LA CULTURA PUCARA

UBICACIÓN GEOGRAFICA.
La Cultura Pucara se desarrollo en el actual departamento de Puno, provincia de
Lampa y el distrito de Pucara.
Se desarrollo en los años 100 a.C. y 300 d.C, se desarrolló a orillas del lago Titicaca una
sociedad compleja: la cultura Pucará.
Según el arqueólogo Federico Kauffman Doig, la región del Altiplano comprende dos
zonas, la de Puno y la de lago Titicaca. En ambos florece en la época clásica dos
culturas emparentadas: una de ellas es conocida con el nombre de Pukara; la otra con
el nombre de Tiahuanaco.
El historiador Pablo Macera, considera que el área de influencia de Pukara cubriera
posiblemente unos 500 km. de largo en ambas márgenes del Titicaca. Respecto a la
antigüedad de esta cultura, según las investigaciones últimas realizadas por el
arqueólogo Kidder, Pukara podría tener su origen en el primer milenio a.C.
La Cultura Pucara, es conocida especialmente por sus famosos Monolitos y una
cerámica peculiar, que parece corresponder en el tiempo a la fase de Tiahuanaco
temprano. En Pukara se han encontrado el llamado templo blanco y rojo; existen
indicaciones de una gran ciudad, donde se han encontrado una escultura de piedra, las
lapidas grabadas con figuras y motivos geométricos y una cerámica que utiliza la
escisión y la pintura policroma.

ORGANIZACIÓN ECONOMICA.
Pucara, debido a la altura en que se desarrollo a mas de 3 500 m.s.n.m., se dedico a la
agricultura y cultivaron la papa, olluco, cañihua, quinua, etc. productos propios de la
región, con los que se alimentaba la población; de igual manera, la ganadería estuvo
basado en crianza de los auquénidos: llama y alpaca, que satisfacían sus necesidades de
alimento y vestido.

Esta cultura fue la primera en dominar los sistemas y técnicas de la agricultura y la
ganadería de altura. Los "camellones", que permitían la agricultura en terrenos
inundables a orillas del lago Titicaca, aseguraban una agricultura de altura intensiva.
ORGANIZACIÓN SOCIO-POLITICA.
Todo parece indicar que en Pucara predomino, socialmente, una casta sacerdotal que
tenia bajo su servicio a un amplio sector social conformado por los campesinos,
agricultores, pastores-ganaderos y artesanos. El grupo de pequeños comerciantes
articulaba tanto a los productores del campo (campesinos y pastores) como a los de la
ciudad (artesanos) cuyo centro principal fue el adoratorio o templo.
Un gobierno eminentemente teocrático tipifica y caracterizaba al Estado Pucara.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. CERAMICA.- La cerámica Pucará incluye formas como cuencos altos con bases
anulares. Con frecuencia, la superficie es roja con diseños incisadas y pintadas con
colores negro y amarillo. Los temas de diseño son principalmente felinos, camélidos y
personajes que llevan cetros en cada mano. Muchas vasijas son modeladas.

Destaca el templo que corresponde a tres compactos edificios que habrían tenido amplias terrazas. definitivamente hacia el 500 a. pulimento y unión de las rocas. . Otros elementos son las pirámides. superando en el corte lítico (forma. Paralelo a Chavín de Huántar. cornisas y columnas). fueron desarrollándose otras culturas. ARQUITECTURA. logrando tal desarrollo que superaron en algunas cosas a los chavines.Pucará.. columnas y la forma en “U” o herradura.2. edifica sus construcciones en piedra.. Chavín de Huántar perdió su hegemonía. patios hundidos.C. vigas. a los maestros de Chavín de Huántar.

ESCULTURA.se realizó en piedra.3.. . siendo el monolito degollador el típico personaje característico de la misma.

de cuya orilla meridional la separan muy pocos kilómetros. pero lamentablemente a falta de otras que la esclarezcan. .C. aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las esculturas de Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de piedra. Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. gracias a que ha dejado impresionantes vestigios arqueológicos a lo largo de gran parte de territorio. es por demás interesante que el Altiplano haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos económicos. inundaciones.). estableciendo que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. sequías. ha sido uno de los fenómenos más mencionados por los investigadores. La Cultura Tiahuanaco (100 a. se sigue usando. En 1932.1200 d.s.000 m. Si bien queda claro que esta zona es separable de los Andes Centrales. Se encuentra aproximadamente a la misma altitud que el lago Titicaca. Frente a la iglesia de estilo colonial allí erigida. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusión que esta clasificación es incompleta y hasta errada.n.m. pero se cuentan con pocas investigaciones clarificadoras a la fecha.CULTURA TIAHUANACO Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la actualidad por indios aymaras y mestizos. Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892. Sorprenden sin embargo por su hieratismo. Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de Tiahuanaco es el medio geográfico en el cual se desenvolvió. reduciéndola a tubérculos y quenopodiáceas (quinua). Clásico y Decadente. Su estilo es muy realista. no sin reparos. La zona del altiplano albergó a una de las tradiciones que aportaría las semillas del primer fenómeno imperial en esta parte del continente. a ambos lados de la portada. impiden un desarrollo extensivo de la agricultura. La altura (sobre los 3. vemos la estatua de piedra de un dios primitivo. .) y las condiciones climáticas (alternancia climática. La hoya del lago Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografía bastante uniforme y diferente con respecto al resto de los Andes. sociopolíticos e ideológicos que luego tendrían repercusión en las culturas andinas hasta los Incas. los pómulos muy salientes y las costillas claramente visibles. Wendell Benett establece una secuencia de tres épocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano. mientras fue de suma importancia el uso del ganado camélido andino.C. cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta zona.

