La Filosofa como base de todo modelo educativo

Filosofa de la educacin: es el conjunto de fines realizables, alcanzables. La Filosofa de la

educacin son los fundamentos, la estructura, son los fines y el sentido de la educacin. Es el
deber ser.
La Filosofa dice que educar en un pas concreto, en una poca histrica, una determinada materia.
Da integralidad al proceso, es a lo que el hombre debe tender. Es el marco de fondo. Aqu, temas
importantes son:
a.- Finalidad: todo hombre, todo proyecto de vida tiene unos fines religiosos, unos fines culturales y
profesionales.
b.- Proceso: la educacin tiene: un punto de partida, un algo que se desplaza y una meta que se
alcanza. el punto de partida lo establecen las cualidades naturales, adquiridas o sociales del
educando, lo segundo es el sujeto que se perfeccionar con el proceso, la meta es el proyecto.
Por el contenido, la educacin se perfila en dos campos: el conocer y el hacer.
Filosofas de la educacin.
Las Filosofas de la educacin que ms influencia han mostrado son:
a.- Idealismo.
b.- Empirismo.
c.- Perennialismo y Personalismo
d.- Marxismo.
e.- Experimentalismo norteamericano.
f.- Naturalismo.
g.- Existencialismo.
h.- Activismo.
i.- Psicoanalisis .
j.- Pedagoga no directiva.
k.-Liberalismo.45
El hombre en los Modelos Educativos se conceptualiza por medio de:
1.- Persona y sociedad
2.- El mbito privado y el pblico.

3.- El entendimiento y la voluntad.

4.- Conocimiento y libertad.
5.- Iniciativa y conduccin.
6.- Estado y familia.
7.- Alma y cuerpo.
8.- Tcnica y moral.
9.- Maestro y alumno.
Es muy importante considerar los rasgos esenciales de la libertad, estos son:
- Respeto de la dignidad humana.
- Respeto de la legtima autoridad.
- Justicia.
- Bien comn.
- Subsidiariedad.
- Solidaridad.
8.5.- La teora de un modelo integrador
Se propone un modelo integrador, por lo que es necesario tener en cuenta en un esquema los
aspectos siguientes:
A.- COMPONENTE FILOSFICO:
- Educacin centrada en la persona.
B.- COMPONENTE TERICO:
- Transmisor.
- Igualador.
- Capacitador.
- Forjador.
8.6.- Incertidumbres y fronteras de la funcin educativa: la formacin pedaggica
Formacin de profesores, se compone de: Un conjunto de experiencias dbilmente coordinadas
para proveer, mantener y actualizar a un cuerpo de profesores.

De tal manera que un modelo educativo, en cuanto se refiere a la formacin pedaggica, es

conveniente que tenga en consideracin los siguientes aspectos:
I.- Formacin de profesores:
- Autonoma.
- Currculum de la formacin.
- Metodologa de formacin.
II.- Puesto de trabajo:
- Autonoma organizativa.
- Relaciones de comunidad.
- Currculum a impartir.
- Condiciones de trabajo.
III.- Polticas educativas:
- Objetivos y prioridades.
- Prcticas de control e innovacin.
- Adjudicacin de recursos.
- Evaluacin de profesores.46

FUNDAMENTOS FILOSOFICOS Y SOCIOLOGICOS DE LA EDUCACION

REFLEXIONES PARA LA CONTRUCCION PARTICIPATIVA DE LOS VALORES
PROFESIONALES SOCIOCULTURALES

RESUMEN
El presente artculo expone algunos de los fundamentos filosficos y sociolgicos necesarios para
conocer los valores profesionales de los especialistas en los estudios socioculturales. Diferentes
autores, entre ellos Bxter, Martnez Llantada, Fabelo, Blanco, han abordado la temtica de la
formacin de valores en los estudios superiores. El objetivo del artculo es reflexionar sobre estos
fundamentos tericos que permiten una propuesta metodolgica de los valores profesionales para
los estudios socioculturales en el contexto de la identidad habanera.
Palabras clave: Valor, valores profesionales
sociolgicos, estudios socioculturales.

socioculturales,

fundamentos

filosficos

INTRODUCCIN
La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y
de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una
educacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las
circunstancias y que el propio educador necesita ser educado () (Marx, 1981).
La tesis marxista con la que comienza este trabajo, tesis tres de Marx sobre Feuerbach, adquiere
mayor relevancia en la actualidad dado el contradictorio mundo por el que transita la humanidad.
La educacin de los hombres encierra dismiles complejidades, en correspondencia con el
desarrollo alcanzado por las sociedades contemporneas y los diferentes sistemas polticos que
gobiernan las mismas, pero, es esencialmente fundamental comprender cmo influye el
capitalismo neoliberal representado por el poder de las transnacionales, as como las difciles
relaciones norte-sur y el grado de marginacin de poblaciones autctonas, entre otras causas, en
el
estudio
del
fenmeno
educativo.
Sin embargo a pesar de estas condicionantes, desde los orgenes mismos del hombre su
posibilidad de subsistencia y perpetuacin ha estado influenciada, por su capacidad de transmitir y
asumir las experiencias acumuladas de una generacin a otra, de transmisin de culturas, es en
ese sentido que la educacin es parte de la vida y componente de la prctica social. (Martnez, et.
al,
2004).
Como componente de la prctica social, la educacin puede abordarse desde dos planos
diferentes e interrelacionados, en su sentido ms amplio como proceso de formacin y desarrollo
del sujeto para insertarse a vivir en una sociedad determinada, no seleccionada por l. Y en su
sentido ms limitado como proceso de enseanza aprendizaje, sujeto a normas de determinadas
instituciones docentes. De todo ello surgen diferentes variantes de anlisis en las que predomina la
educacin como proceso de socializacin, de formacin y desarrollo de la personalidad, como
resultado o fin, como actividad en tanto agente educativo, aqu se involucran dismiles actores
sociales (padres maestros, lderes comunitarios, entre otros) y como profesin (maestros,
profesores)
(Martnez,
et.
al,
2004).
Si se considera lo expuesto anteriormente, el presente trabajo comparte estos puntos de vista, pero
dadas las peculiaridades del contexto socioeconmico, cultural y poltico actual, nacional e
internacional, donde se requiere acciones ms dinmicas en busca de soluciones de carcter,

