﻮاﺿﺤــﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬــﻢ أن ﻳﻘﺒﻠــﻮا أن ﻫــﺬا ﻛﺎن ﻣﺼريﻫــﻢ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻷﻗــﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗــﺖ اﻟﺮاﻫــﻦ؛ ﻟﻜــﻦ وﻛــام ﺳــﺒﻖ وﻗــﺎل ﻟﻬــﻢ اﻟــﺮب ﻋــﲆ ﻟﺴــﺎن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬــﻢ ﺳــﻴﻌﻮدون إﱃ اﻷرض إذا ﻫــﻢ ﺗﺎﺑــﻮا‪.٤‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮدد ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﺻﺪى ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ إرﻣﻴﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ؟ )اﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎً ﺗﺜﻨﻴﺔ ‪.١٤‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺠﲆ ﻣﺤﺒﺔ ورﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴــام ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮة رﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻋــﲆ ﻋﻜــﺲ رﺳــﺎﻟﺔ »اﻟﻨﻌﻤــﺔ«‬ ‫اﻟﺰاﺋﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﺳــﻤﻌﻮﻫﺎ ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء اﻟﺬﻳــﻦ ﻗﺎﻟــﻮا ﻟﻬــﻢ أن َﺳ ـﺒْﻴﻬﻢ ﺳــﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌــﺪ ﻓــﱰة ﻗﺼــرية‪ ،‬ﺑــﻞ‬ ‫وﺣــﺪدوا اﻟﻮﻗــﺖ وﻗﺎﻟــﻮا أن ذﻟــﻚ ﺳــﻴﺤﺪث ﺑﻌــﺪ ﻋﺎﻣــني‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٢‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ِﺑﻜ ﱢُﻞ َﻗﻠْ ِﺒﻜ ُْﻢ‬ ‫ُــﻢ« )إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫ﺗﺜﻨﻴﺔ ‪١ : ٣٠‬ـ‪ .‬وﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟــﻜﻼم اﻟــﺬي‬ ‫ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ إرﻣﻴــﺎ؟‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٢٩‬ـ‪ .‬ﺣﺘــﻰ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن اﻟﻨــﺎس ﰲ أورﺷــﻠﻴﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ﻳﻘﺎﺗﻠــﻮن اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني‬ ‫آﻣﻠــني أن ﻳﻜــﻮن ﻛﻼم اﻷﻧﺒﻴــﺎء اﻟﻜﺬﺑــﺔ ﺻﺤﻴﺤ ـﺎً‪ ،‬ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻳﺴــﺘﺨﺪم إرﻣﻴــﺎ ﻟﻴﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺘﺤــﺪث إﱃ‬ ‫أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﰲ ﺑﺎﺑــﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ وإﱃ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﺳــﻴﻜﻮﻧﻮن ﻫﻨــﺎك ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻧُﻈﻬﺮ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي أﻇﻬﺮه اﻟﻜﺜﻴﺮون )وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻞ( ﻧﺤﻮ إرﻣﻴﺎ ورﺳﺎﻟﺘﻪ؟‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٨٤‬‬ .

(١٠ : ٢٩‬ﻧﺤــﻦ ﻻ ﻧﻌــﺮف اﻟﺴــﺒﺐ ﰲ أن ﻣــﺪة‬ ‫»ﺳـ َﻨ َﺔ ُﻋﻄْﻠَــﺔ اﻷَ ْر ِض«‬ ‫اﻟﺴــﺒﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺘﻜﻮن ‪ ٧٠‬ﻋﺎﻣـﺎً‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧﻬــﺎ ﺗﺮﺗﺒــﻂ ﺑﺸــﻜﻞ واﺿــﺢ ﺑﻔﻜــﺮة َ‬ ‫ﺣــني ﻛﺎﻧــﺖ »ﺗ َْﺴ ـﺒ ُِﺖ اﻷَ ْر ُض َوﺗ َْﺴ ـﺘَ ْﻮ ِﰲ ُﺳ ـﺒُﻮﺗَ َﻬﺎ« )اﻧﻈــﺮ ﻻوﻳــني ‪٤ : ٢٥‬؛ ‪ ٣٤ : ٢٦‬و ‪ .(٢ : ٩‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺣــﺪث ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎن اﻟــﺮب ﻗــﺪ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﺳــﻴﺤﺪث‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﻟــﺪى اﻟﺸــﻌﺐ ﻛﻞ‬ ‫اﻷﺳــﺒﺎب ﻟﻴﺜﻘــﻮا ﰲ أن اﻟﻠــﻪ ﺳــﻴﺘﻤﻢ ﻫــﺬه اﻟﻨﺒــﻮة ﻛﺬﻟــﻚ )إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬ورمبــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا اﻟﻄﻠــﺐ ﻗــﺪ ﻓﺎﺟــﺄ‬ ‫أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﺗــﻢ ﺗﺮﺣﻴﻠﻬــﻢ إﱃ ﺑﺎﺑــﻞ‪ .(٤٣‬واﳌﻬــﻢ ﺟــﺪا ً ﺑﺸــﺄن‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻨﺒــﻮة ﻫــﻮ أﻧــﻪ إذا ﻗَ ِﺒــﻞ اﳌﺴــﺒﻴﻮن ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹميــﺎن واﻟﺨﻀــﻮع‪ ،‬ﻟــﻜﺎن ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ أن ميﻨﺤﻬــﻢ أﻣـﻼً‬ ‫ﻛﺒــريا ً وﻳﻘﻴﻨـﺎً ﰲ ﺳــﻴﺎدة اﻟــﺮب اﳌﻄﻠﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ﺷــﻬﺪﻧﺎ ﻋــﲆ ﻣــﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼــﺐ ﻣﺆذﻳـﺎً ﺟــﺪا ً ﺧﺎﺻــﺔ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﻮا ِﺟــﻪ اﻷﻣــﺔ أوﻗﺎﺗـﺎً ﻋﺼﻴﺒــﺔ؛‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳــﺦ أﻣﺜﻠــﺔ ﺣﺰﻳﻨــﺔ ﺣــﻮل ﻛﻴــﻒ ﻳﺼﺒــﺢ ّ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫــﺎ ﻳﺒﺤــﺚ اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ ﻛﺒــﺶ ﻓــﺪاء‪ ،‬ﻋــﻦ أﺷــﺨﺎص ميﻜــﻦ إﻟﻘــﺎء اﻟﻠــﻮم ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪ .‬وﻗــﺪ‬ ‫ﻃﻠــﺐ إرﻣﻴــﺎ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺒﻴني ﻣــﻦ ﺑﻨــﻲ وﻃﻨــﻪ أن ﻳُ َﺼﻠﱡــﻮا ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺑﺎﺑــﻞ‪ .‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ٣‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻻ ﺑــﺪ وأن ﻧﺒــﻮءات إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻟﻬــﺎ ﺗﺄﺛــريا ً ﻣﺰدوﺟـﺎً ﻋــﲆ أذﻫــﺎن اﳌﺴــﺒﻴني‪ :‬ﻓ ِﻤــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺠــﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻋــﺪم ﺗﺼﺪﻳــﻖ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﻻﻧﺒﻴــﺎء اﻟ َﻜ َﺬﺑَــﺔ؛ وﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ أﺧــﺮى ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻻ ﻳُ ْﺤﺒﻄــﻮا‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻮ اﻟﺮﺟــﺎء اﻟﺮاﺋــﻊ اﻟــﺬي أُﻋﻄــﻲ ﻟﻠﻤﺴــﺒﻴني ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪١٠ : ٢٩‬؟ )اﻧﻈــﺮ أﻳﻀ ـﺎً إرﻣﻴــﺎ ‪ ١١ : ٢٥‬و ‪١٢‬؛‬ ‫‪٢‬أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم ‪٢١ : ٣٦‬؛ داﻧﻴــﺎل ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻴﻚ أﻣﻼً ﻛﺒﻴﺮاً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ؟ أي ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﺗﻘﻮي إﻳﻤﺎﻧﻚ‬ ‫وﺗﺴﺎﻋﺪك ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠّﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮب‪ ،‬أﻳﺎً ﻛﺎن ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٨٥‬‬ .‬ﻟﻘــﺪ ﺣﻄــﻢ إرﻣﻴــﺎ ﻛﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬــﻢ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﻬﻴــﻜﻞ وأورﺷــﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫وأﻇﻬــﺮ ﻟﻬــﻢ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬــﻢ اﻟﺼــﻼة ﰲ ﺑﻠــﺪ وﺛﻨــﻲ‪ ،‬وﺑــﺄن اﻟﻠــﻪ اﻷﺑــﺪي ﻳﺴــﺘﻤﻊ ﻟﻬــﻢ أﻳﻨــام ﻛﺎﻧــﻮا‪.‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ﺷــﻌﺐ اﻟﻌﻬــﺪ‪ ،‬ﻛــام أن اﻟﻠــﻪ مل ﻳﻨﺘـ ِﻪ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﻣﻌﻬــﻢ وﻣــﻊ اﻷﻣــﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﺔ‪.‬إﻧﻬــﺎ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﺆﺳــﻔﺔ‪.‬ﻓﺈﻧﻬــﻢ‪ ،‬ﻛﺄﺟﺎﻧــﺐ وﻏﺮﺑــﺎء ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا ﻣﻌﺮﺿــني ﻟﻠﺨﻄــﺮ‬ ‫ﺑﻮﺟــﻪ ﺧــﺎص إذا ﺳــﺎرت اﻷﻣــﻮر ﺑﺸــﻜﻞ ﺳــﻴﺊ ﰲ اﻷﻣــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﻢ َﺳــﺒْﻴَ ُﻬ ْﻢ إﻟﻴﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻌــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﳌﻈﺎﻫــﺮ‪ ،‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺣﻠــﺖ ﺑﻬــﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬــﻢ أن ﻳﻌﺮﻓــﻮا ﺑــﺄ ّن ﻫــﺬه ﻟﻴﺴــﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ وﺑــﺄن اﻟــﺮب مل ﻳﱰﻛﻬــﻢ أو ﻳﺘﺨــﲆ ﻋﻨﻬــﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻔــﺪاء ﻣﺘﺎﺣ ـﺎً ﻟﺠﻤﻴــﻊ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻋــﲆ اﺳــﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻠﺒﻴــﺔ اﻟــﴩوط‪.‬‬ ‫ﻻﺣــﻆ‪ ،‬أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ٧ : ٢٩‬ﺑــﺄن ﺳــﻼم وازدﻫــﺎر اﻷﻣــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﻢ َﺳ ـ ْﺒ َﻴ ُﻬ ْﻢ‬ ‫إﻟﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﻌﻨﻲ ﺳــﻼﻣﻬﻢ وازدﻫﺎرﻫــﻢ ﻫــﻢ أﻳﻀـﺎً‪ .‬ﻓــﺈن ﻓﻜــﺮة اﻟﺼــﻼة ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻋــﺪو ﻓﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــﻮن ﺑﻬــﻢ‪ ،‬ﻛﺸــﻌﺐ ﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻜــﺮة‬ ‫ﻏــري ﻣﻌﺮوﻓــﺔ أو ﻣﺄﻟﻮﻓــﺔ ﻋــﲆ اﻹﻃــﻼق‪ .‬وﻏﺎﻟﺒـﺎً ﻣــﺎ ﺗﺼﺒــﺢ اﻷﻗﻠﻴــﺎت‬ ‫وﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت اﻷﺟﺎﻧــﺐ أﻫﺪاﻓ ـﺎً ﺳــﻬﻠﺔ ﻟﻬــﺬه اﻟﻐﺎﻳــﺔ‪ .‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﻃﻠﺒــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺒﻴني مل ﻳُﺴــﻤﻊ ﺑــﻪ ﰲ ﺗﺎرﻳــﺦ إﴎاﺋﻴــﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ .

‬ﻫﻮاﻳــﺖ؟ ﻓﻜــﺮ ﰲ أﻟــﻦ ج‪ .‬‬ ‫ﻓﻬﻨــﺎك رﻏﺒــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﻣــﻦ ﺟﺎﻧــﺐ اﻟﻜﺜريﻳــﻦ ﰲ ﻣﺒﺎﻏﺘــﺔ اﻟﻌــﺎمل ﺑــﴚء راﺋِـﻊٍ ﻳﺠﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻨﺸــﻮة اﻟﺮوﺣﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺗﻐﻴــري اﻟﻮﺿــﻊ اﻟﺮاﻫــﻦ‪ ،‬ﻷن ﻗﺪﺳــﻴﺔ اﻟﺤــﻖ اﻟﺤــﺎﴐ ]اﻟــﺬي ﻧﻨــﺎدي‬ ‫ﺑــﻪ[ ﻻ ﺗ ُْﺴ ـﺘَ ُﻮ َﻋ ُﺐ ﻛــام ﻳﻨﺒﻐــﻲ‪ّ .‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﺘﻐﻴــري اﻟــﺬي‬ ‫ﻧﺤﺘﺎﺟــﻪ اﻟﻴــﻮم‪ .‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻐــﻲ‪ ،‬وميﻜــﻦ‪ ،‬ﻟﻬــﺬا أن ﻳﻌﻠّﻤﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨــﺎ وﻧﻈﺮﻧــﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻷﻟــﻦ ج‪ .‬ﻛﻴــﻒ ﻧﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ؟ إذا ﻗــﺎل ﻟــﻚ ﺷــﺨﺺ ﻣــﺎ‪،‬‬ ‫»أرﻳــﺪ أن أﻋــﺮف اﻟﻠــﻪ ﺑﻨﻔــﴘ؛ ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﻲ أن أﻃﻠــﺐ اﻟــﺮب؟« ﻓﻜﻴــﻒ ﺳــﺘﺠﻴﺒﻪ؟‬ ‫‪ .٣‬أﻣﻌــﻦ اﻟﺘﻔﻜــري ﰲ اﻟﺴــﺆال اﻷﺧــري اﻟــﻮارد ﺑﻨﻬﺎﻳــﺔ درس ﻳــﻮم اﻟﺨﻤﻴــﺲ‪ .١‬ﻛــام رأﻳﻨــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل إرﻣﻴــﺎ ﻟﻠﺸــﻌﺐ »اﻃﻠﺒــﻮا اﻟــﺮب‪ «.‬ﻛﻴــﻒ ﺗﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ اﻟﻨﺒــﻮات اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﻘﻘــﺖ ﻋــﲆ أن ﻧﺜــﻖ ﰲ أن اﻟﻨﺒــﻮءات اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺳــﻮف ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﻫــﻲ أﻳﻀ ـﺎً؟‬ ‫‪٨٦‬‬ .٢‬أﻣﻌــﻦ اﻟﺘﻔﻜــري ﰲ ﻓﻜــﺮة ﻛﻴــﻒ أن اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ أُﺳــﻴﺌﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬــﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‬ ‫وأﳼء ﻓﻬﻤﻬــﻢ ﰲ زﻣﺎﻧﻬــﻢ‪ .‬إﻻ أن اﻟﺘﻐﻴــري اﻟــﺬي ﻧﺤﺘﺎﺟــﻪ ﻫــﻮ ﺗﻐﻴــري اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺗﻐﻴــري ميﻜــﻦ‬ ‫واﻟﺘﻮﺳــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻣﻠﺘﻤﺴــني‬ ‫ﺣﺪوﺛــﻪ ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺴــﻌﻲ‪ ،‬ﺑﺼﻔــﺔ ﺷــﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻃﻠــﺐ ﺑﺮﻛــﺔ اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﻮﺗــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺼــﻼة ﺑﻠﺠﺎﺟــﺔ يك ﺗﺤــﻞ ﻧﻌﻤﺘــﻪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ويك ﺗﺘﻐــري ﺻﻔﺎﺗﻨــﺎ‪ .‬إن اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻧﺒــﻮات‬ ‫اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻗــﺪ ﺗﺤﻘﻘــﺖ ﰲ اﳌــﺎﴈ؛ وﻣــﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻧــﺎ اﻟﻴــﻮم‪ ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى أن ﻫــﺬه اﻟﻨﺒــﻮات ﻗــﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﻘــﺖ‪ .(٣١‬‬ ‫‪ .(١٨٨‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٤‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫»ﻧﺤــﻦ ﰲ ﺧﻄــﺮ ﻣﺴــﺘﻤﺮ ﻳﺘﻤﺜــﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻨــﺎ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﺗﺘﺴــﻢ ﺑــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻴــﻢ اﻹﻧﺠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺑﺴــﺎﻃﺔ‪.‬ﻫﻮاﻳــﺖ ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻫﻨــﺎ‪َ » :‬و ْﻳـ ٌـﻞ‬ ‫ـﻢ أَ ﱡﻳ َﻬــﺎ اﻟْﻜَ َﺘ َﺒـ ُﺔ َواﻟْ َﻔ ﱢﺮ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﱢ ﻳ ِﻘـ َني‪،‬‬ ‫ـﻢ ﺗَ ْﺒ ُﻨــﻮنَ ُﻗ ُﺒــﻮ َر اﻷَﻧْ ِﺒ َﻴــﺎ ِء َوﺗُ َﺰ ﱢﻳ ُﻨــﻮنَ َﻣﺪَ ا ِﻓـ َﻦ ﱢ‬ ‫ﻳﺴـ ﱡﻴﻮنَ اﻟْ ُﻤـ َﺮاؤُونَ ! ﻷَﻧﱠﻜُـ ْ‬ ‫ﻟَﻜُـ ْ‬ ‫ـﻢ‬ ‫َوﺗَﻘُﻮﻟُــﻮنَ ‪ :‬ﻟَـ ْﻮ ﻛُ ﱠﻨــﺎ ِﰲ أَﻳﱠـ ِ‬ ‫ـﻢ ﺗَﺸْ ـ َﻬﺪُ ونَ َﻋـ َـﲆ أَﻧْﻔ ُِﺴـﻜ ُْﻢ أَﻧﱠﻜُـ ْ‬ ‫ـﺎم آﺑَﺎﺋِ َﻨــﺎ ﻟَـ َـام ﺷَ ــﺎ َرﻛْ َﻨﺎﻫ ُْﻢ ِﰲ د َِم اﻷَﻧْ ِﺒ َﻴــﺎ ِء‪َ .‬وﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧﺴــﺄل ﺑﺼــﺪق َو ِﺑ ِﻨ ّﻴــﺔ ﺧﺎﻟﺼــﺔ ’ َﻣــﺎذَا ﻳَ ْﻨ َﺒ ِﻐــﻲ أَ ْن أَﻓْ َﻌـ َـﻞ ﻟِـ َ ْ‬ ‫ـيك أَ ْﺧﻠُـ َ‬ ‫أن ﻧﻌــﺮف ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺨﻄــﻮات اﻟﺘــﻲ ﻧﺘﺨﺬﻫــﺎ ﻧﺤــﻮ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺸــﻴﺌﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬رﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺨﺘــﺎرة‪ ،‬ﻣﺠﻠــﺪ ‪ ،١‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪ ١٨٧‬و ‪.‬ﻓﺄَﻧْ ُﺘـ ْ‬ ‫أَ ْﺑ َﻨــﺎ ُء َﻗ َﺘﻠَـ ِﺔ اﻷَﻧْ ِﺒ َﻴــﺎ ِء« )ﻣﺘــﻰ ‪٢٩ : ٢٣‬ـ‪.‬وﻟــيك ﻧﺨﺘــﱪ ﻫــﺬا اﻟﺘﻐﻴــري ﻓﺈﻧــﻪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟﺘــﺪ ﱡرب واﻟﺘﺤـ ّـﲇ ﺑﺎﳌﺜﺎﺑــﺮة اﻟﺸــﺪﻳﺪة وإﻇﻬــﺎر‬ ‫ـﺺ؟‘ ﻳﺠــﺐ‬ ‫ِﺟ ﱢﺪﻳــﺔ ﺻﺎدﻗــﺔ‪ .

‬‬ ‫ﺳــﻴﻠﻴﻨﻐامن ﻋــﻦ ﻟﻘــﺎء ﻟــﻪ ﻣــﻊ أﺣــﺪ أﻓــﺮاد ﺟامﻋــﺔ »اﻟﺒﻮﺷــﻤني«‪.‬وﻛﺎن ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻳﺪﻋــﻰ ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ ﻳﺘﺒــﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴــامت اﻟﺘــﻲ أُﻋﻄﻴــﺖ ﻟــﻪ ﰲ اﳌﻨــﺎم‪ .‬ﻓﻘــﺪ و ّﺟﻬــﻪ ﻣــﻼك إﱃ أن ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻳﺪﻋــﻰ‬ ‫وﻳﻠﻴــﺎم‪ ،‬اﻟــﺬي ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻠّﻤــﻪ ﻋــﻦ اﻹﻟــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ‪.‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺻــﲆ إﱃ ﻫــﺬه اﻟﻘــﻮة‪ ،‬ﺗﺮﻛــﺖ اﻷﺳــﻮد اﳌﻨﻄﻘــﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨــﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ أﺧــﱪ أﻫــﻞ اﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺣﻠﻤــﻪ‪ ،‬ﺳــﺨﺮوا ﻣﻨــﻪ وﺿﺤﻜــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ‪ .org) :‬‬ ‫‪٨٧‬‬ .١٩٤٨‬‬ ‫إن ﺟامﻋــﺔ »اﻟﺒﻮﺷــﻤني« ﻫــﻢ ﺟﻨــﺲ ﻗﺼــري‪ ،‬ﻳﺒﻠــﻎ ﻃــﻮل اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﻢ ﺣــﻮاﱄ ﺧﻤﺴــﺔ أﻗــﺪام‪،‬‬ ‫وﻫــﻢ ﻋــﺎدة ﻳﻬﻴﻤــﻮن ﻋــﲆ وﺟﻮﻫﻬــﻢ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت ﺻﻐــرية وﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑﺠﻤــﻊ اﻟﺜــامر اﻟﱪﻳــﺔ‬ ‫واﻟﺼﻴــﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ أن ﺗﻌﻠّــﻢ ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ أﺧﺒــﺎر اﻹﻧﺠﻴــﻞ اﻟﺴــﺎرة‪ ،‬أﺧــﺬ اﻟﻘــﺲ وﻳﻠﻴــﺎم ﻣﻌــﻪ إﱃ ﺑﻘﻴــﺔ أﻓــﺮاد‬ ‫أﴎﺗﻬــﻢ وأﻋﺪﻫــﻢ ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ .‬وﰲ اﳌﻘﺎﺑــﻞ‪ ،‬ﴎد اﻟﺤﻄــﺎب ﻗﺼﺘــﻪ‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺒــﺔ ﺣــﻮل ﻛﻴــﻒ ﻗــﺎده اﻟﻠــﻪ إﱃ اﻟﻘــﺲ وﻳﻠﻴــﺎم‪ .‬وﰲ ﻗﺼــﺔ اﻷﺳــﺒﻮع اﻟﺘــﺎﱄ‪ ،‬ﻳﺨﱪﻧــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ك‪.‬وﻛﺎن ﻫﻨــﺎك رﺟــﻞ ﻗﺼــري ﻣــﻦ ﺟامﻋــﺔ‬ ‫ﺗ ُﻌــﺮف ﺑﺎﺳــﻢ »اﻟﺒﻮﺷــﻤني« ﻳﻨﻈــﺮ ﴍﻗ ـﺎً ﻧﺤــﻮ ﺻﺤــﺮاء ﻛﺎﻻﻫــﺎري اﻟﻮاﺳــﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﻈــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ‬ ‫ﻣﺘﻜــﺮر إﱃ ﺳــﺤﺎﺑﺔ رﻣﺎدﻳــﺔ ﺻﻐــرية ﰲ اﻟﺴــامء‪ .‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪(www.‬وﻛﺸــﺎب‪ ،‬ﺷــﻌﺮ ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ ﺑﺤﺎﺟﺘــﻪ إﱃ ﺗﻌﻠّــﻢ‬ ‫اﻟﻘــﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻵن ﻗــﺮاءة اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس اﻟﺨــﺎص ﺑﻮﻳﻠﻴــﺎم‪ .‬وﻫﻜــﺬا ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ أول اﳌﻬﺘﺪﻳــﻦ ﻣــﻦ ﺟامﻋﺔ »اﻟﺒﻮﺷــﻤني«‬ ‫ﰲ ﻣﺨﻴــﻢ ﰲ ﻋــﺎم ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨﻮات‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﺠامﻋــﺔ »اﻟﺒﻮﺷــﻤني« ﻫــﺬه ﺗﻮاﺻــﻞ ﻣﻊ ﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ اﻟﺴــﺒﺘﻴني‬ ‫ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻷﻃﺒــﺎء اﳌﻜﺮﺳــني ﰲ ﻣﺴﺘﺸــﻔﻰ ﻛﻴﻨﻴــﺎ‪ .‬‬ ‫وﻛــام ﺗﺒــﻊ اﳌﺠــﻮس اﻟﻨﺠــﻢ ﰲ اﻟﺴــامء‪ ،‬ﺗﺒــﻊ ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ اﻟﺴــﺤﺎﺑﺔ إﱃ أن ﺗﻮﻗﻔــﺖ ﻓــﻮق ﻗﺮﻳــﺔ‪ .‬وﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻇﻬــﺮ ﻟــﻪ‬ ‫اﳌــﻼك ﻣﺠــﺪدا ً وﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﻣﻮاﺻﻠــﺔ رﺣﻠﺘــﻪ ﴍﻗ ـﺎً‪ .‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم‪.‬‬ ‫وﻟﻌــﺪة أﺳــﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻗــﺎم اﻟﻘــﺲ وﻳﻠﻴــﺎم ﺑﺘﻌﻠﻴــﻢ ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫وﻫــﻢ ﺷــﻌﺐ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺪو اﻟ ّﺮ ّﺣــﻞ اﻟﺬﻳــﻦ ﺗﻌﻠﻤــﻮا اﻟﺒﻘــﺎء ﻋــﲆ ﻗﻴــﺪ اﻟﺤﻴــﺎة ﰲ ﻣﻨﺎﻃــﻖ ﺑﻮﺗﺴــﻮاﻧﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاوﻳــﺔ اﻟﻘﺎﺳــﻴﺔ‪.‬وﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﻔﺮ ﻋــﱪ اﻟﺼﺤــﺮاء ﳌــﺪة ﺷــﻬﺮ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً‪ ،‬وﺟــﺪ ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ اﻟﻘــﺲ وﻳﻠﻴــﺎم ﻣﻮﻳــﻮ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻗــﺪ ا ُﻋــﺪ ﻫــﻮ اﻵﺧــﺮ ﻟﻠﻘــﺎء ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧــﻼل ﺣﻠــﻢ‪.AdventistMission.‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﺻﺮﺧﺔ ﻛﺎﻻﻫﺎري‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ أﻣــﻮاج اﻟﺤــﺮ ﺗﱰاﻗــﺺ ﻓــﻮق اﻟﺮﻣــﺎل اﳌﺤﺮﻗــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬وﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ‬ ‫ﺑﻌــﺪة ﺳــﻨﻮات‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن اﻷﺳــﻮد اﻟﺠﺎﺋﻌــﺔ ﺗﻘﺘــﻞ اﳌــﻮاﳾ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺸــﻌﺮ أن ﻫﻨــﺎك ﻗــﻮة أﻛــﱪ‬ ‫ﺗﺴــﻴﻄﺮ ﻋــﲆ اﻷُ ُﺳــﻮد‪ .‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺳــﻤﻊ‬ ‫ﻋــﻦ اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ وﺑــﺪأ ﰲ اﻟﺴــﻌﻲ إﱃ ﻃﻠــﺐ اﻟﻠــﻪ ﺑﺤــﺮارة‪ ،‬ﻗــﺎده ﻣــﻼك ﰲ ﺣﻠــﻢ إﱃ اﻟﻘــﺲ وﻳﻠﻴــﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﻨــﺎخ ﺑﻮﺗﺴــﻮاﻧﺎ ﺟــﺎف ﻋﻤﻮﻣ ـﺎً؛ وﺻﺤــﺮاء ﻛﺎﻻﻫــﺎري‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﺗﻐﻄــﻲ اﻟﺠــﺰء اﻟﺠﻨــﻮيب اﻟﻐــﺮيب ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺒــﻼد‪ ،‬ﺗﺤﺼــﻞ ﻋــﲆ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﺗﺴــﻊ ﺑﻮﺻــﺎت ﻣــﻦ اﻷﻣﻄــﺎر ﺳــﻨﻮﻳﺎً‪.

