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contac to@pedrodevaldivia.

cl

Ronny Seguel

Comprensin de Lectura 2

Pregunta 1:

TEXTO 1 (1 - 7)

1."EldocumentoPolticaCultural20112016plasmaelresultado
deunprocesoparticipativo,reflexivoyeminentementeinclusivo,
inspirado en las dinmicas transversales, representativas,
descentralizadas y pluralistas que representan el espritu del
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de nuestra
administracin.
2. La Ley 19.891 define a nuestra institucin como un servicio
autnomo, funcionalmente descentralizado y territorialmente
desconcentrado,mandatadoaapoyareldesarrollodelasartesy
la difusin de la cultura, contribuir a conservar, incrementar y
poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la
Nacin y promover la participacin de stas en la vida cultural
delpas.Nuestrodeberdeestudiar,adoptar,ponerenejecucin
y renovar polticas culturales, as como planes y programas del
mismo carcter es la que enfrentamos en este documento
que debe regir el camino que mueva el quehacer de nuestra
institucinporlosprximoscincoaos.
3. Fieles a fomentar la participacin cultural que rige nuestra
institucin,losobjetivoscentralesdeestanuevaPolticaCultural
segeneraronapartirdelosresultadosarrojadosporunamplioy
riguroso proceso de consulta ciudadana efectuada en distintos
niveles. La convocatoria abierta y representativa precisamente
se dise para recoger diagnsticos y propuestas e instalar
temasenlaagendaculturaldelpas,permitiendolaexpresinde
diversas visiones y perspectivas y la identificacin de las
principales preocupaciones y carencias que requieren la
atencindepolticaspblicasparaeldesarrollocultural.
4. El trabajo mancomunado de las partes, permiti la
identificacin y el reconocimiento de las situaciones
problemticas, las causas asociadas a stas, as como tambin
la deteccin de los principales desafos que nos presenta el
progreso cultural del pas y las legtimas demandas del inters

pblico.
5.Entrelasaccionesaseguir,destacanelfomentoalacreacin
artsticocultural, visibilizar e impulsar a las industrias culturales
como motor de desarrollo sectorial, fortalecer y actualizar las
normativas y legislacin relacionadas con el arte y la cultura,
promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesenel
escenario internacional, fortalecer el reconocimiento de los
derechosdeautoryvincularlacreacinartsticaconlosnuevos
mediosytecnologas.
6. Los 14 objetivos que constituyen el norte a alcanzar durante
losprximoscincoaos,estnsoportadosenladefinicinde29
propsitos y la ejecucin de 120 estrategias, una matriz que
hemos elaborado junto a ustedes y que seala un rumbo claro
para nuestra institucin, que iremos evaluando peridicamente
ensucumplimiento.
7.Agradezcoprofundamenteaquienesparticiparondecadauna
de las instancias de elaboracin de esta Poltica, aportando
reflexiones y propuestas, y especialmente el trabajo del
Directorio Nacional. Ahora nos toca a todos construir y caminar
por esta ruta que hemos diseado en conjunto con el fin de
avanzareneldesarrollodelaculturaylasartesascomoenel
resguardoydifusindelpatrimonioculturaldelpas.Losinvitoa
asumirestedesafo."
Poltica Cultural 2011-2016

,2011

Segn el texto, la nueva Poltica Cultural 20112016, fue


formuladaapartirde

A)uncomitdesignado.

B)unprocesoparticipativo.

C)lapolticaculturalanterior.

D)ladictacindelaLey19.891.

E)consultaaartistasycultores.

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Pregunta 2:

1."EldocumentoPolticaCultural20112016plasmaelresultado
deunprocesoparticipativo,reflexivoyeminentementeinclusivo,
inspirado en las dinmicas transversales, representativas,
descentralizadas y pluralistas que representan el espritu del
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de nuestra
administracin.
2. La Ley 19.891 define a nuestra institucin como un servicio
autnomo, funcionalmente descentralizado y territorialmente
desconcentrado,mandatadoaapoyareldesarrollodelasartesy
la difusin de la cultura, contribuir a conservar, incrementar y
poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la
Nacin y promover la participacin de stas en la vida cultural
delpas.Nuestrodeberdeestudiar,adoptar,ponerenejecucin
y renovar polticas culturales, as como planes y programas del
mismo carcter es la que enfrentamos en este documento
que debe regir el camino que mueva el quehacer de nuestra
institucinporlosprximoscincoaos.
3. Fieles a fomentar la participacin cultural que rige nuestra
institucin,losobjetivoscentralesdeestanuevaPolticaCultural
segeneraronapartirdelosresultadosarrojadosporunamplioy
riguroso proceso de consulta ciudadana efectuada en distintos
niveles. La convocatoria abierta y representativa precisamente
se dise para recoger diagnsticos y propuestas e instalar
temasenlaagendaculturaldelpas,permitiendolaexpresinde
diversas visiones y perspectivas y la identificacin de las
principales preocupaciones y carencias que requieren la
atencindepolticaspblicasparaeldesarrollocultural.
4. El trabajo mancomunado de las partes, permiti la
identificacin y el reconocimiento de las situaciones
problemticas, las causas asociadas a stas, as como tambin
la deteccin de los principales desafos que nos presenta el
progreso cultural del pas y las legtimas demandas del inters
pblico.
5.Entrelasaccionesaseguir,destacanelfomentoalacreacin
artsticocultural, visibilizar e impulsar a las industrias culturales
como motor de desarrollo sectorial, fortalecer y actualizar las
normativas y legislacin relacionadas con el arte y la cultura,
promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesenel
escenario internacional, fortalecer el reconocimiento de los
derechosdeautoryvincularlacreacinartsticaconlosnuevos
mediosytecnologas.
6. Los 14 objetivos que constituyen el norte a alcanzar durante
losprximoscincoaos,estnsoportadosenladefinicinde29
propsitos y la ejecucin de 120 estrategias, una matriz que
hemos elaborado junto a ustedes y que seala un rumbo claro
para nuestra institucin, que iremos evaluando peridicamente
ensucumplimiento.
7.Agradezcoprofundamenteaquienesparticiparondecadauna
de las instancias de elaboracin de esta Poltica, aportando
reflexiones y propuestas, y especialmente el trabajo del
Directorio Nacional. Ahora nos toca a todos construir y caminar
por esta ruta que hemos diseado en conjunto con el fin de

avanzareneldesarrollodelaculturaylasartesascomoenel
resguardoydifusindelpatrimonioculturaldelpas.Losinvitoa
asumirestedesafo."
Poltica Cultural 2011-2016

,2011

Segnelfragmento,losprincipalesobjetivosdelanuevaPoltica
Cultural

A)sonelresultadodeunaencuestanacional.

B)surgendeunaampliaconsultaalaciudadana.

C)estabanformuladosenelprogramadelgobiernoactual.

D)seformularondeacuerdoalaopinindeexpertosenartey
cultura.
E)fueronformuladosporlosdirectivosdelConsejoNacionaldela
CulturaylasArtes.

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Pregunta 3:

1."EldocumentoPolticaCultural20112016plasmaelresultado
deunprocesoparticipativo,reflexivoyeminentementeinclusivo,
inspirado en las dinmicas transversales, representativas,
descentralizadas y pluralistas que representan el espritu del
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de nuestra
administracin.
2. La Ley 19.891 define a nuestra institucin como un servicio
autnomo, funcionalmente descentralizado y territorialmente
desconcentrado,mandatadoaapoyareldesarrollodelasartesy
la difusin de la cultura, contribuir a conservar, incrementar y
poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la
Nacin y promover la participacin de stas en la vida cultural
delpas.Nuestrodeberdeestudiar,adoptar,ponerenejecucin
y renovar polticas culturales, as como planes y programas del
mismo carcter es la que enfrentamos en este documento
que debe regir el camino que mueva el quehacer de nuestra
institucinporlosprximoscincoaos.
3. Fieles a fomentar la participacin cultural que rige nuestra
institucin,losobjetivoscentralesdeestanuevaPolticaCultural
segeneraronapartirdelosresultadosarrojadosporunamplioy

riguroso proceso de consulta ciudadana efectuada en distintos


niveles. La convocatoria abierta y representativa precisamente
se dise para recoger diagnsticos y propuestas e instalar
temasenlaagendaculturaldelpas,permitiendolaexpresinde
diversas visiones y perspectivas y la identificacin de las
principales preocupaciones y carencias que requieren la
atencindepolticaspblicasparaeldesarrollocultural.
4. El trabajo mancomunado de las partes, permiti la
identificacin y el reconocimiento de las situaciones
problemticas, las causas asociadas a stas, as como tambin
la deteccin de los principales desafos que nos presenta el
progreso cultural del pas y las legtimas demandas del inters
pblico.
5.Entrelasaccionesaseguir,destacanelfomentoalacreacin
artsticocultural, visibilizar e impulsar a las industrias culturales
como motor de desarrollo sectorial, fortalecer y actualizar las
normativas y legislacin relacionadas con el arte y la cultura,
promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesenel
escenario internacional, fortalecer el reconocimiento de los
derechosdeautoryvincularlacreacinartsticaconlosnuevos
mediosytecnologas.
6. Los 14 objetivos que constituyen el norte a alcanzar durante
losprximoscincoaos,estnsoportadosenladefinicinde29
propsitos y la ejecucin de 120 estrategias, una matriz que
hemos elaborado junto a ustedes y que seala un rumbo claro
para nuestra institucin, que iremos evaluando peridicamente
ensucumplimiento.
7.Agradezcoprofundamenteaquienesparticiparondecadauna
de las instancias de elaboracin de esta Poltica, aportando
reflexiones y propuestas, y especialmente el trabajo del
Directorio Nacional. Ahora nos toca a todos construir y caminar
por esta ruta que hemos diseado en conjunto con el fin de
avanzareneldesarrollodelaculturaylasartesascomoenel
resguardoydifusindelpatrimonioculturaldelpas.Losinvitoa
asumirestedesafo."
Poltica Cultural 2011-2016

,2011

SegnlaLey19.891,elConsejodelaCulturaylasArtesdebe
I)apoyareldesarrollodelasartesyladifusindelacultura.
II) estudiar, adoptar, poner en ejecucin y renovar polticas
culturales,ascomoplanesyprogramasdelmismocarcter.
III)contribuiraconservar,incrementaryponeralalcancedelas
personaselpatrimonioculturaldelaNacin.

A)I

B)II

C)III

D)IyIII

E)I,IIyIII

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Pregunta 4:

1."EldocumentoPolticaCultural20112016plasmaelresultado
deunprocesoparticipativo,reflexivoyeminentementeinclusivo,
inspirado en las dinmicas transversales, representativas,
descentralizadas y pluralistas que representan el espritu del
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de nuestra
administracin.
2. La Ley 19.891 define a nuestra institucin como un servicio
autnomo, funcionalmente descentralizado y territorialmente
desconcentrado,mandatadoaapoyareldesarrollodelasartesy
la difusin de la cultura, contribuir a conservar, incrementar y
poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la
Nacin y promover la participacin de stas en la vida cultural
delpas.Nuestrodeberdeestudiar,adoptar,ponerenejecucin
y renovar polticas culturales, as como planes y programas del
mismo carcter es la que enfrentamos en este documento
que debe regir el camino que mueva el quehacer de nuestra
institucinporlosprximoscincoaos.
3. Fieles a fomentar la participacin cultural que rige nuestra
institucin,losobjetivoscentralesdeestanuevaPolticaCultural
segeneraronapartirdelosresultadosarrojadosporunamplioy
riguroso proceso de consulta ciudadana efectuada en distintos
niveles. La convocatoria abierta y representativa precisamente
se dise para recoger diagnsticos y propuestas e instalar
temasenlaagendaculturaldelpas,permitiendolaexpresinde
diversas visiones y perspectivas y la identificacin de las
principales preocupaciones y carencias que requieren la
atencindepolticaspblicasparaeldesarrollocultural.
4. El trabajo mancomunado de las partes, permiti la
identificacin y el reconocimiento de las situaciones
problemticas, las causas asociadas a stas, as como tambin
la deteccin de los principales desafos que nos presenta el
progreso cultural del pas y las legtimas demandas del inters
pblico.
5.Entrelasaccionesaseguir,destacanelfomentoalacreacin
artsticocultural, visibilizar e impulsar a las industrias culturales
como motor de desarrollo sectorial, fortalecer y actualizar las

normativas y legislacin relacionadas con el arte y la cultura,


promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesenel
escenario internacional, fortalecer el reconocimiento de los
derechosdeautoryvincularlacreacinartsticaconlosnuevos
mediosytecnologas.
6. Los 14 objetivos que constituyen el norte a alcanzar durante
losprximoscincoaos,estnsoportadosenladefinicinde29
propsitos y la ejecucin de 120 estrategias, una matriz que
hemos elaborado junto a ustedes y que seala un rumbo claro
para nuestra institucin, que iremos evaluando peridicamente
ensucumplimiento.
7.Agradezcoprofundamenteaquienesparticiparondecadauna
de las instancias de elaboracin de esta Poltica, aportando
reflexiones y propuestas, y especialmente el trabajo del
Directorio Nacional. Ahora nos toca a todos construir y caminar
por esta ruta que hemos diseado en conjunto con el fin de
avanzareneldesarrollodelaculturaylasartesascomoenel
resguardoydifusindelpatrimonioculturaldelpas.Losinvitoa
asumirestedesafo."
Poltica Cultural 2011-2016

,2011

De acuerdo al texto, que accin NO pertenece al mbito del


ConsejoNacionaldelaCulturaylasArtes

A)crearprogramasculturales.

B)estudiaryrenovarpolticasculturales.

C)motivaralagenteparaqueasistaaexposicionesculturales.

D)difundirentrelaspersonasdiversosactosdecarcterculturalo
artstico.
E)regularelpreciodelasentradasaeventosartsticospara
asegurarsuxito

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Pregunta 5:

1."EldocumentoPolticaCultural20112016plasmaelresultado
deunprocesoparticipativo,reflexivoyeminentementeinclusivo,
inspirado en las dinmicas transversales, representativas,
descentralizadas y pluralistas que representan el espritu del

Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de nuestra


administracin.
2. La Ley 19.891 define a nuestra institucin como un servicio
autnomo, funcionalmente descentralizado y territorialmente
desconcentrado,mandatadoaapoyareldesarrollodelasartesy
la difusin de la cultura, contribuir a conservar, incrementar y
poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la
Nacin y promover la participacin de stas en la vida cultural
delpas.Nuestrodeberdeestudiar,adoptar,ponerenejecucin
y renovar polticas culturales, as como planes y programas del
mismo carcter es la que enfrentamos en este documento
que debe regir el camino que mueva el quehacer de nuestra
institucinporlosprximoscincoaos.
3. Fieles a fomentar la participacin cultural que rige nuestra
institucin,losobjetivoscentralesdeestanuevaPolticaCultural
segeneraronapartirdelosresultadosarrojadosporunamplioy
riguroso proceso de consulta ciudadana efectuada en distintos
niveles. La convocatoria abierta y representativa precisamente
se dise para recoger diagnsticos y propuestas e instalar
temasenlaagendaculturaldelpas,permitiendolaexpresinde
diversas visiones y perspectivas y la identificacin de las
principales preocupaciones y carencias que requieren la
atencindepolticaspblicasparaeldesarrollocultural.
4. El trabajo mancomunado de las partes, permiti la
identificacin y el reconocimiento de las situaciones
problemticas, las causas asociadas a stas, as como tambin
la deteccin de los principales desafos que nos presenta el
progreso cultural del pas y las legtimas demandas del inters
pblico.
5.Entrelasaccionesaseguir,destacanelfomentoalacreacin
artsticocultural, visibilizar e impulsar a las industrias culturales
como motor de desarrollo sectorial, fortalecer y actualizar las
normativas y legislacin relacionadas con el arte y la cultura,
promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesenel
escenario internacional, fortalecer el reconocimiento de los
derechosdeautoryvincularlacreacinartsticaconlosnuevos
mediosytecnologas.
6. Los 14 objetivos que constituyen el norte a alcanzar durante
losprximoscincoaos,estnsoportadosenladefinicinde29
propsitos y la ejecucin de 120 estrategias, una matriz que
hemos elaborado junto a ustedes y que seala un rumbo claro
para nuestra institucin, que iremos evaluando peridicamente
ensucumplimiento.
7.Agradezcoprofundamenteaquienesparticiparondecadauna
de las instancias de elaboracin de esta Poltica, aportando
reflexiones y propuestas, y especialmente el trabajo del
Directorio Nacional. Ahora nos toca a todos construir y caminar
por esta ruta que hemos diseado en conjunto con el fin de
avanzareneldesarrollodelaculturaylasartesascomoenel
resguardoydifusindelpatrimonioculturaldelpas.Losinvitoa
asumirestedesafo."

Poltica Cultural 2011-2016

,2011

Los 14 objetivos, 29 propsitos y 120 estrategias elaboradas


correspondena

A)losmunicipios.

B)laPolticaPblica20112016.

C)lasdemandasdeinterspblico.

D)elresultadodeltrabajomancomunadodelaspartes.

E)lasinstanciasdeelaboracindelaPolticaPblica.

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Pregunta 6:

1."EldocumentoPolticaCultural20112016plasmaelresultado
deunprocesoparticipativo,reflexivoyeminentementeinclusivo,
inspirado en las dinmicas transversales, representativas,
descentralizadas y pluralistas que representan el espritu del
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de nuestra
administracin.
2. La Ley 19.891 define a nuestra institucin como un servicio
autnomo, funcionalmente descentralizado y territorialmente
desconcentrado,mandatadoaapoyareldesarrollodelasartesy
la difusin de la cultura, contribuir a conservar, incrementar y
poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la
Nacin y promover la participacin de stas en la vida cultural
delpas.Nuestrodeberdeestudiar,adoptar,ponerenejecucin
y renovar polticas culturales, as como planes y programas del
mismo carcter es la que enfrentamos en este documento
que debe regir el camino que mueva el quehacer de nuestra
institucinporlosprximoscincoaos.
3. Fieles a fomentar la participacin cultural que rige nuestra
institucin,losobjetivoscentralesdeestanuevaPolticaCultural
segeneraronapartirdelosresultadosarrojadosporunamplioy
riguroso proceso de consulta ciudadana efectuada en distintos
niveles. La convocatoria abierta y representativa precisamente
se dise para recoger diagnsticos y propuestas e instalar
temasenlaagendaculturaldelpas,permitiendolaexpresinde
diversas visiones y perspectivas y la identificacin de las

principales preocupaciones y carencias que requieren la


atencindepolticaspblicasparaeldesarrollocultural.
4. El trabajo mancomunado de las partes, permiti la
identificacin y el reconocimiento de las situaciones
problemticas, las causas asociadas a stas, as como tambin
la deteccin de los principales desafos que nos presenta el
progreso cultural del pas y las legtimas demandas del inters
pblico.
5.Entrelasaccionesaseguir,destacanelfomentoalacreacin
artsticocultural, visibilizar e impulsar a las industrias culturales
como motor de desarrollo sectorial, fortalecer y actualizar las
normativas y legislacin relacionadas con el arte y la cultura,
promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesenel
escenario internacional, fortalecer el reconocimiento de los
derechosdeautoryvincularlacreacinartsticaconlosnuevos
mediosytecnologas.
6. Los 14 objetivos que constituyen el norte a alcanzar durante
losprximoscincoaos,estnsoportadosenladefinicinde29
propsitos y la ejecucin de 120 estrategias, una matriz que
hemos elaborado junto a ustedes y que seala un rumbo claro
para nuestra institucin, que iremos evaluando peridicamente
ensucumplimiento.
7.Agradezcoprofundamenteaquienesparticiparondecadauna
de las instancias de elaboracin de esta Poltica, aportando
reflexiones y propuestas, y especialmente el trabajo del
Directorio Nacional. Ahora nos toca a todos construir y caminar
por esta ruta que hemos diseado en conjunto con el fin de
avanzareneldesarrollodelaculturaylasartesascomoenel
resguardoydifusindelpatrimonioculturaldelpas.Losinvitoa
asumirestedesafo."
Poltica Cultural 2011-2016

,2011

Entre las acciones a seguir para la Poltica Cultural 20112016,


destacan
I) el fortalecimiento y actualizacin de las normativas, como
tambinlalegislacinrelacionadasconelarteycultura.
II)promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesen
elescenariointernacional.
III)elreconocimientoalosautores.

A)I

B)II

C)III

D)IyII

E)I,IIyIII

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Pregunta 7:

1."EldocumentoPolticaCultural20112016plasmaelresultado
deunprocesoparticipativo,reflexivoyeminentementeinclusivo,
inspirado en las dinmicas transversales, representativas,
descentralizadas y pluralistas que representan el espritu del
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de nuestra
administracin.
2. La Ley 19.891 define a nuestra institucin como un servicio
autnomo, funcionalmente descentralizado y territorialmente
desconcentrado,mandatadoaapoyareldesarrollodelasartesy
la difusin de la cultura, contribuir a conservar, incrementar y
poner al alcance de las personas el patrimonio cultural de la
Nacin y promover la participacin de stas en la vida cultural
delpas.Nuestrodeberdeestudiar,adoptar,ponerenejecucin
y renovar polticas culturales, as como planes y programas del
mismo carcter es la que enfrentamos en este documento
que debe regir el camino que mueva el quehacer de nuestra
institucinporlosprximoscincoaos.
3. Fieles a fomentar la participacin cultural que rige nuestra
institucin,losobjetivoscentralesdeestanuevaPolticaCultural
segeneraronapartirdelosresultadosarrojadosporunamplioy
riguroso proceso de consulta ciudadana efectuada en distintos
niveles. La convocatoria abierta y representativa precisamente
se dise para recoger diagnsticos y propuestas e instalar
temasenlaagendaculturaldelpas,permitiendolaexpresinde
diversas visiones y perspectivas y la identificacin de las
principales preocupaciones y carencias que requieren la
atencindepolticaspblicasparaeldesarrollocultural.
4. El trabajo mancomunado de las partes, permiti la
identificacin y el reconocimiento de las situaciones
problemticas, las causas asociadas a stas, as como tambin
la deteccin de los principales desafos que nos presenta el
progreso cultural del pas y las legtimas demandas del inters
pblico.
5.Entrelasaccionesaseguir,destacanelfomentoalacreacin
artsticocultural, visibilizar e impulsar a las industrias culturales
como motor de desarrollo sectorial, fortalecer y actualizar las
normativas y legislacin relacionadas con el arte y la cultura,
promoverlainstalacindelosbienesartsticosyculturalesenel
escenario internacional, fortalecer el reconocimiento de los

derechosdeautoryvincularlacreacinartsticaconlosnuevos
mediosytecnologas.
6. Los 14 objetivos que constituyen el norte a alcanzar durante
losprximoscincoaos,estnsoportadosenladefinicinde29
propsitos y la ejecucin de 120 estrategias, una matriz que
hemos elaborado junto a ustedes y que seala un rumbo claro
para nuestra institucin, que iremos evaluando peridicamente
ensucumplimiento.
7.Agradezcoprofundamenteaquienesparticiparondecadauna
de las instancias de elaboracin de esta Poltica, aportando
reflexiones y propuestas, y especialmente el trabajo del
Directorio Nacional. Ahora nos toca a todos construir y caminar
por esta ruta que hemos diseado en conjunto con el fin de
avanzareneldesarrollodelaculturaylasartesascomoenel
resguardoydifusindelpatrimonioculturaldelpas.Losinvitoa
asumirestedesafo."
Poltica Cultural 2011-2016

,2011

Eltextoserefierea

A)laLey19.891.

B)laelaboracindelasestrategias.

C)losobjetivosdelanuevaPolticaCultural.

D)laidentificacindelassituacionesproblemticas.

E)algunasdelasaccionesaseguirenlanuevaPolticaCultural.

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Pregunta 8:

TEXTO 2 (8 - 13)

1. Impactantes resultados tuvo el primer informe Mi Fitbook,


una herramienta digital creada por el Centro de Nutricin
Molecular y Enfermedades Crnicas de la Universidad Catlica
con el apoyo de fundacin Banmdica, que busca promover la
vida saludable en jvenes y adolescentes para prevenir
enfermedades crnicas y alcanzar un mayor bienestar en las
adultez.

2. Adems de contar con informacin actualizada sobre hbitos


devidasaludableyenfermedadescrnicas,'MiFitbook'permite
que cada adolescente se autoevale y haga un seguimiento de
su estilo de vida a travs de un registro personal y privado que
confeccionaundiagnosticosobrelacalidaddevidaenbasea5
cuestionarios.alimentacin,actividadfsica,tabaquismo,alcohol
yhbitosdealimentacinydescanso.
3. Los resultados de ese informe se obtuvieron a partir de la
informacinproporcionadapor7722usuarios,entre10y20aos
que respondieron voluntariamente. La cantidad de jvenes
registradosquequisieronevaluarsushbitosdevidanosrevela
que este grupo etreo, a diferencia de lo que muchos creen, si
tiene inters por informarse y mejorar su calidad de vida",
aseguro Sebastin Balmaceda, director ejecutivo Fundacin
Banmdica.
4. La principal conclusin de "Mi Fitbook" es que,
aparentemente, los jvenes en su mayora no tienen hbitos de
vida saludables. Esto se condice con los resultados entregados
por el 'Programa Alimntate Sano", que en 2011 concluy que
solo un 11% de los adultos chilenos se alimenta sanamente en
nuestropas.Unadelascifrasmspreocupantesdelestudioen
jvenes es que solo un 4% tiene una alimentacin ptima. En
tanto, un 59% tiene una alimentacin de regular calidad y un
37% tiene una mala alimentacin. Por otra parte, considerando
un universo de personas entre 10 y 20 aos, un 16% reporta el
hbito de fumar. Sin embargo, esta cifra empeora
significativamente al analizar los resultados en el segmento de
losuniversitarios,dondeelporcentajedelosfumadoresaumenta
aun32%.Enconsumodealcoholtampocohaybuenasnoticias.
El 33% de los jvenes encuestados declara consumir alcohol, y
en el segmento de 17 a 20 aos existe un 41% que se declara
bebedor excesivo. Finalmente, el 49% de los jvenes asegura
tenerunabajaactividadfsicaysolo24%cumpleconlacantidad
deejerciciorecomendada.Estoseacrecientaenlasmujeres,de
lascualesun57%norealizasuficienteactividadfsica.Respecto
alestadonutricionaldelosjvenesconsideradosenesteprimer
reporte,un37%presentasobrepesouobesidad.
5. Los resultados dejan en evidencia un problema del cual
debemos hacernos cargo como sociedad, porque adolescentes
con malos hbitos de vida hoy son adultos enfermos maana.
Una mala alimentacin, baja actividad fsica y altos ndices de
consumo de tabaco son la antesala de enfermedades crnicas
como las afecciones cardiovasculares, cncer, diabetes y
obesidad',explicaelDrAttilioRigotti,directordelCNMECUC.
RevistaSonreMama&Vivesaludablemente.Nmero992013.
Lasconclusionesdel'ProgramaAlimntateSano",enestetexto
argumentativo,funcionancomoel/la

A)usodelaracionalidadcomoestrategiapersuasiva.

B)presentacindelatesisquesostieneelemisor.

C)casodeunacampaadesaludexitosa.

D)apoyoracionalalatesispresentada.

E)ejemplificacindelatesisentregada.

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Pregunta 9:

1. Impactantes resultados tuvo el primer informe Mi Fitbook,


una herramienta digital creada por el Centro de Nutricin
Molecular y Enfermedades Crnicas de la Universidad Catlica
con el apoyo de fundacin Banmdica, que busca promover la
vida saludable en jvenes y adolescentes para prevenir
enfermedades crnicas y alcanzar un mayor bienestar en las
adultez.
2. Adems de contar con informacin actualizada sobre hbitos
devidasaludableyenfermedadescrnicas,'MiFitbook'permite
que cada adolescente se autoevale y haga un seguimiento de
su estilo de vida a travs de un registro personal y privado que
confeccionaundiagnosticosobrelacalidaddevidaenbasea5
cuestionarios.alimentacin,actividadfsica,tabaquismo,alcohol
yhbitosdealimentacinydescanso.
3. Los resultados de ese informe se obtuvieron a partir de la
informacinproporcionadapor7722usuarios,entre10y20aos
que respondieron voluntariamente. La cantidad de jvenes
registradosquequisieronevaluarsushbitosdevidanosrevela
que este grupo etreo, a diferencia de lo que muchos creen, si
tiene inters por informarse y mejorar su calidad de vida",
aseguro Sebastin Balmaceda, director ejecutivo Fundacin
Banmdica.
4. La principal conclusin de "Mi Fitbook" es que,
aparentemente, los jvenes en su mayora no tienen hbitos de
vida saludables. Esto se condice con los resultados entregados
por el 'Programa Alimntate Sano", que en 2011 concluy que
solo un 11% de los adultos chilenos se alimenta sanamente en
nuestropas.Unadelascifrasmspreocupantesdelestudioen
jvenes es que solo un 4% tiene una alimentacin ptima. En
tanto, un 59% tiene una alimentacin de regular calidad y un
37% tiene una mala alimentacin. Por otra parte, considerando
un universo de personas entre 10 y 20 aos, un 16% reporta el
hbito de fumar. Sin embargo, esta cifra empeora

significativamente al analizar los resultados en el segmento de


losuniversitarios,dondeelporcentajedelosfumadoresaumenta
aun32%.Enconsumodealcoholtampocohaybuenasnoticias.
El 33% de los jvenes encuestados declara consumir alcohol, y
en el segmento de 17 a 20 aos existe un 41% que se declara
bebedor excesivo. Finalmente, el 49% de los jvenes asegura
tenerunabajaactividadfsicaysolo24%cumpleconlacantidad
deejerciciorecomendada.Estoseacrecientaenlasmujeres,de
lascualesun57%norealizasuficienteactividadfsica.Respecto
alestadonutricionaldelosjvenesconsideradosenesteprimer
reporte,un37%presentasobrepesouobesidad.
5. Los resultados dejan en evidencia un problema del cual
debemos hacernos cargo como sociedad, porque adolescentes
con malos hbitos de vida hoy son adultos enfermos maana.
Una mala alimentacin, baja actividad fsica y altos ndices de
consumo de tabaco son la antesala de enfermedades crnicas
como las afecciones cardiovasculares, cncer, diabetes y
obesidad',explicaelDrAttilioRigotti,directordelCNMECUC.
RevistaSonreMama&Vivesaludablemente.Nmero992013.
Selecciona la opcin que caracteriza a los adolescentes y a las
consecuenciasquetendrnenlavidaadulta.

A)malaalimentacin/enfermedadescrnicas

B)bajaactividadfsica/enfermedadescardiorespiratorias.

C)contraeenfermedadescrnicas/obesidadydiabetes.

D)maloshbitoshoy/maloshbitosmaana.

E)adolescentesenfermos/adultosconenfermedadescrnicas.

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Pregunta 10:

1. Impactantes resultados tuvo el primer informe Mi Fitbook,


una herramienta digital creada por el Centro de Nutricin
Molecular y Enfermedades Crnicas de la Universidad Catlica
con el apoyo de fundacin Banmdica, que busca promover la
vida saludable en jvenes y adolescentes para prevenir
enfermedades crnicas y alcanzar un mayor bienestar en las

adultez.
2. Adems de contar con informacin actualizada sobre hbitos
devidasaludableyenfermedadescrnicas,'MiFitbook'permite
que cada adolescente se autoevale y haga un seguimiento de
su estilo de vida a travs de un registro personal y privado que
confeccionaundiagnosticosobrelacalidaddevidaenbasea5
cuestionarios.alimentacin,actividadfsica,tabaquismo,alcohol
yhbitosdealimentacinydescanso.
3. Los resultados de ese informe se obtuvieron a partir de la
informacinproporcionadapor7722usuarios,entre10y20aos
que respondieron voluntariamente. La cantidad de jvenes
registradosquequisieronevaluarsushbitosdevidanosrevela
que este grupo etreo, a diferencia de lo que muchos creen, si
tiene inters por informarse y mejorar su calidad de vida",
aseguro Sebastin Balmaceda, director ejecutivo Fundacin
Banmdica.
4. La principal conclusin de "Mi Fitbook" es que,
aparentemente, los jvenes en su mayora no tienen hbitos de
vida saludables. Esto se condice con los resultados entregados
por el 'Programa Alimntate Sano", que en 2011 concluy que
solo un 11% de los adultos chilenos se alimenta sanamente en
nuestropas.Unadelascifrasmspreocupantesdelestudioen
jvenes es que solo un 4% tiene una alimentacin ptima. En
tanto, un 59% tiene una alimentacin de regular calidad y un
37% tiene una mala alimentacin. Por otra parte, considerando
un universo de personas entre 10 y 20 aos, un 16% reporta el
hbito de fumar. Sin embargo, esta cifra empeora
significativamente al analizar los resultados en el segmento de
losuniversitarios,dondeelporcentajedelosfumadoresaumenta
aun32%.Enconsumodealcoholtampocohaybuenasnoticias.
El 33% de los jvenes encuestados declara consumir alcohol, y
en el segmento de 17 a 20 aos existe un 41% que se declara
bebedor excesivo. Finalmente, el 49% de los jvenes asegura
tenerunabajaactividadfsicaysolo24%cumpleconlacantidad
deejerciciorecomendada.Estoseacrecientaenlasmujeres,de
lascualesun57%norealizasuficienteactividadfsica.Respecto
alestadonutricionaldelosjvenesconsideradosenesteprimer
reporte,un37%presentasobrepesouobesidad.
5. Los resultados dejan en evidencia un problema del cual
debemos hacernos cargo como sociedad, porque adolescentes
con malos hbitos de vida hoy son adultos enfermos maana.
Una mala alimentacin, baja actividad fsica y altos ndices de
consumo de tabaco son la antesala de enfermedades crnicas
como las afecciones cardiovasculares, cncer, diabetes y
obesidad',explicaelDrAttilioRigotti,directordelCNMECUC.
RevistaSonreMama&Vivesaludablemente.Nmero992013.
Lainformacindelprrafotresnospermiteinferirque

A)huboquepresionaralosjvenesparaqueparticiparanenel
programa.
B)losjvenesnoquisieronevaluarsushbitosdevida.

C)larecoleccindelainformacindurentre10y20aos.

D)Banmdicaesunainstitucinconmuchosafiliados.

E)losadultosnotienenunabuenaopininsobrelosjvenes.

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Pregunta 11:

1. Impactantes resultados tuvo el primer informe Mi Fitbook,


una herramienta digital creada por el Centro de Nutricin
Molecular y Enfermedades Crnicas de la Universidad Catlica
con el apoyo de fundacin Banmdica, que busca promover la
vida saludable en jvenes y adolescentes para prevenir
enfermedades crnicas y alcanzar un mayor bienestar en las
adultez.
2. Adems de contar con informacin actualizada sobre hbitos
devidasaludableyenfermedadescrnicas,'MiFitbook'permite
que cada adolescente se autoevale y haga un seguimiento de
su estilo de vida a travs de un registro personal y privado que
confeccionaundiagnosticosobrelacalidaddevidaenbasea5
cuestionarios.alimentacin,actividadfsica,tabaquismo,alcohol
yhbitosdealimentacinydescanso.
3. Los resultados de ese informe se obtuvieron a partir de la
informacinproporcionadapor7722usuarios,entre10y20aos
que respondieron voluntariamente. La cantidad de jvenes
registradosquequisieronevaluarsushbitosdevidanosrevela
que este grupo etreo, a diferencia de lo que muchos creen, si
tiene inters por informarse y mejorar su calidad de vida",
aseguro Sebastin Balmaceda, director ejecutivo Fundacin
Banmdica.
4. La principal conclusin de "Mi Fitbook" es que,
aparentemente, los jvenes en su mayora no tienen hbitos de
vida saludables. Esto se condice con los resultados entregados
por el 'Programa Alimntate Sano", que en 2011 concluy que
solo un 11% de los adultos chilenos se alimenta sanamente en
nuestropas.Unadelascifrasmspreocupantesdelestudioen
jvenes es que solo un 4% tiene una alimentacin ptima. En
tanto, un 59% tiene una alimentacin de regular calidad y un

37% tiene una mala alimentacin. Por otra parte, considerando


un universo de personas entre 10 y 20 aos, un 16% reporta el
hbito de fumar. Sin embargo, esta cifra empeora
significativamente al analizar los resultados en el segmento de
losuniversitarios,dondeelporcentajedelosfumadoresaumenta
aun32%.Enconsumodealcoholtampocohaybuenasnoticias.
El 33% de los jvenes encuestados declara consumir alcohol, y
en el segmento de 17 a 20 aos existe un 41% que se declara
bebedor excesivo. Finalmente, el 49% de los jvenes asegura
tenerunabajaactividadfsicaysolo24%cumpleconlacantidad
deejerciciorecomendada.Estoseacrecientaenlasmujeres,de
lascualesun57%norealizasuficienteactividadfsica.Respecto
alestadonutricionaldelosjvenesconsideradosenesteprimer
reporte,un37%presentasobrepesouobesidad.
5. Los resultados dejan en evidencia un problema del cual
debemos hacernos cargo como sociedad, porque adolescentes
con malos hbitos de vida hoy son adultos enfermos maana.
Una mala alimentacin, baja actividad fsica y altos ndices de
consumo de tabaco son la antesala de enfermedades crnicas
como las afecciones cardiovasculares, cncer, diabetes y
obesidad',explicaelDrAttilioRigotti,directordelCNMECUC.
RevistaSonre Mam & Vive saludablemente.Nmero992013.
Seleccioneelenunciadoquemejorreproduceelsignificadodela
expresin del primer prrafo Impactantes resultados tuvo el
primerinformeMiFitbook".

A)Elinformearrojresultadosinverosmiles.

B)Paraentenderlosdatosarrojadoshuboquerecurrira
cientficosespecialistas.
C)Elinformedioaconocerresultadosnegativos.

D)Nohayformadeexplicarygraficarlosdatos.

E)Elinformerevelquelosjvenesnosepreocupandeltema.