muchas veces inmediatas, se sugiere la ampliacin de la concepcin de la educacin como

profesin, por cuanto el protagonismo del estudiante y el profesor tambin cambia de acuerdo a su
accionar
en
diferentes
escenarios
comunitarios.
Desde las consideraciones anteriores un enfoque general de la educacin tiene en cuenta los
factores econmicos y clasistas que inciden en la misma, como fenmeno en constante
transformacin y con variadas funciones sociales, por lo que hacen de la misma un fenmeno
complejo sujeto a mltiples interpretaciones que han dado lugar a diversas ciencias especficas,
denominadas
Ciencias
de
la
Educacin
(Valera,
1999).
En tal sentido juegan un papel relevante en el estudio del fenmeno educativo la filosofa y
sociologa de la educacin, factores necesarios que aborda el presente trabajo para el anlisis de
estos presupuestos en la construccin participativa de los valores profesionales socioculturales,
aunque se proponga, por el momento, como objetivo general del mismo explicar cmo influyen
dichos presupuestos, tal vez, los ms importantes desde la ptica de la autora, en ese proceso de
construccin participativa en la formacin y en la prctica de la profesin.
DESARROLLO
Aproximacin al tema desde los fundamentos filosficos
En la actualidad diferentes tericos de la filosofa de la educacin, Martnez y Blanco (2003)
plantean que aunque es una ciencia joven pues sus inicios se consideran hacia finales del siglo
XlX, ya en las reflexiones filosficas de La Repblica de Platn hay indicios de estos estudios.
Es vlido recordar que el referente terico de esta ciencia est en los diferentes presupuestos
filosficos de corrientes y escuelas desde la antigedad hasta hoy. No obstante, para el trabajo en
cuestin las premisas del enfoque filosfico de la filosofa de la educacin, que metodolgicamente
constituyen su paradigma, son los principios, leyes y categoras de la filosofa dialctica
materialista
marxista
leninista.
La naturaleza del objeto de estudio de la filosofa de la educacin es controvertida, polmica y
sumamente diversa. En la actualidad se muestran posiciones que consideran que la filosofa de la
educacin ha dejado de ser una reflexin dentro de la filosofa sobre la educacin o una aplicacin
de la primera sobre la segunda para convertirse en estudio desde el interior de la prctica y la
investigacin de la educacin hecha por los educadores mismos (Follari, 1996); dicha disciplina
es la brjula orientadora y la gua terica necesaria que ofrece la unidad de pensamiento que tiene
que dar coherencia a las diferentes respuestas que se ofrezcan a todas las esferas del proceso
educativo
(Chvez,
2003).
Para Ramos (2008) la filosofa de la educacin es un instrumento efectivo en la comprensin y
transformacin de la actividad educacional desde el enfoque filosfico, a lo cual ha llamado los
fundamentos filosficos de la educacin, entendidos como el anlisis filosfico de la educacin, y
en particular del proceso de enseanza-aprendizaje que all tiene lugar, que ofrece un conjunto de
instrumentos terico-prcticos (metodolgicos) que permiten desenvolver la actividad educacional
de
un
modo
eficiente
y
esencialmente
sostenible.
Pero, lo cierto es que la filosofa de la educacin necesariamente se vincula a la pedagoga, por ser
esta ltima el ncleo rector de las ciencias de la educacin, y tiene ante si varias interrogantes que
responder, problemas lgicos de los constantes cambios del fenmeno educativo, preguntas tales
como: qu involucra la educacin?, qu es exactamente ensear? (Moore, 1998). Respuestas
todas complejas que no se rigen por un modelo o paradigma nico y que necesitan ser evaluadas
desde
diferentes
aristas,
entre
ellas
los
contextos
educativos
locales.
La educacin toma de la filosofa la reflexin y el punto de vista de la totalidad para esclarecer los
problemas relativos a la pedagoga. As, viendo la educacin como un todo, reflexionando acerca

