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FACULDADE DE TEOLOGIA DE SO PAULO DA

IGREJA PRESBITERIANA INDEPENDENTE DO BRASIL


Curso reconhecido pela Portaria SERES n 307,
publicada no DOU de 31/12/2012 www.fatipi.com.br

Disciplina: Exegese do Novo Testamento II


Curso: Teologia 3 Ano
Professor: Marcelo da Silva Carneiro

rea: Bblia
Ano/Semestre: 2014/2
Carga Horria: 40 h/a

EXEGESE DO NOVO TESTAMENTO


ANLISE DIACRNICA
2.

Anlise ou crtica redacional

Segundo Uwe Wegner, a Anlise ou Crtica da Redao fixa sua pesquisa no momento
em que os textos foram definitivamente colocados por escrito, na etapa final do processo de
transmisso do texto. Apesar de semelhante crtica literria, na verdade, quer delimitar o
estilo do redator, que interfere de algum modo na mensagem do texto. A anlise redacional se
d sempre em comparao com textos similares, ou que fazem parte de um grande bloco
narrativo.
No AT temos como exemplo todo o Pentateuco, que faz parte de um complexo
processo de juno de narrativas e organizao de colees, alm de livros como Isaas,
Salmos, e outros que certamente no foram escritos de uma s vez, ou por um s autor. No
NT ajuda a estabelecer a diferena entre os evangelhos, mas isso tambm pode ser verificado
na questo das epstolas deuteropaulinas e universais.
Procura responder questes como:
Que diferenas se podem constatar entre o redator do texto e as fontes por ele usadas?
Que interesses especficos revelam tais diferenas?
O que o redator quis destacar de modo especial no texto por ele redigido?
2. Critrios:
a) Alteraes: mudanas entre os textos podem indicar atividade redacional. Porm,
tradies paralelas ao mesmo texto podem gerar mudana no redacionais (com inteno).
b) Repeties: Um dos indcios mais fortes da atividade redacional , pois, quando se
pode constatar a repetio de termos, estilo, ideias e destaques teolgicos ao longo de todo um
escrito.1
3. Anlise redacional e o problema sintico:
Partindo da teoria das duas fontes, que considera Mc como uma das principais fontes
de MT e Lc, verifica-se o seguinte:

A maior dificuldade oferecem os textos do evangelho de Mc, pois no


possumos as fontes que lhe serviram de base.

1 WEGNER, U. Exegese do Novo Testamento. 124.


A maior facilidade est nos textos da chamada tradio trplice. A facilidade
esse deve ao fato de que a fonte de Mt e Lc bem clara, e possvel avaliar como os dois a
utilizaram.

Em terceiro lugar, os materiais exclusivos de Mt e Lc, tambm trazem certa


dificuldade.

Por ltimo temos a fonte de ditos tambm conhecida como fonte Q que
tanto Mt quanto Lc tem como fonte. Se percebe a atividade redacional com base nas
reformulaes deles em relao a Mc.
4. Anlise redacional em textos avulsos
Concentra-se a anlise em seu estilo e contedo. Aponta-se o nmero de termos e
expresses que sejam exclusivos ou majoritrios em um livro, se comparados a outro do NT.
H trs tipos de intervenes possveis numa fonte:
4.1. Omisso de palavras, frase ou versculos.
Ex: Comparao de Mateus com Marcos em relao s atitudes de Jesus.
Mc Mt
Omisses
3,5
12,12s
olhando-os, ao redor, indignado e entristecido com a dureza
dos seus coraes
1,41 8,3
se compadeceu profundamente
1,41 8,3
advertiu com veemncia
3,21 12,22-24
estava fora de si
10,14 19,14
indignou-se
Avaliao: Teria o primeiro evangelista suprimido sistematicamente estes dados por
achar que eram demasiado humanos para caracterizar os sentimentos do Filho de Deus?
4.2. Acrscimo de termos, frases ou versculos
Ex: acrscimos de Mt em relao a Mc.
Mc 1,14-15
Depois de Joo ter sido preso, foi
Jesus para a Galilia,

pregando o evangelho de Deus, dizendo: o


tempo est cumprido e o reino de Deus est
prximo; arrependei-vos e crede no
evangelho.

Mt 4,12-17
Ouvindo, porm, Jesus que Joo foi
preso, retirou-se para a Galilia; e deixando
Nazar, foi morar em Cafarnaum, situada
beira-mar, nos confins de Zebulom e Naftali; para
que se cumprisse o que fora dito por intermdio
do profeta Isaas:
Terra de Zebulom, terra de Naftali,
caminho do mar, alm do Jordo, Galilia dos
gentios! O povo que jazia em trevas viu grande
luz, e aos que viviam na regio sombra da morte,
resplandeceu-lhes a luz.
Da por diante passou Jesus a pregar e a
dizer:
Arrependei-vos, porque est prximo o
reino de Deus.

