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OS SACRIFCIOS
Levtico 7.28-38
No h religio que no conceba algum tipo de sacrifcio. Bastante diversificado entre
as diferentes religies, o sacrifcio rene sempre elementos espirituais e materiais.
um ato religioso em que o homem oferece divindade uma doao ou uma oferta
valiosa.
A histria das religies registra, at mesmo, sacrifcios humanos praticados como
forma de expiao de males. Este fenmeno presente em diferentes cerimnias
religiosas pretende resolver os conflitos de relacionamento entre os homens e o
sagrado.
No entanto, observa o Prof. Waldomiro Piazza (Introduo Fenomenologia Religiosa.
Petrpolis, Vozes Ltda.), que " entre os israelitas que o sacrifcio encontra a sua mais
bela e completa expresso religiosa".
E acrescenta: "o sacrifcio assume a forma de um 'dilogo', em que o homem publica,
e, sensivelmente, atravs de coisas sacrificadas, adora, suplica, expia e agradece, isto
, manifesta toda a gama de relaes pessoais com Deus; e Deus responde,
concedendo os seus favores".
RITUAIS DE SACRIFCIO
Holocausto
Oblaes
Sacrifcios de Comunho
Sacrifcios
pelo pecado do sumo sacerdote
da comunidade
de um chefe
de um homem do povo
Casos Especiais
O Sacrifcio da Reparao
Normas para os Sacerdotes quanto ao:
Ritual do holocausto
Ritual da Oblao
Ritual do Sacrifcio pelo pecado
Ritual do Sacrifcio de reparao
Ritual para o Sacrifcio de comunho

TEXTO
Lv 1
Lv 2
Lv 3
Lv 4.1-12
Lv 4.13-21
Lv 4.22-26
Lv 4.27-35
Lv 5.1-13
Lv 5.14-26
Lv 6.1 -6
Lv 6.7-16
Lv 6.17-23
Lv 7.1-10
Lv 7.11 -37

Mario Cimosa (Levtico e Nmeros. So Paulo, Edies Paulinas), biblista italiano,


comenta que, em muitas religies, os sacrifcios eram prerrogativa dos sacerdotes:
"somente eles sabiam como aproximar-se dos dolos, e isso lhes concedia uma
posio de privilgio".
Porm, em Israel, a lei dos sacrifcios (Levtico) pertence a todos. E acrescenta: "no
sem razo que neste livro se repete, continuamente, o que 'Moiss falava a todos os
israelitas".

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Em Levtico, Deus estabelece critrios e regras para o culto de seu povo. O seu
objetivo principal e conduzir o povo ao seu modelo de vida: "Sede santos, porque eu
sou santo".
Os primeiros sete captulos de Levtico constituem a coleo do "Ritual dos
Sacrifcios". Observando o grfico acima, elaborado a partir da Bblia Sagrada Edio
Pastoral, ser possvel perceber as normas do Deus Santo para os sacrifcios. A Bblia
de Estudo de Genebra observa que, neste manual de culto, h instrues para leigos
(Lv 1.1 -6.7) e para os sacerdotes (6.7-7.38).
Visando conhecer e aplicar os ensinos contidos neste "manual", consideramos
oportunas as seguintes colocaes:

1 - CONHECENDO MELHOR OS SACRIFCIOS


Primeiramente, convm conhecer os sacrifcios exigidos por Jav. Ningum podia
recusar-se a oferecer sacrifcios a Deus, nem mesmo o pobre ou carente. Era dever
de todo o homem. Da o Dr. Harrison (Levtico. Edies Vida Nova e Editora Mundo
Cristo) observar que este regulamento refere-se mais s pessoas (individualmente)
do que ao povo (coletivamente).
De maneira sucinta, contentamo-nos em pontuar o assunto sobre alguns aspectos dos
sacrifcios, com base na j citada Edio Pastoral:
1.1. Holocausto. Era o sacrifcio em que se queimava a vtima sobre o altar. Da,
subia ao cu uma fumaa com aroma "bom, suave e agradvel" - um sinal visvel de
aceitao do sacrifcio. Comumente adotado como homenagem divindade, era um
gesto de gratido e splica, como na primeira oferta de sangue oferecida por Abel
(Caim ofereceu frutos da terra - Gn 4).
1.2. Oblao. Prpria da cultura agrria, a oblao era o sacrifcio sem sangue, sendo
uma oferta de manjares ou cereais "torrados". Era uma mistura de farinha de trigo,
azeite, incenso e sal, frita ou assada, que era dedicada como memorial ao Senhor.
Uma parte sem assar era separada para o sacerdote, como fonte de sua renda.
1.3. O fermento no era recomendvel para os sacrifcios, porque "corrompia" os
alimentos. O sal era obrigatrio, porque preservava e dava sabor aos alimentos e era
smbolo de amizade. As primcias representavam os melhores frutos (os primeiros
frutos da terra). O incenso era um smbolo da orao ou da splica. Exalava um
perfume que representava a fragrncia que subia aos cus, como se fosse a vida do
prprio adorador.
1.4. O sangue. Centro do sacrifcio, o sangue representa a vida, a fora e o vigor. Da,
a importncia da expresso presente no livro de Levtico e Hebreus: "sem
derramamento de sangue no h remisso" (Hb 9.22).
1.5. As pessoas. Os textos falam dos envolvidos nos sacrifcios: o sumo sacerdote e
a comunidade que so sagrados, por isto os rituais so mais sofisticados; o chefe e o
cidado pertencem ao povo comum, e os rituais so mais simples.
Os textos detalham a forma de se apresentar os sacrifcios. O fiel era obrigado a
atentar para cada uma das exigncias - desde a escolha do animal ou do fruto da
terra, o lugar, a forma de sacrificar, a posio, vesturio, enfim, tudo deveria ser
observado pelo adorador.

