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Aletheia, n.22, p. 89-100, jul./dez.

2005

O que fala o psictico? A pesquisa interdisciplinar


no estudo da psicose
Margareth Shaffer
Valdir do Nascimento Flores

Resumo. Este texto, de um ponto de vista interdisciplinar, aborda questes relativas ao


funcionamento da linguagem em sujeitos com estruturao psictica, articulando o referencial terico oriundo da escola psicanaltica freudo-lacaniana ao da lingstica estrutural. O tema da linguagem na psicose estudado tendo em vista a construo de formas
terico-metodolgicas de anlise da linguagem que permitam falar da diviso do sujeito e
das alteraes da funo simblica na psicose.
Palavras-chave: lingstica, psicanlise, psicose.
What does the psychotic say? The interdisciplinary research in the study
of psychosis
Abstract. This article discusses from an interdisciplinary point of view issues related to the
functioning of language in individuals with psychotic structure, relating the theoretical
reference derived from the Freudian and Lacanian psychoanalytic school to that of structural linguistics. The subject of language in psychosis is studied based on the construction
of theoretical-methodological forms of language analysis that allow us to speak about the
split subject and the alteration of the symbolic function in psychosis.
Key words: linguistics, psychoanalysis, psychosis.

Introduo: do ponto de vista terico

Este texto, de um ponto de vista interdisciplinar, objetiva debater questes relacionadas ao funcionamento da linguagem
em sujeitos com estruturao psictica, articulando o referencial terico oriundo da
escola psicanaltica freudo-lacaniana ao da
lingstica estrutural. Aborda-se a problemtica da linguagem na psicose, a partir
da descrio da especificidade de marcas
lingsticas nesse tipo de discurso, tendo
em vista a construo de formas tericometodolgicas de anlise da linguagem que
permitam estudar a diviso do sujeito e as
alteraes da funo simblica na psicose.
Para tanto, parte-se das seguintes hipteses: a) o sujeito psictico apresenta es-

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truturao diferenciada da linguagem que


diz respeito alterao da funo simblica; b) a abordagem interdisciplinar entre os
campos psicanaltico e lingstico permite
construir formas de estudo da especificidade do discurso do psictico de maneira
a contribuir com aspectos referentes clnica na psicose.
Quanto articulao terica pretendida, vale dizer que a psicanlise interessa-se
pelo fenmeno da linguagem desde o seu
estabelecimento como uma rea do saber.
J nos primeiros textos de Freud possvel
encontrar reflexes de cunho lingstico,
atravs de questes como o chiste, o lapso,
os neologismos, entre outras. Logo, natural que a psicanlise tenha algum interesse na lingstica. bem verdade que isso

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se deve, em grande parte, leitura lacaniana do texto freudiano, ou seja, a partir de


Lacan que as referncias lingstica, em
especial na vertente estruturalista, ganham
destaque no escopo da psicanlise. Prova
disso que Lacan recorre ao jargo da lingstica em diversos momentos de sua elaborao terica. So comuns na bibliografia lacaniana termos j consagrados na lingstica, tais como, significante, metalinguagem, metfora, metonmia, smbolo, etc.
Evidentemente, essas homonmias
devem ser vistas como algo a ser investigado com prudncia, porque elas representam o ponto para onde retornam tericos
de uma e de outra rea no sem equvocos e, depois de Lacan parece no haver
avano significativo que justifique o dilogo entre os dois campos. A pergunta que se
coloca quanto a essa relao : quais os riscos que a implicao psicanlise /lingstica acarreta, tanto no que tange especificidade da clnica, como anlise stricto sensu
da linguagem? Soma-se a isso o fato de ser
a lingstica uma cincia ancorada na idia
de completude de seu objeto.
Em outras palavras, submeter a lingstica a uma leitura pelo vis da psicanlise , necessariamente, problematizar o estatuto da linguagem desde a sua incompletude constitutiva. Assim, passa-se da separao entre os dois campos perspectiva
de apresentar a anlise da linguagem como
uma reflexo necessariamente implicada na
clnica psicanaltica.
Entende-se que a lingstica e a psicanlise tm muito a ganhar quando confrontadas e/ou articuladas. Ento, pode se inferir que ambas, desde que consideradas do
prisma aqui pretendido, so reconfiguradas em seus mtodos. Desta forma, interessa estudar, do ponto de vista que articula a psicanlise lingstica, o funcionamento da linguagem na psicose e a sua relao
com o processo de simbolizao e de constituio da subjetividade. Uma possvel linha de investigao na fronteira entre a lingstica e a psicanlise seria a de procurar,
dentro das patologias que envolvem da
perspectiva terica da psicanlise a cliva-

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gem do eu, elementos lingsticos, marcas


discursivas, que possam dar conta, de forma independente, dessa diviso. Ou seja,
tentar pensar a clivagem dentro da prpria
enunciao.
Como forma de ilustrar isso, este texto faz uma anlise do discurso do psictico, e busca colocar em relevo uma questo
lingstica: o funcionamento da negao/
denegao na psicose. O corpus que serve
de base anlise da (de)negao constitudo por cinco entrevistas coletadas pelo
psicanalista Francisco Settineri junto aos
pacientes do Instituto Mrio Martins de
Porto Alegre, tendo sido, posteriormente,
transcritas. Os sujeitos envolvidos apresentam estrutura esquizofrnica e so notados
por uma letra maiscula, acompanhada da
idade e do sexo (por exemplo, S. 34 anos,
feminino). Finalmente, vale lembrar, a metodologia, tal como aqui entendida, no
pode ser separada da base terica que lhe
d origem, e a sua construo integra os
objetivos da pesquisa interdisciplinar.
Fundamentos no estudo da psicose

