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Simposio Medelln con el Pastor Esteban Bohr

Libro Recomendado
Recomendar el libro: Touched with our Feelings: A Historical Survey of
Adventist Thought on the Human Nature of Christ por Jean Zurcher.
Antes de su muerte fue Director del departamento de investigacin
bblica de la divisin Euro-Africana, y secretario de la misma
Profesor de teologa en varias instituciones Adventistas.
Su libro fue publicado por la Review and Herald en 1999.
Es un estudio historico/teolgico que traza como cambio el concepto
de la naturaleza de Cristo en la dcada de los 50.
Tambin escribi el libro La Naturaleza y el Destino del Hombre, una
obra sobre la antropologa que fue aclamada internacionalmente en
el mundo no-Adventista.
Varias Doctrinas
La doctrina de la naturaleza de Cristo se relaciona con otras reas de la
teologa sistemtica adems de la cristologa: La soteriologa, la
neumatologia, la antropologa y la escatologa.
Preguntas Relacionadas
Qu es una naturaleza pecaminosa y que es una naturaleza no
pecaminosa?
Es pecado tener una naturaleza pecaminosa o es el pecado permitir
que la naturaleza pecaminosa se exprese en accin, pensamiento y
palabra?
En que difiere el concepto catlico del pecado original del concepto
Adventista de heredar una naturaleza pecaminosa?
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Todos concordamos que Jesus es 100% hombre y 100% Dios. La


pregunta clave es esta: Qu clase de humanidad tomo Jesus cuando
vino a esta tierra? Fue la naturaleza de Adn antes de la transgresin o
despus? O hay una tercera opcin?
Qu quiso decir la hermana White cuando afirmo que en Jesus no haba
propensiones malas hacia el pecado?
Es posible vivir una vida sin pecado en una naturaleza pecaminosa?
Es justo que Jesus nos pida que sigamos su ejemplo si tuvo una
naturaleza humana diferente o superior a la nuestra?
Tendr Dios al final de la historia a un pueblo que vencer por
completo el pecado en accin, palabra y pensamiento en carne
pecaminosa as como lo hizo Jesus?
Cuando le quitara Dios a su pueblo la naturaleza pecaminosa?
Continuaran los hijos de Dios pecando en accin, pensamiento y
palabra despus de cerrarse la puerta de la gracia?
Podremos continuar enviando pecados al santuario despus de
cerrarse la puerta de la gracia?
Existe alguna evidencia fuera del Espritu de Profeca que indica que
tendremos que vivir durante el tiempo de angustia sin intercesor?
Se distinguir en alguna manera la generacin final de todas las
dems generaciones de la historia?
Asuntos no Negociables
No negociable: Jesus es 100% Dios y 100% hombre pero nunca
empleo su propio poder divino para librarse a si mismo de la
tentacin. Dependi del poder divino de su propio Padre.
Es posible para nosotros vencer si cumplimos con las mismas
condiciones.
Las tentaciones de Jesus fueron mucho mayores que las de Adn
(llevar los pecados de todo el mundo y Satanas lo asedio sin
misericordia sabiendo quien era). Sus tentaciones fueron
infinitsimamente mayores que las nuestras. No tena ventaja sobre
nosotros.
Jesus no cultivo propensiones malas hacia el pecado:
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Sed cuidadosos, sumamente cuidadosos en la forma en que os ocupis de


