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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

FACULTAD DE INGENIERIA MECANICA Y ELECTRICA

tica, Sociedad y Profesion.

Etica Politica Derechos Humanos- Justicia- Etica


Economica

Prof. M.C. Mara Cristina Cant Rdz.

Qu son los derechos humanos?


Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna
de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o
cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna.
Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados por
ella, a travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y
otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos
establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y
proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
Que es la tica Econmica?
La tica es la reflexin sobre la libertad y sobre los valores de libertad que hace la persona cuando
ejerce su libertad, ya sea en la economa, con su familia, en la educacin o en cualquier otro
campo. En definitiva, tiene como cometido ayudar a reflexionar sobre los valores de cada uno de
los campos cientficos. Por consiguiente, la tica est directamente relacionada con el
comportamiento del individuo en sociedad y, por tanto, con las ciencias sociales, en general y con
la Economa, en particular.
La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las relaciones
econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la economa de
nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teora moderna
de la economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado
primero como doctrina moral y luego usado para la teora del valor neoclsica.
UTILITARISMO

El utilitarismo es una doctrina tica formulada explcitamente a finales del siglo


XVIII y desde entonces ha contado con numerosos partidarios, particularmente
en el mundo anglosajn.
Como su nombre indica, su contenido esencial es definir la correccin de toda
accin por su utilidad, es decir, por los resultados o consecuencias producidos
por ella. De ah que esta doctrina se conozca tambin con el nombre de
consecuencialismo.

No se trata, en primer lugar, de una incitacin al placer fcil e inmediato , sino de calcular los
efectos a medio y largo plazo de las propias acciones de manera que el saldo final arroje ms
placer que dolor. As, en ocasiones el sacrificio inmediato ser lo correcto en aras de un beneficio
futuro que se prev mayor. Dicho clculo ha de resultar en principio sencillo, pues hay placeres y
dolores tanto del cuerpo como del alma, es posible aplicar criterios simplemente cuantitativos para
esa evaluacin (criterios como la duracin del placer, su intensidad y extensin, la probabilidad de
obtenerlo, etc).

LIBERTARISMO
El libertarismo es una corriente poltica contempornea que hunde sus races en la tradicin del
individualismo poltico del siglo XVII, tradicin iniciada por el movimiento de los Levellers y ms
tarde por John Locke y que es desarrollada posteriormente, a lo largo del siglo XIX, por autores
como Herbert Spencer y Lynsander Spooner.
El liberalismo y la tradicin libertaria, principalmente la de E.E.U.U., mantienen coincidencias
inevitables. Los libertarios han sido considerados como los liberales radicales o extremistas. Los
libertarios mantienen los valores liberales clsicos: individualismo, libertad econmica y defensa del
mercado, como mejor orden para la asignacin de recursos y la concepcin de Estado polica.
Valores que se sustentan en la utilidad y los derechos naturales. La separacin entre el liberalismo
y el libertarismo empieza cuando este ltimo abandona algunas de sus clusulas individualistas por
nuevas ideas socializantes o por un aumento de las atribuciones del Estado. Que, a la larga,
llevar a una insistencia en las libertades positivas.
El libertarismo combinar una idea socializante de la comunidad, que se manifestar con una
preocupacin por la justicia social, con el laissez faire en el terreno econmico. Desde los aos
cuarenta, el libertarismo ha dirigido sus simpatas hacia la escuela austraca, con pensadores como
Friedrich von Hayek, que desarrollan y profundizan las bases tericas del llamado individualismo
metodolgico: el nico modo de entender los fenmenos sociales es a travs de la comprensin de
las acciones individuales.
MARXISMO
Doctrina y teora social, econmica y poltica basada en la obra de Karl Marx y sus seguidores,
indisolublemente unida a dos ideologas y movimientos polticos: el socialismo y el comunismo.
Concepto.
Se entiende por marxismo:
1. El pensamiento de Marx: que incluye un mtodo, una serie de supuestos, un conjunto de ideas
de muy diversa ndole y numerosas reglas de aplicacin tanto tericas como prcticas.
2. Un grupo de doctrinas filosficas, sociales, econmicas, polticas, etc. fundadas en una
interpretacin del marxismo. Este grupo de doctrinas adquiri forma definida en Engels (18201895) y fue transformado por Lenin dando origen al llamado "marxismo ortodoxo".

3. Mtodos doctrinas e ideales polticos adoptados en varios pases y por numerosos grupos en la
poca de la lucha contra el imperialismo y el colonialismo.
4. Incluso se ha llamado marxismo todo programa revolucionario.
El marxismo es la ciencia de la lucha de clase proletaria contra la explotacin capitalista, en todas
sus formas, econmica, poltica y terica ( ideolgica).

