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POR UMA TEORIA QUEER PS COLONIAL:

COLONIALIDADE DE GNERO E HETERONORMATIVIDADE


OCUPANDO AS FRONTEIRAS E ESPAOS DE TRADUO1
Fernanda Belizrio2
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RESUMO
A proposta deste paper tecer, de modo resumido, as possibilidades de dilogo entre a teoria ps co
lonial e a teoria queer, abordagem que vem ganhando espao em diversos trabalhos acadmicos. Os
seus frutferos espaos de traduo tem oferecido a acadmicxs e ativistas conceitos para alm de pa
radigmas eurocntricos e hegemnicos no que diz respeito aos estudos sobre gnero, sexualidade, he
tero e homonormatividade em que o corpo emerge, simultaneamente, como lcus de interpretao,
violncia e resistncia.
PALAVRASCHAVE
Ps colonialismo; teoria queer; critical border thinking; heteronormatividade; Imprio Sexual.

A modernidade como projeto epistemolgico europeu caracterizada por Anbal Qui


jano (apud Lugones, 2008:80) como la fusin de las experiencias del colonialismo y la colo
nialidad con las necesidades del capitalismo, creando un universo especfico de relaciones
intersubjetivas de dominacin bajo una hegemona eurocentrada. um modo de conheci
mento, dito racional, que estabelece a colonialidade em uma dimenso cognitiva, centrada
especialmente na separao entre objeto cognoscvel (a natureza, os povos no civilizados)
e sujeito cognoscente (o homem, branco, europeu, cientista). Esta separao operou em di
versos domnios e estabeleceu a racionalidade moderna ocidental e androcntrica como
forma exclusiva de conhecimento, naturalizando as relaes de poder e as identidades a par
tir desta organizao racial, sexuada, material e cognitiva.
A colonialidade do poder, termo criado por Quijano, , portanto, uma estratgia de he
gemonia que cria novas identidades societais negros, mestios, amarelos que consti
tuem o Outro do Branco; e geoculturais Amrica, frica, Oriente que constituem o
Outro da Europa, gerando novas intersubjetividades que refletem e ratificam essas orga
nizaes do poder ao longo do tempo, que subsistiram ao prprio colonialismo.
Boaventura de Sousa Santos, seguindo a mesma direo de Quijano, prope a existncia
de linhas abissais, que, ao operarem a classificao do inteligvel/nointeligvel, produzem
a inexistncia de tudo que se oponha ou de que dependa conhecimento moderno europeu
capitalista, tudo aquilo que produzido como inexistente excludo de forma radical porque
permanece exterior ao universo que a prpria concepo aceite de incluso considera como
sendo o Outro (Santos, 2007:4).
1

Este trabalho cofinanciado pelo Fundo Social Europeu atravs do Programa operacional de potencial humano
e de fundos nacionais atravs da FCT Fundao para Cincia e Tecnologia no mbito da Bolsa de Doutoramento
do Programa em Ps Colonialismo e Cidadania Global do Centro de Estudos Sociais com a referncia
PD/BD/52257/2013.
Doutoranda do Programa de Ps Colonialismo e Cidadania Global do Centro de Estudos Sociais da Universidade
de Coimbra. Contato: fe.belizario@gmail.com

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Como a nossa compreenso sobre gnero e sexualidade poderia figurar dentro da ideia
de colonialidade do poder ou de linhas abissais? Maria Lugones tece uma interessante crtica
ao trabalho de Quijano ao propor o conceito de Colonialidade de Gnero, centrando seu tra
balho em um entendimento prxico contra as mltiplas opresses sofridas por mulheres de
cor, entendendoas como marcas potentes de sujeio e dominao (raa, gnero, classe e
sexualidade) que atuam sobre os corpos dos sujeitos de modo a no poderem ser conside
rados separadamente (Lugones, 2008:78).
Entender los rasgos histricamente especficos de la organizacin del gnero en el sistema
moderno/colonial de gnero (dimorfismo biolgico, la organizacin patriarcal y heterosexual
de las relaciones sociales) es central a una comprensin de la organizacin diferencial del
gnero en trminos raciales.

