O

Mestre
na
educao

Creio em Deus, Criador onisciente e onipotente, Causa Suprema

de todas as causas, origem do bem e do belo.
*
Creio num s destino reservado a todos e cuja realizao se dar
infalivelmente, no infinito do tempo, conforme se deduz da incomparvel Odisseia do Filho Prdigo.
*
A melhor, a mais eficiente e econmica de todas as modalidades de
assistncia a Educao, por ser a nica de natureza preventiva. No
remedeia os males sociais; evita-os.
*
A liberdade um tesouro oculto. Pela educao, o homem a descobre nas profundezas da alma e se torna livre.
*
O senso da vida sendo, como , a evoluo, h de ser pela autoeducao que se consumar: Sede perfeitos como o vosso Pai celestial
perfeito.
*
A salvao no est numa finalidade a que se convencionou denominar Cu ou paraso; est, sim, na perptua renovao da vida, para a
frente e para o alto. Avanar como disse Paulo de Tarso , de glria
em glria, tal , em sntese, o trabalho, o plano da Redeno.
VINCIUS

Pedro de Camargo
Vincius

O
Mestre
na
educao

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

Sumrio
Vincius na educao . ...................................................... 9
1 - Mestre e Salvador . ..................................................... 11
2-A
 obra messinica de redeno obra
de educao ....................................................... 15
3 - Um s problema e uma s soluo .......................... 27
4 - Evoluo e educao ................................................... 31
5 - O problema do destino . ............................................ 33
6 - A meta atingida . ......................................................... 35
7 - Renovemos nossa mente ........................................... 39
8 - A natureza humana ................................................... 43
9 - Jesus, o Mestre . ........................................................... 49
10 - Educar ......................................................................... 53
11 - No julgueis ................................................................. 57
12 - Instruo e educao . ............................................... 61
13 - O criminoso e o crime .............................................. 65
14 - Sede perfeitos . ............................................................. 69
15 - O homem ..................................................................... 73
16 - Flagelos da Humanidade ........................................... 75

17 - A necessidade do momento . ..................................... 77

18 - Fiat lux! ...................................................................... 81
19 - Valor imperecvel ....................................................... 85
20 - Querer poder? ......................................................... 87
21 - Dever paterno . .......................................................... 89
22 - Renovao pela educao ......................................... 91
23 - Po e luz ....................................................................... 95
24 - Jesus e suas parbolas . ............................................... 101
25 - Clama sem cessar ...................................................... 105
26 - Salvar educar ............................................................ 113
27 - Educao ...................................................................... 115
28 - Rumo perfeio ........................................................ 117
29 - O Mestre e o discpulo ............................................... 121
30 - Kardec, o operariado e a educao . ......................... 127
31 - A criana ...................................................................... 133
32 - A criana asilada . ....................................................... 139
33 - As geraes futuras . ................................................. 147

Vincius na educao
Estes escritos so de um homem que, em sua ltima
reencarnao, encerrada exatamente h dez anos, empreendeu atividades de ordem espiritual que o credenciam
ao respeito e admirao de quantos lhe analisem a figura
de apstolo da educao.
Em O Mestre na educao, encontram os leitores alguns dos principais trabalhos de Vincius (Pedro de Camargo) sobre o tema que o motivou no curso de meio sculo de
profcua atuao no Espiritismo brasileiro. Nele se enfeixam artigos e conferncias, com pginas at agora inditas,
junto a captulos, versando especificamente as questes da
educao luz da Doutrina dos Espritos, extrados de peridicos e livros de sua autoria, hoje raros, quais sejam, estes ltimos: Nas pegadas do Mestre, Em torno do Mestre e
Na seara do Mestre, editados pela FEB, e Na escola do
Mestre, publicado em So Paulo (SP).
Na obra intitulada Grandes espritas do Brasil, impressa em 1969, Zus Wantuil inseriu interessantes apontamentos biogrficos e valiosos dados pertinentes ao
crist-esprita de Vincius, sempre presente nos momentos mais importantes do Espiritismo e da Casa de
Ismael, no seu tempo, tendo marcado, sem dvida, uma
fase positiva de realizaes tambm em So Paulo, cujo