Na psicanlise, a psicose normalmente abordada em contraposio neurose, apesar de ser corrente na literatura que
uma no o avesso da outra. Em funo
disso, parece ser importante, para se proceder a uma abordagem da psicose, apresentar o que vem a ser o sujeito na psicanlise, j que se trata, aqui, de estudar a constituio da subjetividade na especificidade
da patologia.
O sujeito da cincia, do ponto de vista
da psicanlise, o sujeito sobre o qual ela
opera. O ato inaugural desse sujeito o
cogito de Descartes. A esse respeito vale
lembrar a indagao de Porge (1996):
Como pode o cogito ao mesmo tempo estar na origem do sujeito suposto saber, de
que devemos prescindir, e ser o sujeito sobre o qual opera a psicanlise? (p.508).
o prprio Porge (1996) quem responde: O
cogito o ponto lgico da explicao do
real pelo impossvel, ele liga o fundamento

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de uma cincia certeza do sujeito. nisso


que o sujeito do cogito, correlato da cincia, tambm o sujeito sobre o qual operam os psicanalistas. (p.509)
Para Porge (1996), a cincia progride
instituindo um saber que no precisa se
preocupar com seus fundamentos de verdade: A partir de Descartes, saber aquilo
que pode servir para aumentar o saber, e a
verdade outra questo, bem diferente
(p.509). a essa diviso entre saber e verdade, que redobra a diviso do sujeito, que
Lacan chama de o sujeito da cincia. A tentativa de suturar essa diviso do sujeito faz
dele um impossvel, um real. Assim com
isso que se defronta a psicanlise, por uma
via diferente daquela do enfrentamento com
o saber acumulado: pela via do sintoma,
do engano, do lapso, em que a verdade retorna (p.509).
Para os objetivos deste texto, interessa
perceber como esse sujeito se constitui nas
psicoses e, neste sentido, parece importante
lembrar que a fratura na constituio do sujeito psictico remete a um fenmeno sui generis que a negao (verneinung) na contraposio das afirmaes primordiais (bejahung). Soma-se a isso o fato de qualquer
tentativa de sntese concernente psicopatologia freudiana envolver a questo defensiva.
Em Freud, a idia de defesa surge
como sendo uma modalidade de rejeio
da realidade, expressa de diferentes maneiras. Do ponto de vista da observao clnica, pode-se dizer que algo fica fora, esquecido ou afastado, da conscincia. Esse movimento permite a Freud concluir que algo
foi afastado em funo de constituir ameaa integridade psquica, ou de ser ele insuportvel. Esse contedo, entretanto, de
uma maneira ou de outra, continua a produzir efeitos, a retornar cena, provocando uma diviso subjetiva.
A noo de Ichspaltung tardia na teorizao freudiana e diz respeito existncia
de duas atitudes contrrias relativas ausncia de pnis na mulher: as duas atitudes subsistem uma junto outra, sem influenciar-se reciprocamente (Freud, 1940/
1980, p. 205). Freud considera que a cliva-

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gem e a Verleugnung (recusa da realidade),


ao se constiturem em conjunto, um exemplo do processo defensivo, que questiona
os fundamentos da prpria noo de eu.
De fato, que eu esse que, ao se defender,
se divide em dois? Como ver a a sua funo de sntese?
No fetichismo isso facilmente observvel. Por um lado, o fetichista, ao escolher
um substituto simblico para o pnis da
mulher, opera sob a recusa da realidade e,
por outro lado, ao aceitar que a mulher seja
desprovida de pnis, necessitando de um
substituto para ele, est de acordo com esta
mesma realidade. Assim, h duas posies
acerca da diferena dos sexos. O fetichista
diante da ameaa de castrao, representada pela ausncia de pnis na mulher
retm uma das ltimas impresses recebidas no ato de despir-se, fazendo de um elemento possivelmente prximo de onde o
pnis deveria estar, um smbolo deste. A
excitao sexual fica ento condicionada
presena do fetiche, assegurador da hiptese universal do falo e proteo contra a
ameaa de castrao.
Tambm a criana fbica ao prosseguir
na masturbao edpica, como se no fosse
possvel a ameaa da castrao atribuda ao
pai, se enche de angstia e desenvolve sintomas de fobia, devido crena na possibilidade da castrao.
Haveria, pois, a existncia de dois juzos contraditrios em relao realidade
exterior, ou, como infere Freud, esse mecanismo daria conta de comportamentos
contraditrios no menino pequeno, que
introduziriam uma diviso em seu eu.
Da mesma forma, na neurose obsessiva h exemplos dessa duplicidade de juzos, que se manifestam de maneira independente. Ao procurar explicar o comportamento oscilante e contraditrio do
Homem dos Ratos, Freud (1909/1974)
formula sua hiptese sobre o pensar obsessivo: no vacilei em supor que, sobre
estas coisas, ele tinha duas convices
diversas e contrapostas, e no, por exemplo, uma opinio indecisa. Entre essas
duas opinies oscilava, ento, em uma

