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6/e?

~I
Extrait do notre catalogue
Co//ectkmn Essais et documents
Dictionnaire du Rite ~cossaisAncien et Accept4. H4braismo et autres termes
d’origine fran9alse, ~trang~reou inconnue par Michel Saint-Gall.
Los Symboles Ma~onniques d’apr~s ours sources, suivi do: Los diagrammes
cosmologiques traditionnels par Patnck N~gner.
L’lnitiation Ma~onnique par Patnck N4gner.
Le Temple do Salomon et SOS ongines ~gyptiennespar Patrick N~gnor.
Los onginos do Ia Franc-Ma9onnorio. Lo si~cIo 4cossais 1590-1710, par David
Stevonson. Pr~faco dAlain Bomhoim.
Tuileur G4n~ral do Ia Franc-Ma~onnorio Manuel do l’lniti6 contenant ‘origine
identique do r~cosssme et do Misraim, los nomenclatures do 75 ma~onnerios, 52
rites, 34 ordres dits ma~onniquos.. et do plus do 1400 grades par Jean-Mario Ragon.
Recherches sur Ia Rite ~cossaisAncien Accept~. Pr~c4d4es d’un histonque do
‘ongine et do l’introduction do Ia Franc-Ma~onnene on Angleterre, on ~cosseoton
France. Reproduction int6grale do l’~dition do 1879, pr4c4d4o d’un Hommago ~
Jean-~miIe Daruty par Alain Bemheim
Ouvrages d’AnnandSddarnde
Le Travail surla Pierre Brute.
R~gIe et Compas.
Los Myst~res do l’~toiIe Flamboyante — La Lettre G — suivi do Lo Secret do Ia
Lettre G — Rose et Croix — Los Croix Symboliques par Vladimir NAGRODZKI.
Le Livre dinstruction du Rose-Croix.
Le Livre d’lnstruction du Chevalier Kadosh.
Ouvrages do Jos6 Bonifacic
En Quite do Ia Parole Perdue. Franc-Ma9onnene et Kabbale Initiatique. Quatnemo ~ditionaugment~e des ~puresdes g4om~trie transcendanto,
Los Clefs do Ia Parole Perdue.
Au-deli do Ia Parole Perdue. V.l.T R I 0 L.
Biorythmes et Spirales do Vie. La courbo do l’inconsciont r4v~I4e.
Berechith, les Secrets Initiatiquesde Ia Cr~ation su,v,de0ur•Kasdim, los Hommes
do Dieu.
Phtirio le Magicion. Conte initiatique.
Concepts psychologiques des relations humaines. So conna?tre soi-m4mo.
La Renaissance du Rite Fran9ais Traditionnol. Cahiers do lassociation des amis
do Roger Girard pr~sent~ par Herv6 Vigier
Histoire du Grand Onentdo France parA -G. JOUAUST. Pr4face et index parAlain
Be mheim.

Rituel

/2—

dela

Franc-Ma~onnerie
Egyptienne
A

annot~ par ie Docteur M~c HAVEN
et pr&~d~ dune introduction de Daniel Nazir

DITIONS T~L~TES
PARIS
2003

EMBLEME, CIIIFFRE 019 sCF:Au
‘r’~,~

de Cagliostro

~.

inarqtiaiit aI)l)OSe stir cire vel te
L~ fin Ic nianuscrit original
du RITLiEL DE LA MACONNERIIi EGYPTIIiNNE
au coinnienceinent

et

i

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veuillez nous faire parvenir votre carte.

EDITIONS T~L~TES
51, rue La Condamine, 75017 Paris.
Reproduction de l~dition de 1948. Tous droits r~serv~s.
ISBN : 2-906 031-58-5

Reproduction en fac simile de Ia signature de cagiiostro

INTRODUCTION
Darts son grand ouvrage .~ur Cagliostro, paru en 1912
(1), le Dr Marc Haven wait rnaniIest~ l’intention de Publier une 5dition cornpl?te clu Rituel de La Ma~onnene
Egyptienne, accon zpagn& Lie corn nwntaires. La guerre
cle 1914 l’ernp~chei de r~aliser ce Projet. Ii a Iallu attendre
plus de trente ens Pour rernettre ~ l’inipre.ssion le texte
cornplet de ce Rituel, ~tabli d’apri=sune copie du mnanuscrit original, Ia seule que flOLLS coirnaissons, eIIectu~e en
I$45 par M. Guillermet, porte-~tendart du Parfait Silence
at actuellernent en noh-e possession.
Mallzeureu.Nemen 1, les commentaires qui devajent enrwhir cc Rituci mi’ont pas ~ re~dige~s, seules quciques notes
laconiqties &lairent ou pr~cisent ic symbolisme 1e ccvtams passages.
Pour donner aux lecteurs qui n’ont pas hi ~ Le Maitre
mnconnu ~ une id2e ~1ece qu’~tait Cagliostro, et le~s pr~parer ~ Ia lecture di, Rituel, nous citerons ici quelques
belles pages du Dr Marc Haven sur un sujet qui lui avait
cot~t~ douze annbs d’~~tudes historiques ci de recherches
a travers l’Ezirope.
*
**

Dc rn~rne que surgissent parfois au ciel monotone, irnmuable en apparence, d’im’pr~vus astres ternporaires, on
de fugitives cornates dont, seuls, quelques savants atten~Iaient le retour, de m~rne, certaines dates, passent dans
l’hurnamiit~ de~s ~tres ~tranges qui forcent l’attcntion de
tout une 4oque. Cc ne sont ni des h&os, ni des conqu~rants, iii des /ondateur.s de races on des r~v~lateurs de
mondes nouveaux; us apparai.sscnt, brillent, disparaissent
et le monde semble, apras leur ckpart, ne pus avoir change ; mais pendant leur ~clatante manifestation, bus le~s
regards ont ~td invinciblernent attach~s sur eux. Les savants ont ~
troubl~s par leurs paroles, les horn mes
d’action se sont ~tonn5 de rencontrer ces individus qui

a

(1) Le Maitre inconnu Cagliostro. Etude historique et critiQue sin Ia
Haute Ntagie earls 1512 Dorhon ain~, ~diteu.r.

oh Ics hommes ne cherchent plus Lians Ia vie que l’augmentatzon Lies jouissanccs immddiates et dans hi science que le niovert d’y parvenir. ne puisse plus susciter d’admiration et de m-econnamssance. une socidtd porte dans sa division organine mdme. nivstdrieuses et au toritaiyes dans leurs princzpes.. Ces heures oh la religion d’un penplc est niorte. sur eux. Ces apparitions ne sont pas l’apanage d’une race ou d’un si~cle. a a a 1 . Parler des plus anciens est difficile. dont dies omit toujours la faiblesse de se rdclarncr. Les grands chimistes du moyen age sont. par rapport notre si~cle. comment retrouver leur vrai visage alors que les interpre~tations na~ves de la Mgende. lorsque les efforts lents et continus ~Iel’esprit huniain.V LE RITUEL DE LA B MACONNERIE EGYPTIENNE Si l’histoire profane nous troinpe. sentant rayonner en eux une intensita vita le. corn mnen(dn t diverger et dbranlent l’ddifice construit par les gdndrations prdcddentes. de forces insoup~onndes que les ddcouvertes quotidiennes rendent sans cesse plus probables.s intdr~ts augmente. des ridicules impardonnables. Ia tradition populaire nous conserve leur nom et le rdcit de leurs mer— veilles. Ia cornparaison nous grandit. tend ddM ~ s’altdrer. Les organisations religicuses. les grands philosophes du Passe’ pr6paraient Descarte et Kant. cc serait leur donner une belle grandeur que notre propre taille. Ifs arrivent ‘~ theure et dans le pays oh utie forme sociale ayant atteint sa cornpI~te rdalisation. nous semblerait d’autant dinainu~e. jugeant d’apr~s les conceptions du jour et d’apr~s le chemin parcouru. C’est que. hi jot en la science rndme faiblit devant ics modifications continuelles des thdorics et I’apparition de faits nouveaux. Cornbien sont inconnus de nous. ~ datruire qu’~i consolider les rdpubabions. les Idgistes. un de ces hommes se montre. ils se laissent a/Icr au scepticisme. d~s que son cornplet ddveloppement est atteint. Le-s philosoplies. aussi haut qu’on rernonte dans 1’!~istoire. Nous ne voyons plus Gautania que divinis~ en ses statues de Buddha. raveilla les esprits endorinis. Ics hommes d’Etat sentent le danger et Icur impuissance. en assez grand nombre pour que son image.au lieu de converger comme us l’avaient fait jusque l~ vers la constitution et l’afferrnissernent d’un organisme social. Le proqr~s des sciences. Chaque nation se souvient des siens et de I’dpaque troublde oh ils vdcurcnt Car c’est tou~ours dans une pdriocle critique que I’on entend parler d’eux. les ddsirs et les soulfrances grandissent aussi. range leurs soubassemen ts. l’opposition de. la spdcialisation dese fonctions s’accentue. Lci d’autres obstacles se dressent. oh Ic doute phulosophique a pdndtrd tows les esprits. les interventions peu scrupuleuses des jondateurs de sectes ont revatu ces homines d’un costume qui les travestib. l’homn me envisage et attend I~ possession de connaissances illirnitdcs. Ia puissance reliqicuse tombe. des faiblesses indignes d’un esprit fort. Mais nous placer dans l’~tat d’ignorance de leur ternps. ambitieuses et tout Iiumnamnes dans leurs a~uvres. corn me sur les antiques mat~ores. En nidme tenips qn’il abandonne les erreurs anciennes. en Orient comme en Occident. rnais pour la masse. au prolit des grands liommes modernes. a trop de peine ~ retourner en arrit~re dans le ternps. une bonta inconnue. Ia crifique brouve en iui des erreurs scienbifiques. conime tout corps viva nt. des 6coliers raveurs. raduite et dajormae en une petite caricature. Cc point de vue ne plait pas a beaucoup d’historiens. plus apte. Nous ammons les regarder par cc bout de la lunette. oh l’indgale m-dpartitiou des joics et des douIcurs s’est accentude par Ic long exercice d’un ordre so- les dorninajent sans effort. ) I’inactzon. les documents nous rnanquent. Quc fut Orph~e? Que furent Apolonius de Tyane et Merlin l’Enchanteur? L’histoire nous ~claire-t-elle micux sur la physionomie de ces personnaqes singuliers dans les tcmnps nzodernes? Pas beaucoup plus. hi lutte de classes s‘exacerbe. si Ia idgende religicuse nous dgare au sujet de ces grands noms. la foule des gens sirnPies les a suivis. tamidis que les besoins. le germe de sa destruction future. Un Paracelse a-b-il troubla l’Eiirope. eb pour ceux dont le nom nous est parvenu. la critique s~~v~re. d’intuition. pour nos savants actuels. pour voir les liommes ~ Ia lumie~re de leur sit~cle. rine tnaladie mortelle mimic l’organisme social. vicillissent vite. une puissance cachk secourable ~ sa laiblesse et bien/aisante g~ ses douleurs. songer d la sup~rioriba d’i~nergie. de jugement qu’ils eurent sur leurs contemporains. les jeunes dicux font seiils ses miracles. d’une syn th~se scientifiquc. d’un dogme religicux. ~ chaque tournant de la route. Le bien—dtre matdriel et Ia richesse deviennent en s‘accroissant l’apanage d’un petit nomn bye.

ize nialadic dont nieurcnt Ics organisnlcs sociaux. cc n’cst pas la raison qu’il r4udiait. au nom du Pouvoir qui Iui avait titti donnti par Dieu. il rtivcilla l’espoir et la vie par “auloritti de sa parole et hi puissance de ses actes. cc qn’iI mi’e~twt pas est tivident. a Cagliostro n’ticrivait pas et se dticlarait fort iqnom-ant des Iivres anciens . et sa voix. de nialbeurcux manquanis de tout. ces heures sont celles qui pre’ckdent une r~volution et celles aussi qui voient s’~lever un de ces ~tres assez puissant pour t~inouvoir encore des times trop douloureuses ou bIas~es ~ I’exccs. ou clans le rnonde~ Cagliostro leur devenait sauzs cesse plies cornprtihcnsible. apparaissait ti leur raflexion. in~ais ics raison neurs orgucihleux e t igubrants dont les oreilles sont systtirnatiquenzent fernities ti tout cc qu’elles nont pas Lieja cntendu. tous dirorit qu’ils ont constat~ l’ticlo— sion. de savants doiilant de tout. plus grand. leur foi grandissait avec Ics tipreuves (2). peut—titre quclques—uns avoucront—ils imu2nie qu’mls en furent ~lnus. pp 23. Caghiostro parhait et agissait de haut. S’il nsa parfois de certains proctidtis voisins du magna(3) i/Ic faisait comme ii pratiquaib la niddecine c/as- tisnie (1) o’~tast laphonisme des maltres en herin~tisine Chei-che Ia inati~re premiOre parmi lOs plus vilos. irn— partiaux. cette route qui mane t~ l’inimortahita et i~ Ia ton be puissance. ticho dii verbe ~ternch. i~ retrouver que/ques lois morales qui devaient clinger Icur conduite. Toujours creuser. qu’ils out assistti d cette agonie d’un si~cIe et qu’au chevet du inourant its ont vu passer eli cf/ct d’i. ii parlait ti des lionilnes en particulici. ptiriodique. Es b-ce une doctrine ? Le mob est impropre c’atait une ticole d’tinergie. seniblait manquer entre les dif/tirents sujets qu’il abordait. plus attirant. s’ils lie sont /as ti-op historiens. can 10 magnftssnie de Meamer. les phases de cetle iim~. sent des tormes vagues englObard une foule Ce fade disparates et ii’ayant. ii agissait plus qu’iI n’cnseignait. ils Ic varifl~aient.10 LE RITUEL DE LA cial toujours insuffisant. ii n’est plus d’une 4oquc. ~ vrai dire. du reste. Dcmandcz aux spticialisles qui ont vticu dans le passti Ia vie de belle race. (II Encore devons-nous faii-e toutes rfsenvos t ce sujet. (1). se-s actes dtiinontraient la v&itti de ses thtiories. chaque illumination nouvelle accroissait Ia force de leu$ dine. Ic dtivcloppenient. et laisser hes autres recucilhir ha moisson. Cagliostro l~~t un de ces llomnmnes. Ics esprils /Ius ouverts. cc n’titait pas un chief d’&ole. 25. et ses con teniporains le savaiemit biell. Cagliostro ne s’adrcssait pas a h’inuagination mais l’csprit. C’est Ia Ioi gtintim’alc. apprdciaicnt a (1) L’Evangde do Cagliostro Intioduction de docteui itt Haven Libralne HermOtique. s’e/for~aient de vuvre ainsi quclqucs instants. cc n’est pas le tableau d’une tipoque exceptionnelle que nous indiquons hi. conqutinir son time par Ia patierrce. toujours les mtinies. Au fond de ses discours. Ce qu’iI ful est difficile dire. de l’ainour. de ferme confiance en l’avenir.id~ciscs. eucun sons . disa itd Iui-mtime. out tituditi pm-ofond~mnent i’tivolution d’un penpie ou dune dynastic. tras ancienne. marcher sans cesse plus loin. vite ~puisas. Ic &claraielmt inilztelhqible. i/s Ic ~sentaienb. commo . ils arrivaient ti dtima/er quelques principes. de Ia vie. sa doctrine expliquait ses pouvoirs. Paris 1912. Q uand un cnvoye~ de Dicu pane de sa patric. manic cit dehors de ses disciples.pr&is. peut vibrer parfois d’tit ranges sonorittis. Ceux qui l’entendaient souvent et mntiditaicut ses paroles les cornprenaient de micux cii micux les contradictions apparentes s’cffa~aient et cc lien qui. La fin du X I’ffl• siacle titait une tipoque tie cc genre. i/s partaient. au dtibut. et de ses cnseignenients chacun pouvait coinprendre plus ou nioins. Ses disciples se sentaient plus forts et meilleurs aupras de lui.~hypno’tisme Ce nOs louis. an milieu de ses digressions. d’abn4jation. accepter toutes les tdches que les autres repoussent (I). quc l’espnit son/fhe. puis revenaient. que le ciel donnera tout i~ celui qui est incapable d’cn user pour hui-mtimc. de singaliares figures. chiez un mnalade. de riches seigneurs cnnnyc~s. Chiaque lutte les rendait aptes a recevoir davantage. aux tirudits qui. boire de nouveau et plus ardemnient ~ la source de vie.l.et non Pas au rnoimdc savant en gtin&ah. clans ses actes. toujours seuner. . stir que la nature ne cachera rien. its devinaient la route initiatique dont parlait Cagliostro. Paris 1910 MACONNERIE ECYPTIENNE 11 son savoar et ne trouvaient que du charmne ti sa conversation. voila Ia doctrine qu’enseignaib Caghiostro. clans les ternps modernes. sa vie se montrait en harmonic avec ses paroles. se ravtilant ii ces hommnes de bonne voloutti sous un jour que les autres ne sonp~onnaient pas. Ceux-Iti scuils. Au milieu tie prtitrcs desabuses. p/ems d’ardeur. parmi los rebuts QUO los hommes foulent au pied ebaque bun (2T Le maitre inconun Cagliostro Docteur Marc Haven. Lui-rntime enconrageait Icurs efforts. Q u’ii fut au laboratoire.

qu~ih jut impossible de Ic cornprornebbre ni clans une intrigue pohitique.siinplemcnt. On discute encore tiprernent ses actes. clonnant beaucoup. trois siaches plus b6t. inais il n’en faisait pas de cbninicrcc et iic s’y attachiait pas exclusiveinent. Cagliostro parlait avec autoritti. il affirmait /‘cxistence de la transniutation intitallique. On sait eii effet que Caghiostro fut traduit Ic 27 clticem- bre 1789 devant i’Inquisition par ha Congrtigation dii Saint Office. cc qui veut dire qu’on atba- a que sans mntinagement sa n-mtimoire. (t) Evangile de Cagliostro Introduction di* docteur Marc Haven . les clog matisants. corn nie il travaillait clans son laboratoire ou s’inbe’ressait ti des eimtrepriscs industrielles. Sa thitiohogic se borirnit a des prticeptes fort siniphes. devant cl’au byes juges. .eultez votre conscIence dans toutes vos actrons — Patonte do Ia Sagesse Triompban~o ot Interrogatoiro in Vie do 3 B . Le mystare resbe en tier sur les origines de ce grand thaumaturge. corn mc ii vivait de ses ressources hargenment. pages 173 et 209 (3) Los novuos sciontiflques do nos jouns Sont nomplies do communi caijons our lea transformations Jo 1’urenium on radium. et conclamnti le 7 avrih 1791 a Ia cltitention perptitue//c clans une forteresse a pour avoir cncouru les censures et peines prononcees con tre les htirti~iqucs formels. son ac tivitti s’employa de fa~oii diffbente. ii subit le Imeurt cl’opinions con traclictoires. iii he but personnel de son activitti mna~onnique.s pamnp/cbs oThianamit des adversaires qu’ii avait su se faire par sa grande libertti de parole. Dans chacune des vdhes qu’i/ l-mabita. ses remMes et son argent aux malades qui se prt~sentaicnt et passait ~ d’autres travaux. ni clans une escroquerie.12 LE RITUEL DE LA ~v1ACONNERj’~ EGYPT I ENN~ sique. Ayant eu de son ternps antant cl’cnncrnis que d’adrniratcurs. qu’ih n‘obtint ni biens. les htirdsiarqucs et les niaftres et disciples de la magie superstiticuse a. II ne parlait pas autrement de la direction des ballons. chenissoz et servos votro proohain en liii faisant tout to bien dont von5 ~tos cepabie. (On lui m-eprochia intinie de ne les gutirir qu’avec des rcrn~des anodins ~ Ia porttie de tout iii~decin).qu’on puisse limiter son i-6hc a cehui de gutii-isscur.) uJ 0 nal jamais m~l~ Jo diabie dans snes traveux et 10 Wa! jamais us~ des choses Qul tiennont ~ Ia sulperstlilon — Prorts de 3. Les historiemis surtout le traitent fort mal. que ce ne fzit l’urine. ha critique pr~ftirant toujours dtitruire ses autels anciens qu’en construire de nouveaux. Eniin sa vie active. P 1791. ti un Lascaris. intelligibles ~ tons (2). toujours Ics mtimnes. on ne ponvait cependant /‘assimiler ~ un Duchiamitcau. a Cagliostro mon trait bieii des dianiants grossis par l’art hzerm~tique. tmavers les clocunients qui yelatent ses faits eb gestes. corn me i’Affaire du Collier. ii ~tait inipossibie de dire de /ui qu’il tibait un agitateur pohitiquc OLi un intrigant ambiticux (1). ii soignait les gens sans formules et sans exom-cismes (1). que les macons enx-nitimes ne pouvant h’enrtigimentcr et l’emp/oyer prtiftirarent rompre avec lui. ses relations. Ih donnaib son tern Ps. s’iI cii fit he sujet de causeries avec des fervents de cette science. 1/ savait cc quil faisait. pour aboutin ~ l’effnoyabto invention do ta bombe atomique. car ii voyait en ehle la Part de vtirit~ qu’ehle exprimait. do l’dmanatioii ractianto on bslium at do JJitii. ses autres etuLles. ses voyages. los rochonches sciOntifiQuos sun Ia constitution et la dfsi nttgration do Patome ont compltteinent conhmnmf Ia tlifonie alchimiquo do Punitf do la matitne. Ce/a se con~oit d’ai//eurs si /‘on songe aux sources faciles. S’ml s’occupa d’ahchiiniie en Pologne. ni charges. il I’expliquait par/ois. Aucune branchie des sciences buniaines ne Ic haissait indi/ftirent. ses ~mn’res sociLihes occupaieiil Line ti-op grammdc partie de son Iemnps horIi. sobrernent mais saiis privations. tm-as honorab/ernent.iLo en p10mb la transmutation Ott chose maintorant ‘adiniso ot ‘pronvte. om’i i/s se sont aclressti. InSO p. et Cagliostm-o n’est pour eux qu’un aventurier dgarti an milieu des tivt~ncments de ha jin du XVIII’ siache. pour he mtinie cle~lit. sans violence. ni dignihis des grands admis aupras de /ui. ses rtiponscs font penser aux admirables rtiparties de Jeanne d’Arc traduite. mais c’~tait pour hui i’expression d’une utiribti encore ignor~e des sciences nature//es (3). Depuis. qu’on ne put cltiberrniner ni /‘origine de sa fom-tune. Au cours des multiples interrogatoires cl’un long procas quii dura vingt-sept mois. scIon leurs nialadies et par tonbe esp~ce de nu~thodes. Caghzosti-o resbe niyste’rieux. dont ii sortit indemne. cor. 189 et 192 (2) “Aimez et Cdoroz lEloinel do tout votre c~ur. Ainsi. il vivait COi7iifle tout le nionde. dont he continuel souci jut de savoir si l’athmanoy titait ~ trois tibages et si/c sang dtait Ia matiare preiniare. C’est en vain quc Ic Saint Office s’cffor~a cl’tibayer sa culpabihitti et de l’idcntificr avec un obscur individu norninti Joseph Balsarno. ne dernandant rien. mtmo pour dautios Serbs Quo ceile do luranium One! hOrnmago any ‘-leux SJOiuin1sto~ Cotto note fut fcnito on 1912. des r~qions inconflues de ha terre on de la vie secrate des v~gdtaux. Baisamo. i’originaiibti de ses actes et surtout rdquisitoirc rticligti Par he Saint Office sous he titre a Vie dc Josephi Balsamno a. Et (I. vii de i’extt~rieur.

nanita. cii dehiors du temps et de h’cspace. qui est en votis. Ia santa clans vos corps. ml y a quc/que quarante ans. Quant au lieu. on peut les lire. cornmc je l’ai fait. MA~ONNERiE ECYPTIENNE 15 vantes v&itds. mais je ne fais quc passer. & Pourquoi vous faut-il qucique chose de plus ? Si vous (I) Oagliosiro. eb. ce/ni quc j’ai choisi pour paraitre au milieu de vous. un pcu de dma/cur. Voici cc quc nous y lirons ~Je ne suis d’aucune 4oque ni d’aucnn lieu. je viens vers le Nord. mais vous laissant un peu de clarta. j’agis. se fornia sur cette terre. Je suts Cagliostro. je deviens cchui quc je clasire. dIes parlent de ltd. 18 . ses titres et sa race. je par/c. 18 sqq. Tous les liommes sont mes frares. l’cspoir et le courage clans vos dines. ~ des rapports de policiers que nous denianderons son nomn. inlO. ces grands de ha tem-re. cclui qui est ~ rnoi et de moi. Li l’hcurc oz) la rose fleurira sur ha croix. et. illuminant des cicux h&oiques. t78~. je ne veux pas mc souvcmiir du pass a pour ne pas augmenter les responsabihitas daja lourdes de ceux qui m’ont connu. dont je respecte ha puissance. on peut hes entendre. Suis-je un noble voyageur? ~ Cornme Ic vent du Sud (1) comme l’dclatante lurnzare du eMidi qui caractarise Ia pleine con naisance des cImoscs~ et la communion active avec Dicu. une voix. ghorieux dchiamison du breuvage clininiortahita. cc sont l~i hes diainants que ha terre enfouissait pr6ciensement en son scm et q ui marqucront t=terne/hcrnentchacumi des actes de sa z’me. quc nous avoiis cssay~ de rababhir dans heur v&itabhc lumniare. et qui s’~tait tue depuis bien long-’. Mon norn. Ces hebtres de huiniare. ((Mc voici je suis noble et voyageur. je veux l’ignorer. “ Je n’ai au’un bare dilidrentes circoustances de ma vie ni’ont faib souP~oiincr Li cc sujeb de grandes et amou- ~l) ttlSmolj-o pour lo Cooito do Cagliosmro accus~ conire le ProeuretijgenSia! S. partout. en d’au byes temps et licux. vers Ia brume et le froid. faisons passer devant nous les tabhcaux de cetbe existence merveilheuse. m-elcvant les bhcss~s de Ia vie. oh Caghiostro norms a par/a de lui (I). car il est acrit Tn ne feras pas bomber l’avcugle ‘h. ces dix annacs cI’enscigncment. mc climinuant Li chaquc station. cc dont ha term-c se souvient. reprenons hes Pages. et hes rapports qui m’unissent ~ ce pam-c inconnu. iii de la volonba de h’hornnic je suis h~ de l’esprit. Je ne suis pas na de Ja chair. si odicusement ridiculisacs. abandonnant partoub ~ mon passage que/ques parcel/cs de moi-m~mc. mon atre spirituch vit son aterne/he existence. comme j’aurais laissd des vatements damodas et dasormais inutihes. et. me coinprennent etrn’approuvent. je fus connu. ceux sous lesquels.. ~ h’hzcure. Mon rzorn est cchui de ma fonction.V 14 LE RITUEL OE LA Mais qu’imporbaient a ses disciples les heures de somrneih ~dcCaghiostro? Qu’irnportcnt a l’histoire les journ~es muebtes de son enfance? 1/ parait s~chant les pheurs. voil~ cclui que ~c raclame. i7iOi. ces voix de la tei-re. ct/a ~aix yevient en vos cceurs. man pays est celni oh je fixe momenbanament nics pas.. L (Paris). Je ne dernande aux rois. rdpond i h’appcl de la mienne. Quc ceux qui scront appe/as Li les deviner. C’est Caghiostro /ui-manie qui nous les dira. temps. donnant au voyageur agar~ la force et le courage de marcher jusqu’au tour. horsqu’cllc m’est accordac. aussi subhmmnc clans /‘arnouy quc claus ha sagesse. je rag/c moii action schon le milieu qni in’entoure. qur adoucli el temip~re. eb je le choisis. quant a ha fami/he que ~‘aichioisic Pour ce/a. jusqu’Li ce que je sois enfin ari-~td eb fixd ddfinitivcrnent au terme de ma carriare. Peui sinterpr~ter lent du Sud qut so lixe. avoquoims ces Iou/cs ~ genoux. cclui qu’omi m’a donna clans ma jeunesse. si vous le voulcz. Voiha cc qui importe Li I’hu. un pcu de force. p. a les entrevoir. que l’hospitahita sur leurs terres. sonb et yestent rnes secrets. si j’dtcncls mon esprit vers un mode d’exisbcncc ahoigna de cchui quc vous pcrccvcz. Celui dont on m’appela ~ ma miaissancc. Participant conscieniment a l’atre absolu. ou de main. si petibs clevant /ui. me dapensant. je les ai laissas. Li la c/a rta de cetbe vision lurnincuse. Datez-vous cl’hier. tous les pays nic sont cliers. de bienfamsauce et de martyr. je suis cclui qui est. d~apr~s deija racilies italiennes. oh mon corps matarich. je passe. si je Phonge claims ma pensac en remmionbant he cours des dgcs. mais les mys bares de cebte origine. par l’orgucih illusoire d’unc grandeur qui ne scra peut-atre jamais ha v6tre. et votre Lime framit en reconnaissant d’amicicnncs paroles. Si nos ycux sont bien troubhcs encore eb nos orci/hes bien inexpertes pour en recevoir le t~nioignagc. cii vous rehaussant cl’annaes vacues par des ancatres qui vous furent atrangers. semnant dans les tanabres la joic eb ha beauta. faisant autour de mnoi he plus de bien possible. l’Esprit puisse descemidre et trouver un chemin vers nous. du moms n’cstcc pas a des phrases de gazetiers. i-cvoyons cet atre. ainsi quc nia fonction. pm-ce que je suis libre. je les parcours pour quc.

indiquent Li cette apoquc un total de 137. mnais qu’elle ait dura plus ou mains d’annScs. je ne songcai plus qu’Li l’cmphoycr pour l’ceuvrc de Dicu.16 LE 1~ITUEL bE LA ~bicz des enfants de Dicu. qu’cllc se soit dcoulae au pays de vos pares ou claus d’antrcs contr~es. vaincus. &outcz! Reniontons bien hoin clans he pass~ pinsquc vous le voulcz. qu’ih appela ha Ma9onncric Egyptuenne. 19. 12 Aithotas. j 16. Das lors je rc9us. publiacs das Ic commencement du XIX~ siacle. ~Si. Je savais qu’il confirnicrait mes actes et mes paroles. das hors. de leur jcu et de leurs limites. des signes et des paraboles~ or. j’ai souffert en exil. comme je confirmerais Son nom et Son royaumc sur ha terre. Libre et mattre de Ia vie. ahors ma raison impuissantese baisaib et me laissait hivra Li mes conjectures. Dans ma prerniare enfance. 13. Dans toutes ce-s hoges or) se rcncontraicnt nobles. et. une extemision et une influence anormes en Europe. toe.vicnt de l’Oricnb. mais horsquc je youhais pan6trer /‘originc de mon atre et monter vers Dieu clans un alami de mon ame. cit ~. qu’ih revienne dire Li ses frares si j’ai abusa parmmii vous d’un prestige inensonger. On comptait. m’ont appris les secrets qui concerneut l’cmpire des tanabres. Il y a des atres qui n’ont plus d’angc gardien (I). et h’cxpc’ricnce~ progress ive de mes forces. ma/gra les rivalitas dc prasaancc. ix Un jour apras combien de voyages et d’annc’esI le Ciel cxau~a mes efforts il se souvint de son serviteur et. c’cs b-Li-dire mimes actions. ix Ma raison se formait et se prdcisait. too cit. plusicurs voyages. omi travail/ait activement. je fus de ceux-/Li. r~ Toube lurniare . en 1776. Les statisbiqucs officielles. avec les horn mes et avec les d~~mons. On con9oit que he (5) Mont dAlthotas Loc cit p 19. is Voilci mon enfance. me poussaicut et mc jctaicnt vers ha vie. eb les serviteurs de momi pare ouvriront devant lui hes portes de ha ville sainte. si j’ai pris clans vos Liem cures quc/quc chose qui ne m’apparbcnait pas! ~. - — — (I) (2) (3) (4) aisdine Loc. qu’il prononce mon noni. rcvatu d’habits nuptiaux. pra byes et petibs bourgeois. Tr~bizonde. p. qu’inmporte Li vous ? Nc suis-je pas tin homnmuc libre? Jugcz mes rnyurs. trois cents loges fran~aiscs. cit. pums sept ans. fut ha lubte quc j’cus Li soubenir contre les puissances du monde (3) . &lairiit muon ame dt~vcloppant les forces hatentes en moi (2). les divisions de tendances ou de formes. comme Jsra~l parmi les nations atrangares~ Mais com:m~e Jsra~l avait avec lui ha prasence de Dieu. Li partir de ceb dgc. conimmine MoYsc. je n’ai plus cornpta. Trois scpb~~naircs d’annacs jont vingt et un ans et raaliscnt ha planitude du daveloppement humain. on en comnpte six cent vingb-ncuf cmi 1789. puis h’dgc d’honirnc. de maine un ange puissant veillaib sur rnoi. avait pris. pour que je ne puisse jamais m’4arcr clans aucune des routes d’oii l’on ne revient pas. La miia~onncric. et. de won rang et de ma religion. La Mecque. belle quc votre esgrit inquict et dasircus de mobs he r&lamc. de 1773 Li 1775. j’am fait des voyages. cit p. devant l’Ebcrncl (4). toute initiation. tin sentiment profond de mes droits Li toute chose de la terre au dcl. Lvi t=taitmon maitre et mon guide. cites si cl/cs sont bonnes. ~‘aicu trois ans comme vous. d~ l’Egypbc. ** Dc ton tes les r6ahisations spiribuclhes de Caghiostro cc/he qui parut lui benir particuhiarernent Li ca~ur fut Ia craation et he claveloppement de l’ordrc. comme tin Matatron he gardait en ses chemins. eb ceux-ci. ma jeunesse. nous dim-ions presquc he supcr-ordrc ma~onniquc. A hors. poursuivant le cours hermrcux de ses voyages. une mission unique. Loc. ix Un amour qui rn’attirait vers boute craaturc d’unc fa~on impulsive. pcu connue eb naissant i~ peine de 1717 ~ 1740. MACONNERI~ EGYPTI~NNE 17 avec un nom nouveau. qu’il se souvmcnnc sculement de moi.675 loges actives clans tout h’univcrs comprenant vingt et ian roil/ions trois cent mille rna900s. je fus abandonna et tenta claims le dasert. sous ha loi de rigucur et de justice (1). 2 . de leur spbarc d’actiou. je mn’intcrrogeais. une ambition irrS-sistiblc. cites si vous en avcz vii de plus puissantes. bant autour de Ia chiainbrc de mes rafhcxions quc clans les temples eb clans hes qua bye parties du monde. je rn’atudiais et je prenais conscience de tout cc qui in ‘entourait. mic vous occupeZ pas Lie mna natiomialita. j’eus la grace d’atre admis. quchqu’un d’cmitrc vous aborde un jour ~ ces terres d’Oyicnt qui m’ont vii nabtrc. vous auricz d~1i cornpris! ix Mais il vous faub des d~tai/s. si votre ~mc n’~tait pas sm vamne et si curicuse. j’ai lutta avec l’angc comme Jacob. dirigcait nines actes.

l’oricntcr vers ha lu— miare. iie sachant Pas en ganam-al cc quc yenfcm-mnaicmzt ses arcinves.les intrigues clc~ Jasuites. h’cxposa de la seule eb pure doctrine nia~onniquc. api-as chaquc convent deincurait aus. qui voulait rdaliscr des raformes intellectuehles eb politiqucs. raserva. Une scule chose manquait tine dim-cc tion spirituelle. ha m1ia~onmicric agitait des bras puissants niais. de /ui scul pouvait venir une doctrine parfaibe. des expa-. recrutas parmi les plus connus des membres du Parfait Silence et de Ia Sagesse. an hasam-d. d’arm-ivcy Li savoim. Omi con~oit combien les disciples de Caghiostro dcvaicnt avoir 4 c~ur de l’attachier dafmnitivement ~ cux et ~ leur vi/le. liiiL~sem. conner des preuves de la raa/ita et de /‘amp/cur de ses pouvoirs. de Ini scul ha raganaration de Ia ma~onnenc. umac manic jeunesse d’aspir’abions qui jaisait de la miia~onncyic he scul organisme vivaut de /‘dpoquc. maitrisa par un pouvoir central. de savoim. sa resolution de se faire mna~on. amissi in ricertame qu’aupam-avamzt. he salut. II y songea samis doube Plusicurs fois avant Lyon.et de justice. h’esprit de sagesse eb de var-ita d cet orgarmisnie jeumme.Ics rasoudm-c. Au clabut. cc quc siqnifiaicnb ses syniboles. des enscignements portant sur bous he-s sujets. son but n’ataib qua de pouvoir parley en particulier r) ceux qu’il avait chioisis et d’avoir un local discret.13 LE Rfl~UEL D~ LA d~vchoppcrncmzt de h’om-drc avaib ~ trop rapide Pour pouivoir atre diriga. clans he local manic de cette ancienne loge. On he supplia de codifier son enscignemnent. et he soin qu’il wit Li continuer ses relations at’cc les byes claris ses voyages. cons tituaicnt les bravaux thiaoriques at pratiqucs de boutes les tenucs. i/fonda. Caghiostro avait Pam-tout r-ciicon bra clans Ics hoges imla~omnmliqucs. qu’i/s n’osaicnt esparer rencontrer. aussi bniavement que possible. ha ranovation du monde. clans un Rituel. Des guarisons nouve/hes. les notions thaoniques sur Pieu~ le - . ou qu’ih soit h’cx~uvre commune de 1w at de quc/qucs-uns de ses disciples vcrs~s clans ha science ma~onniquc. il fa/hait qu’ml p(~t dirigem. inomibrent qu’il praparait heir te- MA~ONNEtd~ ~CYPTtENN~ ment Ia raalisation de son projet. si parlois des questions futi/es de forine occupaicnb imiutilement les loges gui s’agibaient Poum. Li droite pai. prier. ha loge d peine formae. avec douze ma~omis. les merveil/es se succad~rcnb. h arracher azix imitrigucs humaimics. sur les sciences divines surtout. inais.quchs hornmuse ou quels Principes diin-igcaicnt ha 1mra~onncmic. de conner Li tous ceux qu’ih jugerait dignes de hes recevoir. tin nibuel et un temple pour pouvoir penser. il accepta et. Caghiostro abait bien cchui qu’ils chcrchaicnt. agir davantage avec hui. eb pour raduire Li naant toubes hes calomnics amassacs con tre cc rite. actif eb qui allait raaliscr de grandes chioses clans ha vie du nionde. et qu’il conficrait Li ses t chers fils x. clans un local cormimun avec d’autrcs boges si cliffarentes de ha sienne.de grouper et d’unifier des sectes Li temidamice si diverscs. un mamne dasir de varita. tel jilt le but de Cagliostro. ih suffit d’atuclicr h’ouvrage pour constater h’~/~vation du sentiment rehigicux gui l’a inspira. Que he Ribuel de la Ma~onncric Egyptienne ait une ongine ancienne et qu’il ait ata sculenient remania par Caghiostro. Supphia de former des disciples. /‘idcnbita des idacs principa/es avec tout cc qu’cnscignait et pratiquait Caghiostro. hui. or) il put dave/opper heurs facultas. Caghiostro accepta et rernercia. m-icnces avec les pupi/les. un nouvel ate/icr sous ha de’nomination: La Sagesse Triomphante. scmblaicnt irrespectuenses. Tiraill~c d gauche par le G. et que de nombreuv sehlismes avaicut di~ s’y formem-. 0.si Lhc~soricnbac.essayem. ou qu’ih soib entiarement nouveau. quels hmomfinmes en sercient di— gnes. qu’ih hui donnerait he titre et hes pouvoirs de Loge main-c du rite dgypticn. Les raunioris tenucs en sa prasence. si imidapendant. des homn-ies dasireux de conciliation organisaicnb Li grand peine des ‘convents poum. Mais ces effom-ts r-estaicnt stain-i/es muahgra Ia bomine volonbe de ceux qui hes tenbaicub et ha fin-anc-nia~onncmic. Mais. ha nia~onncyic ignorait en effet ses om-igimics coiiinic son but. C’e-st cc que nous a/Ions faire en r6~surnant./‘espi-ib chir6biemi. dIne//c picrm-c brute il fallaib travail/cr. clans cc niihicu ardent.ha niLi~onm1cm-ic cribiare. si mdividuch. mais cc fut ~ Lyon que son ceuvrc ma~onnmquc se pr&isa. un dogme. Pour ceha. deia main-qii6cs poumun terrible raveil. sous sa dir-ection. En parcon rant des villes endormirics. eb s’ih n’cxisbait rien de tout cc/a. un maine sentiment de fraternita unissait au fond bous ces honimes. Li Pam-is comnmne ~rSaint-Patersbouin-g. quel id~ah devait atm-c he symimbohe de foi de cette soci~~ta umzivcrschhc. il promit quc he temple aurait une consacration sLmns ag~I~. dicta ~ar hui r~ des secrabaires. Au milieu de ces rivahitas et de ces incertibudes. et par s~iul besoin de dapenscy hes forces dont son organisine regorgeail. muatgr~ l’mnagahablc nebteta de vision dir but Li altemn— dre.