10

o mestre na educao

movimento esprita lhe recebeu mais direta, constante e

vultosa contribuio.
Desdobrando-se, com tranquilidade e firmeza peculiaridades do seu carter eminentemente cristo , entre o Educandrio e o Centro Esprita, o Jornal e o Rdio,
a Tribuna e o Livro, Vincius foi o pregador perseverante,
o exemplificador, aquele que testemunhou o educar-se
para educar.
A administrao da casa-mter do Espiritismo no Brasil, empenhada na dinamizao dos labores diretamente
vinculados educao, entendida no sentido mais amplo
do termo, atravs do livro esprita, do Reformador, do Conselho Federativo Nacional, do Departamento de Infncia e
Juventude e demais rgos e servios destacando-se a
Evangelizao da Criana e do Jovem , sente-se jubilosa
com este lanamento, na certeza de estar, uma vez mais,
motivando o estudo e a meditao capazes de suscitar, nesta fase de dolorosas transies por que passa o mundo, ao
construtiva, consolao edificante, instruo espiritual, paz
e fraternidade.
Rio de Janeiro (RJ), 11 de outubro de 1976.

Francisco Thiesen
Presidente da Federao Esprita Brasileira

1
Mestre e Salvador
Jesus apresentou-se perante a Humanidade como
Mestre e Salvador.
Eu sou o vosso Mestre, dizia Ele aos que o rodeavam
para escutar sua palavra sempre inspirada e convincente.
Ns somos, pois, seus discpulos: Ele nosso Mestre.
Mestre aquele que educa. Educar apelar para os poderes do Esprito. Mediante esses poderes que o discpulo
analisa, perquire, discerne, assimila e aprende.
O mestre desperta as faculdades que jazem dormentes
e ignoradas no mago do eu ainda inculto.
A misso do mestre no consiste em introduzir conhecimentos na mente do discpulo: se este no se dispuser a
conquist-los, jamais os possuir.
H deveres para o mestre e h deveres para o discpulo.
Cada um h de desempenhar a parte que lhe toca.
Entre aquele que ensina e aquele que aprende,
preciso que exista uma relao, uma correspondncia
de esforos, sem o que no haver ensinamento nem
aprendizagem.

12

o mestre na educao

Quanto mais ntima a comunho entre o mestre e o

discpulo, melhor xito advir para quem ensina e para
quem aprende.
O mestre no fornece instruo: mostra como ela obtida. Ao discpulo cumpre empregar o processo mediante o
qual adquirir instruo. O mestre dirige, orienta as foras
do discpulo, colocando-o em condies de agir por si mesmo na conquista do saber.
Para que a comunho entre o mestre e o discpulo seja
um fato, absolutamente indispensvel o concurso, a cooperao de ambos. O termo comunho significa mesmo
correspondncia ntima entre dois ou mais indivduos identificados num determinado propsito.
Se o mestre irradia para o discpulo e o discpulo no
irradia para o mestre, deixa de haver correspondncia entre
eles, e o discpulo nenhum aproveitamento tirar das lies
recebidas.
Jesus veio trazer-nos a verdade. Fez tudo quanto
lhe competia fazer para o cabal desempenho dessa misso
que o Pai lhe confiara. No poupou esforos: foi at ao
sacrifcio.
Resta, portanto, que o homem, o discpulo, faa a sua
parte para entrar na posse da verdade, essa luz que ilumina
a mente, consolida o carter e aperfeioa os sentimentos.
Aqueles que j satisfizeram tal condio, vm bebendo
da gua viva, vm apanhando, dia por dia, partculas de
verdade, centelhas de luz.
Os que deixaram de preencher a condio permanecem
nas trevas, na ignorncia; e nas trevas e na ignorncia permanecero at que batam, peam e procurem.

