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Comunidad Muisca de Sesquil

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Comunidad Muisca de Sesquil

Erika Prada1, Hctor Restrepo2, Ivn Beltrn3, Jorge Hernndez4, Liz Bustos5, Natalia Marth6
Nury Medina7, Paola Pulido8, Roco Ordoez9, Sofa Toro10 y Tatiana Ladrn11
Universidad Catlica de Colombia

Nota del autor


Erika Prada, Hctor Restrepo, Ivn Beltrn, Jorge Hernndez, Liz Bustos, Natalia Marth,
Nury Medina, Paola Pulido, Roco Ordoez, Sofa Toro y Tatiana Ladrn, Facultad de Psicologa,
Universidad Catlica de Colombia.
El presente trabajo se elabor bajo la asesora de la docente Mara Constanza del Portillo
Obando, para la asignatura Campos aplicados: psicologa comunitaria.
La correspondencia en relacin con este trabajo debe dirigirse a la direccin electrnica:
jahernandez37@ucatolica.edu.co
1

Cdigo institucional: 425422


Cdigo institucional: 425363
3
Cdigo institucional: 425446
4
Cdigo institucional: 425437
5
Cdigo institucional: 425069
6
Cdigo institucional: 425272
7
Cdigo institucional: 425291
8
Cdigo institucional: 425302
9
Cdigo institucional: 425316
10
Cdigo institucional: 425054
11
Cdigo institucional: 425265
2

Comunidad Muisca de Sesquil

COMUNIDAD MUISCA DE SESQUIL


Primer corte: observacin participante y encuentro en la institucin

Contextualizacin de la localidad
1. Historia.
Sesquile es un municipio de Cundinamarca y est ubicado a 63 kilmetros de la ciudad de
Bogot, en la provincia de Almeidas, su temperatura promedio es de 14C; Cundinamarca fue
fundado en 1600 por el oidor Lus Enrquez, y la palabra Sesquil significa en lengua muisca
boquern de la arrollada.
El lugar de sesquile se ha conocido, es decir ha sido desde varios tiempos inmemorables un
lugar de cultura Muisca: Esta cultura se refleja en los apellidos de los habitantes como Bojac,
Chaut, Mamanch, Syatoia, esta cultura tambin est trazada por los mitos y leyendas en torno
a algunos lugares como las Tres viejas, La Chorrera, La Laguna de Guatavita, las prcticas como
tejido, alfarera y cestera; las formas de agruparse en clanes familiares; las denominaciones de
algunas especies de plantas como gaque, tyhyquy, hosca, ruchica, chilca, etc; los cementerios y
hallazgos arqueolgicos, irresponsablemente saqueados por los guaqueros, representan
caractersticas autnticas de la cultura Muisca, por lo que dicho municipio fue indiscutiblemente
asiento Muisca en el pasado. De otro lado, en documentos de la administracin Municipal
podemos encontrar referencia al comn de indgenas de Sesquil, figura anloga a resguardo
indgena, as como referencias de los cronistas historiadores que han escrito en sus relatos
algunos aspectos del pueblo Muisca, son muchos los signos que indican que en esta regin se
asentaron nuestros ancestros (Delgado, 2014).
Esta comunidad muisca ha estado en un proceso organizativo desde los tiempos de los
antepasados, los cuales estn luchando con el fin de seguir consolidando un plan de vida

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indgena, un resguardo y una memoria oral, con el fin de resaltar el rol de las narrativas que
construyen lderes comunitarios y la importancia de la etnicidad en el proceso poltico del cabildo
muisca.
Los muiscas viven en un clima fro unas de sus actividades es que tejen mantas, manillas,
mochilas, cultivan la tierra y recorren los senderos del territorio, visitan sus lagunas, sus
cascadas, sus majestuosas rocas en las que han encontrado Quakas, estos lugares son muy
importantes para el aprendizaje de la medicina tradicional indgena, se encuentran lugares donde
parece que la naturaleza nos hablara, con el sonido majestuoso del correr del agua, el canto de los
pjaros y el sonido fuerte del viento. (Gueta, 2012).

2. Geografa.
Sesquile es el pueblo el cual est ubicado en el departamento de Cundinamarca en la cordillera
oriental de Colombia, en la regin cundiboyacense en la que habitan gran parte de grupos
muiscas_chibchas. Sesquile est ubicado en la Sabana norte, va Tunja: con una ubicacin
aproximada de 63 km al norte de bogota y a una altitud sobre el nivel del mar de 2.594 metros,
este departamento cuenta con diferentes pisos trmicos, hasta llegar al sub paramo.
Sesquil limita con los municipios de Suesca al (norte) al sur con Guatavita, Chocont al
Oriente y Gachanzip al Occidente, se encuentra conformado por 11 veredas, Boita, Boitiva,
Chaleche, el Hato, Espigas, Gobernador, Nescuata, Ranchera, Salinas, San Jose, y Tierra Negra,
Sesquil cuenta con importantes lugares tursticos, como la laguna de Guatavita, un conjunto de
cuevas, cascadas, caminos reales, el cerro de Cavadonga, Pan de Azcar y el cerro de las Tres
Viejas (Guetta, 2012).

