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Le monde repose

sur trois piliers :


la Torah,
le service divin
et les actes de bienfaisance
(Pirk Avot 1:2)

Ne peut tre vendu !

No. 37
Elloul 5776

Editorial

Rdacteur en chef
Rav Ary Moussaby

Comit de rdaction

Rav Binyamin Cohen


Rav Mordekha Zer
Rav Avraham Yar Naki
Rav Yossef Sofer
Rav Binyamin Tordjman

Traduction et relecture
R. Hen
M. Lichtenauer
C. Chaouat

Graphisme et mise
en page
G. Louria

Adresse

8 rue Bayit Vgan


Jrusalem
Bote postale 16253
91162 Jrusalem
Tl : 02-6433605
Fax : 02-6433570
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Publication
du centre

Nous voici arrivs lore des jours de pnitence, lors


desquels lhumanit entire doit se prsenter devant le
Crateur, telles les pices dun troupeau passant devant leur berger. Anims dune puissante foi en Dieu, nous sommes convaincus
quIl va nous inscrire et nous sceller pour une vie heureuse et pacique.
Durant cette priode, nous effectuons un profond travail dintrospection, en
examinant la manire dont nous nous sommes comports, lanne coule, vis-vis de notre prochain et envers les membres de notre famille. Le cur contrit, nous
nous engageons nous amliorer et emprunter les voies de lEternel, en nous montrant misricordieux Son instar. Il sagit de parvenir travailler ses traits de caractre,
tche que tout homme aspire remplir.
Chacun dentre nous a pu observer un Juif assis, comme nous tous, la synagogue,
plong dans ses prires et suppliant le Trs-Haut de lui accorder une bonne anne.
Et pourtant, voil quil en a ensuite t dcid autrement son sujet. Mais pourquoi
considrer le cas des autres ? Nous-mmes avons vcu de bons moments, et dautres
encore meilleurs pendant lanne passe, et tout ceci avait t inscrit et scell ds le
dbut de lanne prcdente Roch Hachana et Kippour.
Nous aussi tions alls la synagogue pour prier et invoquer la misricorde divine,
et maintenant, la n de lanne, nous sommes en mesure dattester si cette anne a
effectivement t bonne, parseme dvnements heureux, ou si elle nous a galement
confronts de mauvaises surprises que nous tions loin dimaginer. Bien videmment, celles-ci galement taient incluses dans le dcret prononc notre sujet lors des
jours redoutables.
Alors, rveillons-nous vite, prparons-nous avant quil ne soit trop tard.
Car, comme nous lont enseign nos Matres, jusqu Hochana Rabba, dernier jour
de Souccot, il nous est encore donn dinuencer notre verdict de lanne venir. En
outre, dans la joie propre cette fte, nous pouvons puiser de grands saluts pour tout
le reste de lanne.
Nous sommes heureux de vous prsenter ici le 37e numro de la revue Behatserot
Haham , dans laquelle vous trouverez les meilleurs articles que nous avons slectionns pour vous. Des paroles de Torah et de morale de la bouche de notre Matre,
le Gaon et juste Rabbi David Hanania Pinto chelita paroles qui nous incitent un
rveil spirituel, m par la joie , des rexions et, bien sr, de nouvelles histoires et tmoignages de premire main sur les Grands de notre peuple, ceux de lillustre famille
Pinto et les autres justes du Maroc, puisse leur mrite nous protger. Enn, nous vous
donnons un cho de lvolution de nos diverses communauts de par le monde.
Puissions-nous, ds cette anne, avoir le mrite dobserver, dans le Temple, le merveilleux spectacle du service du Cohen gadol, et puisse-t-il entrer dans le Saint des saints
an dinvoquer la misricorde divine en notre faveur ! Puissions-nous aussi prendre
part aux rjouissances de Simhat beit Hachova, Souccot, dans les enceintes du
Temple, en prsence des Matres de toutes les gnrations !

Bonne anne et bonnes ftes !


La rdaction de
Behatserot Haham

Penin David
Jrusalem

No 37 - Elloul 5776

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S om ma ire

Enseignements de Torah

Le monde repose
sur trois piliers :
la Torah,
le service divin
et les actes de bienfaisance
(Pirk Avot 1:2)

Puublication
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blication
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ce
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Jrus
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Jrusale
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usal
sa em
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No. 37

sous
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Rabbi
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Hanania
Hanan
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H
Ha
Hanania
a a Pinto
Piinntoo Chelita
Pint
Che
Che
Ch
helitaa Elloul 5776

ELLOUL - Sanctier le Nom divin,


garantie dune sentence positive
ROCH HACHANA - Renforcer foi et
conance en D.ieu en vue du jugement
SOUCCOT - La mitsva de Soucca
ou la diffrence essentielle entre
le peuple juif et les autres nations

22

Un bref aperu
de la grandeur
de Rabbi Ham

A loccasion de sa hilloula
le 26 Elloul

28

ELLOUL

vcu par les Grands


de notre peuple

34

Autour dun monde


reposant sur trois piliers
Tour dhorizon des institutions
de notre Matre chelita

48

TEFILA LMOCH

Un bref aperu de la grandeur


de Rabbi Moch Aharon Pinto
A loccasion de sa hilloula

54

Conants dans
les bienfaits
de nos anctres
Voyage au Maroc

En couverture :

Institutions de Torah et de 'hessed


sous l'gide de notre Matre
Rabbi David 'Hanania Pinto chelita
dans le monde entier

Jrusalem
Penin David
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Jrusalem Isral
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Fax: +972 2643 3570
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Rehov Ha-Admour Mi-Belz 43
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Fax: 01 42 06 00 33
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Lyon - Villeurbanne
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20 bis, rue des Mriers
69100 Villeurbanne - France
Tel: 04 78 03 89 14
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Enseignements
de Torah
Discours de renforcement
de notre Matre le Gaon et Tsaddik
Rabbi David Hanania Pinto chelita

ELLOUL
Sanctifier le Nom
divin, garantie dune
sentence positive

Sonnez le Chofar la nouvelle


lune, au jour x pour notre
solennit ; car cest une loi
en Isral, une coutume en
lhonneur du D.ieu de Yaakov ;
un tmoignage quIl tablit dans
Yossef, quand il marcha contre
lEgypte , peut-on lire dans
le livre de Thilim (81:4-6).
Et nos Sages dexpliquer quil
sagit dune allusion Roch
Hachana, jour o le Crateur
juge lensemble de Ses cratures.
Alors que nous approchons
grands pas de cette chance, nous
avons le devoir deffectuer un
profond travail dintrospection,

avec la crainte dtre indignes de


nous tenir devant le Trs-Haut
lors du jugement. Avons-nous
amlior notre comportement
depuis lanne dernire ? Avonsnous rpar nos actes et nos
traits de caractre ? En quoi nous
sommes-nous amends ?
Les rponses ces questions
nous placeront bien vite face
nos carences, puisque tels des
pauvres et des misreux nous
avons tap Ta porte .
Il nous incombe, en consquence,
de chercher un moyen dtre
acquitts lors du jugement.
On prendra pour exemple la

augmente, pour atteindre


stress
le
une
telle intensit,
jour J,

dmarche dune personne devant


rpondre en justice de certains
agissements. Elle cherchera
un avocat mme dassumer
sa dfense. Plus les charges
pesant contre elle et la peine
risque seront lourdes, plus
elle sefforcera de sassurer les
services du meilleur, du point
de vue de la comptence comme
de la notorit certains allant
jusqu cumuler les services
de plusieurs hommes de loi
an daugmenter leurs chances
dtre acquitts. En outre, plus
on sapproche du jour x pour
le jugement, plus le niveau de

quil devient presque impossible


dchanger quelques mots avec
laccus, tant il est sous tension.
Or, sil en est ainsi pour un simple
jugement, combien cela doit-il
tre vrai lorsquil sagit de celui
de Roch Hachana, si redoutable
et dterminant, puisque cest la
vie mme de lhomme qui est
en jeu. Qui vivra ? Qui mourra ?
Et mme celui qui mrite dtre
inscrit dans le livre de la vie,
quel genre dexistence mnera-til ? Quel sera son tat de sant,
celui de ses enfants et de sa

famille ? Comment sen sortirat-il nancirement ?


Qui prendrait cela la lgre, si ce
nest le sot ? Si nous ne voulons
pas tre ainsi stupides, en passant
ct de cette opportunit dtre
inscrits pour une existence
heureuse et prospre, nous
devons rchir et rechercher le
meilleur moyen dtre acquitts
lors du jugement.

Comme le btail
dun troupeau
A Roch Hachana, nous
enseigne la Gumara dans le

Il me semble que cet


objectif reprsente en soi
le conseil en or que nous
recherchions pour le jour
du jugement : prendre sur
nous dtre de ceux qui
sanctient le Nom divin
en public, tre de ceux
desquels le Crateur Se
glorie. Tel est en fait le
sens des mots de la prire
pour Toi, D.ieu vivant
pour Toi , cest--dire
que Ton Nom soit glori
par notre intermdiaire
aux yeux de tout tre, au
point que Tu pourras dire
: Isral, cest par toi que
Je Me couvre de gloire.

trait ponyme (16a), toutes


les cratures terrestres passent
devant Lui comme le btail
dun troupeau, ainsi quil est dit
(Thilim 33:15) : Il a form leur
cur tous, et Il observe tous
leurs actes. A la page 18a du
mme trait, Rachi explicite la
comparaison avec un troupeau
dans le sens suivant : comme
les brebis dun cheptel que lon
recense pour en prlever le
maasser, en les faisant passer par
une ouverture o une seule peut
passer la fois.
Cette mtaphore est riche de
sens, puisquelle implique que
notre Juge agit linstar de
ce berger, qui examine une
une les btes de son troupeau
de retour des pturages, pour
sassurer que rien de nfaste ne
leur est arriv en route et nourrir
convenablement celles qui se
seraient affaiblies. Aprs enqute
et vrication, leur propritaire
prend, pour chacune dentre
elles, les mesures adquates.
A lune, il panse une plaie, la
seconde, il donne de lattention
par des caresses, et ainsi de suite.
Et si, D.ieu ne plaise, lune
dentre elles a contract un dfaut
irrparable, il na dautre choix
que de lemmener labattoir,
seule issue envisageable.
Cest ainsi qu linstar de ce
berger, Roch Hachana, le
Crateur passe en revue Ses
brebis, une une, les recensant,
ainsi que leurs actes. Il compte,
vrie et juge. Avec une
sollicitude innie, Il examine Ses
enfants et leur situation spirituelle
et matrielle, sassurant quils
nont pas t blesss, quils
nont pas t victimes dune
chute physique ou spirituelle.
Peut-tre encore ont-ils besoin
de rconfort pour ne pas tomber
dans le dcouragement ou
labattement. Aprs cet examen
approfondi, le Saint bni soit-Il

agit envers chacun en fonction de


ces conclusions, selon ltat de
chacun. Il enrichit lun, appauvrit
lautre, gurit le troisime ou
ajuste son bandage et envoie,
quIl nous en prserve, une
maladie un autre. A lun, Il
retire lpreuve laquelle il tait
soumis jusque-l, tandis quIl en
envoie une dun autre genre
lautre, etc.
Si,
malheureusement,
le
Saint bni soit-Il constate que
quelquun a chut, sest rendu
coupable dune faute, Il tente
de le rveiller la tchouva
celui quIl aime, D.ieu le
rprimande . Et si une personne
est irrmdiablement perdue,
cause de ses maux spirituels
linstar de la brebis couverte de
blessures, Il emporte son me.
Mais Il ne le fait quen labsence
dautre choix, quand le mal est
dj consomm, car Il ne dsire
pas la mort de limpie mais son
repentir !

Le hilloul Hachem
et sa rparation
Nous ne connaissons pas les
calculs clestes, certes, mais nos
Sages nous les ont dvoils dans
une inme mesure, dans le trait
Yoma (86a), o Rabbi Yichmal
distingua quatre degrs de
kapara :
Celui qui a transgress
une mitsva positive et sest
repenti est aussitt absout,
comme il est dit : Revenez,
Mes ls rebelles. Celui qui a
transgress une mitsva ngative
et sest repenti, sa tchouva met
sa faute en sursis jusqu Yom
Kippour qui lexpie, comme
il est dit : Car en ce jour, il
sera fait expiation sur vous
de toutes vos fautes. Celui
qui a transgress des interdits
passibles de retranchement
et de mise mort par le Beth

Din, sil fait tchouva, sa tchouva et Yom


Kippour mettent sa faute en sursis,
tandis que les souffrances le purient,
comme il est dit : Je chtierai leur
rbellion avec une verge, leur
impit par des aux (Thilim
89:33). Par contre, celui qui a
sur la conscience un hilloul
Hachem, ni la tchouva, ni Yom
Kippour, ni les souffrances ne
pourront effacer sa faute, mais
tous contribueront la mettre
en sursis, tandis que seule
la mort le puriera, comme
il est dit : Mais larrt de
lEternel-Tseba-ot a t rvl
mes oreilles : Ah ! Je le jure,
ce pch ne vous sera point
pardonn jusqu votre mort
(Ychaya 22:14).
En dautres termes, toutes les
fautes ne sont pas quivalentes,
et certaines sont si graves que
celui qui les transgresse na
dautre rparation que la mort.
Comme nous lavons expliqu,
Roch Hachana, les hommes
sont passs en revue telles les
brebis dun troupeau par son
berger. Celui-ci prodigue alors
chacune les soins appropris,
pouvant aller des caresses
labattoir en passant par des
souffrances.
Ds lors, avant que narrive le
jour du jugement, nous devons
bien examiner nos actes et ne
pas persvrer dans nos fautes,
an de ne pas faire partie de
ceux pour lesquels il ny a
dautre issue que labattoir .
Il nous incombe de bien
rchir, de rparer tout ce qui
doit ltre et de ne pas adhrer,
D.ieu ne plaise, au mal, au
point de perdre la possibilit de
nous repentir. Cela sapplique
plus particulirement, comme
lvoque la Gumara, au hilloul
Hachem, qui na pratiquement
pas dautre expiation que la
mort.
Mais ne nous leurrons pas en

Cest ainsi qu
linstar de ce berger,
Roch Hachana, le Crateur
passe en revue Ses brebis, une
une, les recensant, ainsi que
leurs actes. Il compte, vrie et
juge. Avec une sollicitude innie,
Il examine Ses enfants et leur
situation spirituelle et matrielle,
sassurant quils nont pas t
blesss, quils nont pas t
victimes dune chute physique
ou spirituelle. Peut-tre encore
ont-ils besoin de rconfort
pour ne pas tomber dans le
dcouragement ou labattement.

pensant que le hilloul Hachem est le seul apanage


des pcheurs invtrs, des individus ayant
compltement dchu suite leur mauvaise
conduite ou cause de leurs vices. En effet,
comme lexpliquent nos Sages dans Yoma,
cette faute se trouve chacun de nos pas,
au quotidien.
Quest-ce qui est considr comme
du hilloul Hachem ? Rav rpond
que cest le cas de celui qui achte
de la viande quil ne paye pas tout
de suite. Quant Rabbi Yohanan,
il donne lexemple de celui qui
parcourt 4 amot sans Torah ni
tellin.
Rav tait conscient que sil achetait
de la viande crdit, cela reprsentait
une forme de hilloul Hachem. De
mme, Rabbi Yohanan savait que sil
parcourait plus de 4 amot sans tre
plong dans ltude, il tomberait dans
ce pch. En dautres termes, plus un
homme a un niveau lev, plus est
importante lexigence son gard,
tant du point de vue du comportement
que des traits de caractre. Et sil
nest pas la hauteur, il entre dans la
catgorie des personnes qui profanent
le Nom divin. Les gens risquent,
en effet, dapprendre de ses actes,
et il entre alors dans la catgorie de
pcheur poussant les autres fauter.
Et mme si les gens ne sinspirent pas
de son comportement, ils risquent tout
de mme den venir mpriser les
rudits, fait extrmement grave.
Si nous ne prtendons certes pas
tre un tel niveau qui dentre nous
reste toute la journe plong dans
son tude ? , Abay ajoute dans le
passage prcit une autre dimension
aux notions de sanctication ou de
profanation du Nom divin, dimension
qui nous concerne tous :
Abay commentait le verset
tu aimeras lEternel, ton D.ieu
(Dvarim 6:5) ainsi : que le Nom
du Ciel soit aim grce toi ! Quil
tudie, serve les rudits et commerce
sereinement avec les hommes. Que
diront-ils de lui ? Heureux soit son
pre qui lui a enseign la Torah !

Heureux soit son matre qui lui


a enseign la Torah ! Malheur
aux hommes qui nont pas
tudi la Torah ! Regardez
Untel, qui on a enseign la
Torah, combien ses voies sont
agrables, combien ses actes
sont convenables ! Le verset
(Ychayahou 49:3) dit son
sujet : Et Il ma dit : Tu es
Mon serviteur ; Isral, cest
par toi que Je Me couvre de
gloire. Par contre, celui qui
tudie et sert les rudits, mais
ne commerce pas avec droiture
ni ne sadresse aux hommes
avec calme, que disent les
cratures de lui ? Malheur
Untel qui a tudi la Torah !
Malheur son pre qui lui a
enseign la Torah ! Malheur
son matre qui lui a enseign
la Torah ! Regardez Untel, qui
a tudi la Torah, combien ses
actes sont tordus et ses voies
laides !
Tout Juif a lobligation de faire
partie de ceux grce auxquels le
Nom de D.ieu est aim, et non,
D.ieu ne plaise, de ceux qui, par
leurs actes, loignent les ls de
leur Pre cleste ceux dont le
comportement pousse scrier :
Regardez Untel, qui a tudi
la Torah, combien ses actes sont
tordus !
Il va sans dire que lon peut
exiger dun public dAvrekhim,
qui frquentent et ont frquent
la Ychiva pendant de longues
annes,
un
comportement
particulier, empreint davantage
de nesse, damabilit et de
considration pour autrui.
Plus ces hommes feront
preuve de compassion
et dun surcrot de
pudeur, plus le Nom
divin sera sancti par leur
biais. En effet, quiconque les
verra dira : Heureux Untel qui
a tudi la Torah !

Par contre, si lon observe une


faiblesse de leur part, quelle
quelle soit, comme ceux qui
lvent la voix en public ou qui
ne tiennent pas compte de leurs
voisins, etc., le hilloul Hachem
qui en ressort est terrible,
incalculable et indescriptible.
Il me semble que cet objectif
reprsente en soi le conseil en
or que nous recherchions pour
le jour du jugement : prendre sur
nous dtre de ceux qui sanctient
le Nom divin en public, tre de
ceux desquels le Crateur Se
glorie. Tel est en fait le sens
des mots de la prire pour Toi,
D.ieu vivant pour Toi ,
cest--dire que Ton Nom soit
glori par notre intermdiaire
aux yeux de tout tre, au point
que Tu pourras dire : Isral,
cest par toi que Je Me couvre
de gloire. Cela ne vient pas
forcment dactions clatantes et
trs leves, mais de petites
choses que lhomme a tendance
fouler au pied au quotidien.
Les exemples sont nombreux :
une personne qui parle pendant
la prire il nest pas de plus
grand hilloul Hachem, puisque
cest une forme de mpris envers
le Crateur, qui plus est la
synagogue, lieu o Sa Prsence
est concentre. A loppos,
celui qui sefforce de prier
convenablement,
comme sil se
tenait devant le
Roi et comptait
des pices avec

srieux et ferveur, sanctie ainsi


le Nom divin en public.
De mme, celui qui sinterrompt
au milieu de son tude pour tenir
de vains propos, notamment de
la mdisance ou du colportage,
profane le Nom divin, en
montrant en quelque sorte que
les vains propos, et en particulier
ceux qui sont interdits, lui sont
plus chers que la Torah !
Nous devons cependant savoir
que si la profanation du Nom
divin est si grave, son oppos
est encore bien plus positif. La
sanctication du Nom divin a, en
effet, le pouvoir de rparer mme
la faute trs grave de hilloul
Hachem, comme il est rapport
dans le Chaar Tchouva
(quatrime chapitre, 4-5).
Dans ce cas, cette rsolution
sincre dtre de ces Juifs dont
le Crateur Se glorie est le
passeport pout une bonne anne.
Heureux soit celui qui, lore
du jugement, a le mrite dentrer
dans cette dnition !

Enseignements
de Torah
Discours de renforcement
de notre Matre le Gaon et Tsaddik
Rabbi David Hanania Pinto chelita

l
lors
que nous ne sommes
qqu quelques jours de Roch
H
Hachana, nous devons faire
un travail dintrospection pour
dterminer si nous sommes dignes
de nous prsenter en jugement
devant le Crateur. Tentons
de rpondre honntement aux
questions suivantes : avons-nous
amlior notre comportement,
depuis lanne dernire ? Avonsnous travaill notre caractre ?
Car ce jour nest pas comme tous
les autres ; cest celui du grand
et redoutable jugement, au cours
duquel seront dcrtes les donnes
de la vie de lhomme concernant
lanne venir sa sant, celle de
ses enfants et proches, ses revenus,
etc. Tout cela se trouve alors en
suspens.
Nous avons tap Ta porte
comme des pauvres . Comme ce
misreux dmuni de tout, nous nous
prsentons en jugement dpourvus
de mitsvot. Mais D.ieu connat le
cur de lhomme et dsire un veil
du cur, une dmarche de tchouva
comme le souligne le prophte
Yehezkel (18:32) : Car Je ne
dsire pas la mort de qui meurt, dit le
Seigneur D.ieu, revenez et vivez !
Dans Sa misricorde innie
lgard de Ses cratures, D.ieu ne
dsire pas mme la disparition de
limpie, pourtant considr comme
mort mme de son vivant, mais lui
demande, et mme limplore de
quitter la mauvaise voie : revenez
et vivez ! Aussi, alors que le
mois dElloul touche sa n, il
nous appartient de bien exploiter
les derniers jours restants. Mais de
quelle manire ? Quel est le meilleur
conseil en vue du jugement ?

Comment concilier
joie et crainte ?

10

Comme nous le savons, le jour de


Roch Hachana est extrmement
lev. A cette occasion, toutes les
cratures passent devant D.ieu
comme les brebis dun troupeau,
et Il dcide alors de la sentence de
chacun. La communaut, de mme
que chacun en particulier, sont
jugs, favorablement ou non.

Comme nous le disons dans le piyout


Ountan Tokef , crit par Rabbi
Amnon de Mainz, Entretenonsnous de la saintet du jour, car il
est solennel et redoutable. Ton
autorit saffermira en ce jour ()
Tu ouvres le livre de lhistoire o
les vnements sannoncent deuxmmes et o toute action est signe
de la main de son auteur. ()
Comme le berger fait passer son
troupeau sous la houlette, de mme
Tu les fais passer devant Toi, Tu les
comptes, Tu appelles devant Toi
lme de tout tre vivant, Tu xes le
terme de chaque crature et inscris
sa sentence suprme.
En ce jour, le Saint bni soit-Il sige
sur Son trne royal, sur le trne du
jugement, et juge tous les habitants
de la terre, dterminant laspect et
la dure de leur future anne
lun, Il accorde un mois, lautre,
six, un autre encore, une anne
complte.
Dans son piyout, Rabbi Amnon
poursuit ainsi : Qui vivra et qui
mourra, qui atteindra le terme de
sa vie et qui ny arrivera pas. Tu
dsignes celui qui prira par le
feu, par leau, par lpe ou par
la famine, par la tempte ou par
lpidmie () . Tout ce que
lhomme traversera tout au long
de lanne est dcid en ce jour
de jugement, en bien comme en
mal. La Gumara (Beitsa 16a)
indique ainsi que la subsistance
de lhomme de lensemble de
lanne est dtermine Roch
Hachana !
Au vu de tout cela, il aurait sembl
logique de compter parmi les
mitsvot du jour le fait dtre triste,
de trembler comme un homme qui
sapprte tre jug et ne sait pas ce
qui lattend une sentence de mort
pourrait bien, que D.ieu prserve,
tre dcrte son encontre ou
lencontre dun de ses proches. Ds
lors, comment se rjouir ?
En analysant nos textes saints, on
notera quen ce jour, nous avons au
contraire la mitsva de multiplier la
joie travers le boire et le manger.
Cest aussi ce que nous indique le
verset (Bamidbar 10:10) Et au

Nous avons tap Ta porte comme des pauvres . Comme ce misreux dmuni
de tout, nous nous prsentons en jugement dpourvus de mitsvot. Mais D.ieu
connat le cur de lhomme et dsire un veil du cur, une dmarche de
tchouva comme le souligne le prophte Yehezkel (18:32) : Car Je ne
dsire pas la mort de qui meurt, dit le Seigneur D.ieu, revenez et vivez !