m e s t r e e s a lva d o r

13

Jesus veio trazer-nos a redeno. por isso nosso Salvador. Mas s redime aqueles que amam a liberdade e se
esforam por alcan-la.
Os que se comprazem na servido das paixes e dos
vcios no tm em Jesus um salvador. Continuaro vis escravos at que compreendam a situao ignominiosa em
que se encontram, e almejem conquistar a liberdade.
Jesus no mestre de ociosos. Jesus no salvador de
impenitentes. Para ociosos e impenitentes o aguilho
da dor.
O sangue do Justo foi derramado no cumprimento de
um dever a que se impusera: no lava culpas nem apaga os
pecados dos comodistas, dos preguiosos, dos devotos de
Epicuro e de Mamon.
A redeno, como a educao, obra em que o interessado tem de agir, tem de lutar desempenhando a sua
parte prpria; sem o que, no haver para ele mestre nem
salvador.
A redeno, como a educao, obra que se realiza gradativamente no transcurso eterno da vida; no obra miraculosa que se consuma num dado momento.
E por ser assim que Jesus dizia: Aquele que me serve
siga-me, e onde eu estou estar aquele que me serve.
Seguir: eis a ordem. Sempre avante: eis o lema do estandarte desfraldado pelo Mestre e Salvador do mundo.

2
A obra messinica de
redeno obra de educao
Vamos definir a pessoa e a misso de Jesus, valendo-nos, para isso, da sua prpria declarao, segundo consta
dos Evangelhos.
Desejando que aqueles homens humildes e bons que
escolhera para seus colaboradores soubessem quem ele era e
donde procedera, interrogou-os, certa vez, indagando:
Quem diz o povo que eu sou?. Eles retrucaram: Dizem
que sois um dos antigos profetas que ressuscitou. E, vs
outros, prosseguiu o Senhor, quem dizeis que eu sou?.
Pedro, adiantando-se aos demais, respondeu: Tu s o
Cristo, Filho do Deus vivo. (Mateus, 16:13 a 16.)
Jesus, confirmando a resposta do velho pescador, acrescenta: Bem-aventurado s, Simo Barjonas, pois no foi a
carne nem o sangue quem to revelou, mas meu Pai que est
nos Cus.... (Mateus, 16:17.)
Sabemos, portanto, quem Jesus, pelo testemunho celeste que veio por intermdio de Pedro: o Cristo, isto , o
ungido, o escolhido, Filho de Deus vivo.
Ungido e escolhido para qu? Qual a misso que lhe foi
confiada e quais as relaes entre Ele, o Filho, e o Pai celestial?

16

o mestre na educao

Jesus mesmo nos esclarece sobre este ponto, quando,

ressuscitado, diz a Madalena, que pretende lanar-se aos
seus ps e abra-lo: No me toques, ainda no subi para o
meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. (Joo, 20:17.)
Logo, o Deus de Jesus o Deus da Humanidade, o Pai
comum de todos os homens, sem nenhuma distino.
Quanto ao compromisso que veio desempenhar neste
orbe, ns o vemos claramente atravs da atitude que Ele assumiu na sociedade terrena. Que fez Jesus? Comeou reunindo algumas pessoas simples, arrebanhadas das camadas
humildes, e foi-lhes ministrando lies e ensinamentos por
meio de parbolas singelas, prdicas e discursos vazados em
linguagem popular, cimentando com exemplos edificantes
todas as doutrinas que transmitia.
A novidade da sua escola consistia particularmente na
divulgao destes princpios: Todos os homens so filhos de
Deus, tm todos essa mesma origem. Da paternidade divina, decorre, como corolrio natural, a fraternidade humana, isto , todos os homens so irmos. Portanto, devem
amar-se reciprocamente, agindo em tudo segundo a lei de
solidariedade.
No entanto, apesar da clareza, lisura e conciso de tal
doutrina, so grandes as dificuldades em torn-la acessvel
mente e ao corao humanos.
Verdades to naturais, duma lgica irretorquvel, comprovadas pelo testemunho de fatos incontestes, escritas em
caracteres palpitantes no grande livro da Vida, contudo,
continuam sendo objeto de controvrsias, discutidas por
uns, rejeitadas por outros.
Ora, a misso de Jesus precisamente comprovar
aquele asserto, vencer os obstculos conquistando a Humanidade. Essa obra, sendo de redeno porque visa liber-

