Ftima actualizada por Sor Elena Aiello:

modernismo, castigo divino y el triunfo de Mara

Comunismo,

13/10/16
por S S NO NO

Escrito por S S NO NO
La Beata sor Elena Aiello
Monseor Francesco Spadafora fue el director espiritual de la
Beata sor Elena Aiello (1895-1961), fundadora de las
Hermanas Mnimas de la Pasin, que desde el 2 de marzo de
1923 hasta 1961 revivi de manera dolorossima la Pasin de

Jess y tuvo unas revelaciones privadas, las cuales son una

precisacin del secreto de Ftima -como escribe el mismo
Spadafora[1] y, por tanto, de la lucha perenne entre la Virgen
y la serpiente (Gn., III, 5), la ciudad de Dios y la ciudad de
Satans (San Agustn, De Civitate Dei), con la peridica y
aparente, pero efmera prevalencia de las fuerzas del mal [2].
La sinagoga de Satans contra la Iglesia de Cristo
Escribe Spadafora: En la lucha violenta, sangrienta y sin
cuartel que el judasmo llevar a cabo contra la Iglesia, no
sucumbir esta, sino aquel. La persecucin acompaar
siempre a la Iglesia, que saldr vencedora y purificada de ella.
San Juan parte del enemigo entonces actual (estamos
alrededor del 90 d.C.). El verdadero peligro no es tanto la
violencia desde el exterior como la desunin interna, la
flexin de la pureza de doctrina y la relajacin de las
costumbres. La Iglesia ha sido y ser siempre perseguida por
las fuerzas del mal, pero ha salido y saldr siempre victoriosa
y purificada: su arma invencible es la oracin [y no la accin
radical,
como
va
despotricando
recientemente
algn cembalum tinniens (1 Cor., XIII, 1), ndr], la fidelidad
inmutable a su Fundador y a la doctrina evanglica. El
mensaje de Ftima est perfectamente en lnea con el
Apocalipsis de San Juan (F. Spadafora, Ftima y la peste del
socialismo, Roma, Giovanni Volpe Editore, 1974, pp. 15-17).
El verdadero peligro
La sinagoga de Satans (Apoc., II, 9) o contra-iglesia[3] ha
perseguido siempre a Cristo y a su Iglesia hasta alcanzar su
vrtice. Especialmente con el Concilio Vaticano II (1962-1965)
y la reforma de la Misa (1969), el plan de la secta
secreta / foedus clandestinus modernista, como la llama San
Po X en el Motu proprio Sacrorum antistitum (1 de septiembre
de 1910), de erosionar la Iglesia desde el interior se ha hecho

realidad de manera impresionante y misteriosamente inicua [4].

El verdadero peligro hoy no es el comunismo o el Isis, que han
producido y producen mrtires con su persecucin cruenta,
sino el americanismo modernista [5], que produce apstatas y
depravados con su corrupcin doctrinal y moral interna en el
ambiente catlico y eclesial.
Ftima 1917-1958
Spadafora, tras haber resumido el contenido de las
revelaciones de Ftima de 1917, aade el mensaje que sor
Luca recibi el 28 de mayo de 1958: despus de la segunda
mitad del siglo XX, Satans reinar en los puestos ms
altos,conseguir introducirse hasta las cumbres de la
Iglesia, en ninguna parte del mundo hay orden. Dios castigar
al mundo con mayor severidad que lo que lo hizo con el
diluvio universal. Tambin para la Iglesia vendr el periodo de
sus mayores pruebas: cardenales se opondrn a cardenales,
obispos a obispos. Satans marchar entre sus filas y en
Roma sucedern grandes cambios. La Iglesia ser
ofuscada. Una gran guerra se desencadenar despus de la
segunda parte del siglo XX. Fuego y humo caern del cielo.
Dios castigar muy pronto al mundo. Muchas naciones
desaparecern de la faz de la tierra. Naciones sin Dios sern
el flagelo elegido por Dios para castigar a la humanidad, el
demonio est entablando la batalla decisiva contra la Virgen,
provocando la cada de las almas religiosas y sacerdotales
(Fatima e la peste del socialismo, Roma, Giovanni Volpe
Editore, 1974, pp. 9-12).
Valor de las revelaciones privadas
Ahora bien, si es verdad que no hay que confundir la
Revelacin divina y pblica (concluida con el Apocalipsis de
San Juan alrededor del ao 95 d. C.), que se debe creer con fe
sobrenatural, con las revelaciones privadas, a las cuales no