‫اﻟﺪرس اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬ ‫‪ ١١-٥‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟْ َﻌ ْﻬ ُﺪ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳــﻦ ‪١ : ٩‬ـ‪١٧‬؛ ‪١ : ١٢‬ـ‪٣‬؛ ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪٦ : ٣‬ـ‪ ٩‬و ‪١٥‬ـ‪١٨‬؛ ﺧــﺮوج ‪٢٤‬؛‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٣١ : ٣١‬ـ‪٣٤‬؛ ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس ‪٢٤ : ١١‬ـ‪.‬أﻣــﺎ ﻓﻜــﺮة »اﻟﻌﻬــﻮد« ﺑﺼﻴﻐــﺔ اﻟﺠﻤــﻊ‬ ‫ﻓﺘﻌــﻮد إﱃ اﻟﻄــﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑﻬــﺎ أﻋــﺎد اﻟﻠــﻪ إﻋــﻼن اﻟﻌﻬــﺪ اﻷﺳــﺎﳼ ﺣﺘــﻰ ﻳﻠﺒــﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟــﺎت ﺷــﻌﺒﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻷزﻣﻨــﺔ واﻟﻈــﺮوف‪.‬‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ١٢‬ﻛﺎﻧــﻮن اﻷول‬ ‫)دﻳﺴﻤﱪ(‪.‬‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﺳــﻮاء ﻛﺎن ذﻟــﻚ اﻟﻌﻬــﺪ ﻫــﻮ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي أُﻋﻄــﻲ ﻵدم )ﺗﻜﻮﻳــﻦ ‪ ،(١٥ : ٣‬أو اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي‬ ‫أُﻋﻄــﻲ ﻹﺑﺮاﻫﻴــﻢ )ﺗﻜﻮﻳــﻦ ‪١ : ١٢‬ـ‪٣‬؛ ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪٦ : ٣‬ـ‪ ،(٩‬أو اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي أُﻋﻄــﻲ ﰲ ﺳــﻴﻨﺎء )ﺧــﺮوج ‪،(٢ : ٢٠‬‬ ‫أو اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي أُﻋﻄــﻲ ﻟــﺪاود )ﺣﺰﻗﻴــﺎل ‪٢٤ : ٣٧‬ـ‪ ،(٢٧‬أو اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ )إرﻣﻴــﺎ ‪٣١ : ٣١‬ـ‪ ،(٣٣‬ﻓــﺈن اﻟﻔﻜــﺮة‬ ‫ﻫــﻲ ذاﺗﻬــﺎ‪ :‬إن اﻟﺨــﻼص اﻟــﺬي ﻳﻮﻓــﺮه اﻟﻠــﻪ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻫــﻮ ﻋﻄﻴــﺔ ﻏــري ﻣﺴــﺘ َﺤﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜــﻮن اﻹﺧــﻼص‬ ‫واﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻫــام اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﻬــﺬه اﻟﻌﻄﻴــﺔ؛ وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳُﻌــﺪ‪ ،‬مبﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎين‪ ،‬اﻟﺘــﺰام اﻟﺒــﴩ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧــﺐ‬ ‫اﻟﺨــﺎص ﺑﻬــﻢ ﻣــﻦ اﻻﺗﻔــﺎق‪.(٣١ : ٣١‬‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻳﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ »اﻟﻌﻬــﻮد« ﺑﺼﻴﻐــﺔ اﻟﺠﻤــﻊ )روﻣﻴــﺔ ‪٤ : ٩‬؛‬ ‫ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪ ،(٢٤ : ٤‬إﻻ أن ﻫﻨــﺎك ﻋﻬــﺪا ً واﺣــﺪا ً ﻓﻘــﻂ ﰲ اﻷﺳــﺎس‪ ،‬أﻻ وﻫــﻮ ﻋﻬــﺪ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ ميﻨــﺢ اﻟﻠــﻪ‬ ‫اﻟﺨــﻼص ﻟﻠﻜﺎﺋﻨــﺎت اﻟﺴــﺎﻗﻄﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻄﺎﻟــﺐ ﺑﻬــﺬا اﻟﺨــﻼص ﺑﺎﻹميــﺎن‪ .٢٦‬‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫ﴎاﺋِﻴـ َـﻞ َو َﻣـ َـﻊ ﺑَ ْﻴـ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟـ ﱠﺮ ﱡب‪َ ،‬وأَ ْﻗﻄَـ ُـﻊ َﻣـ َـﻊ ﺑَ ْﻴـ ِ‬ ‫» ’ َﻫــﺎ أَﻳﱠــﺎ ٌم ﺗَـﺄْ ِيت‪ ،‬ﻳَ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﺖ ﻳَ ُﻬــﻮ َذا َﻋ ْﻬــﺪً ا‬ ‫ـﺖ إِ ْ َ‬ ‫َﺟ ِﺪﻳــﺪً ا‘ « )إرﻣﻴــﺎ ‪.‬‬ ‫إن أول ِذﻛــﺮ ﳌﺼﻄﻠــﺢ »اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ« ﻧﺠــﺪه ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻳــﺄيت ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻋــﻮدة ﺑﻨــﻲ‬ ‫إﴎاﺋﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺒﻲ واﻟــﱪﻛﺎت اﻟﺘــﻲ ﺳــﻴﻐﺪﻗﻬﺎ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪ .‬إﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﰲ ﺧﻀــﻢ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ واﳌﺘﺎﻋــﺐ ﻳُ َﻘـ ّﺪم‬ ‫اﻟــﺮب ﻟﺸــﻌﺒﻪ اﳌﺘﻤــﺮد َﻋــ َﺮض اﻟﺮﺟــﺎء واﻻﺳــﱰداد‪.‬‬ ‫‪٨٨‬‬ .

‬‬ ‫ﺑﺄﻳــﺔ ﻃــﺮق ميﻜــﻦ ﻟﻘــﻮس اﻟﻘــﺰح أن ﻳﺠﺬﺑﻨــﺎ ﻧﺤــﻮ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻧﺤــﻮ اﻟﺴــﻤﻮ‪ ،‬وﻧﺤــﻮ ﳾء أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫ﻣــﺎ ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺎمل اﳌ ُ َﺠـ ّﺮد؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٨٩‬‬ .١٧‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ﺗــﻢ إﺑﺮاﻣــﻪ ﺑــني اﻟﻠــﻪ واﻟﺒﴩﻳــﺔ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻳﻌﻜــﺲ ﻫــﺬا اﻟﻌﻬــﺪ‬ ‫ﻧﻌﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻧﺤــﻮ ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي أﻋﻠﻨــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﻮح ﻛﺎن واﺣــﺪا ً ﻣــﻦ ﺑــني أﻛــرث ﻋﻬــﻮد اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺷــﻤﻮﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﻋﻬــﺪا ً ﻣــﻊ ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺒــﴩ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺷــﻤﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧــﺎت واﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻛﺬﻟــﻚ )ﺗﻜﻮﻳــﻦ ‪ .‬وﺧﻼﻓ ـﺎً ﻟﻠﻌﻬــﻮد اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ مل ﺗﻜــﻦ‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﴍوط ﺑﺸــﺄن ﻫــﺬا اﻟﻌﻬــﺪ‪.‬ﻓﻬــﻮ ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﻟــﻦ ﻳﺪﻣــﺮ اﻷرض ﺑﺎﳌــﺎء ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ .‬ﻓــﺈذ ﻧﻨﻈــﺮ إﱃ ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻻ ﻧﺴــﺘﻘﻲ اﻟﺮﺟــﺎء ﻣــﻦ ﻣــﺪى ﺟامﻟــﻪ‬ ‫ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬وإمنــﺎ ﻧــﺮى ﻓﻴــﻪ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ وﻟﻜﻮﻛﺒﻨــﺎ اﻟﺒﺎﺋــﺲ‪.‬‬ ‫اﻣﻌــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ روﻧــﻖ وﺟــامل ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ ﰲ ﺿــﻮء ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻋﻨــﻪ‪.‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ ﻓــﺈن ﻣﺠــﺮد رؤﻳﺘﻨــﺎ ﻟﻘــﻮس ﻗــﺰح‪ ،‬ﻫــﻲ ﰲ ﺣــﺪ ذاﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻫــﺎن‬ ‫ﻋــﲆ ﺻﺤــﺔ ﻫــﺬا اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻊ اﻹﻧﺴــﺎن ﻗﺪميـﺎً )ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬ﻟــﻮ ﻛﻨــﺎ ﻗــﺪ ﻫﻠﻜﻨــﺎ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ‬ ‫ﻃﻮﻓــﺎن ﻛــﻮين‪ ،‬ﺑﻌــﺪ أن ﻗﻄــﻊ اﻟﻠــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻮﻋــﺪ ﻣــﻊ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻟَــام ﻛﻨــﺎ ﻟــرنى ﻗــﻮس ﻗــﺰح ﰲ اﻟﺴــامء!( ورﻏــﻢ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴــﺔ واﻟــﴩ اﳌﺴــﺘﻤﺮﻳﻦ ﻫﻨــﺎ ﻋــﲆ اﻷرض‪ ،‬إﻻ أﻧﻨــﺎ ﻧﻨﻌــﻢ أﺣﻴﺎﻧـﺎً ﺑﺠــامل ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻋﻼﻣــﺔ‬ ‫ﻧﻌﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻧﺤــﻮ اﻟﻌــﺎمل أﺟﻤــﻊ‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺧﺘــﻢ اﻟﻠــﻪ ﻋﻬــﺪه ﺑﻌﻼﻣــﺔ ﻣﺮﺋﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻗــﻮس ﻗــﺰح اﻟــﺬي ﻳﺮﻣــﺰ إﱃ اﻟﻮﻋــﺪ ﺑــﺄن اﻷرض ﻟــﻦ‬ ‫ﻳﺘــﻢ ﺗﺪﻣريﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓــﺎن ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ .‬ﻛﺎن ﴍ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠﻨﻴــﺎ وﺟﺮﻳﺌــﺎ ‪،‬‬ ‫ودﻳــﺲ اﻟﻌــﺪل ﰲ اﻟــﱰاب وﺻﻌــﺪ ﴏاخ اﳌﻈﻠﻮﻣــني إﱃ ﻋﻨــﺎن اﻟﺴــامء« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻵﺑــﺎء واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ‬ ‫‪.(٩١‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳــﻦ ‪١ : ٩‬ـ‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٦‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول )دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎء‬ ‫إﻧﻨــﺎ إذ ﻧﻨﻈــﺮ إﱃ ﻣــﺪى ﺗــﺮدي اﻟﻌــﺎمل اﻟﻴــﻮم وﻧــﺮى ﻛﻞ اﻟــﴩور اﻟﺴــﺎﺋﺪة ﻓﻴــﻪ واﺣﺘــامل اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ‬ ‫وﺗﺄﻧﻴــﻪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﺘﺨﻴــﻞ ﻛــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﻣــﻮر ﺳــﻴﺌﺔ ﰲ اﳌــﺎﴈ اﻟﺴــﺤﻴﻖ ﻣــام ﺟﻌﻠــﺖ اﻟﻠــﻪ ﻳﺪﻣــﺮ‬ ‫اﻟﻌــﺎمل ﻛﻠــﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓــﺎن‪» .‬ﻟﻘــﺪ أﻋﻄــﻰ اﻟﻠــﻪ اﻟﻨــﺎس وﺻﺎﻳــﺎه ﻟﺘﻜــﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧــﺎ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬــﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬــﻢ ﺗﻌــﺪوا اﻟﴩﻳﻌــﺔ‬ ‫ﻓﻨﺘــﺞ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ أﻧﻬــﻢ ارﺗﻜﺒــﻮا ﻛﻞ أﻧــﻮاع اﻟﺨﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺘــﻲ ميﻜــﻦ ﺗﺼﻮرﻫــﺎ ‪ .(١٢ : ٩‬وإﺿﺎﻓــﺔ إﱃ‬ ‫ﻫــﺬا‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟــﻚ اﺗﻔﺎﻗ ـﺎً ﻣــﻦ ﻃــﺮف واﺣــﺪ‪ :‬ﻓﺎﻟﻠــﻪ مل ﻳﻔــﺮض أي ﴍوط أو أﺣــﻜﺎم ﻋــﲆ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﺟﻌــﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬــﻢ اﻟﻌﻬــﺪ‪ .

‬ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ آﻧــﺬاك ﻫــﻮ أﻧــﻪ »آ َﻣـ َﻦ إِﺑْ َﺮا ِﻫﻴـ ُﻢ ﺑِﺎﻟﻠـ ِﻪ ﻓَ ُﺤ ِﺴـ َ‬ ‫ِﺑـ ٍّﺮا« )ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪ .‬إن أﻋــامل إﺑﺮاﻫﻴــﻢ مل ﺗــﱪره؛ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪،‬‬ ‫أﻇﻬــﺮت اﻷﻋــامل اﻟﺘــﻲ ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺗـ ﱠﱪ َر ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪٦ : ٣‬ـ‪ ٩‬و ‪١٥‬ـ‪ .(٦ : ٣‬ﻓﻠــﻮ أن ﺧــﻼص إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﻛﺎن ﺑﺎﻷﻋــامل ﳌــﺎ ﺗــﻢ ﺧــﻼص اﻟﻠــﺺ ﻋــﲆ اﻟﺼﻠﻴــﺐ؛ ﻓﻘــﻂ ﻧﻌﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ‬ ‫اﳌﺨﻠﱢﺼــﺔ ﻫــﻲ وﺣﺪﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻠــﺐ اﻟﺨــﻼص‪ .‬أي رﺟــﺎء ﻋﻈﻴــﻢ وﻓــﺮح ميﻜﻨــﻚ اﺳــﺘﺨﻼﺻﻬام ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺘﺪﺑــري اﻟﺮاﺋــﻊ اﻟــﺬي ﺗــﻢ إﻋــﺪاده ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋﻨــﻚ؟‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٩٠‬‬ .(١٦ : ٣‬ﻓﺠﻤﻴــﻊ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴــﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ إﺷــﺎرة إﱃ ﻧﺴــﻞ واﺣــﺪ ﺗﺤﺪﻳــﺪا ً‪» ،‬اﻟﱠـ ِـﺬي ُﻫ ـ َﻮ اﻟْ َﻤ ِﺴـ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳــﻦ ﺳــﻴﻜﻮﻧﻮن ﺟــﺰءا ً ﻣــﻦ ﻧﺴــﻞ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﺤــﺪث ﻣﻦ ﺧــﻼل اﻹميــﺎن ﺑﺎﳌﺴــﻴﺢ )ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪ ،(٢٩ : ٣‬ﺳــﻴﺠﺪون‬ ‫ـﺐ ﻟَـ ُﻪ‬ ‫أن إﻟــﻪ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﺳــﻴﻜﻮن إﻟﻬﻬــﻢ ﻛﺬﻟــﻚ‪ .١٨‬ﻛﻴــﻒ رﺑــﻂ ﺑﻮﻟــﺲ ﺑــني اﻟﻌﻬــﺪ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻗُﻄــﻊ ﻣــﻊ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ‪ ،‬وﺑــني اﳌﺴــﻴﺢ‬ ‫واﻟﺨــﻼص ﺑﺎﻹميــﺎن وﺣــﺪه؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ـﴩ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﺑــﺄن » ِﻓﻴـ َـﻚ ﺗَﺘَ َﺒــﺎ َر ُك َﺟ ِﻤﻴـ ُﻊ اﻷُ َﻣــﻢِ « ﻓــﺈن اﻹﺷــﺎرة مل ﺗﻜــﻦ إﱃ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ »أﻧﺴــﺎل«‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺑُـ ﱢ‬ ‫ـﻴﺢ« )اﻧﻈــﺮ ﻏﻼﻃﻴــﺔ ‪ .١٤‬ﻣــﺎذا ﺗﺨﱪﻧــﺎ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘــﺰم اﻟﻠــﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــﻪ ﻣــﻊ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫إن ﻋﻬــﺪ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻊ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﻫــﻮ أﻣــﺮ ﴐوري ﳌ َ ْﻨ َﻬـ ِﺞ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﺨــﻼص ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ‪ .‬وﻫــﺬا‬ ‫ﻫــﻮ اﻟﺴــﺒﺐ اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﺑﻮﻟــﺲ ﻳﺸــري إﱃ ﻫــﺬا اﻟﻌﻬــﺪ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻋﺪة ﰲ ﺗﻔﺴــري ﺧﻄــﺔ اﻟﺨــﻼص ﻛــام متﱠــﺖ وﺗﺤﻘﻘــﺖ ﰲ‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ ﻧﻔﺴــﻪ‪.‬ﻫــﺬه ﻫــﻲ َﺣ ِﻘﻴ َﻘــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ وﻫــﺬه ﻫــﻲ ﻛﻴﻔﻴــﺔ إﻋﻼﻧــﻪ‬ ‫ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻹميــﺎن )اﻧﻈــﺮ روﻣﻴــﺔ ‪١ : ٤‬ـ‪.‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٧‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳــﻦ ‪١ : ١٢‬ـ‪٣‬؛ ‪١ : ١٥‬ـ‪٥‬؛ ‪١ : ١٧‬ـ‪ .‬ﻟﻘــﺪ متــﻢ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺠــﺰء اﻟﺨــﺎص ﺑــﻪ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ‪ .(٣‬‬ ‫أﻣﻌــﻦ اﻟﺘﻔﻜــري ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ أن رﺟــﺎءك ﰲ اﻟﺨــﻼص ﻣﺼــﺪره ﻓﻘــﻂ ﺑِــ ّﺮ‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ اﻟــﺬي ﻳُ ْﻨﺴــﺐ إﻟﻴــﻚ ﺑﺎﻹميــﺎن‪ .‬وﻗــﺪ أﻋﻠﻨــﺖ اﻟﻄﺎﻋــﺔ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗ َ َﺤـ ﱠـﲆ ﺑﻬــﺎ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﻋــﻦ إميﺎﻧــﻪ اﻟــﺬي متﺴــﻚ ﺑﻮﻋــﺪ اﻟﺨــﻼص‪ .

‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٨‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻢ إﺑﺮام اﻟﻌﻬﺪ ﺑني ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎء؟ )اﻗﺮأ ﺧﺮوج ‪(٢٤‬‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﴍ ِ‬ ‫ﴎاﺋِﻴـ َـﻞ« إﱃ ﺟﺒــﻞ ﺳــﻴﻨﺎء‪ .‬‬ ‫أراد‪ ،‬ﰲ اﳌﻘﺎﺑــﻞ‪ ،‬أن ﻳﺠﻌــﻞ اﳌﺴـ َ‬ ‫ﻛــﻢ ﻫــﻮ ﻋــﺪد اﳌــﺮات اﻟﺘــﻲ ﻗﻠــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ‪» ،‬ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟــﺮب ﱄ ﺳــﺄﻓﻌﻞ؟« ووﺟــﺪت ﻧﻔﺴــﻚ‬ ‫ﺗﻔﺸــﻞ ﰲ ﻋﻤــﻞ ﻣــﺎ ﺗﻌﻬــﺪت ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ؟ ﻛﻴــﻒ ﺗﺠﻌــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﳌﺆﺳــﻔﺔ ِﻣ ـ ْﻦ َو ْﻋــﺪَ‬ ‫اﻟﺨــﻼص وﻋــﺪاً مثﻴﻨ ـﺎً ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ؟ أي رﺟــﺎء ﺳــﻴﻜﻮن ﻟﺪﻳــﻚ دون اﻟﻮﻋــﺪ ﺑﺎﻟﺨــﻼص؟‬ ‫________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪٩١‬‬ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ﺑﻮﻟــﺲ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗــﻪ ﻣــﻊ ﻣﻌﺎرﺿﻴــﻪ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻨــﺎدون ﺑﻔﻜــﺮة »ﺗﻬﻮﻳــﺪ« َﻣــﻦ ﻳﻘﺒﻠــﻮن‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ ِﻣــﻦ ﻏــري اﻟﻴﻬــﻮد‪ .٢ : ٤‬ﻛﻴــﻒ ﺗﻮﺿــﺢ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺔ ﻓﺸــﻞ وإﺧﻔــﺎق ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ؟ ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﺘﻌﻠــﻢ ﺗﺠ ّﻨــﺐ‬ ‫ﻧﻔــﺲ اﻟﺨﻄــﺄ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﻤﺴــﻚ ﺑﺎﻟﻮﻋــﻮد اﻟﺘــﻲ ﺗــﺄيت ﺑﺎﻹميــﺎن‪ ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧﻜــﻮن ﻣﻄﻴﻌــني ﻃﺎﻋــﺔ ﺗﺘﺠــﲆ‬ ‫إﻧــﻪ ﻓﻘــﻂ ﺑﺎﻹميــﺎن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧــﻼل إﺧْﻼﺻﻨــﺎ ﻟﴩﻳﻌــﺔ اﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺟــﺎء ﻣــﻮﳻ ﰲ وﻗــﺖ ﻻﺣــﻖ وأﻛــﺪ اﻟﻌﻬــﺪ ﻣــﻊ اﻷﻣــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻋــﲆ اﻟﺮﺟــﺎل اﳌﺮاﻓﻘــني ﳌــﻮﳻ أن ﻳﺘﻮﻗﻔــﻮا ﻋﻨــﺪ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ُﺳـ ِﻤﺢ ﳌــﻮﳻ أن ﻳﺼﻌــﺪ‬ ‫إﱃ ﺣﻴــﺚ ﻇﻬــﺮ اﻟــﺮب‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫ﻋﱪاﻧﻴــني ‪ .‬وﻗــﺪ اﺷــﺘﻤﻠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻘــﺎدة ﻫــﺬه‬ ‫اف ﺑَ ِﻨــﻲ إِ ْ َ‬ ‫ﺻﻌــﺪ ﻣــﻮﳻ وﺑﻌــﺾ »أَ ْ َ‬ ‫ﻋــﲆ ﻛﻞ ﻣــﻦ‪ :‬ﻫــﺎرون واﺑﻨــﺎه‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ُميﺜﱢﻠــﻮن اﻟﻜﻬﻨــﺔ؛ ﺳــﺒﻌﻮن ﺷــﺨﺼﺎً ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻮخ واﻟﻘــﺎدة‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا‬ ‫ميﺜﱢﻠــﻮن اﻷﻣــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ أﻋﻠــﻦ ﻋــﻦ ﻣــﺎ ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ اﻟﻠــﻪ إﻟﻴــﻪ‪،‬‬ ‫ــﻞ« )اﻧﻈــﺮ ﺧــﺮوج ‪.‬إن اﻟﻔﻬــﻢ اﻟﺨﺎﻃــﺊ ﻟﻠﻌﻼﻗــﺔ ﺑــني اﻟﻨﺎﻣــﻮس واﻟﻌﻬــﻮد‪،‬‬ ‫واﻟــﺬي ﻋــﺎدة ﻣــﺎ ﻳﻨﺠــﻢ ﻋــﻦ ﻗﺮاءﺗﻨــﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت ﺑﻮﻟــﺲ‪ ،‬ﺳــﺒﺒﻪ ﻓﺸــﻠﻨﺎ ﰲ أن ﻧﻀــﻊ ﰲ اﻻﻋﺘﺒــﺎر اﻟﺴــﻴﺎق اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺘــﺐ‬ ‫ﻓﻴــﻪ ﺑﻮﻟــﺲ‪ .(٣ : ٢٤‬‬ ‫وﻗــﺪ أﺟﺎﺑــﺖ اﻷﻣــﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠــامت اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‪» :‬ﻛ ﱡُﻞ اﻷَﻗْــ َﻮا ِل اﻟﱠ ِﺘــﻲ ﺗَ َﻜﻠﱠــ َﻢ ِﺑ َﻬــﺎ اﻟــ ﱠﺮ ﱡب ﻧَ ْﻔ َﻌ ُ‬ ‫َﺒــني ﻣــﻦ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﳌﻘــﺪس وﻛﺬﻟــﻚ ﻣــﺎ ﻳُﱪﻫــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﺧﺘﺒﺎرﻧــﺎ ﰲ ﻛﺜــري ﻣــﻦ‬ ‫وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬وﻛــام ﺗ ّ‬ ‫اﻷﺣﻴــﺎن‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻔــﺮق ﺷﺎﺳــﻊ ﺑــني أن ﻧﺰﻋــﻢ أﻧﻨــﺎ ﻣﻄﻴﻌــﻮن وﺑــني أن ﻧﺆﻣــﻦ وﻧﺨﻀــﻊ ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻧﺴــﺘﺨﺪم اﻟﻘــﻮة‬ ‫اﻹﻟﻬﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻬﺎ أن متﻨﺤﻨــﺎ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ متﻜﱢﻨﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﻣــﺎ ﻗﻠﻨــﺎ أﻧﻨــﺎ ﺳــﻨﻌﻤﻠﻪ‪.‬إن اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻟﻨﺎﻣــﻮس اﻟﻠــﻪ مل ﺗﺘﻌــﺎرض ﻣــﻊ اﻟﻌﻬــﺪ اﻷﺑــﺪي ﰲ زﻣــﻦ ﻣــﻮﳻ‪ ،‬ﻛــام أن‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻨــﺎ ﻟﻨﺎﻣــﻮس اﻟﻠــﻪ ﻻ ﺗﺘﻌــﺎرض ﻣــﻊ ﻋﻬــﻮد اﻟﻠــﻪ اﻷﺑﺪﻳــﺔ ﻣﻌﻨــﺎ‪ .‬ﻓﻘــﺪ أراد ﻫــﺆﻻء أن ﻳﺠﻌﻠــﻮا اﻟﻨﺎﻣــﻮس وإﻃﺎﻋﺘــﻪ أﻣﺮﻳــﻦ أﺳﺎﺳــﻴني ﻟﻺميــﺎن؛ أﻣــﺎ ﺑﻮﻟــﺲ ﻓﻘــﺪ‬ ‫ـﻴﺢ و ِﺑ ـ ﱠﺮه اﳌ ُ َﻜ ﱢﻮﻧَــني اﻷﺳﺎﺳــﻴني ﻟﻺميــﺎن‪.