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Pregunta 12:

1. Impactantes resultados tuvo el primer informe Mi Fitbook,


una herramienta digital creada por el Centro de Nutricin

Molecular y Enfermedades Crnicas de la Universidad Catlica


con el apoyo de fundacin Banmdica, que promover la vida
saludable en jvenes y adolescentes para prevenir
enfermedades crnicas y alcanzar un mayor bienestar en las
adultez.
2. Adems de contar con informacin actualizada sobre hbitos
devidasaludableyenfermedadescrnicas,'MiFitbook'permite
que cada adolescente se autoevale y haga un seguimiento de
su estilo de vida a travs de un registro personal y privado que
confeccionaundiagnosticosobrelacalidaddevidaenbasea5
cuestionarios.alimentacin,actividadfsica,tabaquismo,alcohol
yhbitosdealimentacinydescanso.
3. Los resultados de ese informe se obtuvieron a partir de la
informacinproporcionadapor7722usuarios,entre10y20aos
que respondieron voluntariamente. La cantidad de jvenes
registradosquequisieronevaluarsushbitosdevidanosrevela
que este grupo etreo, a diferencia de lo que muchos creen, si
tiene inters por informarse y mejorar su calidad de vida",
aseguro Sebastin Balmaceda, director ejecutivo Fundacin
Banmdica.
4. La principal conclusin de "Mi Fitbook" es que,
aparentemente, los jvenes en su mayora no tienen hbitos de
vida saludables. Esto se condice con los resultados entregados
por el 'Programa Alimntate Sano", que en 2011 concluy que
solo un 11% de los adultos chilenos se alimenta sanamente en
nuestropas.Unadelascifrasmspreocupantesdelestudioen
jvenes es que solo un 4% tiene una alimentacin ptima. En
tanto, un 59% tiene una alimentacin de regular calidad y un
37% tiene una mala alimentacin. Por otra parte, considerando
un universo de personas entre 10 y 20 aos, un 16% reporta el
hbito de fumar. Sin embargo, esta cifra empeora
significativamente al analizar los resultados en el segmento de
losuniversitarios,dondeelporcentajedelosfumadoresaumenta
aun32%.Enconsumodealcoholtampocohaybuenasnoticias.
El 33% de los jvenes encuestados declara consumir alcohol, y
en el segmento de 17 a 20 aos existe un 41% que se declara
bebedor excesivo. Finalmente, el 49% de los jvenes asegura
tenerunabajaactividadfsicaysolo24%cumpleconlacantidad
deejerciciorecomendada.Estoseacrecientaenlasmujeres,de
lascualesun57%norealizasuficienteactividadfsica.Respecto
alestadonutricionaldelosjvenesconsideradosenesteprimer
reporte,un37%presentasobrepesouobesidad.
5. Los resultados dejan en evidencia un problema del cual
debemos hacernos cargo como sociedad, porque adolescentes
con malos hbitos de vida hoy son adultos enfermos maana.
Una mala alimentacin, baja actividad fsica y altos ndices de
consumo de tabaco son la antesala de enfermedades crnicas
como las afecciones cardiovasculares, cncer, diabetes y
obesidad',explicaelDrAttilioRigotti,directordelCNMECUC.
RevistaSonreMama&Vivesaludablemente.Nmero992013.
La referencia a la Fundacin Banmdica en el texto tiene como
funcincomunicativa

A)ejemplificarlasempresasqueapoyaronelproyecto.

B)criticarlaaccindelasempresasdesalud.

C)destacarquelasempresasdesaludsepreocupanporlos
jvenes.
D)darmayorseriedadalproyecto,dadoelprestigiodela
empresa.
E)indicarqueennuestropashayunapreocupacingeneralpor
lasalud.

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Pregunta 13:

1. Impactantes resultados tuvo el primer informe Mi Fitbook,


una herramienta digital creada por el Centro de Nutricin
Molecular y Enfermedades Crnicas de la Universidad Catlica
con el apoyo de fundacin Banmdica, que busca promover la
vida saludable en jvenes y adolescentes para prevenir
enfermedades crnicas y alcanzar un mayor bienestar en las
adultez.
2. Adems de contar con informacin actualizada sobre hbitos
devidasaludableyenfermedadescrnicas,'MiFitbook'permite
que cada adolescente se autoevale y haga un seguimiento de
su estilo de vida a travs de un registro personal y privado que
confeccionaundiagnosticosobrelacalidaddevidaenbasea5
cuestionarios.alimentacin,actividadfsica,tabaquismo,alcohol
yhbitosdealimentacinydescanso.
3. Los resultados de ese informe se obtuvieron a partir de la
informacinproporcionadapor7722usuarios,entre10y20aos
que respondieron voluntariamente. La cantidad de jvenes
registradosquequisieronevaluarsushbitosdevidanosrevela
que este grupo etreo, a diferencia de lo que muchos creen, si
tiene inters por informarse y mejorar su calidad de vida",
aseguro Sebastin Balmaceda, director ejecutivo Fundacin
Banmdica.
4. La principal conclusin de "Mi Fitbook" es que,
aparentemente, los jvenes en su mayora no tienen hbitos de
vida saludables. Esto se condice con los resultados entregados
por el 'Programa Alimntate Sano", que en 2011 concluy que
solo un 11% de los adultos chilenos se alimenta sanamente en

nuestropas.Unadelascifrasmspreocupantesdelestudioen
jvenes es que solo un 4% tiene una alimentacin ptima. En
tanto, un 59% tiene una alimentacin de regular calidad y un
37% tiene una mala alimentacin. Por otra parte, considerando
un universo de personas entre 10 y 20 aos, un 16% reporta el
hbito de fumar. Sin embargo, esta cifra empeora
significativamente al analizar los resultados en el segmento de
losuniversitarios,dondeelporcentajedelosfumadoresaumenta
aun32%.Enconsumodealcoholtampocohaybuenasnoticias.
El 33% de los jvenes encuestados declara consumir alcohol, y
en el segmento de 17 a 20 aos existe un 41% que se declara
bebedor excesivo. Finalmente, el 49% de los jvenes asegura
tenerunabajaactividadfsicaysolo24%cumpleconlacantidad
deejerciciorecomendada.Estoseacrecientaenlasmujeres,de
lascualesun57%norealizasuficienteactividadfsica.Respecto
alestadonutricionaldelosjvenesconsideradosenesteprimer
reporte,un37%presentasobrepesouobesidad.
5. Los resultados dejan en evidencia un problema del cual
debemos hacernos cargo como sociedad, porque adolescentes
con malos hbitos de vida hoy son adultos enfermos maana.
Una mala alimentacin, baja actividad fsica y altos ndices de
consumo de tabaco son la antesala de enfermedades crnicas
como las afecciones cardiovasculares, cncer, diabetes y
obesidad',explicaelDrAttilioRigotti,directordelCNMECUC.
RevistaSonreMama&Vivesaludablemente.Nmero992013.
Seleccionelasntesismsapropiadaparaexpresarelpropsito
comunicativodelemisor

A)compararladiferenciaentrevidasaludableyvidanosaludable.

B)indagarenlasrazonesporlasqueMiFitbookhatenidoxito.

C)mostrarlaimportantequeescambiaraunavidasaludable.

D)mostrarlasdistintaspolticasdesaludexistentesenChile.

E)destacarlaparticipacindeBanmdicaenelproyectoMi
Fitbook.

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Pregunta 14:

TEXTO 3 (14 - 17)

"Laactividadfsicacontribuyeaunagrancantidaddebeneficios.
Desdelaprevencindeenfermedades,aumentarlasendorfinas
y reducir el estrs. Un nuevo estudio de la Universidad de
Princeton revel que el ejercicio no solo reduce el estrs, sino
que tambin hace al cerebro ms resistente a l. Los
investigadores que publicaron el estudio en el Journal of
Neuroscience, encontraron que los cerebros de los ratones que
estaban fsicamente activos fueron capaces de reorganizarse
parareducirsurespuestaalestrsylaansiedad.Loscientficos
descubrieronestodespusderealizarestudiosendosgruposde
roedores: uno que estuvo corriendo en una rueda hasta cuatro
kilmetros por seis semanas y otro que no tuvo actividad fsica.
Despusdelperodo,ambosgruposrecibieron,porpocotiempo,
agua fra como factor estresante. Los cerebros de los ratones
activos y sedentarios se comportaron de manera diferente. En
las neuronas de los roedores del segundo grupo, el agua fra
estimul el incremento de los genes de expresin inmediata
que son genes que se activan transitoria y rpidamente como
respuesta a una amplia variedad de estmulos celulares. En
cambio los ratones activos, mostraron una capacidad de
controlar su reaccin con neuronas inhibitorias, que frenaron la
activacin de la regin del cerebro vinculada al estrs. Las
neuronas de estos ratones liberaron ms neurotransmisores
GABA,quetambinaplacanlaexcitacinneuronal."
DiarioHOYPORHOY,8deJulio2013,p.11.
Elemisordelfragmentoafirmaquelosratonesactivos

A)controlanlareaccindelosgenesdeexpresininmediata.

B)secretanneuronasinhibitoriasenlugardegenesdeexpresin
inmediata.
C)soncapacesdefrenarlaactivacindelcerebro.

D)nopresentan,bajoningunacircunstancia,genesdeexpresin
inmediata.
E)tienenlaestructuracerebraldiferentealosnoactivos.

Limpiar

Pregunta 15:

"Laactividadfsicacontribuyeaunagrancantidaddebeneficios.
Desdelaprevencindeenfermedades,aumentarlasendorfinas
y reducir el estrs. Un nuevo estudio de la Universidad de
Princeton revel que el ejercicio no solo reduce el estrs, sino
que tambin hace al cerebro ms resistente a l. Los
investigadores que publicaron el estudio en el Journal of
Neuroscience, encontraron que los cerebros de los ratones que
estaban fsicamente activos fueron capaces de reorganizarse
parareducirsurespuestaalestrsylaansiedad.Loscientficos
descubrieronestodespusderealizarestudiosendosgruposde
roedores: uno que estuvo corriendo en una rueda hasta cuatro
kilmetros por seis semanas y otro que no tuvo actividad fsica.
Despusdelperodo,ambosgruposrecibieron,porpocotiempo,
agua fra como factor estresante. Los cerebros de los ratones
activos y sedentarios se comportaron de manera diferente. En
las neuronas de los roedores del segundo grupo, el agua fra
estimul el incremento de los genes de expresin inmediata
que son genes que se activan transitoria y rpidamente como
respuesta a una amplia variedad de estmulos celulares. En
cambio los ratones activos, mostraron una capacidad de
controlar su reaccin con neuronas inhibitorias, que frenaron la
activacin de la regin del cerebro vinculada al estrs. Las
neuronas de estos ratones liberaron ms neurotransmisores
GABA,quetambinaplacanlaexcitacinneuronal."
DiarioHOYPORHOY,8deJulio2013,p.11.
Con respecto a los genes de expresin inmediata el emisor
afirmaque:

A)seactivan,solo,conunchorrodeaguafra.

B)sepresentansolamenteenlasneuronasdelosseresinactivos.

C)jamsseactivanenlosseresquepracticanejercicios.

D)sonlarespuestarpidaytransitoriaaunavariedadde
estmuloscelulares.
E)seinhibencuandoelservivoestenreposo.

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Pregunta 16:

"Laactividadfsicacontribuyeaunagrancantidaddebeneficios.
Desdelaprevencindeenfermedades,aumentarlasendorfinas

y reducir el estrs. Un nuevo estudio de la Universidad de


Princeton revel que el ejercicio no solo reduce el estrs, sino
que tambin hace al cerebro ms resistente a l. Los
investigadores que publicaron el estudio en el Journal of
Neuroscience, encontraron que los cerebros de los ratones que
estaban fsicamente activos fueron capaces de reorganizarse
parareducirsurespuestaalestrsylaansiedad.Loscientficos
descubrieronestodespusderealizarestudiosendosgruposde
roedores: uno que estuvo corriendo en una rueda hasta cuatro
kilmetros por seis semanas y otro que no tuvo actividad fsica.
Despusdelperodo,ambosgruposrecibieron,porpocotiempo,
agua fra como factor estresante. Los cerebros de los ratones
activos y sedentarios se comportaron de manera diferente. En
las neuronas de los roedores del segundo grupo, el agua fra
estimul el incremento de los genes de expresin inmediata
que son genes que se activan transitoria y rpidamente como
respuesta a una amplia variedad de estmulos celulares. En
cambio los ratones activos, mostraron una capacidad de
controlar su reaccin con neuronas inhibitorias, que frenaron la
activacin de la regin del cerebro vinculada al estrs. Las
neuronas de estos ratones liberaron ms neurotransmisores
GABA,quetambinaplacanlaexcitacinneuronal."
DiarioHOYPORHOY,8deJulio2013,p.11.
Eltextoledoexponeprincipalmente

A)lasinvestigacionesrealizadasporloscientficosdela
UniversidaddePrinceton.
B)losbeneficiosqueentregalaactividadfsica.

C)elexperimentorealizadoparaprobarquelaactividadfsica
reduceelestrs.
D)larespuestapositivadelosroedoresquerealizaronactividad
fsica.
E)laraznporlacuallosratonesactivosliberanms
neurotransmisoresGABA.

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Pregunta 17:

"Laactividadfsicacontribuyeaunagrancantidaddebeneficios.
Desdelaprevencindeenfermedades,aumentarlasendorfinas
y reducir el estrs. Un nuevo estudio de la Universidad de

Princeton revel que el ejercicio no solo reduce el estrs, sino


que tambin hace al cerebro ms resistente a l. Los
investigadores que publicaron el estudio en el Journal of
Neuroscience, encontraron que los cerebros de los ratones que
estaban fsicamente activos fueron capaces de reorganizarse
parareducirsurespuestaalestrsylaansiedad.Loscientficos
descubrieronestodespusderealizarestudiosendosgruposde
roedores: uno que estuvo corriendo en una rueda hasta cuatro
kilmetros por seis semanas y otro que no tuvo actividad fsica.
Despusdelperodo,ambosgruposrecibieron,porpocotiempo,
agua fra como factor estresante. Los cerebros de los ratones
activos y sedentarios se comportaron de manera diferente. En
las neuronas de los roedores del segundo grupo, el agua fra
estimul el incremento de los genes de expresin inmediata
que son genes que se activan transitoria y rpidamente como
respuesta a una amplia variedad de estmulos celulares. En
cambio los ratones activos, mostraron una capacidad de
controlar su reaccin con neuronas inhibitorias, que frenaron la
activacin de la regin del cerebro vinculada al estrs. Las
neuronas de estos ratones liberaron ms neurotransmisores
GABA,quetambinaplacanlaexcitacinneuronal."
DiarioHOYPORHOY,8deJulio2013,p.11.
Delalecturaseinfiereque

A)lapersonaqueseejercitaestmenosexpuestaasufrirestrs.

B)elcerebroproduceendorfinasyporendereduceelestrs.

C)elcerebrodelosratonesessimilaraldeloshumanos.

D)enelcerebrodelosroedoresseencuentranlamismacantidad
deinhibidoresqueenloshumanos.
E)losroedoresresistenmstiempolaactividadfsicaquelos
humanos.

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Pregunta 18:

TEXTO 4 (18 - 19)

"Un estudio publicado en la revista Nature, afirm que hace


4.400 millones de aos se produjo una colisin entre la luna y
otro satlite tres veces menor que ella. A raz del choque, los

cuerpos celestes se fusionaron conformando lo que es hoy


nuestro satlite natural. Los expertos de la Universidad de
California, EE.UU. determinaron que este hallazgo se relaciona
con la Teora del gran Impacto la cual establece que la joven
tierra choc con un objeto de gran tamao, lo que dio como
resultado la formacin de la luna y de su antigua hermana
menor."
DiarioHOYPORHOY,8deJulio2013,p.11.
ElestudiodelarevistaNatureseaceptacomoverdaderoporque

A)serelacionaconlateoradelgranimpacto.

B)demostrquelalunatenaunsatlitedemenorrango.

C)pusodemanifiestoquelalunacolisionconunsatlitemenor
queella.
D)mostrquelalunanoeselnicosatlitenaturaldelatierra.

E)concluyquelalunaesproductodelacolisinentrelatierray
unsatlitemenor.

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Pregunta 19:

"Un estudio publicado en la revista Nature, afirm que hace


4.400 millones de aos se produjo una colisin entre la luna y
otro satlite tres veces menor que ella. A raz del choque, los
cuerpos celestes se fusionaron conformando lo que es hoy
nuestro satlite natural. Los expertos de la Universidad de
California, EE.UU. determinaron que este hallazgo se relaciona
con la Teora del gran Impacto la cual establece que la joven
tierra choc con un objeto de gran tamao, lo que dio como
resultado la formacin de la luna y de su antigua hermana
menor."
DiarioHOYPORHOY,8deJulio2013,p.11.
Cul es el tema del estudio de la revista Nature segn el
fragmentoanterior

A)laedaddenuestrosatlitenatural.

B)lacolisindelalunaconotrossatlites.

C)elorigendenuestroactualsatlitenatural.

D)lateoradelgranimpacto.

E)losestudioscientficosdelaUniversidaddeCalifornia.

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Pregunta 20:

TEXTO 5 (20 - 21)

1. "Los paisajes nacionales fueron nuevamente destacados por


un medio internacional. En esta ocasin fue la revista de viajes
CondNastTravelerlaquededicunaedicinespecialaChile.
2. En el nmero se destacan, a travs de sus 194 pginas, los
destinos imperdibles, propuestas de viajes para aprovechar
paisajes y ciudades, as como tambin un anlisis detallado de
los destinos ms clsicos. Y tambin mencionan hoteles,
viedos,restoranesylastradicionesnacionales.
3. Para Chile es un tremendo logro que una de las revistas de
viajes ms ledas del mundo haya dedicado una edicin
completa a nuestro pas, asegur la subsecretaria de Turismo,
JacquelinePlass.YagregqueEspaaesconsideradounpas
prioritarioparaChileentrminosdepromocinturstica.Durante
2012, 62.646 turistas espaoles visitaron Chile, cifra un 13%
superioralaregistradaen2011.Paraincrementarelnmerode
visitantes desde Espaa, Sernatur junto a Turismo Chile estn
invirtiendo ms de cien mil dlares en campaa en dicho
mercado.
4. La directora de la revista, Sandra del Ro, tambin le dedic
algunas palabras al pas, diciendo que Chile ha dado mucho
que hablar ltimamente y para bien. Es un pas inmenso, que
vive un momento espectacular, lo que justifica plenamente este
nmero especial de nuestra revista de los cuales aparecen solo
cuatroenelao.
4. La gerente general de Turismo Chile, Andrea Wolleter,
coment que estas publicaciones confirman que nuestro pas
despierta cada vez ms la atencin de los espaoles, mercado
que est dentro de los prioritarios en el plan de promocin

tursticointernacional.
5. sta es la segunda mencin de Chile en la revista en lo que
va del ao. La primera fue en febrero, cuando se debati la
procedenciadelpisco,siesonochileno."
RevistaYa,DiarioElMercurio.2013
LafiguradeChileapareceenlarevistacomo

A)ellugarquemsvisitanlosespaoles.

B)lacunarealdelpisco.

C)productoradepiscoyposeedoradeatractivostursticos.

D)elpasconlosmejoreshotelesdeLatinoamrica.

E)elpasconunoshermososdestinosclsicos.

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Pregunta 21:

1. "Los paisajes nacionales fueron nuevamente destacados por


un medio internacional. En esta ocasin fue la revista de viajes
CondNastTravelerlaquededicunaedicinespecialaChile.
En el nmero se destacan, a travs de sus 194 pginas, los
destinos imperdibles, propuestas de viajes para aprovechar
paisajes y ciudades, as como tambin un anlisis detallado de
los destinos ms clsicos. Y tambin mencionan hoteles,
viedos,restoranesylastradicionesnacionales.
2. Para Chile es un tremendo logro que una de las revistas de
viajes ms ledas del mundo haya dedicado una edicin
completa a nuestro pas, asegur la subsecretaria de Turismo,
JacquelinePlass.YagregqueEspaaesconsideradounpas
prioritarioparaChileentrminosdepromocinturstica.Durante
2012, 62.646 turistas espaoles visitaron Chile, cifra un 13%
superioralaregistradaen2011.Paraincrementarelnmerode
visitantes desde Espaa, Sernatur junto a Turismo Chile estn
invirtiendo ms de cien mil dlares en campaa en dicho
mercado.
3. La directora de la revista, Sandra del Ro, tambin le dedic

algunas palabras al pas, diciendo que Chile ha dado mucho


que hablar ltimamente y para bien. Es un pas inmenso, que
vive un momento espectacular, lo que justifica plenamente este
nmero especial de nuestra revista de los cuales aparecen solo
cuatroenelao.
4. La gerente general de Turismo Chile, Andrea Wolleter,
coment que estas publicaciones confirman que nuestro pas
despierta cada vez ms la atencin de los espaoles, mercado
que est dentro de los prioritarios en el plan de promocin
tursticointernacional.
5. sta es la segunda mencin de Chile en la revista en lo que
va del ao. La primera fue en febrero, cuando se debati la
procedenciadelpisco,siesonochileno."
RevistaYa,DiarioElMercurio.2013
Elemisordeltextomencionaque

A)Chilehasalidomencionadaendosoportunidadesenlarevista.

B)Chilehadadoungranpasohaciaelreconocimiento
internacional.
C)lospaisajeschilenosestn,porfin,entrelosmsvisitados.

D)CondNastTravelereslarevistadeviajesmsimportantedel
mundo.
E)ParaChileesungranlogroqueunarevistareconocidale
dediqueunaspginas.

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Pregunta 22:

TEXTO 6 (22 - 26)

1. Al iniciar un curso de derecho cannico parece importante


recordar algunas noticias o hechos de la vida eclesial cotidiana
que habremos conocido o escuchado ms de una vez. Una
persona es bautizada en la Iglesia catlica en un barrio
perifrico de la cuidad el obispo ha erigido una nueva
parroquia el Romano Pontfice nombra un nuevo Nuncio
Apostlico en Chile el Arzobispo de Santiago designa nuevos
vicarios un prroco organiza la preparacin de los fieles para

la recepcin de los sacramentos un sacerdote recibe la pena


de excomunin por haber violado el sigilo sacramental una
madre soltera pide el bautismo para su hijo el consejo
econmicodeladicesisdasuconsentimientoalaventadeun
terreno de propiedad de la dicesis un grupo de fieles decide
organizarseparapromoverladevocinalSeordelosmilagros,
constituyendo una asociacin con este fin una joven que fue
obligada por sus padres a casarse pide ante un tribunal
eclesistico la declaracin de nulidad de su matrimonioun
sacerdote es dimitido del estado clerical al ser condenado por
abuso de menores la Santa Sede promulga normas para la
seleccin y formacin de los diconos permanentes un grupo
de jvenes hace profesin religiosa en un Instituto de vida
consagrada.
2. Se trata de actos de distinta naturaleza, propios del tejido de
relaciones sociales existente en la Iglesia, Pueblo de Dios,
comunidad espiritual y visible. Todos estos actos producen
efecto jurdico. En la vida diaria todos realizamos actos o nos
encontramos en situaciones que nos ponen en contacto con el
derecho. Comprar un diario, titularse como profesional en una
universidad, cruzar en la esquina con el semforo en verde,
formar parte de una asociacin. El derecho es connatural a la
vida en sociedad, pero qu es el derecho? Existen mltiples
aproximaciones:sonlasnormas,esunhechosocial,eslojusto,
esunaciencia.
3.Partamosmirandolarealidadsocial.Enelladescubrimosque
en las relaciones sociales hay cosas repartidas, y en posesin
deunauotrapersona,porloquedecimosestoesmo,estoes
tuyo, esto es nuestro. La virtud que ordena las relaciones
sociales es la virtud de la justicia: constante voluntad de dar a
cadaunolosuyo.
4. La relacin esencial entre justicia y derecho se explica de
modo radical al considerar que ius o derecho, antes que hacer
referencia a un conjunto de normas, designa el objeto de la
justicia.Virtudqueconsisteendaracadaunolosuyo.Losuyo,
lo justo el todikaion de Aristteles, aquello que se debe en
justicia a cada uno, es lo que los romanos denominaron ius o
derechoySantoTomsllamlaresiusta,lacosajustaodebida.
Esteeselsignificadomsfundamentaloradicaldelquederivan
losdems.
5.Solopuedehablarsedejusticiacuandoexistencosasdebidas,
es decir, cosas que estn repartidas y pertenecen a distintos
sujetos. Lo propio de la justicia es dar a cada uno lo suyo. Dar
enelsentidogenricodeentregar,distribuir,otorgar,reconocer,
respetar, restituir, etc. Lo que ya era suyo y estaba, de algn
modo en poder de otro. Por eso se dice que el ius, el derecho
preexistealajusticia.Encambio,daralgoaalguienparaquese
convierta en suyo no pertenece a la justicia. Un regalo no es
algo debido en justicia, es un don que podr depender de la
liberalidad, de la prudencia, etc. Para que haya algo debido en
justicia debe existir un ttulo que permita exigirlo. Lo suyo es
aquelloquesedebeenjusticia,eselius,elderecho.

Derechocannico
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
S.D.B.2010
Deloledoseinfiereque

A)elemisordeltextoessacerdote.

B)nosepuededefinirelderecho.

C)existenmuchasdefinicionesparajusticia.

D)siexisteunderechocannico,puedeexistirunoquenolosea.

E)elderechocannicoestanantiguocomolahumanidad.

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Pregunta 23:

1. Al iniciar un curso de derecho cannico parece importante


recordar algunas noticias o hechos de la vida eclesial cotidiana
que habremos conocido o escuchado ms de una vez. Una
persona es bautizada en la Iglesia catlica en un barrio
perifrico de la cuidad el obispo ha erigido una nueva
parroquia el Romano Pontfice nombra un nuevo Nuncio
Apostlico en Chile el Arzobispo de Santiago designa nuevos
vicarios un prroco organiza la preparacin de los fieles para
la recepcin de los sacramentos un sacerdote recibe la pena
de excomunin por haber violado el sigilo sacramental una
madre soltera pide el bautismo para su hijo el consejo
econmicodeladicesisdasuconsentimientoalaventadeun
terreno de propiedad de la dicesis un grupo de fieles decide
organizarseparapromoverladevocinalSeordelosmilagros,
constituyendo una asociacin con este fin una joven que fue
obligada por sus padres a casarse pide ante un tribunal
eclesistico la declaracin de nulidad de su matrimonioun
sacerdote es dimitido del estado clerical al ser condenado por
abuso de menores la Santa Sede promulga normas para la
seleccin y formacin de los diconos permanentes un grupo
de jvenes hace profesin religiosa en un Instituto de vida
consagrada.
2. Se trata de actos de distinta naturaleza, propios del tejido de
relaciones sociales existente en la Iglesia, Pueblo de Dios,
comunidad espiritual y visible. Todos estos actos producen

efecto jurdico. En la vida diaria todos realizamos actos o nos


encontramos en situaciones que nos ponen en contacto con el
derecho. Comprar un diario, titularse como profesional en una
universidad, cruzar en la esquina con el semforo en verde,
formar parte de una asociacin. El derecho es connatural a la
vida en sociedad, pero qu es el derecho? Existen mltiples
aproximaciones:sonlasnormas,esunhechosocial,eslojusto,
esunaciencia.
3.Partamosmirandolarealidadsocial.Enelladescubrimosque
en las relaciones sociales hay cosas repartidas, y en posesin
deunauotrapersona,porloquedecimosestoesmo,estoes
tuyo, esto es nuestro. La virtud que ordena las relaciones
sociales es la virtud de la justicia: constante voluntad de dar a
cadaunolosuyo.
4. La relacin esencial entre justicia y derecho se explica de
modo radical al considerar queius o derecho, antes que hacer
referencia a un conjunto de normas, designa el objeto de la
justicia.Virtudqueconsisteendaracadaunolosuyo.Losuyo,
lo justo el todikaion de Aristteles, aquello que se debe en
justicia a cada uno, es lo que los romanos denominaron ius o
derechoySantoTomsllamlaresiusta,lacosajustaodebida.
Esteeselsignificadomsfundamentaloradicaldelquederivan
losdems.
5.Solopuedehablarsedejusticiacuandoexistencosasdebidas,
es decir, cosas que estn repartidas y pertenecen a distintos
sujetos. Lo propio de la justicia es dar a cada uno lo suyo. Dar
enelsentidogenricodeentregar,distribuir,otorgar,reconocer,
respetar, restituir, etc. Lo que ya era suyo y estaba, de algn
modo en poder de otro. Por eso se dice que el ius, el derecho
preexistealajusticia.Encambio,daralgoaalguienparaquese
convierta en suyo no pertenece a la justicia. Un regalo no es
algo debido en justicia, es un don que podr depender de la
liberalidad, de la prudencia, etc. Para que haya algo debido en
justicia debe existir un ttulo que permita exigirlo. Lo suyo es
aquelloquesedebeenjusticia,eselius,elderecho.
Derechocannico
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
S.D.B.2010
ElemisordefineIglesiacomo

A)untejidoderelacionessociales.

B)losactosqueproducenefectojurdico.

C)pueblodeDios,comunidadespiritualyvisible.

D)actosdedistintanaturaleza.

E)lugarendondesellevaaefectoelcultoaladivinidad.

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Pregunta 24:

1. Al iniciar un curso de derecho cannico parece importante


recordar algunas noticias o hechos de la vida eclesial cotidiana
que habremos conocido o escuchado ms de una vez. Una
persona es bautizada en la Iglesia catlica en un barrio
perifrico de la cuidad el obispo ha erigido una nueva
parroquia el Romano Pontfice nombra un nuevo Nuncio
Apostlico en Chile el Arzobispo de Santiago designa nuevos
vicarios un prroco organiza la preparacin de los fieles para
la recepcin de los sacramentos un sacerdote recibe la pena
de excomunin por haber violado el sigilo sacramental una
madre soltera pide el bautismo para su hijo el consejo
econmicodeladicesisdasuconsentimientoalaventadeun
terreno de propiedad de la dicesis un grupo de fieles decide
organizarseparapromoverladevocinalSeordelosmilagros,
constituyendo una asociacin con este fin una joven que fue
obligada por sus padres a casarse pide ante un tribunal
eclesistico la declaracin de nulidad de su matrimonioun
sacerdote es dimitido del estado clerical al ser condenado por
abuso de menores la Santa Sede promulga normas para la
seleccin y formacin de los diconos permanentes un grupo
de jvenes hace profesin religiosa en un Instituto de vida
consagrada.
2. Se trata de actos de distinta naturaleza, propios del tejido de
relaciones sociales existente en la Iglesia, Pueblo de Dios,
comunidad espiritual y visible. Todos estos actos producen
efecto jurdico. En la vida diaria todos realizamos actos o nos
encontramos en situaciones que nos ponen en contacto con el
derecho. Comprar un diario, titularse como profesional en una
universidad, cruzar en la esquina con el semforo en verde,
formar parte de una asociacin. El derecho es connatural a la
vida en sociedad, pero qu es el derecho? Existen mltiples
aproximaciones:sonlasnormas,esunhechosocial,eslojusto,
esunaciencia.
3.Partamosmirandolarealidadsocial.Enelladescubrimosque
en las relaciones sociales hay cosas repartidas, y en posesin
deunauotrapersona,porloquedecimosestoesmo,estoes
tuyo, esto es nuestro. La virtud que ordena las relaciones
sociales es la virtud de la justicia: constante voluntad de dar a
cadaunolosuyo.
4. La relacin esencial entre justicia y derecho se explica de

modo radical al considerar queius o derecho, antes que hacer


referencia a un conjunto de normas, designa el objeto de la
justicia.Virtudqueconsisteendaracadaunolosuyo.Losuyo,
lo justo el todikaion de Aristteles, aquello que se debe en
justicia a cada uno, es lo que los romanos denominaron ius o
derechoySantoTomsllamlaresiusta,lacosajustaodebida.
Esteeselsignificadomsfundamentaloradicaldelquederivan
losdems.
5.Solopuedehablarsedejusticiacuandoexistencosasdebidas,
es decir, cosas que estn repartidas y pertenecen a distintos
sujetos. Lo propio de la justicia es dar a cada uno lo suyo. Dar
enelsentidogenricodeentregar,distribuir,otorgar,reconocer,
respetar, restituir, etc. Lo que ya era suyo y estaba, de algn
modo en poder de otro. Por eso se dice que el ius, el derecho
preexistealajusticia.Encambio,daralgoaalguienparaquese
convierta en suyo no pertenece a la justicia. Un regalo no es
algo debido en justicia, es un don que podr depender de la
liberalidad, de la prudencia, etc. Para que haya algo debido en
justicia debe existir un ttulo que permita exigirlo. Lo suyo es
aquelloquesedebeenjusticia,eselius,elderecho.
Derechocannico
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
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Enelfragmentoanterior,sedefinejusticiacomo

A)lasnormasquerigenelactuardelaspersonas.

B)unarealidadsocial.

C)loquenoshacereconoceralgocomonuestro.

D)lanecesidaddedaracadaunolosuyo.

E)lavirtudqueordenalasrelacionessociales.

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Pregunta 25:

1. Al iniciar un curso de derecho cannico parece importante


recordar algunas noticias o hechos de la vida eclesial cotidiana
que habremos conocido o escuchado ms de una vez. Una
persona es bautizada en la Iglesia catlica en un barrio

perifrico de la cuidad el obispo ha erigido una nueva


parroquia el Romano Pontfice nombra un nuevo Nuncio
Apostlico en Chile el Arzobispo de Santiago designa nuevos
vicarios un prroco organiza la preparacin de los fieles para
la recepcin de los sacramentos un sacerdote recibe la pena
de excomunin por haber violado el sigilo sacramental una
madre soltera pide el bautismo para su hijo el consejo
econmicodeladicesisdasuconsentimientoalaventadeun
terreno de propiedad de la dicesis un grupo de fieles decide
organizarseparapromoverladevocinalSeordelosmilagros,
constituyendo una asociacin con este fin una joven que fue
obligada por sus padres a casarse pide ante un tribunal
eclesistico la declaracin de nulidad de su matrimonioun
sacerdote es dimitido del estado clerical al ser condenado por
abuso de menores la Santa Sede promulga normas para la
seleccin y formacin de los diconos permanentes un grupo
de jvenes hace profesin religiosa en un Instituto de vida
consagrada.
2. Se trata de actos de distinta naturaleza, propios del tejido de
relaciones sociales existente en la Iglesia, Pueblo de Dios,
comunidad espiritual y visible. Todos estos actos producen
efecto jurdico. En la vida diaria todos realizamos actos o nos
encontramos en situaciones que nos ponen en contacto con el
derecho. Comprar un diario, titularse como profesional en una
universidad, cruzar en la esquina con el semforo en verde,
formar parte de una asociacin. El derecho es connatural a la
vida en sociedad, pero qu es el derecho? Existen mltiples
aproximaciones:sonlasnormas,esunhechosocial,eslojusto,
esunaciencia.
3.Partamosmirandolarealidadsocial.Enelladescubrimosque
en las relaciones sociales hay cosas repartidas, y en posesin
deunauotrapersona,porloquedecimosestoesmo,estoes
tuyo, esto es nuestro. La virtud que ordena las relaciones
sociales es la virtud de la justicia: constante voluntad de dar a
cadaunolosuyo.
4. La relacin esencial entre justicia y derecho se explica de
modo radical al considerar queius o derecho, antes que hacer
referencia a un conjunto de normas, designa el objeto de la
justicia.Virtudqueconsisteendaracadaunolosuyo.Losuyo,
lo justo el todikaion de Aristteles, aquello que se debe en
justicia a cada uno, es lo que los romanos denominaron ius o
derechoySantoTomsllamlaresiusta,lacosajustaodebida.
Esteeselsignificadomsfundamentaloradicaldelquederivan
losdems.
5.Solopuedehablarsedejusticiacuandoexistencosasdebidas,
es decir, cosas que estn repartidas y pertenecen a distintos
sujetos. Lo propio de la justicia es dar a cada uno lo suyo. Dar
enelsentidogenricodeentregar,distribuir,otorgar,reconocer,
respetar, restituir, etc. Lo que ya era suyo y estaba, de algn
modo en poder de otro. Por eso se dice que el ius, el derecho
preexistealajusticia.Encambio,daralgoaalguienparaquese
convierta en suyo no pertenece a la justicia. Un regalo no es
algo debido en justicia, es un don que podr depender de la
liberalidad, de la prudencia, etc. Para que haya algo debido en

justicia debe existir un ttulo que permita exigirlo. Lo suyo es


aquelloquesedebeenjusticia,eselius,elderecho.
Derechocannico
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SegnloledoesVERDADEROque
I) solo puede hablarse de justicia cuando existen cosas que
estnrepartidasypertenecenadiferentessujetos.
II)lopropiodelajusticiaesdaracadaunolosuyo.
III)estambin,propiodelajusticia,daralgoaalguienparaque
seconviertaensuyo.