Alm de propor que gnero e raa se interseccionam para produzir um tipo de domina
o especfica a sujeio das mulheres de cor , a autora tambm aponta que Quijano
demasiado normativo e redutor ao pressupor o dimorfismo sexual e atribuir um sentido bio
lgico ao sexo, reduzindo gnero sua expresso.
Para Lugones a ideia de dimorfismo sexual um eixo organizador do sistema de gnero
na perspectiva colonial. Ao estabelecer o homem e a mulher heterossexuais como norma e
outras expresses de gnero e sexualidade como desviantes, dota os sujeitos de capacidades
desiguais de acesso aos recursos necessrios ao exerccio pleno de sua cidadania, num pa
ralelismo com a ideia de organizao da raa em relao ao sistema moderno capitalista eu
rocentrado de Quijano.
A colonialidade de gnero tambm um eixo organizador da sociedade ao criar cate
gorias opostas de homem e mulher, na qual a ltima se submete ao primeiro, como um le
gado da colonizao (Lugones, 2008:88). Com isso, a autora conclui que no somente a
colonialidade do poder imps o dimorfismo sexual e de gnero, mas que tais categorias tam
bm fundaram a colonialidade do poder.
Seguindo a tradio das feministas negras norteamericanas e sua frutfera insistncia
na interseccionalidade como operativo epistemolgico essencial para se entender a opresso
da mulher (um no homem) negra ou mestiza (uma no branca) preciso um espectro de
anlise que incorpore categorias como raa, classe, nacionalidade e outras dimenses que
constituem o sujeito e a forma como ele afetado por um conjunto de inteligibilidades. Isto
s possvel se interseccionamos os gneros com outros elementos, compreendendo que
no so associaes, so multiplicaes cumulativas de elementos que fragmentam o sujeito
nas categorias em que lhe so aplicadas e portanto produzem diversificadas interpretaes
de mundo3 articuladas a partir da ideia de colonialidade.
Glria Anzalda (2012) na obra Borderlands: La Frontera, faz um relato autobiogrfico
ao mesmo tempo que teoriza em mltiplas linguagens sua experincia de mulher mestiza,
de ascendncia mexicana, nascida nos Estados Unidos. A autora mostra que para alm dos
horizontes claros e escuros das linhas abissais, h sujeitos que cruzam continuamente as
fronteiras que separam um lado do outro
3

Para uma discusso aprofundada sobre a intersecionalidade ver Brah & Phoenix (2004:75).

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Borders are set up to define the places that are safe and unsafe, to distinguish us from them
() The prohibited and forbidden are its inhabitants. Los atravesados live here: the squint
eye, the perverse, the queer, the troublesome, the mongrel, the mulato, the halfbreed, the
half dead (Anzalda, 2012:256).

As fronteiras como conceito operativo para pensar a condio daquelas e daqueles que
ocupam margens fsicas e simblicas est no cerne do critical border thinking, movimento
intelectual latinoamericano que questiona as interpretaes universalistas eurocntricas
que tendem a normatizar um certo gnero, corpo e sexualidade e classificar subjetividades
a partir desta premissa. Retoma tambm a importncia do espao, do lugar de onde se fala,
como produtor de diferentes representaes e modos de ser e estar no mundo, como diz
Walter Mignolo (2012:s/p), I am where I think .
O pensamento crtico de fronteira coaduna a ideia de terceiro espao de Homi Bhabha,
como proposta de compreenso de sujeitos que transcendem posies fixas de identidade,
nos entrelugares que fornecem o terreno para a elaborao de estratgias de subjetivao
singular ou coletiva que do incio a novos signos de identidade e postos inovadores de
colaborao e contestao (Bhabha, 1998:21).
Esses entrelugares da diferena, esses espaos que constituem a conjuno de diversas
variantes de produo do Outro (o gnero, a classe, a raa) produzem sobreposies e des
locamentos que so expressos em uma linguagem performativa de negociao, ora recor
rendo diferena, ora recorrendo a formas de assimilao.
Para Bhabha (1998:78), preciso perceber a condio de negociao complexa inscrita
na capacidade de reescrever a tradio a partir de hibridismos que so caractersticos das vidas
dos que esto na minoria. Esta perspectiva intersticial, de fronteira, marca as experincias de
negociao entre a fixidez de identidades, as habilidades para negociar com a tradio e os
processos de subalternidade a que esto sujeitos os indivduos que ocupam esses espaos.
Da mesma forma que o pensamento crtico de fronteira e o terceiro espao sugerem uma
instabilidade identitria, em negociao com valores hegemnicos e contrahegemnicos nas
perspectivas das diversas diferenas, para Avtar Brah (2006:331) preciso perceber como dis
cursos e prticas inscrevem: relaes sociais, posies de sujeito e a partir de quais critrios essas
definies so operadas, sua natureza, suas fronteiras, os limites que conformam e fixam o outro.
No mesmo sentido, a teoria queer4 afirma que preciso ter desconfiana da estabilidade
identitria dos sujeitos e seus corpos sexuados e desvelar como as prticas sociais de classi
ficao, hierarquizao e normalizao produzem fices identitrias como processos nego
ciados entre a subjetivao da normalidade professada pelas disciplinas que organizam a
sexualidade e a capacidade poltica de buscar fraturas neste sistema.