a obra messinica de redeno obra de educao

17

tar o homem dos liames que o prendem animalidade,

cujos vestgios, nele, so patentes, , por isso mesmo, obra
de educao.
Da por que Jesus arrogou a si a denominao de Mestre, considerando aqueles que o acompanhavam como discpulos. Consignemos que foi o nico ttulo com que se
adornou, e nenhum outro. Quando, certa vez, o chamaram
bom, retrucou: Bom, s h um, que Deus. Quando o
disseram rei, repeliu peremptoriamente aquele qualificativo,
declarando: O meu reino no deste mundo. Apenas quis
ser Mestre, e disso fez questo, advertindo os seus discpulos
que s a Ele o considerassem como tal. Eu sou o vosso Mestre, dizia, a ningum mais concedais essa prerrogativa.
O papel que cabe ao mestre educar. Entendemos por
educao o desenvolvimento dos poderes psquicos ou anmicos que todos possumos em estado latente, como herana havida daquele de quem todos ns procedemos.
Pestalozzi define assim a matria ora em apreo: Educao o desenvolvimento harmnico de todas as faculdades do indivduo.
A instruo, portanto, faz parte da educao, por isso
que se refere aos meios e processos empregados no sentido
de orientar o indivduo na aquisio de conhecimentos sobre determinada disciplina. A instruo dirige-se conseguintemente inteligncia. E a educao sob seu prisma
intelectual, bem como a ginstica, os exerccios e esportes,
criteriosa e convenientemente orientados, resumem o que
denominamos educao fsica, cuja importncia na esfera
da higiene est perfeitamente comprovada.
Ao cultivarmos, porm, esta ou aquela faculdade do
Esprito, resta que no desdenhemos as demais. A monocultura desaconselhada em todo e qualquer terreno.

18

o mestre na educao

Em matria educacional, so desastrosos os efeitos da

concentrao unilateral de esforos visando a determinada
cultura em detrimento e com menoscabo das demais.
Verifica-se, em geral, por parte dos pais, uma grande
preocupao at certo ponto muito louvvel sobre a
educao dos filhos no que respeita inteligncia. Querem
v-los sobraando um pergaminho, aureolados por um ttulo que os habilite ao exerccio duma profisso distinta, a
qual, no s lhes assegure a independncia econmica o
que importa, sem dvida, em justa aspirao mas que
proporcione, sobretudo, riqueza, fama e glria. O futuro da
prole visto desse prisma utilitrio e vaidoso que encerra,
segundo semelhante critrio, o alfa e o mega da vida.
H, evidentemente, uma iluso nesta maneira de ver e
proceder. Somos, ns os pais, vtimas do egosmo, esse pecado original com que todos nascemos e do qual dificilmente
nos vamos desvencilhando. Orgulhamo-nos com o diploma
empunhado pelos herdeiros do nosso nome. Queremos v-los
alvo de aplausos e louvores, seja, embora, na rbita dum intelectualismo vazio e estril. A nossa vaidade sente-se lisonjeada com isso, dando-nos a falsa impresso de havermos
cumprido perfeitamente o nosso dever com relao queles
que a Providncia divina nos confiou para que os orientssemos na sua caminhada pela estrada da vida. No cogitamos,
seno perfuntoriamente, daquilo que concerne s qualidades
morais, formao e consolidao do carter, a direo, em
suma, que levar nossos filhos a criarem personalidade prpria; no curamos de faz-los homens de bem, independentes
e honestos, com aquele mesmo interesse e af que empregamos na ilustrao do seu intelecto. Preocupamo-nos muito
mais com o crebro do que com o corao. Fazemos tudo
para enriquec-los da sabedoria livresca, deixando-os, s vezes, pobres de sentimentos.

