You are on page 1of 7

1.

CUANDO LA MORAL ES CONSIDERADA VIGENTE Y POR QUE


La moral vigente refleja los valores en una poca, una sociedad, un grupo y varia tanto
2. ESTABLECE 5 DIFERENCIAS ENTRE EL BIEN MORAL MAL MORAL
El mal no es sino, una ausencia de bien debido.
El mal es real pero nada positivo (positivizacin), porque la privacin de un bien debido es solo la
ausencia, la negacin de algo que en substancia existe debidamente y que es bueno.
Luego, ningn ser, ni ningn acto absolutamente malo ya que si algo es, solo por eso tiene
bondad y si algn acto se realiza se hace pensando en algn tipo de beneficio
Mal moral
A) Disconformidad del acto humano (en todas o alguna de sus partes) respecto al juicio recto de
la razn o a la norma divina.
B) Es la ausencia del orden debido en la autodeterminacin libre del sujeto. Es la ausencia de
algo en la accin. Es mala cuando le falta algo que debera tener para alcanzar el fin de toda
accin (acercar a la persona a la verdadera felicidad) el hombre puede elegir libremente el mal
cuando elige fines intermedios o fines menores o bienes menores que no acercan, con esa accin
a la persona a la verdadera felicidad. Por lo tanto cuando se elige el mal, se elige en razn de
bien, puesto que no podramos elegir algo absolutamente malo, puesto que la voluntad es
movida por un bien, y no hacia la nada ontolgica. Elegimos un bien aparente. Pues cuando una
persona elige mal, aunque ejerce su libertad, se trata de una libertad frustrada.
C) El mal moral consiste en la libre trasgresin por parte del hombre de las exigencias esenciales
de su naturaleza que constituyen el orden al fin ltimo
D) El mal moral es el nico verdadero mal, pues hiere la naturaleza humana, pues va contra la
razn, contra la conciencia, contra la verdad.
E) Solo el mal moral podra hacer al hombre malo en sentido absoluto, en tanto que los dems
males en sentido impropio o restringido.
3. ESTABLECE 5 DIFERENCIAS ENTRE LA NORMA MORAL Y NORMA JURIDICA
Normas jurdicas
Se definen como el conjunto de reglas o preceptos que se imponen a la conducta de los seres
humanos que viven en sociedad, y cuyo cumplimiento suele ser de carcter obligatorio en la
mayora de los casos.

Constituyen el principio del Derecho, el sistema mediante el cual se ordenan los actos humanos
a fin de que estos se ajusten a las exigencias y necesidades de la sociedad. Las normas jurdicas
se suscriben a caracteres sociales, que todos los individuos (o al menos la mayora de ellos) que
componen una sociedad, han aceptado. Pero se le agrega la obligatoriedad para conseguir que
sus preceptos sean obedecidos.
Dado que el inclumplimiento de estas normas es posible, se le otorga la facultad a ciertas
personas calificadas, para poner en movimiento el aparato coactivo e imporner una sancin.
Pero, en lo fundamental, la funcin principal de toda norma jurdica es sugerir una determinada
conducta; tratar de orientar y regular la actividad humana, as como de presionar sobre la
conciencia humana la amenaza del castigo o la sancin que ha de merecer toda conducta
contraria a lo que ha quedado establecido por ella.
Normas morales
Del mismo modo en que el Derecho pretende regular la conducta humana, as mismo las normas
morales son imperativas; pero a diferencias de las jurdicas; no son obligatorias.
La organizacin social no descansa por completo sobre el Derecho, pues la moral interviene
tambin en ese propsito. Pero la percepcin de lo moral es muy subjetivo e inciden mltiples
factores para determinar cul es la verdadera norma moral. Algunos autores afirman que las
normas morales son muy difciles de identificar y hay muy poca claridad en determinar cules
normas deben tomarse como morales. Por ejemplo: respetar a los padres.