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3. Limites.
Sesquil limita con los municipios de Suesca al (norte) al sur con Guatavita, Chocont al
Oriente y Gachanzip al Occidente, se encuentra conformado por 11 veredas, Boita, Boitiva,
Chaleche, el Hato, Espigas, Gobernador, Nescuata, Ranchera, Salinas, San Jose, y Tierra Negra,
Sesquil cuenta con importantes lugares tursticos, como la laguna de Guatavita, un conjunto de
cuevas, cascadas, caminos reales, el cerro de Cavadonga, Pan de Azcar y el cerro de las Tres
Viejas.
4. Dinmica social.
La civilizacin muisca an persiste, sin embargo no se puede hablar de la exacta civilizacin
muisca de unos siglos atrs, dado las influencias externas de otras culturas. Los procesos polticos
llevados a cabo siglos despus de la colonizacin y la formacin de gobiernos locales propios de
los criollos, hicieron que tambin la organizacin poltica muisca cambiara, en general el pueblo
mismo y la cultura tambin lo hicieron. Sin embargo hay que tener en cuenta que despus de
sobrevivir los maltratos y abusos de los espaoles y an despus de todos los cambios polticos
sociales y econmicos que se dieron en su regin, los muiscas influyen en la actualidad tal vez no
culturalmente, pero si se hacen presentes en Colombia como un grupo tnico de gran importancia
que en la actualidad ha intentado hacerse respetar como cultura y como grupo con los mismos
derechos que cualquier otro ciudadano.
Los muiscas y campesinos de Sesquil son individuos que empiezan a tejer relaciones que
configuran la construccin de las memorias con testimonios y recuerdos sobre la importancia del
territorio para una comunidad; lderes comunitarios de Sesquil buscan ser tenidos en cuenta en
espacios de participacin poltica, en la planificacin ambiental, los muiscas construyen sentidos
de memoria oral y territorio que se vinculan con la vida cotidiana de sujetos que luchan contra las
adversidades econmicas, la marginalidad y el derecho a la dignidad. Hay dos familia que son las

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principales protagonistas de la recuperacin cultural del pueblo muisca en Sesquil, los


Mamanch y los Chauta, familias que se interesaron por la re etnicidad muisca, en principio
buscaron sobre el origen de sus apellidos, el significado de los mismos, construir una tradicin
oral, evidenciar la conexin del territorio con los mitos muiscas.
La mujer es un ser importante y central de la naturalidad muisca porque son ellas quienes
dan la vida, y para la comunidad el hecho de la generacin de vida hace parte de los principios de
la misma, tambin consideran a la mujer como un ser fuerte y transmisor de conocimientos
primarios, como el trato hacia los dems, el tejer que no solo se remite a tejer telares, si no tejer la
palabra que significa el arte de expresar las mejores palabras en los ambientes ms propicios para
el conocimiento y entendimiento de los dems en la comunidad.
La divisin social actual de los Muiscas denota una estructura familiar bajo la imagen de un
useque (caciques). Los grupos sociales estn diferenciados de acuerdo a las actividades que se
cumplen en las aldeas o en las familias. Existe un tipo de estratificacin social, en que los
caciques y sus familias forman un estamento superior privilegiado, pero tambin influyen los
sacerdotes o jeques y los guechas o guerreros. En las decisiones poltico-administrativas, los
caciques estn asistidos por un concejo de representantes de los cacicatos y en algunos casos por
los Uzaques o caciques de alta jerarqua. Despus del grupo de privilegiados y dirigentes sigue el
pueblo jerarquizado segn el trabajo que realiza en grupos la mayora del pueblo, formado por
artesanos, comerciantes y campesinos.
En el aspecto de relaciones personales, se rigen bajo normas y leyes consumadas por los altos
Caciques y la comunidad en general, la convivencia en esta poblacin es buena, aunque no faltan
problemas menores, que ponen de sobresalto a la comunidad, pero en general las relaciones entre
las personas de la comunidad se hace con respeto y obviamente influenciado por el rango
jerrquico de la misma. La persona Muisca en si es una persona muy tranquila y reflexiva,

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siempre est atenta a la palabra del otro, y abierta al aprendizaje, tambin poseen el valor del
respeto, hacia los integrantes de la comunidad, como hacia personas que mediante dilogos
culturales, llegan a hacer parte de la comunidad.

5. Dinmica econmica.
Los muiscas son un pueblo agrcola, desde siempre han desarrollado la agricultura sobre
todos sus sistemas econmicos, los cultivos, que planificando de acuerdo a sus conocimientos
meteorolgicos producen para ellos una gran variedad de productos, esto fue posible gracias a
las frtiles tierras que ocuparon siempre y las condiciones climticas de la sabana
cundinamarqus , hoy en da el conocimiento un poco ms amplio, ha funcionado para adoptar
diversidad de cultivos, principalmente la papa y el maz, seguidos por el frjol, la arracacha, los
cubios, las hibias y la yuca. Las tcnicas agrcolas que emplean son rudimentarias. Usan mtodos
diversos que van desde el azadn y la coa de macana, hasta el sistema de roce; Estas tareas son
empleadas ms que todo por los hombres de la comunidad, quienes realizan estas labores muy
fuertes de trabajo pesado.
Lo que corresponde a las mujeres en agricultura, son las encargadas de mantener los cultivos
de flores que representan buena parte de la economa msica actual, pues es un producto
reconocido tanto nacional, como internacionalmente, as que esta tarea, aunque se piense que es
muy fcil, es dispendiosa y requiere de la fuerza femenina para sacarlo adelante, pero tambin
causa muchos problemas de salud en la comunidad, por los altos ndices de toxicidad en las
plantaciones, y las enfermedades que se producen en las personas humanas.