A)I

B)II

C)III

D)IyII

E)I,IIyIII

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Pregunta 26:

1. Al iniciar un curso de derecho cannico parece importante


recordar algunas noticias o hechos de la vida eclesial cotidiana
que habremos conocido o escuchado ms de una vez. Una
persona es bautizada en la Iglesia catlica en un barrio
perifrico de la cuidad el obispo ha erigido una nueva
parroquia el Romano Pontfice nombra un nuevo Nuncio
Apostlico en Chile el Arzobispo de Santiago designa nuevos
vicarios un prroco organiza la preparacin de los fieles para
la recepcin de los sacramentos un sacerdote recibe la pena
de excomunin por haber violado el sigilo sacramental una
madre soltera pide el bautismo para su hijo el consejo
econmicodeladicesisdasuconsentimientoalaventadeun
terreno de propiedad de la dicesis un grupo de fieles decide
organizarseparapromoverladevocinalSeordelosmilagros,
constituyendo una asociacin con este fin una joven que fue
obligada por sus padres a casarse pide ante un tribunal
eclesistico la declaracin de nulidad de su matrimonioun

sacerdote es dimitido del estado clerical al ser condenado por


abuso de menores la Santa Sede promulga normas para la
seleccin y formacin de los diconos permanentes un grupo
de jvenes hace profesin religiosa en un Instituto de vida
consagrada.
2. Se trata de actos de distinta naturaleza, propios del tejido de
relaciones sociales existente en la Iglesia, Pueblo de Dios,
comunidad espiritual y visible. Todos estos actos producen
efecto jurdico. En la vida diaria todos realizamos actos o nos
encontramos en situaciones que nos ponen en contacto con el
derecho. Comprar un diario, titularse como profesional en una
universidad, cruzar en la esquina con el semforo en verde,
formar parte de una asociacin. El derecho es connatural a la
vida en sociedad, pero qu es el derecho? Existen mltiples
aproximaciones:sonlasnormas,esunhechosocial,eslojusto,
esunaciencia.
3.Partamosmirandolarealidadsocial.Enelladescubrimosque
en las relaciones sociales hay cosas repartidas, y en posesin
deunauotrapersona,porloquedecimosestoesmo,estoes
tuyo, esto es nuestro. La virtud que ordena las relaciones
sociales es la virtud de la justicia: constante voluntad de dar a
cadaunolosuyo.
4. La relacin esencial entre justicia y derecho se explica de
modo radical al considerar queius o derecho, antes que hacer
referencia a un conjunto de normas, designa el objeto de la
justicia.Virtudqueconsisteendaracadaunolosuyo.Losuyo,
lo justo el todikaion de Aristteles, aquello que se debe en
justicia a cada uno, es lo que los romanos denominaron ius o
derechoySantoTomsllamlaresiusta,lacosajustaodebida.
Esteeselsignificadomsfundamentaloradicaldelquederivan
losdems.
5.Solopuedehablarsedejusticiacuandoexistencosasdebidas,
es decir, cosas que estn repartidas y pertenecen a distintos
sujetos. Lo propio de la justicia es dar a cada uno lo suyo. Dar
enelsentidogenricodeentregar,distribuir,otorgar,reconocer,
respetar, restituir, etc. Lo que ya era suyo y estaba, de algn
modo en poder de otro. Por eso se dice que el ius, el derecho
preexistealajusticia.Encambio,daralgoaalguienparaquese
convierta en suyo no pertenece a la justicia. Un regalo no es
algo debido en justicia, es un don que podr depender de la
liberalidad, de la prudencia, etc. Para que haya algo debido en
justicia debe existir un ttulo que permita exigirlo. Lo suyo es
aquelloquesedebeenjusticia,eselius,elderecho.
Derechocannico
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
S.D.B.2010
Culdelassiguientesproposicionespertenecealtextoopuede
deducirsedel
I)elderechoestvinculadoconlaideadejusticia.
II) el vnculo entre derecho y justicia est, incluso, en la
etimologadeambaspalabras.

III) el ius o lo suyo es un concepto polivalente que abarca todo


tipodederechos.

A)I

B)II

C)III

D)IIyIII

E)I,IIyIII

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Pregunta 27:

TEXTO 7 (27 - 31)

1. "El teatro, en la antigua Grecia, era como una institucin


social, una manifestacin pblica del culto que, como tal, no
podatolerarningunaclasedeespeculacin:nadiepodaquedar
excluido de este goce o, mejor dicho, de esta celebracin. Los
espectadores, sin distincin de clases, tuvieron al principio
entrada gratuita ms tarde se estableci un precio por la
entrada que el erario se encargaba de pagar por cuenta de los
ciudadanos ms pobres: este procedimiento, querido por
Pericles, se llamaba tericon. La administracin pblica quiso
para s, ya desde el principio, la direccin del espectculorito,
confindolaalarconteepnimoycargandolosgastos(liturgie)a
ste o al ciudadano que se distingua por sus posibilidades
econmicas. ste, que se llamaba corego, deba cuidar de la
manutencindeloscoreutas,componentesdelcoro(alprincipio
ennmerodedoceyluegoaumentadoshastaquince),poronce
meses, suministrar los trajes para la representacin, en la cual
tena el privilegio de intervenir encabezando el mismo coro y,
finalmente, cuidarse de atender al conjunto de gastos para los
poetas,losactoresylospremios."
2. Las sumas que el corego deba desembolsar eran muy
importantes,detodasformasnohabafamiliaricaenAtenasque
no deseara ver a uno de sus componentes conseguir los fastos
de la coregia, para poder conseguir y presumir la popularidad
queestecargollevabaconsigo:sisetratadevanidad,debemos
admitirqueesunavanidaddemuybuenacuna.

3. Siguiendo una antigua costumbre, que se remonta al siglo VI


a. J.C., los autores seleccionados de cada ao para los
espectculospblicosdisputaban,enelverdaderosentidodela
palabra, una competicin cuyos jueces eran los espectadores
que, mediante una comisin, asignaban los premios: un macho
cabro, una corona de laurel o un trpode de bronce. El autor
recibaademsunacompensacinyenmemoriadesutriunfose
conservaba en los archivos del estado una placa especial de
mrmol, llamada didascalie. En la competicin tomaban parte
tres poetas escogidos entre los muchos que se haban
presentado. Cada uno de ellos deba presentar cuatro textos
dramticos,trestragediasyundramasatrico:grancantidadde
material para espectculo, como puede verse, que entretena al
pblico durante no menos de once horas diarias y durante tres
das consecutivos, tantos como estaban destinados a las
representacionesenelcursodelasGrandesDionisacas.
TeatroGriego,Fenmenosocial
EnciclopediaTemticaSopena
Barcelona,1982
DelfragmentoanteriorsedesprendequeelteatroenGrecia

A)eraunamanifestacinpblicayritual.

B)coneltiempofueseleccionandosupblico.

C)Pericleseraunadictoaestamanifestacin.

D)selesenseabaalosniosenlasescuelas.

E)eraungrancorocompuestoporhombresymujeres.

Limpiar

Pregunta 28:

1. "El teatro, en la antigua Grecia, era como una institucin


social, una manifestacin pblica del culto que, como tal, no
podatolerarningunaclasedeespeculacin:nadiepodaquedar
excluido de este goce o, mejor dicho, de esta celebracin. Los
espectadores, sin distincin de clases, tuvieron al principio
entrada gratuita ms tarde se estableci un precio por la
entrada que el erario se encargaba de pagar por cuenta de los
ciudadanos ms pobres: este procedimiento, querido por
Pericles, se llamaba tericon. La administracin pblica quiso

para s, ya desde el principio, la direccin del espectculorito,


confindolaalarconteepnimoycargandolosgastos(liturgie)a
ste o al ciudadano que se distingua por sus posibilidades
econmicas. ste, que se llamaba corego, deba cuidar de la
manutencindeloscoreutas,componentesdelcoro(alprincipio
ennmerodedoceyluegoaumentadoshastaquince),poronce
meses, suministrar los trajes para la representacin, en la cual
tena el privilegio de intervenir encabezando el mismo coro y,
finalmente, cuidarse de atender al conjunto de gastos para los
poetas,losactoresylospremios."
2. Las sumas que el corego deba desembolsar eran muy
importantes,detodasformasnohabafamiliaricaenAtenasque
no deseara ver a uno de sus componentes conseguir los fastos
de la coregia, para poder conseguir y presumir la popularidad
queestecargollevabaconsigo:sisetratadevanidad,debemos
admitirqueesunavanidaddemuybuenacuna.
3. Siguiendo una antigua costumbre, que se remonta al siglo VI
a. J.C., los autores seleccionados de cada ao para los
espectculospblicosdisputaban,enelverdaderosentidodela
palabra, una competicin cuyos jueces eran los espectadores
que, mediante una comisin, asignaban los premios: un macho
cabro, una corona de laurel o un trpode de bronce. El autor
recibaademsunacompensacinyenmemoriadesutriunfose
conservaba en los archivos del estado una placa especial de
mrmol, llamada didascalie. En la competicin tomaban parte
tres poetas escogidos entre los muchos que se haban
presentado. Cada uno de ellos deba presentar cuatro textos
dramticos,trestragediasyundramasatrico:grancantidadde
material para espectculo, como puede verse, que entretena al
pblico durante no menos de once horas diarias y durante tres
das consecutivos, tantos como estaban destinados a las
representacionesenelcursodelasGrandesDionisacas.
TeatroGriego,Fenmenosocial
EnciclopediaTemticaSopena
Barcelona,1982
Delfragmentoledopodemosconcluirque

A)nosiempresepagporasistiralafuncindeteatro.

B)Pericleseselautordelaideadecobrarporlasfunciones.

C)elprocedimientotericonnacijuntoconelteatro.

D)laadministracinpblicagriegaimpusoelcobrodelas
entradas.
E)loscoreutas,componentesdelcoro,siemprefueronquince.

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Pregunta 29:

1.Elteatro,enlaantiguaGrecia,eracomounainstitucinsocial,
una manifestacin pblica del culto que, como tal, no poda
tolerar ninguna clase de especulacin: nadie poda quedar
excluido de este goce o, mejor dicho, de esta celebracin. Los
espectadores, sin distincin de clases, tuvieron al principio
entrada gratuita ms tarde se estableci un precio por la
entrada que el erario se encargaba de pagar por cuenta de los
ciudadanos ms pobres: este procedimiento, querido por
Pericles, se llamaba tericon. La administracin pblica quiso
para s, ya desde el principio, la direccin del espectculorito,
confindolaalarconteepnimoycargandolosgastos(liturgie)a
ste o al ciudadano que se distingua por sus posibilidades
econmicas. ste, que se llamaba corego, deba cuidar de la
manutencindeloscoreutas,componentesdelcoro(alprincipio
ennmerodedoceyluegoaumentadoshastaquince),poronce
meses, suministrar los trajes para la representacin, en la cual
tena el privilegio de intervenir encabezando el mismo coro y,
finalmente, cuidarse de atender al conjunto de gastos para los
poetas,losactoresylospremios.
2. Las sumas que el corego deba desembolsar eran muy
importantes,detodasformasnohabafamiliaricaenAtenasque
no deseara ver a uno de sus componentes conseguir los fastos
de la coregia, para poder conseguir y presumir la popularidad
queestecargollevabaconsigo:sisetratadevanidad,debemos
admitirqueesunavanidaddemuybuenacuna.
3. Siguiendo una antigua costumbre, que se remonta al siglo VI
a. J.C., los autores seleccionados de cada ao para los
espectculospblicosdisputaban,enelverdaderosentidodela
palabra, una competicin cuyos jueces eran los espectadores
que, mediante una comisin, asignaban los premios: un macho
cabro, una corona de laurel o un trpode de bronce. El autor
recibaademsunacompensacinyenmemoriadesutriunfose
conservaba en los archivos del estado una placa especial de
mrmol, llamada didascalie. En la competicin tomaban parte
tres poetas escogidos entre los muchos que se haban
presentado. Cada uno de ellos deba presentar cuatro textos
dramticos,trestragediasyundramasatrico:grancantidadde
material para espectculo, como puede verse, que entretena al
pblico durante no menos de once horas diarias y durante tres
das consecutivos, tantos como estaban destinados a las
representacionesenelcursodelasGrandesDionisacas.
TeatroGriego,Fenmenosocial
EnciclopediaTemticaSopena
Barcelona,1982
Elarconteepnimoeraelencargadode

A)losgastos.

B)ladireccin.

C)ladireccinylosgastos.

D)pagarlasentradasalosciudadanos.

E)suministrarlostrajesparalarepresentacin.

Limpiar

Pregunta 30:

1.Elteatro,enlaantiguaGrecia,eracomounainstitucinsocial,
una manifestacin pblica del culto que, como tal, no poda
tolerar ninguna clase de especulacin: nadie poda quedar
excluido de este goce o, mejor dicho, de esta celebracin. Los
espectadores, sin distincin de clases, tuvieron al principio
entrada gratuita ms tarde se estableci un precio por la
entrada que el erario se encargaba de pagar por cuenta de los
ciudadanos ms pobres: este procedimiento, querido por
Pericles, se llamaba tericon. La administracin pblica quiso
para s, ya desde el principio, la direccin del espectculorito,
confindolaalarconteepnimoycargandolosgastos(liturgie)a
ste o al ciudadano que se distingua por sus posibilidades
econmicas. ste, que se llamaba corego, deba cuidar de la
manutencindeloscoreutas,componentesdelcoro(alprincipio
ennmerodedoceyluegoaumentadoshastaquince),poronce
meses, suministrar los trajes para la representacin, en la cual
tena el privilegio de intervenir encabezando el mismo coro y,
finalmente, cuidarse de atender al conjunto de gastos para los
poetas,losactoresylospremios.
2. Las sumas que el corego deba desembolsar eran muy
importantes,detodasformasnohabafamiliaricaenAtenasque
no deseara ver a uno de sus componentes conseguir los fastos
de la coregia, para poder conseguir y presumir la popularidad
queestecargollevabaconsigo:sisetratadevanidad,debemos
admitirqueesunavanidaddemuybuenacuna.
3. Siguiendo una antigua costumbre, que se remonta al siglo VI
a. J.C., los autores seleccionados de cada ao para los
espectculospblicosdisputaban,enelverdaderosentidodela
palabra, una competicin cuyos jueces eran los espectadores

que, mediante una comisin, asignaban los premios: un macho


cabro, una corona de laurel o un trpode de bronce. El autor
recibaademsunacompensacinyenmemoriadesutriunfose
conservaba en los archivos del estado una placa especial de
mrmol, llamada didascalie. En la competicin tomaban parte
tres poetas escogidos entre los muchos que se haban
presentado. Cada uno de ellos deba presentar cuatro textos
dramticos,trestragediasyundramasatrico:grancantidadde
material para espectculo, como puede verse, que entretena al
pblico durante no menos de once horas diarias y durante tres
das consecutivos, tantos como estaban destinados a las
representacionesenelcursodelasGrandesDionisacas.
TeatroGriego,Fenmenosocial
EnciclopediaTemticaSopena
Barcelona,1982
Lafinalidadcomunicativadeltextoanteriores

A)daraconocerlafinalidaddelteatroenlaantiguaGrecia.

B)mostraralgunosaspectosadministrativosdelteatroenla
antiguaGrecia.
C)contrastarelteatroantiguoconelmodernoenlaantigua
Grecia.
D)destacarlaimportanciadePericlesenelantiguoteatrogriego.

E)explicarhistricamenteporquesecobraentradaalteatro.

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Pregunta 31:

1.Elteatro,enlaantiguaGrecia,eracomounainstitucinsocial,
una manifestacin pblica del culto que, como tal, no poda
tolerar ninguna clase de especulacin: nadie poda quedar
excluido de este goce o, mejor dicho, de esta celebracin. Los
espectadores, sin distincin de clases, tuvieron al principio
entrada gratuita ms tarde se estableci un precio por la
entrada que el erario se encargaba de pagar por cuenta de los
ciudadanos ms pobres: este procedimiento, querido por
Pericles, se llamaba tericon. La administracin pblica quiso
para s, ya desde el principio, la direccin del espectculorito,
confindolaalarconteepnimoycargandolosgastos(liturgie)a
ste o al ciudadano que se distingua por sus posibilidades

econmicas. ste, que se llamaba corego, deba cuidar de la


manutencindeloscoreutas,componentesdelcoro(alprincipio
ennmerodedoceyluegoaumentadoshastaquince),poronce
meses, suministrar los trajes para la representacin, en la cual
tena el privilegio de intervenir encabezando el mismo coro y,
finalmente, cuidarse de atender al conjunto de gastos para los
poetas,losactoresylospremios.
2. Las sumas que el corego deba desembolsar eran muy
importantes,detodasformasnohabafamiliaricaenAtenasque
no deseara ver a uno de sus componentes conseguir los fastos
de la coregia, para poder conseguir y presumir la popularidad
queestecargollevabaconsigo:sisetratadevanidad,debemos
admitirqueesunavanidaddemuybuenacuna.
3. Siguiendo una antigua costumbre, que se remonta al siglo VI
a. J.C., los autores seleccionados de cada ao para los
espectculospblicosdisputaban,enelverdaderosentidodela
palabra, una competicin cuyos jueces eran los espectadores
que, mediante una comisin, asignaban los premios: un macho
cabro, una corona de laurel o un trpode de bronce. El autor
recibaademsunacompensacinyenmemoriadesutriunfose
conservaba en los archivos del estado una placa especial de
mrmol, llamada didascalie. En la competicin tomaban parte
tres poetas escogidos entre los muchos que se haban
presentado. Cada uno de ellos deba presentar cuatro textos
dramticos,trestragediasyundramasatrico:grancantidadde
material para espectculo, como puede verse, que entretena al
pblico durante no menos de once horas diarias y durante tres
das consecutivos, tantos como estaban destinados a las
representacionesenelcursodelasGrandesDionisacas.
TeatroGriego,Fenmenosocial
EnciclopediaTemticaSopena
Barcelona,1982
Cul de las siguientes expresiones sintetiza mejor la
informacindelprrafo2?

A)lasfamiliasadineradasdeAtenasyelteatro.

B)elcoregia,uncargoteatral.

C)loscargosvanidososdelteatroenlaantiguaGrecia.

D)laimportanciasocialdelcoregia.

E)elcoregiaylasfamiliasricasdeAtenas.

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Pregunta 32:

TEXTO 8 (32 - 35)

1. "Mackinac Island es una pequea isla ubicada en el lago


estadounidense de Hurn, en el Estado de Michigan. Sus
parquesylapreservacindeimportantessitioshistricossonlos
principales atractivos de esta localidad que es considerada
parqueestatal,perosuprincipalgraciaesotra:esimposiblever
automviles.
2. En las calles solo transitan personas a pie, bicicletas y
carruajes a caballo, lo que le da un toque decimonnico al
poblado. Y los vehculos motorizados? Estn completamente
prohibidos. S, en pleno siglo XXI, cuando hay autos en
prcticamente todas las zonas urbanas del planeta, an hay un
lugarqueseresisteasuuso.
3.Paraentenderelporqudeestadecisinhayqueremontarse
a 1898, en ese entonces los automviles recin estaban
comenzando a ser comercializados, pero no eran bienvenidos
portodos,variasciudadeslosdeclararonilegalesporconsiderar
que el ruido que generaban ylos gases que expelanafectaban
el entorno. Con el paso de los aos prcticamente todos los
poblados estadounidense derogaron la ley, excepto Mackinac,
que quiso conservar ese imperativo legal como su sello
distintivo. Y aquello le ha servido muchsimo, los ndices
medioambientalessonbastanteelevados,aligualquelacalidad
delavida.Yporsifuerapoco,estaprohibicinsehaconvertido
tambin,enunimportanteatractivoturstico.
4.Enelverano,soncercade15.000laspersonasquellegana
esta localidad que cuenta solo con 500 habitantes, buscando
desestresarseyalejarseunpocodelamodernidad.Lospaseos
en carruaje son prcticamente un viaje al pasado, en una zona
queseresisteacambiarsuidentidad.
5.Peronoeslanicalocalidadendondelosautomvilesestn
prohibidos, tambin hay otros lugares en el mundo que, por
distintos motivos, prohben el uso de vehculos motorizados:
Sark Island, coches tirados por caballos y bicicletas son los
nicos vehculos permitidos en esta isla ubicada en el Canal de
la Mancha. La Medina de FeselBali, Marruecos: las ms de
150.000 personas que viven en esta ciudad, que destaca por lo
angostodesuscalles,solopuedenandarapie.Losautosestn
prohibidosyandarenbicicletaesprcticamenteimposibleporel
diseo de sus vas. Isla de Hidra, Golfo Sarnico, Grecia: las
personas solo se pueden trasladar en caballos, burros y taxis
acuticos, aunque la ciudad es tan pequea que prcticamente
todos la recorren a pie. Isla de Lamu, Kenia: esta ciudad
considerada Patrimonio de la Humanidad, es uno de los ms
antiguos y mejor conservados asentamientos swahili en frica
oriental. Las personas suelen transitar sobre burros. Venecia,

Italia: ac las razones geogrficas hacen imposible que existan


autos.Lascallesdeestaciudadestnformadasdeagua,porlo
que la nica forma de recorrerla son los taxis acuticos,
gndolas y vaporettos. La Cumbrecita, Argentina: en esta
Reserva natural de uso mltiple tampoco estn permitido los
automviles,loquelaconvierteenunpueblopeatonal."
DiarioLaHora,8deJulio2013,pgina22.
Marque la alternativa VERDADERA, segn la informacin del
texto
I) una de las islas de Kenia es considerado patrimonio de la
humanidad.
II) en Sark Island slo se pueden usar coches tirados por
caballos.
III) Mackinac Island sirvi de ejemplo a otras ciudades
peatonales.

A)I

B)II

C)III

D)IIyIII

E)I,IIyIII

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Pregunta 33:

1. "Mackinac Island es una pequea isla ubicada en el lago


estadounidense de Hurn, en el Estado de Michigan. Sus
parquesylapreservacindeimportantessitioshistricossonlos
principales atractivos de esta localidad que es considerada
parqueestatal,perosuprincipalgraciaesotra:esimposiblever
automviles.
2. En las calles solo transitan personas a pie, bicicletas y
carruajes a caballo, lo que le da un toque decimonnico al
poblado. Y los vehculos motorizados? Estn completamente
prohibidos. S, en pleno siglo XXI, cuando hay autos en
prcticamente todas las zonas urbanas del planeta, an hay un
lugarqueseresisteasuuso.

3.Paraentenderelporqudeestadecisinhayqueremontarse
a 1898, en ese entonces los automviles recin estaban
comenzando a ser comercializados, pero no eran bienvenidos
portodos,variasciudadeslosdeclararonilegalesporconsiderar
que el ruido que generaban ylos gases que expelanafectaban
el entorno. Con el paso de los aos prcticamente todos los
poblados estadounidense derogaron la ley, excepto Mackinac,
que quiso conservar ese imperativo legal como su sello
distintivo. Y aquello le ha servido muchsimo, los ndices
medioambientalessonbastanteelevados,aligualquelacalidad
delavida.Yporsifuerapoco,estaprohibicinsehaconvertido
tambin,enunimportanteatractivoturstico.
4.Enelverano,soncercade15.000laspersonasquellegana
esta localidad que cuenta solo con 500 habitantes, buscando
desestresarseyalejarseunpocodelamodernidad.Lospaseos
en carruaje son prcticamente un viaje al pasado, en una zona
queseresisteacambiarsuidentidad.
5.Peronoeslanicalocalidadendondelosautomvilesestn
prohibidos, tambin hay otros lugares en el mundo que, por
distintos motivos, prohben el uso de vehculos motorizados:
Sark Island, coches tirados por caballos y bicicletas son los
nicos vehculos permitidos en esta isla ubicada en el Canal de
la Mancha. La Medina de FeselBali, Marruecos: las ms de
150.000 personas que viven en esta ciudad, que destaca por lo
angostodesuscalles,solopuedenandarapie.Losautosestn
prohibidosyandarenbicicletaesprcticamenteimposibleporel
diseo de sus vas. Isla de Hidra, Golfo Sarnico, Grecia: las
personas solo se pueden trasladar en caballos, burros y taxis
acuticos, aunque la ciudad es tan pequea que prcticamente
todos la recorren a pie. Isla de Lamu, Kenia: esta ciudad
considerada Patrimonio de la Humanidad, es uno de los ms
antiguos y mejor conservados asentamientos swahili en frica
oriental. Las personas suelen transitar sobre burros. Venecia,
Italia: ac las razones geogrficas hacen imposible que existan
autos.Lascallesdeestaciudadestnformadasdeagua,porlo
que la nica forma de recorrerla son los taxis acuticos,
gndolas y vaporettos. La Cumbrecita, Argentina: en esta
Reserva natural de uso mltiple tampoco estn permitido los
automviles,loquelaconvierteenunpueblopeatonal."
DiarioLaHora,8deJulio2013,pgina22.
CuldelassiguientesproposicionesesFALSA?

A)Segnloledo,existenenelmundo,7ciudadespeatonales.

B)Greciaposeeunaciudadpeatonal,aligualqueArgentina.

C)LamuesunasentamientoSwahili.

D)MackinacIslandcuentacon500habitantes.

E)Laslocalidadesnombradasargumentanelmismomotivopara
prohibirelusodeautomvilesensuscalles.

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Pregunta 34:

1. "Mackinac Island es una pequea isla ubicada en el lago


estadounidense de Hurn, en el Estado de Michigan. Sus
parquesylapreservacindeimportantessitioshistricossonlos
principales atractivos de esta localidad que es considerada
parqueestatal,perosuprincipalgraciaesotra:esimposiblever
automviles.
2. En las calles solo transitan personas a pie, bicicletas y
carruajes a caballo, lo que le da un toque decimonnico al
poblado. Y los vehculos motorizados? Estn completamente
prohibidos. S, en pleno siglo XXI, cuando hay autos en
prcticamente todas las zonas urbanas del planeta, an hay un
lugarqueseresisteasuuso.
3.Paraentenderelporqudeestadecisinhayqueremontarse
a 1898, en ese entonces los automviles recin estaban
comenzando a ser comercializados, pero no eran bienvenidos
portodos,variasciudadeslosdeclararonilegalesporconsiderar
que el ruido que generaban ylos gases que expelanafectaban
el entorno. Con el paso de los aos prcticamente todos los
poblados estadounidense derogaron la ley, excepto Mackinac,
que quiso conservar ese imperativo legal como su sello
distintivo. Y aquello le ha servido muchsimo, los ndices
medioambientalessonbastanteelevados,aligualquelacalidad
delavida.Yporsifuerapoco,estaprohibicinsehaconvertido
tambin,enunimportanteatractivoturstico.
4.Enelverano,soncercade15.000laspersonasquellegana
esta localidad que cuenta solo con 500 habitantes, buscando
desestresarseyalejarseunpocodelamodernidad.Lospaseos
en carruaje son prcticamente un viaje al pasado, en una zona
queseresisteacambiarsuidentidad.
5.Peronoeslanicalocalidadendondelosautomvilesestn
prohibidos, tambin hay otros lugares en el mundo que, por
distintos motivos, prohben el uso de vehculos motorizados:
Sark Island, coches tirados por caballos y bicicletas son los
nicos vehculos permitidos en esta isla ubicada en el Canal de
la Mancha. La Medina de FeselBali, Marruecos: las ms de
150.000 personas que viven en esta ciudad, que destaca por lo
angostodesuscalles,solopuedenandarapie.Losautosestn
prohibidosyandarenbicicletaesprcticamenteimposibleporel
diseo de sus vas. Isla de Hidra, Golfo Sarnico, Grecia: las

personas solo se pueden trasladar en caballos, burros y taxis


acuticos, aunque la ciudad es tan pequea que prcticamente
todos la recorren a pie. Isla de Lamu, Kenia: esta ciudad
considerada Patrimonio de la Humanidad, es uno de los ms
antiguos y mejor conservados asentamientos swahili en frica
oriental. Las personas suelen transitar sobre burros. Venecia,
Italia: ac las razones geogrficas hacen imposible que existan
autos.Lascallesdeestaciudadestnformadasdeagua,porlo
que la nica forma de recorrerla son los taxis acuticos,
gndolas y vaporettos. La Cumbrecita, Argentina: en esta
Reserva natural de uso mltiple tampoco estn permitido los
automviles,loquelaconvierteenunpueblopeatonal."
DiarioLaHora,8deJulio2013,pgina22.
Qufuncincumplelapreguntaenelprrafo2?

A)Destacarlaideadeltexto.

B)Ninguna,puesesunapreguntaretrica.

C)Ponerdemanifiestoqueenlaislanosepermitenlos
automviles.
D)Ejemplificarunadelastantasprohibicionesexistentesenla
isla.
E)Servirdetransicinentreelprrafo2y3.

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Pregunta 35:

1. "Mackinac Island es una pequea isla ubicada en el lago


estadounidense de Hurn, en el Estado de Michigan. Sus
parquesylapreservacindeimportantessitioshistricossonlos
principales atractivos de esta localidad que es considerada
parqueestatal,perosuprincipalgraciaesotra:esimposiblever
automviles.
2. En las calles solo transitan personas a pie, bicicletas y
carruajes a caballo, lo que le da un toque decimonnico al
poblado. Y los vehculos motorizados? Estn completamente
prohibidos. S, en pleno siglo XXI, cuando hay autos en
prcticamente todas las zonas urbanas del planeta, an hay un
lugarqueseresisteasuuso.

3.Paraentenderelporqudeestadecisinhayqueremontarse
a 1898, en ese entonces los automviles recin estaban
comenzando a ser comercializados, pero no eran bienvenidos
portodos,variasciudadeslosdeclararonilegalesporconsiderar
que el ruido que generaban ylos gases que expelanafectaban
el entorno. Con el paso de los aos prcticamente todos los
poblados estadounidense derogaron la ley, excepto Mackinac,
que quiso conservar ese imperativo legal como su sello
distintivo. Y aquello le ha servido muchsimo, los ndices
medioambientalessonbastanteelevados,aligualquelacalidad
delavida.Yporsifuerapoco,estaprohibicinsehaconvertido
tambin,enunimportanteatractivoturstico.
4.Enelverano,soncercade15.000laspersonasquellegana
esta localidad que cuenta solo con 500 habitantes, buscando
desestresarseyalejarseunpocodelamodernidad.Lospaseos
en carruaje son prcticamente un viaje al pasado, en una zona
queseresisteacambiarsuidentidad.
5.Peronoeslanicalocalidadendondelosautomvilesestn
prohibidos, tambin hay otros lugares en el mundo que, por
distintos motivos, prohben el uso de vehculos motorizados:
Sark Island, coches tirados por caballos y bicicletas son los
nicos vehculos permitidos en esta isla ubicada en el Canal de
la Mancha. La Medina de FeselBali, Marruecos: las ms de
150.000 personas que viven en esta ciudad, que destaca por lo
angostodesuscalles,solopuedenandarapie.Losautosestn
prohibidosyandarenbicicletaesprcticamenteimposibleporel
diseo de sus vas. Isla de Hidra, Golfo Sarnico, Grecia: las
personas solo se pueden trasladar en caballos, burros y taxis
acuticos, aunque la ciudad es tan pequea que prcticamente
todos la recorren a pie. Isla de Lamu, Kenia: esta ciudad
considerada Patrimonio de la Humanidad, es uno de los ms
antiguos y mejor conservados asentamientos swahili en frica
oriental. Las personas suelen transitar sobre burros. Venecia,
Italia: ac las razones geogrficas hacen imposible que existan
autos.Lascallesdeestaciudadestnformadasdeagua,porlo
que la nica forma de recorrerla son los taxis acuticos,
gndolas y vaporettos. La Cumbrecita, Argentina: en esta
Reserva natural de uso mltiple tampoco estn permitido los
automviles,loquelaconvierteenunpueblopeatonal."
DiarioLaHora,8deJulio2013,pgina22.
CuleslaraznporlacualenVenecianoexistenautomviles?

A)ElclimadeVenecia,lluvioso,convirtilascallesenros.

B)Lageografadelacuidadqueestemplazadaenunconjunto
pluvial.
C)Lagente,ellosprefierenautosacuticos.

D)Suscallesqueestnformadasdeagua,sonintransitablesen
automvil.
E)Sushabitantesqueprivilegianelromanticismodelos
vaporettos.

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Pregunta 36:

TEXTO 9 (36 - 42)

1. "El hombre se manifiesta no como un ser aislado sino como


un ser en relacin con el mundo que lo rodea y con los otros
hombres, con los cuales desarrolla su existencia en el mundo.
Estar en relacin con el otro es una necesidad estructural del
sujeto,ubihomo,ibisocietas(dondehayhombre,haysociedad)
de la que surgen las diversas posibilidades de actuacin de la
relacin: el sujeto, en su libertad, se encuentra ante la
responsabilidad de hacer unas opciones morales entre las
diversasposibilidadesqueseleofrecen.
2. Con los bienes, valores, derechos que le son inherentes, el
sujeto entra en relacin con otros sujetos que a su vez son
tambin portadores de bienes, de valores y de derechos
personales. Se establece una relacin positiva de sociabilidad
entre dos sujetos cuando se reconocen mutuamente como tales
y se consigue el respeto mutuo de esos bienes, valores y
derechospersonales.
3. La exigencia moral bsica que brota de la sociabilidad del
hombreesquecadaunoseareconocidocomosujetoyquesea
reconocido tambin como tal cualquier otro hombre, con todos
sus bienes, valores y derechos. La interseccin de estas
exigencias recprocas debe ser orientada por la virtud de la
justicia, que en la definicin de Ulpiano es constant et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi, (constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno su derecho). El ius suum(su
derecho), como contenido de la justicia conmutativa, es el
principio bsico del derecho natural que se funda en la
sociabilidaddelhombre.
4. El derecho positivo como conjunto de leyes positivas, es la
actuacin histrica de esta exigencia moral, en cuanto
determinacinconcretadelasposibilidadesenlasquecadauno
puedarealizarsecomopersonaenlarelacinconlosdems.Es
precepto de justicia hacer lo que uno puede pretender
fundadamente de otro y no hacer lo que constituira una lesin
paralosderechosdelotro.
5.Enelejerciciodesulibertadunsujetopuedeponerseenuna
relacin negativa con el otro en el no respeto de los derechos

personalesdequesteesportador.Deaqulanecesidaddeuna
intervencin de la autoridad que, a travs de una ley positiva,
impida el establecimiento de una relacin negativa entre los
sujetos y que indique cules son las obligaciones que hay que
cumplir para que sean mutuamente respetados los derechos de
cada uno. La necesidad de la relacin y la libertad en la
actuacin requieren la intervencin de la autoridad y la
formulacin de una ley positiva que indiquen la actuacin de la
sociabilidad, que hace realizarse a los sujetos de la relacin
comosujetos,yseanticipenalarelacinnegativadedominiode
unsujetosobreelotro.
6. Dado que las races del fenmeno del derecho estn en la
sociabilidad del hombre en cuanto hombre, ubi societas, ibi ius,
(donde hay sociedad, hay derecho), que tiene que ser
considerado ante todo como realidad ontolgica, es decir,
inherentealhombreencuantohombre,yportantouniversal,ubi
homo, ibi ius, (donde hay hombre hay derecho). Cualquier
hombre tiene que ser acogido como socio, al que solo se le
exige la regularidad y la previsibilidad de un comportamiento
establecido una ley positiva, que se configura como realidad
intencional,encuantoactuacinconcretaehistricadelderecho
como realidad ontolgica. Sobre esto se basa la certeza del
derecho: se le pide al socio un compromiso de verdad y de
lealtad.Laleypositivacomprendeensmismalaeliminacindel
agravio, mediante la coordinacin estable y regular de las
acciones.
7.Vemosentoncesquelafuenteprimariadelderechoestms
all del Estado y de la sociedad. Est en los hombres mismos,
en nuestra conciencia racional, en las relaciones de justicia,
comotraduccindelanaturalezahumanadelordenuniversalde
las cosas. En definitiva est en Dios, autor de la condicin
humana, que ha impreso la nocin de lo justo en la conciencia
delosseresracionales.
8.Enlavidadelhombre,seresencialmentesocial,esnecesario
unordenquerespete,enloposible,lasexigenciasdelajusticia,
la primera: el respeto del sujeto hombre, como un sujeto de
derechosynocomounacosa.Eseordenpresuponeunderecho
que sirva para articularlo y garantizarlo. Sin derecho no habra
sociedad, es decir, un conjunto de personas ligadas de manera
orgnica por un principio de unidad que las supera para
consecucindedeterminadosfines."
Derechocannico.
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
S.D.B.2010
Enelprrafounodelfragmentoledo,elemisordestaca

A)queelhombreesunserlibre.

B)lacapacidadynecesidaddelhombrederelacionarseconotros
hombres.
C)queelhombreposeelacapacidaddeoptarporlaposibilidad
quemsleconvenga.
D)lacapacidaddelserhumanoparadesarrollarseenelmundo.

E)queelhombreoptaentreviviraisladooencomunidad.

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Pregunta 37:

1. "El hombre se manifiesta no como un ser aislado sino como


un ser en relacin con el mundo que lo rodea y con los otros
hombres, con los cuales desarrolla su existencia en el mundo.
Estar en relacin con el otro es una necesidad estructural del
sujeto,ubihomo,ibisocietas(dondehayhombre,haysociedad)
de la que surgen las diversas posibilidades de actuacin de la
relacin: el sujeto, en su libertad, se encuentra ante la
responsabilidad de hacer unas opciones morales entre las
diversasposibilidadesqueseleofrecen.
2. Con los bienes, valores, derechos que le son inherentes, el
sujeto entra en relacin con otros sujetos que a su vez son
tambin portadores de bienes, de valores y de derechos
personales. Se establece una relacin positiva de sociabilidad
entre dos sujetos cuando se reconocen mutuamente como tales
y se consigue el respeto mutuo de esos bienes, valores y
derechospersonales.
3. La exigencia moral bsica que brota de la sociabilidad del
hombreesquecadaunoseareconocidocomosujetoyquesea
reconocido tambin como tal cualquier otro hombre, con todos
sus bienes, valores y derechos. La interseccin de estas
exigencias recprocas debe ser orientada por la virtud de la
justicia, que en la definicin de Ulpiano es constant et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi, (constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno su derecho). El ius suum(su
derecho), como contenido de la justicia conmutativa, es el
principio bsico del derecho natural que se funda en la
sociabilidaddelhombre.
4. El derecho positivo como conjunto de leyes positivas, es la
actuacin histrica de esta exigencia moral, en cuanto
determinacinconcretadelasposibilidadesenlasquecadauno
puedarealizarsecomopersonaenlarelacinconlosdems.Es
precepto de justicia hacer lo que uno puede pretender
fundadamente de otro y no hacer lo que constituira una lesin

paralosderechosdelotro.
5.Enelejerciciodesulibertadunsujetopuedeponerseenuna
relacin negativa con el otro en el no respeto de los derechos
personalesdequesteesportador.Deaqulanecesidaddeuna
intervencin de la autoridad que, a travs de una ley positiva,
impida el establecimiento de una relacin negativa entre los
sujetos y que indique cules son las obligaciones que hay que
cumplir para que sean mutuamente respetados los derechos de
cada uno. La necesidad de la relacin y la libertad en la
actuacin requieren la intervencin de la autoridad y la
formulacin de una ley positiva que indiquen la actuacin de la
sociabilidad, que hace realizarse a los sujetos de la relacin
comosujetos,yseanticipenalarelacinnegativadedominiode
unsujetosobreelotro.
6. Dado que las races del fenmeno del derecho estn en la
sociabilidad del hombre en cuanto hombre, ubi societas, ibi ius,
(donde hay sociedad, hay derecho), que tiene que ser
considerado ante todo como realidad ontolgica, es decir,
inherentealhombreencuantohombre,yportantouniversal,ubi
homo, ibi ius, (donde hay hombre hay derecho). Cualquier
hombre tiene que ser acogido como socio, al que solo se le
exige la regularidad y la previsibilidad de un comportamiento
establecido una ley positiva, que se configura como realidad
intencional,encuantoactuacinconcretaehistricadelderecho
como realidad ontolgica. Sobre esto se basa la certeza del
derecho: se le pide al socio un compromiso de verdad y de
lealtad.Laleypositivacomprendeensmismalaeliminacindel
agravio, mediante la coordinacin estable y regular de las
acciones.
7.Vemosentoncesquelafuenteprimariadelderechoestms
all del Estado y de la sociedad. Est en los hombres mismos,
en nuestra conciencia racional, en las relaciones de justicia,
comotraduccindelanaturalezahumanadelordenuniversalde
las cosas. En definitiva est en Dios, autor de la condicin
humana, que ha impreso la nocin de lo justo en la conciencia
delosseresracionales.
8.Enlavidadelhombre,seresencialmentesocial,esnecesario
unordenquerespete,enloposible,lasexigenciasdelajusticia,
la primera: el respeto del sujeto hombre, como un sujeto de
derechosynocomounacosa.Eseordenpresuponeunderecho
que sirva para articularlo y garantizarlo. Sin derecho no habra
sociedad, es decir, un conjunto de personas ligadas de manera
orgnica por un principio de unidad que las supera para
consecucindedeterminadosfines."
Derechocannico.
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
S.D.B.2010
Paraelemisordeltexto,labaseprimariadelderechoest

A)enlasociabilidaddelhombre.

