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m
s

a
u
c

TERCER
DOMINGO
CICLO

Lectio
Divina

PASOS DE LA LECTIO
DIVINA
CONTEMPLACION ACCION
ORACIO
N
MEDITACI
ON
LECTU
RA
PREPARAC
ION

AmbientaciN
En la organizacin de los evangelios
dominicales de Cuaresma, cada ciclo
tiene sus caractersticas peculiares.
El de este ao, el ciclo A, presenta
durante tres domingos unos pasajes, no
de Mateo, sino de Juan, que quieren
prepararnos a la Pascua por medio de
un camino de discipulado, que nos va
conduciendo poco a poco, hacia el
encuentro con la Vida Nueva en el

Despus de las tentaciones de Jess


en el desierto (Dgo. 1) y de su
transfiguracin
(Dgo.
2),
los
Domingos del 3 al 5 nos ofrecen tres
pasajes bautismales:
el agua viva ofrecida a la mujer
samaritana junto al pozo (Dgo 3.),
la
curacin
del
nacimiento (Dgo. 4)

ciego

de

y la resurreccin de Lzaro (Dgo.

Estos pasajes son de claro contenido


cristolgico, con una revelacin progresiva
hasta llegar al "yo soy": Jess como

Agua viva,
Luz y
Vida,
tres conceptos muy caractersticos de Juan y
muy propios del camino de iniciacin
cristiana, que tradicionalmente han servido
para motivar el camino bautismal de los
catecmenos, es decir, de quienes se
preparan para el Sacramento, o tambin de la
comunidad
cristiana
en
su
recorrido

En este domingo la Iglesia quiere


que miremos hacia adelante, hacia la
gracia salvadora de la Pascua.
Esta gracia supone la renovacin
cuaresmal, y est simbolizada por el
agua que sacia la sed para siempre.

DOMINGOS DE CUARESMA ciclo A


CAMINO hacia la PASCUA
ITINERARIO DE MATEO
Dom1o- Jess es tentado como nosotros
Dom2o- Jess Transfigurado es la nueva Alianza

Dom3o- JESUS es el AGUA VIVA


(Samaritana)
Dom4o- Jess es la LUZ DEL MUNDO (Ciego de
nacimiento)
Dom5o- Jess es LA VIDA (Lzaro)

Primer paso del Camino:

Escoger a Dios o dar pasos


en falso
Segundo paso del Camino:

Escuchar al Hijo predilecto


Tercer paso del Camino:

Beber de la fuente de
Agua Viva
Cuarto paso del Camino:
Dejarse iluminar para creer
Quinto paso del Camino:

INVOCACION
AL ESPIRITU
SANTO

L
BIB A
LIA

Ven, Espritu Santo,


ilumina nuestra mente,
nuestro corazn y
nuestra
voluntad
para que
podamos
comprender, aceptar y
vivir tu Palabra.

Llena con tu santo poder a todos los que


participamos en este encuentro
para que, guiados por el Evangelio,
recorramos juntos el camino de Jess Maestro

Ven, Espritu Santo,


a llenar nuestra vida con tu accin
vivificadora,
para que sepamos descubrir la
presencia de Jess.
Danos fe en la Palabra viva y liberadora
de Jess;
que ella sacie la sed de todos los
sedientos
de verdad y de justicia, de paz y de
amistad.
Amn.

LEAMO
SLA

MIREMOS EL TEXTO
PARA VER

QUE DICE

PALABRA

PONGAMOS ATENCION PARA


ESCUCHAR Y RECIBIR...
HAGAMOS SILENCIO
Y ABRAMOS LAS PUERTAS
DEL CORAZON A LA
PALABRA QUE LLEGA...

Danos agua para


beber

Exodo: 17,
3-7

La lectura del Exodo introduce el tema del Evangelio: a


travs de su xodo, el pueblo en el desierto sufri calor y
sed; y esto es un smbolo de la condicin humana.
Moiss producir para ellos agua que saltaba de una
piedra; y esto es un smbolo de Cristo fuente de gracia.
En el repaso de la historia de la salvacin que hacemos
en las primeras lecturas de los domingos de Cuaresma,
despus de recordar el domingo pasado a Abrahn, hoy se
nos presenta a Moiss, el gran lder que sac al pueblo
israelita de Egipto y lo condujo a travs del desierto
hasta las puertas de la tierra prometida.