Por uma teoria queer ps colonial


Os estudos feministas, gays e lsbicos e a teoria queer apoiamse na concepo de gnero
como um instrumento inscrito na cultura para legitimar as diferenas sexuais e dar estabilidade
ordem heterossexual que constri as oposies homem/mulher e suas derivaes.
4

Segundo Ana Cristina Santos, a teoria queer um projeto politico e terico que busca construir o espao de de
sestabilizao, subverso e emancipao para os fenmenos relacionados com sexualidade e gnero, no mais
entendidos de forma linear e regular, mas antes instveis, fluidos, to reais quanto imaginados, e sempre politi
zados (Santos AC, 2006:102).

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Embora construdo socialmente como natural, o gnero um conjunto de atos, gestos,


signos, normas atualizadas performativamente a todo o tempo para reforar a construo
de corpos culturalmente viveis (heterossexuais) ou no, nas palavras de Judith Butler
(2008:59), a estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de
uma estrutura reguladora altamente rgida, a qual se cristaliza no tempo para produzir a
aparncia de uma substncia, de uma classe natural de ser.
A ordem social contempornea tambm sexual e heteronormativa, termo cunhado
por Michael Warner em 1991, definida por um conjunto de prescries que fundamenta pro
cessos sociais de regulao e controle at mesmo para aqueles que no se relacionam com
o sexo oposto (Miskolci, 2009:156). No mesmo sentido, Paul B. Preciado elabora a ideia da
sexopoltica, para refletir sobre como o sexo constitui um dispositivo de tecnologias de nor
malizao das identidades sexuais. A heterossexualidade mais do que uma identidade se
xual, um regime poltico destinado a produzir straight bodies: Uma sexualidade qualquer
implica sempre uma territorializao precisa da boca, da vagina, do nus (...) Capitalismo
sexual e sexo do capitalismo (Preciado, 2011:12).
Se gnero e sexualidade so construes sociais de regulao e controle de corpos, ca
tegorizados entre normais e anormais, fundando uma economia flica (Scott, 1991:778), o
projeto poltico de desmonte desta estrutura deve ser um projeto que desterritorialize a se
xualidade usando os dispositivos que produzem corpos normais para produzir outras subje
tividades sexuais. Para isso, preciso desidentificarse, ou seja, perceber a fluidez da
sexualidade e firmar identidades estratgicas no essencializadas como lugares da ao
poltica.
Em linhas gerais, esta a proposta da teoria queer, um projeto poltico de desestabili
zao que segundo Jagose (apud Santos, AC, 2006:7) descreve as atitudes ou modelos ana
lticos que ilustram as incoerncias das relaes alegadamente estveis entre sexo biolgico,
gnero e desejo sexual.
Ana Cristina Santos (2006:8) sugere cinco ideias centrais para se compreender a teoria
queer: o reconhecimento de que as identidades so sempre mltiplas, compostas por um
infinito de componentes; qualquer identidade arbitrria, instvel e excludente; no deve
mos abrir mo da ideia de identidade, mas reconhecla como uma categoria aberta, fluda
e questionvel; a teoria ou poltica centrada no homossexual refora o binarismo
htero/homo que necessita ser contestado em favor da emergncia da multiplicidade de
identidades sexuais; a teoria queer propese a teorizar sobre sexualizao de corpos, dese
jos, aes, relaes sociais, instituies cruzando diversos campos de saber.
Portanto, se o gnero nasce enquanto estratgia para normalizar corpos seguindo a bio
poltica straight, os anormais transexuais, travestis e intersexuais , os queers como su
jeitxs polticxs reapropriamse deste conceito para fundar os seus projetos de transformao
social,
a sexopoltica tornase no somente um lugar de poder, mas, sobretudo, o espao de uma
criao na qual se sucedem e se justapem os movimentos feministas, homossexuais, tran
sexuais, intersexuais, transgneros, chicanas, pscoloniais. As minorias sexuais tornamse
multides. O monstro sexual que tem por nome multido tornase queer (Preciado,
2011:14).