B)enunlugarquesehallamsalldelEstado.

C)entrelaSociedadyelEstado.

D)enDios,autordelacondicinhumana.

E)enlaconcienciaracionaldeloshombres.

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Pregunta 38:

1. "El hombre se manifiesta no como un ser aislado sino como


un ser en relacin con el mundo que lo rodea y con los otros
hombres, con los cuales desarrolla su existencia en el mundo.
Estar en relacin con el otro es una necesidad estructural del
sujeto,ubihomo,ibisocietas(dondehayhombre,haysociedad)
de la que surgen las diversas posibilidades de actuacin de la
relacin: el sujeto, en su libertad, se encuentra ante la
responsabilidad de hacer unas opciones morales entre las
diversasposibilidadesqueseleofrecen.
2. Con los bienes, valores, derechos que le son inherentes, el
sujeto entra en relacin con otros sujetos que a su vez son
tambin portadores de bienes, de valores y de derechos
personales. Se establece una relacin positiva de sociabilidad
entre dos sujetos cuando se reconocen mutuamente como tales
y se consigue el respeto mutuo de esos bienes, valores y
derechospersonales.
3. La exigencia moral bsica que brota de la sociabilidad del
hombreesquecadaunoseareconocidocomosujetoyquesea
reconocido tambin como tal cualquier otro hombre, con todos
sus bienes, valores y derechos. La interseccin de estas
exigencias recprocas debe ser orientada por la virtud de la
justicia, que en la definicin de Ulpiano es constant et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi, (constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno su derecho). El ius suum(su
derecho), como contenido de la justicia conmutativa, es el
principio bsico del derecho natural que se funda en la
sociabilidaddelhombre.
4. El derecho positivo como conjunto de leyes positivas, es la
actuacin histrica de esta exigencia moral, en cuanto
determinacinconcretadelasposibilidadesenlasquecadauno
puedarealizarsecomopersonaenlarelacinconlosdems.Es

precepto de justicia hacer lo que uno puede pretender


fundadamente de otro y no hacer lo que constituira una lesin
paralosderechosdelotro.
5.Enelejerciciodesulibertadunsujetopuedeponerseenuna
relacin negativa con el otro en el no respeto de los derechos
personalesdequesteesportador.Deaqulanecesidaddeuna
intervencin de la autoridad que, a travs de una ley positiva,
impida el establecimiento de una relacin negativa entre los
sujetos y que indique cules son las obligaciones que hay que
cumplir para que sean mutuamente respetados los derechos de
cada uno. La necesidad de la relacin y la libertad en la
actuacin requieren la intervencin de la autoridad y la
formulacin de una ley positiva que indiquen la actuacin de la
sociabilidad, que hace realizarse a los sujetos de la relacin
comosujetos,yseanticipenalarelacinnegativadedominiode
unsujetosobreelotro.
6. Dado que las races del fenmeno del derecho estn en la
sociabilidad del hombre en cuanto hombre, ubi societas, ibi ius,
(donde hay sociedad, hay derecho), que tiene que ser
considerado ante todo como realidad ontolgica, es decir,
inherentealhombreencuantohombre,yportantouniversal,ubi
homo, ibi ius, (donde hay hombre hay derecho). Cualquier
hombre tiene que ser acogido como socio, al que solo se le
exige la regularidad y la previsibilidad de un comportamiento
establecido una ley positiva, que se configura como realidad
intencional,encuantoactuacinconcretaehistricadelderecho
como realidad ontolgica. Sobre esto se basa la certeza del
derecho: se le pide al socio un compromiso de verdad y de
lealtad.Laleypositivacomprendeensmismalaeliminacindel
agravio, mediante la coordinacin estable y regular de las
acciones.
7.Vemosentoncesquelafuenteprimariadelderechoestms
all del Estado y de la sociedad. Est en los hombres mismos,
en nuestra conciencia racional, en las relaciones de justicia,
comotraduccindelanaturalezahumanadelordenuniversalde
las cosas. En definitiva est en Dios, autor de la condicin
humana, que ha impreso la nocin de lo justo en la conciencia
delosseresracionales.
8.Enlavidadelhombre,seresencialmentesocial,esnecesario
unordenquerespete,enloposible,lasexigenciasdelajusticia,
la primera: el respeto del sujeto hombre, como un sujeto de
derechosynocomounacosa.Eseordenpresuponeunderecho
que sirva para articularlo y garantizarlo. Sin derecho no habra
sociedad, es decir, un conjunto de personas ligadas de manera
orgnica por un principio de unidad que las supera para
consecucindedeterminadosfines."
Derechocannico.
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
S.D.B.2010
Elautorusalapalabrasocioeneltexto,para

A)destacarqueloshombrestieneninteresescomunes.

B)exponerelcomportamientodelhombreparaconsusiguales.

C)explicarquelasociabilidadesinherentealhombre.

D)indicarlosrequisitosqueDiosleexigealhombre.

E)expresar,claramente,suideologasobreelderecho.

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Pregunta 39:

1. "El hombre se manifiesta no como un ser aislado sino como


un ser en relacin con el mundo que lo rodea y con los otros
hombres, con los cuales desarrolla su existencia en el mundo.
Estar en relacin con el otro es una necesidad estructural del
sujeto,ubihomo,ibisocietas(dondehayhombre,haysociedad)
de la que surgen las diversas posibilidades de actuacin de la
relacin: el sujeto, en su libertad, se encuentra ante la
responsabilidad de hacer unas opciones morales entre las
diversasposibilidadesqueseleofrecen.
2. Con los bienes, valores, derechos que le son inherentes, el
sujeto entra en relacin con otros sujetos que a su vez son
tambin portadores de bienes, de valores y de derechos
personales. Se establece una relacin positiva de sociabilidad
entre dos sujetos cuando se reconocen mutuamente como tales
y se consigue el respeto mutuo de esos bienes, valores y
derechospersonales.
3. La exigencia moral bsica que brota de la sociabilidad del
hombreesquecadaunoseareconocidocomosujetoyquesea
reconocido tambin como tal cualquier otro hombre, con todos
sus bienes, valores y derechos. La interseccin de estas
exigencias recprocas debe ser orientada por la virtud de la
justicia, que en la definicin de Ulpiano es constant et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi, (constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno su derecho). El ius suum(su
derecho), como contenido de la justicia conmutativa, es el
principio bsico del derecho natural que se funda en la
sociabilidaddelhombre.
4. El derecho positivo como conjunto de leyes positivas, es la
actuacin histrica de esta exigencia moral, en cuanto

determinacinconcretadelasposibilidadesenlasquecadauno
puedarealizarsecomopersonaenlarelacinconlosdems.Es
precepto de justicia hacer lo que uno puede pretender
fundadamente de otro y no hacer lo que constituira una lesin
paralosderechosdelotro.
5.Enelejerciciodesulibertadunsujetopuedeponerseenuna
relacin negativa con el otro en el no respeto de los derechos
personalesdequesteesportador.Deaqulanecesidaddeuna
intervencin de la autoridad que, a travs de una ley positiva,
impida el establecimiento de una relacin negativa entre los
sujetos y que indique cules son las obligaciones que hay que
cumplir para que sean mutuamente respetados los derechos de
cada uno. La necesidad de la relacin y la libertad en la
actuacin requieren la intervencin de la autoridad y la
formulacin de una ley positiva que indiquen la actuacin de la
sociabilidad, que hace realizarse a los sujetos de la relacin
comosujetos,yseanticipenalarelacinnegativadedominiode
unsujetosobreelotro.
6. Dado que las races del fenmeno del derecho estn en la
sociabilidad del hombre en cuanto hombre, ubi societas, ibi ius,
(donde hay sociedad, hay derecho), que tiene que ser
considerado ante todo como realidad ontolgica, es decir,
inherentealhombreencuantohombre,yportantouniversal,ubi
homo, ibi ius, (donde hay hombre hay derecho). Cualquier
hombre tiene que ser acogido como socio, al que solo se le
exige la regularidad y la previsibilidad de un comportamiento
establecido una ley positiva, que se configura como realidad
intencional,encuantoactuacinconcretaehistricadelderecho
como realidad ontolgica. Sobre esto se basa la certeza del
derecho: se le pide al socio un compromiso de verdad y de
lealtad.Laleypositivacomprendeensmismalaeliminacindel
agravio, mediante la coordinacin estable y regular de las
acciones.
7.Vemosentoncesquelafuenteprimariadelderechoestms
all del Estado y de la sociedad. Est en los hombres mismos,
en nuestra conciencia racional, en las relaciones de justicia,
comotraduccindelanaturalezahumanadelordenuniversalde
las cosas. En definitiva est en Dios, autor de la condicin
humana, que ha impreso la nocin de lo justo en la conciencia
delosseresracionales.
8.Enlavidadelhombre,seresencialmentesocial,esnecesario
unordenquerespete,enloposible,lasexigenciasdelajusticia,
la primera: el respeto del sujeto hombre, como un sujeto de
derechosynocomounacosa.Eseordenpresuponeunderecho
que sirva para articularlo y garantizarlo. Sin derecho no habra
sociedad, es decir, un conjunto de personas ligadas de manera
orgnica por un principio de unidad que las supera para
consecucindedeterminadosfines."
Derechocannico.
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
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Enelltimoprrafo,elemisor

A)ponedemanifiestoelimportantepapelquedesempeael
derecho.
B)defineelconceptodesociedad.

C)defineelconceptodederecho.

D)explicalasubordinacinexistenteentrederechoysociedad.

E)exponelasfuncionesdelderechoenlasociedad.

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Pregunta 40:

1. "El hombre se manifiesta no como un ser aislado sino como


un ser en relacin con el mundo que lo rodea y con los otros
hombres, con los cuales desarrolla su existencia en el mundo.
Estar en relacin con el otro es una necesidad estructural del
sujeto,ubihomo,ibisocietas(dondehayhombre,haysociedad)
de la que surgen las diversas posibilidades de actuacin de la
relacin: el sujeto, en su libertad, se encuentra ante la
responsabilidad de hacer unas opciones morales entre las
diversasposibilidadesqueseleofrecen.
2. Con los bienes, valores, derechos que le son inherentes, el
sujeto entra en relacin con otros sujetos que a su vez son
tambin portadores de bienes, de valores y de derechos
personales. Se establece una relacin positiva de sociabilidad
entre dos sujetos cuando se reconocen mutuamente como tales
y se consigue el respeto mutuo de esos bienes, valores y
derechospersonales.
3. La exigencia moral bsica que brota de la sociabilidad del
hombreesquecadaunoseareconocidocomosujetoyquesea
reconocido tambin como tal cualquier otro hombre, con todos
sus bienes, valores y derechos. La interseccin de estas
exigencias recprocas debe ser orientada por la virtud de la
justicia, que en la definicin de Ulpiano es constant et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi, (constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno su derecho). El ius suum(su
derecho), como contenido de la justicia conmutativa, es el
principio bsico del derecho natural que se funda en la
sociabilidaddelhombre.
4. El derecho positivo como conjunto de leyes positivas, es la

actuacin histrica de esta exigencia moral, en cuanto


determinacinconcretadelasposibilidadesenlasquecadauno
puedarealizarsecomopersonaenlarelacinconlosdems.Es
precepto de justicia hacer lo que uno puede pretender
fundadamente de otro y no hacer lo que constituira una lesin
paralosderechosdelotro.
5.Enelejerciciodesulibertadunsujetopuedeponerseenuna
relacin negativa con el otro en el no respeto de los derechos
personalesdequesteesportador.Deaqulanecesidaddeuna
intervencin de la autoridad que, a travs de una ley positiva,
impida el establecimiento de una relacin negativa entre los
sujetos y que indique cules son las obligaciones que hay que
cumplir para que sean mutuamente respetados los derechos de
cada uno. La necesidad de la relacin y la libertad en la
actuacin requieren la intervencin de la autoridad y la
formulacin de una ley positiva que indiquen la actuacin de la
sociabilidad, que hace realizarse a los sujetos de la relacin
comosujetos,yseanticipenalarelacinnegativadedominiode
unsujetosobreelotro.
6. Dado que las races del fenmeno del derecho estn en la
sociabilidad del hombre en cuanto hombre, ubi societas, ibi ius,
(donde hay sociedad, hay derecho), que tiene que ser
considerado ante todo como realidad ontolgica, es decir,
inherentealhombreencuantohombre,yportantouniversal,ubi
homo, ibi ius, (donde hay hombre hay derecho). Cualquier
hombre tiene que ser acogido como socio, al que solo se le
exige la regularidad y la previsibilidad de un comportamiento
establecido una ley positiva, que se configura como realidad
intencional,encuantoactuacinconcretaehistricadelderecho
como realidad ontolgica. Sobre esto se basa la certeza del
derecho: se le pide al socio un compromiso de verdad y de
lealtad.Laleypositivacomprendeensmismalaeliminacindel
agravio, mediante la coordinacin estable y regular de las
acciones.
7.Vemosentoncesquelafuenteprimariadelderechoestms
all del Estado y de la sociedad. Est en los hombres mismos,
en nuestra conciencia racional, en las relaciones de justicia,
comotraduccindelanaturalezahumanadelordenuniversalde
las cosas. En definitiva est en Dios, autor de la condicin
humana, que ha impreso la nocin de lo justo en la conciencia
delosseresracionales.
8.Enlavidadelhombre,seresencialmentesocial,esnecesario
unordenquerespete,enloposible,lasexigenciasdelajusticia,
la primera: el respeto del sujeto hombre, como un sujeto de
derechosynocomounacosa.Eseordenpresuponeunderecho
que sirva para articularlo y garantizarlo. Sin derecho no habra
sociedad, es decir, un conjunto de personas ligadas de manera
orgnica por un principio de unidad que las supera para
consecucindedeterminadosfines."
Derechocannico.
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Enrelacinalemisordeltexto,podemosdecirque

A)esabogado.

B)esjurista.

C)esagnstico.

D)escreyente.

E)esprofesor.

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Pregunta 41:

1. "El hombre se manifiesta no como un ser aislado sino como


un ser en relacin con el mundo que lo rodea y con los otros
hombres, con los cuales desarrolla su existencia en el mundo.
Estar en relacin con el otro es una necesidad estructural del
sujeto,ubihomo,ibisocietas(dondehayhombre,haysociedad)
de la que surgen las diversas posibilidades de actuacin de la
relacin: el sujeto, en su libertad, se encuentra ante la
responsabilidad de hacer unas opciones morales entre las
diversasposibilidadesqueseleofrecen.
2. Con los bienes, valores, derechos que le son inherentes, el
sujeto entra en relacin con otros sujetos que a su vez son
tambin portadores de bienes, de valores y de derechos
personales. Se establece una relacin positiva de sociabilidad
entre dos sujetos cuando se reconocen mutuamente como tales
y se consigue el respeto mutuo de esos bienes, valores y
derechospersonales.
3. La exigencia moral bsica que brota de la sociabilidad del
hombreesquecadaunoseareconocidocomosujetoyquesea
reconocido tambin como tal cualquier otro hombre, con todos
sus bienes, valores y derechos. La interseccin de estas
exigencias recprocas debe ser orientada por la virtud de la
justicia, que en la definicin de Ulpiano es constant et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi, (constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno su derecho). El ius suum(su
derecho), como contenido de la justicia conmutativa, es el
principio bsico del derecho natural que se funda en la
sociabilidaddelhombre.

4. El derecho positivo como conjunto de leyes positivas, es la


actuacin histrica de esta exigencia moral, en cuanto
determinacinconcretadelasposibilidadesenlasquecadauno
puedarealizarsecomopersonaenlarelacinconlosdems.Es
precepto de justicia hacer lo que uno puede pretender
fundadamente de otro y no hacer lo que constituira una lesin
paralosderechosdelotro.
5.Enelejerciciodesulibertadunsujetopuedeponerseenuna
relacin negativa con el otro en el no respeto de los derechos
personalesdequesteesportador.Deaqulanecesidaddeuna
intervencin de la autoridad que, a travs de una ley positiva,
impida el establecimiento de una relacin negativa entre los
sujetos y que indique cules son las obligaciones que hay que
cumplir para que sean mutuamente respetados los derechos de
cada uno. La necesidad de la relacin y la libertad en la
actuacin requieren la intervencin de la autoridad y la
formulacin de una ley positiva que indiquen la actuacin de la
sociabilidad, que hace realizarse a los sujetos de la relacin
comosujetos,yseanticipenalarelacinnegativadedominiode
unsujetosobreelotro.
6. Dado que las races del fenmeno del derecho estn en la
sociabilidad del hombre en cuanto hombre, ubi societas, ibi ius,
(donde hay sociedad, hay derecho), que tiene que ser
considerado ante todo como realidad ontolgica, es decir,
inherentealhombreencuantohombre,yportantouniversal,ubi
homo, ibi ius, (donde hay hombre hay derecho). Cualquier
hombre tiene que ser acogido como socio, al que solo se le
exige la regularidad y la previsibilidad de un comportamiento
establecido una ley positiva, que se configura como realidad
intencional,encuantoactuacinconcretaehistricadelderecho
como realidad ontolgica. Sobre esto se basa la certeza del
derecho: se le pide al socio un compromiso de verdad y de
lealtad.Laleypositivacomprendeensmismalaeliminacindel
agravio, mediante la coordinacin estable y regular de las
acciones.
7.Vemosentoncesquelafuenteprimariadelderechoestms
all del Estado y de la sociedad. Est en los hombres mismos,
en nuestra conciencia racional, en las relaciones de justicia,
comotraduccindelanaturalezahumanadelordenuniversalde
las cosas. En definitiva est en Dios, autor de la condicin
humana, que ha impreso la nocin de lo justo en la conciencia
delosseresracionales.
8.Enlavidadelhombre,seresencialmentesocial,esnecesario
unordenquerespete,enloposible,lasexigenciasdelajusticia,
la primera: el respeto del sujeto hombre, como un sujeto de
derechosynocomounacosa.Eseordenpresuponeunderecho
que sirva para articularlo y garantizarlo. Sin derecho no habra
sociedad, es decir, un conjunto de personas ligadas de manera
orgnica por un principio de unidad que las supera para
consecucindedeterminadosfines."
Derechocannico.
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El emisor del texto, se refiere a relaciones negativas, las que
podemosentendercomo

A)lasrelacionesquesedancuandounsujetodesconocelos
derechospersonalesdelotro.
B)laactuacindeunsujetoquesedejallevarporlalibertadque
posee.
C)losactosilcitosdeunsujeto.

D)unconjuntodeactuacionesnegativas.

E)lasrelacionesquesedanentredossujetosquesedaan
mutuamente.

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Pregunta 42:

1. "El hombre se manifiesta no como un ser aislado sino como


un ser en relacin con el mundo que lo rodea y con los otros
hombres, con los cuales desarrolla su existencia en el mundo.
Estar en relacin con el otro es una necesidad estructural del
sujeto,ubihomo,ibisocietas(dondehayhombre,haysociedad)
de la que surgen las diversas posibilidades de actuacin de la
relacin: el sujeto, en su libertad, se encuentra ante la
responsabilidad de hacer unas opciones morales entre las
diversasposibilidadesqueseleofrecen.
2. Con los bienes, valores, derechos que le son inherentes, el
sujeto entra en relacin con otros sujetos que a su vez son
tambin portadores de bienes, de valores y de derechos
personales. Se establece una relacin positiva de sociabilidad
entre dos sujetos cuando se reconocen mutuamente como tales
y se consigue el respeto mutuo de esos bienes, valores y
derechospersonales.
3. La exigencia moral bsica que brota de la sociabilidad del
hombreesquecadaunoseareconocidocomosujetoyquesea
reconocido tambin como tal cualquier otro hombre, con todos
sus bienes, valores y derechos. La interseccin de estas
exigencias recprocas debe ser orientada por la virtud de la
justicia, que en la definicin de Ulpiano es constant et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi, (constante y perpetua

voluntad de dar a cada uno su derecho). El ius suum(su


derecho), como contenido de la justicia conmutativa, es el
principio bsico del derecho natural que se funda en la
sociabilidaddelhombre.
4. El derecho positivo como conjunto de leyes positivas, es la
actuacin histrica de esta exigencia moral, en cuanto
determinacinconcretadelasposibilidadesenlasquecadauno
puedarealizarsecomopersonaenlarelacinconlosdems.Es
precepto de justicia hacer lo que uno puede pretender
fundadamente de otro y no hacer lo que constituira una lesin
paralosderechosdelotro.
5.Enelejerciciodesulibertadunsujetopuedeponerseenuna
relacin negativa con el otro en el no respeto de los derechos
personalesdequesteesportador.Deaqulanecesidaddeuna
intervencin de la autoridad que, a travs de una ley positiva,
impida el establecimiento de una relacin negativa entre los
sujetos y que indique cules son las obligaciones que hay que
cumplir para que sean mutuamente respetados los derechos de
cada uno. La necesidad de la relacin y la libertad en la
actuacin requieren la intervencin de la autoridad y la
formulacin de una ley positiva que indiquen la actuacin de la
sociabilidad, que hace realizarse a los sujetos de la relacin
comosujetos,yseanticipenalarelacinnegativadedominiode
unsujetosobreelotro.
6. Dado que las races del fenmeno del derecho estn en la
sociabilidad del hombre en cuanto hombre, ubi societas, ibi ius,
(donde hay sociedad, hay derecho), que tiene que ser
considerado ante todo como realidad ontolgica, es decir,
inherentealhombreencuantohombre,yportantouniversal,ubi
homo, ibi ius, (donde hay hombre hay derecho). Cualquier
hombre tiene que ser acogido como socio, al que solo se le
exige la regularidad y la previsibilidad de un comportamiento
establecido una ley positiva, que se configura como realidad
intencional,encuantoactuacinconcretaehistricadelderecho
como realidad ontolgica. Sobre esto se basa la certeza del
derecho: se le pide al socio un compromiso de verdad y de
lealtad.Laleypositivacomprendeensmismalaeliminacindel
agravio, mediante la coordinacin estable y regular de las
acciones.
7.Vemosentoncesquelafuenteprimariadelderechoestms
all del Estado y de la sociedad. Est en los hombres mismos,
en nuestra conciencia racional, en las relaciones de justicia,
comotraduccindelanaturalezahumanadelordenuniversalde
las cosas. En definitiva est en Dios, autor de la condicin
humana, que ha impreso la nocin de lo justo en la conciencia
delosseresracionales.
8.Enlavidadelhombre,seresencialmentesocial,esnecesario
unordenquerespete,enloposible,lasexigenciasdelajusticia,
la primera: el respeto del sujeto hombre, como un sujeto de
derechosynocomounacosa.Eseordenpresuponeunderecho
que sirva para articularlo y garantizarlo. Sin derecho no habra
sociedad, es decir, un conjunto de personas ligadas de manera
orgnica por un principio de unidad que las supera para

consecucindedeterminadosfines."
Derechocannico.
CursodictadoporDavidAlbornozPavisic
S.D.B.2010
Elautorutilizafrasesenlatn,peroenseguidalastraduce,esto
lohacepara

A)demostrarallector,susuperioridad.

B)dejardemanifiestosuerudicin.

C)ejercitarsudominiosobrelaslenguasmuertas.

D)referirseaunpblicoculto.

E)asegurarsedequesumensajesearealmentecomprendido.

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Pregunta 43:

TEXTO 10 (43 - 46)

1. A sus treinta y cinco aos, Ileana Mrquez tena marido


(Dmaso) y amante (Marcos). Saberse deseada por ambos, no
le causaba la menor ansiedad, ms bien le otorgaba una
evidente seguridad ante s misma y ante los dems. Por otra
parte, tanto en cuerpos como en temperamentos, Dmaso y
Marcos eran, por as decirlo, complementarios. De ah que lo
que la atraa en uno de ellos no la llevaba a desamar al otro.
CuandoestabaenbrazosdeDmasonopensabaenMarcos,ni
viceversa.DmasoyMarcosseconocan.Noeranamigos,pero
no se llevaban mal. Como era obvio, Marcos era consciente de
que Ileana se consideraba, paradjicamente, fiel a ambos, ya
que nunca se haba sentido tentada por ningn otro hombre.
Sabaperfectamenteelatractivofsicoquesucuerpotenapara
el marido y para el amante. Su propia piel, tersa y con un
perfumepropio,disfrutabaporigualconlapielaterciopeladade
MarcosylacasirugosadeDmaso.Sesentaunamujerplena,
dueayseoradelasdosprovinciasdesusexo.
2. El primer alerta sobrevino una noche en que el marido
concluy desganadamente su funcin, y esa apata se repiti
otra noche y otra ms, hasta que el acto amoroso se fue

convirtiendo en un trmite espordico. Primero pens en la tan


mentada astenia sexual, ocasionada por el estrs o el excesivo
trabajo, pero luego fue tendiendo a la autoinculpacin. Qu
pasa conmigo?, se preguntaba frente al espejo. Qu pasa con
mi cuerpo? Lentamente fue llegando a la conclusin de que
Dmaso tena una amante y ello la amarg profundamente. No
podatoleraresainfidelidadesencial.Sinembargocall.
3. Su consuelo pas a ser Marcos. Nada le dijo sobre los
cambios de Dmaso. Lo triste fue que una noche empez en
Marcos el mismo proceso que en Dmaso. Dijo que estaba
cansadoynohicieronnada.Yluegootravez,yotra.AIleanale
entr una depresin profunda, y eso fue lo peor, ya que las
ojeras provocadas por sus insomnios, y cierta palidez que
invada todo su cuerpo, la haca cada vez menos deseable, no
sloparaDmasooparaMarcos,sinoparacualquierhombre.El
desapegodeMarcoslahabaheridomsanqueeldeDmaso,
pues le haban enseado que el tedio sexual era ms corriente
enlosmaridosqueenlosamantes.
4. Un fin de semana tom una decisin. Seguira los pasos
ambos. Querasaber laverdad. Ellaconocabienlas rutinas de
sushombres.Marcossalaalasseisdelatardedesudespacho
y generalmente se diriga a pie hasta su casa. De modo que el
lunes ella estacion su coche a pocos metros de la oficina de
Marcos y poco despus de las seis vio que sala. Tom un taxi.
Ileana tuvo que apresurarse a arrancar ya que no haba
calculadoesegesto.Eltaxi,trasodosotrescambiosdecalles
sedetuvoenelPrado.Ileanatambinfrensucoche,siemprea
distancia prudencial. Marcos descendi del taxi y tom por uno
deloscaminosinternosdelparque.Ileanadejquesealejaraun
poco, luego baj del auto y empez a seguirlo. Vio que Marcos
doblaba a la derecha y ella apresur el paso para que no se le
perdiera.
5.Cuandoporfindesembocenelnuevosendero,vioalgoque
en el primer instante la dej estupefacta, y de inmediato le
restituy,comoporencanto,suantiguaybienamadaseguridad.
Marcos y Dmaso se alejaban, de espaldas a ella, tomados de
lasmanos.
MarioBenedetti,Fidelidades, Cuentos Completos, 1995
LarelacinentreDmasoyMarcosesde

A)amigos.

B)compaeros.

C)infieles.

D)amantes.

E)simpatizantes.

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Pregunta 44:

1. A sus treinta y cinco aos, Ileana Mrquez tena marido


(Dmaso) y amante (Marcos). Saberse deseada por ambos, no
le causaba la menor ansiedad, ms bien le otorgaba una
evidente seguridad ante s misma y ante los dems. Por otra
parte, tanto en cuerpos como en temperamentos, Dmaso y
Marcos eran, por as decirlo, complementarios. De ah que lo
que la atraa en uno de ellos no la llevaba a desamar al otro.
CuandoestabaenbrazosdeDmasonopensabaenMarcos,ni
viceversa.DmasoyMarcosseconocan.Noeranamigos,pero
no se llevaban mal. Como era obvio, Marcos era consciente de
que Ileana se consideraba, paradjicamente, fiel a ambos, ya
que nunca se haba sentido tentada por ningn otro hombre.
Sabaperfectamenteelatractivofsicoquesucuerpotenapara
el marido y para el amante. Su propia piel, tersa y con un
perfumepropio,disfrutabaporigualconlapielaterciopeladade
MarcosylacasirugosadeDmaso.Sesentaunamujerplena,
dueayseoradelasdosprovinciasdesusexo.
2. El primer alerta sobrevino una noche en que el marido
concluy desganadamente su funcin, y esa apata se repiti
otra noche y otra ms, hasta que el acto amoroso se fue
convirtiendo en un trmite espordico. Primero pens en la tan
mentada astenia sexual, ocasionada por el estrs o el excesivo
trabajo, pero luego fue tendiendo a la autoinculpacin. Qu
pasa conmigo?, se preguntaba frente al espejo. Qu pasa con
mi cuerpo? Lentamente fue llegando a la conclusin de que
Dmaso tena una amante y ello la amarg profundamente. No
podatoleraresainfidelidadesencial.Sinembargocall.
3. Su consuelo pas a ser Marcos. Nada le dijo sobre los
cambios de Dmaso. Lo triste fue que una noche empez en
Marcos el mismo proceso que en Dmaso. Dijo que estaba
cansadoynohicieronnada.Yluegootravez,yotra.AIleanale
entr una depresin profunda, y eso fue lo peor, ya que las
ojeras provocadas por sus insomnios, y cierta palidez que
invada todo su cuerpo, la haca cada vez menos deseable, no
sloparaDmasooparaMarcos,sinoparacualquierhombre.El
desapegodeMarcoslahabaheridomsanqueeldeDmaso,
pues le haban enseado que el tedio sexual era ms corriente
enlosmaridosqueenlosamantes.
4. Un fin de semana tom una decisin. Seguira los pasos
ambos. Querasaber laverdad. Ellaconocabienlas rutinas de

sushombres.Marcossalaalasseisdelatardedesudespacho
y generalmente se diriga a pie hasta su casa. De modo que el
lunes ella estacion su coche a pocos metros de la oficina de
Marcos y poco despus de las seis vio que sala. Tom un taxi.
Ileana tuvo que apresurarse a arrancar ya que no haba
calculadoesegesto.Eltaxi,trasodosotrescambiosdecalles
sedetuvoenelPrado.Ileanatambinfrensucoche,siemprea
distancia prudencial. Marcos descendi del taxi y tom por uno
deloscaminosinternosdelparque.Ileanadejquesealejaraun
poco, luego baj del auto y empez a seguirlo. Vio que Marcos
doblaba a la derecha y ella apresur el paso para que no se le
perdiera.
5.Cuandoporfindesembocenelnuevosendero,vioalgoque
en el primer instante la dej estupefacta, y de inmediato le
restituy,comoporencanto,suantiguaybienamadaseguridad.
Marcos y Dmaso se alejaban, de espaldas a ella, tomados de
lasmanos.
MarioBenedetti,Fidelidades, Cuentos Completos, 1995
Delprrafonmero5seinfiereque

A)DmasoyMarcossejuntabanajugarenelPrado.

B)DmasoyMarcostenanunarelacinamorosa.

C)DmasoyMarcoseranmuybuenosamigos.

D)DmasoyMarcosplaneabanalgocontraIleana.

E)DmasoyMarcosledieronlaespaldaaIleana.

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Pregunta 45:

1. A sus treinta y cinco aos, Ileana Mrquez tena marido


(Dmaso) y amante (Marcos). Saberse deseada por ambos, no
le causaba la menor ansiedad, ms bien le otorgaba una
evidente seguridad ante s misma y ante los dems. Por otra
parte, tanto en cuerpos como en temperamentos, Dmaso y
Marcos eran, por as decirlo, complementarios. De ah que lo
que la atraa en uno de ellos no la llevaba a desamar al otro.
CuandoestabaenbrazosdeDmasonopensabaenMarcos,ni
viceversa.DmasoyMarcosseconocan.Noeranamigos,pero

no se llevaban mal. Como era obvio, Marcos era consciente de


que Ileana se consideraba, paradjicamente, fiel a ambos, ya
que nunca se haba sentido tentada por ningn otro hombre.
Sabaperfectamenteelatractivofsicoquesucuerpotenapara
el marido y para el amante. Su propia piel, tersa y con un
perfumepropio,disfrutabaporigualconlapielaterciopeladade
MarcosylacasirugosadeDmaso.Sesentaunamujerplena,
dueayseoradelasdosprovinciasdesusexo.
2. El primer alerta sobrevino una noche en que el marido
concluy desganadamente su funcin, y esa apata se repiti
otra noche y otra ms, hasta que el acto amoroso se fue
convirtiendo en un trmite espordico. Primero pens en la tan
mentada astenia sexual, ocasionada por el estrs o el excesivo
trabajo, pero luego fue tendiendo a la autoinculpacin. Qu
pasa conmigo?, se preguntaba frente al espejo. Qu pasa con
mi cuerpo? Lentamente fue llegando a la conclusin de que
Dmaso tena una amante y ello la amarg profundamente. No
podatoleraresainfidelidadesencial.Sinembargocall.
3. Su consuelo pas a ser Marcos. Nada le dijo sobre los
cambios de Dmaso. Lo triste fue que una noche empez en
Marcos el mismo proceso que en Dmaso. Dijo que estaba
cansadoynohicieronnada.Yluegootravez,yotra.AIleanale
entr una depresin profunda, y eso fue lo peor, ya que las
ojeras provocadas por sus insomnios, y cierta palidez que
invada todo su cuerpo, la haca cada vez menos deseable, no
sloparaDmasooparaMarcos,sinoparacualquierhombre.El
desapegodeMarcoslahabaheridomsanqueeldeDmaso,
pues le haban enseado que el tedio sexual era ms corriente
enlosmaridosqueenlosamantes.
4. Un fin de semana tom una decisin. Seguira los pasos
ambos. Querasaber laverdad. Ellaconocabienlas rutinas de
sushombres.Marcossalaalasseisdelatardedesudespacho
y generalmente se diriga a pie hasta su casa. De modo que el
lunes ella estacion su coche a pocos metros de la oficina de
Marcos y poco despus de las seis vio que sala. Tom un taxi.
Ileana tuvo que apresurarse a arrancar ya que no haba
calculadoesegesto.Eltaxi,trasodosotrescambiosdecalles
sedetuvoenelPrado.Ileanatambinfrensucoche,siemprea
distancia prudencial. Marcos descendi del taxi y tom por uno
deloscaminosinternosdelparque.Ileanadejquesealejaraun
poco, luego baj del auto y empez a seguirlo. Vio que Marcos
doblaba a la derecha y ella apresur el paso para que no se le
perdiera.
5.Cuandoporfindesembocenelnuevosendero,vioalgoque
en el primer instante la dej estupefacta, y de inmediato le
restituy,comoporencanto,suantiguaybienamadaseguridad.
Marcos y Dmaso se alejaban, de espaldas a ella, tomados de
lasmanos.
MarioBenedetti,Fidelidades, Cuentos Completos, 1995
ElobjetivodeIleanaalseguiraMarcospuedeentendersecomo
lanecesidadde

A)descubrirporqueyanoseinteresabaenella.

B)descubrirlaverdad.

C)encontrarloinfraganti.

D)descubrirasuamante.

E)descubriraDmaso.