ORÍGENES DE LA CULTURA TIAHUANACO .

.

y los indígenas respondieron que ellos "no podían decir ni explicar quién los había construido".boliviano. enmarcadas por una serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie en una zona de varias millas cuadradas. los Tiahuanaco alcanzaron también gran perfección en la arquitectura en piedra. Heyerdahl.No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En el año 1533 aparecieron los primeros soldados españoles en el Altiplano boliviano. . lo que puede comprobarse especialmente en el templo de Pumapunku así mismo en la litoescultura. Tiahuanaco dejo de ser centro religioso y se convirtió en centro urbano. Practicaban la agricultura. Hacía apenas un siglo que los incas habían conquistado el Altiplano de Bolivia. ha llegado a poblar las islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Preguntaron a los indios quiénes fueron los constructores de los edificios. máxima expresión del antiguo pueblo aymara. tiene las piernas separadas. cuyo máximo exponente es el monolito de Ponce que representa a un jefe divinizado con sus atributos típicos: tocado cuadrangular. Seguramente podríamos tener una idea más aproximada de su extensión real si se tomaran fotografías aéreas. el audaz navegante que cruzó el Pacífico en una balsa. Todo lo que acabamos de decir no viene a dar la razón en modo alguno a ciertos autores que pretendieron descifrar los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasía y atribuyeron a la ciudad. ya en ruinas. la relacionaron con la leyenda de la Atlántida o afirmaron que fue construida por gigantes. de la cabeza descienden trenzas y en su espalda hay tres rostros.C.C y se prolongo hasta el año 1000 de nuestra era. surgió a orillas del lago Titicaca alrededor del año 200 a. A pesar de haber dejado unos impresionantes restos arqueólogos. Era la época de convivencia i coexistencia pacífica con la Cultura Huaro. Pero los colosos de piedra de la isla de Pascua no tienen nada en común con las estatuas del Altiplano UBICACIÓN GEOGRAFICA DE LA CULTURA TIAHUANACO La cultura Tiahuanaco. por ello se cree que fue un importante Centro de Peregrinación. el monumento más conocido de la cultura Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de Kalasasaya.m. simple de "Tiwanaku". En Bolivia se ha impuesto en parte la ortografía más. emplazada a 3800 metros sobre el nivel del mar. lleva cinturón. un kero en las manos y una figura extraña.s. Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m. Pero en la época de los incas los templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. No se han encontrado sectores de habitación.n. Hacia el 550 d. El nombre no se ha conocido únicamente por la pequeña localidad de escasa importancia sino que lo han hecho famoso las ruinas situadas a medio kilómetro de la aldea. son pocas las investigaciones que se han llevado a cabo de manera sistemática en ellas. Chile y Bolivia pero principalmente se desarrollo en el Altiplano Perú . quizá un pututu o caracola utilizada como instrumento musical. Mucho después de su abandono Tiahuanaco aun continuaba siendo un lugar de respeto. Por su carácter expansivo Tiahuanaco abarco territorios de Perú. la caza y sobre todo la ganadería. collar. la antigüedad de quince milenios o más. Las leyendas incaicas cuentan que los hombres y los astros fueron creados en estas alturas. Destacaron especialmente en la arquitectura y escultura.

EXTENSION TERRITORIAL DE LA CULTURA TIAHUANACO Tiahuanaco como Cultura regional tuvo su centro en el Altiplano Perú-Boliviano. El sitio principal. Estéticamente. El arqueólogo Kroeber decía que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con Chavín e Inca) que marcan la cronología andina. Tiahuanaco . inmediato al lago Titicaca. está muy cerca a la frontera entre los dos países. Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina.De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco. Es la misma divinidad representativa en la Estela Raymondi. Las edificaciones hoy día en ruinas están casi 35 m. añadía. Su vinculación con los Chavín es innegable. Por eso algunos han pensado que Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre. llamado Dios de las Varas. el águila y otros elementos. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la cerámica. Esto mas la presencia del felino. que da nombre a la cultura. es la figura central del la Portada del Sol. Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser confundida con la Cultura Wari-Tiahuanaco peruano que dominó durante el Horizonte Medio como estilo Pan-andino. la religión fue uno de los más importantes. de altura ocupa parte de un valle alto andino entre las cordilleras de Kimsa-Chatta y Achuta. por encima del nivel actual del lago.800 m. Por encima de los 3. sugiere que Tiahuanaco fue un renacimiento de la Cultura Chavín. pero quizás en épocas anteriores las aguas llegaban más cerca.

4.rivaliza con Chavín. según el arqueólogo Personas un área densamente habitada durante el Intermedio Temprano. en los actuales departamentos de Moquegua..Los recursos marítimos de la costa sur peruana entre Camaná-Iquique. Algunos historiadores suponen que ya desde entonces Tiahuanaco practicaba la técnica de los Archipiélagos. La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueológica de Tiahuanaco habrían tenido aproximadamente 2. Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas procedentes de varias regiones que se encontraban bajo su influencia o su administración: 1.Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una agricultura especializada en quinua y tuberosas (papa.200 .El área central alrededor del lago con excepción quizás en sus primeros tiempos de la zona norte bajo la influencia Pukará. Tiahuanaco es verdaderamente severo pero no se desliza hacia el terror". 2. El control sobre este marco geográfico debe haber ocurrido en el curso de un largo proceso. cuadrados y fue.4 km. Pero Tiahuanaco está libre del elemento de monstruosidad que frecuenta Chavín... Tacna y Arequipa. Es posible que no siempre ese control significara conquista ni administración política directa. pudo llegar a un máximo de . en un grado que no se encuentra en otras partes del Perú. 3. Algunas islas de este archipiélago Tiahuanaco podrían haber sido las colonias de pescadores en la costa del Pacífico. durante el Horizonte Medio. así como en las zonas de Arica y Tarapacá..10.). Quizás tuvo entre 5. Es decir controlar diferentes pisos ecológicos para complementar la producción de cada uno de ellos.500 habitantes. Más tarde.. etc. 5. "Ambos poseen un elemento de grandeza.Los recursos agrícolas de la sierra occidental del actual Perú.