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bem visvel dependncia de toda a sua


postura restante em relao ao seu padecimento obsessivo (p.179).
Porm, como se manifesta essa diviso
do eu, na fala dos pacientes em anlise? H
um trecho da fala do pequeno Hans que
pode ser esclarecedor a este respeito. Trata-se de sua exclamao, diante da confrontao com os genitais de sua irm, durante
o banho: Mas...seu faz-pipi ainda muito
pequeno. Quando crescer, ele se tornar
maior (Freud, 1909/1974, p.179). O mas
inicial faz pensar em um contexto anterior,
onde se verifica que Hans supe que todos
os seres animados possuem pnis. O juzo
atributivo de ser (ainda) pequeno contm
o momento da recusa da realidade. De fato,
ele no est se dirigindo a um interlocutor
que possivelmente faria a crtica da universalidade do pnis. Para Hans, seu interlocutor compartilha dessa hiptese, e ele tenta
convenc-lo no da existncia, mas de que
a dimenso pequena no eterna, porm
modificvel pelo crescimento. A inexistncia do pnis recusada, enquanto sua condio de pequeno negada pela idia de
crescimento.
Pode-se, ento, pensar em clivagem do
eu em Hans, tendo em conta os dois fatores: a no-admisso da ausncia de pnis
na mulher e, ao mesmo tempo, a angstia
de castrao, manifestada pela escolha do
cavalo como animal fobgeno, substituto
simblico do pai, presumivelmente o castrador.
A clivagem do eu encontrada de forma diversa, segundo Freud, na neurose e
na psicose. Freud (1940/1980) afirma:
Que com respeito a uma determinada conduta subsistam, na vida psquica da pessoa, duas posturas diversas, contrapostas e
independentes entre si, eis um trao universal da neurose; s que, neste caso, uma
pertence ao eu, e a contraposta, como recalcada, ao isso (p.205). Na psicose, entretanto, haveria, aps um momento em que
a realidade objetiva teria se tornado insuportavelmente dolorosa, um desligamento
do vnculo com a realidade. Esse desligamento no se d sem deixar rastros. Os pr-

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prios pacientes, depois do restabelecimento, relatam que, em algum lugar, em algum rinco de sua alma se escondia, naquele tempo, uma pessoa normal, a qual,
como um observador no participante, deixava passear diante de si o espectro da doena (p.203).
Vale ressaltar que a clivagem do eu, em
Freud, deve ser distinguida da diviso do
sujeito, em Lacan, para quem o sujeito fica
reduzido a um corte, levando consigo sempre a idia de diviso. A teorizao de Freud,
contudo, tambm no deixa de apresentar
dificuldades para uma formalizao. De
fato, apesar de a teorizao freudiana ter
sido feita pela escuta dos pacientes, pouco
resta de literal daquilo que foi dito. Freud
utilizava, ao mesmo tempo, anlises da fala
(por exemplo, a frase do pequeno Hans),
interpretaes sobre o sintoma ( por meio
de um ato de interpretao que Freud afirma que o cavalo um smbolo do pai) e a
reflexo terica, como o caso da discusso sobre o dipo e a castrao a partir da
qual Freud vai pensar em um eu clivado,
como no caso do pequeno Hans.
Elemento importante, porm, do ponto de vista psicanaltico, o fato de, para
Freud, a realidade estar quase sempre
equiparada realidade da diferena dos
sexos. H poucos exemplos, na obra freudiana, de Verleugnung, em que o recusado
a morte do pai. a recusa dessa realidade, junto com sua aceitao, que convivem,
em doses maiores ou menores e de diferentes modos, na fobia, nas perverses e na
psicose, e talvez na dita normalidade.
Uma caracterizao psicanaltica da psicose

Apesar de no haver uma definio


propriamente psicanaltica da psicose, foi
a psicanlise que se ocupou de esclarecer
os mecanismos psquicos que levam a ela,
reformulando, assim, o campo da teoria.
Freud comeou estudando o mecanismo de projeo na parania, propondo,
inicialmente, englobar, junto ao delrio de
perseguio, a erotomania, o cime e a

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megalomania. Isso graas a um estudo lingstico realizado por Freud, identificando,


na formao do delrio, transformaes gramaticais e baseando-se no fundamento sexual de toda psicopatologia. Segundo Nicole Anquetil (1995), no verbete psicose do
Dicionrio de Psicanlise de Roland Chemama, o gnio de Freud foi o de enfatizar
que, nos diferentes delrios que se constituem, tudo iria contradizer uma nica proposio: eu, um homem, amo ele, um homem, esgotando as diferentes formas clnicas dos delrios, todas as maneiras possveis de formular essa contradio (p.174).
Conforme a contradio incida sobre
o verbo, o objeto, ou o sujeito, tem-se, segundo Freud, que Os delrios de cime
contradizem o sujeito, os delrios de perseguio contradizem o predicado, e a erotomania contradiz o objeto. Na realidade,
porm, possvel uma quarta contradio
a saber, aquele que rejeita a proposio
como um todo (1995: p.60). De modo sinttico, tem-se a seguinte elaborao:
a) Eu no o amo, eu o odeio, passando a
ele me odeia, na parania.
b) No ele, mas ela que amo, passando
a ela me ama, na erotomania.
c) No sou eu que o amo, ela que o ama,
passando a ele a ama, nos cimes.
d) Finalmente, na megalomania, eu
no amo ningum, mas apenas a mim mesmo.
Deste modo, ao ser reprimida uma percepo interna, que retorna do exterior, configura-se um mecanismo psquico diferente
do mecanismo da neurose: enquanto no recalque rejeitado o acesso do representante
da pulso proibida ao consciente, completando-se o processo com a incidncia do recalque sobre os derivados psquicos do representante recalcado ou cadeias de idias
associadas; na psicose, aquilo que foi abolido do dentro retorna a partir de fora, ou seja,
sentido como percepo externa.
Com a elaborao da segunda tpica,
Freud (1926/1974) estabelece como hiptese que, na neurose, h um conflito entre
as instncias do eu e o isso e, na psicose,
haveria um conflito entre o eu e o muno
exterior.

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Lacan, a partir de releitura da questo


do narcisismo, considera que o eu se constitui na fase do espelho por meio de uma
identificao com sua prpria imagem. Isso
possibilita uma diferenciao em relao ao
outro materno, mas, ainda sem a mediao
do simblico, as nicas relaes possveis
so as de agressividade e erotismo, sem intermedirios. A entrada de um terceiro em
cena, com a aceitao do simbolismo pela
criana, vai viabilizar seu acesso ao desejo:
desejo ligado linguagem, sempre relativo,
em Lacan, a um objeto diferente da me.
Isso significa que a me, ao desejar outras
coisas, est submetida a uma outra ordem
que no da relao especular. Deste modo,
ela poder faltar e ser representada. A simbolizao teorizada por Freud (1923/1974)
no fort-da vai representar, ao mesmo tempo, a presena/ausncia da me, assim como
a prpria separao: algo que cai, algo que
vai embora, podendo tambm ser identificado ao prprio sujeito emergente.
Enfim, da perspectiva lacaniana, o que
constitui o mecanismo da psicose o fracasso do recalque originrio, isto , a substituio dos significantes ligados ao desejo
de ser o falo materno pelos significantes da
lei e da ordem simblica (Anquetil, 1995,
p.175). O que no entra no jogo da simbolizao, retorna, para Lacan, a partir do real.
Eis a leitura lacaniana da Verwerfung freudiana e que pode ser traduzida teoricamente por foracluso.
A denegao
O acesso da criana ao simblico depende dos mecanismos de introjeo e expulso, identificadas por Freud com a afirmao (Bejahung) e a negao (Verneinung).
A criao do smbolo da negao possibilita a realizao da funo do juzo, e apenas pela frmula negativa que o eu reconhece o inconsciente (Perin, 1995, p.41).
O estudo da negao, por enfocar a origem
do acesso simbolizao, constitui um domnio de extrema importncia para um estudo interdisciplinar envolvendo a lingstica e a psicanlise.
Na neurose, o sujeito, apesar de no

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saber (no querer saber), pode ir a busca


do saber; pode descobrir um impossvel de
saber. Assim, h a possibilidade, por exemplo, da (de)negao ser posta, ou seja, o
inconsciente (o recalcado) pode vir tona
atravs da operao de (de)negao. J na
psicose, o sujeito estrutura-se de uma forma completamente diferente da neurose.
Isso porque, apesar de o inconsciente estar
presente na psicose, ele no funciona, existindo numa espcie de inrcia. Em Lacan,
h um deslocamento na relao do sujeito
com a palavra falada. Diferentemente da
neurose, onde o neurtico habita a linguagem e utiliza-se da negao como defesa, o
psictico habitado, possudo pela linguagem e, conseqentemente, a negao por
ele utilizada no tem o sentido de defesa
do neurtico, mas sim de uma erotomania.
Lacan observa que h uma exterioridade do psictico em relao ao conjunto
da linguagem ele est foracludo da dimenso simblica. Para Lacan, deriva da a
questo de saber se o psictico entrou verdadeiramente na linguagem. Mesmo que
sua linguagem seja articulada, nem por isso
implica que ela seja reconhecida, ou seja,
as frases usadas pelos psicticos tm uma
certa articulao lgica, mas o efeito de sentido que propiciam de um estranhamento, ou seja, como se falasse uma lngua
que ignorada pelo interlocutor. Em outros termos, pode-se dizer que nas psicoses
no h a simbolizao do real o sujeito
no simboliza e, conseqentemente, ele no
consegue usar o no no sentido da
(de)negao, como faz o neurtico. Diferente o campo da neurose, no qual no
h perda da relao simblica: Todo sintoma uma palavra que se articula; a relao com a realidade no obturada por uma
foracluso, mas por uma denegao (verneinung) (Chemama, 1995, p.175).
Observa-se, pois, que o emprego do
no assume sentido especfico, caso se trate da neurose, ou da psicose. No discurso
do psictico, a posio defensiva no possvel de ser assumida. Assim, nesse discurso, encontramos o peso da palavra no dita,
porque percluda pelo sujeito:

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No caso da percluso, no pode haver no,


aparecendo o elemento expurgado no real.
Por isso o que foi percludo no pode ser
relembrado, falado ou denegado (posio
defensiva), pois o inexistente, que s pode
surgir na manifestao de um real irreal ou
de um imaginrio realizado, que a alucinao. A palavra do psictico no est sustentada pelo sujeito, pois a distncia no
foi instituda e, portanto, no visa ao reconhecimento. O psictico situa-se numa posio no dialtica. (Castro, 1990, p.54)

