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La naturaleza de victima a

victimaria por su relacin con el


hombre

Juan pablo muoz


(Ensayo desde la Eco filosofa)
Seminario Mayor Nuestra Seora del Carmen. 2016

La Naturaleza de Victima a Victimaria por su relacin con el Hombre


(Ensayo desde la Eco filosofa).

Desde su origen el hombre siempre se interes por conocer la naturaleza, porque de ello
depende su supervivencia. En el cual lo motiva e impulsa hacia el conocimiento cientfico y la
tcnica, en donde se logra transformar las materias primas y poder adaptarlo a su realidad y
tambin a sus propias necesidades. Gracias a su capacidad racional, el hombre utiliza la
naturaleza como herramienta para satisfacer sus bienes y materiales.
As por ejemplo, el hombre no se siente satisfecho por recolectar los frutos que la
naturaleza le ofrece, sino que aprendi a sembrar y cosechar; Primero manualmente, luego con
la domesticacin los animales y finalmente creando maquinas con esa finalidad. Sin embargo, la
eco-filosofa se encarga no solamente de explicar el pensamiento del hombre y la naturaleza, sino que
tambin permite generar nuevas formas de explicacin del mundo y de la vida, en relacin a las
habilidades y capacidades propias de la naturaleza, los animales y los seres humanos.

Esta rama del saber llamada ambiental o eco-filosofa, se ha destacado por la


preocupacin de los problemas ambientales actuales; que se ven relacionado con los valores,
estilos culturales, el progreso de la economa, la sociedad, en la cual surgen varios tipos de
corrientes de la filosofa ambiental y hace que se pueda profundizar ms en otros aspectos. En
los cuales se resalta ecologa profunda, tica ambiental y la ecologa social. Todo esto se asume
en base a las reacciones frente al antropocentrismo dbil, el especiesmo es decir el dao que
ocasiona a las otras especies y por ltimo el biocentrismo.

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Por eso es necesario no solo el apoyo de la filosofa, tambin la ayuda del saber
cientfico, por el cual se desarrolla una mayor validez en criterios y a las reflexiones que se dan
en el cuidado del medio ambiente, en cuanto regido por parte del hombre; es importante, tener
una visin global de cada de estas corrientes para que el ser humano tenga un pensamiento ms
profundo y filosfico, que le permita aplicarla y llevarla a la prctica, para que pueda l
aprovechar estos recursos naturales que le ofrece el medio ambiente.
Debido a que muchas veces por la falta de conocimiento, de descuido, o por no tener unas
bases axiolgicas y culturales, el hombre se comporta como un ser irracional e incoherente de
sus actos, no solo sufre el ambiente, los animales, sino que tambin el hombre se ve perjudicado
por sus propias acciones.
Jeremy Bentham realiza un gran aporte en

los principios de la introduccin, la

legislacin y la moral; anuncia que no hay que fijarse si los animales pueden pensar o hablar;
sino la capacidad de experimentar el mundo a travs de sus instintos o las capacidades motoras,
en el cual puede diferenciarlo de los otras especies, y adems lograr con esta, que con sus
habilidades puedan sobrevivir ante las amenazas que se presenta ante otras especies, incluyendo
tambin la amenaza que representa el hombre, porque cada especie necesita de defenderse de
toda amenaza, puesto que el instinto de supervivencia, tiende a conservar la especie y su
permanencia en el ambiente en el cual se desarrolla.
Durante millones de aos la humanidad ha compartido nuestro planeta Tierra con otros
seres vivos y durante todo este tiempo, el hombreel llamado animal racional, se ha
servido de estos otros seres, primero para su supervivencia, luego para su explotacin y
finalmente para su diversin; hasta aqu podramos estar de acuerdo en que toda especie

