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Ablao do clitris: A prtica pode ser justificada pela funo ritual que

desfruta em seu contexto cultural de origem ou, em hiptese alguma, seria justificvel?

Pietra:
Partimos, sim, da premissa de que praticamente todos os nossos conceitos
ocidentais (gerais e jurdicos) so entendidos de maneira diferente pela cultura oriental,
e vice-versa. Dessa forma, no podemos, nem faremos, um juzo de valores acerca
deles, ao menos no inicialmente, pois acreditamos que seja preciso estar inserido como
cidado pertencente a determinada cultura para ento atribuir qualidade ou criticar suas
prticas habituais.
Entretanto, concordamos com a corrente ideolgica que nos impe
posicionamento prvio antes de discorrer sobre qualquer assunto, portanto,
reconhecemos que somos, sim, seres humanos contemporneos ocidentais, crescidos
numa sociedade diametricamente distinta daquela que existe no Oriente (em especfico,
frica Subsaariana, sia, Oriente Mdio), ignorantes em relao as suas tradies
culturais, mas tambm que sentimos o peso dessa prtica no ntimo de nossas mentes
pensantes e sensveis s mazelas dos demais seres humanos.
Por aqui, ainda que no seja unssono, reconhecemos a Dignidade da Pessoa
Humana como princpio basilar dos chamados Direitos Humanos, que envolve diversos
subprincpios que devem reger as relaes sociais, individuais e estatais, como
liberdade, igualdade, solidariedade e integridade psicofsica, tutelados em prol de todo e
qualquer ser humano, independentemente do lado do mundo em que ele esteja inserido.
Pessoalmente, j criticamos veementemente o patriarcalismo ocidental, com toda
a sua cultura intrinsicamente machista, misgina e reducionista, imaginem o oriental,
que, alm disso, extremamente fundamentalista e religioso, sem espao/possibilidade
de enfrentamento pelos cidados, ainda que haja discordncia, pois no vivem, nem
conhecem, em sua maioria, a Democracia.
Mesmo que os conceitos de violncia e dor no sejam universais, acreditamos
num mnimo compartilhado por todos, haja vista o componente particularmente

biolgico da dor sofrida por minoria, que foram e so inegavelmente subjugadas em


todos os cantos do mundo, em especial as mulheres, que so violentadas e mortas
simplesmente por serem mulheres. Ao nosso sentir, no respeitando tradies que isso
mudar, imaginem deixar de existir.
Sabemos que a liberdade, como princpio, envolve a livre prtica religiosa,
cultural e ritualstica, bem como o princpio da integridade psicofsica bem disponvel,
podendo ser inclusive disposto por essas mulheres. Entendemos tambm a ponderao
de princpios aparentemente colidentes e como intervir seria uma nova forma de violar
uma cultura ao proibir a realizao de seus rituais.
O grande motivo para que condenemos a prtica da cliteridectomia o seu
carter absoluto, discricionrio e abusivo. Mais do que um ritual simbolizando a
natureza feminina da mulher, um ritual confirmando o poder masculino e a
submisso dessas mulheres, que devem ter seu mximo ponto de prazer podado o
quanto antes, isso quanto tambm no h sutura dos lbios vaginais, como espcie de
cinto de castidade, uma garantia da virgindade pr-matrimonial.
Existem

diversos

relatos

de

mulheres

integrantes

dessas

culturas,

cliteridectomizadas ou no, que repudiam a prtica, que no a desejam/desejavam para


si ou para suas descendentes, mas que nada podem fazer para evitar, haja vista que no
h possibilidade de escolha, nem de impedir esse ritual, que geralmente realizado de
surpresa, sem aviso prvio e em condies sub-humanas, com tesouras e navalhas, com
antissptico, se tiver sorte, mas sem anestesia, sob pena de eterno estigma social para
aquelas que conseguirem no se submeter.
Nossa viso ocidental de Dignidade da Pessoa Humana no nos permite ignorar
essas que clamam pelo fim, ainda que elas sejam apenas minoria das mulheres
integrantes dos grupos que praticam a tradio. Mas, ainda que sejamos parcialmente
incapazes de julgar essa tradio, encontramos base em Organizaes No
Governamentais, na Organizao Mundial de Sade (OMS) e na prpria Organizao
das Naes Unidas (ONU), que tambm esto em luta para mostrar o outro lado dessa
tradio, dessa cultura, numa busca por novas realidades para essas mulheres.

Iasmim:
A prtica utilizada pela cultura africana pura violncia mulher e aos direitos
humanos que as cercam. Por mais que seja uma forma enraizada na cultura dos povos
africanos, vrias mulheres so submetidas de tal forma mutilao de seus rgos
genitais ferindo sua integridade fsica de uma forma desumana.
A discurso em epgrafe levanta a funo desse ritual que dura por sculos
levando morte de vrias mulheres pela simples prtica de preservar a sua virgindade.
De forma alguma essa prtica deve ser justificada pelo ritual, porm a
concretizao dos direitos humanos nos pases em que acontecem a mutilao ainda no
vista da forma que deveria ser e acontecer.
Pelo simples fato de levar uma cultura ocidental com o desenvolvimento de uma
sociedade humanitria e igualitria, o que no existe nos pases da frica, por muitos
no aceito.
Com isso os direitos que as mulheres deveriam ter pelo seu corpo esbarram pela
presena de um ritual de violao aos seus mais inerentes direitos e com isso gera uma
das formas mais violentas e opressoras de mutilao de seus corpos.
Enquanto o tempo passa, as mulheres continuam sofrendo e morrendo com esta
prtica, mas como os ocidentais poderiam entrar de forma que mudasse a viso de uma
forma que j acontece por anos?
Pelo presente texto esbarramos com relatos de mulheres que sofreram com a
prtica e, por essa pequena minoria, devemos cuidar para que outras mulheres possam,
sim, ter o poder de escolha de querer ou no seguir a cultura.
Se isso no for passado, elas vo continuar com uma tradio que pode levar a
morte sem ao menos saber se bom para elas, pois so impostas a essa realidade. Sem o
conhecimento prvio muitas mulheres vo deixando acontecer e por essa minoria que
devemos lutar com a finalidade de manter a segurana e proteo, passado para cada
uma at abolir est pratica.
Um dilogo intercultural deve ser colocado sem que possa invadir tanto a forma
de cultura que existe em cada Estado.

Passando assim uma forma pacfica de solucionar os conflitos tentar um


respeito aos direitos universais que cada um de ns temos, independente de religio/
crena ou mesmo de pas.
O que no pode acontecer ver essa prtica acontecendo diante dos olhos de
todos e ningum se propor a ajudar, j que, por mais que seja uma minoria, as mulheres
j pedem ajuda para que outras no sofram o mesmo.
Transformar esse dilogo intercultural em direitos humanos e que seja
reconhecido numa poltica universal ligando diferentes culturas na proteo da
dignidade da pessoa humana e a concretizao de seus direitos mantendo a paz social e
a segurana que muitas dessas mulheres precisam.

Juliana:

Augusto: