Predic la Duminica a XXII-a dup Rusalii

Bogatul nemilostiv
Iubiti credinciosi,
Voi da citire din nou pericopei evanghelice ce s-a citit astazi la Sfanta Liturghie, pentru
o reimprospatare a cuvintelor spuse de Mantuitorul:
Zis-a Domnul: ascultai pilda aceasta: era un om bogat care se mbrca n porfir i n
vison, i care petrecea n toate zilele, nconjurat de slav. Iar un srac, anume Lazr, care
zcea naintea porii lui, plin de bube, dorea mult s se sature din frmiturile care cdeau de
la masa bogatului; caci pn i cinii, venind, lingeau bubele lui. i a murit sracul i a fost
dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit apoi i bogatul i l-au ngropat. i n iad, ridicndu-i
ochii, el care era n chinuri a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui. Atunci a
strigat el i a zis: printe Avraame, fie-i mil de mine i trimite pe Lazr s-i nting vrful
degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci m chinuiesc n aceast vpaie. Dar Avraam a
zis: fiule, adu-i aminte c tu ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr aijderea, pe cele
rele; dar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti. i peste toate acestea, ntre noi i ntre
voi este o prpastie adnc, ntrit n aa fel, ca cei care ar vrea s treac de aici la voi, ori
cei de acolo la noi, s nu poat s treac. Atunci el a zis: te rog, dar, printe, s-l trimii acas
la tatlui meu, cci am cinci frai; s le spun acestea, ca s nu vin i ei la acest loc de chin.
Avraam i-a rspuns: au pe Moise i pe prooroci, s-i asculte pe ei. Dar el a zis: nu, printe
Avraam; ci dac cineva dintre cei mori se va duce la ei, se vor poci. Atunci Avraam i-a spus:
dac nu ascult pe Moise i de prooroci, nu vor crede nici chiar dac ar nvia cineva din
mori.

Evanghelia Duminicii a XXII-a dupa Rusalii ne prezinta pilda bogatului nemilostiv si a

saracului Lazar. La o prima citire, Evanghelia pare sa aiba un mesaj destul de simplu si care
poate fi inteles de oricine. Insa la o analiza mai atenta, putem observa ca aceasta pericopa
rostita de Mantuitorul este plina de invataturi duhovnicesti care ne arata ca, dupa moartea
trupului, sufletul traieste si isi aduce aminte de toate faptele savarsite in timpul vietii pe
pamant. Avem, deci, in Evanghelia de astazi marturia clara a Mantuitorului privind existenta si
viata sufletului dupa despartirea sa de trup, adica dupa moartea fizica a omului.
De asemenea, vedem ca sufletele dupa moarte sunt constiente de starea in care se afla
si de deosebirea care exista intre rai si iad. Focul despre care vorbeste Evanghelia de astazi,
adica vapaia in care se afla sufletul bogatului nemilostiv, a fost talcuita de Sfinti Parinti ca
fiind o mustrare a constiintei, un regret, o suferinta a constiintei pentru faptele rele savarsite
sau pentru binele pe care putea sa-l faca omul pe pamant, dar nu l-a facut.
Bogatul nemilostiv si saracul Lazar reprezinta doua persoane diferite, doua stari sociale
diferite si doua stari spirituale diferite. Bogatul, traia toate zilele sale in multa slava si veselie
si era imbracat in porfira si vison, adica in haine scumpe. Pe cand saracul Lazar era bolnav,
plin de bube, sarac si in suferinta.