la naturaleza de Cristo. No lo presentis ante la gente como un hombre
con tendencias al pecado. El es el segundo Adn. El primer Adn fue
creado como un ser puro y sin pecado, sin una mancha de pecado sobre el;
era la imagen de Dios. Poda caer, y cay por la transgresin. Por causa
del pecado su posteridad naci con tendencias inherentes a la
desobediencia. Pero Jesucristo era el unignito Hijo de Dios. Tomo sobre si
la naturaleza humana, y fue tentado en todo sentido como es tentada la
naturaleza humana. Podra haber cado, pero en ningn momento hubo
en el tendencia alguna al mal. Fue asediado por las tentaciones en el
desierto como lo fue Adn por las tentaciones en el Edn. . . CBA tomo 5,
p. 1102
Otros Asuntos
Hay dos lados: Los que usan la posicin prelapsaria para justificar el
pecado. En el otro lado estn los que usan la posicin postlapsaria para
apabullar a los que no alcanzan su nivel de perfeccion.
Los que dicen que no es posible vencer el pecado en carne pecaminosa no
estn diciendo que la carne es dbil sino que Dios no es fuerte. Lo que estn
diciendo es que la naturaleza pecaminosa es ms poderosa que el poder de
Dios!
Es tiempo que dejemos de pelear en cuanto a la naturaleza de Cristo y
comencemos a vivir como el.
Los que son mas santos ante la vista de Dios son aquellos que se sienten
menos santos porque estn contemplando la vida perfecta de Jesus y lo que
le costo el pecado en el Getseman y en la cruz (Isaas, Pedro, Pablo
miserable hombre de mi, Daniel, etc.
Algunos Datos Histricos
No debemos procurar defender lo que es indefensible. La iglesia si ha
cambiado su cristologa a partir de la dcada de los 50.
Jones y Waggoner los predicadores del famoso Congreso de Minneapolis en
1888. La hermana White endorso sus mensajes:
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Waggoner nos insta a mirar la genealoga de Jesus segn Romanos 1:3 para
ver que clase de herencia recibi. All estaba el mentiroso Abraham, el
adultero y asesino David, el idolatra Manases, etc.
Jones: Jesus posea nuestras pasiones y tendencias pero nunca participo de
ellas. Comprender esta diferencia es crucial.
Jones:
La liberacin y la victoria no se ganan quitando la naturaleza humana sino
recibiendo una naturaleza divina que pueda subyugar y dominar a la humana.
La Escritura no dice: Sed transformados por la renovacin de nuestra carne sino
transformaos por la renovacin de nuestra mente. La traslacin ser por la
renovacin de nuestra carne pero tenemos que ser transformados por la
renovacin de nuestras mentes.
Elena White por un lado dice que Jesus no tena nuestras pasiones y por el
otro lado parece decir lo contrario.
Era un poderoso peticionario, que no posea las pasiones de nuestra
naturaleza humana cada, pero estalla asediado por flaquezas semejantes,
tentado en todo sentido como nosotros. Jess soport una agona tal que
requera la ayuda y el apoyo de su Padre. La Maravillosa Gracia de Dios, p. 159
Aunque l senta toda la fuerza de la pasin de la humanidad, nunca cedi
a la tentacin de hacer un solo acto que no fuera puro, elevador y
ennoblecedor.(Manuscrito 73, sin fecha). En Lugares Celestiales, p. 155
W. W. Prescott:
Aun cuando Jesucristo tomo carne de pecadola carne en la cual pecamosel
tomo esa carne, y vacindose de si mismo y recibiendo la plenitud de Dios
mismo, Dios fue capaz de guardarlo de pecar en esa carne de pecado. De modo
que aunque se manifest en carne de pecado, Dios, por su Espritu y el poder
que moraba en el lo guardo sin pecar en esa carne de pecado.
La carne que Cristo tomo cuando vino aqu es la nica carne que alguien nacido
de mujer podra haber tomado, es decir la carne de pecado.
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El no tomo la semejanza del hombre as como era Adn antes de su cada, sino
que descendi a mismo plano a donde haba cado el hombre. . . y tomo sobre si
mismo la carne de pecado.
. . . fue tentado en carne de pecado, no en la carne en que peco Adn.
Octubre 31, 1895 Elena White escucho a Prescott predicar un sermn sobre
Juan 1:14 y lo endorso.
Los catlicos y muchos protestantes ensenan la doctrina del pecado
original. La idea bsica es que somos pecadores por nacimiento, culpables
simplemente porque pertenecemos a la familia humana como
descendientes de Adn. Desde este punto de vista, si Cristo hubiese nacido
con la misma naturaleza pecaminosa de los dems seres humanos, seria un
pecador de nacimiento. Consecuentemente no poda ser nuestro salvador.
No cabe duda que el hombre nace con una naturaleza pecaminosa. Es decir,
el poder del pecado (singular) mora en cada descendiente de Adn y el
poder del pecado nos lleva a cometer pecados (plural).
El apstol Pablo describe la naturaleza pecaminosa con expresiones tales
como: deseos de la carne, la ley del pecado que mora en nuestros miembros,
los deseos de nuestra naturaleza pecaminosa.
Estas expresiones no se refieren a actos de pecado sino sencillamente a las
tendencias de la carne que nos instan a pecar. Pero estas inclinaciones
naturales hacia la desobediencia solo llegan a ser pecaminosos cuando
cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa.
Esto se explica claramente en Santiago 1:14, 15:
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; 14 sino que cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido.
15 Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, [hay que a abortar
el deseo] da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la
muerte.

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Elena White confirmo este punto de vista:


Hay pensamientos y sentimientos sugeridos y fomentados por Satans que
molestan aun a los mejores hombres; pero si no se los alberga, si se los rechaza
por odiosos, el alma no se contamina con la culpa y nadie recibe la mancha
de su influencia. Mente, Carcter y Personalidad, tomo 2, p. 447
Mediante la fe y la oracin, todos pueden cumplir los requerimientos del
Evangelio. Ningn hombre puede ser obligado a pecar. Primeramente debe ser
ganado su propio consentimiento; el alma debe proponerse a cometer el acto
pecaminoso antes de que la pasin pueda dominar a la razn o la iniquidad
triunfar sobre la conciencia. La tentacin, por fuerte que sea, no es nunca
excusa para pecar. "Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos sus
odos al clamor de ellos".* Clama al Seor, alma tentada. chate, impotente,
indigna, en brazos de Jess, y echa mano de su autntica promesa. El Seor oir.
El sabe cun fuertes son las inclinaciones del corazn natural, y ayudar en cada
momento de tentacin. Mensajes para los Jvenes, p. 65
En sus conflictos con Satans, la familia humana dispone de toda la ayuda que
tuvo Cristo. No necesitamos ser vencidos. Podemos ser mas que vencedores,
mediante Aquel que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros. "Habis sido
comprados por precio" (1 Corintios 6: 20). Y qu precio! En su humanidad, el
Hijo de Dios luch con las mismsimas terribles y aparentemente
abrumadoras tentaciones que asaltan al hombre: tentaciones a complacer, el
apetito, a aventurarse atrevidamente, donde Dios no nos conduce, y a adorar
al dios de este mundo, a sacrificar una eternidad de bienaventuranza por los
placeres fascinadores de esta vida. Cada uno ser tentado pero declara la
Palabra que no seremos tentados ms all de lo que podamos soportar.
Podemos resistir y vencer al astuto enemigo. Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 111,
112
Aun cuando tena toda la fuerza de la pasin de la humanidad, nunca cedi
a la tentacin de hacer aquello que no era puro, elevador y ennoblecedor. Signs
of the Times, Noviembre 21, 1892

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La culpa no se traspasa por herencia. Solo el que peca es culpable:


Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir
por su pecado. Deuteronomio 24:16
El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el
padre llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad
del impo ser sobre l. Ezequiel 18:20
Es inevitable que los hijos sufran las consecuencias de la maldad de sus padres,
pero no son castigados por la culpa de sus padres, a no ser que participen
de los pecados de stos. Sin embargo, generalmente los hijos siguen los pasos
de sus padres. Por la herencia y por el ejemplo, los hijos llegan a ser
participantes de los pecados de sus progenitores. Las malas inclinaciones, el
apetito pervertido, la moralidad depravada, adems de las enfermedades y la
degeneracin fsica, se transmiten como un legado de padres a hijos, hasta la
tercera y cuarta generacin.
El Cambio Cristolgico
Bible Readings for the Home Circle (1915, 1936, 1946)
Seccin: Una Vida sin Pecado
Nota de la pregunta # 6: Cuan plenamente comparti Jesus nuestra comn
humanidad?
En su humanidad Cristo participo de nuestra naturaleza pecaminosa
cada. De no ser as no podra haber sido hecho como sus hermanos, no
podra haber sido tentado en todos los puntos como nosotros, y
tampoco venci como nosotros debemos vencer. Por consecuencia no
seria el Salvador completo y perfecto que el hombre necesita para ser
salvo. La idea de que Cristo naci de una madre inmaculada y sin pecado,
que no heredo tendencias al pecado y que por eso no peco, lo remueve
de la esfera un mundo cado y del lugar preciso a donde se necesita su
ayuda. En su lado humano, Cristo heredo lo que hereda cada hijo de
Adnuna naturaleza pecaminosa. En su lado divino, desde su misma
concepcin, fue engendrado y nacido del Espritu. Todo esto fue hecho as
a fin de colocar al hombre sobre un terreno ventajoso y para demostrar
que as como El, todo aquel que es nacido del Espritu puede ganar
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victorias sobre su propia carne pecaminosa. As es que cada uno debe


vencer como Cristo venci (Apoc. 3:21). Sin este nacimiento no puede
haber victoria sobre la tentacin ni salvacin del pecado. Juan 3:3-7.
No hubo variacin de este concepto hasta 1949.
En 1949 la R&H le pidi al profesor D. E. Rebok, del seminario adventista en
Washington que repasara el texto del libro Las Hermosas Enseanzas de la
Biblia con el fin de preparar una nueva edicin.
Este libro reflejaba la posicin aceptada de la iglesia Adventista en gran
detalle.
Froom comento que Cuando Rebok encontr la desafortunada nota en la
pagina 174 en el estudio sobre La Vida sin Pecado reconoci que esto no era
verdad as que la nota incorrecta fue quitada y no se ha incluido en ninguna
edicin desde ese entonces.
El pastor Froom quera que la iglesia Adventista fuera reconocida y
aceptada por los evanglicos quienes no crean que Cristo haba venido en
carne pecaminosa. Froom le dijo a los evanglicos que esa idea era tan solo
de una pequea minora en el pasado pero que la falsa idea haba sido
quitada de las Hermosas Enseanzas de la Biblia y ya no se crea eso.
Entre 1955, y 1956 se celebraron por lo menos 18 reuniones entre nuestros
lderes y lideres evanglicos. Nuestros lderes le dijeron
que la mayora de la denominacin siempre ha credo que Jesus tomo una
naturaleza humana sin pecado, santa y perfecta a pesar de que ciertos escritores
haban logrado ocasionalmente incluir en sus libros puntos de vista contrarios
que eran repugnantes para la mayora.
En el libro Questions on Doctrine Froom incluyo solo citas que aparentaban
presentar su punto de vista e ignoro citas que abiertamente le contradecan.
Saco citas de contexto, cito solo partes de citas y pona subttulos para
impresionar a los eruditos evanglicos.

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R. A. Anderson:
. . . nuestro Seor participo de nuestra naturaleza humana limitada, pero no de
nuestra naturaleza corrupta y carnal con todas sus propensiones hacia el
pecado y la codicia. En El no haba pecado, ni heredado ni cultivado como tienen
en comn todos los descendientes naturales de Adn.
Cuando el Dios encarnado irrumpi en la historia humana y llego a ser uno con
la raza humana, entendemos que posea la naturaleza no pecaminosa con la
cual fue creado Adn en el Edn. Sin embargo, el medio ambiente en el cual
vivi Jesus fue trgicamente diferente del que haba conocido Adn antes de su
transgresin.
En el Comentario Bblico Adventista preparado por 40 telogos
Adventistas preparado entre 1953 y 1957 no aparece ni rastro del nuevo
concepto a pesar que en el mismo ano se publico el libro Questions on
Doctrine que estaba repleto de la nueva Cristologa.
En 1958 se publicaron los dos tomos de Mensajes Selectos y no haba ningn
vestigio de la nueva Cristologa.
Segn los catlicos heredamos el pecado original de Adn y por eso hay que
quitar la macula cuando el nio nace. Para nosotros, heredamos las
consecuencias del pecado de Adn pero no somos culpables del pecado
hasta que escojamos pecar.
Heredamos una naturaleza pecaminosa que se inclina al pecado y por eso
Dios nos da una nueva naturaleza divina para subyugar y vencer la
naturaleza pecaminosa.
Mientras mas cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa ms fuerte
se vuele esa naturaleza. La naturaleza que alimentamos ser la que ser
ms fuerte!
Textos de Base
Romanos 1:3, 4: Tenia la herencia de sus antecesores

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. . . acerca

de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David


segn la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el
Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos,
Juan 1:14: El verbo se hizo carne
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,

gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.