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Pregunta 46:

1. A sus treinta y cinco aos, Ileana Mrquez tena marido


(Dmaso) y amante (Marcos). Saberse deseada por ambos, no
le causaba la menor ansiedad, ms bien le otorgaba una
evidente seguridad ante s misma y ante los dems. Por otra
parte, tanto en cuerpos como en temperamentos, Dmaso y
Marcos eran, por as decirlo, complementarios. De ah que lo
que la atraa en uno de ellos no la llevaba a desamar al otro.
CuandoestabaenbrazosdeDmasonopensabaenMarcos,ni
viceversa.DmasoyMarcosseconocan.Noeranamigos,pero
no se llevaban mal. Como era obvio, Marcos era consciente de
que Ileana se consideraba, paradjicamente, fiel a ambos, ya
que nunca se haba sentido tentada por ningn otro hombre.
Sabaperfectamenteelatractivofsicoquesucuerpotenapara
el marido y para el amante. Su propia piel, tersa y con un
perfumepropio,disfrutabaporigualconlapielaterciopeladade
MarcosylacasirugosadeDmaso.Sesentaunamujerplena,
dueayseoradelasdosprovinciasdesusexo.
2. El primer alerta sobrevino una noche en que el marido
concluy desganadamente su funcin, y esa apata se repiti
otra noche y otra ms, hasta que el acto amoroso se fue
convirtiendo en un trmite espordico. Primero pens en la tan
mentada astenia sexual, ocasionada por el estrs o el excesivo
trabajo, pero luego fue tendiendo a la autoinculpacin. Qu
pasa conmigo?, se preguntaba frente al espejo. Qu pasa con
mi cuerpo? Lentamente fue llegando a la conclusin de que
Dmaso tena una amante y ello la amarg profundamente. No
podatoleraresainfidelidadesencial.Sinembargocall.
3. Su consuelo pas a ser Marcos. Nada le dijo sobre los
cambios de Dmaso. Lo triste fue que una noche empez en
Marcos el mismo proceso que en Dmaso. Dijo que estaba

cansadoynohicieronnada.Yluegootravez,yotra.AIleanale
entr una depresin profunda, y eso fue lo peor, ya que las
ojeras provocadas por sus insomnios, y cierta palidez que
invada todo su cuerpo, la haca cada vez menos deseable, no
sloparaDmasooparaMarcos,sinoparacualquierhombre.El
desapegodeMarcoslahabaheridomsanqueeldeDmaso,
pues le haban enseado que el tedio sexual era ms corriente
enlosmaridosqueenlosamantes.
4. Un fin de semana tom una decisin. Seguira los pasos
ambos. Querasaber laverdad. Ellaconocabienlas rutinas de
sushombres.Marcossalaalasseisdelatardedesudespacho
y generalmente se diriga a pie hasta su casa. De modo que el
lunes ella estacion su coche a pocos metros de la oficina de
Marcos y poco despus de las seis vio que sala. Tom un taxi.
Ileana tuvo que apresurarse a arrancar ya que no haba
calculadoesegesto.Eltaxi,trasodosotrescambiosdecalles
sedetuvoenelPrado.Ileanatambinfrensucoche,siemprea
distancia prudencial. Marcos descendi del taxi y tom por uno
deloscaminosinternosdelparque.Ileanadejquesealejaraun
poco, luego baj del auto y empez a seguirlo. Vio que Marcos
doblaba a la derecha y ella apresur el paso para que no se le
perdiera.
5.Cuandoporfindesembocenelnuevosendero,vioalgoque
en el primer instante la dej estupefacta, y de inmediato le
restituy,comoporencanto,suantiguaybienamadaseguridad.
Marcos y Dmaso se alejaban, de espaldas a ella, tomados de
lasmanos.
MarioBenedetti,Fidelidades, Cuentos Completos, 1995
QurasgodelapersonalidaddeIleanaMrquezapareceenel
prrafo1?

A)Infiel.

B)Amistosa.

C)Ingenua.

D)Malvada.

E)Educada.

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Pregunta 47:

TEXTO 11 (47 - 50)

"Cuandoabrlapuertadelestudio,vilasventanasabiertascomo
siempre y la mquina de escribir destapada y sin embargo
pregunt: Qu pasa? Mi padre tena un aire autoritario. Mi
madreeraasaltadaporespasmosdecleraquelaconvertanen
una cosa intil. Me acerqu a la biblioteca y me arroj en el
silln verde. Estaba desorientado, pero a la vez me senta
misteriosamente atrado por el menos maravilloso de los
presentes. No me contestaron, pero siguieron contestndose.
Lasrespuestas,quenoprecisabanelestmulodelaspreguntas
parasaltaryhacerseaicos,estallabanfrenteamisojos,juntoa
mis odos. Yo era un corresponsal de guerra. Ella le estaba
diciendo cunto le fastidiaba la persona de la Otra. Qu
importabaquelfueratanpuercocomopararevolcarseconesa
buscona,quelseolvidaradesuineficientematrimonio.Noera
precisamente eso, sino la ostentacin desfachatada, la
concurrenciaalJardnBotnicollevndoladelbrazo,lascitasen
el cine, en las confiteras. Todo para que Amelia, claro, se
permitiera luego aconsejarla con burlona piedad acerca de
ciertoslmitesdealgunaslibertades.Aestaalturaeltemahaba
ganado en precisin y yo saba aproximadamente que pasaba.
Mi adolescencia se sinti acometida por una leve sensacin de
estorbo y pens en levantarme. Creo que haba empezado a
abandonarelsilln.Pero,sinmirarme,mipadredijo:Qudate.
Claro,mequed.Mirandoaladerechaalcanzabaadistinguirla
plumadelsombreromaterno.Hacialaizquierda,laampliafrente
y la calva paternas. stas se arrugaban y alisaban
alternativamente, siguiendo los tirones de la respuesta, otra
respuesta sola, sin pregunta. Que no fuera falluta. Que si l no
haba chistado cuando ella galanteaba con Ricardo, no era por
cornudo sino que por discreto, porque en el fondo la institucin
matrimonialestabaporencimadetodoyhabaquetragarselas
broncas y juntar tolerancia para que sobreviviese. Mi madre
repuso que no dijera pavadas, que ella bien saba de dnde
vena su tolerancia. De dnde, pregunt mi padre. Ella dijo que
de su ignorancia claro, l crea que ella solamente coqueteaba
conRicardoyenrealidadsalaconl.Laplumasebalancecon
gravedad,porqueevidentementeeraungolpetremendo.Peromi
padresoltunarisita.Entoncesellasediocuentadequehaba
fracasado, que en realidad l siempre lo haba sabido, y
entonces no pudo menos que desatar unos sollozos histricos.
Lentamentesefuehaciendolapaz.ldijoqueaprobaba,ahora
s,eldivorcio.Ellaqueno.Noselopermitasureligin.Prefera
la separacin amistosa, extraoficial, de cuerpos y de bienes. Mi
padredijoquehabaotrascosasquenopermitalareligin,pero
acabcediendo.NosehablmsdeRicardonidelaOtra.Slo
de cuerpos y de bienes. En especial, de bienes. Mi madre dijo
que prefera la casa del Prado. Mi padre estaba de acuerdo: l
tambin la prefera. A m me gusta ms la casa de Pocitos. A
cualquiera le gusta ms la casa de Pocitos. Pero ellos queran
los gritos, la ocasin del insulto. En veinte minutos la casa del
Prado cambi de usufructuario seis o siete veces. Al final
prevalecilaeleccindemimadre.Entoncesentrarondosautos

en juego. l prefera el Chrysler. Naturalmente, ella tambin.


Tambinaquganmimadre.Peroalnopareciafectarleera
ms bien una derrota tctica. Reanudaron la pugna a causa de
lachacra,delosttuloshipotecarios,deldepsitodelea.Yala
oscuridad invada el estudio. Las voces se enfrentaban roncas
los recuerdos ofensivos recrudecan sin pasin. Ambos se
incorporaron.Ahoralosveadecuerpoentero.Ellosmevierony
admitieron mi olvidada presencia y murmur mi padre: Ah,
tambin queda ste. Pero yo estaba inmvil, ajeno, sin deseo,
comolosotrosbienesgananciales."
AutorMarioBenedetti,Laguerraylapaz,1951,Cuentos
Completos,1995
Cul de las siguientes opciones representa mejor el conflicto
entrelospadres?

A)Elmalcomportamientodesuhijo.

B)LacasadePocitos.

C)LospaseosporelJardnBotnico.

D)Lasinfidelidadesdeambos.

E)Eldivorcio.

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Pregunta 48:

"Cuandoabrlapuertadelestudio,vilasventanasabiertascomo
siempre y la mquina de escribir destapada y sin embargo
pregunt: Qu pasa? Mi padre tena un aire autoritario. Mi
madreeraasaltadaporespasmosdecleraquelaconvertanen
una cosa intil. Me acerqu a la biblioteca y me arroj en el
silln verde. Estaba desorientado, pero a la vez me senta
misteriosamente atrado por el menos maravilloso de los
presentes. No me contestaron, pero siguieron contestndose.
Lasrespuestas,quenoprecisabanelestmulodelaspreguntas
parasaltaryhacerseaicos,estallabanfrenteamisojos,juntoa
mis odos. Yo era un corresponsal de guerra. Ella le estaba
diciendo cunto le fastidiaba la persona de la Otra. Qu
importabaquelfueratanpuercocomopararevolcarseconesa
buscona,quelseolvidaradesuineficientematrimonio.Noera
precisamente eso, sino la ostentacin desfachatada, la

concurrenciaalJardnBotnicollevndoladelbrazo,lascitasen
el cine, en las confiteras. Todo para que Amelia, claro, se
permitiera luego aconsejarla con burlona piedad acerca de
ciertoslmitesdealgunaslibertades.Aestaalturaeltemahaba
ganado en precisin y yo saba aproximadamente que pasaba.
Mi adolescencia se sinti acometida por una leve sensacin de
estorbo y pens en levantarme. Creo que haba empezado a
abandonarelsilln.Pero,sinmirarme,mipadredijo:Qudate.
Claro,mequed.Mirandoaladerechaalcanzabaadistinguirla
plumadelsombreromaterno.Hacialaizquierda,laampliafrente
y la calva paternas. stas se arrugaban y alisaban
alternativamente, siguiendo los tirones de la respuesta, otra
respuesta sola, sin pregunta. Que no fuera falluta. Que si l no
haba chistado cuando ella galanteaba con Ricardo, no era por
cornudo sino que por discreto, porque en el fondo la institucin
matrimonialestabaporencimadetodoyhabaquetragarselas
broncas y juntar tolerancia para que sobreviviese. Mi madre
repuso que no dijera pavadas, que ella bien saba de dnde
vena su tolerancia. De dnde, pregunt mi padre. Ella dijo que
de su ignorancia claro, l crea que ella solamente coqueteaba
conRicardoyenrealidadsalaconl.Laplumasebalancecon
gravedad,porqueevidentementeeraungolpetremendo.Peromi
padresoltunarisita.Entoncesellasediocuentadequehaba
fracasado, que en realidad l siempre lo haba sabido, y
entonces no pudo menos que desatar unos sollozos histricos.
Lentamentesefuehaciendolapaz.ldijoqueaprobaba,ahora
s,eldivorcio.Ellaqueno.Noselopermitasureligin.Prefera
la separacin amistosa, extraoficial, de cuerpos y de bienes. Mi
padredijoquehabaotrascosasquenopermitalareligin,pero
acabcediendo.NosehablmsdeRicardonidelaOtra.Slo
de cuerpos y de bienes. En especial, de bienes. Mi madre dijo
que prefera la casa del Prado. Mi padre estaba de acuerdo: l
tambin la prefera. A m me gusta ms la casa de Pocitos. A
cualquiera le gusta ms la casa de Pocitos. Pero ellos queran
los gritos, la ocasin del insulto. En veinte minutos la casa del
Prado cambi de usufructuario seis o siete veces. Al final
prevalecilaeleccindemimadre.Entoncesentrarondosautos
en juego. l prefera el Chrysler. Naturalmente, ella tambin.
Tambinaquganmimadre.Peroalnopareciafectarleera
ms bien una derrota tctica. Reanudaron la pugna a causa de
lachacra,delosttuloshipotecarios,deldepsitodelea.Yala
oscuridad invada el estudio. Las voces se enfrentaban roncas
los recuerdos ofensivos recrudecan sin pasin. Ambos se
incorporaron.Ahoralosveadecuerpoentero.Ellosmevierony
admitieron mi olvidada presencia y murmur mi padre: Ah,
tambin queda ste. Pero yo estaba inmvil, ajeno, sin deseo,
comolosotrosbienesgananciales."
AutorMarioBenedetti,Laguerraylapaz,1951,Cuentos
Completos,1995
La expresin Ah, tambin queda ste, se puede interpretar
como

A)otrasdelascosasquequedanporrepartir.

B)undespreciohaciaelhijo.

C)unaloaalamadre.

D)queelhijotambinesconsideradounbienmaterial.

E)unchistehaciaelhijo.

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Pregunta 49:

"Cuandoabrlapuertadelestudio,vilasventanasabiertascomo
siempre y la mquina de escribir destapada y sin embargo
pregunt: Qu pasa? Mi padre tena un aire autoritario. Mi
madreeraasaltadaporespasmosdecleraquelaconvertanen
una cosa intil. Me acerqu a la biblioteca y me arroj en el
silln verde. Estaba desorientado, pero a la vez me senta
misteriosamente atrado por el menos maravilloso de los
presentes. No me contestaron, pero siguieron contestndose.
Lasrespuestas,quenoprecisabanelestmulodelaspreguntas
parasaltaryhacerseaicos,estallabanfrenteamisojos,juntoa
mis odos. Yo era un corresponsal de guerra. Ella le estaba
diciendo cunto le fastidiaba la persona de la Otra. Qu
importabaquelfueratanpuercocomopararevolcarseconesa
buscona,quelseolvidaradesuineficientematrimonio.Noera
precisamente eso, sino la ostentacin desfachatada, la
concurrenciaalJardnBotnicollevndoladelbrazo,lascitasen
el cine, en las confiteras. Todo para que Amelia, claro, se
permitiera luego aconsejarla con burlona piedad acerca de
ciertoslmitesdealgunaslibertades.Aestaalturaeltemahaba
ganado en precisin y yo saba aproximadamente que pasaba.
Mi adolescencia se sinti acometida por una leve sensacin de
estorbo y pens en levantarme. Creo que haba empezado a
abandonarelsilln.Pero,sinmirarme,mipadredijo:Qudate.
Claro,mequed.Mirandoaladerechaalcanzabaadistinguirla
plumadelsombreromaterno.Hacialaizquierda,laampliafrente
y la calva paternas. stas se arrugaban y alisaban
alternativamente, siguiendo los tirones de la respuesta, otra
respuesta sola, sin pregunta. Que no fuera falluta. Que si l no
haba chistado cuando ella galanteaba con Ricardo, no era por
cornudo sino que por discreto, porque en el fondo la institucin
matrimonialestabaporencimadetodoyhabaquetragarselas
broncas y juntar tolerancia para que sobreviviese. Mi madre
repuso que no dijera pavadas, que ella bien saba de dnde
vena su tolerancia. De dnde, pregunt mi padre. Ella dijo que
de su ignorancia claro, l crea que ella solamente coqueteaba
conRicardoyenrealidadsalaconl.Laplumasebalancecon

gravedad,porqueevidentementeeraungolpetremendo.Peromi
padresoltunarisita.Entoncesellasediocuentadequehaba
fracasado, que en realidad l siempre lo haba sabido, y
entonces no pudo menos que desatar unos sollozos histricos.
Lentamentesefuehaciendolapaz.ldijoqueaprobaba,ahora
s,eldivorcio.Ellaqueno.Noselopermitasureligin.Prefera
la separacin amistosa, extraoficial, de cuerpos y de bienes. Mi
padredijoquehabaotrascosasquenopermitalareligin,pero
acabcediendo.NosehablmsdeRicardonidelaOtra.Slo
de cuerpos y de bienes. En especial, de bienes. Mi madre dijo
que prefera la casa del Prado. Mi padre estaba de acuerdo: l
tambin la prefera. A m me gusta ms la casa de Pocitos. A
cualquiera le gusta ms la casa de Pocitos. Pero ellos queran
los gritos, la ocasin del insulto. En veinte minutos la casa del
Prado cambi de usufructuario seis o siete veces. Al final
prevalecilaeleccindemimadre.Entoncesentrarondosautos
en juego. l prefera el Chrysler. Naturalmente, ella tambin.
Tambinaquganmimadre.Peroalnopareciafectarleera
ms bien una derrota tctica. Reanudaron la pugna a causa de
lachacra,delosttuloshipotecarios,deldepsitodelea.Yala
oscuridad invada el estudio. Las voces se enfrentaban roncas
los recuerdos ofensivos recrudecan sin pasin. Ambos se
incorporaron.Ahoralosveadecuerpoentero.Ellosmevierony
admitieron mi olvidada presencia y murmur mi padre: Ah,
tambin queda ste. Pero yo estaba inmvil, ajeno, sin deseo,
comolosotrosbienesgananciales."
AutorMarioBenedetti,Laguerraylapaz,1951,Cuentos
Completos,1995
Cuandoelpadreserefiereaotrascosasquenosepermitenen
lareliginserefierea

A)elmatrimonio.

B)laadolescencia.

C)eldivorcio.

D)laseparacin.

E)lainfidelidad.

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Pregunta 50:

"Cuandoabrlapuertadelestudio,vilasventanasabiertascomo
siempre y la mquina de escribir destapada y sin embargo
pregunt: Qu pasa? Mi padre tena un aire autoritario. Mi
madreeraasaltadaporespasmosdecleraquelaconvertanen
una cosa intil. Me acerqu a la biblioteca y me arroj en el
silln verde. Estaba desorientado, pero a la vez me senta
misteriosamente atrado por el menos maravilloso de los
presentes. No me contestaron, pero siguieron contestndose.
Lasrespuestas,quenoprecisabanelestmulodelaspreguntas
parasaltaryhacerseaicos,estallabanfrenteamisojos,juntoa
mis odos. Yo era un corresponsal de guerra. Ella le estaba
diciendo cunto le fastidiaba la persona de la Otra. Qu
importabaquelfueratanpuercocomopararevolcarseconesa
buscona,quelseolvidaradesuineficientematrimonio.Noera
precisamente eso, sino la ostentacin desfachatada, la
concurrenciaalJardnBotnicollevndoladelbrazo,lascitasen
el cine, en las confiteras. Todo para que Amelia, claro, se
permitiera luego aconsejarla con burlona piedad acerca de
ciertoslmitesdealgunaslibertades.Aestaalturaeltemahaba
ganado en precisin y yo saba aproximadamente que pasaba.
Mi adolescencia se sinti acometida por una leve sensacin de
estorbo y pens en levantarme. Creo que haba empezado a
abandonarelsilln.Pero,sinmirarme,mipadredijo:Qudate.
Claro,mequed.Mirandoaladerechaalcanzabaadistinguirla
plumadelsombreromaterno.Hacialaizquierda,laampliafrente
y la calva paternas. stas se arrugaban y alisaban
alternativamente, siguiendo los tirones de la respuesta, otra
respuesta sola, sin pregunta. Que no fuera falluta. Que si l no
haba chistado cuando ella galanteaba con Ricardo, no era por
cornudo sino que por discreto, porque en el fondo la institucin
matrimonialestabaporencimadetodoyhabaquetragarselas
broncas y juntar tolerancia para que sobreviviese. Mi madre
repuso que no dijera pavadas, que ella bien saba de dnde
vena su tolerancia. De dnde, pregunt mi padre. Ella dijo que
de su ignorancia claro, l crea que ella solamente coqueteaba
conRicardoyenrealidadsalaconl.Laplumasebalancecon
gravedad,porqueevidentementeeraungolpetremendo.Peromi
padresoltunarisita.Entoncesellasediocuentadequehaba
fracasado, que en realidad l siempre lo haba sabido, y
entonces no pudo menos que desatar unos sollozos histricos.
Lentamentesefuehaciendolapaz.ldijoqueaprobaba,ahora
s,eldivorcio.Ellaqueno.Noselopermitasureligin.Prefera
la separacin amistosa, extraoficial, de cuerpos y de bienes. Mi
padredijoquehabaotrascosasquenopermitalareligin,pero
acabcediendo.NosehablmsdeRicardonidelaOtra.Slo
de cuerpos y de bienes. En especial, de bienes. Mi madre dijo
que prefera la casa del Prado. Mi padre estaba de acuerdo: l
tambin la prefera. A m me gusta ms la casa de Pocitos. A
cualquiera le gusta ms la casa de Pocitos. Pero ellos queran
los gritos, la ocasin del insulto. En veinte minutos la casa del
Prado cambi de usufructuario seis o siete veces. Al final
prevalecilaeleccindemimadre.Entoncesentrarondosautos
en juego. l prefera el Chrysler. Naturalmente, ella tambin.
Tambinaquganmimadre.Peroalnopareciafectarleera
ms bien una derrota tctica. Reanudaron la pugna a causa de
lachacra,delosttuloshipotecarios,deldepsitodelea.Yala
oscuridad invada el estudio. Las voces se enfrentaban roncas
los recuerdos ofensivos recrudecan sin pasin. Ambos se

incorporaron.Ahoralosveadecuerpoentero.Ellosmevierony
admitieron mi olvidada presencia y murmur mi padre: Ah,
tambin queda ste. Pero yo estaba inmvil, ajeno, sin deseo,
comolosotrosbienesgananciales."
AutorMarioBenedetti,Laguerraylapaz,1951,Cuentos
Completos,1995
Elobjetivodelemisoralescribireltextofue

A)evidenciarlafrustracinantelaseparacindelospadres.

B)daraconocerlopeligrosodelasinfidelidades.

C)presentarloshijoscomounimpedimentoenelmatrimonio.

D)mostrarnegativamenteelolvidodelospadresconloshijos.

E)criticaraquienesconsideranaloshijoscomounbienmaterial.

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Pregunta 51:

TEXTO 12 (51 - 52)

1.Nuncahepodidoconfirmarlo,perodicenqueenplenaguerra
de las Malvinas le preguntaron a Borges qu solucin se le
ocurra para el conflicto, y l, con su sorna metafsica de
siempre, respondi: Creo que Argentina y Gran Bretaa
tendran que ponerse de acuerdo y adjudicar las Malvinas a
Bolivia,paraqueestepaslogrealfinsusalidaalmar.
2. En realidad, la irona de Borges (siempre que la cita sea
verdadera) se basaba en una obsesin que est presente en
todoboliviano,esealguienquesiemprepareceestaracechando
elhorizonteenbuscadelesquivomarquelefuenegado.Tiene
elTiticaca,porsupuesto,peroelenormelagoslolesirvepara
que crezca su frustracin, ya que en vez de conducirlo a otros
mundos,sloloconduceasmismo.
3. De todas maneras, cuando algn boliviano llega al mar,
aunquesteseaajeno,siempresetratadeunblanco,nuncade
un indio. Hubo un indio, sin embargo, nacido junto a las minas
de Oruro, que por un extrao azar pudo alcanzar el mar
prohibido.

4. Debi ser un nio simptico y bien dispuesto, ya que una


damapacea,queestabadepasoenOruroypertenecaauna
familia acaudalada, lo vio casualmente y se lo trajo a la capital,
all por los aos cincuenta. Rebautizado como Gualberto
Aniceto Morales, aprendi a leer y aprendi a servir. Y tan bien
lo hizo, que cuando sus patrones viajaron a Europa, lo llevaron
consigo, no precisamente para ampliar su horizonte sino para
quelosauxiliaraenmenesteresdomsticos.
5. As fue que el muchacho (que para ese entonces ya haba
cumplido quince aos) pudo ir coleccionando en su memoria
imgenesdemar:desdelatibiezaverdedelMediterrneohasta
los golfos helados del Bltico. Cuando al cabo de un ao sus
protectores regresaron, Gualberto Aniceto pidi que lo dejaran
viajarasupuebloparaverasufamilia.
6. All, en su pobreza de origen, en la humilde y despojada
querencia, ante la mirada atnita y el silencio compacto de los
suyos, el viajero fue informando larga y pormenorizadamente
sobre farallones, olas, delfines, astilleros, mareas, peces
voladores,tiburones,gaviotas,enormestrasatlnticos.
7.Noobstante,llegunanocheenquesequedsinrecuerdosy
call.Perolossuyosnosuspendieronsuexpectativaysiguieron
mirndolo,esperando,arracimadossobreelpisodetierraycon
las mejillas hinchadas por la coca. Desde el fondo del recinto
lleg la voz del abuelo, todava inexorable, a pesar de sus
pulmonescarcomidos:Yqums?
8.GualbertoAnicetosintiquenopodadefraudarlos.Sabapor
experienciaquelanostalgiadelmarnotienefin.Yfueentonces,
sloentoncesqueempezahablardelassirenas.
MarioBenedetti,Un boliviano con salida al mar. Cuentos
Completos ,1995
Enelprrafonmero3elemisordaaconocer

A)uncasodemaltratoaborigen.

B)quelosblancosdominanBolivia.

C)unprejuicioracial.

D)quelosaborgenesbolivianosresidenenOruro.

E)laposesindelosblancossobreelmardeBolivia.

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Pregunta 52:

1.Nuncahepodidoconfirmarlo,perodicenqueenplenaguerra
de las Malvinas le preguntaron a Borges qu solucin se le
ocurra para el conflicto, y l, con su sorna metafsica de
siempre, respondi: Creo que Argentina y Gran Bretaa
tendran que ponerse de acuerdo y adjudicar las Malvinas a
Bolivia,paraqueestepaslogrealfinsusalidaalmar.
2. En realidad, la irona de Borges (siempre que la cita sea
verdadera) se basaba en una obsesin que est presente en
todoboliviano,esealguienquesiemprepareceestaracechando
elhorizonteenbuscadelesquivomarquelefuenegado.Tiene
elTiticaca,porsupuesto,peroelenormelagoslolesirvepara
que crezca su frustracin, ya que en vez de conducirlo a otros
mundos,sloloconduceasmismo.
3. De todas maneras, cuando algn boliviano llega al mar,
aunquesteseaajeno,siempresetratadeunblanco,nuncade
un indio. Hubo un indio, sin embargo, nacido junto a las minas
de Oruro, que por un extrao azar pudo alcanzar el mar
prohibido.
4. Debi ser un nio simptico y bien dispuesto, ya que una
damapacea,queestabadepasoenOruroypertenecaauna
familia acaudalada, lo vio casualmente y se lo trajo a la capital,
all por los aos cincuenta. Rebautizado como Gualberto
Aniceto Morales, aprendi a leer y aprendi a servir. Y tan bien
lo hizo, que cuando sus patrones viajaron a Europa, lo llevaron
consigo, no precisamente para ampliar su horizonte sino para
quelosauxiliaraenmenesteresdomsticos.
5. As fue que el muchacho (que para ese entonces ya haba
cumplido quince aos) pudo ir coleccionando en su memoria
imgenesdemar:desdelatibiezaverdedelMediterrneohasta
los golfos helados del Bltico. Cuando al cabo de un ao sus
protectores regresaron, Gualberto Aniceto pidi que lo dejaran
viajarasupuebloparaverasufamilia.
6. All, en su pobreza de origen, en la humilde y despojada
querencia, ante la mirada atnita y el silencio compacto de los
suyos, el viajero fue informando larga y pormenorizadamente
sobre farallones, olas, delfines, astilleros, mareas, peces
voladores,tiburones,gaviotas,enormestrasatlnticos.
7.Noobstante,llegunanocheenquesequedsinrecuerdosy
call.Perolossuyosnosuspendieronsuexpectativaysiguieron
mirndolo,esperando,arracimadossobreelpisodetierraycon
las mejillas hinchadas por la coca. Desde el fondo del recinto
lleg la voz del abuelo, todava inexorable, a pesar de sus
pulmonescarcomidos:Yqums?
8.GualbertoAnicetosintiquenopodadefraudarlos.Sabapor
experienciaquelanostalgiadelmarnotienefin.Yfueentonces,

sloentoncesqueempezahablardelassirenas.
MarioBenedetti,Un boliviano con salida al mar. Cuentos
Completos ,1995
Elobjetivodelemisoralescribireltextofue

A)hablarsobrelasinjusticiassufridasporlosindiosenBolivia.

B)contarsobrelosdichosdeBorges.

C)relataryanalizarunescritodeBorges.

D)mostrarcomosufreelpueblobolivianoporlacarenciademar.

E)contarsobrelasfamiliasacaudaladasdeBoliviaysu
servidumbre.

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Pregunta 53:

TEXTO 13 (53 - 56)

1. "A partir de 1980, yo haba estado varias veces en


Copenhague y siempre haba cumplido con el rito de rendir
homenaje a la legendaria sirenita de Eriksen. Debo reconocer,
sinembargo,quesloenestaltimaocasinmepareciadvertir
en su rostro, y hasta en su postura, una casi imperceptible
expresindeviudez.
2. Cierta noche, estimulado tal vez por varias jarras de
Carlsberg, me atrev a mencionar el tema ante varios amigos
latinoamericanos, verdaderamente expertos en exilios daneses.
Porlasdudas,yafindequenomecreyeranmsborrachodelo
que estaba, trat de darle al comentario un ligero tono de
autoburla,pero,paramisorpresa,todossepusieronseriosyuno
de ellos, un santafecino llamado Alfredo, dijo lentamente, como
siestuvieramidiendolasslabas:Nosetratadequeslotenga
expresindeviudaenrealidad,esviuda.
3.Ahsemepaslaborrachera,yentoncesfueJulioquientom
la palabra: El protagonista de esta historia es compatriota mo.
Despus de soportar castigos y humillaciones en crceles
chilenas, Rodrigo, natural de Concepcin, recal en
Copenhague.Nohabantranscurridoveinticuatrohorasdesdesu

llegada, cuando ya estaba perdidamente enamorado de la


sirenita. Fue un amor a primera vista, aunque, eso s, rodeado
de imposibles, como ocurre, despus de todo, siempre que
alguien se enamora de un personaje inalcanzable y clebre. Es
claroqueRodrigotenasusrarezas,perot,quehastanohace
muchotambinfuisteexiliado,biensabesqueenelexilioloraro
es apenas una matriz de lo normal. Por otra parte, Rodrigo
hablabapocasvecesdesupasinrecinestrenada.
4. Adems, cuando se enter de que la sirenita, en lejanos y
cercanos pretritos, haba sufrido escarnios, castigos y hasta
mutilaciones, hall en ese pasado una nueva zona de afinidad
con su propia y escarmentada historia. As hasta que un da
resolvi transformar lo imposible en verosmil. Estbamos en
plenoinvierno(aquesunaestacinrealmenteinhspita)peroa
l no le pareci justo postergar su proyecto hasta la primavera.
Porrazonesobvias,eligilashorasdelamadrugada:noquera
arriesgarse a que se formara un corrillo de curiosos (incluido
algn indiscreto polica) y que decenas o centenares de ojos
mancillaran su ms gloriosa intimidad. Eran las tres y cuarto de
undomingodeenerocuandoRodrigolleghastaelobjetodesu
amor. Ella estaba como siempre, inocentemente desnuda, y
Rodrigo pens que no era lcito que l permaneciera
miserablemente vestido, De manera que, a pesar de los doce
gradosbajocero,sefuedespojando,unaporuna,detodassus
prendas, que quedaron dobladas y en orden junto a sus pies
descalzos y ateridos. Ahora s estaban en igualdad de
condiciones su amada y l. Castigados, desnudos,
estremecidos. A esa altura, Rodrigo debe haber apretado sus
dientes para que no castaetearan y por fin debe haber
abrazado tiernamente a su sirena, en el tramo ms feliz de su
nueva existencia. Que fue breve, claro, porque all lo hallaron,
horas despus, dulcemente yerto, sin nueva vida y tambin sin
vidavieja.Yesporesoentiendes?Quelapobresirenitatiene
esa cara de viuda que le has visto. Ms an, te dir que desde
entonces ha pasado a ser una de los nuestros. Una exiliada
ms,inmviljuntoalmar,quesueaconlavuelta.
MarioBenedetti,La sirena viuda. Cuentos Completos,1995
SegnloledoesFALSOque

A)loshombresrindenhomenajealasirenita.

B)elemisordeltextosufrielexilio.

C)Alfredocreefehacientementequelasirenaesviuda.

D)cuandohabldeltema,elemisornoseencontrabaensus
cabales.

E)AlfredoeradeSantaFe.

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Pregunta 54:

1. "A partir de 1980, yo haba estado varias veces en


Copenhague y siempre haba cumplido con el rito de rendir
homenaje a la legendaria sirenita de Eriksen. Debo reconocer,
sinembargo,quesloenestaltimaocasinmepareciadvertir
en su rostro, y hasta en su postura, una casi imperceptible
expresindeviudez.
2. Cierta noche, estimulado tal vez por varias jarras de
Carlsberg, me atrev a mencionar el tema ante varios amigos
latinoamericanos, verdaderamente expertos en exilios daneses.
Porlasdudas,yafindequenomecreyeranmsborrachodelo
que estaba, trat de darle al comentario un ligero tono de
autoburla,pero,paramisorpresa,todossepusieronseriosyuno
de ellos, un santafecino llamado Alfredo, dijo lentamente, como
siestuvieramidiendolasslabas:Nosetratadequeslotenga
expresindeviudaenrealidad,esviuda.
3.Ahsemepaslaborrachera,yentoncesfueJulioquientom
la palabra: El protagonista de esta historia es compatriota mo.
Despus de soportar castigos y humillaciones en crceles
chilenas, Rodrigo, natural de Concepcin, recal en
Copenhague.Nohabantranscurridoveinticuatrohorasdesdesu
llegada, cuando ya estaba perdidamente enamorado de la
sirenita. Fue un amor a primera vista, aunque, eso s, rodeado
de imposibles, como ocurre, despus de todo, siempre que
alguien se enamora de un personaje inalcanzable y clebre. Es
claroqueRodrigotenasusrarezas,perot,quehastanohace
muchotambinfuisteexiliado,biensabesqueenelexilioloraro
es apenas una matriz de lo normal. Por otra parte, Rodrigo
hablabapocasvecesdesupasinrecinestrenada.
4. Adems, cuando se enter de que la sirenita, en lejanos y
cercanos pretritos, haba sufrido escarnios, castigos y hasta
mutilaciones, hall en ese pasado una nueva zona de afinidad
con su propia y escarmentada historia. As hasta que un da
resolvi transformar lo imposible en verosmil. Estbamos en
plenoinvierno(aquesunaestacinrealmenteinhspita)peroa
l no le pareci justo postergar su proyecto hasta la primavera.
Porrazonesobvias,eligilashorasdelamadrugada:noquera
arriesgarse a que se formara un corrillo de curiosos (incluido
algn indiscreto polica) y que decenas o centenares de ojos
mancillaran su ms gloriosa intimidad. Eran las tres y cuarto de
undomingodeenerocuandoRodrigolleghastaelobjetodesu
amor. Ella estaba como siempre, inocentemente desnuda, y
Rodrigo pens que no era lcito que l permaneciera
miserablemente vestido, De manera que, a pesar de los doce
gradosbajocero,sefuedespojando,unaporuna,detodassus

prendas, que quedaron dobladas y en orden junto a sus pies


descalzos y ateridos. Ahora s estaban en igualdad de
condiciones su amada y l. Castigados, desnudos,
estremecidos. A esa altura, Rodrigo debe haber apretado sus
dientes para que no castaetearan y por fin debe haber
abrazado tiernamente a su sirena, en el tramo ms feliz de su
nueva existencia. Que fue breve, claro, porque all lo hallaron,
horas despus, dulcemente yerto, sin nueva vida y tambin sin
vidavieja.Yesporesoentiendes?Quelapobresirenitatiene
esa cara de viuda que le has visto. Ms an, te dir que desde
entonces ha pasado a ser una de los nuestros. Una exiliada
ms,inmviljuntoalmar,quesueaconlavuelta.
MarioBenedetti,La sirena viuda. Cuentos Completos,1995
SegnloledoesFALSOque

A)elemisorvisitvariasvecesCopenhague.

B)lasirenitanacienEriksen.

C)elemisoradvirtiunaexpresindeviudezenlasirenita.

D)Rodrigoerachileno.

E)Rodrigoseenamorperdidamentedelasirenita.

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Pregunta 55:

1. "A partir de 1980, yo haba estado varias veces en


Copenhague y siempre haba cumplido con el rito de rendir
homenaje a la legendaria sirenita de Eriksen. Debo reconocer,
sinembargo,quesloenestaltimaocasinmepareciadvertir
en su rostro, y hasta en su postura, una casi imperceptible
expresindeviudez.
2. Cierta noche, estimulado tal vez por varias jarras de
Carlsberg, me atrev a mencionar el tema ante varios amigos
latinoamericanos, verdaderamente expertos en exilios daneses.
Porlasdudas,yafindequenomecreyeranmsborrachodelo
que estaba, trat de darle al comentario un ligero tono de
autoburla,pero,paramisorpresa,todossepusieronseriosyuno
de ellos, un santafecino llamado Alfredo, dijo lentamente, como
siestuvieramidiendolasslabas:Nosetratadequeslotenga

expresindeviudaenrealidad,esviuda.
3.Ahsemepaslaborrachera,yentoncesfueJulioquientom
la palabra: El protagonista de esta historia es compatriota mo.
Despus de soportar castigos y humillaciones en crceles
chilenas, Rodrigo, natural de Concepcin, recal en
Copenhague.Nohabantranscurridoveinticuatrohorasdesdesu
llegada, cuando ya estaba perdidamente enamorado de la
sirenita. Fue un amor a primera vista, aunque, eso s, rodeado
de imposibles, como ocurre, despus de todo, siempre que
alguien se enamora de un personaje inalcanzable y clebre. Es
claroqueRodrigotenasusrarezas,perot,quehastanohace
muchotambinfuisteexiliado,biensabesqueenelexilioloraro
es apenas una matriz de lo normal. Por otra parte, Rodrigo
hablabapocasvecesdesupasinrecinestrenada.
4. Adems, cuando se enter de que la sirenita, en lejanos y
cercanos pretritos, haba sufrido escarnios, castigos y hasta
mutilaciones, hall en ese pasado una nueva zona de afinidad
con su propia y escarmentada historia. As hasta que un da
resolvi transformar lo imposible en verosmil. Estbamos en
plenoinvierno(aquesunaestacinrealmenteinhspita)peroa
l no le pareci justo postergar su proyecto hasta la primavera.
Porrazonesobvias,eligilashorasdelamadrugada:noquera
arriesgarse a que se formara un corrillo de curiosos (incluido
algn indiscreto polica) y que decenas o centenares de ojos
mancillaran su ms gloriosa intimidad. Eran las tres y cuarto de
undomingodeenerocuandoRodrigolleghastaelobjetodesu
amor. Ella estaba como siempre, inocentemente desnuda, y
Rodrigo pens que no era lcito que l permaneciera
miserablemente vestido, De manera que, a pesar de los doce
gradosbajocero,sefuedespojando,unaporuna,detodassus
prendas, que quedaron dobladas y en orden junto a sus pies
descalzos y ateridos. Ahora s estaban en igualdad de
condiciones su amada y l. Castigados, desnudos,
estremecidos. A esa altura, Rodrigo debe haber apretado sus
dientes para que no castaetearan y por fin debe haber
abrazado tiernamente a su sirena, en el tramo ms feliz de su
nueva existencia. Que fue breve, claro, porque all lo hallaron,
horas despus, dulcemente yerto, sin nueva vida y tambin sin
vidavieja.Yesporesoentiendes?Quelapobresirenitatiene
esa cara de viuda que le has visto. Ms an, te dir que desde
entonces ha pasado a ser una de los nuestros. Una exiliada
ms,inmviljuntoalmar,quesueaconlavuelta.
MarioBenedetti,La sirena viuda, Cuentos Completos,1995
Enelprrafonmero3,JulioexpresaqueRodrigo
I)eraalcohlico.
II)fueexiliado.
III)eraenamoradizo.