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tiene un nacimiento y un fin, y que no siempre la desaparicin de una especie animal se


debe a la accin del hombre; el problema radica cuando es el hombre y su ego destruye o
maltrata a los animales. (Simn, 2012).
Es claro que ante la falta de los valores ticos y morales, el hombre se ve cuestionado por
sus equivocaciones, obligado a tomar conciencia de los perjuicios transformando su mentalidad y
acciones de dominio, frente a las otras especies, logrando la satisfaccin de sus necesidades o
terminando a su extincin.
Si se ha dotado al hombre de inteligenciaNo debera este, utilizarla para su propio
bien?Y si es as, preservar la mayor diversidad de especies en nuestro planeta, no sera
beneficioso para todos los seres vivos, incluido el propio hombre? Es irnico plantearse
estas preguntas cuando el mismo hombre es capaz de destruirse a s mismopuede que
los que amamos a los animales podemos intentar responder a dichas preguntas, pero aun
as, depende de toda la humanidad saber de qu manera quiere convivir con los dems
seres vivos. (Simn, 2012).
Sin embargo, estas cuestiones son muy diversas porque dan a entender que el hombre en
su raciocinio es capaz de realizar muchos cambios. Es necesario el control de la produccin de
estas especies, por ejemplo la natalidad de los pescados en el lago, o la abundancia del ganado
entre otros. Son muchos los factores que se presentan, hacindose entonces evidente un
equilibrio de la natalidad en las especies, pues la sobrepoblacin de las mismas deja en dficit al
mismo ecosistema.
En el devenir histrico, el hombre es tambin fruto de la misma naturaleza, pues bien se
ha demostrado que a travs de la teora darwiniana, la cual establece la teora de la evolucin
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de las especies y la conservacin del medio natural en donde predomina la supervivencia de


ellas mismas.
El pensamiento de Darwin, aunque mucho postulados, posteriormente, fueron
cuestionados, puede resumirse del siguiente modo. Dice Darwin en el origen de las
especies: Todas las especies tiende a aumentar en progresin geomtrica; pero de hecho,
los individuos que les integran se mantienen prcticamente constantes, ya que solamente
sobreviven los ms dotados por la permanente lucha de los unos contra los otros por la
conservacin de la vida. Resulta entonces, que las especies, varan porque se produce una
seleccin natural en la supervivencia de los individuos ms dotados. (Diego Gndara ,
2006, pg. 89).
Entonces sobreviven las especies ms fuertes debido, que su estructura morfolgica est
diseada

a soportar

los cambios climticos, los depredadores, las plagas e infecciones

biolgicas, entre otros, por el cual es necesario el desarrollo de los instintos para obtenga el
dominio sobre otras especies. En este aspecto hay que destacar la presencia del hombre como
producto de la naturaleza misma, adelantndose en el factor de dominio sobre las dems, gracias
al desarrollo de su intelecto.
Scheler describe minuciosamente cada uno de los grados o planos aludidos. El primero en
el orden biolgico, es el impulsivo afectivo, propio de la vida vegetativa, que carece de
intereses para nuestro estudio. Segn Scheler, el lmite de lo psquico coincide con el
lmite de lo vital. Junto al impulso afectivo, se aprecian cuatro grados diferentes,
propios de la vida anmica: instinto, costumbre, inteligencia prctica e inteligencia
humana. Los tres primeros comparte el animal con el hombre. El puesto singular del

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hombre en el cosmos depende de la postura que se adopte al decidir si hay una diferencia
esencial, o solo gradual, entre inteligencia practica e inteligencia humana. (Gonzales,
1970, pg. 103).
Encontramos entonces con claridad la relacin que tiene el hombre con el animal, en
cuanto al estado biologico, por el cual se demuestra que el hombre posee inteligencia humana,
caracteristica propia que lo diferencia de los animales; la teoria del evolucionismo explica un
poco el origen del hombre en cuanto a los rasgo fisico del animal el primate. evidenciandose
entonces que el animal posee el instinto,costumbre e inteligencia practica. sin embargo al igual
que los dems primates el hombre ctua como animal, cuando se reflejan los movimientos
sensoriales tras tener contacto con la naturaleza es decir: trepar rboles, nadar en los rios, correr
por la selva; son medios eficaces en la experimentacion del hombre con su entorno.
En el sector de la naturaleza transformado por el hombre en util y disponible es la
cultura, la que a su vez, es el fruto de la superacin de la apertura al mundo o a la
totalidad. Esta es su tarea, en la que nos presenta el hombre como ser actuante, tarea que
al mismo tiempo, nos revela el proceso que Gelhen denomina exoneracn o alivio de
lastre, que consiste en la liberacin del gravemen original, tranformando con la propia
actividad las deficencias de su constitucin fsica en medios para la conservacin.
(Anselmo Gonzales Jara, 1970, pg. 123).
A travs de esto, el hombre comienza a interacturarse con el mundo, por medio de sus
aspectos no solamente en lo fisico y lo biologico, sino que tambin en su capacidad de razonar,
en donde permitiendole la exploracin de la parte afectiva, sexual, psicologica, espiritual,
lenguaje y entre otros. dandose esa apertura y porende la relacin con el otro, en lo que llamamos

