You are on page 1of 25

0

SAN PO V
Quo primum tempore
Bula sobre el uso a perpetuidad de la Misa Tridentina
1570

Desde el primer instante de nuestra elevacin a la cima de la jerarqua


Eclesistica NOSos hemos dirigido con agrado todo nuestro nimo hacia
aquellas cosas que por su naturaleza tienden a conservar la pureza del culto
de la Iglesia, y con la ayuda de Ddios Nos hemos esforzado en realizarlas
en plenitud, poniendo en ello todo nuestro cuidado. Como entre otras
decisiones del Santo Concilio de Trento, Nos incumbe decidir la edicin y
reforma de los libros sagrados, el Catecismo, el Breviario y el Misal,
despus de haber ya, gracias a DIOSios, editado el Catecismo, para la
instruccin del pueblo y para que sean rendidas a DIOSios las alabanzas
que le son debidas; corregido completamente el Breviario, para que el
Misal corresponda al Breviario (lo que es normal y natural, ya que es
sumamente conveniente que no haya en la Iglesia de DIOSios ms que una
sola manera de salmodiar, un solo rito para la Misa).
Nos pareci necesario pensar lo ms pronto posible en lo que faltaba
por hacer en este campo, a saber, editar el mismo Misal. Es por esto que
Nos hemos estimado deber confiar este cargo a sabios escogidos; y de
hecho son ellos, quienes, despus de haber reunido cuidadosamente todos
los manuscritos, no solamente los antiguos de nuestra Biblioteca Vaticana,
sino tambin otros buscados en todas partes, corregidos y exentos de
alteracin, as como las decisiones de los Antiguos y los escritos de autores
estimados que no nos han dejado documentos relativos a la organizacin
de estos mismos ritos, han restablecido el mismo Misal conforme a la regla
y a los ritos de los Santos Padres.
Una vez ste revisado y corregido, despus de madura reflexin, para
que todos se aprovechen de esta disposicin y del trabajo que hemos
emprendido, Nos hemos ordenado que fuese impreso en Roma, lo ms
pronto posible, y que una vez impreso, fuese publicado, a fin de que los
sacerdotes sepan con certeza qu oraciones deben utilizar, cules son los
ritos y cules las ceremonias que deben, bajo obligacin, conservar en
adelante en la celebracin de las Misas: para que todos acojan por todas
partes y observen lo que les ha sido transmitido por la Iglesia Romana,
Madre y Maestra de todas las otras Iglesias y para que en adelante y para
1

el tiempo futuro perpetuamente, en todas las iglesias, patriarcales,


catedrales, colegiatas, y parroquiales, de todas las provincias de la
cristiandad, seculares o de no importa qu Ordenes Monsticas, tanto de
hombres como de mujeres, an Ordenes Militares regulares y en las
iglesias y capillas sin cargo de almas, en las cuales la celebracin de la
Misa conventual en voz alta con el coro, o en voz baja siguiendo el rito de
la Iglesia Romana es costumbre u obligacin, no se canten o no se reciten
otras frmulas que aquellas conformes al Misal que Nos hemos publicado,
an si estas mismas iglesias han obtenido una dispensa cualquiera por un
indulto de la Sede Apostlica, por el hecho de una costumbre, de un
privilegio o de un juramento mismo, o por una confirmacin apostlica, o
estn dotados de otros permisos cualesquiera; a menos que despus de que
se hubiere establecido la costumbre, esta ltima o la institucin misma
hayan sido observadas sin interrupcin en estas mismas iglesias por la
celebracin de Misas durante ms de doscientos aos. En este caso Nos no
suprimimos a ninguna de estas iglesias su institucin o costumbre de
celebrar la Misa; pero si este Misal que Nos hemos hecho publicar les
agrada ms, con la aprobacin y consejo del Obispo o del Prelado, o del
conjunto del Captulo, Nos permitimos que, no obstando nada en contrario,
ellas puedan celebrar la Misa siguiendo ste.
Pero, ciertamente, al retirar a todas las iglesias antes mencionadas el
uso de sus misales propios y dejarlos totalmente, determinamos que a este
Misal justamente ahora publicado por Nos, nada se le aada, quite o
cambie en ningn momento y en esta forma Nos lo decretamos y Nos lo
ordenamos a perpetuidadPERPETUIDAD, bajo pena de nuestra
indignacin, en virtud de nuestra constitucin, Nos hemos decidido para el
conjunto y para cada una de las iglesias enumeradas arriba, ... que ellos
debern, en virtud de la santa obediencia, abandonar en el futuro y
enteramente todos los otros principios y ritos, por antiguos que sean,
provenientes de otros misales, los cuales han tenido el hbito de usar, y
cantar o decir la Misa segn el rito, la manera y la regla que Nos
enseemos por este Misal y que ellos no podrn permitirse aadir, en la
celebracin de la Misa, otras ceremonias ni recitar otras oraciones que las
contenidas en el Misal. Y an, por las, disposiciones de la presente y en
nombre de nuestra Autoridad Apostlica, Nos concedemos y acordamos
que este mismo Misal podr ser seguido en la totalidad en la Misa cantada
o leda en todas las iglesias, sin ningn escrpulo de conciencia y sin
incurrir en ningn castigo, condenacin o censura y que podr vlidamente
usarse, libre y lcitamente y esto a perpetuidad (etiam perpetuo). Y de una
2