A)I

B)II

C)III

D)IyII

E)I,IIyIII

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Pregunta 56:

1. "A partir de 1980, yo haba estado varias veces en


Copenhague y siempre haba cumplido con el rito de rendir
homenaje a la legendaria sirenita de Eriksen. Debo reconocer,
sinembargo,quesloenestaltimaocasinmepareciadvertir
en su rostro, y hasta en su postura, una casi imperceptible
expresindeviudez.
2. Cierta noche, estimulado tal vez por varias jarras de
Carlsberg, me atrev a mencionar el tema ante varios amigos
latinoamericanos, verdaderamente expertos en exilios daneses.
Porlasdudas,yafindequenomecreyeranmsborrachodelo
que estaba, trat de darle al comentario un ligero tono de
autoburla,pero,paramisorpresa,todossepusieronseriosyuno
de ellos, un santafecino llamado Alfredo, dijo lentamente, como
siestuvieramidiendolasslabas:Nosetratadequeslotenga
expresindeviudaenrealidad,esviuda.
3.Ahsemepaslaborrachera,yentoncesfueJulioquientom
la palabra: El protagonista de esta historia es compatriota mo.
Despus de soportar castigos y humillaciones en crceles
chilenas, Rodrigo, natural de Concepcin, recal en
Copenhague.Nohabantranscurridoveinticuatrohorasdesdesu
llegada, cuando ya estaba perdidamente enamorado de la
sirenita. Fue un amor a primera vista, aunque, eso s, rodeado
de imposibles, como ocurre, despus de todo, siempre que
alguien se enamora de un personaje inalcanzable y clebre. Es
claroqueRodrigotenasusrarezas,perot,quehastanohace
muchotambinfuisteexiliado,biensabesqueenelexilioloraro
es apenas una matriz de lo normal. Por otra parte, Rodrigo
hablabapocasvecesdesupasinrecinestrenada.
4. Adems, cuando se enter de que la sirenita, en lejanos y
cercanos pretritos, haba sufrido escarnios, castigos y hasta
mutilaciones, hall en ese pasado una nueva zona de afinidad
con su propia y escarmentada historia. As hasta que un da
resolvi transformar lo imposible en verosmil. Estbamos en
plenoinvierno(aquesunaestacinrealmenteinhspita)peroa

l no le pareci justo postergar su proyecto hasta la primavera.


Porrazonesobvias,eligilashorasdelamadrugada:noquera
arriesgarse a que se formara un corrillo de curiosos (incluido
algn indiscreto polica) y que decenas o centenares de ojos
mancillaran su ms gloriosa intimidad. Eran las tres y cuarto de
undomingodeenerocuandoRodrigolleghastaelobjetodesu
amor. Ella estaba como siempre, inocentemente desnuda, y
Rodrigo pens que no era lcito que l permaneciera
miserablemente vestido, De manera que, a pesar de los doce
gradosbajocero,sefuedespojando,unaporuna,detodassus
prendas, que quedaron dobladas y en orden junto a sus pies
descalzos y ateridos. Ahora s estaban en igualdad de
condiciones su amada y l. Castigados, desnudos,
estremecidos. A esa altura, Rodrigo debe haber apretado sus
dientes para que no castaetearan y por fin debe haber
abrazado tiernamente a su sirena, en el tramo ms feliz de su
nueva existencia. Que fue breve, claro, porque all lo hallaron,
horas despus, dulcemente yerto, sin nueva vida y tambin sin
vidavieja.Yesporesoentiendes?Quelapobresirenitatiene
esa cara de viuda que le has visto. Ms an, te dir que desde
entonces ha pasado a ser una de los nuestros. Una exiliada
ms,inmviljuntoalmar,quesueaconlavuelta.
MarioBenedetti,La sirena viuda, Cuentos Completos,1995
Elobjetivodelemisoralescribireltextofue
I)hablarsobrelosexiliados.
II)denunciarlasrarezasdelosexiliados.
III)explicarelmitodelaexpresindelasirenadeCopenhague.

A)I

B)II

C)III

D)IyII

E)IyIII

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Pregunta 57:

TEXTO 14 (57 - 63)

1.Labioticaabarcalascuestionesticasacercadelavidaque
surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina,
qumica, poltica, derecho, filosofa, sociologa, antropologa,
teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos.
Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo
relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin
tecnolgica.Otros,sinembargo,opinanquelaticadebeincluir
lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismoscapacesdesentirmiedoydolor.Enunavisinms
amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres
vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambinserelacionaconlaecologa.
2. El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el
respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien
verdaderoeintegral:ladignidaddelapersona.
3. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la
antropologa, la visin que de sta se tenga, condiciona y
fundamentalasolucinticadecadaintervencintcnicasobre
elserhumano.
4. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegeneracrudosenfrentamientosentreaquellosquedefienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe
estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos o entre quienes defienden los derechos para algunos
animales y quienes no consideran tales derechos como algo
regulableporlaley,oentrequienesestnafavoroencontradel
abortoolaeutanasia.
5. Las primeras declaraciones de biotica surgen con
posterioridadalaSegundaGuerraMundial,cuandoelmundose
escandaliztraseldescubrimientodelosexperimentosmdicos
llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre
losprisionerosencamposdeconcentracin.Estasituacin,ala
quesesumaeldilemaplanteadoporelinventodelafstulapara
dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del
Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la
Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando
un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al
menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de
estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaracionesydocumentosbioticosanivelmundial.
6. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress,
definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no
maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento
definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a
uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo en 2003
Beauchamp considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos
concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el

casoconcretoanivelcasustico.
7. Principio de autonoma, expresa la capacidad para darse
normas o reglas a uno mismo sin influencias de presiones
externas, debe respetarse como norma, excepto cuando las
personas no puedan ser autnomas (estado vegetativo, dao
cerebral). En el mbito mdico, el consentimiento informado es
la mxima expresin de principio, constituyendo un derecho del
pacienteyundeberdelmdico,pueslaspreferenciasyvalores
delenfermosonprimordialesdesdeelpuntodevistatico.
8. Principio de no maleficencia, abstenerse intencionadamente
de realizar acciones que puedan causar daos o perjudicar a
otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no solo en el
mbitobiomdicosinoentodoslossectoresdelavidahumana.
En medicina, sin embargo, debe encontrar una interpretacin
adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para
obtenerunbien.Entonces,deloquesetrataesdenoperjudicar
innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la
mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobreelperjuicio.
9.Principiodebeneficencia,obligacindeactuarenbeneficiode
otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo
perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente
perosintenerencuentalaopinindeste,puessuponequeel
mdico posee conocimientos de los que el paciente carece, por
lo tanto aquel sabe lo ms conveniente para ste. Es difcil
entender la primaca de este principio, pues si se toman
decisionesmdicasdesdeste,sedejandeladootrosprincipios
vlidoscomolaautonomaolajusticia.
10. Principio de justicia, tratar a cada uno como corresponda,
con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad
(ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra
sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos
loshombresessolounaaspiracin,sepretendequetodossean
menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igualalosigualesydesigualalosdesigualesparadisminuirlas
situacionesdedesigualdad.
DeWikipedia,laenciclopedialibre,HansMartinSass,2007
Para sustentar la importancia de los bioeticistas, Beauchamp y
Childressenrelacinalabiotica,elemisordestacaque

A)destacaronquelos4principiosvinculan,siemprequeno
colisionenentreellos.
B)fueronlosprimeroscientficoseninteresarseenestadisciplina.

C)definieronlos4principiosdelabiotica.

D)enunciarondequmanerahayqueprocederparaaplicarestos
principios.
E)ledieronmayorrelevanciaalprincipiodeautonoma.

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Pregunta 58:

1.Labioticaabarcalascuestionesticasacercadelavidaque
surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina,
qumica, poltica, derecho, filosofa, sociologa, antropologa,
teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos.
Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo
relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin
tecnolgica.Otros,sinembargo,opinanquelaticadebeincluir
lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismoscapacesdesentirmiedoydolor.Enunavisinms
amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres
vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambinserelacionaconlaecologa.
2. El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el
respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien
verdaderoeintegral:ladignidaddelapersona.
3. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la
antropologa, la visin que de sta se tenga, condiciona y
fundamentalasolucinticadecadaintervencintcnicasobre
elserhumano.
4. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegeneracrudosenfrentamientosentreaquellosquedefienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe
estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos o entre quienes defienden los derechos para algunos
animales y quienes no consideran tales derechos como algo
regulableporlaley,oentrequienesestnafavoroencontradel
abortoolaeutanasia.
5. Las primeras declaraciones de biotica surgen con
posterioridadalaSegundaGuerraMundial,cuandoelmundose
escandaliztraseldescubrimientodelosexperimentosmdicos
llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre
losprisionerosencamposdeconcentracin.Estasituacin,ala
quesesumaeldilemaplanteadoporelinventodelafstulapara
dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del
Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la
Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando

un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al


menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de
estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaracionesydocumentosbioticosanivelmundial.
6. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress,
definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no
maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento
definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a
uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo en 2003
Beauchamp considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos
concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el
casoconcretoanivelcasustico.
7. Principio de autonoma, expresa la capacidad para darse
normas o reglas a uno mismo sin influencias de presiones
externas, debe respetarse como norma, excepto cuando las
personas no puedan ser autnomas (estado vegetativo, dao
cerebral). En el mbito mdico, el consentimiento informado es
la mxima expresin de principio, constituyendo un derecho del
pacienteyundeberdelmdico,pueslaspreferenciasyvalores
delenfermosonprimordialesdesdeelpuntodevistatico.
8. Principio de no maleficencia, abstenerse intencionadamente
de realizar acciones que puedan causar daos o perjudicar a
otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no solo en el
mbitobiomdicosinoentodoslossectoresdelavidahumana.
En medicina, sin embargo, debe encontrar una interpretacin
adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para
obtenerunbien.Entonces,deloquesetrataesdenoperjudicar
innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la
mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobreelperjuicio.
9.Principiodebeneficencia,obligacindeactuarenbeneficiode
otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo
perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente
perosintenerencuentalaopinindeste,puessuponequeel
mdico posee conocimientos de los que el paciente carece, por
lo tanto aquel sabe lo ms conveniente para ste. Es difcil
entender la primaca de este principio, pues si se toman
decisionesmdicasdesdeste,sedejandeladootrosprincipios
vlidoscomolaautonomaolajusticia.
10. Principio de justicia, tratar a cada uno como corresponda,
con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad
(ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra
sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos
loshombresessolounaaspiracin,sepretendequetodossean
menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igualalosigualesydesigualalosdesigualesparadisminuirlas
situacionesdedesigualdad.
DeWikipedia,laenciclopedialibre,HansMartinSass,2007
Basndoseenelfragmento,lasrazonesquellevaronaformular

lasprimerasdeclaracionesdebioticason

A)laSegundaGuerraMundial.

B)laideologahitleriana.

C)elinventodelafstulaparadilisisrenal.

D)laviolacinalosderechoshumanos.

E)lasprcticasdelHospitalJudodeEnfermedadesCrnicas.

Limpiar

Pregunta 59:

1.Labioticaabarcalascuestionesticasacercadelavidaque
surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina,
qumica, poltica, derecho, filosofa, sociologa, antropologa,
teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos.
Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo
relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin
tecnolgica.Otros,sinembargo,opinanquelaticadebeincluir
lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismoscapacesdesentirmiedoydolor.Enunavisinms
amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres
vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambinserelacionaconlaecologa.
2. El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el
respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien
verdaderoeintegral:ladignidaddelapersona.
3. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la
antropologa, la visin que de sta se tenga, condiciona y
fundamentalasolucinticadecadaintervencintcnicasobre
elserhumano.
4. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegeneracrudosenfrentamientosentreaquellosquedefienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe
estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos o entre quienes defienden los derechos para algunos

animales y quienes no consideran tales derechos como algo


regulableporlaley,oentrequienesestnafavoroencontradel
abortoolaeutanasia.
5. Las primeras declaraciones de biotica surgen con
posterioridadalaSegundaGuerraMundial,cuandoelmundose
escandaliztraseldescubrimientodelosexperimentosmdicos
llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre
losprisionerosencamposdeconcentracin.Estasituacin,ala
quesesumaeldilemaplanteadoporelinventodelafstulapara
dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del
Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la
Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando
un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al
menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de
estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaracionesydocumentosbioticosanivelmundial.
6. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress,
definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no
maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento
definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a
uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo en 2003
Beauchamp considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos
concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el
casoconcretoanivelcasustico.
7. Principio de autonoma, expresa la capacidad para darse
normas o reglas a uno mismo sin influencias de presiones
externas, debe respetarse como norma, excepto cuando las
personas no puedan ser autnomas (estado vegetativo, dao
cerebral). En el mbito mdico, el consentimiento informado es
la mxima expresin de principio, constituyendo un derecho del
pacienteyundeberdelmdico,pueslaspreferenciasyvalores
delenfermosonprimordialesdesdeelpuntodevistatico.
8. Principio de no maleficencia, abstenerse intencionadamente
de realizar acciones que puedan causar daos o perjudicar a
otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no solo en el
mbitobiomdicosinoentodoslossectoresdelavidahumana.
En medicina, sin embargo, debe encontrar una interpretacin
adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para
obtenerunbien.Entonces,deloquesetrataesdenoperjudicar
innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la
mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobreelperjuicio.
9.Principiodebeneficencia,obligacindeactuarenbeneficiode
otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo
perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente
perosintenerencuentalaopinindeste,puessuponequeel
mdico posee conocimientos de los que el paciente carece, por
lo tanto aquel sabe lo ms conveniente para ste. Es difcil
entender la primaca de este principio, pues si se toman
decisionesmdicasdesdeste,sedejandeladootrosprincipios
vlidoscomolaautonomaolajusticia.

10. Principio de justicia, tratar a cada uno como corresponda,


con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad
(ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra
sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos
loshombresessolounaaspiracin,sepretendequetodossean
menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igualalosigualesydesigualalosdesigualesparadisminuirlas
situacionesdedesigualdad.
DeWikipedia,laenciclopedialibre,HansMartinSass,2007
Enelprrafotres,elemisor

A)enseacmocondicionalabioticalosestudios
antropolgicos.
B)explicalaraznporlacuallabioticaesunainterdisciplina.

C)daaconocerelprincipiobsicoqueregulaestadisciplina.

D)explicaporqunoesunaciencia.

E)ensealacausaporlacuallabioticaylaantropologase
relacionan.

Limpiar

Pregunta 60:

1.Labioticaabarcalascuestionesticasacercadelavidaque
surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina,
qumica, poltica, derecho, filosofa, sociologa, antropologa,
teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos.
Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo
relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin
tecnolgica.Otros,sinembargo,opinanquelaticadebeincluir
lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismoscapacesdesentirmiedoydolor.Enunavisinms
amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres
vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambinserelacionaconlaecologa.
2. El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el
respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien

verdaderoeintegral:ladignidaddelapersona.
3. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la
antropologa, la visin que de sta se tenga, condiciona y
fundamentalasolucinticadecadaintervencintcnicasobre
elserhumano.
4. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegeneracrudosenfrentamientosentreaquellosquedefienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe
estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos o entre quienes defienden los derechos para algunos
animales y quienes no consideran tales derechos como algo
regulableporlaley,oentrequienesestnafavoroencontradel
abortoolaeutanasia.
5. Las primeras declaraciones de biotica surgen con
posterioridadalaSegundaGuerraMundial,cuandoelmundose
escandaliztraseldescubrimientodelosexperimentosmdicos
llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre
losprisionerosencamposdeconcentracin.Estasituacin,ala
quesesumaeldilemaplanteadoporelinventodelafstulapara
dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del
Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la
Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando
un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al
menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de
estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaracionesydocumentosbioticosanivelmundial.
6. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress,
definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no
maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento
definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a
uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo en 2003
Beauchamp considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos
concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el
casoconcretoanivelcasustico.
7. Principio de autonoma, expresa la capacidad para darse
normas o reglas a uno mismo sin influencias de presiones
externas, debe respetarse como norma, excepto cuando las
personas no puedan ser autnomas (estado vegetativo, dao
cerebral). En el mbito mdico, el consentimiento informado es
la mxima expresin de principio, constituyendo un derecho del
pacienteyundeberdelmdico,pueslaspreferenciasyvalores
delenfermosonprimordialesdesdeelpuntodevistatico.
8. Principio de no maleficencia, abstenerse intencionadamente
de realizar acciones que puedan causar daos o perjudicar a
otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no solo en el
mbitobiomdicosinoentodoslossectoresdelavidahumana.
En medicina, sin embargo, debe encontrar una interpretacin
adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para
obtenerunbien.Entonces,deloquesetrataesdenoperjudicar

innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la


mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobreelperjuicio.
9.Principiodebeneficencia,obligacindeactuarenbeneficiode
otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo
perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente
perosintenerencuentalaopinindeste,puessuponequeel
mdico posee conocimientos de los que el paciente carece, por
lo tanto aquel sabe lo ms conveniente para ste. Es difcil
entender la primaca de este principio, pues si se toman
decisionesmdicasdesdeste,sedejandeladootrosprincipios
vlidoscomolaautonomaolajusticia.
10. Principio de justicia, tratar a cada uno como corresponda,
con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad
(ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra
sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos
loshombresessolounaaspiracin,sepretendequetodossean
menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igualalosigualesydesigualalosdesigualesparadisminuirlas
situacionesdedesigualdad.
DeWikipedia,laenciclopedialibre,HansMartinSass,2007
Elmejorttuloparaelfragmentoledoes

A)LosPrincipiosdelaBiotica

B)LosObjetivosdeunanuevadisciplina

C)BeauchampyChildress,losprimerosbioeticistas.

D)DominiosyPrincipiosdelaBiotica

E)LosOrgenesdelaBiotica

Limpiar

Pregunta 61:

1.Labioticaabarcalascuestionesticasacercadelavidaque
surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina,
qumica, poltica, derecho, filosofa, sociologa, antropologa,
teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos.

Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo


relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin
tecnolgica.Otros,sinembargo,opinanquelaticadebeincluir
lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismoscapacesdesentirmiedoydolor.Enunavisinms
amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres
vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambinserelacionaconlaecologa.
2. El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el
respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien
verdaderoeintegral:ladignidaddelapersona.
3. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la
antropologa, la visin que de sta se tenga, condiciona y
fundamentalasolucinticadecadaintervencintcnicasobre
elserhumano.
4. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegeneracrudosenfrentamientosentreaquellosquedefienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe
estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos o entre quienes defienden los derechos para algunos
animales y quienes no consideran tales derechos como algo
regulableporlaley,oentrequienesestnafavoroencontradel
abortoolaeutanasia.
5. Las primeras declaraciones de biotica surgen con
posterioridadalaSegundaGuerraMundial,cuandoelmundose
escandaliztraseldescubrimientodelosexperimentosmdicos
llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre
losprisionerosencamposdeconcentracin.Estasituacin,ala
quesesumaeldilemaplanteadoporelinventodelafstulapara
dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del
Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la
Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando
un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al
menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de
estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaracionesydocumentosbioticosanivelmundial.
6. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress,
definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no
maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento
definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a
uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo en 2003
Beauchamp considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos
concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el
casoconcretoanivelcasustico.
7. Principio de autonoma, expresa la capacidad para darse
normas o reglas a uno mismo sin influencias de presiones
externas, debe respetarse como norma, excepto cuando las
personas no puedan ser autnomas (estado vegetativo, dao

cerebral). En el mbito mdico, el consentimiento informado es


la mxima expresin de principio, constituyendo un derecho del
pacienteyundeberdelmdico,pueslaspreferenciasyvalores
delenfermosonprimordialesdesdeelpuntodevistatico.
8. Principio de no maleficencia, abstenerse intencionadamente
de realizar acciones que puedan causar daos o perjudicar a
otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no solo en el
mbitobiomdicosinoentodoslossectoresdelavidahumana.
En medicina, sin embargo, debe encontrar una interpretacin
adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para
obtenerunbien.Entonces,deloquesetrataesdenoperjudicar
innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la
mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobreelperjuicio.
9.Principiodebeneficencia,obligacindeactuarenbeneficiode
otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo
perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente
perosintenerencuentalaopinindeste,puessuponequeel
mdico posee conocimientos de los que el paciente carece, por
lo tanto aquel sabe lo ms conveniente para ste. Es difcil
entender la primaca de este principio, pues si se toman
decisionesmdicasdesdeste,sedejandeladootrosprincipios
vlidoscomolaautonomaolajusticia.
10. Principio de justicia, tratar a cada uno como corresponda,
con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad
(ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra
sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos
loshombresessolounaaspiracin,sepretendequetodossean
menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igualalosigualesydesigualalosdesigualesparadisminuirlas
situacionesdedesigualdad.
DeWikipedia,laenciclopedialibre,HansMartinSass,2007
Tomardecisionesmdicasdesdeelprincipiodebeneficenciaes
difcilporque

A)setomaencuentasolamenteelbienestardelmdico.

B)elconocimientodelmdicopuedenosereladecuado.

C)alhacerlo,sedejandeladootrosprincipiosvlidos.

D)notomaencuentaloqueesperjudicialparaelpaciente.

E)elmdicoyelpacientedecidensintomarencuentala
experienciaanterior.

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Pregunta 62:

1.Labioticaabarcalascuestionesticasacercadelavidaque
surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina,
qumica, poltica, derecho, filosofa, sociologa, antropologa,
teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos.
Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo
relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin
tecnolgica.Otros,sinembargo,opinanquelaticadebeincluir
lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismoscapacesdesentirmiedoydolor.Enunavisinms
amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres
vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambinserelacionaconlaecologa.
2. El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el
respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien
verdaderoeintegral:ladignidaddelapersona.
3. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la
antropologa, la visin que de sta se tenga, condiciona y
fundamentalasolucinticadecadaintervencintcnicasobre
elserhumano.
4. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegeneracrudosenfrentamientosentreaquellosquedefienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe
estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos o entre quienes defienden los derechos para algunos
animales y quienes no consideran tales derechos como algo
regulableporlaley,oentrequienesestnafavoroencontradel
abortoolaeutanasia.
5. Las primeras declaraciones de biotica surgen con
posterioridadalaSegundaGuerraMundial,cuandoelmundose
escandaliztraseldescubrimientodelosexperimentosmdicos
llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre
losprisionerosencamposdeconcentracin.Estasituacin,ala
quesesumaeldilemaplanteadoporelinventodelafstulapara
dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del
Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la
Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando
un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al
menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de
estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaracionesydocumentosbioticosanivelmundial.
6. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress,
definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no

maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento


definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a
uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo en 2003
Beauchamp considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos
concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el
casoconcretoanivelcasustico.
7. Principio de autonoma, expresa la capacidad para darse
normas o reglas a uno mismo sin influencias de presiones
externas, debe respetarse como norma, excepto cuando las
personas no puedan ser autnomas (estado vegetativo, dao
cerebral). En el mbito mdico, el consentimiento informado es
la mxima expresin de principio, constituyendo un derecho del
pacienteyundeberdelmdico,pueslaspreferenciasyvalores
delenfermosonprimordialesdesdeelpuntodevistatico.
8. Principio de no maleficencia, abstenerse intencionadamente
de realizar acciones que puedan causar daos o perjudicar a
otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no solo en el
mbitobiomdicosinoentodoslossectoresdelavidahumana.
En medicina, sin embargo, debe encontrar una interpretacin
adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para
obtenerunbien.Entonces,deloquesetrataesdenoperjudicar
innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la
mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobreelperjuicio.
9.Principiodebeneficencia,obligacindeactuarenbeneficiode
otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo
perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente
perosintenerencuentalaopinindeste,puessuponequeel
mdico posee conocimientos de los que el paciente carece, por
lo tanto aquel sabe lo ms conveniente para ste. Es difcil
entender la primaca de este principio, pues si se toman
decisionesmdicasdesdeste,sedejandeladootrosprincipios
vlidoscomolaautonomaolajusticia.
10. Principio de justicia, tratar a cada uno como corresponda,
con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad
(ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra
sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos
loshombresessolounaaspiracin,sepretendequetodossean
menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igualalosigualesydesigualalosdesigualesparadisminuirlas
situacionesdedesigualdad.
DeWikipedia,laenciclopedialibre,HansMartinSass,2007
Delalecturadelprrafo6seinfiereque

A)elprincipiodenomaleficenciafueelprimerodeloscuatro
enunciados.

B)BeauchampseinteresmsqueChildressenelestudiodela
biotica.
C)elprincipiodeautonomanopresentaexcepciones.

D)labioticaesunadisciplinaquenacienelperododelapost
guerra.
E)labioticaylabiopolticasondisciplinasrelativamente
nuevas.

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Pregunta 63:

1.Labioticaabarcalascuestionesticasacercadelavidaque
surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina,
qumica, poltica, derecho, filosofa, sociologa, antropologa,
teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos.
Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo
relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin
tecnolgica.Otros,sinembargo,opinanquelaticadebeincluir
lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismoscapacesdesentirmiedoydolor.Enunavisinms
amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres
vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambinserelacionaconlaecologa.
2. El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el
respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien
verdaderoeintegral:ladignidaddelapersona.
3. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la
antropologa, la visin que de sta se tenga, condiciona y
fundamentalasolucinticadecadaintervencintcnicasobre
elserhumano.
4. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegeneracrudosenfrentamientosentreaquellosquedefienden
el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe
estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos o entre quienes defienden los derechos para algunos
animales y quienes no consideran tales derechos como algo
regulableporlaley,oentrequienesestnafavoroencontradel
abortoolaeutanasia.
5. Las primeras declaraciones de biotica surgen con

posterioridadalaSegundaGuerraMundial,cuandoelmundose
escandaliztraseldescubrimientodelosexperimentosmdicos
llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre
losprisionerosencamposdeconcentracin.Estasituacin,ala
quesesumaeldilemaplanteadoporelinventodelafstulapara
dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del
Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la
Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando
un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al
menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de
estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaracionesydocumentosbioticosanivelmundial.
6. En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress,
definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no
maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento
definieron que estos principios vinculan siempre que no
colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a
uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo en 2003
Beauchamp considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos
concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el
casoconcretoanivelcasustico.
7. Principio de autonoma, expresa la capacidad para darse
normas o reglas a uno mismo sin influencias de presiones
externas, debe respetarse como norma, excepto cuando las
personas no puedan ser autnomas (estado vegetativo, dao
cerebral). En el mbito mdico, el consentimiento informado es
la mxima expresin de principio, constituyendo un derecho del
pacienteyundeberdelmdico,pueslaspreferenciasyvalores
delenfermosonprimordialesdesdeelpuntodevistatico.
8. Principio de no maleficencia, abstenerse intencionadamente
de realizar acciones que puedan causar daos o perjudicar a
otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no solo en el
mbitobiomdicosinoentodoslossectoresdelavidahumana.
En medicina, sin embargo, debe encontrar una interpretacin
adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para
obtenerunbien.Entonces,deloquesetrataesdenoperjudicar
innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la
mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobreelperjuicio.
9.Principiodebeneficencia,obligacindeactuarenbeneficiode
otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo
perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente
perosintenerencuentalaopinindeste,puessuponequeel
mdico posee conocimientos de los que el paciente carece, por
lo tanto aquel sabe lo ms conveniente para ste. Es difcil
entender la primaca de este principio, pues si se toman
decisionesmdicasdesdeste,sedejandeladootrosprincipios
vlidoscomolaautonomaolajusticia.
10. Principio de justicia, tratar a cada uno como corresponda,
con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad
(ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra
sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos

loshombresessolounaaspiracin,sepretendequetodossean
menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igualalosigualesydesigualalosdesigualesparadisminuirlas
situacionesdedesigualdad.
DeWikipedia,laenciclopedialibre,HansMartinSass,2007
SealeculdelassiguientesafirmacionesNOcorrespondeala
informacindeltexto.

A)Elprincipiodejusticiaexpresaquesedebetrataracadauno
comocorresponda.
B)Enelmbitosanitario,laigualdadentretodosloshombresno
existerealmente.
C)Larelacinmdicopacientesebasafundamentalmenteen
losprincipiosdebeneficenciayautonoma.
D)Paradisminuirlassituacionesdedesigualdad,ennuestra
sociedad,hayquetratarenformadesigualalosdesiguales.
E)Aveces,lasactuacionesmdicas,daanparahacerelbien.

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Pregunta 64:

TEXTO 15 (64 - 67)

1."Apesardelxito,lacomediasegnelmodelopropuestopor
EpicarmoquedaenSiciliacomounfenmenoaisladoycasisin
continuacin: a la tirana no poda gustarle un gnero basado
sobre la libertad y alimentado por la crtica. Grecia, por el
contrario,fuedesdeloscomienzosparticularmentefavorableala
creacin y al goce del teatro cmico: la liberalidad de los
gobiernos
democrticos
favoreci,
en
cambio,
el
perfeccionamiento de los primeros cantos flicos en autnticas
representaciones que pasaron desde Megara, donde fueron
difundidasporprimeravez,atodaelticayallseestructuraron
enformaorgnicayregular.
2.Alrededordelao472a.J.C.,lacomediaentroficialmentey
con regularidad a formar parte de los espectculos pblicos y,
desdeesosaos,empezsuxitoquedurhastamsalldela
mitaddelsigloIII.Loscambiosquesobrevinieronenelcursode
este perodo y las sucesivas transformaciones que fueron

impuestasporlaevolucindelascondicionesambientalesypor
losgustosdelpblicoaconsejaronalosestudiosos,yadesdelos
tiempos ms remotos, a dividir en tres etapas la historia de la
comedia griega: la comedia tica antigua (desde los orgenes
hasta casi el 380 a. de J.C.), la media (desde el 380 al 330
aproximadamente), y la comedia nueva que desde el ao 330
llegahastael250.
3. Crates parece ser el ms antiguo comedigrafo griego y a l
se le atribuye el mrito de haber dado forma racional a ese
gnero todava muy tosco. De las siete comedias que se cree
escribi, no quedan nada ms que unos vagos testimonios de
segundamano.
4.NoticiasalgomssustanciosassetienendeCratino,autorde
veintiuna comedias y ganador de nueve premios. Valeroso y sin
prejuicios, Cratino no tuvo reparo en atacar a la pareja ms
poderosa de la Atenas de su tiempo: Pericles y Aspasia y
polemiz en forma muy spera, desde el escenario, con
Aristfanes,quenosiempresalibienparado.
5. Otro acrrimo rival de Aristfanes fue Eupolos, que muri
luchando en la guerra del Peloponeso. De los catorce textos
cmicos que escribi, al menos siete fueron premiados y, a
juzgar por el fragmento que se conserva de los Demos, con
mucharazn.
6. Estos autores, as como el ms afortunado Aristfanes,
trabajaron sobre un esquema muy parecido al de la tragedia
(prlogo, episodios, xodo), diferencindose tan solo por el
mayor nmero de coreutas, que, en el coro cmico, son
veinticuatroenlugardequince.Comocosasuyaycaracterstica,
la comedia aport al teatro la parfrasis, una especie de
intermedio que rompa prcticamente en dos el curso de la
accin y permita al coro dialogar directamente con el pblico,
cantando los elogios del poeta, atacando al mismo tiempo a los
enemigos de ste o divagando sobre los temas ms dispares,
desdelacrticaadeterminadasinstitucionesypersonajes,hasta
los consejos para conseguir el mejor partido de esta o aquella
cuestin de vida ciudadana, etc. Por lo que se refiere a las
peculiaridades sustanciales, bastar con decir que la comedia
antigua se diferenciaba por la aspereza de su stira poltico
social y la extrema violencia de los ataques personales. Nada
era demasiado sagrado para sus autores, nadie demasiado
poderoso como para poderse considerar al margen de sus
dardos:lascomediasdeAristfanesquelehansobrevividoson
lapruebamselocuente."
Eneltextoseafirmaque

A)lacomediaslotriunfenGrecia.

B)lacomediaeraelteatrodelpueblo

C)alosregmenestiranosnolesgustabalacomedia.

D)Epicarmocreunmodelodemalgustoparacualquier
gobierno.
E)lademocraciafueunimpedimentoparalaprosperidaddela
comedia.

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Pregunta 65:

1."Apesardelxito,lacomediasegnelmodelopropuestopor
EpicarmoquedaenSiciliacomounfenmenoaisladoycasisin
continuacin: a la tirana no poda gustarle un gnero basado
sobre la libertad y alimentado por la crtica. Grecia, por el
contrario,fuedesdeloscomienzosparticularmentefavorableala
creacin y al goce del teatro cmico: la liberalidad de los
gobiernos
democrticos
favoreci,
en
cambio,
el
perfeccionamiento de los primeros cantos flicos en autnticas
representaciones que pasaron desde Megara, donde fueron
difundidasporprimeravez,atodaelticayallseestructuraron
enformaorgnicayregular.
2.Alrededordelao472a.J.C.,lacomediaentroficialmentey
con regularidad a formar parte de los espectculos pblicos y,
desdeesosaos,empezsuxitoquedurhastamsalldela
mitaddelsigloIII.Loscambiosquesobrevinieronenelcursode
este perodo y las sucesivas transformaciones que fueron
impuestasporlaevolucindelascondicionesambientalesypor
losgustosdelpblicoaconsejaronalosestudiosos,yadesdelos
tiempos ms remotos, a dividir en tres etapas la historia de la
comedia griega: la comedia tica antigua (desde los orgenes
hasta casi el 380 a. de J.C.), la media (desde el 380 al 330
aproximadamente), y la comedia nueva que desde el ao 330
llegahastael250.
3. Crates parece ser el ms antiguo comedigrafo griego y a l
se le atribuye el mrito de haber dado forma racional a ese
gnero todava muy tosco. De las siete comedias que se cree
escribi, no quedan nada ms que unos vagos testimonios de
segundamano.
4.NoticiasalgomssustanciosassetienendeCratino,autorde
veintiuna comedias y ganador de nueve premios. Valeroso y sin
prejuicios, Cratino no tuvo reparo en atacar a la pareja ms
poderosa de la Atenas de su tiempo: Pericles y Aspasia y
polemiz en forma muy spera, desde el escenario, con
Aristfanes,quenosiempresalibienparado.
5. Otro acrrimo rival de Aristfanes fue Eupolos, que muri

luchando en la guerra del Peloponeso. De los catorce textos


cmicos que escribi, al menos siete fueron premiados y, a
juzgar por el fragmento que se conserva de los Demos, con
mucharazn.
6. Estos autores, as como el ms afortunado Aristfanes,
trabajaron sobre un esquema muy parecido al de la tragedia
(prlogo, episodios, xodo), diferencindose tan solo por el
mayor nmero de coreutas, que, en el coro cmico, son
veinticuatroenlugardequince.Comocosasuyaycaracterstica,
la comedia aport al teatro la parfrasis, una especie de
intermedio que rompa prcticamente en dos el curso de la
accin y permita al coro dialogar directamente con el pblico,
cantando los elogios del poeta, atacando al mismo tiempo a los
enemigos de ste o divagando sobre los temas ms dispares,
desdelacrticaadeterminadasinstitucionesypersonajes,hasta
los consejos para conseguir el mejor partido de esta o aquella
cuestin de vida ciudadana, etc. Por lo que se refiere a las
peculiaridades sustanciales, bastar con decir que la comedia
antigua se diferenciaba por la aspereza de su stira poltico
social y la extrema violencia de los ataques personales. Nada
era demasiado sagrado para sus autores, nadie demasiado
poderoso como para poderse considerar al margen de sus
dardos:lascomediasdeAristfanesquelehansobrevividoson
lapruebamselocuente."
Enelprrafonmero5elemisorexpresaque

A)Eupolosfueungranguerrero.

B)EupolosluchtodalavidaconAristfanes.

C)elfragmentodelosDemosfuepremiadosinrazn.

D)Eupolostenamritosparaserpremiadoporsuscomedias.

E)elfragmentodelosDemoscorrespondeaunacomediade
Aristfanes.