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La agricultura no es la nica actividad realizada en esta regin muisca, el trabajo manual


tambin representa un buen ingreso econmico para la comunidad, pues se trabajan distintos
objetos como lo son: El tejido, la alfarera, la cermica, y la construccin, son trabajos que son
muy apetecidos por las personas externas a la comunidad, y un trabajo que tienen muy bien
implementado dentro de en la organizacin misma ya hace algn tiempo, pues son conocimientos
que se transmiten de generacin en generacin , para que primeramente la tradicin no se pierda
y la segunda que este represente una forma de sustento econmico para la comunidad.
El turismo, aunque es mal visto por ellos, es llamado para ellos dilogos transculturales, y esta
actividad turstica y cultural, representa para dicha comunidad un buen sustento econmico, pues
mediante el acercamiento de las personas externas con cualidades ms bien estudiantiles sociales,
(enfocadas en el crecimiento cultural del ser humano) Pueden hacerse ver como comunidad y
cules son sus creencias, vnculos sociales, o necesidades que tienen, lo anterior no solo
permitiendo un sustento econmico, sino tambin mostrndole a las comunidades afines a estos
temas, como es la perspectiva indgena actual, cuales son los pensamientos de esta comunidad,
las expectativas de la misma, todo esto respaldado por alguna ayuda econmica planteada con las
comunidades acadmicas que tambin aprenden sobre esta cultura ancestral colombiana.

6. Problemticas de la localidad.
Una de las problemticas es que a pesar de la topografa abrupta, las condiciones climticas
del pramo han sido favorables para el establecimiento de la de la poblacin humano, esto ha
disminuido los escenarios naturales por los cambios generados en las tierras para sistemas
agropecuarios y por la expansin de las ciudades, los problemas ms graves:

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Erosin de los suelos que se est generando por los factores como las corrientes de aguas y de
aire ms cuando se da en los terrenos secos y sin vegetacin, provocando la prdida de minerales
y materia orgnica.
Los cambios climatizados generan problemas para la poblacin ya que los cultivos se van
disminuyendo dejando pocos ingresos para la poblacin, tambin se ve afectado la ganadera por
el poco ingreso de alimentos.
Una de las problemticas que se pueden evidenciar es el imaginario de muchas personas frente
a las comunidades indgenas es errneo, esto es debido a la falta de informacin sobre los
proyectos actuales en resistirse culturalmente para conservar su identidad. Esta prdida tan
importante de la cultura muisca se dio desde la colonizacin por las culturas que llegaron con el
fin de sobrepasar las costumbres de las races indgenas.
Segundo corte: Observacin Participante y encuentro con la comunidad

Contexto institucional
1. Nombre.
Comunidad Muisca de Sesquil.
Nombre del contacto: Ernesto Mamanch

2. Telfono.
312 336 - 2512.

3. Direccin.
Sesquil.

Comunidad Muisca de Sesquil

4. Historia.
Tal y como lo explican Bohrquez y Celis (2009) la Comunidad Muisca de Sesquil surge en
el ao 1999 como organizacin comunitaria con carcter de cabildo Muisca, a travs de personas
de genuina admiracin y respeto hacia el pensamiento Muisca, su pasado e interaccin con
nuestros ancestros en el municipio de Sesquil, por lo tanto, la comunidad formada por stas
personas se fundament con el fin de apreciar y recuperar el conocimiento tradicional Muisca,
haciendo nfasis en su acercamiento a la interpretacin del universo, el manejo e interaccin con
otros elementos de los ecosistemas naturales, el redescubrimiento de la lengua aplicada a nuestros
apellidos, la utilizacin de plantas medicinales, la ubicacin de sitios sagrados en la regin, etc.

5. Misin.
La misin de la Comunidad Muisca de Sesquil, tal y como lo informa el Proyecto Educativo
Comunitario (PEC) (como se cit en Bohrquez y Celis, 2009) es la de formar lderes capaces de
generar procesos de desarrollo en la comunidad teniendo en cuenta a cada persona como un
instrumento de la construccin cultural que deber propender a por respetar la naturaleza a
generar sistemas de produccin sostenible, para heredar una comunidad limpia a las nuevas
generaciones dentro de en los principios de respeto por la naturaleza, por la vida y por los valores
culturales que como pueblo tienen para mejorar su calidad de vida.

6. Visin.
De acuerdo con el Proyecto Educativo Comunitario (PEC) (como se cit en Bohrquez y
Celis, 2009) la visin de la Comunidad Muisca de Sesquil es la de ser conocedores de la cultura

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dentro de su cosmovisin para transcender de generacin en generacin y mantener as el legado


que les fue heredado.