C’cst ILi que nons en avons pris ics donumacs. coordonner et in-as urner.V 20 LE RITUEL ~E LA nionde et h’hionimmic. in-ava/emit Li l’obscm-vateur ha simuphicita de ha Lhoctrmne. destinSe Li frapper h’impgination. intermadiLiircs emitre les craatures eb he craateur.mOflis pnrml’tca’teurs. * ** Le-s tin-avaux. signes et nornbrcs. cc qui va de pair avec Ia pi-atiquc de ha c/narita. sur lesquels out a loum-deinrient phaisamitS. Enfimi. tendamit Li rcndm-c les . Mais. La rSgSnSration physique din corps suint ces prSparation. Son travail pour in-etrouver /‘origine/Ic pureta et Ia puissance gui abaicnt son apanage. nomi pas cd/c dies sciences irumaines. passe tin souffle profondarnent rehigicux et sinc~rc qu’on lie ret rouve guam-c clans hes ritrnels des autres ordrcs. l’inf/uencc de l’cntouragc.intagrita.cahiicrs c/c cet ordrc t-mnssi analogues qmne possible. iron par des atastaritas extarien yes. clissaruiriac clans des discou in-s dc in-aception on des forniules d’inibiatiomi. est Ic plus parlait de ses ouvrages.tous hes ~bres vivants. puis vitaJisants Cagliostro en pi-Sparait sous forme de poudros . et miotis avons ciba aussi textue//enient que possible. 25.iSsus dii que cetlo nouvefle naissance dolt tire double . L’xtivm-c est bug tie et ha patiemice necess(mire. extarmeum-ement Li ceux qm. innimnist yes de Dietin. niais par des luttes intarictiyes. el/c est c/cs timi6c ~ fournir ii l’csprit rote force vitale exempte des bares haraditaim’es on acquises. cmaa Li /‘immiage et ressemblance de Dien.um~ du grand maitre) r~’1I~ . PSndtrer claris le samictuaim-c de la nature. la tin-ar-isformation ~lu vicil hinomnie cii nouvel hormone ne petit se fan-c que par une condniitc emitiaremnent opposac Li cd/c quc l’on avait ins quc-/Li: il faub vivrc un panatrable et cachS. l’harmonie de /‘univers fut corronipuc et l’homrne plonga claus ha rnatiar-c. Pour qu’un profane redevienne enfant de Dicu. les habitudes. Ces thacrics et heur pratique sont conservacs claris he kituch ct/cs Catachiismcs de ha Aia~onnc i-me Egyptienne. dabord d’eau. Il apprerid de ce ina~tre quc he travail comisisbe ii glorifier Dicu (r4janaratiomr spintue//c). Dicu suscite sur sa route uri de ses alus pour he secourir. ~oi!S co que requier~ to Sau’tour de ceux qul ~eulent participen A son roysuino. tn. il faut d’abord que he ddsir s’cn aveille en lui.So. Cette ragandration doit atre double: morale et physique. nia~ommniqucs sorib en/ia renremit spirituels et n’ont d’au Ire but quc de mariter d’~brc adruis clans Ic temple de Dien. se mortifier. vivifier en soi la foi pure. et qu’on a toujours prdscmit~-s aux lecteurs couisme l’unique secret du Grand Maitre. c’est raformer son intdricur. Jean II. quc cc n’est /Li qu’une minirne partie. an contraire. hes passions. ba. Lea rabbins doesgnaiont eussi to changoment do nature qut dovait se faire chez tes ProsStyles par lea mnots ~ . ensutte. claris ces m-itue/s. Commentaire & tEvangito de Se~nt4e~n. est devemin ~insi considerable. on n’y parvient pas sans beaucouP de peine. mais.dosprit. Li se faire /‘ap. contient en outre le (t) Etre pa de nouveaU. On voit. Nouch&1ol ISit. p 100 sqq (21 Le CeASchlsme do Maitre dm5 quotlo suit ot do’S sutvre ma nSgSn4r.(ibtea ratnaictilscantos). sans les cab icrs des tmoms gmac/es de ha Ma~onncm-ic Egyptienne. (ragamiaration sociale et physique) (1). L’hommc. hes directiom ins morales Lionnacs Li l’initia. qu’i/ commence Li orienter sa vie clans ce sens. Publias atmjourd’hiui pour. t~ — ill. le chioix des nomns.ahion morale 0110 se fast par one rotnaito do quarante 10055 sous Ia surveillance iPun ami. MA~ONNERIE EGYPTIENNE V S’i/ est sincare clans ses efforts. ha pleine possession des sujets. ii coinmandait ci. apras la chute. arrivcm Li Stre hibre Li h’agarcl des pre~uges et des biens du inoncle. c’est acquSrir la connaissa mice. qtm’on trouve dissaminacs Ca et hLi. voil~ les deux vcrtiis fondamnentales. jusfa comme palehO.r’atudiaicnt cl’hiabittzde hes nma~ons auxquehs i/s =baientdestinas.~itrc ct/c sacrificateur de sa toute puissance. tant qu’il conserva sort innocerice. mnais Ia miotion directe des Stin-es. Dam-is les priares gui accornpagnent l’oitvcin-tum-e des travaux. anonca~s ciclessous. ha derni~me de l’~uvre (2). son antique et traditionnelle vamita. Le reste est intaressant Li lire toutefois : /‘hiistoirc abraqac et sym#bo/iqnc de ha mna(onnere. rious avons da ahaguer-. (Eispntt ml prilicepo vital). impriiniemit profomidament claris chinaquc ~trc. Li panatrer dens le sainictuairc de la nature (ragandration intellectuelle). il faut am-river Li pouvoir dim-c he moot de passe des coimipagnomis: Sum qui sum. sans laisser se dSvclo/ipcr les stiperstitiomis. et Li purifier les alanic in-its en soi. 121 Olsbau5eri.ha prcniiam’c fois dans lenin. n~mc Liux ariges. et he but de l’initiation est d’amcncr h’horrrmire dachru ~ m-cconqu&ir sa dignitd perdue. qu’ih en raforme has errements. Cagliostro a donna pour cette cure phnysiohogiquc des dStaz/s precins. Pratiquer Ia chantS. qtmc la ninauvaise hyqiane. ommiac da/hagom-ics. cit Ic ritual d’apprenti. 4 avec laide do queiques mSdmcfl. forces inte//igentes. clans hes discoum-s de raception. Glorifier Dicti en soi.s. les pratiqucs conccruinant ha double raqanaration. ha doctm-mric se brotive envelop pac de symboles. el de liqulde fontiflaM (goultes blanches. Cette description des phases de ha in-aganaration physique.

on les observer lui-mnSmrmc. de bout le pouvoir. 1/ possad~ he pouvoir de ha vision bdatifiquc et de /‘Svocation des espnuts supSricurs. ni-nina “lie. .es et I)ratiflUes n~Ctic5to5 eons pnrtL. ui c/u secours d’aucun mortel et on Ic mccoumnait ~ ses ctmvres (3). i/s pourront.gpost A. Si Ia inSthode et l’appan’ci/ Quit StS con-if iSs Li un co/hague. unalg u-S toute ha bonne volonitS qu’il y mettra. une s’Omo su’porstitleuaa u-u idolttme mm Rituol p 27 — On yOu quo tmnitiotlon d~cniio ci oflorie par cagli-ostro &o difftroncie do toutna lea autres ni faiblesso. d’action ou de datails. a Evengile do SeInt-Jean. tramisniettait elfectiveinent ses pouvoirs et se-s S/us purenit cux-inSines les transincttre. tea autros. Un astronome pent fain-c observer Li un qar~on de /aboratoim-c les phases d’un plmammoninamre cSlcstc et Sc les faire dScrirc. en principe.ostr-o pitte moms A nra quo lignorenco do ace roitteura (2) oLa -grAoo sobties-it sun-out par doe actes s-nrc do Ia vie do tops. d’unc inamne faculta. i/ jouit des connaissances. Dc maine quc les r~-zaitrcs priinitifs chicisirent leurs adeptes d’apras leur caractare ct/cs facuhtSs qui soinincil/aicnt en cux (I) pour dave/cppcr ces personnahitas latentes an inaxinruin de leur puissance. avec on sans apparcil. Lorsquc l’hiommc brip/ement raganara possade une dine same clans un corps sam Dien consacre cm-i /ui la maitin-ise par /‘mnflux de sa grdcc (2). pourra leur conner les inSines notion-is. en suivant tel/c mSthiodc. et dSpcindrc ~ ses auditeurs cc qu’ih voit. on clirectemnent Li l’espm-it de l’Elu. clisque Ilidividum -le mottant en rappori avec Is soul anmee correspondent A co pemutag-ono. exorcise do la sam-iotA. simnultanament ou successivemnent. faire voir t~ tine sal/c emitiare /~image de cc qu’i/ a pcin-qL. ou l’an prochain c~ ha niSme Spoque. no subsisic Plus dana on mansilanle do ce qut lo CoflStituai~ mOtAnielloment sept ~ifl5 ftupCrDA’Snt (lot dana ‘-ertainos maladies. avec tel/cs et tel/cs prScautions. sa patience. ni ttmtnlit. Mais l’ana/ogie peut se continuer. sa nature. rIel.LE RITUEL QE t. mais asscz rtgulioroinont poor qu’on pulase admotiro qufon sept ans.pris songor quo Jos cetluies do tinteatiii so nonouvollont oil quaraisto-huu houres. Quc ha pcrccption se produise par h’internxracliaire d’un sujet. dana la soci~tA ou Jo ‘Clot “ous a p1-act en en respoctant los lois. page 13 (3) “On ‘le roconnaitra A. (Cc sont les deux inodes. cc quc Caghiostro faisait pour Ic monde spirituch. de manic h’S/u chicisit et dSvcppc un imiitiS et /ui bransmnct. et comment heur observatiomi. MAQZ~NNERIE ECYPTIENNE 23 cope. on trouvera sans douSe quo to (charlataniarno. /‘o2il an tcWes(1) Si I-on ~‘eut bion rtfl~cbir A toniCs lea thtor. car II onsoigna A s-os disciples quo I-a conservation dos potsvomrs recus eat lite Intimomont au continue!. peut y percevoir et y agir. peut-Stre p/us prSciscs. de mnSmc /‘hoin rue rSgSmr ara pent percevoir et agir clans he nionde spirituel oLi il vit. tant6t inutile ou absurde. ni superstition: 11 proclanio I-a boule dilgomit do Imbosome. ii peut encore prendre une photographic de cc qu’cnrcgistrc son apparcil. avait accordS ei /‘honm mc. en quolques louis quo do jeqno a toujours ~Sd-omptoye on rnrdeOtne et en religion. A Ca candour. d’au tres encore. a Cette transnzission de pouvoirs s’cffcctnc de maine clans l~ unonde spirituch pour h’Elmm de Dicu. et les cominserve taut qu’ih se confornine scrupulensement aux lois de sa muonye/he charge. proz’oquSc chmcz d’aut yes. commo Ia plus puissante nn#th-odo puroficainice. et hes opSrations u/tSricuyes Squivaudront Li cc//cs du amnatre agissant primnitif s.. 1/ n’a plus besoin de ha protection. Diou n ThiutI do Maitie. vivant clans le ummonde mnatSrie/. comment. que Dicu. zna~s elte tr~flaformO 01 glonilie notre nature porsonnelle: elle nous AtAve A sine islius isa-site puissance do vie et doxislence. Itmoanrie no regoit gas sun cararitro c. et. (H. qtic/le soit remiduc Perceptible ~ Phusicurs. S’ih s’agit d’un gar~on de haboratoire ignorant. clans he cSrSmoniah de transunission de certaines dignitSs ecchSsiastiques ou nobi/iaircs. ~ un Shave. h’astronome fera ainsi pour he monde sidSrah cc que l’E/u peut faire. son dimS do commander ni ergueit. tout cc/a i-ic constituc quc des diffaremuces de procadas. ~ l~ s-dalitt do sos f-Sits. demain.p/us loin: h’astronomc pourrait enscigner soa gar~on. ha syinbohe en est restS clans hes formimcs et les rites d’imstallation de certaines loges. actif eb passif. un Ehu. A. Olahausen: Corn-mont. Par Ia r6gAnAratton. (Ilituet p 74). bien faite. scra tant6t bon. clans ha ina~onincnic Sgypticmmmc. mais tandis quc lii cc n’Stait quc let tre unorte et souvenir stSni/c. NeisfohAtol teSA).A rSsumnS synrbohique de boube ha ramiovatiomm dc /‘~tre. on a cu beau jeti pour cii ridicuhiser hes datai/s. cc/Ic qui connaib he unonde spirituc/s. son slioct’s 05 sa manitre doptror iqus no dolt Atre quo cello (timlloror 10 grand Dieu ci do commander eux sops enges primiti-fa sans lamams rocourir A. Gagliostro. 1/ devient a/or-s un inraitre. ot auntoot ~o consoorer eu bonhour Ct eu souJagernent do son proohein -s-ellA Jo premier devoir dun phitosophe 01 1~uvro agrtable A. sans faire rcmnarqucr qu’elhc est extraite d’tmn rituel mna~onnuiqnc. projeter he c/ichS sur un Scran -visible ~ tous. en son absence. se retrouver clans hes conditions oi~m le phianornane se produira. lorsquc son Svohntion atteint (1) Pentagone PiOpro A. Ic savant anm-a ptm tnansmncttrc ses pouvoirs presquc intSgl-a/crncnt. he travail. do CagJ. Ce procSdd donnerait he mc~mc rasultat apphiqua ~ tous hes sacin-enients ou rites d’un culte quc/conque (I). d~umi scul coup. los destructions et r~g~nereSirn 5 organlqu5s sc font en masse. g~ la maine hicure. sur h’astrc on /‘Stat du dcl exaininS. deutrc part.) Dc m~mc que h’honmmc ordinaire. En la prenant d ha /ettre.

y agit. Definition Symboliamfe corps glonioux. tune puissance inconnprShcmisiblc aux profanes et qui pcn’t s’appliquer aussi bien Li la guSrisor des honrmcs nrzahades qu’ii eel/c des inStatux innparfaits. voudrait-t-on nier hes notions spirituc/les par lesquelles il exp/iquait sa puissance? (4).he nrortdc rrumtSrie/. mama tea onfants do Dieu crmaorvent ‘10apr11 OS Ia r~alitA des immitiations-: elba sons imnp&rissables ot Diem au. lea cbanmlmros ou eppaniornents oti til-iuimt soul. le soleil. qiui deux-as-otmes pronneilt cello tir~ho myat&iouse do consorver Ia vie par qu-oi le mmnde subs-mate - (1) VoilA. Devant Ia porte.s-cmierait dos 8tres pour ontrotonir 1-a lampe du sands-mama all no sen irous--ait ‘pas. Nous cspSrons que le lecteur. (3) Cagliosiro a besucoup imiamst~ sur ces damigers ot aur lea enoyans do lea tvmior. les commnaissamices et les pouvoir-s qni ouvrent uni moncle mnouvcau (I). ~ Ia droite une insctiption corn posae de ces lnots arcanulli magnum. clas hors. qu’un potivoir hinritS ~ son inrdividuahitS spirituelle. avec ttne ~ponge t-esnphe d’espt-it de yin. et de deux paires de gants. p 13 — symbol p 56 oxplique au gras-to do -conip p 62 — p 113. /Id DANIEL MA~ONNERIE EGYPTIENNE Ri~CEPTION D’APPRENTJ DE LA LOGE EGYPTIENNE PR1~PARATION DE LA LOGE La loge sera clacorae d’un dais bleu de del et blanc (I) sans dorure. Le trasoriet. il lant rensarqucr quc /‘immitiS fon-mima Pam un-i Ehu de Dicu n’a. des eniscigriements de ha plus haute spiritnahitS. veste. vatemnent inn pen . n’ont Pu hes ruict. ses enneurns. Sur cet autel un brasier. d’uni cordon blanc. puimfiA CI cornmandomoitts. Li Ia gauche ceux-cI gelnrna secretoruni.or “saris cans 0 et sans claimpeau ~‘.pout pAn4l. 10). il paraitra un rideau. un triangle avec Ic nom de Jehova et des rayons (le tout brodS en SOIC bicue). -Ia fisac-onnon ont en-f4Yui tojit cola sous loubli ‘pSr Jour -ignorance . 1/ donnait des preuves de tout cc quil avan~ait . d’apras he rituel de Caghiostro.s-OUs 10 ridicule Par buns indiscrttions-. ~ une Spoquc si diffarente de ha n6tn-e.trois marches. de quel droit. (4) N-ous nappelons au lectour quA. Cagliostro tin si sonvent vnontrS Ia rSa/itS de ces pouvoirs quc ses historiens les p/us savares. il n’cst pas adepte (2). dens chaque -glnlration. corn nrc nous l’avorss cit p/us haut. sum. A Ia droite du tr6tle.surannS sons lequch furerut prSscntSs aux hom nines de bonne vo/ontS. . Au-dessus de Ia tate du Vanarable. Ia lune. pour-ra abordher avec fruit /‘Studc du Kituel et des CatSchismncs de ha AIa~onmnrcnc Egyptienne sam-is se laisser dSconccm-tcr par leur symnbohisme touffu. il peut pSnStrer aussi aisSinient hes secrets des cerveaux hinunrains quc hes destimms cachiSs des nations. un maitre sera reprasent6 avec le cordon rouge. culotte et bas tigris. y entemind. apnas avoir parcouin-u rttentivement les pages qni pracadeinit. c’est parmi ces initiSs d’un degra infSricur que. mais. ~par ha grdcc de Dicu~ et sc/on leurs progras. i la gauche. Le trCne du VSn~rable ~leva sin. qni y voit. le frac veini. et des bottes Li la hussarde. SeI)t 0) Itlesi et blanc aymnbolmaliie do cos couleums. l’autre de fenune. par /Li nramc.se sera pourvu d’un habit talare (2). sur ~ette potte. Cc/ui qui vit clans le mnordc spirituch. (Itituol p. a. ses juges ccc/Ssiastiqucs maine. quolqnes l)lliasOs pm4s cetto introduction a Au cornpos6e do toxtos extraits des rouvnoa du Dr Marc Haven: LEvangile do Cagliostro Le Maitre inconuu Sur ce tableau sera peinte Ia porte d’un temple avec marches. (Rituel p 55) 05 donS ii no d-oii non rAv~lor Los roligmomis. Le premier Sche/on scul est gravi. Toutefois. L’Autel devant Ic tr6ne. pourront se rSvS/cr hes S/us susceptibles d’attcindrc ~ /‘abso/ue maitrise. 1/ a de grands Scucils Li Svitcr (3) et peut mnSmnc a/tSrer ces facuhtSs et rcpcrdrc ces pouvoirs. NAZIR TABLEAU DE LA LOGE ‘los s-rates clers du Temi-iple lea fl-iota do passe. tune d’hornme.24 LE RITUEL DE LA le dcgrS nSccssairc. (21 11 no pout romomoniquer quavoc lango dont to aces-mo et 10 chifiro exIsiont sun a-on juemilogone ml no tiont s-on pous our quo (to son! mature ~Riiuol p 73 Ct 74). pour l’attacher. Cf p 55 pour 10 blemi (2) Habit tatare. astral.

des chaines. le lieu dc naissance. Px*re. aupr~s de cette caverlue on representera Ic temps sous Ia foinmue d’un viejilard ayant tin sablier sur Ia tate. l’inspecteur le prendra par la main et le conduira A la porte de la loge. ‘0) ~eptenafre. stir Ia demande qul Iui sera faite.-a on Mercut-e endorini qui sera mis ~t Ia gauche de Ia porte au-dessus de Ia tate de MercUre seront gravSs ces die nix riiots Pierre bin-ute.se moocher. dont troi~ d’un c6t~. ii aura I’indeK de Ia main gauche sw Ia bouche. qu’il ne quittera jamais tant qu’il parlera. ii prSviendra tous les assistants que le nommS tin tel. le I)lus grand silence sen-a obsei-vS.r LE RITUEL DE LA Ce maitre sera debout ~t Ia droite du temple. Le fr&e terrible remettra le papier au VSnSI-able. l’inspecteur cle Ia loge avec deux apprentis se rendi-ont aupi-es de Ini pour le prSpai-er. ouvrant de non“eau. et une au milieu. dont il Irienace. OUVERTURE I~E LA LOGE Le ~TSnStableayant pris sa place. elle ne sera eclail-ec quc par ijoc lampe suspetidue dans le milieu. S’il persiste. 11 descendra de son tr6ne. ayant passS par tous les grades de Ia tna~onnerie ordirsaire.l’entrSe de Ia cavel-tie. le travail. ii rSpondra c’est tin ma~on qui. Chacun dcs bouts de cette Stole sera hangS d’or passera cette Stole. tin serpent et des instruments pl-nilosophiques. A Ia mollesse et aux richesses do monde. qui a passS par tous les grades cle Ia ma~onnerie ordinaire.moire bleue bordSe d’un petit galon d’oi. les pSri!s et 1’Stude de Ia nature. notre fondatetir. Le VSnSn-able s‘Stant placS sur son tr6ne. ~i sa gauche. 11 aura le glaive A Ia main droite. et ~ la dmoite son glaive. ii 3’ aura dans le centr-e une grande pyramide. Le tableau de ceac chambre sera transparent . CIIAMIIRE DE RiFLEXION Cette charnbi-e aura Ia forine et Ia d6col-ation dune grotte . Le rScipiendai-e sera enferniS dans cette chamble pendant iine heure environ . A plus forte raison de parler. ptosternez-vous ainsi que moi. prendra ce papier des mains de l’inspectetir et refertnera brusqtiement la porte.et la crainte. ci gauche Cornule les diacrcs . ii am-a I’SpSe ~ Ia loam. Les noms. et A sept pas de Ia premiAre marche (1). Le VSnSrable ordonneia au fn~re terrible de demander A l’inspecteur le papier contenant I’Age. le VSnSrable frappera de Ia main droite sur le plancher pour annoncer A tous les fr&es qu’ils peuvent se relever. qui ne s’ouvrira plus que lorsqoe le VSnSrable ordonnera de faire entrer le candidat. ii lui ordonnera de se dSchausser et de se dSfaire de tous ses inStaux. La porte se fermeta. ~t Ia base de laquelle on verra une caverne . ii est dSfetidu de. A sa droite sera peinte Ia cotmie d’abondance. La prihre intSrienre Slant achev6e. son attitude et son visage itidi(Jueront Ia terreui. ii portera son cordon IOUgc de maitre par-dessus . (2) RelIgion dii rite. L’inspecteur. demande et sollicite Ia grAce tatre re~u et admis dans Ia vSritable ma~onnerie Sgyptienne. 11 liii fera ensuite tin discotirs analogue A Ia circollstajice et conforine au tableau de cette chambre. 7 Oommandemeut. ouvrons la loge selon Ic nt et les constitutions du G. tine faulx ~ Ia main gaitchc et deux grandes ailes aux Spaules ses yeux seront fixSs stIr. HABILLEMENT DU VENERABIE Le ~7ari~rabIe sera ~‘atu d’un talai-e blanc attacliS pal’ tine ceinture de moire bleu de ciel . . Lorsqtie le V6nSrable se l~vera. ii se tournera en face do triangle et dira Mes fr~res. lot-squ’il sera admis A entrei-. ii portera une StoIc cle. apr-~s lui a~’oir fait sentir contbien Ia route philosophique est pSnible et i-emplie de dangers et de (1) Symnbole expliqu8 p b4.C. 11 dira A l’ordre: mes fr&es! Ati norn du Grand Dieti. Ce tableau sera Sclair6 de sept bougies. par le dSpouuller de ses habits (1). commencera par dSlier ses cheveux. qui sera liSe dans le has de droite. potir supplier Ia divinitS de me protSgrer et de in’assister dans les travaux que nous allons entreprendre (2). trois de I’autre. surnorns et qualitSs du candidat et ceu~c de son rSporidant2 Le fritre terrible. satis rien (lire. MACONN~RIe ECYPTIENNE 27 tournuents ii lui deinandera s’il est bien dScid6 A se faire initier dans de pareils myst&es et A prSiSrer aux honneurs.avec le cliiiire do foudateur’ brodS en paillettes d’or suI~ chaque extrSnutS. totis se ksveront en nuSme temps. se prSsente pour atre initiS dans Ia vSritable ma~onnerie Sgyptienne. II frappera sept coups .

il le ceindra avec le cordon de fil blanc et Iui donnera detix pail-es de gants (1). que celui de Ia inaoonnerie ordinaire I’est des vSritables connaissances philosophiques totites nos opSrations. ai Pendant le serment on znettra le feu ~t l’esprit de viii (Itli est sur l’autel. le VSnSr. l’autre de fenume .Dien et4e pStiStrer dans le sanctuait-e de Ia nature on n’y parvient pas sans beaucotip (le peine ..voir couronnes. ~ et votis constitue gardien des connaissances philosophiques auxqtielles je vais vous faire participer. toutes tos dSmarches n’ont d’antn-es motifs que de glor-ifiei.C. l’une d’holnme. ii dira ((Par le pouvoir que je tiens du G. mais avec cle la.le prSparer et le conduire. ENTRIE DU RI~CIPIENDAIRE Le VSnSrable ayant Ol-donfle de faire enti-er le candidat. Le VSnSrable se l~vera et dira ~ Honninne. et je jure de ne janiats reveler les secrets qtii me seront communiquSs dans ce temple. et le VSnSI-able dStertninera s’iI sera admis oti rejetS nlais dans Ic cas oii tous donnerajent leur consentenient pour sa rSception. il se prosternera en face du noni sacrS de Ia Divinite pour Ia remercler. le catSchisme et il le chargera d’en faire Ia lecture. et d’obSir aveuglSinent ~ nies supSrieurs. tous nos myst~res. ~ Le VSnSrable le fera rev&ir clu talare. de Ia patience. (2) fondateur de e notre Ordre. et de vous n-econnaftre pour l’un de nos inembres.vos fatigues du plus heureux succ~s. je vous conf~re le (1) Symboumanie expliqime p Grand Cophie ~g~i 30 r MACONN~RI~ EGYPTIENNF 29 grade d’apprenti de Ia ~‘t~ritab1ema~onnerie Sgyptienne. vous aurez l’espoir de . ce grief oti ce motif sei-a discutS. il lui fera pendant ce temps un discours adaptS ~i chacune de ces choses et l’instruira ensuite des signes et mots de passe contenus dans le catSchisine de ce grade. et le temps fixS paz les lois d e notre fondateur. il sera obligS sur 50fl honneur et sur sa conscience de l’exposer . II le fera nnettre ~t genoux de nouveati . Le VSnSrable se J~vera de son tr~ne et. le serment que j’exige de vous en prSsence du norn de Dieu et de tous vos fr~res. c . mot ~ inot. rSsignation. aitusi que tons les frares. Atissit5t qu’elle sera achevSe. et par la grace de Die-u. en lui frappant stir I’Spaule droite trois coups de son glaive.able enverra~ l’inspectetit et detix fr&es poun. ii se fera rendre ce catSchisrne. candidat. je in’engage. ~ Ie VSnSrable ordonnera alors ~t l’inspecteur de conduire le nouveau fr~re ~t Ia place qui lui sera destinSe il fera signe ~i tous les assistants de s’asseoir et donnera ~i l’orateur.¶ LE RITUEL DE LA Si un des fr~res a quelque chose ~ allSguer contre I. l’inspecteur le conduira devant le tr6ne oii il le fena nuettre ~o genotix. Avant qtie de vous rev~tir de l’habit sacre de notre ordrc. II fermera ensuite la loge. fera le serment suivant: eie proniets. qui ne doit jam ais sortir de ses mains on &re perdu de vue. et le candidat plai~atit sa main droite ati-dessus (le la flanime. n-SpStez avec mon. vous avez dSj~i StS prSvenu que le but de’ nos travaux est aussi SloigoS de Ia frivolitS.

1) 110050 do ccMur 3-I D. par une aspiration forte. Vous a—t—il inidiquS inne Iotlte Sure pour parvenir Li cette plnlosophie ? R. ayant les cinq doigts ScartSs et bien ouverts. D. Tous les deux s’Stant alors niutuellement reconnus. Sciaser le vice et confondre l’incr6dulitS.. 1)u fond c/c l’Orient. I). 1). mans des scSlSrats. Li nous rapprocher d’elle par notre ferveur et Li rSunir ~i intimenient notte physique Li notre moral que nous puissions parvenir Li la possession de cette philosophic naturelle et surnaturelle (I). Commencez Ic vous prie. Ia philosophic natnrelle et Ia I)hilOsoPllie surnaturelle. Ayant toujours entendu parler de la pierre philosophale. Volontiers.ot —- — — — — - — —- arimi ci pSssif t2) Celimm qul a la connamasance do Ia momS. Non. D. mais je ne votis donnerai jamais mon signe que prenik~rement vous ne m’ayez donnS le v6tre. mais Li condition que vous Scarterez cle votre esprit toute idSe mondaine et profane. ayant le corps courbS. mais il faut avoin. . D. a~’ec force et sans pal-tage. Oni. et que vous serez persuadS comme moi que tous les hommes qui nient Ia divinitS et 1’immortalit~ de l’gme.e manage dii soleil et de Ia lune (I) Ct Ia connaissalice des sept muStaux.MACONNERIE LE RITU~L D~ LA D. ii faut chSrir son prochain et se renferiner ati moinns trois heures par jour pour mScliter. I). Comment doivent atre employSes ces trois heures ? R. (2) D. Apt-ks m’avoir fait connaitre le pouvoir des sept in etati x. R. 1). j’exige que voits me donniez tine preuve et un signe qui servent a me faire connaitre si vous ~tes rSellement un des enfants c/u grand fondatetir de notre sublime loge. Puis-je espSi-cr d’atre assez heni-eux pour potivoir acquSrir toutes les lunui~n-es que vous possSdez ? R. D. I)e prendl-e deux routes. de la sagesse et dc Ia totite puissance de Ia divinitS . prononcer le rnot Heloym. Qu’est-cc que vous y avez observS ? R. (l’elever Ia tate. I. (Donner he signe). Que vons a-t-il enseignS ? R. Ces vertus suffisent-elles pour parvernr a ces sublimes connaissances ? R. juste et bienifaisant (3) il fatit renoncer Li tout motif de vanitS et de curiositS. — R. R. A se pSnStrer de la grandetir. on reste avec Ia pointe du pied gauche ~ terre. coqiroscit artemn. conmialt Pail (. ii faut &re soumis et respectueux envers son souverain . de bien ouvrir les yetix et. je dSsire vivement savoir si son existence est rSelle ou imaginaire. le gauche vers la terre et le droit SlevS en jetant Ia main droite devant soi. D. — Etes-volls rna~on Sgyptien ? Oni je Ic 5tIiS. Pour rSpondre Li cc signe. Que ~‘ots a—t-il recommamidS avant votr-e dSpart ? R. us doivent rSciproquonient s’embrasser ati front et continuer le catSchisme. J’y consens. mon fr~re.— I)e quel lieu venez-vous R. il faut de plus ~tre aimS en particulier et protSgS de Dieti . que vous n’aurez aucune foi Li qucique auteur que cc soit ni vivant ni nnort (2). par me (lonner des instructions sur Ia philosophie naturelle ? R. La corinaissance cle Dien et c/c nnoi-rn~nc. Vous ne m’avez donc pas compris Iorsque je votis ai pariS du manage du soleil et de la lune ? — CATLCHISME D’APPRENTI I)E LA LOGE I~GYPTIENNE EGYPTIENNE (2) Erreimna des iSYros OS archS~e. — — — — — — — — — — — — — — — (1) Soleml el June 4. sont ~ nos yeux non seulement des prolanes.tIll ceur droit. et le pied droit retirS en arri~re et SlevS. Ia tate majestueuse et les tleiix bras S~endus. C’est de courber Ic corps. il m’a ajoitS Qni agminoscit niorteum. Que siguifie Ia philosophie naturelle ? R. La Irks grande puissance de notre fondateny. Mais avant que de continuer notre entretien.

quc ceux qui auront StS admis et initiSs dans notre sociStS . Sept sont les coulcurs. Elic. avant quc c/c crSer l’honmnic. A rajetinir. et diffSrents autres grandis. Sept sont les effets qtii doivent coniplSter Ics opSrations philosophiqucs. riche ou puissant. agir ni rien faire sur ce sujet. Borncz-vous donc comme moi Li avoir pitiS et Li plain(Ire les gens simples et prdvcntis qui croient et travaillent d’apras ces autetirs. ni assez ancien dans notre Scole pour quc vos incertittides puissent me surprendre. D’ailleurs. ainsi quc de Ia philosophic stirnaturelle. mais en prenant pour le faire les plus grandes prScautions. David. Ic Cosmopolite. ni ii n’y aura jamais auctin homme qtii jouira et possSdcra cette prScicusc matiare. Votre langage est si diffSrcnt c/c cclui de tous les auteurs qui ont Scrit sur la piefre philosophale quc je stiis dans le plus grand cmbam-ras pour concilier vos discours avec les leurs. qu’il faut encore absoluinent atre aimS et protSgS c/c Dicu . Sept sont Ics passages pour perfectionner la snatiarc. Sachcz quc cette prcmiarc mac/arc existe toujours dans Ics mauls c/cs Slus de Dien et quc. Ouvrcz Ics ycux et les orcilles. et I’impossible possible 70 A se procurer tous les moycns c/c faire le bien. Mais. le TrSvisan. qtic c/c la maniarc la plus rSservde et la pitis &~cultc. Philalate. mais quclqucs rSflcxions suffiront pour vous ddsabtiscr et fixer pour toujours vos sentiments sur cc sujet. consiste dans 1’cngagcmcnt sacrS de ne jam ais rien Scrire ni divulguer sur nos mystarcs. tous chSris c/c Ia I)ivinitS. Vous n’&es ni asscz instruit des principes de notre maitre. soit imprimSs. soit manuscrits. Ic vous en supplic. tels qu’Hcrmas TrimSgistc. et comme Ia premiare. En eflet. car ifs finiront positivement totis par — — I . par Ia connaissance publiquc qtic nous avons. ainsi que vous dcvcz le savoir. R. D. faitcs-moi connaitre plus particuliarcnicnt.- 32 LE ~ITUEL D~ LA D. J’avouc que non et que. 20 Ad nrctallorum (3). Arnaud de Villenctive. (3) Touchant (Ia verto) dos snetaux et nes mimaladies 7 MACONNERIE EGYPTIENNE 33 60 A rendre le possible impossible. vous devcz par iLi atre convaincu qtic tous les auteurs qtie vous m’avcz citSs n’Staicnt point de vrais philosophes. parler. afin c/c ne travailler. sont parvenus Li connaitre et jouir de Ia premiarc matiare. et qu’il n’a crSS l’homme que pour atre iminortel. MoYse. ii n’est pas nSccssairc d’atrc grand. ou quc. trouvcz bon que je votis fasse mes observations. cc quc peut atrc cette prcmiarc et Si prScicuse niatiarc. Raymond Lulle. et qu’ils ne sont qtic le fruit de La cupiditS de ceux qui les ont invcntSs et l’alimcnt de Ia crSdulitS de ceux qui y ajoutent foi. La confiance quc vous m’inspirez ne saurait me perrncttre le dotite le plus lSgcr stir la vSritS de toutes vos opinions . ~ rSparcr les forces perducs et hi augmenter Ia chalcur et l’humiditS radicale A ramollir et liquSfier Ia partie solide 50 A congeler et durcir Ia partic liquidle — — — — 30 40 (II Ii y a pen d’dlua (2) Touchant la santd et toutes lea maladies. snais il mc semble quc je puis faire tine exception en faveur c/c cetix qui jouisscnt de la premiare rSputation et qtii ont toujours StS considSrSs par les modernes les plus Sclairds et les plus instruits comme de vrais philosophes. 10 Ad sanitatern et ad hominis (oti onlncs) inorbos (2). je sais quc Ia prcini~rc mac/arc a StS crSSc par Dieu. ou bion do Ptmomme. rnais 1’hommc ayant abusS des bontSs c/c la divinitS. tous Ics livrcs. die s’cst dSterminSc Li ne pltis accorder cc c/on qu’~ un fort petit nombre pauci sunt clecti (1). vous assurant c/c plus sur tout ce qu’il y a c/c plus sacn-S. apocryphes. qui leur sont attribtiSs sortt ~ntiarcment faux. Je n’ai point oubliS les recontmandations que votis ni’avcz laites de n ‘avoir aucune croyance dans les auteurs. j’ai besoin die votre secotirs et c/c vos lumi~rcs. potir parvenir Li l’ohtcnir. s‘ils 1’Staient. et quels sont ses effets ? R. rSpStcz avec la pitis grande exactitude toutes les opSrations qu’cnscigncnt ces livrcs et voycz si jamais aucune vous rdussira. Par les connaissances quc ni’a dounSes Ic fondlateur c/c notre ordrc. mon esprit n’Stant point asscz Sclair~ pour colinaitre par nics seules rSflexions cc clue signifie cc niariage. etc. Ic puis vous affirmer Svidcmmcnt que d’un grain c/c cette prScietise mati&e se fait une projection ~ l’infini. R. Ecotitcz-moi avec attention et t~chcz c/c mc coinprendre. n’iais. comnic je vous l’ai dSjLi dit. qu’ati moyen des Iumiares quc m’a cominuniquSes mon maitre. D. Ic roi c/c Tyr. cependant. Ia plus importante et la plus ssvare de nos obligations. il n’y a jamais cu. Salosnon. Basile Valentin. Enoch.

m’y faire dScouvrir cc but solide et vrai quc votis m’annonccz. et surtout consacrer an bonlicur et au soulagement de son procl1~iiii. je vous supplic. que j’Cn al parcourn totis les grades. Quels Inoycls faut-il employer pour obtenir cette grhice de Dien? R. en formant une suite d’hommcs propres Li cortscrvcr et Li propager Ics coitnaissances sublimes qu’iI avait acquises. (2) lie in: oii~nueeri’:: sena doule myslerioux dans Ia toxto ~ r MA~ONNER I. . ECYPTIENNE 35 Votre bontS augmentant ma reconnaissance et — vos lumi&cs. ensuite de 33. Qu’cntcndcz-vous par les arcanes de la nature? R. et quc pendant ce long espace c/c temps. Li l’cxplication des cSrSmonies et du tableau ma~onnique ? En entrant Ia premi~re fois dans une joge. et je vais soulever tin (Ics coins c/u voile qui vous cachait la vSritS . (1) ‘Ohe. je substitue Ic nom c/c Maitre ~ ccltii de fr~rc.E D. par ruiner leur santS et peut-atre malbeureusemeni encore par devenir fous. n3ais vous n’obticndrez jamais le secours de cet hoinnic qu’autant que la DivinitS l’inspircra en votre faveur. D. k~ chantS Stant Ic premier devoir d’un philosophe ci l’ceuvre la plus a~rSabIc ~ 1’Etcrncl (I). R. Pour vous faire sentir quc tout homme qui ne poss~dc pas les hautes connaissances dont je vous instruis est un homme aveugle et bornS. de ces derniers sont descendus les Templiers. les francs-ma~ons. passons. D. Pour vous faire connaitre toute I’Stendue de la soumission et de la subordination qu’il faut que vous aycz pour les ‘ordres de votre maitre (I). especter son sotiverain. Je votis supplic donc. L’adorcr. L’un desquels. D.rIt~ IDOlIr obtonir ‘Ia gr&ce do. il faut donc nScessaircment avoir recotirs Li un vrai philosophe? R. Cc roi philosophe chercha Li les imiter et ~ marcher stir les pas de ses deux maitres. Ce rapport ne me laissant den Li dSsirer. connu de vous. D. mon respect pcrmcttra quc dorSnavant. Le premier desquels fut Boaz. mon cher Maitre. et c/c l’un c/cs Templiers rSfugiSs en Ecosse. Ayant obtcnu cette permission. Telle est l’originc et l’affiliation de Ia ma~onncrie. — — — — — (1) Albandon el obOissence eux volontos do Dleu et non e~i malire me~fln. liliuminatlon. Li cette conduute ii faut joindre des pri~rcs ferventes i~our itiSriter de Sa hontS qu’1l incite un c/c ses Sins Li vous dSvoilcr Ics arcanes dc Ia nature. 24 compagnons et 72 apprentis. tandlis — — — — — — — qu’iI y a trente-trois ans quc je suis nna~on. Pour parvenir Li Ia possession des secrets die cette philosophie. je n’ai pas maine soup~onnS cc quc vous mc faites Ja gr~cc de me dire. Oni. apr~s avoir 6t6 rev&us dti pouvoir suprainc qui leur ftit accordS par la divinitS ils implor&cnt Sa bontS et Sa misSnicorde en faveur de leur prochain. 12 niaitres ou Slus de Dicu.34 LE RITLJ~L DE LA perdre Icur crSdit et Icur forttinc. pourquoi mc bandc-t-on les ycux? R. II y parvint en se consultant avec les autres Slus et convenant de choisir chactin deux sujets dont ii ferait 24 compagnons. Pourquoi me Iie-t-on les mains? R. La connaissance de cette belle 1)hilOsophic nainrelle et surnaturelle dont je votis ai eiitrctcitu ci-devant. us form~rcnt douze sujets qu’ils appcl~rcnt Slus de Dicu. se nommait Salomon. il sortira des tSn~bres et connaftra Ia vSritS. D. vous rendant plus justice. Est-il possible quc la ma~onncric ~ordIinairc puisse fournir tine ic/Se de ces stiblinics nnyst~res. je VOUS doii— ncrai l’cxplication philosophique du tableau ina~o ii niq LiC et je finirai par vous faire connaitre toute l’Stcndue c/u but sublime et victorietix (2) c/c la vdritablc ma~onncrne. afin qu’il letir ffit permis de faire connaitre Li d’autrcs mortels Sa grandeur et Ic pouvoir qu’Ellc a accordS Li 1’hommc sur tous Ics atres qui environnent Son trOne. qui furent par la suite au nombre de 13. je comnlencerai par votis instru ire de I’originc de la ina~onncrie. Ces 24 compagnons eurent ensuite la libertS d’cn Slire chacun 3 ce qui fit 2 chefs suprSrncs. Je n’ai jamais conisidSz-S cette ma~onncric quc comme tine sociStS (IC gens qLu ne se rassemblaicnt quc pour s’amuser et qtii pour &re plus tinis avaicnt adloptS des signes et un langage particuliers dangnez. R Dicti m’inspirc. de suivre votre division et de commencer par m’instruire de l’originc de la vSritable ma~onncric. D. La ma~onnerie a pour p~res Enoch et Elie. par vos intcrprdtations ltimincuscs. mais qu’en ayant pour maitre un vrai macon. etc. et dont vous trouvcrcz Ics principes rcnfcrmSs daus Ics cmbk~incs que prSscnte !‘ordre de Ia nia~onncrie et !c tableau quc l’on met sous vos yeux daus toutes Ics loges.

on cc p~rc et cette n~rc c/c totis les mStatix. on c/c sang vif. Ia partic inercurielle . La voici ]‘acacia est Ia prcmi~ic mati~rc et Ia pierre brute. et quantum appetit (2). et quc vous obtiendrcz Ia pierre triangulaire. D. une conliance et un dSvouciucnt fraternel et sans bornes Ics uns pour les autres. D. lorsquc cette pierre brute. modelege. Quantum suflicit.LE RITLIEL ti~ LA 36 D. qu’il iie doit jainais Ics soniller c/c sang et surtout qu’il est sSv~rcnicnt dSfendn dIe jamais toticher la prcmi~rc mati~rc avec les mains (1). suivant Ia ina~onneric ordinaire. il parvint non sculement it ptirificr Ia pierre brute die toutes ses nnpurctSs. A quoi scrvciit les detix colonnes ? R. niais bien des hommes qui cherchaicnt daus notre j)hilosopllic. Qtic. inais encone Li Ia rendre cubiquc et enfin it Ia faire c/evemr triangtilaire OLi plus quc parfaite. Ic sixi~mc qui est Ia couletir ii oire. Pourqtioi inc d6pouillc-t-on d’unc partic de ifics vatcnncnts et c/c tous les mStaux que je pouvais avoir ? R. (4)’ P10mb Prudence R. no pea en user ‘personnoliemoni avee See propres mains. ii faut que vous assassnnic~ cc maitre. (3) Trueide~ fonction e~?~ftirice. tion c/u tableati ? One signific la truelle (3). C’cst alors qu’avcc cette premi~rc mati~rc. dautre pan. il rPcst pas nScessaire c/’&rc grand. ainsi (inc la progeniture parfaite. cette pierre brute devenuc cubiquc . A qtioi servent Ics gants ? R. A enscigner it totit bon nia~on qu’il ne doit rien laire. A vous enscigner quc Omne trinum est perfectuni (I). . A quoi sert Ic coinpas ? R. placSes devant Ia porte c/u temple . mais ati contraire Boaz ayant StS assez heureux pOtir reconnaitre cc que signifiait l’acacia. pour Svitcr toute sorte c/c schisme et c/c (lesunion parmi Ics ma~ons. et quc pour obtenir cette faveur. les cinq premiers qui sont les coulcurs primitives. je vous scrai tr~s obligS c/c in’cn donner Ia clef. vous ne m’avez point pailS d’Adoniram lequel. R. D. A vous faire connaitre quc tout vrai nIa~on dlOit toujours avoir les mains pures. il fut rejetS dans une classe infSricure . D. Quc signific le tablier ? R. Que signilie Ic ploinb (4)? R. Quc tel a StS le premier instrument . diOit renoncer Li toutes sortes d’honncurs.qu’eniploya l’hoinnne et qu’cIlc Iui hit nSccssaire pour pouvoir coinmencer it tra”aillcr avec succ~s taut stir Ia partic niatnrelIc que surnaturelle. Je votis conjure de m’cxpliqucr clairement cc que signifient toutes ces difiSrentes pierres Je sais bien (Juc sur Ic tableati il y en a tine brute. Quc signific Ic triangle ? fvIA~ONNERIE ECYPTIENNE 37’ — — — — — — — — — — — — — — — (1} ii faut donc Ia conl[prondro ep:r1tueflernon~ el. Saloinon n’ayant pas trotivS dans Ic premier les qualitSs et dispositions rcquises dans tin vrai macon. in entreprendre sans avoir le conhl)as it la nilain. dIe dievient ctibiqnc. C’cst ainsi quc vous parvicn(lrez it la consomniation c/u manage c/u solcill et de Ia lune. c/c feti. et cc cadavrc Stant enchainS. il s’agit c/c Ic faire putrSficr. Mais. riche ni puissant. pOur So:. ftit assassinS et — — — — — — (I) Tout tornatre oat parfait (2) Ne dfsirea quo le suffisant. Ces deux colonnes appelSes Jakin et Boaz tic soiit point des colonnes. V~temenls ~prts la chute. Quc veut dire Ia I)artic mosaYquc ? R. avec I’agrSmcnt de Dicu et le secours c/c Salomon. on partic nuercurielle a StS purifiSe c/c toutes ses inuptirctSs. C) u’avant quc c/c communiquer Li tin profane Ia coniiaissancc c/es arcanes c/c la nature. Pour vous apprendre quc tout liomnie qui dSsire parvenir Li ~trc bon nia~on on vSritablc Slu. Ic vous pric. ii faut entrainer letir camr par un attach~mcnt. en observant les ~cpt passages philosophiqucs dini sont I’a!ISgoric c/cs sept marches. tine cubiquc et tine triangulaire . R. ii faut avoir exactement mesurS toiis ses pas et toutes ses (Iernarches. enfin Ic septi~mc est celle c/c pourpre. D. c/c richesse et de gloire. A vous apprendre qtic c’cst Ic premier v&cmcnt c/out se servit l’honnnic pour couvrir sa nuditS lorsqn’il cut perdlti son innocence (2). D. I). nnais tout cela Stant Sniginatiquc. Venous actuellennent. D. Li I’explica. ou cc poignarc/ it Ia main. D. fixairice. (2) Tablier: Corps. Cette opSration accoxuplic. I).