11

jour de votre
allgresse,
dans vos solennits
() .
Sont par ailleurs rapportes
explicitement
dans
le
livre de Nhmia (8:10) les
consignes donnes aux enfants
dIsral Roch Hachana : Allez,
mangez des mets succulents, buvez
des breuvages doux et envoyez-en
des portions ceux qui nont rien
dapprt, car ce jour est consacr
notre Seigneur. Ne vous attristez
donc pas, car la joie en lEternel
est votre force. Un minhag juif a
force de loi, si bien quon multiplie
la consommation de simanim et
de bons aliments Roch Hachana,
davantage quaux autres ftes.
Cela est en soi tonnant : comment
peut-on nous ordonner dtre
plongs dans la joie en ce jour ?
Nest-ce pas contradictoire avec
son essence, qui est la peur ?
Comment concilier les deux ? Dun
ct, on nous commande : Allez,
mangez des mets succulents, buvez
des breuvages doux , alors que de
lautre ct, nous devrions trembler
la pense de lpe de Damocls
qui pend au-dessus de nos ttes.
Pouvons-nous rester insouciants
alors que tout notre avenir, ainsi que
celui de nos familles, se trouvent
sur le plateau dune balance ?
A-t-on dj vu un homme, confront
au jugement de sa vie, qui, au lieu
dimplorer an dtre acquitt,
sassoit
tranquillement
pour
festoyer et dguster de la viande,
le tout bien arros ? La nourriture
ne lui resterait-elle pas coince en
travers de la gorge sous leffet de
langoisse ?

Au jour x
pour notre solennit
Sonnez le chofar la nouvelle
lune, au jour couvert pour notre
solennit (trad. litt.), peuton lire dans le livre des Thilim
(81:4). Et nos Sages dexpliquer
(Roch Hachana 8a) que ce verset
concerne Roch Hachana : Quel

12

est la fte dans laquelle se couvre


le mois [la nouvelle lune] ? Cest
Roch Hachana. Est-il possible de
considrer ce jour de jugement o
est dcrt qui par leau et qui par
le feu comme une fte, alors quau
verset suivant, il est ainsi dcrit :
Car cest une loi en Isral, un
jugement pour le D.ieu de Yaakov
(Thilim 81:5) ?
Si lon se penche sur les paroles de
nos Sages voques ci-dessus, qui
nous enseignent que Roch Hachana
est la seule fte commenant le
premier du mois, au moment o
la lune est invisible, on peut se
demander quel est le rapport entre
cette dissimulation de la lune et
lessence de ce jour. Ce lien est si
troit que le verset o il est question
des sonneries du chofar y fait
allusion, verset justement relev et
comment par nos Matres dans le
trait Roch Hachana.
Ce verset souligne en fait que de
mme que la lune est voile en
dbut de mois, le jugement auquel
sont soumises toutes les cratures
terrestres Roch Hachana est
dissimul. En un lieu retir, lcart
de tout regard humain, le Saint
bni soit-Il sige sur Son trne et
juge toutes les cratures terrestres.
Tel est le sens du verset au jour
couvert pour notre solennit :
de mme que le jour du jugement
correspond une date o la lune est
couverte, son essence nous est, elle
aussi, dissimule, puisquelle nous
chappe profondment.
[Ce jugement est tellement
dissimul que, daprs les ouvrages
saints, lorsque le Saint bni soitIl sige sur Son trne dans les
mondes suprieurs, on vaque ses
occupations sans avoir le sentiment
dtre jug. Cest alors que le Satan,
qui cherche toujours accuser notre
peuple, sembrouille et demande
si un jugement est bien cens se
tenir en ce jour. Et si cest le cas,
pourquoi tous se rjouissent-ils et se
comportent-ils comme sils taient
dj inscrits pour une existence
prospre ? Cela reste vrai jusquau

moment o lon entend les sonneries


du chofar, o tous les anges sont
soudain pris de tremblements de
peur.]
La question se pose donc de savoir
pourquoi le Crateur a fait en sorte
que le jugement se droule dans un
tel secret.

Les fondements de la religion


foi et conance
Avant de rpondre cette question,
penchons-nous auparavant sur
les bases du Judasme, savoir
la mouna et le bitahon, la foi et
la conance en D.ieu, bases sur
lesquelles nos premiers Matres se
sont largement penchs, du Rav
Saadia Gaon au Hovot Halvavot,
en passant par le Rambam, le
Ramban et le Kouzari, pour nen
citer que quelques uns. Cest
galement le titre de luvre de
morale du Hazon Ich Emouna
Oubitahon.
Ces fondements sont si importants
quil est parfaitement vident quun
Juif ne croyant pas en la cration du
monde par D.ieu et ne plaant pas
en Lui sa conance est en quelque
sorte incomplet dans son essence.
Car cest l tout lhomme ! Celui qui
vit sans mouna ni bitahon dans le
Crateur, son accomplissement des
mitsvot et sa Torah nont aucune
valeur, puisque cest le fondement
et la racine de notre peuple, Isral. Il
faut savoir quil ny a rien en dehors
de Lui, quIl est le Matre de tout,
au pass, au prsent et au futur.
Telle est la conclusion de nos Sages
au trait Maccot : nous avons reu
un total de 613 mitsvot, mais les
Grands de toutes les gnrations
se sont efforcs de trouver leurs
racines. Mais citons plutt la
Gumara :
Est arriv David, qui les a
regroupes en onze, comme il est
dit (Thilim 15:1-5) : Psaume de
David. Eternel, qui sjournera
sous Ta tente ? Qui habitera
sur Ta montagne sainte ? Celui
qui marche intgre, pratique

la justice et dit la vrit de


tout son cur ; qui na pas de
calomnie sur la langue, ne fait
aucun mal son semblable, et ne
profre point doutrage contre
son prochain ; qui tient pour
mprisable quiconque mrite
le mpris, mais honore ceux
qui craignent lEternel ; qui,
ayant jur son dtriment, ne se
rtracte point ; qui ne place pas
son argent intrt, et naccepte
pas de prsent aux dpens de
linnocent. Celui qui agit de la
sorte ne chancellera jamais.
Est arriv Ychayahou, qui les
a rsumes six, comme il est
crit (Ychayahou 33:15) : Celui
qui marche dans la justice, parle
avec droiture, refuse le prot de
la violence, secoue la main pour
repousser les dons, bouche ses
oreilles aux propos sanguinaires,
ferme les yeux pour ne pas se
complaire au mal. Mikha, quant
lui, les a condenses trois
fondements, comme il est crit
(Mikha 6:8) : Homme, on
ta dit ce qui est bien, ce
que le Seigneur demande de
toi : rien que de pratiquer
la justice, daimer la
bont et de marcher
humblement avec ton

D.ieu ! Ychayahou (56:1) est


revenu l-dessus en les limitant
deux : Ainsi parle lEternel :
Observez la justice et faites le
bien (). Enn, Amos a tout
rsum un principe : Eh
bien ! ainsi parle le Seigneur
la maison dIsral : RecherchezMoi (dirchouni) et vous vivrez !
(Amos 5:4-5) Mais Rav Nahman
bar Itshak objecta : peut-tre
le verbe dirchouni implique-t-il
notre devoir dobserver toutes les
mitsvot de la Torah ? Vint alors
Habakouk, qui rsuma toute la
Torah en un seul principe, comme
il est dit : Le Tsaddik vivra par
sa mouna. (Habakouk 2:4)
Ainsi, chacun, de David Hamlekh
Habakouk, chercha rsumer la
Torah et les mitsvot en plusieurs
principes-cl do lensemble des
six-cent treize mitsvot, dans tous
leurs dtails, dcouleraient. Chacun
trouva plusieurs principes, jusqu
ce que Habakouk condense toutes
les mitsvot en un seul principe : Le
Tsaddik vivra par sa mouna. Car
la foi est la seule voie par laquelle
lhomme peut vivre dans ce monde
comme dans le prochain. Certes, il
nest pas de vritable vie en dehors
de la Torah. Nanmoins, le Tsaddik
qui veut vivre, qui dsire maintenir
son niveau na quun moyen sa
disposition : la foi.
On retrouve cette ide remarquable
sous la plume du Miri :
Lensemble des mitsvot sont
orientes vers un seul objectif, en
fonction duquel la personne sense
mnera toutes ses actions. Cest
la kavana que lon met dans son
Service divin, comme il est dit :
Que tous tes actes soient

13

au nom du
Ciel, et cest
ce qui a t expliqu
concernant lensemble
des mitsvot Habakouk
les a rsumes une seule,
comme il est dit : Le juste
vivra par sa foi.

Foi et conance
Je suis mon bien-aim
et mon bien-aim est moi
Si, tout au long de lanne, le
concept de foi et de conance en
D.ieu est si fondamental, combien
plus lest-il en ces jours prcdant
et suivant le jugement propos
desquels nos Sages voquent le
verset appelez-Le lorsquIl est
proche !
Car si, tout au long de lanne, la
force de lhabitude nous pousse
ignorer ce principe dans une
relative indiffrence tout ce qui
nous entoure, pendant les Jours
redoutables, qui font par essence
partie des bonts du Crateur envers
Ses cratures des jours ddis la
foi et la conance en un D.ieu Qui
se rapproche de nous, linstar dun
roi en visite dans les champs ,
il est impratif de se secouer, de se
rveiller et de renforcer sa foi.
On ne peut comparer celui qui ne
tient pas compte de la conduite
du roi quand celui-ci est lointain
celui qui lignore quand il est
proche en particulier lorsquil fait
passer une annonce selon laquelle
la vie de ses sujets dpend de
leurs demandes pendant quil est
dans les champs . En effet, en
ces jours, non seulement D.ieu est
dans les champs et coute nos
prires, mais Il fait annoncer que
notre avenir individuel et collectif
dpend de notre prire et de notre
dmarche de tchouva cette
priode. A lheure o le devenir de
la moyenne des gens les bnoniim
est en suspens, la tchouva, la
prire ainsi que la tsdaka annulent
le mauvais dcret . De ce fait,
lexigence vis--vis de nous est alors

14

bien plus grande, et si nous nous


accrochons de toutes nos forces
cette planche de salut comme
un homme cherchant chapper
la noyade, nous pourrons sortir
indemnes de ce jugement difcile.
Et si ce nest maintenant, en marge
du mois dElloul, alors quand ?
En effet, comme lont not les
kabbalistes, lessence de ce mois
ne peut sy prter davantage,
puisque les lettres de son nom
forment en acrostiche le verset
ani ldodi vdodi li je suis
mon bien-aim et mon bien-aim
est moi . Cela souligne le lien
particulier damour propre ce
mois. Lorsquon voit concrtement
la manire dont saccomplit le Je
suis mon-aim , lorsque chacun,
individuellement, se rapproche du
Bien-aim par une demande de
tchouva et de prire, alors mon
Bien-aim est moi , Il me rpond
et maide lassistance divine qui
se dverse tout au long de lanne
de manire dissimule apparat
dsormais plus intensment.
Lhomme ne devra pas dire que,
du fait de ses innombrables chutes
et fautes, il renonce, dcourag,
faire tchouva. Car nous avons
la promesse que celui qui place
sa conance en lEternel sera
environn de la grce divine . En
dautres termes, mme si, daprs
la stricte justice, il ne mriterait
pas dtre acquitt, sil place sa
conance en D.ieu, Celui-ci agira
envers lui avec bont, au-del de
la stricte justice. La conance en
D.ieu apparat donc comme un
conseil salutaire pour un jugement
favorable.

La joie
comme preuve de conance
Une fois ce principe pos, nous
pouvons comprendre que la mitsva
de se rjouir en ce jour vise
souligner que nous sommes certains
dtre acquitts par la bont divine,
telle celle dun pre lgard de
son ls. Pour donner une image, si

un homme devant comparatre en


justice apprend que le juge nest
autre que son propre pre, lauteur
de ses jours, laimant et se souciant
de lui de tout son cur, il sattablera
joyeusement,
certain
dtre
acquitt. Son procs ne reprsente
en effet, ds lors, que loccasion
de rendre publique, de faire clater
au grand jour son innocence. Dans
ce cas, avoir une crainte pour sa
vie reprsenterait un manque de
conance dans lamour de son pre.
De mme, en ce qui nous concerne,
non seulement nous devons nous
rjouir comme lindiquent les
consignes Allez, mangez des mets
succulents, buvez des breuvages
doux et envoyez-en des portions
ceux qui nont rien dapprt,
car ce jour est consacr notre
Seigneur () , mais cela va plus
loin puisquil est ensuite prcis :
() Ne vous attristez donc pas,
car la joie en lEternel est votre
force . Ainsi, la joie est la force
permettant dchapper la rigueur
divine, en cela quelle montre notre
pleine conance dans le Crateur,
dont la grce nous environne .
Si cette conance laisse place de
la tristesse, stigmate dun manque
de foi, on sexpose un jugement
dfavorable et on se met en pril.
Il en rsulte que si lon tremble
de crainte en ce jour, cest non
seulement un manque de joie, mais
cela revient galement clamer haut
et fort un manque de conance dans
lamour et la misricorde de D.ieu.
[Rappelons par ailleurs que se joue
ici un autre enjeu : la joie, Roch
Hachana, nest pas seulement notre
joie, mais principalement celle du
Saint bni soit-Il, laquelle nous
nous associons, car ce jour est
saint pour notre Matre .]

profondeur du jugement est


insondable. Car qui peut se prvaloir
dtre innocent devant Lui lors
du jugement ? Qui peut prtendre
soutenir cette profondeur abyssale
devant le Roi du monde ? Cest
en ce sens que David Hamlekh
sexprime dans le livre de Thilim :
Nentre pas en jugement avec Ton
serviteur, car nul vivant ne peut
se trouver juste Tes yeux
(143:2) et Ma chair frissonne
de la terreur que Tu inspires, et
je redoute Tes jugements
(119:120). Or, si David
Hamlekh, Ton serviteur,
Ton oint , le doux chantre
dIsral, qui avoua

que [son] cur [tait] dchir


en [lui] , redoutait tellement le
jugement, que pouvons-nous dire
notre pitre niveau ?
La crainte est bien sr justie,
telle que la vivaient les grands de
notre peuple, qui, pendant le mois
dElloul, lapproche de lchance
redoutable, se remettaient en
question en pleurant jour et nuit
dans un esprit de tchouva. Cela
correspond lune des obligations
de lhomme avant Roch Hachana
se repentir, rparer ses erreurs selon
les voies de la tchouva, incluant
inquitude, peine, regrets, aveu de
ses fautes et engagement de ne plus
les ritrer Autant dtapes de
cette dmarche fondamentale que
Rabbnou Yona dtaille longuement
dans son Chaar Tchouva.
Cependant, quand arrive le moment
du jugement de Roch Hachana et que,
dune certaine manire, les choses
ne dpendent plus de nous puisque
nous avons dj fait notre part par
la tchouva et la rparation de
nos errements , nous devons
placer notre conance en D.ieu.
Et cest justement grce cette
joie et cette conance dans
lissue du jugement que celleci sera favorable car la joie
en lEternel est votre force .
On comprend ds

La diffrence
entre Elloul et Roch Hachana
Ma chair frisonne de la terreur
que Tu inspires, et je redoute Tes
jugements (Psaumes 119:120)
Il faut en fait prciser que la

15

lors pourquoi, dans le reste des


mondes, la ralit parat inchange
et rien ne laisse deviner que cest
un jour de jugement. Car, dans les
mondes suprieurs, la conduite
divine apparat clairement, ainsi
que le fait que tout est pour le
bien, comme lexplique le Ramhal
dans son ouvrage Drekh Hachem.
Dans ces sphres, la vrit absolue
selon laquelle tout est pour le bien
est clatante ds lors, quelle
crainte y a-t-il avoir du jour du
jugement, quand on est certain des
innombrables bonts du Crateur ?
Ils savent que le Saint bni soit-Il
opre des miracles en leur faveur
La source du comportement adopter
Roch Hachana se trouve
dans le trait ponyme
du Talmud de
Jrusalem

(1:3), dont les paroles sont


rapportes dans le Tour (chap. 581)
et les crits des dcisionnaires :
Rabbi Simon cite le verset
(Dvarim 4:8) Et o est le peuple
assez grand pour possder des lois
et des statuts aussi bien ordonns
que toute cette Torah que Je vous
prsente aujourdhui ? Rav
Hama explique au nom de Rabbi
Hanina et de Rabbi Hochaya :
Quelle nation est comparable
celle-ci ? Lhabitude, dans le
monde, est que lorsquun homme
doit comparatre en justice, il se
revt et senveloppe de vtements
noirs et se laisse pousser la
barbe, dans lapprhension de la
sentence qui lattend. Par contre,
il en va tout autrement
pour les enfants
dIsral, qui se
revtent et

senveloppent de blanc, se rasent


la barbe, mangent, boivent et se
rjouissent, sachant que le Saint
bni soit-Il fait des miracles en
leur faveur.
La logique exige effectivement
que tout homme appel
comparatre soit rong par le doute
et linquitude. Il shabille alors de
vtements noirs pas seulement
ceux qui apparaissent lextrieur,
mais galement ses dessous,
pour souligner combien toute son
essence, en profondeur, exprime la
tristesse et langoisse de la sentence
qui lattend.
Mais il en va tout autrement pour
notre peuple. Lorsqu Roch
Hachana nous nous tenons prts
tre jugs avec le monde entier
comme les brebis dun troupeau,
nous nous revtons dhabits
blancs et nous enveloppons de
blanc, mangeons, buvons et nous
rjouissons pourquoi ? Car nous
avons la conscience que le Saint
bni soit-Il opre des miracles en
notre faveur. Cette joie exprime
notre conance dans notre Pre
cleste, qui va, sans nul doute,
prononcer une sentence favorable
en notre faveur et nous inscrire pour
une existence prospre, et cest
justement cette conance qui nous
vaut un tel miracle.

Le Tsaddik vivra par sa foi


Le Sfat Emeth crit (Roch Hachana
661) :
Le prophte a ordonn de se
rjouir Roch Hachana : Allez,
mangez des mets succulents,
buvez des breuvages doux (),
car la joie en lEternel est votre
force. La force principale des
enfants dIsral est de se rjouir
de cette part de divinit spciale
dont ils jouissent (). A Roch
Hachana, on se soumet la
souverainet de Dieu et il convient
dtre joyeux (). Toute lanne
sera limage de cette joie
de Roch Hachana, lie
lacceptation de Son joug.

16

Le jugement de Roch Hachana dpend de la joie


que lhomme manifeste en ce jour. Sans doute
est-ce l le sens des propos de Habakouk,
cits la conclusion du trait Maccot, et selon
lesquels toute la Torah se rsume en un seul
principe : Le Tsaddik vivra par sa foi. Car
si le juste veut vivre et tre inscrit dans le livre
des Tsaddikim parfaits, il doit vivre par sa
foi , une foi justiant cette sentence positive,
linscription immdiate pour une existence de
bonheur et de paix.

Les malkhouyot et les zikhronot :


deux notions complmentaires
Rcitez devant Moi les malkhouyot, les
zikhronot et les chofarot . A la lumire de
ce que nous venons dexpliquer, il convient
de comprendre une notion supplmentaire,
exprime dans le trait Roch Hachana (16a) :
Rabbi Yhouda demande, au nom de Rabbi
Akiva : Pourquoi la Torah dit-elle Apportez
un Omer Pessah ? Pessah correspondant
au moment de la rcolte, cest pour que soit
bnie votre rcolte, dans les champs. Et
pourquoi la Torah a-t-elle demand que lon
apporte deux pains Chavouot ? Cette fte
correspondant au moment de la rcolte des
arbres fruitiers, cest pour que soit bnie
cette rcolte. Et pourquoi la Torah a-t-elle
demand que soient faites les libations deau
Souccot ? An que soient bnies les pluies
de lanne. Rcitez devant Moi, Roch
Hachana, les malkhouyot, les zikhronot et les
chofarot les malkhouyot, pour Me faire
rgner sur vous, les zikhronot, pour que votre
souvenir soit voqu devant Moi de manire
favorable, et en ce qui concerne le chofar ?
Pourquoi sonne-t-on de la corne de blier ?
demande Rabbi Abahou. Sonnez devant
Moi de la corne de blier Roch Hachana
an que Je Me souvienne en votre faveur du
sacrice dItshak, ls dAvraham, et que
Je considre comme si vous vous tiez vousmmes sacris devant Moi.
Il semblerait, en quelque sorte, que le Saint bni
soit-Il donne aux enfants dIsral un conseil
salutaire pour avoir une bonne sentence, jouir
de labondance, dune bonne descendance et
de la subsistance : Rcitez devant Moi les
malkhouyot, les zikhronot et les chofarot .
Il ressort de ce passage que pour que le souvenir
des enfants dIsral slve favorablement
devant lEternel, les zikhronot et les chofarot
sufsent. Quel est donc, dans ce cadre, le
rle des malkhouyot ? Les deux notions

prcdemment cites
sont en fait indissociables de
celle-ci. Car, pour tre acquitts
du jugement, on ne peut concevoir
le souvenir sans couronnement de
D.ieu, et vice-versa.
Il est, en effet, vident que si un homme
proclame la souverainet de son roi de
manire supercielle, sans avoir lintention
approprie, cela ne lui sert rien ; cest mme
un affront Sa Majest, qui nest pas dupe,
comme lindique le verset Puisque ce peuple
ne Me rend hommage que de bouche et ne
Mhonore que des lvres, et quil tient son cur
loign de Moi (Ychayahou 29:13).
On comprend, ds lors, le lien entre zikhronot et
malkhouyot, puisque si lhomme se soumet au
joug du Roi suprme et proclame voix haute
Chma Isral Hachem Eloknou Hachem
had Ecoute, Isral, lEternel est notre D.ieu,
lEternel est un , mais ne dit pas en mme
temps les zikhronot, il ne saura et ne croira pas
que Tu te souviens de la Cration du monde
et dnombres toutes les cratures . Il naura
pas la conviction que tout est rvl devant
Toi, Eternel, notre D.ieu , et le cas chant, sa
soumission la royaut divine, dclare juste
avant, sera dfectueuse.
De ce fait, aprs avoir rcit les malkhouyot,
aprs Lavoir fait rgner sur nous oralement et
publiquement, on enchane avec les zikhronot,
comme pour dire : Souviens-toi et noublie pas
que le Crateur est le Roi du monde et que tu as
proclam Son rgne sur toi. Cela toblige ds
lors accomplir tous Ses commandements.
Ainsi, dans le Service divin, lhomme
doit faire prcder, la base, la foi et la
conance en D.ieu, se souvenir de Lui et
avoir foi en Lui ainsi que dans les notions
de rcompense et de punition, dans ce
monde comme dans le suivant.
Nous tenons donc un bon
conseil pour tre acquitts
du jugement, un conseil
donn par le Juge suprme
de toute la terre dans ce cas,
quel meilleur conseil pourraiton trouver ? Cela doit passer par
les malkhouyot et les zikhronot, par
la soumission la royaut divine,
racine de la mouna, ainsi que
par lvocation de Sa mmoire
infaillible et absolue, racine de la
conance en D.ieu car la joie
en lEternel est votre force .

17

Enseignements
de Torah
Discours de renforcement
de notre Matre le Gaon et Tsaddik
Rabbi David Hanania Pinto chelita

Rapportons ici les clbres paroles


de nos Sages, qui ouvrent le trait
Avoda Zara, au sujet de ce qui adviendra dans les temps futurs, lors
du jugement suprme. Nous allons
les citer et les analyser, paragraphe
aprs paragraphe.
Rabbi Hanina bar Papa, ou
daprs dautres Rabbi Chmala
disait : Dans les temps futurs,
le Saint bni soit-Il apportera un
sfer Torah, le dposera sur Son
sein et dclarera que quiconque
tait occup ltudier vienne
prendre la rcompense qui lui
est due. Aussitt, les idoltres
se presseront de manire entremle (), et Dieu leur dira :
Nentrez pas devant Moi tous
ensemble, mais que chaque nation se prsente avec ses sages !
() Il leur demandera : Quelle
tait votre occupation ? Ils Lui
rpondront : Matre du monde,
nous avons ouvert beaucoup de
marchs, construit beaucoup de
bains publics, dvelopp lconomie, et tout ceci, nous ne lavons
fait quen faveur du peuple juif,
an quil puisse tudier la Torah.
Et le Saint bni soit-Il leur rtorquera : Stupides que vous tes !
Toutes vos uvres, vous ne les
avez accomplies que pour vousmmes. () Y a-t-il un seul parmi vous qui tudie celle-l ?
celle-l se rfrant la Torah
() Les nations repartiront alors
dsillusionnes.
Lorsque les nations du monde entendent lappel lanc par le ToutPuissant quiconque a tudi la
Torah de venir prendre sa rcompense, elles sempressent de se
prsenter Lui pour la rclamer.
Conscientes quelles ne lont ellesmmes pas tudie, elles prtextent
avoir contribu son tude en
dveloppant lconomie au prot
du peuple juif, et rclament ce
titre une rcompense.