manera anloga, Nos hemos decidido y declaramos que los Superiores,


Administradores, Cannigos, Capellanes y otros Sacerdotes o religiosos de
una Orden cualquiera, no pueden ser obligados a celebrar la Misa de otra
manera diferente a como Nos la hemos fijado y que jams nadieJAMS
NADIE, quienquiera que sea, podr contradecirles o forzarles a
cambiarFORZARLES A CAMBIAR DE de MISALmisal o anular la
presente instruccin o a modificarla, sino que ella estar siempre en vigor
y vlida con toda fuerza, no obstante las decisiones anteriores y las
Constituciones Generales o Especiales emanadas de Concilios Provinciales
o Generales, ni tampoco el uso de las iglesias antes mencionadas,
confirmadas por una regla muy antigua e inmemorial, ni las decisiones ni
las costumbres contrarias cualesquiera que sean.
Nos queremos, al contrario, y Nos lo decretamos con la misma
autoridad, que despus de la publicacin de la presente
constitucinconstitucin, as como del Misal, todos los sacerdotes que
estn presentes en la Curia Romana estn obligados a cantar o a decir Misa
segn este Misal, dentro de un mes...
...que absolutamente nadie, por consiguiente, pueda anular esta
paginapgina que expresa nuestro permiso, nuestra decisin, nuestra
orden, nuestro mandamiento, nuestro precepto, nuestra concesin, nuestro
indulto, nuestra declaracin, nuestro decreto, nuestra prohibicin, ni ose
temerariamente ir en contra de estas disposiciones. si, a pesar de ello,
alguien se permitiese una tal alteracin, sepa que incurre en la indignacin
de Ddios todopoderoso y sus bienaventurados apstoles pPedro y Ppablo.
Dado en Roma, ao 1570, quinto de nuestro pontificado.

La Bula Quo Primum Tempore, su


traduccin y explicacin() (2))
Introduccin:
El presente trabajo pretende presentar una traduccin, lo
ms exacta posible de la Bula QuoPrimum Tempore,
publicada el 19 de Julio de 1570 por el Papa San Po V.
Adems, ser acompaada de notas que facilitaran su
comprensin.
Una breve historia del Misal Romano situar correctamente dicho documento en las circunstancias histricas
que lo originaron, lo cual dar una mayor explicacin del
mismo. En un apndice analizaremos, finalmente, la
cuestin de la perpetuidad de La Bula.
La lectura de esta Bula en el texto original es difcil:
Por la forma: ciertos trminos tiene trmins dificultad
para ser traducidos en razn de su empleo jurdico que
les da un sentido rigurosamente preciso. Las frases,
adems, tienen una rara complicacin, producto de las
largas enumeraciones con detalles minuciosos y por
incisos que se entremezclan introduciendo proposiciones
subordinadas en el interior de otras subordinadas.
Por el fondo: las decisiones que el documento promulga
son de varias especies y es necesario conocer la tradicin
cannica en materia legislativa para no confundirse.
Por la situacin histrica: el sentido profundo del
documento no puede ser comprendido si no se lo sita en
la circunstancia histrica que lo provoc. Dicha
circunstancia debe ser esclarecida por la historia del
Misal Romano desde su origen hasta los tiempos del
Concilio de Trento.
Breve historia del Misal Romano
a) Los Apstoles haban recibido el mandato y el poder
de celebrar el Sacrificio de la Nueva Alianza. Los
documentos ms antiguos nos muestran que los
4

Apstoles y sus sucesores observaron fielmente esta


orden.
Por la naturaleza misma de las cosas y con la autoridad
inspirada recibida de Nuestro Seor Jesucristo y del
Espritu Santo, los Apstoles y sus sucesores deban
completar la simple renovacin de lo ocurrido el Jueves
Santo. Por un conjunto de ritos y ceremonias iban a
solemnizar esa renovacin y hacer de ella un acto
religioso en el estricto sentido de la palabra.
De este modo, al dispersarse los Apstoles, hubo en
todas las iglesias locales de Oriente y Occidente un rito
ms o menos uniforme. Este rito iba a cristalizarse en el
curso de los tres primeros siglos en grandes tipos que
deban tomar una forma fija conforme al genero
particular de cada pueblo.
As, a partir del siglo cuarto se pueden reconocer cuatro
tipos generales de la liturgia del Santo Sacrificio:
Antioqueno, Alejandrino, Romano y Galicano.
b) El rito Romano se extendi por todo Occidente
suplantando los otros ritos occidentales derivados, pero
tomando de ellos algunos elementos. Los ritos
occidentales sobrevivientes son el Mozrabe y el
Ambrosiano.
c) A partir del siglo doce, el rito Romano sufri nuevamente influencias locales que constituyeron variantes,
muy secundarias, de la fuente comn romana: Lyon,
Treves, Salisbury, etc.
d) El estudio de los misales de la Edad Media nos ensea
que casi cada catedral tena su propio misal, con sus
particularidades litrgicas. Ellas consistan en adiciones
de pura orna mentacin y devocin: fiestas locales,
procesiones, oraciones y cantos, secuencias, prefacios,
etc.
5

