Guadalupe y San Joaqun: espacios para el encuentro entre hombres.

Alberto Teutle Lpez

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.
Licenciatura en Antropologa social.
Resumen. El presente trabajo busca dar a conocer la investigacin que se realiza en
dos baos pblicos de vapor (Guadalupe y San Joaqun), en los cuales se llegan a
sostener relaciones sexuales entre hombres. Pretende dar a conocer el panorama
general de conclusiones a las que se ha llegado a investigar a un grupo de
individuos HSH sin identidad sexual reconocida. En su anlisis las categoras de
gnero y masculinidad permiten dar cuentas de un enfoque ms profundo de
sistematizacin a travs de la etnografa de los vapores y los extractos de
entrevistas, en el cual se analiza la hegemona del gnero y la homofobia.
Palabras clave: Sexo en Baos, Homosexualidad masculina, Homofobia y
sexualidad, bisexualidad.
Subttulo.
Guadalupe y San Joaqun: espacios para el encuentro entre hombres.
Homosexualidad y espacio pblico.

En la ciudad de Puebla desde hace varios aos he venido estudiando dos lugares en
especfico que se pueden clasificar como espacios homosociales, pblicos y restrictivos.
Dos baos de vapor generales son el escenario de encuentros sexuales entre los hombres
que asisten al bao de vapor y que, no solo en lavar su cuerpo es su menester, sino
tambin como parte de la vida cotidiana de los asistentes y la socialidad de los individuos,
se encuentran latentes las prcticas sexuales y erticas de los hombres.

Ubicados en puntos clave de aglomeracin popular, entre la clase media y media baja,
emergen de las cerradas calles de la compleja ciudad, los dos edificios que albergan a los
individuos en busca del consumo del sexo. Los baos San Joaqun y los baos Guadalupe
se vuelven, desde la maana que abren y hasta por la tarde que cierran, espacios para el
encuentro entre hombres, espacios para erotizar el cuerpo masculino, espacios en los que

se encuentran hombres representando masculinidades diversas con intersecciones

sociales y sexuales.

Alojados bajo la intimidad de los muros del bao; de entre su desnudez y su mascara
masculina; de sus vaivenes improbables y de sus mmicos lenguajes, los hombres dentro
de estos baos crean una convivencia sexual ms all de las relaciones sexuales
comunes. Consumidores del sexo, buscadores de aventuras, el hombre en el vapor
general se vuelve un cuerpo (homo)sexualizado, una imagen corprea del sexo
clandestino.

Basado en un ao de investigacin sistemtica de una etnografa de los vapores, en este

momento present mi investigacin y algunas conclusiones respecto al fenmeno de los
hombres que sostienen relaciones sexuales y sociales en el bao de vapor general. De
esta manera, he decidido mantener un rgimen que simplifique mi trabajo en calidad de
tres aspectos. El primero, simplemente se avoca a describir el panorama general del
fenmeno de los hombres que tienen sexo en los baos pblicos Guadalupe y San
Joaqun. En segundo plano describir la sexualidad masculina que se prctica en el bao
y por ltimo tratar de dar a conocer ciertos aspectos finales de la investigacin. Esta es
solo una parte de dicha investigacin. Cabe destacar la importancia y necesidad de
reconocer al apoyo que he recibido como becario por CONACYT, a partir del proyecto de
Plazas pblicas y plazas comerciales en la zona metropolitana de la ciudad de Mxico y
Puebla.

Guadalupe, San Joaqun; baos y hombres.

En dcadas remotas

los baos pblicos, as como muchos otros espacios de

homosocialidad, han posibilitado y dado cabida a las relaciones entre varones de manera
ntima y sexual. Por ello han sido apropiados por hombres que gustan sostener relaciones
sexuales con otros hombres y es ah en donde la homosexualidad encontr sus primeros
espacios de convivencia al interior de las urbes.

Mi estudio se centra en el espacio masculino del vapor en Puebla y especficamente en los

baos generales de hombres de los Guadalupe y los San Joaqun, que considero como
espacios en dnde la homosocialidad y la desnudes entre los varones ha llevado ha
trastocar de una manera diferente las relaciones que existen entre los individuos que
asisten. Estos baos han dado cabida a las relaciones sexuales entre varones, debido a la
intimidad y a la clandestinidad que el uso de ste espacio tiene. Aunque no se pueda
afirmar que el mismo fenmeno sea similar en todos los baos pblicos de vapor de
Puebla; tampoco se puedo dejar de lado la posibilidad latente de la prctica sexual entre
varones en cualquiera de stos espacios.