‬‬ ‫‪٩٢‬‬ .‬إن دﻣــﻪ ﻳﻜﻔــﺮ ﻋــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ‬ ‫وﻃﺎﻋﺘــﻪ ﺗﻘﺒــﻞ ﻷﺟﻠﻨــﺎ ‪ .‬وﺣﻴﻨﺌــﺬ ﻓﺎﻟﻘﻠــﺐ اﳌﺘﺠــﺪد ﺑﺎﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس ﺳــﻴﺜﻤﺮ ’مثَ َ ـ َﺮ اﻟ ـ ﱡﺮو ِح‘ وﺑﻨﻌﻤــﺔ‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ ﺳــﻨﻌﻴﺶ ﻣﻄﻴﻌــني ﻟﴩﻳﻌــﺔ اﻟﻠــﻪ اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ ﻋــﲆ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ ‪ ،‬وإذ ﻧﺤﺼــﻞ ﻋــﲆ روح اﳌﺴــﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﺴــﻠﻚ ﻛــام ﺳــﻠﻚ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻵﺑــﺎء واﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻛــام أدى ﻛﴪﻫــﻢ ﻟﻠﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــﻪ‬ ‫اﻟﻠــﻪ ﻣﻌﻬــﻢ ﰲ ﺳــﻴﻨﺎء )إرﻣﻴــﺎ ‪ (٣٢ : ٣١‬إﱃ ذﻫﺎﺑﻬــﻢ إﱃ اﻟﺴــﺒﻲ‪ ،‬ﺳــﺘﺆدي إﻋــﺎدة إﺑــﺮام ﻫــﺬا اﻟﻌﻬــﺪ إﱃ‬ ‫اﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠﻴﻬــﻢ واﻟﺤﻔــﺎظ ﻋــﲆ رﺟﺎﺋﻬــﻢ ﰲ اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻧﺠــﺪ أن اﻟــﺮب‬ ‫ﰲ ﻫــﺬه اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ‪ ،‬ﻛــام ﰲ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎت أﺧــﺮى‪ ،‬ﻗــﺪ أﻋﻄﺎﻫــﻢ اﻟﺮﺟــﺎء واﻟﻮﻋــﺪ ﺑــﺄن ذﻟــﻚ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄْﻠﻘــﺔ وﺑﺄﻧــﻪ ﺳــﺘﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﻓﺮﺻــﺔ أﺧــﺮى ﻟﻼزدﻫــﺎر ﰲ ﺣﻀــﻮر اﻟﻠــﻪ‪.‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜــﻞ ﰲ ﻇــﻼل ورﻣــﻮز‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻓﻴﺘﻤﺜــﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻣﻔﺎدﻫــﺎ أن اﻟﺨــﻼص ﻛﺎن دامئـﺎً‬ ‫ﺑﺎﻹميــﺎن‪ ،‬وﻫــﻮ اﻹميــﺎن اﻟــﺬي ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻠــﻦ »مثــﺎر اﻟــﺮوح«‪.(٣٢٦‬‬ ‫ﰲ ﻇــﻞ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ ﺳــﺘﻐﻔﺮ وﻛﺎﻧــﻮا ﺳــﻴﻌﺮﻓﻮن اﻟــﺮب ﻷﻧﻔﺴــﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧــﻮا ﺳــﻴﻄﻴﻌﻮن اﻟﻨﺎﻣــﻮس ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻗــﻮة اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس اﻟﻌﺎﻣــﻞ ﻓﻴﻬــﻢ‪ .‬‬ ‫ﻟﺬﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن أول وﻋــﺪ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻳﺘﻌﻠــﻖ »ﺑﺎﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ« اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻊ‬ ‫ﺑﻴــﺖ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻳَـ ِﺮ ُد ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻋــﻮدة ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑــﲇ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ ،‬وﰲ ﺳــﻴﺎق‬ ‫اﻟــﱪﻛﺎت اﻟﺘــﻲ ﺳــﻴﻐﺪﻗﻬﺎ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻋﻨــﺪ ﻋﻮدﺗﻬــﻢ‪ .‬‬ ‫»إن ﻧﻔــﺲ اﻟﴩﻳﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺘﺒــﺖ ﻋــﲆ ﻟﻮﺣــﻲ اﻟﺤﺠــﺮ ﻳﻜﺘﺒﻬــﺎ اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس ﻋــﲆ ﻟــﻮح‬ ‫اﻟﻘﻠــﺐ ‪ ،‬وﺑــﺪﻻ ﻣــﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻨــﺎ أن ﻧﺜﺒــﺖ ﺑــﺮ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻧﻘﺒــﻞ اﳌﺴــﻴﺢ ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟــﻚ »اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ«‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ﰲ‬ ‫ﺳــﻴﻨﺎء‪ ،‬ﺳــﻴﺘﻀﻤﻦ ﻧﻔــﺲ اﻟﻨﺎﻣــﻮس‪ ،‬أي اﻟﻮﺻﺎﻳــﺎ اﻟﻌــﴩ؛ وﻟﻜﻨــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑـﺎً ﻋــﲆ ﻟﻮﺣــﻲ ﺣﺠــﺮ‬ ‫ﻓﺤﺴــﺐ ﺑــﻞ وﺳــﻴﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑـﺎً ﻋــﲆ ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ أﻳﻀـﺎً‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌــﻜﺎن اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻨﺎﻣــﻮس اﻟﻠــﻪ أن‬ ‫ﻳﻜــﻮن ﺣــﺎﴐا ﻓﻴــﻪ ﻋــﲆ اﻟــﺪوام‪.٣٤‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻌﻨﻴــﻪ ﻫــﺬه اﻵﻳــﺎت ﰲ ﺳــﻴﺎﻗﻬﺎ اﳌﺒــﺎﴍ‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ ﰲ ﺳــﻴﺎﻗﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤــﻦ اﻟﻴــﻮم؟‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ﻧﻄــﻖ إرﻣﻴــﺎ ﺑﻬــﺬه اﻟﻜﻠــامت ﰲ ﻇــﻞ أﻛــﱪ ﻛﺎرﺛــﺔ ﻛﺎن ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻋــﲆ وﺷــﻚ أن‬ ‫ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧﻬــﺎ‪ :‬اﻟﻐــﺰو اﻟﺒﺎﺑــﲇ اﻟﻘــﺎدم‪ ،‬ﺣــني ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﻣــﺔ ﻣﻬــﺪدة ﺑﺎﻻﻧﻘــﺮاض‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ٩‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫أﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٣١ : ٣١‬ـ‪ .

‬إن‬ ‫ﻓﺮﻳﻀــﺔ اﻟﻌﺸــﺎء اﻟﺮﺑــﺎين ﻻ ﺗ ُﺸــري إﱃ ﻣــﻮت اﳌﺴــﻴﺢ ﻓﺤﺴــﺐ ﺑــﻞ ﺗﺸــري ﻛﺬﻟــﻚ إﱃ ﻋﻮدﺗــﻪ ﺛﺎﻧﻴــﺔ واﻟﺘــﻲ ﻣــﻦ‬ ‫دوﻧﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻮت اﳌﺴــﻴﺢ ﻻ ﻣﻌﻨــﻰ ﻟــﻪ‪ .٢٦‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﻨﺒﻮة إرﻣﻴﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إ ﱠن ﺟﺴــﺪ اﳌﺴــﻴﺢ اﳌﻜﺴــﻮر ودﻣــﻪ اﳌﺴــﻔﻮك ﻗــﺪ متَ َﺜﱠــﻼ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ ﰲ ذﺑﻴﺤــﺔ َﺣ َﻤــﻞِ اﻟﻔﺼــﺢ‪.‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺎﺑﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻣﺎذا ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻲ وﺗﻮق اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﺎً؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٩٣‬‬ .‬ﻓــﺈن ﻣﺠﻴﺌــﻪ اﻷول‬ ‫ﻳﺠــﺪ إمتﺎﻣ ـﺎً ﻧﻬﺎﺋﻴ ـﺎً ﻟــﻪ ﻓﻘــﻂ ﰲ اﳌﺠــﻲء اﻟﺜــﺎين‪.(٢٩‬ﻻ ﺷــﻚ ﰲ أن اﳌﺠــﻲء اﻷول ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ ﻣﺮﺗﺒــﻂ ارﺗﺒﺎﻃـﺎً ﻻ ﻳﻨﻔﺼــﻢ ﻋــﻦ ﻣﺠﻴﺌــﻪ اﻟﺜــﺎين‪ .‬إﻧﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ ﰲ »اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ«‪،‬‬ ‫اﳌ ُﺸــﺎر إﻟﻴــﻪ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪ ،٣١ : ٣١‬أﻛﻤــﻞ ﺗﻌﺒــري ﻋــﻦ ﺧﻄــﺔ اﻟﺨــﻼص اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﺒـﻼً ﻗــﺪ أُﻋﻠﻨــﺖ ﻓﻘــﻂ ﰲ ﻇــﻼل‬ ‫ورﻣــﻮز )ﻋﱪاﻧﻴــني ‪.‬ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻓﺎﺋــﺪة اﳌﺠــﻲء اﻷول ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ دون‬ ‫ﻣﺠﻴﺌــﻪ اﻟﺜــﺎين‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻧُﻘــﺎم ﻣــﻦ اﻟﻘﺒــﻮر )‪١‬ﺗﺴــﺎﻟﻮﻧﻴيك ‪١٦ : ٤‬؛ ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس ‪١٢ : ١٥‬ـ‪(١٨‬؟ وﻗــﺪ أﻛّــﺪ‬ ‫واﻟﺼﻠَــﺔ ﺑــني ﻓﺮﻳﻀــﺔ اﻟﻌﺸــﺎء اﻟﺮﺑــﺎين وﻣﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜــﺎين ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪َ » ،‬وأَﻗُـ ُ‬ ‫ـﻮل ﻟَ ُﻜـ ْﻢ‪ :‬إِ ﱢين ِﻣـ َﻦ اﻵ َن‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ ﻋــﲆ اﻟﺮاﺑﻄــﺔ ﱢ‬ ‫ﴍﺑُـ ُﻪ َﻣ َﻌ ُﻜ ـ ْﻢ َﺟ ِﺪﻳ ـ ًﺪا ِﰲ َﻣﻠَ ُﻜـ ِ‬ ‫ـﻮت أَ ِيب« )ﻣﺘــﻰ ‪: ٢٦‬‬ ‫ﴍ ُب ِﻣ ـ ْﻦ ﻧِﺘَــﺎ ِج اﻟْ َﻜ ْﺮ َﻣ ـ ِﺔ ﻫ ـﺬَا إِ َﱃ ذﻟِـ َـﻚ اﻟْ َﻴ ـ ْﻮمِ ِﺣﻴ َﻨـ َـام أَ ْ َ‬ ‫ﻻَ أَ ْ َ‬ ‫‪ .‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫أﻧﻬــام ﻣﺠــﺮد َرﻣ َﺰﻳــﻦ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــام إدراك اﻟﻌﻤــﻞ اﳌﺬﻫــﻞ اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﺑــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ أﺟﻠﻨــﺎ‪ .‬وﰲ ﻓﺮﻳﻀــﺔ اﻟﻌﺸــﺎء اﻟﺮﺑــﺎين‪ ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ‬ ‫أن ﻧــﺮى اﻟﺼﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻤــﻊ وﺗﺮﺑــﻂ ﺑــني ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻋﻤﻠــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻃــﻮال ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﺨــﻼص‪.‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ١٠‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫إن ﻧﺒــﻮءة إرﻣﻴــﺎ ﺣــﻮل اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ ﺗﺘﻀﻤــﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎً ﻣﺰدوﺟــﺎً‪ :‬أوﻻً‪ ،‬ﺗﺸــري إﱃ رﺟــﻮع ﺑﻨــﻲ‬ ‫إﴎاﺋﻴــﻞ إﱃ اﻟــﺮب وﻗﻴــﺎم اﻟــﺮب ﺑﺈﻋﺎدﺗﻬــﻢ إﱃ اﻟﻮﻃــﻦ؛ ﺛﺎﻧﻴـﺎً‪ ،‬ﺗﺸــري إﱃ ﻋﻤــﻞ اﳌﺴــﻴﺢ ﺑﻮﺻﻔــﻪ اﳌﺴــﻴﺎ اﻟــﺬي‬ ‫ﺳــﻴﻌﻤﻞ ﻣﻮﺗــﻪ ﻋــﲆ اﻟﺘﺼﺪﻳــﻖ ﻋــﲆ اﻟﻌﻬــﺪ وﻳﺒـ ﱢﺪل اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــني اﻟﺒــﴩ واﻟﻠــﻪ‪ .‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ وﻋﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺸﺮب ﻣﻦ ﺛﻤﺮ اﻟﻜﺮﻣﺔ إﻟﻰ أن ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻠﻪ‪ .‬‬ ‫وﻫﻜــﺬا ﻧﺠــﺪ أن اﻟْ ُﺨﺒْ ـ َﺰ واﻟْ ـ َﻜﺄْ َس ﻳﻘﺪﻣــﺎن ﻣﻮﺟــﺰا ً ُﻣﻠﺨﱠﺼ ـﺎً ﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻟﺨــﻼص‪ .(١ : ١٠‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎ ‪ ٢٠ : ٢٢‬و‪١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪ ٢٤ : ١١‬ـ ‪ .‬إن ﻋﻤــﻞ‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ مل ﻳﺒــﺪأ ﺑﺎﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ وإمنــﺎ ﻛﺎن ُﻣﺘَﻀَ ﱢﻤ َﻨـﺎً اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ ﻛﺬﻟــﻚ‪ .‬‬ ‫أﻣــﺎ ﻋﺼــري اﻟﻜﺮﻣــﺔ ﻓﻴﻤﺜــﻞ دم اﳌﺴــﻴﺢ اﳌﺴــﻔﻮك ﻋــﲆ اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ أُﻋﻠــﻦ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ .

‬وﻗــﺪ أوﺟــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻗــﻮس ﻗــﺰح ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻳﺬﻛﺮﻧــﺎ ﺑﻌﻬــﺪه ﻣﻌﻨــﺎ ووﻋــﺪه ﻟﻨــﺎ ﺑﺄﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﺪﻣــﺮ اﻷرض‬ ‫ﺑﺎﳌــﺎء ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪) ،‬وﻫــﺬا ﻫــﻮ »اﻟﺴــﺒﺐ« اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻠــﻢ ﺗﻔﺴــريه(‪.‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ١١‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫ﻛــام رأﻳﻨــﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻤﻨــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس أن ﻗــﻮس ﻗــﺰح ﻫــﻮ ﻋﻼﻣــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﻮﻋــﺪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﺪﻣــﺮ اﻷرض ﺑﺎﳌﻴــﺎه ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ .٢‬ﻓﻲ اﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺸﻮا اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺧﻄﺔ اﻟﺨﻼص‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺟــﻮن ﻛﻴﺘــﺲ ﻳﺨــﴙ ﻣــﻦ أن‬ ‫اﻟ ِﻌﻠــﻢ ﺳــﻮف »ﻳﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺗﻔﻜﻴــﻚ ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح«‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺣﺘــﻰ وﻟــﻮ ﻛﺎن مبﻘﺪورﻧــﺎ ﺗﺤﻠﻴــﻞ وﻗﻴــﺎس وﺗﺤﺪﻳــﺪ‬ ‫وﺗﻮﻗّــﻊ ﻛﻞ ﳾء ﻣﺘﻌﻠــﻖ ﺑﻘــﻮس اﻟﻘــﺰح وﺻــﻮﻻً إﱃ اﻟﺘﻌـ ّﺮف ﻋــﲆ اﻷﺟــﺰاء اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ ﻟــﻜﻞ »ﻓﻮﺗــﻮن« واﻹﳌــﺎم‬ ‫مبــﺎ ﻫــﻮ ﰲ ﺑﺎﻃــﻦ ﻛﻞ »ﻛــﻮارك« ﻳﺘﻜــﻮن ﻣﻨــﻪ ﻗــﻮس ﻗــﺰح‪ ،‬ﻓــام اﻟــﺬي ﺳــﻴﱪﻫﻨﻪ ذﻟــﻚ ﺳــﻮى أﻧــﻪ ﻳﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻧــﺪرك‬ ‫ﻋــﲆ ﻧﺤــﻮ أﻓﻀــﻞ اﻟﻘﻮاﻧــني اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ اﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻠــﻪ ﻟﺨَﻠــﻖ ﻋﻼﻣــﺎت ﻫــﺬا اﻟﻮﻋــﺪ واﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــﻪ‬ ‫اﻟﻠــﻪ ﻣــﻊ اﻟﺒﴩﻳــﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻄﻮﻓــﺎن؟ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن اﻟ ِﻌﻠــﻢ ﻗــﺎدرا ً ﰲ ﻳــﻮم ﻣــﺎ ﻋــﲆ أن ﻳﻔــﴪ ﺗﻔﺴــريا ً دﻗﻴﻘـﺎً ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﻜﻴﻔﻴــﺔ ﺗﻜـ ّﻮن ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟ ِﻌﻠــﻢ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻗــﺎدرا ً أﺑــﺪا ً ﻋــﲆ ﺗﻔﺴــري اﻟﺴــﺒﺐ اﻟــﺬي‬ ‫ﻣــﻦ أﺟﻠــﻪ ُو ِﺟــﺪ ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح‪.‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﻓــام ﻳﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﻇﻬــﻮر ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح ﻫــﻮ اﻧﻜﺴــﺎر ﺿــﻮء اﻟﺸــﻤﺲ اﻟﺴــﺎﻗﻂ ﺑﺸــﻜﻞ ﻣﺎﺋــﻞ ﻋﻨــﺪ دﺧﻮﻟــﻪ ﰲ‬ ‫ﻗﻄــﺮات اﳌــﺎء وﻣــﻦ ﺛــﻢ اﻧﻌﻜﺎﺳــﻪ ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﰲ اﻟﺴــﻄﺢ اﻟﺪاﺧــﲇ ﻣــﻦ اﻟﻘﻄــﺮة ﺛــﻢ ﻳﻨﻜــﴪ أﻳﻀ ـﺎً ﻋﻨــﺪ‬ ‫ﺧﺮوﺟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘﻄــﺮة‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﺗﺘﻜــﻮن اﻷﻟــﻮان اﻟﺘــﻲ ﻧﺮاﻫــﺎ‪ .٣‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل »أن اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻣﻨﻘﻮش ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ«؟ ﻛﻴﻒ ﺗُﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة دﻳﻤﻮﻣﺔ واﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﻣﻮس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ؟‬ ‫‪٩٤‬‬ .‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺮف اﻟﺴــﺒﺐ وﻫــﻮ أن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﺧﻠــﻖ اﻟﻌــﺎمل ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﺣﺘــﻰ أﻧــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻜــﻮن ﺿــﻮء اﻟﺸــﻤﺲ واﻟﻀﺒــﺎب ﰲ ﻋﻼﻗــﺎت ﺻﺤﻴﺤــﺔ ﻣــﻊ ﺑﻌﻀﻬــﻢ اﻟﺒﻌــﺾ ﻓــﺈن اﻟﻀﺒــﺎب ﻳﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺗﻜﺴــري‬ ‫اﻟﻀــﻮء ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ إﻧﻜﺴــﺎره واﻧﻌﻜﺎﺳــﻪ ﰲ زواﻳــﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻬﺎ إﻧﺸــﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت ﻣــﻦ‬ ‫اﻷﻣــﻮاج اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ‪ ،‬ﻋﻨــﺪ وﺻﻮﻟﻬــﺎ إﱃ أﻋﻴﻨﻨــﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﻃﺒــﻊ ﺻــﻮرة ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح ﰲ‬ ‫أذﻫﺎﻧﻨــﺎ‪ .١‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻟ ُﻤﻌﻠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠ ِﻌﻠﻢ أن‬ ‫ﻳُﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ أﺑﺪاً؟ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن أﻫﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أﺑﺪاً‬ ‫أن ﺗﺘﻀﺢ وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟ ِﻌﻠﻢ؟ وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ؟‬ ‫‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ دور اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻮ دور اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ؟‬ ‫‪ .‬وﺑﻔﻀــﻞ اﻟ ِﻌﻠْــﻢ‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺮف أن ﻗــﻮس اﻟﻘــﺰح ﻳﻈﻬــﺮ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺘــﻢ‬ ‫اﻧﻜﺴــﺎر واﻧﻌــﻜﺎس ﺿــﻮء اﻟﺸــﻤﺲ ﰲ ﻗﻄــﺮات اﳌﻴــﺎه وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺗﺸــﺘﻴﺖ اﻟﻀــﻮء ﰲ زواﻳــﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪.

‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺑﻠــﻎ اﻟﺴــﻬﻢ ﻫﺪﻓــﻪ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺟﻠــﺪ اﻟﻐــﺰال ﻛﺎن ﻗﺎﺳــﻴﺎً ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ ومل ﻳﺨﱰق اﻟﺴــﻬﻢ اﻟﺠﺴــﻢ ﺑﻌﻤﻖ‪.‬‬ ‫ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﻋﻄــﺎء اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋــﴩ ﻟﻬــﺬا اﻟﺮﺑﻊ ﺳــﻮف ﻳﺴــﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻣﺪرﺳــﺔ أدﻓﻨﺘﺴــﺘﻴﺔ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﺑﻮﺗﺴــﻮاﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪(www.org) :‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬أﴎع ﺑــﻪ ﻣﻮﻇﻔــﻮ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ إﱃ ﻏﺮﻓــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت‪ ،‬وﻫــﻢ ﻣﻨﺪﻫﺸــني ﻣــﻦ ﻗــﺪرة ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻋــﲆ اﻟﺘﺤﻤــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺟﻌﻠﺘــﻪ ﻳﺼــﻞ إﱃ‬ ‫اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒـﺎً مبــﺎ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ‪ ،‬وﺿــﻊ ﺳــﻬامً ﻣﺴــﻤﻮﻣﺎً ﰲ ﻗﻮﺳــﻪ وﻗــﺎم ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳــﺐ ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ‬ ‫وﺗــﺮك اﻟﺴــﻬﻢ ﻳﻄــري‪.‬‬ ‫ﺻــﲆ اﻟﺠــﺮاح ﺑﺤــﺮارة وﻫــﻮ ﻳﻨﻈــﻒ أﻣﻌــﺎء رﺟــﻞ اﻟﺒﻮﺷــﻤني وﻳﻀﻌﻬــﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬــﺎ ﰲ ﺗﺠﻮﻳــﻒ‬ ‫اﻟﺒﻄــﻦ‪ ،‬وﻳﺨﻴــﻂ اﻟﺠﻠــﺪ‪ .‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪة أﺷــﻬﺮ‪ ،‬ﺟــﺎء رﺟــﻞ ﻗﺼــري اﻟﻘﺎﻣــﺔ وﺑــﻪ ﻧﺪﺑــﺔ ﺑﺸــﻌﺔ ﻋــﲆ ﺑﻄﻨــﻪ ﺣﺎﻣـﻼً ﻣﻌــﻪ‬ ‫ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣــﻦ اﻟﺨــﺮز ﻃﻮﻟﻬــﺎ أرﺑﻌــﺔ أﻗــﺪام‪ ،‬وﻛﺎن ﻗــﺪ ﺻﻨﻌﻬــﺎ ﻳﺪوﻳ ـﺎً ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام أدوات ﺑﺪاﺋﻴــﺔ‬ ‫ﻛﺘﻌﺒــري ﻋــﻦ اﻣﺘﻨﺎﻧــﻪ ﻟﻠﻄﺒﻴــﺐ اﻟــﺬي أﻧﻘــﺬ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ أن ﻏــﺎدر اﻟﻐــﺰال‪ ،‬وﻗــﻒ رﺟــﻞ »اﻟﺒﻮﺷــﻤني« ﻋــﲆ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﺑﺼﻌﻮﺑــﺔ وﳌﻠــﻢ أﻣﻌﺎﺋــﻪ اﳌﺘﺴــﺨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻣــﺎل وﺗﻮﺟــﻪ إﱃ ﻣــﻜﺎن اﳌﺴــﺎﻋﺪة اﻟﻮﺣﻴــﺪ اﻟــﺬي ﻳﻌﺮﻓــﻪ‪ -‬ﻣﺴﺘﺸــﻔﻰ اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ اﻟﺴــﺒﺘﻴني‬ ‫اﻟــﺬي ﻋــﲆ ﺑﻌــﺪ أﻣﻴــﺎل!‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺎﻟــﻜﺎد واﻋﻴــﺎً ﻋﻨﺪﻣــﺎ وﺻــﻞ ﻣﻘــﺮ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‪ .org) :‬‬ ‫‪٩٥‬‬ .adventistmission.AdventistMission.‬وﻗــﺪ ﺑــﺪا ﰲ اﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﺎت ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ﺑﻮﺟﻬــﻪ اﻟﻨﺤﻴــﻒ ذات اﻟﺘﺠﺎﻋﻴــﺪ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﺟﺴــﺪه‬ ‫اﻋﺘــﺎد ﻋــﲆ ﻧــﺪرة اﻟﻐــﺬاء واﳌــﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ردود ﻓﻌﻠــﻪ ﰲ ﴎﻋــﺔ اﻟــﱪق‪.(giving.‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﺻﺮﺧﺔ ﻛﺎﻻﻫﺎري‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻧﺒﻌﺜــﺖ ﺷــﻤﺲ اﻟﺼﺤــﺮاء ﺑــﻼ رﺣﻤــﺔ إذ ﻛﺎن اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﺼﻐــري ﻳﺰﺣــﻒ ﻟﻸﻣــﺎم وﻫــﻮ ﻣﻤﺴــﻚ‬ ‫ﺑﻘﻮﺳــﻪ‪ .‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺘﺸــﺒﻌﺎً ﺑﺎﻟﺤﻜﻤــﺔ اﳌﱰاﻛﻤــﺔ ﻣــﻦ أﺳــﻼﻓﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺤــﺮك ﺑﺤــﺬر ﻧﺤــﻮ ﻗﻄﻴــﻊ ﺻﻐــري ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻐــﺰﻻن‪.‬‬ ‫ﻣــﻦ ﻓﻀﻠﻜــﻢ ﺧﻄﻄــﻮا ﻟﺘﻌﻄــﻮا ﺑﺴــﺨﺎء ﰲ اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋــﴩ أو ﰲ أي وﻗــﺖ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻨــﺎ اﻹﻟﻜــﱰوين اﻵﻣــﻦ‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺮﻋﺎﻳــﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ واﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﺗﻌــﺎﰱ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف وﻋــﺎد إﱃ‬ ‫أﴎﺗــﻪ‪ ،‬ﺗــﺎرﻛﺎً اﻟﻌﺎﻣﻠــني ﺑﺎﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ ﻳﺘﺴــﺎءﻟﻮن ﻋــام إذا ﻛﺎن ﻗــﺪ ﺗﻌﻠّــﻢ ﻋــﻦ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ أﺛﻨــﺎء‬ ‫إﻗﺎﻣﺘــﻪ ﰲ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‪.‬‬ ‫ﻧﻈــﺮ اﻟﻐــﺰال ﺣﻮﻟــﻪ ﺛــﻢ ﺗﻮﺟــﻪ ﻧﺤــﻮ رﺟــﻞ »اﻟﺒﻮﺷــامن« وأﻣﺴــﻜﻪ ﺑﻘﺮوﻧــﻪ اﻟﺮﻫﻴﺒــﺔ وأﺧــﺬ ﻳﻘــﺬف‬ ‫ﺑــﻪ ﰲ ﻛﻞ اﺗﺠــﺎه إﱃ أن ﺧﺮﺟــﺖ أﻣﻌــﺎؤه ﻣــﻦ ﺑﻄﻨــﻪ وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻐﻄﻴﻬــﺎ اﻟﺮﻣــﺎل واﻟﺤــﴡ‪.‬وﻗــﺪ أدرك اﻟﻄﺒﻴــﺐ أن اﻟﻠــﻪ وﺣــﺪه ﻫــﻮ اﻟﻘــﺎدر أن ﻳﺸــﻔﻲ رﺟــﻞ‬ ‫»اﻟﺒﻮﺷــﻤني«‪.