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No importava apenas o cumprimento das normas; importava, tambm, a disposio
interior, pois Deus conhecia as intenes do corao do adorador. Somente desta
forma, o sacrifcio cumpria o seu objetivo expiatrio de resgatar a comunho do
homem com o seu Deus.

2. COMPREENDENDO O SIGNIFICADO DOS SACRIFCIOS


Na antiga aliana, o animal ou o fruto da terra representava ou substitua o adorador
ou o pecador. Na nova aliana no h mais lugar para os sacrifcios. Jesus Cristo, o
Filho de Deus, vestiu-se de humanidade e veio "buscar e salvar o perdido". (Lc 19.10).
Ele pagou definitivamente a nossa dvida, constituindo-nos sacerdotes. Na linguagem
de Joo Batista, Ele "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1.29):
Cordeiro perfeito, puro, imaculado, inocente, a oferta definitiva, o sacrifcio ltimo, o
nico caminho para Deus (Jo 14.6).
Os sacrifcios deixam lies para os adoradores de todos os tempos. Em que sentido?
De forma resumida, destacamos:
2.1. Primeiro, Deus no quer mais sacrifcios ou holocaustos, e sim misericrdia
e que o conheamos mais (Os 6.6). Lamentavelmente, h muitos ainda pregando e
exigindo sacrifcio das pessoas. Aps 500 anos de protesto dos reformadores, a venda
de indulgncias ainda praticada em muitas igrejas. Nessas pseudo igrejas, os
milagres s acontecem quando o "fiel" faz sacrifcios ou contribui com determinadas
quantias. Os prprios lderes parecem ignorar a mensagem libertadora do
evangelho:"pela graa sois salvos" (Rm 5.1,2; Ef 2.1-10); ou a prtica do
evangelho:"No negligencieis, igualmente, a prtica do bem e a mtua cooperao;
pois, com tais sacrifcios, Deus se compraz" (SI 51.17; Hb 13.6).
2.2. Depois, importante separar o melhor para Deus. Naqueles tempos, Deus
exigia o animal sem defeito, o melhor fruto, todo o cuidado possvel quanto ao ritual.
Esta lio rasga o tempo e invade as nossas celebraes e atitudes. Mesmo gozando
da bno da redeno em Cristo, no estamos isentos de separar o melhor que
temos e somos para o Senhor. Talentos, dons, recursos, tempo - tudo pertence a
Deus e deve ser colocado em seu altar, no para se obter graa de Deus, mas em
gratido sua maravilhosa graa. Ainda hoje, devemos dedicar a Deus "sacrifcio de
louvor, que o fruto dos lbios que confessam o nome do Senhor" (Hb 15.13;
compare com SI 50.14,23).
2.3. Devemos nos oferecer como sacrifcios vivos a Deus, atravs da vida de culto
e do culto da vida, em reconhecimento s misericrdias do Senhor, como recomendou
o apstolo Paulo (Rm 12.1,2), ou atravs de "sacrifcios espirituais", conforme ensinou
o apstolo Pedro (I Pe 2.5).
Ao analisar a entrega das ofertas, o Dr. Carral (xodo y Levitico. El Paso, Texas, Casa
Bautista de Publicacines) refere-se Epstola aos Corntios, em que "primeiro se
deram a si mesmos e depois deram a sua contribuio". E acrescenta: "Uma
contribuio dada, sem dar-se, antes, a si mesmo, no vale nada".
Finalmente, lembremos que "o sangue de Jesus... nos purifica de todo o pecado" (I Jo
1.7). Nenhum sacrifcio requerido do maior pecador. Jesus Cristo j pagou o preo:
"tudo est consumado". Somos salvos pela graa, mediante a f; isto dom de Deus!
Vivamos na perspectiva da graa: "Misericrdia quero e no sacrifcio", diz o Senhor!
Aqui se abre o caminho para a busca de santidade!
AUTOR: REV. WILSON EMERICK DE SOUZA
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