del hecho o fenmeno educativo desde sus presupuestos fundamentales, podr el educador tener
una mayor conciencia de su labor educativa y saber que su prctica descansa sobre temas que se
imbrican
con
la
humanidad
y
su
prctica
ms
inmediata.
Se comparte el criterio de Mantovani (1983) que independientemente de que existen variados
problemas objetos de investigacin para la filosofa de la educacin, hay tres que son de reflexin
necesaria en el objeto de estudio de esta ciencia. El primer problema al cual se enfrenta es al tipo
de ser humano que se desea formar. Este problema, que se ubica en el mbito de la antropologa
filosfica, parte desde las inquietudes socrticas por el ser. Esta problemtica es fundamental por
cuanto si la educacin tiene como propsito la transformacin del individuo a travs del
conocimiento, una filosofa de la educacin debe partir de la idea de ser humano y el terico de la
educacin debe consultar a la filosofa la doctrina en torno al hombre. (...) Toda pedagoga es,
previamente,
ciencia
profunda
del
hombre
(Mantovani,
1983).
El segundo problema a resolver por la filosofa de la educacin, segn Mantovani, es el dirigido a
los medios, cmo alcanzar ese ser humano que ya se ha definido en la primera pregunta. Este
problema se halla en el mbito de la axiologa, por cuanto a travs de ciertos valores, estrategias y
tcnicas se puede lograr la consecucin del hombre deseado. Es este referente donde se
encuentra particularmente el fundamento metodolgico para la propuesta de construir los valores
profesionales
socioculturales
que
asume
el
presente
trabajo.
El tercer problema de anlisis para la filosofa de la educacin es la valoracin de los fines en la
educacin. La accin educativa es un sistema coordinado de medios para influir en direccin a un
fin determinado. Educar es mirar hacia un fin y procurar su realizacin. Por ello resulta dbil una
pedagoga constituida exclusivamente por medios educativos. (Mantovani, 1983).
Para los estudios socioculturales, estos argumentos son tan importantes como pudieran ser para
otros estudios sociales y humanistas, sin embargo dadas las peculiaridades de la ciencia de estos
tiempos que tiende a la transdisciplinariedad, el anlisis filosfico del fenmeno educativo en esta
esfera de la realidad social, colinda y necesariamente se relaciona con esferas de estudio de la
comunicacin social, la psicologa y la sociologa, fundamentalmente, pero tambin aborda los
fenmenos medio ambientales, y objetos de otras ciencias que no son las sociales, lo cual hace
ms
compleja
la
investigacin
y
los
resultados
esperados.
Ello requiere de un estudio integral, multifactorial de lo que llamamos sociocultural. Investigar
desde la ptica sociocultural posee status epistmico de donde emanan problemas ticos
especficos. Si se dice que el cientfico ha de investigar tal o ms cual aspecto de la realidad y que
ha de producir conocimientos que tenga determinados atributos, esto a la larga es tambin una
solicitud tica () los estudios socioculturales tienen como correlato emprico fundamental la
nocin de sociocultural. Este trmino alude ya sea una realidad que se constituye en la
articulacin entre lo social y lo cultural, o a un enfoque de los fenmenos sociales y los
fenmenos culturales, que precisamente toma en serio aquella articulacin (Freyre, 2002).
Es importante aclarar que en este proceso de articulacin entre lo social y lo cultural es vital el
carcter protagnico real de los diferentes actores sociales, en este caso estudiantes y graduados;
el protagonismo visible. (Aroche, 2008) lo defini como la capacidad de los sujetos para formar
parte activa en actividades conjuntas que persigan un fin comn en una comunidad determinada.
La participacin se manifiesta en el diseo y ejecucin de estrategias e iniciativas que permitan
transformar las adversidades; por lo que el carcter dinmico de los contextos locales
comunitarios
necesitan
muchas
veces
soluciones
especficas
y
novedosas.
En correspondencia con lo anterior, el debate actual sobre los estudios socioculturales adquiere
dimensiones insospechadas y en los marcos de la globalizacin (desarrollo de la industria cultural,
prdida de identidades, transnacionalizacin de capitales, entre otros) la necesidad de una
recontextualizacin de estos fenmenos es indispensable, se manejan trminos que clasifican a
estos estudios como espacios de articulacin entre disciplinas, concebido este como un rea