‬‬ ‫ﻓــﺈن اﻟﺠﻤﻴــﻊ‪ ،‬ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء »ﺑﻘﻴــﺔ« ﺻﻐــرية ﺑﻘﻴــﺖ أﻣﻴﻨــﺔ ﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻗــﺪ رﻓﻀــﻮا وﺳـ ِ‬ ‫ـﺨﺮوا ﻣــام ﻗﺪﻣــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻬــﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪد اﳌــﺮات اﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪث ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺮب إﻟﻴﻬــﻢ ُﻣﻘﺪﻣـﺎً ﻟﻬــﻢ اﻟﺨــﻼص واﻟﺤامﻳــﺔ واﻟﻔــﺪاء واﻟﺴــﻼم‬ ‫واﻻزدﻫــﺎر‪.‬‬ ‫وﻧﺤــﻦ أﻳﻀ ـﺎً ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ أن ﻧﻜــﻮن ﺣﺬرﻳــﻦ‪ .‬ﺻﺤﻴــﺢ أن اﻟﻨﻌﻤــﺔ ﻫــﻲ »ﻧﻌﻤــﺔ« ﻷﻧﻬــﺎ متُ ﻨــﺢ ﻟﻐــري‬ ‫اﳌﺴــﺘﺤﻘني‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻻ ﺗُﻔْــ َﺮض ﻋــﲆ أي ﺷــﺨﺺ‪ .‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬ ‫‪١٢‬ـ‪ ١٨‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪.(٥ : ٤٢‬‬ ‫ﻳــﺄيت‬ ‫ﺑﻨــﺎ درس ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع إﱃ ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻣﻠﺤﻤــﺔ إرﻣﻴــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪوث ﻣــﺎ‬ ‫ﺣـﺬّر إرﻣﻴــﺎ ﻣــﻦ ﺣﺪوﺛــﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻨــﺎس ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ﻣﺘﺸــﺒﺜني ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ وﻣامرﺳــﺎﺗﻬﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ ومتﺮدﻫــﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﻮا‬ ‫ﻳﺘﺤــﺪون إرﻣﻴــﺎ ﺑﺸــﻜﻞ ﻋﻠﻨــﻲ وﻳﺤﺘﻘــﺮون ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ اﳌﻮﺟﻬــﺔ إﻟﻴﻬــﻢ‪.‬ﻓﺈﻧــﻪ‪ ،‬ومبﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎين‪ ،‬ميﻜــﻦ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴــﺺ دراﺳــﺔ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ ﺟــﺰء ﻛﺒــري ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺑﻘــﻮل أن ﻣــﺎ ﻧــﺮاه ﻫﻨــﺎ ﻫــﻮ‬ ‫أن ﻟﻠﻨﻌﻤــﺔ ﺣــﺪود‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬه اﳌﻠﺤﻤــﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳُﻘــﺎل ﻓﻴﻬــﺎ »وﻋﺎﺷــﻮا ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﰲ ﺳــﻌﺎدة دامئــﺔ«‪ .‬‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ١٩‬ﻛﺎﻧــﻮن اﻷول‬ ‫)دﻳﺴﻤﱪ(‪.‬‬ ‫وﻣــﺎذا ﻋــﻦ إرﻣﻴــﺎ؟ إن ﺣﻴــﺎة إرﻣﻴــﺎ وأﻋامﻟــﻪ ﻗــﺪ ﺑــﺪت ﻋﺪميــﺔ اﻟﺠــﺪوى ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫــﺮ اﻟﺒﴩﻳــﺔ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن ﻟــﺪى »اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺒــﺎيك« اﻟﻜﺜــري اﻟــﺬي ﻳﺒــيك ﺑﺸــﺄﻧﻪ‪ .‬وﻣــﺎ ﻳﻌﻨﻴــﻪ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أن اﻟﻨﻌﻤــﺔ ﻟــﻦ ﺗﺨﻠﱢــﺺ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﺮﻓﻀــﻮن متﺎﻣ ـﺎً ﻗﺒﻮﻟﻬــﺎ‪.‬‬ ‫‪٩٦‬‬ .‬ﻓﺈﻧﱠــﻪ ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻜــﻮن ﻋــﲆ اﺳــﺘﻌﺪاد ﻟﻘﺒﻮﻟﻬــﺎ‪.٤٤‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٧ : ٤٠‬ـ‪١٦‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪٤١‬ـ‪٤٣‬؛ ﺧــﺮوج ‪٣ : ١٦‬؛ ﺳــﻔﺮ اﻟﻌــﺪد ‪١٣ : ١٦‬؛‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫ـﺐ ﻛ ﱢُﻞ أَ ْﻣـ ٍﺮ ﻳُ ْﺮ ِﺳـﻠُﻚَ ِﺑـ ِﻪ‬ ‫»ﻟِ َﻴﻜُــﻦِ اﻟـ ﱠﺮ ﱡب ﺑَ ْﻴ َﻨ َﻨــﺎ ﺷَ ــﺎ ِﻫﺪً ا َﺻﺎ ِد ًﻗــﺎ َوأَ ِﻣﻴ ًﻨــﺎ إِﻧﱠ َﻨــﺎ ﻧَ ْﻔ َﻌـ ُـﻞ َﺣ َﺴـ َ‬ ‫اﻟـ ﱠﺮ ﱡب إِﻟ ُﻬــﻚَ إِﻟَ ْﻴ َﻨــﺎ« )إرﻣﻴــﺎ ‪.

٤١‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ »اﻟ َﺒ ِﻘ ﱠﻴﺔ«؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﻨــﺺ اﻟﻜﺘــﺎيب مل ﻳﻌــﻂ أﺳــﺒﺎب اﻻﻏﺘﻴــﺎل‪ ،‬إﻻ أن ﺣﻘﻴﻘــﺔ أن ﻫــﺬا اﻻﻏﺘﻴــﺎل ﻗــﺪ‬ ‫ـﻮيكﱢ« )إرﻣﻴــﺎ ‪ (١ : ٤١‬ﺗﺸــري إﱃ أن ﻫــﺬه اﻟﻨﺨﺒــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻻ ﺗــﺰال ﻏــري‬ ‫ﺗــﻢ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﺷــﺨﺺ » ِﻣـ َﻦ اﻟ ﱠﻨ ْﺴــﻞِ اﻟْ ُﻤﻠُـ ِ‬ ‫ﻣﺘﻘﺒﻠــﺔ ﻟﻔﻜــﺮة أن اﻷﻣــﺔ اﳌﺨﺘــﺎرة ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ اﻟﺨﻀــﻮع ﻟﺤﻜــﻢ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني‪ .‬ﻟﻸﺳــﻒ‪ ،‬مل ﻳﺘﻌﻠــﻢ اﻟﺠﻤﻴــﻊ اﻟــﺪرس‪ ،‬وﻫﻜــﺬا مل ﺗﻨﺘﻬــﻲ اﳌﺄﺳــﺎة ﺑﻌــﺪ‪.‬وﻷن » َﺟ َﺪﻟْﻴَــﺎ« ﻗــﺪ ُو ِﺿــﻊ‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﻌــﺮش ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ ﻣﻠــﻚ ﺑﺎﺑــﻞ )اﻧﻈــﺮ إرﻣﻴــﺎ ‪ ،(٥ : ٤٠‬ﻓﺮمبــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻫــﺆﻻء اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﻧﻈــﺮوا إﻟﻴــﻪ ﻋــﲆ‬ ‫أﻧــﻪ ﺣﺎﻛــﻢ »دﻣﻴــﺔ« ﺧﺎﺋــﻦ وﺑﺄﻧــﻪ ﻛﺎن ﻏــري َو ِ ّﰲ ﻟﻸﻣــﺔ وﻟﻬــﺬا ﻛﺎن ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﻮ وﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ‪.(٣ : ٤١‬‬ ‫إن ﺧﻄﻴــﺔ ِإ ْﺳـ َـام ِﻋ ُﻴﻞ ﺑْ ـ َﻦ ﻧَ َﺜ ْﻨ َﻴــﺎ ﺑْــﻦِ أَﻟِﻴﺸَ ــﺎ َﻣﺎ َع ورﺟﺎﻟــﻪ ﻗــﺪ ﺳــﺒﺒﺖ اﻟﺨــﻮف ﰲ أوﺳــﺎط أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫ﻻ دﺧــﻞ ﻟﻬــﻢ ﺑﻬــﺬه اﻟﺨﻄﺎﻳــﺎ‪ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ١٣‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻗــﺪ ﻳﻌﺘﻘــﺪ اﳌــﺮء أن ﺷــﻌﺐ ﻳﻬــﻮذا ﻗــﺪ ﺗﻌﻠﻤــﻮا اﻟــﺪرس ﺑﻌــﺪ ﺧــﺮاب أورﺷــﻠﻴﻢ وﻫﺰميﺘﻬــﻢ اﻟﺘﺎﻣــﺔ‬ ‫ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني‪ .‬ﻣــﺎذا ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻬــﺬا اﻷﻣــﺮ أن ﻳﺨﱪﻧــﺎ ﻋــﻦ ﻛﻴــﻒ أﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻨــﺎ ومتﺮدﻧــﺎ‪ ،‬أن ﻧﺴــﺒﺐ اﻷمل واﳌﻌﺎﻧــﺎة ﻟﻶﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻻ ﻋﻼﻗــﺔ ﻟﻬــﻢ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٩٧‬‬ .‬‬ ‫وإذ ﻧﻮاﺻــﻞ ﻗــﺮاءة اﻷﺻﺤــﺎح‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى أن ﻫــﺬه اﻟﺒﻘﻴــﺔ ﻗــﺪ واﺟﻬــﺖ اﻵن ﺗﻬﺪﻳــﺪا ً‬ ‫ﺟﺪﻳــﺪا ً أﻻ وﻫــﻮ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني اﻟﺬﻳــﻦ ‪ -‬ورمبــﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬــﻢ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴــﻞ ﻣــﺎ ﺣــﺪث‪ -‬ﻗــﺪ ﻳﺴــﻌﻮن إﱃ اﻻﻧﺘﻘــﺎم ﳌﻘﺘــﻞ‬ ‫َﺟ َﺪﻟْ َﻴــﺎ واﻟﺠﻨــﻮد اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني )اﻧﻈــﺮ إرﻣﻴــﺎ ‪.‬‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪ .١٦‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘــﻲ أُﻋﻄﻴــﺖ )ﻣﺠــﺪداً( ﻟﻠﻨــﺎس؟ ﻣــﺎ أﻫﻤﻴــﺔ ﻛﻠﻤــﺔ »ﺑَ ِﻘ ﱠﻴــﺔ«‬ ‫اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻋــﺪ ‪١١‬؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ رﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ اﻟﺮﺧــﺎء‪ ،‬اﻟﺘــﻲ أﻋﻘﺒــﺖ ذﻟــﻚ )اﻧﻈــﺮ إرﻣﻴــﺎ ‪،(١٢ : ٤٠‬‬ ‫إﻻ أﻧــﻪ مل ﻳﻜــﻦ ﻛﻞ ﺷــﺨﺺ ﻛﺎن راﺿﻴــﺎً ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ اﻟﺮاﻫــﻦ‪.‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪٧ : ٤٠‬ـ‪ .

‬ﻛــام أﻧﻬــﻢ مل ﻳﺮﻳــﺪوا أن ﻳﻌﺮﻓــﻮا ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻣﺸــﻴﺌﺔ اﻟﻠــﻪ ﻓﺤﺴــﺐ ﺑــﻞ‪،‬‬ ‫ﴍا‪ .٤٢‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﺠﺪﻫــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﺻﺤــﺎح‪ ،‬ﻟﻴــﺲ ﻟﻬــﻢ ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻷي ﺷــﺨﺺ ﻳﺴــﻌﻰ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻹرﺷــﺎد واﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻠــﻪ ﰲ اﻟﺼــﻼة؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﺑﺴــﺒﺐ ﺧﻮﻓﻬــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني‪ ،‬ﺑﺤــﺚ اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ إرﻣﻴــﺎ وﻃﻠﺒــﻮا ﻣﻨــﻪ أن ﻳﺼــﲇ ﻣــﻦ أﺟﻠﻬــﻢ ﻃﻠﺒـﺎً‬ ‫ﰲ اﻹرﺷــﺎد اﻹﻟﻬــﻲ‪ .‬ﻓــﺈن ﻋﺒــﺎرة »إِ ْن َﺧـ ْ ً‬ ‫ـريا َوإِ ْن َ ٍّ‬ ‫اﻟـ ﱠﺮ ﱢب إِﻟ ِﻬـ َـﻚ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻧَ ْﺤـ ُﻦ ُﻣ ْﺮ ِﺳـﻠ َ‬ ‫ُﻮك إِﻟَ ْﻴـ ِﻪ ﻟِ ُﻴ ْﺤ َﺴـ َﻦ إِﻟَ ْﻴ َﻨــﺎ إِذَا َﺳـ ِﻤ ْﻌ َﻨﺎ ﻟِ َﺼـ ْﻮ ِت اﻟـ ﱠﺮ ﱢب إِﻟ ِﻬ َﻨــﺎ« )إرﻣﻴــﺎ ‪ (٦ : ٤٢‬ﺗــﺪل‬ ‫ﻋــﲆ أﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ ﺑــﺪأوا ﻳﺆﻣﻨــﻮن ﺑﻌــﺪ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﺣــﺪث‪.‬‬ ‫ﻧﺠــﺪ ﻫﻨــﺎ‪ ،‬ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ ،‬أن ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﺧﺘﻴــﺎر ﺻــﺎرم وﻫــﻮ اﻻﺧﺘﻴــﺎر اﻟــﺬي ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻣﻮاﺟﻬﺘــﻪ‪:‬‬ ‫إﻣــﺎ اﻟﺤﻴــﺎة واﻟﺴــﻼم ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻹميــﺎن واﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻟﻴﺴــﻮع‪ ،‬أو اﻟﺘﻌﺎﺳــﺔ واﳌــﻮت ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋــﺪم اﻹميــﺎن‬ ‫وﻋــﺪم اﻟﻄﺎﻋــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻻﺣــﻆ اﻟﺘــﻮازي ﻫﻨــﺎ ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ رﺳــﺎﺋﻞ إرﻣﻴــﺎ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺜﻘــﻮا ﰲ اﻟﻘــﻮى اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ‪ .‬ﺛﻘــﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟــﺮب وﻫــﻮ ﺳــﻮف ﻳﺠﻌﻠﻜــﻢ ﺗﺰدﻫــﺮون وﺳــﻮف ﻳُﺨﻠ َﱢﺼﻜــﻢ وﻳﻨﻘﺬﻛــﻢ ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﳌﻨﺎﺳــﺐ‪ .‬ﻟﺬﻟــﻚ أﻋﻄﺎﻫــﻢ اﻟﻠــﻪ‬ ‫أواﻣــﺮ واﺿﺤــﺔ وﻣﺤــﺪدة ﺑــﺄن ﻻ ﻳﻔﻌﻠــﻮا ذﻟــﻚ‪ ،‬وﺑــﺄن ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﳌﺴــﺎر ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ أن ﻳﺠﻠــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﻢ اﻟﺨــﺮاب‪.‬وﺧﻼﻓـﺎً ﻟﻬــﺆﻻء اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻻ ﻧُﻌﻄــﻰ دامئـﺎً ﺗﺤﺬﻳــﺮات مبﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ‬ ‫واﻟﻮﺿــﻮح‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻧُﻌﻄــﻰ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات‪.‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ١٤‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻹرﺷﺎد اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة أو اﳌــﻮت‪ ،‬اﻟﱪﻛــﺔ أو اﻟﻠﻌﻨــﺔ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺨﻴــﺎرات اﻟﺘــﻲ ﺗُ ْﻘـ ِﺪ ُم ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻳــﻮم‪ ،‬وﺗــﺆول‬ ‫إﻣــﺎ ﻟﻠﺤﻴــﺎة أو ﻟﻠﻤــﻮت؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪٩٨‬‬ .‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋــﲆ اﻟﻠــﻪ أن ﻳﺤﺬّرﻫــﻢ ﻷﻧــﻪ ﻳﻌــﺮف ﻣﻴــﻮل ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ‪ :‬ﻓﻬــﻮ ﻳﻌــﺮف أﻧﻬــﻢ ﻳﻔﻜــﺮون ﰲ اﻟﺮﺟــﻮع‬ ‫إﱃ ﻣــﴫ )ﻓَ ﱢﻜـ ْﺮ ﰲ اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ ﻫﻨــﺎ( ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻳﺴــﻌﻮا ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﺤامﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ أرادوﻫــﺎ‪ .‬إن اﻟﺨــﻼص ﻻ‬ ‫ﻳــﺄيت ﻣــﻦ أي ﻣــﻜﺎن آﺧــﺮ أو أي ﺷــﺨﺺ آﺧــﺮ ﺳــﻮى اﻟــﺮب‪ .‬ﻟﺬﻟــﻚ‪ ،‬وﻛــام ﻧﻘــﺮأ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧــﺮى ﻫﻨــﺎ‬ ‫أﻧﺎﺳـﺎً ﻳﺒــﺪو أﻧﻬــﻢ ﻗــﺪ ﺗﻌﻠّﻤــﻮا اﻟــﺪرس‪ .‬ﻓــﻼ ﺑــﺪ وأﻧﻬــﻢ أدرﻛــﻮا اﻵن أن إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻧﺒــﻲ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬وﺑــﺄن ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟــﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠــﻢ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟــﺮب ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻘــﻖ‪.‬ﻓَ ِﺈﻧﱠ َﻨــﺎ ﻧ َْﺴـ َﻤ ُﻊ ﻟِ َﺼـ ْﻮ ِت‬ ‫واﻷﻫــﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻫــﻮ أﻧﻬــﻢ أرادوا أن ﻳﺘﺒﻌﻮﻫــﺎ أﻳﻀـﺎً‪ .‬إن اﻟﻘــﻮى اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ مل ﺗﺴــﻌﻔﻜﻢ ﻗﺒـﻼً‪ ،‬وﻫــﻲ ﻟــﻦ‬ ‫ﺗﺴــﻌﻔﻜﻢ اﻵن‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺗﻌﻬــﺪوا أﻳﻀـﺎً ﺑﺄﻧﻬــﻢ ﺳــﻴﻔﻌﻠﻮن ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫــﻢ اﻟﻠــﻪ ﺑــﻪ‪ .‬وﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ اﺧﺘــﻼف ﻇﺮوﻓﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻇﺮوﻓﻬــﻢ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘﻀﻴــﺔ ﻫــﻲ ذاﺗﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨــﺎ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ .

‬ﻟﺬﻟــﻚ ﻗﺎﻣــﻮا ﺑﺈﻟﻘــﺎء اﻟﻠــﻮم ﻋــﲆ »ﺑــﺎروخ« ﺻﺪﻳــﻖ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﻘــﻮم أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻣــﺎ ُميﻠﻴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ إرﻣﻴــﺎ ﻣــﻦ رﺳــﺎﺋﻞ‪ .‬وﻫﻜــﺬا‪ ،‬وﻷي ﺳــﺒﺐ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺒﺎب‪ ،‬ا ُﺗﻬــﻢ ﺑــﺎروخ ﺑﺄﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﻮت ﻛﻞ ﺑﻨــﻲ‬ ‫وﻃﻨــﻪ ﻋــﲆ ﻳــﺪ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴــني أو أن ﻳﺆﺧــﺬوا ﻟﻠﺴــﺒﻲ ﻫﻨــﺎك‪ .(٥ : ١٠‬‬ ‫‪٩٩‬‬ .‬‬ ‫ﻓــامذا ﺳــﻴﻔﻌﻞ اﻟﻨــﺎس؟ ﻫــﻞ ﺳــﻴﺘﺤﻠّﻮن ﺑﺎﻹميــﺎن اﻟــﺬي ﻳﺘﺠــﲆ ﻣــﻦ ﺧــﻼل إﻃﺎﻋﺘﻬــﻢ ﻷواﻣــﺮ اﻟﻠــﻪ وﻳﺒﻘــﻮن ﰲ ﻳﻬــﻮذا؟ أَم‬ ‫أﻧﻬــﻢ ﺳــريﺗﻜﺒﻮن ﻧﻔــﺲ اﻷﺧﻄــﺎء اﻟﺘــﻲ ا ُرﺗﻜﺒــﺖ ﰲ اﳌــﺎﴈ وﻳﻔﻌﻠــﻮن ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪون ﻓﻌﻠــﻪ ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ إﺗﺒﺎﻋﻬــﻢ ﻟﺘﻌﻠﻴــامت‬ ‫اﻟﻠــﻪ اﻟﻮاﺿﺤــﺔ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﺗﺤﺬﻳــﺮات اﻟﻠــﻪ ﰲ اﻷﻋــﺪاد اﻷﺧــرية ﻣــﻦ اﻷﺻﺤــﺎح ‪ ،٤٢‬ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ ﺳــﻴﻜﻮن ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻫــﻢ‬ ‫ﻟــﻮ أﻧﻬــﻢ رﺟﻌــﻮا إﱃ ﻣــﴫ؟‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٤٣‬ـ‪ .‬وﻫﻜــﺬا ﺗﺤﻮﻟــﻮا ﺑﻐﻀﺒﻬــﻢ ﺻــﻮب ﺑــﺎروخ زاﻋﻤــني أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻋﻤــﻞ ﻋــﲆ ﺟﻌــﻞ‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ﻳﻨﻘﻠــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪.‬وﺑﺎﳌﺜــﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟــﺪى اﻟﺸــﻌﺐ واﻟﻘــﺎدة ﺷــﻜﻮﻛﻬﻢ ﺑﺸــﺄن إرﻣﻴــﺎ‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬــﻢ مل ﻳﺮﻳــﺪوا أن ﻳﻬﺎﺟﻤــﻮا اﻟﻨﺒــﻲ اﳌﺘﻘـﺪّم‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻤــﺮ ﻫﺠﻮﻣ ـﺎً ﻣﺒــﺎﴍا ً‪ .‬ﻓﻌــﲆ ﻣــﺎ ﻳﺒــﺪو أن ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﰲ إﴎاﺋﻴــﻞ‬ ‫ﺗﻨﺼﻠــﻮا ﻋــﻦ‬ ‫ﻫــﻮ أن اﻟﻈــﺮوف ﻗــﺪ ﺗﻐـ ﱠـريت ﻟﻜــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻇﻠــﻮا ﻋــﲆ ﺣﺎﻟﻬــﻢ ﻓﻴــام ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺘﻔﻜريﻫــﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ‪ .٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻌﺐ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻻ ﺗﺘﻔــﻖ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻊ ﻧﻮاﻳﺎﻧــﺎ ورﻏﺒﺎﺗﻨــﺎ ﻓﺈﻧﻨــﺎ منﻴــﻞ إﱃ اﻟﺸــﻚ ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ إذا ﻛﺎن ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﺣﻘـﺎً‬ ‫ﻛﻼم اﻟﻠــﻪ إﻟﻴﻨــﺎ‪ .‬ﻛــﻢ ﻫــﻮ ﻣﻬــﻢ إذن إﺑﻘــﺎء‬ ‫ﻋﻮاﻃﻔﻨــﺎ وﻣﺸــﺎﻋﺮﻧﺎ ﺧﺎﺿﻌــﺔ ﻟﻠــﺮب!‬ ‫ﻛــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﺮة ﺳــﻤﺤﻨﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻌﻮاﻃﻔﻨــﺎ أو ﻣﺸــﺎﻋﺮﻧﺎ ﺑــﺄن ﺗﺸـ ّﻮش أﺣﻜﺎﻣﻨــﺎ ﺑــﻞ وﺗﺠﻌﻠﻨــﺎ ﺣﺘــﻰ ﻧﺘﺠﺎﻫــﻞ‬ ‫ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻨــﺎ اﻟــﺮب ﺑﻮﺿــﻮح؟ ﻛﻴــﻒ ميﻜــﻦ أن ﻧﺤﻤــﻲ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻣــﻦ اﻟﺴــامح ﻟﻌﻮاﻃﻔﻨــﺎ وﻣﺸــﺎﻋﺮﻧﺎ ﺑــﺄن‬ ‫ﺗﻨــﺎل ﻣﻨــﺎ وﺗﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻧﺘــﴫف دون ﺗﻌﻘــﻞ وإﻃﺎﻋــﺔ ﻷواﻣــﺮ اﻟﻠــﻪ اﻟﴫﻳﺤــﺔ؟ )اﻧﻈــﺮ ‪٢‬ﻛﻮرﻧﺜــﻮس ‪.‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ١٥‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫إذا مل ﺗﻜــﻦ ﻗــﺪ ﺗﻘﺪﻣــﺖ ﰲ ﻗــﺮاءة ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﺑﻌــﺪ‪ ،‬ﻓﺴــﺘﺠﺪ أن اﻷﺻﺤــﺎح ‪ ٢٤‬أﺻﺤﺎﺣ ـﺎً ُﻣﺸَ ـ ﱢﻮﻗﺎً ﺟــﺪا ً‪.١٣ : ١٦‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ أوﺟــﻪ اﻟﺸــﺒﻪ ﺑــني ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻹرﻣﻴــﺎ وﺑــني ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ‬ ‫أﺳــﻼﻓﻬﻢ ﳌــﻮﳻ؟‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________________‬ ‫ـﴩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬــﻢ دامئ ـﺎً ﻳﺒﺤﺜــﻮن ﻋــﻦ ﺷــﺨﺺ ﻳﻠﻮﻣﻮﻧــﻪ ﻋــﲆ ﻣﺸــﺎﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ودامئ ـﺎً ﻳﺒﺤﺜــﻮن ﻋــﻦ‬ ‫إن اﻟﺒــﴩ ﻫــﻢ ﺑَـ َ ٌ‬ ‫ذرﻳﻌــﺔ ﻟﻠﻘﻴــﺎم مبــﺎ ﻳﺮﻳــﺪون اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ .‬‬ ‫اﻗــﺮأ‬ ‫ﺧــﺮوج ‪ ٣ : ١٦‬وﺳــﻔﺮ اﻟﻌــﺪد ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ّ‬ ‫ﻋﻬﻮدﻫــﻢ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑــﺄن ﻗﺎﻣــﻮا مبﻬﺎﺟﻤــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬ﻻ ﺗﺬﻛــﺮ اﻵﻳــﺎت ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٤٣‬ـ‪ ٧‬ﳌــﺎذا اﻋﺘﻘــﺪ اﻟﻨــﺎس أن‬ ‫ﺑــﺎروخ أراد ﻟﻬــﺬا أن ﻳﺤــﺪث‪ ،‬متﺎﻣـﺎً ﻛــام مل ﻳــﴩح اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻳﻌﺘﻘــﺪون أن ﻣــﻮﳻ‬ ‫أراد ﻟﻬــﻢ أن ميﻮﺗــﻮا ﰲ اﻟﱪﻳــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺧﺮوﺟﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﴫ‪ .‬إن اﻟﻨــﺎس ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﻜﻮﻧــﻮن ﻣﺴــﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻟﻠﻌﻮاﻃــﻒ واﳌﺸــﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗــﺪ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻟﺪﻳﻬــﻢ أﺳــﺒﺎﺑﺎً وﺟﻴﻬــﺔ ﻟﺘﻔﻜريﻫــﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻔﻜــﺮون ﺑﻬــﺎ ﺣﻴﻨﻬــﺎ‪ .