n cele ce urmeaz vom ncerca s vedem din ce motive unul a dobndit Raiul, iar
cellalt a primit pedeapsa Iadului.
Dac Lazr a dobndit Raiul, nseamn c a avut nite merite pe care evanghelistul nu
le pomenete, dar care pot fi bnuite. Faptul c era srac nu trebuie luat ca un merit, cci
bine s-a zis c bogia n sine nu este un pcat, iar srcia nu este o virtute.
n orice vreme au existat i sraci i bogai, precum i astzi. Unii dintre sraci sunt i
plini de patimi, totodat, dar, n contrast, trebuie s recunoatem c sunt i oameni nstrii

care au dobndit bunuri prin munc cinstit, fiind, totodat, virtuoi. In acest context, tot
Evanghelistul Luca ne spune ca Vrednic este lucratorul de plata sa (Luca 10, 7).
Cci putem fi sraci lipii pmntului i datorit patimilor adica a pacatelor, s pierdem
Raiul. Dimpotriv, putem fi bogai, dar virtuoi totodat i s avem parte de Rai. Dac Lazr a
fost primit n Rai, nu nseamn c Dumnezeu a hotrt aa din cauza srciei, ci deoarece
avea alte virtui, ntre care bnuim cel puin dou.
Dei era srac i bolnav, nu cerea, nici nu crtea. Cunotea, credem, un cuvnt al
Vechiului Testament care spune: Fiule, via ceretoare s nu trieti; mai bine s mori dect
s ceri! (Sirah, 40, 31).
In privinta cersetorilor din zilele noastre i nu ne referim la cei cu adevrat necjii, ci la
cei care, fug de munca cinstit, si profit de prea marea ngduin a cretinilor milostivi
marele istoric Nicolae Iorga spunea: Dac a fi scris cele zece porunci, a mai fi adugat una:
nu ceri!.
Lazr era deasemenea milostiv i tolerant: avea mil de animale, le iubea i nu le
alunga, chiar dac prin lingerea rnilor durerile deveneau i mai grele. Mitropolitul Bartolomeu
Anania al Clujului, face aceast remarc, n comentariul la Noul Testament: Nu numai c nu-l
hrnea nimeni, dar devenise el nsui hran pentru cini
Ne dm seama, aadar, c Lazr era smerit, si credem ca i se potriveste prima din cele
9 fericiri: Fericii cei sraci cu duhul (adic smerii), c a lor este mpria cerurilor!.
Apropo de aceasta am sa va spun i urmtoarea pild din Pateric: La o mnstire s-a
fcut mas dup sfnta slujba la care lua parte tot soborul. Un frate strin a intrat i el n sala
de mese i se ospt cu fraii. Iconomul mnstirii, intrnd n trapez, l-a zrit i a zis:' Cine
te-a poftit aici? Cum ndrzneti? Iei afar!' Omul, sculndu-se, a ieit i edea pe o banc
mai de - o parte. Dar faa lui era voioas de parc nimic neplcut nu i s-ar fi ntmplat. Un
clugr a intrat n vorb cu el i l-a ntrebat: Cum de nu te-ai mhnit, cci iconomul nostru tea ocrt i te-a scos afar de la mas? Acela a rspuns: Cnd veneam la biseric, mi-am pus
n minte gndul c sunt pctos i nevrednic ca un cine, care, atunci cnd este alungat, se
duce, cnd l chemi, vine....
Aceeai atitudine, trebuie s recunoatem, cu totul deosebit, o remarcm i la sracul
nostru Lazr.

