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CENICSH

Centro Nacional de Investigaciones

en Ciencias Sociales y Humanidades


Direccin Nacional de Investigacin en
Ciencia, Tecnologa e Innovacin
Viceministerio de Ciencia y Tecnologa
Ministerio de Educacin

ESTUDIO 3
Literatura y Movimientos Sociales
en El Salvador
Ricardo Roque Baldovinos

Personal Directivo
Profesor Salvador Snchez Ceren
Vicepresidente de la Repblica y Ministro de Educacin Ad Honoren
Dra. Erlinda Hndal Vega
Viceministra de Ciencia y Tecnologa
Ing. Eduardo Badia
Viceministro de Educacin

Direccin Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin


(DNICTI)
Centro Nacional Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades (CENICSH)
Esta Memoria de Estudios 2010 es una publicacin del
Centro Nacional de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades (CENICSH)
Responsable: Dr. Antonio Martnez-Uribe
Coordinador del Programa Sociedad, Economa y Poltica
Diseo de portada y Diagramacin: Baudilio Guevara Portillo
Gerencia de Tecnologas Educativas
Impresin:
ISBN:
Los conceptos vertidos en esta publicacin
son responsabilidad de los autores.
San Salvador, Agosto del ao 2011.

PRESENTACIN

El presente estudio: Literatura y Movimientos Sociales en El Salvador, realizado por
encargo del Centro nacional de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades (CENICSH),
Ricardo Roque Valdovinos, doctor en literatura, forma parte de la memoria de estudios del ao
2010 del CENICSH.

La memoria 2010 es una compilacin de los trabajos acadmicos y constituye una aportacin
al conocimiento de la realidad salvadorea, en su complejo proceso social, cultural, econmica
y poltica. Reune varias temticas de trabajos acadmicos y profesionales, que se generan como
articulos cientficos, cuadernos de trabajo y estudios.

Estos productos forman parte de una iniciativa del gobierno a fin de concretar una poltica
de investigacin cientfica a cargo del ministerio de educacin por medio del viceministerio de
ciencia y tecnologa. Ofrece a la comunidad acadmica estudios e investigaciones propias como
obras de consulta para clarificar y sustentar criterios con apoyo cientfico.

Abordada desde la perspectiva del descubridor del saber frente al sujeto social y su entorno
existencias y a los desafios del propio futuro, considera que la educacin es el componente de la
inspiracin nacional: la liberacin por medio de la cultura y la ciencia. El CENICSH, al elaborar,
publicar y difundir para su examen critico estos trabajos, cumple con objetivos del ministerio de
educacin, promover la cultura y el saber al pueblo de el salvador, origen y fin del estado segn
nuestra constitucin.

Este estudio de Ricardo Roque Valdovinos, es un resultado logrado y pretende ser un
documento de soporte en las investigaciones sobre ciencias sociales, que ha quedado plasmado
junto con otros trabajos acadmicos en la memoria de estudios 2010. Se publica por separado dada
la importancia e inters del cual ha sido objeto as como para cumplir con el propsito de enfocar
una de las temticas abordadas y prioritarias dentro de la agenda de investigacin del CENICSH.

Por la cultura,
Dra. Erlinda Hndal Vega
Viceministra de Ciencia y Tecnologa
Ministerio de Educacin de El Salvador
MINED

CONTENIDO
I.

ARTCULOS CIENTFICOS
Artculo cientfico 1: La formacin de recursos humanos en educacin para promover una
cultura poltica democrtica.
Investigador: Godofredo Aguilllon. Economista. (pgs. 9-16)
Artculo Cientfico 2: El problema de la violencia entre estudiantes de institutos de
educacin pblica
Investigador: Ricardo Argueta Hernndez. Historiador. (pgs. 17-26)

II.

CUADERNOS DE TRABAJO
Cuaderno 1: Cultura, Educacin e integracin social en El salvador.
Investigador: Luis Antonio Gonzlez. Filsofo. (pgs. 29-51)
Cuaderno 2: Educacin y formacin de democracia, sociedad y gobernabilidad.
Investigadora: Aida Ruth Rodrguez Macal. Sociloga. (pgs. 53-100)
Cuaderno 3: Polticas pblicas en Educacin para la formacin del estado de derecho,
principales actores polticos y sociales.
Investigador: Ricardo Ribera. Filsofo. (pgs. 101-151)

III.

ESTUDIOS
Estudio 1: Niez Excluida sin Hogar.
Investigador: Luis Sdney Castro Escobar. Experto en monitoreo y evaluacin (pgs.153219)
Estudio 2: Anlisis Comparativo del Discurso Sobre Poltica Educativa en centro Amrica:
alcances y limitaciones prcticas.
Investigadora: ngela Aurora. Comunicadora (pgs. 221-269)
Estudio 3: LITERATURA Y MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL SALVADOR
Investigador: RICARDO ROQUE BALDOVINOS. LITERATO. (PGS. 271-298)
Estudio 4: El papel del Estado de Derecho en la formulacin de polticas educativa de las
instituciones armadas en El Salvador (pgs. 299-351)
Investigadores: Emilio Daz Montenegro, Socilogo; Patricia Lpez Ortiz, Jurista; Julio
Palacios Torres, Politlogo.

ESTUDIO 3
Literatura y Movimientos Sociales en El Salvador

CENICSH
Centro Nacional de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades

ESTUDIO 3
CENTRO DE INVESTIGACIN EN CIENCIAS SOCIALES
Y HUMANIDADES
VICE-MINISTERIO DE CIENCIA Y TECNOLOGA
MINISTERIO DE EDUCACIN

INFORME FINAL
INVESTIGACIN
LITERATURA Y MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL SALVADOR
DR. RICARDO ROQUE BALDOVINOS

21 DE DICIEMBRE 2010

Viceministerio de Ciencia y Tecnologa - Ao - 2010

Literatura y movimientos sociales en El Salvador


Introduccin
literatura, esttica y poltica

La presente investigacin explora la interacciones entre literatura y movimientos sociales en El Salvador entre las dcadas de 1950
y 1990. Se intenta mostrar la importancia de la
escritura literaria para establecer coordenadas
de percepcin de la realidad social que posibilitan el surgimiento y accin de los movimientos
sociales que redefinen el panorama poltico de
El Salvador durante dicho perodo. La escritura
literaria no se limita a ser un mero juego ocioso
sobre las estructuras del lenguaje cuyo fin no
confenso es la distincin social. Antes bien, la
escritura literaria debe considerarse una forma
de accin social que opera precisamente sobre
la institucin social fundamental, el lenguaje, y
a travs de este esboza el espacio comn simblico donde se despliegan los actores sociales. En resumen, puede afirmarse que en ella
se ensaya la construccin de nuevos sujetos de
enunciacin que son el punto de partida para la
articulacin de nuevos sujetos polticos.

deseo, el cuerpo, la materia como portadoras


de una significacin positiva. Desde Platn, el
pensamiento filosfico occidental predominante ve en lo sensible un caos confuso, la marca negativa de la finitud humana frente a otra
dimensin suprasensible. De esta manera, se
implica que el sistema de nuestros afectos requiere estar dominado por el logos, es decir por
la razn o el rigor del concepto, como instancias ordenadoras y unificadoras. Lo sensible se
reduce entonces al epifenmeno o como lo expresa elo-cuentemente Ruby: a no ser ms que
otra expresin indiferente del murmullo de los
colores del mundo (16, mi traduccin).

La nueva atencin prestada a lo sensible
que representa la teora francesa a partir de los
aportes estructurales confiere a lo sensible un
aspecto positivo, que le multiplica las significaciones. Se vuelve posible entonces denominar
sensible a una potencia indita que produce
eternamente, y de manera contingente, la diversificacin infinita de las cosas (ibid), que no
se dejan atrapar por el concepto. As se permite
comprender la existencia humana en nuevos niveles, en su vocacin de una multiplicidad infinita e imprevisible, incontenible bajo cualquier
absoluto. En consecuencia, nada aparece ce-rrado ni sometido a una dimensin trascendente,
llmesele Dios, Naturaleza o Historia. La aventura humana se entiende as como estrictamente
abierta y contingente, producto de las fuerzas
inmanentes de su accionar (Ruby 22-27).


Este proyecto encuentra un asidero terico en las propuestas de Jacques Rancire sobre la vinculacin entre esttica y poltica. Las
ideas de este pensador francs han tenido un
impacto muy importante en los ltimos aos
en posibilitar un terreno de encuentro entre el
pensamiento filosfico, las ciencias sociales y
la reflexin sobre el arte, por la novedad de su
concepcin de la poltica y la sociedad, y la relevancia que all concede al arte.

La propuesta de Rancire deriva de la
teora francesa de las ltimas dcadas por la
centralidad que confiere a la dimensin sensible. Christian Ruby seala que su aporte se
enfrenta a la tradicin filosfica dominante
que excluye la dimensin sensible es decir el


Ruby destaca que, para Rancire, lo sensible no remite a los sentimientos, sino que se
convierte en un trmino encargado de describir
el mundo inmanente sobre el que se organiza
la dominacin social y poltica. Lo sensible de8

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signa bajo la forma de un repar-to de partes y


de lugares, es decir ese sistema de evidencias
sociales que deja ver al mismo tiempo la existencia de un comn y los cortes que definen los
lugares y las par-tes respectivas (19).

relacin a las formas ordinarias de la experiencia sensible que Rancire denomina dis-enso
(The paradoxes 139).

Es evidente que la propuesta de Rancire
entra en choque con mucho del pensamiento
que anima los debates contemporneos sobre
las implicaciones sociales del arte. En este sentido, Rancire ha sostenido una encendida polmica con Pierre Bourdieu y sus no-ciones del
arte como ocultacin de lo social y como fuente
de capital simblico que asegura a los grupos
dominantes naturalizar su posicin de supremaca (Malaise 9-26). Sin negar que la actividad
artstica est preada de connotaciones ideolgicas y se d en terrenos polticamente cargados, el planteamiento de Bourdieu resulta para
Rancire demasiado reductivo y comprometido
con una visin demasiado centrada en la reproduccin que tiende a fijar las identidades sociales y a dificultar la comprensin de la fluidez y
creatividad en la accin humana y, por lo tanto,
de aquellas agencias sociales que desestabilizan las identidades y las coordenadas sensibles.
Podramos decir cuando menos que el arte es
una esfera mucho ms ambivalente de lo que
supone Bourdieu y, por lo tanto, ms que ser la
esfera privilegiada de la supremaca burguesa
puede conver-tirse en un espacio cuya apropiacin puede ser objeto de disputa.


De esta manera, en el planteamiento de
Rancire, esttica y poltica aparecen ntimamente imbrincadas. La poltica no es slo el ejercio o la disputa del poder, sino la confi-guracin
de un espacio especfico, la circunscripcin de
una esfera particular de expe-riencia, de objetos planteados como comunes y que responden
a una decisin comn, de sujetos capaces de
designar a esos objetos y de argumentar sobre
ellos (Sobre polticas 18). Es decir, la poltica
implica para Rancire una dimensin esttica,
o para usar sus propios trminos, un reparto de
lo sensible, es decir, una distribucin de lugares
y identidades, de espacios y de tiempos, de lo
visible y de lo invisible, de los sujetos ca-paces
de expresar mensajes con sentido y propsito. A
esta dimensin es a lo que Ran-cire denomina
la esttica de la poltica (El reparto 9-19; Sobre
polticas 13-36; Ruby 67-72).