car dIe doit &rc terminSe par sept pointes. mais cclui-ci. 1). pour Ic mcttrc it l’abri c/cs effets funestes de l’cnvic. il rSponc/it Aclonci Ic rol. R.r 38 L. Je suis enchantS de I’intcrprStation stiblime que vous vcncz c/c mc donner stir les cSrSrnonics et Ic tableau ina~onniqucs rien tie inc parait pitis Svident ni plus muagnifiquc et je vois qu’il n’Stait pas possible d’abuscr plus conipli~tcmcnt c/u pltis sSricux. je vais ~‘ous. vous ne m’avcz rien dlit sur l’Stoilc flamboyante. los trots po: uts :ua~onniqu~ dod 3 au centre do 7 points Cans 7 = 10 sopllroib. MA~ONNERIE EGYPTIENNE 39 gle sacrS et parfait . dans Ic dStail qtnc vous vcncz de mc faire. Salornon I’ayant aper~u. ‘I lod. Stant parvenu it connaitre Ic potivoir supSrieur quc possSdait Salomon. cc n’cst point Adonirain qtii a StS assassinS mais bien Ia partic liqtiidc qu’il faut tuer avec ce poignard. Aclonai. se dStcrmina. n’cut point asscz d’cinpirc stir lui-m~inc potir ne pas la communiquer it Jakin il l~i en fit part et se servit c/c mi pour ses opSrations. puSrile. et c/c Ia vSritS Ia plus mntSrcssante tine illtision vaine.4re lottie Ce fl~% qu’on lit Jehovah ou Adonal i fod. sous Icquel. qu’ils ont spirituellement expliquS par Ic mot de gSomStric. et dans l’cspoir de se procurer l’occasion d’cn atrc vu et rcnnarquS. dans le sotitenatro. une connaissance plus profonde sur ces sept anges primitifs. Adoniram. protSgS et favorisS ~Ic Dien. niais le fit m~mc entrer a’t’ec liii dans Ic temple et. tant dans Ia philosophie nattirelle qtic surnaturelle. D’aillcurs ces pauvrcs enfants c/c Ia veuve n’y ont jamnais dScouvert d’aulrc inc/rite qtic cclui c/c ~ontcnir dans Ic milieu Ia lettie G. le temple achcvS. coinme je viens c/c vous l’apprcndre Ia partie volatile. (I). Iui dcn)anda cc qu’iI cherchait. Cette Stoile est l’cmbl~mc c/cs grands myst~rcs quc contient la philosophic surnattirelle. R. tn’inCipe g~n~rateur. je vous supplic. fils c/c Rabain on ouvricr en mdtaux. Adonirarn Stait lils d’Urabin Nahain (1) et il s’appclait Jokim. vive et mercurielle ciu~l e~t absoluinent indispensable (Ic fixer. qui est Ic noin sacrS de Ia divinitS. Rabam. est dailleurs oxpIiqu~ triple . ils en avaient fait Ia m6mcric Ia plus ridictile. sachant qn’il Stait instruit dans Ia partic rn6tallique.en faire l’liistoirc. Pcrmcttcz-nnoi c/c vous faire observer quc. c/u plus respectable Stablissement qtie l’ont fait nos prStcnc/us ma~ons actticls c/c l’objct Ic plus sacrS et le plus instrtictif. d~forns~ en G . qui travaillait sur Ia partic superstiticuse. Ces sept anges sont les ~trcs intermSdiaircs entre nous et Ia divinitS cc sont les sept plan~tes ott. et votis ne Ia voycz jamais rcprSsentSe dans auctine loge qu’it 3. IT. Accordcz-moi. et elle est une riotivelle pretive c/c l’avcuglcmcnt et c/c I’ignorance c/cs inacons modernes . Tel est Ic fruit c/c cent ans c/c rSflcxion et la inerveilleuse interpr6tation quc leur a suggSrS leur brillant genie. La ma~onncric vous fait errer sur ce point . il partit c/u Nord pour venir dans le Midi oji rSsidlait cc grand Roi. ainsi quc vous Ic savcz et quc cela est rScl. etc. de ma franchise et c/c irton attachement pour votis. on sept angles. ii en rSsulta beaucoup c/c nuScontentement et d’inconvSnicnts. . C’est enfin. en langue arabe. 5 ou 6. non sculement 1’accticillit avec boutS et bienveillance. craignant les suites qu’il pourrait avoir par rapport it son favori Adonirann. en se servant aver confiance dlu mot Adonai. cc fut alor’s qu’il lui donna Ic nomn Boaz. et Ia Iettre G est Ia prcmi~rc c/u nom sacrS c/u grand Dicti appelS GShova oti Jehova. enorgucilli c/c cette distinction flatteuse. ii se pla~a it Ia porte c/u temple.i InC eat Ia ~rem.). R. fils c/c Dieu. avast donnS quckjues connaissances it son fils . voulant vous convaincre c/c ma bonne fol. pour mieu. c/c l’initicr clans les connaissances spirittielles et surnaturelles il Ic Fit en consSqucncc pSnStrcr dans Ic sanctuairc c/u temple et iui dSvoila tous les myst~res rcnfermSs dans le tijan— (Ii (Sic) du Rabbin sans aucun doute. Comnme ils ont une infitience particuli~rc et dSter— — — — (1) i tod. il ltii confia Ia premiare mat iarc en changeant son nonn c/c Joldrn en celtii d’Adoniram.’~ dire. Les sept pointes ou sept angles sont la reprSsentation c/cs sept anges qum environnent Ic trOne de Ia divinitd. qui signifie Sgalcment. A l’Sgard d’Adonirain. Saloinon lui donna pour rScornpense Ic royatime c/c Tyr. il payait Ic salaire c/c totis les compagnons et apprentis . inspirS et vivenient touchS c/u respect et c/c la “SuSration quc iSmoignait cc inortel. ils dirigent et gouvernent les sept plaii~tcs. Cc dernier Stant deventi jaIou~ c/c Ia prSfSrcncc quc Salonion avait accordS it Adoniram. Salomon.E RITUEL ~‘E LA qtii est l’em’bl~ine c/ti cordon noir et c/u poignard dans Ic grade Slu.

Lransm. ou Stant appelS atipr~s c/c Ia divinitS. mc donner die plus grands Sclaircisscmcnts sur cette philosophic naturelle ? — — — — — — — (1) MA~ONN’ERIE LE RITUEL DE LA 40 ci Eckbartshausen. mans II Itti avait m&nc confSrS le ~ouvoi. infime. Mon Stonnement ne fait quc s’accroitrc ainsi quc mon avic/itS pour in’instrtiire . D. sensible it votre adoration. quc l’honunc a le pouvoir c/c dominer sur ces m~mes Stres. D. Dicu ayant crSS l’hommc it son image et it sa ressemblance. Dicu Ic priva c/c cette supSrioritS. Cc’ n’cst qu’avcc tine peine et tine rSservc cxtrSmc qtic je vous fcrai mention c/c Ia troisi~mc . noin c/c Dien et les attributs dans Ia main droite (I). Les Slus de Dicu ont-i!s StS cxccptSs c/c cette proscription gSnSralc ? R. votre soumission et vos ferventes pni~rcs. La lroisi~mc. il faut encore qtic I)icu. a obtenti la grace c/c ~. ii ftit l’&rc Ic plus puissant et Ic plus stipSricur apr~s Ia divinitS . apr~s avow obtcnu cette perfection avec Ic secours dti G. de connaitre totite I’Stcnduc de Ia ptiissancc c/c Dicu et Ic snoycn c/c faire jotiir tout enlant innocent c/ti j)ouvoir quc son Stat lui aura donnS. il le rendit mortel et II liii 6ta jusqu’it la communication avec ces ~tres cSlcstes (I). it vous instrtiire et Li VOUS remidre digne de mSritcr cc bonheur stiprSmc . Totit bon et vrai macon tel que je me fais gloire c/c l’Strc. — - — — (I) ‘Pou. je mc scrvirai du nom des planHes afin quc nous nous cornprenions micux. et hi itiSthode dont il faut former et prSparcr les instruments c/c lart selon les influences planStaircs. en faisant usage d’un pouvoir sacriI~ge. D. D. basse. mais. ainsi tant quc le premier homine conserva son innocence et sa puretS. parvient it recouvrcr son innocence primitive.V oninSe sur chacun des rSgimcs nSccssaircs pour perlectionner Ia prcmi~rc mati~rc. apr~s avoir ptStS tine obligation it son maitre. car non settlement Dicti lui avait accordS la connaissance c/c ces Stres intcrmSdiaircs. Il faut d’abord commencer par connaitre les caract~rcs spirituels (3). mais Ic pouvoir de cet homme est toujours limitS ii ne peut agir qti’au nom de son Maitre et par son potivoir c/out il ignore le principe (2). acqtiisc ou cominuniquSe .et it devenir tin des Slus c/c Dicti. ttlles que Ia chantS. je vous pric. Ics invocations it Dicti. horrihie et proscrit. mon ccetir se dSchirc en se voyant contraint it votis dSmasqucr Ia scSISratesse de l’hommc qtii aprSs avoir dSgrac/S son Stre. Oui. est arrivS au point d’cxcrccr Ia domination sublime et originelle c/c l’hommc. et qui. en purifiant Ia partic physique et morale c/c son individu. La seconde. excite et dSterniinc tin (Ic ses Slus it vous secourir. Cette portion c/c puissance exige totijours Ia nScessitS c/c se purifier avant quc d’op&cr.vO:r~. ou stipertiticuse. D. EGYPTIENNE 41 R. l’existcnce de ces sept anges supSricurs est aussi vSritablc qu’il l’cst.c connaitre soi-m~mc et Ia sotiverame 1)tiissancc c/c Dicti . Faitcs-nioi Ia gritcc c/c m’cxpliqucr plus clairement cc quc vous cntendez par Ia purification c/c l’hominc. Oui. ii est le pltis parfait c/c ses ouvnagcs . Ic plus vcrtticux des vingt-quatrc compagnons lui succMe. votre respect. primitive ou directe. mais comment peutil ~tre possible it l’hommc de commander et c/c se faire obSir par ces crSaturcs angSliques ? R.s (2) Volonts .c/c leur ordonner et c/c donminer stir eux immSdiatcmcnt apr~s lui. et ce sont cux setils it qui Dieti a accordS Ia gr~cc c/c jotiir de ses connaissances et c/c tout Ic potiVoir dont il avait favorisS !c premier homme. clierche it satisfaire son orgueil et sa vanitS. Veuillcz. en tenant les attribtits Li la main droite. La prcmi~rc s’cxcrcc par l’hornmc qui. petit-il se flatter c/c parvenir it se rSgSnSrci. sans dotite . Ilhommc ayant dSgSnSrS par l’abus qu’il fit c/c cc grand pouvoir. car l’un c/es douze Slus se reposant. et quels sont les inoycus pour potivoir y parvenir ? R. R. la manmZ~re c/c s’habiller. Cette philosophic exige quc je la divise en trois classes La prcmi~rc s’appcllc supSricurc. coinme Ic plus sage c/cs soixante-douze apprentis prend la place vacante c/c compagnon. La seconde est possSdSc par I’hommc qui. Ia bienfaisance. car clorSnavant au lieu cle vous parler des scpL~ angas supSricurs. otitre Ia nSccssitS c/c pratiquer toutes les vertus au plus sublime dcgrS.

R. Ia lmuiti~me par le Soleil. celle c/es invocations aux anges. D. il faut connaitre Ia formule c/es pri~res qu’iI est uScessaire d’adresser it Dieti. et tous les autres outils nScessaires . vous parviendrez it vous (lSpouiIIer totalenment c/c Ia partie physique (1) ~‘ousserez imarfaitement ptirifi6 scion Ia muSthode c/es Slims c/c l)ietm. Non. Indique~—moi. Ics heures c/c nos jours sont beaucoup plus longues en StS qu’en hiver. et it sa patience. -r MA~ONNERIE 43 EGYPTIENNE Ii faut aussi connaitre et se confornner it Ia configuration c/es cerclcs aSriens qui doiven I toujours se faire selon la disposition c/es quatre parties c/u monde et par les nombres c/c trois ou trois fois trois. Ia septi~me par Saturne.res pour tmxer 1. Les minutes varient c/c nm~me. et avec Ics attributs Li Ia mna~n droite. Ic coutean. Ia cinqui~iue par VSn us. ci sa Inani~re cl’opSrer qui ne doit ~trc quc celle d’implorcr le Grand Dieti. Ia nnankre c/c fotmrnir ces instruments. Mais. C’cst en mSmoirc c/c Ia plus grande vSritS ci d~ui est une c/es plus imnportanfes connaissances quc je puisse vous procurer c’cst pour vous apprendre que I’homme a StS formS en trois tenmps ci qu’iI est composS c/c trois parties distinctes. il faut savoir quels sont les jours c/u mois et Ics heures les plus propices it l’influence c/c Ia plan~te convenable ii faut ~tre Sgalcment instruit c/u jour. — — (1) Ce sont les pr~poratIfs physiques ni~cessa. Qommander ausi enges (Voir ~agrilostrO. notre prerni~re heure c/u jour commence avec l’apparition c/u soleil. Destin. D. car nous divisons chaque jour et chaque nuit en douze parties Sgalcs. et rSussir ? R. ou tin maitre dans I’art primitif. A sa caimc/cur. p. A sa patience parce quc jamais aucun mortel ne parviendra it tout cc qu’iI veut apprendre et connaitre quc par Ia patience. I’SpSe. Ic compas. et c/c commnandcr aux sept anges primitifs (2) sans jamais recourir it une voic superstiticuse on ic/o1~trc. en observant bien que chaque heure c/es vingt-qtmatrc. Ia sixi~nne par Mercure. A la rSalitS c/c ses faits par son succ~s. vous instruisit compl~tement et parfaiternent c/c toutes les choses quc je n’ai fait quc vous indiquer. . cc quc vous faites une fois. Ces nombres mystSrieux. en mc conformant strictement Li tout cc quc vous vcnez c/c m’enscigncr.). — — — — — — i(s) ProvoCence. physique ci pouvoir (1) C’cst enfin pour vous faire comnprendre que pour ne pas errer dans Ics opSrations philosophiqucs. Ressouveuez-vorms Sgalement cjue Ics jours et les nuits scIon notre philosophic sont entii~remcnt distincts c/c ceux c/cs profanes . et celle dc Ia nuit avec son coiLcher. D. et Ic secours’ cm Maitre que Dieu nous aura accordSs vous obtienclrez sans doute Ia gm ~cc dc penStm-cr dans Ic sanctuairc c/c Ia vSritS.42 LE RITUEL DE LA lie premnier instrument est cette iu~me truelle que ~‘ous voyez toujours dans Ics mains c/es francs-ma~ons.maglneUon ot r~c1u1re los sensations troubles.Ia quatri~me par Jzmpiicr.T~. cela nnc suffira-t-iI pour pouvoir travailer par moi-m~mnc. Pourquoi les ma~ons agissent-ils sans cesse par Ic nomnbrc c/c trois ou trois fois trois. ‘(2) Implorer Die~u. il faut Ic recoinniencer tou]otirs par trois ou trois fois trois. cabalistiqucs et parfaits sont c/c imi~mne indispensablcs pour Ia quantitS c/c Iurni~res que 1’on place dans le sanctunire. Libert~ (L. et pour quel motif inc rccommandcz-vous continuellemnent c/c mc conforiner it ces m~mcs nombres tant pour Ics centres que pour les bougics c/u sanctuaire ? R. D. exige tin anini al di ffSrent. et Ic moven c/c prendre assez c/’emupire sur soi pour repousser et anSantir tous les scrupules ou sujets c/c distractions qui pourraient vous dStourner ou souullcr votre imhysique et votre mon-al . Rappelez-vous en outre que Ia premi~re heiire c/u jour est domninSe et dirigSe par le Solcil. ii faut atlen— c/re ic jour et I’heure dSterininSs par 1’influence c/c Ia rSgulatrice il faut dc 1)IuS qu’apri~s que l’instrtirnent sort c/u feti. ). c/u mnois et dIe I’heume Ics plus favorables pour Ia bSnSdiction c/u c/rap sSrique .P. Pour fabriquer chaque iimstruincnt. en vous conduisant exacteinent dI’apres ces procSdSs. mais en notis rSglant stir Ic lever et le coucher dlii soleil. morale. parce qu’il serait encore nScessaire qu’un conducteur SclairS. je vous supplie. Ia troisi~nne par ~2~iars. Dans qucique saison que cc soit. Vous voyez que par cc calctil. Ia seconde par Ia Lune. et poui Ics perfectionner. et qu’elles sont comnposSs pour cette raison c/c plus ou moms c/c minutes. il soit IrempS dans Ic sang c/c l’amiimal convenable. A sa candeur pour sa conduite passSc et prSscntc. A quels inc/ices rcconnaitrai-jc un vSritablc ina~trc dans 1’art primitif ? R. it Ia rSalitS c/c ses faits. et ainsi c/es autres.

et finir pa~~ l’obligation que vous devez pr~tcr it Dieu.— Avec Ia volontS. I)uisque cc sernmient ne consiste que dans Ia prommmessc c/’adorer Dieu c/c respecter votre prochain.LE RITUEL DE LA 44 1). c/cet promnettre personnelleinent it votre Maitre dlc Iui obSir aveuglSment. inais bSni scIon l’intcntion c/u Maitre au jour et it l’hcure c/u soleil. en decorant Ic sujet d’un v~tcrnent talare. Sachcz que tout honume Siti c/c Dicu a Ic pouvoir c/c vous accorder Ia pLlissailcc que procure Ia ~‘Sritable cabale. il se prScipitcra dans l’abimc . eni prdseimce c/c votre respectable maitre.(I) enfin de vous soumeltre it ne jalnais travailler que pour Ia gloire de Dieu (2) et pour I’avantage c/c votre prochain. D. aI)res qu’eIIc a StS purifiSe par les cSrainonics comI)lZ~tcs avec Ic c/rap sSrique. etc. ii faudra accomplir tout cc que 1)rescrit le nt clivin. D. perdra Ia protection c/c Dicti et Ia connaissance de La vSritS. Prenant alors les attributs it Ia main droite il est parvenu it couronner I’ouvrage en faisant coinparaitre les personnes dont j’ai’ imanle ci-devant. toujours en tenant Ics attributs ma~onniques it Ia main droite. ainsi quc c/cs fn~rcs. l’imnpenfection et le malbeur. Comment ? R. je vous en conjure. au moycn c/c l’invocation au jOLIr et it l’hctire dStcrminSs. C’est c-elui dont se servent les Slus pour toutes Icurs opSrations. — — — — — En suivant tous ces prilicipes. Seignour. Le dernier est c/u papier ordinaire. non seuleinent vous perdricz infailliblement toute votre puissance. D. Achcvcz par m’appncndm-e en qtiOi Votis faites consister Ia pantie superstiticuse ? D. inwocations. que Ics philosophes appellent papier vmcrgc L’un est Ia 1)eati d’tin agmcau nmort-nS. vous pourrcz m~me parvenin it devenir l’Sgal c/c votre Maitre. D. D. — — — — — — J’ai vu prSparcr et purifier en diff~rcntcs reprises c/es mortels en cominen~ant pan I’invocation it Dicu en faisant disposer Ic sanctuaine ma~onniqucmncnt et enfin. Donnez-mnoi it prSsent. N’y aurait-il point d’indiscnStion it vous demanc/er Ic dStail c/c Ia prcmi&e opSration qime vous avcz vu faire au G. Ia ineilleure conduite et en remplissant fid~Icment vos engagements. Je pounrais donc cspSrcr encore tin plus grand pouvoir? R. Vous scrcz obligS. Pas uous. Lc second est Ia membrane oti arri&e-faix c/’un enfant mn~le provenalmt d’une Lenime juive et Sgalement 1)urifiec avec Ic c/rap sSriquc et les cSrSmonics complctes. et avec Ic pouvoir que vous aura concSdS votre Maitre. . Voici tout cc quc je puis VOtiS fail-c connaitre sun cc qui s’cst passS en ma prt~sence. Pourrai-je prendre cet engagement sans scrupule ? ‘R. d1ainmer votrc c/c plus. D. vous parvicnc/rez au comble c/c vos dSsirs. Que signifie cc papier c/c I’art ? R. au jour et Li I’hcurc du solcil. quelciucs Iumi~rcs sur Ia partie acquise ou communiquSe ? R. tSmoins comme inoi c/c ces prodiges. mnais qu’au lieu c/c vous Sleven it tin dcgrS supSricur et plus parfait vous toinbericz dans I’infSrioritS.M. —z AssurSmcnt. inais n’oubliez pas que quol (1) De Recke Cf }btoel p 53 (2) Non nobis Domuhe. souverain. tout homme qui n’a quc c/cs manvais pnincipes en m~mc temps quc c/c l~aviditS pour acquSnmn c/cs connaissances sum-’natuncllcs. Il y en a c/c trois sortes. Ia sagesse. fondateur? R. Je ne puis vous ajouter autne chose que c/c vous souhaiter autant de satisfaction que j’en ni SprouvS moi-in~ine. ii~1on enfant. r MACONNERIE EGYPTIENNE 45 que vous aycz dSjit obtenu Ia satisfaction que vous sonhaiticz. c/c ne jamais passer Ics bornes qu’il vous aura prescrites c/c ne jamais avoir I’indiscrStion de demander In connaissance des choses purement curieuses. Je vous jure sun Ic nom c/u Grand Dicu quc tout cc quc je viens c/c vous comniuniquer dans cc prSsent catSchisme cst dans la plus grande vSritS. Oui. il se dSgnadcra et finira par s’avilin ati point c/c signer c/c son propre sang une convention criminelle qu’il contractera avec Ics esprits intei-mSdiaires inf&icurs et qui Ic perdlra pour jamais. Ionsqu’il votis aura expliqut~ et confiS Ic pentagone qu’iI aura fornmiS stir Ic papier c/c I’art. si vous nSgligicz Ics obligations et les devoirs que vous vous ~tcs imuposSs. Ayant obtenu c/c cet Slu c/c Dieu le pentagone men-veilleux..

46

LE RITUEL DE LA

MACONNERIE

RECEPTION DE COMPAGNON
DE LA LOGE EGYPTIENNE

PREPARATION

DE LA~

LOGE

La loge scra d~cor~c c/’unc tapisserie blanc, blcu c/c
ciel et or

Le tr6nc c/u Wn6rablc ~lcv6 sur cinq marches, surmont~ d’un dais blanc, blcu et or.
L’autcl, devant le tr6ne stir cet autel il y aura deux
vases c/c cristal couverts
Fun contiendra c/cs fcuillcs
cl’or, l’autrc c/u yin rouge ; Li c6t~ c/c ces vases scra tine
cuill&c c/c cristal.
Ati-dessus c/u tr~nc, I’~toiIc flainboyante ~ sept angles dans l’~toiIc Ic nom c/c Dicu, et ~ chacun c/cs sept
angles, Ic norn c/c l’un c/cs sept anges primitifs, le tout
en caract~rcs h~brcux, et brod~ en or.
Au milieu c/c Ia loge, en face c/u tr6nc, on tracera
par terre uni cercle c/c six piccis c/c c/iam~Arc.
On pr~parcra 1)our Ic r~cipicnc/aire des gants bord~s
en rubans bleus, et tine ceinture c/c moire bleti c/c ciel
c/c Ia largeur c/cs cordons dlti Saint-Esprit et c/’unc Iongiteur suffisante.
Cette ceinture ~Ioit ~trc placSc sous Ics aisselles et
les deux bouts frang~s d’or doivent pendre c/u c6t~
gauche.
;

;

‘IADLEAU DE LOGE

Un grand ceur occupera Ic centre c/u tableau ; dans
(1) ati-dessus c/u
cdeur, c/cs deux c6t~s, le solcil et Ia lund Ian~ant leurs
raYons stir cc cdeur.
Dans Ia partic inf~ricurc c/u tableau, tin maitre scra
peint luttant contre contre Mercure, et lul plongeant son
glaive dans Ic cdeur.
A Ia droite c/u Maitre, les pierres brute, cubiquc et
triangulaire, et tine truelle.
A Ia gauche, par terre, aupr~s c/c Mercure, Ic caduc~c,
cc co~ur, un temple scra rcpr~scnt6 ;

un poignard et un serpent &ras6.
(1) Cl

Symb. expi. p. 50.

EGYPTIENNE

4-7

Cc tableau scra &lair~ c/c douze bougics dispos~cs
trois Li trois Ic long c/cs quatres faces.
HABILLEMENT DU VENERABLE

Comme le V~n&ablc c/c cette loge scra toujours le
dcuxi~mc Wn~rablc, ou le subs~titut c/u V~n~rablc c/c la
chambre c/u milieu, ii scra en talare avec l’~toIc plac6e
comme celle c/cs pr&rcs, ii aura son cordon, sa plaque,
ses souliers blancs, son glaive, etc.
L’es Maitres auront Ia Iibcrt~ c/c ne point tous assister
Li cette loge, mais ii faudra absolument qu’il y en ait
toujours ati moms deux c/c pr~scnts pour accompagner
et faire honneur ~i leur second chef ; ils sont oblig6s
d’~trc en uniforine avec l’~p~c Li Ia main.
CHAMBRE DES REFLEXIONS

Les meubles et la d&oration c/c cette chambre scront
noirs et tr~s lugubres. Le Tableau rcprSscntcra Ia Sagesse
sous la figure c/c Minerve accompagnant tin jeune hornmc en habit d’apprcnti die lui montrera d’un c6t6 Ics
richesses qu’iI faut abandonner et c/c l’autrc, Ic temple
consacr~ ?~ l’Etcrncl qui sera dans l’~loigncmcnt. Le chemm qui conduira ~mcc temple scra rempli c/c chaines
et c/’instrumcnts c/c supplice, on placera Li l’cntr~c les
trois furies mcna~ant le candidat et ayant 1’air c/c Ic
retenir et m~mc c/c le repousser.
Au bas c/c ce tableau scront grav~cs ces paroles
~Brave tout pour ~tre henreux
Le candidat ayant tcrmin6 ses trois ann~cs c/’apprcntissage se fera annoncer ati Vin~rablc muni c/u certificat
c/u V~n&abIc c/cs apprentis il scra en talare.
Ii scra cnvoy~ dans la chambre c/cs r~flexions, oii
on l’abandonncra Li lui-m~mc pendant tine demi-heure
pour y m~c/itcr en silence sur les objets qu’il aura sous
les ycux l’oratcur se rendra ensuite aupr~s c/c lui pour
1’assistcr et Faic/er Li parvenir Li la v~ritablc connaissance
c/c Dicu, c/c 1ui-m~me et c/cs intcrm~c/iaircs entre Dicti
et l’homme. II lui c/ira qti’au moycn c/c Ia sagesse en la
prenant pour guide, I’hommc ne saurait s’6garcr dans
le chemnin qui conduit ati temple c/c l’Etcrncl, mais quc
s’ii 1’abandonnc, il se trouvera cxpos~ Li se pcrdrc et Li
&re rcpouss~ par Ics furies, qui, en l’~Ioignant c/u bien
;

~.

;

4a

LE RITUEL DE LA

et c/c Ia v~rit~, Ic plongeront dans les t~n~bres et Ic
mallietnr.
II engagera et exhortera par toutes sortes c/c nioycns
Ic r&ipicndairc Li bien faire dle5 i#flcxions, avant quc
cI’cntrcprenclrc les travaux c/c corn pagnon et c/c penser
ati temps pass~, pr~scnt et futur ; il lui fera observer
les mots qui sont ati bas c/u tableau et Ini fera tine explication d~tailI~c sur tous les objets qui Ic composcilt.
L’oratcur retournera apr~s dans Ic temple, fera son
rapport, et s’asstircra qu’il est agr6~’ par Ic V6nerablc
et Ic reste c/c Ia loge.
Lorsquc Ic r~cipicndairc scra admis ~i entrer, il aura
Ics cheveux ~pars et scra c/SpouiIl~ c/c totis m~taux ; dans
cet ~tat l’inspccteur et l’oratcur se pr~scntcront avec Iui
Li Ia porte de Ia loge I’inspectcur frappera cinq coups.
Le Wndrablc deinandera Qui frappe ?
L’Inspcctcur entrera en r~pondant quc c’cst tin apprenti qui a tcrniin~ ses trois ann~cs et qui, muni c/u.
certificat c/c son ina~trc, supplic Ic Vin&able c/c l’ac/mcttrc ati grade c/c compagnon.
Pendant cc temps, Ic r~cipicndairc et l’oratcur c/cmeurent hors c/u temple.
;

OUVERTURE 1W LA LOGE

Le WnSrablc ayant pris sa place, Ic plus grand silence
scra obscrv6 ; il est c/afenc/u c/c se moucher, Li plus forte
raison c/c parler.
Lorsquc Ic V&i~rab1c se R~vcra, totis Ics assistants
se l~vcront ~gaIcmcnt ; II aura Ic glaive ~* Ia main droite
et c/ira A l’orc/rc, mes fr&cs ! Au nom c/u Grand Dicti,
ouvrons Ia loge, scIon le nt et les constitutions c/c notre
fonc/atctir.
Le reste des fr~rcs inclincra Ia t&c clans Ic plus profond silence.
Le V6n~rabIc descendra c/c son tr~nc, se placera en
face c/c I’autcl, Li genoux, et fixant Ic nom c/c Dicti 6crit
dans l’~toilc flamboyante, il s’indincra profonc/~mcnt
ainsi quc Ics autres fr~rcs pour adorer Ia Divinit6.
Le V~n~rablc en particulier I’iniplorcra pour obtenir
poiivoir, force et sagesse.
Chacun, en son c~ur, prononcera l’hyrnnc Veni
Creator.

MA~ONNERiE

ECYPTIENNE

49

Le V~n~rablc se I~vcra ensuite, les fr~res en feront
autant, toujours c/ans tin respecteux silence, et chacun
reprendra sa place.
Alors l’inspcctcur ouvrira la porte, prendra le r6cipiendaire par Ia main gauche, lui arinfrra la droite d’unc
bougie allum~c, et Ic conduira jusqu’aupr~s c/u V~n&ablc
on~i ii le placera dans le centre du cercle ,plac6 aupr~s du
tr6nc.
Le V~n~rabIc ordonnera et parlera ati r~cipicndaire.
c~ Mon enfant, apr~s trois ans c/’~prcuves et c/c travaux, vous aurcz sans doute appris Li d6pouillcr toute
cuflosit~ humaine ; Ic pense et je crois avec certitude
quc ce n ‘est point cc motif profane qui vous approche
de nous, et quc les dehors c/u z~Ic ne cachent point en
vous l’uniquc d~sir c/c connaitre Ia naturi~ et les vertus
du pouvoir qui nous est confi~.
o Sans doute, vous vous &cs obscrv~ vous-m~me,
vous vous ~tcs ~lcv~ Li Ia c/ivinit~, et vous vous ~tcs
rapproch6 d’cIIc. Vous ~tcs parvenu Li Ia connaissance
c/c votre propre indivic/ti, c/c sa partic morale, c/c sa portion physique, et vous avcz chcrch~ ~ connaitre les interm6c/iaircs quc Ic grand Dicti a places entre lui et vous.
R~ponc/cz... a
Le r&ipicnc/aire baisse Ia t~tc, et deux fr~rcs places
ses c6t6s, ayant chacun un r~chaud ~t Ia main, y r&
pandront tin parfum et Ic purifiant avec sa fum~c cc
quc le V~n6rabIc expliquc ati r~cipicndairc en ces mots
Je veux donc purifier votre physique et votre moral.
Ce parfum est I’cmbl~mc c/c cette purification. a
Apr~s Ia purification, le V~n&ablc continucra Li interroger Ic r~cipicnc/a ire.
~ Mon enfant, ~tcs-vous bien d~tcrinin6 Li poursuivrc la c/~marche quc vous avcz entreprise, votre moral
est-il suffisamment fortifi~, et votre v~ritablc, sinc~rc et
bonne volont~ est-elle c/c s’approchcr c/c plus en plus
c/c Ia divinit6, en parvenant Li tine connaissance plus
parfaite c/c vous-m~mc et c/c Ia saintct~ c/u pouvoir qui
nous est confi6 ? R~ponc/cz ? a
L~e r~cipicndairc s’inclincra alors ; Ic V~n~rablc se
I~vcra et, Ic faisant mcttrc Li genoux, rcccvra son serment
qui doit &re cclui c/c ne janiais rSvSler las rnyst~res qui
lui ~evont confiSs et ddvoilSs, et d’obdir aveugiSment ~
ses sup~rieurs.

4

V

r
50

LE ~ITUEL t~ LA

Apr~s cc serment, Ic Wnc/rablc Iui frappera trois coups
c/c son glaive stir V~pauIc droite en disa,it
~ Par Ic pouvoin- quc je tiens c/u Grand Fondateur (IC
notre ordrc, et par [a grLicc c/c l)icu, je vous conf~re Ic
grade c/c conlJ)agnon et vous constitue gardien c/es nou~‘ellcs connaissauces ai’xqucllcs nous allons vous faire
participer sons Ics noms sacr~s c/’HSlzon, MSlion, T~traqramnzaton. ~ (I)
Lorsque Ic X’Sn~rabIe I)ronOncera ces noms, Ics assistants se inettron-nt a genoux et inclincront J)rofonc/emcnt
Ia t~tc Li chacun c/c ces nonis Ic V~narabJc frappera c/urn
coup c/c son glaive I’apaulc droite c/u canc/idat ; cela fait,
Ics assistants se l~~’cront et viendront cntoiircr Ic rScipienclaire, qui (Iclilcurera toLijours Li genoux pour se pra—
p’arcr Li recevoir Ia In’ati~rc.
Alors, Ic V~n&ahIe, prenant, clans hi cuuller c/c cristal
une cuullcrSc c/u liquide rouge contenLi (lalls I’un c/cs vases,
l’approclicra c/c Ia bouche c/u r~cipicndairc qui boii a cc
~‘in cii Slevant son esprit pour comprendre Ic discours
suivant quc liii fera en in~mc temps Ic Vc/nc/rable:
((Mon enfant, vous rccevc~. Ia prcmi~re mati~=rc cornprencz I’avcuglcinent et Ia dSjcction c/c votre premier ~tat:
alors, voits vous ignoricz vous-m~rne, tout Stait tr~s boii
en vous et hors c/c vous ; maintenant quc volis avcz fait
cjuclqucs pas clans Ia coullaissance dc votre inc/i ~‘ic/u,
apprcncz que Ic grand I)icu a crS~ avant “hoinme cette
prcnli&re inati~re et qu’iI a crc/a ensuite Ihomme poui• Ia
posseder et c/trc jiurnortel I’homnie cii a abus6 et I~a
perduc ; inais dIe existe toujours clans Ia main c/cs 6Ius
c/c I)icu, et d’un scul grain c/c cette prScicuse nnati~re,
se fait tine projection Li I’infini.
~ L’acacia que I’on VOti5 a nommc/ an degrS c/c maitre
c/c Ia nia~oiincrie ordinaire, n’cst autre chose quc cette
prc/cicusc mati~rc, et Adoniram assassinc/ est Ia partie
liquide qu’il faut tuer avec cc poignard. C’cst avec cette
connaissance, qu’aic/c/ c/u grand l)icu, vous parvicndi-cz
a ces richesses. D
Le VSnc/rablc montre Ic vase p1cm c/c feujlles c/’or qii’il
disperse c/c son souffle et ajoute: oEt ces richesses encore
ne sont ricn.)~ (2)
Les assistants rc/pondent: Sic transit gloria nzzindi (3).
(2) El quesl-~e ~ue Pox. pour celui qui peut commander aux espmmn I
(Conversat avec Ileykinig).
(3) Alnsi passe La gloire du snonde.

MACONNERIE’

EGYPTIENNE

Si

Le r6cipiendairc se l~vc, et le V6nc/rable, en tenant la
ceinture bleuc, reprend Ia parole en ces termes:
~Lc grade auquel nous vous c/lcvons, exigeant c/c notiveaux travaux, Ia coulcur c/c cette ceinture en est l’emb1~me, qu’dlle serve Li vous rappeler sans cesse quc vous
dcvez d6sormais renoncer Li toutes les choses terrestres
pour ne vous occuper quc c/cs cc/Icstes.a
II lui donnera les gants en disant:
~Vous en connaisscz dc/jLi l’usagc, Icur bordure est la
marquc distinctive de vos progr~s dans notre ordre. ~
Le V~nc/rablc ajoutera:
((Mon enfant, nous avons c/cs mots, c/cs signes et c/cs
attotichements pour servir c/c ralliement entre nous et
nos fr~rcs appartenant ati Grand Fondatcur.~a
~ Votre grade se caractc/rise par Ia r6ponse: Je suis,
que vous fcrcz Li Ia personne qui vous demandera Qui
vous Stes.
~L’attouchemcnt consiste ~i prendre la main droite de
celui qul vous interroge, en touchant votre c~tir c/c la
main gauche, et en inclinant Ia t&c.
~Le signe est d’ouvrir La bouche, et d’aspirer et souffler
fortement en regardant le cicl.~ (1)
En enseignant cc signe ati r&ipicndaire, le Y6n~nible
aspirera et soufflera fortement stir Iui Li trois reprises en
1w disant:
((Et moi, c/c mon souffle, je vous sacre homme nouveau, homme totalement diffc/rcnt c/c ce quc vous avez
~tc/ jtisqti’Li cc jour, et tel quc vous dcvez l’&re par La
suite.))
Le Vc/n&ablc finira par tin court enseignement Li sa
volont6, et rcmcttra le nouveau compagnon entre les
mains c/c l’oratctir, avec ordrc c/c lui expliquer Le tableau
Li l’aide c/u Catc/chismc.
Apr~s le discours de l’oratcur, le r&~ipicndairc scra
place ati bas de Ia loge en face c/u Wn6rable et les fr~res,
debout, chanteront le Ta Deum. Cet hymne fini, le VSn~rable reprendra la parole pour confirmer le discours de
l’orateur, et apr~s I’adoration Li l’Eternel, fermera Ia loge.

(1)

ct

p, 25.

articuh~e. et de parvenir ~i Ia spiritualit~ de l’~ge 5557. Tout homnie gui veul travailler avec fruit sur Ia philosophie naturelle et surnaturelle. D. sous quelque motif que cc puisse ~tre. D. D. vous entendrez tout moralement et rien physiquernent. que je p’en pane jamais. vain ou curieux. Ge ii’est qu’en treinbiant que j’ose r~pondre sur tine pareille rnati~re. inais j’en connais le motif et le but. Etes-vous conipagnon? R. et qu’y avez-vous obscrv~? R. Trente-trois ans avec I’esp~rance de revenir d 1’~ge pu~rii. L’Eternel. — — 20 Jamais. en suivant ~ la Iettre Ia im~thode et les r~gIes de notre fondateur. ce qu s’accoinplit par Ia retraite et le r~girne des quarante jours avec un ami pour la partie naturelle et physique. dans ses interm~diaii-es. Je vous recoininaiide de nouveau d’ex~cuter Inot ~xinot ce que je vais vous prescrire. ni int~rieures. l’a dou~e ~i’u~~e telle perfection. et ~ sera chef et maitre. Non. on ne pourra faire aucune question sur un objet pu~ril. ii est obIig~ de plus de cacher et de rendre imp~n~trab1e son individu Li tous les profanes. Quant ~i 1’op~ration spirituelle’ ~u surnaturelle. ou pass~es ~t I’immortaIit~. D. Avez-vous ~ti~ assez heureux pour assister ~i Ia retraite des quarante jours? R. sur aucun point qui puisse blesser la d~licatesse ou ii uire ~i Ia soci&~. que vous exigez que je vous d~veIoppe. car. Quel ~. qu’elle seule peut servir ~i prolonger — — — — — — - — — — — — — — MA~ONNERIE EGYPTIENNE 53 les jours des mortels. Que le glaive de l’aiige exterminateur me punisse si ~e manque ~ mon engagement! R. D. fOt-ce nieine pour l’avantage du moral ou du physique. je crois inutile de vous assurer combien vous pourrez compter sur ma discretion et mon exacte ob~issance. Comment avez-vous p~n~tr~ dans le temple tie compagnon. I). en cr~ant la mati~re prerni~re. 30 ~ est d~fendu express~inent d’interroger ou faire interroger des personnes morielles. Ma croyance en Dieu. Pui~que voits croyez ~i Ia rose sacr~e. dans Ia rose sacr~e et Ia connaissance de moi-in~rne. 40 Etant maitre agissait. tant qu’on se conforme scrupuleusement ~ ce que je vais vous elmeigner. elle est si sublime. Voici c~s sept commandernents: 10 Hors du temple ii ne faut jamais r’ien entendre ni iiiterpr~ter que physiqueinent. Je ne saurais douter de son existence. Queue est cette preuve? R. vous ne pourrez jamais errer. on n’aura plus besoizi de la protection ou du secours d’aucun mortel. et avec la contiiiuation de la grace de I’Eternel. et qu’avec crainte: augnientez mon courage et ma force par votre confiance j’eii ai besoin pour pouvoir nientretenir avec vous des grands myst~res. qu’avec reserve. Je le suis. tandis que dans le temple. I). Le Grand Fondateur ayant ordonn~ formellernent que toute question dernand6e soit clairement ~nonc~e. faire aucune esp&e de questions ni connues.52 I LE RITU~L ‘f~ LA CATECHISME DE GOMPAGNON DF: LA LOGE EGYPTIENNE I). on ne pourra jamais.ge avez-vous? R. Vous ayant tine telle obligation. inais j ignore encore toute I’~tendue de ses iiiiracuieux efFets. avec la preuve dans mon esprit. doit b~tir dans son c~ur un temple ~ 1’Eternel et chercher ~ise r~g~n~i’er non seulement physiquement inais encore moi-alemeiit. de rnani~re que tous les assistants puissent 1’entendre et comprendre: (I) (1) Loyaut~~ fraterneliB union. . selon son opinion ott celle de celui gui fait demande. quai-ante jours sont ~gaIement le temps d~termin~ et n~ces~ saire pour perfectionner notre moral et nous faire parGette r~g~n~ration spii-ituelle consoniin~e et parfaite. vous connaissez donc Ia premi~re mati~re? R. sans exception ni r~serve. 11 faut qu’il emploje tous ses efforts pour devenir I’apOtre et le sacrificateur de la grandeur et de la Toute-Puissance de Dieu. on conserve cette puissance. Quels sont-ils? R. si fort au-dessus des connaissances ordinaires des mortels. sous quelque pr~texte que ce soit.