A partir de llegar a ste primer planteamiento, defino: Los baos estudiados son unos
espacios que dan lugar a las relaciones sociales de dos grupos de varones asistentes: los
heterosexuales y los hombres que tiene sexo con otros hombres. Especficamente en los
Baos Guadalupe y San Joaqun, a diferencia de muchos otros a los que se ha asistido,
se ha llegado observar de manera persistente, y casi exclusiva, a varones que tienen sexo
entre ellos; sin embargo, no se cierra la eventual interaccin y asistencia de individuos que
no tengan ste tipo de prcticas y que puedo definir, como se menciona atrs, como
heterosexuales.

En ambos espacios, ha sido posible determinar que la preferencia por estos baos se
debe a la clandestinidad que posibilita el bao en buena medida el bao general de
hombres como espacio masculino, por la economa del individuo y por que es un espacio
reconocido como gay. En el grupo asistentes HSH hombres que tiene sexo con otros
hombres, se ha llegado a encontrar, por medio de la observacin y la indagacin, a
algunos de ellos se identifican como bisexuales y tambin a otros que no definen su
preferencia sexual sino que ms bien justifican su asistencia aludiendo a la satisfaccin
sexual y a la bsqueda del placer y no de las relaciones o compromisos que implica lo
gay.

Debo definir someramente que HSH Hombre que tiene sexo con hombre (Castaeda:
2005, Betancourt: 2005), es una categora de estadstica de salud que trata de simplificar

a los hombres con prcticas homosexuales (los gays, transexuales y bisexuales, entre
otros), y que ha permitido reducir las complejas clasificaciones de grupos de diversidad
sexual y sus preferencias, limitndose al conocimiento de las formas de transmisin de las
enfermedades veneras entre hombres y en el caso de los bisexuales, hacia las mujeres,
por las por las relaciones con sus cnyuges. Reseando a algunos investigadores que
critican a esta categora, en ste caso se est despojando, a cada uno los grupos de
individuos de las caractersticas de sus preferencias y de sus formas de vida sociosexuales, diferente unas de otras. No se puede categorizar de esa manera cuestiones
fundamentales sobre diversidad sexual, ya que esto nos remite a negar la realidad de la
sexualidad de los hombres.1

Los HSH de los baos los puedo clasificar respecto a la informacin que he tenido de la
siguiente manera:

Homosexuales de closet.
Gays
Trasvestis.
Bisexuales autoreconocidos.
HSH sin identidad sexual.

Varias de estas categoras han sido creadas o usadas en base a la identidad sexual y al
auto-reconocimiento en este sentido mi trabajo se avoca centralmente a conocer las
formas de relacin socio-sexual de los bisexuales y los HSH sin identidad. El punto central
para entender esto, es que a grandes rasgos son sujetos que pocas veces han tenido voz
como informantes y, siendo parte de la diversidad sexual, son sujetos desdibujados de la
sociedad. Analizando sus prcticas sexuales y el papel que juega el gnero en stas

1 Castaeda, Xochitl. Caractersticas de la poblacin migrante hacia E.U.: VIH y migracin

PRIMER CONGRESO NACIONAL DE SIDA Y MIGRACION. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales,
BUAP. Mxico: 2005. y Betancourt Daz, Arturo. La discriminacin hacia personas que viven con VIH,
PRIMER CONGRESO NACIONAL DE SIDA Y MIGRACION.
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, BUAP. Mxico: 2005.

relaciones, a travs de un anlisis etnogrfico de los baos pblicos de vapor de los

varones. Se destaca tambin que en la observacin que se ha realizado de stos baos,
son stos varones, los HSH sin identidad y los bisexuales, los que usan en la mayora de
sus interacciones lenguajes no verbales y que al tener una prctica sexual en los baos no
demuestran afectividad hacia otros individuos del mismo sitio.