Paralelamente, Rancire concibe una
poltica de la esttica. Desde la mordernidad,
el Arte en singular (y no ya el sistema de las
Bellas Artes de la concepcin clsica) se constituye como esfera de experiencia especializada y autnoma con una funcin pro-piamente
poltica, la cual no consiste, por cierto, ni en la
transmisin de contenidos ide-olgicos ni en la
representacin de estructuras, conflictos o identidades (El reparto 20-36; Politique 11-40). La
poltica de la esttica radica en establecer nuevos tipos tiempo y de espacio, para el despliegue de nuevos tipos de sujetos. Lo propio del
arte sera en-tonces efectuar una distribucin
nueva del espacio material y simblico, una
nueva for-ma de ocupar un lugar en el que se
redistribuyen las relaciones entre los cuerpos,
las imgenes y los tiempos (El reparto 9-19).
Instituye, en resumen, una incertidumbre con


La propuesta de Rancire permite comprender que lo que se juega de la poltica en el
terreno del arte es algo ms que mistificaciones. Para Rancire, la literatura desempea un
papel protagnico en la constitucin de lo que
denomina el rgimen esttico en la modernidad. A diferencia de planteamientos como los
de Walter Mignolo o Angel Ra-ma que ven en
la escritura alfabtica y la imprenta la marca del
eurocentrismo y de la dominacin de una lite
letrada sobre la oralidad como voz genuina de
los grupos subal-ternos, Rancire propone otra
valoracin del significado histrico de la letra
impresa. La institucin literaria aparece aqu
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ntimamente ligada a un proceso de difusin


masiva de una palabra muda y annima por la
va de la imprenta. Esto consigue desvincular el
lenguaje del sistema de autoridades y jerarquas
contenidas en la voz, del aura de pre-sencia de
la palabra proferida en la escena pblica por sujetos investidos de autoridad. La desvinculacin
entre palabra y voz que permiten la escritura y
la imprenta son vistas as como un factor de democratizador, porque se da en un espacio annimo donde los enunciantes se ven obligados a
despojarse de la mscara de autoridad que les
confiere proferir la palabra desde un lugar especfico en una relacin cara a cara. Por esa razn,
el sujeto poltico democrtico es un sujeto literario. La literalidad o palabra muda de la imprenta y la literatura permiten la disponibilidad
del lenguaje como instrumento para la concepcin y enunciacin de un colectivo annimo de
lectores y escritores. De esta manera, Rancire
sostiene que hay concomitancia entre literatura,
rgimen esttico del arte y poltica democrtica
(El reparto, Politique, La palabra muda).

la sensibilidad hegemnica que restringe los


partcipes efectivos en la definicin de la vida
comn a los grupos que se benefician de las relaciones de poder instituido. La poltica propone as nuevos sujetos sociales desde la premisa
de la igualdad esencial entre todas las personas
humanas.

Rancire est lejos de proponer una relacin directa y fcil entre prctica poltica y
prctica artstica o literaria. Cada una de ellas
posee su efectividad propia y sus mbitos concretos de operacin. Sin embargo, el arte y la literatura, aun cuando sean actividades minoritarias, dada la importancia que Rancire confiere
a la dimensin sensible, pueden verse como un
laboratorio donde ensayan nuevas configuraciones desde las cuales ser posible el surgimiento
de nuevos sujetos polticos y sus estrategias de
accin y reconocimiento.


La importancia que el espacio del arte ha
tenido en el proceso poltico salvadoreo puede
comenzarse a constatar ya a nivel puramente

La literatura as vista, como ese espacio anecdtico, si consideramos los numerosos lde enunciacin nuevo, democrtico, annimo deres y activistas de la izquierda revolucionaria
independiente de las jerarquas tradicionales que en algn momento estuvieron vinculados a
de poder, pero tambin de las nuevas jerarquas grupos de vanguardia artstica, especialmente
instituidas por el saber cientfico moderno, se potica. A parte del caso emblemtico de Rovuelve crucial para entender la reconfiguracin que Dalton, podemos citar tambin los de Jos
social de las coordenadas sensibles que hace Mara Cuellar, Rigoberto Gngora, Eduardo
posible el surgimiento de una actividad poltica Sancho o Alfonso Hernndez, por mencionar
democrtica como la de los movimientos socia- algunos.
les. Precisamente, en el planteamiento de Rancire la poltica [la politique] es mucho ms que
Es un hecho reconocido que en sociela administracin racional del conflicto dentro dades donde las libertades polticas han estado
de un orden social, a la que denomina, no sin restringidas, donde la censura y la represin
irona, polica [la police]. La poltica siempre han dificultado cuando no imposibilitado la
representa un exceso con respecto a todo orden existencia de una esfera pblica, el espacio de
social instituido, aun cuando este pretenda re- enunciacin de la literatura y, especialmente, de
girse bajo normas racionales. La poltica para la poesa, han sido tolerados como uno de los
Rancire es radicalmente democrtica por cuan- pocos mbitos de libertad plena. En esto sento siempre significa un reclamo de igualdad de tido, el origen potico de muchos revolucionalos sin parte, de los dejados fuera del conteo. rios resulta bastante lgico. Sin embargo, esta
La poltica supone as una ruptura drstica con investigacin pretende ir ms all de compren10

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der la poltica de la poesa como coartada o camouflage para la poltica. Trataremos entonces
de comprender una poltica de la poesa con una
misin propia, como un modo de praxis que
afecta la institucin social del lenguaje. La poesa entonces opera disensos, nuevos repartos de
lo sensible, es decir nuevas formas de identidad,
tanto personal como colectiva, nuevos cursos
posibles de accin. Si lo propio de la poltica
en su dimensin esttica es la produccin de
nuevos nosotros, de nuevos sujetos colectivos, lo propio de la literatura ser la produccin
de nuevas instancias de enunciacin, es decir
nuevos yo, de nuevos aqu y ahora que
permiten establecer nuevas conexiones entre lo
pensable, lo decible y lo visible y formular nuevas intuiciones de un colectivo futuro, es decir
de comunidades estticas.

Por estas razones, es posible comprender la literatura en su interaccin con la
poltica democrtica, especialmente con el
movimiento social estudiantil, donde la actividad artstica parece tener una vitalidad notable. No debemos olvidar que, en el proceso
revolucionario salvadoreo, el movimiento
estudiantil tiene un lugar central. Esto obedece a caractersticas muy propias de nuestra
formacin social an insuficientemente estudiadas por la dependencia de los enfoques
crticos de una comprensin dogmtica y reduccionista de la lucha de clases. Tampoco se
ha estudiado lo suficiente la coincidencia del
movimiento estudiantil nacional con un movimiento estudiantil y juvenil a nivel mundial
que tiene su punto lgido en los movimientos
de 1968 en Pars, Estados Unidos y Mxico. En ese sentido, podramos arriesgarnos
a afirmar que el movimiento revolucionario
salvadoreo de la dcada de 1970 tiene un
componente claramente juvenil y que dentro de este movimiento juvenil expresiones
como la literatura juegan un papel destacado
como operadores en la forja de nuevas sensibilidades y nuevas subjetividades.


Dentro de la actividad literaria, resalta la poesa especialmente aquella vinculada a
grupos o colectivos poticos. Debemos recordar
que la precariedad de la industria editorial del
pas dificult mucho la consolidacin de la narrativa o la dramaturgia, pero permiti la existencia de una slida tradicin potica, mucho
ms capaz de subsistir y reproducirse a contrapelo de las lgicas sociales determinantes, que
viene a ser la vertiente ms activa, innovadora y
prolfica de nuestra tradicin literaria.

Dentro de los estudios literarios contemporneos, se detecta un cierto descuido de
la poesa quiz por la coincidencia histrica
entre el auge de los paradigmas cientficos de
la literatura y la eclosin de la novelstica en
Amrica Latina. Los crticos hemos pecado de
una imperdonable negligencia hacia la vertiente
ms caudalosa de nuestra produccin literaria.
Aparte del volumen y la calidad, la produccin
potica lrica tiene otra dimensin que la vuelve
promisoria para comprender estos procesos de
cambios. Es una dimensin, si se quiere paradjica, porque aun cuando la lrica es el vehculo
de exploracin y expresin de las dimensiones
ms ntimas de la subjetividad, en el perodo
que nos interesa, su produccin y difusin aparece con llamativa frecuencia unida a sujetos
colectivos. Estos son los llamados grupos poticos, que no son una creacin retroactiva de la
crtica, sino grupos que se autodenominan y se
reconocen, a menudo, como expresin de una
subjetividad que excede al creador individual.
En estos grupos poticos pueden verse entonces
en operacin comunidades estticas que prefiguran comunidades polticas.

Para comprender mejor la fragua de
comunidades poticas como anticipaciones de
comunidades polticas, pretendo estudiar la reconfiguracin de lo sensible desde la actividad
literaria en dos momentos. En primer lugar, trato de establecer un perfil de los sujetos poticos.
Es decir de los intelectuales productores de dis-

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curso potico. Para esto me he basado, principalmente en los relatos de los propios sujetos
sobre su itinerario personal y artstico, si bien se
presta un especial nfasis en su ingreso al mundo potico y las modos de experiencia y accin
que supuso su ingreso a dicho universo. Esos
relatos los he reconstruido a partir de escritos
autobiogrficos o, en su mayor parte, de entrevistas realizadas a algunos escritores partcipes
de distintos movimientos poticos con alcance
poltico entre las dcadas de 1950 y 1980.


Existe una abundante literatura cientfico social que explora las diversas determinantes
de este proceso. All queda dibujada una sociedad perifrica con una economa depen-diente
donde amplias mayoras son excluidas del beneficio del producto social. Destaca el monopolio del poder por grupos minoritarios que no
vacilan en el empleo del terro-rismo de estado
para conservar sus privilegios. Pero tambin se
articula un movimiento popular bastante complejo y de una sorprendente tenacidad.


En un segundo momento, intento caracterizar el discurso potico que producen,
sobre todo en lo relativo a delinear nuevas
formas de subjetividad y comunidad, es decir
en las relaciones novedosas que establecen
entre lo pensable, lo decible y lo visible. Asimismo, presto atencin a las forma maneras
propias de reciclar e integrar las tradiciones
poticas con que dialogan. Este momento de
la investigacin ha supuesto no slo la lectura de la produccin potica representativa,
sino tambin el examen de materiales que enmarcan los marcos de significacin e interpretacin de esas actividades poticas, como
es el caso de manifiestos, intervenciones crticas o revistas.


El contorno socio-cultural de este proceso de contestacin social queda todava por estudiar. Esto implica dar cuenta de la formacin
de nuevos sujetos polticos capaces de retar al
poder oligrquico y dictatorial aun en condiciones de inhumana represin. Para este propsito,
resultan insuficientes los paradigmas tradicionales centrados en la lucha de clases y, dentro
de esta, en el protagonismo obrero-proletario.
Es de notar que en el proceso revolucionario
salvadoreo existen tres movimientos cuya
participacin es igual, sino mayor, al del sector
obrero. Estos son los movimientos campesino,
magiste-rial y estudiantil. La participacin del
sector campesino es tan visible y determinante
sobre todo en la constitucin del movimiento
guerrillero que ya hay bastantes estudios que
le dedican atencin. Sin embargo, en lo que respecto a los otros dos movimientos quedan an
ampliar zonas por explorar.

Primera parte
Los poetas

En este primer momento de la investigacin interesa especialmente caracterizar los
sujetos productores de poesa y los contextos
socioculturales en que la producen. Contrario
a lo que se puede extraer de ciertas propuestas
histrico-literarias predominantes no vemos a
la poesa como una actividad que se eleva de
la mundanidad a una morada ideal e inaccesible, sino una praxis sociocultural, producida por
personas de concretas inmersas en el devenir
social de su tiempo.


El descuido del movimiento estudiantil
se entiende adems por la interferencia de otros
dos conceptos heredados de la tradicin marxista. Me refiero a los de vanguardia polti-ca, en
la tradicin leninista, y de intelectual orgnico,
en la tradicin gramsciana. En ambos casos, los
lderes revolucionarios estudiantiles son vistos
como parte de la dra-maturgia de emergencia
del sujeto revolucionario que inevitablemente
culmina en la negacin de la extraccin burguesa o pequeo burguesa de los estudiantes politizados para que se pueda dar la nueva sntesis

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del proletariado. En pocas, palabras el fin de intelectual de vanguardias o del intelectual orgnico ha sido pues la de abjurar de su origen ambiguo y superarse en un proletario cientfico.
Por esta razn, con frecuencia se ha desdeado
la situacin del estudiantado y se ha renunciado
a considerarlo como un actor social cuya identidad e intereses se definen fuera de la matriz
tradicional de clases.

Estas operaciones ponen en evidencia la
pesada deuda hegeliana del pensamiento marxista y sus dificultades para comprender los intrincados procesos de cambio cultural que hay
en la formacin de las subjetividades polticas,
las cuales lejos de ser emana-ciones de una condicin de clase predeterminada implican una
compleja dialctica de identificacin y desidentificacin, donde operan demarcaciones sensibles que hacen posible estos flujos y virajes.

