Titulo:

tica a Nicmaco

Autor:

Aristteles

Edicin:

Proyecto Espartaco

Fecha:

22 De octubre de 2013

Palabras claves:

Felicidad, virtud, justicia, bien,

Bien comn, pasiones,
Potencias, hbitos, poltica, tica

Descripcin:
Es un resumen analtico del planteamiento aristotlico sobre la felicidad, este texto
filosfico, plantea la relacin entorno-ser de las personas y cmo influye esto en la
toma de decisiones para encontrar el camino a la verdadera felicidad, nuestro trabajo
fue reconocer, analizar y exponer las conclusiones que fueron planteadas sobre la
misma propuesta filosfica

Fuentes:

tica a Nicmaco - Aristteles

http://www.e-torredebabel.com

Contenidos:
El texto inicia afirmando que toda accin humana es realizada se dirigen a un
fin, y el fin de la accin es el bien que se desea encontrar. El fin,
consecuentemente, se asemeja con el bien. Pero varias de esas acciones
emprendidas por el hombre son una herramienta para lograr, a su vez, otro fin
y por tanto, otro bien. "Siendo como son en gran nmero las acciones y las
artes y ciencias, muchos sern por consiguiente los fines. As, el fin de la
medicina es la salud; el de la construccin naval, el navo; el de la estrategia, la
victoria, y el de la ciencia econmica, la riqueza". (Aristteles, tica a
Nicmaco, libro I)
En el texto se manifiesta que la felicidad es el ltimo fin al que todos los
hombres aspiran por naturaleza. Es decir, que la felicidad es el ltimo y
mximo bien al que hombre desea llegar. La naturaleza nos impulsa a buscar la
felicidad, una felicidad que se identifica con una buena vida. Pero no todos los
hombres tienen la misma concepcin de lo que es una vida buena, para unos la
felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas, para otros en los
honores.

Cada sustancia tiene un oficio propio que viene determinado por su naturaleza;
actuar en contra de este oficio vale por actuar en contra de la propia
naturaleza como el
Ojo, y la mano, y el pie, y generalmente cada una de las partes del cuerpo
parece que
Tiene algn oficio, as al hombre, fuera de estas cosas, algn oficio y obra le
habremos de asignar (Aristteles, la tica a Nicmaco, libro II) Asimismo, el
hombre ha de tener un propio oficio, si acta acorde a ese oficio ser un "buen"
hombre; en caso contrario ser un "mal" hombre.
La felicidad radicar, por lo tanto, en actuar en sintona con el oficio propio del
hombre. Y en la medida en que se realice este oficio el hombre alcanzara la
felicidad.
Si sus actos le conducen a realizar ese oficio, sus actos sern virtuosos; si por
el contrario, sus actos no lo conllevan a cumplir su oficio, sus actos sern vicios
que le alejarn de su propia naturaleza y, con ello, de la felicidad.
Como parte fundamental de texto se analizara con detalle el significado de
virtud. Para esto, se debe partir de que todo lo que se da en el alma son
pasiones, potencias y hbitos, la virtud debera corresponder a alguna de ellas.
Se le llaman pasiones a todas las emociones que son afines el placer o a la
pena. Por tanto, las virtudes no podran ser pasiones; Se les llama potencias a
las facultades que le permiten al hombre padecer de pasiones, Entonces, las
virtudes tampoco podran ser potencias; se le llama hbitos a las disposiciones
sobre las cuales el hombre se comporta de manera adecuada o inadecuada
respecto de las pasiones. Siendo cierto que las virtudes no son ni pasiones ni
potencias, entonces han de ser hbitos. Puesto que el hombre no elige sufrir de
pasiones, mientras que las virtudes no se pueden dar sin eleccin. Tampoco
son potencias por los mismos motivos, el hombre no nace para ser bueno o
malo, son las virtudes quienes se encargan de esto. Por lo tanto, son hbitos
por que el hombre est dispuesto a las virtudes al igual que a los hbitos.
Toda virtud perfecciona la buena disposicin, y produce adecuadamente su
obra propia: Como la virtud del ojo perfecciona el ojo y el oficio de l, porque
con la virtud del ojo vemos bien [] la virtud del hombre ser hbito que hace
al hombre bueno y con el cual hace el hombre su oficio bien y perfectamente
(Aristteles, tica a Nicmaco, libro II)
Si se quiere solucionar el dilema de la felicidad, se debe analizar con ms
detalle la naturaleza del hombre, apartndose un poco de la idea del "bien en
s". Partiendo de que el hombre es una sustancia compuesta por alma y
cuerpo, lo que junto los instintos propios de su naturaleza animal, se

encontraran disposiciones intelectivas propias de su naturaleza racional.