18

Une courte rexion sur leurs


propos nous permet de prendre
conscience de la valeur suprme de
ltude de la Torah, puisque le seul

fait dy concourir indirectement


constitue un mrite lors du jugement suprme et nous octroie une
rtribution, que nous sommes en
droit de rclamer auprs du TrsHaut.
Cependant, en ce qui concerne les
nations du monde, le Saint bni
soit-Il ne se laisse pas duper et les
rabroue en leur disant que mme
sils avaient soutenu les enfants
dIsral dans leur tude de manire
indirecte, mais avec lintention
dagir en leur faveur, ils seraient
sortis mritants du jugement. Toutefois, leurs investissements pour
le dveloppement de leur pays
ntaient stimuls que par des motivations personnelles.
Ds lors, nous comprenons le titre
de stupides par lequel lEternel
les interpelle. En effet, ces peuples
se sont, tout au long de lhistoire,
escrims dvelopper lconomie,
nanmoins il leur manquait un
seul lment, apparemment anodin, mais en fait essentiel : lintention de le faire pour le bnce du
peuple juif. Car la conclusion
dun acte est le fruit de lintention qui y a donn jour . Pour peu
quils eussent eu cette intention,
leurs actes auraient t louables
et auraient acquis une dimension
ternelle, dans le monde de Vrit.
Face ce reproche du Trs-Haut,
ils restent sans argument, nayant
dautre choix que dapprouver. Cest la mine sombre quils
prennent alors cong, ralisant
lampleur de leur perte.
Toutefois, la rtorque divine :
Y a-t-il un seul parmi vous qui
tudie celle-l ? celle-l se
rfrant la Torah , les non-juifs
rpondront :
Matre du monde, Tu nas pas
renvers sur nous la montagne
comme un baquet, ainsi que Tu
las fait aux enfants dIsral, [et
cest pourquoi] nous navons
pas pu laccepter. Donne-la-nous
maintenant et nous lobserverons. Le Saint bni soit-Il leur

rpondra :
stupides
que
vous tes ! Celui
qui a pein la veille
de Chabbat mangera
le Chabbat, mais celui
qui na pas pein la veille
de Chabbat, quaura-t-il
manger Chabbat ? Mais Jai
malgr tout une mitsva facile
vous proposer : celle de la soucca.
Allez donc laccomplir ! () Aussitt, chacun sen ira construire une
soucca sur le toit de sa maison. Le
Saint bni soit-Il dardera alors sur
eux un soleil de plomb, comme en
plein mois de Tamouz. Tous frapperont du pied leur soucca et la quitteront, comme il est dit : Brisons leurs
liens. Rejetons loin de nous leurs
chanes ! (Psaumes 2, 3) LEternel
se moquera deux, comme il est dit :
Celui qui rside dans les cieux en
rit, le Seigneur se raille deux. (ibid.
2, 4)
Ce passage illustre quel point le
Saint bni soit-Il cherche donner du
mrite Ses cratures, serait-ce aux
mcrants. Mme lorsque ceux-ci sont
court darguments, Il ne les rprouve
pas, mais leur offre lopportunit ultime de se racheter en fournissant un
petit effort pouvant leur donner droit
au monde venir. De quelle mitsva
sagit-il ? De celle de la soucca, que
nos Matres, dans le Talmud, qualient
de facile, du fait quelle nimplique pas
de perte nancire. De fait, le Crateur,
conscient que les nations du monde
ne seraient pas disposes dpenser
beaucoup dargent pour accomplir
Ses mitsvot, en choisit une peu coteuse leur intention. Mme envers
ces peuples qui, toute leur vie durant,
ont faut envers Lui et perscut Ses
enfants, lEternel se comporte avec
Misricorde, en leur permettant de
rparer, dans une certaine mesure, leur
conduite et de mriter eux aussi la vie
ternelle. De plus, Il leur donne intentionnellement une mitsva facile, an
quils soient la hauteur dune telle
preuve.
Cependant, comme le rapporte la Guemara, une fois que les non-juifs se sont
lancs dans la construction dune souc-

19

ca, Dieu les teste en faisant darder sur eux


un soleil de plomb. Leur raction ne tarde
pas suivre : ils quittent tous leur cabane,
aprs lui avoir donn un bon coup de pied.
Sur ces entrefaites, lEternel les raille.
Si lon rchit, le comportement des nations du monde est pour le moins nigmatique. En effet, nimporte quelle personne
dont la vie est en danger est prte avaler
le cachet le plus amer pour gurir. Elle serait mme dispose faire bien davantage
pour prolonger ses jours. Aussi, comment
comprendre quaprs la dception quils
prouvrent davoir perdu leur part dans
le monde venir, faute dune bonne intention dans leurs actes, puis lopportunit quils se virent offrir de se rattraper
par lobservance dune petite mitsva, ils
se montrent soudain rcalcitrants ?
Cest que, dans le monde de Vrit,
il nest plus possible de corriger ses
traits de caractre. Aussi, lhomme
continue y vivre exactement de
la mme manire que dans ce
monde-ci. Cest pourquoi, les
nations du monde, qui ont
toujours eu lhabitude de
poursuivre les plaisirs de
ce monde et dagir
leur guise, sans aucun
calcul, ne pourront
en faire autrement
dans le monde
futur,
mme

lorsquil sera question de gagner une part


la vie ternelle. Elles sont incapables
daller lencontre de leur passion,
de faire quoi que ce soit qui contredise
leurs desiderata, si bien que si un soleil
de plomb darde sur elles, elles sempresseront de rejoindre un endroit ombrag,
quittes frapper du pied leur cabane.
Aux antipodes de ce comportement,
les Juifs sont, depuis leur plus jeune
ge, imprgns de mitsvot, limage
des nombreux grains dune grenade.
Ds lenfance, on les a habitus ne
pas manger tout ce quils voient, mais
vrier la cacherout de chaque aliment, ne pas dplacer certains objets
utiliss pour des travaux interdits le
Chabbat Ayant ainsi cultiv la matrise de soi, ils sont capables, chaque
anne, daccomplir la mitsva de soucca
conformment sa loi, et ce, quelles
que soient les conditions climatiques,
que le soleil darde ses rayons comme
en plein t, ou quil pleuve torrent.
Mme si une personne trs sensible
aux diffrents inconforts de cette demeure provisoire peut tre exempte de
remplir cette obligation, cest avec le
cur lourd quelle quittera sa cabane,
et non en lui administrant un coup de
pied. Car les Juifs aiment profondment leur Crateur ; ils dsirent de tout
cur se plier Sa volont et se soumettre pleinement Lui. Depuis le berceau, ils ont lhabitude de ne pas faire
ce quils dsirent, mais ce que le Saint
bni soit-Il leur ordonne.

Ainsi font les pcheurs


du peuple juif, et ainsi font
les pcheurs idoltres
Citons les paroles du Talmud (Erouvin,
19a) ce sujet :

20
20

Rabbi Yehochoua ben Lvi dit : il


est crit : En traversant la valle des
larmes, ils en font un pays de sources,
quen outre une pluie prcoce couvre
de bndictions. (Psaumes 84, 7) En
traversant : il sagit des personnes qui
transgressent la volont divine. La
valle : on approfondit la ghenne
leur intention. Des larmes : on y
pleure et verse des larmes, abondantes
comme les libations verses dans les

orices de lautel. Une pluie prcoce


couvre de bndictions : on approuve
leur jugement en disant devant Lui :
Matre du monde, Tu as bien jug, Tu
as justement acquitt, Tu as justement
condamn, Tu as agi quitablement en
rservant la ghenne aux mcrants
et le jardin dEden aux justes. Nestce pas contradictoire avec ce qua
afrm Rabbi Chimon ben Lakich
au sujet des mcrants qui, mme
lentre de la ghenne ne se repentent
pas, comme il est dit : Et on sortira
pour contempler les cadavres de ces
hommes qui se rvoltent contre Moi
(Isae 66, 24) il nest pas crit qui se
rvoltrent mais qui se rvoltent,
car les mcrants continuent se rvolter jamais. Toutefois, ce nest pas
une difcult, car le premier verset
se rapporte aux pcheurs du peuple
juif, et lautre ceux des nations du
monde.
Nos Sages sinterrogent sur une contradiction apparente entre deux versets, lun
voquant la sanction mrite, dans le
monde de Vrit, par les mcrants, qui,
reconnaissant leurs pchs, se lamentent
sur leur impit, et lautre soulignant que
mme au seuil de la ghenne, les mcrants ne se repentent pas et persistent
dans leur impit. Ils rpondent que le
premier verset se rfre aux pcheurs de
notre peuple, tandis que le second se rapporte ceux des autres nations.
Comment expliquer la diffrence fondamentale existant entre ces deux catgories de pcheurs ? De fait, mme
lorsquun Juif faute, persiste toujours en
lui une graine pure, seme par lducation
sainte dont il a joui lors de son enfance,
une ducation base sur la soumission au
Crateur. De ce fait, mme si, au cours de
son existence, il en vient fauter et dvie
du droit chemin, sous les incitations de
son mauvais penchant le poussant suivre
les inclinations de son cur, ds linstant
o il sera face au jugement suprme, il
regrettera amrement sa conduite et sen
lamentera. Par contre, les non-juifs, qui,
depuis toujours, ont t habitus pcher
et se rvolter contre Dieu ce pour quoi
seuls les juifs mritent le titre dhommes
, continueront se comporter ainsi dans
le monde de Vrit.

Limportance
dune ducation prcoce
Il ressort de ces diffrents enseignements
de nos Matres que lducation pure de
nos enfants constitue un principe de base
dans le judasme. En effet, cest l que
rside toute la diffrence entre nous et
les autres peuples. Depuis son plus jeune
ge, le Juif sait quil na pas le droit de
manger nimporte quel aliment, quil est
interdit de consommer un produit lact
aprs un autre carn, et que lorsquil
mange, il ne doit pas le faire comme un
goinfre, mais dignement, en rcitant tout
dabord la bndiction pour ne citer
que quelques exemples de retenue exige. Cette base de lducation nous habitue mener une vie dhomme mritant
pleinement ce titre, dlite de la Cration,
aux antipodes dune existence bestiale.
Les ouvrages moralistes soulignent cet
gard que la diffrence essentielle entre
lhomme et lanimal est la capacit du
premier dire non , comme lindique
la phrase de la prire la supriorit de
lhomme sur lanimal est nulle , ayin,
terme pouvant tre traduit par non .
Autrement dit, contrairement lanimal
qui ne peut que suivre ses instincts naturels, lhomme dtient le pouvoir dopposer un non sa nature premire en
surmontant ses tendances.
Toute la vie du Juif est balise de barrires places devant ses dsirs. Il nen
fait pas sa guise, mais suit les consignes
du Trs-Haut et se plie Sa volont. Tel
est le secret de sa vie et de sa survie.

21

Grandioses sont les actes des Tsaddikim . Notre Matre, le Gaon


et Tsaddik Rabbi David Hanania Pinto chelita, auteur de miracles
grce au mrite de ses anctres, voque souvent, dans ses allocutions
travers le monde, le fait que chaque juif dtient un pouvoir considrable
grce la croyance dans les sages. Celui qui croit fermement la force
propre la Torah et aux Tsaddikim sera digne de vivre rapidement de
grandes dlivrances.
Les hilloulot des Tsaddikim de la famille Pinto attirent une foule
nombreuse, venue prier avec dvotion dans lespoir dune dlivrance
prochaine. A cette occasion, les visiteurs peuvent se rendre compte
combien le pouvoir des sages est encore plus grand aprs leur disparition
que de leur vivant.

Le bb miracle dEssaouira
Il y a deux ans, au mois dElloul, jai eu linsigne mrite de
participer la hilloula du juste, Rabbi Ham Pinto, qui eut
lieu dans la ville de Mogador. Je priai sur la spulture de ce
juste, puisse son mrite nous protger, ainsi que sur celle de
Rabbi Nissim ben Nissim, de mmoire bnie (situe une
quarantaine de km de Mogador), an que ma lle ait le mrite
davoir un enfant cette anne.
Aprs de longues annes o elle courut dun mdecin
lautre, ce gros souci ne lavait pas encore quitte, puisque
son vu le plus cher ne stait pas ralis.
Prier sur le tombeau dun juste tait, pour moi,
ce quil y avait de plus naturel. Notre
famille a la chance dtre en contact

22
22

troit avec le petit-ls du juste, Rabbi


David Hanania Pinto chelita, qui est
notre conseiller tant dans nos moments
de joie que dans les temps plus durs.
Durant lautomne de cette mme
anne, ce dernier voyagea NewYork pour remplir les fonctions de
Sandak lors dune circoncision.
Je convainquis alors ma lle de se
dplacer depuis Lakewood pour
solliciter sa bndiction.
Le Rav recommanda ma lle et son
mari daller consulter les spcialistes
dun centre de fertilit aidant les couples
avoir des enfants. Sur son conseil, ils
commencrent les traitements, tout en
veillant linformer de chaque dtail.
Arrive la spulture de Rabbi Nissim
ben Nissim, jeus la surprise dy
retrouver lune de mes amies, Madame
Ninette Rozen, qui y avait organis un

repas
de grce
parce
que [ses]
prires
avaient t
exauces .
Au l de la discussion, elle
me suggra : Prononce
toi aussi le vu dorganiser
un repas de grce si tes prires
sont exauces et que ta lle a un
enfant ! Pleine de conance
en D.ieu et dans le pouvoir des
Sages, je my engageai, tout en
formulant mes requtes.
Lt qui suivit, ma lle
mannona la bonne nouvelle :
elle attendait un bb.
Je mempressai de faire les
prparatifs ncessaires pour le voyage

23
23

en lhonneur
de la hilloula
de
Rabbi
Ham
Pinto
et pour le repas
de grce que je
mtais engage
faire sur le tombeau de Rabbi
Nissim ben Nissim.
Cest alors que mon tlphone
sonna. Ma lle, compltement
panique, me raconta en clatant en
sanglots que, suite lchographie
de routine quelle venait de faire,
les mdecins lui avaient annonc que
son bb tait atteint dune grave
malformation. Trs pessimistes, ils
lavaient envoye faire de nouveaux
examens.

Les valises taient dj dans le taxi, le


repas de remerciement nous attendait au Maroc,
tandis que ma lle tait en train de pleurer lautre
bout du l
Me dcidant instantanment, je lui annonai : Je
vais me rendre sur les tombeaux de Rabbi Ham
Pinto et de Rabbi Nissim ben Nissim. Les prires
prononces en ces lieux sont toujours exauces.
Ma chre lle, calme-toi et renforce ta foi. Cest
lEternel qui a cr le monde et cest Lui qui dirige
tout ce qui sy passe.
Puis je tlphonai aussitt notre Matre pour
le tenir au courant des dernires nouvelles au
sujet de la grossesse de ma lle. Surpris, il me
rassura nanmoins en disant : Nous ne pouvons
comprendre les calculs divins, mais en tout cas,
nous allons maintenant nous recueillir sur la
spulture de mon anctre, Rabbi Ham Pinto,
o nous implorerons de toutes nos forces pour le
salut !
Il va sans dire que ce voyage fut personnellement
prouvant, car je pensais sans cesse ma lle, qui
avait plus que jamais besoin de moi, alors que je me
trouvais loin delle. Pourtant, jtais convaincue quen
participant ce voyage, je laidais, ainsi que lenfant
quelle attendait, de la manire la plus optimale.

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24

Le secours divin
Immdiatement mon arrive Mogador, je me
rendis sur le tombeau du Tsaddik. Notre Matre, qui
se trouvait dj sur les lieux, me dit ds quil me
vit : Ne crains rien, prie !
Le lendemain matin, nous nous rendmes sur
le tombeau du juste Rabbi Nissim ben Nissim.
Jy organisai un repas comme je lavais promis.
Prs de quatre cents personnes prononcrent
des bndictions par le mrite du Tsaddik. Sur la
tombe, je priai et pleurai en me rappelant laccord
que javais conclu avec le juste Jai accompli
ma part, implorai-je, prsent, toi de plaider
auprs du Saint bni soit-Il en faveur de ma lle
pour quelle soit sauve. Puis, je promis de
revenir lanne suivante avec de bonnes nouvelles
et dorganiser un repas de remerciement encore
plus grand !
Ce jour-l, jallai avec la Rabbanite Pinto au
domicile de Rabbi Ham Pinto zatsal. Ce fut une

de
tension
p r e s q u e
palpable,
jusqu ce que
la bonne nouvelle
arrivt :
Tout
tait normal !
Avec
laide
de
D.ieu,
immdiatement aprs Pourim, ma
lle eut un enfant compltement
sain. Durant laccouchement, nous
vcmes galement des miracles. Le
lendemain, lorsque mon mari tlphona
au Rav chelita pour lui annoncer la
bonne nouvelle, celui-ci lui dit : Jai
pri hier pour votre lle, et jai donn de
la tsdaka pour augmenter ses mrites.
Le Rav nous conseilla dappeler lenfant
Nissim, la mmoire du Tsaddik.
Selon moi, cet enfant appartient la famille
Pinto. Il est le fruit dun vritable miracle opr
par les membres de cette prestigieuse dynastie.

Je nai pas besoin de vous !


exprience incomparable. La Rabbanite me saisit
la main et me promit que le mrite du Tsaddik
allait nous aider. Cela faisait dj sept ans que
je me rendais la hilloula, mais cette anne fut
exceptionnelle. Chaque fois que jeus loccasion
de me trouver prs du Rav chelita, il me rappela
que je ne devais pas minquiter, mais seulement
prier intensment. Cette anne-l galement, jeus
le mrite daller pour la premire fois me recueillir
sur le tombeau de Rabbi Ham Pinto Hakatan,
Casablanca.

Il y a sept ans, Mme Elkam, des Etats-Unis,


qui fait partie des proches de la famille royale
marocaine, se rendit en plerinage au Maroc sur les
tombes des Tsaddikim. Le chauffeur de taxi qui la
conduisait travers le pays se moqua ainsi delle :
Pourquoi avez-vous voyag ? Pour rendre visite
des personnes dcdes ? Vous navez donc rien
de mieux faire ? Allez donc voir des personnes
vivantes !

L aussi, je promis de revenir lanne prochaine et


de raconter le miracle survenu ma lle.

- Pourquoi ? demanda-t-il.

A mon retour New-York, je pris la main de ma


lle et la regardai dans les yeux : Tout ira bien, lui
promis-je, par le mrite des Tsaddikim.
Durant quelques semaines, nous dmes encore nous
rendre chez de nombreux spcialistes et effectuer
des examens mdicaux en tout genre, dans un tat

Mme Elkam lui rpondit : Dans ce cas, demain,


je naurai pas besoin de vos services.
- Parce que demain, jai prvu un voyage
Mogador, sur le tombeau de Rabbi Ham Pinto
zatsal, et je vois que ce genre de dplacement ne
vous plat pas. Je prfre avoir un autre chauffeur,
qui estime et respecte nos Tsaddikim.
Le chauffeur continua la railler, lui dire quelle
perdait son temps et son argent. Et alors quil parlait,
son visage se dforma soudain et se paralysa, au
point quil lui fut difcile de prononcer un mot.

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25

Il se mit
redouter que
cela puisse tre
le rsultat de ses
paroles contre les
Sages dIsral et
de son mpris
lgard des Tsaddikim, si bien quil
regretta son attitude. Il apporta des
bougies Mme Elkam an quelle
les allumt et demandt pardon au
Tsaddik en son nom. Elle sempressa
daller accomplir sa requte et, ds
quelle arriva au cimetire, tlphona au
chauffeur. Elle lui conrma quelle tait en
train de prier pour lui cet instant mme
sur la tombe de Rabbi Ham Pinto.
Cest alors quun grand miracle se
produisit :
Au moment mme de la conversation,
la paralysie disparut, comme si elle navait
jamais exist, et lhomme recommena parler
normalement. Il remercia videmment Mme
Elkam pour ses prires, mais galement le
Crateur et le Tsaddik. De plus, il prit la rsolution
de veiller dornavant au respect des Sages, qui
sont encore plus grands aprs leur mort que de leur
vivant.

La loterie
Notre Matre chelita met un point dhonneur
organiser chaque anne une hilloula la mmoire
de ses anctres, lors de laquelle il voque leur
grandeur et leurs actes renforant ainsi la foi des
plerins dans le Crateur.
Une anne, il lui arriva une histoire extraordinaire,
que nous avons eu le mrite dentendre de sa
propre bouche :
Il y a trente ans, alors que je me trouvais en France,
mon pre qui tait ce moment-l en Isral, me
tlphona et mordonna de clbrer la hilloula de
Rabbi Ham Pinto zatsal au Maroc.
Je respectai sa volont et pris le premier vol pour
le Maroc. Mais, le jour de la hilloula approchait

26
26

et je navais
pas dargent
pour nancer
ce projet. Je
s part mon
hte, Rav Yossef
Knafo, de mes
soucis.
Rav Yossef me demanda
combien se montaient lensemble
des frais. Daprs mon estimation, ils
slevaient cinq mille dollars !
Il me donna alors un conseil qui, au
dpart, me dplut. Jhsitai donc le
suivre. Finalement, jacceptai et priai,
pour que, par le mrite de mon saint
anctre, nous trouvions tout largent
ncessaire.
Ce soir mavait expliqu Rav Yossef
devait avoir lieu le tirage de la loterie
dont la cagnotte slevait dix mille dollars.
Achetons un billet ensemble et partageons les
gains, chacun cinq mille dollars, comme cela,
vous aurez ce quil faut pour la hilloula , me
proposa-t-il.
Jcrivis cinq chiffres sur un papier, et Rav
Yossef se rendit au kiosque remplir le bulletin
du tirage. Quand il revint, je remarquai quil
navait pas respect lordre dans lequel javais
inscrit ces numros. Je le priai daller remplir un
autre bulletin et de sen tenir prcisment mes
indications.
Il respecta ma volont. Le soir venu, ces numros
furent tirs au sort et nous encaissmes les dix
mille dollars ! Ainsi, avec laide du Ciel, nous
pmes organiser une splendide hilloula, en
lhonneur du Tsaddik Rabbi Ham zatsal.
Il convient de prciser que notre Matre chelita a
rpt avec insistance que bien quil ait gagn la
loterie, il nen fut pas davantage mu. Et depuis
lors, il na jamais essay duser de ce pouvoir pour
gagner de nouveau. Quand D.ieu dsire donner
la richesse un homme, Il possde sufsamment
de moyens pour le faire, sans avoir besoin de
passer par un billet de loterie , avait-il dclar.

27
27

Justement maintenant !

28

La Gumara dans Berakhot


(18b) nous relate lhistoire dun
homme pieux, qui, lors dune
anne de famine, donna un
dinar un misreux, la veille de
Roch Hachana. Sa femme le lui
reprocha amrement, et notre
homme alla nalement dormir
dans un endroit en apparence
bien calme le cimetire. L,
il entendit deux esprits discuter
de la prochaine rcolte. Il
suivit leurs indications, grce
auxquelles sa rcolte fut
indemne, alors que celle de tout
le monde fut endommage.
Le Rav Matityahou Salomon
chelita propose une remarquable
explication de cette anecdote :
la stricte justice exigeait quen
cette anne, la rcolte soit
irrmdiablement
perdue.
Toutefois, pour que le Saint
bni soit-Il prenne une personne

en piti, il faut quelle aussi


manifeste de la compassion
envers autrui. De mme, si
lon veut que le Crateur soit
longanime, on doit soi-mme
tre patient et longanime. Cest
ainsi que du Ciel, on dcida de
placer une preuve sur la route
de cet homme, sous les traits
dun pauvre venu qumander
un don une anne de famine,
preuve demandant dautant
plus de patience que sa femme
nallait pas manquer de protester.
Son attitude lui valut, mesure
pour mesure, la misricorde et la
longanimit du Crateur.
Et le machguiah de Lakewood
dajouter que se prsentent
souvent nous des occasions
de faire du hessed, prcisment
la veille de Roch Hachana,
exigeant
de
notre
part
compassion et patience. Parfois,
nous sommes ports dplorer
ces apparents drangements

dans nos prparatifs au jugement


suprme, mais nous devrions au
contraire nous en rjouir, car
ils constituent des occasions de
faire montre de misricorde et
de mriter notre tour celle du
Crateur.

Inscris pour une


bonne existence tous
les fils de Ton alliance
An davoir droit une bonne
existence dans ce monde, nous
devons accomplir des actes nous
donnant du mrite, tels que le
hessed, dont nous consommons
les fruits dans ce monde. A
ce titre, par exemple, un acte
de bienfaisance accompli
linsu de son bnciaire,
vritablement dsintress, est
mme de nous octroyer une
bonne existence .
Une nuit du mois dElloul,
Rabbi Simha Zissel, le Saba
de Kelm, rva que lauteur du

Chaar Tchouva, Rabbnou


Yona de Grone, tait de passage
dans sa ville. Il tait prvu qu
une certaine heure, il prenne
la parole dans la synagogue
locale. A lheure dite, tous les
habitants de Kelm se dirigrent
vers la synagogue pour couter
lintervention du Gadol en
personne un vnement ne
pas rater, qui plus est en plein
mois dElloul.
Lorsque Rabbi Simha Zissel
arriva
devant
la
btisse
communautaire, il se heurta un
gardien rcalcitrant. Aprs lui
avoir demand son nom, celuici refusa de le laisser entrer. Le
Saba de Kelm se t suppliant ; il
voqua le mrite de ses anctres
et de la Torah que lui-mme
diffusait, mais lautre lui barrait
toujours le passage. Je suis le
pre de Rabbi Nahoum Velvel ,
mentionna alors Rabbi Simha
Zissel, suite quoi les portes de

la synagogue lui furent grand


ouvertes. Sur ces entrefaites, il
mergea de son rve.
La premire chose quil t
fut dappeler son ls et de lui
raconter le songe si trange et
obsdant quil venait de faire.
Rabbi Velvel lui cona alors les
faits suivants : ses chaussures
taient dchires et limes
depuis longtemps, quand il repra
dans la boutique du cordonnier
une paire de souliers solides, qui
feraient certainement laffaire.
Il se mit alors conomiser sou
aprs sou pour pouvoir sacheter
ces nouvelles chaussures, qui
taient loin dtre un luxe.
Par une nuit dhiver, il entendit
taper sa porte. Ctait un pauvre
homme en qute dun don.
Alors que linconnu sapprtait
repartir, Rabbi Nahoum
remarqua quil marchait dans la
neige pieds nus ! Sans hsiter, il
alla aussitt chercher la nouvelle

paire de chaussures quil venait


enn dacqurir grande peine,
et les offrit au mendiant. Ctait
apparemment ce mrite qui lui
avait permis dtre admis la
confrence de Rabbnou Yona,
conclut Rabbi Nahoum Velvel.
Cest un tel acte de bont,
accompli sans faire le moindre
calcul, de manire totalement
dsintresse, que nous nous
rfrions plus haut.