comn de conocimientos para las mismas, pero, adems se asocian a los mismos formas
diferentes de produccin de conocimientos con caractersticas locales, comunitarias.
Una vez definido el status epistmico de lo sociocultural, se hace necesario analizar la arista
axiolgica de estos estudios y en especial los valores profesionales socioculturales. Para ello hay
que ir a los antecedentes de la temtica y recordar algunos presupuestos tericos qu ofrece la
ciencia filosfica desde la academia cubana sobre esta temtica, pero antes es conveniente
recurrir a algunos antecedentes del concepto valor, que si bien ha sido tratado desde la antigedad
por filsofos forneos como Platn y Aristteles, as tambin es concebido desde una posicin
subjetivista con la filosofa de Kant y replanteada la temtica en los neokantianos Windelband y
Rickert, entre otros que de diferentes escuelas filosficas conformaran una gran lista bajo el signo
de la axiologa o teora de los valores, terminologa que se le adjudica al francs Lapi y
posteriormente utilizada en los Grundriss der Axiologie de Eduard von Hartmann (Fabelo, 2003)
Ya en el siglo XlX en Cuba la temtica axiolgica era asumida desde posiciones pedaggicas en
las escuelas y universidades, con un marcado sentido patritico reflejo de las luchas
independentistas contra el rgimen espaol y bajo la influencia de la filosofa de la ilustracin de la
Europa
de
ese
siglo.
El proceso revolucionario actual es resultado de este legado y de la etapa neocolonial que se
caracteriz por luchas estudiantiles y obreras en contra de los gobiernos de turno al servicio
norteamericano, ello desde el punto de vista socio poltico y desde la academia el pensamiento
axiolgico es abordado a partir de la corriente filosfica positivista propia de la nueva etapa
capitalista
que
se
afianzaba
en
este
modo
de
produccin.
Con el triunfo de la revolucin de 1959 el pas comienza un proceso de transformacin radical en
todas las esferas, la necesidad de una nueva mentalidad proletaria para construir una sociedad
diferente en condiciones de subdesarrollo le han impuesto al ciudadano actual retos difciles y
dilemas morales que necesitan un tratamiento diferente desde la ciencia filosfica.
En la actualidad son muy diversos los estudios sobre valores que brindan importantes aportes a la
educacin y al desarrollo de una personalidad acorde con estos tiempos, es as que encontramos
valiosos trabajos que lo demuestran como la propuesta psicopedaggica de Esther Bxter que
refiere en su libro: La formacin de valores, una tarea pedaggica, al plantear: La formacin de
valores tiene una gran importancia para el desarrollode la personalidad socialista, para lograr que
los jvenesasuman una participacin correcta dentro de las luchas que caracterizanla etapa de
construccin de una nueva sociedad. Se trata de losvalores que deben regir el comportamiento
general de la juventud,los que orientan su conducta y determinan consecuentemente susactitudes,
sus
formas
de
actuar
(Bxter,
1989)
En diferentes estudios realizados en Cuba por filsofos, psiclogos, pedagogos, socilogos,
antroplogos, entre otros, sobre la temtica, existe el consenso de que valor ()Es todo objeto,
idea o concepcin que tiene una significacin socialmente positiva para un sujeto o grupo y
sociedad determinada, cuya concrecin represente un progreso social () surgen slo en la
relacin sujeto-objeto, en la cual el objeto o fenmeno resulta significativo para el hombre y sus
necesidades
(Fabelo,1989)
Es decir, que si las valoraciones pueden ser positivas y negativas como reflejo subjetivos de la
significacin social, los valores solo pueden ser positivos, pues ellos estn vinculados al sujeto, al
hombre y estn determinados por las necesidades humanas, son expresin del ser social. Un
fenmeno puede ser significativo para uno, pero solo es valor en relacin con el hombre. La
diferencia est en el carcter subjetivo de la valoracin y el carcter objetivo del valor. Por ello
distingue tres dimensiones fundamentales para los valores: dimensin objetiva, subjetiva e
instituida.
Criterio
que
es
compartido
por
el
presente
trabajo.
En la dimensin objetivase plantea a losvalores como parte de la realidad social, como una relacin
de significacin entre los distintos procesos o acontecimientos de la vida social y de las

necesidades e intereses de la sociedad en su conjunto. Cada objeto, fenmeno, conducta, idea o

concepcin, cada resultado de la actividad humana desempea una funcin determinada en la
sociedad e influye de forma positiva o negativa en las personas. Este sistema de valores es
dinmico,
cambiante,
condicionado
por
el
contexto
histrico
concreto
Ladimensin subjetiva se refiere a la forma en que los valores objetivos son reflejados en la
conciencia individual o colectiva, lo que tiene que ver con el lugar que ocupan los sujetos en el
sistema de relaciones humanas, donde median las influencias educativas y culturales, las normas y
principios que prevalecen en la sociedad y que estn condicionadas, a su vez, por factores como la
escuela los medios de comunicacin, las tradiciones familiares y comunitarias, lo que explica su
carcter
histrico-social.
En cuanto a los valores instituidos, estos son impuestos por grupos que ostentan el poder al resto
del universo social de que se trate, mediante la conversin de su escala de valores en oficiales,
puede ser el resultado de una de las escalas subjetivas existentes o de la combinacin de varias
de ellas. Si el marco de referencia es el Estado, el sistema institucionalizado de valores se expresa
a travs de la ideologa oficial, la poltica interna y externa con su sistema de normas jurdicas.
Con la tesis anterior se resume la importancia de los presupuestos filosficos y su funcin
metodolgica para las investigaciones axiolgicas socioculturales, pero ello no basta se necesita
un estudio multidisciplinario propio de las caractersticas de este campo de estudio, en ese sentido
el presente trabajo tambin incursiona en los aportes que brinda la sociologa como ciencia de la
sociedad, especialmente los diferentes argumentos que podemos encontrar en la sociologa de la
educacin.
Fundamentos sociolgicos. Apuntes para un debate
Antes de analizar los presupuestos sociolgicos de la educacin, es importante acercarnos a los
referentes tericos que aporta la sociologa como ciencia y como concepcin metodolgica de la
primera. Existen tantas imgenes, conceptos o definiciones de Sociologa como socilogos y
teoras sociolgicas. No obstante hay algunos puntos sobre los cules existe un amplio consenso:
que es una ciencia, en la que su campo de reflexin, estudio, y debate, busca un conocimiento
sobre la sociedad, o ms bien sobre lo social, se investiga la sociedad como un todo, en su
totalidad. Una totalidad objetiva, pero una totalidad social que no depende ni de nuestra conciencia
ni de nuestra voluntad. A la Sociologa le interesan los condicionamientos e impactos sociales de
todo lo que se siente, se cree, se hace y trata de explicar, prever, y evaluar las estructuras sociales
que se forman, cmo funcionan esas estructuras, as como la dinmica, los cambios, y las
tendencias
de
la
sociedad
con
sus
respectivos
mtodos
de
investigacin
Surge con el filsofo Augusto Comte (1798-1857), de origen francs que desde finales del XIX
deca que la Sociologa es la verdadera ciencia sobre la sociedad, dando al traste con las teoras
utpicas de cmo debe ser la sociedad y no de cmo realmente es. Para Emile Durkheim (18581917), otro clsico de la Sociologa, ella constituye una ciencia que estudia los hechos sociales
como cosas independientes del hombre y que ejercen una influencia decisiva en l. Entre los
hechos sociales que estudio Durkheim estn, la vida religiosa, la educacin, el idioma, los
movimientos
de
la
poblacin,
entre
otras.
Es importante mencionar que la sociedad que defendan estos tericos era la sociedad moderna
capitalista, donde el Estado Nacional como entidad poltica determina las pautas del
comportamiento social, y donde se idealiza la propiedad privada, el consumismo, el mercado, la
modernizacin, la industrializacin, la ciencia, la tecnologa, y la urbanizacin. Por eso se dice que
la Sociologa es la autoconciencia de esa sociedad, representa esa utopa moderna, tanto
capitalista como socialista, trata de explicar y prever sus cambios, y resolver sus problemas,
desgracias,
flagelos,
y
contradicciones
sociales
(Giddens,
1994).