Romanos 8:1-3: Las tres veces que se usa la palabra homoiomati en el
Nuevo Testamento el significado es similitud, no diferencia.
Semejanza significa similar pero no idntico. Pero no importa como
usted lo entienda, no era lo mismo que Adn porque Adn no tena
semejanza de carne de pecado.
Hebreos 2:11-16: Quines son los hermanos? Todo el mundo?
Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por
lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos, 12 diciendo: Anunciar a
mis hermanos tu nombre, En medio de la congregacin te alabar. 13 Y
otra vez: Yo confiar en l. Y de nuevo: He aqu, yo y los hijos que Dios me
dio. 14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al
que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los
que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a
servidumbre. 16 Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que
socorri a la descendencia de Abraham. 17 Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.
18 Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para
socorrer a los que son tentados.
Hebreos 4:15: Tentado en todo menos las tentaciones que vienen de
adentro?
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado.
Galatas 4:4, 5: Vino nacido de mujer como nosotros
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Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,


nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Filipenses 2:6-8: Semejante a los hombres. Su humanidad era
diferente?
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 6 el
cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condicin de hombre,
se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz.
Santiago 1:14, 15: Tentados de adentro
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios;
porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; 14 sino
que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es
atrado y seducido. 15 Entonces la concupiscencia, despus que ha
concebido, [hay que a abortar el deseo] da a luz el pecado; y el
pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.

Salmo 51:5
He aqu, en maldad he sido formado y en pecado me concibi mi madre.

1 Juan 3:4: El pecado es accin pero viene como resultado de responder


a la naturaleza pecaminosa
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es
infraccin de la ley.
Elena G. de White: Qu Clase de Naturaleza?
Jess tom sobre s la naturaleza humana y pas por la infancia, la niez y la
juventud, con el fin de aprender como simpatizar con todos, y dejar as un
ejemplo para todos los nios y jvenes. El conoce las tentaciones y debilidades de
los nios. Exaltad a Jesus, p. 85
Al tomar sobre s la naturaleza del hombre en su condicin cada, Cristo no
particip de su pecado en lo ms mnimo. . . Fue conmovido por el sentimiento
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de nuestras debilidades y fue en todo tentado a nuestra semejanza. Y, sin


embargo, no conoci pecado. . . No debemos tener dudas en cuanto a la
perfeccin impecable de la naturaleza humana de Cristo. Mensajes Selectos,
tomo 1, p. 300
Tened en cuenta que la victoria y la obediencia de Cristo es la de un verdadero
ser humano. En nuestras conclusiones cometemos muchos errores debido a
nuestras opiniones equivocadas acerca de la naturaleza humana de nuestro
Seor. Cuando nosotros le damos a su naturaleza humana un poder que es
imposible que el hombre tenga en sus conflictos con Satans, destruimos el
carcter completo de su humanidad. El da a todos los que lo reciben por la fe, su
gracia y su poder que les atribuye. La obediencia de Cristo a su Padre era [y es]
la misma obediencia que se requera del hombre. El hombre no puede vencer las
tentaciones de Satans sin que el poder divino se combine con su capacidad. Tal
ocurra tambin con Cristo Jess: l poda echar mano del poder divino. El no
vino a nuestro mundo para prestar obediencia como un dios menor a otro
mayor, sino como un hombre que deba obedecer la santa ley de Dios. Y de esta
manera l es nuestro ejemplo. Mensajes Selectos, tomo 3, p. 158
Despus del gran chasco, hubo pocas personas que se dedicaron de todo
corazn a la investigacin de la Palabra. Pero algunos no se desanimaron ni
negaron que el Seor los haba guiado. A stos la verdad les fue revelada punto
por punto, y se entrelaz con sus recuerdos y sentimientos ms aprecia dos. Los
buscadores de la verdad sentan que la identificacin de Cristo con su
naturaleza y sus intereses era completa. Mensajes Selectos, tomo 2, p. 125
Satans se alegr de nuevo con sus ngeles de que por haber causado la cada
del hombre lograba hacer descender al Hijo de Dios de su excelsa posicin. Dijo a
sus ngeles que cuando Jess tomara la naturaleza del hombre cado, podra
vencerlo e impedir el cumplimiento del plan de salvacin. Primeros Escritos, p.
152
Tambin les dijo que ellos tendran una parte que cumplir: estar con l, y
fortalecerle en varias ocasiones; que tomara la naturaleza cada del hombre, y
su fortaleza no equivaldra siquiera a la de ellos . . . Primeros Escritos, p. 150
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La gran obra de la redencin se poda cumplir tan solo si el Redentor tomaba el