Une jalousie bien place


Rabbi Yossef Ham Zonnenfeld
t une fois la remarque suivante :
Je nai jamais souffert de la
jalousie, une exception prs :
vis--vis du Chaagat Ari.
On raconte en effet que, sur son
lit de mort, entour de ses lves,
il demandait chaque fois quon
lui apporte un autre trait, quil
consultait brivement avant den
demander un autre. Lun des

29

dirigeants de la communaut t
alors remarquer au bedeau quil
ferait mieux de lui apporter un
livre o se trouve le vidou (la
confession), ainsi que les prires
rciter lorsquun homme est
lagonie, avant que son me le
quitte.
Non seulement je navais pas
le temps de commettre une faute,
mais ne serait-ce mme que
dy penser, tant jtais pris par

mon tude. Quand donc auraisje eu le temps pour de telles


btises ? t alors remarquer le
Rav Ari Leib.
Jenvie un tel vidou ,
souligna le Rav Yossef Ham
Zonnenfeld avec motion

Ressentir Elloul

30

Lducation des enfants


garons et lles la Torah et
nos valeurs faisait partie des
proccupations principales du
Imr Emeth, lAdmour de Vijnitz.
Lorsquon lui dcrivait la
manire dont les descendants
de tel ou tel de ses hassidim
continuaient cheminer dans la
bonne voie, sa joie ne connaissait
plus de bornes.

Il citait ce propos le verset Lui et


sa postrit aprs lui possderont,
comme gage dalliance, le
sacerdoce

perptuit
(Bamidbar 25:13), commenant,
en hbreu, par les mots vhayita
lo oulezaro aharav , dont les
initiales forment le mot Elloul.
La bndiction de ce verset,
soulignait-il, consiste avoir des
descendants ressentant le mois
dElloul.

Et pour les pcheurs


repentants
Dans la ville de Berditchev,
rsidence de lillustre Rabbi
Lvi Itshak, vivait un rengat
qui navait de cesse de se
moquer du Tsaddik et de ses
dles hassidim.
Si tu venais la synagogue
au moment de la prire de
notre Matre, lui dirent un
jour ces derniers, toi aussi, tu
ferais tchouva . Des paroles
que lautre accueillit par des
ricanements moqueurs.
Je vais y aller pour vous
prouver le contraire , nit-il
pas rpliquer.
Voil donc lhomme le plus

incroyant de la ville prsent


la synagogue depuis le dbut
de lofce, et ne manquant pas
de faire lintention de ceux
qui lont mis au d de venir
des mouvements de moquerie,
comme pour dire : Cest moi
qui ai gagn ! Cependant,
quand le Rav commena
rciter le verset Mais il viendra
en rdempteur pour Tsion et
pour les pcheurs repentants de

Yaakov ; telle est la promesse


de lEternel (Ychaya 59:20),
il rpta en boucle les mots et
pour les pcheurs repentants
de Yaakov , avec un immense
enthousiasme
manant
du
fond du cur. Profondment
touch par ces mots, le rengat
ne put rsister et ne quitta pas
la synagogue avant davoir
rellement fait tchouva.

Jai vu les anges


et jai pris peur
Peu de temps avant son dcs, le
Gaon Rabbi Ham Mordkha
Levaton zatsal dAlep, en Syrie,
demanda son ls, Rabbi Calfon
zatsal, de diriger lofce de
Moussaf de Roch Hachana et dtre

celui qui sonnerait du chofar.


Rabbi Calfon se leva et se
mit sonner les premires
sonneries, prcdant Moussaf,
quand soudain, il plit et ne put
continuer sa prire. Son pre le
remarqua et prit aussitt le relais ;
il dirigea lofce la place de son
ls et sonna les sonneries devant
tre excutes en position debout.
Aprs la prire, le Rav interrogea
son ls : Quas-tu fait ? Si tu
avais enchan aussitt avec
la Amida, la synagogue auraitt
presque t consume avec
tous les dles par le feu de la
saintet des anges que tu as faitt
venir par tes sonneries !
Justement, sexpliqua son ls,
jai vu les anges, jai pris peur ett
nai pas pu continuer la prire

lumire qui ltrait de la chambre


du Rav Elyahou Lopian, une
heure inhabituelle. Lun de ses
proches entra dans la pice pour
lui en faire la remarque.
Cest normal, rpliqua le Rav.
Ils peuvent dormir, car ils ont
encore beaucoup de temps
passer ici [dans ce monde]. Mais
moi, qui suis g et ai dj un
pied dans la tombe, dois saisir
tout ce que je peux ; aprs,

lment plutt perturbateur, qui


avait t plus dune fois ml
des espigleries denfant. Mais
de l tre convoqu devant le
Beth Din
Ple comme un linge, le jeune
ne se sentait plus de peur. Que
faire ? Informer son pre et lui
demander conseil ?
Finalement, il sarma de courage
et dcida daller affronter le Rav
tout seul.

jaurai largement le temps de


dormir

Tremblant,
les
genoux
ageolants, il se prsenta devant
le Rav Frank. Aprs lui avoir
caress la tte avec douceur,
celui-ci lui expliqua : Mon
ls, Roch Hachana approche
grands pas, et je me suis
souvenu quil y a quelques mois,
je tai rprimand pour avoir fait
tomber mon ls dans les escaliers
de la Hourba lors dune dispute.
Mais jai appris par la suite que
tu ntais pas le seul responsable,
et cest pourquoi je te demande
pardon.

Un difice branlant
Lorsquarrivaient
les
Jours
redoutables, le Tsaddik Rabbi
Sasson Mizrahi de Jrusalem
tait pris de tremblements de
peur lide du jugement qui
approchait. Voici ce quil dclara
ses lves : Nous ne devons
pas seulement nous repentir de
nos fautes. Mme lorsque nous
faisons une bonne action, parfois
une pointe dorgueil ou un objectif
annexe habite notre esprit. A quoi
peut-on comparer cela ? A un
homme qui construit un dice
tout en oubliant une fentre par-ci,
des piliers de soutnements parl. Cet immeuble est branlant !
Nous devons donc accomplir
les mitsvot avec un cur pur,
an quelles soient entires et
parfaites.
Plus, il faut prier, implorer le
Saint bni soit-Il de nous aider
accomplir tous nos actes au nom
du Ciel.

Pas le moment de dormir


Une nuit, alors que les bahourim
dormaient depuis un bon
moment, on remarqua un rai de

Une demande de pardon


A la synagogue de la Hourba,
lmoi rgne : lmissaire du
Beth Din est entr dans le bureau
de Reb Peitel, lenseignant, pour
informer lun des jeunes que le
Gaon Rav Tsvi Pessah Frank,
prsident de la cour rabbinique,
le prie de se prsenter devant lui.
En
entendant
cela,
les
enseignants ne peuvent cacher
leur stupeur : pour quelle raison
leur lve a-t-il pu tre convoqu
devant le Beth Din ? A-t-il fait
du tort quelquun ? Est-il
souponn dune faute grave ?
Il sagissait, il faut lavouer, dun

Le procs du
Kol Nidr
Dans le grand Beth Hamidrach
Beth Zilka, situ au cur de

31

32

Bagdad, les lves taient


assis en demi-cercle, coutant
attentivement le cours du Gaon
Rabbi Abdallah Somekh zatsal.
Il sagissait en fait tous drudits
distingus verss dans ltude,
comme le Rav Yossef Ham, plus
connu sous le nom de son uvre,
le Ben Ich Ha, ou le Gaon Rabbi
Elyahou Mani, qui allait plus tard
devenir le Rav de Hevron.

ainsi la semikha. Au l des ans,


son inuence stendit ainsi
toutes les communauts dIrak
et mme du Kurdistan voisin.
Des questions halakhiques lui
taient adresses de tous les
pays du Maghreb et mme
dEurope, ainsi que des
demandes de recommandations
des ouvrages rdigs par de
lointains Rabbanim. Mme les

Soudain, apparurent la porte du


Beth Hamidrach trois policiers.
Pendant une longue heure, ils
restrent dans lembrasure,
visiblement gns, regardant
lintrieur avec hsitation.
Finalement, les trois hommes
tournrent
les
talons
et
disparurent comme ils taient
venus.
Pendant les annes que passa
Rabbi Abdallah la tte de la
communaut bagdadienne, il
parvint relever ltendard de la
Torah. Ayant fond une Ychiva
vers laquelle convergrent
des lves de toute la rgion,
il tablit en parallle un Beth
Hamidrach destin former des
cadres communautaires des
dizaines de Rabbanim reurent

Arabes de Bagdad vouaient un


grand respect au vnr Rabbin
des Juifs.
A cette poque, lun des membres
de la communaut se compromit
dans une sombre affaire qui
risquait de causer leffondrement
total de son commerce et de lui
valoir de longues annes derrire
les barreaux. Laffaire t long
feu et nit par tre soumise au
gouverneur de la ville.
Ce dernier dcrta que laccus
devrait jurer de lauthenticit
de sa version pour prouver son
innocence. Il sexcuta et fut donc
innocent. Les Juifs de Bagdad
soupirrent de soulagement : leur
ami tait tir daffaire.
Mais leur joie fut de courte dure,
lissue des vnements nayant

pas plu un certain Moussa, lun


des notables de la ville de son
vrai nom Moch, il avait reni
sa foi pour se convertir lIslam
et avait depuis dcid de ne pas
laisser une occasion de nuire
ses anciens coreligionnaires.
Il demanda donc une audience
du gouverneur de Bagdad, au
cours de laquelle il lui rvla la
prtendue supercherie des Juifs :
Sachez que les serments
des Juifs nont aucune valeur.
La preuve en est quils se
rassemblent au dbut de chaque
anne dans leurs synagogues
pour dclarer publiquement
quils annulent davance tous
les vux et serments quils
seront appels prononcer
au cours de lensemble de la
nouvelle anne. Cette ruse vise
plus particulirement tromper
les membres des autres peuples
parmi lesquels ils vivent.
Ces diffamations de Moussa
branlrent le gouverneur, qui
se sentit bern par les Juifs un
sentiment qui laissa rapidement
place la fureur. Il demanda que
le Rabbin des Juifs lui fournisse
en personne des explications
immdiates de cette coutume
juive. Cest ainsi que trois
policiers furent dlgus au Beth
Hamidrach de Rabbi Abdallah
pour le convoquer durgence
chez le gouverneur.
Mais lorsque nos trois hommes
virent la noblesse manant du
visage du Rav, entour de ses
lves buvant avidement les
moindres de ses paroles, ils
furent pris de crainte. Lhomme
quon nous a envoys chercher
ressemble davantage un ange
qu un homme , se justirentils auprs du gouverneur, encore
sous le choc de cette vision hors
du commun.
Tremblant de fureur, celui-ci
renvoya les trois policiers, les
avertissant que si, cette fois, ils

ne revenaient pas avec le Rabbin


des Juifs, ils le regretteraient
amrement
La tte basse, les trois hommes
se prsentrent Rabbi Abdallah
pour lui transmettre la demande
du gouverneur. Sans hsiter, le
Rav se leva, arrangea sa tenue
puis se dirigea vers la maison du
gouverneur.
Lorsque les lves virent leur

jouissait le Rav et celui quinspirait


son noble visage lui avaient fait
de leffet. Il tendit la main
Rabbi Abdallah et lintroduisit
aimablement chez lui, aprs avoir
galement permis un groupe
de ses accompagnateurs dentrer
dans sa demeure.
Comme sil avait oubli le
motif de cette convocation
durgence, le gouverneur

quil ouvrit ensuite la page du


Kol Nidr.
Cette
prire,
expliqua-t-il,
commence par les mots kol nidr
vssar (tout vu), et se termine
par les termes ki lekhol haam
bichgaga (car toute la communaut
a failli involontairement). Nous
ne dlions que les serments mis
involontairement et concernant
le domaine religieux, mais pas

Matre interrompre brutalement


son cours pour sortir en urgence,
tous lescortrent spontanment.
De mme, dinnombrables Juifs
qui passaient au mme moment
dans la rue se joignirent au long
cortge conduit par leur Rav.
Le gouverneur, qui guettait
avec impatience larrive du
Rav depuis sa fentre, fut
impressionn par la vision qui
soffrait lui. Une norme masse
humaine sapprochait lentement
de sa demeure, et ce nest que
quand elle fut arrive tout prs
quil comprit quil ne sagissait
en fait que des accompagnateurs
du Rav.
Lorsquil sortit laccueillir, le
gouverneur montrait dvidents
signes de gne. Le respect dont

se mit discuter avec son


invit de la situation
des Juifs de Bagdad, aprs
quoi la conversation dvia
sur diffrents thmes. Le
gouverneur ne cachait pas son
admiration devant la sagacit
des paroles de Rabbi Abdallah.
Ce nest qu la n et avec une
rticence vidente quil aborda
en passant la question qui le
proccupait : tait-il vrai que les
Juifs annulaient davance tous
leurs serments, si bien quils
pouvaient jurer de manire
mensongre ?
Comprenant
instantanment ce qui se cachait
derrire cette rencontre, Rabbi
Abdallah sourit. Il pria lun des
assistants de lui apporter le livre
des prires de Yom Kippour,

ceux prononcs dans le domaine


nancier
Saisissant
lallusion,
le
gouverneur lui prsenta aussitt
ses excuses pour laffaire
embarrassante qui se cachait
derrire cette convocation,
puis changea de sujet de
conversation, pour nir par se
sparer du Rav sur une cordiale
poigne de main. Pour les Juifs,
ctait le soulagement.
A compter de ce jour, le
gouverneur devint un proche ami
de Rabbi Abdallah Somekh. Il
prit lhabitude de venir le trouver
chez lui, notamment le Chabbat
et les ftes, pour sentretenir des
affaires courantes et le consulter
sur certains problmes sensibles
auxquels il tait confront dans
lexercice de ses fonctions.

33

Un tour dhorizon rapide


mais reprsentatif de
plusieurs institutions
places sous lgide
de notre Matre, le
Gaon et Tsaddik
Rabbi DAVID
HANANIA
PINTO chelita
Une visiteclair des
communauts
florissantes
fondes
travers le
monde et
reposant sur la
Torah, le service
divin et les actes
de bienfaisance
Argentine, Ashdod,
Guadeloupe, Lyon,
Marseille et autres

34

Cela fait dj des annes que notre Matre, le Gaon


et Tsaddik Rabbi David Hanania Pinto chelita,
parcourt le monde an de diffuser ses enseignements
de Torah. Sous leffet de sa prsence, une
communaut se construit, des dles se renforcent,
certains reoivent conseil ou bndiction, et ainsi
le peuple dIsral se rapproche de son Pre cleste.
Chaque dice a des fondations sur lesquelles il
repose , dclare notre Matre. Toute construction
doit tre die sur des piliers de soutnement
solides. Nos communauts sont fondes sur les trois
colonnes qui soutiennent le monde entier : la Torah,
le service divin (le service du cur, soit la prire) et
les actes de bont. Il ne serait nullement envisageable
de fonder un lieu dtude au
sein duquel le hessed serait
absent, et inversement.
Il est souhaitable et naturel
quil en soit ainsi , ajoute notre
Matre. Dailleurs, prcisat-il par la suite, toutes ces
communauts remarquables ont
t dsignes daprs le nom
empreint de saintet de son
anctre le Tsaddik Rabbi Ham
Pinto, qui, durant toute son
existence, saccrocha de toutes
ses forces ces trois piliers.
Son pouvoir hors du commun
provenait de ltude de la
Torah laquelle il sadonnait
constamment. De mme, ses prires en faveur de
chaque individu et pour le retour de la Chekhina,
en dtresse dans cet exil, opraient un vritable
tumulte dans les cieux. En outre, il soutenait les
rudits, les veuves et les orphelins, de mme que
chaque ncessiteux de son entourage.

DE NOUVEAUX PILIERS
Jai eu maintes occasions de raconter des
histoires au sujet des nombreuses communauts

places sous la direction de notre Matre chelita.


Il y en a un certain nombre que jai entendues
lors de mes visites, tandis que dautres mont t
racontes par les Juifs locaux.
Que puis-je vous rapporter de nouveau ? , me
suis-je demand. Mais un verset du plus sage
des hommes me revint lesprit : cest par la
sagesse que sdie la maison (Michl 24:3).
Si on a dj parl de certains pisodes diants
de la construction de ces communauts, toutefois
cest par la raison quelle[s] se consolide[nt] .
An de pouvoir les tablir solidement et les
maintenir au long cours, il faut une bonne dose
dintelligence.
Si elles ont t construites
de cette manire, il nest pas
tonnant que saccomplisse
la deuxime partie du verset :
le logis se remplit de biens
rares et prcieux (Ibid.).
Chacune de ces communauts
est dote de grandes richesses,
dun capital humain unique
en son genre qui accomplit
de grandes actions de
rapprochement, une chelle
qui na pas son pareil dans le
monde entier.
Dans ce tour dhorizon, le
lecteur dcouvrira un aperu
de ces actions, de cette
exceptionnelle richesse, et le plaisir unique
quen retirent les membres frquentant les
communauts places sous lgide de notre
Matre chelita.
En observant de plus prs, on remarquera que
sur toute la longueur du chemin, les piliers qui
soutiennent le monde sentremlent aussi dans
chacune de ces communauts. Ils concourent au
maintien du monde et se compltent dans une
harmonie parfaite, reet de la Volont divine.

35

LE COLLEL

Le calme et
la
srnit
rgnent dans
le quartier de
la communaut
Orot
Ham
OuMoch.
La vie juive
sy
coule
paisiblement
en marge de la
grande cit. Au
centre de ce dcor paisible, brille la lumire du
btiment de nos institutions, desquelles jaillissent
les eaux imptueuses de la Torah qui sy tudie
presque jour et nuit. Cette lumire illumine le
quartier, la ville, et mme tout le pays.
Ds le dpart, il fut prvu de construire ce
btiment prs du tombeau du Tsaddik Rabbi
Moch Aharon Pinto, puisse son mrite
nous protger, qui est visible de la fentre
de ldice. Son ls, notre Matre le Tsaddik
Rabbi David Hanania Pinto, qui poursuit son
uvre, a cr cette Ychiva en son nom et
sa mmoire. Ldice nabrite pas seulement
une Ychiva mais plusieurs, ainsi que des
institutions de Torah qui fonctionnent
diverses heures de la journe.

36

Il y a dj vingt-cinq ans que le Rav dcida


douvrir un Collel cet endroit. A cette poque,
les Collelim taient peu nombreux Ashdod. An
de pouvoir tudier, les Avrkhim devaient utiliser
les services de transports privs pour se rendre
Bn Brak, Rhovot, Yavn ou Ashklon.
Avec son esprit visionnaire, notre Matre dsira
changer cet tat de fait et dployer ltendard de
la Torah dans la ville dAshdod. A mesure que
le temps passa, il savra que louverture dun
Collel au public contribua considrablement
changer la physionomie de la ville, qui se mua en
une vritable mtropole de Torah.

LES PREMIERS TEMPS


Les premiers pas de cet empire qui compte
aujourdhui, grce D.ieu, plus de cent quatrevingts Avrkhim, se rent dans ce que lon appelle
communment une caravane .
Aujourdhui, nombreux sont ceux qui occupent des
postes denseignants dans les Ychivot, de directeurs
de Talmud Torah, de dirigeants de communaut ou de
synagogue. Et si on leur demande : O avez-vous
plant les premires graines de votre progression
spirituelle quand vous ntiez encore quun jeune
Avrekh ? , ils rpondent naturellement : Au
Collel Orot Ham OuMoch !

examens dentre, ce ne sont que des jeunes gens


de qualit, aspirant progresser, qui viennent se
prsenter la Ychiva.

NOUS FERONS ET NOUS


COMPRENDRONS

DE MERVEILLEUX RSULTATS

Il nous intressait davoir des dtails sur la vie la


Ychiva. Cest pourquoi nous emes lautorisation
de lire une lettre que le Roch Ychiva, le Gaon Rav
Chelomo Rbibo, a adresse au prsident de la
Ychiva, le Gaon et Tsaddik Rabbi David Hanania
Pinto chelita, contenant, outre des remerciements,
une description de latmosphre de la dernire
fte de Chavouot. Il y relate avec quelle assiduit
les Bahourim tudirent durant toute la journe,
ne sinterrompant que pour saccorder le repos
strictement ncessaire. Admirable !
Encore plus remarquable fut ce groupe dexcellents
tudiants qui nont pas ferm lil durant toute la fte !
Matre, crit le Roch Ychiva, vingt de tes enfants,
vingt Bahourim qui vivent une poque o les
tentations sont nombreuses et les chutes frquentes,
ont dit leur ytser hara : Aujourdhui, jour de
Matan Torah, nous ne faisons pas cas de toi !

La Ychiva Torat David dAshdod nexiste que


depuis six ans, mais elle sest dj forg une solide
rputation. Elle comble les attentes des Bahourim
qui ont tudi en Ychiva Ketana et dsirent
poursuivre leur progression dans une institution
srieuse. Les tudiants viennent de tout le pays an
dtudier la Ychiva quabrite le somptueux dice
des institutions Orot Ham OuMoch dAshdod.
Ce lieu dtude, qui illumine la ville de sa splendeur,
compte actuellement cent vingt tudiants.
Sans farine, il ny a pas de Torah , cest pourquoi
notre Matre chelita, prsident de la Ychiva,
nconomise aucun effort an doffrir aux tudiants
un confort leur permettant dtudier sereinement.
Les membres de lquipe denseignement, qui
comptent parmi les meilleurs du monde des
Ychivot, se sont joints au Roch Ychiva, le Gaon
Rav Chelomo Rbibo chelita. A la priode des

Trois fois par an, dans le mme Beit Hamidrach,


est organise la Ychiva ben hazemanim. Sa
particularit est de proposer des heures souples
douverture, stendant sur toute la journe,
permettant aux Avrkhim et autres tudiants de
conjuguer tude et sorties en famille.
Les Bahourim de Ychiva Ketana et Gudola
reoivent une bourse honorable. Les lves de
Talmud Torah des classes Zayin et Ht (12-13 ans)
peuvent aussi participer au programme dtude
dans la structure adquate et percevoir galement
une bourse.
Autre particularit intressante de cette Ychiva ben
hazemanim : elle distribue chaque participant un
bon dachat venant dun des magasins rputs de la
ville, leur donnant droit un costume, une chemise,

YCHIVA BEN HAZEMANIM

37

une cravate et une ceinture, en vue de la nouvelle


anne dtude.

UNE INQUITUDE
CONSTRUCTIVE
Sans chevreaux, il ny a pas de boucs . Avec
sa gnrosit lgendaire, notre Matre se soucie
galement des besoins des chevreaux , autrement
dit des enfants, de la communaut Orot Ham
OuMoch, pour lesquels il organise des centres ars.
Avec larrive de lt, les tudiants des Talmud
Torah terminent leur anne dtude. Les vacances
commencent, priode qui, dun ct sannonce
ennuyeuse, et de lautre offre une foule de tentations.
Le centre ar propos par la communaut, avec son
programme riche et vari, ses activits constructives
et extrmement plaisantes, offre une rponse plus
que satisfaisante aux besoins des enfants et ceux
des parents soucieux den prserver la puret, tout
comme notre Matre. Il vient galement compenser
le relchement dans ltude, caractristique de cette
priode.
Non moins importante est la ncessit de mettre en
place une structure adquate pour les lles, dont les
vacances stendent sur deux mois complets. Une
quipe de monitrices responsables et exprimentes
se consacre cette tche et propose des animations
intressantes. Le programme de ce centre ar,
bien que visant un enrichissement personnel des
participantes, comprend galement de nombreuses
sorties, ainsi que des activits manuelles et cratrices.
La qualit des sorties qui se droulent dans des
lieux appropris et celle des activits proposes
confortent le sentiment des parents davoir mis
leurs enfants entre de bonnes mains.
De plus, les parents ne paient quune somme
modique, le but tant juste de permettre aux parents
et aux enfants daccumuler les forces ncessaires
pour redmarrer la nouvelle anne dun bon pied,
par le biais dexpriences enrichissantes.

LES BIENFAITS DE DAVID,


TON SERVITEUR
Le hessed est lun des piliers soutenant le monde.
De nos jours, il semble que ce soit devenu une
vidence. De nombreuses familles doivent lutter
pour assurer leur subsistance, les difcults

38

conomiques faisant partie de leur quotidien.