Pero ninguna de estas particularidades constitua un rito


verdaderamente distinto. Todas pertenecan al tronco
comn original del rito Romano tal como se fij en
tiempos de San Gregorio Magno (590-604). Los
ancestros de nuestro Misal, escritos entre los siglos
quinto y octavo, nos dan una constitucin de la misa
idntica a aquella que San Po V deba canonizar en su
Bula.
DESDE SAN GREGORIO MAGNO, SE CONSIDERA
EL TEXTO, EL ORDEN Y LA DISPOSICION DE LA
MISA COMO UNA TRADICION SAGRADA QUE
NADIE SE ATREVE A TOCAR, SALVO EN
DETALLES SECUNDARIOS.
e) Llegamos as a la rebelin de Lutero.
La Revolucin Protestante ha sido ante todo una revolucin laicista... antisacerdotal.
La lgica de este laicismo tendra que haberlo llevado a
suprimir todo culto exterior organizado. La preocupacin
por llegar segura y exitosamente a su fin, procediendo
por etapas, le hizo contentar con una reduccin, una
transformacin del culto catlico. Cre as, sin chocar
violentamente con las costumbres seculares, un culto
nuevo que ya no es sacrificial y, por lo tanto, no es
sacerdotal.
La proliferacin de cenas, servicios, cultos sin
regla ni control, proporcionaba un vehiculo excepcional
al cisma y a la hereja.
Era necesario detener el proceso de degradacin protestante de los ritos de la Misa. Dicho proceso estaba
favorecido por las variantes en los misales catlicos.
Era urgente unificar y purificar!
Esta fue la obra del Concilio de Trento.
Los Padres Conciliares establecen el orden de importan
cia: primero la obra doctrinal, luego la reforma
disciplinaria. As ensean primero la teologa de la
Misa y del Sacerdocio se guida de las condenas .
6

Por eso el Concilio se expres en los siguientes trminos:


Que el Sacrificio sea realizado segn el mismo rito en
todas partes y por todos, a fin que la Iglesia de Dios no
tenga ms que un solo lenguaje y que entre nosotros no
pueda levantarse la mas ligera diferencia respecto a esto.
Para que pueda ser alcanzado todo esto seria necesario
tomar las siguientes medidas:
- que todos los misales, despus de haber sido purificados de las oraciones supersticiosas y apcrifas, sean
propuestos a todos perfectamente puros, claros, sin
defectos.
- que sean idnticos, al menos entre los sacerdotes
seculares, dejando a salvo las costumbres legtimas y no
abusivas de cada pas.
- que sean prescriptas ciertas rbricas bien fijas; los celebrantes tendrn que observarlas de una manera
uniforme, a fin de que el pueblo no sea escandalizado por
ritos nuevos o distintos.
- Resumiendo: que los misales sean restaurados segn el
uso y la costumbre antigua de la Santa Iglesia Romana.
El Concilio confi esta misin al Papa. San Po V confirm la comisin creada por Po IV y realiz la voluntad
del Concilio en los mismos trminos que ste la haba
expresado:
- unificar los misales.
- purificarlos de todos sus defectos.
- llevar el rito romano al tipo ejemplar de su origen.
- hacerlo obligatorio para todos, respetando las cos
tumbres.
La Bula Quo primum tempore
Po Obispo Siervo de los siervos de Dios para perpetua
memoria
I. Desde el primer instante en que fuimos elevados a la
cima del Apostolado, aplicamos con gusto nuestro nimo
y nuestras fuerzas y dirigimos todos nuestros
7

pensamientos ha cia aquellas cosas que tendieran a


conservar puro el culto de la Iglesia y nos esforzamos
por organizarlas y, con la ayuda de Dios mismo, por
realizarlas con toda la dedicacin debida.
II. Y como, entre otras decisiones del Santo Concilio de
Trento, nos incumbiera estatuir sobre la edicin y
reforma de los libros sagrados el Catecismo, el Misal y
el Breviario despus de haber ya, gracias a Dios,
editado el Catecismo para instruccin del pueblo y
corregido completamente el Breviario para que se rindan
a Dios las debidas alabanzas, Nos pareca necesario
entonces pensar cuanto antes sobre lo que faltaba en este
campo: editar un Misal que correspondiera al Breviario,
como es congruente y adecuado (pues resulta de suma
conveniencia que en la Iglesia de Dios haya un solo
modo de salmodiar, un solo rito para celebrar la Misa).
III. En consecuencia, hemos estimado que tal carga deba
ser confiada a sabios escogidos: son ellos, ciertamente,
quienes han restaurado tal Misal a la prstina norma y
rito de los Santos Padres( (3)). Dicha tarea la llevaron a
cabo despus de coleccionar cuidadosamente todos los
textos los antiguos de nuestra Biblioteca Vaticana junto
con otros buscados por to das partes, corregidos y sin
alteraciones y luego de consultar asimismo los escritos
de los antiguos y de autores reconocidos que nos dejaron
testimonios sobre la venerable institucin de los ritos.
IV. Revisado ya y corregido el Misal, hemos ordenado
tras madura reflexin que fuera impreso cuanto antes en
Roma, y, una vez impreso, editado, para que todos
recojan el fruto de esta institucin y de la tarea
emprendida. Y especialmente para que los sacerdotes
sepan que oraciones deben emplear en adelante, que ritos
o que ceremonias han de mantener en la celebraci6n de
las Misas.
8

