Montesquieu:

Precursor de la sociologa. Toma ciertos patrones de la filosofa poltica aristotlica

(La Poltica de Aristteles).

Sostiene que los hechos, accidentes, surgen de causas profundas, y es

necesario aprehender las mismas.

Es posible organizar la diversidad de las costumbres, los usos, etc. en un

reducido numero de tipos.

Teora Poltica
El Espritu de las leyes esta dividido en 3 partes:
1. La primera parte habla de la sociologa poltica.
2. Habla sobre las causas materiales o fsicas y su influencia sobre los
hombres, costumbres e instituciones.
3. Habla sobre la influencia del comercio, la moneda, la religin, etc., sobre las
leyes, y costumbres.
Distingue 3 tipos de gobierno:
1. Republica: El pueblo en corporacin tiene el poder soberano. La republica
depende de la virtud (poltica = respeto a las leyes). Sistemas democrticos
y aristocrticos. Es un rgimen donde los hombres viven para y la
colectividad, en donde se sienten ciudadanos, iguales. Participacin
igualitaria.
2. Monarqua: Uno solo gobierna ajustndose a leyes fijas. Poder detentado
por uno solo. Depende del honor (respeto a su propio rango). El honor
supone diferenciaciones, preferencias. Se basa en la desigualdad, aunque
es un rgimen moderado.
3. Despotismo: Gobierno de uno solo sin apego a las leyes. Poder detentado
por uno solo. Depende del temor (esencial, pero que lleva a un rgimen
corrompido). Falta de participacin debido al temor. Sociedad igualitaria.
Sostiene que debe haber una separacin de poderes, Ejecutivo (accin) y
Legislativo. No supone al poder judicial. Aclara que mas que limitar el poder como
dicta Locke, el objetivo de la separacin de poderes es la de mantener un
equilibrio, condicin de la libertad poltica.

Montesquieu no es un precursor, sino uno de los doctrinarios de la sociologa.

Su objetivo es hacer inteligible la historia. Quiere comprender el dato histrico.
. Detrs de la sucesin aparentemente accidental de los hechos, es necesario
aprehender las causas profundas que los explican.
. Es posible organizar la diversidad de las costumbres, los usos y las ideas en un
reducido nmero de tipos. Entre la diversidad infinita de las costumbres y la unidad
absoluta de una sociedad ideal, hay un trmino intermedio.
La Teora Poltica
El espritu de las leyes est dividido en varias partes.
Los trece primeros libros, que desarrollan la conocida teora de los tres tipos de
gobierno; una sociologa poltica.
La segunda parte del libro est consagrada a la influencia del clima y el suelo
sobre los hombres, sus costumbres y sus instituciones.
La tercera parte estudia sucesivamente la influencia de las causas sociales, el
comercio, la moneda, el nmero de hombres y la religin sobre las costumbres, los
usos y las leyes.
Los primeros libros, los que analizan los tres tipos de gobierno, son de inspiracin
aristotlica, bajo la influencia dominante de la filosofa poltica clsica.
El problema propuesto es el de la compatibilidad entre la teora de los tipos de
gobierno y la teora de las causas.
Montesquieu distingue tres tipos de gobierno: la repblica, la monarqua y el
despotismo, segn dos conceptos: la naturaleza y el principio de gobierno.
El gobierno republicano (democracia y aristocracia) es aquel en que el pueblo en
corporacin o slo una parte del pueblo tiene el poder soberano; el monrquico, es
aquel en que slo uno gobierna, pero ajustndose a leyes fijas y establecidas;