lugar del Adn cado. Con los pecados del mundo colocados sobre El, deba
pasar por el mismo terreno a donde tropez Adn. Sobrellevara la prueba que
Adn fracaso en soportar y que seria casi infinitamente mas severa que la que
sufri Adn. Vencera en favor del hombre y conquistara al tentador para que
por medio de su obediencia, su pureza de carcter su integridad inconmovible,
su justicia se le pudiera imputar al hombre, de tal manera que por medio de su
nombre el hombre pudiese vencer al enemigo por su propia cuenta. Review and
Herald, Febrero 24, 1874
Habra sido una humillacin casi infinita para el Hijo de Dios revestirse de la
naturaleza humana, aun cuando Adn posea la inocencia del Edn. Pero Jess
acept la humanidad cuando la especie se hallaba debilitada por cuatro mil
aos de pecado. Como cualquier hijo de Adn, acept los efectos de la gran ley
de la herencia. Y la historia de sus antepasados terrenales demuestra
cules eran aquellos efectos. Mas l vino con una herencia tal para
compartir nuestras penas y tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida
sin pecado. El Deseado de todas las Gentes, p. 32
Cristo no tom la naturaleza humana en forma aparente. La tom de verdad.
En realidad, posey la naturaleza humana. "Por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo" (Hebreos 2: 14). Era el hijo de
Mara; era de la simiente de David de acuerdo con la ascendencia humana. Se
declara de l que era hombre, el hombre Cristo Jess. Mensajes Selectos, tomo 1,
p. 290
Adn fue tentado por el enemigo y cayo. No fue el pecado que moraba en el lo
que causo que cediera pues Dios lo hizo puro y recto, a su propia imagen. Era
tan libre de culpa como los ngeles que estn delante del trono. No haban en el
principios corruptos, ninguna tendencia al mal. Pero, cando Cristo vino a
enfrentarse a la tentacin de Satanas, llevo la semejanza de carne de pecado.
Signs of the Times, Octubre 17, 1900
En nuestra humanidad, Cristo haba de redimir el fracaso de Adn. Pero
cuando Adn fue asaltado por el tentador, no pesaba sobre l ninguno de los
efectos del pecado. Gozaba de la fortaleza de una humanidad perfecta y tenia
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pleno vigor de mente y cuerpo. Estaba rodeado por las glorias del Edn, y se
hallaba en comunin diaria con los seres celestiales. Pero no fue as con Jesus
cuando fue al desierto para enfrentarse a Satanas. Por cuatro mil aos, la
familia haba estado disminuyendo en fuerza fsica, poder mental y en valor
moral; y Cristo tom sobre s las flaquezas de la humanidad degenerada.
nicamente as poda rescatar al hombre de las profundidades de su
degradacin. El Deseado de Todas las Gentes, p. 117
En Cristo se unieron la divinidad y la humanidadel Creador y la criatura. La
naturaleza de Dios cuya ley haba sido transgredida y la naturaleza de Adn,
el transgresor se encontraron en Jesus, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre.
Exaltad a Jesus, p. 339
Reflexionad sobre la humillacin de Cristo. El tomo sobre si mismo la
naturaleza humana cada y sufriente, degradada y manchada por el
pecado. The Youths Instructor, Diciembre 20, 1900
En el desierto de la tentacin, Cristo estuvo en el lugar de Adn para soportar la
prueba que ste no haba podido resistir. Aqu venci Cristo en lugar del
pecador, cuatro mil aos despus de que Adn dio la espalda a la luz de su
hogar. Separada de la presencia de Dios, la familia humana se haba apartado
cada vez ms, en cada generacin sucesiva, de la pureza, la sabidura y los
conocimientos originales que Adn poseyera en el Edn. Cristo llev los pecados
y las debilidades de la raza humana tal como existan cuando vino a la tierra
para ayudar al hombre. . . Y a fin de elevar al hombre cado, Cristo deba
alcanzarlo donde estaba. El tom la naturaleza humana y llev las debilidades
y la degeneracin del hombre. El que no conoci pecado, lleg a ser pecado por
nosotros. Se humill a s mismo calificado para llegar hasta el hombre y
elevarlo de la degradacin en que el pecado lo haba sumergido. Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 314, 315
El sabe cun fuertes son las inclinaciones del corazn natural, y ayudar en
cada momento de tentacin. Mensajes para los Jvenes, p. 65
En sus conflictos con Satans, la familia humana dispone de toda la ayuda
que tuvo Cristo. No necesitamos ser vencidos. Podemos ser ms que vencedores,
mediante Aquel que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros. "Habis sido
comprados por precio" (1 Cor. 6: 20). Y qu precio! En su humanidad, el Hijo de
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Dios luch con las mismsimas terribles y aparentemente y a adorar al dios de


este mundo, a sacrificar una eternidad de bienaventuranza por los placeres
fascinadores de esta vida. Cada uno ser tentado pero declara la Palabra que no
seremos tentados ms all de lo que podamos soportar. Podemos resistir y
vencer al astuto enemigo. 1MS 111, 112
Resisti a la tentacin mediante el poder que puede tener el hombre. Se aferr
del trono de Dios, y no hay un hombre o mujer que no pueda tener acceso a la
misma ayuda mediante la fe en Dios. Mensajes Selectos, tomo 1, p. 478
Pero la humanidad de Cristo estaba unida con la divinidad y en esa fortaleza
poda soportar todas las tentaciones que Satans acumulara contra l, y sin
embargo mantendra su alma inmaculada sin pecado. Y ese poder para vencer,
Cristo lo dara a cada hijo e hija de Adn que aceptara por fe los justos
atributos de su carcter. Mensajes Selectos, tomo 1, p. 262
La intervencin del tentador no ha de ser tenida por excusa para cometer una
mala accin. Satans se alegra cuando oye a los que profesan seguir a Cristo
buscando excusas por su deformidad de carcter. Son estas excusas las
que inducen a pecar. No hay disculpa para el pecado. Un temperamento
santo, una vida semejante a la de Cristo, es accesible para todo hijo de Dios
arrepentido y creyente. DTG 331
Cristo es la escalera que Jacob vio, cuya base descansaba en la tierra y cuya
cima llegaba a la puerta del cielo, hasta el mismo umbral de la gloria. Si esa
escalera no hubiese llegado a la tierra, y le hubiese faltado un solo peldao,
habramos estado perdidos. Pero Cristo nos alcanza donde estamos. Tom
nuestra naturaleza y venci, a fin de que nosotros, tomando su naturaleza,
pudisemos vencer. Hecho "en semejanza de carne de pecado," vivi una vida
sin pecado. Ahora, por su divinidad, echa mano del trono del cielo, mientras que
por su humanidad llega hasta nosotros. El nos invita a obtener por la fe en l la
gloria del carcter de Dios. Por lo tanto, hemos de ser perfectos, como nuestro
"Padre que est en los cielos es perfecto." DTG 278
El Hijo de Dios fue asaltado a cada paso por los poderes de las tinieblas.
Despues de su bautismo fue llevado por el Espritu al desierto y sufri la
tentacin por cuarenta das. Me han llegado cartas afirmando que era
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imposible que Cristo tuviera la misma naturaleza que el hombre pues si la