La pgina de hoy nos presenta un episodio muy agitado


de rebelin y protesta del pueblo: episodio que ha quedado
en la historia de Israel como "el da de Merib y Mass en el
desierto". Mass significa "prueba" y Merib, "protesta".
El cansancio del camino por el desierto, la pertinaz
sequa y la sed hacen que protesten contra Moiss: le echan
en cara que les ha trado a morir al desierto. Moiss, cansado
tambin l de soportar a ese pueblo, acude a Dios, y
consigue el agua deseada, para las personas y el ganado,
golpeando la roca que Dios le seala.
La conclusin no se sabe bien si es una afirmacin o una
pregunta dubitante: "Est o no est el Seor en

medio de nosotros?".

No endurezcan su
corazn

Sal:
95(94)

El salmo invita, por una parte, a los


creyentes a elevar alabanzas y vtores al
Seor, porque l es nuestro Dios y
nosotros su pueblo.
Pero tambin advierte: no endurezcan
sus corazones como en Merib, como el
da de Mass... cuando sus padres me
pusieron a prueba y me tentaron, aunque
haban visto mis obras.

El amor de Dios ha
sido derramado en
nuestros corazones,
por el Espritu Santo
que se nos ha dado

Ro: 5, l-2.
5 -8

Para S. Pablo, la gracia liberadora de Cristo es


sencillamente el mismo amor de Dios derramado
en nuestros corazones por el Espritu Santo
que se nos ha sido dado.
Y este amor es tanto ms verdadero y
misericordioso, por cuanto nos fue concedido
mientras an ramos pecadores.

Esta vez parece que la pgina de Pablo que


leemos se refiere ms bien al evangelio que va a
seguir, sobre todo por la afirmacin sobre el Espritu
Santo de Dios "que se derrama en nuestros
corazones".
Pablo, en el captulo en que compara al primer Adn con
el segundo y definitivo, resalta la salvacin que nos ha venido
de Cristo. Por medio de l y de su entrega pascual, y
precisamente cuando todava ramos enemigos de Dios y
pecadores, estamos en paz con Dios y gozamos de la
esperanza de su gloria.
Esa es la "prueba de que Dios nos ama" y, sobre todo,
de que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado.

Si
conocier
as el don
de Dios

Jn: 4, 3-42

PROCLAMACION DEL EVANGELIO DE


JESUCRISTO
SEGN SAN JUAN
GLORIA A TI,
SEOR

Jess abandon Judea y se dirigi de nuevo


a Galilea. 4Tena que atravesar Samara.
5
Lleg a un pueblo de Samara llamado
Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a su
hijo Jos. 6All se encuentra el pozo de
Jacob. Jess, cansado del camino, se
sent tranquilamente junto al pozo. Era
medioda.
7
Una mujer de Samara lleg a sacar agua.
Jess le dice:
Dame de beber.
8
Los discpulos haban ido al pueblo a
comprar comida. 9Le responde la
samaritana:
Cmo! T, que eres judo, me pides de
3

Jess le contest:
Si conocieras el don de Dios y quin es
el que te pide de beber, t le pediras a
l, y l te dara agua viva.
11
Le dice [la mujer]:
Seor, no tienes con qu sacar el agua y
el pozo es profundo, dnde vas a
conseguir agua viva? 12Eres, acaso,
ms poderoso que nuestro padre Jacob,
que nos dio este pozo, del que beban l,
sus hijos y sus rebaos?
13
Le contest Jess:
El que bebe de esta agua vuelve a
tener sed; 14quien beba del agua que yo
le dar no tendr sed jams, porque el
10