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Pregunta 66:

1."Apesardelxito,lacomediasegnelmodelopropuestopor
EpicarmoquedaenSiciliacomounfenmenoaisladoycasisin
continuacin: a la tirana no poda gustarle un gnero basado
sobre la libertad y alimentado por la crtica. Grecia, por el

sobre la libertad y alimentado por la crtica. Grecia, por el


contrario,fuedesdeloscomienzosparticularmentefavorableala
creacin y al goce del teatro cmico: la liberalidad de los
gobiernos
democrticos
favoreci,
en
cambio,
el
perfeccionamiento de los primeros cantos flicos en autnticas
representaciones que pasaron desde Megara, donde fueron
difundidasporprimeravez,atodaelticayallseestructuraron
enformaorgnicayregular.
2.Alrededordelao472a.J.C.,lacomediaentroficialmentey
con regularidad a formar parte de los espectculos pblicos y,
desdeesosaos,empezsuxitoquedurhastamsalldela
mitaddelsigloIII.Loscambiosquesobrevinieronenelcursode
este perodo y las sucesivas transformaciones que fueron
impuestasporlaevolucindelascondicionesambientalesypor
losgustosdelpblicoaconsejaronalosestudiosos,yadesdelos
tiempos ms remotos, a dividir en tres etapas la historia de la
comedia griega: la comedia tica antigua (desde los orgenes
hasta casi el 380 a. de J.C.), la media (desde el 380 al 330
aproximadamente), y la comedia nueva que desde el ao 330
llegahastael250.
3. Crates parece ser el ms antiguo comedigrafo griego y a l
se le atribuye el mrito de haber dado forma racional a ese
gnero todava muy tosco. De las siete comedias que se cree
escribi, no quedan nada ms que unos vagos testimonios de
segundamano.
4.NoticiasalgomssustanciosassetienendeCratino,autorde
veintiuna comedias y ganador de nueve premios. Valeroso y sin
prejuicios, Cratino no tuvo reparo en atacar a la pareja ms
poderosa de la Atenas de su tiempo: Pericles y Aspasia y
polemiz en forma muy spera, desde el escenario, con
Aristfanes,quenosiempresalibienparado.
5. Otro acrrimo rival de Aristfanes fue Eupolos, que muri
luchando en la guerra del Peloponeso. De los catorce textos
cmicos que escribi, al menos siete fueron premiados y, a
juzgar por el fragmento que se conserva de los Demos, con
mucharazn.
6. Estos autores, as como el ms afortunado Aristfanes,
trabajaron sobre un esquema muy parecido al de la tragedia
(prlogo, episodios, xodo), diferencindose tan solo por el
mayor nmero de coreutas, que, en el coro cmico, son
veinticuatroenlugardequince.Comocosasuyaycaracterstica,
la comedia aport al teatro la parfrasis, una especie de
intermedio que rompa prcticamente en dos el curso de la
accin y permita al coro dialogar directamente con el pblico,
cantando los elogios del poeta, atacando al mismo tiempo a los
enemigos de ste o divagando sobre los temas ms dispares,
desdelacrticaadeterminadasinstitucionesypersonajes,hasta
los consejos para conseguir el mejor partido de esta o aquella
cuestin de vida ciudadana, etc. Por lo que se refiere a las
peculiaridades sustanciales, bastar con decir que la comedia
antigua se diferenciaba por la aspereza de su stira poltico
social y la extrema violencia de los ataques personales. Nada
era demasiado sagrado para sus autores, nadie demasiado
poderoso como para poderse considerar al margen de sus

dardos:lascomediasdeAristfanesquelehansobrevividoson
lapruebamselocuente."
Ladiferenciaestructuralentrelacomediaylatragediaes

A)laparfrasis.

B)suextremaviolencia.

C)elnmerodecoreutas.

D)losataquespersonales.

E)laparfrasisyelnmerodecoreutas.

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Pregunta 67:

1."Apesardelxito,lacomediasegnelmodelopropuestopor
EpicarmoquedaenSiciliacomounfenmenoaisladoycasisin
continuacin: a la tirana no poda gustarle un gnero basado
sobre la libertad y alimentado por la crtica. Grecia, por el
contrario,fuedesdeloscomienzosparticularmentefavorableala
creacin y al goce del teatro cmico: la liberalidad de los
gobiernos
democrticos
favoreci,
en
cambio,
el
perfeccionamiento de los primeros cantos flicos en autnticas
representaciones que pasaron desde Megara, donde fueron
difundidasporprimeravez,atodaelticayallseestructuraron
enformaorgnicayregular.
2.Alrededordelao472a.J.C.,lacomediaentroficialmentey
con regularidad a formar parte de los espectculos pblicos y,
desdeesosaos,empezsuxitoquedurhastamsalldela
mitaddelsigloIII.Loscambiosquesobrevinieronenelcursode
este perodo y las sucesivas transformaciones que fueron
impuestasporlaevolucindelascondicionesambientalesypor
losgustosdelpblicoaconsejaronalosestudiosos,yadesdelos
tiempos ms remotos, a dividir en tres etapas la historia de la
comedia griega: la comedia tica antigua (desde los orgenes
hasta casi el 380 a. de J.C.), la media (desde el 380 al 330
aproximadamente), y la comedia nueva que desde el ao 330
llegahastael250.
3. Crates parece ser el ms antiguo comedigrafo griego y a l
se le atribuye el mrito de haber dado forma racional a ese

gnero todava muy tosco. De las siete comedias que se cree


escribi, no quedan nada ms que unos vagos testimonios de
segundamano.
4.NoticiasalgomssustanciosassetienendeCratino,autorde
veintiuna comedias y ganador de nueve premios. Valeroso y sin
prejuicios, Cratino no tuvo reparo en atacar a la pareja ms
poderosa de la Atenas de su tiempo: Pericles y Aspasia y
polemiz en forma muy spera, desde el escenario, con
Aristfanes,quenosiempresalibienparado.
5. Otro acrrimo rival de Aristfanes fue Eupolos, que muri
luchando en la guerra del Peloponeso. De los catorce textos
cmicos que escribi, al menos siete fueron premiados y, a
juzgar por el fragmento que se conserva de los Demos, con
mucharazn.
6. Estos autores, as como el ms afortunado Aristfanes,
trabajaron sobre un esquema muy parecido al de la tragedia
(prlogo, episodios, xodo), diferencindose tan solo por el
mayor nmero de coreutas, que, en el coro cmico, son
veinticuatroenlugardequince.Comocosasuyaycaracterstica,
la comedia aport al teatro la parfrasis, una especie de
intermedio que rompa prcticamente en dos el curso de la
accin y permita al coro dialogar directamente con el pblico,
cantando los elogios del poeta, atacando al mismo tiempo a los
enemigos de ste o divagando sobre los temas ms dispares,
desdelacrticaadeterminadasinstitucionesypersonajes,hasta
los consejos para conseguir el mejor partido de esta o aquella
cuestin de vida ciudadana, etc. Por lo que se refiere a las
peculiaridades sustanciales, bastar con decir que la comedia
antigua se diferenciaba por la aspereza de su stira poltico
social y la extrema violencia de los ataques personales. Nada
era demasiado sagrado para sus autores, nadie demasiado
poderoso como para poderse considerar al margen de sus
dardos:lascomediasdeAristfanesquelehansobrevividoson
lapruebamselocuente."
Elobjetivodelemisoralescribireltextofue

A)rescataralosautoresdecomedia.

B)resaltarlaimportanciadelacomedia.

C)revelarlossecretosdelacomedia.

D)destacarlasetapasdelacomedia.

E)diferenciarlacomediadelatragedia.

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Pregunta 68:

TEXTO 16 (68 - 73)

1. "La expectativa de vida en Chile crece cada vez ms y las


personaspasanmstiempoactivasensutrabajo,dehecho,se
premia a las personas que postergan su jubilacin, por lo que
ms personas de ms de 50 aos se encuentran buscando
trabajo,entregandofueradeladedicacin,suexperiencia.Pero
lasempresasnotienenlacostumbredecontratarapersonasde
msde50aos,losempleadorescontratanjvenes,obviandola
ventajadeemplearagentemayor.
2.SegnFabiolaVillanueva,directoradeDesarrolloProfesional
del Instituto AIEP, contratar personas de ms de 50 aos tiene
ventajasquelosjvenesnotienen,principalmentelaexperiencia
y sabidura que este grupo etario entregara a los de menor
edad, pudiendo as complementar diferentes puntos de vista.
Adems,agrega,sonmsestablesymadurosemocionalmente,
dadasuexperienciapersonalylaboralenelmundo.
3. Macarena Silva, encargada de Recursos Humanos de Asper
Chile,empresadeAseoySeguridad,sesientebastantecmoda
contenergentedemsde50aosenelequipo,argumentando
que siempre privilegiamos gente mayor, nos gusta la
responsabilidad y la gente de este rango de edad es ms
responsableycomprometida,adiferenciadelosjvenesqueno
tienen, por lo general, responsabilidades como mantener una
familia y por ende tienden a rotar ms en los trabajos. Los
jvenescambianrpidamentedeempresa,poresodecimosque
nosontanlealescomosuscompaerosdemayoredad.
4.Respectoalalealtad,FabiolaVillanuevaagrega:losmayores
ofrecen calidad en su trabajo y estn enfocados a cumplir sus
objetivos para permanecer en el puesto, lo que se traduce en
fidelizacin con respecto a la empresa que lo contrat, a
diferencia de los jvenes que buscan un cambio permanente,
priorizandounmejorpuestoyunmejorsalario.Agregatambin
que para ellos es muy importante mantenerse al da con la
tecnologaynuncadejardeaprenderycapacitarse,yaqueesto
leesmuytilparareintegrarseyparamantenerseenelmundo
laboral.
5.MacarenaSilvadestaca,tambin,laestabilidadyliderazgode
los adultos. 'Se transforman en una pieza importante dentro del
ambientedetrabajoypasanaserlderesconsuexperiencia'.
PUBLIMETRO.Lunes8deJulio2013.Pgina22.
ParaFabiolaVillanueva,unadelasventajasdecontrataradultos
es

A)lalealtadquemanifiestanhaciasuscompaerosdetrabajo.

B)elambientegratoqueestaspersonasayudanacrear.

C)quetrabajanmsrelajadosquelosjvenes,debidoaque
tienenmenosresponsabilidades.
D)lacapacidaddeaportarexperienciaysabiduraalosgruposde
menoredad.
E)queevidentementesonmsresponsablesquelosjvenes.

Limpiar

Pregunta 69:

1. "La expectativa de vida en Chile crece cada vez ms y las


personaspasanmstiempoactivasensutrabajo,dehecho,se
premia a las personas que postergan su jubilacin, por lo que
ms personas de ms de 50 aos se encuentran buscando
trabajo,entregandofueradeladedicacin,suexperiencia.Pero
lasempresasnotienenlacostumbredecontratarapersonasde
msde50aos,losempleadorescontratanjvenes,obviandola
ventajadeemplearagentemayor.
2.SegnFabiolaVillanueva,directoradeDesarrolloProfesional
del Instituto AIEP, contratar personas de ms de 50 aos tiene
ventajasquelosjvenesnotienen,principalmentelaexperiencia
y sabidura que este grupo etario entregara a los de menor
edad, pudiendo as complementar diferentes puntos de vista.
Adems,agrega,sonmsestablesymadurosemocionalmente,
dadasuexperienciapersonalylaboralenelmundo.
3. Macarena Silva, encargada de Recursos Humanos de Asper
Chile,empresadeAseoySeguridad,sesientebastantecmoda
contenergentedemsde50aosenelequipo,argumentando
que siempre privilegiamos gente mayor, nos gusta la
responsabilidad y la gente de este rango de edad es ms
responsableycomprometida,adiferenciadelosjvenesqueno
tienen, por lo general, responsabilidades como mantener una
familia y por ende tienden a rotar ms en los trabajos. Los
jvenescambianrpidamentedeempresa,poresodecimosque
nosontanlealescomosuscompaerosdemayoredad.
4.Respectoalalealtad,FabiolaVillanuevaagrega:losmayores
ofrecen calidad en su trabajo y estn enfocados a cumplir sus
objetivos para permanecer en el puesto, lo que se traduce en

fidelizacin con respecto a la empresa que lo contrat, a


diferencia de los jvenes que buscan un cambio permanente,
priorizandounmejorpuestoyunmejorsalario.Agregatambin
que para ellos es muy importante mantenerse al da con la
tecnologaynuncadejardeaprenderycapacitarse,yaqueesto
leesmuytilparareintegrarseyparamantenerseenelmundo
laboral.
5.MacarenaSilvadestaca,tambin,laestabilidadyliderazgode
los adultos. 'Se transforman en una pieza importante dentro del
ambientedetrabajoypasanaserlderesconsuexperiencia'."
PUBLIMETRO.Lunes8deJulio2013.Pgina22.
Elpropsitocomunicativodelfragmentoanteriores

A)daraconocerlasventajasdelacontratacindespusdelos50
aos.
B)destacarlascualidadesdelosadultosmayores.

C)rescatarlafidelidadylealtadenlostrabajadoresmayores.

D)enfrentaralasempresasconlostrabajadoresmayores.

E)explicarporqulasempresasnocontratantrabajadoresde
msde50aos.

Limpiar

Pregunta 70:

1. "La expectativa de vida en Chile crece cada vez ms y las


personaspasanmstiempoactivasensutrabajo,dehecho,se
premia a las personas que postergan su jubilacin, por lo que
ms personas de ms de 50 aos se encuentran buscando
trabajo,entregandofueradeladedicacin,suexperiencia.Pero
lasempresasnotienenlacostumbredecontratarapersonasde
msde50aos,losempleadorescontratanjvenes,obviandola
ventajadeemplearagentemayor.
2.SegnFabiolaVillanueva,directoradeDesarrolloProfesional
del Instituto AIEP, contratar personas de ms de 50 aos tiene
ventajasquelosjvenesnotienen,principalmentelaexperiencia
y sabidura que este grupo etario entregara a los de menor
edad, pudiendo as complementar diferentes puntos de vista.
Adems,agrega,sonmsestablesymadurosemocionalmente,

dadasuexperienciapersonalylaboralenelmundo.
3. Macarena Silva, encargada de Recursos Humanos de Asper
Chile,empresadeAseoySeguridad,sesientebastantecmoda
contenergentedemsde50aosenelequipo,argumentando
que siempre privilegiamos gente mayor, nos gusta la
responsabilidad y la gente de este rango de edad es ms
responsableycomprometida,adiferenciadelosjvenesqueno
tienen, por lo general, responsabilidades como mantener una
familia y por ende tienden a rotar ms en los trabajos. Los
jvenescambianrpidamentedeempresa,poresodecimosque
nosontanlealescomosuscompaerosdemayoredad.
4.Respectoalalealtad,FabiolaVillanuevaagrega:losmayores
ofrecen calidad en su trabajo y estn enfocados a cumplir sus
objetivos para permanecer en el puesto, lo que se traduce en
fidelizacin con respecto a la empresa que lo contrat, a
diferencia de los jvenes que buscan un cambio permanente,
priorizandounmejorpuestoyunmejorsalario.Agregatambin
que para ellos es muy importante mantenerse al da con la
tecnologaynuncadejardeaprenderycapacitarse,yaqueesto
leesmuytilparareintegrarseyparamantenerseenelmundo
laboral.
5.MacarenaSilvadestaca,tambin,laestabilidadyliderazgode
los adultos. 'Se transforman en una pieza importante dentro del
ambientedetrabajoypasanaserlderesconsuexperiencia'."
PUBLIMETRO.Lunes8deJulio2013.Pgina22.
Laperspectivadiscursivadominanteasumidaporelemisorenel
fragmentoanteriorrespectodeltrabajoeneladultomayores

A)crtica.

B)parcial.

C)objetiva.

D)reflexiva.

E)confrontacional.

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Pregunta 71:

1. "La expectativa de vida en Chile crece cada vez ms y las


personaspasanmstiempoactivasensutrabajo,dehecho,se
premia a las personas que postergan su jubilacin, por lo que
ms personas de ms de 50 aos se encuentran buscando
trabajo,entregandofueradeladedicacin,suexperiencia.Pero
lasempresasnotienenlacostumbredecontratarapersonasde
msde50aos,losempleadorescontratanjvenes,obviandola
ventajadeemplearagentemayor.
2.SegnFabiolaVillanueva,directoradeDesarrolloProfesional
del Instituto AIEP, contratar personas de ms de 50 aos tiene
ventajasquelosjvenesnotienen,principalmentelaexperiencia
y sabidura que este grupo etario entregara a los de menor
edad, pudiendo as complementar diferentes puntos de vista.
Adems,agrega,sonmsestablesymadurosemocionalmente,
dadasuexperienciapersonalylaboralenelmundo.
3. Macarena Silva, encargada de Recursos Humanos de Asper
Chile,empresadeAseoySeguridad,sesientebastantecmoda
contenergentedemsde50aosenelequipo,argumentando
que siempre privilegiamos gente mayor, nos gusta la
responsabilidad y la gente de este rango de edad es ms
responsableycomprometida,adiferenciadelosjvenesqueno
tienen, por lo general, responsabilidades como mantener una
familia y por ende tienden a rotar ms en los trabajos. Los
jvenescambianrpidamentedeempresa,poresodecimosque
nosontanlealescomosuscompaerosdemayoredad.
4.Respectoalalealtad,FabiolaVillanuevaagrega:losmayores
ofrecen calidad en su trabajo y estn enfocados a cumplir sus
objetivos para permanecer en el puesto, lo que se traduce en
fidelizacin con respecto a la empresa que lo contrat, a
diferencia de los jvenes que buscan un cambio permanente,
priorizandounmejorpuestoyunmejorsalario.Agregatambin
que para ellos es muy importante mantenerse al da con la
tecnologaynuncadejardeaprenderycapacitarse,yaqueesto
leesmuytilparareintegrarseyparamantenerseenelmundo
laboral.
5.MacarenaSilvadestaca,tambin,laestabilidadyliderazgode
los adultos. 'Se transforman en una pieza importante dentro del
ambientedetrabajoypasanaserlderesconsuexperiencia'."
PUBLIMETRO.Lunes8deJulio2013.Pgina22.
Segn lo expresado en el prrafo 3, los trabajadores de ms
edadsonmsfielesquelosjvenesporque

A)necesitaneltrabajoparamantenerse.

B)nocreenqueotraempresaloscontrate,porellocuidanloque
tienen.

C)sabenvalorarelfavorqueleshacelaempresaquelos
contrat.
D)estnenfocadosentrabajarbienypermanecerenelpuesto.

E)seconformanconelsueldoofrecidoyyanoaspiranams.

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Pregunta 72:

1. "La expectativa de vida en Chile crece cada vez ms y las


personaspasanmstiempoactivasensutrabajo,dehecho,se
premia a las personas que postergan su jubilacin, por lo que
ms personas de ms de 50 aos se encuentran buscando
trabajo,entregandofueradeladedicacin,suexperiencia.Pero
lasempresasnotienenlacostumbredecontratarapersonasde
msde50aos,losempleadorescontratanjvenes,obviandola
ventajadeemplearagentemayor.
2.SegnFabiolaVillanueva,directoradeDesarrolloProfesional
del Instituto AIEP, contratar personas de ms de 50 aos tiene
ventajasquelosjvenesnotienen,principalmentelaexperiencia
y sabidura que este grupo etario entregara a los de menor
edad, pudiendo as complementar diferentes puntos de vista.
Adems,agrega,sonmsestablesymadurosemocionalmente,
dadasuexperienciapersonalylaboralenelmundo.
3. Macarena Silva, encargada de Recursos Humanos de Asper
Chile,empresadeAseoySeguridad,sesientebastantecmoda
contenergentedemsde50aosenelequipo,argumentando
que siempre privilegiamos gente mayor, nos gusta la
responsabilidad y la gente de este rango de edad es ms
responsableycomprometida,adiferenciadelosjvenesqueno
tienen, por lo general, responsabilidades como mantener una
familia y por ende tienden a rotar ms en los trabajos. Los
jvenescambianrpidamentedeempresa,poresodecimosque
nosontanlealescomosuscompaerosdemayoredad.
4.Respectoalalealtad,FabiolaVillanuevaagrega:losmayores
ofrecen calidad en su trabajo y estn enfocados a cumplir sus
objetivos para permanecer en el puesto, lo que se traduce en
fidelizacin con respecto a la empresa que lo contrat, a
diferencia de los jvenes que buscan un cambio permanente,
priorizandounmejorpuestoyunmejorsalario.Agregatambin
que para ellos es muy importante mantenerse al da con la
tecnologaynuncadejardeaprenderycapacitarse,yaqueesto
leesmuytilparareintegrarseyparamantenerseenelmundo
laboral.
5.MacarenaSilvadestaca,tambin,laestabilidadyliderazgode

los adultos. 'Se transforman en una pieza importante dentro del


ambientedetrabajoypasanaserlderesconsuexperiencia'."
PUBLIMETRO.Lunes8deJulio2013.Pgina22.
En qu prrafo del texto se infiere un prejuicio en relacin al
temadeltrabajoengentemayor

A)prrafo1.

B)prrafo2.

C)prrafo3.

D)prrafo4.

E)prrafo5.

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Pregunta 73:

1. "La expectativa de vida en Chile crece cada vez ms y las


personaspasanmstiempoactivasensutrabajo,dehecho,se
premia a las personas que postergan su jubilacin, por lo que
ms personas de ms de 50 aos se encuentran buscando
trabajo,entregandofueradeladedicacin,suexperiencia.Pero
lasempresasnotienenlacostumbredecontratarapersonasde
msde50aos,losempleadorescontratanjvenes,obviandola
ventajadeemplearagentemayor.
2.SegnFabiolaVillanueva,directoradeDesarrolloProfesional
del Instituto AIEP, contratar personas de ms de 50 aos tiene
ventajasquelosjvenesnotienen,principalmentelaexperiencia
y sabidura que este grupo etario entregara a los de menor
edad, pudiendo as complementar diferentes puntos de vista.
Adems,agrega,sonmsestablesymadurosemocionalmente,
dadasuexperienciapersonalylaboralenelmundo.
3. Macarena Silva, encargada de Recursos Humanos de Asper
Chile,empresadeAseoySeguridad,sesientebastantecmoda
contenergentedemsde50aosenelequipo,argumentando
que siempre privilegiamos gente mayor, nos gusta la
responsabilidad y la gente de este rango de edad es ms
responsableycomprometida,adiferenciadelosjvenesqueno
tienen, por lo general, responsabilidades como mantener una

familia y por ende tienden a rotar ms en los trabajos. Los


jvenescambianrpidamentedeempresa,poresodecimosque
nosontanlealescomosuscompaerosdemayoredad.
4.Respectoalalealtad,FabiolaVillanuevaagrega:losmayores
ofrecen calidad en su trabajo y estn enfocados a cumplir sus
objetivos para permanecer en el puesto, lo que se traduce en
fidelizacin con respecto a la empresa que lo contrat, a
diferencia de los jvenes que buscan un cambio permanente,
priorizandounmejorpuestoyunmejorsalario.Agregatambin
que para ellos es muy importante mantenerse al da con la
tecnologaynuncadejardeaprenderycapacitarse,yaqueesto
leesmuytilparareintegrarseyparamantenerseenelmundo
laboral.
5.MacarenaSilvadestaca,tambin,laestabilidadyliderazgode
los adultos. 'Se transforman en una pieza importante dentro del
ambientedetrabajoypasanaserlderesconsuexperiencia'."
PUBLIMETRO.Lunes8deJulio2013.Pgina22.
La razn por la cual las personas alargan su vida laboral es
porque

A)todoslosadultosmayoresquetrabajanseconviertenen
lderes.
B)lostrabajadoresdemsde50aosjamsfaltanaltrabajo.

C)losRecursosHumanosdeunaempresaaseguraneltrabajode
losadultosmayores.
D)enChile,porley,sepremiaalaspersonasquepostergansu
jubilacin.
E)laexpectativadevidaenChile,crececadavezms.

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Pregunta 74:

TEXTO 17 (74 - 75)

1. "Antes que el tropo e independientemente del mismo, haba


nacido, como desarrollo y complemento de las ceremonias
eclesisticas, el drama litrgico: una forma predominantemente
musical vinculada estrechamente al canto gregoriano. Mientras

que el teatro espiritual, y las representaciones sacras en


particular, nacan de la progresiva unin de convenciones
litrgicasyfantasapopular,eldramalitrgicoquedcircunscrito
a la vida monstica, tuvo por escenarios a catedrales y
conventos y permaneci, a lo largo de todo su desarrollo, como
uncelosopatrimoniodelaIglesiaconfigurndose,ensustancia,
como una pura creacin teologal que haba nacido por la
voluntaddeexteriorizarloselementossimblicosdelMisterio.
2.LaAnunciacinylaPasinofrecanlosindiciosoriginariosde
una situacin representativa en la cual la figura evocada se
transformaba en un hecho plstico, en una imagen, cuya
humana medida no pretende ser otra cosa que la forma visible
de la contemplacin espiritual del rito. Pero, en todo caso, los
documentos que han sobrevivido nos aclaran que las
preferencias de estas concepciones representativas se inclinan
hacia la narracin de la Pasin y es muy probable que las
primeras tentativas de este teatro empezaran con los pasos
dialogadosdeSemanaSanta.
3. Durante todo su proceso histrico, el drama litrgico
permaneci fielmente vinculado a las secuencias tpicas del
canto gregoriano. Los pasos del Victimae Paschali y del Virgo
ploransconstituyenelesquemamusicaldelarepresentacin."
DramaLitrgico,EnciclopediaTemticaSopena,Barcelona,
1982
Paraelemisordramalitrgico

A)nacejuntoaltropo.

B)tuvoundesarrollolimitado.

C)eraunarepresentacinpopulardelaIglesia.

D)eslarepresentacinteatraldelcantogregoriano.

E)exhibaloselementossimblicosdelMisterioalosfieles.

Limpiar

Pregunta 75:

1. "Antes que el tropo e independientemente del mismo, haba


nacido, como desarrollo y complemento de las ceremonias

eclesisticas, el drama litrgico: una forma predominantemente


musical vinculada estrechamente al canto gregoriano. Mientras
que el teatro espiritual, y las representaciones sacras en
particular, nacan de la progresiva unin de convenciones
litrgicasyfantasapopular,eldramalitrgicoquedcircunscrito
a la vida monstica, tuvo por escenarios a catedrales y
conventos y permaneci, a lo largo de todo su desarrollo, como
uncelosopatrimoniodelaIglesiaconfigurndose,ensustancia,
como una pura creacin teologal que haba nacido por la
voluntaddeexteriorizarloselementossimblicosdelMisterio.
2.LaAnunciacinylaPasinofrecanlosindiciosoriginariosde
una situacin representativa en la cual la figura evocada se
transformaba en un hecho plstico, en una imagen, cuya
humana medida no pretende ser otra cosa que la forma visible
de la contemplacin espiritual del rito. Pero, en todo caso, los
documentos que han sobrevivido nos aclaran que las
preferencias de estas concepciones representativas se inclinan
hacia la narracin de la Pasin y es muy probable que las
primeras tentativas de este teatro empezaran con los pasos
dialogadosdeSemanaSanta.
3. Durante todo su proceso histrico, el drama litrgico
permaneci fielmente vinculado a las secuencias tpicas del
canto gregoriano. Los pasos del Victimae Paschali y del Virgo
ploransconstituyenelesquemamusicaldelarepresentacin."
DramaLitrgico,EnciclopediaTemticaSopena,Barcelona,
1982
SegnloledoesFALSOque

A)hayunarepresentacinplsticaenlaliturgia.

B)eldramalitrgicosevinculaalcantogregoriano.

C)serepresentabamslaAnunciacinquelaPasin.

D)eldramalitrgicoserepresentabaenconventosycatedrales.

E)elteatroespiritualnacidelaunindeconvencioneslitrgicas
yfantasapopular.

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Pregunta 76:

TEXTO 18 (76 - 78)

1."PorlomenoshabantranscurridoquinceaossinqueIgnacio
supiera nada de Martn o de Alfonso. Nada, de modo directo,
claro, ya que indirectamente le haban llegado espordicas
referencias. As que encontrarlos en el aeropuerto de Carrasco
(ellos llegaban de Santiago de Chile l parta hacia Porto
Alegre)fuetodounacontecimiento.
2. Apenas tuvieron diez minutos para reconocerse (a duras
penas,debidoalaactualbarbaespesadeIgnacio,lavertiginosa
calvicie de Martn, el respetable abdomen de Alfonso),
abrazarse, ponerse sumariamente al da, a dejar expresa
constancia de la triple voluntad de encontrarse cuanto antes e
intercambiarrpidamentetarjetas,contelfonosydomicilios.
3.Luego,duranteelvuelo,Ignaciofuerepasandosusrecuerdos.
Esosdos,ytambinJavier,habanconstituidosubarra,primero
en el colegio de la Sagrada Familia, despus en el Liceo Elbio
Fernndez,ypocoms.Deprontocadaunoempezaseguirsu
rumbo propio. Javier fue el primero en desaparecer: emigr a
Mxicoconsuspadres.Ignacioserecibideescribano.Alfonso
haballegadohastatercerodeMedicinaperoluego,alamuerte
de su padre, se hizo cargo de la estancia en Soriano y slo
bajaba a Montevideo tres o cuatro veces al ao. Martn, que
pareca tan enclenque en su infancia, fue preparador fsico de
algn equipo local y varios del exterior, de modo que viajaba
constantemente. Los nicos que se vean con cierta frecuencia
eranMartnyAlfonso,yaquetenanalgunosnegociosencomn
yeraporesaraznquehabanidoaSantiago.
4.TrassuregresodeBrasil,Ignaciodejpasarunpardedasy
luegotelefoneaMartn:quedaronenencontrarselostresenun
restaurante del Puerto y all escribir conjuntamente una postal
quemandaranallejanoJavier.
5.Entrelenguasalavinagretayunexcelentevinochileno,hubo
lugar para el consabido repaso de los recuerdos compartidos,
as como para el evite del te acords de?, o la tierna
evocacin de aquella estilizada piba de la que todos estuvieron
enamorados.
6. Ya en los postres, Martn se dirigi a Ignacio: A que no te
acordsdelpadreArniz,elimplacabledeMatemticas,cuando
tuvolaocurrenciadepreguntarnosaloscuatroquaspirbamos
asercuandomayores?
7.Alfonsoacot:RecuerdoqueJavierdijoqueprofesor,yloes.
Vos,Martn,dijistequeatleta,ylofuiste.Yodijequeestanciero,
ylosoy.YalovesIgnacio:fuisteelnicoquenocumpliste.Qu
vergenza.
8. Verdaderamente records lo que dijiste entonces?,
preguntMartn.
9.Naturalmentesoncosasquenoseolvidan.Antropfago.Dije
quequeraserantropfago.

10. Los otros soltaron la risa y Alfonso inquiri: Y? Qu


pas?
11. Ignacio resopl, incmodo. Toda una frustracin, dijo entre
dientes. 'Somos una sociedad demasiado provinciana. Hay
tantosprejuicios.Tantasinhibiciones.'
AutorMarioBenedetti,Haytantosprejuicios,Cuentos
Completos,1995
A travs de la informacin del prrafo nmero 4 se puede
constatarque

A)lostresamigossereunirarn

B)IgnaciohaballegadodeBrasil

C)IgnaciollamportelfonoaMartn

D)Ignacioorganizaunajuntaenunrestaurante

E)Ignaciosloinvitaatresdelosamigos

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Pregunta 77:

1."PorlomenoshabantranscurridoquinceaossinqueIgnacio
supiera nada de Martn o de Alfonso. Nada, de modo directo,
claro, ya que indirectamente le haban llegado espordicas
referencias. As que encontrarlos en el aeropuerto de Carrasco
(ellos llegaban de Santiago de Chile l parta hacia Porto
Alegre)fuetodounacontecimiento.
2. Apenas tuvieron diez minutos para reconocerse (a duras
penas,debidoalaactualbarbaespesadeIgnacio,lavertiginosa
calvicie de Martn, el respetable abdomen de Alfonso),
abrazarse, ponerse sumariamente al da, a dejar expresa
constancia de la triple voluntad de encontrarse cuanto antes e
intercambiarrpidamentetarjetas,contelfonosydomicilios.
3.Luego,duranteelvuelo,Ignaciofuerepasandosusrecuerdos.
Esosdos,ytambinJavier,habanconstituidosubarra,primero
en el colegio de la Sagrada Familia, despus en el Liceo Elbio
Fernndez,ypocoms.Deprontocadaunoempezaseguirsu
rumbo propio. Javier fue el primero en desaparecer: emigr a

Mxicoconsuspadres.Ignacioserecibideescribano.Alfonso
haballegadohastatercerodeMedicinaperoluego,alamuerte
de su padre, se hizo cargo de la estancia en Soriano y slo
bajaba a Montevideo tres o cuatro veces al ao. Martn, que
pareca tan enclenque en su infancia, fue preparador fsico de
algn equipo local y varios del exterior, de modo que viajaba
constantemente. Los nicos que se vean con cierta frecuencia
eranMartnyAlfonso,yaquetenanalgunosnegociosencomn
yeraporesaraznquehabanidoaSantiago.
4.TrassuregresodeBrasil,Ignaciodejpasarunpardedasy
luegotelefoneaMartn:quedaronenencontrarselostresenun
restaurante del Puerto y all escribir conjuntamente una postal
quemandaranallejanoJavier.
5.Entrelenguasalavinagretayunexcelentevinochileno,hubo
lugar para el consabido repaso de los recuerdos compartidos,
as como para el evite del te acords de?, o la tierna
evocacin de aquella estilizada piba de la que todos estuvieron
enamorados.
6. Ya en los postres, Martn se dirigi a Ignacio: A que no te
acordsdelpadreArniz,elimplacabledeMatemticas,cuando
tuvolaocurrenciadepreguntarnosaloscuatroquaspirbamos
asercuandomayores?
7.Alfonsoacot:RecuerdoqueJavierdijoqueprofesor,yloes.
Vos,Martn,dijistequeatleta,ylofuiste.Yodijequeestanciero,
ylosoy.YalovesIgnacio:fuisteelnicoquenocumpliste.Qu
vergenza.
8. Verdaderamente records lo que dijiste entonces?,
preguntMartn.
9.Naturalmentesoncosasquenoseolvidan.Antropfago.Dije
quequeraserantropfago.
10. Los otros soltaron la risa y Alfonso inquiri: Y? Qu
pas?
11. Ignacio resopl, incmodo. Toda una frustracin, dijo entre
dientes. 'Somos una sociedad demasiado provinciana. Hay
tantosprejuicios.Tantasinhibiciones.'
AutorMarioBenedetti,Haytantosprejuicios,Cuentos
Completos,1995
Ignacio en la cena de encuentro no explica a sus amigos la
raznporlacual
I)estenesacapitaldeAmricadelSur.
II)queraserantropfago.
III)sesepararon.

A)I

B)II

C)III

D)IyII

E)I,IIyIII

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Pregunta 78:

1."PorlomenoshabantranscurridoquinceaossinqueIgnacio
supiera nada de Martn o de Alfonso. Nada, de modo directo,
claro, ya que indirectamente le haban llegado espordicas
referencias. As que encontrarlos en el aeropuerto de Carrasco
(ellos llegaban de Santiago de Chile l parta hacia Porto
Alegre)fuetodounacontecimiento.
2. Apenas tuvieron diez minutos para reconocerse (a duras
penas,debidoalaactualbarbaespesadeIgnacio,lavertiginosa
calvicie de Martn, el respetable abdomen de Alfonso),
abrazarse, ponerse sumariamente al da, a dejar expresa
constancia de la triple voluntad de encontrarse cuanto antes e
intercambiarrpidamentetarjetas,contelfonosydomicilios.
3.Luego,duranteelvuelo,Ignaciofuerepasandosusrecuerdos.
Esosdos,ytambinJavier,habanconstituidosubarra,primero
en el colegio de la Sagrada Familia, despus en el Liceo Elbio
Fernndez,ypocoms.Deprontocadaunoempezaseguirsu
rumbo propio. Javier fue el primero en desaparecer: emigr a
Mxicoconsuspadres.Ignacioserecibideescribano.Alfonso
haballegadohastatercerodeMedicinaperoluego,alamuerte
de su padre, se hizo cargo de la estancia en Soriano y slo
bajaba a Montevideo tres o cuatro veces al ao. Martn, que
pareca tan enclenque en su infancia, fue preparador fsico de
algn equipo local y varios del exterior, de modo que viajaba
constantemente. Los nicos que se vean con cierta frecuencia
eranMartnyAlfonso,yaquetenanalgunosnegociosencomn
yeraporesaraznquehabanidoaSantiago.
4.TrassuregresodeBrasil,Ignaciodejpasarunpardedasy
luegotelefoneaMartn:quedaronenencontrarselostresenun
restaurante del Puerto y all escribir conjuntamente una postal
quemandaranallejanoJavier.
5.Entrelenguasalavinagretayunexcelentevinochileno,hubo
lugar para el consabido repaso de los recuerdos compartidos,

as como para el evite del te acords de?, o la tierna


evocacin de aquella estilizada piba de la que todos estuvieron
enamorados.
6. Ya en los postres, Martn se dirigi a Ignacio: A que no te
acordsdelpadreArniz,elimplacabledeMatemticas,cuando
tuvolaocurrenciadepreguntarnosaloscuatroquaspirbamos
asercuandomayores?
7.Alfonsoacot:RecuerdoqueJavierdijoqueprofesor,yloes.
Vos,Martn,dijistequeatleta,ylofuiste.Yodijequeestanciero,
ylosoy.YalovesIgnacio:fuisteelnicoquenocumpliste.Qu
vergenza.
8. Verdaderamente records lo que dijiste entonces?,
preguntMartn.
9.Naturalmentesoncosasquenoseolvidan.Antropfago.Dije
quequeraserantropfago.
10. Los otros soltaron la risa y Alfonso inquiri: Y? Qu
pas?
11. Ignacio resopl, incmodo. Toda una frustracin, dijo entre
dientes. 'Somos una sociedad demasiado provinciana. Hay
tantosprejuicios.Tantasinhibiciones.'
AutorMarioBenedetti,Haytantosprejuicios,Cuentos
Completos,1995
PorquMartnyAlfonsoseveanfrecuentemente?

A)Porqueeranmsamigos.

B)Porquevivancerca.

C)Porquetenannegociosencomn.

D)Porqueeranestancieros

E)Porquehabanestudiadojuntos.