V. Pues bien: a fin de que todos abracen y observen en


todas partes lo que les ha sido transmitido por la
sacrosanta Iglesia Romana, madre y maestra de las
dems Iglesias, en adelan te y por la perpetuidad de los
tiempos futuros prohibimos1) (4) que se cante o se recite
otras frmulas que aquellas conformes al Misal editado
por Nos, y esto en todas las Iglesias Patriarca les,
Catedrales, Colegiadas y Parroquiales de las Provincias
del orbe cristiano2), seculares y regulares de cualquier
Orden o Monasterio tanto de varones como de mujeres
e incluso de mili cias y en las Iglesias o Capillas sin
cargo de almas, donde se acostumbra o se debe celebrar
la Misa Conventual, en voz alta con coro o en voz Baja,
segn el rito de la Iglesia Romana (7)3).
An si esas mismas Iglesias, por una dispensa
cualquiera, hayan estado amparadas en un indulto de la
Sede Apostlica, en una costumbre, en un privilegio
(incluso juramentado), en una confirmacin Apostlica o
en cualquier tipo de permiso.
Salvo que( (8)) en tales Iglesias, a partir precisamente de
una institucin inicial aprobada por la Sede Apost6lica o
a raz de una costumbre, esta ultima o la propia
institucin hayan si do observadas ininterrumpidamente
en la celebracin de Misas por ms de doscientos anos. A
esas Iglesias, de ninguna mane ra les suprimimos la
celebracin instituida o acostumbrada. De todos modos,
si les agradara ms este Misal que ahora sale a la luz por
Nuestro cuidado, les permitimos que puedan celebrar
Misas segn el mismo sin que obste ningn
impedimento, si lo consintiera el Obispo, el Prelado o la
totalidad del Captulo.
VI. En cambio( (9)), al quitar a todas las dems Iglesias
enumeradas antes (10) el uso de sus Misales propios, al
desecharlos total y radicalmente, y al decretar que jams
1

n
e
3
e
2

se agregue, suprima o cambie nada a este Misal Nuestro


recin editado, lo estatuimos y ordenamos mediante
Nuestra Constitucin presente, valedera a perpetuidad, y
bajo pena de Nuestra indignacin( (11).
As, en conjunto e individualmente a todos los Patriarcas
de tales Iglesias, a sus Administradores y a las dems
personas que se destacan por alguna dignidad eclesistica
anu cuando sean Cardenales de la Santa Iglesia
Romana o estn revestidos de cualquier grado o
preeminencia les mandamos y precep tuamos
estrictamente, en virtud de la Santa obediencia:
- que canten y lean la Misa segn el rito, el modo y la
norma que ahora transmitimos mediante este Misal,
abandonando por entero en adelante y desechando de
plano todos los dems procedimientos y ritos observados
hasta hoy por costumbre y con origen en otros Misales
de diversa antigedad;
- y que no se atreven a agregar o recitar en la celebracin
de la Misa ceremonias distintas a las contenidas en el
Misal presente.
VII- Adems (12)), por autoridad Apostlica( (13)) y a
tenor de la presente, damos concesin e indulto( (14)),
tambin a perpetuidad, de que en el futuro sigan por
completo este Misal (15)) y de que puedan, con validez
(16), usarlo libre y lcitamente en todas las Iglesias sin
ningn escrpulo de conciencia y sin incurrir en castigos,
condenas, ni censuras de ninguna especie (17)4.
VIII. Del mismo modo, estatuimos y declaramos ::
- que no han de estar obligados a celebrar la Misa en
forma distinta a la establecida por Nos ni Prelados, ni
Administradores, ni Capellanes ni los dems Sacerdotes
seculares de cualquier denominacin o regulares de
cualquier Orden;

10

- que no pueden ser forzados ni compelidos por nadie a


reemplazar este Misal;
- y que la presente Carta jams puede ser revocada ni
modificada en ningn tiempo, sino que se yergue
siempre firme y vlida en su vigor.
No obstan( (18) los estatutos o costumbres contrarias
precedentes de cualquier clase que fueran: constituciones
y ordenanzas Apostlicas, constituciones y ordenanzas
generales o especiales emanadas de Concilios
Provinciales y Sinodales, ni tampoco el uso de las
Iglesias enumeradas antes, cuando, a pesar de estar
fortalecido por una prescripcin muy antigua e
inmemorial, no supera los doscientos aos.
IX. En cambio, es voluntad Nuestra y decretamos( (19))
por idntica autoridad que, luego de editarse esta
constitucin y el Misal, los sacerdotes presentes en la
Curia Romana estn obligados a cantar o recitar la Misa
segn el mismo al cabo de mes; por su parte los que
viven de este lado de los Alpes, al cabo de tres meses; y
los que habitan ms all de esos montes, al cabo de seis
meses o desde que lo hallen a la venta.
X5) (20). Y para que en todos los lugares de la tierra se
conserve sin corrupcin y purificado de defectos y
errores, tambin por autoridad bien por autoridad
Apostlica y a tenor de la presente prohibi mos que se
tenga la audacia o el atrevimiento de imprimir, ofrecer o
recibir en ninguna forma este Misal sin Nuestra licen cia
o la licencia especial de un Comisario Apostlico que
Nos constituiremos al efecto en cada regin: l deber
previamente, dar plena fe a cada impresor de que el
ejemplar del Misal que servir como modelo para los
otros, ha sido cotejado con el impreso en Roma segn la
edicin original, y concuerda con este y no discrepa
absolutamente en nada.
5