7. Principios institucionales.
Segn el Proyecto Educativo Comunitario (PEC) (como se cit en Bohrquez y Celis, 2009) la
cosmovisin y el accionar de la Comunidad Muisca de Sesquil son guiados por los siguientes
principios:
La cultura: representa la comprensin de la vida espiritual y material Muisca, que a travs del
pensamiento vivo manifestado en las formas de vida, logran ver, interpretar, asumir y manifestar
un entorno biolgico.
La identidad: representa las manifestaciones consientes de pensamiento producto del respeto
hacia la vida y hacia nuestras races.
La educacin: representa la transformacin y estructuracin del mundo personal de cada
persona, que busca hacer del ser humano un alimento de vida que permita el cambio en su
entorno y en s mismo, as como la trascendencia de su esencia y la perpetuacin de su huella.
El educar: representa la accin de ensear a travs de nuestro genuino y consiente vivir, los
pensamientos de origen de tal manera que no solo se esparzan hacia los dems, sino que se
trasformen en versiones cada vez ms perfectas de s mismos.
La medicina tradicional: representa el pensamiento convertido en obra, que al integrarse en el
tejido de la vida del territorio y la comunidad, representa su medicina.
El territorio: representa el eterno presente del tiempo Muisca, el cual, est en constante
movimiento espiral teniendo como centro el origen, espacio infinito en donde se da luz al
pensamiento que se materializa en un momento y lugar determinado, por lo tanto, el territorio al

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surgir de este proceso, pone en evidencia como cada ser contiene al territorio en su interior, y, se
hace uno con ste a la vez.
La comunidad: representa el cuerpo conformado por la gente, en la cual cada individuo en un
acto consciente hace manifiestos sus dones para trabajar en pro del territorio para hacerse digno
de cuidarlo y mantener el equilibrio de ste, por lo tanto, la comunidad es un todo en donde cada
cual se conoce a s mismo y acta por propsitos comunes y desde su saber se realiza como
persona.

8. Programas que desarrolla.


Proyecto nios y jvenes.
Proyecto de agricultura.
Proyecto de tejido.

9, 10. Objetivos que pretenden los programas & poblacin que atiende.
Algunos programas que est desarrollando la comunidad muisca en stos momentos estn
enfocados en la inclusin de sta comunidad con la zona urbana buscando siempre que no se deje
de lado sus costumbres, sus creencias ni sus tradiciones. A continuacin, se puede observar
algunos de los programas:
1. Proyecto de nios y jvenes: la organizacin semillas Muiscas es un programa que se
fundamenta en la formacin cultural Muisca en nios pertenecientes a esta comunidad. Durante
su desarrollo se busca dar un espacio a los miembros ms jvenes para aprender, reforzar y
aumentar sus conocimientos frente a los conceptos como la siembra, la historia, sus tradiciones,
entre otros. Todo esto con la finalidad de mantener las races de su cultura y buscar que el
ambiente urbano en el que se desarrollan los nios durante la semana, no sustituya el crecimiento

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de cada uno de ellos dentro de en la comunidad a la cual pertenecen, de esta manera se inculca el
sentido de pertenencia de nios, nias y jvenes, acerca del amor a la tierra, su cultura, sus
ancestros, motivndolos a indagar en la memoria de sus abuelos y padres, y de esta manera a
crear propuestas que contribuyan con la restauracin total de la cultura.
Respecto a este proyecto se cita a Carlos Mamanch, el cual comenta que este proceso se
inici con la iniciativa de la reconstruccin del pensamiento ancestral, por medio de diferentes
herramientas tales como la enseanza del tejido, ya que el tejido es parte de la vida, debido a que
a travs de este se tele la cosmovisin, el pensamiento y se recrea el territorio, adicionalmente los
nios y jvenes construyen su propia existencia a travs de la cermica, la medicina tradicional,
el reconocimiento de las plantas, la agricultura. Todo este proyecto denominado escuela del
saber muisca o escuela para la vida es un proceso el cual se espera que cuando estos nios
crezcan se los transmitan a sus hijos y a sus nietos, con el fin de que se conserve la tradicin y el
pensamiento muisca (Bohrquez y Celis, 2009).
Este proceso en primer lugar estuvo dirigido principalmente a los jvenes, con el objetivo
de formar nuevos lderes que tomarn el cargo del fortalecimiento y recuperacin de la cultura
muisca, no obstante, dicho proyecto ampli sus horizontes enfocando tambin dichos espacios a
los nios, ya que fortaleca el reconocimiento de su propia identidad, generando que
posiblemente ms adelante pudieran convertirse en lderes comunitarios. Las actividades que
principalmente se realizan en este proyecto son talleres cuyo fin es reconocer el territorio
ancestral, por medio de caminatas por los lugares sagrados, y el reconocimiento de plantas y
animales que identifican la cultura muisca (Bohrquez y Celis, 2009).
Adicionalmente Carlos Mamanch el mdico tradicional hasta hace unos aos, el cual
lastimosamente falleci, comenz la enseanza de la medicina tradicional con algunos jvenes y
nios de la comunidad, brindndoles conocimientos de algunas de las plantas medicinales, las

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reglas para emplearlas, como por ejemplo el dominio total de las emociones y de los
sentimientos, ya que un mdico tradicional debe mantener su espritu fuerte para poder ejercer
sus propios dominios de poder. Este proceso se sigue aun realizando por medio de los aprendices,
de algunos nios de la comunidad, y por Ernesto Mamanch.
Otro de los proyectos es el de msica, en el cual se han elaborado instrumentos tradicionales y
la composicin de algunos cantos ya que entre los muiscas,

la msica y los cantos son

fundamentales en todas las fiestas y celebraciones ya sean sociales y religiosas, de esta manera
hoy en da se mantiene viva la tradicin utilizando ceremonias y rituales que son amenizadas con
msica andina y msica tradicional muisca (Bohrquez y Celis, 2009).