Para romper con las inercias arriba expuestas y comprender la especificidad del movimiento estudiantil en la historia de nuestro pas,
puede resultar til prestar atencin al terreno de
las operaciones de demarcacin de lo sensible
donde se ubican muchos de los conflictos donde aparece. En otras palabras, el mbito cultural
puede resultar un terreno interesante de observacin por cuando se convierte en un escenario donde se evidencian las contradicciones del
proceso de modernizacin autoritaria que vive
el pas hacia me-diados del siglo XX. La bsqueda de acelerar la modernizacin desde arriba
choca a menudo con la capacidad de ejercer un
control social que opere en consonancia con los
intereses de los grupos de poder. Esto es especialmente crtico en los procesos de edu-cacin,
como intento de forjar las subjetividades del
estado nacional. Este es un proceso concebido
desde los intereses de los grupos de poder pero
que dista de ser monoltico. Todo lo contrario,
aqu podemos ver precisamente la tensin entre polica y poltica de la que hablaba Rancire.
Entre el intento de controlar racionalmente la

sociedad desde arriba y retos que surgen desde


esos sujetos a los que el proyecto de modernizacin dota de cierto poder pero que comienzan
a actuar con autonoma.

A lo largo del siglo XIX los distintos gobiernos conservadores y liberales, mantuvieron
en descuido la educacin popular fue descuidada y se atendieron principalmente la for-macin
de los cuadros dirigentes a travs de la universidad. Sin embargo, entrado el siglo veinte, los
gobiernos que se suceden no pueden obviar la
urgencia de ampliar la educacin, para poner
al pas a tono con la modernidad. Esto entraa
grandes riesgos, puesto que aunque todava se
deja por fuera a la poblacin campesina, contingentes cada vez ms grandes y heterogneos
comienzan a sentirse partcipes de lo comn y
a reclamar mayor participacin. Luego del repunte del movimiento popular desde la dcada
de 1920 y el estallido de la insurreccin del 32
aplastado por la violencia, los gobiernos militares ensayan una especie de consenso autoritario
que no slo comprende la legitimacin poltica
de la dictadura, sino formas muchos ms capilares de afectar la produccin y reproduccin
de sujetos sumisos. Patricia Parkman demuestra que en la poca de Martnez se le imprimi
un giro de disciplina militar al aparato estatal y
al sistema educativo con el fin de garantizar el
control social y prevenir la repeticin de la insurreccin comunista del 32. La instilacin de
cierto espritu de disciplina militar haba tenido
xito en la incorporacin de ciertos sectores
campesinos al estado a travs de las estructuras
de milicias (Patricia Alvarenga, Lpez Bernal),
pero Martnez busca extender esta frmula a las
capas medias urbanas, que hasta entonces se haban adscrito sin problemas al discurso modernizador.

Sin embargo, ya en la sociedad salvadorea haba una contracorriente democrtica que
resiste tenazmente este proceso. Esta resistencia
ocurre no slo desde la clase trabajado-ra pol-

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ticamente organizada sino, paradjicamente, en


sectores que deban servir de in-termediarios
en el proyecto de modernizacin: el magisterio
y la universidad. Esta lti-ma institucin jug
un papel muy importante como un espacio de
debate pblico y de ensayos de socialidades
ms horizontales, aun cuando su composicin
segua siendo bastante elitista, por lo menos
hasta la dcada de 1950. En este entonces, la
ampliacin, de la educacin a nivel nacional
posibilita la existencia una poblacin universitaria mu-cho ms heterognea desde el punto de
vista social. Esto vuelve la contradiccin con el
autoritarismo militar todava ms aguda. No es
casualidad que sea dentro del espacio de la Universidad que van a adquirir fuerza mucho movimientos polticos de oposicin al autoritarismo,
entre ellos el Partido Comunista. Sin embargo,
la dictadura militar se encarg de tenerlos bajo
a raya y de someterlos recurriendo a una represin ms bien selectiva.


En la medida que el nuevo proyecto autoritario se ve obligado a abrir la educacin a
sectores sociales hasta entonces excluidos del
mundo de la Cultura, los espacios de contestacin se multiplican. No slo al interior de la
Universidad Nacional sino tambin un peldao
ms abajo, en el cada vez ms numeroso sector
magisterial. Ello se ve cla-ramente en la huelga
de ANDES, la cual anuncia el final de estos aos
de euforia mo-dernizadora y relativa calma poltica. La ampliacin del sistema educativo ha
supuesto el reclutamiento de un amplio contingente de jvenes en su mayora de extraccin
popu-lar. Y, a travs de la profesin magisterial
se ha incorporado al mundo de la escritura y el
saber a estos sectores sociales, los que pronto
demuestran pronto que no se resignan a ser caja
de resonancia del poder benefactor sino que tienen voz propia y pueden llegar a ser claves para
articular un discurso de contestacin. Como veremos ms adelante, la literatura y, en particular, la poesa jugarn un papel importante en ese

Para finales de la dcada de 1960 se el proceso de apropiacin de una posicin de
vive un efmera paz militarizada. El dictador enunciacin legtima de parte de estos sujetos
de turno, el General Fidel Snchez Hernndez de extraccin popular.
a la vez que ensaya una tmida apertura poltica emprende un ambicioso proceso de mo-
La literatura y la adopcin de la letra
dernizacin educativa y cultural liderado por como elemento estructurador de la cultura mosu Ministro de Educacin, el escritor Walter derna tiene connotaciones ambiguas. Por un
Bneke. Snchez Hernndez sigue la tradi-cin lado, puede verse como parte de las tecnologas
de los regmenes autoritarios modernizadores de incorporacin subjetiva de la modernidad y,
de buscar el surgimiento de una in-dustria lo- por lo tanto, como parte de un proceso global
cal y de ampliar un mercado de clase media que de colonizacin global, de lo que Anbal Quijapueda sostenerlo. Esto implica necesariamente no y Inmanuel Wallerstein denominan el sisteun mayor rol de estado en el mbito educativo ma mundo moderno-colonial. Por otra parte, en
y cultural. Pero esto no slo obedece a un cl- cuanto la literatura es el modo de implantacin
culo cnico. Tambin se participa de una cierta del rgimen esttico del arte, se convierte tameuforia moderniza-dora que tiende a minimizar bin un espacio de resistencia a este proceso.
la percepcin del empoderamiento de nuevas Por ello, la competencia literaria de los nuevos
franjas de la poblacin como un peligro para el sujetos tiene a su vez un carcter ambiguo, por
un lado, es la marca de la introyeccin de la dispoder dominante 1.

Un testimonio interesante de este espritu de euforia modernizante son los memorias de Waldo Chvez Velasco, Lo
que no cont sobre los presidentes militares.

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ciplina cultural moderna; sin embargo, por otro,


implica asumir un lugar de enunciacin especial, desde donde el sujeto acta sin imposiciones polticas o morales y desde el cual pueden,
consecuentemente, vislumbrarse comunidades
utpicas.

El espacio del arte pasa a convertirse un
espacio de resistencia porque, adicionalmente a
la universidad o al sector magisterial, se pueden
hablar de vientos de cambio en un sen-tido ms
englobante. De algo que podemos denominar,
al menos en los ambientes urba-nos, una nueva
sensibilidad juvenil. Es la sensibilidad que subyace a la gran rebelin estudiantil de los aos 60
que tuvo sus momentos ms visibles en Mayo
de 68, en Praga, en Tlatelolco, en el movimiento Counter-culture de los Estados Unidos, etc

Estos cambios de sensibilidad se hacen
presentes en nuestro pas con especial mpetu y
darn lugar a una convulsin con consecuencias
quiz de mucho mayor alcance que los casos
ms estudiados. El anlisis de nuestra historia
reciente desde una ptica simplista de lucha de
clases nos ha dificultado comprender hasta que
punto el movimiento guerri-llero en nuestro
pas se nutre, al menos en una porcin importante, del movimiento es-tudiantil y de la nueva
estructura de sensibilidad juvenil. Combiene
detenerse entonces en estos cambios de sensibilidad que posibilitan que la juventud se rebele
contra la dis-ciplina social transmitida por la
generacin anterior y llegue a reclamar el poder de for-ma ms vehemente y efectiva que sus
contrapartes del mundo industrializado.

El gran movimiento estudiantil de la
dcada de 1960 resulta de una nueva dinmica
social que subvierte los sistemas de identidades vigentes y apunta en direccin a una mayor
fluidez democrtica. La ampliacin de la educacin, la apropiacin de la palabra escrita y de
la voz autorizada del saber por parte de nuevos
sectores crea nuevos refe-rentes culturales en

los que se pueden reconocer sujetos que antes


estaban circunscritos en espacios sociales ms
estrechos. Esto conlleva la crisis de valores tradicionales como la patria como sumisin incondicional a la autoridad o el estudio como asuncin de una autodisciplina frrea y la va para la
superacin social. En este cambio de sensibilidad juega un papel central la nueva cultura meditica, es decir la circulacin de nuevas ideas e
imgenes a travs del cine, la msica, la radio y
la televisin que forman un tejido comn de referentes entre grupos socialmente heterogneos.
Ahora bien, en la transfor-macin de esta nueva
sensibilidad en impulso poltico es donde juega un papel impor-tante el espacio del arte, especialmente si somos capaces de ver el arte en
un sentido ms amplio del sistema de las bellas
artes del clasicismo y tomamos en cuenta expre-siones como el cine o los nuevos lenguajes
musicales asociados a la cultura juvenil. Aqu
la rebelda se traduce en nuevos valores que
hacen nfasis tanto en la emancipa-cin de los
sentidos y el cuerpo, como en la constitucin de
una comunidad poltica utpica.

Este proceso donde se asocia la rebelda
juvenil con un impulso poltico, lo podemos ver
operando en un film que tuvo una acogida muy
entusiasta en la dcada de 1960 y se convirti
en una especie de cono del movimiento juvenil. Me refiero a Hermano sol, hermana luna
de Franco Zeffirelli. El film cuenta la historia
de San Francisco de Assis pero la banda sonora
que emplea no recrea msica del perodo sino
que son canciones contemporneas con letras
que refuerzan la relacin que establece el film
entre la figura de San Francisco y el movimiento hippie. A travs de la transformacin de
San Fran-cisco de nio bien en cono del movimiento hippie, la narrativa contada con una
gran fuerza visual teje diversos contenidos que
sern importantes para el movimiento juvenil:
la vacuidad de la autoridad de los viejos, el absurdo de la cultura consumista, el horror de la
guerra, pero sobre todo el anuncio de una nueva

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comunidad juvenil, solidaria, ca-paz de incluir representantes ms lcidos del poder se habran
a los dbiles y de vivir en armona con la natu- dado cuenta que este proceso era imparable e
raleza.
intentaron co-optarlo por medios de los nuevos
espacios culturales y educativos que hemos