Notre Matre sest toujours souci du bien-tre de ses
dles. Cest pourquoi il a mis sur pied un organisme
de bienfaisance dont le but est daider ces familles.
A sa tte, se trouvent le Gaon Rav Avner Rvah
chelita et Rav Itshak Chtrit chelita. Ils font tout
leur possible pour assurer la bonne marche de cette
grande organisation.
Parmi les nombreuses actions menes par
lassociation, nous trouvons une distribution de
nourriture de base pour la semaine et pour Chabbat.
Dans une grande discrtion, sont remis aux familles
ncessiteuses des paniers alimentaires gnreusement
garnis, contenant des plats cuisins. Une distribution
a galement lieu avant les ftes.
Cette opration soulage vritablement les familles en
difcult. Dans certains cas, elle aide galement les
autres familles, lorsquun vnement, par exemple
une naissance, perturbe leur quilibre. Quand la mre
de famille a besoin de repos, elle ne peut assumer
la charge que constitue la prparation de repas pour
toute la famille. Les plats chauds distribus par notre
organisation sont alors les bienvenus.
Parfois, cest un soutien nancier qui est accord
aux familles ayant sombr dans les dettes, leur
permettant de repartir sur des bases plus saines dans
la gestion de leur budget et de ne pas se retrouver
dans la mme situation.

KIMHA DPISSHA
Durant lanne, ce sont essentiellement les familles
dont les moyens sont faibles qui reoivent une aide
de lorganisme. Mais lapproche de Pessah, les
demandes de soutien pour assumer les lourdes
dpenses de la fte afuent en nombre.
Dj depuis Hanoucca, notre Matre demande
quon lui fournisse la liste de toutes les demandes.
Avant Pessah, de nombreuses familles dAshdod
reoivent des bons dachat utilisables dans les
magasins dalimentation de la ville. Paralllement,
sont organises des distributions dans les villes de
Raanana, de Ntivot et de Jrusalem.
An dviter aux familles soutenues de ressentir
une gne quelconque, chacune est convoque un
moment prcis.

Progressivement, plusieurs disciples du Rav


qui habitaient en France et ont fait leur alya ces
dernires annes sont venus sinstaller Raanana.
Ils ont rejoint un autre noyau de personnes qui
aspiraient trouver un guide spirituel.
Notre Matre fut sollicit pour tenir ce rle et vint
plusieurs reprises sjourner auprs deux, jusqu
ce que la dcision simpost delle-mme : il fallait
crer une vritable communaut dans cette ville.
Au dbut de lanne 5776, le centre Kol Ham
fut rig, et devint un lieu phare frquent par les
personnes de quartiers environnants.
A peine fut-il fond quil fut dj rempli. La voix de
la Torah en mane tout au long de la journe, telle
une source jaillissante, au prot de tout le voisinage.
A sept heures, a lieu la prire du matin, qui
regroupe de nombreux dles, avec la participation
dun groupe dAvrkhim venus de Bn Brak. Puis
commence une tude en havrouta, chaque Avrekh
sassociant avec un dle, tude qui durera une

heure. Les Avrkhim poursuivent ensuite leur


programme dtude jusqu seize heures.
Un autre groupe dAvrkhim dAshdod vient
galement y tudier, de midi vingt heures.
De nombreuses personnes des environs afuent le
Chabbat et durant la semaine. Elles tmoignent que
la prsence de ce lieu de prire et de Torah en plein
cur de la ville a raviv ltincelle juive enfouie en
elles et les a rapproches de leur Crateur.

TA MAIN ME GUIDERAIT
Notre Matre chelita, avec la sagesse et la crainte
du Ciel dont il est dot, a eu le mrite dcrire
de nombreuses interprtations de Torah et des
enseignements de Moussar, plus prcieux que des
perles. La plupart ont t dits devant le public, lors
dallocutions prononces dans le monde entier et
dont la renomme sest rpandue partout.
Tous les divr Torah du Rav sont imprims par
le centre de publication Penin David, dans des

39

collections de beaux livres au contenu recherch,


qui ornent les bibliothques de nombreux foyers
juifs et de synagogues.
Le centre Penin David compte plusieurs agences :
Jrusalem, Modiin Illit et Ashdod. Les divr
Torah de notre Matre y sont mis en pages et
prpars pour tre dits.
Des enseignements minents de Moussar se
dgagent des propos du Rav. A leur lecture, chacun
peut y puiser de quoi acqurir une foi solide. Servir
le Crateur dun cur entier, suivre le droit chemin,
croire dlement dans les Sages ne sont que
quelques notions de lextraordinaire enseignement
vhicul par les ouvrages de notre Matre.
De plus, des histoires de Providence divine se
mlent harmonieusement aux enseignements,
histoires vcues par notre Matre ou par dautres
personnes, et desquelles il est possible de puiser un
trsor de foi et de conance en D.ieu.
Le Rav dsirant faire proter le plus grand nombre
de ses enseignements veille ce quils soient traduits
en diffrentes langues. Ils sont ensuite distribus au
public lors de diverses occasions.

LA PRIRE
De nombreuses histoires se rapportent des
vnements miraculeux qui se sont produits grce aux
prires ferventes prononces sur la tombe du saint et
Tsaddik, rput pour ses nombreux prodiges, Rabbi
Moch Aharon Pinto, puisse son mrite nous protger.
Il existe une sgoula connue et extraordinaire,

40

Nous aurons encore loccasion de nous tendre


sur cette merveilleuse entreprise de hessed des
institutions Orot Ham OuMoch dAshdod. Sur les
rcits de foi et les actes de bont, les dons effectus
sans rechercher les honneurs, et tout ceci accompli
avec un amour de la Torah que de simples mots ne
parviennent pas dcrire.
Nos Sages nous ont transmis le principe selon
lequel la personne mritante se voit coner des
actes mritoires. Cest pourquoi nous protons de
ces lignes pour remercier une personne qui nous
est chre, et qui uvre jour et nuit pour assurer le

transmise de bouche
oreille par ceux qui
lont exprimente :
prier durant quarante
jours
conscutifs
sur la tombe dun
Tsaddik est source de
dlivrances.
Des malades qui ont
guri, des gens qui ont
trouv leur conjoint,
dautres, du travail,
des couples qui ont eu des enfants, et bien dautres
rcits encore afuent au bureau du centre ddition.
Ce sont des chapitres entiers de rcits de dlivrances
soprant au-del des lois de la nature.
Nous allons rapporter ici lun de ces rcits parvenu
notre Matre dans une lettre mouvante, rdige
par une famille respectable.
Voici quelques extraits des paroles touchantes dune
mre dont les lles ne parvenaient pas trouver un
conjoint :
A lattention du descendant de saints Tsaddikim,
qui poursuit la justice et la bont, prsident des
Institutions Orot Ham OuMoch dAshdod,
Nous joignons cette lettre une invitation au
mariage de notre lle. Cest la deuxime qui a vcu
une telle dlivrance aprs avoir pri durant quarante
jours sur le tombeau du Tsaddik Rabbi Moch
Aharon Pinto.
Depuis ce miracle, je me suis attache cet
endroit. Tous les matins, je vais y prier. Bien
dautres de nos requtes ont t exauces grce au
mrite extraordinaire du Tsaddik, grce D.ieu.
Une autre lettre, trs mouvante, est celle adresse
par un jeune homme, dont lami orphelin de pre
est atteint de la grave maladie et doit subir une
opration dcisive. Lauteur de la lettre est un
habitu des prires sur le tombeau du Tsaddik,
aussi, avant lopration, il y organisa une lecture de
Thilim pendant quarante jours. Grce D.ieu,
par le mrite des prires, crit le jeune homme,
lopration fut un succs.

succs de cette entreprise, sans faire de bruit, loin de


la lumire des projecteurs. Il sagit de Rabbi Eliahou
Yhouda Pinto.
Il sy consacre tous les niveaux, du plus important
au plus simple, assurant par exemple lentretien
technique, la climatisation et la gestion saine
de lassociation, pour le bnce de toute la
communaut.
Le Rav, son frre an, lui adresse sa bndiction et lui
souhaite que D.ieu laide poursuivre son uvre telle
quil la accomplie jusqu prsent, dans la tranquillit
et la bonne sant, la prosprit et la russite.

Il y a trente-cinq ans, un homme est arriv en


Guadeloupe et y a opr une vritable rvolution
spirituelle.
Plus de sept mille les composent larchipel des
Antilles (autre nom des Carabes), partages en 27
territoires dnis comme des tats-souverains, des
districts dOutre-mer, des dpartements dOutremer, des protectorats, appartenant de lointains
pays. Il compte des milliers dhabitants.
Les Antilles portent galement le nom dIndes
Occidentales, car lorsque Christophe Colomb arriva
dans cette rgion en 1492, il pensait avoir atteint
lAsie. Un Juif marrane se trouvait galement dans
lun des bateaux de la otte de lexplorateur. Il
sagit de Louis de Torres, qui navigua ses cts et
sinstalla dans une des les de larchipel. Ce fut le
jeu de la Providence qui amena Christophe Colomb
dcouvrir le Nouveau monde prcisment
lanne de lexpulsion des Juifs dEspagne. Ceci
permit aux survivants de sinstaller dans ces les et
de commencer une nouvelle vie. Dans les sidourim
des habitants dune des les, on trouve une prire
unique en son genre dans laquelle ils remercient
Christophe Colomb davoir dcouvert ces endroits
qui servirent de refuge aux expulss dEspagne.
Le nom de Guadeloupe fut donn par Christophe
Colomb. Cest une le franaise, situe dans la partie
est de larchipel, au sud-est de Porto-Rico. Elle
compte environ cinq cent mille habitants. La plupart
sont catholiques et parlent franais. Les Franais ont
pris possession de lle, il y a un peu moins de quatre
sicles.
Il y a trente-cinq ans, notre Matre est arriv en
Guadeloupe et, avec lui, le dbut dune rvolution
spirituelle.

UNE ACTIVIT AGRICOLE RICHE


Lagriculture guadeloupenne est trs riche et rete
lhistoire particulire de cet endroit. La culture de
la canne sucre, des bananes, du cacao, du caf,
de la vanille et la fabrication du rhum sont les
principales activits des habitants de lle, except

la communaut juive qui a dautres centres dintrt.


Au dpart, notre Matre ne venait pas relativement
souvent. A chaque visite, il dversait quelques gouttes
deau viviante dans les bouches des Juifs assoiffs
de lle. Des membres de la communaut de Lyon,
ville de notre Matre, sinstallrent en Guadeloupe et
demandrent au Rav de venir de temps en temps les
aider renforcer leur niveau spirituel.
Comme son habitude, le Rav accepta, et chacune
de ses visites, donna des cours de Torah et de Moussar
dun haut niveau spirituel, refusant volontairement
de sadapter celui de son public, conformment
aux exigences du judasme selon lequel tout Juif doit
aspirer slever toujours davantage.
Notre Matre, qui aime sincrement les Juifs du
monde entier de toutes les bres de son tre, est
anim du mme amour pour ceux de Guadeloupe,
quil bnit par le mrite de ses saints anctres, tout
en leur donnant des conseils suivant lesprit de la
Torah et en les rapprochant de celle-ci.
De nombreux Juifs de lle sveillrent lappel
du Rav et prirent la dcision de construire des
institutions juives, dont une synagogue, un mikv et
des coles.
Ce bouleversement commena il y a trente-cinq ans et
se poursuit encore aujourdhui. Les gens participent
gnreusement au nancement de ldication des
institutions, dans un vritable esprit de solidarit
juive. Puisse le mrite du Tsaddik Rabbi Ham Pinto
protger toutes les familles et tous les donateurs,
ainsi que les Rabbanim qui sont lorigine de ce
projet et sont rests dans lle. Le mrite acquis par
la communaut leur revient.
Aujourdhui, cest le ls de notre Matre, Rabbi
Raphal Pinto chelita, qui se rend rgulirement en
Guadeloupe. Plusieurs fois par an, il vient y transmettre
des cours de Torah, renforcer et garder contact avec les
membres de cette communaut fonde par son pre. Il
les encourage continuer se dvouer au maintien et
au fonctionnement de lendroit.
Que les Juifs de lle puissent y trouver une rponse
tous leurs besoins en matire de judasme !
Que la lumire de la Guadeloupe continue luire sur
la carte du judasme mondial !

41

LE THTRE DE LA RVOLUTION
Cest l que tout a commenc. Cest dans la ville
de Lyon que notre Matre, le Gaon Rabbi David
Hanania Pinto chelita a entam sa grande uvre
communautaire. Cest l quelle naquit et partir
de l que cette rvolution franaise se dveloppa
pour stendre sur lensemble du territoire franais,
puis sur le monde entier.
Cest tout au long de la journe que la saintet mane
des murs de la synagogue et des lieux dtude de la
communaut lyonnaise.
Un Collel fonctionnant le jour, sous la tutelle de Rav
Eliahou Avikhzer, de Bn-Brak, un autre le soir, un
Collel pour hommes travaillant le reste de la journe,
dirig par le Rav Touitou et le Rav Yossef Soussan,
une tude conjointe pre et ls , deux groupes de
cours de Torah pour femmes, lun donn par le Rav
Yechouroun sur les lois de puret familiale, et lautre
donn par le Rav David Cohen sur la cacheroute.
De somptueux mikv ont t mis la disposition des
femmes et galement des hommes.
A lheure actuelle, notre Matre a con la charge de
cette communaut son ls, Rabbi Raphal chelita,
qui dirige avec brio toutes les activits spirituelles de
la ville, en se conformant aux directives de son pre.
Lorsquon demande au Rav chelita de nous rvler
le secret de sa russite dans le rapprochement des
personnes loignes de notre tradition, il rpond
avec simplicit : lamour du frre juif . Il sagit
daimer celui qui se tourne vers nous pour le seul fait

42

quil est notre frre, quil est juif comme nous, que
ses anctres se sont tenus au pied du mont Sina pour
accepter la Torah. En outre, durant de nombreuses
gnrations, ceux-ci vivaient laune du respect des
mitsvot, ce qui, bien souvent et dans maints endroits,
impliquait un norme sacrice personnel comment
donc ne pas laimer et chercher le rapprocher de
nos sources ?
Il y a quelques annes, jai eu le mrite dtre reu par
la communaut juive lyonnaise. Lors de mon sjour,
jai eu une discussion avec le ls de notre Matre,
Rabbi Raphal chelita, et je lui ai demand : Quel
est le secret de la capacit exceptionnelle de votre
pre rapprocher les gens de leur Pre cleste ? Le
sourire aux lvres, il me tint des propos exactement
de la mme teneur que ceux prononcs par son pre :
Nous les considrons comme nos propres frres et
les aimons !
Mais, ce qui est encore plus surprenant, cest que,
durant ce sjour, je me risquai poser la mme
question au prsident de la communaut lyonnaise,
M. Gabi Elbaz qui, aprs un bref instant de rexion,
me rpondit par un mot : lamour ! Car les paroles
qui manent du cur de lhomme pntrent celui de
son prochain. Qui donc, mieux que le Rav, empli
damour pour autrui, saurait se frayer le chemin vers
son cur ?
La communaut et la synagogue de Lyon attirent
comme un aimant de nombreux jeunes gens qui

cherchent donner un sens linconsistance de leur


vie. Ils y dcouvrent la douceur de la Torah, ce qui
les pousse ensuite sengager dans lobservance des
mitsvot. Une grande partie dentre eux progressent
pas de gants, parvenant la conclusion de
traits du Talmud suite une tude conjointe avec
des Avrkhim, et certains mme par leurs propres
moyens.
Ainsi, titre dexemple, un clibataire, qui
habitait en Isral avec sa famille, est venu avec
celle-ci sinstaller en France suite des difcults
nancires. Ayant grandi lcart total de la pratique
du judasme, les mots Torah et mitsvot lui
taient totalement trangers. Un jour, ses pas le
menrent vers la Ychiva de Lyon. Alors quil tait
vtu comme les autochtones, sa curiosit le poussa
regarder ce qui se passait lintrieur. Ce spectacle
le fascina.
Lun des Avrkhim tudiant sur place le prit sous sa
tutelle et se mit tudier avec lui. Sduit par la saveur
de ltude, le jeune homme exprima sa volont de sy
investir.
Avec le temps, il commena venir quotidiennement,
tandis quil progressait paralllement dans la pratique
des mitsvot.
Si vous cherchiez lidentier, vous rencontreriez
des difcults. Arriv avec une apparence ne
laissant pas mme deviner son identit juive, il fait
aujourdhui partie des Avrkhim du Collel !

UNE VIE DE TORAH


ET DE HESSED
Notre Matre est la tte dun autre centre spirituel
important en France, Marseille.
Les trois prires sy droulent quotidiennement, et
des cours de Torah de tous niveaux y sont donns sur
une grande varit de sujets Gumara, moussar,
halakha.
Chaque juif peut y trouver le sujet de Torah propre
rjouir son me juive.
Tous les dimanches, a lieu, dans le cadre de la
communaut, le Talmud Torah, destin aux enfants
juifs scolariss dans des coles laques. Le dimanche
tant fri en France, ceci offre ces jeunes un cadre
dtudes, et vite que, dsuvrs, ils tournent dans
les rues. En plus de cela, une heureuse initiative a
vu le jour Marseille : deux fois par semaine, un
repas est servi aux enfants qui viennent tudier sur
place. Cest un moment privilgi, o ces derniers
dcouvrent leur monde authentique, travers
lenseignement de notions de base sur le judasme,
pour les dbutants, et un approfondissement de
celles-ci, pour les plus avancs.
Aprs la prire du matin, se droule un cours
quotidien, donn par le Rav Matout lintention
des adultes.
Notre Matre, le Gaon Rabbi David Hanania Pinto
chelita, se rend de temps autre Marseille pour
donner des cours de Torah et de moussar, tandis

43

que son ls, Rabbi Raphal chelita, y vient plus


rgulirement dans ce mme but. 20
Tous les mois, est organis, loccasion de Roch
Hodech, un grand repas, auquel sont convis tous
les membres de la communaut. Les paroles de
Torah qui y sont prononces, conjugues des
chants et de saintes mlodies, transportent le
public vers les hauteurs, totalement lcart de la
vie sculire routinire.

HESSED HAM
Si la ville de Marseille tient sur la Torah qui y est
tudie, elle tient aussi sur le hessed qui y est
pratiqu, deuxime pilier sur lequel le monde entier
repose.
Lorganisme de bienfaisance Hessed Ham est
tenu par des femmes, qui distribuent chaque jour,
chaque mois et loccasion des ftes, les dons que
leur font parvenir de gnreux donateurs.
Des paniers contenant des denres de base sont
quotidiennement distribus aux plus dmunis. Des

44

colis sont envoys chaque Chabbat des familles


aux modestes moyens, et dautres encore plus
importants et emplis de toutes sortes daliments
sont prpars loccasion des ftes, an de rjouir
tous ceux pour qui la joie de la fte naurait pas t
complte sans cette profusion.
Mais les hommes au grand cur de Marseille ne
se limitent pas des dons matriels, ils se soucient
galement doffrir aux personnes confrontes des
difcults nancires des conseils de gestion de
budget, donns par des hommes du mtier. De cette
manire, ils esprent les sortir de leur dtresse et leur
permettre de devenir indpendants. En attendant
quils le soient, on leur propose aussi les services
dune assistance sociale, les aidant confronter les
divers cueils de la vie de tous les jours.
Ce remarquable organisme de bienfaisance
napporte pas uniquement son aide aux ncessiteux,
mais galement aux malades. Un groupe de
femmes bnvoles simpliquent corps et me dans
lorganisation de visites dans les hpitaux, an
dapporter un soutien moral aux malades ainsi
qu leurs familles. Elles se rendent auprs des
malades et les rconfortent par un sourire et un
mot gentil. Quant aux proches parents du malade,
contraints de renoncer leur routine et parfois
des nuits de sommeil depuis la maladie de celui-ci,
ils bncient de repas tout prts de la part de cet
organisme, aussi bien en semaine que le Chabbat,
et ce, jusquau rtablissement complet du malade.

Lorsquon demande au Rav chelita de nous rvler le


secret de sa russite dans le rapprochement des personnes
loignes de notre tradition, il rpond avec simplicit :
lamour du frre juif . Il sagit daimer celui qui se tourne
vers nous pour le seul fait quil est notre frre, quil est juif
comme nous

UN PHARE DE TORAH
Depuis exactement quatre cents ans, les Franais
sont arrivs Toronto. Durant les sicles qui suivirent,
cette ville fut successivement sous domination
britannique, puis amricaine. Son nom changea
lui aussi de Toronto ( lieu de runion daprs la
langue locale) York, pour nalement retrouver
son nom dorigine. Les changements de domination
entranrent, dans leur sillage, des changements
notables de culture et de mode de vie. Cependant, une
chose resta la mme durant toutes ces annes : le
Protecteur dIsral nest ni trompeur ni versatile
voil le secret de la prennit de notre peuple !
Dans la ville de Toronto, on dnombre 200.000 Juifs,
ce qui reprsente la plus grande communaut juive du
Canada. Or, cest aussi la plus grande ville du pays
dun point de vue conomique. Dailleurs, lhistoire
de Toronto a, par deux fois, vu un Juif assurer les
fonctions de maire.
En plein cur de cette ville industrielle, brille un
grand phare de Torah, dont la puissante lumire
se propage largement ses alentours : le Collel
Yismah Moch , fond par notre Matre, le Gaon
Rabbi David Hanania Pinto chelita, la mmoire de
son pre Rabbi Moch Aharon Pinto zatsal.
Ce Collel remplit les fonctions dun lieu dtude durant
les annes 1996-2001. Les cinq dernires annes, il
devint un Collel proprement parler, au sein duquel
des Avrkhim tudient tout au long de la journe.
Durant les sept premires annes, nous avons eu
le mrite dtre dirigs par Rabbi Eliahou Attias, en
tant que Roch Collel , racontent les trsoriers locaux.
Puis, il a cd la place Rabbi Mordha Lvher,
dont nous avons joui de lenseignement durant les
cinq annes suivantes. A prsent, cest le Rav Yaakov
Hassan qui doit prendre la relve, et il est prvu
quil introduise ici un nouveau groupe dAvrkhim de
Lakewood.

DES COURS DE TORAH


POUR TOUS LES GES
Le Collel Yismah Moch a une grande inuence
sur limportante communaut spharade locale. Ce

sont des centaines de personnes qui se sont jointes la


prire, aux cours de Torah et aux activits spirituelles
gnrales.
Lemploi du temps quotidien des Avrkhim se
subdivise en trois cessions dtude : lors des deux
premires, ils tudient entre eux, par groupes de
deux, tandis que la troisime est consacre une
tude conjointe avec des hommes travaillant le reste
de la journe.
Un programme dtude est mis en place, lavance,
pour lensemble de lanne. De grands Rabbanim
et confrenciers viennent rgulirement dans notre
centre pour prendre la parole.
Un grand nombre de cours sur diffrents sujets sont
proposs au large public : daf hayomi, halakha,
Gumara Des gens de tous les horizons sont attirs
par notre institution, qui par soif de se rapprocher, qui
pour se plonger dans une tude nocturne.
Comme dans toutes les communauts juives de par le
monde, est organise, chaque clture de Chabbat,
une tude conjointe pre-ls .
. Lensemble des actions de la communaut et
du Collel, depuis les cours destins tous les ges
jusquaux diverses activits, sont inspires par la
personnalit rayonnante de notre Matre, Rabbi David
Hanania Pinto chelita , soulignent les trsoriers.
Son dvouement total pour la Torah et les mitsvot et
pour rendre le public mritant en tout lieu et en toute
circonstance, constitue une image exemplaire pour
les tudiants et les personnes soutenant le Collel.

45

ARGENTINE

LA RVOLUTION FRANAISE
JUIVE BUENOS AIRES
Il y a une vingtaine dannes, une nouvelle lumire
est venue clairer la rpublique argentine , attestent
les membres de cette communaut. Une incroyable
lumire, qui nous a rchauffs par ses rayons, avec
larrive de notre Matre, Rabbi David Hanania
Pinto chelita, ls du clbre juste Rabbi Moch
Aharon Pinto, et petit-ls du clbre juste Rabbi
Ham Pinto, lui-mme descendant de la prestigieuse
ligne du saint Rabbi Ham Pinto Hagadol, puisse
leur mrite nous protger.
Durant toutes ces annes, nous avons pu constater
le remarquable dvouement du Rav dans notre pays
comme dans le reste du monde, travers les efforts
sans relche quil dploie, mais avant tout, travers
la dmonstration de son amour sans borne pour tout
Juif. Il a su raviver la amme du judasme dans
des centaines de curs, permettant ces personnes
de retrouver leur relle identit, de laquelle elles
staient loignes. Nombreux sont ceux qui, par son
mrite, ont pu connatre une lvation spirituelle.
Le Rav na pas uniquement offert son soutien
titre individuel, mais, depuis sa premire visite en
Argentine, il est tel un phare clairant spirituellement
de nombreuses communauts, travers ses
enseignements de Torah, conjugus sa modestie et
sa grandeur dme. Aujourdhui, deux dcennies
aprs, ont t fonds de nouvelles coles, des mikv,
des lieux dtude, des Collelim, des Ychivot, des
maisons de retraite, et autres institutions. Toutes

46

ont ouvert leurs portes puis se sont dveloppes


par le mrite de notre Matre chelita, et grce au
merveilleux legs quil a reu de son pre et de ses
saints anctres puisse leur mrite nous protger.
Ce legs, le Rav la lui-mme transmis ses propres
enfants qui, eux aussi, dploient tous leurs efforts
et se sacrient pour soutenir chaque Juif chacun
dentre eux, dans chaque pas de sa vie.