ETICA Y POLITICA
La relacin entre tica y poltica en la democracia moderna no deja de ser tensa y peligrosa, ya que
esta ltima introduce un fuerte relativismo moral que, si bien permite la coexistencia en un plano de
igualdad de las distintas concepciones propias de toda sociedad compleja, no puede ser sostenido
en el campo de la poltica. Es aqu cuando el poder, al penetrar la dimensin tica, introduce en ella
la ms grande distorsin, ya que el discurso de la tica se convierte en una mera forma de
justificacin del poder. Esto es lo que hace que la constante tensin entre tica y poltica nunca
tenga un modo nico o, incluso, satisfactorio de resolucin
Una conducta ser ticamente positiva siempre que el hombre poltico encamine su vida conforme
a las costumbres sociales y normas jurdicas vigentes, y cuyos principios morales, que por
naturaleza indican qu es lo bueno, no queden slo en el campo de la abstraccin o el
conocimiento, sino que los concrete mediante su observancia. En resumen, ser una conducta
acorde a la tica aquella conducta virtuosa. La virtud es la disposicin constante del alma a
conducirse de acuerdo al bien y a evitar rigurosamente el mal. Las virtudes que hacen tica a una
conducta, y que son adems indispensables en un estado democrtico, son las siguientes:

Austeridad: consiste en llevar una vida modesta y de probada honradez.

Veracidad: virtud que nos conduce siempre a manifestar lo que creemos o pensamos.

Lealtad: nos obliga a ser fieles y rigurosos en el cumplimiento de los compromisos y


obligaciones, en la correspondencia de afectos, etc.

Tolerancia: respeto y consideracin de las opiniones ajenas. No es aprobar el error, sino


simplemente, la capacidad de convivir con lo diferente.

Espritu de Trabajo: Inclinacin a realizar con entusiasmo y eficacia los labores que se
emprenden.

Perseverancia: firmeza en los propsitos o en la prosecucin de algo que se ha


comenzado.

Caridad o Fraternidad: consiste en considerar a nuestros semejantes como hermanos. Es


el amor al otro que se manifiesta mediante acciones de beneficencia y benevolencia.

Patriotismo: vnculo espiritual que nos une a la patria incondicionalmente. Se manifiesta


sirviendo con amor y abnegacin, alentando los ideales de la nacin, reverenciando sus
glorias, amando su tradicin y respetando sus smbolos.

Abnegacin: es un sentimiento que nos mueve a dejar de lado nuestros propios afectos o
intereses en servicio de la patria, para el bien de la comunidad en general, para el bien del
otro.

Estas se supone son las virtudes de un Buen Poltico.

Es fcilmente entendible entonces que los tres factores de desnaturalizacin del estado tienen su
semilla o su fundamento en una conducta ticamente negativa: en el materialismo, en la mentira, la
deslealtad, la intolerancia, el egosmo, en la carencia de patriotismo.
Caractersticas de un Mal Poltico.

CORRUPCION
La corrupcin poltica consiste en el mal uso del poder para conseguir una ventaja ilegtima,
generalmente secreta y privada, y que suele estar muy ligada a la falta de transparencia.

El fenmeno de la corrupcin se instala en el ejercicio del poder y tambin en la delincuencia


econmica, aunque es cierto que la mayor preocupacin se centra en el sector pblico, puesto que
si bien el poder de corromper suele estar centrado en quien puede vencer voluntades, y para ello
es necesario dinero o algo similar, no es menos cierto que frente a ello slo se puede oponer,
adems de la transparencia, un sistema de prevencin y un modelo de justicia eficaz, y lo mejor de
la naturaleza humana, la moralidad.
Lo dems es mero autoritarismo, algo corrupto por esencia. Pero adems de defendernos de la
corrupcin como fenmeno actual, debemos profundizar en las causas de la misma para as
elaborar una autntica auditora de riesgos para identificar los procesos y prcticas donde se
producen con mayor frecuencia, con el fin de buscar soluciones eficaces contra la misma. stas no
pasan slo por establecer unos tipos penales cada vez ms severos, hace falta algo ms.
Los elementos que determinan la corrupcin son de diferente naturaleza, y as encontramos en
primer lugar causas morales, como la prdida de las referencias ticas en los modos de
comportamiento profesional y personal;
en segundo lugar, de carcter jurdico, tales como las insuficiencias legislativas, la ineficacia de los
controles, la defectuosa organizacin de la administracin, la facilidad con la que opera la
delincuencia organizada y trasnacional, etc.;
en tercer lugar, existen causas de carcter econmico, como la excesiva concentracin del poder
econmico en modo de monopolios y posiciones de dominio, y la globalizacin de la economa sin
un adecuado sistema de control de movimientos de capitales;
por ltimo, hay causas polticas, que por lo general se producen cuando no funcionan a los
contrapesos institucionales.

Bibliografia
http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx
http://www.ub.edu/ciudadania/hipertexto/teorias/introduccion/14.htm
http://www.tiempodelosderechos.es/docs/dic10/dhcontexto.pdf
http://www.larazon.es/10008-etica-frente-a-corrupcion-HLLA_RAZON_420784#.VVxPxPl_Oko
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos
%20Materiales/Terminos/Marxismo.pdf
http://www.mflor.mx/materias/temas/eticaypolitica/eticaypolitica.htm