~ur. ii fait alors usage du grand pouvoir que Dieti Iui a accord~. ii faut n~aninoins qu’iI fasse conna~tre par Ia grandeur et ua noblesse de ses actions. Ge n’est point Ia fiert~ de I’orgueii qu’iI aiinonce: c’est Ia noblesse. de votre attacheinent pour notre ordre. ii a Ia sup~riorit~ sur toutes les autres cr~atures. (3) ce sont 1’~nie et le c~ur qu’iI faut rendic bons et purs. et que. vous obtenez une place d’~Iu vous pourrez alors esp~rer de ni~riter Ia gr~ice de devenir rna~tre agi~sant. soit spiriluels. un fr~re se trouve affect~ ou tourinent~ d’un scrupule. ii faut. gardera le c~1ibat le jour qui pr~c~dera celui de I’op~ration. ~tant consacr~s ~t 1’Eternel. N’imitez jainais. qu’un seul Dieu &ernel ii est tout. non par des aust&it~s. s’ii ne doit jamais agir ~vec orgueji. ~Iever de toutes ses forces. ou passes ~i 1’immortaIit~. ii est lunitiLle qu’iI faut airner et servir. Quels sont dans cet instant Ia conduite que je dois tenir et les travaux dont je dois ni’occuper? R. vous deviendrez idol~tre et coupable envers Dieh. et vous embrasant de l’arnour de Ia vertu. D. 60 Si par pr~jug6s ou faiblesse. sont ses creatures. chaque individu. que quelque grandes et puissantes que sojent ces cr~atures spirituelles. dB m~me 1’asc~. ses sujets. pour savoir les iiorns et les chiffres des ~tres qui sont plac6s sur les angles de 5o — — — — (~) Union ~raterneI1~. Parce que ihomme ayant ~ cr&~ par Dieu ~ son image. Pourquoi ~kve-t-iI k. ma] pratlqii6. des privations ou des p~nitences ext~rieur~s ce n’est pas I~ corps qu’il s’agit de niortifier et de fairc souffrir. ii prit cette attitude. son triomphe et sa gloire. et de votre amour pour votre prochain. Appliquez-vous ~ d~veIopper les grands inyst~res renferm~s dans les cercies des quatre points cardinaux. si apr~s avoir bris~ vos chaines. Observez avec soin les mouvements. continuant de vous bien conduire. sans cette connaissance. et qui existeront. La pratique de ces coinmandeinents me suffitcue? R. (2) et p~n~tr~ dans 1’int~rieuide notre sanctuaire sacr~. et donnez-lui sans cesse des preuves de votre respect et de votre confiance en Dieu. se d~pouiIIer de toute id~e physique. l’envie et l’orgueii sont dans leur c. Ob~issez sans inurmure et avec z~Ie aux ordres de votre chef. si VOUS donniez jamais ~t aucun d’eux une rnarque d’adoration. Si. Ia fermet~ et Ia dignit6 qui inspirent Ia confiance. et de voir coltronner tous vos d~sirs. les yeux baiss~s. Que signifie ue coup de pied droit ~ terre? R. qui ont exist~. et le corps courb~. et m~fiez-vous de ces hommes hypocrites qui. sa persuasion. Pour faire connaitre aux assistants que lorsque I’Etre supr~rne se d~termina £t agir sur le chaos. Telle est Ia disposition qui peut nous rendre dignes de profiter du langage et des le~ons des inrnortels. par respect. le souffle parfait ciu’iI donne. ses serviteurs et ses inf&ieurs. D. c1u’iI frappe £~ terre. ailisi que les hommes devenus immortels. D.h’ixe Ia main. vous attendez patleininent le tenips fix~ de votre grade. car. (I) 70 Gomme tout ce qul se traite dans le temple n’est que moral. main droite avec les doigts &art6s. MA~ONNER~E EGYPTIENNE I’&oile sacr~e. toujours ~i genoux. Ia force et l’~nergie avec lesquelies ii s’exprime. en y entrant. son esprit ~ I’Eternei. (2) VoIr sym~oIe sur les teb1. et qui sont les chefs de cliaque hi~rarchie (4). ii sera ob1ig~ de recourir sur-Je-champ au chef de son atelier pour eii obtenir 1’explication et la tranqullhit~. Dhammapa~ai i3l1~. tous les ~tres. et Iaisse-t-iu Ia gauche en arri&e? R. (~ui existent. ne parlent qu’avec exclamations et n’agissent qu’avec bassesse .e~ux (3) Cl p 41 (4) “De m~me ~Iue Xe Xuva ma~ ~rfs d~c. Que le maitre agissant ~I~ve dans cet instant son esprit ~ I’Eternei. D. II n’y a qu’un ~tre supreme. flame. -~ — — — — — . vous ne parviendrez jamais a celle qu vous est indispensable. parce que lorsqu’iI op~re. Pourquoi cette position dans le Maitre agiss~int? Est-elle n&essaire? R. mine ~ Venle:”. D. Reinarquez le coup de pied droit. le front noble et majestueux avec icquel ii se pr~sente. Redoublez vos efforts pour vous purifier. Ia position et les paroles du Maitre agissanL Iorsqu’il op~re.LE RITUEL DE LA Les travaux de 1’ordre. et qu’iu tend ~i se d~pouiller de sa partie physique pour ne s’occuper que de son moral. le respect et Ia douceur sont sur leurs I~vres tandis que rinsolence. Ressouvenez-vous pour toujours. en chassant de votre int~rieur tous les vices. ~oit irnmortels.

elle ne l’est pas pour nous. Je ne puis donc rien apprendre de plus dans mon atelier? R. Quel est l’usage. D. En vous rendant digne de le porter et d~~tre t~moin de la communication entre l’homme et les interm~diaires. et fera Ia cons&ration de toutes les choses qui vous seront n~cessaires. Heloym signifie. et pourquoi dois-je toujours porter un v~tement talare? R. D. Que ce n’est que dans votre ccrur que vous devez ~lever un temple Li l’Eternel. et dans Ia premi~re il reconnait que le v&ement physique de tout inortel. L’homme s’~tant r~g~n~r~ nioralement et l)hYsiquement. ii recouvre le grand pouvoir que Ia privation de son innocence ]ui avait fait perdre. par un pareil souffle et avec ce seul mot. P.—Pourquoi Ie soleil el la lune observent-ils ce cc~ur? R. ou Ies hommes d~vou~s Li Dieu. A vous apprendre que l’Eternel. je veux et j’ordonne que ma volont6 soit faite. le temple p]ac~ au milieu du cc~ur? R. Quel est le motif de l’assassinat de Mercure par un Maitre? R. Le terme de vos travaux de compagnon expire et votre bonne couduite prouv~e. D. mais voici ce qu’il iu’est permnis d’ajouter pour votre consolation. ii faut qu’il ait ~ b~ni et consacr6 par les ~tres spirituels et interni~diaires qui sont entre Dieu et nous. C’est 1’embl~me de la premi~re operation physique absolument n~cessaire et indispervsable. et devienne sacr~. donna la vie Li l’immortalit~ ~ Ia mati~re premi~re. vous serez adinis dans l’int~rieur du Temple. Ge pouvoir lui procure des visions spirituelles. Pour que le n6tre soit parfait. D. Que signifie dans le tableau. doit ~tre I’habit talare. A quoi servent le souffle et la parole Heloym? R. Pour vous apprendre que vous ne serez parfait qu’apr~s que votre physique aura ~ purifi~ par le feu c6leste contenu dans Ia premi~re mati~re. et tout fut fait ainsi. Tel est celui que dans toutes les religions et dans tous les temps ont porte les sacrificateurs.I LE RITUEL DE LA D. Quel est le lieu de ce commerce c~leste entre les ~tres spirituels et l’homme? R. D. vous y trou— verez tin chef rev~tu de l’autorit~ et du pouvoir supr~’ne. Que signiflent les trois esp~ce~i de pierres? R. je int6rieUre . Non. Mais si Ia forme des v~tements est suffisante pour les profanes. consacr~ Li l’Eternel. Comment pourral-je parvenir Li faire consacrer celui dont je suis rev~tu? — — — — — — MACONNERIE EGYPTIENNE 57 R. — — — — — — — — — — (1) Temple de lame. les pr~tres. aux interm~diaires et Li l’homrne. D. (1) D. L’int~rieur du Teniple oi vous acqui&ez les plus grandes connaissances (1). il vous puriflera selon les lois du fondateur.— Qu’avant que la premi~re niati~re soit parfaite ii faut qu’elle ait ~prouv~ trois diff~rents changements.

sera repr~sent~ un ph~nix daums le milieu d’un b~cher enflaniiii~. sur une ~tofTe de soie bletie. grand et robuste. les bottes Li Ia hussarde. en face. LE5 MAITREs La Loge ou chambre int~rieure contiendra au moms douze personnes. les pantoufles ou souliers blancs brod~s et nou~s. Dans l’endroit le plus voisin de Ia chambre int~rieure il y aura u. bien orn~e. On pr~parera pour Ie r&ipienclaire un giand cordon rouge. On se conformei-a pour les dispositions.n cabinet qui sera celui destine pour habiller les deux Wn~rables. le cordon rouge. Ryant Ia garde oti le mancile en argent dor~ et Ia lame plate aussi en argent dor~ avec Jes sept plan~tes grav~es sur chaque cOt~. Du cOt~ clroit itne petite fen&re fermant Li coulisse. parce qu’elle est sp&ialement sous son inspection. Le grand cordon rouge. Les Wn~rables Maitres agissant port eront les noms d’Alexandre I. paraissant couper les ailes au T~eunps. Ge globe sera dans l’~toile flamboyante Li sept angles faite avec un petit galon d’argent. ou crachat. TABLEAU Au haut cle ce tableau.. ou Wn&ables. des gants borcl6s de Ia ni~nie coiilcur. ayant de grandes ailes aux 6paules. ext& rieurenient.et pour devise: Je crois ~ la rose. un nina~on d&or~ en maitre avec frac vert. une porte avec un petit escalier. A leurs pieds sera 1)lace Un coussin bleti galonn~ en or avec 4 houppes oti glands ~gaIement en or et. cette ~toile sera environn6e de rayons broch~s en paillettes d’or. les dimeiisioiis et les niesures. et tin glaive Li la main droite. seront v~tus d’un talare blanc avec une ~tole bleu. derri~re. au-dessous d~ ph~nix. Par dessous ce glaive et le caduc~e. Le tapis du ti-One en bleti frang~ d’or. Ct un tablier (IC pean bIal]cIIe cloubl~ et horde de satin couleur de feu . TABERNAcLE Le tabernacle sera au-dessus du trOne. et bas HABILLEMENI DES VENERABLES lies deux chefs. A I’extr~mit~ des deux pointes de l’~tole sera brod~ de Ia m~me inani~re stir chacune. II ou III. audcssus de Ia t&e du Wn6rable. PREPARATION DE LA LOGE La loge cloit ~tre d&or& en bleti c~Ieste et or. de droite Li gauche . et dans le milieu tin globe d’or.58 1E RITUEL DE LA RI~CEPTION DE MAITRE DE L’INThRIEUR DE LA LOGE I~GYPTIENNE MACONNERIE EGYPTIENNE 59 tigr6s. Le trflne ~lev~ stir trois marches et pouvant contenir deux personnes repr~sentant Salonion et le roi de Tyr. termin~ en clessous par tine frange d’or. donnant dans Ia chambre. en paillettes d’argent. et de l’autre. du c6t~ gauche. il y aura quatre rosettes de n~uie couleur aux quatre coins. c~leste bord~e d’un petit galon d’or et ayant sur toute Ia longueur les noms des sept an. veste et culotte.1~Izovah. bien ~clair~e. le nom sacr~ de Dieu. ii sera cache par tine grande gloire dont les rayons seront en bois dor~. un glaive en sautoir avec le caduc~e de Mercure. cette plaque. elle sera d&ente. l’un et l’autre brod~s en or. Les cheveux ~pars. aux pieds de ce macon un sablier renvers~ et Ia faux du Tenips bris~e. en opposition. selon Ia date et l’anciennet~ deleur cons& cration. I’~p~e ou le glaive. avec une rose dans le milieu portant Li l’entour cette inscription: Prerni~re mnalit=re. brod~s en paillettes d’or. sera brod~e. Les deux Wn~rables se feront habiller par les maitres qui chanteront pendant ce temps le TTe Deum. d’un cOt~ le Temps figur6 par un homme vieux.. traxers6 par Ic zodiaque avec les signes des sept plan~tes brod~s en soic. J~r~unie Samuel Ez&hiel Salomou Daniel Elie Os~e EIis~e Jonas Zacharie Amos Isale DIsCIPLINE POUR . sans compter les deux V~n~rables. Ghacun des douze nialtres portera les noins de l’un des douze proph~aes suivants et sera v&u avec l’uniforme d~sign~ dans le tableau. Li celles dii tabernacle de Ia m~re Loge. sur Ie coussin. ii y aura tine ~toile Li sept pointes dans le milieu de laquelle sera Ic norn cle . avec un ruban ou rosette bletie sans boucles. Le grand inspecteur est celui qui doit diriger et presider cette c~r~monie. avec Ia plaque.

nt~Denis II ny avail pac d~ 1o~e organis~e ie& ~erdiens Oni dOne vus du dehors ]~p4e nue a Xe nrain pendan~ les 4revaux. lui fera un discours analogue et convenable pour expliquer clairement les embl~mes du tableau. J~e V6n&able donnera ati r&ipiendaire le nom. ayant l’air d’un hoinme fatigu~ plong~ dans la in~ditation et les nifiexions les plus profondes. (1) CHAMBRE DES REFLEXIONs Les ineubles et Ia decoration de cette chanibre seront tr~s gais.~ Le tableau repr~sentera un jeune homme v~tu en compagnon .d~faut. ~tre supreme et souverain. Janiais aucun Maitre n’entrera dans Ia chambre int~rietire avec son chapeau ou sa canne. les deux ~lus qui auront ~ d~sign~s pour le preparer feront en sorte. ils prendront leur place sur le trOne. OUVERTURE DE LA LOGE Uhabillement des Wn~rables ~tant achev~. I] sera dans une attitude noble et fl~re. tenant son glaive Li Ia main droite et le caduc~e de l’autre. Le compagnon sera en talare. au noni du Grand Fondateur de notre ordre. et l’un d’eux se rendra dans la loge pour avertir les V~n&ables des dispositions dans lesquelles il a laiss~ le candidat. le comnpagnon sera Li genoux. Li leui. les deux Wn~rables sortiront au milieu de Ia chambre. cherchons Li agir et Li ti-availler pour la Gloire de Dieu de qui nous tenons Ia sagesse. Les Furies paraitront se retirer et l’abandonner. seront des chaines ronipues et des instruments de supplice bris~s. les cheveux d~faits et revenant cacher une partie de son visage. debout. Le Wn~rable agissant dira: ((A l’ordre. nous vous supplions du plus profond de notre c~ur en vertu du pouvoir qu’il vous a plu d’accorder Li notre fondateur. de d~couvrir s’il est rempli de patience et d’ob~issance. il sera assis sur tine pierre au milieu d’une for~t. de nous permetire de faire usage et jouir de Ia portion de (I) 4Yest Ce ~umae~t pass~ a Sa. et tLichons d’obtenir sa protection et sa rnis~ricorde pour nous. us y auront toujours Ia t~t~ nue. il y aura quatre cercles forin~s par tin serpent qui se mord Ia queue. de deux apprentis pour garder et faire sentinelle. ils pourront lui donner Li entendre que malgr~ le temps &oul~ (le son compagnonnage. ils se mettront Li genoux ainsi que tous les assistants et le Wn&able agissant commencera I’invocation en ces termes: 0 vous Grand Dieu. et se retournant en face du nom de J~hova. I . et il lui imposera l’obligatioii de le conserver toute sa. Le ciel sera pur •et serein. mes fr~res. A son noin par exemple de Samuel. la loge bien ferm~e et exactement bien visit~e par le Grand Inspecteur. Ia force et le pouvoir. sera Ia premi~re ]ettre initiale de chacun des quatre points cardinaux. pour les souverains et pour notre prochain. il ajoutera de Ia loge prerni~re s’il est de la loge ni~re de Lyon. Avant de ie faire sortir de Ia chambre des r~flexions. il faudra que toutes les fois qu’i] y aura une assernbl6e dans la chambre du milieu. Joignez vos pri~res aux miennes pour implorer en ma faveur son secours et les luini~res qul me sont necessail-es. devant laquelle sera p]ac~. l’~p~e nue Li Ia main. vie. Avec son glaive. par un discours ~tudi~ et des questions adroites. un maitre en uniforme avec son cordon. une soumission et une ob~issance comp1~tes pour les sup& rieurs. ou de La loge secorzde s’il est de celle de’Paris. mais si Li toutes ces feintes dissimulations le candidat prouve par ses r~ponses une asignation. Aux quatre coins. les v~n~rables fassent choix de deux coinpagnons ou. les deux ~lus pourront liii donner l’espoir d’~tre agr~. dans l’ext~rieur de Ia loge. r4k~cliis ava~-zt que d’eutreprerzdre. il y aura un arc-en-ciel dans le haut.nt~Denls ci quon a exjpi1qu4 au~ren. les maitres ont encore besoin d’attendre quelques autres ann~es avant que de l’admettre parmi eux . Au bas du tableau seront grav~es les paroles: Vaincre ou mourir.60 MACONNERIIE LE RITUEL DE LA EGYPTIENNF L’un des deux maitres qui sera envoy~ pour le retirer de cette chambre. mais sans s asseomr. Pendant Je temps de ce discours. et au-dessus une pyramide. autour de lui.eni A Sa. et l’~p~e Li Ia main. au milieu de chaque cercle. ii fera un signe d’encouragement au compagnon pour l’engager Li p~n~trer dans la pyramide. du proph~te vacant.)) Cela dit. et de ne jalnais en prendre ~i signer d’autres lorsqu’il ~crira ou travaillera dans umie loge de notre rite. et avec le caduc~e il lui montrera I’arc-en-ciel compos~ des sept couleurs primitives. Le r&ipiendaire sera abandonnc~ Li ses r~flexions et renferm~ dans cette chambre au moms pendant une heure.

pour remercier Ia Divinit~ de Ia grace qu’eIIe leur aura accord~e. Le Wn~rable ordonnera Li Ia colombe de s’asseoir ainsi que tous les membres de Ia loge. Ia face contie teire (2) 11 nest pas pi-fcisf que Ia Colombe dost ttre maton oU ma~onne ¶111 rite II semble ‘Ine ce peat ~tre nimporte quel slilet Choisi POUr ceh. ~ Gette pri~re finie. le Wn~rable agissant fera un discours analogue Li Ia circonstance en disant que l’~poque de cinq aim de compagnonnage de fr~re tel. une ceinture de soie bleue. (1) Tout le inonde ~tant assis. soit pour l’admettre oti le rejeter. en coinmen~ant par Ic Nord.....62 &AACONNERI~ EGYPTIENNE L~ RITUEL ~E LA grice quil nous a donn~ en invoquant les sept an..~ (3) 11 lui fera ensuite nil discours.. il Ia pr~sentera au Wn~rable qui Ini passera le ruban au col.. le V~n~iable agissant choisira deux des ~lus pour se rendre dans Ia chambre cle r~flexions oii sera le Gandidat. conduite du Gandidat. bord~s et nou~s d’un ruban bleu c~leste.des lieures proste1-n~s cl~vant lui.. aLl bas de l’escalier. L)aiis le cas oii 1’un des fr~res aurait Li all~guer quelques motifs. Le Wn&able agissant se rel~vera et dira de nouveau: ((A l’ordre mes fr~res. Lorsque Ic V~n~rable aura ~ instruit par Ic retour de l’un de ses deputes.. lui a donn~ pour obliger ]‘an. ‘(1) Sic. et je vous conjure de m’accorder la grLice. Ic Wn~rable liii dira ~(Par le pouvoir que le Grand Dieti a accord~ Li notre fondateur. Les cercies achev~s et les paroles sacr~es prononc~es se servira du pouvoir que le Grand C. L’int~rieur de celui-ci sera tout blanc. le V~ia~rabIe la kra mettre Li genoux. conforine Li Ia saintet~ et Lt Ia grandeur cm myst~re qum va succ~der. d’apr~ts Fe pouvoir que vous a~Pez donn~ a votre fondateur et qu’il a conc~d~ ~ mon maitre. de nouveau avec son glaive. et par celui que je tiens de lui. quz environnent votre trOne et de les faire op~rer et travailler sans enfreindre vos ordres ni blesser notre innocence.B Tous se niettront debout. le Grand Inspecteur. par oCi la colombe sera mont~e. Le V~n~rable. et il proc~dera Li Ia r&eption du candidat.)) Le V. l’~p~e Li Ia main. ii exige que tous lui donnent avec ~‘~rit~ et sur leur conscience leur opinion stir les IncEurs. de Ia bommne disposition du Candidat: il appellera le Grand Inspecteur et lui ordonnera d’aller chercher et introduire Ia coloinbe. ce qui servira de signe pour se relever et se nlettre Li sa place. si le sujet propose pour maitre a les mc~rites et les conditions n&essaires pour etre re~u oui ou non. . coflulfie Xe St Cagluostro en Courlande et aulleurs. ii ira se placer. ii les exposera sans detours et avec franchise aux yeux de toute l’assembl~e... je vous demande humblement pardon de ines fautes pass~es. Ic Wn&able la chargera.. et en frappant l’~paule droite de la coloiiibe. Ic Midi.. il y aura une petite table sur laquelle seront plac~es trois bougies et tin tabouret. Sur Ia r~ponse affirmative de l’an. les douze ~lus inclineront Ia tote. 1’Orient et I’Occident. Mais si le consenteinent de tous est unaninie en sa faveur.e v4tement talare est sci plus nettenient encore explxqu~ comma eyiiibole - rement habilh~e. An. griefs oti plaintes contre lui. l’habiller. en vertu du pouvoir que Dieu a conf~r~ au Grand Fondateur et que celui-ci lui a accord~. apr~s avoir accompagn~ Ia coloinbe. En l’habillant. An. Li la colombe. et (lecemment v&ue dans tine chainbre on cabinet le plus voisin. et lorsqu’iI aura ~ averti par die qu’ils sont en sa prisence. et non aucun autre. ii Iui fera rdp~ter mot Li mot les paroles: ((Mon Dieu. et le V~n~rable allant au milieu de Ia chainbre.. Se retournera en face du Tabernacle. frappe (1) quatre cercies dans I’air aux quatre points cardinaux. et Ic cordon rouge de droite Li gauche. (2) Elle devra se trouver pr~te. e~tant expir~e et que ce fr~re sollicite Ia grLice d’&re re~u maitre. et les Wn&ables d&ideront de son sort. Li la colombe. il en 6tera la cI~. Ia cr~ation Li la colombe en lui soufflant trois fois dessus. Etant enti~(1) Dod la calomnie in Vie de 1 Balsamo que Cagliosti-o forcait ses disciples ~ ladorer et ( s-estei. je te d~core cle ce v~teinent c~leste. et 1’avoir enferm~e dans son tabernacle. les deux chefs ainsi que les assistants se prosterneront le visage contre terre et y resteront jusqu’Li ce que le Wn~rable donne un coup avec Ia main stir le parquet. le Grand Inspecteur l’emm~nera aux pieds du preinier V6n~rable qui doit lui-m&me. oti son substitut.. il Ia consignera ensuite entre les mains du Grand Inspecteur qui la conduira dans le tabernacle. de demander Li l’an. en se manifestant Li eux. qui devra ~tre attach~e Li tin long ruban blanc .. les souliers 6galernent blancs. et les six autres de comparaitre aux yeux de Ia colombe. puis prenant soii ~ Li la main. unsis aXle est puiiflfe seloci les rites et cr6~e telle par Xe ninItie agussani (3) I.6n~rable donnera apr~s.. par 1’apparition des sept an. selon Ia forine prescrite qui est: l’habit talare blanc. d’une proinesse d’agir et de me permettre de travailler selon son coninmandement et son intention.

et son crime est toujours contre 1w. lavez-le de plus en plus de son p~ch~. et puriflez-le de son offense. grand Dieu. et les secrets de votre sagesse. le conduiront jusque dans le milieu du cercle trace oii ils le laisseront et se retireront Li leur place. il faut qu’il se soumette Li prometire et faire le serment de renoncer Li sa vie pass~e. Au-dessous de ces r&hauds seront trac~s les quatre caract~res connus des V~n~rabIes. Au midi: de Ia myrrhe. se trouvera L’orateur tenant dans ses mains les quatre parfums. il a p~ch~ devant vous seul. vous lui avez d~couvert les choses incertaines. d~livrez-le des actions sanguinaires..ER~E E~YPTI~NNE 65 au candidat. afin que vous soyez justifl~ dans vos paroles. ii fera signe aux fr~res de se lever et de rester droit. Vous voyez qu’il a engendr~ dans I’iniquit~ et que sa mare 1’a con~u dans Fe p~ch~. Vous le purifierez avec l’hysope. il en d&rira tin autre. II apprendra vos voies aux injustes. et l’amener jusqu’Li Ia porte de la loge. 0 Dieu. Les holocaustes ne vous sont pas agr~ables (2). et Li arranger ses affaires de mani~re Li pouvoir devenir un homme libre. il a commis le mal en votre prosence. ayez piti~ de l’hoinme NN. tressailliront d’alkgresse: detournez votre visage de ses p~ch~s et effacez toutes ses offenses. On offrira des v~ux sur votre autel. avec tin morceati de craie blanche.. mais debout.fun d’eux frappera un seul coup: le V6n~rable l’ayant entendu il fera ouvrir les deux I.64 L~ kITUEL DE LA puis. Si vous eussiez voulu un sacrifice. et sa bouche annoncera votre louange. le visage contre terre. et sa langue chantera avec joie votre justice. A sa droite. car ii reconnait son iniquit~. au-dessus de Ia t&e de chacun des assistants et il finira par un dernier. IVtACONN. Seigneur! Ouvrez ses l~vres. en le pIa~ant entre 1w et son confr~re.. de lui accorder la grace que vous avez faite Li notre Grand Fondateur. en face de Ia porte. L’orateur l’am~nera devant Ia premi~re marche du - ‘(I) Le texte porte lnquIi~tude. et il deviendra plus blanc que Ia neige. Arriv~s tous les trois ~ cette porte. 69 Le v~r1tab1e liolocauste ~ lEtre Supr6me.. Dans les 4 sections du cercle. vous avez aim~ la v~rit~. (1) selon Ia multitude de vos bont~s. il vous l’efit offert. vous lui ferez entendre tine parole de consolation et de joie. vous le laverez. Vous agr~erez alors Je sacrifice de justice. et victorieux quand vous le jugerez. jettera lui-m~me dans chaque brasier tine pinc~e de chacun des parfums et revenant (I) Cesi 3~ biji de It rnailrLi~. Mon Dieu! crc~ez un c~ur pur en lui et renouvelez I’esprit de justice dans ses entrailles. et fortiliez-le par un esprit qui le fasse volontairement agir. il Iui mettra Ia main droite sur Ia tate. Li tracer sur le parquet tin cercle de six pieds de diam~tre destine Li y mettre le candidat. A l’Orient: du benjoin. 0 Dieu! 6 Dieu (le notre salut. A l’Occident: du baume du Nrou. et l’ach~vera en disant au candidat que s’il d~sire sinc~rement de parvenir Li la connaissance du grand Dieu. et Li le conduire devant lui. Ce serment achev~. et ii sera net. et les impies se convertiront Li vous. r~pandez vos biens et vos graces sur Sion afin que les murs de J~rusaIem se bLitissent. Le Wn~rable agissant prononcera alors le discours conimen~ant par e Homme ~ (etc. JJ’un d’eux demeurera assis et l’autre restera debout devant le tr6ne avec le glaive Li Ia main. . et r~citera ce psaume: ((Mon Dieu. Nous vous supplions. rendez-lui la joie de votre assistance salutaire. de lui-m~me et de l’Univers. le Wn~rable agissant ordonnera au fr~re d~put~ de retourner Li Ia chambre de r~flexions pour y prendre le candidat. (I) Le candidat se mettra Li genoux et r~p~tez-a mot Li mot l’obligation que Iui dictera le V~n~rable.attants qui se refermeront aussitOt que les trois personnes seront entr~es.). Les deux ~lus qui accompagneront le candidat. Seigneur! dans votre bienveillance. les assistants s’agenotiilleront et le candidat se prostern(era et s’~tendra tout de son long dans le cercle. et effacez son inqui~tuide. Dans cette situation. selon Ia grandeur de votre mis~ricorde. II prendra ensuite le cloti de I’art qu’il placera ati milieu de Ia chambre auquel il tendra un cordon d’or qui servira. le Wn&able se faisant suivre de I’orateur. et ses os que vous avez humili6s.e Le Wn&able se retirera aupr~s du tr6ne. les offrandes et les holocaustes. (2) Cl p. Le sacrifice que Dieu demande est un esprit afflig~. vous ne m~priserez point un c~ur contrit et humili~. il y aura des r&hauds avec du feu pour y br~ler: Au nord: de l’encens. ne le rejetez point de devant votre visage. et ii en fera un autre Li l’orateur pour aider au candidat Li se relever.

Que vos pr~tres sojent rev~tus de justice. que ce soil seulement lorsque j’aurai trouve tine denietire aim Seigneur. Nous avons oui~ dire (jue l’arche a ~ en Ia contr~e d’Ephraini. et Ia jambe gauche retir~e en arri~re. nous l’adorcrons dans le lieu qul lul a servi dc mnarclie—pied. et il ne le r&ractera point ... i lies Wn&ables ainsi que les assistants se k~veront. les Wn&a’bles et assistants se prosterneront. ii a dit : ~ J’~ta’bFirai stir votre trOne Ic fruit cle votre ventre. Nous l’avons trouv~e dans les for~ts. Ce sera ILi que je ferai ~clater Ia force et Ia puissance de votre fondateur. je couvrirai de honte et de confusion leurs ennemis. si je permets Li mes yeux de dormnir et ~xnies paupi~res de sommeiller . et le chargera de concluire IC ilouveati prophete Li la place qui ~ui aura 6t~ destinde. dit-il. ii 1’a choisie pour sa demeure. Si j’entre. en donnant sa diction Lx tous les assistants au nom de VEteruel Ct du Grand Fondateur. G’est ici le lieu de won repos pour jamais. Goiriine ii jura clevant Ic Seigneur ci fit tin v~u aix Dieti de Jacob. eux et leur post~rit~ seront assins sum votre trOne . J’habiterai ici parce que c’est le lieu que j’ai choisi. Wie et Moise. souvenez-vous de notre Gr~xncl Fondateur et maitre.. ~levez— nous clans votre repos~ vous et l’arche de votre sanctification. Lx Ia colombe. votre serviteur. il ordonnera ~ la colombe. Si je repose ma t=e. de demander aux An.. et feront dajis leurs c~urs. je coinblerai sa veuve de nines b~n~dictions. clans Ic logenient de mon palaiS. il le finira par cc cantique t~ Seigneur. leurs remerciements ati grand Dieu pour toutes les graces dont il vient de les favoriser. si Ia reception qui vient de se faire est parfaite et agr~able Lx Ia Divinit~. ii le d&orera ensuite du cordon rouge. et le V~n~rabIe agissant allant ati milieu de la chambre. et cle toute Ia douceiti. que par Enocli.. Seigneur. et qul (bit ~tre a hi droite aupr~s dix tr6ne. Le signe d’approbation ayant &6 fait par les An. Cette c~r~inonie termin~e. Le Seigneur a jur~ Li n6tre fondateur. II lui fera Li cc sujet tin discours J)areil Li tout ce que Ic Grand Fondateur dit et Wit lui—m~ine aux Wn~rables dans cette circonstance. et que ~‘ossaints solent dans Ia jole ! En consideration de notre Grand Fondateur. et MACCNNE~ EGYPTIEIJNE Ia gloire de ma saintet~ fleurira toujours sur leurs t~tes. et lui z-emetlra le tablier et les gaiits apr~s cjti’ils auront ~ b3nis et consacr~s taut liar Ics an. je rassasieral de pain ses pauvres. et ses saints seront transport~s de joie. J’ai pr~par~ ma lampe pour nies saints. nous entrerons dans son temple.. et se retournant en face du noini de Dieu. en vertu du pouvoir qu’il tient du Grand Fondateur. Tout Ic monde s’assoiera et le V~ii~rable pronon— cera le discours que liii a co-inmunliju~ et fix~ pour cette occasion le Grand Fondateur . Si V05 enfants gardent mon alliance et les preCeptes qime je leur enseigneral. . ~ternelIenxenl: car le Seigneur a choisi Sion. si je monte stir Ic lit o~i Ic dois coucher. ii liii fera Inettre le genoti clroit stir cette inarche.. je rev~tirai ses pr~tres de ma grace salutaire.L~ I~ITUEL bE LA trOne. le Wn~rabIe fera appiocher l’orateur. en lui soufRant trois lois stir k visage. C’est dans cet instant que le ~T~n~rabIedevra le crier maitre. et un tabernacle an l)ieu de Jacob. Lin serment v~i-itahle. Le Wn~ra’ble fermera Ia loge. ne d~tourncz point le visage de vos saints.qull a t~moign~e.

la t&e de la colombe. tous Ics travaux faits suivant ses constitutions et ses ordonnances. Son travail et sa confiance furent parfaits. D.. les doigts ~cam-t~s. il en fit le v&itable holocauste qu’il ofirit Li I’Etre supr~xne . pour parvenir Li m~g~n~rer l’homrne d~g~n6r~. I)e l’int~rieiii. Qu’un macon ayant obtenu ce degr~ de puissance. car ii vit l’effet ~vident des gr~ccs propag~es stir tons les hoinnmes. D. un sanctuaire &Iatant de hnmi~re.(III Temple. la xncsure du Temps devient imxutile. aussi. Le v~ritabIe tabernacle. Qu’eFle est l’embl~nie de cette premi&e et pr~cielinse inati~re dont il est constamment parl~ dans tons les &rits de notre doctrine. Que repr&ente cette ~toile? R.. Qu’avez—vous vim clans l’int~ricur dtm Temple ? R. S#raph. mais il faut se conformer exacteinnent et scrupuleusement atinx commandenients qni — CATEGHISME DE MAITRE DE LA LOGE EGYPTIENNE EGYPTIENNE — — — — — ~— — — — — — — — — . I) Quel est l’eunploi.st parvenu Lx couper les ailes du teinps sa vie n’a plus de terme fixe. Ia volont~ divine et enfin. on in a innstruit des moyens. Que renferme le sauctuaire? R. I). D. Iorsqu’il consacra Ic temple qu’il bLitit Li l’Eternel. je vous pije. et qui se trotinve clans les mains dc tous les ~lus. A glorifier Dietin et Li accomplir les travaux donn~s par xmotre Grand Fondateur. ii posa sa main. Urine belle rose autour de lacjuelle il 37 a deux inscriptions. sont-ils constamment couronn~s du plus grand succ~s . Notre grand Maitre pratique-t-il et suit-il toujours Ia ni~xne m~thode? R. I). Quels sont ces travaux? R. 69 R. En quoi consistent-cUes ? R. place dans le milieu de l’~toile flamboyante.~re Ma1i~je. Li Ics convaincre ~vidcmment de l’existence’ et cle Ia grande puissance de l)ieu. I). en lui donnant un coup (le son glaive sacr~.. Api-~s quc Foil nx’eLit connnuniqu~ une partie du j)oLlVoir que Dien a l)iefl voulti accorder Lx notre Grand Fondateux-.t~ RITUEL bE LA MA~ONNERI’E — — D.. Que pour l’homme ixnxnortel. II descendit tie son tr6ne. qu’il peut se renotinveler et se rajeunir Lx voFont~. D. Totinjours. I’Eternel manifesta sa puissance en favorisant cc lieu de Ia presence de tons les An. Que vous a-t-on enseign~ dans l’int~rieur dii temple? R. line colombe tr~s ch~rie et tr~s Favoris~e de l)ieu.. Donnez-moi. la xnort n’a plus aucune prise stir lui. A In voix de 1’invocatiomx. D. us consistent Lx servir dinterm&liaire entre Fange du Seigneur et les ~lus. D.. on quels sont les travaux de lxx colombe? R. Comment Salomon comxuen~a-t-il son travail? R. que c’est avec certitude qu’iI pent dire et renovabitur plurnas incas (I). comme cet oinseau. Qu’tinn vrai inna~on peut renaitre de ses cendres. D. I). Que lorsquun boxi macon e. et le maItre qui Ini traxiche les ailes? R. Que veut dire Ia fanlx bris~e et rompue? — — — — — — — — — — — — — — — (in) Ed renou~exJera mas pinuenes. tin tableau alF& gorique renferinant les plus grands secrets dc Ia Nature et tine ~toiFe brillante stir chacun des ccenrs des venerabIes.-x otis? R. Aincli. ils sont enti~remuiemIt spirituels et xx’ont Wautre but cine cle mrxx~riter d’&re admis dans le temple de Dien o~m on s’y occupe tIes m~mes op~r~ations que fit jadis Salomon en presence tIe toims les peuples. Les plus sublixues connainssances. et l’autre clans ceux-ci : Pm’em. D.— Que signifie cette rose? R. A quoi avez-vous ~ occup~ dans cet int~ricur? R. D. s~jour de I’innocence..stxx. Que signifle le temps. I)e qtmel lieu vene7. Le now sacr~ de 1)ietin. Que signifie l~’ sab’lier renvers~? R. l’explication du tableau. Li faire connaitre Li ecs derniers. P... l’une consistant dans ces mots : Je crois a hi rose. et Cherub. que signifie Fe Ph~nix? R. D. il I’envoya dans ce tabernacle et lit ensuite les pri~res et les invocations d’une mani~re si claire que tont le peuple l’entendit. Qu’y avait-il ati milieu du Temple de Salomon? R.

qui polest capere. &rit et grave des noms et des chiffres des sept An. il les conduisit sur Ia haute montagne Sinai. ~u1s ceinul qui est . II apporta ce pentagone sacr~ pour confiiuner la puissance de l’Eternel. par esprit d’orgueil oti de curiosit~. Que repr~sente ce pentagone? R. Li preparer selon Ia m~thode des anciens les enfin diff~rentes couleurspourvoir qui sontetn~cessaires Li disposer. D. ~ des conf~rences particuh~res. 11 en r~sulta des erreurs sans nombre. besomns. ~D. aussi favoris~s que Moise. I). I).. D. A laisser chaque ~Iu jouir de soi-in~me soit pour iii~diter seul. On le prie. D. Trois heures sont consacr~cs aux pri~res et Lx l’holocauste Lt I’Eternel. On doit pr~h~rer le lieu le plus ~lev~. satisfaire chaaux qtme jour. car sans cela on courrait les risques d’~prouver ce qui arriva jadis aux ministres du Temple de J&usalem apr~s la mort de Salamon. ou xieuf heures. ce dernier loin-s de sa sortie d’Egypte. et r~tablir les forces perdues. Tous les travaux sont susJ)endus pendant ces six heures. l’Ecriturc sainte vous dit-elle quc lorsque Moise se retira stir cette montagne. Quel est l’cndroit qu’on dolt choisir pour cette importante retraite? R. ne vint troubler sa retraite. on l’adoi-e et on le supplie de d~pouiIler Ia par tie morale et physique de toute inipuret~. On suit exactement pendant ce temps Ia distribution des vingt-quatre lieures. diff~rents schismes et m~me l’id6latrie. soit poui• r~tablir par Ic soininneil Ia partie j)hysiqtie on donner rel~iche Li 1’acti~’it~ de Ia partie morale. priniitifs pour obtenir Ia connaissance des v~rita’bIes noins et chiffres seI(inn l’art. dont Uhomme rempli d’orgueil sent encore aujourd’hui les funestes effets. et s’il est — — — — — — — — — — — — (1) Quo ceinuin qut peut coinpientlie compienne (2) 3. Les six derni~res heures sont r~serv~es pour s’entretenir ensemble. ni de changer les . ce fut avec eux qu’il fit Ia retraite des quarante jours et qu’il parvint Li former x~t perfectionner le pentagone sacr~. ego ~um qui sum (2). prit avec lui un petit nombi-e de sujets choisis par Ia voix de l’ange du Seigneur. Ce pentagone est le fruit et le grand ouvr-age de Ia r~g~n&ation morale au moyen de la retraite des quarante jours qu’il faut que tous les v&itables ~lus de Dieu accomplissent. et apr~s avoir achev~ sa route avec peine et fatigue. Ges neuf heures divis~es en trois parties soot employees Li preparer le papier vierge ainsi que les autres instruinents qui doivent ~tre consacr~s tous les jours pour pouvoir en faire usage et les presenter Ic trente-troisiZ~me jour dans Ia chainnbre b~tie Lx neuf pour cette grande operation. Le cat& chisme d’apprenti enseiginie cette pri~re ainsi que I’invocation sacr~e. D. Ces ministres confondirent toutes les id~es et form~rent Ia tour de Babel. Comment s’ernploient les six derni~res heures? R. Qu’atissitOt que Uhomme possede le pentagone sacr~. Qu’entendez-vous par ~tre tents? R. triangulaire. dont je pourrais vous entretenir. Comment se passent les trois Lois trois heures oti neuf heures destin~es aux op&ations sacr~es? R. et donner la preuve !du grand pouvoir accord~ Li l’homme. Elie et Moise l’on connu. faire connaitre Ia v&it~. Que signifie le pentagone sacrc~ fait stir le papier de l’art? R. I).. Elles sont r~serv~es ~ la r~cr~ation. Ii y a eti aussi beaucoup d’autres ~lus favoris~s de I)ieu. aussi. il ordonna Lx Aaron de rester ati bas et de Ia bien garder afin d’emp&her que le peuple isra~Iite. Trois fois trois heures.70 LE ~ITUEL OE LA MA~ONNERIE sont prescrits dans les cat6chismes. capiat (I). primitifs. et Ic Conunandement Li faire aux An. sont destin~es aux operations sacr~es.)ierres en pains. L’homme n’aspire plus alors qu’Lx un repos parfait pour pouvoir parvenir Lx l’unxmortalit~ et pouvoir dire de lul. Comment s’emploicnt les six heures de r6flexion OU de repos? R. tant au physique qu’au moral. mais je me bornerai Li vous dire qu’apr~s avoir consomme — — — — N EGYPTIENNE 71 cette grande operation il n’est plus possible d’~tre tent~.. Enoch. Que Fait-on pendant les trois heures consacr~es Lx I’holocauste de l’Eternel? R. il n’est plus besoin de rendre Ia pierre cubique. Six heures sont employees Lx Ia i-~flexion et ati repos..