Pero no es hasta el surgimiento del marxismo donde adquiere la sociologa su status de ciencia
independiente, recogida en los trabajos de Carlos Marx del perodo comprendido entre 1844-1847,
entre ellos los Manuscritos Econmico-Filosficos, La Sagrada Familia, La Ideologa Alemana y
Miseria de la Filosofa. Segn Lenin, la aplicacin del materialismo al campo de los fenmenos
sociales super los principales problemas de las teoras anteriores a Marx, estas teoras no
consideraban las causas de los mviles ideolgicos en la actividad histrica de los hombres, dadas
en las leyes objetivas que rigen en la produccin material, as tampoco consideraron las acciones y
enfrentamientos de las masas de la poblacin como muestra de que la historia de las distintas
sociedades ha sido la historia de luchas entre clases sociales (Lenin, 1976).
Los trabajos citados de Marx exponen con gran genialidad los fundamentos de la concepcin
materialista de la Historia, se argumenta el concepto de formacin econmico-social, que resultara
esencial para toda la Historiografa, demostrando desde la aplicacin del mtodo dialctico, la
sujecin del progreso histrico-social a leyes objetivas que regulan la transicin de un rgimen
social a otro, teniendo en cuenta la contradiccin entre el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas materiales de la sociedad y las relaciones sociales de produccin que establecen los
hombres. Con los aportes de Marx la Sociologa se separ definitivamente de la Economa, la
Filosofa, la Antropologa y la Historia, y se establecen las bases metodolgicas para el estudio
cientfico
dialctico
materialista
de
la
sociedad.
Un esbozo de la concepcin dialctico materialista de la historia aparece en la carta de Marx a
Annenkov, fechada el 28 de diciembre de 1846, en la que escribe: "Qu es la sociedad,
cualquiera que sea su forma? El producto de la accin recproca de los hombres. Pueden los
hombres elegir libremente esta o aquella forma social? Nada de eso. A un determinado nivel de
desarrollo de las facultades productivas de los hombres corresponde una determinada forma de
comercio y de consumo. A determinadas fases de desarrollo de la produccin, del comercio, del
consumo, corresponden determinadas formas de constitucin social, una determinada organizacin
de la familia, de los estamentos o de las clases; en una palabra una determinada sociedad civil. A
una determinada sociedad civil, corresponde un determinado orden poltico (tat politique) que no
es
ms
que
la
expresin
social
de
la
sociedad
civil
(Marx,
1973)
Desde los argumentos expuestos anteriormente, ya existen las condiciones para analizar qu
estudia la sociologa de la educacin, y cmo se relaciona con la pedagoga al reconocer su
carcter rector dentro de las ciencias de la educacin, pero sobre todo la contribucin de aquella
en la comprensin del lugar y papel de los estudios socioculturales en determinada sociedad,
argumento este de gran importancia para la construccin participativa de los valores profesionales
que
plantea
el
presente
trabajo.
Segn Blanco (1977) Arthur Meier, uno de los ms reconocidos autores en el campo de la
Sociologa de la Educacin, elabora su propia visin del objeto de estudio de la ciencia, en la que
trata de distinguir entre lo general y lo particular; o como l denomina, lo central y lo perifrico, de
los objetivos en los que se relacionan la Sociologa y la Pedagoga para dar lugar a una nueva
disciplina cientfica. Paralelamente Meier pretende destruir lo que considera barreras artificiales
creadas entre ambas ciencias generales, que perjudican la comprensin cabal de las dimensiones
sociales
de
la
Educacin.
Para Meier "una sociologa de la enseanza (sociologa de la enseanza y de la educacin)
marxista leninista en un sentido amplio - tiene por objeto la investigacin sociolgica de las
regularidades de la educacin como proceso social, como fenmeno y como funcin social en
todos los niveles en el contexto de los efectos del conjunto de la sociedad () en un sentido ms
estrecho tiene por objeto la investigacin sociolgica de la enseanza, en tanto que organismo
social consecuente, de sus funciones sociales, sus estructuras y condiciones sociales, y de aqu
pasa al anlisis sociolgico de los procesos educativos perifricos en las dems esferas de la vida
social
(Meier,
1984)