hay que dar un asentimiento de fe sobrenatural (cfr. A. Royo

Marn, o. p., Teologa de la perfeccin cristiana, Madrid, BAC,
1994, nn. 800-807, pp. 915-918), sin embargo, si no contienen
nada contrario a la fe y a la moral, podemos valernos de ellas
para nuestro crecimiento espiritual y no deben ser
despreciadas[6].
El padre dominico espaol continua: no se debe rechazar, sin
ms, una revelacin privada porque alguna de sus partes o
algn detalle sean evidentemente falsos. Puede sr que lo
restante sea verdadero (A. Royo Marn,Teologa de la
perfeccin cristiana, Madrid, BAC, 1994, n. 807, p. 917).
Las revelaciones de la Beata Elena Aiello
Elena[7] naci en Montalto Uffugo (Cosenza) el 16 de abril de
1895 y muri en Roma el 19 de junio de 1961. Sus
revelaciones o mensajes sobrenaturales comenzaron en 1923,
pero no fueron trascritos hasta 1937; a partir de 1938 hasta
1961 (ao de la muerte de sor Elena Aiello), fueron puestos
por escrito y mos. Francesco Spadafora, adems de haber
conocido y dirigido personalmente a sor Elena, se vali
tambin de sus manuscritos, en el libro arriba citado, para
describir el contenido de los mensajes o revelaciones privadas
de la monja santa.
Justamente, el criterio seguido por Spadafora para discernir la
veracidad de las visiones de sor Elena es su realizacin.
El primer ejemplo de mensaje proftico de Aiello es la carta
que escribi el 23 de abril de 1940 a la hermana de Benito
Mussolini, Edvige Mancini Mussolini: [Mussolini] debe
mantener a Italia fuera de la guerra. Si lo hace tendr favores
extraordinarios. Por el contrario, l ha decidido declarar la
guerra [lo cual sucedi el 10 de junio de 1940, alrededor de
dos meses despus de la carta de la Beata Aiello, ndr], pero

sepa que, si no la impedir, ser castigado por mi Justicia [v.

el 25 de julio de 1943 y el 28 de abril de 1945, ndr][8].
En una posterior carta del 15 de mayo de 1943 a Edvige
Mancini Musssolini, sor Elena escribe: decid al Duce que este
es el ltimo aviso que el Seor le manda. An puede salvarse
poniendo todo en manos del Santo Padre [Po XII, ndr], si no lo
hace descender pronto sobre l la Justicia divina pronto
caer [el 25 de julio de 1943, dos meses despus, ndr] [9].
En otra carta de 1942, la monja santa prenuncia la
circunstancia exacta que habra sealado el fin de la Segunda
Guerra mundial: Habr un fuego jams visto y entonces
terminar la guerra. Mons. Spadafora comenta: cuando los
Americanos dejaron caer la bomba atmica [6 y 9 de agosto
de 1945, ndr] sobre Hiroshima y Nagasaki [10], el cielo fue
inflamado y siniestramente iluminado por el gran hongo
atmico, que quem a ms de 100.000 hombres de las dos
ciudades niponas.
Peor que en los tiempos del Diluvio universal
El 8 de diciembre de 1956, la Beata de Uffugo recibi un
mensaje muy actual como completamiento de los de Ftima:
Los hombres ofenden demasiado a Dios[11]. El mundo est
totalmente devastado porque se ha hecho peor que en los
tiempos del diluvio universal todas las Naciones sern
castigadas porque son muchos los pecados que, como una
marea de lodo, lo cubren todo. Mucha sangre ser derramada
y la Iglesia sufrir mucho. Italia ser humillada, purificada en
la sangre y deber sufrir mucho porque son muchos los
pecados de esta Nacin. No puedes imaginar lo que
suceder! Las calles estarn enrojecidas de sangre. El Papa
sufrir mucho. Pero no tardar el castigo de los impos. Aquel
da ser espantoso[12].