Las prescripciones de la moral no se refieren sino a la conciencia de cada individuo, quien las
viola no se expone a ningn castigo o presin material, solamente puede incurrir al desprecio o
al rechazo por parte de la sociedad. Las normas morales son espontneas y tienen un carcter
subjetivo, surgen de la propia conciencia del sujeto; por lo que son unilaterales y autnomas.
Diferencias clave entre normas morales y normas jurdicas

La norma moral es subjetiva, mientras que la jurdica es objetiva.

La norma moral es unilateral, pero la jurdica es bilateral.

La norma moral exige una conducta interna, pero la jurdica exigen una conducta
externa.

La norma moral posee validez ideal, mientras que la jurdica posee valor material.

La norma moral es autnoma, mientras que la jurdica es heternoma.

Las normas jurdicas exigen cumplimiento obligatorio, pero las morales no.

Con las normas morales no existe una autoridad que observe su cumplimiento, pero en
el caso de las jurdicas s lo hay.
4. EXPLICA LOS DOS PLANOS DE LA MORAL MORAL Y FACTICO
Qu es un acto moral?, Es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un
comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido moral (bueno o malo). Se
discute si hay algn acto humano que no sea ni moralmente bueno, ni malo, sino
moralmente indiferente. La opinin ms admitida es que, aunque en abstracto se pueda
pensar en un acto moral indiferente, pero en concreto, todo acto moral o es bueno, o es
malo.
Segn John Dewey en su obra Teora de la moral, los requerimientos que debe poseer un
sujeto para realizar un acto moral son:
a) debe saber lo que esta haciendo.
b) debe escoger ese acto y escogerlo por
c) el mismo (libertad)
d) debe ser acto moral la expresin de un carcter formado y estable.
El acto debe ser voluntario, manifestar una eleccin como expresin de la tendencia y
disposicin general de la personalidad
La moral esta constituido por dos aspectos o planos, el plano normativo y el plano
factico.
1.- PLANO NORMATIVO: Se refiere al conjunto de normas, reglas o deberes que impone la
sociedad. La moral comprende un plano normativo, el cual seala siempre un deber
ser .
2.- PLANO FACTICO: la moral existe para ser realizado. No tendra sentido prescindir una
norma, si no fuera posible llevarla a cabo. Cuando se habla de la realizacin de la moral,
se refiere al plano fctico (de factum, hecho), al plano de los hechos.
El plano factico origina lo que se conoce como moralidad.
PLANO NORMATIVO:
MORAL:Conjunto de normas, reglas o imperativas que son producto de una determinada
poca o sociedad.
PLANO FACTICO
MORALIDAD:
Comprende los actos realizados conforme a la moral imperante.
La moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva)
5. QUE CARACTERISTICAS PRESENTA LA MORAL CORRECTA
es aquella que se realiza, ajustndose a un cdigo o conjunto de normas y valores
morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente bueno o

malo, egosta o generoso, etc. Ms adelante veremos en qu consiste un valor y una


norma moral.
Este cdigo moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el
individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de elegir si
acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma de valorar
ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestin individual.
Podemos definir la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir
y decidir.
El hecho de ser libre cuando acto, es de total importancia a la hora de ser valorada
moralmente una accin porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable
moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligacin de
responder acerca de nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona
se ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la considera moralmente
buena, etc. pero, si por el contrario, una persona conoce las normas y valores morales de
una sociedad y, a pesar de ello, las transgrede, entonces estamos ante un individuo
inmoral.
Llegamos as, a una condicin fundamental para que podamos juzgar si un individuo
acta moralmente bien o no, que sepa lo que hace, slo de esta forma, podemos decir
que acta libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos.
Efectivamente, a diferencia de los animales, que actan movidos por sus instintos, el ser
humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando acta, sabe
lo que hace, elige entre varias posibilidades de accin o los medios para conseguirlo, se
propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o
no, es incluso capaz de preveer con anticipacin las posibles consecuencias o
resultados, etc. En conclusin, cuando una persona acta racionalmente y lo hace,
adems, libremente, es por ello que podemos aplicarle valores morales a su accin
(generoso o egosta, justo o injusto, etc.).
Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad,
no slo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos sino, tambin, de
su repercusin en las personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene tambin
una dimensin social.
Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores,
prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras
acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes
las aprueban o las rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para
todos. Por ello, el ser humano necesita convivir con los dems para desarrollarse como
ser moral. No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir,
debe reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las
cumpla de modo libre, conscientemente y habindolas pensado racionalmente.
6. CUAL ES EL SENTIDO REAL DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL

La responsabilidad social es un trmino que se refiere a la carga, compromiso u obligacin, de


los miembros de una sociedad ya sea como individuos o como miembros de algn grupo, tanto
entre s como para la sociedad en su conjunto. El concepto introduce una valoracin positiva o
negativa al impacto que una decisin tiene en la sociedad. Esa valorizacin puede ser tanto tica
como legal, etc. Generalmente se considera que la responsabilidad social se diferencia de la
responsabilidad poltica porque no se limita a la valoracin del ejercicio del poder a travs de una
autoridad estatal.
La responsabilidad social es la teora tica o ideolgica que una entidad ya sea un gobierno,
corporacin, organizacin o individuo tiene una responsabilidad hacia la sociedad. Esta
responsabilidad puede ser negativa, significando que hay responsabilidad de abstenerse de
actuar (actitud de abstencin) o puede ser positiva, significando que hay una
responsabilidad de actuar (actitud proactiva).
El mbito de las dos palabreas es enorme. RESPONSABILIDAD SOCIAL implica conocimiento de la
realidad. Dicho de otra manera, conocimiento de la verdad. Es entender la naturaleza humana y
dirigirse con libertad hacia ella, es conocer con libertad la tendencia ontolgica del ser y

decidirse por ella, nunca se entendera la responsabilidad- porque no es otra cosa- que
movindose en el mbito de la libertad.
La libertad est naturalmente ligada a la responsabilidad. Alejandro Llano sostiene que la
responsabilidad es una dimensin constitutiva de la libertad: el que conoce el fin de su
naturaleza no puede menos que dirigir su libertad escogiendo el camino para ir a ese fin.
Lo social, dice Arthur F.Utz., es una dimensin humana, es el hombre viviendo en una comunidad
que emana tambin de una naturaleza familiar. Es la responsabilidad social la libertad que
tenemos para vivir la naturaleza en comunidad.
Aristteles dice que el hombre no puede vivir solo, necesita del hombre para lograr su fin.
La responsabilidad social es el proceso para que el hombre conozca su naturaleza, lo que lo
rodea y logre, al convivir con los dems hombres, su fin en conjunto.
La responsabilidad social es ms que el equilibrio de los ecosistemas, ms que las cadenas
alimenticias; es todava ms que el compromiso del hombre con sus semejantes y con el
equilibrio que debe haber entre las naturalezas diferentes del Universo (como la animal y la
vegetal entre otras).
La responsabilidad social es ms que los derechos humanos, aunque los procura en forma
primordial; es la convivencia de los seres humanos en aquello que nos es esencial, es decir, lo
digno de ser humanos. Y es importante que nos ensee los lmites en ambos extremos donde
podramos, con los excesos y defectos, negar nuestra propia naturaleza.
La responsabilidad social, es ms que el compromiso de los gobiernos para preservar el
desarrollo sustentable; es buscar ms bien el equilibrio y el buen uso de los recursos naturales
protegidos por leyes justas y correctas que lo salven del mismo hombre para dirigirlo a su fin
natural.
La responsabilidad social es ms que el compromiso de las empresas privadas para socorrer a
los que menos tienen, creando y operando programas de bienestar; es enseando a fondo el por
qu de dichos programas y hacer entender a todos que son para los hombres y no los hombres
para los programas.
La responsabilidad social se fundamenta en la dignidad de la persona, en la esencia de lo que el
hombre es y debe llegar a ser. Por eso dicho fundamento radica en el ser humano individual, sus
dimensiones, su estructura ontolgica, antropolgica, tica, axiolgica, esttica y dems partes
que componen la ciencia madre que es la filosofa. Con la responsabilidad social, el hombre
cumple como individuo, como familia, como sociedad poltica, social, econmica, cultural etc.,
pero todo basado, derivado y vuelto a su dignidad.
Todo el universo est al servicio de la dignidad humana, por eso el hombre tiene a su vez una
responsabilidad hacia el mismo universo, porque de l se va a valer para cumplir su fin en esta
realidad. El hombre se valdr de la metafsica como ciencia filosfica para conocer sus
compromisos recprocos con el orden universal.
El ser humano tendr que cumplir su responsabilidad social con la familia. El individuo humano
se responsabiliza de utilizar dicha dimensin, proporcionada por la naturaleza, para hacer
cumplir su dignidad individual incrustndose en la comunidad. La antropologa, la tica y dems
ciencias filosficas relacionadas con el hombre proporcionan los elementos de conocimiento para
completar al ser humano inserto en el mundo.