11

(Nuestra prohibicin se dirige) a todos los impresores


que habitan en el dominio sometido directa o
indirectamente a Nos y a la Santa Iglesia Romana, bajo
pena de confiscacin de los libros y de una multa de
doscientos ducados de oro pagaderos ipso facto a la
Cmara Apostlica; y a los dems establecidos en
cualquier parte del orbe, bajo pena de excomunin lat
sententi (automtica) y de otros castigos a juicio
Nuestro.
XI. Por cierto, como sera difcil transmitir la presente
Carta a todos los lugares del orbe Cristiano y ponerla
desde un principio en conocimiento de todos, damos
precepto: de que sean publicadas y fijadas, segn la
costumbre, en las puertas de la Baslica del Prncipe de
los Apstoles y de la Chancillera Apostlica y en el
extremo del Campo de Flora; y de que a los ejemplares
de esta Carta que se muestren o exhiban incluso a los
impresos, suscriptos de propia mano por algn tabelin
pblico y asegurados adems con el sello de una persona
cons tituida en dignidad eclesistica se les otorgue en
toda nacin y lugar la misma fe perfectamente
indubitable que se otorgara a la presente.
XII. As pues, que absolutamente a ninguno de los
hombres le sea licito quebrantar ni ir, por temeraria
audacia, contra esta pgina de Nuestro permiso, estatuto,
orden, mandato, precepto, concesin, indulto,
declaracin, voluntad, decreto y prohibicin (21).
Ms si alguien se atreviere a atacar esto, sabr que ha in
currido en la indignacin de Dios omnipotente y de los
biena venturados Apstoles Pedro y Pablo.
Dado en Roma, en San Pedro en el ao mil quinientos
se tenta de la Encarnacin del Seor, la vspera de los
Idus de Ju lio, en el quinto ao de Nuestro Pontificado.

12

Apndice
La Bula Quo primum tempore Es vlida a
perpetuidad?
1.- Un principio fundamental rige este tema: Par in
parem potestatem non habet (un par no tiene poder
sobre su par). Nadie puede propiamente obligar a sus
iguales. Este principio es particularmente cierto cuando
se trata de aquellos que poseen el poder supremo, el cual
es UNO y el MISMO en todos y cada uno de los
poseedores.
Pero si bien todo esto es correcto, es necesario, sin
embargo reflexionar profundamente sobre el alcance de
dicho principio.
Si un Papa tiene el poder de desligarse por el mismo
poder que haba permitido a su predecesor ligarlo, no
debe utilizar esta facultad ms que por razones
gravsimas. Cules? Las mismas que hubiesen llevado
al predecesor a modificar el mismo sus propias rdenes.
De otro modo, la esencia misma de la autoridad suprema
es atacada por estas rdenes contradictorias sucesivas.
As como en filosofa y en teologa una cosa es la
potencia absoluta y otra la potencia ordenada, as
tambin en derecho cannico una cosa es el poder
absoluto y otra el poder ordenado.
Dicho de otro modo: todo no est decidido ni resuelto
cuando se dice: Pablo VI poda vlidamente (tena el
poder absoluto de) abrogar la Bula de San Po V .
Queda an por constatar que:
a.- lo hizo.
b.- lo hizo lcitamente, es decir, que deba (tenia el poder
de hacerlo y lo utiliz ordenadamente).
Esta legitimidad se refiere al mismo tiempo: al cambio
de la ley coma tal, al fondo de la nueva ley y a la forma
en que es mutada.
Lo dicho nos lleva a afirmar que:
13

2.- En cuanto a sus exigencias de FORMA, la Bula Quo


Primum Tempore reviste todas las condiciones de perpetuidad. Lo hemos sealado al referirnos a los trminos
empleados por el Pontfice (cfr. prrafos V, VI, VII, VIII
y XII: en adelante y por la perpetuidad de los tiempos
futuros, valedera a perpetuidad, tambin a
perpetuidad; se yergue siempre firme y valida en su
vigor).
3.- En cuanto al FONDO, tres circunstancias
caractersticas confirman esta perpetuidad.
a.- el fin perseguido: que exista un solo Misal, idntico
en todas partes, a fin de que, por la unidad de la oracin
pblica, resalte y sea protegida la unidad de la fe.
b.- el mtodo seguido: ni una fabricacin artificial, ni
una reforma radical, sino la restauracin del Misal
Romano A LA PRISTINA NORMA Y REGLA DEL
ORIGINAL Y AL RITO DE LOS SANTOS PADRES.
Es la restitucin de un pasado aprobado, lo cual constituye la garanta de un futuro apacible.
c.- los autores: un Papa obrando con toda la fuerza de su
Autoridad Apostlica.
En conformidad exacta al deseo de un Concilio
Ecumnico y a la Tradicin ininterrumpida de la Iglesia
Romana. En conformidad (para las partes esenciales del
Misal) con la Iglesia Universal.
4.- Cada una de estas caractersticas tomadas individualmente y, ms an, su reunin, nos aseguran que ningn
Papa podr jams abrogar lcitamente la Bula de San Po
V, admitiendo que pueda hacerlo vlidamente sin
traicionar el depsito de la fe o una ley fundamental de la
Iglesia.
Es decir, un Papa puede abrogar vlidamente la Bula
Quo Primum Tempore, (tiene el poder absoluto), pero,
dadas las condiciones de FORMA y FONDO en que
14