En los tres frisos los personajes tienen extremidades humanas. pero por encima de todo la famosa Puerta del Sol. sobre la angosta y baja apertura de la puerta. avanzando hacia la divinidad central. resulta verdaderamente decepcionante. En el centro vemos una divinidad erguida sobre un trono escalonado y con cetros en ambas manos. el año 1903. se representan seres mitológicos alados. y algunas estatuas de piedra de aspecto más o menos arcaico. La figura de los frisos superior e inferior tiene cabezas humanas con grandes ojos redondos. desaparecido hace ya muchos años. mientras que las del friso central elevan hacia el sol sus cabezas de cóndor o de águila. porque su rostro. en esta figura central se ha querido ver al dios del Sol. y seguramente cambió de lugar otras veces. el símbolo de Tiahuanaco tantas veces descrita. Esta puerta monolítica fue colocada en el lugar que hoy ocupa en época muy reciente. recalentado por el sol tropical de los días buenos. muy extensa. No ha faltado quien ha visto en ella la obra de una raza de gigantes antediluvianos.ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO LA PORTADA DEL SOL Es muy poco lo que se puede ver en la actualidad sobre esta superficie. el aire tenue y fresco. . el primer contacto con unas ruinas de las que tanto se han hablado y cuyo renombre como santuario nacional de los bolivianos es tan considerable. En la parte superior. Es probable que se tratara de la entrada de un gran templo. colocados uno sobre otro. con una rodilla doblada y coronas dentadas en sus cabezas. En sus manos sostiene algo que semeja también un cetro. cuyo dibujo recuerda los tapices de esta misma época. tallada en un solo bloque de andesita. está esculpido un relieve llano. En tres frisos. Los bordes de sus ropajes están adornados con cabezas humanas reducidas. de mirada fija despide rayos en todas direcciones. terminados en una cabeza de animal. Lo que realmente impresiona es la magnificencia del paisaje montañoso.

La Puerta del Sol es con mucho el más importante y el de más interés para la historia del arte. principalmente los dos animales sagrados. permitirán establecer una serie de fases estilísticas bien definidas. Algunos elementos de su iconografía se propagaron por todo el Perú y parte de Bolivia. el puma y el cóndor. y el sueco Rydén tuvo que limitarse a una cantidad reducida de intentos y pruebas dentro del complejo de ruinas. Con anterioridad a ambos investigadores. La escultura en barro es parecida a la escultura en piedra. encontramos a menudo incensarios en figura de animal. adoptan distintas forman y variables locales. Las figuras pintadas. con decoración en ángulos y en zig-zag a dos colores. La gama de colores no es tan rica como en la cerámica Nazca aunque la recuerda vagamente. pardo o gris claro sobre fondo amarillento o pardo-rojizo claro. Ni la forma ni la decoración producen en general la impresión de que se trata de objetos primitivos. los relieves que decoran su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda fenómenos cósmicos. expresados plásticamente. como las iniciadas en la actualidad por el gobierno boliviano. y a veces también cabeza humanas. que influyó de manera decisiva en los estilos posteriores de la costa y del interior Bennett fue el primero en señalar tres fases estilísticas para la cerámica Tiahuanaco. poseen contornos blancos o de color oscuro. emplazadas en el Altiplano de Bolivia. Su colorido es más variado y más brillante: amarillo. que aumentan en la época tardía. Bennett incluye en un estilo "primitivo" los incensarios monocromos decorados con estrías y los platos para quemar incienso. nadie había escavado sistemáticamente aquellas altitudes. en Perú y Bolivia. empiezan a aparecer esporádicamente en la época clásica como "glifos" sagrados. Hoy siguen apareciendo de vez en cuando joyas de oro en Tiahuanaco. cerca del gran lago Titicaca y de la actual frontera con el Perú han dejado de ser consideradas por algunos autores modernos como un punto de partida del estilo pan-peruano. con elementos de la llama y de . es indudable sin embargo que en este lugar se pueda distinguir claramente un estilo importante. carecen de ornamentación. muchas de ellas parten de la hipótesis de que se trata de un calendario. Pero únicamente los hallazgos estratigráficos que resulten de excavaciones más extensas. con la diferencia de que el estilo del Altiplano las figuras son más simples y rígidas.En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolíticos más pequeños y aislados. El americano Bennett sólo obtuvo licencia para abrir diez fosos de prueba. Las abstracciones simbólicas. Se han dado innumerables interpretaciones de la Puerta del Sol. La cerámica Tiahuanaco tiene en común con Nazca la acentuación de los contornos. A veces se reproducen fragmentos difícilmente reconocibles. Posteriormente aparecen figuras aisladas de la Puerta del Sol en la decoración cerámica y los tejidos del período expansivo de Tiahuanaco. pero de superficie mas lisa. o solamente sus cabezas. Otros escenarios semejantes a los que acabamos de describir. Los bordes son ondulados suele esculpirse una cabeza de fiera de rasgos angulosos. Existen fundadas razones para considerarlos como tardías frustradas de una fase anterior desconocida. Las ruinas de Tiahuanaco. se incluye en el llamado período clásico de Tiahuanaco. No han faltado en cambio los buscadores de tesoros desde los primeros tiempos de la Conquista. aunque no se representan animales reales sino fantásticos.