Este ejemplo trae a cuenta el cambio de mencionado arriba. Acaso operaban encegueciotra coordenada sensible que ser fundamental dos por la ingenua euforia de la modernizacin.
en este perodo: los modos de experiencia reli- Es difcil determinarlo a estas alturas, el caso
giosa, especialmente dentro de la iglesia catli- es que cuan-do las fuerzas ms intransigentes
ca. Esto ha sido estudiado con respecto al mo- intentaron detener los vientos de cambio, esto
vimiento campesino, pero no tanto con respecto ya era imposible.
al movimiento juvenil. Es importante considerarlo porque una buena parte de la educacin Los itinerarios
privada de la lite y las clases medias estaba
todava en manos de insti-tuciones religiosas.
Tratemos de profundizar ms en este
Si el papel de la religin luego de la larga dis- proceso y sigmosle la pista a algunos casos
puta con el estado a lo largo del siglo XIX haba especficos para poder delinear este mapa de requedado restringido a la esfera de la intimidad configuracin de lo sensible. Para poder establecomo dispen-sadora de consuelo y sentido de cer el perfil de los sujetos poticos hemos ledo
trascendencia a nivel personal, la doctrina so- algunos escritos autobiogrficos y conversado
cial de la iglesia vuelve a dar nfasis al sentido con algunos poetas sobre su trayectoria artstica
anti-capitalista y anti-autoritario del mensaje y en especial sobre los cambios en las coordecris-tiano, en el poder de la comunidad caris- nadas sensibles que hacen posible involucrarse
mtica del cristianismo primitivo. Eso es lo que en la poltica revolucionaria. Clave en la selechace posible, por ejemplo, que una narrativa cin de los materiales autobiogrficos ha sido
como la de Zeffirelli funcione y tenga im-pacto determi-nar la importancia que ocupan ciertos
a audiencias a lo largo del mundo. La vocacin sujetos colectivos de enunciacin, como los
de servicio a la comunidad, de responsabilidad crcu-los literarios en la poesa. Para comprobar
moral hacia la pobreza y, especialmente, la idea la importancia que tienen los grupos poticos en
de un pecado social como pecado original, ten- la literatura salvadorea de las ltimas dcadas,
drn un profundo impacto en generaciones de basta revisar algunos que intentan consignar los
jvenes que pasan por los colegios catlicos y principales desarrollos en la vida literaria de
los llevar a desidentificarse con su medio so- la segunda mitad del siglo XX (Vargas, Sorto).
cial y buscar la reconstruccin de la comunidad Estas agrupaciones son un sntoma de cierta
tendiendo lazos con otros grupos sociales 2.
voluntad de articular un sujeto de enunciacin
artstico colectivo que anticipa una comunidad

Es as como la nueva sensibilidad ju- esttica, es decir una comunidad poltica por
venil rompe la distribucin de lo sensible del venir.
con-senso autoritario impuesta por la disciplina
social dominante y que constitua la matriz que
Como parte de la investigacin, buscaoperaba en la formacin de subjetividades prin- mos conversar directamente con seis autores
cipalmente en los mbitos urbanos. Acaso los per-tenecientes a distintos de estos grupos poti-

Un caso muy emblemtico de este proceso es el de la joven guerrillera Eugenia, reconstruido por Claribel Alegra
y Darwin Fla-koll en No me agarran viva.
2

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cos: Manlio Argueta, Luis Melgar Brizuela, David Hernndez, Joaqun Meza y Alvaro Daro
Lara. Asimismo, revisamos las memo-rias de
Eduardo Sancho, autor importante por cuanto
rene en su trayectoria biogrfica la doble calidad de poeta de vanguardia y de dirigente destacado del movimiento polti-co-militar. Tambin
revisamos algunos textos literarios que se construyen con elemen-tos autobiogrficos, como es
el caso de La novela El perro en la niebla de
Roger Lindo, en estos casos es importante tener
la precaucin que se trata de reelaboraciones
ficticias y no documentales.

El perfil social de estos productores de
poesa es heterogneo. Oscilan desde aquellos
salidos de hogares de clase media con un nivel
de cultura formal bastante alto (Sancho, Lara)
hasta quienes provienen de ambientes populares (Argueta, Hernndez). Es importante en este
sentido no caer en la tentacin de establecer una
relacin simple y directa entre actividad potica
y origen social de los autores. Pues en la actividad artstica que es claramente disensual operan
procesos de desidentificacin. Rancire recalca
esta dimensin en dos de sus trabajos, aquel dedicado a los intelectuales del mo-vimiento obrero francs del XIX, La noche de los proletarios,
donde resalta los esfuer-zos de los intelectuales
proletarios anteriores a la hegemona del marxismo por apro-piarse no slo del conocimiento
y la cultura burguesa, sino sobre todo, por hacer
suya la posicin de enunciacin del sujeto de
la cultura literaria, de su vocacin a la contempla-cin y al ocio reflexivo. En el breve ensayo
Breves viajes al pas del pueblo, por otra parte,
narra el viaje en direccin contraria, de los intelectuales hacia el lugar del pueblo. En ambos
casos, ms que reiterar coincidencias fciles de
origen y voz subraya preci-samente los procesos de desidentificacin como un paso importante para la emergencia de un sujeto de nuevo
tipo. La desidentificacin supone pues una serie
de operaciones de reparto de las coordenadas
sensibles, es decir de disenso.


Siguiendo este mapa de los autorrelatos
revisados hemos podido reconstruir dos itinerarios. En primer lugar sera, el viaje al pas del
pueblo, en el caso de los poetas de origen burgus o pequeo burgus. Esto implica al menos
dos momentos, en primero de ellos es la salida
del ethos del privilegio social, es decir el rechazo a la prosa de la vida clasemediera, al filistesmo y miseria moral de su sentido de normalidad.
Aqu el descubrimiento de la literatura juega un
papel muy importante como revelacin de la
promesa de sentido (la aventura, la riqueza de
los sentidos) frente a la degradacin del sentido
propio de la normalidad burguesa.

Un caso bastante claro de este proceso
es el proceso de descubrimiento de su vocacin
potica y revolucionaria que narra Eduardo
Sancho en sus memorias. El autor proviene de
un tpico hogar de clase media acomodada, su
padre es un mdico eminente. Estudia en el colegio Externado San Jos, institucin jesuita de
prestigio al que asisten los hijos de la burguesa
nacional. En las primeras pginas, reconstruye un ambiente social y cul-tural provinciano.
Describe la educacin religiosa, autoritaria, antes de la llegada a di-cha institucin educativa
de otra generacin de religiosos marcados por
la doctrina so-cial de la iglesia y la teologa de
la liberacin. Narra como se siente aplastado
por la frrea disciplina religiosa y el horizonte
mezquino de realizacin personal que le ofrece
su clase social.

En 1963 se da un cambio importante. Se forma un crculo literario en el colegio,
pro-movido por el Hermano Cardenal. [F]ue
la experiencia colectiva ms importante del ao
63-64 El crculo literario en el Externado serva para liberarse de la cultura in-existente; descubre que valemos pero no tenemos pas y que
no queremos el pas porque no tenemos sentido
de pertenencia (45). La literatura se convierte
en un antdoto contra el dogmatismo religioso:
El crculo literario es vital para las confesio-

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nes sin restriccio-nes, amenazadas de penitencia, sentencia por el peligro de pecado, temor
al castigo de Dios, al fuego divino, a la mirada
del prefecto Gondra (ibid.). Pero tambin en
un cati-lizador que le permite descubrir nuevos
horizontes, procesar el mundo del saber con la
ampliacin de los estmulos de experiencia del
entorno de su adolescencia, sobrecarga-do de
estmulos libidinales de la cultura meditica.

La experiencia de la literatura en el crculo literario que describe Sancho implica una
conexin con la vida y la constitucin de un
nueva identidad que lo vincula a una nueva comunidad de compaeros y amigos que transita
de los espacios cerrados de la normali-dad burguesa al medio social heterogneo circundante.
Hay un pasaje clave dentro de las memorias
donde se describen las excursiones del crculo a
La Puerta del Diablo. All se manifiesta un nuevo reparto de lo sensible para el joven poetaactivista:

El grupo subi por la calle del parque
hasta esa ladera donde se vea el mar, rayas
blancas de olas, el techo de tejas de Panchimalco, su iglesia, as sacudan las clases abu-rridas
de Landarech, profesor de literatura con su libro
de texto (ibid.)

Este texto es revelador. El crculo literario se convierte en una atalaya que se eleva,
en un sentido a la vez literal y figurado, por encima del tedio y la mediocridad del filis-tesmo
de la cotidianidad de clase de media. A este
mundo pertence, por cierto, la litera-tura degrada por la lgica utilitaria, transformada en
saber bancario por el padre Landa-rech, autor
de libros de texto sobre literatura universal y
nacional en el Externado San Jos. La literatura reencantada por el crculo literario le ofrece al joven poeta una atala-ya desde donde se
contemplan dos paisajes: el mar, la apertura al
infinito, a nuevos horizontes; pero tambin los
techos de tejas de Panchimalco que le abren

la ventana del pasado, de las races indgenas,


populares.

Y luego se produce el descenso, el regreso a la ciudad, pero es ya una ciudad distinta,
refigurada por el descubrimiento del mundo popular. Menciona el almuerzo en el res-taurante
El Migueleo del centro histrico, donde van
a comer un bistec de 4.5 colo-nes con papas, cebolla, tomate, 2 cervezas plsener bien heladas,
con derecho a boquita de queso duro blandito o
chicharrn. Tenemos aqu, por una parte, el ritual de paso, al mundo de la libertad masculina
que le permite su condicin privilegiada, la posibilidad de deambular flanear- por las entraas de la ciudad. Pero ms importante todava
es que esta estacin implica un encuentro con el
pas del pueblo, con el centro histrico, por los
barrios populares pero tambin de los placeres
del cuerpo, de los sabores de la comida popular.
Este ingreso a las entraas de la ciudad, el descubrimiento del pas del pueblo es el segundo
momento de este primer itinerario.

En la novela de Roger Lindo, El perro en la niebla, se recrea literariamente un
itinera-rio ms ambiguo, marcado por una
ambivalente fascinacin del protagonista de
extrac-cin pequeo burguesa hacia las clases
populares. Es una fascinacin que combina
una identificacin dictada por cierta atraccin
hacia lo prohibido y extico y un sentimiento
de repulsin hacia las diferencias culturales
ms chocantes. La narrativa va desentra-ando una inconfesa voluntad de dominio sexual y
social del protagonista, un joven revolucionario de clase media, y una joven obrera. Pero la
perspectiva de esta novela est marcada por un
proceso de duelo no resuelto con el ideal revolucionario y de un afn vengativo de hacer un
ajuste de cuentas con el pasado. No es casualidad entonces que elabore un escenario donde paradjicamente en la reconstruccin de la
aventura trasngresiva termine por restablecer a
los personajes a sus espacios y sus identidades

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originarios, insinuando una incomunicabilidad


esencial entre los seres humanos.

Por su parte, Alvaro Daro Lara, quien
pertenece a la ltima generacin de poetas de
la guerra narra un nuevo recorrido de descubrimiento. En primer lugar, su ruptura con el ethos
burgus dominante viene ya marcado por su familia. Por su padre que es un profe-sional intelectual, militante comunista. Su descubrimiento
del centro, del pas del pue-blo, por otra parte, conlleva la distancia generacional, e invoca
otro sentido, el de la memoria, es decir el de revisitar los sitios de la bohemia de las generaciones anteriores de poetas y sobre esos pasos vislumbrar de nuevo la utopa. La bohemia es una
estacin importante en el proceso de disolucin
de la identidad previa y en el surgimiento de
una nueva. El texto clsico donde se expone y
enjuicia negativamente este proceso es la novela Pobrecito poeta que era yo de Roque Dalton.
Tal vez, la ansiedad de Dalton por justificarse
como militante revolucionario coherente le lleva a condenar demasiado pronto la bohemia y
a pasar por alto su importancia como proceso
agnico donde se encuentran el rechazo al ethos
social dominante y el vislumbre fugaz de una
nueva co-munidad esttico-poltica, convocada
por la experiencia de disolucin subjetiva de la
intoxicacin.

Obviamente la bohemia no es una estacin exclusiva de los poetas burgueses, sino tambin la experimentan muy intensamente los de
extraccin popular. Pero estos llegan aqu desde
otro itinerario donde el deambular en la bohemia, sucede a otro momento ms fundamental,
el descubrimiento de letra y su poder emancipador. Aqu el nfasis ya no es tanto la experimentacin de una nueva socialidad en la comunidad

de lectura o escritura, sino apropiarse de un terreno ajeno desde las demarcaciones de clase.
Quiz nadie narra este encuentra de forma tan
dramtica y con connotaciones casi msticas
como Manlio Argueta. Argueta era hijo de una
madre soltera que sostiene a su familia en condiciones de sobrevivencia precaria3. Esta mujer,
sin embargo, se distingue porque en algn momento tuvo acceso a la literatura, especialmente
en una modalidad muy cara en la sensibilidad
de comienzos del siglo XX: la poesa declamatoria. Es as como a travs de sus relatos orales
sobre esa riqueza secreta que atesora en su memoria abre a su hijo el apetito por la literatura,
esta aparece como un mundo luminoso que se
proyec-ta por encima de la privacin cotidiana
y abriga la promesa de redencin social. As se
despliega la aventura del nio que comienza a
hacer sus primeras lecturas no en una biblioteca
familiar, que no existe, ni en la escuela, a la que
todava no asiste, sino en los empaques de papel peridico de las comprar que su madre trae
del mercado. Su encuen-tro con la letra impresa
bajo estas condiciones opera una clara funcin
de disenso, de romper con el destino al trabajo
asalariado que se le ofrece su condicin popular. La curiosidad infantil reencanta as los deshechos de la palabra impresa que vienen como
doble subproducto de la sociedad mercantil.