Le dice la mujer:
Seor, dame de esa agua, para que no tenga
sed y no tenga que venir ac a sacarla.
16
Le dice:
Ve, llama a tu marido y vuelve ac.
17
Le contest la mujer:
No tengo marido.
Le dice Jess:
Tienes razn al decir que no tienes marido;
18
porque has tenido cinco hombres, y el que
tienes ahora tampoco es tu marido. En eso
has dicho la verdad.
19
Le dice la mujer:
Seor, veo que eres profeta. 20Nuestros
padres daban culto en este monte;
15

Le dice Jess:
Creme, mujer, llega la hora en que ni
en este monte ni en Jerusaln se dar
culto al Padre. 22Ustedes dan culto a lo
que no conocen, nosotros damos culto
a lo que conocemos; porque la
salvacin procede de los judos. 23Pero
llega la hora, ya ha llegado, en que los
que dan culto autntico adorarn al
Padre en espritu y en verdad. Porque
esos son los adoradores que busca el
Padre. 24Dios es Espritu y los que lo
adoran deben hacerlo en espritu y
verdad.
25
Le dice la mujer:
21

Jess le dice:
Yo soy, el que habla contigo.
27
En esto llegaron sus discpulos y se
maravillaron de verlo hablar con una
mujer. Pero ninguno le pregunt qu
buscaba o por qu hablaba con ella.
28
La mujer dej el cntaro, se fue al
pueblo y dijo a los vecinos:
29
Vengan a ver un hombre que
me ha contado todo lo que yo
hice: no ser el Mesas?
30
Ellos salieron del pueblo y acudieron
a l.
26

[31Entretanto los discpulos le rogaban:


Come Maestro.
32
l les dijo:
Yo tengo un alimento que ustedes no conocen.
33
Los discpulos comentaban:
Le habr trado alguien de comer?
34
Jess les dice:
Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y
concluir su obra. 35No dicen ustedes que faltan
cuatro meses para la cosecha? Pero yo les digo:
levanten los ojos y
observen los campos que ya estn madurando para
la cosecha. 36El segador ya est recibiendo su salario
y cosechando fruto para la vida eterna; as lo
celebran sembrador y segador. 37De ese modo se
cumple el refrn: uno siembra y otro cosecha. 38Yo
los he enviado a cosechar donde no han trabajado.

En aquel pueblo muchos creyeron


en l por las palabras de la mujer que
atestiguaba: Me ha dicho todo lo que
hice. 40Los samaritanos acudieron a l y
le rogaban que se quedara con ellos.
Se qued all dos das, 41y muchos ms
creyeron en l, a causa de su
palabra; 42y le decan a la mujer:
Ya no creemos por lo que nos has
contado, porque nosotros mismos lo
hemos escuchado y sabemos que
ste es realmente el salvador del
mundo.
39

Re-leamos el
texto:
- Qu personajes
aparecen en el texto que
hemos ledo?
- Qu preguntas le hacen
a Jess?
- Qu les responde
Jess?
- Qu conclusiones
sacamos?

El episodio del dilogo de Jess con la mujer


samaritana junto al pozo de Siquem es realmente
expresivo y rico en sugerencias.
(El pasaje del dilogo con los apstoles no es
que se tenga que suprimir. El Leccionario lo pone
entre corchetes, no porque no es importante o
porque es una digresin superflua. Esos versculos
contienen ideas interesantes en la teologa de Juan
y para la comprensin del episodio. Si se
pueden suprimir es para simplificar un poco el
mensaje de la lectura, que tiene tambin buen
sentido suprimiendo ese prrafo)

Jess
dialoga
con
gran
pedagoga,
consiguiendo que la mujer entre en s misma y
se d cuenta de su situacin. Habla con ella del
agua viva, de los sucesivos maridos que ha tenido,
de la venida del Mesas, del culto que agrada a
Dios... La mujer, hasta cierto punto sincera
consigo misma (no tengo marido), se abre a
la fe y luego se convierte en apstol de Cristo
entre sus paisanos.
De acuerdo con el tema de Cristo como fuente
de agua viva, leemos ahora el famoso Evangelio
de la mujer samaritana. Destaquemos algunos
puntos que resaltan:

a) A fin de renovar la vida de esta mujer.