hubiera tenido habra cado bajo tentaciones similares. Si no tuvo la naturaleza
del hombre entonces no poda ser nuestro ejemplo. Si no fue participe de
nuestra naturaleza, no podra haber sido tentado como lo ha sido el hombre.
Si no hubiera sido posible que cediera ante la tentacin, no podra ayudarnos.
Es una solemne realidad que Jesus vino para pelear las batallas del hombre en
favor del hombre. Su tentacin y victoria nos ensenan que la humanidad debe
copiar el modelo; el hombre debe llegar a ser participe de la naturaleza
divina. RH, February 18, 1890 par. 6
La obediencia que Cristo le rindi a su Padre es la misma que se le exige al
hombre. El hombre no puede vencer las tentaciones de Satanas sin que se
combine el poder divino con la instrumentalidad humana. As mismo con Jesus;
El poda asirse del poder divino. No vino a nuestro mundo como un Dios menor
para rendirle obediencia a un Dios mayor. Vino como hombre para obedecer la
ley y ser as nuestro ejemplo. El Seor Jess vino a nuestro mundo, no para
revelar lo que Dios poda hacer sino lo que el hombre poda alcanzar por
medio de la fe en el poder de Dios, ayudndolo en toda emergencia. Por medio de
la fe, el hombre sera participante de la naturaleza divina, para vencer la
tentacin a la cual se vea enfrentado. El Seor demanda ahora que todo hijo e
hija de Adn, por la fe en Jesucristo, le sirva en la naturaleza humana que
tenemos ahora.
El gran Maestro vino a nuestro mundo, no solamente para expiar el pecado, sino
para ser un maestro tanto por precepto como por ejemplo. Vino para mostrar al
hombre cmo guardar la ley en la humanidad, de manera que no tuviera
excusa por seguir su propio juicio defectuoso. Vemos la obediencia de Cristo, su
vida sin pecado. Su obediencia de toda la vida es un reproche para la humanidad
desobediente. La obediencia de Cristo no ha de ser puesta a un lado como si
fuera algo completamente diferente de la obediencia que l requiere de
nosotros individualmente. Cristo nos ha mostrado que es posible que toda la
humanidad obedezca las leyes de Dios... Mensajes Selectos, tomo 3, p. 152
Genesis 3:15: Que amor! Qu asombrosa condescendencia! El Rey de gloria se
propone humillarse a s mismo para ponerse al nivel de la humanidad cada!
Colocara sus pies en los pasos de Adn. Tomara la naturaleza cada del
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hombre y luchara contra el poderoso enemigo que triunfo sobre Adn. La


Maravillosa Gracia de Dios, p. 23
Sin el proceso transformador que slo puede producirse por medio del poder
divino, las propensiones pecaminosas originales quedan en el corazn con
toda su fuerza, para forjar nuevas cadenas, para imponer una esclavitud que
nunca puede ser quebrada por el poder humano. . . Reflejemos a Jesus, Octubre
16
Thomas Davis:
Jesus no se encarno con la naturaleza que tienen todos los hombres en
comn. No vino a este mundo para ser en todos los aspectos como todos los
hombres. La naturaleza humana que se le concedi no era como la del pecador
que no ha sido regenerado. Tena una naturaleza humana en comn solo con
aquellos que han experimentado un renacimiento spiritual. Cuando leemos
que Jesus fue hecho en todo semejante a sus hermanos entendemos que tuvo una
naturaleza como la que tienen los que han nacido de nuevo.
Es decir, Jesus naci nacido de nuevo. Comenz a donde comienzo yo cuando
nazco de nuevo. De no ser as, no podra haber vencido el pecado.
Conclusin:
El pecado poda ser resistido y vencido nicamente por la poderosa
intervencin de la tercera persona de la Divinidad, que iba a venir no con
energa modificada, sino en la plenitud del poder divino. El Espritu es el que
hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo. Por el Espritu
es purificado el corazn. Por el Espritu llega a ser el creyente participe de la
naturaleza divina. Cristo ha dado su Espritu como poder divino para vencer
todas las tendencias hacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar
su propio carcter en su iglesia. El Deseado de todas las Gentes, p. 671
Incluir citas sobre carne santificada. En 1900 ensenaban que Jesus tomo la
naturaleza de Adn antes de la transgresin. Cuando una persona se convierte
tambin tiene carne santa.
Pero la forma correcta es que Jesus tomo la naturaleza pecaminosa de Adn
pero bajo el dominio del Espritu Santo. As pudo desarrollar un carcter
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santo en carne de pecado. Recibi carne santificada cuando resucito de los


muertos.
De la misma manera nosotros tenemos carne de pecado pero en esa carne
podemos tener corazones puros por medio del poder del Espritu Santo
cuando nacemos de nuevo. Cuando Jesus venga recibiremos carne santa
como la recibi Jesus. As es que pasamos por la misma experiencia de Jesus.
La Generacin Final
Levtico 23:29, 30: Noten lo que hacia el pueblo mientras el sumo-sacerdote
purificaba el santuario
A los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris santa
convocacin, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida a
Jehov. 28 Ningn trabajo haris en este da; porque es da de expiacin, para
reconciliaros delante de Jehov vuestro Dios. 29 Porque toda persona que no se
afligiere en este mismo da, ser cortada de su pueblo.30 Y cualquiera persona
que hiciere trabajo alguno en este da, yo destruir a la tal persona de entre su
pueblo. 31 Ningn trabajo haris; estatuto perpetuo es por vuestras
generaciones en dondequiera que habitis. 32 Da de reposo ser a vosotros, y
afligiris vuestras almas, comenzando a los nueve das del mes en la tarde; de
tarde a tarde guardaris vuestro reposo.

Se reunan alrededor del santuario. Era una santa convocacin


Afligan sus almas
Enfocados en el lugar santsimo
No trabajaban
Ayunaban

Apocalipsis 6:15-17: La pregunta clave: Quin podr estar en pie?


Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda
isla se removi de su lugar. 15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los
capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peas de los montes, 16 y decan a los montes y a las peas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de
la ira del Cordero; 17 porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr
sostenerse en pie?
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Apocalipsis 7:1-4 (Ezequiel 9:1-6): Los 144,000 pueden permanecer


firmes
Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra,
que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno
sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. 2 Vi tambin a otro ngel
que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a
los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra
y al mar, 3 diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta
que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios, 4 Y o el nmero
de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los
hijos de Israel.
Apocalipsis 14:1-5: Qu carcter tendrn?
Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l
ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito
en la frente. 2 Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como
sonido de un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus
arpas. 3 Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro
seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos
ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. 4
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos
son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos
de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; 5 y en sus
bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.
Joel 2:11-17: Conecta a los que estn vivos con el Dia de Expiacin en el
lugar santsimo. Los primeros 9 versculos describen la segunda venida de
Jess
10 Delante de l temblar la tierra, se estremecern los cielos; el sol y la luna
se oscurecern, y las estrellas retraern su resplandor. 11 Y Jehov dar su
orden delante de su ejrcito; porque muy grande es su campamento; fuerte es el
que ejecuta su orden; porque grande es el da de Jehov, y muy terrible;
quin podr soportarlo? 12 Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m
con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento. 13 Rasgad vuestro
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corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque


misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que
se duele del castigo. 14 Quin sabe si volver y se arrepentir y dejar
bendicin tras de l, esto es, ofrenda y libacin para Jehov vuestro Dios? 15
Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. 16 Reunid al
pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios y a
los que maman, salga de su cmara el novio, y de su tlamo la novia. 17 Entre la
entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona,
oh Jehov, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las
naciones se enseoreen de ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde
est su Dios?
Isaas 33:12-17: La misma pregunta que en Apocalipsis 6:17
Y los pueblos sern como cal quemada; como espinos cortados sern quemados
con fuego. 13 Od, los que estis lejos, lo que he hecho; y vosotros los que estis
cerca, conoced mi poder. 14 Los pecadores se asombraron en Sion, espanto
sobrecogi a los hipcritas. Quin de nosotros morar con el fuego
consumidor? Quin de nosotros habitar con las llamas eternas? 15 El que
camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el
que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus odos para no or
propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala; 16 ste
habitar en las alturas; fortaleza de rocas ser su lugar de refugio; se le dar su
pan, y sus aguas sern seguras. 17 Tus ojos vern al Rey en su hermosura; vern
la tierra que est lejos.
Salmo 15
Jehov, quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte
santo? 2 El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su
corazn. 3 El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prjimo, ni
admite reproche alguno contra su vecino. 4 aquel a cuyos ojos el vil es
menospreciado, pero honra a los que temen a Jehov. El que aun jurando en
dao suyo, no por eso cambia; 5 Quien su dinero no dio a usura, ni contra el
inocente admiti cohecho. El que hace estas cosas, no resbalar jams.
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Citas de Elena White


Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros
caracteres tengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos de
nuestro carcter, limpiar el templo del alma de toda contaminacin.
Entonces la lluvia tarda caer sobre nosotros como cayo la lluvia temprana
sobre los discpulos en el dia de Pentecosts. Maranatha, p. 238
Ahora, mientras que nuestro gran Sumo Sacerdote esta haciendo propiciacin
por nosotros, debemos tratar de llegar a la perfeccin en Cristo. Nuestro
Salvador no pudo ser inducido a la tentacin ni siquiera en pensamiento.
Satanas encuentra en los corazones humanos algn asidero en que hacerse
firme; es tal vez algn deseo pecaminoso que se acaricia, por medio del cual la
tentacin se fortalece. Pero Cristo declaro al hablar de si mismo: Viene el
prncipe de este mundo; mas no tiene nada en mi. (Juan 14:30). Satanas no pudo
encontrar nada en el Hijo de Dios que le permitiese ganar la victoria. Cristo
guardo los mandamientos de su Padre y no hubo en el ningn pecado de que
Satanas pudiese sacar ventaja. Esta es la condicin en que deben
encontrarse los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia. CS
680, 681
Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario
celestial debern estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus
vestiduras debern estar sin macula; sus caracteres, purificados de todo
pecado por la sangre de la aspersin. Por la gracia de Dios y sus propios y
diligentes esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras
prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los
creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una
obra especial de purificacin, de liberacin del pecado, entre el pueblo de Dios
en la tierra. Esta obra esta presentada con mayor claridad en los mensajes del
capitulo 14 del Apocalipsis. CS 478
El Cierre de la Gracia
Apocalipsis 22:10-12
Y me dijo: No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo
est cerca. 11 El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea
inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que es
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santo, santifquese todava. 12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn


conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra.
Apocalipsis 15:5-8: Despus del mensaje de Apocalipsis 14
Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto [Apocalipsis 11:19] en el
cielo el templo del tabernculo del testimonio; 6 y del templo salieron los siete
ngeles que tenan las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y
ceidos alrededor del pecho con cintos de oro. 7 Y uno de los cuatro seres
vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que
vive por los siglos de los siglos. 8 Y el templo se llen de humo por la gloria de
Dios, y por su poder; y nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen
cumplido las siete plagas de los siete ngeles.
Daniel 12:1: Rey del Norte sale para matar a muchos
En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los
hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los
que se hallen escritos en el libro.
Gnesis 7:16 con Mateo 24:37-39
Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le haba
mandado Dios; y Jehov le cerr la puerta.
Ms como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. 38 Porque
como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y
dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, 39 y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la
venida del Hijo del Hombre.
Cambio de vestiduras: En Hebreos 8:1, 2 Jess es sumo-sacerdote pero en
Apocalipsis 19:11-15 regresa como Rey de reyes y Seor de seores. Su
reino esta ya compuesto (explicar aqu que es el reino):
Todos los casos haban sido fallados para vida o para muerte. Mientras Jess
oficiaba en el santuario, haba proseguido el juicio de los justos muertos y luego
el de los justos vivientes. Cristo, habiendo hecho expiacin por su pueblo y
habiendo borrado sus pecados, haba recibido su reino. Estaba completo el
nmero de los sbditos del reino, y consumado el matrimonio del Cordero. El
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reino y el podero fueron dados a Jess y a los herederos de la salvacin y Jess