Esse uso diferenciado do no pode ser


explicado em termos psicanalticos. Observe-se, primeiramente, que possvel postular certa dificuldade do sujeito psictico
em simbolizar, havendo o que Lacan denomina de um buraco no simblico. Quando
Lacan utiliza esse termo, est querendo dizer que alguma coisa no funcionou, no
se completou no dipo. Diferentemente da
neurose, j que no possvel falar nela sem
fazer referncia ao dipo.
Assim, na psicose, o registro do pai
que est em falta, ou seja, o sujeito est impossibilitado de assumir a realizao do significante pai ao nvel simblico (Lacan,
1985, p.233). H um aniquilamento do significante. Entretanto, muitos psicticos,
durante algum tempo, vivem compensados, tendo aparentemente comportamentos comuns considerados como viris. S que,
a um certo momento, se descompensam e
suas muletas imaginrias, que os permitiam compensar a ausncia do significante
primordial, tornam-se insuficientes. o que
faz a entrada na psicose. Essas muletas imaginrias nada mais so do que identificaes puramente conformistas a personagens que do o sentido do que preciso
fazer para ser homem. So, na verdade,
identificaes com o desejo da me, em uma
relao imaginria.
Nos quadros clnicos de psicose, encontram-se, nas mais variadas formas, elementos (ou estruturas) comuns, principalmente no que diz respeito particularidade/peculiaridade do discurso desses sujeitos. Essas estruturas ou elementos comuns
no se apresentam exatamente como sen-

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do de uso normal na linguagem. Com base


em Czermak (1991) possvel observar no
discurso dos psicticos: a)uso excessivo das
negaes (ser e no ser); b) aliado a isso,
encontra-se um querer saber (eu no sei quem
sou); um querer recuperar a palavra e recobrar o poder do juzo; um poder controlarse; c) encontra-se, ainda, indicado nesses
discursos a questo de no ter um lugar
o querer demarcar um lugar e no poder
faz-lo. (...porque eu no tenho mais lugar; o meu no me agrada; eu quero um
lugar muito grande.) d) e, por fim, a dualidade (associada ao uso reiterado das negaes) entre ser e no ser parece apresentar-se como uma sntese dessas patologias
que surgem no discurso do psictico.
Em sntese, h indicao de um ncleo estrutural que desencadeia a psicose,
no qual falta o estabelecimento do terceiro
termo, da lei. H um buraco no simblico,
que no permite ao sujeito ter um lugar,
ele est foracludo. O sujeito psictico, na
procura de aceder ao simblico, busca um
lugar e um saber quem . A ocupao de
um lugar dentro do quadro familiar e a falta de poder falar seu lugar na histria familiar, apontam para a foracluso do significante primordial, para a no instituio
completa, nem do dipo, nem da instituio de um terceiro (o simblico) que permitiria ao psictico constituir o desejo de
saber. O psictico parece estar aprisionado
a um real impossvel de ser simbolizado.
Garcia-Roza (1990), analisando o conceito de real na teoria psicanaltica, considera que o real aquilo que se encontra
para alm do simblico e do imaginrio,
para alm da palavra e da linguagem
(p.95). Para Chemama (1995), aquilo
que, para um sujeito, expulso da realidade pela interveno do simblico (p.182).
Citando Lacan, o autor diz que o real s
pode ser definido em relao ao simblico
e ao imaginrio.
Ele no essa realidade ordenada pelo simblico, que a filosofia chama de representao do mundo exterior. Mas, ele volta na
realidade para um lugar no qual o sujeito
no o encontra, a no ser sob forma de um

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encontro que desperta o sujeito de seu estado ordinrio. Definido como o impossvel,
o real aquilo que no pode ser simbolizado totalmente na palavra ou na escrita e,
por conseqncia, no cessa de se escrever.
(Chemana, 1995, p.182).

Devido falta de simbolizao, o psictico parece sofrer de um esvaziamento das


significaes, no qual toda organizao discursiva torna-se caduca. Na literatura existente, h referncia sndrome de Cotard
(delrio das negaes) que alguns psicticos apresentam, a partir da qual possvel
delimitar o que poderia significar essa caducidade do discurso: a) verifica-se uma
possibilidade mnima de conectar os significantes (faculdade de aprender), pois o
discurso mnimo, e os significantes so
antidiscursivos. Os exemplos so de Czermak (1991, p.154): ... no consigo mais
aprender coisa alguma; ... pois foi minha
inteligncia que sumiu...; ... as palavras
no significam mais nada, surpreendo-me
at de conseguir falar...; ... no consigo
dar uma seqncia s coisas; h uma idia
que sai e no continua. Para Czermak
(1991), essa situao aponta para a relao entre a gnese da inteligncia com a
negao, pois esta indica que sua impresso de ficar idiota instala-se medida que
no pode mais ser, precisamente, atravs da
denegao. Quer dizer que para ela (a paciente acima) no mais existe a simbolizao (p.154); b) no existindo a capacidade de simbolizao, o sujeito da enunciao est morto: o ser manifesta-se sob a forma de no-ser. O sujeito morto na enunciao busca por meio da negao o acesso
ordem simblica. Para Lacan, o desaparecimento de sua enunciao decorrente do
desaparecimento de seu desejo o desejo,
o afeto, a dor, esto perdidos. Essa falta de
falta faz com que o psictico deseje fazer
um com o outro; c) o sujeito parece no
poder se organizar discursivamente ele
perde seu discurso e, portanto, alega distrbios de fisiologia, insnia, etc: seus rgos no esto mais ligados em funo de
um discurso, discordam (Czermak, 1991,
p.159). A palavra se reveste de um carter