El nuevo destino que se abre al nio
inspirado por la letra desechada supone, por
otra parte, ingresar y asumir la disciplina de la
escuela, el vago camino de progreso social trazado por una sociedad autoritaria y excluyente.
Pero su encuentro con la letra excede con mucho este itinerario y es precisamente all donde
la lectura literaria entra en juego. Esta lectura
no se compone, por cierto, de los clsicos de la
declamacin caros a su ma-dre o de los textos

Este ambiente familiar regentado por figuras femeninas, asediado por apremiantes estrecheces pero imbuido de estoicismo es recreado ficcionalmente en algunas de sus novelas como Milagro de la Paz o Siglo de O(g)ro. Sin embargo,
la mayor parte de la informacin que utilizamos a continuacin proviene de una entrevista que mantuve con el autor
para realizar la presente investiga-cin.

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asignados en la escuela. Consiste ms bien en


la lectura vida de no-vela popular, como las
ediciones de bolsillo Doc Savage, de la primera
adolescencia, para llegar luego a los novelisticas franceses y rusos. La letra, la lectura literaria plantea entonces una doble promesa que
en determinado momento habr de plantear una
dis-yuntiva. La promesa del progreso social, de
asumir la disciplina social para recorrer el camino de la educacin como forma sancionada
de autopromocin, pero tambin la promesa de
libertad, el juego de la imaginacin, el asumir
una nueva voz que disuene frente a la voz de la
hegemona.

La bohemia entonces se convierte en la
forma de lidiar con esta disyuntiva. Porque la
mayora de escritores entrevistados viven la bohemia en una doble vida. Reproducen en cierta
manera la lgica de los obreros desvelados que
narra Rancire en su libro sobre La noche de los
propietarios. Aquellos obreros que se rehusan a
seguir el mandato de dormir en las noches para
asegurar la reparacin de sus fuerzas y continuar con la re-produccin del capital. Estos
obreros conquistan la actividad intelectual en el
desvelo, trabajando de da y estudiando, escribiendo, debatiendo de noche.

Para los escritores entrevistados conquistar esa posicin de validacin social que
ofrece la palabra literaria es importante. Argueta resalta cmo la posibilidad de acceso a
la educacin superior que conquista a base de
gran esfuerzo y educacin lo sienta en las mismas aulas de los hijos de la burguesa. Pero que
su talento literario, lo pone incluso por encima
de ellos. En su poca de estudiante todava la
posicin de poeta le conce-de prestigio social.
Esta conquista de la palabra es la que esta generacin de jvenes ocupar como arma para reclamar no slo ser parte de la lite, de los genuinos detenta-dores de palabra, sino ir ms all, a
replantearse precisamente la divisoria entre los
que trabajan y los que piensan. Roque Dalton

as es capaz de rebatir en foros de discusin filosfica e intelectual a figurar consagradas por


el poder acadmico y poltico. Pero pese a su
origen social ms complejo que lo podra vincular a la lite, cuando habla lo hace en nombre
de la juventud, de los excluidos del poder que
reclaman su derecho a participar en la definicin de lo comn. Y este situarse fuera de las
coordenadas de la ruta del progreso social personal es la que se da tanto en la poesa como en
la bohemia.

La bohemia, como algunos estudios
lo demuestran, es una rebelda al ethos social
do-minante, pero es, por un lado, arrebatar el
propio tiempo y las propias fuerzas a la re-produccin de un orden social odioso y, por otro,
un espacio de experimentacin de nuevas identidades y de nuevas socialidades (Gluck; Rancire La noche). Aqu es im-portante sealar la
ubicacin espacial de la bohemia. Porque esta
no ocurre en cualquier lugar. Ocurre, y as lo
sealan muchos de los entrevistados, en el pas
del pueblo, en los cafs y los bares del centro
histrico. En ese divagar por los sitios populares, se encuen-tra y dialoga con diferentes tipos
sociales, se absorbe el lenguaje popular y, sobre
todo, se rescata de la oralidad la memoria popular. Pero la memoria no slo es una apropiacin de motivos y materiales para la creacin,
tambin, es tambin un activo espacio de intercambio intelectual, de ideas polticas y estticas.
David Hernndez subraya tambin la bohemia
como una especie de contraesfera pblica, el
lugar donde bajo condiciones de censura y represin se puede hablar libremente y se puede
expresar abiertamente el rechazo a la dictadura.

Paradjicamente pues la bohemia es una
prctica que saca el debate, el intercambio y la
creatividad de sus sitios sacralizados y excluyentes: los foros polticos, la prensa censu-rada,
el aula silenciada por el dogmatismo, y los lleva
al pas del pueblo. Este sera en-tonces el segundo gran itinerario. Un itinerario que va desde

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el encuentro redentor con la letra a ocupar el


El estallido de la la guerra modific de
espacio del gora para devolverlo al pueblo ex- manera notable el escenario donde el movimiencluido.
to potico y el movimiento social se haban encontrado. El espacio urbano de la bo-hemia se

Este retorno del gora al pueblo se dar deteriora aceleradamente. La represin y el exidespus simblicamente en las marchas de lio dispersan a sus principales protagonistas. La
pro-testa. Ello es un gesto poltico de enorme vida literaria en el pas se fragmenta y, al menos
impacto, para Rancire sera una de las formas hasta la firma de los Acuerdos de Paz, se empoms fundamentales y radicales de poltica, don- brece considerablemente.
de los excluidos se hacen sentir. Pero tambin
son actos rituales, estticos, donde se opera y se
Hasta aqu hemos trazado itinerarios que
pone en prctica una nueva comunidad estti- se dan en el mbito de lo esttico, ms concreca. La marcha o la manifestacin es obviamente tamente dentro de lo potico. No pretendemos
una forma de lucha poltica, pero es tambin un sacar de aqu conexiones fciles para la poltica
acto esttico, donde se opera un disenso funda- y sobre todo pasar por alto la densa historia del
mental, la ocupacin del espacio pblico por movimiento social. Pero son itinerarios que esaquellos que no deberan estar all.
bozan y demarcan escenarios e identidades. Y
en ese sentido, no son del todo irrelevantes para

Pero algunos grupos poticos se dan a entender el cuadro ms amplio del pas.
la tarea de convertir tambin la manifestacin
en un acto esttico. Es decir, en la disolucin de
las fronteras entre lo esttico y lo poltico que Segunda parte
es una forma de culminar la utopa esttica de
una comunidad futura. Joaqun Meza relata la Poesa y revolucin juvenil
asiduidad de su generacin a las manifestaciones de las organizaciones popula-res cuando el
En este segundo momento de la investiconflicto social arrecia. Los poetas comprome- gacin, trazo un mapa de los discursos poticos
tidos se dan a la tarea de repartir entre la propa- y los disensos es decir las nuevas demarcacioganda mimeografiada volantes con sus poemas. nes de lo sensible que operan a traves de sus
Es una forma de llevar el arte a la calle que se diversos dispositivos. Este mapa se realizar a
repetir en otros lenguajes artsticos, principal- partir de una reflexin sobre el sentido histrico
mente el teatro, la msica y la pintura. Del Ta- del discurso de la poesa lrica y su centralidad
ller Xibalb, por cierto, existe registro de pintas en la construccin de subjetividades en la mode versos que se realizaban durante las marchas dernidad. Posteriormente, en el mismo discurso
cuando el movimiento popular en las ca-lles se de la lrica se evidencian las contradicciones y
aviva en los ltimos aos de la guerra. La ac- aporas del sujeto individual burgus y la bstitud de la dirigencia del movimiento popular queda de distintas formas de trascenderlo forfrente a esta irrupcin de lo esttico en lo polti- mas de intersubjetividad. La lrica se plantea
co oscila entre quienes juzgan que el arte puede as como el lenguaje donde se experimenta la
ser un instrumento eficaz de agitacin o quienes comunidad esttica del futuro. A partir de all
ven esta subversin de lugares y de voces como exploro las formas que el discurso potico asuuna amenaza potencial de disolver la disciplina me en el caso salvadoreo y sobre todo, los
revolucio-naria. Tambin el movimiento popu- espacios y lugares de enunciacin a travs de
lar al institucionalizar establece a su interior su los cuales se presenta como el lenguaje de la
po-lica.
comunidad esttica del futuro. Esta exploracin
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la realizo principalmente de la revisin de una


serie de revistas de poesa del momento, analizo all tanto los poemas que incluyen como la
estructuracin visual y temtica de las revistas
mismas.

de las fuerzas telricas y pueda reconstruir una


nueva iden-tidad colectiva que redime la modernidad colonizada, como sucede en el Canto
general. El yo potico se convierte aqu en el
nuevo lugar de enunciacin colectiva, donde la
figura heroica del poeta se disuelve con la tierra para dar lugar al epos revolucionario. Este
constituye el camino eufrico o demirgico hacia el epos, donde la figura del poe-ta adquiere
esa dimensin herica, casi megalomnica en
este proceso. Pero existe tam-bin otro camino
hacia el epos, que tuvo ms impacto en nuestra literatura. Me refiero al camino vallejiano,
el camino del autodespojo, de la anulacin del
genio potico en fun-cin de la reinvencin del
lenguaje. Es el camino de la ruptura de la inteligibilidad do-minante en una lengua nueva,
a veces prosaica hasta lo chocante a veces casi
ininteli-gible, enmudecida por los juegos paratcticos a travs de los cuales se quiere fabricar
un nuevo lenguaje capaz de asumir el dolor del
mundo y hablar por el epos, sin necesidad del
recurso al poeta demiurgo. Este camino tambin est presente en las generaciones poticas
latinoamericanas y de nuestro pas en las dcadas de los sesenta y setenta, y les permitir dialogar con cierta literatura anglosajona, asociada
a figuras como T.S. Eliot o la poesa beatnick.


Como hemos sealado, la lrica reviste
una especial importancia en el rgimen esttico del arte. Lo que est en juego en la lrica
moderna es pues la constitucin de un lugar de
enunciacin desde el cual el sujeto annimo, disociado de una palabra identificada con la autoridad de un cierto rol social, pueda hablar hacia
una comunidad tambin annima de iguales. En
otras palabras, lo que est en juego en la lrica
es la fabricacin de la len-gua de la comunidad
futura y no, como se ha querido ver, una lengua
privada en la que una comunidad selecta se reconoce y distingue del vulgo. El aparente hermetismo de esta lrica experimental est marcado por la bsqueda de una lengua que resiste la
de-gradacin del lenguaje, la reificacin como
resultado de la mercantilizacin. Se trata as de
construir una lengua que pueda hablar el mundo
futuro, donde las barreras y jerarqu-as ha sido
barridas. Si esto lleva a la poesa por terrenos
ms esotricos, de lo que se trata es de preservar esa vocacin de verdad de lenguaje de su
instrumentalizacin por la propaganda poltica
y la industria de la cultura.