(١٨٩٠ ،‬‬ ‫ﻓﻜــﺮ‪ ،‬أﻳﻀـﺎً‪ ،‬ﰲ رﻣﺰﻳــﺔ ﻋــﻮدة ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ إﱃ ﻣــﴫ رﻏﺒــﺔ ﻣﻨﻬــﻢ ﰲ إﻳﺠــﺎد اﻷﻣــﺎن‪ .‬وﺳــﻨﻨﻈﺮ إﱃ ﻃﺮﻳــﻖ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻋــﲆ أﻧــﻪ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻟﻸﻣــﺎن‪ .‬‬ ‫ﻻ ﻳﺨﱪﻧــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻋــﻦ ﻣــﺎ إذا ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﻘــﻮم‪ ،‬ﺑﺸــﻜﻞ ﻓﻌــﲇ‪ ،‬ﺑﺪﻓــﻦ اﻟﺤﺠــﺎرة‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻣﺪﺧــﻞ ﺑﻴــﺖ ﻓﺮﻋــﻮن‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺠــﺐ ﻋــﲆ‬ ‫ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ أن ﻳﻌﺮﻓــﻮا‪ ،‬ﻛــام ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻌــﺮف ﻧﺤــﻦ اﻵن‪ ،‬أن ﺣامﻳﺘﻨــﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة وأﻣﻨﻨــﺎ ﻫــام ﰲ‬ ‫إﻃﺎﻋﺘﻨــﺎ ﻟﻠــﺮب‪.‬ﻳــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗــﺔ! وﺑﺎﳌﻌﻨــﻰ اﻟﺮوﺣــﻲ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻄــﺮق اﻟﺘــﻲ ميﻜــﻦ أن ﻧُ َﺠـ ﱠﺮ ْب ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ »ﺑﺎﻟﺬﻫــﺎب إﱃ‬ ‫ﻣــﴫ« ﻹﻳﺠــﺎد ﻣــﺎ ﻧﻌﺘﻘــﺪ أﻧــﻪ ﻻ ميﻜﻨﻨــﺎ إﻳﺠــﺎده ﻣــﻊ اﻟــﺮب؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١٠٠‬‬ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ ١٦‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻠﺴ ْﺒ ِﻲ‬ ‫ﻠﺴ ْﺒ ِﻲ َﻓﻠِ ﱠ‬ ‫َواﻟﱠ ِﺬي ﻟِ ﱠ‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪٨ : ٤٣‬ـ‪ .‬إن اﻟﻠــﻪ ﻳﺤ ﱢﻤــﻞ ﺷــﻌﺒﻪ اﳌﺴــﺆوﻟﻴﺔ مبــﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳــﺐ وﻧــﻮر اﻟﺤــﻖ اﻟــﺬي‬ ‫ﺗﺴ ـﻠﱠﻤﻮه واﺳــﺘﻮﻋﺒﻮه‪ .‬إن اﻟﻼﺟﺌــني اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫اﻋﺘﻘــﺪوا أﻧﻬــﻢ ﺳــﻴﺠﺪون اﻟﺤامﻳــﺔ واﻷﻣــﺎن ﺑﺎﻟﺬﻫــﺎب إﱃ ﻣــﴫ ﻛﺎﻧــﻮا ﻣﺨﻄﺌــني ﻣﺜــﻞ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ‪ ،‬ﻛــام ﺳــﺒﻖ‬ ‫ورأﻳﻨــﺎ‪ ،‬اﻋﺘﻘــﺪوا أﻧــﻪ ﻛﺎﻧــﻮا ميﻜﻨﻬــﻢ إﻳﺠــﺎد اﻟﺤامﻳــﺔ واﻷﻣــﺎن ﺣــني ﻃﻠﺒــﻮا أن ﺗــﺄيت ﻣــﴫ ﻟﻨﺠﺪﺗﻬــﻢ )إرﻣﻴــﺎ‬ ‫‪ ٧ : ٣٧‬و ‪ .(٨‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻵﻟﻬــﺔ اﳌﴫﻳــﺔ ﻻ ﻃﺎﺋــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻧﺴــﻴﺞ ﺧﻴــﺎﻻت ﻣﺸـ ّﻮﻫﺔ؛ ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﻵﻟﻬــﺔ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ آﻟﻬــﺔ وﺛﻨﻴــﺔ ﺑﻐﻴﻀــﺔ أﺑﻘــﺖ اﻟﻨــﺎس ﻳﺠﻬﻠــﻮن اﻟﺤــﻖ ﺟﻬ ـﻼً ﺷــﺪﻳﺪا ً‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨﻘﻄــﺔ واﺿﺤــﺔ وﻫــﻲ أﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ اﻟﻔﺮاﻋﻨــﺔ اﻟﻌﻈــامء‬ ‫ﻻ ﻳﻀﺎﻫــﻮن اﻟــﺮب ﰲ ﻋﻈﻤﺘــﻪ وﻗﺪرﺗــﻪ‪ ،‬وأن اﻟــﺮب ﻛﺎن ﺳــﻴﺘﻤﻢ ﻛﻠﻤﺘــﻪ‪ ،‬ﻛــام ﻗــﺎل متﺎﻣـﺎً‪ .‬وﻋــﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻟﻠﻜﻠــامت ﻗﻮﺗﻬــﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ميﻜــﻦ ﻟﻨــﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن ﻓﻬــﻢ اﻟﻨﻘﻄــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ أﻛــرث وﺿﻮﺣ ـﺎً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻧﺮاﻫــﺎ ﻣﺼــ ّﻮرة ﻋــﲆ أرض اﻟﻮاﻗــﻊ وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺘــﻢ متﺜﻴﻠﻬــﺎ أﻣــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ‪.‬‬ ‫»ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳﺼﺒــﺢ إﻧــﻜﺎر اﻟــﺬات ﺟــﺰءا ً ﻣــﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻫــﺎ ﺳــﻨﻔﻬﻢ وﻧﻔﻌــﻞ إرادة اﻟﻠــﻪ؛ ﻷن‬ ‫أﻋﻴﻨﻨــﺎ ﺳــﻮف متُ َْﺴــﺢ ﺑﻜُﺤــﻞٍ ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﺴــﻨﻰ ﻟﻨــﺎ أن ﻧــﺮى أﻣــﻮرا ً راﺋﻌــﺔ ﰲ ﻧﺎﻣــﻮس اﻟﻠــﻪ‪ .١٣‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺮب ﻣﻦ ﺧﻼل إرﻣﻴﺎ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗَ ْﺤ َﻔ ْﻨ ِﺤﻴــﺲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺤــﺪود اﻟﺸــامﻟﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴــﺔ ﳌــﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺘﺴــﻢ ﺑﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺗﻬــﺎ‬ ‫اﳌﻨﻴﻌــﺔ‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﻛﺎن ﻳﻌﻴــﺶ ﻋــﺪد ﻛﺒــري ﻣــﻦ اﳌﺴــﺘﻮﻃﻨني اﻟﻴﻬــﻮد‪.‬إن ﻣﻄﺎﻟﻴــﺐ ﻧﺎﻣــﻮس اﻟﻠــﻪ ﻋﺎدﻟــﺔ وﻣﻌﻘﻮﻟــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺘﻮﻗــﻊ ِﻣ ﱠﻨــﺎ أن ﻧﺘﻤــﻢ ﻣﺘﻄﻠﺒــﺎت‬ ‫ﻧﺎﻣﻮﺳــﻪ ﺑﻨﻌﻤــﺔ اﳌﺴــﻴﺢ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬ذا رﻳﻔﻴــﻮ آﻧــﺪ ﻫرياﻟــﺪ‪٢٥ ،‬ﺷــﺒﺎط ‪ /‬ﻓﱪاﻳــﺮ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫــﺬه اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ أﻳﻀــﺎ‪ ،‬ﻃﻠــﺐ اﻟــﺮب ﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﻘــﻮم ﺑﺘﻤﺜﻴــﻞ ﻧﺒــﻮءة ﺑﺸــﻜﻞ رﻣــﺰي‪ .

‬‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺮدود اﳌﺪﻫﺸﺔ اﻟﺘﻲ ردوا ﺑﻬﺎ ﻋﲆ إرﻣﻴﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ ﻟﻪ؟ )إرﻣﻴﺎ ‪١٥ : ٤٤‬ـ‪.‬وﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ‪ ،‬ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﻗــﺪ ﺗﺤــﺪث إﱃ ﻗــﺎدة ﻳﻬــﻮذا؛‬ ‫وﻫــﺎ ﻫــﻮ اﻵن ﻗــﺪ ﺗﺤــﺪث إﱃ ﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺸــﻌﺐ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻘﱰﻓــﻮن ﰲ اﻷَ ْﴎ ﺑﻌﻀـﺎً ﻣــﻦ ﻧﻔــﺲ اﻟﺨﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺟﻠﺒــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻫــﺬا اﻟﺨــﺮاب ﻣــﻦ اﻷﺳــﺎس‪.‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ١٧‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﺗﺤ ٍﺪ ﺻﺮﻳﺢٍ‬ ‫اﻗﺮأ‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١ : ٤٤‬ـ‪ .١٠‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻷﴎى ﰲ ﻣﴫ؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ أﴎى ﰲ ﻣــﴫ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ أن ﻳﻮاﺟــﻪ ﻧﻔــﺲ اﳌﺸــﻜﻠﺔ اﻟﺘــﻲ واﺟﻬﻬــﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻴــﺶ ﻫــﻮ وﺑﻨــﻮ وﻃﻨــﻪ ﰲ ﻳﻬــﻮذا‪ .‬وﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪ ،‬ﺳــﺘﻌﺮﻓﻮن اﻟﺤــﻖ ﻟﻜــﻦ ذﻟــﻚ‬ ‫ﺳــﻴﻜﻮن ﺑﻌــﺪ ﻓــﻮات اﻷوان‪.‬ﻟﺬﻟــﻚ ﺗﺴــﺎءل‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﰲ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻗﺎﺋﻠــني‪ :‬ﳌــﺎذا ﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻹﺻﻐــﺎء إﱃ إرﻣﻴــﺎ وإﱃ ﻛﻞ ﺗﺤﺬﻳﺮاﺗــﻪ؟‬ ‫وﻛﺎن رد إرﻣﻴــﺎ )إرﻣﻴــﺎ ‪٢٠ : ٤٤‬ـ‪ (٣٠‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻻ‪ ،‬أﻧﺘــﻢ ﻻ ﺗﻔﻬﻤــﻮن‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻜﺎرﺛــﺔ مل ﺗﺤــﻞ إﻻ ﺑﻌــﺪ‬ ‫إﺻﻼﺣــﺎت ﻳﻮﺷــﻴﺎ )اﻟﺘــﻲ ﺟــﺎءت ﻣﺘﺄﺧــﺮة ﺟــﺪا ً وﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻔﺘﻘــﺮة إﱃ اﻟﺤامﺳــﺔ ﻋــﲆ أﻳــﺔ ﺣــﺎل(‪ .‬‬ ‫ﳌــﺎذا ﻳﺒــﺪو أن أوﻟﺌــﻚ اﻟﻐﺎرﻗــني ﰲ اﻟﺨﻄﻴــﺔ واﻹﻟﺤــﺎد واﻟﺠﺤــﻮد ﻳﻌﻴﺸــﻮن ﰲ ﺳــﻌﺪ ورﻏــﺪ ﰲ ﺣــني أن اﳌﺴــﻴﺤﻴني‬ ‫اﳌُﺨﻠِﺼــني ميــﺮون ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن ﺑﺘﺠــﺎرب وﻣﺤــﻦ رﻫﻴﺒــﺔ؟ ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﺎ ﻓﻬــﻢ ﻫــﺬا اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﻐﺮﻳــﺐ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١٠١‬‬ .‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣــﺎ ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﱪرات ﻣﻨﻄﻘﻴــﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻫــﻢ‪ :‬ﻓﺈﻧــﻪ ﰲ اﻷﻳــﺎم اﻷوﱃ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ اﻹﺻﻼﺣــﺎت‬ ‫اﻟﺘــﻲ أﺟﺮاﻫــﺎ ﻳﻮﺷــﻴﺎ ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎن اﻟﺸــﻌﺐ ﻏﺎرﻗــﺎً ﰲ ﻋﺒــﺎدة اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ ﻟﺪرﺟــﺔ ﺣــﺮق اﻟﺒﺨــﻮر إﱃ‬ ‫»ﻣﻠﻜــﺔ اﻟﺴــامء« وﺳــﻜﺐ اﻟــﴩاب ﻛﺘﻘﺪﻣــﺔ ﻟﻬــﺎ ‪ -‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﻣــﻮر ﺗﺴــري ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﻴــﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻬــﻢ‪ .‬إن ﻣــﺎ ﻗﻤﺘــﻢ ﺑــﻪ ﻣــﻦ أﻋــامل ﻫــﻮ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳــﺪا ً اﻟﺴــﺒﺐ ﰲ ﺣﻠــﻮل ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟﻜــﻮارث ﻋﻠﻴﻜــﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺎﻟﺘﻬــﻢ اﳌﺎﻟﻴــﺔ واﳌﺎدﻳــﺔ ﺟﻴــﺪة وﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﻴﺸــﻮن ﰲ أﻣــﺎن‪ .(١٩‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن ﻗﺴــﺎوة ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ واﻟﻀــﻼل اﻟــﺬي اﺳــﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻛﺎن أﻣــﺮا ً ﻳﺒﻌــﺚ ﻋــﲆ اﻟﺪﻫﺸــﺔ‪ .‬ﻓــام ﻓﻌﻠــﻮه‬ ‫ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻷﺳــﺎس ﻫــﻮ أﻧﻬــﻢ ﻧﻈــﺮوا إﱃ إرﻣﻴــﺎ ﰲ وﺟﻬــﻪ وﺗﺤـ ّﺪوه وﺗﺤـ ﱡﺪوا ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ إﻟﻴﻬــﻢ »ﺑﺎﺳــﻢ اﻟــﺮب‪«.‬واﻷﺳــﻮأ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻫــﻮ أن رﻓﻀﻜــﻢ اﻟﻌﻨﻴــﺪ أن‬ ‫ﺗﺘﻐــريوا ﻣﻌﻨــﺎه أن اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻜــﻮارث ﺳــﺘﺄيت وأن اﻷﻣــﺎن اﻟــﺬي اﻋﺘﻘﺪﺗــﻢ أﻧﻜــﻢ ﺳــﺘﺠﺪوﻧﻪ ﰲ ﻣــﴫ ﻫــﻮ‬ ‫ﺿﻼﻟــﺔ وأﻛﺬوﺑــﺔ متﺎﻣ ـﺎً ﻛﺎﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺒﺪوﻧﻬــﺎ‪ .

‬ﺑــﻞ وﻳﻌﺘﻘــﺪ ﻫﺎرﻳــﺲ أﻧــﻪ‬ ‫رمبــﺎ ﻳﻜــﻮن مبﻘــﺪور اﻟ ِﻌﻠــﻢ‪ ،‬ﰲ ﻳــﻮم ﻣــﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟﺠــﺔ اﻟــﴩ‪» .‬ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ اﻟﻘﻮل أن ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻚ ﻣﺴﻴﺤﻲ‪ «.‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ( وﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﺨﻼص ﻫﻮ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل )اﻟﺘﺰﻣﺖ‪ ،‬أي‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﺨﻼص ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوط )اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‪ ،‬أو اﻟﺰاﺋﻔﺔ(؟‬ ‫‪ .‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ١٨‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫إﻧﻨــﺎ ﻧُﻮا َﺟــﻪ مبﺴــﺄﻟﺔ اﻟﺨــري واﻟــﴩ ﰲ ﻛﺎﻓــﺔ أﺟــﺰاء ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻛــام ﰲ ﻛﺎﻓــﺔ أﺟــﺰاء اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫اﳌﻘــﺪس ﻛﻜﻞ‪ .١‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘ ﱡﺒﻠِﻨﺎ ﻟﺸﺮوط اﻟﻠﻪ« )روح اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﺎرة‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ ‪،١‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ .‬اﻧﻈــﺮ‪ ،‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬روﻣﻴــﺔ ‪٧ : ٧‬؛ ﻣﻴﺨــﺎ ‪٨ : ٦‬؛‬ ‫ﻳﺸــﻮع ‪١٥ : ٢٤‬؛ ﻣﺘــﻰ ‪٣٩-٣٧ : ٢٢‬؛ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪ (.‬ﻓﻴﻤﻜــﻦ‪ ،‬ﻣﺜــﻼً‪ ،‬أن ﺗُﻀَ ــﺎف ﻣــﺎدة ﻋــﻼج اﻻﺿﻄــﺮاب‬ ‫اﻟﻨﻔــﴘ إﱃ ُﻣﻜ ﱢﻤــﻼت اﻟﻄﻌــﺎم اﻟــﺬي ﻳﺘﻨﺎوﻟــﻪ اﳌــﺮء متﺎﻣ ـﺎً ﻛــام ﻳﻮﺿــﻊ ﻓﻴﺘﺎﻣــني »د«‪ .٢‬أﻣﻌﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺆال اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻮارد ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ درس ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ .‬اﳌﺸــﻬﺪ اﻷﺧﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ‬ ‫‪) ١٠٩‬ﴍﻛــﺔ ﺳــﺎميﻮن آﻧــﺪ ﺷﻮﺳــﱰ‪ ،‬ﻃﺒﻌــﺔ ﻛﻴﻨــﺪل([‪ .٨ : ١٢‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎذا ﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ ﻻ ﺗﺆﻣــﻦ ﺑﺎﻟﻠــﻪ؟ ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨــﻚ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺨــري واﻟــﴩ؟ ﺣﺴــﻨﺎً‪ ،‬إن اﳌﺆﻟــﻒ اﳌﻠﺤــﺪ »ﺳــﺎم ﻫﺎرﻳــﺲ« ﻟﺪﻳــﻪ اﻗــﱰاح‪ ،‬وﻗــﺪ أﻟﱠــﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺎً‬ ‫ﺑﻌﻨــﻮان »اﳌﺸــﻬﺪ اﻷﺧﻼﻗــﻲ«‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﻳﻘــﻮل أن اﻟﺨــري واﻟــﴩ ميﻜــﻦ‪ ،‬ﺑــﻞ وﻳﺠــﺐ‪ ،‬إن ﻳُﻔﻬــام ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈــﻮر اﻟ ِﻌﻠــﻢ‪ .‬إذا ﻗﺎل ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‪» :‬أﻧﺎ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ أﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ راﺋﻊ ﺟﺪاً‪ .‬وﻣــﺎ ﻳﻌﻨﻴــﻪ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ أﻧــﻪ ﺑﻨﻔــﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺳــﺎﻋﺪﻧﺎ ﺑﻬــﺎ اﻟ ِﻌﻠــﻢ ﻋــﲆ أن ﻧﻌــﺮف‬ ‫اﻟﻔــﺮق ﺑــني اﻟﻘــﻮة اﻟﻨﻮوﻳــﺔ اﻟﻘﻮﻳــﺔ وﺑــني اﻟﻘــﻮة اﻟﻨﻮوﻳــﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ اﻟ ِﻌﻠــﻢ‬ ‫ﻋــﲆ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺼــﻮاب ﻣــﻦ اﻟﺨﻄــﺄ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺨــري واﻟــﴩ‪ .‬ﺗﺨﻴــﻞ‪ ،‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻨﻘــﺎش‪ ،‬أن ﻛﻞ ﺗﻐﻴــري ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘــﻞ اﻟﺒــﴩي ميﻜــﻦ‬ ‫إﺣﺪاﺛــﻪ ﺑﺘﻜﻠﻔــﺔ زﻫﻴــﺪة وﺑــﺪون أمل‪ ،‬وﺑﺄﻣــﺎن‪ .‬وﻛﻤﺴــﻴﺤﻴني‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺮف اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺨــري واﻟــﴩ ﻷن اﻟﻠــﻪ ﻗــﺪ ﺣ ـ ّﺪد وﻋ ـ ﱠﺮف‬ ‫ﻫﺬﻳــﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤــني ﺑﻌــﺪة ﻃــﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪) .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻌﻠــامء‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨــﻮن ﺑﺎﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺳــﻴﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑــﺔ ﰲ اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺑــﺄن اﻟ ِﻌﻠــﻢ ميﻜﻨــﻪ ﺣــﻞ ﻫــﺬه اﳌﺸــﺎﻛﻞ‪ .(٨١١‬ﻟﻤﺎذا ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻓﺘﺮاض أنﱠ اﻟﺨﻼص ﻳﺄﺗﻲ دون أﻳﺔ ﺷﺮوط؟ إن اﻟﺸﺮوط ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ اﻷﻫﻠﻴﺔ واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻼ ﻋﻴﺐ أﻣﺎم اﻟﻠﻪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻫــﺎ ﺗﺼﺒــﺢ‬ ‫ﻣﻌﻀﻠــﺔ اﻟــﴩ ﻟــﺪى اﻹﻧﺴــﺎن ﻻ ﳾء أﻛــرث ﻣــﻦ ﻣﺠــﺮد ﻧﻘــﺺ ﰲ اﻟﺘﻐﺬﻳــﺔ‪] «.‬وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫ﻫــﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻚ إذا ﻛﻨــﺖ ﻻ ﺗﺆﻣــﻦ ﺑﺎﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻚ ﺣﺘـامً ﺳــﺘﺤﺎول إﻳﺠــﺎد ﺣﻠــﻮل ﻣــﻦ ﻣﺼــﺎدر أﺧــﺮى‪ ،‬وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻣــﻦ دون ﺟــﺪوى‪.‬ﻓﻜــﺮ ﻓﻴــام ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻪ أن ﻳﺤــﺪث إذا اﻛﺘﺸــﻔﻨﺎ‬ ‫ﻋﻼﺟ ـﺎً ﻟﻠــﴩ اﻟﺒــﴩي‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ؟‬ ‫‪١٠٢‬‬ .‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪» .

‬وﺣﺘــﻰ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﺠﺎﻋــﺔ ﻗﺎﺳــﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ ﻛﻨــﺎ‬ ‫ﻧﺼــﲇ واﺳــﺘﺠﺎب اﻟﻠــﻪ ﻟﺼﻼﺗﻨــﺎ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﺣﻔﻈﻨــﻲ ﻣــﻦ اﳌــﻮت ﰲ اﳌﺠﺎﻋــﺔ‪ ،‬واﻵن ﺳــﺄﻋﻴﺶ ﻷرى أﻫــﻞ ﺑﻠــﺪيت‬ ‫ﻳﻌﺘﻤــﺪون‪ .‬ﻣﺘــﻰ ميﻜﻨــﻚ أن ﺗــﺄيت؟«‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻘــﺲ »ﻣﺒﻴﻨــﺎ« ﺑﺎﻟــﻜﺎد ﻳﺼـ ّﺪق أذﻧﻴــﻪ‪ .‬‬ ‫وﺑــﻜﻞ ﺣــﺰن راﻗــﺐ اﻟﻘﺮوﻳــﻮن ﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻬــﻢ ﺗﺠــﻒ ومتــﻮت‪ .‬‬ ‫ﺑﻌــﺪ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ﻋــﺎد »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ« إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ ﻗــﺎم »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ« ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ أﻣﻜﻨــﻪ ﻟﺴــﺪاد‬ ‫ﻣﴫوﻓﺎﺗــﻪ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ اﻻﻫﺘــامم ﺑﺤﺪﻳﻘــﺔ اﻷﴎة‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺎم مل ﺗﺴــﻘﻂ اﻷﻣﻄﺎر‪.‬وﻣــﺎت اﻟﻜﺜــريون وﻣــﺮض ﻛﺜــريون آﺧــﺮون‪ ،‬مبــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ«‪ .‬اﻋﺘﻘــﺪ‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ اﳌﺤــﲇ اﳌﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻣــﻊ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﺣــﴬوا اﻻﺟﺘامﻋــﺎت أن »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ«‬ ‫مل ﻳﻌــﺪ ﻣﻬﺘ ـامً ﺑﻌﺪﻣــﺎ ﻏــﺎدر اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ .‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﻛﻞ اﻻﺷﻴﺎء ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎً ﻟﻠﺨﻴﺮ‬ ‫ﻣﺜــﻞ اﻟﻜﺜــري ﻣــﻦ اﻟﺸــﺒﺎب ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ‪ ،‬ﻫﺎﺟــﺮ »ﺳــﻴﻮﻛﻨﺎ« ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﺘــﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨــﺔ أﻛــﱪ ﺑﺤﺜ ـﺎً ﻋــﻦ‬ ‫وﻇﻴﻔــﺔ‪ .‬ﻛﻨــﺖ أﻟﺘﻘــﻲ ﺑﻬــﻢ ﻛﻞ ﻳــﻮم ﺳــﺒﺖ‪ .‬وﻗــﺎم ﺑﺰﻳــﺎرة اﻟﻨــﺎس ﻫﻨــﺎك ووﺟــﺪ أﻧﻬــﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮا‬ ‫ﺣﻘـﺎً‪ .‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ ﴎد ﺗﻠــﻚ اﻷﺣــﺪاث‪ ،‬أﺿــﺎء وﺟــﻪ »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ« اﻟﻨﺤﻴــﻒ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ﺑﻬﻤــﺲ ﺿﻌﻴــﻒ‪» ،‬اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﺻﺎﻟــﺢ‪ ،‬ﻳــﺎ ﻗــﺲ ‘ﻣﺒﻴﻨــﺎ’‪ .‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﻮﺳــﻴﻘﻰ ﻫــﻲ أول ﻣــﺎ ﺟــﺬب اﻧﺘﺒﺎﻫــﻪ إﱃ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﻌﻘﺪﻫــﺎ اﻟﻘــﺲ »ﻣﺒﻴﻨــﺎ«؛‬ ‫وﻟﻜﻨــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺳــﻤﻊ ﻗﺼــﺔ اﳌﺴــﻴﺢ‪ ،‬واﺻــﻞ ﺳــﻴﻜﻮﺑﺎ اﻟﺘﻔﻜــري ﺣــﻮل ﻣــﺪى روﻋــﺔ اﻟﺬﻫــﺎب ﻣــﻊ‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ إﱃ اﻟﺴــامء وأن ﻻ ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻟﺠــﻮع أو اﻟﺤــﺰن أو اﻟﻮﺣــﺪة أو اﻟﺨــﻮف ﻣﺠــﺪدا ً‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل ‘ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ’ ﻣﺆﻛــﺪا ً‪» ،‬ﻫــﻢ ﻳﻌﺮﻓــﻮن اﳌﺴــﻴﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪ ،‬ﻳــﺎ ﻗــﺲ! ﻫﻨــﺎك ‪ ٢٥‬ﺷــﺨﺺ ﻣﺴــﺘﻌﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﺠﺎﻋــﺔ رﻫﻴﺒــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ﻛﺎن اﻟﻴــﻮم اﻟــﺬي اﻋﺘﻤــﺪ ﻓﻴــﻪ »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ« واﻟـــ ‪ ٢٥‬ﺷــﺨﺼﺎً ﻳﻮﻣـﺎً راﺋﻌـﺎً ﺣﻘـﺎً‪.‬ﻻ ﺑــﺪ أن آيت إﱃ ﻗﺮﻳﺘــﻚ وأﻋﻘــﺪ ﺑﻌــﺾ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت اﻟﻜﺮازﻳــﺔ‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﻳﻌــﺮف أﻫــﻞ ﻗﺮﻳﺘــﻚ ﻋــﻦ اﳌﺴــﻴﺢ‪«.‬وﻫﻨــﺎك اﻟﺘﻘــﻰ ﺑــﻪ اﻟﻘــﺲ »ﻣﺒﻴﻨــﺎ« اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳــﺰور‬ ‫ﺑﻌــﺾ أﻋﻀــﺎء ﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ‪.AdventistMission.‬ورمبــﺎ ﰲ ﻳــﻮم ﻣــﺎ ﺳــﻴﺼﺒﺢ ﻫــﻮ اﻵﺧــﺮ ﻗﺴـﺎً‪ .‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺷﺎرﻟﻮك أﺷﻜﺎﻧﻴﺎن‪.‬ﻋــﺎش ﻣــﻊ ﺑﻌــﺾ اﻷﻗــﺎرب وأرﺳــﻞ ﻛﻞ ﻗــﺮش أﻣﻜﻨــﻪ إرﺳــﺎﻟﻪ إﱃ أﻣــﻪ اﻷرﻣﻠــﺔ وأﺧﻮﻳــﻪ‬ ‫اﻷﺻﻐــﺮ ﺳــﻨﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪(www.org) :‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ .‬ﻟﻘــﺪ أىت يب إﱃ ﻫﻨــﺎ ﺣﺘــﻰ أﺟــﺪك‪ .‬وﰲ‬ ‫ﻇــﻞ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻴــﺄس ﻫــﺬه‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ رأت واﻟﺪﺗــﻪ أﻧــﻪ ﻋــﲆ وﺷــﻚ أن ميــﻮت‪ ،‬متﻜﻨــﺖ ﻣــﻦ إﺣﻀــﺎره‬ ‫إﱃ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ ﰲ أﻗــﺮب ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺑﻠﺪﺗﻬــﻢ‪ .‬ﺳــﻮف ﺗــﺄيت إﱃ ﺑﻠــﺪيت‪ ،‬أﻟﻴــﺲ ﻛﺬﻟــﻚ؟«‬ ‫ﻗــﺎل اﻟﻘــﺲ‪» ،‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻳــﺎ »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ«‪ .‬ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﻟﺼﺒــﻲ اﻟــﺬي مل ﺗﻜــﻦ ﻟﺪﻳــﻪ ﺳــﻮى ﻓﺮﺻـﺎً‬ ‫ﻣﺤــﺪودة ﺟــﺪا ً ﻟﻠﺘﻌﻠّــﻢ ﻗــﺪ أﺻﺒــﺢ ﻣﺒــﴩا ً ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﻠــﻪ! وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﺤﺴــﻦ »ﺳــﻴﻜﻮﻧﺎ« مبــﺎ ﻳﻜﻔــﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌــﻮدة إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ‪ ،‬راﻓﻘــﻪ اﻟﻘــﺲ إﱃ اﻟﻘﺮﻳــﺔ‪ .‬ﻟﻘــﺪ أﺧﱪﺗﻬــﻢ ﺑــﻜﻞ ﳾء ﺗﻌﻠﻤﺘــﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺣــﴬت اﺟﺘامﻋﺎﺗــﻚ وﻋﻠﻤﺘﻬــﻢ ﺗﺮاﻧﻴــﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟــﻚ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن ﻛﺎن ﻫﻨــﺎك اﻟﻘﻠﻴــﻞ‬ ‫ﻣــﻦ اﳌﻄــﺮ وﻟﻜﻨــﻪ مل ﻳﻜــﻦ اﳌﻄــﺮ اﳌﺘﻮاﺻــﻞ اﻟﻐﺰﻳــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺠﻠــﺐ اﻟﺤﻴــﺎة ﻟــﻸرض اﻟﻘﺎﺣﻠــﺔ‪.

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫‪١٩‬ـ‪ ٢٥‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫دروس ﻣﻦ ِﺳ ْﻔ ِﺮ إرﻣﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺟــﻊ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪١ : ٢٣‬ـ‪.‬‬ ‫إن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﺷــﺄﻧﻪ ﺷــﺄن ﻛﻞ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬مل ﻳﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ ﻓــﺮاغ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﻠــﻪ وﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬــﺔ ﻷﻧــﺎس ﻳﻌﻴﺸــﻮن ﰲ وﻗــﺖ وزﻣــﺎن ُﻣﺤ ﱠﺪدَﻳــﻦ‪ ،‬وﰲ ﻇــﻞ ﻇــﺮوف ﻣﻌﻴﻨــﺔ‪ .‬‬ ‫وﻣــﻦ ﺑــني ﻫــﺬه اﳌﺒــﺎدئ ﻧﺬﻛــﺮ‪ ،‬ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل ﻻ اﻟﺤــﴫ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻳــﲇ‪ :‬اﻹﺧــﻼص ﻟﻠــﻪ وإﻃﺎﻋــﺔ وﺻﺎﻳــﺎه؛‬ ‫اﻟﺘﻘــﻮى اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ‪ ،‬أي ﺗﻘــﻮى اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﺧﻼﻓ ـﺎً ﻟﻠﻄﻘــﻮس اﻟﻔﺎرﻏــﺔ واﳌﻴﺘــﺔ اﻟﺘــﻲ ميﻜــﻦ أن ﺗــﱰك اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺮﺿــﺎ اﻟﺰاﺋــﻒ ﻋــﻦ اﻟﻨﻔــﺲ؛ اﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﻨــﺎس ﻟﻺﺻﻐــﺎء ﻟﻠﺘﺼﺤﻴــﺢ واﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﺣﺘــﻰ وإن ﻛﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔــﺎً ﳌــﺎ ﻳﺮﻳــﺪون‬ ‫ﺳــامﻋﻪ؛ اﻻﻧﺘﻌــﺎش اﻟﺮوﺣــﻲ واﻹﺻــﻼح اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــني؛ اﻟﺜﻘــﺔ ﰲ اﻟــﺮب وﰲ وﻋــﻮده ﺑــﺪﻻً ﻣــﻦ اﻻﺗــﻜﺎل ﻋــﲆ ذراع اﻟﺒــﴩ‪.‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ رﻏــﻢ اﺧﺘــﻼف‬ ‫اﻟﻈــﺮوف ﰲ زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ ﻋــﻦ ﻇﺮوﻓﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ اﻟﻴــﻮم أو ﻋــﻦ ﻇــﺮوف اﻷﺟﻴــﺎل اﻟﻌﺪﻳــﺪة اﻷﺧــﺮى اﻟﺘــﻲ ﻗــﺮأت ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪،‬‬ ‫إﻻ أن اﳌﺒــﺎدئ اﻟﻬﺎﻣــﺔ اﳌ ُ ْﻌﻠَــﻦ ﻋﻨﻬــﺎ ﰲ ِ‬ ‫اﻟﺴــﻔْﺮ ﻫــﻲ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻷﺟﻴــﺎل‪.‬وﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻠﺤﻤــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ إرﻣﻴــﺎ ﻣﻔﻌﻤــﺔ ﺑﺎﻷﺣــﺪاث‬ ‫اﳌﺄﺳــﺎوﻳﺔ واﻟﻌﻮاﻃــﻒ واﻻﻧﻔﻌــﺎﻻت‪.‬‬ ‫دﻋﻮﻧــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع ﻧﻠﻘــﻲ ﻧﻈــﺮة ﻋــﲆ ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺪروس اﻟﺘــﻲ ميﻜﻨﻨــﺎ ﺗﻌﻠّﻤﻬــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫ﻫــﺬا اﻹﻋــﻼن اﳌﺘﻌﻠــﻖ مبﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﺣﺘــﻰ ﰲ ﺧﻀــﻢ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮات اﻟﻘﻮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ وﺟ ّﻬﻬــﺎ إﻟﻴﻬــﻢ ﺑﺸــﺄن‬ ‫ﻣــﺎ ﺳــﺘﺆدي إﻟﻴــﻪ أﻋامﻟﻬــﻢ وﺗﴫﻓﺎﺗﻬــﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜــﺬا‪ ،‬ميﻜــﻦ ﻟﻠﻘﺎمئــﺔ أن ﺗﺴــﺘﻤﺮ‪.(٥ : ٢٣‬‬ ‫ﻫــﺎ‬ ‫ﻗــﺪ وﺻﻠﻨــﺎ إﱃ ﻧﻬﺎﻳــﺔ دراﺳــﺘﻨﺎ ِ‬ ‫ﻟﺴـﻔْﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ .‬‬ ‫*ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺘﻌﻤــﻖ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا اﻟــﺪرس اﺳــﺘﻌﺪادا ً ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎدم اﳌﻮاﻓــﻖ ‪ ٢٦‬ﻛﺎﻧــﻮن اﻷول‬ ‫)دﻳﺴــﻤﱪ(‪.٨‬‬ ‫إرﻣﻴــﺎ ‪١٣ : ٢‬؛ ‪٢٠ : ٦‬؛ ‪١ : ٧‬ـ‪١٠‬؛ ﻣﺘــﻰ ‪١٢ : ٩‬؛ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪٥ : ٦‬؛ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٠‬ـ‪١٥‬؛‬ ‫آﻳــﺔ اﻟﺤﻔــﻆ‪:‬‬ ‫» ’ َﻫــﺎ أَﻳﱠــﺎ ٌم ﺗَـﺄْ ِيت‪ ،‬ﻳَ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﺢ‪َ ،‬وﻳُ ْﺠـﺮِي‬ ‫ـﻢ ﻟِــﺪَ ا ُو َد ﻏ ُْﺼـ َﻦ ِﺑـ ّﺮ‪َ ،‬ﻓ َﻴ ْﻤ ِﻠــﻚُ َﻣﻠِــﻚٌ َوﻳَ ْﻨ َﺠـ ُ‬ ‫ـﻮل اﻟـ ﱠﺮ ﱡب‪َ ،‬وأُ ِﻗﻴـ ُ‬ ‫َﺣ ٍّﻘــﺎ َو َﻋــﺪْ ﻻً ِﰲ اﻷَ ْر ِض‘ « )إرﻣﻴــﺎ ‪.

‬ﻓﺎﻟﻠــﻪ ﻫــﻮ ﻣﺼــﺪر اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻛ ﱢُﲇ اﻟﻘــﺪرة؛ وﻫــﻮ إﻟــﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ‪ ،‬إﻧــﻪ اﻟﻠــﻪ اﻟــﺬي ﻳﺤﺒﻨــﺎ وﻳﺪﻋﻮﻧــﺎ ﻣــﺮارا ً وﺗﻜــﺮارا ً إﱃ أن ﻧﺘــﻮب ﻋــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ وﻧﺤﻴــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻄــﺮق اﻟﺘــﻲ ﺳــﻮف‬ ‫ﺗﻘﻮدﻧــﺎ إﱃ اﻟﻬــﻼك‪.‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺠﻤﻴــﻞ ﰲ اﻷﻣــﺮ ﻫــﻮ أﻧــﻪ ﻟﺪﻳﻨــﺎ اﻷﺟﻮﺑــﺔ ﻋــﲆ‬ ‫ﻫــﺬه اﻷﺳــﺌﻠﺔ‪ ،‬وأﻓﻀــﻞ إﻋــﻼن ﻟﻬــﺬه اﻷﺟﻮﺑــﺔ ﻧﺠــﺪه ﰲ اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪.‬‬ ‫»وﻟــﻦ ﻳُﻨــﴗ اﺑــﺪا ان ذاك اﻟــﺬي ﺑﻘﺪرﺗــﻪ ﺧﻠــﻖ اﻟﻌــﻮامل اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﺤــﴡ وﻳﺪﻋﻤﻬــﺎ ﰲ أﻗﺎﻟﻴــﻢ اﻟﻔﻀــﺎء‬ ‫اﻟﻮاﺳــﻌﺔ‪ ،‬وﺣﺒﻴــﺐ اﻟﻠــﻪ وﺟــﻼل اﻟﺴــامء‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳــﴪ اﻟﻜﺮوﺑﻴــﻢ واﻟﺴــﺎروﻓﻴﻢ اﳌﺘﺄﻟﻘــﻮن ﺑﺎﻟﻀﻴــﺎء ﺑــﺄن ﻳﺴــﺠﺪوا ﻟــﻪ‪،‬‬ ‫اﺗﻀــﻊ وأﺧــﲆ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟريﻓــﻊ اﻻﻧﺴــﺎن اﻟﺨﺎﻃــﺊ اﻟﺴــﺎﻗﻂ‪ ،‬وﺣﻤــﻞ ﺟــﺮم اﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ وﻋﺎرﻫــﺎ‪ ،‬واﺣﺘﺠــﺎب وﺟــﻪ أﺑﻴــﻪ ﻋﻨــﻪ‬ ‫اﱃ أن ﻛــﴪت ﻗﻠﺒــﻪ وﻳــﻼت اﻟﻌــﺎمل اﻟﻬﺎﻟــﻚ وﺳــﺤﻘﺖ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻋــﲆ ﺻﻠﻴــﺐ ﺟﻠﺠﺜــﺔ‪ .‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﺧﺘﺒﺎرك اﻟﺨﺎص ﺑﺸﺄن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻪ اﳌ ُ ﱢﺤ َﺒﺔ؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١٠٥‬‬ .‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫َر ﱡب إرﻣﻴﺎ‬ ‫ﻳــﺪرك اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ اﻟﺴــﺒﺘﻴﻮن أن ﻫﻨــﺎك ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳــﺔ وﺣﺎﺳــﻤﺔ ﻳــﺪور اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ ﺣﻮﻟﻬــﺎ‪ :‬ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻲ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻠــﻪ؟ ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺘﺴــﻢ ﺑــﻪ اﻟﻠــﻪ ﺣﻘـﺎً؟ ﻫــﻞ ﻫــﻮ ﺣﻘـﺎً ﻃﺎﻏﻴـ ٌﺔ ﺟﺎﺋـ ٌﺮ ﻛــام ﻳﺤــﺎول اﻟﺸــﻴﻄﺎن أن ﻳﺼـ ّﻮره ﻟﻨــﺎ‪،‬‬ ‫أَ ْم أﻧــﻪ اﻵب اﳌﺤــﺐ واﳌﻜــﱰث واﻟــﺬي ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ ﻟﻨــﺎ ﺳــﻮى اﻷﻓﻀــﻞ؟ إن ﻫــﺬه اﻷﺳــﺌﻠﺔ ﻫــﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ أﻫــﻢ أﺳــﺌﻠﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻜــﻮن ِﺑ ـﺄَ ْﴎه‪ .٧ : ٣‬‬ ‫ﻫــﺬا ﻟﻴــﺲ ﺳــﻮى ﻋــﺪد ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺑــني اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻮر واﻟﺘﻌﺒــريات اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫واﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻠــﻦ ﻟﻨــﺎ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣــﻮر ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ وﺻﻔــﺎت اﻟﻠــﻪ‪ .‬ﻓﻌــﲆ ﻛﻞ ﺣــﺎل‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻋﺴــﺎه ﺳــﻴﻜﻮن وﺿﻌﻨــﺎ وﻣﻮﻗﻔﻨــﺎ ﻟــﻮ أن اﻟﻠــﻪ وﺿﻴﻌ ـﺎً‪ ،‬اﺳــﺘﺒﺪادﻳﺎً وﻗﺎﺳــﻴﺎً ﺑــﺪﻻً‬ ‫ﻣــﻦ ﻛﻮﻧــﻪ رﻗﻴــﻖ اﻟﻘﻠــﺐ و ُﻣﺤﺒ ـﺎً وﻣﻀ ّﺤﻴ ـﺎً ﺑﺎﻟــﺬات؟ ﻟــﻮ ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻳﺘﺴــﻢ ﺑــﻜﻞ ﻫــﺬه اﻟﺨﺼــﺎل اﻟﺒﺸــﻌﺔ‪ ،‬ﻟــﻜﺎن ﻋــﺪم‬ ‫وﺟــﻮد إﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺎس أﻓﻀــﻞ ﺑﻜﺜــري ﻣــﻦ وﺟــﻮد إﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﺒﻴــﻞ‪.(٧٠٤‬‬ ‫ﻛﻴــﻒ‬ ‫ﻳﺘــﻢ إﻋــﻼن ﻛﻞ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻠــﻪ وﺻﻔﺎﺗــﻪ ﰲ اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ؟ اﻟﺴــﺆال‬ ‫ﺑﺼﻴﻐــﺔ أﺧــﺮى ﻫــﻮ‪ :‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻨــﺎ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻠــﻪ؟‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١٣ : ٢‬؛ ___________________________________________‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪٢٢ : ٥‬؛ ___________________________________________‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪٢٢ : ١١‬؛ ___________________________________________‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪٣ : ٣١‬؛ ___________________________________________‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪___________________________________________ .‬ﻓﻜــﻮن ﺧﺎﻟــﻖ ﻛﻞ اﻟﻌــﻮامل واﻟﺤ َﻜــﻢ‬ ‫ﰲ ﻣﺼﺎﺋــﺮ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻳﻄــﺮح ﻋﻨــﻪ ﻣﺠــﺪه وﻳﻀــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﺪﻓﻮﻋــﺎ اﱃ ذﻟــﻚ ﺑﺪاﻓــﻊ اﳌﺤﺒــﺔ ﻟﻼﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻫــﺬا ﺳــﻴﻜﻮن ﻣﺒﻌــﺚ‬ ‫اﻧﺪﻫــﺎش اﳌﺴــﻜﻮﻧﺔ ومتﺠﻴﺪﻫــﺎ اﻳــﺎه أﺑــﺪ اﻟﺪﻫــﺮ« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻷﺳــﺌﻠﺔ أﻋــﻼه ﺗﺘﺴــﻢ ﺑﺄﻫﻤﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻐــﺔ‪ .

١٠‬إﻧﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ أ ْﻣــﺮا ً ﻳﺘﻨﺎﺳــﺐ وﻳُــﱪز ﻣــﺎ ﻳُﺴ ـ ﱠﻤﻰ‬ ‫»اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺮﺧﻴﺼــﺔ«‪ .‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﻋــﺎش اﻟﻨــﺎس ﺿﻼﻟــﺔ ﻛُــﱪى ﰲ ﻇــﻞ اﻋﺘﻘﺎدﻫــﻢ ﺑﺄﻧــﻪ ميﻜﻨﻬــﻢ اﳌﻄﺎﻟﺒــﺔ ﺑﻐﻔــﺮان اﻟﻠــﻪ وﻣﻮاﺻﻠــﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴــﺎم مبــﺎ ﻳﺮﻳــﺪون اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ‪ ،‬دون اﻋﺘﺒــﺎر ﻟــﴩوط اﻟﻌﻬــﺪ‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﺘﺴــﻨﻰ ﻟﻬــﻢ اﻻﺳــﺘﻤﺮار ﰲ ارﺗــﻜﺎب ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﻳــﺎ واﻵﺛــﺎم‪.‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﺎ مل ﻳُ ْﺼﻠِــﺢ‬ ‫أﻣﺜــﺎل ﻫــﺆﻻء اﻟﻨــﺎس ﻃﺮﻗﻬــﻢ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬــﻢ ﻟﻠﻀﻌﻔــﺎء اﻟﺬﻳــﻦ ﺑﻴﻨﻬــﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬــﻢ ﺳــﻮف ﻳﻮاﺟﻬــﻮن‬ ‫دﻳﻨﻮﻧــﺔ ﻗﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻛــام واﺟﻬﻬــﺎ َﻣــﻦ ﻗﺎﻣــﻮا ﺑﻬــﺬه اﻷﻣــﻮر اﻵمثــﺔ ﰲ زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ‪.‬ﻟﻜــﻦ اﻟﻠــﻪ ﻻ ﻳُ ْﺨــﺪع أو ﻳُﻀَ ﻠﱠـ ُـﻞ‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨــﺔ ﰲ اﻟﻔﻘــﺮات اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ؟ واﻷﻫــﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﺎ ﺗﻄﺒﻴــﻖ‬ ‫اﳌﺒــﺎدئ اﻟــﻮاردة ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻘــﺮات ﻋــﲆ ﻣﺴــريﻧﺎ اﻟﺨــﺎص ﻣــﻊ اﻟــﺮب؟ )اﻧﻈــﺮ إرﻣﻴــﺎ ‪٢٠ : ٦‬؛ ‪١ : ٧‬ـ‪.(١٠‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫اﻗــﺮأ إرﻣﻴــﺎ ‪ ٩ : ٧‬و ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑــﻜﻞ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر اﻵمثــﺔ ﺛــﻢ ﻳﻌــﻮدون إﱃ اﻟﻬﻴــﻜﻞ و‬ ‫»ﻳﺘﻌﺒــﺪون« ﻟﻠــﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ وﻳﻄﺎﻟﺒــﻮن مبﻐﻔــﺮة ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ‪ .‫اﻻﺛﻨﻴﻦ‬ ‫‪ ٢١‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﻄﻘﻮس واﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫»ﻫﻨــﺎك َوﺛِﻴ َﻘـ ٌﺔ ﺗــﺪ ّون ﴏاع اﻟﻠــﻪ اﻟﺪاﺋــﻢ ﻣــﻊ ِ‬ ‫اﻟﺪﻳَﺎﻧَـ ِﺔ اﳌ ُ َﻨﻈﱠ َﻤـ ِﺔ‪ ،‬وﻫــﺬه اﻟ َﻮﺛِﻴ َﻘـ ُﺔ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﻳُ ْﻌـ َﺮ ُف‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس« ]ﺗــريي إﻳﻐﻴﻠﺘــﻮن‪ ،‬اﻟﻌﻘــﻞ واﻹميــﺎن واﻟﺜــﻮرة‪ :‬ﺗﺄﻣــﻼت ﰲ اﻟﻨﻘــﺎش ﺑﺸــﺄن اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﺻﺤﻔــﺔ ‪،٨‬‬ ‫ﻃﺒﻌــﺔ ﻛﻴﻨــﺪل[‪.‬‬ ‫وﻷن اﻷﻣــﺮ ﺟﺪﻳــﺮ ﺑﺎﻟﺘﻜــﺮار‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﻘــﻮل ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ وذﻛﺮﻧــﺎه‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴــﺔ اﻟﻌﻈﻤــﻰ ﻣــﻦ‬ ‫ﴏاﻋــﺎت إرﻣﻴــﺎ ﺗﺤــﺪث ﻣــﻊ ﻗــﺎدة اﻟﺸــﻌﺐ واﻟﻜﻬﻨــﺔ وأوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳــﺮون أن ﻋﻼﻗﺘﻬــﻢ ﺑﺎﻟــﺮب ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺮام وذﻟــﻚ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫــﻢ أﻧﻬــﻢ ُﻣﺨﺘــﺎرون ِﻣــﻦ ِﻗﺒــﻞ اﻟﻠــﻪ وأﻧﻬــﻢ أﺑﻨــﺎء إﺑﺮاﻫﻴــﻢ وﺷــﻌﺐ اﻟﻌﻬــﺪ‪ .‬وﻟﻘــﺪ ﺗﺴ ـﻠّﻄﺖ ﻫــﺬه اﻟﻄﻘــﻮس‬ ‫ﻋــﲆ إميﺎﻧﻬــﻢ واﻋﺘﻘــﺪوا أﻧﻬــﺎ ﻗــﺎدرة ﻋــﲆ ﺳــﱰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫــﻢ‪.‬ﻳــﺎ‬ ‫ﻟﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺿﻼﻟــﺔ ﻣﺤﺰﻧــﺔ ﻧﺤﺘــﺎج إﱃ اﻻﺣــﱰاس ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻨــﺎ ذرﻳــﺔ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ أﻳﻀ ـﺎً‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ أﺧــﺮى‪ ،‬ﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك ﺷــﻚ ﰲ أن اﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴــﻌﻰ إﱃ ﺟﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس‬ ‫ﻳﺒﺘﻌــﺪون ﻋــﻦ اﻟﻄﻘــﻮس اﻟﺒــﺎردة واﳌﻴﺘــﺔ رﻏــﻢ أﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ُﻣ َﻨﻈﱠ َﻤ ـ ًﺔ ﺟــﺪا ً‪ .‬‬ ‫إن ﻣــﺎ ورد ﺑﺎﻻﻗﺘﺒــﺎس أﻋــﻼه ﻫــﻮ ‪ ،‬وإﱃ ﺣــﺪ ﺑﻌﻴــﺪ‪ ،‬ﻟﻴــﺲ ﺻﺤﻴﺤــﺎً وذﻟــﻚ ﻷن دﻳﺎﻧــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫اﳌﻘــﺪس‪ ،‬اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ اﻟﺘــﻲ أﻋﻄﺎﻫــﺎ اﻟﻠــﻪ ﻟﻠﺒﴩﻳــﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ دامئــﺎً » ِدﻳَﺎﻧَــ ًﺔ ُﻣ َﻨﻈﱠ َﻤــﺔً«‪.‬‬ ‫ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﻔــﺮق ﺑــني ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﺤـ ّﺬر إرﻣﻴــﺎ ﺑﺸــﺄﻧﻪ ﻫﻨــﺎ وﺑــني ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ ﰲ ﻣﺘــﻰ ‪١٢ : ٩‬؟‬ ‫ﳌــﺎذا ﻣــﻦ اﳌﻬــﻢ أن ﻧﻌــﺮف اﻟﻔــﺮق؟‬ ‫___________________________________________________‬ ‫___________________________________________________‬ ‫‪١٠٦‬‬ .