LA GLOIRE DUN PRE


TRAVERS SES ENFANTS
Lillustration de la remarquable transmission de ce
legs dans la ligne Pinto nous a t donne lors de la
dernire visite des ls de notre Matre, Rabbi Moch
chelita et Rabbi Yol chelita. Ces derniers sont dj
connus pour leur russite, Paris, dans leur uvre
de rapprochement de centaines de jeunes de la voie
de la Torah. Mus damour pour leurs frres juifs,
ils ont dcid de se dplacer Buenos Aires pour y
donner une srie de cours et de confrences, avec la
chaleur et lhumilit qui leur sont propres.
Ils ne furent sur place que cinq jours, mais parvinrent
les mettre prot de manire optimale, en dispensant
des cours de Torah de manire intensive. Suite leur
dpart, tous eurent limpression que ces Rabbanim
avaient t leurs cts plusieurs semaines !
A peine arrivs destination aprs un long vol
puisant, ils se dirigrent directement vers le quartier
de Belgarno pour y donner leur premier cours aux
tudiants de lcole Yossef Caro . Rabbi Moch
voqua limportance dapprendre et de slever
leur ge, en particulier dans les matires juives,

paroles qui captivrent ses auditeurs, comme en


attestaient leurs visages.
Sans saccorder de pause, les Rabbanim prirent
la direction du centre ville de Buenos Aires. L,
dans les bureaux de Glias Pacico (un grand
centre commercial), suite la prire de Minha,
ils donnrent un cours de Torah aux commerants
et hommes daffaires. Avec une approche originale
et moderne, qui impressionna le public, Rabbi Yol
parla du devoir de tout parent de donner un bon
exemple personnel ses enfants dans sa conduite
et sa pratique du judasme, tandis que Rabbi Moch
traita de limportance de mener une vie laune de
la foi en Dieu, avec la certitude que tout ce qui nous
arrive fait partie du plan divin.

DU NON-STOP
Le jour-mme, dans laprs-midi, les Rabbanim
poursuivirent leur programme en se rendant au Beit
Hamidrach Orot Ham ouMoch . Aprs les
prires de Minha et dArvit, Rabbi Yol donna un

cours de Torah aux Avrkhim sur le Ein Yaakov .


Le soir, en dpit de la fatigue qui commenait
prendre le dessus, les Rabbanim poursuivirent leur
programme. Ils voyagrent pendant une heure pour
aller donner leur dernier cours de la journe, au
domicile de la famille Sassone, une cinquantaine
de kilomtres de Buenos Aires.
Aprs une courte nuit, les voil de nouveau prts
pour la suite de leur marathon toranique. La prire
de Chaharit fut faite au lever du soleil, dans le Beit
Hamidrach de la communaut, en prsence de tous
ses membres ainsi que de la vingtaine dAvrkhim
tudiant sur place.
Aussitt aprs la prire, les Rabbanim se rendirent
lcole Torateinou pour y donner deux cours
plus de deux cents lves, lun adress aux garons,
et lautre aux lles.
Puis, ce sont les lyces Yechouroun Torah et
Heig Chakoul qui mritrent lintervention des
Rabbanim de la famille Pinto, un cours tant donn
aux garons et lautre aux lles.

47

DU CIEL, JAI T GUID


An dillustrer lampleur de la rvolution opre
par le Rav en Argentine, rapportons lhistoire de
M. Gonzalo Hanono, telle quil la raconte luimme :
Il y a environ deux ans, je connus un grand
tournant dans ma vie : mon matre, Rabbi
Yonathan Homsany, quitta lArgentine pour
sinstaller en Terre Sainte avec sa famille, o il
avait prvu de continuer tudier et enseigner la
Torah. Combien le languis-je chaque jour !
Du jour au lendemain, voil que celui qui
mavait rapproch du judasme et encourag
revenir nos sources ntait plus mes cts.
Cest l que je commenai rgresser dans le
judasme. Jtudiais de moins en moins, jusqu
cesser compltement de rserver une plage
horaire ltude. Je frquentais de moins en
moins la communaut dont jtais membre
pour nalement la dserter compltement, ne
ressentant plus aucun lien dappartenance avec
elle.
Je dcidai alors de frquenter, la place, lune des
grandes synagogues du quartier Once. Mais, l,
je me sentais encore plus petit, et ma rgression
spirituelle ne t que se poursuivre.
Jusquau jour o, un vendredi soir de la n de
lt, alors que je me dirigeais vers la synagogue
pour accueillir le Chabbat, mes pieds ne me

48

conduisirent pas vers celle o javais lhabitude


de prier. Je sentis comme si un ange me poussait,
depuis le ciel, dans la direction de la communaut
de Rabbi David Pinto chelita. Arriv sur place, je
fus impressionn par la beaut de lendroit. Deux
jours plus tard, jy retournai pour le premire
jour de la rcitation des Selihot.
Les premires fois o je venais, je masseyais o
je trouvais une place libre. Or, chaque fois, je me
retrouvais ct dun des importants Avrkhim.
Un matin, cest ct de M. Jorge Falestchi, qui
devint lune des grandes personnalits de ma
nouvelle communaut, que je trouvai une place
libre.
Cest par un incroyable effet de la Providence
que jai t dirig vers celui qui allait combler
le manque qui me tourmentait tant : aujourdhui,
il est tout la fois mon ami, mon compagnon
dtude et mon conseiller.
Par la suite, jai eu la chance de connatre
galement de prs Rabbi David Bassoul, un
homme rudit, respectable et gnreux.
Dans son perptuel souci daider autrui, il
moffre notamment lopportunit de contribuer
lorganisation des activits du centre, par
exemple la soire consacre ltude de la Torah,
venue couronner la visite de Rabbi Moch et
Rabbi Yol Pinto.
Avec le temps, jai eu le mrite de connatre
les coutumes de la communaut, ainsi que ses
membres, des gens exceptionnels, dune grande
humilit, et qui ont toujours en rserve un sourire
et un mot gentil pour les autres.
Petit petit, cette communaut devint, pour moi,
une maison accueillante et chaleureuse. Quelque
temps aprs, mon pre se mit maccompagner
la prire du Chabbat. Pour les grandes ftes,
nous dcidmes galement de nous y rendre, et
javais alors la conviction dtre enn arriv au
bon endroit !

La confrence principale fut donne dans la grande


salle Tatarsal. Ce soir-l, il pleuvait torrent
un vritable dluge. Les pluies abondantes, qui
recouvraient les rues, ne dissuadrent pourtant pas
les Argentins de prendre la route, tant ils avaient
soif de paroles de Torah. Ainsi, ce sont prs de trois
cents participants qui se dlectrent de la douceur de
celle-ci durant deux heures.
La troisime journe fut galement exploite au
maximum De bonne heure, ils se dirigrent vers
la communaut Ahavat Ahim de Lanos, qui,
elle aussi, se dveloppa grce la bndiction et
au soutien de notre Matre, Rabbi David Hanania
Pinto chelita. Une fois de plus, ils rent jouir le
public de perles de Torah.
Un nouveau summum fut atteint avec larrive
du Chabbat. Ctait un grand honneur, ml
de joie, pour notre communaut Hvrat Pinto
Argentine , soulignent les membres de celle-ci,
avec une motion palpable. Tout au long du Chabbat,
ces derniers se dlectrent des diffrents cours
donns par les Rabbanim leur intention, chacun
choisissant le sujet qui lui parlait le plus. Tous se
runirent pour Havdala. Le Beit Hamidrach tait
alors plein des dles de la communaut et dautres
visiteurs, venus pour passer ensemble, entre frres,
ce Chabbat mouvant.
A la clture du Chabbat, la communaut Hvrat
Pinto organisa un repas dadieu, au cours duquel
les Rabbanim prononcrent encore des paroles de
Torah, sur la demande du public.
Dimanche matin, aprs la prire, Rabbi Yol t une
intervention devant les Avrkhim du Collel. Il insista
sur les efforts sans relche dploys par son pre,
notre Matre Rabbi David Hanania Pinto chelita,
pour que la Torah soit tudie en Argentine un
vritable sacrice pour la gloire de la Torah.
Comme nous lavons dit, Rabbi Moch et Rabbi
Yol furent Buenos Aires peine quelques jours,
nanmoins, leur visite sinscrira incontestablement
dans la grande rvolution juive opre sur place par
leur pre.
Cela tant, il est important de souligner que limpact

le plus signicatif de la visite de ces Rabbanim de


la famille Pinto se rvlera dans lavenir, travers
les effets concrets de lincroyable sanctication du
Nom divin laquelle tous les Juifs locaux ont pu
assister les fruits spirituels que chacun dentre eux
pourra rcolter dans sa construction personnelle et
en tant que partie intgrante de la communaut.

TMOIGNAGE PERSONNEL
Voici quelques chos des propos enthousiastes que
nous avons recueillis lors dune conversation avec
certains participants de ce cours.
Cest un endroit unique. A la n du cours, personne
ne veut partir , note H. S.
Pour nous, hommes daffaires habitus aux rendezvous enjeux importants, ce cours est lui aussi un de
ces rendez-vous ne pas rater. Cest un vrai plaisir
de participer au cours de Rabbi Yitshak Kabriti !
Ses connaissances sont si vastes et ses explications
si claires ! , tmoigne E. M.
Rav N. S. nous cone : Grce Dieu, depuis
que jai commenc me joindre ces cours, je me
dlecte chaque jour de cette portion spirituelle :
une heure et demie de Torah, sur toutes sortes de
sujets parfaitement matriss par le Rav qui les
enseigne.
Pour moi, ce cours sur le Ein Yaakov est un
miracle et une bndiction , afrme R. L. Il y a
de nombreuses annes, javais tudi cet ouvrage, et
depuis, jai toujours rv de my replonger. Lorsque
la Hvrat Pinto a mis sur pied un cours sur ce
sujet, jai saut de joie ! De mon point de vue, ctait
la ralisation dun rve.
Cest ce cours qui ma permis de faire connaissance
avec la Hvrat Pinto. Avant cela, javais dj eu
le mrite dtudier avec le Rav Kabriti, et il tait
donc naturel que je massocie son cours. Ce qui est
incroyable, cest que depuis que je frquente ce lieu
saint, je sens une grande bndiction dans toute ma
vie , atteste D. H.
Tel un boulanger qui vante son pain, le Rav Yitshak
Kabriti admet, avec modestie : Dans notre cours,

49

nous abordons chaque jour des sujets pratiques trs


intressants, grce lheureuse initiative du Gaon
Rabbi David Hanania Pinto chelita et de Rabbi
David Bassoul. Ce moment exceptionnel nous offre
lopportunit de dcortiquer la vie de tous les jours
dans loptique de la Torah. Certains des participants
ont un grand bagage en Gumara et en halakha.
Pour moi, cest un vrai plaisir de donner ce cours.
Que D.ieu dverse Sa bndiction sur tous ceux qui
contribuent ltude de la Torah !
Rabbi David Bassoul conclut : Ce cours sur Ein
Yaakov est une preuve supplmentaire que tout
ce qui se passe dans notre centre est crditer aux
bndictions du juste, Rabbi David Hanania Pinto
chelita, et ses directives que nous suivons. Cela
dmontre aussi que quiconque prend conseil auprs
des anciens ne connat pas de faux pas ; au contraire,
ses entreprises sont couronnes de succs.

Puisse lEternel envoyer Sa bndiction ce Beit


Hamidrach, tout comme aux autres institutions de
notre Matre de par le monde, et puisse celui-ci
avoir le mrite de poursuivre son uvre sainte de
diffusion de la Torah au sein du peuple juif, pour la
gloire de Dieu !

AVEC LE EIN YAAKOV AU MOMENT LE PLUS PROPICE


Il y a environ trois ans, notre Matre, le juste
Rabbi David Hanania Pinto chelita fonda le Beit
Hamidrach Orot Ham ouMoch , Buenos
Aires, en Argentine.
A lpoque, tous staient interrogs sur lintrt
quil y avait ouvrir une nouvelle synagogue dans
cette ville dArgentine qui en comptait le plus
Mais la ralit eut vite fait dtouffer ces doutes
et den dmontrer la ncessit. Sous la tutelle
de notre Matre, cest en un temps record que ce
centre se dveloppa pour abriter la synagogue et le
lieu dtude les plus centraux et clbres de toute
la rgion.
Lhonneur tmoign la saintet, la beaut des
lieux, lordre et la propret remarquables, attirent,
chaque jour, de nouveaux visiteurs. En outre, les
dizaines dAvrkhim habitus de lendroit y prient,
y tudient et y clbrent brit mila, bar-mitsva,
Chabbat hatan
Avec laugmentation de ses membres, le centre
sest lui aussi agrandi. Une grande bibliothque
a t mise en place lintention des personnes

50

tudiant la Torah. Les prires quotidiennes se


droulent toujours des heures xes. Un silence
absolu rgne alors dans la synagogue, comme
lexige la loi, et conformment lhonneur qui sied
ce lieu saint. De belles prires, diriges par des
hommes craignant D.ieu une vritable dlectation
pour loreille et pour lme.
Le Talmud nous recommande de toujours
progresser davantage dans la saintet. La plupart
de ceux qui participaient rgulirement la prire
de Minha taient des hommes qui, pris par leurs
affaires, navaient jusque-l pas eu le mrite de
consacrer du temps ltude de la Torah. Grce
linitiative bienheureuse de M. Natlin Kabison, un
nouveau cours, donn par le Rav Yitshak Kabriti
partir de louvrage Ein Yaakov et traitant de
halakha, a t mis en place leur intention.
Pendant une heure et demie, un bon groupe
dhommes sassoit pour jouir de la douceur de
la Torah un groupe qui grandit de jour en jour.
Dans le cadre de cette tude, plusieurs traits de
Gumara ont dj t tudis, et dautres sont au

51

Il fut particulirement renomm pour la manire intgre dont il


servait son Crateur et sa foi inbranlable. De plus, il sengagea
sur lordre de son pre, le Tsaddik Rabbi Ham, sisoler
compltement durant quarante ans, priode quil passa tudier
avec une assiduit dpassant lentendement.
52

Jeudi, le 5 Elloul, aura lieu la hilloula du saint Tsaddik,


rput pour ses nombreux miracles, Rabbi Moch
Aharon Pinto zatsal, pre de notre Matre le Gaon et
Tsaddik Rabbi David Hanania Pinto chelita. En cet
honneur, nous publions quelques pisodes marquants
de sa vie, reets de sa personnalit exceptionnelle.
Lillustre famille Pinto a produit une ligne
remarquable de Tsaddikim. Les gnrations se
sont succd, donnant naissance des hommes
de foi, des justes saints et purs. Le Tsaddik Rabbi
Moch Aharon Pinto eut le mrite dtre lun des
glorieux descendants de cette dynastie drudits,
qui accomplissaient prodiges et dlivrances en
faveur du peuple dIsral
grce leur puret et leur
saintet.
Rabbi Moch Aharon
Pinto
dvoila
une
personnalit
grandiose,
celle dun homme saint
et
pur,
uniquement
proccup servir Dieu et
Le satisfaire. Il tait aim
du Ciel et apprci par
les hommes. Les initiales
des mots composant cette
phrase en hbreu forment
le mot Elloul, le mois de
sa disparition.
Il fut particulirement
renomm pour la manire
intgre dont il servait
son Crateur et sa foi
inbranlable. De plus, il
sengagea sur lordre de son pre, le Tsaddik Rabbi
Ham, sisoler compltement durant quarante
ans, priode quil passa tudier avec une assiduit
dpassant lentendement. Totalement coup du
monde extrieur, dans lexigit de sa chambre, il
atteignit un niveau ingal de saintet et de puret.
Ignorant ses besoins matriels, il naspira qu
accomplir la Volont divine.
Rabbi Moch Aharon possdait une conance
absolue dans le Tout-Puissant. Le verset

Dcharge-toi sur Dieu de ton fardeau, Il prendra


soin de toi fut le phare qui claira constamment sa
route. Il agissait toujours en fonction de ces mots,
au point de nir par se dsintresser totalement
des plaisirs de ce monde. Il passa presque tous les
jours de sa vie chez lui, assis ct des bougies
quil allumait la mmoire de ses saints anctres,
tudier la Torah.
Dans sa modeste demeure, il accueillait
indiffremment tous ceux qui sollicitaient son
aide, les hommes comme les femmes. Totalement
absorb dans son tude, il ne levait jamais les yeux
vers ses visiteurs. Et pourtant, sans mme les avoir
regards, il savait ce quils
"
taient
venus
chercher : une

une
"un
bndiction,
conseil,
' ou


prire
la gurison.
Mme
quand son pouse ou ses lles
entraient, il gardait la tte
baisse, si bien quune fois, il
arriva quil commena dire
la traditionnelle bndiction
Mi chbrakh et attendit que
les visiteuses lui donnrent
leurs noms. Seulement l, il se
rendit compte quil sagissait
de ses proches.
Les propos suivants ont dj
t mentionns par le pass.
Mais ils nous sont si chers
que nous nhsitons pas
les rpter. Rabbi Moch
Aharon
veilla
toujours
particulirement protger
son regard. Les ouvrages saints tmoignent que la
saintet dun homme vient essentiellement de ses
yeux. Celui qui les prserve des visions interdites
mritera dacqurir une vritable crainte du Ciel. Le
Tsaddik y uvra toute sa vie, et bien quil ret des
milliers de personnes, il prit grand soin de ne jamais
regarder le visage dune femme. Et mme quand un
jour sa femme entra dans son bureau, il ne la reconnut
point. Il ne la regarda que lorsquil se fut clairement
assur quil sagissait bien delle.

Rabbi Moch Aharon leva ses mains vers le ciel, et scria avec motion :
Que votre venue apporte la paix et que votre retour se fasse en paix.
Que vous ne subissiez aucune accusation, ni de la part des hommes,
ni de celle de D.ieu, pour le fait que vous auriez pu accomplir votre
mission un jour profane et non pendant la fte du don de la Torah.
53

Aujourdhui tu vas recevoir


un nouveau costume !
Rabbi Moch Aharon avait une admiration et une
estime sans borne pour les grandes personnalits de la
Torah. A loccasion de la hilloula des saints Tannam
Rabbi Chimon bar Yoha et Rabbi Mir Baal Haness
et de celle de ses saints anctres, Rabbi Ham Pinto
Hagadol et Rabbi Ham Pinto Hakatan, il organisait
de grands repas au cours desquels il renforait la foi
et la crainte du Ciel de ses auditeurs, rpandant sur le
public un esprit de saintet par le rcit captivant des
actes exemplaires et des prodiges accomplis par ces
Tsaddikim de grande valeur.
Aux yeux du Tsaddik Rabbi Moch Aharon, le mrite de
ses anctres reprsentait une valeur spirituelle leve.
Il tait indniable quil donnait un pouvoir particulier
aux bndictions quil faisait ses innombrables
visiteurs. Tous ceux
qui eurent le mrite
de
sapprocher
de lui se voyaient
bnir par sa formule
lgendaire : Par le
mrite du pouvoir
de la saintet de
mes anctres .
Dans le mme
esprit,
Rabbi
Moch Aharon a
crit dans lune
de ses uvres la
sgoula suivante :
Celui qui aura
chez lui louvrage Chenot Ham (rcit des prodiges
et des actes exemplaires de ses saints anctres) se
verra garantir protection et russite dans toutes ses
entreprises, suivant le principe le juste vivra par sa
ferme loyaut.
Cet ouvrage est une riche source denseignements
concernant le pourvoir dtenu par les Tsaddikim, car
comme lont dit nos Sages : Aprs leur mort, les
justes sont encore plus grands que de leur vivant.
Lhistoire suivante est extraite de cet ouvrage.
A Essaouira, la ville de ses anctres, dans la maison
de son pre sur laquelle il veilla avec dvouement,
Rabbi Moch Aharon avait lhabitude dallumer de
nombreuses bougies la mmoire des Tsaddikim
disparus. En lhonneur de Rabbi Ham Pinto, de Rabbi
Chimon bar Yoha, de Rabbi Nissim ben Nissim, de
Rabbi Mir Baal Haness et de Rabbi Hanania Hacohen,
il avait pour usage dallumer un godet dhuile dolive.
Pour les autres justes, dont Rabbi David ben Baroukh
Hacohen, il allumait une bougie de cire.

54

On raconte quun matin, au moment o il se livrait


ce rituel, quelques gouttes de cire de la bougie de
Rabbi David ben Baroukh tombrent sur son costume
et le brlrent. Quand il quitta la pice, son ls Rabbi
Ham Chimon, qui est aujourdhui le Rav des villes
dAshdod et de Kiryat Malakhi, et qui lpoque tait
encore un enfant, laperut et lui dit : Papa, est-ce
de la cire de la bougie de Rabbi David ben Baroukh
Hacohen ? Je crois que tu devrais allumer en son
honneur un godet avec de lhuile dolive, comme
pour tous les autres Tsaddikim, et non une bougie
ordinaire. Car cest un honneur pour le Tsaddik
que lon allume pour lui une bougie avec de lhuile
dolive. A prsent, ton costume sest abim. Mais tu
vas en recevoir un nouveau aujourdhui mme.
Laprs-midi, alors que Rabbi Moch Aharon tudiait
dans sa chambre, une personne envoye par le riche
Victor Brahmi entra soudain, brandissant un nouveau
costume.
A son retour de
lcole,
Ham
Chimon demanda
son pre : Papa,
as-tu
reu
un
nouveau costume
comme je te lavais
annonc ?
- Oui mon ls, lui
rpondit-il,
jai
reu
aujourdhui
un
nouveau
costume
comme
tu me lavais dit.
Et galement une
somme dargent honorable.
Rabbi Moch Aharon ne trouva pas dexplication ce
double don impromptu qui lavait surpris.
Combien sont grands les actes de nos Tsaddikim, qui
voient sous leurs yeux se drouler des miracles au
quotidien !

Faire disparatre
les forces du Mal
Lexceptionnel niveau de saintet de Rabbi Moch
Aharon lui avait permis dentrevoir lavenir du
peuple juif. Aussi navait-il de cesse dinvoquer les
Tsaddikim an quils plaident en faveur du peuple
pour sa dlivrance et lannulation des mauvais
dcrets. Ses prires taient si puissantes quelles
provoquaient un vritable tumulte dans les cieux.
Un jour, une terrible nouvelle se rpandit dans la
communaut juive de par le monde : un homme
riche sapprtait faire don dune somme dargent
colossale aux organisations terroristes et donner

une rcompense quiconque assassinerait des


membres de notre peuple. Savoir que du sang juif
serait cruellement vers par ces assassins branla
profondment le Tsaddik, Rabbi Moch Aharon.
Immdiatement, il t appeler lun des policiers
dAshdod, qui tait aussi son voisin et un habitu de
la maison, et lui demanda de se procurer un mouton.
En un rien de temps, lanimal fut apport la maison
du Tsaddik. Puis, on convoqua un choht, Avraham
Bouskila de Gan-Yavn. A une certaine heure,
dcide par le Tsaddik, le mouton fut abattu. Rabbi
Moch Aharon ordonna que la viande ft jete aux
chats et aux chiens du quartier.
Cela se passait pendant Hol Hamod. Tous ces
jours-l, Rabbi Moch Aharon resta clotr chez lui,
jener et prier pour sauver la vie des membres de
son peuple. Il demeura assis, tremblant et transpirant,
le corps contract, plong dans de profondes penses.
Soudain, il mergea
de cet tat et bondit
en scriant : Que
ce soit Ta volont
de dtruire tous Tes
ennemis !
Quelques heures plus
tard, fut annonce
la nouvelle de la
mort de ce magnat
dans un accident
de voiture. Alors,
tous
comprirent
que Rabbi Moch
Aharon avait remu
ciel et terre pour
sauver le peuple dIsral de nombreux mauvais dcrets.
Toutefois, Rabbi Moch Aharon a toujours pri pour
que ces miracles, accomplis par son entremise, soient
oublis et ne laissent pas dempreinte. Cependant, si
lvnement lui-mme fut oubli, la certitude quil
avait t le fruit de la volont du Tsaddik de protger
son peuple demeura bel et bien.

Y a-t-il un abri dans les environs ?


Yom Kippour 1973 (5733), au matin. Le peuple juif
ne savait pas encore quune guerre cruelle tait sur
le point dclater entre Isral et ses voisins arabes,
guerre qui allait faire de nombreuses victimes.
Rabbi Moch Aharon se dirigeait avec son ls, le
Gaon Rabbi Ham Chimon Pinto chelita, vers la
synagogue dAshdod. Soudain, le Tsaddik demanda
son ls : Y a-t-il un abri dans les environs ?
Rav Ham, surpris par la question, rpondit : Oui,
il y en a un. Et il demanda son pre : Pourquoi
tintresses-tu cela ?

Sache, mon ls, lui rpondit le Tsaddik,


quaujourdhui, la saintet de Yom Kippour va tre
rompue. La sirne va retentir dans la ville et dans
tout le pays. Les gens vont avoir peur et vont courir
vers les abris. Cest pourquoi je voulais savoir o il
y en a un. Les combats vont tre rudes mais, par le
mrite de ce jour saint, des prires et du jene, D.ieu
va secourir Son peuple, pour quil ait le dessus sur
ses ennemis.
A peine quelques heures plus tard, une heure
cinquante de laprs-midi, la sirne rompit le silence
de ce jour. La foule se prcipita vers les abris. La
guerre de Kippour commenait.