a obra messinica de redeno obra de educao

19

Isto no quer dizer, apressamo-nos em declarar, que

ns, os pais, menosprezemos a virtude deixando de reconhecer o valor da educao moral: absolutamente no. O
que se d que geralmente se imagina que o ser bom, justo
e verdadeiro; o ser probo, sincero e amorvel no requer
aprendizagem. Supomos que tudo isso seja coisa to natural
e comezinha que no constitui matria de ensino! Imagina-se que essa parte da educao, incontestavelmente a mais
excelente, h de efetuar-se por si mesma, revelia de cuidados, dispensando o aparelhamento requerido para outras
modalidades de educao.
Tal o grande erro generalizado que preciso corrigir. A
ideia de gerao espontnea quimrica. Do nada, nada
se tira.
Tudo o que germina, germina duma semente. Tudo o
que evolve, evolve dum germe ou embrio. No podemos
esperar que aflorem na alma da mocidade qualidades nobres e elevadas sem que, previamente, tenhamos feito ali a
sua sementeira.
Honestidade, esprito de justia, noo do dever so
como as artes, e at mesmo os misteres mais simples, virtudes que se adquirem tal como adquirido o saber neste
ou naquele ramo das especulaes cientficas. Tudo depende de estudo, experincia e tirocnio. As cincias requerem aprendizado.
O saber e a virtude so expresses daquela riqueza
inacessvel aos estragos da traa, pilhagem dos ladres, e
que a prpria morte no lograr arrebatar, por isso que
representa o fruto do trabalho e do esforo prprio e individual. Da decorre a legitimidade e a inalienabilidade da
sua posse.

20

o mestre na educao

Os contemporneos de Jesus, perplexos diante da sabedoria e do poder revelados por Ele, diziam: Como sabe este
letras sem haver aprendido?. No somos hoje to ingnuos como os daquela gerao, supondo que seja s este
meio onde ora ns nos achamos, o nico propcio para
aprender, e que s este planetoide de categoria inferior constitui campo propcio para o Esprito atuar e agir desenvolvendo suas incalculveis e maravilhosas possibilidades. O
erro geocntrico, que fazia da Terra o centro do Universo,
passou. Ningum mais sustenta essa absurdidade. Podemos,
pois, firmar este postulado: aquele que revela conhecimento e virtudes, carter reto e ntegro, conquistou-os, aqui
ou alhures, no importa onde, nem quando: constata-se
o fato.
O patrimnio cientfico, como o moral, sempre resultado da educao. A sementeira do bem e da verdade, do
amor e da justia, nunca se perde. Sua germinao pode ser
imediata ou remota, porm jamais falhar. A obra da redeno humana obra de educao. Jesus o divino educador.
Ele cr piamente na eficincia dessa obra, qual consagrou
a sua vida. Sim, Jesus nos deu a sua vida, no s no sentido
do sacrifcio cruento pela causa da nossa redeno, como na
acepo de votar-se, de dedicar-se continuamente ao desempenho de to ingente encargo. E de que maneira vem ele
se desobrigando dessa incumbncia? Ensinando, influindo
e atuando na alma humana, atravs dos Espritos de luz in
corporados Igreja triunfante que, do Alto, Jesus dirige. E o
que ensinou e continua ensinando o excelso Mestre? Que
diga por ns a eloquncia do inolvidvel tribuno sacro, o
grande Antnio Vieira em Sermo de todos os Santos:
[...] vindo a Sabedoria divina em pessoa, e descendo do Cu Terra
a ser Mestre dos homens, a nova cadeira que instituiu nesta grande
universidade do mundo, e a cincia que professou foi s ensinar a
ser bom e justo, santo, numa palavra, e nenhuma outra.

a obra messinica de redeno obra de educao

21

A Retrica deixou-a aos Tullios e aos Demstenes; a Filosofia, aos

Plates e aos Aristteles; as Matemticas, aos Ptolomeus e aos
Euclides; a Medicina, aos Apolos e aos Esculpios; a Jurisprudncia, aos Eoles e aos Licurgos, e, para si, tomou s a cincia de
salvar e fazer santos [tornar bons os homens].