lo constituyen los cuencos ensanchados hacia los bordes y las copas para beber. Otra figura más pequeña. Una sólo fecha poco puede aclarar. Sirvió de modelo a Heyerdhal para su "Kontiki": pero cayó en el error de creer que el anillo nasal era la barba del "dios blanco" Se ha llamado "Palacio de sarcófagos" a los restos de un edificio que se alzaba al oeste de Kalasasaya. parecidas a ellos. En el palacio se encontraron además suelos con una blanca capa de . por lo menos. Es menos frecuente la cerámica pulimentada de color negro. Los restos de la muralla están ahora derrumbados y mezclados con la tierra caóticamente. cuadrado de 130 metros de longitud. del que se afirma que en la época de los españoles estaba aún rodeado de murallas con esculturas de cabezas humanas aplicadas en ellas. de la ciudad de Teotihuacán en el centro de México. está sujeto a un simbolismo dogmático. de aspecto más primitivo. que se hallan bajo tierra. No sabemos a qué dioses se adoraba. Fue llevada a la Paz. Si efectivamente sucedió algo semejante en Tiahuanaco. obtenida con el método C14. Conozco tan sólo una fecha. en dirección nordeste. Estos pilares estaban unidos unos con otros por material de construcción. Los pumas llevan generalmente una esquila colgada al cuello y una guirnalda que les sirve de corona. y los buscadores de tesoros de los primeros tiempos de la conquista jamás hubieran podido completar la destrucción de manera tan sistemática y total. Los signos simbólicos se pintaron sobre el cuerpo del animal. En los últimos años los bolivianos excavaron el lugar con tanta habilidad que consiguieron poner al descubierto los cimientos. descubierta también por Bennett. lo mismo se dice. y no se requiere mucha fantasía para ver en el "palacio" a juzgar por su grandeza. El trazado de las líneas.animales dañinos. A escasa distancia de Akapana. El hecho es que en muchos sectores de Tiahuanaco parece como si todo se hubiera revuelto y destrozado sistemáticamente. no era así como actuaban. Los incas se sentían intimidados ante los dioses extranjeros y no se hubieran atrevido a hacerlo. que celebraban las ceremonias del culto.C. que circundan el recinto a distancias irregulares. muy simple y rígido en las operaciones. de la época clásica de Tiahuanaco. que tiende a eliminar todo rasgo individualizado. Alrededor de un espacioso patio interior se alinea una serie de recintos más o menos grandes. En este lugar consiguió Bennett sacar a la luz hace algunos años una estatua de piedra. Su existencia viene atestiguada únicamente por los cimientos. orientado de este a oeste. El edificio tenía cuarenta y ocho metros de longitud y cuarenta de anchura. se extiende la llamada Kalasasaya. Un tipo de cerámica muy característico. no constituye un punto de referencia. no poseemos el menor punto de referencia sobre la fecha en que pudo ocurrir. la residencia del sacerdote más importante y de sus ayudantes o acólitos. la mayor entre todas las que se conocían hasta entonces. permaneció en el lugar donde fue hallada. toscamente esculpidos. es muy posible que cada uno de los templos estuviera dedicado a un dios determinado. que aparece en la época postclásica en todo el litoral peruano. Es muy probable que fuera alguna tribu o pueblo enemigo quien perpetrara esta obra de destrucción. al que servían de sustento. correspondería aproximadamente al año 500 después de J. En la parte oriental de Kalasasaya una magnífica escalera de piedra asciende hasta un cuadrado de menores dimensiones. Hoy pueden verse solamente pilares de piedras aislados. La ornamentación en ángulos y otras decoraciones geométricas se encuentran también independientes en algunas vasijas.

Entre los más importantes conjuntos monumentales de esta cultura encontramos Monumentos ciclópeos (grandes proporciones) entre los que figuran: . Es posible que a lo largo de los trabajos de excavación surjan nuevas moradas de sacerdotes que.estuco a diferentes alturas. De dimensiones menores a las de Akapana (135 X 130) es el recinto más célebre por haberse encontrado allí un templete subterráneo. Serpientes y . Un ejemplo claro de estas características fue el que los constructores emplearon en sus construcciones clavijas de metal o grapas.La fortaleza de Akapana. circunstancia que permite obtener datos cronológicos de relativa seguridad. Akapana con su forma de pirámide aprovecha una elevación natural. un procedimiento ingenioso para asegurar que los grandes bloques de piedras se ensamblen perfectamente. pieza maestra de todo el arte andino. En su enorme estructura (180 X 15m. con plataformas y pirámide. como en el caso descrito.El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada). sus construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de ingeniería y técnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas. conserven los cimientos sepultados bajo tierra. Pero sobre todo por estar ubicada dentro de él la Puerta del Sol. denotando una planificación cuidadosa. de altura) existían canales de desagüe. . algunos de los grandes temas comunes a todas las culturas andinas: Felinos. Hacia el norte de Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). Apartado de Kalasasaya y Akapana existe un grupo de ruinas conocidas como Pumapunku CERAMICA DE LA CULTURA TIAHUANACO La cerámica Tiahuanaco desarrolló dentro de su propio estilo. . con su forma de pirámide. ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO En la arquitectura realizaron técnicas cuidadosamente planificadas.Pumapunku.