Que votre venue apporte la paix


Ctait en pleine fte de Chavouot en 1981 (5741).
Comme le veut lusage, les dles se tenaient
debout, prs de larche sainte, dans la synagogue
de Rabbi Moch
Aharon, et lisaient
la ktouba, le
contrat de mariage
entre D.ieu et Son
peuple.
Soudain,
le
grondement
des avions de
larme de lair
isralienne rompit
latmosphre de la
fte et la mlodie
des
prires.
Ils
survolaient
Ashdod
et
sloignaient en direction du Sud.
Rabbi Moch Aharon leva ses mains vers le ciel, et
scria avec motion : Que votre venue apporte
la paix et que votre retour se fasse en paix. Que
vous ne subissiez aucune accusation, ni de la part
des hommes, ni de celle de D.ieu, pour le fait que
vous auriez pu accomplir votre mission un jour
profane et non pendant la fte du don de la Torah.
Vous tes en train daccomplir la mitsva : Celui
qui sauve ne serait-ce quune me juive, cest
comme sil sauvait le monde entier. Qui sait le
nombre de vies que votre opration va permettre
dpargner ? Comme dautres grands Tsaddikim,
Rabbi Moch Aharon cherchait toujours vanter
les mrites du peuple dIsral.
Lassemble fut surprise. Elle ne comprenait pas
quoi faisaient allusion les paroles de leur Rav, ni ce
que signiait ce passage davions. Nanmoins, ds
la n de la fte, tout devint clair avec la diffusion
de cette nouvelle : des avions de larme de lair

55

isralienne avait bombard, avec succs, un racteur


nuclaire irakien, et avaient regagn leur base,
sains et saufs, aprs cette dangereuse et audacieuse
opration.
Dix ans plus tard, les dernires paroles prononces
alors par Rabbi Moch Aharon prirent toute leur
signication. Ctait en 1991 (5751), au mois de
Chevat, lorsque la guerre du Golfe clata et que le
dictateur irakien, Saddam Hussein, bombarda Isral
de missiles Scuds.
A ce moment-l, on jeta un nouveau regard sur
lopration de Chavouot.
Tous reconnurent son
importance, mme ceux
qui, lpoque, avaient
cru bon de la contester. En
effet, si ce site nuclaire
avait toujours t en
activit, qui sait ce que ce
tyran aurait t capable
de faire ? Les avions de
larme avaient bel et bien
sauv de nombreuses vies,
comme lavait annonc
le Tsaddik des annes
auparavant. Il va sans dire
que le mrite de ce jour
saint du don de la Torah
et des nombreuses prires
des Tsaddikim fut ce qui,
lpoque, joua en leur
faveur.

Sanctification du Nom divin


dans le monde
En 1978 (5738), le Tsaddik Rabbi Moch Aharon,
accompagn de son ls, notre Rav et notre Matre,
Rabbi David Hanania Pinto chelita, sen fut visiter
diverses communauts dans le monde, notamment
celles du Maroc, de France, dAngleterre et des
Etats-Unis.
Ctait la premire fois que Rabbi Moch Aharon
retournait au Maroc. Rabbi David tait trs tendu.
Il dsirait que ce dplacement soit russi et avait
galement une norme responsabilit assumer :

celle de la sant de son pre diabtique. Aprs de


nombreuses prires, le voyage se concrtisa et,
durant deux mois, notre Matre suivit dlement son
pre dans tous ses dplacements.
Au cours du sjour, Rabbi David put entendre tous
les problmes que les gens venaient dverser devant
son pre, et la manire dont il prtait attention aussi
bien aux soucis du pauvre qu ceux du riche. Il
lcouta leur donner des conseils, les encourager,
insufer en eux la foi en notre Pre Cleste et les
rassurer sur leur avenir.
Une
foule
nombreuse
de Marocains non-juifs
se pressa galement la
porte
du Tsaddik
"
pour
recevoir
bndictions
et

"
conseils.
RabbiMoch
'

Aharon rptait chaque


fois la mme phrase : Par
le mrite de mes saints
anctres, que Ton Nom
soit sancti mme aux
yeux de ces non-juifs. Et
effectivement, il les bnissait
et leur promettait que sa
prire allait tre exauce et
quils navaient plus se
soucier du problme qui les
proccupait.
Lanne suivante, lors
dune nouvelle visite au
Maroc du Tsaddik et de
notre Matre, ces mmes
personnes venues demander lanne prcdente une
bndiction revinrent, cette fois, pour tmoigner du
miracle quelles avaient vcu par le mrite de celleci.
Puisse le mrite du Tsaddik nous protger, ainsi que
tout le peuple dIsral !

Gurisseur
de toute chair
Lhistoire suivante nous a t raconte par la lle
de son protagoniste, une lectrice de notre journal
Pahad David. Elle relate le secours miraculeux

Rabbi Moch Aharon avait une admiration et une estime sans


borne pour les grandes personnalits de la Torah. A loccasion de la
hilloula des saints Tannam Rabbi Chimon bar Yoha et Rabbi Mir
Baal Haness et de celle de ses saints anctres, Rabbi Ham Pinto
Hagadol et Rabbi Ham Pinto Hakatan, il organisait de grands repas.
56

dont il bncia grce au mrite des Tsaddikim de


lillustre famille Pinto.
Il y a quelque temps, un soir, mon pre se plaignit
de douleurs violentes au ventre. Comme elles
devenaient de plus en plus fortes, nous nous rendmes
au centre de soins durgence Trem. L, on lui injecta
un calmant. Mais lexamen mdical nayant rvl
aucune anomalie, nous fmes renvoys la maison.
Le lendemain matin, les terribles douleurs reprirent.
Nous retournmes Trem, qui nous envoya aux
urgences. Mon pre y subit une srie dexamens et
de radios qui tous donnrent
le mme rsultat : il navait
aucun problme de sant.
Dcontenancs,
nous
revnmes la maison. Il
mtait pnible de voir
mon pre souffrir ainsi sans
que personne comprenne
lorigine de ses douleurs.
Nous dcidmes de nous
tourner vers le plus grand
des mdecins, le gurisseur
de toute chair, an quIl
envoie rapidement mon
pre une gurison complte.
Nous Lui adressmes des
prires baignes de larmes,
venant du plus profond
de nos curs. Ma mre
dcida alors de se rendre
sur la tombe du Tsaddik
Rabbi Moch Aharon Pinto
implorer la gurison de son mari. Ctait un jour
particulirement pluvieux. Elle en revint avec des
forces nouvelles, convaincue que par le mrite du
Tsaddik qui interviendra en notre faveur, la dlivrance
ne tarderait pas.
Nous continumes prier et allumer des bougies
la mmoire des Tsaddikim de la famille Pinto.
Pendant ce temps, les douleurs allaient et venaient.
Nous avions peur, mais cependant essaymes de
renforcer notre mouna, par exemple en rcitant la
bndiction Acher Yatsar dans le texte avec ferveur.
Nous prmes la dcision de respecter Chabbat, et par-

dessus tout nous gardions la ferme conviction que


D.ieu allait nous aider par le mrite des Tsaddikim.
A la n dune semaine dinquitude, le miracle
se produisit. Le ventre de mon pre se vida et les
douleurs disparurent. Nous nous rendmes avec lui
sur la tombe du Tsaddik pour remercier D.ieu et
annoncer la bonne nouvelle au Tsaddik. Merci au
Tout-Puissant, gurisseur de toute chair.
Cependant, quelques mois plus tard, les douleurs
revinrent. Nous allmes aussitt Trem, o on lui
administra un calmant. Ils nous conseillrent daller
consulter notre mdecin
de famille le lendemain
matin. A ce moment-l, je
pris "
lengagement

suivant :
par le
mrite
du Tsaddik

"
Rabbi'Moch
Aharon

Pinto,

mon pre allait gurir et,


bli nder, je publierais
lhistoire de sa dlivrance
dans le journal Pahad
David.
A la maison, nous avons
une photo de Rabbi Moch
Aharon. Je me plaais
devant elle et me mis
prier en pleurant chaudes
larmes, an que D.ieu
nous aide et que tout rentre
dans lordre. Aprs avoir
cout ce qui stait pass
quelques mois auparavant,
le mdecin envoya mon
pre faire une radio an de dtecter la prsence
dun ventuel calcul. Mais le rsultat carta cette
ventualit. Cependant, nous restions convaincus
quil allait gurir et que par le mrite des Tsaddikim,
Dieu nous secourrait galement maintenant.
Cest alors que lextraordinaire arriva : le calcul qui
existait, mais se dissimulait, svacua naturellement
sans aucun besoin dintervention mdicale !
Notre lectrice termine sa lettre par le verset : Celui
qui accomplit, Lui seul, de grandes merveilles, car
Sa grce est ternelle. D.ieu nous a sauvs par le
mrite des Tsaddikim.

Tous ces jours-l, Rabbi Moch Aharon resta clotr chez lui, jener
et prier pour sauver la vie des membres de son peuple. Il demeura
assis, tremblant et transpirant, le corps contract, plong dans
de profondes penses. Soudain, il mergea de cet tat et bondit en
scriant : Que ce soit Ta volont de dtruire tous Tes ennemis !
57

De Rav Yossef Elkouby

La confiance dans les Sages

Les impressions de notre Matre le


Gaon Rabbi David Hanania Pinto
sur son voyage vers les tombeaux
des Tsaddikim marocains. * Des
histoires personnelles extraordinaires
racontes par les participants ce
voyage mouvant et si propice aux
prires. * Un fleuve qui dborde et un
sauvetage miraculeux, un arbre que le
feu ne consume pas. * Changements
de programme ou jeu de la Providence ?

58

Cest un grand mrite pour moi de me rendre, chaque


anne, sur les tombeaux de mes anctres et des Tsaddikim
de mon pays natal, le Maroc, et galement sur ceux
dEurope, et dUkraine en particulier. Cest par ces
mots que notre Matre commena la description de ce
plerinage.
La foi dans les Sages est la pierre angulaire de la foi
juive, poursuivit-il avec passion. Les Sages dIsral sont
nos guides spirituels, et la conance que nous leur vouons
fait partie intgrante de la vie du Juif dle la voie de
la Torah.
Nos Matres nous ont dailleurs livr le conseil suivant :
que celui qui a un proche malade ou qui subit un malheur
aille voir un juste. Il a le pouvoir doprer de vritables
miracles. Le Tsaddik dcrte et le Saint bni soit-Il
accomplit , autrement dit, par la force de la prire du
juste, D.ieu change lordre du monde.
Le pouvoir du Tsaddik est encore plus grand aprs sa
disparition que de son vivant , ont dit nos Matres. En tant
que Juifs croyants, nous avons linsigne mrite de pouvoir,
dans nos prires, invoquer laide de ces Tsaddikim qui ont
consacr leur existence au Crateur, en veillant dominer
leurs instincts et leur mauvais penchant. Armes de cette
foi indfectible, de nombreuses personnes ont vcu de
grandes dlivrances aprs avoir pri sur leurs tombeaux.
Chaque anne, Mogador, nous organisons la hilloula
du saint Tsaddik Rabbi Ham Pinto. Ces derniers
temps, nous avons pris lhabitude de faire prcder ce
grand vnement dun plerinage sur les tombeaux des
Tsaddikim dEurope et du Maroc. Cette anne galement,
nous navons pas drog ce minhag, et nous sommes
rendus sur les tombeaux des saints marocains an dy
invoquer ensemble la Misricorde divine pour tout le
peuple dIsral et dy prsenter des requtes personnelles.

Une protection spciale


Au Maroc, se trouvent de nombreux tombeaux de
Tsaddikim disperss sur tout le territoire.
Avec une immense reconnaissance, notre Matre a tenu
prciser que le voyage prcdent fut tout spcialement
marqu par la rnovation denvergure dont ont bnci
les cimetires juifs du Maroc, sous limpulsion du roi,
Mohamed VI, que son prestige soit lev.
La recherche, sur une carte du Maroc, des
emplacements gographiques des cimetires juifs
nous mne une conclusion stupante : ils se
situent sur tout le pourtour du pays. Cest comme
si les Tsaddikim qui y vcurent avaient form une
chane de montagnes spirituelles, constituant une
barrire protectrice autour du territoire.
Au cours des dernires gnrations, la royaut

marocaine fut complaisante avec les Juifs. En guise


de reconnaissance, de nombreux Tsaddikim vinrent
habiter et terminer leur vie au Maroc. Certains furent
des envoys dIsral ou des pays trangers, venus
collecter de largent pour soutenir les rudits, ou des
migrs fuyant les perscutions.
A bon nombre dentre eux, le
Maroc rserva un accueil digne
des
grandes
personnalits,
comme Rabbi Amram ben
Diwan, Rabbi David Oumoch,
Rabbi Hanania Hacohen.

Une rnovation
denvergure
Les Arabes galement respectent
les spultures des Tsaddikim
marocains. Les gardiens chargs de
lentretien des cimetires veillent
sur celles-ci avec un soin particulier.
Dernirement, le roi du Maroc a
attribu un budget de plusieurs
millions de dollars la rnovation des
cimetires juifs et des nombreuses
tombes laisses labandona ou qui
se sont dlabres au l des annes.
Il a personnellement particip ce
projet denvergure et y a investi de
sa poche des sommes trs leves.
A la n des travaux, est paru un trs
bel ouvrage comportant les photos
de tous les tombeaux rnovs par les
soins du roi du Maroc, Mohamed VI,
que son prestige soit lev. Puisse
D.ieu lui accorder Sa protection.
A cette occasion, fut organise
une rception, laquelle tous les
membres du gouvernement furent convis. La sur du roi
y participa galement, ainsi que plusieurs personnalits
du gouvernement franais, venus tout spcialement an
dhonorer la prsence du clbre promoteur, M. Serge
Berdugo. Cest lui qui est lorigine de tous les travaux
raliss sur les tombes de nos anctres du Maroc. En son
honneur, le Rav se rendit galement la rception. Il est
important que les nombreux Juifs qui vivent en France

soient mis au courant de cette action exceptionnelle


mene par le roi du Maroc.

Voyage personnel
Le Rav poursuit son rcit : Encore impressionns
par cette grande opration, nous
nous rendmes au Maroc.
Au dbut, nous avions
programm de commencer notre
voyage par la ville de Ouezzane,
en nous rendant sur la tombe de
Rabbi Amram ben Diwan, le
Tsaddik venu dErets Isral pour
collecter des fonds et qui mourut
sur le chemin du retour.
Nous partmes de Bruxelles
directement pour la ville de Fs,
au Maroc, o vcurent le Rif,
Rabbi Itshak Elfassi, et Rabbi
Yossef Ibn Migach.
Il tait prvu que de Fs,
nous allions Ouezzane. Mais
lorsque nous nous trouvmes au
Maroc, ma lle me suggra un
petit changement de programme.
Pourquoi nirions-nous pas nous
recueillir sur les tombes des
Sages de Fs puisque nous nous
y trouvions ?
Fs est la deuxime plus grande
ville du Maroc, aprs
Casablanca.
Elle
compte deux millions
dhabitants.
De
nombreux
Tsaddikim y ont vcu
et y sont enterrs. Dans le cimetire de
la ville, est enseveli le kabbaliste Rabbi
Vidal Hatsarfati, que le Hida cite avec
un immense respect dans son ouvrage
Chem Hagudolim . Son tombeau
se trouve dans une pice avec dautres
Tsaddikim.
Au mme endroit, nous trouvons les

La ville de Fs

59

60

tombes de Rabbi Avner Tsarfati, Rabbi Avraham


ben Attar, et dautres encore.
Entre tous ces Sages, se trouve enterre une femme
pieuse, surnomme Lala Solika.
Solika la Tsaddika (Sol
Hadjouel, de son vrai nom)
tait une trs jolie jeune lle
de dix-sept ans, que ses parents
gardaient la maison, labri des
regards, de peur quun Arabe ne
la convoite pour sa beaut. Un
jour, elle dut sortir et, au mme
moment, passa prs delle le ls
du gouverneur local, qui dsira
lpouser. Il mit tout en uvre
pour y parvenir, et, videmment,
il exigea quelle se convertisse
lIslam. Mais elle refusa
toute proposition, prfrant
mourir plutt quabandonner la
tradition de ses pres.
Son histoire est grave sur son
tombeau. Plus quun simple
rcit, il sagit dun acte hroque,
une leon de sacrice personnel
et de sanctication du Nom divin
pour toutes les gnrations.
En rponse son refus, elle
fut accuse doutrage la
royaut et condamne
mort. Le pouvoir
la dclara coupable
davoir abandonn la
religion
islamique,
alors quelle ne stait
mme pas convertie.
Le
gouverneur
tenta de lattirer en
lui promettant une
vie de richesse si
seulement elle voulait
bien abandonner sa
religion, mais elle
repoussa toutes ses
propositions
avec
ddain. Le pacha
dcida denvoyer
la jeune lle
Fs, pour quelle prenne une
dcision.
Le sultan, Irhaman II,
essaya lui aussi de la

convaincre. La seule possibilit quelle avait


dtre gracie tait daccepter de se convertir et de
se marier avec le ls du gouverneur. Elle refusa
fermement et fut condamne
la peine capitale. Dans lune
des versions de cette histoire,
on raconte quelle fut attache
la queue dun cheval et trane
vive allure sur une pente
rocailleuse, jonche dpines.
Mme la menace dune mort
si atroce ne la t pas reculer.
Elle prfra mourir plutt que
dabandonner sa foi.
Le jour de lexcution, tous les
habitants musulmans de Fs,
assoiffs de sang, se runirent sur
la grande place. Ils attendaient
avidement dassister la mise
mort de celle qui avait injuri
leur royaume et leur religion.
Les chroniqueurs racontent
que le Rav lui rendit visite en
prison pour la prparer cette
preuve et quelle lui tint le
mme discours : elle tait prte
mourir pour sanctier le Nom
divin. Elle scria : Je suis
ne juive, je mourrai juive !
Elle eut, cependant, une seule
exigence avant sa mort : quon
lui amne du l et une aiguille.
Personne nen comprit la raison.
Mais un instant avant quon
lattache au cheval, elle se mit
coudre ses vtements sur son
corps. Le sang coulait de sa
chair meurtrie par laiguille.
Pourquoi fait-elle cela ?
demandait-on dans le public.
La raison quelle donna est
une preuve supplmentaire de
sa grandeur dme : Dans un
instant, le cheval va me traner,
dit-elle, mais mme dans ces
moments terribles, je dsire
rester pudique. Le tissu sera
cousu sur ma peau et empchera
que je me dcouvre au regard de tous les gens
venus assister mon excution.
Ce fut un moment terrible mais dune lvation
extraordinaire, une grande sanctication du Nom

divin. Le cheval se mit trotter et la tirer. Les


spectateurs, assoiffs de sang, se rjouirent la
vue de ses souffrances Quelques instants plus
tard, elle demanda soudain que lon arrte.
Aussitt, les employs du gouvernement
interrompirent la course du cheval, dans lespoir
que la jeune lle se ft enn rendue la raison.
Mais ctait un tout autre sujet qui la tourmentait :
elle demanda quon lui apporte de nouveau du l
et une aiguille an de recoudre les endroits de son
vtement qui staient dchirs. Ce fut une me
pure qui la quitta, celle dune Juive pieuse.
Cette jeune lle mrita daccomplir une grande
sanctication du Nom divin, idal pour lequel elle
mourut. Aprs lavoir ensevelie au cimetire de
Fs, on crivit son histoire sur sa tombe en arabe
et en franais, si bien que les autochtones peuvent
galement la lire. Depuis son
dcs, son tombeau est devenu
un endroit de plerinage, et
de nombreuses personnes ont
bnci de miracles par son
mrite, en loccurrence ceux
qui navaient pas denfants ou
ntaient pas encore maris
aprs des annes dattente.

Rabbi El Kbir
Non loin de l, est enseveli un
grand Tsaddik, Rabbi Yhouda
ben Attar, un membre de la
famille de Rabbi Ham ben
Attar. Ctait lun des plus
grands Sages juifs du monde, un kabbaliste
qui tudia la Torah avec Eliahou Hanavi. Ses
contemporains lavaient surnomm Rabbi El
Kbir , le grand Rav.
Trs jeune, il fut nomm dayan de la ville de Fs
et occupa cette fonction durant presque toute sa
vie. Ses dcisions furent acceptes son poque
comme des dogmes immuables. Dailleurs, les
Rabbanim du Maroc en consignrent un grand
nombre dans leurs ouvrages.
Rabbi Yhouda a crit plusieurs livres dont un
responsa et un ouvrage de drachot sur la Torah,
Minhat Yhouda . Il a rdig galement un
commentaire du Midrach Rabba, un ouvrage sur
les lois du divorce et de halitsa, et un autre sur
les lois de trfot.
Son tombeau porte une mention intressante :
il est crit que celui qui vient y prier sallie les
services dun bon dfenseur. Et effectivement,

nombreux furent ceux qui y virent saccomplir des


dlivrances.
On raconte quun jour, on vint injustement le
dnoncer au gouverneur local pour outrage lIslam.
Il fut dcid quil serait jet dans la fosse aux lions.
Ainsi fut fait, et Rabbi Yhouda y resta durant
vingt-quatre heures. Mais les lions ne lui rent
aucun mal. Quand la nouvelle parvint aux oreilles
du gouverneur, il en fut boulevers. Il sen produisit
une grande sanctication du Nom divin. Il ordonna
quon le sorte de la fosse et punit les dlateurs.
Sur son tombeau, il est crit que les gens faisaient
trs attention ce quon nutilise pas son nom
pour des fausses promesses. Ceux qui drogrent
ce principe moururent prmaturment.
Sa spulture fut dplace plusieurs reprises
(lorsque les juifs quittrent le mellah, lorsquils
y retournrent, et lorsque le
roi voulut construire son palais
sur le terrain occup par le
cimetire juif) jusqu trouver
son emplacement actuel.
Rabbi Yhouda tait un grand
Tsaddik. Un homme a racont
quune fois, il navait pas
dargent pour la fte de Pessah
et vint dverser sa peine sur le
tombeau de Rabbi Yhouda. La
nuit-mme, Rabbi Yhouda lui
apparut en rve et le rassura :
Ne
tinquite
plus, quelquun a
command pour toi
tout le ncessaire pour la fte. Demain,
tu auras tout ce quil faut, pour toi et ta
famille. Et cest exactement ce qui
produisit ! Le lendemain, un inconnu se
prsenta son domicile charg de tout le
ncessaire pour la fte. Il lui raconta que la
nuit prcdente, Rabbi Yhouda ben Attar
lui tait apparu en rve et lui avait donn
lordre de pourvoir tous ses besoins.

La joie du gardien arabe


Notre Matre continue nous livrer
ses impressions : Sur la tombe
de Rabbi Yhouda ben Attar, nous
avons vraiment vu laction de la
Providence divine. Comme nous
lavons dj prcis, au
dpart, il ntait pas prvu
que nous nous attardions

61

dans le cimetire de Fs. Finalement, le Ciel


dirigea nos pas dans cette direction. A notre
arrive, nous avons senti que le gardien arabe se
rjouissait de nous voir. Par la suite, il allait nous
conrmer notre sentiment. Au dpart, jai pens
quil devait juste tre content
davoir de nouveaux clients qui
lui donneraient encore quelques
pices de pourboire. Aussi lui
demandai-je : Pourquoi notre
venue te rjouit-elle tant ? Il
me regarda et me rpondit :
Mais, Rav, aujourdhui cest
la hilloula dun des grands de
ce monde, un de vos grands
matres, Rabbi Yhouda ben
Attar !
Je fus boulevers. Je dsirais
vrier si cet Arabe savait
vraiment de quoi il parlait. Il
savra que oui. Ce
jour tait bien celui de
la hilloula du Tsaddik,
mais en dehors de
nous,
personne
dautre ne vint sur le
tombeau la clbrer.
Quelle
joie
immense ce fut pour
moi davoir t guid
providentiellement
vers les tombes des
Tsaddikim de Fs, et en
particulier vers celle
de Rabbi Yhouda
ben Attar ! Je sentis
vraiment que le Tout-Puissant avait
organis ce changement dans
notre programme an que nous
arrivions prcisment le jour
de la hilloula de ce grand
Tsaddik.