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especialmente intolervel. Lacan (1985), ao


falar sobre essa perda do discurso, na sndrome de Cotard, considera que o sujeito
no advindo luz do simblico aparece no
real sob a forma mais pura, de puro sujeito.
O sujeito cotardizado diz: eu no existo. Esse
no existir, para Czermak (1991), indica claramente a foracluso do Nome do Pai. Assim, aquele que diz eu no existo, eu estou
morto, nada funciona em mim encontra-se
expulso, expelido, foracludo do mundo;
no est em uma (de)negao. Ele est
como elemento suprimido, rejeitado no
Real (Czermak, 1991, p.162). Dizer eu estou morto, estando vivo, significa que o eu
da enunciao desapareceu. Mas, para
Czermak (1991), tambm uma maneira
de se afirmar mediante o uso da negao,
que a procura ser instituinte. No entanto,
essa tentativa praticamente nula e, por
isso, o paciente se sente um idiota. Alis, foi
Jean Hyppolyte que demonstrou como a
gnese da inteligncia depende da
(de)negao, cuja funo verdadeira engendr-la.
No psictico, a tentativa de se afirmar,
mediante o uso das negaes, falha. Isso pode
ser percebido no uso que esse faz da lngua,
pela sua competncia lingstica, ou seja,
pelo sentido diferenciado que a negao assume no seu discurso. Ao fazer uma comparao entre a negao, no sentido freudiano, e a negao no sentido lingstico, Castro (1990) afirma que a psicanlise e a lingstica emprestam o mesmo sentido negao. A autora refere que, segundo Benveniste, a negao lingstica exige ser enunciada para ser anulada. Assim, a negao
implica uma admisso: a afirmao condio de possibilidade para a negao(p.27).
Pela linguagem, institui-se uma distncia do
real, o qual pode ento ser
simbolizado(p.27). Ou seja: a linguagem
torna presente algo que est ausente, enquanto a (de)negao procura transformar
a presena numa ausncia, numa presena
negada. Mas, pela fala, essa ausncia se faz
presena novamente. Se a linguagem exige
uma negao da coisa como presena, a
(de)negao implica uma admisso. (p.27)

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d) no delrio das negaes, o sujeito


encontra-se excludo da morte simblica e,
portanto, encontra-se propelido para desordem extrema adiscursividade. O que
esse sujeito sente a dor maior de todas as
dores: aquela de no faltar nada, seno uma
falta. Antes de morrer, porque j se est
morto (Czermak, 1991, p.196). Para o autor, a sndrome de Cotard poderia ser um
dos aspectos que a psicose oferece de mais
claro, ou seja, o que a foracluso do Nomedo-Pai oferece de modo mais puro. Eis um
dos motivos para se estudar mais detidamente os modos como o psictico utiliza
as negaes no seu discurso.
Finalmente, Czermak (1991) salienta
que o psictico cotardizado no se abre a
uma polivocidade de significaes, mas
conduz sempre mesma, unvoca. Ele rene em uma s o conjunto das significaes.
No h buraco um caso que faz Um com
o outro (p.162). Em suma, o que se pode
observar a ausncia de uma histria de
ligamentos e de articulaes: no havendo
desejo de reconhecimento, a sua vida inteira que se revela desarticulada simbolicamente, sem ligaes simblicas, sem outra
significao, que seno o um e, sendo assim, todo o movimento que desaparece
um discurso indialectizvel.
A psicanlise, principalmente a lacaniana, refere-se/utiliza-se, constantemente,
da lingstica para analisar o discurso do
neurtico e do psictico. Dedica-se ao estudo dos fenmenos de linguagem, j que
esses parecem se constituir em uma via de
acesso ao mundo interno do doente. Alis,
isso que Lacan prenuncia quando fala dos
fenmenos de linguagem como o mais profundo dos ensinamentos e, parece ser isso
que aparece, constantemente, nas colocaes anteriores: h toda uma referncia a
questes de linguagem, nas suas mais diversas acepes.
Reunidos os pontos de vista psicanaltico e lingstico, o discurso do psictico
pode, em suma, ter as seguintes caractersticas:
- ser adiscursivo, habitado pela linguagem (no habita a linguagem como o neu-

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rtico) e esvaziado de significaes. O psictico, encontrando-se foracludo da dimenso simblica, parece no ter entrado
verdadeiramente na linguagem e o sujeito
da enunciao encontra-se morto;
- no constitudo pela (de)negao,
deixando-se habitar pelas negaes;
- reflete ausncia do significante primordial, o que evidenciado pelos problemas que apresenta em relao s concatenaes significantes (com sentido);
- parece ser uma lngua diferente, apesar de ter uma certa organizao lgica (sinttica);
- no se abre a uma polivocidade de
significaes ( um);
- enfim, observa-se uma significativa
desorganizao simblica.
A negao na constituio da subjetividade
do sujeito psictico