Jess sigue una pedagoga gradual, con
cario y respeto. Se acerca a la
samaritana (odiados por los judos de ese
tiempo), y ms an, le pide un favor. En
su dilogo comienza por algo que era
familiar para la mujer, el pozo de agua.
b) A partir de esta agua, limitada en su
capacidad para saciar la sed, Jess
conduce a la mujer al deseo del agua
viva. El mismo es el que sacia la sed para
siempre. La mujer se interesa por esta

c) Jess entonces viene a mostrar a la mujer que no


es tan fcil gozar de este don: ello implica que ella
debe cambiar las cosas malas de su vida.
d) Al final, Jess se le revela a s mismo como la
encarnacin del don salvador de Dios, el agua
viva. La mujer se entrega a Cristo, y comienza
su verdadera conversin.

e) Su experiencia de Cristo lleva a la mujer a


hacerse apstol. Va a su pueblo a compartir con
otros esta experiencia, a interesarlos en el
esperado Salvador que ella acababa de encontrar.
Ser apstol significa compartir con otros
nuestra experiencia cristiana; lo cual supone
esta experiencia: nadie puede evangelizar a
otros si l mismo no est evangelizado.
El Evangelio de la mujer samaritana es el
Evangelio de Jess fuente de agua viva, que
nos
transforma
en
seguidores
y
evangelizadores.

MEDITEMOS
LA PALABRA
DESCUBRAMOS

QUE NOS
DICE

VAMOS A SABOREAR ESTE TEXTO PARA


SENTIRLO DENTRO DE NOSOTROS
MISMOS...
ABRAMOS LAS PUERTAS DE LA MENTE Y EL
CORAZN...
DEJMONOS INTERPELAR POR LA PALABRA

- Cules son los personajes de este relato?


- Qu hace y qu dice cada uno de esos
personajes?
- Qu transformaciones se realizan en este
relato y a qu se deben?
- Qu considero como lo principal en estos
textos?
- Cules enseanzas saco para mi vida?

Cristo, fuente de agua viva


Es una hermosa coincidencia que este ao, a la escena
de la mujer sedienta de Samara, corresponda la lectura
del pueblo sediento del desierto, con respuesta de Dios a
los dos.
La respuesta es Cristo.
Cristo se revela, a lo largo de las pginas del evangelio,
con mltiples nombres y definiciones: luz, camino, puerta,
pastor, profeta, maestro.
Aqu entra en juego la expresiva metfora del

viva.

agua

Ya humanamente el agua tiene no slo utilidades


muy ricas, sino tambin simbolismos religiosos
muy sugerentes. El agua sacia la sed, purifica, hace
fecundos los campos..., y por eso se convierte en
smbolo de la pureza y de la vida misma.

Pero aqu Jess anuncia otra agua ms


importante. No un agua superficial, sino una que
quita eficazmente la sed. Como luego har con el
pan y con la luz y la vida. Y esa agua es l mismo.
El yo soy del evangelio de Juan lo vamos a
escuchar en varias claves durante estos das, para
que nos convenzamos de que Cristo es la respuesta
de Dios a todas las clases de sed que hay en la
humanidad y toda bsqueda de luz y de vida.

Otras veces este simbolismo


del agua se refiere al Espritu
Santo. Como cuando Jess, en
la fiesta de las Tiendas,
proclam: si alguno tiene
sed, venga a m y beba...
De su seno corrern ros de
agua viva. Esto lo deca
(apostilla
el
evangelista
Juan)
refirindose
al
Espritu, que iban a recibir

El misterioso camino de la fe

Jess ofrece un voto de confianza a las


personas. A Pedro, a pesar de sus deficiencias
y fallos. A los apstoles, a pesar de su
cortedad de miras y su cobarda. Aqu, a la
mujer samaritana.

