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C. I.: 22.786.425
Los hroes no dejan de ser hombres1
Para los venezolanos, Bolvar es la suprema perfeccin:
Dios, en una palabra
Manuel Caballero.
El pobre General es un caso acabado.
Gabriel Garca Mrquez.
La historia y la literatura han convivido en paz durante muchos aos, las dos se especializan
en narrar los hechos del hombre, sus sentimientos y acciones. Pero el ser humano siempre
ha querido ir ms all, los relatos de ficcin le permitieron crear un personaje mtico a su
imagen y semejanza, tan verosmil que en muchas culturas esto termin formando parte de
su historia. Si seguimos con lo que el escritor ruso Len Tolstoi (1967) menciona en su
novela Guerra y Paz: Los antiguos nos han legado modelos de poemas heroicos en los
cuales los hroes concentran todo el inters de la historia (p. 810), esta es una manera de
decir cmo el tiempo transcurri y los escritores formaron en el papel las leyendas de los
primeros modelos a seguir por nuestra sociedad.
Mucho se podra decir de la figura del hroe dentro de nuestras sociedades, los ms
famosos como Aquiles y Hrcules, para los griegos; Alejandro Magno para los romanos o,
incluso, Napolen para los franceses, ellos son ejemplo del poder de convencimiento de
masas y el legado que dejaron gracias a los relatos de los pueblos. Esto lo explica muy bien
Manuel Caballero (2006) en Por qu no soy bolivariano:
Esos hroes son casi siempre una creacin del imaginario colectivo,
elaborado a travs de generaciones y generaciones de tradicin oral e incluso
escrita, y que resumen en una figura mtica las cualidades nunca los
defectos atribuidos a un pueblo por ese pueblo mismo (p. 20)
A pesar de las buenas intenciones que se tena con este mtodo, poco a poco se fue
viendo que era, por lo menos para el ejercicio de la historiografa, una tcnica que dejaba
mucho que desear, puesto que las necesidades del hombre se volvieron cada vez ms
1 Tomado del texto Venezuela esclava y Feudal de Carlos Irazabal.

individuales, y ya no se poda enfocar la historia en un solo sujeto. Con respecto a esto


Manuel Caballero (2006) dice: La historia es la memoria de la vida de los hombres como
colectividad, antes que los individuos famosos, por muy gloriosos y geniales que hayan
sido (p. 19) y, as, de esta manera podremos delimitar mejor qu queremos decir: la
historia se volvi mortal, ya se diferenciaba entre los que buscaban exaltar por medio de
nfulas y palabrera los hechos ms importantes, todo con el propsito de que encajaran con
la ideologa que manejaban.
En Venezuela no fue distinto, dentro de esta regin tambin se vivi este proceso,
incluso lleg a ser ms notorio que en otros pases de Latinoamrica, y todo eso gracias a la
figura del Libertador. Desde los inicios de la gesta independentista muchos se adelantaron a
llamarlo el salvador, su palabra era escuchada por muchos, si no estabas con l eras
enemigo de la patria. As de ligada ha estado desde siempre la imagen de Simn Bolvar al
territorio venezolano. Dentro del texto Venezuela esclava y feudal, Carlos Irazabal (1980)
expone:
[Bolvar] a pesar de esa vulgar y torpe aberracin canonizante de tanto
mentecato que lo ha historiado falsamente. Fue y sigue siendo un hombre
smbolo, un hombre de excepcin; pero, como todo hombre con sus defectos
y virtudes, y como todo humano. (p. 99)
Es por esto que la imagen del Libertador se presta tanto para ser bandera diligente
de algunos partidos polticos e ideolgicos, y tal es el caso de los Marxistas. Ellos
moldearon la historia en torno a Simn Bolvar para que su visin tuviera una base, un
cuerpo y una voz. En el texto titulado El Bolvar de Marx se recopilan varios estudios y
entre ellos se encuentra el de la historiadora Ins Quintero (2007): Bolvar, desde la
mirada del marxismo leninismo constitua, en sntesis, una fuente de inspiracin
fundamental para sus luchas (p. 42) y esto es dentro del territorio Sur Americano, aos
despus de que las teoras de Marx convulsionaran en Europa, la ideologa cruz el mar y
lleg para transformar lo que una vez fue un General dedicado a las batallas, a un semidis
que luchaba contra el imperio. Segn Manuel Caballero (2006) dice:
Bolvar era perfecto. Ergo todos sus ideales eran perfectos, como perfectas
eran sus acciones () [pero] siendo lo perfecto una abstraccin, como

abstracta es la Divinidad a la cual pertenece en forma exclusiva, cada quien


le da forma de su real gana. (p. 23)
Esto no solo sucedi en Venezuela, y es que el caso ms cercano al Libertador, es
posiblemente el de Napolen, ya que el emperador francs tambin fue objeto de
exaltaciones heroicas que expusieron solo sus virtudes y ocultaron sus defectos, durante
toda su campaa militar muchos historiadores hicieron gala de su habilidad para justificar
las acciones de este hombre, y esto lo revela muy bien Tolstoi (1967) al decir que:
Cul es la causa de los acontecimientos histricos?, se opone la siguiente
respuesta: La marcha de los acontecimientos est predestinada, depende de
la concordancia de todos los hombres que participan en ellos y la influencia
de los Napoleones en la marcha de estos acontecimientos nicamente es
exterior y ficticia. (p. 841)
Esto quiere decir que la figura del historiador, por lo menos la de los marxistas en el
pasado, influy mucho para qu iba a ser utilizado su discurso. No importaba si era
necesario omitir o agregar cosas, siempre y cuando el ideal se mantuviera. Hasta hoy en da
los discursos bolivarianos se tergiversan, las acciones cometidas son justificadas y el
pasado se pule continuamente con la funcin de revivir una y otra vez aquel Libertador,
insigne e ilustre, que aparentemente solo sirve para salvar los errores de los actuales
mandatarios que se llenan la boca con los ideales del marxismo y necesitan de un hroe
para escudarse.

Referencias bibliogrficas
Caballero, M., (2006). Por qu no soy bolivariano. Caracas, Venezuela: Ediciones Alfadil.
Irazabal, C., (1980). Venezuela esclava y Feudal. Caracas, Venezuela: Editorial Ateneo de
Caracas.
Garca, M., (1989), El General en su laberinto. Bogot Colombia: Oveja negra.
Tolstoi, L., (1967), Guerra y Paz. Bogot, Colombia: Clsicos de la Literatura Universal.
Quintero I., Acosta, V., (2007), El Bolvar de Marx. Caracas, Venezuela: Editorial Alfa.