2. Proyecto de agricultura: el trabajo de agricultura en hombres y mujeres miembros de la


comunidad indgena se fundament con la misin de mantener las tradiciones frente a elementos
como la alimentacin, las diversas prcticas medicinales, algunos rituales, entre otros. Para la
comunidad es muy importante mantener un elemento tan esencial como ste ya que es una base
fundamental de su crecimiento, de su desarrollo, y de su compromiso y de su relacin con la
tierra. Es muy importante desde ste proyecto mantener una relacin tan ancestral y sagrada
como lo es el vnculo que se tiene con la tierra del cual el muisca encuentra un beneficio, pero a
su vez adquiere un compromiso de cuidado y respeto por lo que es de suma relevancia estimular
ste proyecto para que no se frene el desarrollo de la agricultura y todos los elementos aspectos
culturales que giran en torno a sta.
Este proyecto en sus inicios era liderado principalmente por las mujeres de la comunidad,
ya que la mujer cumple un papel muy importante dentro de en la cosmovisin Muisca, de esta
manera se pretende rescatar o retomar el significado de lo femenino dentro de en la comunidad,
adems es necesario tener en cuenta que las mujeres actualmente para sostenerse

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econmicamente deben trabajar en empresas floricultoras pertenecientes a la zona, lo cual


requiere gran esfuerzo fsico, adems de que su salud se ve a afectada por qumicos y largas
jornadas laborales, de esta manera se ejecuta el proyecto sueos de Mamanch, el cual consiste
en trabajar la tierra y crear huertas y cultivos auto-sostenibles que permitan el abastecimiento de
la misma comunidad, haciendo que la mujer recupere su rol dentro de la misma, fomentando as
el equilibrio emocional y con la naturaleza, mejorando la calidad de vida, con el paso del tiempo
los hombres tambin se fueron vinculando al proyecto colaborando en todo el proceso de la labor
agrcola, fortaleciendo as el proyecto con una colaboracin constante, pues se encargan de las
labores que requieren mayor esfuerzo fsico, y del uso de las herramientas ms pesadas
(Bohrquez y Celis, 2009).
As mismo, ya que se trata de un proyecto de recuperar las practicas ancestrales, la
comunidad tiene en cuenta los cambios lunares para preparar la tierra, que de acuerdo al
calendario Muisca comienza el 21 de marzo. Por otro lado, cabe resaltar que el terreno empleado
para este proyecto es la parte alta del municipio, conocido como el cerro de Chibchacum, en
donde se cultivan habas, arveja, papa, plantas medicinales, frutas, como el lulo y el durazno y
hortalizas como la lechuga (Bohrquez y Celis, 2009).

3. Proyecto de tejido: el desarrollo del proyecto con alcalda busca el crecimiento de la


inclusin social frente al reconocimiento que la comunidad debe recibir por parte del estado y sus
diversas entidades. De sta manera el proyecto busca que los muiscas reciban un apoyo
econmico el cual tiene como finalidad apoyar y soportar el crecimiento de su resguardo y la
comunidad como tal, los muiscas buscan que ste apoyo econmico sea dado como
reconocimiento a sus diversas labores a las que todas las personas incluyendo aquellas que se
encuentran en la zona urbana tiene acceso como por ejemplos sus tejidos que se ven evidenciados

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en diversos elementos como mochilas, ropa, entre otros, de hecho se busca comercializar dichos
productos en lugares como el museo del oro, y lugares tursticos como la laguna de Guatavita,
haciendo de este un proyecto auto sostenible que ayude con recursos econmicos a la comunidad.
De sta manera se da paso a un proceso en el cual se apoya a la comunidad tal y como se merece
y adems se permite un vnculo ms estrecho entre el cabildo y el pueblo, buscando que esto no
se limite solo a sta poblacin, sino que el reconocimiento de la comunidad sea de todo el pueblo
colombiano.
Adicionalmente este proyecto surgi para recuperar la prctica del tejido, como un
pensamiento y tradicin ancestral, en donde no solamente se teje con lana y algodn, sino que
constantemente se realizan intercambios de conocimiento con otras comunidades indgenas para
aprender nuevas tcnicas y formas de trabajar los recursos. En estos intercambios de
conocimiento participan jvenes, nios, mujeres y hombres, aunque actualmente el proyecto es
liderado por las mujeres, utilizando la tcnica del tejido en chaquiras, siendo un apoyo econmico
para la comunidad (Bohrquez y Celis, 2009).
Adicionalmente los objetivos de la comunidad consisten en mantener las abiertas??? y un
dilogo constante a con miembros de otras comunidades, incluso de universidades y de visitantes,
para fortalecer su discurso e intercambiar conocimientos. De esta manera la comunidad recibe de
forma clida y amable a cualquier persona que est dispuesta a abrir su mente y su corazn para
comprender la cosmovisin de la comunidad Muisca.

Acercamiento a la comunidad
a. Evaluacin de necesidades y objetivos de la evaluacin.