En El Salvador, existe una tradicin lrica
bastante consolidada desde el siglo XIX. Como

En la tradicin potica de la literatura se ha sealado en repetidas ocasiones, hubo
latinoamericana, la bsqueda de una comu- participacin activa cuando no protagnica de
nidad futura pasa la invencin de un epos, de ciertos autores salvadoreos, en la constitucin
un sujeto de enunciacin colectivo, una inter- del modernismo como es el caso de Francisco
subjetividad que permite trascender la crcel Gavidia, Vicente Acosta o Arturo Ambrogi. Sin
de la individualidad burguesa. Esta bsqueda embargo, hacia el siglo XX, lo que predomina
se manifiesta claramente en la obra de poetas es lo que Francisco Rodrguez Cascante denocomo Pablo Neruda. A lo largo de su extensa mina una poesa aurtica, es decir una concepproduccin lrica se puede trazar el itinerario cin del lugar de enunciacin potica como un
desde la angustia de la in-significancia y del lenguaje apartado al mximo de la cotidianidad
vaco existencial del yo en los poemas de ins- lingstica. Esto se manifiesta en un fuerte forpiracin surrealista de Residencia en la tierra, malismo y en una prctica identificacin de la
hasta el descubrimiento de un lugar de enuncia- lrica con formas muy estilizadas, especialmencin pico donde la voz del poeta se impregna te identificado con las formas ms exigentes de
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la versificacin clsica, llegando incluso a un


implcito retorno a la preceptiva clsica. Esto
no deja de ser paradjico con respecto al impulso renovador del modernismo, que era anular la
preceptiva clsica y afirmar la posibilidad de
crear formas originales, adecuadas a la novedad indita de los tiempos. Pero el camino por
lo difcil, por la exhuberancia verbal y rtmica
de los modernistas, tiene como consecuencia la
acentuacin todava mayor de la distancia entre
el lenguaje potico y la cotidianidad lingstica de los hablantes y sobre todo, la tendencia
a reificar la funcin potica al identificar con
un determinado repertorio lxico, imaginstico
y de formas rtmicas.

Este es el vocabulario potico en el
que se inicia la primera generacin de poetas
ligados al movimiento social, la llamada Generacin Comprometida. Y apropiarse de la exigencia formal que demanda este vocabulario
potico, implica en cierta forma la legitimacin
de nuevas voces poticas que no provienen de
los crculos sociales tradicionales que constituan la intelectualidad nacional. Pero la potica
aurtica no implica nicamente una disociacin
entre el lenguaje potico y el lenguaje social.
Hemos visto como esta diferencia, en ciertas
circunstancias, puede verse como un impulso
de la poesa de romper con la reificacin de los
lenguajes sociales, con la degradacin a la que
estos son sometidos cuando la fabricacin de
nuevos sentidos se convierte tambin en objeto
de administracin calculada en la produccin de
subjetividades de la modernidad, a travs de la
publicidad, la propaganda poltica, la educacin
y otras formas de tecnologas de lo subjetivo.

La poesa aurtica implica, en cambio,
la construccin de una esfera de experiencia del
yo lrico disociada, del mundo, de la cotidianidad, una cierta esfera del ideal potico, donde
se pueden encontrar los sentidos sublimados de
manera prstina. Por eso, hay una fuerte tendencia hacia una potica de lo mstico, o mejor di-

cho, a experimentar la poesa como una forma


de ascesis mstica que permite restituir los sentidos agotados por la impureza del mundo social
y la bajeza de sus motivaciones. Esta dinmica
de la experiencia lrica la podemos encontrar en
la obra de madurez de autores como Hugo Lindo o Rafael Contreras, poetas muy depurados
y estimados por el establecimiento literario de
ese momento. Su obra va a constituir una suerte
de punto de referencia frente al cual se definen
negativamente las nuevas generaciones poticas. La figura de Lindo, en particular, encarnar
adems la contradiccin de la literatura bajo las
condiciones del autoritarismo militar: funcionario de los regmenes militares en su vida pblica, poeta mstico en su fuero privado.

El principal disenso que habrn de operar las nuevas generaciones poticas, entonces,
ir dirigido contra este espacio de sublimidad
encarnada en la potica aurtica. Ira precisamente contra una poesa que, por un lado, afirma un lenguaje especial diferenciado del lenguaje social, y, por otro, contra esta zona de
experiencia potica como separada del mundo
social, como un coto especial de experiencia
plena, al que se accede por una suerte de ascesis
potica. Sin embargo, las formas en que se habr de operar este disenso distan de ser simples
y puramente reactivas. Veremos en lo sucesivo,
al menos como se ensayan nuevos caminos en
cuatro grupos poticos y algunas de sus publicaciones.
La pjara pinta

La pjara pinta una revista literaria adscrita a la Editorial Universitaria que publica 66
nmeros entre enero de 1966 y enero de 1972.
Podemos considerarla como un puente entre la
llamada generacin comprometida, especialmente la fraccin ligada al crculo universitario
con las generaciones poticas de las dcadas
de 1960 y 1970. Es importan-te tener en cuen-

23

Viceministerio de Ciencia y Tecnologa - Ao - 2010

ta que el Crculo Universitario y la Generacin


Comprometida ya haban experimentado con
sus propios rganos de difusin de su proyecto
potico, que no ten-dremos tiempo de analizar
ac. Sin embargo, es precisamente el carcter
de puente in-tergeneracional de La pjara pinta
lo que la vuelve interesante. Es, en cierto sentido, la expresin ms madura y reflexiva de un
proyecto potico alternativo a la potica aurtica que esta en proceso de consolidarse.

La pjara pinta representa varias novedades con respecto al establecimiento literario.
En primer lugar, es importante subrayar su carcter semi-oficial por tratarse de una pu-blicacin que emerge en el seno de la Editorial Universitaria, en ese entonces bajo la conduccin
de Italo Lpez Vallecillos, poeta de la primera
promocin de la Generacin Comprometida.
Sin embargo, su lugar dentro de este proyecto
editorial es peculiar. La revista se publica con
los sobrantes de papel de los libros de la Editorial Universitaria y de la revista La universidad.
Ello implica apropiarse de un espacio de difusin oficial para la literatura, literalmente desde
los mrgenes.

Otra novedad de la revista donde se ve
su visin utpica de democracia radical es su
direccin colectiva. Cada nmero es asignado a
un escritor distinto y en ms de un caso a un pintor. Aqu la participacin de los artistas ligados
a la generacin comprometida no es exclusiva.
Algunos de los que dirigen nmeros son parte
de los nuevos colectivos literarios que gravitan
en la Universidad, como Piedra y Siglo, La Masacuata y la Cebo-lla Prpura. De esta forma, la
revista asume la tarea de difundir las creaciones
del grupo de poetas cercanos al proyecto editorial y al ambiente universitario, pero sobre todo,
y esto es ms importante y novedoso, asume
la tarea de divulgar una cierta cultura litera-ria
propicia para los nuevos tiempos. Una cultura
literaria que se define polmicamente con una
visin aurtica de la literatura propia del esta-

blecimiento potico, pero tambin que dista de


tomar posiciones panfletarias y reactivas.

Redefinir la relacin de la literatura salvadorea emergente con la tradicin literaria
universal es uno de los logros ms originales de
La pjara pinta. Sus pginas combinan la literatura comprometida del momento con la divulgacin de ideas y obras de autores consagrados
internacionales y nacionales. Hay un intento,
en este sentido, de dialogar con una tradicin
universal y apropirsela de forma irreverente,
sin prestar demasiada atencin a las fronteras
geogrficas, lingsticas o histricas. En sus
criterios de valora-cin artstica es de notar un
nfasis no tanto en la temtica sino en el rigor
constructivo. Sin embargo, este rigor no se identifica ya con el siguimiento de preceptivas, sino
con la adecuacin fundamental de forma y contenido, en la bsqueda de la forma adecuada a la
materia, no slo potica, sino social e histrica.
De all deriva la especial atencin se presta a
poetas modernos como T. S. Eliot, Saint-John
Perse o Dylan Thomas. Su grandeza radica no
tanto en la adecuacin a cierto ideal formal de
belleza sino en la invencin de un vocabulario
potico nuevo para una poca nueva. La bsqueda eclcti-ca de fuentes de inspiracin bajo
esta divisa es consonante con lo que atestiguan
poetas de generaciones posteriores, como David Hernndez, acerca de la avidez de lecturas
de todas las fuentes y la amplia disponibilidad
de ttulos que hay en ese momento en el mundo
literario de la capital salvadorea. Los escritores andan tras la bsqueda de lo novedoso, de lo
que hable del momento, aunque esto signifique
leer autores en otros idiomas.

En su valoracin y difusin de discursos
poticos destaca lo prosaico y lo conversacional. Los poetas de La pjara pinta rechazan la
idea prevaleciente en el medio literario nacional que la poesa es un lenguaje especial que
se aparta del lenguaje hablado. En esta direccin apuntan contribuciones de carcter ms

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reflexiva especialmente de aque-llos poetas que


tambin asumen la posicin de estudiosos de
literatura. Tal es el caso del ensayo de Roberto
Armijo sobre T. S. Eliot que trata precisamente
de fundamentar la legitimidad artstica de una
poesa conversacional, aparentemente prosaica (T. S. Eliot). Las contribuciones de Luis
Melgar Brizuela tratan de mostrar cmo en la
poesa aparentemente prosaica y antipotica de
las generaciones ms reciente hay funcin potica (Nuevas voces). Este inters de afirmar
un nuevo terreno de experiencia potica se evidencia tambin en las contribuciones potica de
la revista.

Otra novedad de la revista es la relacin que propone con otros lenguajes artsticos,
es-pecialmente con la plstica y el teatro. Hay
colaboraciones de artistas que se mueven entre
uno y otro lenguaje, como es el caso del pintorpoeta Carlos Gonzalo Caas, que prepara el nmero 11 (noviembre de 1966) donde incluye su
reflexin sobre la pintura y algunos poemas de
su autora. En esto sentido, apunta la particular
relacin que la revis-ta establece entre lo verbal
y lo visual, con la incorporacin gradual del dibujo o el co-llage a la diagramacin de la revista. En la revista, se presentan algunos dibujos
origina-les de pintores ligados al grupo, pero es
Alfonso Quijada Uras quien aporta el elemento del collage surrealista al incorporar conos
provenientes de la cultura grfica decorativa
decimonnica, pero que entablan una relacin
irnica con el contenido de la letra.

ms de la cotidianidad y de lo popular. Esta


propuesta de desublimar lo potico est presente en el ttulo mismo de la revista, La pjara
pinta, que proviene de una cancin infantil, de
poesa popular. De esta forma, la experiencia
esttica que propone busca conectarse con los
movimientos vitales y los grandes proce-sos de
cambio que estn ocurriendo en el pas.
Piedra y siglo

Piedra y Siglo es un grupo literario de
la siguiente generacin del crculo universitario
e incluye a poetas como Uriel Valencia, Luis
Melgar, Jos Mara Cullar, Ricardo Castro Rivas, Rafael Mendoza, entre otros. De este grupo, no hemos podido analizar una revis-ta, sino
una separata de la revista La universidad donde
se presentan al mundo literario salvadoreo con
dos manifiestos y una seleccin de las creaciones poticas de sus miembros.


La separata est presentada por el director de la revista y de la Editorial Universitaria,
Italo Lpez Vallecillos quien resalta la importancia de este grupo de poetas enfatizando [la]
gran responsabilidad: la de ser escritores en un
pas, atrasado, hostil en cierta for-ma al hombre
de ideas que es [la] lucha por la liberacin y
democratizacin nacio-nal (105) e influir en
el medio, transformar, cambiar las injustas estructuras del pas (106). En estas palabras de
presentacin, se afirma pues la vocacin extraliteraria de la praxis potica. La experiencia lrica

En conclusin, La pajara pinta opera entonces no est desligada de la transformacin
diversos disensos en su propuesta de cultu- de la sociedad, la utopa potica en este caso
ra lite-raria para El Salvador. En primer lugar, est directamente conectada a una utopa poluna revista que se propone como un ideal de tica.
cooperacin no slo entre artistas de distintas
generaciones y lenguajes artsticos. En segundo
En el Primer manifiesto los poetas firlugar, una redefinicin de lo potico donde sin mantes se ubican en un clima de angustia exisexcluirse del dilogo con la produccin litera- tencial pero afirman una tarea poltica que es la
ria universal ms exigente se busca desauratizar que le confiere el nombre al grupo. Pie-dra y
el espacio de expe-riencia potica, trayndolo siglo [s]imboliza este nombre la perenne an25

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gustia de la humanidad. La carne del poeta, su


palabra, es la arcilla del tiempo, con que ha edificado el mundo, su evolucin, pues nadie como
aquel es en primer grado, el mvil de todo avance en la humanizacin del hombre (107). De
esta forma afirman no favorecer el arte por el
arte sino la lucha por formar hombres mejores, por una sociedad ms humanizada. El don
de la palabra ser en nosotros vnculo ntimo y
constructor (ibid.). La poesa aqu no es aqu
la for-ma suprema de ocio que se opone al trabajo alienado, sino otra forma de trabajo, la expresin de una tarea colectiva que tiene como
finalidad la construccin de una utopa poltica.
Esto lo reiteran en el Segundo manifiesto:

Sustentamos el principio de la creacin
a travs del trabajo intelectual, rompiendo as
con los viejos cnones de la creacin aislada y
del trabajo estrctamente individual. Esta es una
poca de intercomunicaciones y no un mundo
de soliloquios. As entendemos el arte de nuestro tiempo (108)

sepa-rata como muestra de la nueva esttica y


de los disensos que estn en juego.