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la socializacin; es enla interaccin del ser humano, donde los hombres comparten experencias
entre la especie sobren el transcurrir de la vida, de lahistoria, del proceso bilogico; gracias a
estas relaciones de alteridad. El hombre ha comprendido la importancia de la comunicacin
necesaria para su existencia y adaptabilidad con su ambiente y por ende con los demas seres e
hacen parte del planeta.
Los actos con que el hombre, ser actuante, lleva a cabo la tarea de mantenerse en la
existencia presenta un doble aspecto. En toda accin humana se da lo que Gelhen llama
aspecto productivo, que consiste en hacer disponible y aprovechable el mundo, mediante
la superacin de la superabundancia de estimulos. con su propia actividad domea las
condiciones hostiles de la realidad circundante y la transforma en medio apto para la
existencia. (Anselmo Gonzales Jara, 1970, pg. 124)
Sucede entonces que el ser humano empieza a realizar las acciones necesarias para su
sostenimiento diario, de su especie, por eso hay que resaltar su existencia, es decir su vida en
relacin con el medio ambiente que no solamente trascurre en el dialogo con el otro, sino
manifiestandose el hombre en relacin con su entorno, sacando de este aquelloselementos que le
son necesriospara su

propia

supervivencia, esto sindudad alguna gracias altrabajo y la

capacidad trasformadora de la materia prima.


En el terreno prctico, la actividad del hombre, esto es, el proceso en que se manifiesta
como ser actuante. Esta descripcin har patente el enfrentamiento del hombre con el
mundo y el desarrollo paralelo del proceso de la exoneracin, a traves de estadios
diferentes, desde lo ms elementales movimientos sensomotores hasta el lenguaje, la vida
intelectual y espiritual. A mismo tiempo constaremos la vigencia de una misma ley

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estructural, que sin cambiar de sentido rige todo proceso. El hombre tal comoviene al
mundo es deficiente y no especializado; Un exceso de estmulos presiona sobre l, desde
el exterior.
Estos hechos le imponen la tarea de superar el ambiente extrao que le oprime y
emprender, desde la ms temprana edad, el proceso de la exoneracin. (Anselmo
Gonzales Jara, 1970, pg. 125).
El ser humano como otro ser viviente, como cualquier otro, siente no solo las necesidades
internas como miedo, alegria, tristeza, esperanda, tambien siente necesidades de tipo externo
como frio, calor, hambre, sed entre otras, preocupandose por si; buscando refugio en el medio
ambiente, aprovechando todo lo que le ofrece naturaleza, es evidnente que los aportes que ha
realizado la ciencia han podido explorar y explicar la gran mayoria de recuersos con los que
cuenta el planeta y que son pustos al servicio del hombre, haciendo necesario que ramas del
saber como la ecofilosofia se encargargen de ayudar a conservar y generar la conciencia de los
hombres por cuidar el medio ambiente, examinando los comportamientos adecuados para que
asi como es capaz de satisfser sus necesidades, caiga en la cuenta de su papel fundamental en la
conservacion de la fauna, flora, recursos hidrico, recursos mimerales, y demas de modo que no
continue lacerando la vida de la pachamama punto en comn de toda especie, cultura y
civilizacion.
En cuanto la accin de la naturaleza, son muchos los factores que han sido determinantes
en los cambios y las trasformaciones que ha tenido; tal vez por el crecimiento de la poblacin
humana, los avances tecnolgicos, la industrializacion, la expasin territorial, la construccin
de lugares pblicos como en los centros comerciales o por las grandes empresas internacionales