Alm das especificidades do discurso


psictico elencadas acima, proceder-se-, a
seguir, discusso de um ponto de vista
lingstico stricto sensu de alguns enunciados, tendo em vista uma questo em especial: as diferenas enunciativas do funcionamento da negao na psicose. Tem-se em
questo, aqui, no apenas as marcas formais
de ocorrncia da linguagem psictica, mas
os efeitos de sentido que o uso da negao
tem na situao enunciativa em que o psictico v-se frente ao interlocutor.
Para abordar o fenmeno da negao
na cena enunciativa em que esto frente-afrente o psictico e o clnico, toma-se por
base a teoria polifnica de Oswald Ducrot
ampliada para os propsitos deste trabalho.
A inteno, aqui, indicar uma possibilidade de estudo do sentido, tomando por
base algumas consideraes advindas da
teoria enunciativa de Ducrot. Vale, no entanto, lembrar que no objetivamos apresentar um modelo ideal de anlise da lngua o qual possibilitaria o estudo da
(de)negao, de um ponto de vista lingstico, na psicose. Nosso propsito apenas
buscar na lingstica e neste caso trata-se

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da lingstica que enfoca os fenmenos de


enunciao-elementos que possibilitem a
formulao de uma concepo de sentido
na linguagem que seja articulvel problemtica da psicose.
Para Ducrot (1987), a toda a negao
subjaz um ponto de vista afirmativo que
pode ser atribudo a um enunciador diferente daquele a quem se pode atribuir a
negao. Em outras palavras, um locutor
(L), quando enuncia uma negao, via de
regra, coloca em cena dois enunciadores:
E-1, responsvel pelo contedo afirmado
subjacente, e E-2, responsvel pelo contedo negado. Esquematicamente, tem-se: L
que coloca em cena, simultaneamente, E-1
(afirmao) e E-2 (negao).
Neste texto, parte-se da ampliao desse quadro a fim de propor a denegao
como sendo um processo em que o ponto
de vista subjacente afirmado atribudo ao
outro por um processo de antecipao. Assim, em termos de formalizao, o esquema acima reconfigurado da seguinte forma: L coloca em cena, simultaneamente,
E-1 (afirmao) e E-1 (afirmao antecipada ao outro) e E2 (negao). Ou ainda:

E1- afirmao
E1 - afirmao antecipada ao outro
E2 - negao

Nas entrevistas que constituem o corpus deste trabalho, foram encontradas duas
situaes:
a) Casos em que h ausncia de denegao, portanto, sem tentativa de antecipao:
Exemplo A (29 anos, Masculino): Sim.
Vim pra ver se me aliviava, mas no me adiantou nada. Eles vieram tambm. Eu no falei nada pra ningum, no. Minha me acha
que, que isso no , no est acontecendo, n.
Logo que anda muita polcia l e ela acha que
eles estejam atrs de outra pessoa...
Exemplo B (27 anos, Masculino): s
em vidro. E em parede tambm, quando
eu fico nervoso. Quebro panela, quebro
prato, no quero comer, quando eu no con-

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sigo comer eu quebro o prato. Quando eu


no consigo. que eu no consigo por causa dos nervos, n? E no desce, n? Parece
que o corpo no ajudou a comer, n? [...}
Da vou nos bailo, tenho amiga, tenho
amigo, tomo uma cervejinha, e no posso,
n? No posso mais beber. Metade do meu
corpo epilptico. Da se eu tomo lcool,
n? Da se torna aquela doena, n? s
isso que eu tenho pra falar. [...] Alguma voz
eu ouvo. que eu tinha uma namorada,
n? Da [...} eu ouo aquela voz, n?
So negaes literais, em que se estabelece uma relao direta entre o locutor e o
no. Percebe-se, em A e B, a ausncia de antecipao, provocando um efeito de monofonia, ou seja, nessa situao o locutor (L)
recusa instaurar o interlocutor como constitutivo do processo de enunciao. Nesse
caso, reconfigura-se o esquema anterior, j
que h uma espcie de relao direta do locutor com a negao. Pode-se propor uma
interpretao em que L coloca em cena diretamente a negao (~), ou seja, L (~).
Em todas as falas destacadas acima,
percebe-se a estrutura sintagmtica cannica da negao. Na instncia enunciativa desses casos, percebe-se a ausncia de antecipao da perspectiva do outro. isso que
causa um efeito monofnico, ou seja, numa
situao X o locutor L, ao enunciar a negao, recusa o dilogo interno comum assero negativa. A negao, no contexto de
todas essas enunciaes, embora tenha uma
estrutura aparente normal, produz um efeito de estranhamento decorrente de recusa
de acesso ao simblico. Essa interpretao,
do ponto de vista da lingstica, coincide
com a psicanlise, quando esta considera que
o psictico foracluiu o no, j que faltou o
operador de recalque, responsvel pelo aparecimento do no da denegao.
Afirmar que o no foi foracludo pode
provocar um certo estranhamento j que,
em termos sintticos, o no empregado
corretamente nos casos acima. Na verdade,
o que se constituiu foi a forma da negao,
ou seja: o no est presente enquanto forma lingstica , mas seu funcionamento
parece no estar.