62

Larbre extraordinaire
De Fs, nous avons eu le mrite de poursuivre
notre route vers notre destination initialement
prvue, cest--dire le tombeau de Rabbi Amram
ben Diwan, qui fut lun des
plus grands Sages du monde.
Il vint de Jrusalem au Maroc
y collecter des fonds et y
mourut , nous raconte notre
Matre.
A lendroit o il est enterr, il
ny a pas de pierre tombale,
mais seulement des petits
cailloux. Pourtant, personne na
jamais os en prendre un seul.
Par ailleurs, des milliers de
personnes viennent se recueillir
sur son tombeau et y jettent
des bougies. Et il arrive que de
grandes ammes slvent et
entourent les branches dun arbre
qui surplombe le tombeau. Mais,
phnomne extraordinaire, il na
jamais brl !
Tout le monde lappelle larbre
vert , mme les autochtones.
De nombreux piyoutim ont t
rdigs sur cet arbre qui garde
ternellement sa couleur.
Avec une grande motion, notre
Matre nous relate une histoire
quil a personnellement vcue.
Lorsquil tait encore un jeune
homme, il se rendit sur la tombe
du Tsaddik pour y prier an de
trouver sa conjointe, celle qui lui a t rserve
depuis toujours. En outre, il promit que sil avait
un ls, il lappellerait Amram.
La mme anne, il eut le mrite de fonder un
foyer. Puis, un garon naquit, et, en tant quan,
le Rav devait lui donner le nom de Raphal Mir,

la mmoire de ses oncles, les


Tsaddikim Rabbi Mir Pinto
et Rabbi Raphal Pinto, et
galement de celle de Rabbi
Mir baal Haness et Rabbi
Raphal Hacohen, lun des
grands Rabbanim enterrs dans
la rgion de Marrakech.
La brit mila devait avoir
lieu le dimanche, et le pre
de notre Matre, le Tsaddik
Rabbi Moch Aharon Pinto
devait tre le sandak. Le Rav
raconte : La veille de la brit,
je rvai que je me trouvais dans
la synagogue de mon anctre, Rabbi Ham Pinto,
Mogador. A ct du hkhal, se tenait Rabbi
Amram ben Diwan. Puis, je me rveillai et ralisai
que ce ntait quun rve.
Le lendemain, la brit mila eut lieu. Mon pre
commena. Rav Gourvitz pronona la bndiction
sur la coupe de vin et celle prcdant lannonce du
nom. A ce moment-l, je me souvins de mon rve.
Je me revis prs du tombeau de Rabbi Amram
ben Diwan. Je sentis que le Tsaddik voulait me
faire une allusion. Comment ? Tu as oubli que
tu es venu prier sur ma tombe et que tu as promis
dappeler ton premier ls Amram ?
Simultanment, je rpondis la bndiction du
Rav : Le nom est Amram.
Les Tsaddikim sont encore plus grands aprs leur
disparition que de leur vivant !

Un petit livre
chez un grand dcisionnaire
Prs du tombeau de Rabbi Amram ben Diwan,
un repas fut organis. Puis, je me rendis au mikv
qui se trouvait au mme endroit. De l, nous
retournmes Casablanca, en faisant au pralable
une halte Sal, une ville se trouvant proximit

de la capitale, Rabat, o rside


le roi. Jallai prier sur la tombe
de Rabbi Raphal Ankaoua, qui
fut un trs grand Tsaddik et un
dcisionnaire
mondialement
rput.
Sfarades
comme
Ashknazes lui adressaient leurs
questions.
De nouveau, je pus me
rendre compte comment le
Tout-Puissant organise les
vnements. Car, a priori, il
ntait pas prvu que nous
allions Sal. Mais une mitsva
en entranant une autre, aprs
tre alls nous recueillir sur des tombeaux o
nous ne pensions pas du tout nous rendre, le ToutPuissant orienta nos pas vers cette ville, an de
nous attribuer un mrite supplmentaire.
Par une concidence non moins intressante,
le Chabbat prcdant notre dpart pour le Maroc,
je mintressai un ouvrage de Rabbi Yossef
Messas, le Rav de Hafa. Il y raconte ce quil a
entendu de Rabbi Raphal Ankaoua au sujet du Or
Haham Hakadoch.
Un Juif t lacquisition dun jardin dans lequel se
trouvaient des sources rputes pour leur pouvoir
mdicinal. De nombreuses personnes y venaient
et payaient dimportantes sommes dargent pour
boire de ces sources et contempler ce jardin
enchanteur.
Or, un jour, ces sources sasschrent.
Le jardin perdit de son clat et plus
personne ne vint sy promener. Le Juif
alla trouver le vendeur du jardin et se
plaignit davoir fait un mauvais achat.
Mais le vendeur rpliqua quau moment
de la vente, les sources taient jaillissantes
et quil ntait pas responsable. Ils se
rendirent au Beth Din de Rabbi Ham
ben Attar.

63

Celui-ci couta les deux versions et, soudain, se


tourna vers le plaignant et lui demanda : Rcitestu le Birkat Hamazone ?
- Non, rpondit lhomme.
- Cela explique que la bndiction dont jouissaient
les sources ait disparu !, dit le
Rav. Reprends cette pratique
et tu verras que les sources
recommenceront jaillir. Le
jardin aussi retrouvera sa
splendeur, conjointement au
retour de la bndiction.
Rabbi Raphal Ankaoua
raconta Rabbi Yossef Messas
que tout se passa exactement
ainsi.
Au moment o jai lu cette
histoire, je me suis demand
ce qui my avait pouss.
Mais lorsque jarrivai au
Maroc et quun changement
de
programme
mamena
prcisment sur les tombeaux
de Rabbi Raphal Ankaoua et
de Rabbi Yhouda ben Attar,
je compris que ce ne fut rien
dautre quune prparation
providentielle an que je
connaisse la grandeur de ces
deux Tsaddikim.
A mon arrive sur
la tombe de Rabbi
Raphal
Ankaoua,
je trouvai un recueil
crit
par
Rabbi
Nahman de Breslev
regroupant dix chapitres de Thilim.
Nous retournmes Casablanca
et nous rendmes sur le tombeau du
Tsaddik, Rabbi Ham Pinto Hakatan
(nomm ainsi pour le diffrencier de son
anctre Rabbi Ham Pinto Hagadol).
Dans le mme cimetire se trouve
galement la spulture de son ls, Rabbi

64

Yhouda Pinto, le frre de mon pre et matre.


Rabbi Yhouda tait un homme sage et saint.
On raconte quun jour o il se trouvait Mogador,
il rencontra Rav Yossef Knafo, le pre de notre
hte actuel, Rav Mordkha Knafo, qui, cette
poque, tait encore un enfant
et se trouvait Tiznit, une
ville loigne dune journe de
voyage. Rabbi Yhouda lui dit :
Je voulais te dire que le mrite
de mes saints anctres a protg
ton ls, Mordkha. Il a failli
tre cras par un autobus. Il a
chapp un trs grand danger
par la grce de D.ieu.
Rav Yossef fut interpell !
En ce temps-l, il y a prs de
soixante-dix ans, il ny avait
pas de tlphone dans ces
rgions. Rabbi Yhouda navait
aucun moyen de savoir ce qui
se passait Tiznit. Comment
sait-il ce qui se passe avec mon
ls ? stonna le pre.
Rav
Yossef
prit
immdiatement
la
route
pour Tiznit. Il connaissait la
rputation des Rabbanim de la
famille Pinto, et en particulier
de Rabbi Yhouda. Il savait
quil ntait pas du genre
plaisanter sur des sujets si
srieux ou tenir des propos
non fonds. Si Rabbi Yhouda
parle dun grand danger qui a
menac mon ls, ce doit tre
vrai, se dit-il.
A son arrive, il fut accueilli par des cris de
joie : Rabbi Yossef, lui dit-on avec motion, tu
dois organiser un repas de remerciement ! Ton ls,
Mordkha, tait vraiment en danger de mort. Hier,
un chauffeur dautobus a roul en marche arrire
sans faire attention. Il a touch Mordkha, la
fait tomber, et a continu sa manuvre alors que

ors de notre dernier voyage de plerinage


au Maroc, cest M. Avraham Elmalieh
qui, avec un grand dvouement, sest
charg du bon droulement de celui-ci. Il a
lou une belle voiture blinde ainsi que les
services dun chauffeur connaissant bien
toutes les routes du pays. Il nous a prpar un
repas copieux avant que nous nous recueillions
sur la spulture de Rabbi Amram ben Diwan.
Ce nest quune fois sur place quil nous
rvla le motif layant stimul dployer
tant defforts notre intention : il esprait
que ce mrite vaille son ls la russite dans
ses examens dentre dans un tablissement
scolaire de haut niveau. Ce dernier sy tait
dj prsent lanne passe, mais avait
essuy un chec, aussi son pre escomptaitil que son investissement dans ce voyage de
plerinage, conjugu sa conance dans les
justes, jouerait en faveur de son enfant, et ce,
bien quil ne se ft pas sufsamment prpar
ces examens.
Si javais, ds le dpart, eu connaissance
des mobiles de M. Elmalieh, je naurais pas
accept ses services, mais il ne me les rvla
quaprs coup.
Cela tant, tout au long de ce plerinage, je
priais sur la spulture de chaque juste pour
que ce jeune homme connaisse le succs
ses examens, tout en mexcusant auprs de
ces saints de les importuner pour une cause
aussi bnigne. Je suis reconnaissant envers
ce Juif pour tous les efforts quil a dploys
pour nous , expliquai-je. Veuillez donc
bien invoquer la Misricorde divine en faveur
de son ls.
Une semaine aprs notre retour, cet homme
me tlphona pour mannoncer, non sans
motion : Rabbi David ! Contre toute
attente, mon ls a russi ses examens. Cest
un vritable miracle !

lenfant se trouvait sous le vhicule. Nous tions


tous persuads quil tait mort Les personnes
prsentes ont cri au chauffeur darrter, mais il
na pas entendu et a continu rouler sur quelques
mtres. Seulement aprs quelques secondes qui
ont paru une ternit, le chauffeur se rendit compte
quil se passait quelque chose danormal et freina.
Les gens se sont prcipits pour extraire lenfant.
Et miracle, il tait sain et sauf ! Il navait rien eu !
Jai entendu beaucoup dautres histoires
similaires au sujet de Rabbi Yhouda Pinto, le frre
de mon pre. Ctait un homme dune immense
saintet, qui avait atteint des niveaux ingals de
spiritualit.

Une part dans le Monde futur


A Casablanca, est enseveli galement le Tsaddik
Rabbi Eliahou (on ne connat pas son nom de
famille). Une histoire extraordinaire sest rpandue
autour de lendroit o se trouve son tombeau.
Rabbi Eliahou tait enterr avec dautres Tsaddikim
au centre de la ville de Casablanca. Suite des
obligations gouvernementales, il fut ncessaire de
dplacer ces spultures. Or, celui qui essayait de
sen approcher pour en extraire les ossements, se
blessait ou mme mourait sur place.
Les Juifs de la ville organisrent une grande
prire collective et des jenes. Durant la nuit,
le Tsaddik apparut en rve aux dirigeants de la

65

a foi pure dans le Crateur nous permet


de dceler les miraculeux effets de la
Providence divine individuelle , nous
dclare le Rav, tout en ajoutant : Il mest arriv
dinnombrables fois de le ressentir de manire
trs palpable.

communaut. Il les informa quil tait possible


dextraire les ossements et les transporter ailleurs,
mais ils devaient prendre en compte le fait que
celui qui sen occuperait mourrait prmaturment.
Il aurait cependant sa place au Gan Eden.
Les dirigeants communiqurent cette information
importante aux membres de la communaut.
Quelques personnes ges se dvourent pour
cette cause. Ils se purirent et, en prononant
des louanges, commencrent leur tche sacre.
Ils transportrent les ossements dans un nouvel
endroit, choisi avec soin. La mme anne, tous
quittrent ce monde.
Nous savons prsent que la deuxime partie de
la promesse a d galement saccomplir et que ces
vieillards ont mrit dentrer au Gan Eden.
Une trs belle coupole fut rige sur le tombeau
de Rabbi Eliahou de Casablanca et de
nombreux Juifs viennent sy rpandre
en prires.

Comme Hillel Hazaken


Le Rav continue : De l, nous partmes
nous recueillir sur la tombe du Tsaddik
surnomm Baba Laziz, Rabbi Baroukh,
de la famille Hacohen Azoug. Il est le
ls de Rabbi David ben Baroukh (le
second), connu sous le nom de Baba
Doudou, et le petit-ls du clbre
Tsaddik Rabbi David ben Baroukh.
Ctait un Tsaddik. Il tait humble,

66

Suite notre demande, le Rav nous raconta


lhistoire de la dette de sept mille dollars quil
avait contracte. La date du rglement tait
arrive, et avec elle, le coup de tlphone exigeant
la demande de remboursement : Jai besoin de
cet argent cette semaine. Le Rav navait alors
pas la moindre ide do lui parviendrait une telle
somme.
A ce moment-l, je me trouvais au Canada,
raconte-t-il. Je mefforai de rchir do je
pourrais me procurer cet argent, mais je ne
trouvai pas dide. Aussi dcidai-je de renforcer
ma foi pure dans le Crateur du monde, qui, sans
nul doute, ferait en sorte de me lenvoyer dune
manire ou dune autre.
A peine quelques heures plus tard, je reus une
lettre par courrier lectronique. Il sagissait
dun Juif de Buenos-Aires, qui me faisait part
de sa volont de me faire un don de sept
mille dollars ! Il me demandait de bien vouloir
lui prciser mes coordonnes bancaires an de
pouvoir dposer cet argent sur mon compte.
Je nen revenais pas !
Voil que le salut divin tait bel et bien survenu
en ma faveur en lespace dun clin dil. Je
menquerrai des coordonnes bancaires de mon
crancier, et les transmis aussitt mon cher
donateur de Buenos-Aires.
Celui qui demande quelque chose son Crateur
avec une conance pure et absolue est exauc.
Tel un pre qui comble inconditionnellement les
besoins de son ls.
Vous tes les ls de lEternel, votre D.ieu !
Nous sommes les enfants du Tout-Puissant, et Il
est notre Pre bien-aim.
Il suft dy croire et de placer sa totale conance
en Lui.

comme Hillel Hazaken, et


gnreux. Il mrita de sanctier
le Nom divin de nombreuses fois
durant sa vie. Il y a environ vingt
ans, au Maroc, je fus parmi ceux
qui eurent linsigne mrite de
participer sa toilette funraire.
On raconte quil y avait une
fois un Juif qui voulut faire
injure au tombeau de son grandpre, Rabbi David ben Baroukh.
Il choisit la manire la plus
abjecte de le faire puisquil
dcida duriner sur la spulture,
que D.ieu nous en prserve. Or,
au moment o il sapprtait
le faire, son corps se paralysa
compltement. Les personnes
prsentes,
dcontenances,
poussrent des cris de terreur.
Toutes taient en moi, ne
sachant que faire pour lui porter
secours. Soudain, quelquun
eut lide de le transporter chez
le petit-ls du Tsaddik, Baba
Laziz, dimplorer son pardon et
de lui demander de prier en sa
faveur. Ce serait une manire
de sanctier le Nom divin et de
dmontrer tous limportance
que revt aux yeux du Crateur
le respect des Sages.
Ainsi fut fait, et lhomme
gurit aussitt.

Face un fleuve
tumultueux
Cest avec une motion palpable
que le Rav nous relate son
voyage de plerinage sur la
tombe du juste, le kabbaliste
Rabbi Itshak Abouhatseira, ls
du clbre juste Rabbi Yaakov
Abouhatseira, ainsi que sur

celle du petit-ls de Rabbi


Yaakov, le juste Rabbi David
Abouhatseira,
surnomm
Atrt Rocho , grand frre
de Baba Sal, qui mourut en
sanctiant le Nom divin an
de sauver les Juifs de sa ville
puisse le mrite de ces justes
nous protger.
Grce au mrite de ces justes,
nous avons bnci dun grand
miracle. Lors de notre voyage
en direction de leurs spultures,
une pluie torrentielle tomba
pendant prs de trente heures
dafle.
Les routes taient compltement
recouvertes deau, et notre
chauffeur avait beaucoup de
mal matriser la conduite.
Nous tions sur le point
denvisager de faire demi-tour,
mais les membres de ma famille
taient dtermins continuer,
convaincus que si nous tions
dj arrivs jusque-l, nous ne
pouvions repartir sans nous tre
recueillis sur les spultures de
ces justes.
A cause de la tempte et de
lobscurit, il nous
tait difcile de
trouver notre chemin,
et nous craignions
un grand retard dans
notre parcours.
A un moment, alors
que notre chauffeur
avait
beaucoup
acclr,
nous
constatmes soudain
que nous tions en
train de nous diriger
vers un large euve
tumultueux qui nous

67

faisait face. Il sagissait dun euve qui, tant


sorti de son lit, inondait la route. A la dernire
minute, le chauffeur prit conscience du terrible
danger et freina brutalement. Sous submes une
grande secousse, mais fmes, grce D.ieu,
pargns du pire.
Consterns, nous nous arrtmes sur le bas-ct.
Or, voil quen ce lieu dsert, en plein milieu
de la nuit, un inconnu t son apparition. Il nous
regarda et sapprocha de nous. Il nous expliqua
aimablement que le chemin sur lequel nous nous
tions engags avait t ferm la circulation,
tout en nous en indiquant un autre qui contournait
celui-ci et que nous pouvions emprunter en toute
scurit.
Nous suivmes ses consignes, et grce D.ieu,
parvnmes destination sans autre incident.
Jusqu aujourdhui, jignore totalement do
venait cet homme et ce qui la pouss se rendre
une heure pareille en ce lieu dsert, par une pluie
torrentielle
Ce qui est certain, cest quil sagissait l dun
effet de la Providence divine.
Aprs que nous nous fmes recueillis sur la
spulture de ces justes, la suite du d nous
attendait : comment reprendre la longue route de
retour vers Casablanca ?
La distance parcourir tait de six ou sept
cents kilomtres, outre la difcult du chemin,
accentue par linondation de pluies abondantes,
comme nous avions pu lexprimenter
laller.
Au cours de notre chemin du retour,
nous avons, une fois de plus, joui dune
incroyable assistance divine. Vers le
matin, le ciel sclaircit tout dun coup,
tandis que toutes les routes taient
nouveau ouvertes, tous les euves qui
taient sortis de leurs lits les ayant
rejoints. Nous pmes donc rouler
sans interruption jusqu Casablanca,
do nous devions nous envoler vers
la France. Des inondations dune telle
ampleur, qui constituent gnralement
un handicap durant une semaine,

68

Lors de son voyage Casablanca, le


Rav eut le mrite de se recueillir sur les
spultures des justes y reposant. Cette
fois, il voulut aussi se rendre sur la tombe
dun Juif quil avait connu. Il sagissait dun
grand millionnaire, mais dont les ls avaient
malheureusement pous des non-juives.
Quant lui, il avait quitt ce monde suite
une mort dure et tragique.
Comme lexplique le Rav, il nous fait part
de cette histoire an de susciter un rveil
parmi nous et une lvation lme du
dfunt .
Cet homme tait trs riche. De largent, il
en avait profusion, mais lducation quil
donna ses ls les conduisit malheureusement
sloigner de la pratique du judasme.
Il y a une vingtaine dannes, la semaine
de Ticha beAv, ce Juif prit une route de
Casablanca, conduit par son chauffeur priv
dans sa prestigieuse Mercedes. Mais ils rent
un accident, et le vhicule prit feu.
Les passants furent aussitt alerts par leurs
cris. Des cris dsesprs dappel laide. Ils
sapprochrent de la voiture, remarqurent
les deux hommes qui sy taient retrouvs
emprisonns, et tentrent de les dlivrer.
Cependant, le vhicule dgageait une chaleur
telle que quiconque tentait de sapprocher
pour ouvrir les portes se brlait son contact.
Le feu prit de lampleur et eut raison de ces
deux hommes, brls vivants, de manire
tragique.
Leurs corps ayant t compltement
consums, on ne put les identier que par le
biais dune radiographie des dents.
Le Rav seffora de localiser la tombe de ce
Juif, an dy prier pour llvation de son
me.
Ctait un nanti. Il a travaill dur toute sa
vie, mais tous ses efforts ont t vains. Il a

lui-mme subi une mort cruelle, tandis


qu cet instant de vrit, sa fortune ne
lui a t daucun secours.
Quant ses enfants, qui en ont hrit,
ils ont choisi une voie qui les a exclus,
ainsi que leurs propres enfants ses
petits-enfants du peuple juif. Je ne
sais mme pas sils commmorent sa
azkara le jour de sa disparition. Il ne
lui reste rien dans ce monde, en-dehors
de la belle spulture construite sur ce
qui reste de son corps.
Jai pens lenseignement de nos
Matres selon lequel le ls rend le pre
mritant. Mais quen est-il lorsquun
homme arrive dans le monde futur et
que ses enfants nont pas suivi le droit
chemin ? Ils ne sont pas en mesure
de lui apporter des mrites. Personne
ne rcite le Kaddich pour lui. Il na
aucune suite.
Cest pourquoi, je tenais, quant moi,
consacrer du temps et des efforts
pour me rendre sur la spulture de ce
Juif, dans le cadre de mon voyage de
plerinage sur les tombes des saints du
Maroc. Par le biais de mes prires sur le
lieu o il repose, je dsirais lui apporter
du mrite et contribuer llvation
de sa malheureuse me. Il va sans
dire que la mort quil subit constitua,
pour lui, une expiation. Lors de ces
terribles instants o, pris au pige par
les ammes, il vit lange de la Mort
en face de lui, tandis quil souffrait le
martyre, son me se puriait.
Puissent ces paroles contribuer
llvation de son me et puisse celleci rejoindre son creuset originel, par le
mrite de la leon de morale que nous
retirerons de sa triste histoire !

se
rsorbrent
en
lespace
de
seulement
quelques heures !
Puisse le mrite de
ces justes protger
tous les membres
du peuple juif et
leur valoir une
bonne vie et une
anne emplie de
bndictions, avec
laide de D.ieu !
Ce voyage marque
la
conclusion
dun plerinage,
commenc
en
Terre Sainte sur
les spultures de
nos patriarches,
de Rabbi Mir
baal Haness, de
Rabbi Chimon bar
Yoha et dautres
justes enterrs en
Isral. De l, nous
avions continu
en direction de
lUkraine,
puis,
enn (environ un
mois avant la hilloula de mon anctre Rabbi
Ham Pinto), vers le Maroc, an de nous
recueillir sur les tombes des saints localises
dans ces pays-l.
Cest avec une grande concentration et une
motion palpable que le Rav nous fait le rcit
de ces voyages et explique leur signication
profonde. Finalement, il conclut par ce
message diant : Cest dans ce voyage
de plerinage que je puise toutes les forces
dont jai besoin, tout au long de lanne, pour
moccuper des diffrentes communauts
et leur donner du mrite. Car cest une
succession dexpriences bases sur la
conance dans les justes.

69

abbi Amram ben Diwan naquit en


lan 5500, Jrusalem, dans une
clbre famille de Rabbanim. Il
tudia dans la Yechiva Nev Chalom
et compta galement parmi les lves de
la Yechiva des kabbalistes. Par la suite, il
sinstalla Hvron, et en 5523 (1763), la
communaut locale le chargea de voyager
au Maroc pour ramasser des fonds. Dans
la lettre dapprobation quon lui remit
pour sa mission, signe par Rabbi Itshak
Zevi, les Sages de Hvron le louent en
ces termes : Le sage parfait, rudit et
subtil, qui dracina les montagnes . Ds
son arriv en Occident, Rabbi Amram
sinstalla Asdjin, o il fonda une Yechiva.
Puis, il t le tour des communauts juives
marocaines an de rcolter des fonds pour
les diffrents Collels de Hvron, suite
quoi il reprit la route pour la Terre Sainte.
Aprs un court sjour en Isral, Rabbi
Amram fut une nouvelle fois charg
de cette mission par ces institutions,
en lan 5534 (1774). Cette mission
stendit sur plus de huit ans, quil passa
essentiellement Mekns (dAdar 5535
au 1e Kisslev 5541), o il fut hberg par
Rabbi Zihri Messas. La prolongation de
son sjour Mekns est imputer la
guerre des tribus qui y eut lieu, ainsi que,
vraisemblablement, son mdiocre tat
de sant, d aux strictes mortications
quil simposait. Le 4 Tamouz 5542, il
quitta Fs, en compagnie de son ls, pour
rejoindre le port de Tanger. Mais, lors de
son retour en direction de la Terre Sainte,
il mourut, la veille du Chabbat 15 Av 5542.

70

Il fut enterr dans le cimetire du village


dAsdjin, proche de Ouezzane. On raconte
que, sur son lit de mort, il demanda la
Hvra Kadicha de la petite communaut
locale de lenterrer en-dessous dun olivier
et de ne pas riger de monument prs de sa
spulture.
Des tmoins attestent avoir vu des Juifs
gnreux sapprovisionner dun trs grand
stock de bougies, quils ont jetes dans le
feu, dont les ammes se sont leves audel de la cime de lolivier surplombant
la tombe du juste, sans que cet arbre nen
ft consum. Tous ceux qui viennent
loccasion de sa hilloula jettent des bougies
dans cet norme feu. Les tmoins ajoutent
que les vendeurs de bougies arrivent
sur place avec des camions chargs de
plusieurs grands cartons !
Quant lolivier, il est rest sain, ses feuilles
sont encore vertes et ses branches nont pas
t brles par la suie. Jusqu aujourdhui,
il continue, chaque anne, donner ses
fruits. Des experts en agriculture estiment
son ge environ quatre sicles.

Texte de prires pour sa majest le roi Mohamed VI


Que D.ieu le glorie, ainsi que son altesse royale Moulay 'Hassan
et toute la famille royale Puisse D.ieu les protger

71

Dans les tentes des justes

Opration
Kim'ha Depiss'ha
dans les locaux des
institutions Orot
'Ham OuMoch
Ashdod

30e hilloula
de Rabbi Moch Aharon
dans les locaux de
Orot 'Ham OuMoch
Ashdod

72

Dans les tentes des justes

Visite
de notre Matre
dans la communaut
Chouva Isral
Argentine

73

Dans les tentes des justes

Cours de Torah
dans la Ychiva
"Chalom Rav"

Ychiva
ben hazemanim
Orot 'Ham OuMoch
Ashdod

74

Dans les tentes des justes

Tourne
en Argentine
de Rabbi Moch
et Rabbi Yol Pinto
chelita

75

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