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La evaluacin de necesidades es un anlisis que se realiza respecto a un problema, con el fin,


de complementar informacin y generar diferentes puntos de vista u opiniones de diversas
fuentes, para as tomar decisiones de lo que est pasando y de cmo debera ser (Prez, 1991).
En las visitas realizadas al cabildo indgena de Sesquil se encontraron varias necesidades que
pueden frenar su crecimiento y no aportar a su identidad como un grupo tnico; en primera
instancia es una necesidad de orden comparativo ya que en comparacin con otras culturas
indgenas estos no cuentan con apoyos del gobierno ni el reconocimiento como resguardo, y esto
va ligado a una necesidad de reconocimiento por parte del gobierno local y el gobierno central ya
que no les han cumplido con los acuerdos para volverlos un resguardo y que ellos mismos puedan
velar por su bienestar econmico.
Por otro lado a nivel social, encontramos una necesidad de tipo normativo, es decir se pudo
observar la necesidad de que ellos sean ms incluidos en lo que sucede en su entorno y no solo se
les busque cuando se necesita, por otro tambin necesitan ms reconocimiento dentro del rea
urbana de Sesquil y que as las personas sepan dnde queda el cabildo, ya que incluso teniendo
al lado este, muy poca gente sabe de su ubicacin; hace falta conciencia por parte de las personas,
que sepan de nuestras races y que acepten las diferencias, ya que as las personas del cabildo no
se van a sentir excluidas y van a participar de ms y con mejor disposicin en las problemticas
del pueblo, as ellos se pueden abrir un poco ms al exterior.
Por ltimo, se encuentra una necesidad de tierra, que corresponde a una necesidad sentida, en
la que ellos puedan desarrollar su agricultura y sus diferentes formas de sostenimiento
econmico, aunque ya se inici un proyecto con esto, hace falta ms apoyo por parte de
profesionales que puedan ayudarlos a crecer de forma segura econmicamente, as mismo hace
falta un profesional en psicologa que ms que ayudarlos a ellos pueda ayudar a nivel del rea

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urbana del municipio para promover ms la inclusin de las personas del cabildo y esto
correspondera a otra necesidad de orden normativo.

Objetivos de la evaluacin de necesidades:


Mejorar la inclusin al pueblo de las personas que pertenecen al cabildo.
Identificar los puntos clave que necesitan ser tratados para poder intervenir en estas y no
realizar un enfoque solo en la inclusin social.
Fortalecer la identidad del grupo tnico, en este caso los Muiscas por medio de
concienciacin en el pueblo.
Identificar necesidades especficas y que sean reconocidas no solo por nosotros sino por
entes que puedan contribuir en el avance a un resguardo.

b. Descripcin de los instrumentos utilizados, objetivos de aplicacin y fundamentacin


terica de los mismos.
Los instrumentos utilizados en esta investigacin, en primera instancia, es la observacin que
consiste segn Marshall y Rossman (1989) en la descripcin sistemtica de eventos y
comportamientos que ocurren en el escenario social que se ha elegido observar. Por tanto, la
observacin participante viene a ser una estrategia de recoleccin de datos en la cual los
investigadores se involucran en las actividades rutinarias para aprender acerca de las personas en
el escenario natural a travs de la observacin, teniendo en cuenta, entrevistas informales y las
notas de campo detalladas.
Por otra parte, tenemos el segundo instrumento a utilizar, que fue la Entrevista
semiestructurada, conocida tambin como mixta o semi-libre, segn Rodrguez y Jimnez (1996)
es una herramienta de investigacin cualitativa donde se basan en preguntas abiertas, aportando
flexibilidad.

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En este sentido la entrevista semiestructurada segn Galeano (2004), es la interaccin


comunicativa, organizada, y desarrollada de forma deliberada entre dos personas que desempean
unos roles diferenciados de entrevistador y entrevistado, con unos objetivos especficos, donde se
pretende tener contacto directo con los sujetos de investigacin, en tanto la bsqueda de conocer
el inters y comprender la experiencia. A partir de ah, el encuentro con esta poblacin se
entiende en la perspectiva metodolgica como una reflexin sistemtica y permanente alrededor
del objeto de estudio, y desde sus dimensiones cognitivas interpretativas.
De este modo el entrevistador lleva una pauta o gua con los temas a cubrir, los trminos a usar
y el orden de las preguntas. Frecuentemente, los trminos usados y el orden de los temas cambian
en el curso de la entrevista, y surgen nuevas preguntas en funcin de lo que dice el entrevistado.
Este instrumento, constituye un medio adecuado para recoger datos empricos donde el
investigador puede tomar la decisin acerca de respetar el lenguaje de los entrevistados y cuidar
que sus categorizaciones o expresiones no distorsiones u obstaculicen los significados que les
asignan sus informantes.

c. Descripcin de la problemtica detectada.


Durante la estada en Sesquile con la comunidad Muisca identificamos algunas problemticas
de diferente ndole por las cuales son afectados actualmente.
Como primera medida se observ como parte del municipio est urbanizando progresivamente
los lugares rurales cercanos a la comunidad, sin embargo aunque se puede apreciar gran parte de
territorio rural, tambin se puede ver presin por parte de los lugares aledaos al lugar, en este
sentido las personas que integran la comunidad Muisca, tanto jvenes como adultos se ven
enfrentados a participar en actividades propiamente del mbito urbano y esta problemtica en
parte se debe a que por mucho tiempo, la comunidad ha buscado que el gobierno les brinde un