Propuestas ms actuales continan este enfoque y lo enriquecen, es el caso de la apreciacin de

Carabaa (1993) sobre lo social, muy atinada para entender el enfoque sociolgico de los estudios
socioculturales. Si entendemos lo social como el modo en que los seres humanos se organizan
para lograr cooperativamente determinados fines y donde se adoptan comportamientos diferentes
(agresividad frente a los extraos, comunicacin, paz, altruismo, egosmo, etc.) y lo cultural como
el lenguaje como reflejos de las percepciones subjetivas en un medio nter subjetivo que transmite
a travs suyo la experiencia acumulada sobre el mundo natural y social, entonces, podramos
interesarnos en el problema de saber si una organizacin o medida social responde a la cultura de
sus
miembros
Segn Anthony Giddens (1994), socilogo norteamericano contemporneo nadie que tenga
conocimientos sociolgicos puede ser inconcientes de las desigualdades sociales que existen en el
mundo de hoy, la falta de justicia social en muchas situaciones sociales o las privaciones sufridas
por millones de personas. Sera extrao que los socilogos no tomaran posicin sobre cuestiones
prcticas, y sera tan ilgico como poco prctico intentar prohibirles que recurrieran a su
conocimiento sociolgico al hacerlo. Estos juicios son perfectamente aplicables a todas las
ciencias en general y al campo de los Estudios Socioculturales en particular.
En las condiciones actuales, donde el fenmeno de la globalizacin concierne a todos, la relacin
entre cultura y educacin es muy controvertida y ha sido trabajada por diferentes autores
involucrando en ello los estudios socioculturales. Entre estos autores se encuentra Pierre Bourdieu,
que fundamenta el sustento principal del ejercicio de la violencia simblica en la accin
pedaggica, desde la imposicin de la arbitrariedad cultural, la cual se puede imputar por tres vas:
la educacin difusa, que tiene lugar en el curso de la interaccin con miembros competentes de la
formacin social en cuestin (un ejemplo del cual podra ser el grupo de iguales); la educacin
familiar y la educacin institucionalizada (ejemplos de la cual pueden ser la escuela) (Bourdieu,
2005).
Segn este autor todas las culturas cuentan con arbitrariedades culturales, que se adquieren en el
proceso de socializacin y en una sociedad dividida en clases coexisten distintas culturas. El
sistema educativo contiene sus propias arbitrariedades culturales, las cuales son las
arbitrariedades de las clases dominantes. Bourdieu explica la implicacin de la idea de la
arbitrariedad cultural para la enseanza. Toda enseanza, en la escuela o en el hogar, descansa
en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o
decir
cosas,
o
de
otro
modo
esta
autoridad
se
desvanece.
Pero, si bien la obra de Bourdieu es una sociologa de la cultura, plantea Canclini, sus problemas
bsicos no son "culturales". Las preguntas que originan sus investigaciones no son: cmo es el
pblico de los museos? o cmo funcionan las relaciones pedaggicas dentro de la escuela?
Cuando estudia estos problemas est tratando de explicar otros, aquellos desde los cuales la
cultura se vuelve fundamental para entender las relaciones y las diferencias sociales. Cabe aplicar
a Bourdieu lo que l afirma de la sociologa de la religin de Weber: su mrito consiste en haber
comprendido que la sociologa de la cultura "era un captulo, y no el menor, de la sociologa del
poder", y haber visto en las estructuras simblicas, ms que una forma particular de poder, "una
dimensin de todo poder, es decir, otro nombre de la legitimidad, producto del reconocimiento, del
desconocimiento, de la creencia en virtud de la cual las personas que ejercen la autoridad son
dotadas
de
prestigio".
(Garca,
s.f)
Para Garca Canclini la preocupacin por el fenmeno sociocultural y su campo de investigacin
resulta de la multiculturacin, de dependencias mutuas y hasta de deudas con el injusto proceso de
colonizacin a que fueron sometidos los pueblos ms humildes en siglos pasados. Considera la
hibridacin un proceso sociocultural donde las estructuras o prcticas discretas, que existan en
forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas. A su vez, cabe
aclarar que las estructuras llamadas discretas fueron resultado de hibridaciones, por lo cual no