dicha Bula fue promulgada, ningn Papa debe abrogarla,


(poder ordenado); en otras palabras: NINGUN PAPA
TIENE EL PODER DE ABROGAR LICITAMENTE LA
BULA QUO PRIMUN TEMPORE DE SAN PO V.
Eso equivaldra oponerse a la unidad de la oracin y de
la fe; romper con la norma y regla del Misal original y el
rito de los Santos Padres; contradecir la misma autoridad
Apostlica, la del Concilio de Trento y la de la Iglesia
Universal (cfr. punto 3 a, b y c).
5.- Considerando las condiciones de FORMA de la
Constitucinn Missale Romanum de Pablo VI, nos
parece indiscutible que la Bula Quo Primum Tempore
no fue abrogada ni vlida ni lcitamente. Es ms, los
requisitos jurdicos que faltan al acto de Pablo VI nos
garantizan que la Bula de San Po V se levanta ms que
nunca con todo su vigor como, por otra parte, los propios
adversarios del Misal Romano estn obligados a
confesar. Relacionar lo dicho con el extravagante indulto de octubre 1984 para rezar la Misa conforme al
Misal Tradicional.

15

Indulto para usar el Misal Romano


Excmo. Seor:
Hace cuatro aos, por voluntad del Sumo Pontfice Juan
Pablo II, se invit a los obispos de toda la Iglesia a
presentar un informe sobre:
- como los sacerdotes y fieles, cumpliendo
adecuadamente las decisiones del Concilio Vaticano II,
haban acogido en sus dicesis el Misal promulgado por
el Papa Pablo VI:
- dificultades surgidas en la aplicacin de la reforma
litrgica: resistencias que acaso habra que superar.
El resultado de la consulta se dio a conocer a todos los
obispos (cf. Notiti n. 185, diciembre de 1981). Segn
las respuestas dadas, pareca casi completamente resuelto
el problema de los sacerdotes y fieles que seguan
vinculados al llamado rito tridentino.
Pero como el problema subsiste, el Sumo Pontfice, con
el deseo de ayudar a estos grupos, concede a los obispos
diocesanos la facultad de gozar de un indulto para que
los sacerdotes y los fieles expresamen te indicados en la
solicitud que habr de presentarse al propio obispo,
pueden celebrar la Misa utilizando el Misal Romano
segn la edicin tpica del ao 1962, pero atenindose a
las normas siguientes:
a) Conste pblicamente sin ambigedad alguna que
dicho sacer dote y los respectivos fieles en nada
comparten la actitud de los que ponen en dada la
legitimidad y exactitud doctrinal del Misal Romano
promulgado por el Romano Pontfice Pablo VI el ao
1970.
b) Esta celebracin sea slo para utilidad de los grupos
que la pi dan; en las iglesias y oratorios sealados por el
obispo diocesano (pero no en iglesias parroquiales, a no
ser que el obispo lo conceda en casos extraordinarios); y
en los d a s y condiciones fijados por el obispo de forma
habitual o para cada caso.
16

c) Dicha celebracin se har segn el Misal del ao 1962


y en len gua Latina.
d) Debe evitarse cualquier tipo de mezcla entre ritos y
textos de ambos Misales.
e) Cada obispo informara a esta Congregacin sobre las
conce siones otorgadas por l y, al terminar el ao de la
concesin de este In dulto, presentar una relacin sobre
el resultado de su aplicacin.
Esta concesin, signo de la solicitud del Padre comn
hacia todos sus hijos, habr de usarse de manera que no
ocasione perjuicio alguno a la observancia fiel de la
reforma litrgica en la vida de cada una de las
comunidades eclesiales.
Aprovecho gustoso la circunstancia para reiterarme de
usted, ex celentsimo y reverendsimo seor, afectsimo
en Cristo.
Agustn MAYER, o.s.b., Arzobispo titular de Satriano,
Pro-Prefecto
Virgilio NOE Arzobispo titular de Voncaria, Secretario

COMENTARIO SOBRE EL INDULTO:


Cualquiera que lea este texto comprender que las
condiciones que en l se formulan son inaceptables para
nosotros. Tal fue la reac cin de la Fraternidad
Sacerdotal San Po X por boca de su Superior General
(18-10-84).
Este indulto es, por lo tanto, inaceptable para nosotros.
Por que qu?
Primero, porque este documento es liberal en el sentido
exacto del trmino. En efecto, da el mismo derecho al
error que a la verdad. Es ms, da todos los derechos a lo
malo (la Nueva Misa) y concede so lo algunas imprecisas
apariencias de libertad a lo bueno (la Misa Catlica
Tradicional).
17