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Pregunta 79:

TEXTO 19 (79 - 82)

1. "El ejercicio del poder constituyente por parte del pueblo


ciudadano no es una operacin simple, de fcil ejecucin y
puramente coyuntural, porque, para que el poder constituyente
exista en la ciudadana como tal y sea una cualidad de ella, se
requiere, previamente, un largo proceso de autoeducacin,
referido al desarrollo de un poder social diversificado y
multidimensional. Se requiere que existan, en el pasado remoto
y cercano, experiencias de poder. Memorias de esas
experiencias. La seguridad (certeza) de que ese poder puede
ejercerse de nuevo, en lo local, en lo regional o en lo nacional.
En cualquier momento. Cuando sea necesario. Es decir: tiene
que haber un proceso histrico previo (que puede ser
relativamente largo) de empoderamiento progresivo, que, al
momento en que se precipite la coyuntura en que ese poder
puede/debe ponerse en juego al todo o nada, no desaparezca
tras eventuales derrotas polticomilitares, sino que, al revs,
tenga la elasticidad y resiliencia necesarias para levantarse de
nuevoyreaparecerinsistiendodeotromodooporotroflancoo
a otro nivel. El poder constituyente no puede entrar en accin,
pues, si no existe en el pueblociudadano lo que hoy algunos
analistas denominan capitalsocial (popular) y otro tradiciones
cvicas. Si esta precondicin no est, o existe en estado
larvario, lo razonable parece ser que, en ese caso, es mejor
intensificar el proceso de formacin y potenciacin de esas
tradicionesantesdeentrarenunaaccindecisiva.
2.Seobservaque,cuandolospueblosderribaronaO`Higgins
einiciarondecisivamenteunprocesoconstituyente,tenansiglos
de experiencia en autogobierno local, donde operaban con un
poder diversificado y multidimensional. Lo mismo, cuando los
actores sociales, articulados entre s, pusieron en accin hacia
1918 su poder legislativo dual, y que su poder constituyente,
tenantrasdesunsiglodepodersocialmutualizado,quehaba
alcanzado un grado significativo de diversificacin (por ejemplo,
enladocenadecombinacionesmancomunales).
3. La cuestin es si hoy nuestro movimiento socialciudadano
tiene tras s una masa suficiente de experiencias de poder, y si
lashay,dequpoderespecficosetrata.Y,adems,siesto
no suficientemente diversificado como para proponerse
administrarrecursoscomunalesonacionales(osea:gobernaro
cogobernar). Un poder constituyente que no tenga el respaldo
de un poder social diversificado, probablemente inducir a sus
ciudadanosanegociarelprocesoconstituyenteconelsistema
poltico establecido, no a liderarlo y llevarlo a trmino por s
mismo Tenemos hoy 40 aos de experiencia en gestas de
autonoma y en una cultura identitaria de gran fuerza
expresivaydinamismosinrgicoessuficienteparaliderarun
proceso constituyente? Sin duda, la sustancia madre del poder
constituyente es la cultura social autogenerada. Hoy tenemos
unabuenadosisdeesetipodecultura,peroessuficientepara
considerar que tenemos ya la inteligencia (Recabarren) que
nos permita construir el estado que queremos y, ms encima,
gobernarlodesdeabajo?"

GabrielSalazar,En el nombre del poder popular constituyente,


2011
Segn el autor, para que el poder constituyente exista se
necesita

A)podersocial.

B)autoeducacin.

C)pasadoremotoycercano.

D)experienciascvicas.

E)memoriasdepoder.

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Pregunta 80:

1. "El ejercicio del poder constituyente por parte del pueblo


ciudadano no es una operacin simple, de fcil ejecucin y
puramente coyuntural, porque, para que el poder constituyente
exista en la ciudadana como tal y sea una cualidad de ella, se
requiere, previamente, un largo proceso de autoeducacin,
referido al desarrollo de un poder social diversificado y
multidimensional. Se requiere que existan, en el pasado remoto
y cercano, experiencias de poder. Memorias de esas
experiencias. La seguridad (certeza) de que ese poder puede
ejercerse de nuevo, en lo local, en lo regional o en lo nacional.
En cualquier momento. Cuando sea necesario. Es decir: tiene
que haber un proceso histrico previo (que puede ser
relativamente largo) de empoderamiento progresivo, que, al
momento en que se precipite la coyuntura en que ese poder
puede/debe ponerse en juego al todo o nada, no desaparezca
tras eventuales derrotas polticomilitares, sino que, al revs,
tenga la elasticidad y resiliencia necesarias para levantarse de
nuevoyreaparecerinsistiendodeotromodooporotroflancoo
a otro nivel. El poder constituyente no puede entrar en accin,
pues, si no existe en el pueblociudadano lo que hoy algunos
analistas denominan capitalsocial (popular) y otro tradiciones
cvicas. Si esta precondicin no est, o existe en estado
larvario, lo razonable parece ser que, en ese caso, es mejor
intensificar el proceso de formacin y potenciacin de esas
tradicionesantesdeentrarenunaaccindecisiva.

2.Seobservaque,cuandolospueblosderribaronaO`Higgins
einiciarondecisivamenteunprocesoconstituyente,tenansiglos
de experiencia en autogobierno local, donde operaban con un
poder diversificado y multidimensional. Lo mismo, cuando los
actores sociales, articulados entre s, pusieron en accin hacia
1918 su poder legislativo dual, y que su poder constituyente,
tenantrasdesunsiglodepodersocialmutualizado,quehaba
alcanzado un grado significativo de diversificacin (por ejemplo,
enladocenadecombinacionesmancomunales).
3. La cuestin es si hoy nuestro movimiento socialciudadano
tiene tras s una masa suficiente de experiencias de poder, y si
lashay,dequpoderespecficosetrata.Y,adems,siesto
no suficientemente diversificado como para proponerse
administrarrecursoscomunalesonacionales(osea:gobernaro
cogobernar). Un poder constituyente que no tenga el respaldo
de un poder social diversificado, probablemente inducir a sus
ciudadanosanegociarelprocesoconstituyenteconelsistema
poltico establecido, no a liderarlo y llevarlo a trmino por s
mismo Tenemos hoy 40 aos de experiencia en gestas de
autonoma y en una cultura identitaria de gran fuerza
expresivaydinamismosinrgicoessuficienteparaliderarun
proceso constituyente? Sin duda, la sustancia madre del poder
constituyente es la cultura social autogenerada. Hoy tenemos
unabuenadosisdeesetipodecultura,peroessuficientepara
considerar que tenemos ya la inteligencia (Recabarren) que
nos permita construir el estado que queremos y, ms encima,
gobernarlodesdeabajo?"
GabrielSalazar,En el nombre del poder popular constituyente,
2011
Elprocesodeautoeducacinserefierea(l)

A)desarrollodeunpodersocialdiversificadoymultidimensional.

B)laseguridad(certeza)dequeesepoderpuedeejercersede
nuevo.
C)unprocesohistricoprevio.

D)empoderamientoprogresivo.

E)laelasticidadyresiliencianecesariasparalevantarsedenuevo.

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Pregunta 81:

1. "El ejercicio del poder constituyente por parte del pueblo


ciudadano no es una operacin simple, de fcil ejecucin y
puramente coyuntural, porque, para que el poder constituyente
exista en la ciudadana como tal y sea una cualidad de ella, se
requiere, previamente, un largo proceso de autoeducacin,
referido al desarrollo de un poder social diversificado y
multidimensional. Se requiere que existan, en el pasado remoto
y cercano, experiencias de poder. Memorias de esas
experiencias. La seguridad (certeza) de que ese poder puede
ejercerse de nuevo, en lo local, en lo regional o en lo nacional.
En cualquier momento. Cuando sea necesario. Es decir: tiene
que haber un proceso histrico previo (que puede ser
relativamente largo) de empoderamiento progresivo, que, al
momento en que se precipite la coyuntura en que ese poder
puede/debe ponerse en juego al todo o nada, no desaparezca
tras eventuales derrotas polticomilitares, sino que, al revs,
tenga la elasticidad y resiliencia necesarias para levantarse de
nuevoyreaparecerinsistiendodeotromodooporotroflancoo
a otro nivel. El poder constituyente no puede entrar en accin,
pues, si no existe en el pueblociudadano lo que hoy algunos
analistas denominan capitalsocial (popular) y otro tradiciones
cvicas. Si esta precondicin no est, o existe en estado
larvario, lo razonable parece ser que, en ese caso, es mejor
intensificar el proceso de formacin y potenciacin de esas
tradicionesantesdeentrarenunaaccindecisiva.
2.Seobservaque,cuandolospueblosderribaronaO`Higgins
einiciarondecisivamenteunprocesoconstituyente,tenansiglos
de experiencia en autogobierno local, donde operaban con un
poder diversificado y multidimensional. Lo mismo, cuando los
actores sociales, articulados entre s, pusieron en accin hacia
1918 su poder legislativo dual, y que su poder constituyente,
tenantrasdesunsiglodepodersocialmutualizado,quehaba
alcanzado un grado significativo de diversificacin (por ejemplo,
enladocenadecombinacionesmancomunales).
3. La cuestin es si hoy nuestro movimiento socialciudadano
tiene tras s una masa suficiente de experiencias de poder, y si
lashay,dequpoderespecficosetrata.Y,adems,siesto
no suficientemente diversificado como para proponerse
administrarrecursoscomunalesonacionales(osea:gobernaro
cogobernar). Un poder constituyente que no tenga el respaldo
de un poder social diversificado, probablemente inducir a sus
ciudadanosanegociarelprocesoconstituyenteconelsistema
poltico establecido, no a liderarlo y llevarlo a trmino por s
mismo Tenemos hoy 40 aos de experiencia en gestas de
autonoma y en una cultura identitaria de gran fuerza
expresivaydinamismosinrgicoessuficienteparaliderarun
proceso constituyente? Sin duda, la sustancia madre del poder
constituyente es la cultura social autogenerada. Hoy tenemos
unabuenadosisdeesetipodecultura,peroessuficientepara
considerar que tenemos ya la inteligencia (Recabarren) que
nos permita construir el estado que queremos y, ms encima,
gobernarlodesdeabajo?"

GabrielSalazar,En el nombre del poder popular constituyente,


2011
Elprrafo2esunejemplode

A)resiliencia.

B)procesohistrico.

C)tradicionescvicas.

D)derrotaspolticomilitares.

E)experienciasdepoderdelpueblociudadano.

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Pregunta 82:

1. "El ejercicio del poder constituyente por parte del pueblo


ciudadano no es una operacin simple, de fcil ejecucin y
puramente coyuntural, porque, para que el poder constituyente
exista en la ciudadana como tal y sea una cualidad de ella, se
requiere, previamente, un largo proceso de autoeducacin,
referido al desarrollo de un poder social diversificado y
multidimensional. Se requiere que existan, en el pasado remoto
y cercano, experiencias de poder. Memorias de esas
experiencias. La seguridad (certeza) de que ese poder puede
ejercerse de nuevo, en lo local, en lo regional o en lo nacional.
En cualquier momento. Cuando sea necesario. Es decir: tiene
que haber un proceso histrico previo (que puede ser
relativamente largo) de empoderamiento progresivo, que, al
momento en que se precipite la coyuntura en que ese poder
puede/debe ponerse en juego al todo o nada, no desaparezca
tras eventuales derrotas polticomilitares, sino que, al revs,
tenga la elasticidad y resiliencia necesarias para levantarse de
nuevoyreaparecerinsistiendodeotromodooporotroflancoo
a otro nivel. El poder constituyente no puede entrar en accin,
pues, si no existe en el pueblociudadano lo que hoy algunos
analistas denominan capitalsocial (popular) y otro tradiciones
cvicas. Si esta precondicin no est, o existe en estado
larvario, lo razonable parece ser que, en ese caso, es mejor
intensificar el proceso de formacin y potenciacin de esas
tradicionesantesdeentrarenunaaccindecisiva.
2.Seobservaque,cuandolospueblosderribaronaO`Higgins

einiciarondecisivamenteunprocesoconstituyente,tenansiglos
de experiencia en autogobierno local, donde operaban con un
poder diversificado y multidimensional. Lo mismo, cuando los
actores sociales, articulados entre s, pusieron en accin hacia
1918 su poder legislativo dual, y que su poder constituyente,
tenantrasdesunsiglodepodersocialmutualizado,quehaba
alcanzado un grado significativo de diversificacin (por ejemplo,
enladocenadecombinacionesmancomunales).
3. La cuestin es si hoy nuestro movimiento socialciudadano
tiene tras s una masa suficiente de experiencias de poder, y si
lashay,dequpoderespecficosetrata.Y,adems,siesto
no suficientemente diversificado como para proponerse
administrarrecursoscomunalesonacionales(osea:gobernaro
cogobernar). Un poder constituyente que no tenga el respaldo
de un poder social diversificado, probablemente inducir a sus
ciudadanosanegociarelprocesoconstituyenteconelsistema
poltico establecido, no a liderarlo y llevarlo a trmino por s
mismo Tenemos hoy 40 aos de experiencia en gestas de
autonoma y en una cultura identitaria de gran fuerza
expresivaydinamismosinrgicoessuficienteparaliderarun
proceso constituyente? Sin duda, la sustancia madre del poder
constituyente es la cultura social autogenerada. Hoy tenemos
unabuenadosisdeesetipodecultura,peroessuficientepara
considerar que tenemos ya la inteligencia (Recabarren) que
nos permita construir el estado que queremos y, ms encima,
gobernarlodesdeabajo?"
GabrielSalazar,En el nombre del poder popular constituyente,
2011
La(s)idea(s)principale(s)deltextoledoes(son)
I)lasexperienciasdepoder.
II) plantear si el pueblociudadano tiene las herramientas
suficientesparaelpoderconstituyente.
III)lastradicionescvicas.

A)I

B)II

C)III

D)IyII

E)I,IIyIII

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Pregunta 83:

Texto 20 (83 - 88)

1. "El editor milans le haba dicho que por ahora no le trajera


ms novelas. Una sabrosa autobiografa, eso s. Convncete,
muchacho, empez el boom de las autobiografas. se ser el
gnero del siglo XXI. As que trpate al carro mientras puedas.
Dante Falconi prometi que lo intentara, aunque aclar que su
vida no erainteresante. Toda vidapuede ser interesante,dijo el
editor milans con una sonrisa plena de futuro, si el autor pone
saborcuandolacuenta.Vamosaver,nuncamatasteaungato
olehicisteunazancadillaatusantamadreodescubristequetu
viejotenaunaqueridaohicistetrampasenelexamenofirmaste
un cheque sin fondos o ganaste una fortuna en el casino o
estuviste a punto de ahogarte o plagiaste a Ungarette o a
Passolini? Te lo dice un experto: con cualquiera de esas
menudencias puede escribirse una autobiografa de clase A. S,
comprendo, pero yo. No me digas que tu vida ha sido tan pero
tan aburrida como para no registrar ningn episodio
medianamente atractivo. Ni siquiera es obligatorio que sea
morboso, con que sea morbosito ya alcanza. No, pero yo.
Maana mismo te pones a escribir tus escalofriantes memorias,
reales o inventadas y te prometo que en la prxima Feria de
Milanosersunbestseller.
2.Apartirdeaquellacharlasobrevinierondasdeangustiapara
elpobreautorprovinciano.Horasdepnicoyfrustracinfrentea
la hoja en blanco. El editor milans haba dictaminado: lo
esencial es lanzarse, hay que empezar con una frase que de
entradaseduzcaallector.DemodoqueDanteFalconiselanza:
Durantevarioslustroslamodestiamehaimpedidoescribirsobre
m mismo. Dos das despus hace trizas el papel y escribe,
ahora s con alguna esperanza: Volver al pasado es tambin
regresar a las races. Bah, eso carece de humor, y el editor
milans le ha recomendado burlarse de s mismo como una
aceptable formula autobiogrfica. Entonces escribi: La verdad
es que no s si acudir en busca de mis races o irme
sencillamente por las ramas. Tambin la nueva hoja va al
canasto.LstimaqueChaplininiciarasusmemoriasconrecurso
tan manido como: Nac el 16 de abril de 1889, a las ocho de la
noche, en East Lane, Walworth. Algo que automticamente le
impide ahora empezar las suyas con equivalentes y verdicos
pormenores.LstimasobretodoqueElasCanettiinaugurarasu
evocacin de La Lengua absuelta de esta manera tan siniestra
comocautivane:Mirecuerdomsremotoestbaadoderojo.l
encambionopodravincularsusprimerosrecuerdosconelrojo.
Ni con ningn otro color. Tal vez empezar: Mi primer sueo fue
con. Nada. La verdad es que nunca suea. Si por lo menos
Nobokov no hubiera comenzado Habla, memoria con este
destello: La cuna se balanceaba sobre el abismo En su caso
personal,piensa,lacuna,traslosprimerosbalanceos,sehabra
precipitado sencillamente al abismo y as hoy no tendra
problemas autobiogrficos. No obstante, en su mente

atormentada se enciende de pronto una luz. Le parece que ha


encontrado cmo arrancar, de un modo espectacular y que
adems sirva para desconcertar al editor milans. Pone un
nuevo papel en la Olivetti y teclea con decisin: Nel mezzo del
cammin di nostra vita. Mira como hipnotizado aquella lnea,
luego se pone de pie y va hasta el bao. Dante Falconi se
enfrenta al espejo y se dice as mismo: Definitivamente, no soy
aquel Dante, no soy aquel Dante del espritu. Y ah es cuando
adviertequehadadoenelclavo.Estseguroqueahoraassu
comienzo entusiasmar al editor milans. Vuelve a su mesa,
cambia la hoja en la Olivetti y escribe, esta vez con plena
confianza en s mismo: No soy aquel Dante del espritu, soy
apenasunDantedemierda."
MarioBenedetti,Autobiografa, Cuentos Completos,1995
Laexpresinpobreautorprovincianoutilizadaporelemisorse
refierea

A)editormilans.

B)DanteFalconi.

C)Chaplin.

D)Nobokov.

E)DanteAlighieri.

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Pregunta 84:

1. "El editor milans le haba dicho que por ahora no le trajera


ms novelas. Una sabrosa autobiografa, eso s. Convncete,
muchacho, empez el boom de las autobiografas. se ser el
gnero del siglo XXI. As que trpate al carro mientras puedas.
Dante Falconi prometi que lo intentara, aunque aclar que su
vida no erainteresante. Toda vidapuede ser interesante,dijo el
editor milans con una sonrisa plena de futuro, si el autor pone
saborcuandolacuenta.Vamosaver,nuncamatasteaungato
olehicisteunazancadillaatusantamadreodescubristequetu
viejotenaunaqueridaohicistetrampasenelexamenofirmaste
un cheque sin fondos o ganaste una fortuna en el casino o
estuviste a punto de ahogarte o plagiaste a Ungarette o a
Passolini? Te lo dice un experto: con cualquiera de esas

menudencias puede escribirse una autobiografa de clase A. S,


comprendo, pero yo. No me digas que tu vida ha sido tan pero
tan aburrida como para no registrar ningn episodio
medianamente atractivo. Ni siquiera es obligatorio que sea
morboso, con que sea morbosito ya alcanza. No, pero yo.
Maana mismo te pones a escribir tus escalofriantes memorias,
reales o inventadas y te prometo que en la prxima Feria de
Milanosersunbestseller.
2.Apartirdeaquellacharlasobrevinierondasdeangustiapara
elpobreautorprovinciano.Horasdepnicoyfrustracinfrentea
la hoja en blanco. El editor milans haba dictaminado: lo
esencial es lanzarse, hay que empezar con una frase que de
entradaseduzcaallector.DemodoqueDanteFalconiselanza:
Durantevarioslustroslamodestiamehaimpedidoescribirsobre
m mismo. Dos das despus hace trizas el papel y escribe,
ahora s con alguna esperanza: Volver al pasado es tambin
regresar a las races. Bah, eso carece de humor, y el editor
milans le ha recomendado burlarse de s mismo como una
aceptable formula autobiogrfica. Entonces escribi: La verdad
es que no s si acudir en busca de mis races o irme
sencillamente por las ramas. Tambin la nueva hoja va al
canasto.LstimaqueChaplininiciarasusmemoriasconrecurso
tan manido como: Nac el 16 de abril de 1889, a las ocho de la
noche, en East Lane, Walworth. Algo que automticamente le
impide ahora empezar las suyas con equivalentes y verdicos
pormenores.LstimasobretodoqueElasCanettiinaugurarasu
evocacin de La Lengua absuelta de esta manera tan siniestra
comocautivane:Mirecuerdomsremotoestbaadoderojo.l
encambionopodravincularsusprimerosrecuerdosconelrojo.
Ni con ningn otro color. Tal vez empezar: Mi primer sueo fue
con. Nada. La verdad es que nunca suea. Si por lo menos
Nobokov no hubiera comenzado Habla, memoria con este
destello: La cuna se balanceaba sobre el abismo En su caso
personal,piensa,lacuna,traslosprimerosbalanceos,sehabra
precipitado sencillamente al abismo y as hoy no tendra
problemas autobiogrficos. No obstante, en su mente
atormentada se enciende de pronto una luz. Le parece que ha
encontrado cmo arrancar, de un modo espectacular y que
adems sirva para desconcertar al editor milans. Pone un
nuevo papel en la Olivetti y teclea con decisin: Nel mezzo del
cammin di nostra vita. Mira como hipnotizado aquella lnea,
luego se pone de pie y va hasta el bao. Dante Falconi se
enfrenta al espejo y se dice as mismo: Definitivamente, no soy
aquel Dante, no soy aquel Dante del espritu. Y ah es cuando
adviertequehadadoenelclavo.Estseguroqueahoraassu
comienzo entusiasmar al editor milans. Vuelve a su mesa,
cambia la hoja en la Olivetti y escribe, esta vez con plena
confianza en s mismo: No soy aquel Dante del espritu, soy
apenasunDantedemierda."
MarioBenedetti,Autobiografa, Cuentos Completos,1995
Enelprrafo1eleditormilansafirmaque
I)lasnovelassonunboom
II) con cualquier episodio de la vida se puede escribir una

autobiografa
III)laautobiografadebesermorbosa

A)I

B)II

C)III

D)IIyIII

E)I,IIyIII

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Pregunta 85:

1. "El editor milans le haba dicho que por ahora no le trajera


ms novelas. Una sabrosa autobiografa, eso s. Convncete,
muchacho, empez el boom de las autobiografas. se ser el
gnero del siglo XXI. As que trpate al carro mientras puedas.
Dante Falconi prometi que lo intentara, aunque aclar que su
vida no erainteresante. Toda vidapuede ser interesante,dijo el
editor milans con una sonrisa plena de futuro, si el autor pone
saborcuandolacuenta.Vamosaver,nuncamatasteaungato
olehicisteunazancadillaatusantamadreodescubristequetu
viejotenaunaqueridaohicistetrampasenelexamenofirmaste
un cheque sin fondos o ganaste una fortuna en el casino o
estuviste a punto de ahogarte o plagiaste a Ungarette o a
Passolini? Te lo dice un experto: con cualquiera de esas
menudencias puede escribirse una autobiografa de clase A. S,
comprendo, pero yo. No me digas que tu vida ha sido tan pero
tan aburrida como para no registrar ningn episodio
medianamente atractivo. Ni siquiera es obligatorio que sea
morboso, con que sea morbosito ya alcanza. No, pero yo.
Maana mismo te pones a escribir tus escalofriantes memorias,
reales o inventadas y te prometo que en la prxima Feria de
Milanosersunbestseller.
2.Apartirdeaquellacharlasobrevinierondasdeangustiapara
elpobreautorprovinciano.Horasdepnicoyfrustracinfrentea
la hoja en blanco. El editor milans haba dictaminado: lo
esencial es lanzarse, hay que empezar con una frase que de
entradaseduzcaallector.DemodoqueDanteFalconiselanza:
Durantevarioslustroslamodestiamehaimpedidoescribirsobre
m mismo. Dos das despus hace trizas el papel y escribe,

ahora s con alguna esperanza: Volver al pasado es tambin


regresar a las races. Bah, eso carece de humor, y el editor
milans le ha recomendado burlarse de s mismo como una
aceptable formula autobiogrfica. Entonces escribi: La verdad
es que no s si acudir en busca de mis races o irme
sencillamente por las ramas. Tambin la nueva hoja va al
canasto.LstimaqueChaplininiciarasusmemoriasconrecurso
tan manido como: Nac el 16 de abril de 1889, a las ocho de la
noche, en East Lane, Walworth. Algo que automticamente le
impide ahora empezar las suyas con equivalentes y verdicos
pormenores.LstimasobretodoqueElasCanettiinaugurarasu
evocacin de La Lengua absuelta de esta manera tan siniestra
comocautivane:Mirecuerdomsremotoestbaadoderojo.l
encambionopodravincularsusprimerosrecuerdosconelrojo.
Ni con ningn otro color. Tal vez empezar: Mi primer sueo fue
con. Nada. La verdad es que nunca suea. Si por lo menos
Nobokov no hubiera comenzado Habla, memoria con este
destello: La cuna se balanceaba sobre el abismo En su caso
personal,piensa,lacuna,traslosprimerosbalanceos,sehabra
precipitado sencillamente al abismo y as hoy no tendra
problemas autobiogrficos. No obstante, en su mente
atormentada se enciende de pronto una luz. Le parece que ha
encontrado cmo arrancar, de un modo espectacular y que
adems sirva para desconcertar al editor milans. Pone un
nuevo papel en la Olivetti y teclea con decisin: Nel mezzo del
cammin di nostra vita. Mira como hipnotizado aquella lnea,
luego se pone de pie y va hasta el bao. Dante Falconi se
enfrenta al espejo y se dice as mismo: Definitivamente, no soy
aquel Dante, no soy aquel Dante del espritu. Y ah es cuando
adviertequehadadoenelclavo.Estseguroqueahoraassu
comienzo entusiasmar al editor milans. Vuelve a su mesa,
cambia la hoja en la Olivetti y escribe, esta vez con plena
confianza en s mismo: No soy aquel Dante del espritu, soy
apenasunDantedemierda."
MarioBenedetti,Autobiografa, Cuentos Completos,1995
Larelacinqueseestableceentreelprrafo1y2radicaenque
elprimerocuentaporqu

A)Dantedebeescribirunaautobiografayelsegundo,desarrolla
susintentosporescribirla.
B)sonunboomlasautobiografasyelsegundo,presenta
ejemplos.
C)esimportanteescribirunaautobiografayelsegundo,dalas
razones.
D)Dantenodebetraermsnovelasyelsegundo,daejemplos
deesascausas.

E)daejemplosdecmoescribirautobiografasyelsegundo,
cuentalosintentosdeDanteporhaceruna.

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Pregunta 86:

1. "El editor milans le haba dicho que por ahora no le trajera


ms novelas. Una sabrosa autobiografa, eso s. Convncete,
muchacho, empez el boom de las autobiografas. se ser el
gnero del siglo XXI. As que trpate al carro mientras puedas.
Dante Falconi prometi que lo intentara, aunque aclar que su
vida no erainteresante. Toda vidapuede ser interesante,dijo el
editor milans con una sonrisa plena de futuro, si el autor pone
saborcuandolacuenta.Vamosaver,nuncamatasteaungato
olehicisteunazancadillaatusantamadreodescubristequetu
viejotenaunaqueridaohicistetrampasenelexamenofirmaste
un cheque sin fondos o ganaste una fortuna en el casino o
estuviste a punto de ahogarte o plagiaste a Ungarette o a
Passolini? Te lo dice un experto: con cualquiera de esas
menudencias puede escribirse una autobiografa de clase A. S,
comprendo, pero yo. No me digas que tu vida ha sido tan pero
tan aburrida como para no registrar ningn episodio
medianamente atractivo. Ni siquiera es obligatorio que sea
morboso, con que sea morbosito ya alcanza. No, pero yo.
Maana mismo te pones a escribir tus escalofriantes memorias,
reales o inventadas y te prometo que en la prxima Feria de
Milanosersunbestseller.
2.Apartirdeaquellacharlasobrevinierondasdeangustiapara
elpobreautorprovinciano.Horasdepnicoyfrustracinfrentea
la hoja en blanco. El editor milans haba dictaminado: lo
esencial es lanzarse, hay que empezar con una frase que de
entradaseduzcaallector.DemodoqueDanteFalconiselanza:
Durantevarioslustroslamodestiamehaimpedidoescribirsobre
m mismo. Dos das despus hace trizas el papel y escribe,
ahora s con alguna esperanza: Volver al pasado es tambin
regresar a las races. Bah, eso carece de humor, y el editor
milans le ha recomendado burlarse de s mismo como una
aceptable formula autobiogrfica. Entonces escribi: La verdad
es que no s si acudir en busca de mis races o irme
sencillamente por las ramas. Tambin la nueva hoja va al
canasto.LstimaqueChaplininiciarasusmemoriasconrecurso
tan manido como: Nac el 16 de abril de 1889, a las ocho de la
noche, en East Lane, Walworth. Algo que automticamente le
impide ahora empezar las suyas con equivalentes y verdicos
pormenores.LstimasobretodoqueElasCanettiinaugurarasu
evocacin de La Lengua absuelta de esta manera tan siniestra
comocautivane:Mirecuerdomsremotoestbaadoderojo.l
encambionopodravincularsusprimerosrecuerdosconelrojo.
Ni con ningn otro color. Tal vez empezar: Mi primer sueo fue
con. Nada. La verdad es que nunca suea. Si por lo menos
Nobokov no hubiera comenzado Habla, memoria con este

destello: La cuna se balanceaba sobre el abismo En su caso


personal,piensa,lacuna,traslosprimerosbalanceos,sehabra
precipitado sencillamente al abismo y as hoy no tendra
problemas autobiogrficos. No obstante, en su mente
atormentada se enciende de pronto una luz. Le parece que ha
encontrado cmo arrancar, de un modo espectacular y que
adems sirva para desconcertar al editor milans. Pone un
nuevo papel en la Olivetti y teclea con decisin: Nel mezzo del
cammin di nostra vita. Mira como hipnotizado aquella lnea,
luego se pone de pie y va hasta el bao. Dante Falconi se
enfrenta al espejo y se dice as mismo: Definitivamente, no soy
aquel Dante, no soy aquel Dante del espritu. Y ah es cuando
adviertequehadadoenelclavo.Estseguroqueahoraassu
comienzo entusiasmar al editor milans. Vuelve a su mesa,
cambia la hoja en la Olivetti y escribe, esta vez con plena
confianza en s mismo: No soy aquel Dante del espritu, soy
apenasunDantedemierda."
MarioBenedetti,Autobiografa, Cuentos Completos,1995
Ademsdelttuloqueyatiene,elmejorttuloparaeltextoledo
podraser

A)Eleditormilans

B)LaverdaddeDanteFalconi

C)LaimposibilidaddeDanteFalconi

D)Intentosdeautobiografa

E)Intentosdeuneditor

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Pregunta 87:

1. "El editor milans le haba dicho que por ahora no le trajera


ms novelas. Una sabrosa autobiografa, eso s. Convncete,
muchacho, empez el boom de las autobiografas. se ser el
gnero del siglo XXI. As que trpate al carro mientras puedas.
Dante Falconi prometi que lo intentara, aunque aclar que su
vida no erainteresante. Toda vidapuede ser interesante,dijo el
editor milans con una sonrisa plena de futuro, si el autor pone
saborcuandolacuenta.Vamosaver,nuncamatasteaungato
olehicisteunazancadillaatusantamadreodescubristequetu

viejotenaunaqueridaohicistetrampasenelexamenofirmaste
un cheque sin fondos o ganaste una fortuna en el casino o
estuviste a punto de ahogarte o plagiaste a Ungarette o a
Passolini? Te lo dice un experto: con cualquiera de esas
menudencias puede escribirse una autobiografa de clase A. S,
comprendo, pero yo. No me digas que tu vida ha sido tan pero
tan aburrida como para no registrar ningn episodio
medianamente atractivo. Ni siquiera es obligatorio que sea
morboso, con que sea morbosito ya alcanza. No, pero yo.
Maana mismo te pones a escribir tus escalofriantes memorias,
reales o inventadas y te prometo que en la prxima Feria de
Milanosersunbestseller.
2.Apartirdeaquellacharlasobrevinierondasdeangustiapara
elpobreautorprovinciano.Horasdepnicoyfrustracinfrentea
la hoja en blanco. El editor milans haba dictaminado: lo
esencial es lanzarse, hay que empezar con una frase que de
entradaseduzcaallector.DemodoqueDanteFalconiselanza:
Durantevarioslustroslamodestiamehaimpedidoescribirsobre
m mismo. Dos das despus hace trizas el papel y escribe,
ahora s con alguna esperanza: Volver al pasado es tambin
regresar a las races. Bah, eso carece de humor, y el editor
milans le ha recomendado burlarse de s mismo como una
aceptable formula autobiogrfica. Entonces escribi: La verdad
es que no s si acudir en busca de mis races o irme
sencillamente por las ramas. Tambin la nueva hoja va al
canasto.LstimaqueChaplininiciarasusmemoriasconrecurso
tan manido como: Nac el 16 de abril de 1889, a las ocho de la
noche, en East Lane, Walworth. Algo que automticamente le
impide ahora empezar las suyas con equivalentes y verdicos
pormenores.LstimasobretodoqueElasCanettiinaugurarasu
evocacin de La Lengua absuelta de esta manera tan siniestra
comocautivane:Mirecuerdomsremotoestbaadoderojo.l
encambionopodravincularsusprimerosrecuerdosconelrojo.
Ni con ningn otro color. Tal vez empezar: Mi primer sueo fue
con. Nada. La verdad es que nunca suea. Si por lo menos
Nobokov no hubiera comenzado Habla, memoria con este
destello: La cuna se balanceaba sobre el abismo En su caso
personal,piensa,lacuna,traslosprimerosbalanceos,sehabra
precipitado sencillamente al abismo y as hoy no tendra
problemas autobiogrficos. No obstante, en su mente
atormentada se enciende de pronto una luz. Le parece que ha
encontrado cmo arrancar, de un modo espectacular y que
adems sirva para desconcertar al editor milans. Pone un
nuevo papel en la Olivetti y teclea con decisin: Nel mezzo del
cammin di nostra vita. Mira como hipnotizado aquella lnea,
luego se pone de pie y va hasta el bao. Dante Falconi se
enfrenta al espejo y se dice as mismo: Definitivamente, no soy
aquel Dante, no soy aquel Dante del espritu. Y ah es cuando
adviertequehadadoenelclavo.Estseguroqueahoraassu
comienzo entusiasmar al editor milans. Vuelve a su mesa,
cambia la hoja en la Olivetti y escribe, esta vez con plena
confianza en s mismo: No soy aquel Dante del espritu, soy
apenasunDantedemierda."
MarioBenedetti,Autobiografa, Cuentos Completos,1995
DanteFalconisesentafrustradoporque

A)todaslasformasdeiniciodeautobiografasyahabansido
ocupadas.
B)eleditormilanslodespedir.

C)habaolvidadoescribir.

D)nosabacmoempezarsuautobiografa.

E)noeselmismoDante.

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Pregunta 88:

1. "El editor milans le haba dicho que por ahora no le trajera


ms novelas. Una sabrosa autobiografa, eso s. Convncete,
muchacho, empez el boom de las autobiografas. se ser el
gnero del siglo XXI. As que trpate al carro mientras puedas.
Dante Falconi prometi que lo intentara, aunque aclar que su
vida no erainteresante. Toda vidapuede ser interesante,dijo el
editor milans con una sonrisa plena de futuro, si el autor pone
saborcuandolacuenta.Vamosaver,nuncamatasteaungato
olehicisteunazancadillaatusantamadreodescubristequetu
viejotenaunaqueridaohicistetrampasenelexamenofirmaste
un cheque sin fondos o ganaste una fortuna en el casino o
estuviste a punto de ahogarte o plagiaste a Ungarette o a
Passolini? Te lo dice un experto: con cualquiera de esas
menudencias puede escribirse una autobiografa de clase A. S,
comprendo, pero yo. No me digas que tu vida ha sido tan pero
tan aburrida como para no registrar ningn episodio
medianamente atractivo. Ni siquiera es obligatorio que sea
morboso, con que sea morbosito ya alcanza. No, pero yo.
Maana mismo te pones a escribir tus escalofriantes memorias,
reales o inventadas y te prometo que en la prxima Feria de
Milanosersunbestseller.
2.Apartirdeaquellacharlasobrevinierondasdeangustiapara
elpobreautorprovinciano.Horasdepnicoyfrustracinfrentea
la hoja en blanco. El editor milans haba dictaminado: lo
esencial es lanzarse, hay que empezar con una frase que de
entradaseduzcaallector.DemodoqueDanteFalconiselanza:
Durantevarioslustroslamodestiamehaimpedidoescribirsobre
m mismo. Dos das despus hace trizas el papel y escribe,
ahora s con alguna esperanza: Volver al pasado es tambin
regresar a las races. Bah, eso carece de humor, y el editor

milans le ha recomendado burlarse de s mismo como una


aceptable formula autobiogrfica. Entonces escribi: La verdad
es que no s si acudir en busca de mis races o irme
sencillamente por las ramas. Tambin la nueva hoja va al
canasto.LstimaqueChaplininiciarasusmemoriasconrecurso
tan manido como: Nac el 16 de abril de 1889, a las ocho de la
noche, en East Lane, Walworth. Algo que automticamente le
impide ahora empezar las suyas con equivalentes y verdicos
pormenores.LstimasobretodoqueElasCanettiinaugurarasu
evocacin de La Lengua absuelta de esta manera tan siniestra
comocautivane:Mirecuerdomsremotoestbaadoderojo.l
encambionopodravincularsusprimerosrecuerdosconelrojo.
Ni con ningn otro color. Tal vez empezar: Mi primer sueo fue
con. Nada. La verdad es que nunca suea. Si por lo menos
Nobokov no hubiera comenzado Habla, memoria con este
destello: La cuna se balanceaba sobre el abismo En su caso
personal,piensa,lacuna,traslosprimerosbalanceos,sehabra
precipitado sencillamente al abismo y as hoy no tendra
problemas autobiogrficos. No obstante, en su mente
atormentada se enciende de pronto una luz. Le parece que ha
encontrado cmo arrancar, de un modo espectacular y que
adems sirva para desconcertar al editor milans. Pone un
nuevo papel en la Olivetti y teclea con decisin: Nel mezzo del
cammin di nostra vita. Mira como hipnotizado aquella lnea,
luego se pone de pie y va hasta el bao. Dante Falconi se
enfrenta al espejo y se dice as mismo: Definitivamente, no soy
aquel Dante, no soy aquel Dante del espritu. Y ah es cuando
adviertequehadadoenelclavo.Estseguroqueahoraassu
comienzo entusiasmar al editor milans. Vuelve a su mesa,
cambia la hoja en la Olivetti y escribe, esta vez con plena
confianza en s mismo: No soy aquel Dante del espritu, soy
apenasunDantedemierda."
MarioBenedetti,Autobiografa, Cuentos Completos,1995
El desenlace del cuento se desencadena a partir del momento
enqueDante

A)comienzaaescribirsuautobiografa.

B)descubrequesuvidanoesinteresante.

C)tomaexpresaconcienciadequenoesaquelDantedel
espritu.
D)descubrequeotrosescritorescomenzaroncomolquiere
comenzar.
E)tomaconcienciadequedebeburlarsedesmismocomole
aconsejeleditor.

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FINALIZAR
(/rendir-

prueba/taller)

Preuniversitario Pedro de Valdivia. Todos los derechos

reser vados 2016.

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(/home)

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