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Resumen pgina 200 a 254 (Boccara)

El poder creador o el espritu de las conquistas espaolas

* La vigilancia y la dominacin de parte de los espaoles configuraron una


nueva forma tnica entre los espaoles
* Muchos historiadores han dedicado su trabajo a demostrar que existe un
mito acerca de la "guerra sin cuartel" de arauco, y ms bien han postulado
una nocin de frontera, donde se ejerca una idea de aculturacin lenta, pero
progresiva a travs de distintos aparatos.
* A la vez se intent hacer (con este discurso acerca de la guerra sin cuartel)
de la imgen del indio como un ser indomable.
* Esto fue penosamente reductor
* Muchos historiadores entonces hicieron la distincin entre el periodo blico
(1535-1655) y el perido "pacfico" (1655-1883)
* pero debemos ser cautos con la nocin de "pacfico", lo que si podemos
afirmar es que en este periodo (a travs de ciertas situaciones que expondr
en unos apuntes ms), las tcnicas de trabajo, y las realidades culturales
cambiaron radicalmente en este periodo, y todo esto es debido a una cierta
lgica que dio la frontera.
* Para esto hay que ir en orden: la primera etapa ciercula en la guerra a
ultranza, y hablando efectivamente en el caso mapuche, estos (los
espaoles), debieron vrselas con una resistencia y ciertas estrategias que a
pesar de tener ciertas connotaciones desorganizadas, eran efectivas.
* Esta guerra a ultranza (al ataque), dio paso posteriormente a una guerra
"defensiva", que tambin a travs de los jesuitas, dieron pie a una nueva
relacin de los hispanos con los indios.
* A partir del segundo periodo se hizo ms notoria la aculturacin y
transculturacin, a partir de esta nueva relacin.
* No debemos eso s, entender que esta relacin era "pacfica en s"
* Algunos estudios fronterizos, plantean esto, que tan slo fue una
"asimilacin" (civilizadora por lo dems), pero obvian la violencia fsica y
simblica de este.
* La relacin en el segundo periodo se rige a travs de instituciones (como el
parlamento), y muchos historiadores piensan que los aspectos blicos de esta
poca se reducen a incoherencias dentro del marco pacfico.

* Estas instituciones no buscaban en s la "paz", sino que buscaban su "paz" a


travs de mecanismos de control sobre los indgenas, en relacin a conductas
personales, y realidades comerciales (cmo deban comerciar, en resumen
cmo formar una economa formal), es decir en definitiva que eran polticas
de vigilancia y control.
* Entonces debemos ver que algunas rebeliones indgenas no slo eran
incoherencias de esta "paz", sino que eran ms cercanas a una resistencia de
integracin a estas rdenes impuestas.
* Otra de las instituciones es la misionera, que no estaba excenta de
imposiciones y obligaciones a los indios, ya que trajo como repercuciones la
intencin "civilizadora", para luego ceder a realidades como el cambio
poltico y econmico (trabajo).
* Por ende esta institucin logr crear nuevos poderes y saberes en la
frontera (creando sus mrgenes previos).
* A la vez el parlamento tampoco era una instutucin neutra.
* Tambin debemos destacar a los tipos fronterizos, que eran personas que
manejaban los 2 idiomas, y realizaban nuevas relaciones y "entendimientos".
* Sujetos como los comisarios y gobernadores, instalaron sistemas jurdicos y
polticos que incluan violencia de tipo fsica y a la vez simblica, en resumen
debemos entender que el proyecto colonial se mantena, a pesar de sus
transformaciones.
* Estos sujetos tambin a travs de la relaciones de intercambio
(parlamentos), buscaban entender al indio, pero en un sentido de "cmo
poder manejarlo".
* Es decir que en esta paz an se escuchan ecos de la guerra.
* La guerra "directa" pas a ser realizada a travs de malones (pequeos
entrentamientos que ms que nada buscaban botines), podemos entonces
evidenciar que en el proceso para el segundo periodo no estubo excento de
realidades blicas, a la vez que esta forma de enfrentamiento mostraban que
los indigenas seguan teniendo sus propias caractersticas estratgicas (el
proceso de aculturacin no fue total ni inmediato)
* Los mecanismos de la primera poca como la esclavitud, la encomienda y
la guerra, no se oponen sencillamente al segundo en la relacin guerra y paz,
sino que se rige por una lgica ms sutil, que podramos denominar una
guerra poltica.
* El primer periodo, de mano de la encomienda y las expediciones, carecen
de un real conocimiento del indigena, como tambin carece de una idea de
vigilancia y control que vaya ms all del trabajo forzado y la violencia

directa.
* La nica forma de instruccin de los espaoles en este momento era la
violencia cruel y directa, con la que intentaban plasmar que ellos y el rey
eran los soberanos (adems de tener este derecho desde el papado)
* Estas encomiendas y sistemas fueron cambiando hacia una nocin
"estatal", en tanto ejercicio prctico econmico como militar; dadas las
revueltas y las reacciones indgenas, estas respuestas eran imprescindibles.
* En esta poca se salta al segundo periodo en donde pasa a existir una
lgica ms "defensiva de los espaoles", es decir la lgica de la frontera, ya
que comprendieron que a pesar del desorden indgena podan organizarse y
dejar pat.
* Luego llega el Padre Luis de Valdivia, que iba en una lnea muy distinta a
sus contemorneos, ya que criticaba algunos abusos espaoles, que
consideraba que las tradiciones mapuches y sus conductas eran anti
civilizadas y eran producidas por actos demonicos, por ende tena cierta
inclinacin a instrurlos al camino del cristianismo y "salvarlos".
* SU postura evidentemente generaba reacciones adversas, puesto que
estaba en contradiccin con los intereses de otros importantes sujetos que
queran tener otros beneficios del contacto indigena (XXX).
* En aspectos que se destacaba valdivia en su inters evangelizador
podemops destacar, que para hacer esto deba imbiscurse en lo socio
cultural mapuche, en el idioma, e hizo cenos y fue identificando los poderes
del reche (de ah que despus esto se utilisace por sus posteriores), y el
conocimiento que se tiene de los indgenas hasta hoy es en mucha parte
gracias a los jesuitas.
* Las prisiones pasan de ser castigos, a centros de reeducacin (obviamente
esto tenemos que verlo en contexto, no era tan suave el asunto)
* A raz de estos conocimientos fueron como se dieron posteriormente
micropoderes de vigilancia, ya que se tena conocimiento del funcionamiento
indgena.
* Es decir que los jesutas llegaron antes del climax del segundo perido, lo
que hizo que sus intenciones no fueran del todo realizables; esto se
demuestra efectivamente en el hecho de que la guerra segua su curso, si
bien de una manera distinta, muy fuerte, y los robos de mujeres y nios y la
esclavitud hacan poco crebles para los indios este proyecto evangelizador.