Digmoslo claramente: la Misa Catlica Tradicional no


es mejor que la Misa Nueva... esta no es de inferior
calidad que aquella... No!... La Misa Nueva es mala en
s misma... no se trata de una com paracin con la Misa
Tradicional. La Misa Nueva fue confeccionada para
agradar a los protestantes. Ella sale de la hereja y
conduce a la hereja.
Adems, este indulto es incoherente en si mismo: se
autoriza lo que a rengln seguido se prohbe...
Veamos en profundidad: las condiciones que impiden
rezar la Mi sa Catlica Tradicional estn dirigidas contra
los sacerdotes y fieles que sostienen y defienden la Misa
canonizada por la Bula Quo Pri mum Tempore. Decir
esto equivale a afirmar que el indulto no sirve para
nada... porque los sacerdotes y fieles tradicionalistas
(ca tlicos, simplemente) que tendran que verse
favorecidos por el in dulto, no podrn utilizarlo por las
mismas clusulas impedientes.
Analicemos an ms: el mismo trmino de indulto es
vergonzoso... indulto significa una dispensa acordada
contra la ley, la cual contina en vigor. Pero Roma no
tiene necesidad de autorizar una Misa que jams estuvo
prohibida... y los sacerdotes catlicos no necesitan pedir
una autorizacin para rezar una Misa que nunca per di
su valor ni nunca fue abolida. No existe una ley general
que mande rezar la misa nueva y prohba la Misa
tradicional.
Vengamos por ultimo al fondo del problema: las
condiciones.
La primera condicin del indulto es inaceptable. Roma
concede el use del Misal Romano si se reconoce que la
misa nueva, tanto jurdica como doctrinalmente, es
buena.
Pero la misa nueva es rechazada precisamente porque es
mala. O la Misa Tradicional es buena y se la puede rezar
sin condiciones...; o es mala, y ningn indulto puede
autorizarla.
18

O la NUEVA MISA es buena, y no hay razn para


rechazarla...; o es mala, de inspiracin protestante y
equivoca, y debe ser rechazada de modo absoluto.
O la MISA NUEVA est mandada y la MISA
TRADICIONAL est prohibida, en este caso ningn
indulto puede autorizarla...; o la misa nueva no est
promulgada y la misa tradicional es la nica ley vi gente,
y en este caso, no necesita autorizacin.
La cruzada por la restauracin de la MISA CATOLICA
compor ta dos elementos estrechamente unidos: Uno
positivo y otro negativo.
El primero nos impulsa a aceptar solamente la Misa
tradicional; el segundo, adems nos hace rechazar
completamente la nueva misa.
La restauracin de la liturgia, por otra parte, no es
suficiente sin la profesin integra de la fe catlica en
todos los niveles.
El Novus Ordo es la manifestacin e institucionalizacin
de doctrinas anticatlicas: libertad religiosa,
ecumenismo, colegialidad, etc.
La segunda condicin es incomprensible, absurda: si la
Misa que constituy el rito oficial de la Iglesia, en su
parte esencial desde Nuestro Seor Jesucristo, y en su
totalidad desde San Gregorio Magno hasta 1969, no tiene
derecho de existencia en las Iglesias parroquiales, y de
un modo general en todos los templos catlicos...
entonces, para qu sirven esas parroquias y esos
templos? Eso equivaldra a otro ab surdo como utilizar
un cliz consagrado para una cena profana, o una pila de
agua bendita como macetero o para que en ella naden
pececitos de colores (desgraciadamente, todo esto
sucede), y al mismo tiempo se prohibiese que fuesen
utilizados respectivamente para el Santo Sacrifi cio de la
Misa o para contener el agua lustral.
Por lo dicho, reiteramos que este indulto es
extravagante.
Sin embargo l ayudar para que muchos sacerdotes y
fieles vuel van a la MISA CATOLICA. Este indulto les
19

facilitara abandonar su cobarda y falso obediencia y


volver as a la unidad del culto.
6.- Es indiscutible que las actitudes de Pablo VI, Juan
Pablo II, la Curia Romana y los Obispos favorecen la
abolicin DE HECHO del Misal Romano.

20

CONCLUSION
La Bula Quo Primun Tempore no fue abrogada.
Todo sacerdote tiene el derecho de rezar la Santa Misa
conforme al Misal Romano restituido por dicha Bula.
Como todo sacerdote es ordenado para conferir las cosas
santas es decir que debe conferir los sacramentos y
celebrar el sacrificio, se sigue necesariamente que todo
sacerdote tiene el deber (no solo el derecho) de rezar la
Santa Misa conforme al Misal Romano restituido por
San Po V.
Y siendo esto as, todo feligrs tiene el derecho de exigir
a sus sacerdotes que recen la Santa Misa de dicho modo.
En la poca de los derechos inalienables de la persona
humana y en los tiempos en que el concilio Vaticano II
ha proclamado que la persona humana tiene derecho a
la libertad religiosa y que esta libertad consiste en que
todos los hombres deben estar inmunes a la coaccin..., y
ello de tal manera que en materia religiosa ni se obligue a
nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que
acte conforme con ella en privado y en pblico, slo o
asociado con otros, dentro de los limites debidos es
ridculo y contradictorio oponerse a los derechos de todo
sacerdote y feligrs respecto a la Santa Misa rezada
conforme al Misal Romano restaurado por la Bula
QUO PRIMUN TEMPORE de San Po V.
Cuando todo est permitido en materia litrgica y cuando
la arbitrariedad ms absoluta reina en el santuario, es
absurdo que lo nico prohibido sea LA MISA
CATOLICA. De la intransigencia de los transigentes
lbranos Seor!
Exigimos que tan grande injusticia sea reparada. De no
ser as, que Dios todopoderoso, los Santos Apstoles
Pedro y Pablo, los Santos Pontfices Po V y Po X y
todos los santos y santas de Dios se indignen contra sus
fautores.
Notas:
21