En primer lugar, podemos ver que la
materia prima de experiencia potica se ve afecta-da por la nueva sensibilidad juvenil marcada
por la creciente mass-mediatizacin y la presencia de algunos elementos como el mundo de
las drogas como puerta a una am-pliacin de la
sensibilidad potica. Tal es el caso del poema de
Ricardo Castro Rivas Cuestiones de principio
donde vislumbra a la cada de las dinastas un
nuevo tiem-po que se manifiesta a travs de la
construccin de una serie de imgenes crpticas
si-guiendo la tradicin surrealista:
Llega la invasin de la niebla
con profundos fantasmas en carreras de obstculos
Quien llegue primero viajar al mtico planeta
Y har el amor con un cisne de vidrio
Bajo la mirada perdida de Marilyn Monroe
Y el fuego fatuo de la mariguana (113).


El cisne de vidrio es una clara alusin

Para luego afirmar su credo potico ci- irnica a la potica modernista, pero luego su
tando a Brecht El mundo de hoy no puede ser escenografa se complementa con Marilyn
descrito a los hombres de hoy, nicamente si les Monroe y la mariguana, dos elementos de la
es presentado como transformable (ibid.)
nueva sensibilidad y de la prosa del mundo a
los que Castro Rivas abre lugar en el espa-cio

Los manifiestos de Piedra y Siglo vistos de enunciacin potica.
en la tradicin iconoclasta de los manifiestos
de vanguardias poticas resulta sorprenden-
Esta redefinicin de la experiencia potemente moderado y comedido. Los poetas se tica y una denuncia de los tpicos de la potiarrogan una posicin intermedia entre la razn ca aurtica se encuentra en Mientras la noche
y el pasin. Enfatizan la poesa como trabajo, pasa de Ovidio Villafuerte:
que se abre la actividad colectiva y se conecta con la transformacin social. Pero tambin Qu quieren que diga? Que aqu los rboles
en el hecho de que la poesa es histrica y que tienen copas frondosas
no obedece a preceptivas trascendentales, sino de lucirnagas mientras la noche pasa.
que tiene que estar a tono que el palpitar de los Que el presidente Johnson va a pasar vacaciotiempos. Sin em-bargo, en sus creaciones po- nes en su rancho
ticas es donde encontramos una voluntad ms O que un poeta delira en coronar su verso en la
explcita de ruptura. Pasemos entonces a revisar asamblea.
las contribuciones poticas que aparecen en la Todo esto quieren que se diga,
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Mientras Viet Nam se pudre de cadveres


Y el fruto de los rboles no llega hasta la mesa
de los pobres (119)

T me has contado que en tu infancia recogas


flores blancas del camino y comas el primer
fruto
de los bosques. T me has contado. Hazlo ma
Aqu se opta por una potica ms pro- dre si quieres,
saica, donde se denuncian los tpicos de la po- porque las lluvias han llegado (121).
tica aurtica de contemplacin de la naturaleza,
la imagen de los rboles con lucirnagas, como
Clave en este poema es el doble valor
una ocultacin de las tragedias e injusticias del del invierno como estacin del fro y del
mundo contemporneo. Los nue-vos tiempos sufri-miento pero tambin como momento de
demandan una nueva potica que sepa hacer fecundidad, de promesa de renovacin de la
materia prima de la poesa la prosa de la injusti- naturaleza. Esto puede verse como un entrecia y el sufrimiento.
cruce muy original entre el valor de invier-no
en distintos vocabularios poticos, el invierno

Mucho ms sutil es el juego que hace como la gelidez y la muerte de un imaginario
Jos Mara Cullar, quiz el poeta ms origi- eurocntrico al uso en la potica aurtica y ennal de este grupo, entre el uso de tpicos ro- tre el invierno como experien-cia tropical telmnticos de contemplacin de la naturaleza, el rica que auna lo destructivo con la renovacin
en-cadenamiento surrealista de imgenes y el del mundo. Asimismo, la madre con quien el yo
reto a la interpelacin materna a aceptar la ley potico intercambia estas impresiones del inconsenso autoritario en su Oda al comenzar las vierno tiene un doble valor. En primer lugar, es
lluvias:
la voz de la sensatez y la madurez que lo llama
a aceptar el mundo (el invierno que se alejar
Madre, han llegado las lluvias.
en tus canas) y a abandonar, en consecuencia,
Los campos reverdecen
la promesa de un mundo diferente, las llaves
y las cosas se vuelven ms pequeas.
que abren las puertas de otros mundos se deLas liblulas
ben desechar como insectos agnicos. Pero el
Ponen huevos azules en las charcas
yo potico recuerda tambin a la ma-dre que es
de los caminos hondos (como la soledad de las tambin la memoria de una nia que ense al
camisas rotas).
nio a maravillarse frente a la promesa del inTe das cuenta, Madre ma, otra vez las lluvias! vierno de redencin del mundo, ese T me has
Y t diciendo que el invierno se alejar en tus contado que repite dos veces. La seduccin de
canas.
la memoria oral acaba por derrotar as a la voz
Que las mejillas de una nia muerta
de la autoridad.
son ms tibias que este invierno helado;
que las ventanas permanecen ciegas,

Esta rebelda frente al mandato de emy las llaves se abandonan como insectos agni- preder la ruta del asenso social a travs del
cos;
esfuer-zo, de asumir la subjetividad que disque los nios se alejan con la emocin
ponible por el consenso autoritario a travs de
de abandonar la primavera
sus aparatos de inclusin aparece de forma ms
Pero la realidad es que en nuestros corazones
patente en el poema Este traje de gorrin de
siempre llueve. T lo sabes.
Julio Iraheta Santos:
Pero no te preocupes, madre, y goza el canto
del insecto
Intrusos!
y su huida hacia las lagunetas.
a fuerza de sermones queran que escuchara
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campanillas:
seal que yo devolver cuando pase frente
Buenos das, doctor
a las arcadas de los templos.

Mi coronel, ordene
Aqu estoy.
Result que me escap por los tragaluces de las
Aqu me quedo escuchando y narrando
aulas,
Vuestras frusleras y maquinaciones: Japi verdi
que me sedujo el sabio temblor de los follajes
tu yu
y desde entonces mi sudor fue el mundo.
Avendia Melvin Jones
Colonia Escaln Wall Street.
Bella y cruel, dije, ser esta camisa
Aqu estoy con suficiente gas para mi lmpara,
Sobre su trquea el ritmo de anuncios fluores- cantando, meditando.
centes,
Para Amrica Latina
pildora buscando en una lgrima el rostro de los
que vive nuestra emocin,
nios,
con la voz del corazn
guitarras sacudiendo sus violentas caderas
canta Cuba campesina
y el hombre oyendo atnito el tam tam que All est l con su cara de cristo mirando el vueemerge de la selva
lo de las guilas,
con augurios funestos.
con su barba de crissto redimido golpeando a
Tomo mi alma y fotografo el largo metraje de los mercaderes de la tierra.
esta pesadilla.
All estn sus manos en las miles de manos que
Perdido en un rio de burbujas hediondas y le- navegan por la vieja Europa.
tales
All estn sus manos donde el puma llena la nome miro lapidado por autmatas que rugen che de lucirnagas.
como en un estadio,
All est l
vaciado por murcilagos que acumulan en mi
cuerpo sus horribles chillidos de
Este gorrin hurga las corolas, no enloquece.

[plstico.
Perdname Frufr.
Muchas arrugas tienes en el alma.
Fiera irona ser blanco de los cazadores,
Es mejor la otra cara del mundo. (124-125).
sin embargo estoy bien con este traje de gorrin.
Soy una estatua educada que glorifica la pala-
Este poema es una declaracin de rebelbra:
da contra el mandato de asumir el camino del
pequeo burgus acomodado pero sumiso al
Buenos das, mam.
poder. La imagen clave aqu es la del go-rrin.
Buenas noches, pap.
Este pjaro alude por un lado a un esterotipo neNo importa que la indiferencia os ciegue.
gativo de la falta de carcter, de quin se niega
Bien se yo que no puedo ser el primognito al mandato disciplinario de asumir el mandato
de vuestros desvelos,
patriarcal de ser alguien en el mundo. Es el goel buho dcil que llegue con su cartoncito
rrin que vuelva de lugar en lugar, pero no asua inaugurar un negoico frtil de jaquecas,
me una identidad estable no la ancla en un sitio
intestinos o vueltegatos de juzgados.
definitivo. Pero, por otra parte, es precisamente
la levedad de este pajarillo la que permite a la
Todo da igual.
voz potica a escaparse de la crcel del manDesde aqu observo la mala seal que responde dato pequeo burgus y dejarse prender por la
en el alma
poesa del mundo. Aqu la contemplacin de la
de las puertas,
naturaleza no aparece ya como una ocultacin
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del mundo real, sino precisamente lo contrario,


como un estadio de un itinerario que lo lleva en
ltima instancia hasta la ima-gen mesinica del
Che yacente. As se conectan finalmete la rebelin de los sentidos, de la opresin subjetiva de
la prosa del mundo burgus, a la utopa revolucionaria.


Como sus nombres lo indican sus publicaciones de grupos ms inconclastas, que afirmar su vocacin de ruptura con mayor estridencia. La Brigada la Masacuata es un grupo de
poetas jvenes, notablemente algunos de ellos
estn radicados en San Vicente y man-tienen su
vinculacin con su ciudad natal, y afirmar hasta
cierto punto la existencia de un mundo artstico
que no est necesariamente circunscrito al escenario capitalino. En su nombre est por un lado
el elemento popular, folklorista, de la serpiente masacuata, pero tambin el componente de
vanguardia militante al definirse precisamente
como brigada. Esto aparece expreso en la presentacin de la revista que podra verse como
una especie de manifiesto:


Como podemos ver, las formas en como
los poetas de Piedra y siglo pretenden trascender la potica aurtica son diversas. Oscilan
desde una afirmacin de una poesa prosai-ca,
conversacional, como en el caso de Villafuerte
o, en cierta medida, Iraheta Santos, hasta una
poesa hermtica como la que hemos visto operando en el poema de Cullar. Pero al transforma decididamente lo naturaleza de lo potico,
Somos juventud y esa es la mejor
reconectan la utopa po-tica con la utopa po-
tica. El mundo entero se convierte en la materia manera de definirnos antes (sic) los cerebros
donde habr de operar la poiesis de la praxis 4. anqui-losados. Iniciamos esta embestida cultural, as, porque consideramos que definir la
Bri-gada, sera muy difcil, porque somos tan
La Brigada La Masacuata y la Cebolla Prpura complicados como la vida misma y es a partir de ah que decimos estar implicados en la

La produccin literaria de los grupos tarea cultural que haremos sin trabas, porque
poticos activos en la dcada de 1970 resulta nuestro dinamismo no lo pueden detener, porpar-ticularmente difcil de reconstruir. En ella que toda nuestra energa la hemos venido acuse ha ensaado especialmente el celo destruc- mulando en los fracasos y triunfos de nuestras
tor de los aos de represin y de guerra. Mu- batallas. (s/p)
chos de sus documentos fueron destruidos, muPosteriormente, traducen ese impulso
chas veces por sus mismos propietarios, antes
que despertaran el inters de estudio-sos por de ruptura a su concepcin de arte:
preservarlos. De esta forma, sus publicaciones
Para nosotros el arte tiene una funcin
resultan hoy en da difciles de conseguir y lo
ser mientras no exista un esfuerzo sistemtico cultural porque vitaliza, porque rompe esquepor preservar el patrimo-nio impreso de nuestro mas, porque el arte no se basa en dogmas al
pas. Para fines de de esta investigacin hemos estar impregnado de vida humana, de com-plipodido rescatar, no sin dificultad, dos nicos caciones. Ah reside nuestro empeo: estar en
nmeros de dos de las revistas de vanguardia los con la cultura oficiante. Tambin nos hepotica de la dcada de 1970: La Brigada la mos encontrado con unos grupitos que ocupan
el arte como una entretencin. Para nosotros
Masacuata y la Cebolla Prpura.