iba a reinar como Rey de reyes y Seor de seores.
Al salir Jess del lugar santsimo, o el tintineo de las campanillas de su tnica.
Una tenebrosa nube cubri entonces a los habitantes de la tierra. Ya no haba
mediador entre el hombre culpable y un Dios ofendido. Mientras Jess estuvo
interpuesto entre Dios y el pecador, tuvo la gente un freno; pero cuando dej de
estar entre el hombre y el Padre, desapareci el freno y Satans tuvo completo
dominio sobre los finalmente impenitentes. Era imposible que fuesen
derramadas las plagas mientras Jess oficiase en el santuario; pero al terminar
su obra all y cesar su intercesin, nada detiene ya la ira de Dios que cae
furiosamente sobre la desamparada cabeza del culpable pecador que descuid
la salvacin y aborreci las reprensiones. En aquel terrible momento, despus de
cesar la mediacin de Jess, a los santos les toca vivir sin intercesor en
presencia del Dios santo. Haba sido decidido todo caso y numerada cada joya.
Detvose un momento Jess en el departamento exterior del santuario
celestial, y los pecados confesados mientras l estuvo en el lugar santsimo
fueron asignados a Satans, originador del pecado, quien deba sufrir su castigo.
Entonces vi que Jess se despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se revesta
de sus vestiduras reales. Llevaba en la cabeza muchas coronas, una corona
dentro de otra. Rodeado de la hueste anglica, dej el cielo. Primeros Escritos,
p. 280, 281
Dos factores:
Mayor poder
Mayor angustia
Cmo se logra?
Jesus venci de tres maneras: Oracin, estudio, testificacin
Efesios 5:25-27
Salmo119:9-11
II Corintios 3:18
Juan 15:3

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Qu es pecado?
El pecado es escoger desobedecer a sabiendas la voluntad de Dios en
pensamiento, palabra o accin. El pecado es ejercer nuestra naturaleza cada
en oposicin a la voluntad de Dios. Si el pecado no naturaleza sino eleccin,
entonces Cristo podra haber heredado nuestra naturaleza pecaminosa cada
sin convertirse en pecador. El permaneci para siempre sin pecado porque
cuando llegaba la tentacin escoga obedecer a Dios y nunca permita que su
naturaleza pecaminosa controlara sus elecciones. Su herencia fue la misma
que la nuestra pero sus elecciones fueron diferentes.
Propensiones
Propensiones malas son inclinaciones al pecado que han sido cultivadas y
fortalecidas por la indulgencia en el pecado. La propensin no es pecaminosa
al menos que cedamos a ella.
EGW: Cristo tomo nuestra naturaleza, cada pero no corrompida y no se
corrompera al menos que le hiciera caso a las palabras de Satanas en lugar de
las palabras de Dios. Manuscrito 57, 1890
Elena White enfatizo que aunque Jess tomo la naturaleza cada de Adn, esa
naturaleza nunca peco en pensamiento, palabra o en accin porque estaba
bajo el control constante del Espritu Santo. Jess nunca delibero ni jug con la
tentacin. Nunca tuvo una propensin o inclinacin a ceder. Jess tomo
nuestra naturaleza pecaminosa y por su obediencia perfecta mantuvo esa
naturaleza pecaminosa sin pecado y as condeno el pecado en carne de
pecado.
Una propensin es una tendencia, una inclinacin, hacia la tentacin. Si se
resiste no es pecado. Propensiones inherentes hacia el pecado llegan a ser
propensiones malas solo despus de ceder a la tentacin.
Carne pecaminosa pero corazn puro. Lo que necesitamos es un corazn
regenerado en carne pecaminosa.
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Gnesis 1:31 (1): Dios hizo todo bueno


Gnesis 2:16, 17 (2): Dios puso un rbol para probar al hombre
Gnesis 3:12, 13 (3):
Gnesis 4:8 (4): Odio que se manifiesta en accin
I Juan 3:12, 15 (1213): Un problema del corazn
Gnesis 6:5 (6): Un problema del corazn
Gnesis 6:11, 12 (6): Se manifiesta en acciones pecaminosas
Gnesis 8:21 (8): El corazn
Gnesis 27:41 (29): El corazn
Salmo 51:5 (605): El corazn
Jeremas 17:9 (768): El corazn
Proverbios 28:26 (678): El corazn
Mateo 6:21 (952): El corazn
xodo 35:21 (101): El corazn
Mateo 12:34 (960): El corazn
Proverbios 16:23 (668): El corazn
Mateo 15:19 (964): El corazn
Mateo 5:27, 28 (951): the heart
Mateo 7:16-20 (953)
Romanos 7:18, 19 (1123)
Romanos 7:7 (1123)
Hebreos 4:12, 13 (1191)
Romanos 3:23 (1120)
Romanos 6:23 (1122)
Glatas 3:13 (1159)
Zacaras 12:10 (938)
I Juan 1:9 (1211)
Mateo 23:25-28 (975)
Ezequiel 36:26, 27 (861)
Jeremas 31:33 (785)
Salmo 40:8 (600)
Juan 14:15 (1068)
Mateo 5:8 (950)
Salmo 119:9-11 (641)
Efesios 5:25-27 (1166)
Juan 15:3 (1069)
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Salmo 51:1, 2 (605)


Salmo 51:10 (605)
Apocalipsis 22:11
Hebreos 12:14, 28, 29
I Juan 3:3
Mateo 5:8
Tito 2:11-14

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