En muchas de las relaciones de estos hombres, puedo decir que se trata de prcticas
efmeras que no suelen, en la mayora de las ocasiones, conllevar al estable cimiento de
relaciones duraderas debido a que no se quiere, por parte de ellos perder el estatus de la
masculinidad que tienen en la sociedad. Es importante conocer las formas de relacin
social y sexual entre HSH y varones gays y las causas por las que stos diversos varones
buscan la clandestinidad en el espacio del bao pblico, que llamar tambin vapor;
teniendo en consideracin la perspectiva de gnero y el debate de lo pblico y lo privado
como parte de una apropiacin de un espacio de homosocialidad.

Las experiencias sexuales de los hombres.

Esta parte del trabajo se encuentra dedicada a dar resultados parciales y generales de lo
que he encontrado en mis hiptesis respecto a la prctica de la sexualidad en los
individuos. Tomo los planteamientos ms importantes de mis hiptesis ya que me parece
importante analizar la sexualidad de los individuos en base a dos puntos: el gnero y el
uso del espacio. Mi hiptesis se divide en dos aspectos fundamentales de los cuales
presento la que existe respecto al anlisis de la sexualidad:

La clandestinidad del espacio y la prctica de la sexualidad no solo omiten las relaciones

duraderas, sino tambin en gran parte de los casos omite hasta el propio lenguaje verbal.
En muchas ocasiones los hombres llegan a tener encuentros sexuales sin que por ello
intercambien palabras o muestras erticas y afectivas. El lenguaje no verbal, la
quinestecia, es parte importante de las prcticas sexuales.

Parte importante de este trabajo es analizar el por qu de las relaciones de esa forma,
citar algunas de las partes de las entrevistas que me han hecho llegar a esta conclusin
as como partes del diario de campo: en algn momento han llegado a ocurrir
interacciones sexuales, sin que los participantes intercambien ni siquiera nombres. Por lo
regular son los ms masculinos, es decir con el prototipo de macho mexicano, los que
ms ahondan en este tipo de interaccin, la del cuerpo gozado y silenciado. En ocasiones
al tratar de explicarme ello ocurre que no quieren que los conozcan solo buscan una
aventura o un gagis, como le llaman al sexo oral, esto lo mencionan varios hombres
que son gays, por ejemplo el siguiente testimonio de los baos Guadalupe:

pues si ellos lo nico que quieren es mamrtela, yo no dejo que me besen ni

que me toquen las nalgas, es ms ni el nombre doy no sea que luego me vayan
a andar buscando y pues uno as en el mercado, que te vean con una mariquita
de esas, nooo! Pues luego te van a andar chingando. y la neta aqu el relajo
tranquilo en corto, luego me quieren platicar y yo pues la verdad no, no me
gusta, te empiezan a preguntar (como tu), que si eres esto o lo otro, la neta,
me caen mal, por que a mi la neta me dejo que me la mamen por que aqu es
de a gratis y te lo hacen bien chingn (Platica seminformal con Jorge,
cargador del mercado Hidalgo. Diario de campo 24 de Febrero de 2005) 2

Dentro de esta afirmacin podemos ver una serie de mensajes que aluden a un mismo
trmino. Respecto a la sexualidad y su prctica clandestina se alude al placer individual,
retomemos otro de los elementos que dato en el diario:

2 Estos comentarios los he retomado de un compilado etnogrfico general que he elaborado para el informe
de actividades de CONACYT, a entregarse a fechas pstumas. Es importante mencionar que si bien algunos
das seran datados, habr citas generales que podr tomar desde ah. La importancia de los relatos
trasciende en la manera en como se apunta sobre la sexualidad de los hombres en el bao.

En el cuarto oscuro hay varios individuos y muchos comienzan a mirarze entre

unos y otros Cansado de no encontrar nada se vuelve a otro que est ah
tambin en un periodo corto de tiempo aproximadamente dos o tres minutos,
mirndolo con insistencia. El hombre que iba atrs de mi, el que aparentemente
es casado, se coloca enfrente del fornido barbado que estaba agachado
vindome, y empieza a tratar de ponerle el pene lo ms cerca que pueda de
modo que el glande quede cerca de la boca de otro que se encuentra incado,
mientras ste se resiste al flirteo, y acta como que no le hace caso. Al ver esto
dos hombres se comienzan a masturbar y comienzan a agarrarle el trasero
casado quien comienza a golpearle el cachete con su pene al fornido. Uno de
ellos, moreno y gordo, trata de meterle el dedo por en medio de las nalgas, y el
casado al parecer aprieta los msculos de su trasero para que no violen ese
espacio, despus le quita la mano al gordo y la lleva a sus testculos. Por fin el
fornido se decide y mete de un golpe todo el pene del que parece es casado
mientras el gordo empieza a chuparle una tetilla y a masturbarse al mismo
tiempo. Un grito ahogado. El hombre varonil que parece es casado saca rpido
su pene de la boca del fornido quien a lo trata de detener y lo sigue
masturbando, no han pasado ms que diez minutos desde que comenzaron a
tener relaciones y se empieza a venir, el semen blanco salta tan alto y tan largo
que me llega a caer en uno de los dedos de mi pie, rpidamente toma el
casado su pene de entre las manos lo sacude y se sale para enjuagarse,
vestirse y largarse No han pasado ni siquiera 20 minutos desde que entr al
bao para huir despus de saciar sus necesidades sexuales y para ello solo
se ha escuchado el sonido de su gemido antes de eyacular. (Diario de campo
domingo 21 de agosto de 2005: 10:30 AM.)