Eis a a matria, a disciplina que ainda no aprendemos. Sem o seu conhecimento no solucionaremos os nossos problemas, tanto do presente como do futuro. Duvidar,
descrer dessa cincia e dessa arte que se chama educao,
arte e cincia que tm por fim transformar o indivduo,
negar a evidncia da evoluo, essa lei incoercvel, fartamente comprovada em todos os planos da Natureza, em todas as fases da Vida no seu curso infinito e progressivo.
Fora da educao, dessa educao que se transmuda
em cada indivduo em autoeducao, no h redeno
possvel. Tudo o mais que se tem propalado neste terreno
no passa de pura fantasia. Quando o homem nota e percebe em si mesmo, no seu interior, o influxo da fora renovadora da evoluo, comea a colaborar conscientemente
com Deus na formao da sua prpria individualidade.
Rui Barbosa, num magistral discurso que pronunciou na
Festa do Trabalho, teve esta feliz inspirao: O Criador,
disse ele, comea e a criatura acaba a criao de si prpria. A segunda criao, a do homem pelo homem, assemelha, s vezes, em maravilhas, mesma criao do
homem pelo Divino Criador.
Realmente, isso precisamente o que se d. O homem
coautor dessa entidade misteriosa que ele mesmo. Nascemos de Deus, fonte inexaurvel da Vida, e renascemos todos
os dias, em ns mesmos, atravs das transformaes por
que passamos mediante a influncia da autoeducao, cumprindo-se assim aquele clebre imperativo de Jesus: Sede
perfeitos como o vosso Pai celestial perfeito.

22

o mestre na educao

A confuso ora reinante na sociedade resulta do descaso a que se tem votado to magna questo. Os males que
flagelam a Humanidade contempornea procedem da descrena, do ceticismo e da falta de confiana na eficincia da
educao moral. O mundo est em crise, crise de dignidade.
Desta, se originam as outras. No de sbios que carecemos. Os problemas da inteligncia esto, por assim dizer,
resolvidos, conforme atesta o surto imenso de progresso
material atingido. No obstante, o momento que atravessamos dos mais angustiosos. Os grandes financistas e economistas no solucionam o problema do po. Os estadistas
de renome no resolvem satisfatoriamente o problema poltico. Os socilogos de alta envergadura mostram-se impotentes diante dos problemas sociais tais como o pauperismo,
o crime, o vcio e a enfermidade. Por qu? Certamente porque lhes falta a percepo ntima das grandes realidades da
Vida, dessa Vida que no comea no bero nem termina no
tmulo; percepo que s se alcana atravs do culto sincero da verdade; que s se aprende sondando os arcanos da
conscincia e auscultando a sua voz; que s se logra no estudo e na meditao da cincia da moral, que a cincia do
corao.
No de conhecimentos que precisam os homens da
atualidade, responsveis pela situao aflitiva dos dias que
correm: de sentimento!
Inteligncia desenvolvida e culta, desacompanhada do
senso moral, constitui srio perigo para a sociedade. Os
grandes males que convulsionam o mundo no procedem
dos analfabetos e dos ignaros, elementos mais ou menos inconscientes que agem como instrumentos; que no dispem
de meios e recursos para levarem a cabo as empresas malfi

a obra messinica de redeno obra de educao

23

cas de explorao, de escravatura e de opresses. So as inteligncias cultas e traquejadas, sem moralidade e sem f,
divorciadas do verdadeiro sentimento religioso, que urdem
e executam os planos diablicos de usurpao de direitos,
de espoliaes e de tirania das conscincias.
Todos sabem disso. um fato que ningum contesta.
Mas no basta sabermos, preciso agirmos. Conhecer a origem dos males que nos afetam no tudo: necessrio atac-los no seu reduto, desaloj-los para venc-los. No nos
iludamos, pois: devemos cuidar da educao do nosso corao com o mesmo interesse e esmero que cuidamos do nosso crebro. Se vergonhosa a ignorncia intelectual, mais
ainda a ignorncia moral. Nem todos podem ser sbios,
mas todos podem ser bons. A bondade tambm fora, e a
mais poderosa e fecunda de todas, porque fora que constri, fora que edifica. com ela que removeremos os obstculos e as pedras de tropeo do caminho da nossa evoluo,
na conquista de todos os bens, na escalada s regies luminosas onde a Vida eterna, e o amor, sem restries nem
intermitncias, reina em todas as almas. vs que sois pais,
lembrai-vos da vossa responsabilidade como mentores dos
vossos filhos. vs que sois preceptores e mestres, pesai
bem o compromisso que assumis no desempenho da tarefa
a que vos dedicais. Pais e mestres, cerrai fileiras dando as
mos uns aos outros, como legtimos expoentes do lar e da
escola, as duas colunas em que a sociedade se apoia, os dois
templos augustos, os dois santurios onde se exerce o verdadeiro sacerdcio.
SURSUM CORDA!1 Elevemo-nos acima das vulgaridades da poca. Desembaracemo-nos das farandolagens do
1

Corao ao Alto!