Comunidad Muisca de Sesquil

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subsidio para el sostenimiento de la misma y a su vez pueda ser reconocida como resguardo a lo
cual el gobierno no ha querido acceder y pese a esta problemtica las personas que la conforman
han tenido que acudir a trabajos varios en el pueblo como construccin y albailera, para el
sostenimiento propio y de la comunidad en general.
De igual manera la comunidad se puede ver afectada porque no pueden darle la importancia
que se le debera dar al aprendizaje de su cultura, por el hecho de que los nios deben estar en un
colegio tradicional y la visin y educacin como tal de la cultura pasa a un segundo plano y no
pueden darle la trascendencia que quisieran darle.
Por otro lado una problemtica que puede estar afectando a la comunidad, es el hecho de que
no cuenta con servicios pblicos, pues no tienen un servicio de luz, ni de agua y debe ser trada
directamente por los integrantes de la comunidad para el sostenimiento durante la estada en el
lugar.
Asimismo una problemtica grave que est afectando a la comunidad en general, es el hecho
de que no son reconocidos con tal por los habitantes del pueblo y algunas personas que los
reconocen, los tilda de ser fabricantes y consumidores de sustancias dainas, por el hecho de que
algunos jvenes del pueblo, que no pertenecen a la comunidad Muisca, suben la montaa para
consumir sustancias psicoactivas.
d. Interpretacin de necesidades y evaluacin diagnstica: aplicacin de tcnicas de
investigacin cualitativa o cuantitativa para pscologia comunitaria (mnimo dos).
Montero Hacer para Transformar cap. 3 y 4.
Segn Montero (2006) es necesario para interpretar las necesidades y evaluacin diagnstica
tener en cuenta esto:
Que es un paradigma que es entendido como un modelo o modo de conocer, que
incluye tanto una concepcin del individuo o sujeto cognoscente como una

Erika Prada, Hctor Restrepo, Ivn Beltrn, Jorge Hernndez, Liz Bustos, Natalia Marth, Nury Medina, Paola Pulido, Roco Ordoez, Sofa Toro y Tatiana Ladrn

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concepcin del mundo en que ste vive y de las relaciones entre ambos. Esto
supone un conjunto sistemtico de ideas y de prcticas que rigen las
interpretaciones acerca de la actividad humana, sus producciones, su gnesis, y sus
efectos sobre las personas y sobre la sociedad. (p. 91).
Diciendo esto se ve que existe una comunidad diferenciada, que posee canales de
comunicacin y que comparte numerosas tcnicas y mtodos, que contengan las cinco
dimensiones para la construccin que son:
Ontolgica: naturaleza y definicin del sujeto cognoscente. La naturaleza de relacin entre
investigadores externos y las personas que forman comunidades es un aspecto fundamental.
Epistemolgica: relacin entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento, en este
paradigma marcada por el carcter relacional. Conocimiento producido en y por relaciones.
Metodolgica: modos empleados para producir conocimientos, en PC es participativos.
tica: definicin de Otro y su inclusin en relacin de produccin del conocimiento.
Poltica: carcter y finalidad del conocimiento producido (Montero, 2006).
Pero no se debe perder de vista el vuelco interpretativo que consiste en las circunstancias por
la cual se intenta comprender, interpretar, teorizar los fenmenos que son objeto de estudio.
Adems de los conceptos tericos que conducen a las transformaciones sociales, ambientales y
personales requeridas para satisfacer necesidades comunitarias. Se resalta que se deben ver las
teoras del locus de control, de la desesperanza o indefensin aprendida, de la auto eficacia y su
bloqueo, ya que aportan descripciones conductuales que coinciden con el comportamiento que se
propone cambiar para lograr procesos de fortalecimiento basados en afirmacin, participacin,
compromiso, dilogo, etc.
Es como se ve en el modelo de (Freire como se cit en montero 2006): Accin Reflexin
Accin que lleva al fortalecimiento comunitario.

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Es importante mencionar que desde el primer momento en el que mostramos inters por
acercarnos a conocer y trabajar con la comunidad Muisca la respuesta por parte del Gobernador y
en general de toda la comunidad fue de total aceptacin, fue suficiente con algunas
comunicaciones por va telfono para poder establecer el momento de la primera visita, en la cual
participamos cuatro de los once integrantes de nuestro grupo de trabajo, seguido de esto se
plante la segunda visita en donde profundizamos ms frente a su cultura, al tener un
acercamiento experiencial que permitio conocer un poco de sus rituales y la cosmologa que
encierra cada uno de los momentos que podimos vivir en la comunidad indgena Muisca,
entendiendo un poco mejor actividades como el circulo de la palabra y la limpieza como factor
importante para poder permear un poco en su cultura. Del mismo modo se evidenciaron algunas
necesidades y carencias que tiene la comunidad y que en ocasiones limita su actuar.
Teniendo de base lo propuesto por Maritza Montero se har un anlisis en el que se podrn
observar las necesidades que pudimos identificar en la poblacin indgena de acuerdo a las
observaciones y a las entrevistas que pudimos realizar en los dos momentos en los que pudimos
tener un acercamiento a la comunidad.
Con ayuda de una entrevista semiestructurada se pudo observar que una de las principales
problemticas estaba orientada a una necesidad frente al fortalecimiento de la identidad del grupo
tnico tanto dentro de la comunidad como tal como de la zona urbana, pues se ha visto una
segregacin y una discriminacin bastante marcada con la comunidad indgena pues al no llevar
un estilo de vida similar al de la zona urbana se les ha encasillado en conceptos que sugieren que
estas personas practicantes y miembros de estas comunidades son locos y desadaptados. Del
mismo modo tambin se observa que no hay un conocimiento claro de las personas que viven en
la zona urbana a cerca de la comunidad, pues al preguntar sobre ella y su localizacin, son muy
pocas las personas que dan una informacin certera frente a el resguardo y en general frente a la