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b) Casos em que h tentativa de estabelecimento de denegao, portanto, com


tentativa de antecipao:
Exemplo C (43 anos, Masculino): No
quer dizer que a pessoa que t em benefcio
no sabe que...A o que . Ento por que eu
no ia levar uma garota pra baixo do meu
lenol, num frio daqueles. No que eu tenha o hbito de tomar cachaa. Da eu tenho que arranjar mil e uma desculpa que
ningum viu que tava tonto e arranjou uma
garota pra ir l pra baixo do lenol, n? Viu,
eu sou criativo pra essas coisas da cachaa
porque no tinha hbito de tomar cachaa...
Exemplo D (40 anos, Masculino): Tinha dez paranga de cinco. De cinco. No
sou muito, nada de beber. No vou tar mentido pra vocs se eu to um, um doutor, n?
Eu no vou ta mentindo. Eu fumei. Mas
eu fumei mas eu sou assim: eu sou de fumar e, e no incomodar, me d reao de
querer assaltar, pegar coisa da me, o dinheiro da bolsa, pega dinheiro, me atucanar. No. [...] No. Mas a me sabe que eu
fumo, ele sabe que eu fumo, ele sabe que
eu fumo. Ele sabe que eu sou viciado. Eu
disse pra ele: eu to fumando, mas o seguinte, eu no sou de ta roubando de vocs.
Eu disse pra ele: eu no sou da ta indo na
bolsa, nos bolsos de vocs, de se atucanar
por causa que no tem...
So casos em que a situao de enunciao permite inferir que o locutor tenta
instaurar um processo de antecipao, mesmo que este no se concretize na ntegra, j
que no tem continuidade no discurso.
No que diz respeito ao que estamos
denominando de tentativa de denegao,
percebe-se que o locutor tenta colocar em
cena o outro em antecipao. Verifique-se,
por exemplo, em C, 43 anos, que o enunciado no que eu tenha o hbito de tomar cachaa no est de acordo com a temtica que o
precede e, conseqentemente, sua ocorrncia espao-temporal inadequada, produzindo uma falha na antecipao da voz atribuda ao outro.
Em linhas gerais, pode-se dizer que de
acordo com os dados acima h uma tentativa de estabelecimento de sujeito na psi-

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cose e isso pode ser atestado na frustrao


do processo antecipatrio da denegao. A
negao no discurso do psictico parece
estar destituda de sua funo ordenadora
de significantes h a uma falha estrutural, o que permite uma diferenciao no
funcionamento da negao na psicose.
Importa, porm ressaltar que se um significante foi foracludo, o ordenador, isso no
significa que o sujeito est fora da linguagem. O psictico est na linguagem, mas
de uma forma estruturalmente diferente.
Concluso

Para alm das contribuies pontuadas durante o texto, tanto em termos de


clnica com a patologia, como em termos
de anlise do discurso do psictico, necessrio enfatizar, de forma mais incisiva, a
existncia de um sujeito nas psicoses. Os
resultados das investigaes aqui expostas
apontam para a possibilidade de um sujeito psictico poder se nomear e poder ser
nomeado.
Falar em sujeito nas psicoses significa,
em primeiro lugar, abalar a dualidade razo/desrazo. Em segundo lugar, significa
marcar uma ruptura com determinados
estudos lingsticos existentes na psiquiatria, que tratam de forma casual os distrbios de linguagem especficos como sendo indcios claros da loucura, da desrazo. No que
concerne ao psictico, trata-se de abalar os
estudos que tratam o delrio como se este
fosse o sinal inequvoco, a marca crucial da
desventura subjetiva, quando o mais provvel fosse trat-lo como uma tentativa de
articulao discursiva de uma determinada posio subjetiva, uma determinada forma de entrar na linguagem, uma possibilidade de existncia.
Demarcar a existncia de um sujeito
que tenta se articular atravs de sua desrazo, de seu delrio, remete necessariamente
discusso acerca da possibilidade, ou no,
de esse sujeito circular no espao social. Na
tradio, o louco, na sua desrazo, tem suas
verdades desautorizadas e seu dizer confi-

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nado a campos discursivos perifricos. Na


contemporaneidade, em que pesem os progressos acerca de uma nova viso da loucura, tem-se, ainda um sujeito destitudo de
autoria, de existncia.
Enfatiza-se, aqui, que, com as consideraes acima feitas, determinado um
campo de subjetivao para o psictico, o
qual funda-se, eminentemente, em uma
tica/esttica da existncia.
Est-se falando, assim, de uma afirmao do saber, do discurso e da existncia do
psictico, desatrelando-o de uma concepo idealizada de sujeito. Tal posio implica o deslocamento da discusso do sujeito para o estudo dos processos de subjetivao, acentuando-se a positividade de os
psicticos fazerem lao social.
Finalmente, cabe acentuar que se defende uma outra posio para o psictico:
a de poder ocupar um lugar no campo da
existncia, da linguagem e do saber, portanto, um lugar afirmativo.
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Recebido em junho de 2005
Aceito em setembro de 2005
Autores: Margareth Shaffer Professora Titular
de psicologia da Faculdade de Educao e do
Programa de ps-graduao em Educao da
UFRGS; Valdir do Nascimento Flores Professor Adjunto do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas do Instituto de Letras e do Programa de Ps-Graduao em Letras da UFRGS.
Endereo para correspondncia:
E-mail: marga@edu.ufrgs.br; valdirnf@
yahoo.com.br

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