Professional Documents
Culture Documents
-1-
-3-
pena meterse, ya hay muchos que se ocupan, y adems, de cualquier manera, no se puede hacer nada".
La segunda razn, ligada a la primera, es la disolucin de
las grandes ideologas polticas, sean revolucionarias o reformistas, que verdaderamente queran cambiar las cosas en la sociedad. Por mil y una razones, estas ideologas han sido desconsideradas, han cesado de corresponder con las aspiraciones, con la
situacin de la sociedad, con la experiencia histrica. En 1991
tuvo lugar ese enorme acontecimiento que fue el hundimiento de
la URSS y el comunismo. Al menos una persona, entre los polticos -por no decir los politiqueros- de izquierda reflexion
verdaderamente sobre lo que pas? Por qu sucedi y quien
como se dice ingenuamente- aprendi una leccin? Mientras que
una evolucin de este tipo, en primer lugar en su fase inicial -el
acceso a la monstruosidad, el totalitarismo, el Gulag, etc.- y luego en su desmoronamiento, mereca una reflexin ms profunda
y una conclusin sobre lo que puede hacer y debe no hacer un
movimiento que quiere cambiar la sociedad. Pero nada!
Y qu hacen muchos intelectuales? Volvieron a sacar al liberalismo puro y duro de comienzos del siglo XIX, que se haba
combatido durante ciento cincuenta aos y que hubiera conducido a la sociedad a la catstrofe. Porque, finalmente, el viejo
Marx no estaba completamente errado. Si el capitalismo hubiera
quedado librado a s mismo, se hubiera hundido cien veces. Hubiera habido una crisis de sobreproduccin todos los aos. Por
qu no se hundi? Porque los trabajadores lucharon, impusieron
aumentos de salario, crearon enormes mercados de consumo
interno. Ellos impusieron reducciones en el tiempo de trabajo, lo
cual absorbi todo el desempleo tecnolgico. Hoy uno se sorprende de que haya desempleo. Pero despus de 1940 el tiempo
de trabajo no ha disminuido.
-4-
Los liberales nos dicen que "hay que confiar en el mercado". Pero los mismos economistas acadmicos han refutado esta
afirmacin desde los aos 30. Estos economistas no eran revolucionarios ni marxistas! Ellos mostraron que todo lo que cuentan los liberales sobre las virtudes del mercado, que garantizaran la mejor asignacin posible de recursos, la distribucin ms
equitativa de los ingresos, son aberraciones. Todo esto ha sido
demostrado. Pero se produce esta gran ofensiva econmicopoltica de las capas gobernantes y dominantes que se puede
simbolizar en los nombres de Reagan, de Thatcher e incluso de
Mitterrand. El dijo: "Bueno, ya se divirtieron bastante. Ahora los
vamos a despedir", vamos a eliminar la grasa daina, como
dijo Jupp! "Y entonces vern que el mercado, a la larga, les
garantizar el bienestar". A la larga. Mientras tanto, hay un
12.5% de desempleo oficial en Francia.
La crisis no es una fatalidad
Se habla de una suerte de terrorismo del pensamiento nico,
es decir de un no-pensamiento. Es nico en el sentido de que es
el primer pensamiento que es un no pensamiento integral. Pensamiento nico liberal al cual nadie osa oponerse. Cul era la
ideologa liberal en su poca gloriosa? Hacia 1850, era una gran
ideologa porque se crea en el progreso. Esos liberales pensaban
que con el progreso habra una elevacin del bienestar econmico. Aun cuando no se enriquecieran, en las clases explotadas se
iba hacia menos trabajo, hacia trabajos menos dolorosos: era un
tema de la poca. Benjamn Constant lo dice: "Los obreros no
pueden votar porque estn embrutecidos por la industria (lo dice
crudamente, la gente era honesta en sa poca), por lo tanto necesitamos el voto censitario".
-5-
Luego el tiempo de trabajo disminuy. Vino la alfabetizacin, la educacin, una especie de Iluminismo que no ser el
Iluminismo subversivo del siglo XVIII pero que es un Iluminismo que de cualquier manera se difunde en la sociedad. La ciencia se desarrolla, la humanidad se humaniza, las sociedades se
civilizan y poco a poco se llegar a una sociedad donde prcticamente no habr ms explotacin, donde esta democracia representativa tender a convertirse en una verdadera democracia.
Pero esto no funcion! Por lo tanto la gente no cree ms en
esta idea. Hoy lo que domina es la resignacin; incluso entre los
representantes del liberalismo. Cul es el gran argumento en
este momento? "Quizs sea malo, pero el otro trmino de la alternativa era peor". Y esto paraliz a mucha gente. Ellos piensan: "Si nos movemos mucho vamos hacia un nuevo Gulag".
Esto es lo que est detrs del agotamiento ideolgico y slo saldremos de l si verdaderamente existe un renacimiento de la
crtica potente al sistema. Y un renacimiento de la actividad de
la gente, de una participacin de la gente.
De alguna manera aqu y all se comienza a comprender
que "la crisis" no es una fatalidad de la modernidad a la cual
habra que someterse, "adaptarse" para no caer en posiciones
arcaicas. Se siente el palpitar del fortalecimiento de la actividad
cvica. Entonces se plantea el problema del rol de los ciudadanos
y de la competencia de cada uno para ejercer los derechos y los
deberes democrticos con el fin -dulce y bella utopa- de abandonar el conformismo generalizado.
Para salir, habr que inspirarse en la democracia ateniense? A quin se elega en Atenas? No se elega a los magistrados, sino que eran designados por sorteo o por rotacin. Recuerden que para Aristteles, un ciudadano es aquel que es capaz de
gobernar y ser gobernado. Todo el mundo es capaz de gobernar,
-6-
-7-
- 10 -