Ambos relatos nos hacen recuento de varias de las actividades en como se sostienen. El
lenguaje no verbal es clave para entender ello, para ello uno de los informantes nos
explica directamente que es lo que ocurre con estos diferentes elementos y cual es lo que
percibe para saber si existe o no existe el flirteo:

Entrevistador: En la mayora de las ocasiones, cmo son los ligues?

Juan: No entiendo.

Entrevistador: Bueno es algo as como el tratar de cortejar a otra persona.

Juan: Generalmente empiezan con miradas.

Entrevistador: Cmo son las miradas y que pasa despus?

Juan: Pues es algo que no se puede explicar () Bueno hay unas que son,
bueno no se bien si decir que son como vulgares o muy directos que a veces se
acarician los labios con la lengua y se te quedan viendo as como (risas), no s
como un perro que no ha comido y estuviera a punto de comer, est viendo su
comida y empiezan a salivar. As se te quedan viendo a veces. Como que hay
seales ms especiales, por ejemplo, empezar a tocarse el pene. A veces una
ereccin inevitable, a mi me ocurre aunque no por ello termine con la persona
de la que me gusta. A veces me masturbo y muchos se acercan a tomar mi
miembro, a veces los dejo, a veces solo dejo que lo toquen, ya cuando quieren
hacerme sexo oral pues simplemente me alejo. Por lo regular cuando se
conocen dos personas ah, en el bao, primero acaban teniendo relaciones y
despus comienzan un dilogo, ese dilogo puede estar plagado de mentiras.
En alguna ocasin yo encontr he hice esto que te cuento con un chavo, el me
comenz a preguntar despus de que fajamos, me comenz a preguntar
muchas cosas, yo no le dije que era casado, por que de hecho me lo pregunt.
Me dio mucho miedo, es raro que alguien haga eso Platicarte.

Ahora bien que simbolizan estos papeles representativos. La interpretacin como parte de
una conclusin de mi trabajo es que en muchas ocasiones solo se busca el placer, no la
conversacin ni el afecto y menos la reflexin de lo que se hace, inevitablemente despus

llega la reflexin de los actos, por que muchos de los informantes se han dado golpes de
pecho en acto de contricin al momento de contestar las preguntas sobre lo bisexual y sus
actos, su familia y su prcticas sexuales.

Dentro del bao, pocos son los que llegan a entablar conversaciones y sobre todo a
demostrar actuaciones ertico-afectivas, aunque es probable que sea ms entre hombres
gays que se sostenga esto.

De la masculinidad qu

La constitucin de roles dicotmicos, distinguen las actitudes y comportamientos de los

varones en: activos/insertivos/HSH que generalmente son, dentro del bao al macho HSH
sin identidad y a los bisexuales como personajes dominantes, que contrastan con los
autoreconocidos como gays y homosexuales (ms adelante hablare de estas diferencias)
como parte de hombres pasivos/receptivos.

La homofobia y las estigmatizaciones que la sociedad ha marcado en el ser hombre la

prohibicin de mostrar el aspecto homosexual pasivo entre los hombres que asisten al
bao como parte de una devaloracin muestra como en la sexualidad de los hombres del
bao se encuentra dictada una serie de relaciones en torno a la masculinidad que instituye
cada individuo o grupo de individuos, de tal manera que, por lo menos en el bao, los
hombres asumen prcticas sexuales dictadas a la imagen del grupo al que pertenecen,
(gays/pasivos, bisexuales/activos). Debido al performance pblico de la masculinidad.