(1) Opsculo editado en el ao 1985 por la Fraternidad


Sacerdotal San Po X (Argentina).
(2) La traduccin pertenece a Nstor Adrin Sequeiros, y
los comentarios y notas fueron confeccionados en base al
estudio del Rvdo. Padre Raymond Dulac.
(3) Tal era el principio y el fin propuesto por los eruditos
encargados por San Po V de hacer cumplir la voluntad
del Concilio de Trento: hacer lo que se ll amara hoy una
edicin crtica ; llevaron las variedades de los misales
en uso a la unidad y a la pureza del original. No se trata
de ninguna manera de una reforma, sino de una
restauracin. No es una reconstitucin arqueolgica, es
una restitucin a su forma origi nal. El ttulo de nuestros
misales en uso lo dice claramente: MISSALE RES
TITUTUM, RECOGNITUM, es decir, restituido a su
forma original y, con ese fin, simplemente revisado.
(4) En latn, la expresin de la prohibicin es mas
concentrada que en castella no. Dirigida a la tercera
persona, se hace con el adverbio ne mas subjuntivo
presente, en oraciones independientes o principales y
corresponde a lo que las gramticas denominan
subjuntivo yusivo (= imperativo) negativo o modo
sintctico prohibitivo . Todos los subrayados son
nuestros.
(5) Se refiere al rito de la Iglesia Romana. Excluye, por
lo tanto, a todas las Iglesias orientales y tambin a las
occidentales que siguen un rito diferente al romano
(Miln, Toledo).
(6) Excepta dos casos: a) institucin aprobada desde el
principio. b) en virtud de una costumbre de mas de 200
aos.
(7) Despus de haber dado sus rdenes de modo positivo,
el Pontfice las retoma en forma negativa agregando,
cuando es necesario, reprobaciones expresas: esto posee
un sentido preciso en Derecho Cannico: el precepto
positivo obliga siempre pero no en todos y cada uno de
los casos, el negativo si.
22

(8) Aquellas enumeradas en el prrafo V y que no entran


en las exceptuadas.
(9) Se trata ciertamente de una pena, pero inferior al
rechazo de la comunin catlica.
(10) Aqu comienza un acto nuevo del Legislador:
despus del mandato, el permiso, la prohibicin; ahora
San Po V va a conceder un favor, un indulto.
(11) La intervencin manifiesta del ms alto grado del
ejercicio de su autoridad quiere evidenciar al mismo
tiempo la firmeza de su voluntad sobre este pun to y la
importancia de lo que va a decidir.
(12) En latn: concedimus et indulgemus. Es ms que un
permiso, es un indulto, con todas las consecuencias del
derecho que se siguen.
San Po V admite, como hemos visto, excepciones al uso
preceptuado de su Misal. Aqu, a la obligacin que
impone, otorga, para todos los casos y to dos los tiempos,
un indulto que la favorece.
(13) En latn: omnino. El adverbio no se refiere a las
partes del Misal sino a su uso, el cual es declarado sin
lmite.
(14) Los dos verbos latinos: possint et valeant,
distinguen claramente una simple facultad de un poder
estable, adquirido definitivamente... un derecho.
(15) Enumeracin exhaustiva que toca sucesivamente el
fuero interno (la conciencia) y el externo (los
Superiores).
(16) Este prrafo contiene claramente los sellos de
firmeza, solemnidad y estabilidad que distinguen una
verdadera ley (estableciendo una obligacin jurdica) de
una simple voluntad del Superior.
(17) Hasta aqu se hace referencia al futuro. A partir de
aqu es el pasado el que est en juego. Todos los
derechos anteriores, sean escritos, sean costumbres,
quedan abrogados. Como la costumbre posee una fuerza
particular, la Bula la menciona explcitamente y segn la
23

forma requerida, a saber incluyendo la costumbre


llamada inmemorial.
(18) La determinacin del tiempo de entrada en vigor de
la ley es una condicin esencial de la validez de la
promulgacin.
(19) Este prrafo regula las modalidades de impresin y
edicin del Misal.
(20) Ni redundancia ni nfasis en esta enumeracin; cada
palabra tiene y debe guardar su valor. La voluntad del
Legislador reviste en su Bula modalidades diversas que
son detalladas en la larga recapitulacin final y que
fueron resaltadas en tipografa negrita en el texto. San
Po V sabe lo que quiere y dice eso que sabe y desea!

24