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comunidad, por el contrario los comentarios que surgen despus de querer indagar por ella son
despectivos, degradantes y poco positivos, pues hasta los consideran consumidores de sustancias
psicoactivas. De modo que el poco inters que hay por incluirlos y reconocerlos como miembros
activos de la misma zona rural brindarles una acogida y trabajar de manera colectiva con la
comunidad indigena por el bienestar de todo el municipio de Sesquile es una problemtica que
solo incrementa las brechas de divisin y de inequidad ya existente en el municipio . Es
importante aclarar que, aunque este problema fue mencionado en repetidas ocasiones por el
Mamanche de la comunidad Muisca, la viabilidad de este excede a lo realizado por la comunidad,
pues tambin depende de diversas dinmicas tanto con los individuos que conforman la zona
urbana como de las diferentes entidades estatales que tienen relacin directa con la comunidad
indgena.
Segn la informacin recolectada en la entrevista semiestructurada realizada al gobernador de
la comunidad Indgena Muisca tambin se evidencia una gran necesidad frente al encontrar un
espacio en el cual se puedan desempear en el rea de la agricultura y puedan trabajar la tierra de
la mejor manera, honrando a sus antepasados y dndole un beneficio a la poblacin, cabe aclarar
que para esto no solo debe existir una participacin activa por parte de los miembros de la
comunidad sino que tambin debe existir un acompaamiento que involucre a diferentes
entidades pblicas, empezando por el alcalde de Sesquile para que permita el espacio en el que se
pueda dar el trabajo de la tierra, tambin debe destacarse el seguimiento por parte de
profesionales interesados en sacar adelante el reconocimiento de la comunidad, el trabajo de la
aceptacin de la diferencia por parte de la sociedad y la potenciacin que se imparta a los
miembros de la comunidad para que de esta forma podamos contribuir a un crecimiento grupal en
aspectos como su cultura, su cosmologa, su relacin con las personas miembros de la zona
urbana, un avance en el sostenimiento econmico, y sobre todo lo que respecta a la inclusin, este

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concepto entendido como la participacin activa de las personas pertenecientes a la comunidad


indgena Muisca y de manera general, todos los miembros del municipio de Sesquile,
Claramente otra de las necesidades que se pudo observar en la comunidad Muisca de Sesquile
por medio de la entrevista semiestructurada es de orden comparativo, esto debido a que no se les
brinda la atencin o la importancia por parte del gobierno que estos requieren, ya que segn la
comunidad, el gobierno solo est presente en fechas electorales, a diferencia de otras
comunidades que cuentan con el apoyo del gobierno y con recursos econmicos brindados por el
mismo, as, se ve reflejado la falta de apoyo y la poca inclusin social hacia esta comunidad, lo
cual, es otra necesidad relevante de tipo normativo.
Por otro lado se pudo observar, que a pesar de que ellos no cuentan con el apoyo del gobierno
han cumplido sus objetivos saliendo adelante como comunidad, siendo poco a poco ser aceptados
socialmente. Aun as, se percibe que la falta de apoyo hace que el proceso no pueda avanzar de
una manera adecuada, y el hecho de sentir el rechazo por parte de agentes externos hacen que
esta comunidad no pueda integrarse del todo en la sociedad.
Por otro lado, durante la observacin en el resguardo de la Comunidad Muisca de Sesquile, se
pudo observar aquellas tradiciones culturales, como lo son el cultivo de plantas medicinales, la
educacin brindada por los mismos miembros de la comunidad, el respeto y la importancia que le
dan a la mujer y los nios de la misma, lo cual, los identifica como un grupo social activo. Pero,
lo anterior muchas veces no es aceptado socialmente, ya que est fuera de la norma o se tiene
desconocimiento acerca de lo que realmente hace la comunidad, hacindose evidente las
problemticas presentes y la importancia de lograr la inclusin, la igualdad, el respeto por las
tradiciones y a los derechos que tienen como seres humanos que son.

REFERENCIAS

Erika Prada, Hctor Restrepo, Ivn Beltrn, Jorge Hernndez, Liz Bustos, Natalia Marth, Nury Medina, Paola Pulido, Roco Ordoez, Sofa Toro y Tatiana Ladrn

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Bohrquez, S. M., y Celis, Y. (2009). El despertar Muisca de Sesquil (Tesis de pregrado,


Corporacin Universitaria Minuto de Dios, Bogot, Colombia). Recuperado de
http://hdl.handle.net/10656/729
Galeano Marn, M. E. (2004). Estrategias de investigacin social cualitativa: el giro en la
mirada. Medelln: La Carreta.
Guetta (2012) Sesquil Plan de vida de la comunidad Muisca de Sesquil, el plan del
resurgimiento.
Marshall, C. & Rossman, G. B. (1989). Designing qualitative research. Newbury Park: Sage.
Montero, M. (2006). Hacer para transformar: el mtodo en la psicologa comunitaria. Editorial
Paids.
Prez, M, P.. (1991). Cmo detectar las necesidades de intervencin socioeducativa. Madrid:
Narcea.
Rodrguez Gmez, G., Gil Flores, J. & Garca Jimnez, E. (1996). Metodologa de la
investigacin cualitativa. Mlaga: Aljibe.

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