.. et la troisi~me pour conserver ies instruments ou outils dont on aura besoin pour les op&ations. La premiere chambre aura Ia capacit~ convenable pour servir de r~fcctoire .. dIe sera entour~e de trois cabinets dont deux seront destin~s pour in-enfermer les provisions et autres choses n~cessaires. be seconde chambre ou celle du ‘milieu n’aura aucuime fen&re. D. Son esprit sera rempli du feu divin .. et redouble de reconnaissance pour notre fondateur en apprenant le dernier myst~re qu’il a permis de vous r~v~ier. tels que les instruments de 1’Art scIon Moise. I’homme qui a assez heureux pour &re du nombre des ~lus. sehn les proportions requises et convenables et on ne confiera Lx personne le ‘jour qu’on s’y retirera. Apr~s le trente-troisi~inne jour et jusqu’au quaranti~inne. de trois pieds de haut stir quatre de large. dIe seront ovales. Sion : pour faire conna~treque ce fut sur Ia momitagne de Sion que Dieu s’est r~v~1x~ aux Joinnmes. Cliacun de ces sept pentagones contiendra stir un papier vierge l~ sceau et le chiffrc de 1’un des sept An. si cela est possible. Le drap s~rique est tine 6toffe de soie laune (2) dont vous connaitrez l’imnportancc et Ia n6cessit6 lorsciue vous serez instruit de Ia n1ani~re dont on devra consacrer Ic pavilion et les instruments de l’Art. Les quatre fen~Itres I)Iac6es dans le inilieti. L’op~ration consonmnm~e et parfaite.. et d6truit ~lorsqu’eIle sera consomm~e. 1’Etre supreme accorde aux assistants la faveur inappr& ciable de communiquer visiblernent avec les sept An. et ati lieu que I’Elu pourra correspondre et coinmuniquer avec les sept An.. les meubies. On fera en sorte. parce que lorsque 1’on sera entr6 dans ce pavilIon. dont Ic sceau et le chitfre se trouveront sin. hommes oti femmes. etc. Le J~dei1re incomnu. comme Ic drap s&ique et autres. on im’en pourra pitis sortir avant l’expiration des quarante jours. qu’il y ait de Peau courante. — — ..hu. qu’il pr~f~rera et qui l’int~resseront davantage. rev~tu des sept sceaux et des sept chiffres des sept An. Qu’entendez-vous par les instruments de l’Art? R. en~in il aura nime connaissance parfaite du grand chaos. II sera essentiel d’y rassembler Lx Pavance toutes les choses n~cessaires. primitifs obtient encore sept autres pentagones diff& rents dont ii pourra disposer en faveur des sept personnes.Ic pentagone qui Iui aura x~t~ accord~. die ne sera pounrvue que de meubles absolument indispensables. sa p~n~tration sera sans l)ornes. ainsi que du bien et du mal dtin temps passe. les ustensiles.. une montagne inhabit6e et tr~s cach6e aux yetix de tous les morteis. Comment s’appellera ce pavilIon? R. Ce pavilion devra &re b~It~ expx-~s pour cette op&ation. II devient maitre et chef agissant sans le secours dauctxn mortel.. cette seconde chambre s’appellera Ararat pour faire conna~tre — — — — — — ‘Ii)’ Pavilion du G]eA~bihoI i(Icf. Quel est Ic r~sn~dtat de cette grande op&ation? R. chaque possesseur de 1’un des pentagones secondaires ne pourra voir et communiquer qu’avec celui des An. primitifs. primitifs. on y construira ic pavilion (1). D. II n’y aura qu’une ti-appe pour entrer dans cette chainbre. Ce sont Ics diff&ents objets. juste de chaque cOts. et die sera faite de mani~re que chaque personne seule puisse l’ouvrir et fermer Li volont~. Lorsque Ia troisi~me chambre sera d~truite. son corps sera aussi pur que celui de l’enfant le plus innocent. son pouvoir umnninense. que votre c~ur s’enflamme d’amour pour 1’Eternel. EGYPTIENNE 73 que l’archc s’arr&a sur cette montagne et que le parfait repos est destine aux 6lus de Dieu. parvient au comble de la gloire et du bonheur. Cette cimambre sera cnti~rement blanche sans aucune autre couleur. II sera compos6 de trois ~tages. tiC). die sera parfaitement ronde Ct d’une grandeur suffisante pour contenir treize petits lit5 uniquement destiii. D.. Je vous supplie de me faire le detail de cc pavilIon et de m’en donner toutes les dimensions? R.r 72 ‘LE RITUEL DE LA MA~ONNERIE possible. II y aura une lampe dans le milieu...6s au repos des douze ~lus et du chei. et de connaitre Ic sceau et Ic chiffre de ces &I-es immortels qui seront graves par chacun d’eux sur les papiers vierges. present et futur. (2) L ~an4eau ~u BIx. ii contribuera Li propager la v~rit~ sur tout Ic globe. D. les v&ements. Que votre Lime s’exaltc. ~. L’EIu qui a fait cette retraite outre Ic pentagone sacr~ et particuuier qu’iI re~oit pour Iui. La chambre sup&-ieure troisi~me doit ~tre tin carr6 parfait de dix-huit pieds tant en hauteur qu’en largeur et longueur.

mais sous Ia restriction domit il est fail mention dans Ic premier cat&hisinne au sujet de Ia distinction des trois philosophies. on se conforme an r~gimne prescrit par le fondateur. et justifiera par Ics certificats de ses ‘maitres qu’il a mn&it6 d’y obtenir les grades d’apprenti compagnon et maitre et maitre ~lu. V a-t-iI d~ueIque exemnple d’une pareille . pp 139 et 55 MA~ONNERIE EGYPTIENNE STATU’1’S ET REGLEMENTS DE LA R. dans cette seconde retraite. 50 60 En vain. que celui qui ne rassemblerait pas ces qualit~s essentielles ne soit jainais re~u du rite ~gyptien. D. s’ll en est tin qui est du grade sup&ieur aux quatre grades ci-dessus. MoYse repartit avec un visage si brillant et si resplendissant dc lumni~re quc Ic peuple. on prend trois prises ou trois grains dc Ia I)remiel-e niati&e et oil se trouve parfaitement r~g~n6i-~ (I). La Sa. qui se pr~sentcront Li iious en in~me temps. retourna tine seconde fois sur cette rnontagne et y resta de nouveau quarante autres jours et quarante autres nuits. — — — — — — FIAT LUX. Par une rctraite semblable de quarante jours.g~ii~ration ? R. VOtiS le i-ecevin-ez ic preninicin-. Veuillez mettre le comnbie Li vos bont~s en m’apprenant cominnent se fait Ia r6g~n&ation physique ? R.gesse. ime pouvani. On se renferme’pendamit ce temps avec un amni. l’esprit cu1tiv~. il ne Iui parla et tine communiqua plus avec ltd qu’en s’cnveloppant Ia t&e d’un voile. I’Ecriture ~‘otmscmi cite tin concernant MoYse. mais que la inaturit~ de l’~Ige ne suppl~e jainais celle de l’esprit. ii souillerait Ic temple ct son enceinte. ifEcritui-e vous instruit ~gaIenment qu’apr~s cette seconde absence. apr~s Ia retraite des quarante joLirs et djuarante nuits sur Ia mnontagne Sinai pour foriminer le pentagone sacrt~. Moise rcnferm~ avcc son amni Hur se r~g6n~ra pimysiquemnent et qu’Lx son retour son visage t~lait si rajeuni et si chang6 que pour cacher au peuple ce pm~odige.74 LE-I~ITUEL DE LA Chacune de ces sept personnes jouira de plus. LOGE-MERE DE U HAUTE MA~ONNER1E EGYPTIENNE POUR L’ORIENT ET POUR L’OcCIDENT CON5TITUEE5 TELLE5 ET FONDEES A L’ORIENT DE LYON PAR LE GRAND COPTE FONDATEUR ET GRAND MAiTRE DE LA HAUTE MACONNERIE ~GYPTIENNE DANS TOIJTES LES PARTIES ORIENTALES ET OCCIDENTALES DU GLOBE (1) Notre maitre s’est assis au milieu de nous et il a dit 10 Vous 6prouverez l’homnine ingrat et d~prav~ qui ne croit ni Lx l’existcnce de l’Etre supreme. 30 Quiconque aspii-era Li connaitine les inyst~rcs de la haute maConnerie ~gyptiennc sera pr~alabIemcimt in-d~Li macon dans une loge du rite ordinaire. La loge. Ic mnyst~re de cette ~nigme est (jue. quelles que soicut d’ailIcurs sa croyance et sa religion. n’accordez Ic grade d’apprenti qu’Li celni qui aura atteint vingt-cinq ans. que les vertus pr~coces puissent racheter quelques anxx~es. D. DE LA SAGESSE TRIOMPHANTE. Elle nous appiend que Moise. fut oblige de se couvrir Ia t~tc d’un voile. 20 Vous accueillerez celui qui a fait germer dans son c~ur ces deux grandes v~rit~s. Son sceau &s clignilaires. D. L. tine 1)robite reconnue. et Ic nouveau recoin— ~nencc sa carri~ie. Certainement. en soutenir I’~cIat. Un ma~oim du rite ordinaire doit avoir tin &at honnate. 40 Entre deus candidats. Cette r~g~n&atiomm se renouvelle avec le nm~me succ~s tous les cinquante aims ~usqu’Lxcc qu’iI plaise Lx I’~terncI de vous appeler aupr~s de Iui. Quc cette pr~f&encc soit Ic pini~ de l’6tude Li laquelle il se sera livr~ dans Pespoir de s’instruire. ~on Eostoire. ci. Quel est le r~suItat cle l’op&atiiin? R. dIes ne scront point un obstacle Li son initiation. Le ~‘i~ilImonime disparait. (1) ci plus loon Mad ~‘aOoption. ~‘ous attendrez des fruits d’une jeuuie plante. iii Li l’immnortalit~ de I’~nmc. L’EIu parfait poss~de Ic premier pouvoir et ne cornmaude aux immnortels qu’au non-i de Dieti tamidis que Ia personne qu’iI a favoris~e d’un pentagone ne peut faire usage quc du second qul est linmit~ et dIe ne petit agir et commander qu’au noni de son maitre et par son pouvoir dont cue ignoi-e le principe ainsi quc cela est d~taiII~ dans Ic cat~chisrne d’apprcnti. de Ia prerogative de pouvoir agir et op&er en maitre agissant et commander aux sept anges primitifs et de toutes les hini~rarchies . .

on leur enceinte. et les offices dont quclqucs-uns senont rcv~ttis senont moms des distinctions quc des charges. 80 Les souverains sont les images de Ia divinit~. tine lois chaquc cinq scnmaines. ainincz-vous tendrement. de taire tout cc qui se pas- funestes d’unc curiosit~ t~rn~rainc. et vous. un sccn~tainc~ un inspecteur maitre des c&& monies. aura le droit de former 12 maitres. Ic compagnon ne parviendra ~i Ia maitrise quati bout de cinq ann~es de travail. qu’ils redoutent les suites obligation devant Dieu et ses ma$trcs de garder un secret inviolable dans inios myst~rcs. Qu’avant de porter leurs d&isions.compagnons. promotion on operation Apprentis. n’ordonncz rien qui ne tende Li Ia gloire de ines enfants. Aiincz-vous. ni contre Ia religion cjtini y doinuiEme. . les maitres choisinont les compagnons parmi les apprentis ci. l’autre Lx Ia droite du Temple Ics maitres s’asseinblcront clans Ia chambre dii milieu. et quc Ia pIuralit~ des suffragcs fasse foi.au fr~re qui refusera du secours Li son fr~re. apr~s avoir obtenti son agr~mcnt. l’union Ia plus intime doivent habiten avec Ics maitnes dans Ia chambre du milieu. qui sena du nessont d’un des ateliens. Avant de former une entreprise dans Ics circonstances les plus int~ncssantcs de Icun vie. j70 Dans toute 6lcction. pr&era son ~ACONin~4ERIE E(tYPTIENN~ ouvricrs d’un grade sup~ricur.stincts et places l’un ~i Ia gauche. Chacun ~Iina un orateur. les compagnons aur~nt deux ateliers d. sera dans nos temples. que les decisions des apprentis soicnt revucs ci. que partout et toujours il soit juste ci. Si pourtant. qui exercenont ces offices pendant Ic cours d’unc ann~c ci. respecte-les. ~‘ous seinez souinas aux compagnons cjui vous traceront votre ouvragc. suivant les instructions qui leur senont donn~cs. Quc les ouvricrs d’un grade inf&icur se gardent de porter des regards indiscrets sur les travaux des ‘ - 160 Les deux ateliers senont pr~sid~s par tin maitre quc c~uclconquc. et ch&is Ic tien par-dessus tout . que tout initi~ Ic reinplisse dans sa plus grainide c~tendtinc. 24 compagnons et 72 apprentis. pr~t Li soulager les iiiallmeurcux. ci. et d’~bscrver &roiteinnent les x~gleinents de l’ordre. I’int~r~t de totis. votins n’cn reconnaitrcz et n’cn conf& rcrcz que trois. Ic r~gimc et l’adnministnation de Ia loge. toujouns dIes scront unanirnes. les apprentis. qu’il soit livr~ au inn~pris. ainmez-vous les tins les autres. il survenait entre vous quelques diif~rcnds. Dans la purct~ primitive de Ia ma~onnerie. qu’il soit chass~ honteusement. (]uc Ia jalousie ne trouve jamais z~s dans vos cc~urs. 9o L’axnour du prochain est Ic second devoir de l’hoinnie. Rcndcz-vous dignes de votne fonction et de ~‘otrc pouvoir. les. Les maitres s’asscmblcront tine fois toutes Ics trois semaines. La confiance Ia plus ~tcimduc. quc tout ouinvricr y manifeste son vreu et son opinion avec modestic innais avec 1ibcrt~. 180 Les compagnons d~cidcront du choix et de l’initiation des apprentis. Une ~galit~ parfaite r~gncra panmi Ics inaitnes. Lies apprentis ci. de nmaft re. qu’ils prennent Ics avis ci. compagnons. us aicnt soin d’invoquer Ic grand Dicti ci. bienfaisant.F LE RITUEL DE LA 76 7o Celui qul aura Ic bonheur d’&re mniti~. ines enfants. ma~on ~gyptien. leurs successetirs panmi Ics compagnons. •qu’iI s’6tablissc entre cux tine fratcrnit~ r~clIc. ci. Ics conscils de Ia chambre. Ic Scigncur liii retirera sa pinotection. apn~s trois aims de s~ancc dans Ia chainbre du milieu. quc les juingcments de ceux-ci soicnt port~s pan devant la chambre du milieu qui prononcera en dernier ressort sun Ic rapport des maitres qui auront pi-~sid~ les ateliers. c’est Lx vous cju’appanticnt Ia direction et l’insL J)cctioinl des travaux. ainicz et consolez celui d’cntrc vous qui est claims Ia d&ressc on l’affiction . et Lx I’utilit~ dii neste des hommes. tine fois chaquc sept semames. de compagnon ci. ii n’y avait que trois gin-ades. Maitres. rcctifi6es an besoin pan les compagnons. et quc l’int&~t d’un de ces mcinbrcs devienne toujouns et dans l’instant. L’apI)inenti ime sera re~u coinnpagnon qu’au bout de trois ans de docilit6 et d’~tudc . Ia chambre dii milieu commcttna Lx cet effet. ccliii d’apprenti. us r6glcront tout Lx Ia pltiralit6 des voix. ne pane jarnais ni contre les lois du pays o~i tu vis. mid— hcuin. et que Ic grand Dieu Ic punisse. Chaquc maitre. S’il trahit ses promesses. vous prcndez et vous ex&utenez les ordres des nmaftncs. ci. Quc l’cspnit de dis~condc soit toujours loin de mes enfants. qu’il n’~clate entre vous (ju’une dulation fraternelle.

II veillera Lx la sfirct~ de Ia loge ci. les transporter loin de Ia loge. mais il n’y scra quc le premier entre ses 6gaux et son unique pr&ogativc scra d’avoin deux voix ati lieu d’unc pour faire cesser Ic parlage d’opinions. Ic vingt-scpti~mc jour du dixi~mc innois. on acc~l&cr les d~Iib~rations ci. parmi vous. des ateliers Lx sa change. tout cc cjui ii’aurait pas un but symboliquc oti moral ci. mais qui atta- cIm~s Lx d’ancicnncs erreuns ont besoin de 1’cntncvoir pour se d~t&niincn Li l’cinnbrasscr. A la t~tc des grands officiens et des n’iaitrcs. et scra de droit Icur sticcesseun en cas de mont oti dc retraite. Ia direction du tr~sor de Ia loge. ni les transcrire pour leur uti- lii. Les maitres tie pourront jamais Ics laisser sortir de leurs mains. Ics r~glcincni. ils aunont Ics m~mcs c~roits ci. gardcz-vous de quitter les sentiens quc je vous ai trac~s. sa conrespondance. et se choisiront de l’avis de Ia chambre du milieu. archives ci. fcrm6s sous une triple serrure. droit m6nitcni. de connaitne la v6rit6. en v~nit~. vous fixcrcz Lx 24 cclui des compagnons ci. Ics fr~rcs inalades. maitre des c~i-~monics ci.LE RITU~L D~ LA MA~ONNERIE Vous tie ponlcrcz point an delLi de 72 le nombre des apprentis. quil soit de ni~mc interdit aux compagnons et aux apprentis de incttrc par ecrit cc qu’ils en atmront rctcnu. Ia discorde et Ic ‘malheur s’introduiront dra Ia correspondance. sans jamais rien retranchen. 320 Vous aurez par ann~c deux asscmbl~cs g~n&alcs pour c~l~bncr Ic jour de votne fondation comine loge ~gyptienne et la f~tc de saint Jean I’~vang~listc. il convoquera les maitres et ixivi- tera pour les asscmbl~cs g~n&aIcs. les buns de f~tcs oti de r&cptions. Icurs elfets. Qu’iI peigne sans cesse Li ses’ fr~ncs la n&cssit~ de se napprocher de la divinit6 ci. La dcuxi~mc. ci. qui ayant Ic cceur pun ci. parnli ceux qul Ia composent. aura Ia police du temple ci. archives et un dernier et grand inspedeur. mais qu’clIc ~vitc. ses liaisons ci. maitre dc c&6nionics. je vous le dis La confusion. fr~rc tcniiblc. Ia chainnbrc du milieu ne comptera jamais plus de 12 maitnes. 300 Le Wn6rablc. savoir tin Wn&ablc. ni ajouter . La pncmi~re se tiendra Ic troisi~mc jour du ncuvi~inne mois de l’anum~c. 3j0 Vous conf~ncncz tous Ics grades dans Ia fonme pr~cisc que je vous ai prescrite. deniens scra d~positame du sceati quc je vous ai accond6. Si vous n’obscrvcz pas cc r~glcmcnt. lorsqu’iI le croira prudent et titile. dans Ia n~ccptioim d’appnenti. Vous hononcrcz chacun de ces jours solennellenment par tin acte de ‘bienfaisance. pourra. Quc Ia loge du nt ordinaine quc vous avcz forin~c sous le titre distinctif de Ia Sagesse subsiste sun Ic m~mc pied quc ci-devant. Le sccr~tainc fera negistre de toutes Ics initiations et de touintes lee d~lib~ratioims de Ia chambre du milieu. 270 Le Wn&ablc pr~sidcna Ia chambre dii milieu. il pr6sidera Ia loge lorsqu’cllc s’asscmblcna dans le temple. avec I’assistancc de deux maitres. 250 Les officiers scront inamovibles. fr~rc terrible. ils pr~parcra les r~cipicndaircs il visitera Ics fr~rcs ~trangcrs ci.s et aui. 11 tien- EGYPTIENNE ‘I 290 Vous d~poscrcz Ics cat&hisnmes. vous vous ~ganericz comnic vos pi~rcs se soot ~garcs. un garde des sceaux.~ particuinli~rc. 260 Les substituts oti successeurs des grands officiers tic pourront point occupen d’autres places. pr&ogativcs des titulaires.ics innanuscrits instructifs dans Ia chanibre du milieu. un sccr~tairc. lire Ic cat~cbisme d’apprcnti Lx des ma~ons du nit ordinaire. oLx ils scroni. aura inspection sur ses b$ituinncnts. 280 L”oratcur fena tin discours Lx chaquc initiation et ~a cImaquc asscmbl6c g~n~raIc. Quc le V~n&abIc ci. qu’iI ne disc jainais rien quc de simple et d’analoguc aux travaux dont la loge se scra occup~c. peut jeter du ridicule sun Ia ina~onncric. 11 fena toujours Ics &r~monics d’initiation et scellena de son cachet les certificats qui scront d~Iivr6s aux iniIi~s par la chainbrc du milieu. apr~s en avoir cinitcndu Ia lecture. qu’ellc conserve les m~mcs officiers et les m~mcs grades. Le garde des sceaux. un substitut qui les rcinplacera en cas d’abscncc. ‘Le Grand inspecteur. et lorsqu’ils exerceront comme substituts. 240 Vous ne rcconnaitrcz dans la loge quc cinq grands officiers qui scront toujours de Ia classe des maitnes. tin orateur. les officiens de cette m~mc loge soicnt sous l’inspcction du V~n~rabIc et des maitres de I~ 330 . maintiendra l’ordre dans Ics archives et aura Ia cl~ ci.

T. Si vous pnatiqucz cc qu’ils contiennent. ~tabIisscnt un concert parfait dans toutes Icurs d~marchcs. pr~scntcs verront.. S. d. nous aurons Ia double satisfaction d’avoir travaill6 pour la gloire du grand Dicu et Ic bien de l’humanit~. A. mon esprit ne vous abandonnera point et le grand Dicti ~cra toujours avec vous (1). rcndlcz-vous dignes dies droits qui y sont attaches. G. savoir: 3. professer et propager la Ma~onncric dans sa v&itablc forine et purct~ primitive.. 81 FORMULE DE LA PATENTE DE LA LOGE-MERE DU RIT EGYPTIEN FONDI~E A LYON PAR LE G. M. Orient. fondateur et grand maitre de Ia haute ma~onncnie ~gypticnnc dans toutes les parties orientales et occidentales du globe. pcnsuad~ qu’cn leur donnant cette manquc de bienveillance et de notre confiance. A ces causes. . M.. Aycz sans cesse devant les ycux Ic litre gloricux (Ic nm~rc-logc quc je vous accorde ci. B. apr~s avoin suffisamment ~tabli et d~montn~ vis-Li-vis du V~n&ablc et plusicuns membres de Ia dite loge. l’Occident. faisons savoir: Quc pendant le s~jour quc nous avons fait Li Lyon. ~1) Dans le manuscrit original ma niun~ration des paragraplies mantn’e Cu 100 SU 150 incinusivenlent j .d. . R. COPHTE Glozre Sagesse Union Bienfaisance Prosp&it~ Nous Grand Cophtc.. inamovibles. et D.. suivant Ic nit ordi- name et pontant le titre distinctif de la Sagesse. Nous.. M.~1 r 80 MACONNER ~E £GYPTIENNE LE I~ITUEL E~E LA loge du nit ~gypticn. Ia puissance ci. fondons et cr~ons Li perp~tuit~ Lx l’Onicnt de Lyon la pr~scntc loge ~gypticnnc. garde. orateur D. cc sont vos excinplcs qui doivent attirer et 6dificr les rna~ons ou Ics loges quc vous scrcz dans Ic cas d’inscrirc on d’affilicr. C.. et Ia constituons logc-m~nc pour tout I’Onicnt ci. . Vous lircz dans chacune des asscmbl~cs g~n~ralcs les statuts et les n~gleinncimts quc je vous donne. lui attribuons d~sormais Ic titre distinctif de: La Sagesse triomphante et en nommons pour ses officiers perp6tuels ci. v~n&ablc substitut.. l’autorit~ quc nous tenons Lx cet cifet. pltisicurs meinbncs d’mmc loge de cci.C. B.I... Nous accordons Li ces officiers tine fois pour toutes Ic droit ci. nous nous sommes nendus volontiers Li leur v~u. A. mais quc la concorde et I’amour du bien coinmun Ics animent Ics tins les autres. sccr6tairc A. G.M. nous ayant t~innoign~ le d6sir ardent qu’ils aunaicnt die se soumcttrc Lx notre r~gimc et de necevoir de nous Ics lumi~ncs et le pouvoir n~ccssaircs pour connaitre. B. Lx tous ceux qui cc. Ic pouvoir de tenir loge ~gypticnnc avec les fr~rcs . Li 1’aidc de ces m~mcs fr~ncs.ctF. . S. vous parviendrcz Li connaitre Ia v6rit~. 6 .

ordonnons Lx notre logc-ni~re fond6c a l’Onicni. d’apportcr des soins sainis rclLxche et une attention scrupulcuse aux travaux de Ia loge afin quc cetix de r&cption ci. faire necon- naitne pour tel. de innontrer par Ia r~guIanit~ de sa condimite. conrespondances avec tous les ina~ons de notre rut et Ics loges dont ils d~pendcnt en quclqucs licux de Ia terre qu’cllcs soicnt situ~cs. connait Ics pn6ceptes de notre Ondre. d’cntrctcnii~ relation ci.. de le neconnaitre ci. son profond respect pour Ia divinit6. fondateur ci. disons ci. ci. notre grand sccau et le cachet de nos armes.. lui survenir. de. ci. compagnons et maitnes ma~ons ~gypticns. . tenucs d’cn rendre compte Lx ladite inn~rc-logc s~antc Li l’Oricni. pour Ics rendre plus gloricuses ci. ci. nous ci. de faire toute r6ccption d’apprcntis. de Lyon sous Ic titne distinctif de Ia Sagesse triomphante. occidentales du globe. de Lyon ci. plus authentiqucs nous les avons sign~es de noire propre main ci. y avons appos~ Ic grandl sceati accord~ par nouns Lx cette Iogc-m~rc. nous lui avons conf&~ nous-m~mc Ic grade de Maitre. N. moms de l’an 5555.~ypticnnc dans toutes Ics parties onien- tales ci. ainsi qtmc notre sccau nia~onniquc ci. En cons~qucncc. A cet diet. Voulons encore qu’il lui soit pr&~ au besoin toute csp&c de secours physiqucs ci. Fait Lx I’Oricnt de Lyon. Grand Cophi. d’affi- 1VIA0NNERIE ~GYPTIENN~ FORMULE DES PATENTES DE MAITRE DE LA MAGONNERIE EGYPTIENNE lien apr~s I’cxamcn ci. N. de lui faire l’accucil di~ Li son grade. tous autres g~n~nalcmncnt quelconqucs se fassent en conforinit~ des n~glcmcnts et statuts par nouns cxp~di~s s~par~mcnt sous notre scing. ci. nous lui avons accord~ les pr6scntcs qu’il a souscrites devani.. qu’il ch&iI ci. Pour valider Ics pr6ccptcs. profane. d~clarons quc stir l’opinion avantageuse quc nous avons prise du F. ci. FONDEE PAR LE GRAND COPHTE Sagesse Gloire Union Bienfaisance Prosp~rihf Nous. appartiennent Li une loge ~gyptiene juste et parfaite. en un mot d’excrccr g~ini&alcinent toums les droits qui peuvent appantenir. moraux. Ic jour du. ci. de 1’instruinc de tous les accidents qui pounrajeni. y avons appos~ notre sccau. Ics pr&ogativcs et Patitonit~ de Iogc-mn&c. nous cnjoignons encore Li chacun des fr~ncs de marcher constaminent dans Ic sentier ~tm~oitde Ia vcrtu. vivront d~sorinais sous notne n~giinc. nous Ics avons sign& de notre main ci. ayant le titre. grand Maitre de Ia haute ma~onncric 6..L~ kI1~U~L bE LA soumis Lx Icur direction. de l’admcttnc Li Icurs travaux ci. quc les loges qu’il visitera soicni. Ics fortnalit~s par nous prescnits les loges dim nit ordinaire qui souhaitcraicnt embrassen notre r~ginic . qui est l’ann~c vulgaire 1785. Lx toutes celles qui viveni. aux officiens et aux muembres de la loge. Nous enjoignons totitefois an V~mi~rabIe Maitre. Donna en notre palais Lx l’Oricni. d’cxp&Iier des certificats.c. pour r6compcnscr son amour ci.

Ic V~ini&ablc non agissamit ~cm-iracc djtin’il se dma. par Ia C. ccu.. ati norn de tons ses fr~rcs ci. Ics V~n~ra- bles fenont asscmnblcn tons Ics fr~rcs dans In salle des comnpagnons ou des apprentis.. toujours ati nomn de I’Eicnncl par Ic pouvoir du Grand Cophtc et selon son intention de Iui indiquen Ics changements ou augmentation qu’il scrait n&cssairc d’y faire. ii Ia (in) Cette cans8crainton eul lieu Le 2? tutinlel 1766 (2) les dOuTe piophMea? ~3) Ane6in EGYPTIENNE 85 lena prier Ics douze vicillands ainsi quc les six autres a. pendant Ia cons~~nation.. Ces deux commissaines scront pIac~s dlans deux fautcuils. Le V6inin&ablc agissant avant de fenmen Ia loge fern remencien A. ci..~-ci Jes inviteroni. Apn~s Ics travaux ordinaires. Cela fait. l’unin des deux V6n6rabIes fern un discours pr~paratoirc Lx ccttc sainte c~r~monic. et finira pan lenin recommander.84 MA~ONNERIE LE RITUEL DE LA CONSECRATION ET BENEDICTION DU GRAND TEMPLE DEDIE A LA GLOIRE DU GRAND DIEU ETERNEJ.A LOGE-MERE DE LYON 1)11 RIT EGYPTiEN SOils LU TITRE DE LA SAGESSE TRIOMPIIANTE (1) D~s Ic I)rcinnicr jour dlU niois. compl~tc et panfaite. Le sollicitant. et les douze vicillainxls sujets dim Grand Cophtc (2) ~tant pr~scni. mais encore Ia plus grande ferveur. son ainnoun pour l’Etcnncl. Ia d~conntion du Temple quc pour Ics v~temcnts des fr~rcs. ils conlmuniqLlcront leurs patentes et Icurs pouvoirs au~c deux V6n6rablcs. Tout Ic mnoiidc s’~tant rclcv4 Ic V~n~rablc agis- sant envenra sum Ia table dc Ia colomnbe l’original dc Ia fonniule. n~gI~ et arr&~. et ils d~tertnincront invariableinent tous Ics arrangements ci. (3) an nomn de l’Etcrncl. suppose qu’il y en efit Lx. Ic premier Lx Ia droite et le dcuxi~mnc Li Ia gauche pn~s des marches du tr6nc. Ic V6n~nabIc agissant se prosternera ainsi que tous les assistants pour supplier int&icureinncmmt l’Etcrncl die lui accorder Ia gm-Lice de s’acquittcn dligncmcnt et d’une mnaiii~nc qui Iui soil agn~ablc d~ Ia cons~cnation de son TctLkple.fairc. il om donnena Lx Ia colombe de faire comparaiwe les sept A. et ii fern usage de toute l’~loquciice quc Iui sngg& rera dans cc moment son z~lc ci. les honnetiins Li nendre aux deux commissaiines et Ia distribtintion des temps dIe ceux des compagnons qui scront dcstin~s Li I’adonation. leur fondateun. Li se tinouver Ic preinnier innardi stinivant darts I’asscnibl~c tic In chambre int6ricurc Lx I’hcunc accoutunn~c. aim de faire passer et imnprimcr dans I’Limnc et dans le c~mmr de tons ses fr~rcs sa reconnaissance pour les bienfaits de PEtre supn~innc et son respect pour Ia voIont~ du Grand Cophtc. il chargera Ia colonibe de deman(Icr Lx A. non sculemeimi.. tontes Ics dispositions inm~ccssaircs tant pour I’illumination ci. . Aussit6t 1’ariiv~e des deux commissaires g~n~raux envoy~s par Ic Grand Cophtc.. I’int&icur dc Ia loge sera orn6 ct pr~par~ scIon Ia constitution dc ladlite Iogc-ni~rc fond~c par le Grand Cophtc. s’il consent avec joic ct empreSsenment Li vouloir bien I’aidcr de ses conscils poum~ gtinidcr ses maitnes clans Ic grand objet de Ia cons6cration (Iu Temple.s. le pks profond respect.. Ic rcpn~scntcn dans la divine inauguration de Ictinr Temple. Sun sa r~ponsc affirmative. de leur agr& ment stir tout cc qui vient de se d&idcr. premier ministre du grand Temple ci. POUR LU BONHEUR UT LA CONSERVATION DES iIOMMES PAR l. Ic plus grand silence. de Iui donner le signe de Icun approbation ci. die Iui demnandera si Ia pr~scntc formule de cons&ration est cnti~nc. fIles infonmeront quc Ic lendemain scm Ic premier jour consacr~ Li cette c~r~monic.. La veille du jour fix~ pour Ia cons6cration.. Tout &ant conclu. ils lenin notificront l’arriv~c des deux comminssaircs d~put~s pan Ic Grand Cophtc pour l’assister ci. Ia plus grande r6scnvc. Pendant cc temps.

Le V6n&able non op&ant damins un fautenul iinntii~diai. On pr~parcra un voile de soic ou de un blanc capable de couvrin Ia t~tc et Ics ~paulcs du V&i6nablc. soit pour rester debout. il les accompagnera chacun Li Icur place.eine em en sur. une argcnt~e et Ia troisi~mc de coulcur verte. Cc scra lui qui placera en adoration Ics deux compagnons ci. 10 heures du innatin. rielle do ineur 6tre. I. qui Ics fera rcnmplaccr par d’autrcs. Le grand Temple scra parfaitemnent illuinnin~ : dans Ic milieu scra place Ic groupe de palmiers renfermant Ic Tabernacle dont Ia porte aura tine cl~ doin~c attach~c par tin ruban coulcur de feu. Les comnpagnons de rn&nc. Ic V6n& rable aunont l’~p~c mine Lx Ia maui. compagnons ou apprentis qui cntm-cront dans Ic grand Temple y resteront sans souliers. Chacun des deux pric-Dicu aura un ~critoirc. Tons Ics apprentis et compagnons scront v&tis de Icur habit talare. Tous les fn~rcs ~tant assis. pendant cc temps leurs pri&cs consisteront Lx r~citcr les sept psaurnes p~nitcnciaux. comupagnons et apprentis scront oblig6s de gander le - POLICE A EXECUTER DES LE PREMIER JOUR DE LA CONSECRATION c~libat vingt-quatnc heunes avant Ic jour fix6 et Ics deux chefs et les deux comnmissaires pendant les trois jouns quc duncra Ia cons6cration.nat6r. Lonsquc Ic V~n~rablc op&ant scra avcrti de l’arniv~c des commissaires. tons les fr~rcs scront nassembl~s dans Ia loge des compagnons pour y necevoir les deux comurnissainres qul scront daims tine chamnbrc voisine . Lx gauche sur des fanteuils. il y aura deux pric-Dien avec tin coussin. il y aura un compagnon ou tin apprenti qui fera sentinelle l’~p6c nuc Lx Ia main dans la galeric oim sont Ics escaliers. tous Ics mnaitres..Ic tr6ne. mnoiti~ dim c6i. Tous Ics maitnes. resteront dans Ic Temple sans souliers. ci.cinent apr~s Ic premier comnmnissaire. En face du Tabernacle. le V~n~rablc agissant fera un discouns pour f~licitcn Ics commissaires sun Icur arniv~c. des plumes et tin canif ncufs qui n’auront jamams servi. Les compagnons de service pour l’adoration y restenont une hetire.~ gauche. Ics V6n&ablcs sculs garderont leuns babouches. en accompagnant Ic commissaire. (1) C’est k-dire symboiiquement. Le V~n&able op~naimt on Ic prenmien cornirmissaine G.86 LE RITUEL DE LA MA~ONNERIE EGYPTIENNE 87 Par respect pour cette divine c~r~mnoiiic. (1) Toutes Ics c&6monics de la cons6crimtion se diviscront en trois jours. ils entreront ci. il Icun scra pn~pan~ deux fauteujls Lx c6t6 du tr6nc. Pendant Ic temps oi~i toute Ia loge scra rasscmbI~c dans Ic grand Tcnmplc. on in~mc deux si cela se pent. Le Tabernacle de Ia C. Ii faudra depuis cc jour-lLx iusqu’Li la fin de la cons6cration qu’il y ait toujours un maitre de garde dans l’int&icur des b~timcnts d~pcndant de Ia loge. velinler iex6cutlon pendant cette cdrtmonie no peuvent so b~orber entintreineni dens ma m4dltatlon. cclui non agissant fena Ics fonctions de grand maitre des c6r~monics. entre 9 heures ci.A. On fera faire trois cl~s. tine dor6e. Ic V~n&ablc Ia loge enverra son confr~rc Lx Ia t&c de deux innaitres pour y prendre Ics comnmissaires ci. Les apprentis parcillement. soil pour s’agcnouillen. Ics remencier ci. descendra de son trThc ci. agissant apr~s avoir ouvert les introduire dans Ia loge avec tous Ics honneurs dus Li des rcpr~scntants du fondateur: ces deux nialtres ci. scra garni d’tiuinc petite table avec trois bougics ci. un tabounet. d6pouinil6s de la portion Ia plus mat.: cest pourquoi ii leur eH indj~uc quiLin con~erveront de~ babouches consncreea. soit pour s’asscoinr (I) PLACE5 DAN5 LE GRAND TEMPLE Le V~n~rabIc agissani. conipagnons et maitres. II fena ouvrir Ics deux battants ci. Ics maitres auront leur uniforme complet et Icur decoration ina~onniquc ~gypticnnc. repr~scntant Ics cl~s des loges des apprentis. d~ciclcmommt Ia situation darts laquelle se mcttnont les assistants. passions et agitations profanes. - . viendra Li Ia porte pour recevoir les comnxissaircs. sum. (I) Lea vdnkr~bies ftyanl k regler ~ies disposiots . il fena fermer Ia voCinte d’acicr. Les deux coin missaim~es Lx droite ci. Les nmaitrcs innoiti~ du c~t~ droit. ic premier jour de Ia consecration.

tous Ics fr~ncs. nemue de sa place. . i. ils scront conduits chacun Lx Icur place par le deuxi~mc chef. leur cntn~c se fera dans Ic plus profond silence. A l’hcurc fix~c pour entrer dans Ic grand 2Tcmplc.88 LE RITUEL ~e LA leur annoncer quc tout est pr& et r~gl~ pour Ia cons6cration.persoiinei. et quc cc nable est Ic fn~rc G. pour. de celles d’cux-rn~mcs et de Ia d6licicusc union fratennelle. en priant int&icurcrncnt Ic grand Dicti Eternel de vouloir bien Ini conf&cr Ia gr~cc et Ic pouvoir n&cssaircs pour la cons& cration de son Temple. Le V~n&abIc agissant ouvnina Ia loge. l’~p~c Li Ia main. line conserveM leurs soumlers. tous Ics assistants se nicttnont Li genoux. (I) lie premier Commissaine s’asscoira et fena signe aiix assistants de se lever. Trois Maitres s’appnochcnont du V~n&ablc op&ant. Ic premier Commissame dma Par Ic pouvoin de l’Etcrncl et pan celui qti’il a conc~d6 an Grand Cophtc. compagnoiis et apprentis s’y rasseninbleront. celni-ci les touclicra de Ia main droite et Ic maitre les empontena.e premier Commissaire se mettant debont et tous les assistants Lx genoux. il aura l’~p~c ~lcv~c au-dcssus de la t&c dudit V~n&ablc. il les pn~vicnt que Ic Grand Cophtc pan attacheinent pour sa logc-m~nc et pour Ia convaincre de plus en plus de Ia pn~f~ncnce et de Ia supr~matic qu’il veut Ini conserven a n~solu et d~tcrmnin~ de nommen un de ses V~n~rables pour travailler et pr~sidcn lui-m~mc a cette cons~cnation. Ic chef non agissant Iui 6tcna son voile et fena signe Lx un des trois Maitres de s’approchen pour Ic necevoir. Cc discours achcv4 tons Ics assistants se l~vcront. et Ic couvriront avec umin voile de soic on de liii blanc. MA~ONNERIE EGYPTIENNE 89 se mcttra ~galcmcnt Lx genoux sur Ia prcmi&c marche du Tmfnc en face du premier Coinmissaine. hmaitres. il nemercicra Lx haute voix l’Etnc supn~mc dc Ia grande faveur qui lui est faite ainsi qu’Lx ses fn~n-es. Dans cette situation. il annoncera l’hctirc Lx laquelle coinmencena Ic m~mnc soin Ia cons~cnation. Lorsquc Ic chef operant pn~scntcin-a son ~p~c an premier Commissaire. et le V~n&ablc non agissant prenant son confn~rc sous Ic bras. ni~mc Ia chemise du c6t~ droit (2). les cks Lx Ia main. tin des Maitres s’avanccna avec un plat d’ar~eiit aupn~s du premier Commissaine pour necevoin Ia sienne. Le V~nt~nablc agissant continucra cc discouns. le V~n6rablc agissant (1) ICharg6s ‘par me ~ C. Le premier cornmissaine fena alors un discours pour faire connaitne l’intcn- tion du grand Cophtc . (1) Gabriein ‘M~gnevai. et il s’avanccna aupn~s du premier Commissaine pour Iui remettre son ~p~c consacn~c et I’aidcr Lx monten sun Ic tn6ne. apr~s avoir rcmcrci~ I’Etcrne~. chefs. pour Ic inortel ~lu digne et capable c”agir scIon lc:~ ordrcs et Ics intentions du Grand Cophtc pour l’inauguration et Ia d~dicacc de cc Temple an Grand Dicu Etennel. Le premier Commissaire ~tant stir Ic Tn6nc. ils l’cntoureront. mime dans laccompimssemeni de sea actes vokontainre. et y scront plac6s sur deux lignes scion lenin grade. Cclui-ci apn~s s’~tnc recucilli ct avoir suppli~ en lui-m~mc l’Etcnncl de faire p~n~tncr dans son Lxmc et damis son cceun sa sainte volont~. ils Ic fenont mcttnc debout. et sans qu’aucnn des assistants qui scront debout. M. ~clui-ci annoncera en pcu de mots quc Ics commissaires charges des ondres du Grand Cophtc se sont servis dn pouvoir qu’iI Icur a accord~ par cette mission. il l’aidcna Lx monten Ics marches et Lx se mcttnc Lx genoux devant Ic premier Commissaine. Le Vin~rabIc agissant fermera Ia loge. je vais te donner le pouvoin et te faire reconnaitne par les suicts pr~scnts et pan tous ceux du globe. lul 6tcnont ses v~tcmcnts. les trois maitnes nesteront Li Ia m~mnc place. (2) mm ne dolt rien rester en mum de . daccompinir ~Ine rnmssmon mat~rieinine de Pan-s & Lyon. il rcqu&cra en manic temps Ic V6n~nablc d’cnvoycr sun-Ic-champ Ic mnaitre avec Ics deux conipagnons qui doivent comnmencer I’adoration dans le grand Temple. Le V6n6rablc agissant fera signe aim maitre d~sign~ pour cette fonction d’appontcr sun un plat d’angcnt au premier coininissaine Ics cl~s des trois loges. Ics doigts &ant6s sun Ia t~tc du chef qul scra Lx genoux tandis quc Ic premier Commissaine appliquena sun Ic visage du dit chef sa main gauche Ics doigts &ant6s dans sa droite. ouvrir Ic grand sanctuairc afin d’&Iaircn Ics mortels. Le chef agissant scra debout I’~p~c Lx Ia main. il annoncena aux assistants qu’ayant ~ asscz henrcux pour avoin ~ choisi pan le Grand Cophtc pour faire executer ses intentions et panvenir Lx consommen et couronnen l’ouvragc si d~sin~ pan les hommes pour jouin de Ia connaissance de l’Etrc supn~mc. Ics detix coinmissaires scront avec leuns souliens (I). il envenra son colI~gminc avec deux maitres pour chencher et introduire Ics coinumissaines . Le V6n&ablc non agissant mcttra la main droite.