El gobierno conocer a travs de la filosofa poltica su compromiso de responsabilidad social


para marcarle las claves al hombre y ste pueda vivir comprometido con su comunidad, en la
cual participa. All, las instituciones pblicas conocern los lmites de la autoridad, sus cdigos de
tica y el ensayo de la justicia; su papel ser llevar a la comunidad hacia el fin natural marcado
socialmente.
La empresa privada, cumplir su responsabilidad social con el auxilio de la consultora filosfica,
la cual marcar las pautas de preparacin de los colaboradores y lderes de la empresa. Esto,
para dar a conocer y hacer cumplir a un individuo productivo para la empresa y sociedad pero, a
la vez, prepararlo para sus responsabilidades en otras esferas humanas
En conclusin, la responsabilidad social es el compromiso del hombre en todos sus mbitos
operativos; mientras exista ser exigido por su dignidad: llevar a cabo su fin con la total
responsabilidad social.

7. COMO SE MANIFIESTA LA BUENA VOLUNTAD Y QUE NIVELES TIENE PARA SER


ALCANZADO
oluntad es para Kant la razn prctica esto es, la facultad de los principios que
reconocen leyes, adoptan mximas, y derivan acciones de ellas (Ak 4:412). Una buena
voluntad, entonces, es aquella facultad cuando adopta buenos principios y se propone
actuar acordemente. Puede hacerlo cuando necesita constreirse en orden de realizar la
accin, pero tambin cuando no sea necesario, porque sus buenos principios estn en
una contingente armona con las inclinaciones (deseos empricos y no-morales). Una
buena voluntad debe distinguirse de lo que Kant luego llamar una voluntad
absolutamente buena, cuyo principio es el imperativo categrico o la ley moral misma
Una buena voluntad, como habremos notado, no acta necesariamente por deber,
concepto que Kant introduce para mostrar, por contraste, en qu consiste lo
propiamente moral de las acciones buenas (Ak 4:397).
VOLUNTAD
FACULTAD GRACIAS A LA CUAL PODEMOS DETERMINARNOS (PODEMOS DETERMINAR NUESTRA
CONDUCTA) EN VIRTUD DE PRINCIPIOS. ES EL MOTOR DE LA ACCIN.
Kant distingue la voluntad santa y la voluntad humana:

Voluntad santa es aquella que slo puede ser determinada por la razn, nunca por la
inclinacin, como ocurre en Dios. Para esta voluntad la ley moral no tiene la forma de
imperativos puesto que inevitablemente, dada su constitucin, cumplir la ley.

La voluntad humana puede ser determinada, adems de por la razn, por la


inclinacin. Dado que la inclinacin puede movernos a realizar una accin contraria al
deber, en nuestro caso la ley moral tiene la forma de imperativo (debes hacer X).
BUENA VOLUNTAD
LA VOLUNTAD QUE ES BUENA EN S MISMA, QUE ES BUENA NO PORQUE GRACIAS A SU ACTUACIN EL
SUJETO PUEDA ALCANZAR UN DETERMINADO FIN SINO PORQUE ACTA EXCLUSIVAMENTE POR DEBER.
Y ello aunque luego las acciones que el sujeto hace puedan verse truncadas en su
intencin, o puedan tener consecuencias no queridas por el sujeto e incluso contrarias a la
felicidad de los dems. La buena voluntad es la que interviene cuando queremos hacer el deber
por el deber.
8. LA LIBERTAD VERDADERA COMO SE ALCANZA MORALMENTE

En filosofa, se define la libertad moral como la extensin de la obligacin. El hombre tiene


libertad moral slo respecto de aquellas cosas que no est obligado por la moral a hacer o a
dejar de hacer. Se dice que una persona fortalece su libertad de querer cuando su libertad moral
disminuye, ya que las obligaciones y compromisos que tiene es por que l quiso aceptarlas. Por
tanto la libertad de querer y la libertad moral dependen del hombre.