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en zonas que presentaban una gran biodiversidad,sacando a las especies de entorno, eliminando
sus posibilidades de supervivenia en terremos y ambiente a los cuales no estaban acostumbrados
o simplemente, no eran espacion adecuados para su superviviencia, Tarde o temprano seguro
que la naturaleza se vengar de todo lo que los hombre hagan en su contra. (Jean Jacques
Rousseau).
Porque al alterar el orden y los ciclos naturales, se interrumpen sus procesos; Cuando el
hombre se excede en el manejo de los recursos, deja de producir lo que en verdad necesita, es
necesario, entonces

que la naturaleza y el hombre mantengan un equilibrio, as el medio

ambiente no continuara con el proceso de detrimento al que se encuentra sometido, esto


solamente se lograra cuando el ser humano tome conciencia del poder de trasformacin que
ejerce sobre la tierra.
las acciones que va destruyendo el medio ambiente como lo son : derrames de petrleo,
que contaminan mares y ros, los desechos qumicos, solidos, industriales, la desforestacin y la
tala de rboles, el monxido de carbono producidos por los carros y entre otrosel aumento
indiscriminado de la poblacin, que destruye hbitat naturales por ejemplo los pramos, el mal
manejo de los residuos y la contaminacin indiscriminada alterara el equilibrio de los
ecosistemas, consecuencia de tal desequilibrio son

las lluvias cidas producidas por los gases

industriales que envenenan a todos los seres vivientes, los

residuos txicos que afecta la

poblacin, causando la deformacin de los seres humanos durante el proceso de gestacin, la


extincin de algunas especies marinas, areas y terrestres.

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Entonces ante tantos daos irreversibles, causados por el mal control del hombre frente a
la naturaleza, lo que va a suceder en el transcurso de los aos venideros, son los desastres
naturales, llegando a su finalidad que desatar as la destruccin y caos, entonces la naturaleza
se extinguir y el hombre por su parte desaparecer. No obstante en la naturaleza hay ambientes
y fenmenos que asombran al hombre, todo ello le lleva a preguntarse, por las causas y sucesos
de los cambios, los movimientos, pues el Homo Faber tiene en sus manos la posibilidad de
direccionar su destino, pero no las fuerzas de la naturaleza, acontecimiento que cuestiona al
hombre, intentando dominar los elementos que hacen parte de la misma, con una mirada atnita
ante la impotencia que le causa el no poder saciar su ambicin.
El hombre usa la naturaleza para satisfacer sus necesidades, abusando el mayora de
veces de est, acaba destruyndola, llevando a la extincin muchas especies animales, vegetales,
minerales, por el proceso de

deforestacin, y contaminacin de los recursos hdricos,

aumentando de esta manera el dixido de carbono y las dems emisiones de sustancias toxicas y
nocivas para el hombre, y el ambiente; lo que acaba por daar la capa de ozono. Por el cual tiene
varias funciones es de conservar la vida de la tierra y tambin ayuda a proteger de los rayos
ultravioleta transmitida por el sol. Cuya consecuencia es la destruccin total y el deterioro del
suelo, arboles, ros, plantas, animales y el hombre que se acaba en un instante.
Puede afirmarse con certeza, que la naturaleza llega a cierto punto en donde pasa de ser
vctima a victimaria, por las causas ocasionadas por el hombre y el abuso de la misma, influye en
la reaccin de los fenmenos naturales, en los que el hombre es la victima principal, pues ante la
fuerza de la naturaleza el ser humano muestra su impotencia, pues aunque puede dominar la
ciencia y la tecnologa se encuentra indefenso ante la furia de la naturaleza.

Juan Pablo Muoz

Bibliografa.

Anselmo Gonzales Jara. (sf de sf de 1970). Dadun.unav.edu. Recuperado el 05 de 10 de 2016, de


Dadun.unav.edu: https://www.google.com.co/?gfe_rd=cr&ei=DbT1V8q_H9DT8ge8IDYBQ#q=el+hombre+segun+la+teoria+antropol%C3%B3gico+de+arnold+gehlen

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Diego Gndara . (2006). Darwin vida y obra, pensamiento. Espaa: Critica, S.L.

Simn, D. (12 de 09 de 2012). fraseshistoricas. Recuperado el 04 de 10 de 2016, de fraseshistoricas:


https://fraseshistoricas.wordpress.com/2012/09/12/immanuel-kant-podemos-juzgar-el-corazon-deuna-persona-por-la-forma-en-que-trata-a-los-animales/

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