et Ic 3e sun Ic visage. il aura Ic glaive Lx Ia main droite mais Ia pointe basse. il I’cn couvrira et apn~s l’avoin fait nelever. Lx les contenir damis Ics plus justes bornes. le premier Commissaire Iui ordonnera de monter seul Ics marches dim tr6nc et lorsqu’il scra auprZ~s de lui. j’cmxtcnds emubraser ton c~ur pan cc tm-oisi~mc souffle dc l’amnoui~ de l’Etcrncl. on chantera Ic Te Deurn. ces v~temcnts sont Ic symbole de Ia pente de ~‘otrc innocence qu’il faut travailler Lx nccouvncr en vous in-~g~ii~rant monalemnent. Ia b6n~diction paternelle. il dira Vous savcz cc quc signifient cette bnillante coulcur rouge et cette belle rose. Lx Ics surmonter. je t’infltic pan cc second souffle. tant de tes fn~rcs quc des inortels. mais sublime. Li Ics vaincre. 11 ach~vcra en ajontant: ScIon Ics intentions dn Grand Cophtc. il lui donnera 3 souffles Ic I~ siinr l’~patmlc droite. il cKhortcra les assistants de se ioindrc Li lui pour ~lcvcin~ leurs cceurs Lx -I’Etcnncl afin de l’invoquer avec Ia plus grande fenveur pour qu’il vcuillc hien approuver les op&a.90 LE RITUEI. Lorsqu’on Iui passena Ic cordon rouge d~cor~ de Ia plaque. (1) Le premier Commissaire descendra du tr6nc. c’cst sa livr~c. II mnouillcra de sa salive son pouce droit et il liii appliqucra sur l’~paulc droite. faites en homnic du grand Cophtc toutes les op&ations dont je vous ai charge. doivent vons rappeler sans cesse tons Ics niyst~rcs attaches Lx ce nombre mcnvcillcux. II donnera Ic dcuxi~mc coup et dcuxi~mnc souffle et dira: En vcrtu du pouvoir quc mn’a donn~ Ic Grand Cophtc. Ic 20 sur Ia gauche. Les 3 Maitnes l’cnvinonncmoinmt de nouveau. Tous les assistants ~tant Lx leur place et debomit. Le Wn&ablc non agissant 6tcra ses babonches et cclui qui op&cra scra Ic scul qui restena Lx genoux sans se prostenner. et quc votre vcntn et vos bonnes actions acc~l~rcnt Ic jour oCi vous m6ritcrcz d’obtcnir Ia posession et Ia jonissance d’unc aussi inestimable faveur. il dira : An nom de Ia gloine de Dicu. II clonnena Ic troisi~rnc coup et Ic troisi~mnc souffle. ii lui dma: En vcrtu du pouvoin quc m’a donn~ Ic Grand Cophtc je te consacre par cc premier souffle hommne de l’Etcrncl pour I’avantagc. et des gn~ccs de l’Etrc Supr~mc. et ondonnena au. Lorsqu’on lui mcttna Ic cordon ii dira: En vous ceignant de cc cordon. lie chef agissant cnti~rcnicnt v~tu. il dira En vcntu du pouvoir quc ni’a donn~ Ic Grand Cophtc. il fena Lx haute voix umic counte pri~rc Lx l’Etrc supn~mc. dies sont I’cmbI~mc de cette pr~cicusc et miraculcuse prcmi~nc mati~nc accond6c par I’Etcnncl Lx ses ~Ius pour Ics r~g~n6ncr physiquement et les nendre immortels. Ic V6n&ablc agissant fera un discouns dans Icquel il comniencera pan remercier Ic premier commmssainc comme rcpn~scntant Ic Grand Cophtc pour Ic pouvoir et toutes les gr~ccs qu’il vient de Ini conc~dcr. pendant qu’on lui passera sa chemise et qn’on Iui mcttra ses v~tcmcnts Ic premier Commissaire Iui dma: Mon fr~nc. je vous rends Ia pncmi~rc place et le glaive. il Ic rcmcttna entre Ics innains du dctinxi~mnc v~n~nablc non agissant qui I’aidcra Lx descendre Ics innanches. Lonsqu’on lui mcttra l’~toIc. l’6p6c Lx Ia innain. Li Ia fin de laquelle les fn~rcs r~pondront : Ainsi soit—il. tions ~ui vont etnc faites pour lui d~dicr Ic pr~scnt Temple. je vais te baptiser et changer ton norn en te faisant reconnaitre d~s ‘cc moment et pour toujouns pour Alexainindre 1110. et Ic premier Commissaine leur ondonnena de I’habillcr. on vous enscigne Lx nicttrc un frein Li tontes vos passions. Les caract~rcs MA~ONNERI’E EGYPTIENNE 91 qul sont an-dessus et qni sont Ics chiffnes des sept anges pnimitifs. Cet hymne achcv~. II dernandera Ic voile. en te dominant Ic pouvoim~ de l’adminislm-cr Lx toutes Ics personnes qui te plairont et te conviendi-ont. et ii ira se rcmcttnc Li Ia prcmi~nc place Lx droite.. en son noni et par knit pour Ia conskration de Ia nouvelle J~nusalcm. de Ia bont6. la sagesse ou Ia perfection spirituelle. Tous les assistants sans exception se mcttront Lx genoux Ic visage prostcrn~ contre terre. vous apprendra que vous dcvcz toujours I’avoir pn~scnt Lx votne pcns~c et damis votne ccctir. et de celni de ton prochain et de te t~cndrc de plus en plus digne par Ia pratiquc de Ia cbarit~. Le V6n&ablc agissant se rcl~vcra. de Ia niis&icordc. il se mcttna en face du Tabernacle.c deux (1) convocation do cagmmostio aux macons dAngieterre U s’y est servi de cette memo terminologie. Rcdoublcz de z~lc pour glorifier et faire glorifier l’Etcrncl. son nom sacn~ plac~ an bas de cette ~tole. DE LA Le premier Coninmissaire mu donnera ensuite un coup de glaive sun l’~paulc droite et un souffle. et Ic t’accordc cominne Imomnic et enfant du Grand Maitre. Ic bonheun et l’utilit~. . il dirae: Cette ~toIc est Ia iminanquc distincti~’c qui annoncera quc vous appantcncz Lx I’Etcrncl.

tel V~n&abIe. II prononcera Lx haute voix: Moi. cette ch5 pendra sun sa poitnine.K 92 LE RITUEL Dt LA compagnons on an chef non agissant de se pn6parcn Lx &inire. supplie I’Eternel de te pardonner toutes tes fautes pass~es. pnimitifs de faire companaitre les douze pliilosophes.. Sa r~ponsc ~tant satisfaisante. il mu rernettra entre les mains Ia Colomuinbe. op~ncn et travaillen suivant ses intentions pour inangunen. Ic V~n~rable dma: Commauderneut En ventn dti pouvoir dont je snis m-ev~tti et an nom de I’Eternel.... qui sera laite mutot poum. non senlement int6rienrcment mais cxt~nieunement avec toutes les c~r6monics parfaites et compl~tes Lx vons connues. Ce rapport achev~. et de se placer de mani&e que Ia Colomnbe en puisse faire tine description et tin rapport exact.. afin qn’ils donnent tin signe Li la Colombe on qn’ils disent de lenin propre bouche. &ant uniformes et favonables. II ajoutena Lx la Coloinnbe : Mon enfant. Etant apparns... moi. en ayainmt dans son espnit l’invocation Li l’Eternel ctsollicitant son secours pour Ia faire r~ussir dans ses travaux. de companaitne aux yeux de la Colombe avec toute la classe et hi&archic des espnits qui lui sont soumis. et ressouviens-toi d’agir et de travailler pour Ia comis~cration de cc teinuple d~di~ Lx I’Eternel.. Ic chef agissant debout et l’~p~e Lx Ia main dma: J’ordonne an nom de l’Etennel que tons les sujets soumis et subordonn6s an Grand Cophie dans toutes les panties du monde soient aventis et derneunent pr~venus que rnoi. j’in— voque ton aide.. je commande et j’ordonne Li l’ange A. il n~p~tera pour ces douze philosophes ensemble... maitre de la vnaie loge.. et il la gardera jusqu’Lx cc que le Wn&able ayant ferm~ Ia loge.. de leurs figures. de leur couleun. car idles soul les intentions et Ia voIont~ dii Grand Cophte fondateur et grand Maitre. je suis occup~ des iravaux consacr& Lx l’Eternel Iui-mn~inne. - .. de la quantit~ d’anges. non comlimne un enfant mais en philosophe . et Ia fera mcttre Li genoux devant mu.. ii ajoutena Nous vons ondonnons Li vons sept a. Le chef agissant appellera Ic maitre grand inspecteur de Ia loge. par Ie~pouvoir que le Grand Cophte mn’a donn~ et qu’il me donne. de leuns v~tements.. le V~n6 nable passera Lx l’invocation dn deuxi~mne an... A. si on se tronve en n~glc pour la cons~cnation panfaite lenin nt~ponse donn~e... ii est d~fendu et emxinp&h~ Li auctin sujet d’op&er. nons ordonnons aux sept a. ni de travailler jusqu’Li Ia fin de Ia cons~cnation qui va se faire. de conception et de force n6cessaires afin qu’eIle puisse mc r~pondin-e clairenient et avec v&it~ Li toutes les clemandes. et apn~s avoir fernn5 Ia porte. grand Dien Eternel. Le V~n&able fera faire pan Ia Colonibe le detaiL le plus circonstanch~ du lieu. Ct Maitre de Ia grande loge m&e ~gyptienne de l’Onient de Lyon.. Ii appellera Ia Coloinnbe.. invocations. celni-ci Ia conduira dans Ic Tabernacle qu’il visitera. Ic t’ordonne. Les n6ponses des sept a. il frappena trois fois du pied droit Lx terre. En cons~qtience. La Colonibe &ant dans Ic sancinaine...mot de la m~inne mani~re et ainsi des autnes. . il l~vera hi main droite et avec son glaive il d~cnira sans changer de place trois cein-cles dans l’air en face seulernent du Tabernacle pan 3 fois 3. ordomin~ par Ic Grand Cophte grand Maitre et fondateur. le m~me commandement fait Lx chactin des sept a. tel. pour que je puisse doinimien Lx la pr6sente Colomube tine augmentation de ponvoir.. tel par le pouvoin que m’accorde Ic Grand Cophte notre fondateun. et pri~res que je vais liii faire. enfin de tout cc que fera A. de donner tin signe ii Ia Colombe et de lui dire de ta propre bouche si nons nous trouvons en r~gle pour panvenin Lx consacren panfaitement le Temple Lx l’Etre supr~nie scIon les intentions du Grand Cciphte. le V~n~nablc dma: Nons. il Ini oin-donne de faire sortir Ia Colombe du Tabernacle.. MA~ONNERIE 93 EGYPTIENNF Invocation A cet effet.. E~c&ute ponctuellernent l’ordre que je te donne d’avoir le I)Ius profond respect pour tons les Etres spirituels et grands personiniages qui vont te comparaitre. a vons dotize philosophes an nom et Li Ia gloine dn grand Dien Eteinnel et pan le ponvoin dn Grand Cophte d’agin.. il en 6tena Ia cl~ et passera Li son col le cordon qui y tient.. consacrer et b~nir cette grande loge avec ses d~pcndances d~di~es Lx l’Eteinnel.

Observations Le V~n&ablc agissant aura le plus grand soin d’&endre ses commandements. ses v~temnents. si notre faiblesse et notre fragilit~ peuvent nous faire trouver grLxce et mis~ricorde devant toi. de les rendre clams et pr~cis. il dma: Grand Dien Eternel. ses actions. enfin d’y met tre tout le temps n~ccssairc soit pour se faire rendre le compte le plus exact et le plus d&ailie. et E L. son visage. pan notne candeur.la Colombe de quelle mani~re leurs prieres sont re~ues et exatic~es. et daigne nous faire la faveur de donnen tin signe Lx notne C.... le V~n&able fena panaitne MoYse et lni r~p~tera mnot Li muot la pni&e adress~e Li E N. nous te supplions et nous te comijurons du plus pmofond de notre ccetir de faire paraitre aux yeux de Ia Colombe tin signe particulier qui nous comblera de joic et de ftilicit6 en nous protivant quc notre ferveur. Le V~n&able fena comparaitre ensuite E N. de ne point vouloir disparaitre et te s~parer dc iions sans nons donner ta b6n~diction paternelle an nom dn grand Dieti. scul... Ic V6n& rable dma: Souverain G. Le V6n~rable se fera instruire pai. A son apparition. tons 1cs assistants sans exception scront sans souliers et prostern5s Ic visage contre terre..94 L~ ~ITUEL D~ LA Le Wn&able fena Li Ia Colonibe les demandes convenables et n&essaires pour se faire nendre le compte le plus d~tailh~ de tout cc qni se passera et de tout cc qu’op~reront les sept a. commander et augmenter tout cc qni concerne cette cons~cnation. Situation et position des assistants Dans ics invocations et pri&es Lx l’Etcrncl. ses arnies. nous vons pnions de plus an nom dn grand Dien Eternel et en vemtu du pouvoin dn grand Cophte de faire tin signe Li la Colomnbe. et les douze philosoplics. notne ventn et notre confiance clans l’Eternel afin de nous accorder Ia faveun de contnibuer vous-m~mne Lx penfectionnen cette sainte et divine c&~monie. gardera ses babonches. pardonne a notre faiblesse si nous avons failli on que nons mi’ayons pas enti&~ment rempli tes intentions dans cette circonstance. Sa venue.. ayant la pointe de 1’~p& basse et le corps cotirb~. Enfin. ses ornements. on chantLxt des hymnes Li la gloire de l’Etcrncl et qu’on fit de la musique an nioins tine demi-heure chaque jour.. Sa r~ponse ~tant connue par l’interm~diaire de Ia Colombe.. E~e stipr~mc et souverain. notre sinc~rit~ et notre amour t’ont touch~. si nous te paraissons clignes enfin de iru5niter tine margue de ta protection. ses nionvenments. Ic Wn&able dma: Noims te conjurons. M. si ayant piti~ de nous et sensible Lx notre brcilant amour tu veux bien nous pcrmettre d’irnploner ta grande et in~ptiisable bont~.. de faire faire toutes les distinctions qu’il jugera conveiiablcs. tout sena observe et d&rit comme pour les autmts avec le plus grand detail. sa d~marche. grand MA0NNE~I~ E~YPTIENNF 95 Maitre. le Vin& nable sollicitera et suppliena l’appanition dii grand Cophtc en habit talare : son anriv~e. II senait ti-es Lx propos quc pendant les trois jours de travaux. et E L.. on de lui dire de ta propre bouche si les op&ations qni ont ~ ex&ut~es pour l’inatigtiration et la consecration int&ieure et ext~rienre de Ia loge-m~re et de ses d~pendances ainsi que sa d~dicace Lx l’Etcrnel sont achev~es et si elles sont parfaites. ses signes. Son rapport termin~. le Wn&able se mnettra Lx genoux. on de mu dire avec v&it6 de votre propr~ bonche si les travaux faits pour la cons& cration int&ietire et ext&ieure de notre grande loge et de ses d~pendances ainsi que de sa d~dicace Lx l’Etennel sont en r~gle. ayant apparn et Ic d~tail de tout cc qui les concerne acI’ev~. lul donnons Li cc sujet le ponvoir le plus entier d’agir. nous vous supplions de vous laissen toucher. et Fondateur ne~ois l’homniage que tes enfants presents te font de lenin ccetin en reconnamssance de tes bont~s et des ginLices dont tu les as combh~s. pninciDalement A. 1c V~n&abIc agissant. soit pour qti’atictinc r~ponsc ne puisse &rc intcrpr~t~c d’nnc maniere ~qtiivoqtic. il dma ~ E N.. tout sera observe et napport6 avec la plus grande attention. ayant commtiniqti~ 1~tins gestes et n~ponses et rapport~ cc qti’ils annont op&~.~ La C. et Li E L. le V~n~rabIe mettra Ic front contre terre.. .. et dans Ic cas oii dIe atim~ait le bonheur d’apercevoir Ic signe d~sir~.. et s’ils sont pamfaits et coinplets.. Le Wn&able demandera Lx la Colombe cc qn’elle voit.

. tons les assistants sans exception scront Li genoux Li Ia reserve dim ‘Wn6rablc qui restera clebout. et moi. Les d~crets de la Providence y ont constamment mis obstacle. Quc lexemplc de ces deux ~ltis favoris de 1’Etcrncl nons serve de mod~le et de consolation. mais des &rcs privikgi~s tels que nous doivent savoir quc notre faiblesse nons cmp~che de concevoir. Chaque jour. vons allcz devenir homme~ et 7 . et de p~n~trcr les secrets de l’Etrc stipr~me. 1’adoration des compagnons coin niencera Ic premier jour ci: subsistera constamnmnent et sans discontinuer. PRONONC~ DAN5 LA LOGE ZI1~RE A LA C~R~MONIE DE LA CON5~CRATION. PREMIER COMMIssAIRe ET Giw~m INSPECTEUR. et El. lii jour. si. Le V~n~raI)lc I)crlncttra Lx Ia Colomnbe de s’asscoir on de se tenir debout scIon ses foices. il a qtiitt~ pour tonjours. c’est Li nons atijotind’hui Li mu faire celni de notre p~rc. et disons comnie Job.. LE MARDI 25 JUILLET 1786. (I) Dans les invocations et pni&cs Lx M.. les deux commissaires 6tcmont leur soulier droit. lies ordres mai~rieis revus par lea comnissaires devienneni secoiidalres et ne dolveni plus leniporter silT mes communications direcies dii G C.. teur.. me v~n~rabie aglssant se trouvant par m’mntervenuon de la Colombe eli rapport direct avec le G. Toutes les op&ations et travaux scront divis~s en trois jours. En. vos regrets et votre douleur stir cc malbeurcux &~ncmcnt doivent &re d’antant plus vifs que les ayant pr~vtis il les a partag~s et quc jtisqu~ati dernier instant o~i ii a s~jotirn~ dans votre patric. notre fonda-. nons devons nons r&igncr et nons soumcttrc. Des hommes incr~dtiles et sans foi pourraicnt en murmurer. Lx l’ouvcrwre de la loge. C . Ne jugeons ni ne nons tourmentons point stir des effets futuns d’nne cause qui nous est inconnue. Ia France et habite dans cc moment tin nouveau royanme. except~ Ics deux coirunissaimcs gui resteront debout mais sans soulier (Iroit. vous en screz dignement r~compens~s. Dieti nous I’avait donn~ et il nous I’a 6t~. ils le sont encore bien davantage anjotird’htii et si votre confiance dans l’Etcrnel ~gale celle quc j’ai et quc je d~sirc vous inspirer..i en contradleilon eveo les ails directs do G. Damis Ics in~ocations des sept anges et des douze vicillards. C’est avec le cetir navr6 et rempli d’amcrtume.. Jtisqti’Lx pr6sent. tons les assistants scront Li genotix. car s’ils ont ~ henreux pendant lenin vie. Ic fr&c de V. ces ordres sP trouvaler. II Ia fera mcttrc Lx genotix et lorsqti’Lx Ia fin de Ia consecration Ic V6n6rablc supplicra l’Eterncl (I’accordcr Ic signe ciesir~ il mu ordonmiera auparavant non setilemnent de se mneltre Lx genoux mais encore de quitter ses sonliens. MACONNERFE EGYPTIENNE 97 DISCOURS DE Ph’ R. quc nous sommes charges. jusqu’Li Ia cl6turc de la loge dim troisi~mnc jour. C. mais Lx l’apparit ion dim Grand Cophte. par hasard. de vous faire les adieux du Grand Cophte... vons n’avez Pu tout an plus quc former des conjectures: mais la r~alit~ va remplacer le doute. aveugl~s et ind~cis. Ics assistants scront debout on Li genoux Lx Ia volont~ du V~n&abIc op& ant on du premier cominissaire.LE RITUEL tE LA Dans Ics invocations et pri~res an Grand Cophte.. ni nuit. D’o~i i~ symboUsme. Mes fr~rcs. Abraham consentit jadis Li lui faire le sacrifice de son fils. cette nonvelle J~rtisalem si ch~rc Lx son cceur et Lx laquelle est dcstin~e pour l’avcnir tine gloire si ~tcnduc et si brillante. le V~n&able comumnencera par invoquer l’assistancc et Ic secours de ]‘Etcrncl et en Ia icrmnant il Ic remnercicra. Vous n’avcz pas ignore combien de fois il a forme Ic projet de venir ltii-m~me consacrer et inaugurer votre Temple.. (1) Dans ce cas. il ne s’cst occtip~ principalement que de ses enfants de Lyon et de lenin bonheun.

La Force pmouvc Ic potivoir du vrai mna~on Egyptien qui. i)our 5UP~Oi ter avec patience Ic bommhcur on mnalhcur qui resulte des differents evenemnents de la vie. pour pari’cnir Lx acqti&ir les connaissances de Ia haute. mu donner trois coups de glaive. Michael. nous avons l’ordrc du Grand Cophte avant quc de comm. cc glaive doit etre tine epec qni n’ait jamais servi et qni ait ete consacrec par et an nom de l’Etcrnel. soit par les Venerables de Lyon. tine heure avant Ic coucher dn soleil. I’un et l’atitre restent dans Ic celibat 24 heures avant quc de travailler. puis appliquer la main gauche bien onverte stir sa tete. Ic samedi. Anachiel. II fatidra quc par respect. Ic premier stir 1’epanle droite. empechez Ic nial. invoquer. et avec la droite. vraic perfection physique et mnoralc qui Ic rend son Elim et possesseur de Ia mnati~rc prcmni~rc et Universelle. Zodiachel. Prdparation de la Colombe Dans la journec qni precedera celle de l’op6ration. Lorsqne la Grande Maitresse on Ic Grand Maitre feront tin travail. a acquis le courage necessaire pour soutenir et defendre avec fermete les preceptes et les lois prescrites par Ic Grand Fonclalcur. et n’cn faites jalnais. Ia plus grande recompense accordec par Dien Li l’homme. cntendrcz. Raphael. Ic dimanche. Le Venerable chef de Ia loge de Paris ne pourra travailler qu’unc fois par semaine. Aimez et adorcz l’Eterncl de tout votre ccenr. ii fandra Ia faire mcttrc Lx genoux. c’cst que le Grand Maitre poumra commander. IVIACoNNEIue ECVPTIENN~ Mi~THODE D’OPi~RER ET TRAVAILLER POUR LE GRAND MAITRE ET LA GRANDE MAITRESSE. le deuxieme stir la gauche et le troisieme sun . de vigneur et de sagesse. L’inauguration celeste qui commemicera cc soir Li sept heures. on fercz dans Ic Grand Temple pendant Ia consecration. ni stir ancun objet de vaine curiosite. consnltcz votre conscience dans toutes vos actions. car le scrupule fait Ic crime. et veritable philosophic hemimuetiquc afin de meriter tin jour de pouvoir opener Ic manage du solcil et de Ia lune. Uriel. exigeant qu’on devoile aux compagnons et aux apprentis tine partic des mnyst~rcs r~scrves aux Maitres. La Vigucur. emifin. mais fuycz et chasscz tons les scrupules. muencer aticune ceremonic d’obligcr ces deux classes inf6ricures de preter Ic scrmncnt Ic plus soleminel pour s’assnrer de leur silence et du secret Ic plus inviolable. TANT POUR LE5 iNTERROGATION5 QUE POUR LEs INVOCATION5 ET COMMANDEMENT5 La senle difference entre l’nn et l’antrc. ayant eIc~’e (lans son c~ur un saimctuairc digne de l’Etcrncl. pour entreprendre avec courage tine route nonvelle et inconnue an reste des mortels. Ic crime fait Ic peche. soit par tin Maitre et chef agissant. Cc serment vous engage sons les peines les plus sev~res Li ne jamais reveler Li aucun profane cc que vous verrcz. Zachariel. tandis quc Ia Grande Mattresse ime pourra commander qti’anx sept anges senlement. cherisscz et scrvez votre prochain en Ini faisant tout Ic bien (lont vous etes capable. pour pouvoir braver tonte csp~cc de dangers. La Sagesse. II est tr~s sev&cmcnt defcndu tant an Grand Maitre qu’Lx la Grande Maitresse de faire opener d’autres Coloinbes quc celles consacrecs Lx Paris par Ic Grand Cophte ni de faire aucune demnande ni question ayant rapport Lx Ia connaissance dn Grand Cophtc et de son etat on Li celle de la premiere Imnatiere. us auront tonjours Ic glaive Li Ia main.98 LE RITU~L t~E LA vous connaitrcz tine partic des faveurs infinies et surnaturelles dont l’Etrc snpr~nic a comble ceux qti’il a adoptes et qu’il cli5nit . Je vons ordonne donc an nomn de l’Etcrnel en sa presence et selon les intentions du Grand Cophte quc vous mnc pr~tiez Ic serment requis en elevant Ia mnain droite sans remuer de votre place. et faire paraltre a’tx ycux des Colombes Ics sept anges et les douze vicillards du Grand Cophtc. arnicz-votis de force. La Grande Maitresse de Ia loge m~rc d’adoption de Paris ne pourra travailler qti’unc fois pam~ semaine. ces sept anges sont Ana~l. et Ic peche prodnit Ia malediction de Dien. tine henre avant le coticher dn solcil. felicite compl~tc. sublime.

.). rep~tc avec moi Ics mots quc je vais prononcer: A. on Ini fera un petit sermon cc sujet. et elevant Ia t~tc. ECYPTIENNE 101 Le V~ ~m1’Onicnt. II ach~vcra en ajontant it cc dernier mnot suivant les trois lettres connucs du Grand Cophtc (L.. le Maitre elevant son esprit it Dien et disamit en lui-m~mnc Je trav~ilIc et j’op~rc par Ic pouvoir quc Ic Grand Cophtc mn’a clonne. de inc faire parvenir ?i Ia i’erite et de mile faire jonir de toutes Ics gr~ccs que je sollicite de votre bonte et dc ~‘otrc misericorde. il se retournera en face de Ia partie du inonde designee. et donner tin autre coup de pied jtisqn’it cc qti’il paraisse. Le Maitre agissammt fera lever Ia Colombe. s’avanccra an milieu de Ia chambre et decrira quatre cercles avec son epee. Lorsquc les ~trcs spirituels n’obeiront pas an coin man(lemnent. Le Maitre on Ia Maitresse feront clans Ic c~nr et intericurement uii holocauste de cette CrCaturc ~i l’Eternel. je vous prie de inc pardonner mnes fautes passees. A Ia fin de chactin des detix premiers cerclcs. sons In forme Ia plus agreable. Ic Maitre n’anra qn’it Ic repeter. A Ia fin du qtiatri~mmic cerclc. A la fin de chaquc cerclc. et du quatri~nic souffle.. A Varsovie. La Colomube y etant enfermec. des cordons. Ic Maitre interrogera Ia Colombe pour savoir comment il est vetti? S’iI est en talare. ics conSId~r5nt ~antOt comrne des moyens de ~AductIofl A m’~gard des enlani. et je vous supplie en faveur de muon innocence et (In pouvoim~ dont ni’a rcvetu Ic Grand Cophtc. et Ic plus rarement possible. et de liii donner Ia force et Ic ponvoir de travailler ~ ~tcndre Ia gloire de son nom.~ qIhpio~~a. il poussema tin fort souffle.D. Ayant comparn. on a reproch~ ces Aestes A Cagliostro. La j=crsonncagissante fera intericurcinent Ia I)rierc ii FEterne] pour Ic supplier de l’aidcr. le Maitre agissant retourmicra it sa place. et guelles en sont les couleurs? Quelle est celle de ses cheveux? Comment est son visage. (I) En daumiande. cjtm’ils demneurent a~’crtis qu’cn vcrtu des ordrcs et ponvoirs quc j’ai rc~us. par Ic pouvoir quc Ic Grand Cophtc m’a donne. ne doivent jainais &rc prononces qu’avcc Ic plus grand mespect. et dira it Ia Colombe: Mon enfant. On finira par baiser Ia Colombe an front. de Ia secourir. Si 1a. et il Ic commencera en elevant sa main droite armec dn glaive. II n’y aura dans cet endroit qti’unc petite table avec trois boimgics allumnecs. il demandera it Ia Colombe dans incl lien cUe Ic voit. et de mc repondre avec verite. de l’cmbrasscr. Le Maitre agissant fera mncttrc ~ genoux devant Ini Ia Colombe et il Ini fera repeter mnot ?m muot cette pri~me: Grand Dien Eternel.. celni de Mellon.. je suis occupe des travaux gui mnont ete comifies et prescrits. vis-it-vis de la partic dn monde qni se trouvera en face du cencle. je t’ordonnc par Ic pouvoir quc Ic Grand Coplite a donne it mon mnaltre de comparaitre en mna presence.. on ordonmicra ~ Ia Colomnbc de se recomniander ~ l’Etcriicl et de conserver son innocence. si c’cst tin jardin on tine chambre. bien tendrement (1).. Ces trois rnots: Helion. et qu’il est defcndu sons les peines reconnucs an Grand Cophtc dc travaillcr dans Ic temps present insqnim Ia fin die mon op&atiorm. A Ia fin dn troisi~mc cerclc et du troisi~mc souffle. ne parait pas..P. Les cerclcs acheves.. et donner tin coup de glaive dans l’air. un fort souffle. Le 4w~ an Midi.. Enfin. et it chaquc souffle. premier Mimmistre dc ~‘otrc grand Temuple. s’il a des rubans. il frappera un coup de pied droit it terre. ainsi que stir Ia grandeur et Ia bonte de Dien et sur Ic pou~’oir du Grand Cophtc. Le 3’~ it l’Occidcnt. sans mc causer alicune terreur. Jmmvocatio.100 LE RITUEL D~ LA MA~ONNERIE r t~tc. et servant de Tabernacle. tel. je inc recommnancle cnti~rcmcnt ~i vous.. il prononcera le muot d’Helion. s’il mu plait. celni de Tetragrammaton. frapper trois fois dn pied droit it terre. Melion.. il Ia fera repeter de nouveau A.. je previens tons Ics mortels on immortels qui Ini sont subordonnes. On mu domincra apr~s. et it chaquc fois appeler A. ~ an Nord. s’il a I’air content. il I’cnvcrra (lails le sanctnairc gui scra tin lien isole et ferme ~ml’abri des ycnx des mnortels. II Ia fera ensuite frapper trois fois dn pied droit it terre. qu. laniOl conime des marques de aensue]it~ de sa part.m daims le mnommient dii tm-avail Les assistants scront debout et range~’ sur clctmx lignes pj•~ dn Maitre on de Ia Maitresse. de fa~on qti’il Ic decrive de gauche it droite. Elle prononcera ensuite ~mhaute voix: Moi. il s~cn 2rne . Tetragrammaton. A chaquc ccrclc. s’il lni sonnit? II ordonnera it Ia Coloinbe de lni prendre Ia main.

. !‘tine d’elles liii fera um discours s&ieux sur le pass~ et le present’ en l’exhortaut ~ bien r~iI~chir avant que de prendi e sa r~soIution Jerni~re. et elle liii fera invoquer l’Etre supr&ne. soit philosophe. en gros caract~res Pen. le Maitre agissant aura le m~me pouvoir. celle-ci Ia pr~posera ~i Ia prenii~re asseinb1~e de son atelier. avant que de remercier 1’Eternel. au du c~t~ de l’Orient. MA?QNNERIE EGYPTIENNE 103 RECEPTION D’APPRENTIVE DE LA LOGE EGYPTIENNE D’ADOPTION La r&ipiendaire iie pourra pas avoir nioins de 21 ans. La loge sera tapiss~ en blanc et bleu c~Ieste.~ deuse~ du uI~IiIe MIdde dens Ia .102 L~ RITUEL DE LA fera faire Ia description la plus d~tail1~e. Pr4aration de In loge (I) (13 Nose explicative de Caqllostro sur linterdiction d’op4rer eur le. un signe qui fasse cormaitre ~t la Colonibe s’il veut r~pondre i’rai et juste sur tel et tel objet afin de renoncer ou de faire k~ dernande selon le signe. sujets du Grand Cophte. persounes mortes ~M~mo1resde Mine Recke). Celui du consentement ou du oui. en fixera le jour de reception ~i Ia plura1it~ des voix. ‘(1) Corn. Apr~s ces r~ponses. ainsi que les assistants. age.. lieu de Ia naissance et r~poiidants. ii est dgendu ~ tout ma~on ~gyptien d’entrer avec les seurs dans la chambre de r~flexion. soit niortel.f. elle lui mettra le glaive sur Ia tete. et en Iui demandant si c’est un motif de vaine curiosit~ qui ~Iaporte vers le sanctuaire de Ia nature.. Le Maitre pourra Continuer ~ faire faire par la Colombe de nouvelles demandes ~i 1’an..e au Passt#. La r&ipiendaire persistailt dans son intention. un trOne ~Iev~ sur trois marches. I’r~sent et Futur. celui du refus ou du non. Clici. quit liii servant de marraines. et Si eVe est agr~6e.. mais ii est d6~endu ~i 1’un et ~i 1’autre de jamais faire comparaitre sans un nouveau pouvoir du Grand Cophte. Pour la d~cence. aucune autre personne. pour rendre grace ~i l’Eternel. Sous ce dais. couvert d’unc ~tofie pareille. ayant pass6 de Ia Apr~s une op~ration achev~e. Daiis le cas o~i Ia personne agissante d~sirera p?ocurer ~ l~ Colombe qui aura travaiIl~. quaIit~. au-dessus (luquel seront grav~s ces tuots. r~pondeiit d’elle sur leur hoiineur et sur leur personne ~i Ia Maitresse de I’atelier des apprentives . except~ celles qui sont d~fendues. qu’eIle soit bieii ~lev~e. et le secours du Grand Cophte afin d’obtenir pendant Ia nuit une vision satisfaisante et relative ~ ce qui s’est passe.. l’un apr~s l’autre.. les deux s~urs se retireront. des visions pour Ia nuit suivante. un dais des in~mes couleurs. qu’elle soit pr~sent~e par deux sa~urs. en les faisaiit appeler cliacun par son nom . et de plus celui de faire comparaitre les douze viejilards. mais ~i chaque question ii sera boii d’exiger de l’an.p~rer avec le d~or et 1e. La Grande Maitresse pourra ainsi faire coinparaitre Jes sept anges. lorsqu’il la I~ve en l’air ou qu’il la remue ~i droite et ~ gauche. Ia sc~ur secr~taire Iui demandera ses noin. se fait en baissant Ia tete. qu’eIIe ait de l’esprit. cette chanibre ser~~ tapis~e en noir avec des larines bkuiches et un squelette. fermeront hrusciuement Ia porte et retourneront faire leur rapI)ort par la voix de Ia s~ur maitresse des c~r~monies ~ Ia Maitresse de Ia Loge. on liii enveri-~i Ia seur maitresse des c&~monies et Ia s~ur secr~taire. elle Ia fera sortir clu Tabernacle et Ia faisant mettre ~i genoux. surnom. aj)res Liii teinps convenable. ii faudra toujours que le Maftie et la Maitresse se prosternent.ibre de~ i-4lexions La r~cipieiidaire sera couduite dans Ia chainbre des r~fIe~dons avec ses veteinents profaties .

r~pondra par trois coups. tenant entre ses dents une poniine. en relief. un arbi-e repr~sentant l’arbre de vie. la Maitresse Iui ordonnera de se rendre avec Ia s~ur secr~taire aupr~s de Ia r&ipiendaire. (1) Louez le norn du seigneur. une table pareille pour Ia secr~taire. Sur l’autre c6t~. une paire de ciseaux. )~ Toutes les seurs garderont le plus profond silence. ~i gauche. Union. tine d’hornme. laudate servi dominurn (I) en fran~ais. Iui adressera ces paroles: ~ Qui es-tu? Quelles sont les personnes qui t’oiit engag~e ~t te pr~senter dans l’int&ieur de ce sanctuaire? Est-ce Ia curiosit~ qui t’y am~ne? ~ Apr~s avoir essay~ 1’esprit de Ia r~cipiendaire par plusieurs autres questions. Toutes les s~urs seroiit habill~es en talare blanc. le secret. Les s~urs ci-dessus MA~ONNERIE - EGYPTIENNE 105 d~sign~es la feront placer entre elles deux et Ia conduiront ~ Ia porte de la loge. A Ia fin du psaume.laquelle sera brod~ eii sole bleue le chiffre du fondateur. sous peine d’une forte arnende. un coussin. ~!oign~es de Ia r6cipiendaire. serviteurs. Apr~s cinq ou six minutes de silence. Un grand tableau repr~sentant le temple de Salomon. un habit talare. deux ou trois Sceurs. sur un tr~pied. Ia bieiifaisance pour son prochain. Autour c~ ce chifire sera broW pareillement le inot: Silence. derriere Ia tete de Ia Maitresse. Au milieu de Ia loge. Dans la loge. Sagesse. la v~n&ation pour Ia religion et les lois. iine cassollette ou r~chaud contenant de 1’esprit de vi~ enflamm6. Devant l’autel. en soie bleue: Amour et Cbarit~ et cinq roses bleues dont une dans chaque coin. une petite table pour l’oratrice. apr~s avoir pris les ordres de la Grande Maitresse. en silence. autour de cet arbre. 10 selgneur. une de feinme. un serpent entortiIl~. prendra Ia r~cipiendaire avec vivacit~ par son ruban. de droite ~ gauche. toutes les sceurs debout. entre Ies~ deux mots brod~s. A droite. la Maitresse fera signe de se pr& parer ~i Iui ~ter le bandeau de dessus les yeux et elle lui dira: ~ Je vais te preparer ~ Ia connaissance de Li v~rit6. 1’une et I’autre couvertes de tapis semblables. louez. un cordon bleu Iiser6d’argent avec une plaque fond argent sill. Ia Maitresse seule as~ise et le glaive ii Ia maui. Le premier est l’amour de Dieu. La Maitresse aura le glaive ii Ia main et sur 1’autel iiiie rose. ~ Le troisi~me. Au pied des marches du tr6ne. Le quatrli~me. un tablier de peau blanche sans doublure avec ces mots brod~s au milieu. le respect envers ton Souverain. te trouvant actuellement dans un lieu consacr~ ~ I’Eternel et en pr~sence d’une soci~t~ respectable. et si elle a un grand d~sir de conna~tre les arcanes de la nature? Suivant ses r~po. . qu’il soit &rit eii grands caract~res: Ou Ia gloire. je vais te faire connaitre les objets du serment que tu dois pr~ter. de lui bander les yeux avec un mouchoir blanc et de Iui her les mains avec un ruban de Ia nieme couleur. Ia cinqui~me au milieu. qu’il soit &rit de rn~me: Ou la bierifaisance ou Ia mort. si elle a une intention droite et sinc~re.104 LE RITUEL DE LA Devant ce tr6ne. une ceinture blanc et bleu stir laquelle seront brod~s ces trois niots Vertu. La Maitresse aura. ~ Le second. elle liii dira: ~ Mon enfant. tin fauteull avec un autel couvert d’un tapis blanc et bleu c~leste. elle Iui demandera si elle a bien fait ses r~flexions.ises. ouvrira Ia porte. Sur un des c6t~s de Ia loge. Ia conduira devant I’autel et Ia Grande Maitresse. ~ Le cinqui~me. Ouverture de Ia loge Apr~s le rapport de Ia s~ur maitresse des c&6nionies. Sous le dais. La Maitresse des c&~nionies frappera trois coups: Ia sceur terrible. chanteront sur une musique tendre et douce Ic Ps 124 Laudate nomen donnni. d’un ton d~cid~. ou In mort. en relief. pour Ia Maitresse. uii triajigle eitour~ de totes de s~raphins. Deux paires de gants. fera signe a une s~ur d’~ter le bandeau. puis faisant s’approcher et s’agenoui!Ier Ia r~cipiendaire devant I’autel.