Entre los dibujos zoomorfos predominó el cóndor (31.22% de los dibujos son zoomórficos. Era policroma (de varios colores) el color dominante es el anaranjado. Dentro de los motivos geométricos figura el dibujo escalonado y la espiral. rojo.Falcónidas o Cóndores.84%). . En cambio esta imagen será la representación dominante en algunos estilos del Horizonte Medio como puede verse en los hermosos cántaros de Pacheco. No se encuentra en la cerámica de Tiahuanaco Regional la representación del Dios que figura en la famosa Portada. En las vajillas de cuatro colores por ejemplo el 82. Se observa una estrecha relación entre el número de colores y la complejidad del dibujo. llegando a combinar hasta cinco colores. mientras que los dibujos de las cerámicas constituían un grupo aparte. A medida que se empleaba más colores disminuía la proporción del dibujo geométrico y aumentaba en cambio el dibujo zoomórfico.66%) y la representación humana (18. En sus combinaciones los colores más empleados fueron el negro. En las vajillas de un solo color predominaba el dibujo geométrico (98%). anaranjado y blanco. Lo que decimos vale para el Tiahuanaco del Altiplano y no para la época Expansiva del Horizonte Medio. La forma que caracterizaba su cerámica eran los keros (vasos ceremoniales). Bennett observó asimismo que existe una cierta coincidencia entre los dibujos de las piedras y los dibujos de los tejidos.

En su parte superior hay cuatro hileras de esculturas en bajo relieve y en medio de ellas una figura central en alto relieve. se trata de nichos y pequeñas escaleras. cruceros escalonados e incluso pequeñas columnas redondas. cuya altura varía entre 2 a 5.37 X 83 cm. La cantidad de pequeñas maquetas arquitectónicas que se han perdido es incalculable. Todas ellas aparecen de perfil. Y sin embargo puede decirse que ningún otro pueblo andino dominaba el arte de tallar la piedra como los escultores del Altiplano. la aparente serenidad o humanización de la figura queda en parte rectificada por las cabezas humanas con . entre las cuales destacan las grandes estatuas. Otra pieza muy importante es la Portada del Sol. tuvieron un final oscuro y sin gloria en el tendido del ferrocarril que va desde el lago Titicaca a la ciudad de la Paz.50 m. Se ha mencionado muchas veces la influencia de los dibujos de los tejidos. La Portada del Sol es un enorme monolito (4 m.18 m.). muchas veces en miniatura.ESCULTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO Con excepción de las dos estatuas de dioses arrodillados que flaquean la portada de la actual iglesia de Tiahuanaco. mirando a la figura central y en una posición que podría ser interpretada como la genuflexión o el acto de correr o acudir. de alto) con un vano central a modo de puerta (1. de largo por 2. tallados igualmente con gran delicadeza. que llega a tener 7. El personaje central está cuidadosamente trabajado. Las tres hileras de personajes que la rodean han sido divididos en cuadrados de 20 cm. En la cara del Dios aparecen dos "lagrimones" que Yacovleff interpretó como las manchas que se ven bordeando el ojo de los halcones. En cada mano tiene dos bastones o cetros que rematan en cabezas de cóndores. Todo el trabajo resulta más admirable porque la piedra empleada es una traquita muy dura. encontrada en el interior del Palacio de Kalasasaya. En el reverso han esculpido frisos. Junto a estas miniaturas existen monolitos que pesan toneladas. en donde aparece esculpida la imagen del dios Viracocha (Sol). cornisas y nichos. y envuelve como un manto a algunas de las grandes figuras. el resto de la escultura en piedra es siempre de apariencia arcaica y resalta apenas del bosque en que está esculpida. La cabeza comprende el 28 . también trabajadas en piedra. Los rayos que coronan su cabeza alternan el felino con los círculos.40% de toda la estatua. En estas 48 figuras o "ángeles" el cuerpo y extremidades son humanos pero poseen alas. cinturones y faldellines decorados.30 m. Algunas de ellas tienen cabezas de cóndores. Además de las construcciones en piedra que han sido encontrados en Tiahuanaco. que parecen maquetas arquitectónicas. Hay también otras escultoras de tipo zoomorfo. en efecto. Las que no se usaron en la construcción de la iglesia o de las casas aldeanas. existen otros trabajos en piedra. La figura central mide 81 X 54 cm. A veces se limita a una simple incisión de muy poca profundidad. trabajada en una arenisca roja. Prueba de ello son ciertos trabajos. dicha influencia parece indudable. incluso en los relieves de la Puerta del Sol y. entre las que destaca la mayor de todas conocida como el monolito Bennett. El relieve llano es típico de casi todas las estatuas conservadas. pieza maestra de esta cultura. Son frecuentes los adornos frontales.

Los Chullpas. otros sus conocimientos técnicos u un grupo de profesionales que debió dirigir los trabajos. La magnificencia de su monumental arquitectura pública y su escultura lítica demuestran que fue necesaria de una apreciable cantidad de población para su construcción y mantenimiento. Diferentes estudiosos han sugerido que existe alguna relación entre este personaje de Tiahuanaco que aparece en la Portada del Sol y el personaje Chavín de la Estela Raimondi. presumiblemente pertenecientes a miembros de la realeza altiplánica. El dios Chavín tiene la figura de una fiera de la selva. constituyen un reto a las leyes de la gravedad terrestre. Algunos grupos aportan la mano de obra.que remata su faldellín así como aquella otras cabezas que parecen colgar de su codo. pero también puede estarnos indicando que efectivamente las relaciones sociales y religiosas en Tiahuanaco producían menos terror que en Chavín. Esa humanización puede deberse a preferencias artísticas de estilo. . Edificadas algunas con más de 12 metros de alto y labradas en piedra volcánicas. CULLPAS. que cubrían un área de cuatro kilómetros cuadrados. por tener menor diámetro en la base que en la parte superior. y el Dios Tiahuanaco es un Ser más Humano. En su interior se han hallado restos momificados y en posición fetal. COMUNIDAD TIAHUANACO (RECONSTRUCCIÓN HIPOTÉTICA) La mampostería (trabajos con piedra sin labrar) en Tiahuanaco revela uno de los más hábiles trabajos constructivos de Sudamérica. Algunos sistemas de unión de los bloques de piedra reflejan un muy antigua uso del metal con fines constructivos. El complejo de Tiahuanaco entubo formado por un centro cívico ceremonial y una serie de sectores vecinos. consideradas como monumentos funerarios. son torreones de piedra. MONUMENTOS FUNERARIOS Estos monumentos pertenecían a la etapa de la decadencia de Tiahuanaco. La diferencia fundamental consiste en que el personaje Tiahuanaco humaniza los rasgos felínicos Chavín.