24

o mestre na educao

homem velho. Enverguemos a tnica do homem novo,

do homem do futuro. Renasamos para o porvir que ser o
resultado do labor presente. Sacudamos o p da estrada percorrida. Abandonemos, de vez, as supersties e as utopias com respeito nossa redeno. Sem educao porfiada,
paciente e perseverante nada conseguiremos de positivo na
obra da emancipao espiritual. No com plulas e xaropes que se resolve o problema da sade: com higiene, no
seu sentido amplo e lato. No ser com as consolidadas paulistas ou mineiras nem com as loterias que equilibraremos
as nossas finanas avariadas: h de ser com trabalho e economia. No com maquilagens e artifcios semelhantes que
alcanaremos beleza e relativo prolongamento da mocidade: obedecendo e respeitando a Natureza, cultivando bons
costumes, hbitos honestos e pensamentos puros. No ,
finalmente, esposando crendices e condescendendo com
preconceitos, rituais e cerimnias cuja essncia se desfaz ao
sopro do raciocnio, que lograremos a nossa salvao: pela
obra da autoeducao exercida com perseverana, sem esmorecimentos, com decidida vontade de nos espiritualizarmos, de nos aperfeioarmos continuamente.
Faamos ponto, citando as palavras autorizadas de
Lon Denis sobre este momentoso assunto:
Como a educao da alma objeto da Vida, importa
em resumir seus preceitos em palavras: aumentar tudo
quanto for intelectual e elevado. Lutar, combater, sofrer pelo
bem dos homens e dos mundos. Iniciar seus semelhantes
nos esplendores do verdadeiro e do belo. Amar a Verdade e
a Justia, praticar para com todos a caridade, a benevolncia
tal o segredo da felicidade presente e futura, tal o dever,
tal a f que Cristo legou Humanidade.

a obra messinica de redeno obra de educao

25

O problema do Brasil, disse o saudoso e humanitrio

facultativo Dr. Miguel Couto, um s: Educao.
Parodiando o ilustre cientista patrcio, diremos ns:
Esse problema no s do Brasil, da Humanidade. Sendo o de cada um de ns, o problema de todos, o problema universal, por isso que mediante a autoeducao
que se processa a evoluo dos seres livres, conscientes e
racionais.

3
Um s problema e uma
s soluo
Educao , em sntese, evoluo individualizada, processando-se, conscientemente, com a cooperao do prprio
indivduo. a lei universal adequando-se ao homem com a
sua aquiescncia mesma, na sublime aspirao de colaborar
com Deus no aperfeioamento pessoal, atravs do que se
denomina autoeducao.
Assim sendo, estamos em face do supremo problema
da vida, pois se trata da chave mediante a qual todos os demais sero solucionados, e, sem o concurso dele, nada se
resolver satisfatoriamente.
Da a razo dos fracassos que se vm verificando atravs de todos os tempos no que concerne s medidas e aos
processos empregados em tudo que se prende reforma da
sociedade. Todas as questes pertinentes quele objetivo
continuam inalteradas, a despeito dos esforos empregados
pelos dirigentes e pelos tcnicos especializados em Sociologia, Psicologia, Poltica, Economia e outras tantas disciplinas do escolasticismo vigente.
Toda a forma poltica boa em mos de homens cnscios de seus deveres e responsabilidades. Nenhuma delas