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Ainda que a Teoria Queer esteja associada ao estudo do desejo e sexualidade, contri
butos como os de Paul B. Preciado e Judith Butler tm encaminhado suas reflexes para uma
crtica globalizao, aos modelos norteamericanos de identidade sexual e s linhas inte
gracionistas da luta pela identidade de gnero, buscando posicionla como teoria que resiste
americanizao branca, heterogay e colonial do mundo.
preciso compreender que a maioria dos fenmenos entendidos como desvios so di
ferenas produzidas em processos de inferiorizao, de criao do outro, que justificam um
acesso desigual aos recursos materiais da existncia, para recuperar os termos de Quijano.
Quando se fala de queer falase tambm de um projeto crtico herdeiro da tradio feminista
e anticolonial que tiene por objectivo el anlises y la desconstruccin de los procesos histricos
y culturales que nos han conducido a la invencin del cuerpo blanco heterosexual como ficcin
dominante en Occidente (Preciado, 2011:15).
Uma origem comum entre esta teoria queer e a teoria ps colonial est nos estudos su
balternos, uma vez que ambas proporiam investigaes sobre a experincia histrica de gru
pos subalternizados a partir de um referencial no cannico na busca pela visibilidade
no assimilao , reconhecimento da diferena, capacidade de falar a verdade ao poder
como nos diz Edward Said ou para aumentar a mirade de histrias autorizadas a contar a
nao, como diria Homi Bhaba (1998:198). Segundo Paul B. Preciado (apud Miskolci,
2009:160)
a crtica pscolonial e queer responde, em certo sentido, impossibilidade de o sujeito su
balterno articular a sua prpria posio dentro da anlise da histria do marxismo clssico.
O lcus da construo da subjetividade poltica parece terse deslocado das categorias tra
dicionais de classe, trabalho e da diviso sexual do trabalho, para outras constelaes trans
versais como podem ser o corpo, a sexualidade, a raa, mas tambm a nacionalidade, a
lngua, o estilo ou, inclusive, a linguagem.

Em relao constituio de sujeitos que podem falar, preciso retomar a obra seminal
de Gayatri Spivak, Can the Subaltern Speak (1988). A ideia de subalterno recuperada pela
autora vem de Gramsci, que a define como categoria alijada do poder. Na crtica de Spivak,
Gramsci enfatizaria demasiado a autonomia do sujeito subalterno, deveras essencialista e
reduzido a um conjunto monoltico indiferenciado de sujeitos que, para Spivak, so hetero
gneos em sua prpria subalternidade, recorrendo a identidades e identificaes de forma
fluda e contextual, ao que Spivak chama de essencialismo estratgico. Dentro dessa hete
rogeneidade de sujeitos e condies, o subalterno definido por aquele cuja voz no pode
ser ouvida, so
as camadas mais baixas da sociedade constitudas pelos modos especficos de excluso dos
mercados, da representao poltica e legal, e da possibilidade de se tornarem membros
plenos no estrato social dominante (Spivak, 2010:14).

Nenhum ato de representao do subalterno legtimo se este no estiver imbricado


no processo de agenciamento e representao. Do contrrio, a reproduo das relaes
de poder e opresso que silenciam o subalterno e no lhe do o espao para a fala que tor
nam o subalterno um objeto de conhecimento por trs de uma tentativa de tornlo sujeito.