entro otros.50 m. El agua que las rodeaba capturaba la energía solar durante el día y la liberaba en la noche. sino la posibilidad de desarrollarse y consolidar una cultura por más de un milenio. estilizadas. productos de caza y recolección lacustre y una floreciente ganadería de llamas y alpacas. Los magníficos tapices y los mantos pintados. y la manufactura de sus fibras. por 20 m. integrando ambos sistemas productivos. compuesta por tubérculos y gramíneas de altura. TEXTILERÍA DE LA CULTURA TIAHUANACO Desgraciadamente no se ha conservado ninguna muestra de tejidos antiguos. diques y campos elevados son las técnicas utilizadas en la zona de Koani. la gente del altiplano presiono por el acceso a los recursos en los ambientes costeros y en los valles del norte grande y en el área altiplánica de San Pedro de Atacama. que se encontraron en las tumbas del litoral. que llegaron a ser de gran calidad y les permitió incluirlos en el complejo de intercambios que se realizaban con otras culturas. creando un efecto térmico que protegía a los cultivos. Conozco como única muestra de tejido equiparable al estilo clásico de la cerámica de Tiahuanaco. luego. de ancho y hasta 100 m. deben pertenecer casi todos ellos a una fase tardía de la cultura Tiahuanaco. llamados camellones o waru-waru. bajo la batuta del Estado. Los campos elevados. perdidos a causa de las lluvias. sistemas de canales. iniciándose un fuerte proceso de trasformación en estas comunidades. Sin embargo. quinua. . Ello se ve en los grandes rebaños que manejaba esta cultura.La gente del lago contaba con una provisión alimenticia local. Inclusive el Tiahuanaco consiguió excedentes agrícolas que. frecuentes en el Altiplano. Con estas motivaciones. esta requería de una dieta alimenticia variada y de una cantidad de materias primas necesarias para la mantención de sus poderosos gobiernos. de largo. que creaban un clima favorable para sembrar tubérculos. tarwi. Por desgracia se desconoce su procedencia. son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan alturas de 1. fue la ganadería la real fuente de riqueza del Tiahuanaco. ollucos. abasteciendo a grandes centros poblados y. habas. Otro método utilizado fue el de las cochas o lagunas artificiales de forma rectangular u ovalada. dieron sustento a una naciente burocracia. Esos tapices polícromos fueron una muestra de poder y un medio de difusión ideológica que utilizaron los Tiahuanaco con sus aliados comerciales. oca. Acueductos. Estas técnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradición Tiahuanaco fuera posible. aunque casi siempre se busca intencionadamente la abstracción Agricultura Las difíciles condiciones geográficas y climáticas colindantes a la zona del Titicaca obligaron a que los pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de técnicas y tecnologías que les permitieran no sólo una supervivencia. Las figuras de la Puerta del Sol pueden reconocerse en otros tejidos pero casi siempre se reducen a partes aisladas. logrando complementar su producción gracias a la expansión y sistemas de distribución. esto puede deberse a las exigencias de la técnica textil. Ganadería Si bien la agricultura les permitió desarrollarse.

derivado de Tiahuanaco. que se aplicaban a la arquitectura de Tiahuanaco. Tampoco hay que excluir la posibilidad de que las corrientes culturales del Altiplano boliviano influyeran directamente sobre la Sierra. Allí. de algún modo. Hasta el momento se han descubierto poquísimos recipientes completos de este estilo especial emparentado con el de Tiahuanaco. hasta ahora. así lo admiten la mayoría de los autores. cuyo misterioso origen tantos quebraderos de cabeza viene provocando. las áncoras. junto a murallas de grandes rocas. hacia el Norte de Chile y algunas provincias de Bolivia. Es posible que algunas provincias de la costa peruana fueran en efecto influenciadas por nuevas ideas religiosas procedentes de Huari. se encuentran fosas de piedra profundas y rodeadas de losas talladas con gran habilidad. ni el único foco desde el cual se propagó dicha cultura en todas direcciones. al Noroeste del lago Titicaca. . en los alrededores de la localidad de Huari. como el Departamento de Arequipa en el Sur del Perú. reflejadas en el estilo de la cerámica. a considerable distancia del mismo. poseen todos ellos elementos característicos de Tiahuanaco. se ha encontrado en un solo lugar y en cantidad muy escasa. No obstante. no fueron seguramente el único centro de la cultura de Tiahuanaco. cerca de Ayacucho. Por el contrario la cerámica policromada de Huari muestra un claro paralelismo con el estilo de los valles de Nazca. hacia el centro y el Norte del Perú. típicas del estilo Tiahuanaco. Las famosas ruinas del Altiplano. Desde allí se extendería la fundición del bronce en todas direcciones. Es muy codiciada por los museos y coleccionistas una cerámica que. El problema de Tiahuanaco es uno de los más complejos de toda la arqueología andina. y no se ha dado aún una solución bien fundamentada a muchas de las cuestiones que plantea. donde se encuentran los mayores yacimientos de Estaño.Variantes de la cultura Tiahuanaco No puede hablarse de un estilo unitario sino de diferentes estilos emparentados entre sí que. El lugar de donde procede se llama Pucará y se encuentra en territorio peruano. Parece ser que en Bolivia. Muchos investigadores consideran como punto de partida de una expansión cultural otras ruinas menos conocidas situadas al Norte del Lago Titicaca. aproximadamente a la misma altura que Tiahuanaco. se componen casi siempre de cobre puro. se descubrió la aleación estaño-cobre. Existe un parentesco muy lejano entre las estatuas de piedra de Huari y la escultura clásica de Tiahuanaco. mientras que del propio Tiahuanaco partieron corrientes de una cultura superior hacia regiones meridionales.