28

o mestre na educao

presta quando manejada por indivduos inescrupulosos e

desonestos. As melhores Constituies, as leis mais sbias,
visando assegurar os direitos e o bem-estar dos povos, nada
representam se as rdeas do poder se acham no domnio de
demagogos impudicos cujos objetivos sejam locupletar-se
da posio que ocupam e da fora de que ocasionalmente dispem.
Leis luminosas e justas, dependendo da interpretao e
aplicao de polticos corruptos, tornam-se incuas e inoperantes no sentido do bem coletivo; pois at mesmo dispositivos e postulados inexpressivos e obsoletos, sob o critrio
de pessoas sensatas e conscienciosas, podem assegurar a
felicidade de um povo e o renome de uma nao.
O mesmo sucede com respeito s religies. Em qualquer hiptese e circunstncia, no so as leis, as formas e os
cdigos que promovem e garantem a estabilidade das instituies e a justia social, mas sim os seus executores. Tudo
depende do homem e no do jogo dos regulamentos e do
emaranhado de dispositivos, regras e artigos metodicamente colecionados. Tudo se burla, torce e se mistifica, menos o carter ntegro, estruturado e consolidado mediante
esforos e lutas consumadas conscientemente com aquele
propsito.
A reforma social, em todo o sentido e sob todos os aspectos, ser a soma das reformas individuais, ou no passar de utopia, de quimera explorada pelos fariseus de alto e
baixo coturno.
A vida tem uma finalidade clara e positiva, que a evoluo. Esta se processa nos seres conscientes e responsveis
mediante renovaes ntimas, constantes e progressivas. Semelhante fenmeno denomina-se Educao.

Um s problema e uma s soluo

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Fora, pois, da educao que se transforma em autoeducao quando o indivduo a imprime em si mesmo, no existe soluo para os problemas da vida, quer considerada
individualmente ou em relao coletividade humana.
Por isso, a obra de redeno, encarnada pelo Divino
Mestre, OBRA DE EDUCAO. Por essa razo, tambm,
o Mais Alto assim se pronuncia: Mais humano e cristo
premunir contra o mal os nossos semelhantes, acendendo-lhes no esprito o facho da educao, que instrui, consola,
melhora e fortalece, do que deix-los penar na cegueira
primitiva, reservando-nos para oferecer-lhes mais tarde o
grabato do hospital, ou impor aos rebeldes a moralizao
cruciante da penitenciria.

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Evoluo e educao
Educar tirar do interior. Nada se pode tirar de onde
nada existe. possvel desenvolver nossas potncias anmicas, porque realmente elas existem no estado latente. A evoluo resulta da involuo. O que sobe da Terra o que
desceu do cu.
A diferena entre o sbio e o ignorante, o justo e o
mpio, o bom e o mau, procede de serem, uns, educados,
outros no. O sbio se tornou tal, exercitando com perseverana os seus poderes intelectuais. O justo alcanou santidade cultivando com desvelo e carinho sua capacidade de
sentir. Foi de si prprios que eles desentranharam e desdobraram, pondo em evidncia aquelas propriedades, de acordo com a sentena que o Divino Artfice insculpiu em suas
obras: Crescei e multiplicai.
A verdade no surge de fora, como em geral se imagina: procede de ns mesmos. O Reino de Deus (que o
da verdade) no se manifestar com expresses externas,
por isso que o Reino de Deus est dentro de vs. Educar
extrair do interior e no assimilar do exterior. a verdade parcial, que est em ns, que se vai fundindo gradativamente com a verdade total que a tudo abrange. a luz
prpria, que bruxuleia em cada ser, que vai aumentando

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o mestre na educao

de intensidade medida que se aproxima do Foco Su

premo, donde proveio. a vida de cada indivduo que se
aprofunda e se desdobra em possibilidades quanto mais
se identifica ele com a Fonte Perene da Vida Universal.
Eu vim a este mundo para terdes vida, e vida em abundncia.
O juzo que fazemos de tudo quanto os nossos sentidos
apreendem no exterior est invariavelmente de acordo com
as nossas condies interiores. Vemos fora o reflexo do que
temos dentro. Somos como a semente que traz seus poderes
germinativos ocultos no mago de si prpria. As influncias
externas servem apenas para despert-los.
Educar evolver de dentro para fora, revelando, na forma perecvel, a verdade, a luz e a vida imperecveis e eternas,
por isso que so as caractersticas de Deus, a cuja imagem e
semelhana fomos criados.