‬‬ ‫وإﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﴚء ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺳﻔﺮ إرﻣﻴﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬وﻛــام ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﻣــﻊ ﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن اﻟﻠــﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ أﻣــﺔ ﻳﻬــﻮذا ﻋــﲆ ﻣﺴــﺘﻮى اﻷﻓــﺮاد‪،‬‬ ‫وذﻟــﻚ ﻷن اﻷﻣــﻮر اﻟﺤﺎﺳــﻤﺔ واﻟﻬﺎﻣــﺔ ﻋﺎﻣــﺔ ﻣــﺎ ﺗﻨﺸــﺄ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﻮى اﻟﻔــﺮدي‪ .‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ ٢٢‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫»ﻓَ ِﺈذًا ﻛ ﱡُﻞ َو ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِﻣ ﱠﻨﺎ َﺳﻴُ ْﻌ ِﻄﻲ َﻋ ْﻦ ﻧَﻔ ِْﺴ ِﻪ ِﺣ َﺴﺎﺑًﺎ ﻟﻠ ِﻪ« )روﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴري‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﻓﺮدﻳﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺮب؟‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪٧ : ١٧‬؛ ___________________________________________‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١٠ : ١٧‬؛ ___________________________________________‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪١٣ : ٢٩‬؛ ___________________________________________‬ ‫إرﻣﻴﺎ ‪ ٢٣ : ٩‬و ‪_________________________________________ .(١٢ : ١٤‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻜﺜــري ﻣــام ﺟــﺎء ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﻣﻮ ﱠﺟﻬـﺎً إﱃ اﻷﻣــﺔ ﻛﻜﻞ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬ﻣــﺮارا ً وﺗﻜــﺮارا ً‪ ،‬ﻳﺘﻜﻠــﻢ ﻋــﻦ‬ ‫إﴎاﺋﻴــﻞ وﻳﻬــﻮذا ﻣﻌـﺎً ﺑﻮﺻﻔﻬــام »ﻛَ ْﺮ َﻣـ َﺔ ُﺳــﻮ َر َق« ﻟﻠــﺮب )إرﻣﻴــﺎ ‪ ،(٢١ : ٢‬أو » َﺣﺒِﻴ َﺒـﺔَ« اﻟــﺮب )إرﻣﻴــﺎ ‪١٥ : ١١‬؛ ‪،(٧ : ١٢‬‬ ‫»ﻣــرياث« اﻟﻠــﻪ )إرﻣﻴــﺎ ‪٧ : ١٢‬ـ‪ ،(٩‬و »ﻛَ ـ ْﺮ ُم« اﻟــﺮب )إرﻣﻴــﺎ ‪ (١٠ : ١٢‬و »ﻗﻄﻴــﻊ« اﻟــﺮب )إرﻣﻴــﺎ ‪ .‬ﻓــﺈن اﻟﺸــﺨﺺ‪ ،‬ﺑﺼﻔــﺔ ﻓﺮدﻳــﺔ‪ ،‬ﻫــﻮ َﻣــﻦ ﻳُﺨﻀــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻳﻮﻣﻴـﺎً ﻟﻠــﺮب‪،‬‬ ‫وﻳﺨﺘــﺎر ﺑﺼﻔــﺔ ﺷــﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴــري ﺑﺎﻹميــﺎن واﻟﻄﺎﻋــﺔ‪.‬ﻓﻔــﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺳــﻴﻘﻮم ﻛﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻔــﺔ‬ ‫ﻓﺮدﻳــﺔ وﺷــﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﻋﻄــﺎء ﺣﺴــﺎب ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟﻠــﺮب‪.‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻻ ﻧﺨﻠــﺺ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ‪ ،‬ﻛــام ﰲ ﺻﻔﻘــﺔ‬ ‫ﺷــﺎﻣﻠﺔ‪ .٢٤‬‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺑﻌﻬﺪﻳــﻪ ﻳﺘﺤــﺪث ﻋــﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺠامﻋﻴــﺔ ﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻠــﻪ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫اﻹميــﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘــﻲ ﻫــﻮ ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻓﺮدﻳــﺔ وﺷــﺨﺼﻴﺔ‪ .(٢٧ : ٥‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨــﻼص ﻳﺘــﻢ ﺑﺼــﻮرة ﻓﺮدﻳــﺔ وﻟﻴﺴــﺖ ﺟامﻋﻴــﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟــﻚ ﻧﺠــﺪ أﻧــﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻵﻳــﺔ‬ ‫ـﺐ اﻟـ ﱠﺮ ﱠب إِﻟ َﻬـ َـﻚ ِﻣـ ْﻦ ﻛ ﱢُﻞ ﻗَﻠْ ِﺒـ َـﻚ َو ِﻣـ ْﻦ ﻛ ﱢُﻞ ﻧَﻔ ِْﺴـ َـﻚ َو ِﻣـ ْﻦ ﻛ ﱢُﻞ ﻗُ ﱠﻮﺗِـ َـﻚ« ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫اﻟﺸــﻬرية ﰲ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ‪ ،٥ : ٦‬واﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﻮل‪» ،‬ﻓَﺘُ ِﺤـ ﱡ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬــﺔ إﱃ اﻷﻣــﺔ ﻛﻜﻞ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬــﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑــﺔ ﺑﺼﻴﻐــﺔ اﳌُﺨَﺎﻃَــﺐ اﳌﻔــﺮد‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻤــري اﳌﺴــﺘﻌﻤﻞ ﻫــﻮ ﺿﻤــري ﻣﺨﺎﻃﺒــﺔ اﳌﻔــﺮد؛‬ ‫ﻣﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا أن اﻟﻠــﻪ ﻳﺘﻜﻠــﻢ إﱃ ﻛﻞ واﺣــﺪ ﺑﺼﻔــﺔ ﻓﺮدﻳــﺔ وﺷــﺨﺼﻴﺔ‪ .‬‬ ‫وﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻧﺠــﺪ اﻟــﴚء ذاﺗــﻪ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳُﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﻣــﺮارا وﺗﻜــﺮارا ﺑﻬــﺬه‬ ‫اﳌﻨﻈــﻮر اﻟﺠامﻋــﻲ )اﻧﻈــﺮ أﻓﺴــﺲ ‪٢٢ : ١‬؛ ‪١٠ : ٣‬؛ ‪.‬‬ ‫ﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك ﺷــﻚ ﰲ أﻧﻨــﺎ ﻣﺴــﺆوﻟﻮن ﻋــﻦ ﻧﻔﻮﺳــﻨﺎ ﺑﺼﻔــﺔ ﺷــﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨﻨــﺎ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛــﺪ ﻣــﻦ أﻧﻨــﺎ ﻧﺒــﺬل ﻛﻞ ﻣــﺎ ﰲ وﺳــﻌﻨﺎ ﻟﺘﻌﻀﻴــﺪ وﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻵﺧﺮﻳــﻦ؟ َﻣــﻦ ﻫــﻮ اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﺗﻌﺮﻓــﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟﺮاﻫــﻦ‪ ،‬واﻟــﺬي ميﻜﻨــﻚ أن ﺗﻘــﻮل ﻟــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠــامت اﳌﺸـ ﱢﺠﻌﺔ واﻟﺪاﻋﻤــﺔ؟‬ ‫‪١٠٧‬‬ .(١٧ : ١٣‬وﻣــﻦ دون‬ ‫ﺷــﻚ‪ ،‬ميﻜﻨﻨــﺎ ﻣﻼﺣﻈــﺔ أن اﻟﻠــﻪ ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﻮ ّﺟــﻪ ﻧــﺪاءه إﱃ ﺷــﻌﺐ ﻫــﺬه اﻷﻣــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‪.

‬ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺮف ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر‪ ،‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﺎ مل ﻧﺘﻮﺧــﻰ اﻟﺤــﺮص‬ ‫ـﺐ أﻋﻴﻨﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑــﻪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻣــﻦ أﺟﻠﻨــﺎ وﻛﺬﻟــﻚ اﻟﺴــﺒﺐ اﻟــﺬي دﻓﻌــﻪ إﱃ اﻟﻘﻴــﺎم‬ ‫واﻟﺤــﺬر‪ ،‬وﻣــﺎ مل ﻧُﺒﻘــﻲ ﻧ ُْﺼـ َ‬ ‫ﺑﺬﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ميﻜﻨﻨــﺎ ﺑﺴــﻬﻮﻟﺔ أن ﻧﻨﺠــﺮف إﱃ أي ﺷــﻜﻞ ﻋــﴫي ﻣــﻦ أﺷــﻜﺎل اﻟﻮﺛﻨﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺣــﺬر ﻣﻨﻬــﺎ إرﻣﻴــﺎ‬ ‫ﺑﺸــﺪة‪.‬ﻟﺬﻟــﻚ‪،‬‬ ‫َﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻌﺒــﺪه وﻧﻜ ـ ّﺮس ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ﻟــﻪ‪ :‬اﻟﻀﻌﻴــﻒ واﻟﺰاﺋــﻒ واﻟﺒﺎﻃــﻞ واﻟﻌﺎﺟــﺰ‪ ،‬أَ ْم اﻟــﺮب‪ ،‬ﻓﺎﺋــﻖ‬ ‫اﻟﻘــﺪرة واﻟﻌﻈﻤــﺔ واﻟــﺬي ﺧﻠــﻖ اﻟﻜــﻮن وﻻ ﻳــﺰال ﻳﻌﻴﻠــﻪ وﻳﻌﺘﻨــﻲ ﺑــﻪ وﻳﺮﻋــﺎه؟ اﻹﺟﺎﺑــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬واﺿﺤــﺔ‪.‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧﻨــﺎ ﻗــﺪ ﻻ ﻧﻌﺒــﺪ ﻧﻔــﺲ أﻧــﻮاع اﻷﺻﻨــﺎم‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺒــﺪ ﻟﻬــﺎ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻌﻴﺸــﻮن ﰲ زﻣــﻦ إرﻣﻴــﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ اﳌﻌــﺎﴏة ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑﻬــﺬه‬ ‫اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ واﻟﺰاﺋﻔــﺔ‪ .(١٥‬‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫إن اﳌﺜــري ﻟﻼﻫﺘــامم ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﻟﻴــﺲ ﻫــﻮ ﻣﺠــﺮد اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳُﻈﻬــﺮ ﺑﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ‬ ‫ﻛﻴــﻒ أن ﻫــﺬه اﻷﺻﻨــﺎم ﺑﺎﻃﻠــﺔ وﻏــري ُﻣﺠﺪﻳــﺔ وﺗﺎﻓﻬــﺔ‪ ،‬وإمنــﺎ اﳌﺜــري ﻟﻼﻫﺘــامم أﻳﻀـﺎً ﻫــﻮ ﻛﻴــﻒ ﻳﻘﺎرﻧﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻠــﻪ‬ ‫اﻟﺤــﻲ‪ .‬ﻳــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺗﺒﺎﻳــﻦ ﻣــﻊ اﻟــﺮب اﻟــﺬي‬ ‫ﺧﻠــﻖ اﻟﺴــاموات واﻷرض!‬ ‫إن اﻟﻠــﻪ ﴎﻣــﺪي‪ ،‬ﻣﻨــﺬ اﻷزل وإﱃ اﻷﺑــﺪ‪ ،‬ﰲ ﺣــني أن ﻫــﺬه اﻷﺻﻨــﺎم ﺳــﻮف ﺗﺘــﻼﳽ إﱃ اﻷﺑــﺪ‪ .‬ﻓــﺈن ﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء ﻋﺎﺟــﺰة وﻋﺪميــﺔ اﳌﻨﻔﻌــﺔ وﻓﺎرﻏــﺔ وزاﺋﻔــﺔ‪ .‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫َﺑ ِ‬ ‫ﺎﻃﻠَ ٌﺔ َﺻ ْﻨ َﻌ ُﺔ اﻷَﺿَ ﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫‪ ٢٣‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻲ اﻟﺨﻄﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ أﻓــﺪح اﻟﺨﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺘــﻲ ارﺗﻜﺒﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس وﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار؟ )إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ١٠‬ـ‪.‬‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘــﻲ ميﻜــﻦ أن ﻧﻜــﻮن ﰲ ﺧﻄــﺮ ﺟﻌﻠﻬــﺎ أﺻﻨﺎﻣ ـﺎً ﻧﺘﻌﺒــﺪ ﻟﻬــﺎ؟ ﻣــﺎذا ﻋــﻦ أﺷــﻴﺎء‬ ‫ﻣﺜــﻞ اﻷﺟﻬــﺰة اﻟﺮﻗﻤﻴــﺔ واﳌــﺎل واﻟﺸــﻬﺮة‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ اﻷﺷــﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳــﻦ؟ ﻗــﻢ ﺑﻌﻤــﻞ ﻗﺎمئــﺔ ﺑﻬــﺬه اﻷﺻﻨــﺎم‬ ‫اﳌﺤﺘﻤﻠــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺛــﻢ اﺳــﺄل ﻧﻔﺴــﻚ‪ :‬أي ﺧــﻼص ﺣﻘﻴﻘــﻲ ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﻫــﺬه اﻷﺻﻨــﺎم ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف؟‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫______________________________________________________‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺤــﺎل‪ ،‬ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺮف ذﻫﻨﻴــﺎ أن أﻳ ـﺎً ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء ﻏــري ﺟﺪﻳــﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة‪ .‬وميﻜــﻦ ﻟﻬــﺬه اﻷﺻﻨــﺎم اﻟﻌﴫﻳــﺔ أن ﺗﻜــﻮن أي ﳾء ﻧﺤﺒــﻪ أﻛــرث ﻣــﻦ اﻟﻠــﻪ؛ ﻓــﺈن ﻣــﺎ‬ ‫ﻧﻌﺒــﺪه‪ ،‬أﻳ ـﺎً ﻛﺎن )واﻟﻌﺒــﺎدة ﻻ ﺗﻌﻨــﻲ دامئ ـﺎً اﻟﱰﻧﻴــﻢ واﻟﺼــﻼة( ﻳﺼﺒــﺢ إﻟﻬﻨــﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫــﺎ ﻧﻜــﻮن ﻣﺬﻧﺒــني ﺑﻌﺒــﺎدة‬ ‫اﻷوﺛــﺎن‪.‬وﻧﻌــﺮف‬ ‫أﻳﻀ ـﺎً أﻧــﻪ ﻻ ﳾء ﻣــام ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺎمل‪ ،‬ﻻ ﳾء ﻣــام ﻧﺠﻌﻠــﻪ أوﺛﺎﻧ ـﺎً‪ ،‬ميﻜﻨــﻪ ﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف أن ﻳُﺸــﺒﻊ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳــﻨﺎ‪ ،‬وﺣﺘ ـامً ﻻ ميﻜﻨــﻪ ﻓﺪاءﻧــﺎ‪ .‬‬ ‫ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﺪى وﺿــﻮح اﻹﺟﺎﺑــﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﻲ أﻧﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ أﻳﻀـﺎً ﻻ ﻧــﺰال‬ ‫ﻣﻌﺮﺿــني ﻟﺨﻄــﺮ اﻟﺴــﻘﻮط ﰲ ﴍك ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺛــﺎن‪ .‬‬ ‫‪١٠٨‬‬ .

‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ ٢٤‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫اﻟﺒﻘ ّﻴ ُﺔ‬ ‫»وﰲ أواﺧــﺮ ﺳــﻨﻮات ارﺗــﺪاد ﻳﻬــﻮذا ﻛﺎن ﻳﺒــﺪو ا ّن إﻧــﺬرات اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻗﻠﻴﻠــﺔ اﻟﺠــﺪوى‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻠــﺐ‪.‬ﻓﻘــﺪ ﺟﺎءﺗــﻪ إﻋﻼﻧــﺎت ﺟﺪﻳــﺪة‬ ‫ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺎﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﺴــامء ﻷن ﺗﻐﻔــﺮ وﺗﺨﻠّــﺺ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻹﻋﻼﻧــﺎت وﻻ ﺗــﺰال ﻧﺒــﻊ ﻋــﺰاء ﻻ ﻳﻨﻀــﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻣﻨــﺬ ذﻟــﻚ اﻟﺤــني وإﱃ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬا« )روح اﻟﻨﺒــﻮة‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك‪ ،‬ﺻﻔﺤــﺔ‪ ٣٨٤‬و ‪.‬وﻛــام ﻫــﻮ اﻟﺤــﺎل ﻣــﻊ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أﺳــﻔﺎر اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ واﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ‬ ‫ﰲ ﺳــﻔﺮ إرﻣﻴــﺎ ُﻣ ْﻨ َﺼ ﱠﺒ ـﺎً ﻋــﲆ اﻻرﺗــﺪاد وﻋــﺪم اﻷﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬﻳــﻦ اﻷﻣﺮﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﺎ ﻫــام ﻣــﺎ أراد اﻟــﺮب‬ ‫إﻧﻘــﺎذ ﺷــﻌﺒﻪ ﻣﻨﻬــام‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺴــﺘﻤﺮ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﺣﺘــﻰ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺰﻣــﺎن )رؤﻳــﺎ ‪.‬وﻟﻜـ ّﻦ اﻟﻠــﻪ مل ﻳــﱰك اﻟﺒﻘ ّﻴــﺔ اﻷﻣﻴﻨــﺔ اﻟﺬﻳــﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟــﻮن ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻟﻠﻴــﺄس اﻟﻘﺎﺗــﻞ‪ .‬‬ ‫ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻀــﻊ أﻣﺎﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ؟ ﻛﻴــﻒ ميﻜﻨــﻚ أن ﺗﺘﻌﻠــﻢ اﻟﺜﻘــﺔ أﻛــرث وأﻛــرث ﰲ وﻋــﻮد اﻟﻠــﻪ‪ ،‬وﰲ‬ ‫إمتــﺎم ﻫــﺬه اﻟﻮﻋــﻮد ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻚ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻷﺷــﻴﺎء اﻷﺧــﺮى اﻟﺘــﻲ ﻟﺪﻳــﻚ إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ ﻫــﺬه اﻟﻮﻋــﻮد؟‬ ‫‪١٠٩‬‬ .‬‬ ‫أﺗــﺖ ﺟﻴــﻮش اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴــني ﻟﻠﻤـ ّﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ واﻷﺧــرية ﳌﺤــﺎﴏة أورﺷــﻠﻴﻢ ﻧﻀــﺐ اﻟﺮﺟــﺎء ﻣــﻦ ّ‬ ‫ﻘــﻲ ﺑــﻪ أﺧــريا ً ﰲ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺗﻨﺒــﺄ إرﻣﻴــﺎ ﺑﺎﻟﺨــﺮاب اﻟﺸــﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺑﺴــﺒﺐ إﴏاره ﻋــﲆ وﺟــﻮب اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ‪ ،‬أُﻟِ َ‬ ‫اﻟﺴــﺠﻦ‪ .(١٨‬‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫ﻟﻄﺎﳌــﺎ رأى ﻋﻠــامء اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪٥ : ٢٣‬ـ‪ ٧‬ﻧﺒــﻮءة ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﳌﺴـ ّﻴﺎ واﻓﺘــﺪاء اﻟﻠــﻪ‬ ‫ﻟﺸــﻌﺒﻪ اﳌ ْﺨﻠِــﺺ واﻷﻣــني‪ .‬وﺳــﻴﻜﻮن اﻟﻔــﺪاء‪ ،‬اﻟــﺬي ُر ِﻣــﺰ إﻟﻴــﻪ أوﻻً ﺑﺎﻟﺨــﺮوج ﻣــﻦ ﻣــﴫ‪ ،‬ﻓــﺪا ًء‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻴ ـﺎً وﻛﺎﻣ ـﻼً وأﺑﺪﻳ ـﺎً‪.‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﺻﺤــﺔ ﻋــﻮدة »ﺑﻘ ّﻴــﺔ« إﱃ أورﺷــﻠﻴﻢ ﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑــﲇ‪،‬‬ ‫إﻻ أن ﻋﻮدﺗﻬــﻢ مل ﺗﻜــﻦ ﻋــﻮدة راﺋﻌــﺔ و ُﻣﺘَﺄَﻟّﻘـﺔً‪ .‬‬ ‫وﻗــﺪ متــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻨﺒــﻮءة إمتﺎﻣـﺎً ﺟﺰﺋﻴـﺎً ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﳌﺠــﻲء اﻷول ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ )اﻧﻈــﺮ ﻣﺘــﻰ ‪١‬‬ ‫‪١ :‬؛ ‪٧ : ٢١‬ـ‪٩‬؛ ﻳﻮﺣﻨــﺎ ‪ .‬وﻃــﻮال اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻠــﺮب ﺑَ ِﻘ ﱠﻴــ ٌﺔ أﻣﻴﻨــ ٌﺔ و ُﻣ ْﺨﻠِ َﺼــﺔٌ‪ .(٣٨٥‬‬ ‫إﻧــﻪ ﺣﺘــﻰ ﰲ ﺧﻀــﻢ اﻻرﺗــﺪاد اﻟﺴــﺎﺋﺪ واﻟﻬــﻼك‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻠــﻪ دامئ ـﺎً أﻧــﺎس أﻣﻨــﺎء‪ ،‬ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ‬ ‫ﻋــﻦ ِﻗﻠــﺔ ﻋﺪدﻫــﻢ‪ .‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ أﻫــﺪاف اﻟﻠــﻪ ﺳــﺘﺘﺤﻘﻖ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧــﻼل ﻧﺴــﻞ داود‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل »ﻏ ُْﺼ ـ َﻦ ِﺑ ـ ّﺮ«‪ ،‬اﳌﻠــﻚ اﻟــﺬي ﺳ ـﻴَ ْﻤﻠِ ُﻚ ﻳﻮﻣ ـﺎً ﻣــﺎ‪.(١٣ : ١٢‬وﺳــﻴﺘﺤﻘﻖ اﻹمتــﺎم اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻟﻬــﺬه اﻟﻨﺒــﻮءة ﰲ اﳌﺠــﻲء اﻟﺜــﺎين ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫)اﻧﻈــﺮ داﻧﻴــﺎل ‪ ١٣ : ٧‬و ‪ ،(١٤‬وذﻟــﻚ ﺣــني ﻳﻌﻴــﺶ ﻛﻞ ﺷــﻌﺐ اﻟﻠــﻪ اﳌﺆﻣﻨــني‪ ،‬اﻟﺒﻘﻴــﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ‬ ‫ﻟﻠــﻪ‪ ،‬ﰲ ﺳــﻼم وأﻣــﺎن إﱃ اﻷﺑــﺪ‪ .(١ : ١٢‬‬ ‫ﻛﻴــﻒ‬ ‫ﻳﺘــﻢ اﻹﻋــﺮاب ﻋــﻦ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺒﻘ ّﻴ ـ ِﺔ ﰲ إرﻣﻴــﺎ ‪١ : ٢٣‬ـ‪٨‬؟ ﻛﻴــﻒ ﻳﻨﻄﺒــﻖ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ أزﻣﻨــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳــﺪ؟ )اﻧﻈــﺮ أﻳﻀ ـﺎً إرﻣﻴــﺎ ‪١٤ : ٣٣‬ـ‪.‬وﺣﺘــﻰ‬ ‫ﺣــني ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ ﺗﺤــﺖ رﻗﺎﺑــﺔ ﻣﺸــﺪدة ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ اﻟﺬﻳــﻦ ازدروا ﺑﺮﺳــﺎﺋﻠﻪ‪ .