incrustaciones de conchas de diversos colores. cuando se estudia el arte del Perú precolombino. que se traduce en la ausencia de grandes construcciones y en la pérdida de las instalaciones de regadío en la región litoral. También se encontraron en Pucará estatuas de piedra de un estilo propio. No disponemos por desgracia de fechas estratigráficas. En cuanto a los sistemas políticos es muy difícil conocerlos y estudiarlos. su cerámica no posee evidentemente una forma primitiva. La palabra "Pucará" significa fortaleza. muy abrupta. situada en la orilla meridional del lago. Son características de esta decoración las cabezas de animales en posición frontal. al Sur. en mi opinión. coronas de cuatro puntas con . La cerámica de Pucará se distingue por gruesas capas de color negro y amarillo sobre fondo rojo oscuro. Posiblemente siguieron manteniendo su poder en el Altiplano durante la época incaica. "Chiripas" es el nombre de la antigua residencia de los señores españoles. El estilo de Pucará no es de ningún modo más primitivo que el de Tiahuanaco. Los descubrimientos estratigráficos sólo demostraron que el estilo de Chiripa es anterior al Tiahuanaco expansivo. A pesar de la comunidad de religión. y al Norte hasta las provincias más septentrionales del Perú. en ella apareció un nuevo estilo que se caracteriza por el empleo de dos únicos colores. por ningún lado. existían pueblos y grupos únicos muy distantes. cuerno o hueso. aunque no puede negarse su parentesco con las dos figuras arrodilladas de Tiahuanaco. parece haber reinado un gran desorden en el aspecto político. Por lo que respecta a las artes menores hay que destacar los amuletos y objetos de culto.No puede comprenderse por qué motivos se ha dicho que el estilo de la cerámica de Pucará es un precedente del estilo clásico de Tiahuanaco. Sin duda se descubrirán otras derivaciones del estilo de Tiahuanaco cuando se efectúen excavaciones más intensas en la cuenca del lago y en otros lugares de la montaña peruana. artísticos recipientes para polvo de cal. pero el parentesco con Tiahuanaco no aparece. a juzgar por la iconografía de los vasos cerámicos y por los dibujos de los tejidos. el rojo y un amarillo difuso. Los tejidos de riquísimo colorido se cuentan entre las más bellas manifestaciones artísticas que nos han legado los artesanos indios. Nos afirmamos cada vez más en la idea de que no se ha prestado la atención suficiente a la posible existencia de distintos talleres. que resaltan de manera muy plástica en los fragmentos encontrados. lo demuestra palpablemente. por la gran mezcla de pueblos y razas. Los restos y fragmentos descubiertos por Bennett en una colina habitada. debió existir un templo. desde Bolivia hasta el Norte de Chile y Noroeste de Argentina. En contraste con las vasijas de Pucará aparece junto a la decoración con contornos incisos. Las zonas próximas a los bordes están decoradas a menudo con ornamentaciones en ángulos o perfiles de rostros humanos. se ocultan en realidad los elementos típicos de Tiahuanaco. en los tapices con decoración abstracta. El reinado de los dioses de Tiahuanaco debió extenderse durante varios siglos a amplios sectores del país de los incas. que tenían la misma religión. A fines del siglo IX. así lo atestiguan de manera inconfundible los cimientos de los muros. En el centro del complejo de edificaciones había un patio interior. la simple pintura de los mismos. que se usaban en las ceremonias donde se masticaba la coca. Las zonas coloreadas tienen los contornos incisos como en el primer estilo de Paracas. A la sombra de una pared rocosa. aunque en el lugar en que se encontró la cerámica no hay indicios de fortificaciones. oro y turquesa sobre maderas preciosas.