. je jure en pr~seuce du Grand Dieu Eternel. indissoluble. vous compren-. femmes. trer dans votre cceur les v6rit~s que nous poss~dons. 1’amour de mes seinblables.~ En achevant ces mots. Iui laissant croire qu’elle va lui couper les cheveux. et surtout de rire.aVez v~cu au milieu des profanes . de iiia Maitresse et de toutes les personnes qui in’entendent.r 106 LE RITUEL DE LA Le sixi~me. selon les engagements que vous venez de contracter. qu’ ~ On vous a banW les yeux pour vous faire connaitre une enfant l~gitime de Ia v~ritabIe adoption ~gyptienne doit jamais ~tre curiense et qu’il faut. ~ Nous voulons que vous soyez reconnue en cette qualit~ de tons les fr~res et sceurs du nt ~gyptien. mais ce sancluaire. ~) La Maitresse faisant signe ~ Ia sceur maitresse des c~r~monies de Wlier les mains de la r~cipiendaire. ~ ~tre punie suivant les lois du Fondateur et de tons mes sup&ieurs. Apr~s le consentement de Ia r~cipiendaire. se recueillir en soi-nl&ne et r~il~chir sur Ia grancleur et Ia puissance de Ia cr~ature spinituelle qui existe en vous. ~ On vous a li~ les mains pour vous apprendre Ia r~signation avec laquelle vous devez supporter tous les ~v& nements. sp6cialemeut. drez mieux un jour: nous allons donc vous accorder ce souffle tel qu’il nous a ~ donn~ par notre Maitresse. vous . de mani~re que le souffle couvre tout le visage. ~crire iii faire ~crire tout ce qui se passera ici sous mes yeux en me condamnant nioi-m~me. par votre resignation. un d~voueinent entier ~t notre Ordre. Ia v~n&ation pour la religion et les lois. jusqu’~ ce jour. ~ R~p~tez litt~ralemeiit avec moi les paroles ciue je vais prononcer: ~ Moi. est Wdi~ ~ml’Eternel. par lequel vous entendez vous unir et vous d~vouer ~ la gloire de l’Eternel. Je vous proniets ~galeinent l’accomplissemeiit le plus coinplet des six autres coiiiinaiideinents qui vieniient de In’&re faits: Uamour de Dieu. Sceur maitresse des c&~monies. elle soufflera sur Ia r~cipiendaire en commen~ant par le front et en finissant par le menton. Ia Maitresse reprendra: ~ Je vous donne ce souffle pour faire germer et p~n6. une proinesse ~t Ia Maitresse de te conformer scrupuleuseinent aux r~gIeinents et aux lois iznpos~s par notre Fondateur. ~ La Maitresse ordommera ~ml’une des sceurs de pr~parer I’habit talare et prenamit des ciseaux. o~m vous vous trouvez. si votre cceur a ratifi~ votre serment. La sceur maitresse des c&~n1onies attachera les cheveux de Ia r~cipiendaire avec un ruban blanc et Ia Maitresse dira: . et Ia soumission Ia 1)lus aveugle aux r~gIements ct aux lois de notre nt qui me seront comn1uniqu~s par ma Maitresse )~. elle continuera son discours: ~ Je vais vous expliquer le seiis synibolique des c&& monies auxquelles vous veuez d’~tre souinise. La Maitresse se l~~’era et lui adressera le discours suivant ~c •Les connaissances que vous parviendrez ~ acqu&ir sont Ia certitude de I’existeiice de Dieu et celle de votre propre iminortalitL Sachez que l’Eternel a cr~ l’homine en trois temps et trois souffles et que. de ne jamais r~v~ler iii faire connaitre. en cas d’indiscr~tion. Ensuite. adaptera son discours ~mIa circonstance. aim service de vos semblables et. N. Notre institut ordonne qu’on vous coupe les cheveux pour vous emiseigner que vous devez ~tre tout enti~re au service de Dieu et de votre prochain: je vais voir. le respect envers mon Souverain.. le respect que vous devez ~mvos sup&ieurs et le lien ~troit. les yeux ferm~s. je vous le donne pour vous confirmer dans Ia foi de vos fr~res et sceurs. je vous le donne pour fortifier en vous Ia partie spintuelle. un d~vouenient et un attachement sans homes pour notre Ordre.. Ia Maitresse lui coupera un peu de cheveux qu’elle garclera pour les lui rendre. ~ Le septi~ine. Nous vous donnons enfin le pouvoir d’~tre d~s ~t pr~sent et pour toujours femme franche mavonne et libre. Pendant ce temps. tin souffle a suffi pour nous former. elle dira: ~ Mon enfant. ~ celui de vos sceurs et de votre Maitresse. nous. Wfaites ces cheveux! )~ Ici la Grande Maitresse examinera 1’air de Ia r&ipiendaire et. Vous avez jur~ d’~tre soumise vos sup~rieurs. les sceurs s’abstiendront de tout mouvement. souvent.. comme l’ceuvre de la cr~ation ~tait compl~te par celle de l’homme.. et — MA~ONNERIE EGYPTIENNE 107 que vous jouissiez des m~mes pr&ogatives. pour bien approfondir le fond de Ta pens~e de Ia r~cipiendaire. Nous vous cr~ons enfant l~gitime de Ia v&itable adoption ~gyptienne et de Ia Loge N.

comme tout sujet qui nous appartient dolt &re purifi6 de son orgueil avant que d’eutrer dans le temple. Ia fit travailler dans le temple. Notre Ordre iie Wfendant point d’aimer lionn~tement ses semblables. En vertu du pouvo~r que je tiens de notre Fondateur. apr~s avoir fait connaitre ~i Ia reine de Saba le temple d~di~ ~t I’Eternel. et Ia Grande Maitresse. je vous appelle ainsi pour Ia premi~re fois et je vous donne ce titre pour vous faire reconnaitre en cette qualit~ par tous vos if. a En finissant ces mots. mon enfant. remarquez-y ces mots: Amour et Charit~. ~i l’exemple de Ia ieine de Saba qui pour p6n~trer dans cehui de Salomon fut oblig~e de rev~tir un habit de pr~tresse. la Maitresse attachera le tablier ~ Ia r&ipiendaire. l’embrassera des deux cOt~s et la remettra entre les mains de Ia sceur maitresse des c~r& monies pour qu’elle la pr~sente ~i toutes les sceurs. les sceurs pr~senteront lhabit talare ~i Ia Maitresse et jetteront de l’encens stir le feu. et chaque sceur l’embrassera des deux c6t~s. tenant le talare dans ses mains ~le~’~esau del. Voil~i vos devoirs. dira Mon enfant. la prendra par la main. au milieu du sacrifice elle eut visiblement connaissance dun orcire do sage Salomon qui l’obligeait ~i se rendre en personne an pied do tribunal de ce grand monarque~ . la maitresse des c&~moiiies installera Ta r~cipiendaire dans sa place et retournera ~i Ia sienne. en prenant Ia parole. nous te donnons ces gants et nous te rendons les cheveox que nous t’avozis coup~s: ils sont destin~s et tu pourras les donner ~t l’objet de ton estirne et de ton affection en t~chant de Iui inspirer les sentiments que tu prendras ici. MA~ONNE~RIE EGYPTIENNE 109 de travailler et ne sois contente qu’apri~s avoir obtenu par tes vertus une couronne semblable. nous allons faire purifier pour ~‘ous un habit semblable. et l’avoir fait entier dans l’int&ieur de son j)alais. en ajoutant ~ Au nom du Grand Maitre Fondateur et en pr~sence de l’Eternel. pour I’~clairer. iie cesse de desirer. Ayez la charit~ constaniment dans le cceur. fera lire ~i Ia r&ipiendaire les mots qu’elle contient et lui dira ~ To n’oublieras jamais que ces paroles doii’ejit remp1w ton cceur comine cetle ceinture entourera ton corps. je vous touche l’~paule droite de mon glaive et je recoinmande ~ tous nos enfants comme ~i vous un amour sincere et mutuel. La r~cipiendaire donnera ~i chacune d’elles le mot de passe avec le signe. Elle prendra Ia rose. en pr~sence d’un peuple immense. pour te rencire digne (le vivre sous nos lois. )~ Elle le passera ensuite I~g~rement stir Ia flaninie. Ia fera mettre ~t genoux et lul dira: ~ Ma sceur. Travaillez avec amour. mais. Cette pr~sentation achev~e. ce sont aussi les mots de passe de votre atelier. LE RITUEL DE LA Mon enfant. la reine de Saba c~I~brait dans le temple cle Ta capitale de son royaume une fete en l’honneur de Venus. fera 6ter celui de la r~cipiendaire. Ia rev&ira de l’habit purifi6. il Taut avoir les mains pores. physiquement et moralement. Salomon. dira ~t Ia r~cipiendaire: ~ L’esprit de Ia reine de Saba &ait envelopp~ de t~ni~bres. et porter ces gants que Ia loge te donne comme un syiribole de la puret~ des sentinients que to dois avoir. Allons. Ia donnera ~t la r~cipiendaire et lui dira ~ Cette rose est 1’enib1~ine de l’innocence et de Ia vertu : eVe signifie ~galement que tu cueilles ici Ia premi~re fleor de Ia v~rit~. avec tous les pr~tres et ministres de cette fausse divinit~. ~ La Maitresse prendra Ia ceinture. se fera baiser Ta main en signe de respect. a La maitresse des c&~nIonies pr~sentera le tablier ~i Ia Grande Maitresse: celle-ci reprenant son discours. ~ Alors la Maitresse Ia fera lever. D FIle prendre les gants et. lui pr~senta one rose et lui accorda one couronne de fleurs seniblables. 0. ines sceurs A. et ss. Vous mettrez Ia main droite sur votre cceur et vous direz: Amour. dira: ~ Grand Dieu! je vous offre cet habit et vous supplie de le purifier selon l’intention’ du Grand Maitre Foiidateur. Toutes les sceurs s’assoieront. les dormant ~i Ia r&ipienclaire.F. dira: Mes sceurs. il la Wcora du tablier ma~onnique. ces mots. auparavant. toutes les fois que tu viendras en loge. Saches enfin que Salonion. On voris r~pondra avec le in~me signe: Charit~. La Maitresse. je vais purifier ton corps.

110 LE RITUtL DE LA La reine. 1’orgueil s’empara de son esprit et le fit tomber dans l’erreur. Autour de cet arbre. il lui recommanda de propager Ia v&it~ parmi les iclol~tres. ~blouie de la magnificence inexprimable de Salomon et de son Tr6ne. nies fi-~res et sceurs. On fera I’adoration ~t genoux en face du tr6ne.toutes ses connaissances. que je vous r~p~te conime lul dans Ta m~me situation et dans le ni~ine sens. Dans la soci~t~ dont elle fit choix. ii s’y rencontra malheureusement une fiTle nomm~e Kalaipso (I) qui fut initi~e trop promptement dans les connaissances que nous vous communiquerons pen ~i peti. apr~s avoir consult6 ses pr~tres. par Ia grace de l’Eternel. Tremblez. Le discours de I’oratrice termin~. de l’imiter un jour. . cliarni~ de son ob~issance et p6ii~tr~ de sa confiance. elle dernanda humblement ~ connaitre Ia v~rit~. et leur cominuniqua l’adoption parfaite qu’eIle avait revue. abusant de notre empire. (1) Calpyeo. ma ch&e sceur. et le recouvrenient du pouvoir que l’Etre supr~rne a accorW ~t l’homme: C’est ce qu’annon~a Salomon ~ la reine de Saba. L’oratrice prendra Ia parole et fera un discours ~ Ia r~cipiendaire sur les points principaux cle la reception. 1’orgueil est Ia source de toutes les fautes que commet notre sexe. MA?ONNERI’E EGYPTIENNE III vous en seriez punie conime Kalaipso. ~ (S’il y a des fr~res et sceurs). il a produit tous nos malbeurs c’est nous femmes qui. ma sceur. I’orgueil cause malheureuse qui. Je ne veux pas aller plus loin. le visage prosteru~ contre terre. et de l’immortalit~ de l’~me en Iui faisant observer l’arbre de vie dont vous voyez ici I’image. baissa modestenient les yeux. La reine. et Ia Maitresse fermera Ia loge. pour Ia propager ainsi que pour augmenter Ia gloire de 1’Eternel. liii I)ermit d’approcher de l’autel sacrL Elle f~~t instruite des v~rit~s de Ia religion divin~ et d~sabus~e des erreurs de l’idol~trie. ~ La poinnie est le symbole du fruit Wfendu. sommes parvenues ~ faire manger ~i I’homme le p~pin funeste de ce fruit Wfendu. de retour dans le lieu fix~ par Salomon. 11 acheva ensuite de liii donner toutes les instructions physiques et morales. et Salomon. 11 ordonna ensuite qu’elle fflt pr~sent~e ~i son tribunal. un coup avec son glaive en disant ~ A l’Ordre. deviendra un jour le nioyen de r~parer cette perte. niais ce in~me p~pin. stir I’autel. Elle partit et se rendit aupr~s (le Salomon. ~ Ce roi en fit un cli~itinient exenipTaire. de J’~l~vation de nos sublinies connaissances. et liii fit le dernier adieu. ~ Ce discours fini. Ia Maitresse demandera si personne n’a rien ~ proposer pour l’avantage de I’Ordre. mais avec le temps votis en apprendrez davantage. flOU5 a fait tomber dans l’~tat inf&ieur et t&i~breux oji nous vivons. La reine de Saba informa Salomon de sa l~g~ret~ et des suites qu’elle avait eues. r~pandit La Iumi~re en Ia faisant connaitre ~t tous les sujets qu’eIIe en trouva dignes. La reine. il Ta convainquit de I’existence de Dieu. repr~sent6 par le serpent. Ia f~t preparer et purifier par ses ministres. Elle se I~vera . elle frappera ensuite. La Maitresse les invitera ~ reinercier l’Eternel. tous les assistants en feront autant. Ce prince. il lui comniuniqua pour y parvenir. Salomon avait fait entortiller l’orgueil. promit de se trouver au jour d~termin~. la Grande Maitresse fera Tes propositions qu’elle jugera convenables pour le bien de Ia loge. le fruit de notre gloire.

I).~ — — — — — — — —- — — — — — (1) Symbol rnaQ. D.112 CATECHISME D’APPRENTIVE DE LA LOGE EGYPTIENNE D’ADOPTJON D.. David. Travaillez et m&itez par votre sagesse et votre patience de parvenir ~ un grade plus ~lev~: contentez-vous. notre faiblesse et nos occupations futiles sont un pr~jug6 contre le g~n&al de notre sexe. Pourquoi la Maitresse pr~ide-t-elle toujours ii nos Iravaux avec un glaive ~ Ia main? R. La phiTosophie spirituelle ou morale sans laquelle on ne saurait atteindre ~t tine enti~re et compl&e perfection. par le pouvoir d’un ch&i ou ~1u de Dieu. il y a des exeniples qui prouvent qu’il s’est trouv~ des exceptions et qu’il y a eu des fernmes assez sages et assez favoris~es de Dieu pour p~n~trer clans le sanctuaire. Penser au present. D. Je viens de I’Occident.s tJntbres. Me I)arleZ-Vous ma~onniquement? R. Ow. la brillante lumi~re de Ia v6rit6 dessille nos yeux.. (2) 3? 203 cli des r~fIex. Ce v~tement se nomme Talare. Comment s’acquiert cette pliilosopliie ? R. assur~ment . Ces questions sont indiscr~tes de Ia part d’une femme aussi peu avatic~e que vous l’&es dans notre &ole. par opposition A lOrient. jusqu’~i ce que vous m’ayez donna des preuves que vous appartenez ~t Ia ~‘~ritabIeadoption 6gvptienne. Non. D. I ‘ignorance. D. D. QuelTes sont les c~r~monies cle notre purification et quels effets produit-elle? R. D. mon signe le plus expressif de poser ma main (Iroite sur mon cceur. sans doute . on les remplace par un v&ement pur et sacr~. I)e deux mnani~res: par le culte et Ia pratique de Ia religion parfaite que l’~ternel a accorWe. Nozi. Je suis satisfaite et vous reconnais pour ma sceur. D. Par quel motif mes sceurs et moi soinmes-nous toutes rev~tues d’un habit blanc et long? R. D.oos.de Ia nature et connaitre tout ce qu’ont —. A me connaitre moi-m~me. ma confiance en vous sera sans bornes. En quoi consiste la philosophie naturelle? R. car la ma~onnerie im’est autre chose que Ia perfection de la plii1o~opIiie naturelle et stir— nattire IIe. Du fond de I’Occident (I). profanes et impurs. D. car si notre fragilit~. A nous d~voiler les secrets de Ia nature et ~ nous faire connaitre la mati~re premi~re qui a produit tous les corps qui se pr~sentent ~i nos yeux. F’ MACONNER~E LE RITUEL DE LA EGYPTIENNE 1 ia su les plus grands mortels tels que Moise. I).. Comment se fait cette pr~cieuse mati~re? QueUe est sa couleur? Quels sont les mortels qui Ia poss~dent? R. a — — — — — — — — — — — — — . Comment s’acquiert cette philosophie spirituelle? Par Ta purification de l’art selon les r~gles et les ordonnances du grand Maitre. il esi le symbole de l’innocence et de Ia puret~ qu’il faut avoir pour plaire ~t Dieu. D. notre fondateur. Est-ce que votre sexe n’est pas un obstacle pour parvenir ~i d’aussi sublimes connaissances ? R. Qu’entendez-vous par Ia phiTosophie surnattireTle? R. symbols cle Ia lun~I~re lOccident symbollas. j’ai obtenu la connaissance de la v~ritabIe philosophie. mon mot sacr~ est Amour. cc vetement dissipe l’obscurit~ et les t~nebres qui nous enveloppent. je suis arrmv~e ~ l’Orient et ayant &~ perfectionn~e par notre maitre. Salomon. etc. On se d~pouilIe de ses habits mondains. Is. Qu’y avez-vous appris? R. Pouvez-vous me communiquer quelque chose de plus? R. de l’explication des enibl~mes qui se trouvent dans votre atelier: je suis oblig~e de renfermer stir ce point mes instructions. pour le present. c’est l’habit qu’ont toujours porte les v~ritables sybilles. Je pense au I)resellt (2) . De quel lieu venez-vous? R. notre orgueil est d~truit el nous parvenons ~ connaitre 6videmment l’immortalit6 de notre ~me. Pour faire connaitre que chaque sup~rieur de notre ordre a Te pouvoir avec son glaive et Ia premi~re mati~re cI’an~antir le vice et d’ouvrir Ia porte clu sanctuaire de Ia nature. R. cest dire JO 1015. D.

I). Comment dois-je interpr&er les trois mots qul sont sur ma ceinture: Verin. La (leuxieme votis fait connaitre qu’il vaut mieux mourir que de cesser d’&re utile ~i ses seniblables. D. si vous voulez parvenir ~ Ia perfection de vos Wsirs. D. eut le bonheur (le p~n~trer et d’&re instruile cle tons nos inyst&es. D. Les cleux cotileurs. ‘nais ii ne depend qtie de liii de recoti— vrer cette J)erte. D. a entendu vous dire de cliercher ~ m&iter Ia possession de cette pr~cieuse mati~re. D. ni d’autre Wsir que de poss~der les vertus philosophiques et de parvenir ~i ~galer Ia reine de Saba. C’est celul de Salornon . vous n’ayez plus d’autre but. qui sont broWs sur mon tablier? R. — — — — — — — — — . C’est tin des attributs de l’Eternel . Qu’il n’y a jamais de charit~ m&itoire sans un amour veritable de nos semblables. annonce notre souveram Maitre. c’est son scean qui prouve notre cI~pendance. Union? R. en me donnant des gants. lorsque vous poss&Ierez la premi~re mati&e. blanc et blen. Pourquoi. Pourquoi la niaitresse rn’a-t-elle coupe un peu (le mes cheveux? R. par son orgueil. A vous faire connaitre que jainais on ne doit travailler I)hysiquelnent ni nioralement sans en &re d&or~. et jainais tine loge de iiotze rite ne pent se passer d’une rej)resefltation semblable. D. notre prenii~re Maitresse. Quelle explication dois-je donner aux deux mots: Amour et Chaniti~. Que signifie l’arbre portant tin serpent (jtIi tielit tine pomine / R. afin que. Pour vous enseigner que ~‘otis devez sans cesse vous ptirifier et faire tin lioloc~uste de votre cceui~ ~i l’Etre stipr~nie. D. R. d~gag~e de toutes id~es mondaines. La maitresse. a perdu Ia connaissan~e et l’usage de ce fruit . vous ne clevez jamais la toucher a~’ec les mains. A quoi sert le tablier ma~onnique? R. en vous invitant ~i faire tous vos efforts pour obtenir tine couronne de ces fleurs. ont-elles une signification? R. Pour vous enseigner ~ rejeter et m6priser tous les objets qui tiennent ~ la vanit~. Ia maitresse 413’jt-t-elle recommand~ de les porter toujours en loge? — — — — — — — — — — — — — — — r MA?ONNERIE EGYPTIENNE 115 R. einploy~es ~i I’ornement de cetle loge. Sans doute: elles servent ~i nous apprenclre qtie (lans Ia partie ni6tallique. D. 1). D. C’est l’arbrc de vie du paradis terrestre clont vous pane l’Ecriture Sainte : so~ fruit figiir~ par Ia ponime est 1’agent universel cjue nous appelons premi~re mati~re: I’homnie. Que “eulent dire les deux devises qtii sont cle chaque c6t~ de Ia loge dont I’une porte: On Ia gloire on la mon. La premiere iious apprend que l’on doit toujours travailler pour Ia gloii~e de l’Eternel et tout sacrifier ~i ce but. l’atitre: On la bienlaisance ou Ia mnort? R.LE RITUEL DE LA 114 D. Cette rose est l’embl~me de Ia premi~re mati~re. Sagesse. Que signifie le triangle qul est an-dessus dii trOne (le Ia Ma~tresse. le mercure est le p~re et Ia m~z’e qti’il faut purifier pour obtenir ce que l’on Wsire. Quel est le temple peint sur le tableau (le Ia loge? R. c’est le lieu oji Ia Reine de Saba. Pourqtioi Ia maitresse a-t-eIle parfum~ et offert iiion habit talare i l’Eternel ? R. Par la n~essit~ oii vous ~tes de niettre continuellenient ces vertus en pratique. Que signifie la rose qui m’a ~ donn~e par Ia maitresse? R. Pour vous apprendre que.

garni d’un ruban semblable avec les m~nies rosettes et inots que celui des apprentives et d’une ceinture de moire bleue galonn~e en argent. TABLEAU DE LA LOGE Ce tableau repr~sentera une femme sous l’habit talare des apprentives. ~ Patience. ~toiI~e d’argent : le dais bleu. portant ces mots broWs en paillettes d’argent : Force. les cheveux spars. sans 6toiles. PR~PARATION DE LA LOGE La loge sera tapiss~e en blanc. La Maitresse sera en talare. la inaitresse des c&~inonies Li gauche. et si elle a fait de s~rieuses r6flexions sur ce qu’elle sollicite. et sans scrutin. Ia secr& taire Li droite. umi vase de cristal Li couvercle. ayant le cordon bleu de droite Li gauche. un coussiii blanc frang~ d’argent. tin poignarci dont le manche portera ces mots: Par Ic pouvoir du grand Ma~t. les m~mes sceurs iront chercher Ia ~cipiendaire. COMPAGNONNE DE LA LOGE EGYPTIENNE D’AI)OPTION CIiANil~RE ~1 DES REFLEXIONS La r~cipiendaire sera laiss~e dans cette chanibre v&ue de son habit cI’apprentive. ses noms et stirnoms. OUVERTURE DE LA LOGE La grande Maitresse. d’un tablier neuf de peau blanche. doubI~ de sole bleu c~leste. l’arbre de vie en relief avec un serpent dont Ia tate se s~parera du corps Li volont6 et Ia pomnies entre ses dents. Stir l’autel. Le trOne bleu. La grande Maitresse donnera de nonveaux ordres d’apr~±slesquels. pour Ia forme seulement.’e. Cette chainbre sera obscure. son lieu de naissance. les deux paire de gants. d’argent. on ajoutera: La lorce et Ia paUemice d~p’endent de toi . en silence. stir I’autre. seront trac~s ces trois inots Force. Aupr~s du poiguard. conime dans l’atelier des appreiltives~ MA~ONNERIE EGYPTIENNE ill Au pied des marches du trOne. La sceur tr&ori~n’e se pourvoiera d’un ruban blen c~leste pour her les cheveux. pomim. Elles se pr~sentcront dans cet ordre Li Ia porte de l’atelier. Autour de ce chiffre. tin autel couvert d’un tapis blanc. chacune Ia tenant par une main. ~lev~ stir cinq ni arches. recomunmande loi e~ I’Etemnel. D’apr~s sa r~ponse. dans Ia chambre des r~flexions. garnies d’un ruban b]eu. la physionomie Ia plus touchante et la plus innoceute. annoncera que cette sceur demande Ic prix de ses travaux d’apprentive et reprendra les voix. stir son visage et retournera avec Ia sceur secr~taire rendre coinpte de sa mission Li Ia grande Maitresse. aussi en transparent. Au-dessous. Ia feront marcher entre elles. .o1)teflir le IJouvoil’. La femnie aura les mains jointes. son age. la Maitresse des c&~monies portera Ia parole. au-dcsstis de Ia t&e de Ia Maitresse. frang~ de blanc et. ~toil~ (largent. pleins de doticeur et de confiance. Elle ordonnera ensuite aux sceurs secr&aire et maitresse des c~r~monies d’allei’ ~ parer Ia r~cipiendaire. l’autre de femme. Ces detix sceurs se transporteionl. avec tine plaque en argent. on brodera ~galenient en soie blene le inot: Silence. Ia maitresse des c&~monies. l)evant Ia M~iitresse. Pouvoim’ Patience. lui Wfera les cheveux. s’il se peut. 1)erri~re le tr6ne. apr~s s’&re assur~e que I~ r~ci1)iendaire a ~ agr~e par un pr6c&Ient scrutin des compagnonnes. un serpent vis-Li-vis d’elIe et un temple dans l’~loignement.116 LE RITUEL DE LA RECEPTION DF. sa qualit~. tin triangle dans une gloire. l’un d’homme. ~toil~ et frang~ d’argent. mais fraiig~ d’argent. ses yeux. au milieti de laquelle sera broW en soie on paillettes blenes le chiffre (lii fondateur. En face rlu tr~ne. La maitresse des c~r~monies demandera Li Ia r~cipiendaire sa patente d’api)rentive. avec l’ceil de l’Eternel an milieu. Le serpent regardera avec cokre hi femme et soufflera son venin stir son cceur. seront fixes stir le temple. les ~tendra sur son cou. tin des c6i~ sera ~clair~ par tine I)leifle lune et des ~toiles en transparent .

. voici une paire de gants de votre grade actuel. ~tant bien diff&entes de celles des profanes. . les trois sceurs retourneront Li leur place. Cette parole suffit pour vous apprendre votre premier devoir : je vous donnerai les le~ons de la patience dont vous avez besoin pouF travailler avec force et sagesse dans l’atelier oji vous &es et par venir enfin Li Ia consommation de I’ouvrage que vous avez entrepris~ Adressez-vous Li moi dans toutes vos inqui~1udes. Vous voyez stir tine plaque.. sur l’ordre ou le signe de la grande Maitresse. apr~s vos pr&~dents travaux et les instructions que nous avons re~ues. Je n’entends pas vous faire des reproches ni vous intimider.. reprendra Ia grande Maitresse. cette victime.. elle l’e.. inspirez-]ui la sagesse. 4s. je les dissiperai . votre surprise est naturelle. Je dois.. autour du chiffi-e de notre fondateur.~ Eh bien. comme nos pens~es. mon enfant. le mot: Smlencd. ii faut Wbuter ici par combattre et assainir le monstre le plus effroyable.. prendra Ia t~te du serpent et le poignard et lui dira: 4(Mon enfant. Je l’avais pr6vu.. qui senible d~c~1er en vous la terreur ou le projet du crime. Pr~parez-vous Li recevoir les attributs que nous allons vous accorder. Je vais vous 6tonner. vous en connaitrez bient6t de nouveaux. servez l’Eternel avec tin esprit sage et un cceur droit.118 LE RITUEL DE LA Les deux sceurs &ant arriv~es Li la porte avec Ia r&ipiendaire. ouvrira les deux battants. nous aurons besoin de rappeler tout votre courage. vous connaissez les travaux du premier atelier.. je ne comprends pas comment vous osez vous pr~senter devant notre tribunal dans le Wsordre oLi vous &es avec cet air inquiet et ces cheveux ~pars. La grande nialtresse rejettera les cheveux de Ia r&ipiendaire sur ses ~paules. je ne doute pas de votre soumission.. seule.nbrassera. mais. s’en einparera et Ia portera ati pied dii tr6ne.. mais je vous en ai pr~venue: nos pens~es.. La maitresse des c&~monies ni~nera par Ia main Ia rScipiendaire jusqu’Li l’arbre de vie apr~s lui avoir fait faire cinq fois le tour de Ia loge.de couper du premier coup et sans terreur la t&e du serpent. ~J’y joins une paire de gants d’liomme que vous donnerez Li l’objet de votre estime. vous tie j)arviendrez jamais Li ~craser le vice ni ~ recouvrer vos facult~s primitives en connaissant toute Ia puissance de Ia philosophie spirituelle. R~pondez-moi Li present: aurez-vous ce courage?)) La r~cipiendaire r~pondra: Oui. rasstlrez-vous. Oul. La r~cipiendaire abattra du premier coup Ia tate dii serpent pr~par& Li cet effet. tout l’atelier se l~vera: Ia niaitresse. 11 ne me reste plus qu’Li vous nominer votre victinie.. assise. Ia’ maitresse. c’est I’effet de son ignorance et de n’avoir pas compris le vrai sens des paroles qui sont dans Ia chanihre de r~flexion. La ma~tresse des c~r~monies r~pondra pour Ia r~cipienda ire: V~n~rable maitresse. car nos niceurs. lui arinant Ia main droite du poignard. Vous fr~missez !. elle lui ordonnera de faire les voyages n&zessaires 1)our arriver ~ l’abre de vie et tLicllem. On introduira la r~cipiendaire. R~pondez-moi: vous sentezvous la hardiesse d’affronter le plus grand peril et de combattre le monstre le plus hideux ?. surtout. Elle se mettra ~ genoux.. Ia sceur terrible r~pondra par le m~me nombre et. nos rnceurs et nos actions ne ressemblent point Li celles des profanes. vous enhardir. mais rassemblez toutes les forces de votre esprit et pr~parez votre Lime Li des sentiments nouveaux. lui fera pr~ter serment de ne janials r~v~ler iii 5crire ce qui se passera dans l’atelier. Ia sceur terrible fermera aussit~t la porte. qui sera conduite au pied du tr6ne par les deux autres sceurs. Souvenez-vous de l’ob~issance que vous avez jur~e Li vos sup~rieurs. ii faut que vous l’~touffiez en vous-m~me pour pouvoir parvenir Li recouvrer votre gloire et votre innocence pri- MA~ONNERIE EGYPTIENNE 119 niitives. c’est le ~‘ice et surloul l’orgueil qui est le premier et le plus dangereux de tous. adressera Li la r~cipiendaire le discours suivant: ~Mon enfant. au contraire.~ (Elle lui donnera les gants de femine).. Je suis Ia v~tre. Nos travaux exigeant que nous ayons toujours les mains blanches et pures. s’armera de son glaive et se mettra Li la suite de la r&ipiendaire. reniarquez les mots grav~s sur ce poignard : ils signifient que sans le secours de l’Eternel et sans le pouvoir d’un maitre ou d’une maitresse.. la maitresse de~ c6r~nionies frappera cinq coups. Aussit6t.

je consacre. inalgr~ ces deux puissants secours. Je vous exhorte donc pour votre bonheur et pour votre gloire de redoubler de z~he de travailler r~guIi~rement pendant he temps de votre compagnonnage. je vais vous les faire attacher avec ce ruban. allerte Doinmo filios arietiim. vous serez consacr~e par la volont*~ de I’Eternel (2) et par le pouvoir d’une maitresse agissante qui vous fera connaitre les interm~diaires entre nous et l’Etre supr~nie. ((Je dois ~galement changer votre tablier: sa devise vous raffermira dans les m~ines sentiments: la couleur de sa doublure vous rappellera Ia partie c~leste ~ laquelle il faut sans cesse vous ~lever. pour attencire h’heureux moment de couronner l’ouvrage. couper ha tate au serpent et la conduisit ainsi Li ha connaissance de Ia premi~re mati~re. avant de vous coucher he psaunie XXVIII. qu’on ne parvient pas Li cette possession par des livres ni par des recherches pu~riIes. Iouez toutes lEternel. pouvoir. reprendra Ia parole: ((Mon enfant. peupies. ayant toujours present les mots qu’elle contient: Force. la maitresse adressant Ia parole Li Ta r~cipiendaire. d’etre rest~e si longtemps avec les cheveux spars. soit moralement.) ((Qu’il serve Li vous rappeler l’union intiine qui doit. les attributs que je viens de te donner. ~(Devant &re fatigu~e. il fallait encore de Ia patience pour perfectionner cette pr~cieuse mati&e tant au physi(me qu’au moral. (La maitresse donnera un coup de glaive sur ha tate. t Patience. de I’adoption ~gyptienne et. Ila r~ponse: Patience. Vous n’&es revue aujourd’hui que par mes mains. Au (1) Nations. Sachez. dira: ~Vous voici dans un atehier qui vous est inconnu: vais vous expliquer les v~rit~s dont nous nous occupons. ~ (Elle Iui montrera le ruban avec lequel elle fera signe Li Ia maitresse des c~r~monies de her les cheveux de Ia r~cipiendaire. hui rendit ~vidente l’existence de Dieu et 1’immortalit~ de 1’Lirne. la reconnaitra et Ia fera reconnaitre par tout l’atelier comme compagnonne. laudate eurn omnes populi (1). s’armant de son glaive. ~craser l’orgueil.)) La Maitresse fera mettre Ia r~cipiendaire Li gelioux. j’entends affermir ton esprit dans les voies de Ia perfection. c~l~brez-Le tous (2) La cons4cratlon effective no se fait que par ia grace (le.~ ii MACONNERIE EGYPTIENNE 121 Ce discours achev~. Apr~s he psaume. d’attendre avec r~signation le moment fortune oim son terme expirera et. pour combattre et ~ci-aser l’orgueil.) Prie h’Eternel avec ferveur et sinc&it~ pour qu’il te donne I’intelhigence de mes paroles pour sa gloire et he bien de tes sembIables. par le pouvoir que le fondateur de l’Ordre. d~s ce soir. en fran~ais. enfermera ha t&e du serpent dans le vase.) ((Enfin. Allerte domino filii David. au nom de 1’Eternel. mais he temps op~r~ de vos travaux de compagnonnes. je vous donne cette ceinture pour que votis Ia portiez constamment. posera le poignard sur h’autel et. soit physiquement. t Pouvoir pour parvenir Li connaitre et Li posseder Ia mati~re premi~re.)) (Elle lul donnera les gants d’bomine). sur 1’ordre de Ia niaitresse. par le coup de glaive dont je vais de frapper. mon enfant. et Ia fera conduire ~ Ta place qui lui aura destin~e. lul fit cktruire le temple des faux-dieux. r~gner entre vous et vos sceurs. Vous trouverez dans he cat~chisrne l’exphication de mes paroles et je fais des vceux que vous recueilliez comme moi le fruit de cette patience. lui donnera le signe et he mot de passe qui sont de mettre chacune Ia main sur he bras et de dire: Force et pouvoir.i~ (Elle hui fera attacher le tablier par Ia maitresse des c~r~nionies. apr~s avoir reconnu l’esprit de Ia reine de Saba.120 LE RITUEL DE LA excitez-le au bien et exhortez-le. trois sceurs chanteront en fran~ais le Psaunie CXVI Landate Dominum omnes gentes. Dleu Ceai renOnCer au pass~ pnefane. ~Salomon. patience. . mais seulement par la volont~ de Dieu et le pouvoir d’un de ses 6lus. Force. Je t’accorde les pi-ivil~ges et pr&ogatives de compagnonne. ha maitresse rel~vera la r~cipiendaire h’embrassera au front. de commencer Li dire tous les soirs. par votre exemple. d’assassiner continuellement le vice pour parvenir ~i Ia vraie lumiere. m’a conf6r~. Toutes les sceurs &ant assises. Salomont apprit aussi ii cette grande reine que.

— D. eat Is. Etes-vous parvenue Li connaitre le r~gi1ne Ct les diff~rents passages? R. je l’ai plong~ dans he sein du p~re et de ha ni~re des sept ni& taux (I). et aiin~ de son propre poignard. Aucun. Quels sont les auteurs oLi vous avez puis~ ces coiinaissances? R. rapporte A ce domains. des forces instinctives et fatales ‘1 . Tous les ouvrages qui parlent ou traitent de cette mati~re premi~re ne contiennent que des mensonges. D. vous obtiendrez le dernier objet de vos d~sirs. fera h’adoration ainsi que tous les assistants. parce que les &rits qui leur sont attn— — — — — — — — — — — — (1) Le serpent. Quels sont ces ti-avaux? R. D.—.. j’ai assassin~ he vice et connu ha prenii~re inati~re. symbols. etc. Favoris~e de Ia gloire de l’Eternel. accomplir pour )a s’tg~n~ration Faire passer l’incnnscient A I’~tat de conscient pour en avoir le contrOle par la vo1ont~ Tout ce que les ocdultistes Out ecrit de 1’astral as. Oui. Je viens d’en ex~cuter les travaux. he visage prostern~ contre terre et fermera ha loge. J’ai reconnu he fond de mon orgueil . rev~tue du pouvoir de mon maitre. Quelle est cette premi~re mati~re? R.~ La maitresse fera lire ensuite he cat~chisme par Ia sceur secr~taire ou h’oratrice.122 LE RITUEL DE LA moyen de cette pri~re. deinandera si quehque sceur i~’a rien Li proposer pour 1’avantage de ha loge. les plus esti in~s et les plus rech~rch~s sont faux et apocryphes. s’y inettra ehle-in&ne. Etes-vous conipagnonne d’adoption? R..re des forces naturelles — passions bonnes (vertus) ou mauvasses (vices) La domination de ces forces inconscientes est le premier travail ~. car les plus recommandables. de la pes’sonnalit~. Jean. Le p~pin que l’esprit orgucihleux avait 6t~ dc notre pouvoir. D. MAIONNERI’E EGYPTIENNE 123 CATECHISME DE COMPAGNONNE DE LA L’OGE EGYPTIENNE D’ADOPTION F 1). pore et )a m~.. De quel moyen vous ~tes-vous servie pour obtenir ce tr~sor? R. Quels sont le p~re et Ia m~re des sept m~taux? R. tels que Moyse. sans en excepter m~me ceux des v~ritabIes philosophes. D. D. ordonnera de se rnettre Li genoux. Je vous en ai instruite i~taiit apprentie.

I). Li ha confier dans hes mains d’un sage (4) pour h’enfouir dans he s~puIcre qui produit ha putr~faction (5). nous feront jouir de cette pr&ieuse mati~re et de tous les dons qu’obtint jadis de Salomon notre prerni~re maitresse Ia reine de Saba. I’inconsciefli Empiol voulu de i~ force magique. Li ha jeter dans hes flammes (2) ct concentrer dans he centre parfait (3) . Vous avez pris jusqu’Li cc jour des v~rit~s pour des fables et des fables pour ha v~riul . Sans doute. acqu~rez enfin ha Sagesse qui est hi perfection de Ia philosophic surnaturelle. vous n’obtiendrez jamais he maitre spirituel vivant dont vous avez besoin. dompier les impulsions ViO~s. A qui faut-il donc s’adresser your ~trc &lair~? R. ainsi que ic viens de vous he dire. volatil. C’est qu’outre le pr~cieux p~pin que Saloinoii donna Li Ia reine de Saba. degree.flis. ~ son Wpart. D. Qu’entendez-vous par cc maitre spiritueh vivant? R. Ressouvenez-vous au reste. Le pouvoir de notre fondateur vous rendra chef et sup& m’ieure tant des mortels que des inimortels. cc seront eux qui. de ne pouvoir vous parler plus clairement. ~quiilbre des foncese.les mortels et qu’il y a eu sept preini~res sibylles forin~es par ha reine de Saba : ce m~nie nombre est celui des passages. D. ou ont ~ MA~ONNERIE a1t~r~s. qu’il y a sept plaIi~tcs reconnues pal.s (is. Que dois-je faire pour y parvenir? R. vous y serez couronn~c en pr~sence de Dieu dans les formes sacr~es et iiidispensables. peut rendre heureux et combler les Wsirs de tous les eniants de ha science herm~tique. servent Li nous instruire de sa vohont~. seul. tin de ccs mnerveilleux p~pins. D. mais il n’en est pas de m~nie dans notre ~cohe: je vais vous he prouver en vous faisant he d&ail de Ia chute et du chLitiment de Kaha~fpso dont on vous a WjLi entretenu dans votre r&eption d’apprentive: La reine de Saba combl~e des bienfaits de Salomon et remphie du Wsir sinc~re d’~tendre ha gloire de l’~tre supreme et de propager ha v&it~ s’empressa de former parmi hes personnes de son sexe une loge d’adoption par— — ti~} {‘?) (3) (4) (5) (6) (‘7) . EGYPTIENNE 12~ hes sages (I). comment eniploicrai-je cette premi~re mati~re et quel travail inc restera-t-il ~ faire? R. Purifiez votre cceur . seuhs gardiens de ha clef qui ferme herm~tiquement . mais comnme cc sont nos fr~res qui sont destin~s Li travailler et accomphir cet ouvrage. Eveli des esprits selon leurs tacuit~s Manage du Soleil et de ia Lune. Le succ~s de ces travaux fait recouvrer Li l’ouvrier sa premi~re innocence et il obtient Ia grace de former he mariage secret et parfait (7) qui. la reine de Saba. Le sage Salonion nous fait connaitre qu’il faut avoir recours aux ~tres sup~rieurs qui environnent he trOne de Dieti . Je ne puis r~pondre Li ces questions parce que vous iie comiaitrez jamais de I)areils secrets que Iorsquc vous sei-ez assez heureuse pour poss~der cette prenii~re mati~rc. ii nous apprend qu’iI est resul sept ans pour ache~‘er he teiiiple qu’il a ~lev~ Li l’Eternel. II hui emm~seigna ii reiifermner Ia partie volatile (hans la prison dont se servent — — — — — — — — — — — — ‘(1) Travaux de pur2iicatioll. . qu’il y avait sept marches pour monter Li son tr6ne. i~Ievez sans cesse votre csj)rit Li l’Eternel. Voici tout cc qu’il m’est perniis de vous cii dire t~chez de inc comprendre car ha v~rit~ s’y trouve: La reine. Vous serez alors adnilse (lans l’interieur du temple .de Saba ayant ~ parfaitement iiistruite par Saloinon. Ayant eu he bonheui. a-t-elIe eu cc p~piii en son pouvoir? R. ou ne sont pas d’eux. ma sceur. il lui accorda encore ha grLice de p~n~trer Li h’int~rieur dc son temple et d’y commaitre les interm~diaires c~Iestes qui. il liii donna. Salomon lui en donna un ainsi qu’il en avait don ~e tin autre Li son favori Adoniram. 11 m’en cofite beaucoup. Oui. comnie je ne saurais ti-op vous he r~p~ter. L’~terneI vous aidera et vous ohtiendrez cc p~pin inconhl)ai’able. D.rixer is. Application & une muvre tialurgique determinge Transmission des pouvoirs Accroissement. par leur attachement et heur bonne volonul pour nous. car. environnant Ic tr6ne the l’Eternel. Notre premiere maitresse. Li faire naitre les couleurs primitives (6). hansionlo. D. quehies en sont les couleurs et les propri~t~s? (I) R.1 24 LE RITUEL DE LA bu6s. ou sont mal D.de me rendre digne de m& riter une aussi grande faveur. d’tvoiution. sans cette perfection. En quoi consistent ces sept passages . Puis-je esp~rer de l’obtcnir quciquejour? R. qu’avant tout vous devez perfectionner votre moral.

pacie8 et servilude. ayant neuf coud~es juste de longi. ICalaYpso. D. En se conformant exacteinent et Li Ia hcttrc Li ces instructions. juagia noirs. ha lame et ha soie doivent &re pr~par6s par ha I)upille innocente. — —~ — — (2) Sectes pS&sao-Spiritiiaiistes. et cherchez ~i vous ~claircr de plus en plus. Il ne mc reste plus qu’Li vous prier de m’apprcn(Ire cc quc produit cette grande optiration des 40 joiirs. ccliii de ne pas pouvoir parvenir ?t s’approcher dii tr6ne de l’Eternel. surt out Li apprendre Ia forine qu’ih faut donner aux habits. chIc ~prouve he plus horrible tourment dorit on puisse ~tre accabl~. seront toujours broch~s au~ jours et aux heures fix~s par Ic drap s~riquc. Sa d~soh~issance et sa vanit~ furentpunies : bien loin de parvenir ~ dominer les ~tres subhimes chic tomba dans Ia famihiarit6 (Ics esprits inflines (I) et forma diff~rents schismes (2) dont notre sexe ressent encore aujourd’hui les funestes et malhieureuv effets. I). aucun Iivrc ne pourra vous donner de plus grandes Iumi~res sur tous hes principes de h’Ecohc hcrm~tique ~gypticnne. Aimcz votre prochain comnic vousm~mc. donncz continuellement des preuves de votre discr&ioii et de votre sagesse. culotte. Li acconiphir exactement et scrupuleuseinent cc qui est ordonnt~ pour ha retraite des quarante jours scIon hes lois et hes pr~ceptes clivins.. Son projet s’ex~ctita . contentez votre maitresse . avait une si grande pr~sompt ion (lue. En devenant Maitresse. D.K-- 126 LE ~ITUEL DE LA faite scIon l’ordre. auront chacun he norn des sept anges brod~s en soie jaune. MA~ONNERIE EGYPTIENNE 121 ha largeur du taffet as. veste. Ces chiffrcs pour toutes ces choses. coulcur or. qui ~tait du noinbre. cahe~on. Poss~dant Ia preini~i’e mati~re. Ut deus. chIc ~‘it encore. En quoi consistent ces deux op~rations ? R. Les souhiers ou babouclics scront de satin blanc Li rosettes et hes chiiffrcs (Ics sept anges y scront brod~s en or. Cette sibylle a ~ rel~gu~e dans une ile inhabit~e et invisible de ha mer Rouge. qui doivent ~tre commenc~s et acbev~s dans les trois preini~rcs heures du jour (Iti soheil . rcniphisscz avec z~lc tous vos devoirs. et en or. Ce drap s~rique sera orn~ aux deux bouts d’une frange de soic blanche et dans toute sa longucur. hes sept chiffres des sept anges primitifs. II ne m’cst pas permis de vous en donner h’cxplication avant quc he temps de votre conipagnonnage ne soit cxpir~. couheur d’or. Ia mani~re dont il faut chiviser hes 24 heures et celle de pr~parer tous hes objets n&essaires Li nos sup~rieurs et fr~res. bas. en lisant attentivement h’Ecriturc Sainte de h’ancicn Testament. jarrcti~rcs. car cc grade scra he dernier degr~ de votre perfection. on y brodera. m~ritcz son suffrage. comme femmes. mais son’ immortahit~ in~me ne Ia rend que plus m~prisable. ~gahement en soic blanche. les lois et les cat6chisines de Sahomon. Le drap s~riqiie est un voile de taffetas de soie jaune. soyez bienfaisante et conipatissante pour les malheurcux . les franges seront cousues Ic jour (hu solcil aux heures du soheil et de Ia lune.eur. les constatations. Cette retraite est tr~s importante pour nous. Comment peut-on parvcnir Li coinmuniquer avec les ~tres spirituehs? R. et de (1) choie. II faudra commencer cc travail par Ics ourhets du voile. A se couvrir d’un v&ement talare toutes hes fois qu’on adore et qu’on prie Ic souverain ~tre oii qu’on proi)ose de coifllflhifliqLier a~’ec des interni~diaires. c’est Li nous. Le fil. rccommandcz. Tons hes auti-es v~temcnts int&icui-s tels quc ha chemisc. mais. chic I)retendit s’~Iever au-clessus d’elle et ha surpasser. habit. tous nos myst~rcs et tous nos secrets vous scront d~voih~s. et conserves dans he dray s&ique. Elle souffre et g~mit sans cesse . l’ouvri~re sefa r&o1npcns~c avant et par pr~f~rence Li toutes Ics autres sceurs. On se conformera exacteinent Li cefte mesure. col. En sachant ha m&bode de consacrer non seuhement sa personne mais encore he temple d~di~ Li l’Eternel.vous donc de tout votre cceur Li h’Etrc Supr~mc. puisque nous en retirerons un tr~s grand avantage. Chaquc personne occup& Li cc travail gardera he c6hibat pendant he temps qu’ih durera et vivra clans Ia d&encc convenable et prescrite par notre hoi. Li coLidre ha toile et les autres 6toffes de~ “~tements n~cessaires. Nous somnies inforni~es dc cc trait historique par des traditions cert ames et authentiques. R. - — — . parmi les femmes qu’ehle choisit et qui fur ent noiniinies sibylles. bravant sa niaitresse et irniprisant son autorit~.