4.3. Modificao e substituio de termos, frase ou versculos


Ex: comparao de Mc 1,21s e Lc 4,31-32:
Depois entraram em Cafarnaum
E desceu a Cafarnaum, cidade da

e, logo no sbado, foi ele ensinar na Galilia, e os ensinava no sbado.


sinagoga.
E muito se maravilhavam da sua
Maravilhavam-se da sua doutrina, doutrina, porque a sua palavra era com
porque os ensinava como quem tem autoridade.
autoridade, e no como os escribas.
5. Recursos redacionais dos evangelistas
5.1. Recursos para unificar tradies originalmente isoladas
a) Ligao temporal: conexo de percopes atravs de indicaes cronolgicas. Ex: Mc
1,9.12.14.29.35.
b) Ligao geogrfica ou topogrfica: referncias a deslocamentos para certas
localidades. Ex: Mt 4,1.12.18; 5,1.
c) Ligao por referncia a um evento anterior: quando se menciona a continuidade de
um evento narrado versculos ou captulos anteriores. Ex: Lc 7,1.24.
5.2. Recursos para realar contedos teolgicos prprios de cada autor
a) O incio e o final dos evangelhos revestem-se de particular importncia. Ex.
Princpio de Lucas e Atos; a ligao do final de Lucas com o princpio de Atos no tema a
respeito do Esprito Santo. O incio de Mt afirmando Jesus como Emanuel [Deus-Conosco]
(Mt 1,23) e ao final Jesus afirmando que estaria conosco todos os dias (28,20).
b) A seleo de material. Se um assunto enfatizado ou omitido demonstra o que
importante para cada autor. Lc, por exemplo, no insere as discusses sobre questes de
pureza (Mc 7,1-23), a discusso sobre a vinda de Elias (Mc 9,9-13) e a discusso sobre a
prtica judaica do divrcio (10,2-12). Provavelmente isso se deu por causa dos destinatrios
de Lc, que deveriam ser em sua maioria de cristos gentlicos.
c) Preferncia por determinados ttulos cristolgicos. Marcos prefere Filho de Deus,
enquanto Mt e Lc utilizam bastante Senhor (Messias).
d) Contedo dos sumrios para realar aspectos da ao de Jesus. Os sumrios so
recursos redacionais que podem ser denominados composio tipificante. Existem alguns
tipos:
Sumrios de milagres: Mc 1,32-34; 3,7-12; 6,53-56; Lc 7,21, etc.
Sumrios sobre a fama e a pregao: Mc 1,14s; 6,6; 1;28, etc.
6. A relao entre a AR e o contexto literrio
Ao colocar uma narrativa dentro de um contexto especfico, podem ter sido movidos
pelas seguintes intenes redacionais:
Iniciar algum assunto. Nesse caso a ligao se d somente com o texto
subseqente.
Dar continuidade a algum assunto. Ligao entre o/s texto/s anterior/es e
posterior/es.
Concluir um determinado assunto ou tema. A ligao s feita com o texto
anterior.
Caso no haja qualquer ligao, pode se tratar de uma interpolao, um texto
completamente independente.
Deve-se levar em conta;
a)
O Contexto Menor (contexto imediato): contexto literrio imediatamente
anterior e posterior ao texto;
b)
Contexto Maior (contexto temtico): funo do texto dentro das unidades
temticas maiores nas quais os evangelistas inseriram a percope;