la zona donde se cruzaban los mundos terrestre superior (divino) y subterráneo. El propósito de tales cercos era el de crear el espacio sagrado dentro del cual pudiera construirse el templo o modelo del cosmos. llamada por Kolata "la montaña sagrada de Tiwanacu". aparece asociado con el "padre cielo". por debajo de la planta baja. La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana. El antiguo sistema aymará de orientación tenía siete direcciones. donde la estatua monolítica de un dios ( la llamada Estela Ponce) miraba hacia el este. es decir. así como en el mundus romano o foso circular. como ya se ha indicado. abierto al aire. para el culto de algún rito misterioso. La misma idea encontramos en la relación entre el contiguo complejo de estructuras llamado el templo Semisubterráneo y el Kalasaya. una pirámide truncada de más de unos diecisiete metros de altura. que "constituyó el punto donde se encontraban las regiones bajas y el mundo terrestre". el de separar el mundo ordinario y cotidiano del "espacio y tiempo de lo sagrado". que habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los equinoccios. las tres estrellas del Cinturón de Orión.signos sagrados. empleando cuatro direcciones cardinales junto con el centro y el nadir. que representa el trópico meridional debería estar. el templo Semisubterráneo fue construido a unos dos metros por debajo del nivel de la planta baja. Como ya hemos visto. que equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial. en el simbolismo arquitectónico celeste. En consecuencia y . que están sobre el ecuador celeste. La configuración mental de la línea del equinoccio como una escalera no hace pensar inmediatamente en la constelación andina chacana (escalera). estrictamente hablando. por utilizar las palabras de Alan Kolata. y otros objetos de considerable belleza. Estas estructuras relacionadas axialmente también se relacionan con la cosmología religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el Titicaca. el suelo de la casa. La Akapana está orientada en las direcciones cardinales. cuando el Sol cruza el ecuador celeste. el simbolismo central de tales estructuras de templos era el de la montaña cósmica que representaba el ombligo de la Tierra que conectaba las tres regiones. El número siete. expresadas mediante referencia a las direcciones cardinales. es decir. Como hemos visto en la explicación de Eliade. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se halla rodeado por un foso cuyo propósito. LA COSMOLOGÍA DE LOS TEMPLOS TIAHUANACO Sólo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del núcleo ceremonial de Tiahuanaco. Aparecen trazados a lo largo de un eje este-oeste. así que ésta represente el ecuador celeste. de espaldas al templo Semisubterráneo. Tal como indica su nombre. Las estrellas que van hacia arriba y hacia el oeste desde el templo Semisubterráneo hasta el nivel del suelo conducen directamente a una segunda escalera que se eleva en los recintos situados por encima de la planta baja del Kalasaya. Eliade ha documentado esta misma utilización simbólica en el Viejo Mundo. fue el de evocar la imagen del núcleo de la ciudad como una "isla". La pirámide Akapana tenía siete niveles.

que contiene una compleja información relativa al año agrícola. que representa las direcciones cardinales y está orientada hacia ellas (y por lo tanto hace referencia a las coordinadas polar y ecuatorial) representa el ámbito celeste. los parámetros de la "tierra celeste" según vienen determinados por el plano eclíptico. se forma las diagonales. el centro.) Concuerda con esta interpretación el hecho de que las huacas de linaje de las tribus agrícolas que participan de la esfera de influencia tiahuanacano se encontraron hundidas en el suelo del templo Semisubterráneo. (Del mismo modo. aparece trazado sobre el ombligo de la Diosa tierra. o "Acantilado del León". un omphalos. de espaldas a la Estela Ponce. simbólicamente hablando. por encima del Kalasaya. en el que lo alto de la montaña del templo sagrado representa el "ombligo de la Tierra". representado jeroglíficamente como Osa Mayor y Orión. en el recinto elevado del Kalasaya. o padre cielo. precisamente este mismo simbolismo se encuentra entre los quiché. una segunda estela. haciéndola caer así en cascada por todos los niveles de la pirámide. llamada la Estela Bennett. alteptl. que encontramos por debajo. el ombligo de la diosa tierra. la lluvia y la muerte). es decir. Lo mismo que con el modelo del Viejo Mundo. Este patio sirvió como un dispositivo de recogida del agua de lluvia. y la X marca el lugar. Una segunda característica singular del patio hundido de Akapana sólo ha sido descubierta recientemente. . La plaza. que llevaban el agua horizontalmente por debajo de la superficie de cada tramo y luego la vertían de nuevo. y. Este patio hundido fue trazado en forma de una plaza sobrepuesta a una cruz griega (ver abajo derecha). el subterráneo tenía que representar el trópico meridional y el acceso a la tierra de los muertos. designada como femenina. la Akapana reciclaba también las aguas de la vida espiritual. miraba hacia el oeste (la dirección celeste asociada con la Luna. los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaña llena de agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca. donde el Dios-Siete.nuevamente en términos estrictos. La cruz. tal como ya hemos encontrado en la forma de las maras cuadrangulares. la noche. dominaba una vista del horizonte oriental. Un segundo patio hundido más pequeño aparecía situado en lo alto del séptimo nivel de la pirámide Akapana. se decía que el suelo del patio del juego de pelota de Quiché descansaba sobre el tejado de la casa de los señores del inframundo. marcan en sus esquinas los puntos cardinales que representan los lugares de salida y puesta de los soles solsticiales. Este simbolismo ya se ha observado en el unanacha de Viracocha en el diagrama de Pachacuti Yamqui. Y como cualquier verdadera montaña cósmica. donde el agua brotaba desde un acantilado y cuya jeroglífica en México (una montaña con colmillos y una cueva en la base) representaba el pueblo. En medio de esta disposición. situado como está por encima de la cruz intercardinal. también. y estaba conectado con un sistema de drenajes que vertían el agua fuera de los muros verticales de cada nivel. que significaba literalmente "montaña llena de agua". Si conectamos las esquinas. el patio hundido de Akapana era. Y. Así pues. o piedras de amolar "femeninas" (que toman su nombre de la palabra aymará que significa "año"). a la inversa. la Estela Ponce.

llevaron productos deshidratados como chuño (papa) y el charqui (carne de auquénido) que pudieron ser conservadas por mucho tiempo gracias al frío clima del antillano. ACTIVIDAD ECONÓMICA TIAHUANACO GANADERÍA La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camélidos andinos.cuyo nacimiento se encontraba en lo alto de la montaña cósmica. especialmente las del medio marítimo del norte de Chile y Perú. Esta condición impidió la agricultura intensiva. aunque utilizaron ingeniosas técnicas similares a los andenes incaicos para cultivar papa y quinua en las zonas más altas. La mayoría de productos los obtenían a través de una ingeniosa red comercial conocido como trueque (intercambio) entre los pueblos y regiones con los que establecieron contacto con estas comunidades. en el ámbito de la Vía Láctea. . en el solsticio de junio.