Phrygienne. Erythr~e premi~re. Un glaive ayant une Lime d’argcnt dor~ stir haquelle seront grav6cs hes sept phan~tcs. Le chifire et l’inscription scront brod~s en paillettes ou some Chaque chambre int&ieurc des hoges d’adoption sera compos~c d’une Grande Maitresse agissante et de sa substitue ou d’unc Maitresse agissante scuhe sans survivanci~re et de 24 maitresses. entre he soleil et Ia June. une ~toihc ~i sept angles cnvironn~c d’unc gloire extr~nicnicnt brillante h’unc et h’autrc en paillettes d’argent . Chacune des 12 prcmi~res sceurs re~ues portera he nom de l’une des sybilles suivantes: Sybihle persique. Un tabhier de pcau blanche douibI~ et bord~ de satin bleu c~lcstc ayant dans he milieu un globe d’argcnt rchev~ en bosse travcrs~ par he zodiaquc sur hequel scront brod~es en soic bleuc hes sept plan~tcs. premiere. tlcti~ vases de cristal ~i couvercic. an milieu de l’&oile sera brod~ en lcttrcs d’argcnt he nom (Ic JThova. Une ceintuire de moire bleti cdcstc framig~c d’argcnt aux detix cxtr~niit~s 1)oitant ces niots en broderic d’argcnt La verta conromui~e. au-dcsstms du tr6nc. Lybique. Un cordon de moire bheu c~lestc Iiscr~ d’argent et ayant (hails he milieu tine &oile ~ sept pointes. Rf&EPTION DE MAITRESSE DE LA LOGE ~GYPTIENNE D’ADOPTION Tout fr~re Maitre qui assistera aux travaux de ha chainbre int~rieure de l’adoption ne s’y pr~sentera qu’en urnforme. premi~re. prcmi~re. troisi~me. Samnienne premi&e. (1) Je sols un iiommo 9 j . Une couronne de roses artificielles. Delphienne premi&e. l’autrc contenant du viii rouge. bletmes. Le tr6nc ~lcv~ sur sept marches. La maitresse des c~r~monies fera placer hes fr&es vismteurs pr~s et des deux c6t~s du trOne de cette mani&e: un fr~re et une sceur. II est ordonn~ ~i la Grande Maitresse de veihler et de recommander tr~s express~mcnt Li toutes hes sceurs ha d~cence et Ic silence. Agrippine. N gauche sur ha manic ligne. La loge tr~s bien illumin~e. 1’une de femme. garnis en ruban bleu. 1’autre d’homme. Hehlespontique. premiere. Europ~enne. Cc globe scra dans he milieu de hEtoihc flamboyante ~t sept pointes qui scra en argent. PR~PARATION i)E LA LOGE La loge scra tapiss~c en blcu c~lcste &oil6 d’argent. ha hune. scion ha date et h’anciennct~ de sa cons~cration. premi&e. he cordon de maitre et ha tate d~couverte. Chaque Maitresse agissante prendra he nom de ha reine de Saba. premi&e. Deux paires de gants. premiere. et ainsi de suite. trois r~chauds on cassohettes avec du Ten. Cuzn~e. avec l’~p~e. Tiburture. premi~re. deuxi~mc. tin autel blcu c~hcstc et argent: sur cet autel. premi&e.. premiere. he soheil. etc. Le dais et Ic tr6ne blancs orn~s de lys d’argent. I)ans Ic milieu de ha loge. les grades. Une plaque d’argcnt en brine de crachat portant he cliiiire du fondatetir avec ces niots : Ego sum homo (1). Devant Ia maitresse. he tabhier. Arn&icaine.128 MACONNERIE LE RITUEL DE LA EGYPTIENNE 129 Le tour du tabhier frang~ d’argent et les rubans pour I’attacher de soic ‘bleuc assortie au satin. Pun reniphi (he fcuihlcs (I’or. A droitc.

en liii imposant I’obhigation de Ic conserver touitc sa vie et de ne jamais en prendre oti signer d’autre. lieu de naissance. un serpent. ~gc. et fera signe Li ha maitresse des c&~monics de relever ha cohombe et de ha conduire dans he tabernacle. La cohon’7bc scra v&uc d’un tahare blanc avec une cerntutre bicuc. Cette chainbrc scra peinte en blanc. mais qu’cIhc tic puisse ~tre apcr~uic ni vuc par personne. ~hhe ~I~vcra son esprit ~i Dicu. OP~RATiON PR~LIMLNA1RE Avant que de faire entrer ha r&ipiendaire. chIc ajoutera de’ ha loge de ha reine de Saba prcn’ui~rc. Iorsqu’cllc &rira ou travaillera (hans uine loge de notre ut. chic ha fera agcnouihler devant chic et hui dira: MA~ONNERIE ECYPTIENN6 131 ((Enfant de Dicu. je vous supphic de me continuer vos bienfaits. dIes lui jetteront un grand voile noir sur ha t~tc. i’arbrc de vie en relief. ha maitresse des c&~monies ha renfernicra dans Ic Tabernacle. ses noms. La femnie scra peinte en tahare. il y aura dans Ic mihicut. La sceur secr&airc. tin ~utrc i terre &rouiI~ et en ruines. et Ic certificat de Ia inaitresse de son atchier qui doit r~pondrc d’clhc. et ha feront marcher entre elles deux. A son no~n par exemple de Sybille Persiquc. son attitude noble et fi~rc. La Maitresse. attach6e sous he scm. et ha maitresse (hes c~r~monics par ha gauche. Elle appclhei-a ensuite ha colombe qui aura sa place au pied de ha clcrni~re marche du Tr6nc sur un tabouret bleu et ar~ent. . et de consacrer mon individu pour me rendre (M~diatcur ou M~diatricc. celle des c~r~monics portera ha parole. Sur l’oidrc de ha grande maitresse. ainsi que tous les assistants. Imm~diatcmcnt apr~s. Sur he nouvel ordrc de ha niaitrcssc qui pour ha fornic et sans scrutin demandera h’avis des maTtresses de Ia chainbre. je t’ordonnc de r~p~tcr mot Li mot avec moi: Grand Dieu Eteinci! par he pouvoir quc vous avez donn~ au Grand Fondat cur de h’ordrc. sera haiss~e dans Ia chain bre des r~flexions. I)rc~ni~rc ou seconde. CHAMBRE DES R~FLEXIONS Pendant ha pr~c~dcntc op~ration ha r&ipicndairc qui a ~ agi~e ati scrutin Li ha pIurahit~ des voix dans une autre asscmbh~e. et par celui que me procure mon innocence. ses surnoms. La maitresse des c~r~inonics lui demandera-ses patentes de compagnonne. recommandera int~ricurement ha Colombe Li PEternel . ha Grande Mattresse lui doiinera he noin vacant de ces sybhlles. TABERNACLE II y aui-a ati-dessus de Ia t&c de Ia maitresse un tabernacle construit h’apr~s he dessin qu’cn fournira ha logem~rc d’hommcs afin qtic Ia Cohombe y soit rcnferm~e de snani~re qu’chhc piiissc &rc entendue de touts hes assistants. Ehle touirnci-a he dos auix rulines dti second temple. avec he corchon et ha ceinture bletie. hes sceurs sccr~taire et maitresse des c~r~monies. hes deux sceurs en iront rendre compte Li ha maitresse. TABLEAU DE LA LOGE Cc tableati rcpr~scntera une femnie en habit (he Maituesse. en 6tcra Ia cI~ et ha laissera pendre sur sa poitrine. et non des fr~rcs -ni des sceurs visiteurs. si chIc est de Ia loge ni~rc d’adoption de Paris. Ce tabernacle aura une petite fcn&re d’un c6t~ et de h’autre une porte fermant Li ch~. chic ajoutera seconde. chic tiendra son ghaive de ha maui droite. ha grande nialtresse ordonnera aux s~urs sccr&aire et in~iitrcssc des c~r~monics d’alher pr~parcr ha r~cipicnclaire. quaIit~s. et aura sous ses pieds he serpent dont ha t~tc scra s~par~c du corps. et Ia gauche scra pos~e sur son cceur. scion he sexe) entre hes Anges et ma maitresse. iront trouver Ia r~cipicndaire. gardant Ic silence deux ou trois minutes. ha tenant par ha main droite.130 LE kITUEL DE LA Chacune des douze dcrni~res sceurs maTtresses re~ue~ portera ~gaIcinent he nom de h’unc de ces Sybihics inaisati lieu de pl-emi~re. uin temple ~Ioign~ et port~ sur des nuages . ha Grande Maitresse fera faire h’adoration Li tous hes sujets presents. La maitresse des c~r~monies portera cette ch~ qui scra attach~c Li un rttban couheur de fcu suspcndu Li son col. La r&ipicndairc ayant satisfait ~i toutes ces r~ponscs. A chaquc r&cption d’une Maitresse. elles retour- neront aupr~s de Ia r6cipicndairc . etc. ses cheveux flottants. ses regards Iix~s sur Ic Temple porte sur hes nu~cs.

La maitresse des c6r~monics ha conduira ensuite pr~s et vis-it-vis de h’autcl pour ~couter Ic second discours dc Ia grande maitresse.ccvra I’im. Elle y scra Iaiss~c debotit. et qui ensuite hira ou pi-ononcera a haute voix en fran~ais he psaurne Mi. ha maitresse frappera un autre coup sur h’autel qui servira de signal it tous (1) Serviteurs invisildes de cagiiostro. L’hyninc achcv~. ha maitresse &ant debout.ss epirituel is.. tin ccettr sinc~rc ci pui. nous allons purifier votre physique et votre moi-al.. Elle instruii-a.. . iui donna it son d~part non sculement Ics richesses.. et se recoinmandera it Dien et he supphicra de hui accorder en faveur de Ia r&ipieiadaire ha gr~cc de purifier son itine et son corps. toils les assistants seront debout. de ce conseit. de faire comparaitte en ta pr~sence i’ange..)) Dans cette circonstance. &Iair~ et discret.. en peu de mots. tant visibles qu’inv~siblcs (I) pour adoi-cr h’Etcrnci. ha r& cipiendaire du sujet de cette adotation. ha grande maitres~c dira it ha cohombe en termes claus ci pr~cis ~ Enfant de Dieu. ou ceini doni etie rs. a La maitresse frappera un coup de son glaive sur l’auteh. ha inaitresse agissatite auia hi hibert~ dappeher celni des sept anges qu’ehhe pr~f~rera. en face dc ha grande nialtresse.. plus en lap’pu2i evec eHe d’apr~. . settle debout.. Cl Le Maitre inconnu cagilostro.se lever it ha r~servc de ha r~cipiendaire quc ha niaitrcssc des c~r~inonics avertira de se pi-osternethe visage contre terre. elle ordonnera it ha r~cipicndaire de se lever. qu2 sera is.s “a pentagon. (Rtinie). ou qui hui viendra he premier it ha pcns~c (I). et ses travaux dans les pr&~dcnts ateliers soit purifi~c. en vous accordant he haut grade de inaitresse. La maiti-esse. La grande maitresse. 1)eus secundum maguarn..N.. je dois ~trc assur~c de trouvet’ en votis tin esprit sage. inais en ayant soin de substitLier he tiotn de ha r~cipieiidairc it cchui de Ia seconde personne. tous hes assistants s’agenouihleront ainsi que ha r&ipicndaire pour haquelle ih atira ~ pr~par~ un coussin bheu c~Icstc. apr~s ses courses.. D~s qtt’clhcs scront cnti-~s. La recipicndaii-c. scra introduite par hes deux scetirs d~put~cs.. et des sentiments favorables qu’chIc huh avait inspires. L’angc. ayant pat-u ha niaitrcssc hui fera demander par hi coloinbe s’il est pcrniis quc ha sceur N. ha sceur terrible r~pondra par he m&ne nombre et stir l’ordrc de ha graidc nialtresse ouvrira hes deux battants. ~ R~unisscz-vous a moa. vduc de son habit de compagnonne et voil~e.. hui adressera quchqucs patohes analogues au psauine et it h’hyninc et ha faisant placer par ha maitresse des c~r~inonics au milieu des trois r&hauds. Ce (I) Ceiu. frang~ d’argcnt. MA~ONNERIE EGYPTIENNE 133 les assistants pout. N. qtti scra cchui-ci ((Ma sceur. cile ha fera purilier en jetant dans un des icchauds de l’cnccns dans he second de ha myrrhe. nics fr~rcs et sceurs. h’hymne J’eni Creator. et it chaquc fois chIc hui fcia frapper un coup de pied droit it tcirc. cue he fera noninier trois fois par ha coloinbe. en liii coinmuniquant ha sagesse. ii liii communiqua Ics nioycns de se rendre initnortelle. Le I)sauinc achev~.p052ti0fl a ce moment Hernarquer Ia ge. ha sceur tcrribhc fermera ha porte.he pouvoir clout ic suis tev~tue et par cehui que je t’accorde. et d~pouiIl~c de son voile noir. Dans cette confiance it Ia gloire de I’Etcrnel. Api-~s un silence de quehques minutes. et vous donnant Ic poilvoir de contribuer it ~tendi-e et propager ha ~‘~rit~. ha maitresse des c~r~naonics frappei-a sept cotips. La r~ponse &ant affirmative. je t’ordonne pat. dIe se mcttra it ha suite de ha r6~cipiendaire qui~ scia concluite au pied du tr6nc. et Itti faisant connaitre ha v~i-it~ ainsi qute h’a pratiqti~ he grand Salomon vis-Li-vis ha reine de Saba. pIac~ stir ha pi-eini&c marche du tr6nc. cc roi pour Ia convaincre de l’attachemcnt.serere :nei. et son ghai~’c it Ia main. et hes trois atatres sceui-s retourneront it leur place. ~I~irera ics ycux et hes mains au cich .la nialtresse des cuir~nionics et Ia scetir sccr~tairc Oteront Ic voile it ha r&ipiendairc.132 LE RITUEL D~ LA ENTRI~E DE LA RI~CIPIENDAIRE Arriv&~s Li ha pot-te. Ia grande inaitresse restera setile assise. en hanguc fran~aisc. et he prier int& i-iettremcnt de me faire ha gr~ce d’admettrc au noin de ses enfants Ia scetti. et trois autres sceurs chanteront sur un air dou~~ et religicux. mats encore apr~s lui avoir fait trancher ha t~tc du serpent. ha reine de Saba s’~tant renduc aux ordrcs de Sahomon. et dans he troisi~nie dii laurier. adressant Ia parole it Ia r&ipicn(laire htti dira s Ma sceur ! puisque vous avcz he courage de ~‘ous pr~senter devant notre tribunal. et par Ic pouvoir que nous ai’ons.

La Cohombe ayant inforni~ ha inaitresse quc hes anges ont cx~cut~ sa volont~. tic travaihlez ni n’invoquez jamais Ic secours et ha protection de I’Etcrnch sans ~trc d&or~e de cc tablier et de vos autres attributs. a La couheur de sa doublure est cehhc du s~jour c~Icstc. de consacrer ces ornements. L’usage des vOtres est ~galemcnt connu. (2).homtnc est destin~c au mortel que vous pr~f~rez et cstimez Ic plus. ~ La grande inaitresse fera signe it ha scetir secr&airc de s’approchcr et d’attacher cc tablier it Ia r&ipicndaire. (1) sa blancheur a pour but de vous rappeher Ia purct~ des niceurs que vous dcvez avotr a h’avcnir. Salomoti fit boire de cette liqueur pr~cicusc it ha reine. it ha cons~cration des ornements. La maitresse des c~r~monics ajoutera ~Ainsi passe ha ghoirc de cc monde. et he hui donnera en disant : a Cc tabhier doit cacher vos fautes pass~cs. Ia maitresse hui ordonnera de faire comI)Rra2trc Mo~se afin qu’il donne sa ben~diction it cliaque ornement. La grande maitresse descendra de son tr~nc. he glaive Li ha main. La grande maitresse pendra en cc niotnent et avec une cuiIl~rc de cristal.r 134 MA~ONNERIE LE RITUEL DE LA . ~ sont hes ii~nics presents que je vais vous faire. et ic vais vous faitc ha m~me gr~cc. (i) Liquids. Elle prendra he tabhier. C’cst ha partic sohide qui procure hes richiesses.~ )~ — eaprit l3~ Etant comparus. Cc grand monarquc ayant perfectionn~ ha mati~i-c prcnii~t-c. Elle lui donnera ha ceinture et dira a Cette ceinture est he signe de ha r&ornpense que “ous avez m&it~e par votre patience et vos travaux dans Ics deux ateliers pr&~dcnts. ainsi quc de mon innocence. ha inaitresse chargera ha colombe de dcsccndt-c par La petite fcn~tre de son tabernacle. pr~tcz ha plus s~rieusc attention it toutes les operations qui vont suivrc ((Les richiesses sont he pi-emier pr~sent quc Ic vous fais.flcatton mai~ri0lie pard~n (2Y rorce. et devez ha partager avec hes indigents. . ne vous en servcz quc pour he souhagement de vos semblables et principalement pour cehul de vos fr~rcs et sceurs car vous n‘en ~tcs quc ha d~positairc. et ha fera avaher Li Ia r~cipicndaire. en les attachant it tin ruban. chIc hes dissipera par son souffle. La grande maitresse ~tant debout ainsi que tous les assistants chIc proc~dcra. ci ayant hi maitresse des c~r~inonies it sa droite die d~crira un grand cerche autour de ha r~cipicndairc avec son glaive. et avec ha iii~nic intention. une cuilhcr& de yin rouge. il ha s~para en hiquide et solide. Ehhe adressera aussi ha parole Li ha Colombe. en hes faisant passer par vos mains ~n hes b~nissant. La r&ipicndairc se h~vcra et ira se mettrc it genoux gu milieu de ha loge en face du tabernacle. anges priinitifs. N’etitrcz jamais en Loge. La sceur secr~taire ha hui attachera. aLes richesses furent he moindre pr~sent quc Sahomon f~t it ha reine de Saba. je vous ordonne. La grande maitresse continucra: ecCe don est he premier que Sahomon fit Li ha reine de Sabasi ((A ces mots. EGYPTIENNE I till Pur. rccevcz-ha coninie h’cmbI~mc de celle quc but cette grande reine. et c’est Ia hiquide qui donne h’immortahit~ (1). et qu’ih tienne dans sa main droite ha couronne de roses jusqu’it ha fin de h’op~ration. EIhc hui donnera Ics gants et dira a Vous savcz d6jit quc ha paire porn. ha maitresse dira it ha cohoinbe de r~p& ter avec dIe Ics paroles suivantes: ((Par he pouvoir quc he grand Fonda1tcur a conf~r~ ~i ma maitresse et en vertu de celul quc je tiens dehhe. Cette c~r~monic tcrniin~c. et ha fera mcttrc debout. prenant dans h’un des vases quehques feuihhcs d’or.si La nhcipicndairc se nicttra it genoux. La tnaitresse des c~r~monics se placera an-dessous avec tin plat d’argcnt pour ics recevoir. ces richesses passag~rcs. et hes fera appeher de ha m~mc mani~re par Ia Cohombe.si La grande maitresse dira ~M~priscz ces biens p~rissabhcs. tons hes ornenients. ((Enfant de Dicti! je t’ordonne de faire comparaitre devant toi les six autres angcsD La maitresse les noniniera l’un apr~s h’autrc.

II scra pet-mis. Ia partie spirituelle qui vit en nous et qui est nous est m~he. Ehle ha conduiront ensuite it ha place qui lui aura dcstin~c. sinon ha gloire de l’autrc monde passera pour toi.est compktc et parfaite. La Grande Maitresse ordonnera it ha Coloinbe de sortir du Tabernacle. Apprencz qu’en effet. si Ehhe huh donnera he cordon et dira e Je vous rends les m~mcs honneurs que Salomon accorda Li ha Reine de Saba. mais par votre esprit qui doit travailler Li s’~levcr et it adopter hes sentiments convenabhes it votre nouvel 6tat. et vous d&achcr des terrestres. je te mets cette couronne sur ha tate pour t’apprendre que tous hes ~tres visibles et invisibles qui sont en notre presence ont obtcnu ou obtiendront une couronne semblable an nont et it ha gloire de h’Eternch. et ne hes portcz qu’ avec respect . si La maitresse invoqucra it haute voix ha protection de h’Etcmch et ordonnct-a it Ia Cohombe de huh dire si MoYse tient toulours ha couronne de roses. Tin jour arrivera oft vous ne serez point distingu~e par votre sexe. hes s~urs sccr&aire et niaitrcsse des c~r~monics prendront ha r~cipicndairc sous hes aisselles pour h’aidcr it se rehever et ha conduiront pour ha dcrni~re fois aupr~s de la Grande Maitresse qui ha reconnaitra pour sa seur. et de ha descendre par ha petite fcn~trc. ha preIni~re tnati~rc ne saurait s’obtcnir sans pcinc~ et sans travail. die huh commandera de se ha faire rcmcttre. ou pour parher plus juste. Les in~mes deux sceurs l’accompagneront vis-it-vis de chaquc assistante pour ha faire reconnaitre ~gahcmcnt par cue. II ne d~pcnd quc de toi de conserver cette couronne et de ha maintenir dans ton royanme . celle-ci ha prendra de sa main droite. EhIc est d’autant plus pr~cicusc quc les fleurs qui ha composent sont h’embl~mc de ha prcmi~rc mati~rc ressemblance d’autant plus parfaite quc. Les trois mots qui I’entourent signiftent Je suis homme. et trois sceurs chanteront en fran~ais he Te Deum. n’a point de sexe. Stir sa r~ponsc affirmative. et apr~s avoir fait adorer et remercier l’Etcrneh. a Conservez avec soin tous ces ornements. fera mcttre Li genoux ha r~cipiendaire et huh dira a Mon enfant. si les roses ont des opines.si La Grande Maitresse retournera sur son tr6ne. L’Etcrncl fera Ic rcstc. ~vitc hes d~fauts de Calypso.A Ehie hui attachera he crachat sur he cceur et dira a Le caract&e qui est au milieu est he chhffrc de notre fondateur. La maitresse des c~r~monies. car toutes les personnes initi6es dans nos myst&es scront reconnucs it ces signes sacr~s pour enfants h~gitiines de notre Fondateur. les yeux it terre. La Grande Maitresse fera un discours analogue it toute cette reception et ordonnera it ha Cohombe de demander it MoYsc~ct aux sept anges si l’op~ration. en ha rev&issant de h’habit de son ordre qui ~tait blcu c~hcste. it ha Grande Maitresse d’invoiucr ha venue du Grand Fondateur pour confirmer et b~nit cette r~ccptton. en outre. ainsi quc passe ha gloire de cchui-ci. et en recevoir un sur chaquc jouc. Nous en avons charge cc cordon . et non femehhe. apr~s l’avoir rc~uc sur he plat d’argent ha pr~scntera.r I 36 LE RITUEL tsE l. qu’il serve it vous faire ressouvenir que ~‘ous devez vous occuper sans cesse des choses c~hcstcs. en h’cmbrassant au front. MACONNERIE EGYPTIENNE 1 37 Apr~s he Te Deum. it ha Grande Maitresse . . chic fermera ha hoge.

Comment peut-on obtenir une aussi grande faveLir R. mais il ne saurait y pam-venir sans connaitre ha perfection du moral et dLi physique. je suis pat-venue it cotinaitre ha v~rit~ et it m’ccouvrci. D. qui y sont grav~s. chacun des douze assistants devient chef supr~mc de notre ~cohc sacr~c . Deux fa~ons d’op~rcr. he couteau. Le glaive. Par ha retraite myst~ricusc des 40 jours dont je vais vous donner h’exphication Notre fondateur et maitre. Tous ceux qui contiennent ha partie inartiahe doivent ~tre faits au jour et it l’hcure de Mars . La retraite consomm~c et parfaite et hes pentagones distribu~s. mon sexe m’avait imialheurcusement fait pet-dre mon innocence primitive. celle des &rcs spirituels et h’itnmortahit~ de h’Limc . sans avoir p~n~tr~ dans he v~ritabIc sancti. ha truelle. he canif. ih faut quc ha cons&ration de tous soit faite au jour et it h’hcurc du soheil et qu’ihs soicnt tremp~s dans ha coulcur convenable.mon pouvoir. 1’cncrier de in~tal et he phomb. j’en ai re~u he pouvoir dc mc rendre immortelle. dont ii peut favoriser sept personnes. D. Qu’cnscigttc cette doctrine ? R. ii en rc~oit sept autres rev~tus chiacun dii sccau de l’un des sept anges. h’intclhigencc. Quel est he fruit de h’iinmot-tahit~ spirituelle ? R. il rccouvrc son innocence primitive. et he bonheur appr~ciabhc de devenir l’intcrm~diairc entre Dieu et nos semblables (I). clans he cich comme sur ha terre et sa puissance n’a plus d’autrc borne quc celle des objets diviims appartenant ou tenant au souverain Grand Cr~atcur et qu’il s’cst~euh r~scrv~. 11 acqitiert Ic moycn de confondre sur-he-ch tamp h’impic ou he profane en hui irouvant ~vidcmment h’cxistcnce de h’Etcrnch. (2) Pav2tton du Gii~kii. }tof 139 D.138 LE RITUEL DE LA MAONNERIE DE LA LOGE EGYPTIENNE D’ADOPTION D. Avec hes instruments de h’art. Je vous supphie. ainsi qu’it toute sa h~gion ou hi~rarchie. D. Ic clou. je suis un homme.~aire de ha nature et sans poss~dcr notre doctrine sacr~e. — CATI2CFHSME DE MAITRESSE EGYPTIENNE — . soit homme ou femm~c chacun de ces sept mortels possesseur de cc second pentagone aura he pouvoir de connaitre et communiquer visiblement avec h’~trc spirituel dont il poss~dera he chiffrc et he sccau et il hui commandera comme son sup~ricur.ni-iMartin Minist~re de thomme esprit. niais ayatit rc~u ha Iumni~rc. Comment se fait ce pentagone ? R. chacun des douze re~oit ha prcmi~rc mati~rc avec ha facuht~ d’cn faire part it ceux qu’ih pr~f~rcra et qu’iI prot~gc. Ce pentagone merveihicux achiev~. 1). ha r~ghe. — Qucls sont-ils ? R. pour compI~ter mon instruction. ayant ~cras~ he vice. I). Oui. — Connaisscz-vous cc que vous ~tes ? R. Quc I’Eternch n’a cr~ et form~ ha tcrte quc pour l’hommc et pour &rc gouvcrn~e par hui . D. les trois aiguilles. he poignard. de mc faire he d~taih du r~gime et de h’cmnphoi des 40 jours pour ha r~g~n~ration et h’imrnortahit~ physique. he compas. enihim. il peut tout. h’une pour se rendre imniortel physiquement. D. Qu’entcndcz-vous r~gner sur Ia terre ? R. aprf~s avoir choisi un hocal sohitaire et y avoir fait construire he b~timcnt convenable (2) s’y renfernic sccr~tcmcnt avec douze de nos fr~rcs pour y former he pentagone sacr~. h’autrc pour he devenir nioralement. pr~scnt et futur. de commander aux ~tres spirituels de r~gmicr sur ha terre. — — — — — — — — — — — — — (I) Of L c de 5a. En quoi consiste cc poitvoir ? R Ayant ~ cr~c Li h’imagc et t-essentbhancc de Dicit. il obtient une parfaite connaissance de tout cc qu’il avait ignor~ dans he temps pass~. Chacun de ces instruments doit avoir un manche d&crmin~ scIon h’art. Va Sagesse. ha facuht~ d’entendrc et de pat-Icr toutes Ics hangucs. La troisi~ine chasse est conipos~c des Maitres et Maitresses agissants. II est ~gahemcnt tt~s n&cssaire de connaitre hes couheurs et ha diff~rcncc des plumes dont on doit se servir pour &rtrc. Outre he pentagone r~gaiIicr (Juc chacun des douze Sages obtient pour hui et qui lui donne he pouvoir de connaitre commander et communiquer visiblement avec hes sept anges primitifs au moycn des sept sceaux et des sept chiffrcs des sept anges.

etc.V 140 LE RITUEL DE LA R. une pinc~e de baume et quehqucs fcuihhcs de romarin. acides. on hui donnera. il hui donnera un consonim~ qui aura ~ fait avec une hivre de bceuf. on he finira par un solkhe. ayant ccss~. tel quc vms. et ainsi de suite. En sortant hI se mcttra au lit et y restera toute ha joum& Le 36m jour il ne fera point de rcm~dcs. he mahade se mcttra au lit et n’cn sortira plus. car he moindre air hui scrait tr~s nuisible. il faudra hui Oter son bonnet. soit pour Ia pr~paration de ha prenti~rc rnati~re. ii Iui cssuycra de temps en temps he visage avec un hinge fin. Parmi hes soins quc huh donnera son ami. Son ami h’y ayant couch~. on hui en fera prendre un he matin avec des herbes aromatiqucs et toniqucs. s’ih se sent faible. il y restera une heure pendant haquelle on hui jettera sans cesse de l’cau du ni~mc ham sur ha t~tc. S’iI ressent de fortes douheurs dans hes gencives on hes hui frottera avec he baume hiquide. rafraicliissants et laxatifs. l~e 35me jour. on liii fera avaher un consomtn~. L’op~ration doit se commencer dans ha pleine lune de inai . hes viandes fraiches ott sah~cs. qu’ih ~prouvcra tine convulsion de ncrfs violente. en augmentant toujours d’unc goutte titatin et soir jusqu’au 32m jour quc h’on se fera de nouveau tirer deux palettes (he sang au cr~puscuIe du solcil. ~chauffant ou trop succulent. et des herbes rafraichissantes et laxatives auxquchhcs on pourra joindre pour donner un pcu de toniquc du c~hcri. ni froid.. sah~. sans graisse ni os. On s’cn servira pout. 1 Le I7 me jour. Son ami he veillera dans cet instant avec plus d’attention et de z~lc quc jamais. il prendra dans I’eau de sa boisson un grain de ha mati~rc premi~rc et’ se couvrira exactetnent: son ami set-a pr~vcnu qu’il pcrdra connaissance et ha parole pendant pr~s de trois heures. mais Ic plus doucement possible. continuant Ic m~mc r~gimc. On commencera chaque repas par un liquide. Le 33 me jour. les herbes atomatiqucs. hes cheveux devant et toute ha pcau se d~tachcront. On tic s’cfforccra jamais de manger et on sortira toujours de table avec un peti d’app&it. he hendeinain VII et VIII he soir. A son r~veil. boissons. Etant rcvcnu de son ~vanouissemcnt et n’ayant plus (he faiblesse. soit dans he moment qtt’on ncttoi~ he malade. dafls un demi vet-re . son ami l’cssuvera et h’aidcra it changer de hit. dans un vet-re de consomm~. mais horsqu’clhcs cesseront il jouira pendant six heures d’un somineil doux et tranquille qui Iui procurera une transpiration fort abondante. Cc bain set-a de ha chalcur du lait. Cet acc~s de fl~vrc durera environ six heures. V he ittatin et VI he soir. he malade pcrdra de nouveau connaissance et les convulsions seront beaucoup plus fortes quc Ics pr&~dcntcs. on lui redonnera Ic hendemain. il faut qu’iI ait cehui de he haisser dormir sans he r&chher tout he temps quc ha nature h’cxigcra. son arnie aura cu soin de faire it h’avancc toutes hes provisions n~ccssaircs. Si son ami Iui voit remuer ha bouche. on hui donnera de l’cau. cc dern her dcvra ~tre un biscuit ou une crofite dc pain . en prenant Ics phus grandes pr&autions pour qu’iI ne prenne point d’air. soit en comestibles.soupes. il huh mcttra un de ses doigts pour facihiter l’expulsion de ses dents qui tomberont toutes. quc sa transpiration scra tr~s abondante et qu’il aura une ovacuation g~n&ahc de toutes hes parties de son corps. cc qui est fort dangercux et tr~s s~v~rcmcnt d~fcndu. soit dans — - k1A~ONN~RIE EGYPTIENNE 14t he temps de ha transpiration. ou. qu’iI y ait deux hits dans cette chambre et qu’ihs sohent dans une alc6ve afin quc h’air ext~ricur n’y p~tii~trc point. he hiquide est de h’cau distiII~c ou encore inicux de h’eau de ha 1)huic de mai .. mais ih gardera he lit. Le 37m jour. tu~mc avec d~Iire. hardes et voteinents. un second grain de Ia m~me inati~rc dans une tasse de consonim~-. Le second lit de l’alc6ve scra ~arni de draps et couvertures n~ccssaircs. si ha nature he demande. 34me jour.. ha nourriture ne consistera pendant hes seize premiers jours quc dans des soupes l~g~rcs et des hierbages tendres. L’e malade se trouvant en bon ~tat. 11 faut ~tt-e accotnpagn~ d’un v&itablc atni et s’cnfcrtncr dans une niaison de campagne ayant une chainbre doiit les fcii~trcs soiciit au midi . On proscrira de cc r~gimc tout cc qui est aigre. S’iI a soif. ni chaud. he mahade sera fort agit~ et aura une fi~vrc tr~s viohente. cette cau scra conscrv~c dans des dames-jeannes ou grands pots de terre vcrniss~c et il set-a bon qu’chhc ait s~iourn~ 24 ou 48 heures clans une glaci&e i)our l’impr~gner de ha partic ititreuse. si he mahade se trouve asscz de forces pour soutenir un bain. on pourra he changer de hit et de hinge. La personne qui dcvra ~trc r~g~ti~r~c ne devant pas sortir de ha chambre. il scra tout pr~t et servira A y placer he mahade lorsqu’ih faudra he changer. etc. au iever cic h’auroi-c’ on se fera tirer une palette de sang et on commencera it prendre des gouttes bhanchics dans une ou cleux cuihIcr~cs d’cau.

Ia ineme op&ation jusqu’it cc qu’ih phaise it Dieu de he retirer de cc monde et de I’appeher it Iui per omnia sa~cuIa s~ecz~IoriLnl. . A ces effets. apt-~s cc bain. pout.an6antir Ic vice. disons et d4charons que. on pourra lui donnet. se sentirait (he l’app&it. se soit habitu6 it l’air hibre. me Le 39 jour on pourra ui donner dix gouttes de baitine hiquicle dans deux cuihIet-~es de bon yin rouge et liii Inisser ha hibct-t~ dc se promener dans he jarditi.et Grand Maitre de In Haute Ma~onnct-ie Egyptienne dans toutes les parties ortentahes et occidentales du globe. de F. il abandonnera ha tnnison et pt-cndr~t he pat-ti qu’ih jugera he plus convenable pour propager ha v&it~. mais choucement. mais clans sa chatnbre et satis prendic h’air.son amour et son profond respect pour l’Etre Supreme. on set-a tr~s attentil it ne pas troubler son repos et it he laisser se r~veiIlci. Lorsqu’ih he set-a. Le sornmcii qu’ehhe lui procut-era set-a tr~s paisible et sans agitation. ses dents commenceront it i-epousser .El. je hes finirai comme Iui et en vous t-~p~tat1t ses pt-opt-cs paroles: Aimez Dieu et votre prochain de tout votre ccenr. apr~s cc bain. pout. tons les ciriqunute nns. remplissez scrupuheusement les devoirs qu’eIle vous impose . ma scent-. En cons6qnencc. orchonnons it notre Loge M~t-e. qu’ils vous soient sans cesse pr~scnts. jusqu’it cc qu’ih nit repris de plus grandes forces et qu’ih. et faire u& peu cl’exet-cice. II pourra.d6truire h’idoI~tric et pour ~tcndre ha gloire de FEtet-tiel. tr~s stomachique. Telles sont. II i-ctnerciern Dien de sn nouvelle cr~ation et son ami et liii se fet-ont mutuellement ha promesse de garder he plus profond secret sur he myst~re de cette r~g~n&ation. suppose qu’elle ait encore besoin de pousser par ha transpiration . on lui fern pt-euchre un second bain aromatiquc d’unc heure it ha sortie duquel on Ic fct-a-mcttt-e an hit pour aider it ha nature. 11 lui croitra un nouveau poil. et sans se fatiguer ni faire un exercice trop violent.a cu ha bont6 de mc donner . renouvelci. Le 4O”’~ jour. fond~e it l’Oricnt de Lyon.de lui-meme. D. ha troisi~me et derni~re prise ou grain de ha premi~re inati~i-c. et pour r~compcnset. nous Ini avons d’abot-d conf~t-C he grade de Maitresse et 1’nvons ensuite dev& it ha dignit~ de Grande Maitresse de In Loge iVkt-c d’ndoption ~gyptiennc de Paris. - FIAT UT DEUS E~YPTIENNE 14~ FORMULE DES PATENTES DE LA GRANDE MAITRESSE DE LA LOGE-MERE D’ADOPTION EGYPTIENNE DE PARIS Nous. sons he titre distinctif de ha Sagesse ‘friotuphante de ha reconnaitre et faire reconnaitre pour telle par ceihes qui vivent et vivront d~sormais sons notre r~gitne et de Ini faire rendre en cette qiialiui tons hes 6gat-ds ettoutes hes distinctions cmi huh sont di~ics. nous hes avons sign6cs de notre pt-opt-c main et y avons appos4 notre scean. Fondatent. Ic malade pout-rn s’Iiabihler. respectez et ch&issez ma hoi. Le 381e jour on Ini fern prendre pendant une heure un bain d’cau ordiiiait-e dans laquelle on ant-a fait dissondre nuc livrc de tiitre .une petite soupe. stir l’opinion avantagense quc tious avons prise des sentiments de ha conduite et de ha capacite de scent. nons mi avons accot-d~ Ies pt-~sentes qn’chlc a sonscrites devant nons et pour qu’chles sohent pIns glorienses et plus anthentiques. hes grandes et importantes instructions que notre Grand Fondatent.I 142 MACONNERIE LE RITUEL DE LA ch’cxcellcnt yin vicux. Grand Cophte. dans he cas oti he inalade. s’ih he d6sii~e.

- - - 58 68 75 Pot-mule de patente de ha loge mere du nt 6gypticn Formule des patentes de maitre 81 8. de ha Sagesse Triomphante .3 Coiis~cration et b6n~diction Pohice Li executer d~s Ic premier jour de ha cons~cratton Discours pt-ononct~ lois de ha cons~ct-ntion de ha Loge m~re M~thode d’op~t-cr et travailler R~ception d’apprentive de ha Loge Egyptienne d’adoption Cnt6chisme d’npprentive (he ha Loge Egyptienne d’ndoption Reception de compagnonne Cnt~chisrne de compagnonne R~ccptioii de maitresse 84 - Cnt~chisine de innitresse Fot-inule des patentes 86 97 99 103 112 116 123 128 138 143 .- Cat~chisme dc compagnon 52 R~cept ion de maitre de l’int~rieur de ha loge 6gyptienne Cnt~chisme de maitre Statut ei~i-~glement dc ha R. L..Table des Mati~res Page Introduction 7 R6ception d’npprenti de ha loge ~gyptienne 25 Cat~chiistne d’apprenti R&cption de compagnon de ha loge ~gypticnne 30 46 -- ..