Es un camino misterioso el que conduce a


esa mujer a la fe. La interpela un judo, cosa
inusual en la poca. Un judo sediento que ha
ido al pozo sin ningn recipiente.
Una persona con quien, a partir de la vida
de ella, que l parece conocer, consigue

Al ciego lo conducir de la luz de los ojos fsicos a


la Luz que es l mismo. A los que se sacian con la
multiplicacin de los panes, a enterarse del Pan que
les va a dar l, al Pan que es l mismo. A la familia
de Lzaro, desde la recuperacin de la vida humana
hacia la Vida que es l mismo.

Se repite el yo soy en el evangelio de Juan: yo


soy, el que contigo habla. Lo escucharemos
estos tres domingos, porque tambin son
afirmaciones muy expresivas de la fe cristiana:
Cristo es el agua viva, es la luz verdadera,
es la vida eterna.

En el prefacio se hace un comentario de la escena


evanglica: Jess, al pedir agua a la
samaritana, ya haba infundido en ella la

Liturgia muerta y liturgia viva

Uno de los temas que salen en la


conversacin de Jess con la mujer es dnde
hay que rendir culto a Dios: en Garizim,
el monte santo para los samaritanos,
monte al pie del cual se encuentra el pozo de
Siquem? o en el templo de Jerusaln,
como pretenden los judos?

Jess da una de sus clsicas respuestas.


Parece que relativiza el culto en cuanto el
lugar donde se realiza, o los ritos, o el templo
donde sucede, y afirma que el culto que
agrada a Dios es un culto en espritu y

Ciertamente Jess no reniega del culto, de los ritos, de las


oraciones, del templo como lugar de oracin. Lo demuestra a
lo largo del evangelio. Lo que s quiere es que ese culto sea
en espritu y en verdad, no consistente slo en ritos
exteriores, en una actitud que se pudiera tachar de
formalista o de ritualista, sino que implique lo ms
interior de la persona.

Que la alabanza a Dios no est slo en los labios, sino en el


corazn. Que los ritos externos (sacrificios, ofrendas, incienso)
correspondan a los sentimientos y actitudes ms profundas de
la persona.
Tambin nosotros podemos recoger la leccin. Porque la
liturgia, por ser un ritual repetido, corre siempre el peligro de
la rutina o del ritualismo.
Nuestra oracin, nuestra Eucarista, deben tener una

OREMOS
CON LA
PALABRA

QUE LE
DECIMOS
NOSOTROS
A DIOS?

Ante la necesidad
que tenemos de
perdn, pedimos
por la Iglesia:
para que sepa
decir a todos los
hombres que Dios
es rico en
misericordia y
pronto al
perdn...

Tambin tenemos
necesidad de
concordia y paz entre
nosotros;
pedimos para que
todos sepamos actuar
con responsabilidad
cristiana, con justicia
y caridad, y sepamos
construir un mundo
ms fraternal y en

Pedimos por cada


uno de nosotros:
que no tengamos
miedo a abandonar
muchas de las cosas
en las que estamos
enfrascados para
acercarnos a Dios y
ser capaces de
convertir nuestro
corazn y gozar de la

Gracias, Seor, por ensearnos a encontrate,


ms all de lugares determinados,
en el fondo de cada corazn humano,
en espritu y en verdad.
All donde fragua la guerra y la paz,
donde se siega el trigo y se hace el pan,
donde se administra el sudor de los trabajadores,
donde se reparte el agua y la palabra, all ests T.
El mundo es tu templo, cada persona es tu morada,
en donde quieres ser servido y adorado.
Padre de bondad,
concdenos saciarnos del agua viva del Espritu,
que salta hasta la vida eterna.
Te encomendamos a todos los hombres y mujeres del mundo
que -sabindolo o no- te buscan con sincero corazn.
Que todos nosotros podamos encontrarnos de cerca
con el Seor Jess, como la mujer samaritana,
y que permanezca en nosotros tu gracia
como fuente de alegra, de vida y de esperanza.
Que en el Espritu
te alabemos y bendigamos por Cristo
Amn.

CONTEMPLEMOS
y
ACTUEMOS
LA PALABRA
DESCUBRAMOS

QUE QUIERE DIOS QUE


HAGAMOS
CON ESTA PALABRA

De qu tenemos sed?