mientras que en el despotismo, uno solo, sin ley y sin reglas, a todos impone su
voluntad y sus caprichos.
Cada tipo de gobierno est caracterizado por el sentimiento. Hay tres sentimientos
polticos fundamentales; La repblica depende de la virtud, la monarqua del honor
y el despotismo del temor.
La contribucin decisiva de Montesquieu es la de establecer un vnculo entre el
rgimen poltico y la sociedad, cada gobierno responde a cierta dimensin de la
sociedad dada.
Una repblica es un rgimen en el cual los hombres viven por y para la
colectividad, en el cual se sienten ciudadanos, porque implica que son y se sienten
iguales unos a otros.
Se basa en una organizacin igualitaria de las relaciones entre los miembros de la
colectividad. La monarqua se basa esencialmente en la diferenciacin y la
desigualdad.
El despotismo es un retorno a la igualdad, pero una igualdad en el temor, en la
importancia y en la falta de participacin en el poder soberano.
Montesquieu observa la Constitucin de Inglaterra, slo all pudo observarse la
plena realizacin de la institucin representativa (separacin de poderes).
El monarca detenta el poder ejecutivo, el poder legislativo est encarnado en dos
asambleas: la cmara de los Lores y la cmara de los Comunes.
Hay un tercer poder, el de juzgar.
La idea esencial de Montesquieu es el equilibrio de los poderes sociales, condicin
de la libertad poltica.
Conceba el equilibrio de los poderes sociales slo sobre la base del modelo de
una sociedad aristocrtica.
Las Interpretaciones posibles

Hallamos en Montesquieu frmulas inspiradas por la filosofa de un orden racional

y universal, al mismo tiempo que frmulas que destacan la diversidad de las
costumbres y de las colectividades histricas.
Montesquieu toma partido por la escuela germanista.
Muestra preocupacin por los privilegios de la nobleza y el refuerzo de los cuerpos
intermedios.
El pensamiento sociolgico de Montesquieu se caracteriza por la cooperacin
incesante de lo que podramos denominar el pensamiento sincrnico y el
pensamiento diacrnico, por la combinacin renovada perpetuamente de la
explicacin de las partes contemporneas de una sociedad unas por referencia a
otras, y de la explicacin de esta sociedad misma por el pasado y por la historia.
Montesquieu es el ltimo de los filsofos, y en otro el primero de los socilogos. Es
todava un filsofo clsico en la medida en que considera que una sociedad est
definida esencialmente por su rgimen poltico, y en que desemboca en una
concepcin de la libertad. Pero en otro sentido, ha reintegrado el pensamiento
poltico clsico en una concepcin global de la sociedad, y ha procurado explicar
sociolgicamente todos los aspectos de las colectividades.
LIBRO X
trata del derecho a hacer la guerra y de hacer conquistas, de la conservain de las conquistas,
del uso que puede hacerse de ellas y de los medios para conservarla.
El derecho de hacer la guerra viene del que tienen cada hombre a defender su persona y sus
intereses. Sin embargo, los hombres, para no estar en guerra continuamente, deben tratar de
entenderse y por eso mismo las naciones envan unas a otras embajadores y firman tratados
en los que se comprometen a devolver rehenes, cuidar a los heridos, enterrar a los muertos,
no romper la paz sin motivo alguno, etc. Observamos aqu una clara conexin con el Derecho
de Gentes (ius gentium), derecho en el que no se detuvo mucho Montesquieu, pero que, sin
embargo, tiene mucho valor su concepcin del Derecho de la guerra, que no tiene otro
fundamento para l que el de una defensa necesaria y nunca como medio para satisfacer el
amor propio, por conveniencia o conseguir la gloria.
Respecto al Derecho a conquistar, explica, desde la divisin que hace de los gobiernos,
cundo y hasta qu punto deben hacerse conquistas y cmo despus de la paz se debe tratar
al pas conquistado. Por ejemplo, entiende que una repblica que quiera conservarse libre no
debe tener vasallos; admite que puede ser til formar algunas colonias con el objeto de abrir
nuevas rutas para el comercio o para dar salida a un exceso de poblacin, pero luego deben
ser emancipadas. Por otro lado, expresa su conformidad con que a veces un pueblo gana
mucho con ser conquistado

LIBRO XI
en este libro se plantea la siguiente cuestin: Est resuelto el problema que consiste en
distribuir los poderes de la sociedad del modo ms favorable a la libertad?. Montesquieu
entiende que la Constitucin inglesa es la perfeccin, que en ella se encuentra el medio para
asegurar la libertad poltica. (para Tracy, el problema no se resolver mientras se d
demasiado poder a una sola persona)