pueden ser consideradas fuentes puras. Un ejemplo: hoy se debate si el spanglish, nacido en las
comunidades latinas de Estados Unidos y extendido por Internet a todo el mundo, puede ser
aceptado, enseado en ctedras universitarias, como ocurre en el Amherst College de
Massachusetts.
Se contrapone al marcado reduccionismo artstico que caracteriz el campo de los estudios
socioculturales al plantear que la crtica sociolgica y de los estudios culturales fue til para
deshacernos del idealismo esttico. Reconocemos, as, que una parte de los bienes y mensajes
artsticos puede ser conocida con los mismos instrumentos que usamos para cualquier otro
proceso cultural. Pero, qu hacer con el excedente de sentido, la densidad semntica no
capturada por esa estrategia culturalista o sociologizante? Algunos autores conjeturan que ese plus
esttico tiene algo que ver con formas de construir la distincin y la diferencia en las sociedades, y
con la posibilidad de pensar crticamente en la sociedad (). Retoman as una corriente de larga
duracin que ha hablado del arte como lugar de trasgresin e innovacin, exasperacin de los
imaginarios sociales e individuales. () de relaciones ms profundas, radicales o complejas con la
naturaleza, con la sociedad, con la muerte, esos temas artsticos mayores de todas las pocas. Es
un territorio resbaladizo, cargado de riesgos, pero si tomamos en cuenta las crticas al idealismo
esttico podemos ir construyendo un espacio para pensar estas cuestiones. ()Se trata de un
campo de anlisis e investigacin importante para superar las homogeneizaciones fciles del
mercado y construir alternativas polticas desde un pensamiento crtico (Garca, s/f).
No hay dudas de la importancia de estos presupuestos para los estudios en cuestin y de la clara
conviccin de que en la base de la solucin de los problemas sociales el factor econmico y su
reflejo en la clase que est en el poder juegan un papel fundamental, aunque no exclusivo () el
factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y reproduccin de la vida real
() Pero tambin desempean su papel () las condiciones polticas, y hasta la tradicin (Engels,
1974)
Una aproximacin a los valores profesionales socioculturales
La carrera de Estudios Socioculturales fue concebida para formar profesionales de nivel superior
especializados en el trabajo sociocultural en comunidades. Se espera que estos profesionales
estn en condiciones de potenciar el desarrollo social autogestionario de las comunidades, a partir
de realizar un modo de actuacin que se despliega en actividades de deteccin, investigacin e
intervencin de ndole sociocultural, capaces de realizar trabajo social comunitario, asesoras,
investigacin social, promocin, animacin y gestin cultural y turstica e incluso labores de
formacin docente y de extensin en las esferas social, cultural, poltico - ideolgica y del turismo.
Se comparte el criterio de Arana (2006) que define los valores profesionales como aquellas
cualidades de la personalidad profesional que expresan significados sociales de
redimensionamiento humano () contextualizados en la profesin () constituyen rasgos de la
personalidad profesional que contribuyen a asumir una concepcin y un sentido integral de la
profesin. Importante para una carrera de slo una dcada de existencia y con antecedentes a
modo de espacios en pases como Inglaterra, Estados Unidos y Espaa por citar los ms
conocidos.
El trabajo defiende la propuesta dialctica materialista que sobre los valores profesionales
socioculturales tiene en cuenta la interrelacin de las tres dimensiones filosficas antes declaradas,
y que metodolgicamente incluyen no slo los fundamentos sociolgicos aqu expuestos, sino
tambin otros factores, como los psicolgicos, que sern tratados en otro trabajo. Por lo que en el
contexto de la construccin de estos valores se debe considerar las experiencias adquiridas en la
prctica del ejercicio de la profesin y las condiciones reales del accionar de estos profesionales,
proceso que se auto enriquece en la medida que se transforma esa realidad y cambia el contexto

socioeconmico.
Teniendo en cuenta lo antes expuesto, se puede particularizar esta concepcin considerando la
importancia que tienen los nuevos escenarios de esta profesin. Los valores profesionales
socioculturales deben ser aquellos que como resultado de las tradiciones humanistas
revolucionarias y en correspondencia con el proyecto poltico econmico de la sociedad cubana
actual (instituidos), estaran conformados por las particularidades del contexto histrico y
socioeconmico de las comunidades (objetivos), construidos desde las experiencias locales de
diferentes actores sociales, as como, profesionales en formacin y graduados en el ejercicio de la
profesin (subjetivos). De esta forma se cumple con la tesis marxista que demuestra que es un
proceso activo donde sujeto y objeto interactan la vida social es, en esencia, prctica. Todos los
misterios que descarran la teora (), encuentran su solucin racional en la prctica humana y en
la comprensin de esta prctica (Marx, 1981)
A modo de conclusiones
La filosofa de la educacin aporta a los estudios socioculturales los presupuestos necesarios para
la explicacin terica metodolgica de los valores profesionales socioculturales, que nacen del
proceso de formacin de estos profesionales, de la prctica en el ejercicio de la profesin y otros
actores
sociales.
La sociologa de la educacin aporta a los estudios socioculturales la esencia dialctica materialista
en el anlisis de la sociedad y en correspondencia con las peculiaridades econmicas y sociales de
los
escenarios
comunitarios.
Los valores profesionales socioculturales deben ser aquellos que como resultado de las tradiciones
humanistas revolucionarias (instituidos) estaran conformados por las particularidades del contexto
histrico concreto de nuestras comunidades (objetivos), construidos desde las experiencias locales
de diferentes actores sociales y el ejercicio propio de la profesin (subjetivos) y en correspondencia
con el proyecto poltico econmico de la sociedad cubana actual.
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2010. p. 2