Por ejemplo, el profesor no puede dejar de dar clases a sus alumnos (aunque l quisiera) porque
de una u otra forma est obligado a hacerlo y por lo tanto si l decidi ser maestro tiene que
aceptar las normas y sus obligaciones.
Por ejemplo, una persona es libre de contraer matrimonio o de no hacerlo, pero no es libre de dar
muerte a su padre, de robar o de abandonar a su familia. Una persona puede tener libertad de
coaccin para matar a su padre, porque nadie se lo impide; puede tener libre albedro, de modo
que su voluntad se autodetermine a hacerlo; pero no es, moralmente, libre, pues est obligado
por la ley moral a no hacerlo. En cambio, una persona es libre de estudiar una determinada
profesin, porque la ley moral no le manda ni le prohbe hacerlo.

9. DESARROLLE UN MAPA CONCEPTUAL SOBRE LAS FORMAS DE CONCIENCIA

10. CUAL DEBE SER EL PERFIL ETICO DEL INGENIERO CIVIL EN EL CAMPO MORAL

1.
El ingeniero civil ejercer su profesin teniendo presente que deber
servir primordialmente a la sociedad. Pondr todo su esfuerzo para lograr el
mejoramiento del nivel de vida de las mayoras, por lo que deber estar
enterado de las caractersticas de nuestro pas y los aspectos de la vida
nacional y deber estar dispuesto a cumplir las misiones que se le asignen
en el medio rural.

2.
El ingeniero civil reconocer que debe a la institucin educativa en
donde realiz sus estudios, su prestigio profesional y su lugar en la sociedad.

3.
El ingeniero civil prestar toda la colaboracin necesaria para
el fortalecimiento de las organizaciones profesionales a que se afilie.

4.
El ingeniero civil le debe respeto a la persona y al trabajo de
sus compaeros de profesin, consecuentemente, evitar lesionar el buen
nombre y el prestigio profesional de sus colegas, ante clientes, patrones y
trabajadores.

5.
El ingeniero civil actuar ante cada cliente con absoluta lealtad
y discrecin,
poniendo
a
su
servicio
todos
sus
conocimientos
y
capacidad profesional. Cuidar celosamente sus intereses.

6.
Cuando ocupe un puesto remunerado, ya sea en el sector pblico
o privado, el ingeniero civil pondr especial cuidado en vigilar los intereses de

la entidad para la que trabaje, actuando siempre bajo las directrices que le
sean fijadas por sus superiores, respetar y har respetar su posicin y su
trabajo; en caso de discrepancia con sus superiores tendr la obligacin de
externar ante ellos, las razones de su discrepancia y si no convence o es
convencido, preferir dejar la posicin que ocupa antes de actuar con
deslealtad.
7.
El ingeniero civil ser inflexible en la aplicacin de las normas
de proteccin a los trabajadores que caracterizan la legislacin laboral
mexicana.
8.
El ingeniero civil debe tener plena conciencia de que los
conocimientos obtenidos en las aulas, previos a la obtencin del ttulo, no
proporcionarn una preparacin permanente para el ejercicio profesional, sino
que requiere de actualizacin constante.
9.
El ingeniero civil respetar su profesin y la ejercer con
entusiasmo, serenidad y dedicacin.
10. El ingeniero civil expresar su opinin profesional y rendir
informes, dictmenes y peritajes, slo cuando considere poseer los
conocimientos necesarios para ello. Autor annimo. Tomado del rgano
informativo de la Federacin de Colegios de Ingenieros