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Na mesma direo, Sandy Stone (2006), em seu ensaio The Empire Strikes Back: a pos
ttranssexual manifesto, argumenta que transexuais tm sido usados como argumentos e
exemplos da relao no natural entre genitlias e identidade de gnero no discurso mdico,
nas teorias feministas e nos fundamentos das teorias sobre homossexualidade (ver tambm
Prosser, 2006:257), porm, tal qual no discurso colonial, h uma negao de sua voz e sua
subjetividade, the people who have no voice in this theorizing are the transsexuals themsel
ves. (Stone, 2006:230).
Stone prope a ideia de intertextualidade para refletir a experincia de um transexual
que pode falar. Isto implicaria uma relao entre os discursos que constroem as histrias
plausveis provindos dos dispositivos que buscam normalizar o wrong body transexual
e das experincias pessoais que fazem emergir a subjetividade transexual, que muito maior
do que o conflito corpo/gnero consagrado na literatura acadmica e mdica, considering
that most transexuals choose reassignment in their third or fourth decade, this means erasing
a considerable portion of their personal experience (Stone, 2006:231).
Corroborando com Stone, Chandra Mohanty (2005) elabora a ideia de que o subalterno
pode falar e fala nas fraturas entre vrios discursos hegemnicos e minoritrios, pro
duzindo novas significaes.
As identidades so processos, no constituies permanentes, so performativas e cria
das nas interseces das relaes de poder. Tanto a teoria pscolonial como a teoria queer
entendem as fronteiras como espaos de encontro de discursos, prticas e diversas contin
gncias no universalistas em que a traduo a contraproposta da ausncia. Preciado
(2011) nos diz que a teoria queer s existe como traduo, como forma de agenciamento do
sujeito poltico. No mesmo sentido, Ribeiro (2005:s/p) nos diz que uma perspectiva ps co
lonial da traduo permite abrir espaos de saber e terrenos de aco demasiado tempo fe
chados em dicotomias excludentes.
Novamente aqui, retomamos a ideia das zonas fronteirias, do critical border thinking.
As fronteiras no como exteriores dominao, mas como zonas de frico (Preciado,
2011:18), espaos hbridos de produo de identidades transversais.
Percebese que a teoria queer e a teoria ps colonial, cada uma a seu modo, criase e
recriase a partir de uma tenso com saberes dominantes para construir outras inteligibili
dades a partir de identidades que ficaram margem, ou na fronteira ou abaixo de linhas
abissais. Assim como o noeuropeu fruto do conceito de raa com o qual o Ocidente or
ganizou o mundo em categorias de humanos e subhumanos, o queer fruto dos dimorfis
mos que organizam o mundo em categorias de normais e desviados.
Tanto para a teoria queer quanto para a teoria pscolonial, preciso pensar no mo
derno sistemamundo como um entrecruzamento de sexoraacapitalismo, um campo de
foras distanciado da lgica binria que a base da ontologia moderna ocidental, fundada
em dualismos que encerram em si sempre uma hierarquia: homem/mulher, sociedade/na
tureza, heterossexual/homossexual.
As oposies dialticas no permitem ver os interstcios de diversas opresses no con
templadas nos binarismos. assim que Boaventura de Sousa Santos elabora a ideia das linhas
abissais, que Lugones fala de uma colonialidade de gnero somente visvel quando raa e
gnero se intersectam, deste lugar que fala tambm Joan Scott quando elabora a ideia de
economia flica em contraponto aos estudos que tendem a essencializar o comportamento

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de minorias sexuais sem contextualizlas dentro de um esquema de produo de normali


dade que afeta todos os corpos.
Nesses termos, talvez a radicalidade ltima do encontro do queer com o pscolonial
seja o corpo. O corpo como limite, o corpo que provoca afetos e afetado pela identidade,
pelos sujeitos, pelas opresses, pelas diferenas, pelas fronteiras e pela traduo.
O corpo ps colonial um elemento central de anlise, na medida em que metonmia
e expresso da inscrio social da diferena, um ponto de partida para o questionamento
da condio eurocntrica e logocntrica e seus processos de invisibilizao e subalternizao
de outros corpos, outras gramticas de mundo.
Ao mesmo tempo, o corpo queer a condio da produo de sentido. Como limite,
o corpo que racializado, que homem ou mulher ou nenhum deles, o corpo que faz sexo,
que ama e negocia seus limites fsicos com as fronteiras de sua identidade. O corpo como
lugar da identidade, da opresso e da resistncia.

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