Modelos educativos
Un modelo educativo lo integran distintos elementos que al fusionarse consiguen unos efectos que
deben ir de acuerdo con la finalidad y la idea originaria que lo fundamenta. Desde el punto de vista
formal los componentes de un modelo educativo son los siguientes:
a) Componente Filosfico:
El componente filosfico ha de expresar tanto los supuestos antropolgicos que se esconden tras un
sistema, as como las causas y condiciones ltimas que lo hacen posible.
El sentido y el carcter del proceso educativo total vienen dados por los fines, a saber: la convivencia
humana, el desarrollo armnico del individuo, el desarrollo armnico de la sociedad y la identidad
nacional. Y contenidos en estos el amor a la patria, la solidaridad internacional, en la independencia
y en la justicia.
Los fines del proceso son externos al proceso mismo. Se han de extraer de algo distinto a lo que se
finaliza, puesto que el proceso no es fin de s mismo. De dnde? Del rol social, de las
disposiciones naturales con las que nace todo hombre, de la naturaleza, de la experiencia, de lo que
histricamente se dice que deben ser las bases del modelo, y en general de lo que la sociedad
establece como tal, de la interpretacin que se d al mundo y a la vida; se ordenan a ciertos logros
sociales.
Si bien los fines se absorben en el proceso, no por ello se ha de desdibujar su carcter fundamental y
globalizador. Los fines son los que ponen en marcha el proceso y por eso han de ser consciente y
certeramente reflexivos; los fines no son producto exclusivo de lo dado, muy por encima de ello, han
de incluir en s lo dado, la objetiva situacin actual y un cuidadoso proyecto de futuro.

b) Componente Terico:
La funcin de dicho componente consiste en hacer viable el proceso operativo. Se trata de la gua
por la que se interpreta la realidad y se orientan las decisiones y acciones hacia los fines de la accin.
Dicho componente no alude a una nocin general y universal del proceso, sino a las
representaciones de ese proceso en trminos de sus finalidades. Mientras que el filosfico nos habla
sobre la generalidad del proceso educativo, el componente terico lo concreta a la pregunta sobre lo
que significa educar hoy

La educacin, a la vez que se ordena al perfeccionamiento y ampliacin de las relaciones, surge toda
ella como producto de las relaciones del sujeto con el mundo, con los dems y consigo mismo.
Existen tres medios fundamentales que interactan con las diversas facetas de esos centros de
relacin y que condensan la esencia de lo que debe ser aprendido o enseado: mtodos, lenguajes y
valores.
c) Componente Poltico:
Es una fusin de los otros dos componentes, el filosfico y el terico, ya que informa sobre la
totalidad de los procesos de la modernizacin y define las estrategias mediante las cuales la filosofa
y la teora intervienen en la realidad educativa.
.
La poltica educativa consiste en el establecimiento de tres gneros de medidas:
1.- Revisin y reelaboracin a fondo de la naturaleza y los contenidos de la educacin: se orienta el
modelo a la satisfaccin de la demanda educativa actual.
2.- Nueva atencin a los problemas de distribucin de la funcin educativa: hacer de la
educacin bsica una etapa educativa completa y suficiente.
3.- Puesta al da en lo que respecta a la organizacin de los servicios educativos:
Descentralizacin de los espacios de competencia entre el sector central y los estados.
Estas medidas se imponen en un marco que comprende: la participacin social en la formulacin y
prctica del modelo, la calidad de la educacin y la formacin de maestros.
d) Proceso Educativo:
Se refiere a la operacin del modelo en la escuela y la sociedad. En este apartado adquiere
importancia capital la bsqueda de lo relevante y lo pertinente en la determinacin de los
contenidos educativos. Las acciones que conlleva esta respuesta son:
a. Determinacin de necesidades bsicas de aprendizaje.
b. Traduccin de las necesidades en perfiles de desarrollo.
c. Propuesta de planes de estudio que respondan a los perfiles de desempeo, por niveles
educativos.
.
La educacin bsica no pretende darlo todo, sino unos contenidos bsicos y fundamentales, desde
los cuales se pueda desarrollar la comprensin posterior de la complejidad por cuenta propia. Los
perfiles se ubican en dos perspectivas. Una pedaggica que representa los saberes, valores y
destrezas que responden a las necesidades bsicas de aprendizaje del individuo y de la sociedad.
Otra poltica que representa un compromiso de la sociedad y de las instituciones educativas en
torno a la
formacin de los educandos.
e) Evaluacin: Se realiza en dos vertientes:
-En la retroalimentacin de los planes y programas,
- En la estimacin del impacto de dichos planes y programas en la sociedad.
Es en esta etapa donde se verifica el xito del modelo. A travs de la evaluacin se ratifica la vigencia
de los contenidos educativos, tanto hacia dentro del sistema como hacia fuera, esto es, del educando
in situ.
Baste sealar que para que la evaluacin sea objetiva y confiable se requiere dejar pasar un lapso de
tiempo razonable, as como una muestra que sea lo bastante representativa del sistema educativo.

SOCIOLOGIA
NEOLIBERALISMO