Al ser diferentes los participantes que existen dentro del bao pueden presentarse
nuevamente esa idea estructurante del gnero sobre subordinar a los hombres femeninos
respecto a esto los autores mencionan que se puede devalorar al hombre mientras se siga
la misma prctica que el propio sistema de gnero ha dictado y por tanto, en ocasiones se
puede mantener el estatus de la masculinidad en la jerarqua del gnero.

10

La dominacin masculina, en la mayora de los mbitos y los discursos que constituyen las
relaciones de gnero, ha asumido valores diferentes para los hombres y las mujeres como
parte de la separacin natural de ambos sexos y le ha dado al varn atributos arbitrarios
como el construir la virilidad del hombre a travs de la fuerza, la negacin de la
vulnerabilidad y de los sentimientos que debilitan a los hombres y por tanto, lo pueden
convertir en un ser femenino u homosexual, negndolo o excluyndolo de su gnero3
Por ello se reprime, menciona Carrier, al nio que muestra seas de que no sea viril o
que muestre actitudes femeninas, ya que el varn siempre se debe de mostrar
invulnerable y poderoso ante los dems (Carrier: 2001), por lo tanto, que es considerado
como una mujer o un hombre afeminado; subordinado, ya que ese es el papel que se le
ha dado a la mujer y al homosexual.

Mucha de la informacin da la misma estructura que se ha tenido en tiempos anteriores en

otros estudios. Los informantes plantean que muchos no han tenido relaciones anales, ni
que nadie los ha penetrado y por lo tanto, ellos nos son los putos o los ms putos. En el
bao siempre se muestra este prorrogativo del gnero y de cmo son las relaciones
sexuales, como en el primer relato que vimos mencionado donde el hombre solo buscaba
el placer de tener un contacto sexual placentero para el mismo.

Otra parte de una entrevista podra aclarar ms el panorama, y este estracto es muy
importante debido a que aqu el locutor que es heterosexual nos cuenta de la constitucin
masculina del barrio de uno de los baos:

Hasta de los mas machotes son los que salen bien Este

Entrevistador: Dilo, dilo.

3 Salas y Campos, citados por Ma. Lucero Jimnez Guzmn en: La construccin de la(s) masculinidades
desde la perspectiva de gnero y sexualidad masculina desde una perspectiva relacionalen: List Reyes,
Mauricio (Coord.), Mirada Antropolgica, Num. 3 Antropologa & masculinidades diversas, ao:2005,
NUEVA EPOCA, Mxico.

11

Alejandro: Bien putotes. La verdad. Esos son los que ms se espantan y76 los
que son bien aqu yo macho y esos son los que Yo a mi me a tocado por que
yo conoc a un seor que viva en la cuadra que se iba a meter mucho all y
con otro, pero ya eran seores grandes, ya eran seores como de 70, 80 aos.

Entrevistador: Eran casados?

Alejandro: Si los dos, pero de esos seores machistas Bueno yo te hablo de

la edad casi de mi abuelito, ya en paz descanse mi abuelito, mi abuelito ya lleva
quince aos de muerto. No, veinte aos de muerto, y esos cabrones pues son
de la edad de l y lo conocan, pero pues mi abuelito era de los que te digo. Le
metan sus madrizas a mi abuelita con las tablas, hasta darle sus patadas. Bien
machistas, y esos seores igual. Y tu decas bueno, pues gente de pueblo,
pues, esa gente de provincia. Pues mi abuelito viene de un pueblo y ellos
tambin vienen de un pueblo y si a ese wey le decan el salivitas al seor que
se muri. Y haz de cuenta que, ya en puntos pedos le dijo a un cabrn, por
que estbamos, estaban tomando, pero ya la gente grande y los chavos
estbamos tomando ah. Y ese cabrn no se que le dijo y ese wey que le dice:
No pues tu que le haces a la mamada, si tu pinche pap era bien puto. No yo si
la verdad, ese pinche cabrn se qued como pasmado o no se que pedo, como
que de repente que te digan eso No pues, le dijo: Si yo en el bao me lo met
y me lo cog y que la chingada

Entrevistador: Ah osea que. Uno dijo que el pap de otro era bien puto por que
el se lo haba cogido? Por qu se lo cogi?