Entonces existirn dos formas propias de comportamiento y, por consiguiente,
dos tipos de virtudes: las virtudes que perfeccionan la voluntad, y las virtudes
que perfeccionan el intelecto.

Con respecto a la sociedad que se organiza en Estados, se hace nfasis en

resaltar que el fin de la poltica es el bien del hombre, y al dirigirse al bien del
hombre, por tanto se dirige al bien de todos los hombres. Para llegar a este
bien, se debe actuar de manera virtuosa; el hombre que es justo, y busca el
bien para la comunidad poltica ser un buen hombre y al cansar su propia
felicidad y la de los dems, Por otro lado, si el hombre acta solo en busca de
su beneficio propio, no proporcionara ni un bien propio, ni un bien comn, por
tanto tampoco hallara su felicidad ni la de los dems. "todos los regmenes que
tienen como objetivo el bien comn son rectos, segn la justicia absoluta; en
cambio, cuantos atienden slo al inters personal de los gobernantes son
defectuosos, y todos ellos desviaciones de los regmenes rectos, pues son
despticos y la ciudad es una comunidad de hombres libres (Aristteles, tica
a Nicmaco, libro V) Por esto, la justicia es la virtud con mayor grado de
complejidad porque es la que no se da con el hombre hacia s mismo, sino es
una virtud que se da para convivir con los dems de manera armoniosa.
Por ltimo, en el libro decimo se retoma la felicidad y el placer, donde se aclara
que el fin de la felicidad es ella en s y acta con la virtud, y de esta depende el
intelecto del hombre. Pero, para acceder a esta felicidad se requiere de
educacin, y esta a su vez requiere que una buena legislacin que formule
leyes una manera virtuosa. Por ello, hace falta estudiar poltica para alcanzar
una buena vida Para alcanzar la felicidad. Con esta invitacin, se concluye la
obra.

Metodologa:
este rae es construido con un nfasis investigativo correlacionar ya que
deseamos establecer por medio de planteamientos y deducciones sobre la
tica Nicomaquea, el grado de relacin entre las variables que este propone,
sus relaciones se basan en la bsqueda de la felicidad, y lo que es necesario
para encontrarla. Nuestra investigacin resume y expone los planteamientos,
conclusiones de Aristteles, sobre el tema gua de la tica Nicomaquea.

Conclusiones:

 El bien es el fin al que todo hombre aspira para llegar a la felicidad;

cumpliendo con la lgica aristotlica, en pocas la palabras la esencia del

texto se basa en que toda accin del hombre tiene un fin, el fin es el
bien, hacer el bien y cumplir con el oficio asignado al hombre lo hace un
hombre bueno y virtuoso y esto conlleva a la felicidad, y la felicidad es
tener una buena vida, es decir, el hombre que hace el bien y cumple con
su deber asignado, ser virtuoso, feliz y tendr una buena vida.
Las virtudes, son el camino y las actitudes para hacer un buen desarrollo
del oficio, llegar al fin, al bien y por tanto a la felicidad.
El hombre, al ser un animal poltico que se desarrolla en una sociedad
organizada en forma de Estado, debe buscar el bien comn basndose
en la ms compleja de las virtudes: la Justicia, si logra ser justo ser feliz
y le llevara felicidad a los dems con sus actos.
Para llegar a la felicidad se necesita de una buena educacin, y por tanto
de una buena poltica que a su vez necesita de hombres justos, de
hombre virtuosos.

Autores: Julie Delgado, Camila Pineda, Laura Reyes, Daniela Rincn.