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EL SIGLO XVII EN EL MEDIOEVO

La realidad histrica nos dice que las cosas histricas cambiaban aunque
hubiera inmovilidad. En el siglo XIII la dinmica social haba empezado a cambiar
en la gente, el problema econmico est basado en que haba una economa de
subsistencia, sin comercio. Exista el feudalismo como rgimen poltico (el seor
protege a los vasallos y stos, a su vez, mantienen al seor).
Ya en los siglos XII y XIII se comienza a desarrollar el comercio, que hace
romper con todo lo anterior. En estos rituales haba actitudes sociales permisivas o
relajadas. Al margen de esto, la historia de la E. Media es como un lento pero
constante alejamiento del teocentrismo hacia una actitud antropocntrica: el
hombre va adquiriendo ms y ms importancia. A pesar de esto, este proceso es
muy lento y es una poca cultural que tiende al teocentrismo, al irracionalismo
Existe otra contradiccin importante: la inmovilidad social y, al mismo tiempo, la
movilidad social. Esta visin teocntrica implica la concepcin implcita del
hombre. Las relaciones humanas estn prefijadas porque se presume que son las
queridas por Dios, cualquier atentado contra esto por parte de los hombres es un
atentado contra lo terrenal y lo csmico.
La ideologa medieval mira siempre hacia atrs y eso dificulta cualquier
evolucin de la sociedad. Eso no quita para que la realidad de la historia empujara
a la sociedad hacia adelante. La sociedad evolucionaba pero la ideologa no lo
vea bien (porque Dios no tena esa idea), y esta actitud no cambiar hasta el siglo
XVIII, en el que hay una valoracin positiva sobre el concepto del progreso.
Esta visin teolgica sostiene que cada hombre vive en un nivel social y que ese
estamento al que pertenece no puede traspasarse y si alguna vez se traspasa eso
ser un caso excepcional y se justificara como un deseo de la providencia, de
Dios.

Estos privilegios los adquieren gracias a su capacidad, es decir, cada vez y de una
forma paulatina, la cultura va a valorarlos por la capacidad de cada individuo. Y el
hombre cada vez estar ms confiado en s mismo.
En ningn momento, a pesar de este proceso, la nobleza nunca ha perdido su
poder y privilegio, que perduran hasta el s. XVIII.
Por qu la burguesa no consigue derrotar a la nobleza hasta ese siglo? Porque
les faltaba una ideologa, una filosofa que sustente este nuevo rgimen poltico.
Slo en el s. XVIII, con la llegada del racionalismo, la sociedad estamental cae
definitivamente.
En la ltima parte de la E. Media se encuentran actitudes del sentimiento
individual. El hombre cobra menos conciencia de s mismo, pero l es de una gran
trascendencia en la literatura, porque los escritores empiezan a tener curiosidad
por el hombre. Se dice, por tanto, que el inters de la literatura pasa del objeto al
sujeto, al hombre interior. El artista no se limita a contemplar el orden dado, sino
que empieza a sentir que el mundo puede ponerse de diferentes maneras. Esta
actitud subjetiva se da ahora de una manera muy primitiva, pero se da mucho ms
en el Renacimiento.
SE ACTIVA LA VIDA URBANA
La vida se traslada a las ciudades y el dinero adquiere una gran
importancia. La aparicin del dinero hizo que se tambaleara el feudalismo, ya que
surgi una nueva clase social: la burguesa, que eran comerciantes que empiezan
a gozar de ciertos privilegios que desde la naturaleza divina no les correspondan.
En la religin medieval hay una mezcla entre lo sagrado y lo profano. El
cristianismo adapt festividades profanas a la nueva religin, se cristianizaron ritos
paganos Todo esto los renacentistas, como Alfonso Valds, lo van a criticar
duramente.