Sobre la desublimacin de la poesa relacionado con la obra literaria y el pensamiento de Roque Dalton remito al
trabajo de Luis Alvarenga.

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el que vive el arte de este siglo est implicado


diariamente con la vida y ve con los ojos de la
sensibilidad esttica y la suversin (sic). (s/p)


La Cebolla Prpura, por su parte, es la
Revista del grupo literario del mismo nombre,
fundado por Jaime Surez Quemain y David
Hernndez. Hay claramente en el nombre Cebolla prpura una alusin a lo psicodlico. Adems de la revista el grupo mantuvo una pgina
en el suplemento literario del Latino dirigido
por Juan Felipe Toruo.


En esta concepcin, el arte aparece decididamente identificado con una labor de ruptura,
de enfrentamiento al establecimiento cultural, y
de transformacin de la sociedad. Por eso definen su labor en consonancia con una especie de
guerra de guerrillas cultural:

El editorial que presenta la revista y el
grupo no es precisamente de ruptura. Se limita

El papel de las BRIGADAS DE LA a enunciar que su objetivo es literario y que se
MASACUATA se hace necesario pornerlo dedicar a difundir obra de calidad inde-penal lado de la juventud inconforme, rebelde dientemente de la procedencia del autor. Sin
con causa, con inquietudes por lo nuevo y embargo, en la seccin dedicada a po-esa salsolo ello podr convertir a las Brigadas en vadorea se hacen, al igual que en la Brigada la
guas y orientadoras culturales. Siempre Masacuata, juegos caligramti-cos. Nuevamenhemos estado dispuestos a darnos con las te por medio de los juegos de tipografa se oblinarices []Para nosotros construiremos ga al lector a cambiar la orientacin de la pgina
un nuevo horizonte, abriremos brechas, conforme lee.
trincheras (s/p)

Una novedad en la muestra de poesa

En el nmero que hemos rescatado, se que ofrece esta revista es la presentacin de
publica una seleccin de poesa de Nicaragua, poesa ertica y, especialmente, proponer una
Cuba y El Salvador. La poesa de la Brigada la identificacin de la experiencia ertica con la
Masacuata es ms prosaica, conversacional, experiencia mstica, como lo hace el Poema
de buscar el efecto esttico por la va del laco- eucarstico de Julio Iraheta Santos, autor pronismo, de la irona que la que hemos analizado veniente del grupo Piedra y Siglo:
en Piedra y Siglo.
Traigamos ms dioses a este mundo

Un aspecto llamativo de la revista es nuestro miedo necesita guerrileros
la presentacin grfica de la misma. Se omite ven sbete o me subo
deliberadamente la numeracin de las pgi- tu ombligo y mi ombligo son
nas y se presentan los poemas en forma de son nudos de la tierra
caligramas, donde la distribucin grfica de desatemos volcanes
los caracteres sobre la pgina se vuelve un untemos de espanto los ojos del tirano
aspecto importante del efecto potico. En los labios del magnate y sus rancios abolengos
este sentido, se juega con la direccin de Ya no hay sosiego en este aliento
las letras para obligar al lector a cambiar de
posicin de la pgina conforme avanza en la
Aqu el acto sexual se presenta como
lectura. Se busca con esto romper con una un acto de rebelda, como un acto de rebelda
supuesta actitud meramente contemplativa, diri-gido no slo contra la moral dominante
pasiva del lector, se quiere sugerir su involu- sino contra el sistema de poder. El sexo como
cramiento activo en la lectura de los poemas comunin csmica se presenta como la fuerza
presentados en la revista.
que desata las fuerzas csmicas. El cuer-po, la
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sexualidad se transforman as en un terreno de


accin poltico abierto por la poes-a.

Esta potencia subversiva de la poesa la
encontramos tambin en un poema en prosa sin
titular de Alfonso Quijada Uras encontramos
un elogio de los estados alterados de la locura
como un momento de lucidez:

La locura es el nacimiento de los sentidos, de mis ojos viendo para siempre la ternura
del fuego, mis odos mordiendo el infinito, mi
nariz en la fragancia, en las plumas de lo desconocido, mi cuerpo en la botella donde Dios
sopla su magia eterna, la locura no quiera la
parte ms alta (donde el reloj pone sus huevos
de vejez submarina) solamente el rincn donde
la salamandra toca su trombn de fuego y la humildad de las constela-ciones. (s/p)

Este poema en prosa sera recogido posteriormente por Quijada Uras en su libro Los
estados sobrenaturales y otros poemas. Aunque
el autor es cercano a la generacin del Crculo
Universitario, por esos aos se dedica a hacer
experimentos psicodlicos en la poesa. Pero es
importante subrayar que lo psicodlico no tiene
un carcter nicamente evasivo, es una forma
de embriaguez lcida, donde siguiendo el ejemplo de la experien-cia surrealista lo maravilloso
se anula la norma social interiorizada y puede
aflorar la energa que habr de renovar la sociedad en una nueva comunidad utpica.

era la acumulacin de cientos de cauces familiares


y que heredaste una imaginacin insuperable.
Pero no lo dijo todo:
No mencion el aborto diario de tus ilusiones,
el cncer en los das,
y grilletes en el alma.
No dijo del rapto de la luz
ni habl de la opaquez de la estrellas,
que el cielo tena una inmensa tristeza,
que nostalgia corra en los ros de tu pueblo
No dijo de las miles de voces

perdidas

en los cementerios

en las crceles

en las cmaras de gas
en las sillas elctricas. Todo eso no lo dijo
slo habl del 747 y sus vuelos
Pars-Londres y Nueva York,
Tarifa econmica, con duracin de 2 horas y
media.
Habl de todo
pero no dijo de tu muerte

de tu silencio

de tu agona,
de la ausencia de la luz en las paredes,
Slo habl de espejismos ante mucha sombra:
Y te quedaste lo mismo: en sombras sobre sombras


Aqu se opone esta vez el entusiasmo
de la promesa de modernidad, del adelanto tecnolgico, como coartada del consenso autoritario, frente al vaco existencial, de la tri-vialidad
de la abundancia material. En consonacia con

En el poema Tu madre no lo dijo todo este poema resulta interesante el ensayo de Luis
de Francisco Rivera, encontramos nuevamente Rivas Cerros Una herencia explosiva que preel conflicto generacional de rechazo al mandato senta un diagnstico de la poca:
al progreso social y, nuevamente, como en el
caso de Jos Mara Cullar el objeto de la inter-
Colocados en la cspide de nuestra cipelacin es la madre:
vilizacin, se creera que por ese hecho, espera
a los jvenes del presente una vida placentera
Tu madre dijo
y feliz, facilitada por la tecnologa moder-na,
que haba mucho de ngel
prcticamente sin lmites para crear cuantos
en ti.
bienes de consumo se necesiten, as como para

Que tu sangre
lograr toda clase de conquistas (s/p)
31

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Aqu se presenta la paradoja de la herencia de la civilizacin con su cuota de avances en
el dominio de la naturaleza, pero frente a esto se
plantea un peligro:

que est asociada a la difusin de los experimentos con drogas entre los grupos juveniles como
parte de esa sensibilidad juvenil de ruptura de la
que nuestro pas co-mienza a ser parte. Tambin
se manifiesta la angustia existencial provocada
por la com-binacin fatal entre el vrtigo de la
modernizacin, especialmente por el impacto
de la tecnologa en los mbitos privados y de la
subjetividad, y la amenaza inminente de la catstrofe nuclear. Pero esta angustia se transforma luego en entusiasmo y hasta en eu-foria al
traerse a cuento otros signos de los tiempos especialmente la Revolucin Cuba-na y la figura
mesinica del Che Guevara. Pronto sabr esta
generacin que se encuentra en la cresta de una
ola histrica, a la vez catastrfica y promisoria,
y que se le ofrece un protagonismo prometeico.


Sin embargo, a la vez que recibir una
herencia incalculable en podero, hereder asimismo una carga explosiva de problemas. Nunca en el pasado generacin alguna estuvo como
la presente tan acosada, asediada, amenazada
por tan gran nmero de males de tanta gravedad,
tales son: una riqueza fabulasa criminalmente
destribuida [sic]; la exis-tencia de naciones
gigantes y todopoderosas oprimiendo a pases
pequeos y pobres; los prejuicios raciales y religiosos no slo existentes an, sino recrudecidos;
el creciente envenenamiento de las fuentes de la
existencia; las luchas polticas, econmicas en
las que estn empeados los pueblos interna y
externamente, con derroche extenuante de sus Conclusiones
mejores energas (ibid.)

Los disensos que va a operar la poesa

Este diagnstico, otorga un rol protag- lrica van a ser importantes para que las nuevas
nico especial a la nueva generacin:
generaciones reconfiguren el mundo que les ha
tocado vivir y, sobre todo, para conce-birse a

todo esto, decimos, disminuye en nada s mismos como los protagonistas de su transnuestra simpata, admiracin por el supremo formacin. Un topos potico que se repite con
coraje y generosidad con que la juventud ac- insistencia en este momento histrico es algo
tual libra su lucha, la lucha de su tiempo, la de que podramos definir como una temporalidad
su momento histrico en un mundo fantstico, de la inminencia. Se trata de una especie de sepero con las entraas cargadas de bombas de cularizacin del milena-rismo cristiano, de la
muchos megatones: es una herencia explosiva certeza que se asiste a una aceleracin intensa y
al mximo (ibid.).
dramtica del tiempo, una intensificacin de la
historia que antecede el arribo del nuevo tiem
En lo explosivo, de la herencia que la po. Esta intuicin adquiere tintes dramticos y
juventud habr de asumir, resuena sin duda la hasta profticos en los ltimos versos del poeansiedad propia de la guerra fra y la amenaza ma-rio Todos los das el hombre de Julio Iraheta
de un inminente cataclismo nuclear.
Santos:

Si bien La Cebolla Prpura es menos
iclonocasta en sus declaraciones de principios,
en sus pginas da cabida a poemas que siguen
en la tendencia iconoclstica y permiten la exploracin de nuevas zonas de experiencia. En
particular, la experiencia potica psi-codlica

De nada sirve que vengan y nos despedacen


ya pueden sacar sus libros y sus armas de tortura
iganlo bien:

Somos los ganadores del juego
Y de la historia.
Por eso vamos tranquilos hacia la hecatombe (64)

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CENICSH
Centro Nacional de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades


De esta manera, la juventud se lanzaba lo popular, de las zonas de memoria marginadas
al reto de la historia, rebelndose de su rol de por el poder.
reproducir la senda del progreso que les asigna
Estos cambios de la sensibilidad que exba el imaginario del consenso autoritario.
plican el surgimiento de nuevos itinerarios de

En este sentido, son perfectamente com- accin y de nuevos sujetos colectivos polticos
patibles conductas aparentemente antisociales pueden observarse con cierto poder de anticicomo la bohemia y la experimentacin psicod- pacin en la esfera de lo potico, aunque, por
lica con drogas. Eran incursiones en nuevas zo- supuesto, su traduccin en fuerzas histricas y
nas de experiencia hasta entonces vedadas por sociales decisivas habrn de realizarse en otros
procesos de subjetivacin que suponan dosis terrenos de la realidad y la praxis social. Con
muy violentas de autodisciplina para aceptar la estas reflexiones todava preliminares e incomviolencia inherente a una sociedad autoritaria y pletas, he intentado ilustrar de qu forma prcexcluyente. Las zonas que se exploran son por ticas aparentemente minoritarias y restringidas
igual el mundo de los sentidos, de las sensacio- a crculos de iniciados como la poesa, en realines, hasta entonces concebidas como distracto- dad participan de las grandes fuerzas de la hisras del pro-greso, y tambin la exploracin de toria y pueden iluminarnos en su comprensin.

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