١‬ﻫــﻞ ﻛﺎن إرﻣﻴــﺎ راﺑﺤـﺎً أم ﺧــﺎﴎاً؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻄﻴﻬــﺎ ﻹﺟﺎﺑﺘــﻚ اﻟﺘــﻲ اﺧﱰﺗﻬــﺎ؟ ﻓــﺈذا ﻗﻠــﺖ أﻧــﻪ‬ ‫راﺑــﺢ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻳﺨــﱪك ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻣــﺪى أﻫﻤﻴــﺔ ﻋــﺪم اﻟﺤﻜــﻢ ﻋــﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳــري اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ؟ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﳌﻌﺎﻳــري‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻋﻨــﺪ ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻓﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺼــﻮاب واﻟﺨﻄــﺄ‪ ،‬اﻟﺨــري واﻟــﴩ‪ ،‬اﻟﻨﺠــﺎح واﻟﻔﺸــﻞ؟‬ ‫‪ .‬وﻗــﺪ ﻧُﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ ﻋــﲆ أﻧــﻪ ﺧﺎﺋــﻦ ﻟﺸــﻌﺒﻪ‪ .‬د‪ .‬وﻗــﺪ أﻟﻘــﻮا ﺑﺈرﻣﻴــﺎ ﰲ ﺟــﺐ ﻣﻮﺣــﻞ آﻣﻠــني أن ميــﻮت ﻫﻨــﺎك‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬ﻋــﺎش‬ ‫ﻳﻮﺣﻨــﺎ اﻷﻳــﺎم اﻷﺧــرية ﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﰲ ﺳــﺠﻦ ﻣﻈﻠــﻢ ﺣﻴــﺚ أزﻋﺠﺘــﻪ اﻟﺸــﻜﻮك أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً‪ .‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ٢٥‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﺒﺮ(‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪرس‬ ‫ﻣﻨــﺬ ﻋــﺪة ﺳــﻨﻮات‪ ،‬ﻗــﺎم ﻗــﺲ ﺳــﺒﺘﻲ أدﻓﻨﺘﺴــﺘﻲ اﺳــﻤﻪ و‪ .‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋــﺪد أﺗﺒﺎﻋــﻪ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﺪد أﺗﺒــﺎع اﳌﺴــﻴﺢ اﻟــﺬي ﺟــﺎء ﻻﺣﻘـﺎً‪ .‬وﻫﻜــﺬا‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر ﺑــﴩي‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﻳُﻌﺘــﱪ أن اﻷﻣــﻮر ﻗــﺪ ﺳــﺎرت ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺮام ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻹرﻣﻴــﺎ‪ .٢‬ﺑﺄﻳﺔ ﻃﺮق ﻧﺮى ﺣﻴﺎة وﺧﺪﻣﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﺘﻤﺜﻠﺘني ﰲ ﺣﻴﺎة وﺧﺪﻣﺔ إرﻣﻴﺎ اﻟﻨﺒﻲ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ؟‬ ‫‪ .‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ‪ ،‬ﻋــﲆ ﻧﻘﻴــﺾ »اﻟﻨﻌﻤــﺔ‬ ‫اﻟﺮﺧﻴﺼــﺔ« ﺑــﻞ وﺣﺘــﻰ اﳌﻀﻠﻠــﺔ وﻋﺪميــﺔ اﻟﺠــﺪوى‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﻳﺘــﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳــﺮ ﺑﺸــﺄﻧﻬﺎ ﻫﻨــﺎ؟‬ ‫‪١١٠‬‬ .٣‬أﻟﻘﻴﻨــﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳــﺔ درس ﻫــﺬا اﻷﺳــﺒﻮع ﻧﻈــﺮة ﻋــﲆ ﻛﻴــﻒ أن اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺑــﺄن ﻣامرﺳــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄﻘــﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‬ ‫دون وﺟــﻮد ﺗﻐﻴــري ﺣﻘﻴﻘــﻲ ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻳُ َﻌــﺪّ ﺿَ ﻼَﻟَــﺔ ﻛُــﱪى‪ .‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪،‬‬ ‫ﻗُﻄــﻊ رأﺳــﻪ )ﻣﺘــﻰ ‪ .‬ﻓﻤــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ‪ ،‬ميﻜــﻦ ﻟﻠﻤــﺮء أن‬ ‫ﻳﻘــﻮل أن ﺣﻴــﺎة إرﻣﻴــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﻴــﺎة ﺑﺎﺋﺴــﺔ إﱃ ﺣــﺪ ﻣــﺎ‪.‬وﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻌﻈــﺔ‪ ،‬ﺗﻨــﺎول اﻟﻘــﺲ اﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ ﺷــﺨﺼﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس وﺗ َﻜﻠّــﻢ ﻋــﻦ ﻋﻤﻠﻬــﻢ وﺧﺪﻣﺘﻬــﻢ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺳــﺄل ﺳــﺆاﻻً ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﻜﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﻢ‪ :‬ﻫــﻞ‬ ‫ﻛﺎن راﺑﺤــﺎً أم ﺧــﺎﴎا ً؟‬ ‫ﻋــﲆ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬ﺑﺤــﺚ اﻟﻘــﺲ ﰲ ﺣﻴــﺎة ﻳﻮﺣﻨــﺎ اﳌﻌﻤــﺪان‪ ،‬اﻟــﺬي ﻋــﺎش ﺣﻴــﺎة وﺣﻴــﺪة ﰲ‬ ‫اﻟﱪﻳــﺔ‪ .‬وﻣــﻊ وﺟــﻮد ﻋــﺪد ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎءات‪،‬‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﺑــﺪا أن اﻟﻜﻬﻨــﺔ واﳌﻠــﻮك وﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺸــﻌﺐ مل ﻳﺤﺒــﻮا ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻋــﲆ إرﻣﻴــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ‬ ‫وﻗــﺪ اﺳــﺘﺎءوا ﻣــام ﻗﺎﻟــﻪ اﺳــﺘﻴﺎء ﺷــﺪﻳﺪا ً‪ .‬وﻗــﺪ ﻋــﺎش إرﻣﻴــﺎ ﻟــريى‬ ‫أﻣﺘــﻪ ﺗﺬﻫــﺐ إﱃ اﻟﺴــﺒﻲ ﺑﻴﻨــام ﺧﺮﺑــﺖ أورﺷــﻠﻴﻢ وﺗﺪﻣــﺮ اﻟﻬﻴــﻜﻞ‪ .‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺟــﺎء‬ ‫اﻟﺨــﺮاب واﻟﻬــﻼك اﻟﻠﺬﻳــﻦ أﻣﻀــﺎ إرﻣﻴــﺎ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻳﺤــﺬّر ﺑﺸــﺄﻧﻬام‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷن اﻟﻨــﺎس رﻓﻀــﻮا ﻛﻼﻣــﻪ‬ ‫ﺑﺼﻔــﺔ ﻣﺴــﺘﻤﺮة‪ .(١٤‬وﺑﻌــﺪ ﴎد ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر‪ ،‬ﺳــﺄل اﻟﻘــﺲ ﻓــﺮازي اﻟﺴــﺆال‪» :‬ﻫــﻞ ﻛﺎن ﻳﻮﺣﻨــﺎ‬ ‫اﳌﻌﻤــﺪان راﺑﺤ ـﺎً أم ﺧــﺎﴎا ً؟«‬ ‫ﻣــﺎذا ﻋــﻦ إرﻣﻴــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ؟ ﻛــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻧﺎﺟﺤــﺔ؟ ﻓﻘــﺪ ﻋــﺎىن إرﻣﻴــﺎ ﻣﻌﺎﻧــﺎة ﺷــﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫وﻗــﺪ أﻋــﺮب إرﻣﻴــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗــﻪ وآﻻﻣــﻪ ﺑﺎﻧﺘﺤــﺎب وأﻧــني‪ .‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻳﻮﺣﻨــﺎ ﻛﺎن ﻟــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻷﺗﺒــﺎع ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻋــﺪد أﺗﺒﺎﻋــﻪ مل ﻳﻜــﻦ‬ ‫ﻛﺒــريا ً‪ .‬ﻓــﺮازي ﺑﻮﻋــﻆ ﻋﻈــﺔ ﺑﻌﻨــﻮان‬ ‫»اﻟﺮاﺑﺤــﻮن واﻟﺨــﺎﴎون«‪ .

‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺷــﻌﺮت ﺑﺴــﻌﺎدة ﻏﺎﻣــﺮة ﺑﻔﻀــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪل ﻋــﲆ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬ومل ﺗﺴــﺘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺬﻫــﺎب إﱃ اﻟﻨــﻮم‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻗــﺮرت أن ﺗﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ اﳌــﻜﺎن اﻟــﺬي ﺗﻌﻘــﺪ ﻓﻴــﻪ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ ﻋــﺪة ﺳــﻨﻮات‪ ،‬ﻗــﺮرت ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺎرزﻳــﻦ اﻟﻌﻠامﻧﻴــني اﻷدﻓﻨﺘﺴــﺖ ﻳﻄﻠﻘــﻮن ﻋــﲆ أﻧﻔﺴــﻬﻢ‬ ‫اﺳــﻢ »اﻵن ﻫــﻮ اﻟﻮﻗــﺖ اﳌﻨﺎﺳــﺐ« ﻋﻘــﺪ اﺟﺘامﻋــﺎت ﰲ ﻫــﺬه اﳌﻨﻄﻘــﺔ‪.‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻃﻠــﺐ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋــﲆ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻟﻴﺄﺧــﺬه إﱃ‬ ‫زوﺟﺘــﻪ ورﺟــﻊ إﱃ ﺑﻴﺘــﻪ اﻟــﺬي ﻋــﲆ ﺑﻌــﺪ ﻣﺴــﺎﻓﺔ ﻣــﻦ ﻣــﻜﺎن ﻋﻘــﺪ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت‪.‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫دﻳﺒــﻮرة ﻋﻤﻠــﺖ ﺑــﻜﻞ ﺟــﺪ ﻋــﲆ إرﺿﺎﺋــﻪ وﺟﻌﻠــﻪ ﻳﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣــﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨــام أﻣﻀــﺖ أﻛــﱪ ﻗــﺪر ﻣﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗــﺖ ﻛﺬﻟــﻚ ﰲ ﻣﺴــﺎﻋﺪة اﻵﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬــﺎ اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ أﺛــﺮا ً ﻋــﲆ زوﺟﻬــﺎ وﻗــﺮر‬ ‫أن ﻳﺼﺒــﺢ ﺳــﺒﺘﻴﺎً أدﻓﻨﺘﺴــﺘﻴﺎً‪ .‬وﻗﺎﻣــﺎ ﺑﺤــﺮق ﻛﻞ ﺛﻴــﺎب دﻳﺒــﻮرة‪ .‬واﻟﻴــﻮم‪ ،‬ﻳﻌﻤــﻞ ﻫــﻮ ودﻳﺒــﻮرة ﻣﻌـﺎً ﻋــﲆ ﻣﺸــﺎرﻛﺔ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻊ اﻵﺧﺮﻳــﻦ‪.‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫أﻋﻄﺎﻫــﺎ ﻓﺮﻳــﻖ اﻟﺘﺒﺸــري ﺛﻴﺎﺑــﺎ أﺧــﺮى‪ ،‬ﻗﺎﻣــﺎ ﺑﺤﺮﻗﻬــﺎ أﻳﻀـﺎً‪ .‬‬ ‫ﻛﺎن زوج دﻳﺒــﻮرة ﻣﺘﺴــﺎﻣﺤﺎً‪ ،‬وﻟﻜــﻦ واﻟــﺪاه ﻛﺎﻧــﺎ ﻏﺎﺿﺒــني‪ .‬‬ ‫وﰲ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻷوﱃ ﻣــﻦ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت‪ ،‬ﺣــﺪث أن ﺟــﺎء زوج دﻳﺒــﻮرة إﱃ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼﺪﻓــﺔ‪.‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن زوﺟﻬــﺎ ﻛﺎن ﺳــﻌﻴﺪا ً ﻟﻌﻮدﺗﻬــﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ مل ﻳﺒـ ِـﺪ أي اﻫﺘــامم ﺑﺎﻟﺪﻳــﻦ‪ .‬وﻗــﺮرت ﺑﺄﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﳾء ميﻨﻌﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺧﺪﻣــﺔ اﻟــﺮب اﻟــﺬي ﺗﺤــﺪث إﻟﻴﻬــﺎ‬ ‫ﰲ اﳌﻨــﺎم‪.‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺠﻠــﺲ ﰲ اﻟﻈــﻼم وﺗﻔﻜــﺮ ﻓﻴــام ﻋﺴــﺎه ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﻨــﻰ‬ ‫اﻟﺤﻠــﻢ‪ .‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺷــﻌﺮت »دﻳــﱪه« اﻟﺴــﺒﺘﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴــﻴﺔ أﻧﻬــﺎ ﺗﺸــﺘﺎق إﱃ اﻟﴩﻛــﺔ اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻛﻨﻴﺴــﺘﻬﺎ ﺑﻌــﺪ أن ﺗﺰوﺟــﺖ‬ ‫ﻣــﻦ إﻧﺴــﺎن ﻏــري ﻣﺆﻣــﻦ واﻧﺘﻘﻠــﺖ ﻣــﻊ زوﺟﻬــﺎ إﱃ ﻣﻨﻄﻘــﺔ مل ﻳﻜــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ أي ﻛﻨﻴﺴــﺔ‪.‬‬ ‫وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟــﺰوج ﻛﺎن مث ـﻼً ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ أدرك أن ﻫــﺬه اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ﻛﺎﻧــﺖ ﺗُﻌﻘــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ِﻗﺒــﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ أﻋﻀــﺎء ﻛﻨﻴﺴــﺔ زوﺟﺘــﻪ‪.‬‬ ‫وأﺛﻨــﺎء ذﻟــﻚ‪ ،‬اﺳــﺘﻴﻘﻈﺖ دﻳﺒــﻮرة ﻣــﻦ ﺣﻠــﻢ واﺿــﺢ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴــﻞ رأت ﻓﻴــﻪ زوﺟﻬــﺎ ﻳﺪﺧــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وﻫــﻮ‬ ‫ﻳﺤﻤــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻛﻬﺪﻳــﺔ ﻟﻬــﺎ‪ .‬وﻟﻜــﻦ وﰲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﳌﻄــﺎف‪،‬‬ ‫وﺑﺴــﺒﺐ ﻋــﺪم ﺳــﻌﺎدة زوﺟﻬــﺎ‪ ،‬رﺿــﺦ اﻟﻮاﻟــﺪان وأﻋــﺎدا دﻳﺒــﻮرة إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ ﻟﺘﺼﺒــﺢ زوﺟــﺔ اﺑﻨﻬــام ﻣــﺮة‬ ‫أﺧــﺮى‪ .‬‬ ‫وﺻﻠــﺖ دﻳﺒــﻮرة إﱃ ﻣــﻜﺎن اﻻﺟﺘــامع ﰲ اﻟﺼﺒــﺎح اﻟﺒﺎﻛــﺮ واﻟﺘﻘــﺖ ﺑﺎﳌﺒﴩﻳــﻦ ودرﺳــﺖ ﻣﻌﻬــﻢ اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫اﳌﻘــﺪس ﺑﺤامﺳــﺔ‪ .org) :‬‬ ‫‪١١١‬‬ .‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻫــﺎ ﺳــﺄﻟﻬﻢ ﺑﺼــﻮت ﻋــﺎل‪» ،‬أﻳــﻦ ﻛﻨﺘــﻢ؟ زوﺟﺘــﻲ ﺳــﺒﺘﻴﺔ أدﻓﻨﺘﺴــﻴﺔ وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻨﺘﻈــﺮ ﻣﺠﻴﺌﻜــﻢ‬ ‫ﻟﺴــﻨﻮات؟« ﺣــﺎول أﺣــﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠــني إﺧﺮاﺟــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻴﻤــﺔ اﻻﺟﺘامﻋــﺎت ﺑﺤﻴــﺚ ﻻ ﺗﻌﻤــﻞ ﺗﴫﻓﺎﺗــﻪ وﻫــﻮ‬ ‫مثــﻞ ﻋــﲆ اﻟﺘﺸــﻮﻳﺶ ﻋــﲆ اﻻﺟﺘــامع‪ .AdventistMission.‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌــﺮف أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻏــري اﳌﺤﺘﻤــﻞ أن ﻳﻨﻔــﻖ زوﺟﻬــﺎ اﳌــﺎل ﻋــﲆ ﴍاء اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪.‬‬ ‫وﰲ ﺣــﻮاﱄ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺻﺒﺎﺣـﺎً‪ ،‬ﻋــﺎد زوﺟﻬــﺎ إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ وﻗــﺪم ﻟﻬــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬متﺎﻣـﺎً ﻛــام رأت ﰲ اﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ دﻳﺒﻮرة وزوﺟﻬﺎ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻏري ﻣﺤﺪد ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪(www.‬وﻋﻨﺪﻣــﺎ أدرك أﻫــﻞ زوﺟﻬــﺎ أﻧﻬــﺎ ﻟــﻦ ﺗﺘﺨــﲆ‬ ‫ﻋــﻦ دﻳﺎﻧﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻣــﺎ ﺑﻄــﺮد دﻳﺒــﻮرة ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ وأﺣــﴬا زوﺟــﺔ أﺧــﺮى ﻻﺑﻨﻬــام‪ .

‬وﻟــﻮ أﻧﻬــام ﻇـﻼً أﻣﻴﻨــني ﻟــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻬــام‪ ،‬ﻟــﻮ أﻧﻬــام‬ ‫أﻃﺎﻋــﺎ وﺻﻴﺘــﻪ اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ‪ ،‬ﳌــﺎ ﻛﺎن اﻟﻌــﺎمل ﺑﺎﻷوﺻــﺎف اﻟﺘــﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬــﺎ اﻵن‪ ،‬وﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺂﳼ وﺑﻼﻳــﺎ وﻣﻌﺎﻧــﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎين‪ -‬أزﻣﺔ ﰲ ﻋﺪن‬ ‫ﻧﻈﺮة ﺧﺎﻃﻔﺔ إﱃ درس ﻫﺬا اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫اﻷﺣﺪ‪ :‬ﺛﻼث ﺑﺮﻛﺎت )ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ ٢٢ : ١‬و ‪ ٢٨‬و ‪(٣ : ٢‬‬ ‫اﻻﺛﻨني‪ :‬اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺠﺮة )ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١٥ : ٢‬ـ‪(١٧‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ :‬اﻟﺴﻘﻮط‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻷول )ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١ : ٣‬ـ‪(٥‬‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء‪ :‬اﻟﺴﻘﻮط‪ :‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎين )ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪٦ : ٣‬ـ‪(٧‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻗﺐ )ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١٠ : ٣‬ـ‪(١٩‬‬ ‫آﻳﺔ اﻟﺤﻔﻆ‪ :‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١٥ : ٣‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪرس‪:‬‬ ‫وﺗﺒﻘــﻰ ﻗﺼــﺔ اﻟﺴــﻘﻮط مبﺜﺎﺑــﺔ ﺗﺬﻛــري ﻗــﻮي ﻟﻨــﺎ ﺑــﺄن أﻣﺎﻧﻨــﺎ اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻛﺒــﴩ ﻣﻮﺟــﻮد‪ ،‬ﻟﻴــﺲ ﰲ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳــﻖ ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ ﻓﺤﺴــﺐ ﺑــﻞ‪ ،‬واﻷﻫــﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﰲ إﻃﺎﻋــﺔ ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ‬ ‫ﻛﺬﻟــﻚ‪.‬ﺻﻼﺗﻨــﺎ أن ﻫــﺬه اﻟــﺪروس اﻟﺘــﻲ ﺑﻌﻨــﻮان »اﻟﺘﻤــﺮد واﻟﻔــﺪاء« ﻣــﻦ ﺗﺄﻟﻴــﻒ‬ ‫دﻳﻔﻴــﺪ ﺗﺎﺳــﻜﺮ‪ ،‬ﺳــﻮف ﺗﻜﺸــﻒ ﺑﻌﻀـﺎً ﻣــﻦ اﻟﺨــﺪع وﺗﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋــﲆ أن ﻧﺨﺘــﺎر اﳌﺴــﻴﺢ وﻧﺜﺒــﺖ ﻓﻴــﻪ‪.‬وﻋــﲆ اﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜــﻮن اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﺳــﻬﻼً وواﺿﺤـﺎً‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻌﺮﻛــﺔ‬ ‫اﻻﺳــﺘﺤﻮاذ ﻋــﲆ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨــﺎ ﻻ ﺗــﺰال ﻣﺴــﺘﻤﺮة‪ .‬ﺟــﺎء اﻟــﴫاع اﻟﻌﻈﻴــﻢ إﱃ اﻷرض ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺧــﺪع اﻟﺸــﻴﻄﺎ ُن ﻛﻼً ﻣــﻦ آدم وﺣــﻮاء‬ ‫ﺑﺎﳌﺪاﻫﻨــﺔ واﻟ َﺪ َﻫــﺎء ﻣﺤـ ﱢﻮﻻً وﻻءﻫــام ﻟــﻪ ﺑﻌــﺪ أن ﻛﺎن وﻻءﻫــام ﻟﻠــﻪ‪ .‬واﻟﺘﺤــﺪي اﻟﺪاﺋــﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻨــﺎ ﻫــﻮ أﻳــﻦ ﻧﻀــﻊ وﻻءﻧــﺎ‪ ،‬ﻋــﲆ اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟــﺬي‬ ‫ﻓــﺎز واﻧﺘــﴫ‪ ،‬أَ ْم اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟــﺬي ﺳــﻘﻂ وﺧــﴪ‪ .‫اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ دﻟﻴﻞ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻌﺎم ‪٢٠١٦‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺨﻠﻴﻘــﺔ »ﺣﺴــﻨﺔ ﺟــﺪا ً« وﺑﺎرﻛﻬــﺎ اﻟﻠــﻪ‪ .‬وﺑﻬــﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻓﻘــﻂ ميﻜــﻦ ﻟﻠــﻪ اﺳــﺘﻌﺎدة ﻋﻼﻗﺘــﻪ ﻣــﻊ اﻟﺠﻨــﺲ اﻟﺒــﴩي‪ ،‬وﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺒــﴩ ﺑﺒﻌﻀﻬــﻢ اﻟﺒﻌــﺾ وﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺒــﴩ ﺑﺒﻘﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻘــﺔ‪.(٧ :١٢‬وﻗــﺪ ﺟﻠــﺐ اﻟﺸــﻴﻄﺎن‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﻟﺤــﺮب إﱃ اﻷرض ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺗﺤﺎﻳﻠــﻪ ﻋــﲆ آدم وﺣــﻮاء ﻋﻨــﺪ اﻟﺸــﺠﺮة اﳌﺤﺮﻣــﺔ ﰲ ﻋــﺪن‪ ،‬وﻫــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻧﻌــﺎين ﻣــﻦ ﻋﻮاﻗــﺐ‬ ‫ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻣﻨــﺬ ذﻟــﻚ اﻟﺤــني‪ .‬‬ ‫اﻟﺪرس اﻷول‪ -‬أزﻣﺔ ﰲ اﻟﺴامء‬ ‫ﻧﻈﺮة ﺧﺎﻃﻔﺔ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﺪرس‪:‬‬ ‫اﻷﺣﺪ‪ :‬اﻟﺴﻘﻮط ﰲ اﻟﺴامء )إﺷﻌﻴﺎء ‪ ٤ : ١٤‬و ‪(١٥-١٢‬‬ ‫ﻴﺲ ﻫﺬَا اﻟْ َﻌﺎﻟَﻢِ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪(٣١ : ١٢‬‬ ‫اﻻﺛﻨني‪َ :‬رﺋِ ُ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ :‬ﺣﺮب ﰲ اﻟﺴامء )رؤﻳﺎ ‪٧ : ١٢‬ـ‪(١٣‬‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء‪ :‬ﻃﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪(٣١ : ١٢‬‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ :‬اﳌﻌﺮﻛﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪(٣٣ : ١٦‬‬ ‫آﻳﺔ اﻟﺤﻔﻆ‪ :‬رؤﻳﺎ ‪١٠ : ٧‬‬ ‫ﻣﻠﺨــﺺ اﻟــﺪرس‪ :‬إن اﺷــﺘﻬﺎء ﻟﻮﺳــﻴﻔﺮ ﻟﻠﺴــﻠﻄﺔ ﻗــﺪ ﻧﺠــﻢ ﻋﻨــﻪ »ﺣــﺮب ﰲ اﻟﺴــامء« )رؤﻳــﺎ ‪ .‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ أﺣــﺮز اﳌﺴــﻴﺢ اﻧﺘﺼــﺎرا ً ﺣﺎﺳـامً ﻋــﲆ اﻟﺼﻠﻴــﺐ‪ .‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﺗﻌﻬــﺪ اﻟﻠــﻪ ﺑــﺄن ﻳﻀــﻊ ﻋــﲆ ﻋﺎﺗﻘــﻪ اﳌﺴــﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﻟــﻜﻞ متــﺮد اﻟﺒــﴩ‪ ،‬وأن ﻳﻌــﺎين ﻋﻮاﻗــﺐ ﻛﻞ ﴍ اﻗﱰﻓﻨــﺎه‪ .‬إن ﺧﻄــﺔ اﻟﺨــﻼص ﻫــﻲ وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻠــﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﺘﻤــﺮد واﺳــﺘﻌﺎدة اﻟﻨﻈــﺎم واﻟﺘﻨﺎﻏــﻢ اﻟﻠﺬﻳــﻦ‬ ‫أﻋﺎﻗﻬــام اﻟﺸــﻴﻄﺎن‪.‬إن ﻣﺨﻄﻄــﺎت‬ ‫اﻟﻠــﻪ ﻣﻌﻠﻨــﺔ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮم ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ﺑﻬﺰميــﺔ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫‪١١٢‬‬ .‬‬ ‫وﰲ ﻫــﺬا اﻟﺴــﻴﺎق اﻟﺸــﺎﻣﻞ ﻧﺤــﻦ ميﻜﻨﻨــﺎ أن ﻧــﺮى اﻟﺘــﻮق اﻟﻨﻬــﻢ ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎن ﺑــﺄن ﻳﺸــﻮه اﻟﺨﻠﻴﻘــﺔ وميﺤــﻮ أﺗﺒــﺎع اﻟﻠــﻪ‪ .

١‬ﻣﺪرﺳﺔ »ﺟﻴﺘﻮاي« اﻷدﻓﻨﺘﺴﺘﻴﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺗﺴﻮاﻧﺎ‬ ‫‪ .٣‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳﻠﻮﳼ‪ ،‬زميﺒﺎﺑﻮي‬ ‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ »ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺖ«‬ ‫ِﺳﻔ ُْﺮ إِ ْر ِﻣ َﻴﺎ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺟﻨﻮيب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ -‬اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫مدرسة السبت للكبار‬ ‫دليل دراسة الكتاب املقدس‬ ‫ﺗﴩﻳﻦ اﻷول)اﻛﺘﻮﺑﺮ( | ﴍﻳﻦ اﻟﺜﺎين)ﻧﻮﻓﻤﱪ( | ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﱪ(‬ ‫ِس ْف ُر ِإ ْر ِم َيا‬ .‫ﺗﴩﻳﻦ اﻷول)اﻛﺘﻮﺑﺮ( | ﴍﻳﻦ اﻟﺜﺎين)ﻧﻮﻓﻤﱪ( | ﻛﺎﻧﻮن اﻷول)دﻳﺴﻤﱪ(‬ ‫اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺮﺳﻠﻴﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫‪٣٧٫٨٢٧‬‬ ‫‪١٣٠٫٢٠٥‬‬ ‫‪٤٢٩٫٩٥٠‬‬ ‫‪٣١٥٫١٨١‬‬ ‫‪١٤٢٫١٦٢‬‬ ‫‪١٥٠٫٤٥٨‬‬ ‫‪٢٤٢٫٤٤٦‬‬ ‫‪٩٤٤٫٨٩٨‬‬ ‫‪٧٧٢٫٥٦٠‬‬ ‫‪٤٫٩٩١‬‬ ‫‪٣٫١٧٠٫٦٧٨‬‬ ‫ﺗﻌﺪاد اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫‪١٫٨٦٦٫٠٠٠‬‬ ‫‪٢٥٫٨٠٢٫٠٠٠‬‬ ‫‪١٦٫٣٣٨٫٠٠٠‬‬ ‫‪٢٤٫٣٣٦٫٠٠٠‬‬ ‫‪٢٤٫٣٣٦٫٠٠٠‬‬ ‫‪٥٨٫٨٧٧٫٠٠٠‬‬ ‫‪١٢٫٩٨١٫٠٠٠‬‬ ‫‪١٤٫١٨٧٫٠٠٠‬‬ ‫‪١٣٫٠٣٨٫٠٠٠‬‬ ‫‪١٨٨٫٠٠٠‬‬ ‫‪١٧٦٫٢٦٧٫٠٠٠‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﻜﺒﺎر دﻟﻴﻞ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫ﺑﻮﺗﺴﻮاﻧﺎ‬ ‫‪١٫١٧٧‬‬ ‫‪٨٤٢‬‬ ‫اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫‪١٫٦٨١‬‬ ‫‪١٫٣٦٦‬‬ ‫ﻣﺎﻻوي‬ ‫‪١٫٦٢٢‬‬ ‫‪١٫٠٢٩‬‬ ‫ﻣﻮزﻣﺒﻴﻖ‬ ‫‪٥٩٩‬‬ ‫ﺷامل ﴍق أﻧﻐﻮﻻ ‪٢٠٧‬‬ ‫‪٤٢٥‬‬ ‫‪١٫١٧٣‬‬ ‫ﺟﻨﻮيب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫‪١٫٢١٨‬‬ ‫ﺟﻨﻮب ﻏﺮب أﻧﻐﻮﻻ ‪٧٢٤‬‬ ‫‪٣٫٦٩٥‬‬ ‫‪٢٫٣١٩‬‬ ‫زاﻣﺒﻴﺎ‬ ‫‪٢٫٦٠٥‬‬ ‫‪١٫٤٦٨‬‬ ‫زميﺒﺎﺑﻮي‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫ﺳﺎو ﺗﻮﻣﻲ وﺑﺮﻳﻨﺴﻴﺒﻲ ‪٩‬‬ ‫‪١٣٫١٥٧‬‬ ‫‪٩٫٤٦١‬‬ ‫اﳌﺠﻤﻮع‬ ‫اﻻﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻋﺘﺒﺎراً ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ‪٢٠١٤‬‬ ‫اﳌﴩوﻋﺎت‪:‬‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻴﺎة »ﻟﻮار ﻏﻮﻳﺮو«‪ ،‬زميﺒﺎﺑﻮي‬ ‫‪ .