Bogatul, dimpotriv, s-a dovedit a fi mndru i lipsit de dragoste. Nu din cauza bogiei
a pierdut Raiul, cci bogia n sine nu este rea. Devine rea dac este dobndit necinstit i
dac este utilizat in mod egoist. Cci ea poate fi asemanata cu o scar: poi urca pe ea spre
cer, prin milostenie, sau poi cobor pe ea n iad, prin zgrcenie i egoism. Trebuie sa ne
amintim mereu ca Dumnezeu a creat pmntul ca s ne bucurm de darurile i bogiile lui,
dar nu singuri, ci mpreun cu semenii.
Pcatul esenial pentru care bogatul din evanghelie a pierdut Raiul este pcatul
nesimirii, cci s-a dovedit insensibil la suferina sracului bolnav de la poarta lui. Acest pcat
este foarte frecvent n zilele noastre i lupta mpotriva lui nu este deloc uoar. Cci pcatul
nesimirii face cas bun cu averile obinute, cu mndria i egoismul, cu beiile i desfrnarea,
cu lenea i implicit, dispreul fa de munca cinstit, cu insensibilitatea fa de semenii aflai
n suferin.
La tot pasul ne lovim de purtatori ai pacatului nesimtirii: fie ca sunt vanzatori care ne
inseala, sefi care se poarta cu subalternii fara pic de omenie, politicieni demagogi, ori vecinul
nostru care este vecin doar cand are nevoie de tine.
Evanghelia ne relateaza astfel :Bogatul, n iad, ridicndu-i ochii, fiind n chinuri, el a
vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui.
Poate c, atunci a fost momentul cand acest om i-a ridicat pentru prima oar ochii! Pe
pmnt fiind, se uitase numai la el nsui i numai la lumea nconjurtoare. Aa facem i noi:
se roag omul numai cnd ajunge la necaz. Numai necazurile l fac pe om s-i ridice ochii i
inima la cer! Regele Solomon astfel spunea: Mai bun este necazul dect rsul, cci ntristarea

feei este bun pentru inim (Ecclesiastul 7, 3). Veselia din toate zilele l-a golit pe bogat de
frica de Dumnezeu. Iar cnd, n sfrit, n iad i-a ridicat ochii, a vzut de departe pe Avraam
i pe Lazr n snul lui, nsemnnd c iadul e departe de rai, de slaul drepilor.
Cererea bogatului nemilostiv catre Avraam, parintele spiritual al celor credinciosi, de a-i
alina suferinta cauzata de vapaia focului ii este respinsa, pentru ca nici el n-a alinat suferinta
lui Lazar cel sarac si bolnav. De asemenea, nici cererea sa ca vreunul dintre cei morti sa
mearga in lume sa spuna celor cinci frati ai lui sa se pocaiasca nu este ascultata: 'Si i-a zis
Avraam: daca nu asculta de Moise si de prooroci, nu vor crede nici daca ar invia cineva din
morti' (Luca 16, 31). Deci, cine nu asculta de Dumnezeu si de sfintii Lui in timpul vietii
pamantesti nu va fi ascultat de acestia cand va trece la cele vesnice.

Pilda Bogatului nemilostiv i a sracului Lazr se poate regasi astzi n nenumrate

situaii, la toate nivelele societii, att printre aleii naiunii, ct i printre simpli alegtori.
Sa remarcm, ns, un fapt esenial: bogatul, cu toat averea lui, el nu are nume n
Evanghelie, pe cnd sracul cel smerit are un nume, vrednic de pomenire, LAZR provine
din ebraic - el azar si nseamn Dumnezeu a ajutat, Dumnezeu a miluit.
n loc de concluzii, vom remarca acest fapt: adevratul bogat este omul smerit,
credincios lui Dumnezeu i cu dragoste fa de semeni, iar cel cu adevrat srac este cel care
nu-L are pe Dumnezeu.
La Sfantul Evanghelist Marcu gasim urmatorul verset Ce-i folosete omului s ctige
lumea ntreag, dac-i pierde sufletul? (Mc. 8, 36), si deasemenea Fericitul Augustin
spunea: Sracilor, ce v lipsete dac-l avei pe Dumnezeu? Bogailor, ce avei dac v
lipsete Dumnezeu?.
Cei care veniti mai des la Sfanta Biserica, ati auzit deseori cantarea de la strana: Ce
folos, unde spunem in repetate randuri, Ce folos, ce folos, slava fara de Hristos,
aur fara de Hristos,
minte fara de Hristos,
tanar fara de Hristos,
Ce folos, daca mori fara Hristos?

Sa ne rugm cu smerenie: Ajut-ne, Doamne, s avem bogia sracului Lazr!.

Amin.