Alejandro: Pues si, osea ya pues se frisearon, y no se que le dijo: No pues este
pinche viejito pendejo pues este pinche viejito pendejo se cogi a tu pap
cabrn. No mames! Y si, pues ya era, era un secreto a voces. Que esos
cabrones se iban a los Guadalupe. (Entrevista con Alejandro Heterosexual,

12

Empleado, vecino de la colonia Gabino Barrera de los Baos Guadalupe.)

Es muy poco lo que se pueda hablar respecto al tema de los baos pero siguiendo
algunos importantes autores remito que el bao es ms como un espacio que tomado
como una arena y como un lugar en donde la sexualidad de los varones llega a tener
diferentes acepciones; se habla de sta como una cuestin privada e ntima en la mayora
de sus acepciones y en cualquier tipo de actores. La sexualidad es parte de un acto
privado en la mayora de casos. En los baos de vapor la perspectiva de gnero atraviesa
la construccin de la masculinidad de igual manera y forma parte distintiva y demostrativa
de los varones en sus participaciones cotidianas y pblicas en las cuales se vienen a
representar como parte de un acto performativo. Sin embargo en este espacio apropiado,
publico y excluyente, la representacin de la masculinidad se vuelve un fenmeno muy
complejo que tratar de explicar.

Por un lado tenemos que: el bao de vapor pblico ha

tenido la finalidad, para los

asistentes, de usarse como espacio de relajacin y limpieza para el cuerpo, construido

como parte de la higiene y que la sociedad norma con respecto a los usos del espacio
pblico, con una separacin de individuos por su gnero (mujeres y hombres), y en
ocasiones por intimancia y cercana de los sujetos o la ausencia de ellos (solteros y
matrimonios emparentados)4; adems, un bao pblico, posibilita relaciones sociales
entre los asistentes que norman una vigilancia de gnero.

A manera de reflexin.

4 Para Roger-Henri Guerrand, en el desarrollo de su texto Espacios privados que habla de la sociedad
francesa que se va urbanizando a principios del siglo XIX, el bao es un espacio que gana terreno a partir de
coceptos y concepciones sobre la higiene devenidos por los estudios de Louis Pasteur y de la organizacin
de las grandes ciudades de obreros o familisterios, y los servicios vitales que las familias de estos requeran.
En estos espacios pblicos se marcaban fuertemente la separacin de gnero (hombres y mujeres) y por el
estatus de soltera o matrimonio, es decir los matrimonios podan hacer uso de estos espacios juntos de
igual manera las familias, lo que permita guardar las leyes de la moralidad sobre el cuerpo y la sexualidad y
sus menesteres, ubicndolos como espacios privados de la vida humana.

13

Podemos pensar que existen siempre, espacios pblicos y que estos reproducen, o se
vuelven parte de las tecnologas del gnero de los hombres y las mujeres. En este sentido
retomo a Beatriz Preciado quien cita a Teresa de Lauretis

All donde la arquitectura parece simplemente ponerse al servicio de las

necesidades naturales ms bsicas (dormir, comer, cagar, mear (y baarse))
sus puertas y ventanas, sus muros y aberturas, regulando el acceso y la
mirada, operan silenciosamente como la ms discreta y efectiva de las
"tecnologas de gnero. Utilizo aqu la expresin de Teresa De Lauretis para
definir el conjunto de instituciones y tcnicas, desde el cine hasta el derecho
pasando por los baos pblicos, que producen la verdad de la masculinidad y la
feminidad.5

La reproduccin del gnero, ciertamente nos habla de lo masculino y lo femenino, como

parte de un acto pblico cuando se hace uso del espacio pblico que tiene una vigilancia
interna hecha por los individuos, que, obviamente, tambin norma el bao. Pese a ello, he
encontrado en algunos baos generales para varones, un espacio de encuentros dnde se
practica el sexo entre varones pero que no pertenece a lo que podemos llamar espacio
gay, sino ms bien un espacio de varones de uso pblico, que permite la intimidad, y
posibilita las relaciones socio-sexuales entre los hombres por su naturaleza homosocial.

En su trabajo sobre los baos, Beatriz preciado, hace un serio llamado a la reflexin de la
ocupacin y el uso de los lugares pblicos separados por el gnero. Estos espacios,
explica Preciado, son tecnologas que reafirman el gnero y que son ceolosamente
vigilados por los sujetos. La masculinidad se califica como un acto pblico y se descalifica

5 De Lauretis, Teresa. Technologies of Gender, Bloomington, Indiana University Press, 1989. Citada por
Beatriz Preciado,Basura y Gnero. Artculo en Internet.