c)
Contexto Integral (contexto do escrito): o contexto da percope dentro do livro
bblico no qual se encontra o texto. Quer responder em que medida: um texto tem relevncia
dentro do todo do autor, o que revelam essas intenes detectadas no aspecto teolgico, e as
necessidades da comunidade destinatria (nas cartas de Paulo isso mais evidente; nos
evangelhos isso est pressuposto).
7. Anlise da Redao como reconstruo da memria comunitria
Nas pesquisas recentes sobre a formao dos evangelhos, tem havido um
questionamento acerca da relao mecnica entre tradio oral e texto final. As pesquisas tm
mostrado que
(1) no se pode falar em estgios de oralidade seguidos de impulsos de redao, como
se a tradio oral tivesse simplesmente cessado. Na verdade, a ideia atual de que a oralidade
fazia parte da vida cotidiana, tanto quanto a textualidade, e que o texto era performatizado
oralmente, j que nem todas as pessoas sabiam ler;
(2) as verses escritas dos evangelhos podiam at ter acesso ao texto anterior, mas o
impulso para mudanas, alteraes, acrscimos ou omisses tem mais a ver com a memria
da comunidade que produz o novo texto do que com uma interferncia de um nico redator no
texto anterior;
(3) ainda assim, bastante provvel que a ordem cronolgica dos evangelhos escritos
seja a que tem sido afirmada pela crtica: Marcos, Mateus, Lucas e Joo, e depois os demais
evangelhos no cannicos;
(4) com isso, o estudo redacional deve ser menos apegado a uma relao direta entre
os textos, com termos como omisso, acrscimo ou alterao, e apontando mais a
particularidade da memria de cada comunidade em relao s outras. Nestes sentido, as
diferenas devem ser analisadas em seu aspecto individualizado a partir de cada evangelho,
como expresso da memria coletiva de cada comunidade em si.
8. Questes prticas
8.1. Anlise redacional de textos presentes em Mc, Mt e Lc (e s vezes Jo)
1. Comparao sintica. Colocar os textos lado a lado e assinalar todas as
semelhanas e divergncias apuradas.
2. Sistematizar as divergncias constatadas. Perceber as diferenas apenas de
estilo, daquelas que realmente mudam o sentido do texto.
3. Interpretar em que sentido o redator entendeu o seu texto: o que queria realar
em relao aos demais textos?
4. Examinar o texto luz do contexto que foi colocado pelo evangelista:
a. O contexto menor procura verificar em que medida o texto apresenta
relaes de continuidade ou descontinuidade com as partes anteriores e
posteriores.
b. O contexto maior determinar a funo que o texto ocupa na unidade
temtica maior do escrito.
c. O contexto integral mostrar em que medida intenes redacionais
constatveis no texto isolado podem tambm ser percebidas em outras
partes.
8.2. Anlise redacional de textos presentes apenas em Mt e Lc
Aqui temos algumas caractersticas prprias. A pesquisa clssica fala de uma fonte
utilizada por ambos (Q), embora no exista de forma documental. Utiliza-se uma metodologia
dedutiva, similar a Marcos:
a)
Colocam-se lado a lado os textos apresentados por Mt e Lc.

b)
Determinam-se as semelhanas e divergncias de vocabulrio, estilo e
contedo.
c)
Nas partes divergentes, investigar em que sentido os textos seguem o mesmo
estilo daqueles encontrados nos trs evangelhos.
Complementar a anlise com o exame nos trs contextos literrios
8.3. Anlise redacional de textos presentes apenas em um evangelho
Neste caso, trata-se de uma memria exclusiva da comunidade, elaborao exclusiva
de uma tradio. Deve-se aplicar o exame dos trs contextos literrios, comparando com
textos semelhantes no prprio evangelho (por exemplo, parbola com parbola, etc.) para
avaliar motivaes, sentido e papel dessa memria no evangelho.
9. Anlise da Redao em textos de epstola
Diante da dificuldade de estabelecer uma relao do texto com alguma fonte (com
exceo das citaes e aluses ao AT) onde se possa comparar, ou indicaes de que se trata
de uma tradio (cf. 1 Co 11 e a tradio da ceia do Senhor), o estudo de anlise redacional
em textos de epstola deve se atentar a dois aspectos principais:
9.1. Anlise do destinatrio e objetivo do escrito
Diferente dos evangelhos, que so escritos gerados a partir da coletividade, as cartas
(especialmente as paulinas autnticas) refletem o pensamento de um indivduo em relao a
uma comunidade, em geral um lder, que tem autoridade sobre ela. Isso implica numa
abordagem que deseja tratar dos problemas e dvidas da comunidade, seja a pedido dela ou
por iniciativa do autor da carta.
Neste caso, a anlise redacional procura verificar a natureza e o propsito do tema que
est sendo tratado. Para tanto importante analisar o contedo do trecho estudado com o todo
da epstola e estabelecer essa relao (ou no).
9.2. Anlise do contexto literrio do texto
O que ocorre numa carta, em especial as de Paulo, e a possibilidade de rupturas para
insero de novos temas ou pensamento, que pode tanto ser uma mudana do autor como
indicativo de um acrscimo posterior (cf. 1 Co 14.33-36), ou costura de diversos pequenos
textos em uma epstola (cf. 2 Corntios).
Essa anlise nem sempre to simples, por isso bom usar um comentrio bblico ou
uma Bblia de Estudos para ajudar a perceber esses processos. Wegner entende que essa
anlise ajuda a evidenciar em que consiste a contribuio especfica do texto interpretado
para o desenvolvimento do assunto em pauta. (WEGNER, 2012, p.390)