Nos podemos ver fcilmente reflejados en la


historia del pueblo y en la situacin personal de la
samaritana.
El pueblo de Israel estaba cansado y sediento.
Ya quedan lejos el entusiasmo primero al salir de
Egipto y los proyectos optimistas sobre la tierra
prometida.
Ahora se dan cuenta de que entre Egipto y la
tierra prometida est el desierto, lleno de fatigas y
peligros y sequa.

Tambin la mujer sedienta que acude


al pozo es una imagen pattica,
representativa de la situacin de la
humanidad.
Tiene sed, y no slo de agua, sino de
felicidad: la est buscando y no est
satisfecha. Ya ha tenido cinco maridos.

Es buen retrato de una humanidad que busca,


que tiene sed, que no sabe bien a qu pozos
acudir a por agua, que se hace preguntas
profundas
y
no
encuentra
soluciones
satisfactorias. En ambos casos Dios les da agua
para su sed.

Tambin Pablo dice, en la 2a lectura, cmo sale


a nuestro encuentro el amor del Padre que se nos
da por su Espritu en lo ms profundo de nuestro
ser, el amor que se nos ha manifestado sobre
todo en ese Cristo Jess que ha muerto por
nosotros, a pesar de que no nos lo merecamos.
Estamos envueltos en el amor de Dios.

En nuestra vida tambin hay momentos


en que tenemos sed y sufrimos de los
inconvenientes del desierto. Como a Israel,
Dios nos da tambin el agua que puede
saciar esa sed, si queremos. Y podremos
decir, sin interrogantes, sino con conviccin:
el Seor est en medio de nosotros.

Cristo nos alcanza, no slo en el templo,


sino en la vida misma, all, junto al pozo,
donde sentimos la sed y buscamos sentido
para nuestra vida. La mujer de Samara es
un smbolo de tantas personas en
bsqueda.
Y tambin a nosotros nos dice Cristo:

el

Todos tenemos sed: sed de verdad, de


felicidad, de amor, de vida. Es bueno que
sintamos sed. Sera una pena que no sintiramos
sed de nada.
Entonces no andaramos en bsqueda: el que
no tiene sed, no busca fuentes de vida, el que lo
sabe todo no pregunta, el que se cree un santo,
no pide perdn, el que se siente rico, no pide
nada. El que tiene todo eso, para qu necesita
la Pascua y la salvacin?

Si nos vemos reflejados en ese pueblo que


camina fatigosamente por el desierto o en esa
mujer que acude al pozo con su cubo, podremos
entrar dentro de nosotros mismos y situarnos
ante Dios en la actitud justa; como tierra

Y en vez de ir buscando aguas no verdaderas en


otros pozos que nos pueden parecer apetecibles, le
pediremos en esta Pascua, haciendo nuestras las
palabras de la buena mujer: Seor, danos esa agua.

Si tenemos esa experiencia podremos tambin


imitar a Cristo en otro aspecto: nos sentiremos
movidos a ayudar a otros a que se den cuenta de esa
sed que tienen y acompaarles al manantial del agua
verdadera y profunda, Cristo Jess.
RELACION CON LA EUCARISTIA

Jess se entrega por amor y n os sigue


demostrando en cada celebracin su amor a nosotros
y a la humanidad. Este amor es el que salva la vida y
la llena plenamente. Este amor es el que se hace

Para meditar durante la semana:

1. Qu es para m el apostolado?
2. Cmo procedo para compartir con otros -cuando
es pertinente- mi experiencia cristiana?
3. Cul es mi idea de Dios?
4. Creo en un Dios misericordioso y carioso?
5.

Mis motivos para evitar el mal y hacer el bien,


incluyen mi respuesta al amor y misericordia de Dios?
Hasta dnde?

6.

Qu puedo hacer concretamente en mi vida para que


estos pasajes se cumplan?

P. Carlos Pabn Crdenas, eudista


Comisin de la Animacin bblica de la Pastoral