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al individuo que no cumpla con las normas de su gnero. Al citar el bao de hombres
explica lo siguiente:

En nuestro paisaje urbano, el bao de caballeros, resto cuasi-arqueolgico de

una poca de masculinismo mtico en el que el espacio pblico era privilegio de
los hombres, resulta ser, junto con los clubes automovilsticos, deportivos o de
caza, y ciertos burdeles, uno de los reductos pblicos en el que los hombres
pueden librarse a juegos de complicidad sexual bajo la apariencia de rituales de
masculinidad ()...los baos son escenarios normativos de produccin de la
masculinidad, pueden funcionar tambin como un teatro de ansiedad
heterosexual. 6

El espacio del bao es una nueva confrontacin entre varones para demostrar su
performance masculino ya que la masculinidad a fin de cuentas es un acto pblico que se
tiene que demostrar. Las tecnologas del gnero, nos ayudan o definen, nuevamente los
alcances que la norma heterosexual gesta a travs de un sistema cultural binario.

La apropiacin de este espacio pblico para los varones crea una serie de conflictos al
interior del mismo por la confluencia de diferentes grupos, en donde existen una serie de
interacciones que se encuentran en una arena o en un campo de las masculinidades
diversas7, en la cual la masculinidad hegemnica, por ser la aceptada y la pautada en la
sociedad, subordina y dicta (o intenta hacerlo) las dems formas de relaciones y prcticas
de otras masculinidades. Pese a que existe un componente de rechazo para la sociedad y
para la masculinidad hegemnica, hay una serie de componentes que permiten justificar

6 Preciado, Beatriz, Basura y Gnero, artculo expuesto en la Internet.

7 Al retomar el concepto de Matthew Gutmann lo que significa la masculinidad es ms sobre la concepcin
del ser hombre en sus asimilaciones para la sociedad y que, ciertamente, es contradictoria al explicar que
los imaginarios constituyen la tipicidad de las actitudes y discursos de los varones mexicanos y que las
prcticas contradicen stas argumentaciones que no emanan de una esencia primordial como se cree, y por
ello existen diferentes formas del ser hombre una diversidad en la masculinidad que se justifica de
diferentes maneras y en diferentes discursos.

15

stas prcticas a travs de la forma no afectiva en la que se dan y en el uso del

componente privado y clandestino que permite el lugar apropiado.

Bibliografa.

Apellido(s), Inicial(es) del nombre (ao) Ttulo del artculo, editor [en su caso] Nombre de
la publicacin, volumen (nmero): pp-pp. Ciudad [en su caso], Editorial [en su caso].
Apellido(s), Inicial(es) del nombre (ao) Ttulo de la obra, Ciudad, Editorial, coleccin [en
su caso].

Preciado,

B.Basura

Gnero,

artculo

expuesto

en

la

Internet:

http://www.hartza.com/basura.htm 24 de septiembre de 2005. Espaa.

GUERRAND, R.H. (1990), "Espacios privados", en P. Aris y G. Duby (edtors.), Historia de
la vida privada, tomo 4, Taurus Ediciones, Madrid, pp. 89-90.
Jimnez Guzmn, M. L. (2005) en: La construccin de la(s) masculinidades desde la
perspectiva de gnero y sexualidad masculina desde una perspectiva relacional en:
List Reyes, Mauricio (Coord.), Mirada Antropolgica, Num. 3 Antropologa &
masculinidades diversas, ao:2005, NUEVA EPOCA, Mxico.
Castaeda, X. (2005) Caractersticas de la poblacin migrante hacia E.U.: VIH y
migracin PRIMER CONGRESO NACIONAL DE SIDA Y MIGRACION. Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales, BUAP. Mxico:

Betancourt Daz, A. (2005) La discriminacin hacia personas que viven con VIH,
PRIMER CONGRESO NACIONAL DE SIDA Y MIGRACION. Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales, BUAP. Mxico:
Gutmann, Matthew C. (2000) Ser hombre de verdad en la ciudad de Mxico: ni macho ni
mandiln. Traduccin, Mxico: El Colegio de Mxico, Programa Interdisciplinario de
Estudios de la Mujer. Pp. 28-32.