Mons. Francesco Spadafora concluye as su breve excursus

sobre la Beata de Uffugo (Cosenza): Jess se sirvi de esta
alma elegida para transmitirnos el anuncio proftico sobre el
tremendo castigo que amenaza a la humanidad,delineado ya
en el tercer secreto de Ftima; sor Elena nos comunica
adems lo que se refiere a Italia[13].
Tremendos castigos sobre Italia
Estos anuncios sobre el futuro de Italia, que van desde 1943 a
1961, son resumidos por Spadafora en su obra Fatima e la
peste del socialismo desde la pgina 69 a la pgina 81. Sor
Elena Aiello prenuncia insistentemente
1) la depravacin de las costumbres en el mundo y en
particular en Italia;
2) la corrupcin extendida entre los jvenes;
3) la confusin y el deslizamiento entre el mismo clero de la
Iglesia (p. 69).
Ella prev tambin
4) que un pueblo avanzar desde oriente hacia Europa,
invadiendo Italia hasta Roma y que sacerdotes, religiosas y
otras personas inocentes sern asesinadas brbaramente, las
iglesias destruidas (p. 69);
5) que la guerra atmica comenzar al alba y durar
alrededor de tres das o setenta horas, y alrededor de dos
tercios de la humanidad morir (p. 70);
6) que el pecado manchar incluso las almas de los nios [14];
7) que el castigo ser arrojado sobre el mundo por manos de
los ngeles y aquellos que no quieran arrepentirse de sus
pecados sern todos ellos sumergidos en un mar de fuego (p.
71);

8) que la Iglesia es perseguida no slo desde el exterior, sino

desde el interior: falsos Profetas circundan a Cristo en la
tierra. El demonio ha desencadenado la batalla ms terrible
contra Dios y la Iglesia (p. 72);
9) que el pecado de impureza, convertido en arte seductora
y diablica, ha llegado al colmo: la mayor parte de los
hombres vive en el fango[15]. No hay esperanza de una era de
paz: el mundo entero estar en guerra (p. 73);
10) que el tiempo no est lejos y el mundo se convertir en
un volcn de fuego. La hora presente es una de las ms
terribles, se la puede llamar la hora de Satans [16] (p. 74);
11) que la inocencia de los nios es insidiada. Mira: Los
ngeles teniendo en mano recipientes llenos de fuego estn a
punto de volcarlos sobre el mundo. Este espantoso flagelo
vendr en las primeras horas de la maana. El cielo se teir
de rojo, la tempestad ser de fuego, varias Naciones deben
desaparecer (pp. 75-76);
12) que el len rugiente [el Diablo, ndr[17]] avanzar sobre la
ctedra de Pedro para difundir sus errores [18] (22 de agosto
de 1960). El mundo ha cado demasiado bajo, tiene necesidad
de castigos para ser purificado (pp. 79-80).
La voz de los Papas
Po XII previ: Casi toda la humanidad tiende hoy a dividirse
en dos campos opuestos: con Cristo o contra Cristo. El gnero
humano se ve hoy en un momento sumamente crtico, del
cual se seguir o la salvacin en Cristo o la ms espantosa
ruina (Encclica Evangelii praecones, 2 de junio de 1951).
Nos encontramos en la batalla final entre la Iglesia y la contraiglesia. La situacin actual es peor que la que precedi a la
destruccin de la Torre de Babel, el diluvio universal, la
destruccin de Sodoma y Gomorra.

El 13 de mayo de 2010, en Ftima, Benedicto XVI dijo:

Puedan estos siete aos que nos separan del centenario de
las apariciones acelerar el prenunciado triunfo del Corazn
Inmaculado de Mara. Pero el triunfo del Corazn Inmaculado
de Mara, segn lo que la Virgen dijo a los pastorcillos en Cova
de Ira, estar precedido de una terrible prueba: martirio de
los buenos, naciones aniquiladas, el Papa martirizado [19].
Juan Pablo II dijo en Ftima (13 de mayo de 1982): Amenazas
casi apocalpticas se ciernen sobre naciones y sobre la
humanidad y en 1994 declar a Vittorio Messori que las
palabras de la Virgen en Ftima parecen acercarse a su
cumplimiento[20].
Un libro interesante
Socci, en su libro muy interesante (La profezia finale), cita a la
beata Catalina Emmerick, que el 13 de mayo de 1820
escriba: He tenido una visin de dos iglesias y dos papas
[]. La iglesia ms grande era una iglesia extraa, no querida
por el Cielo, una falsificacin de la Iglesia, la vi crecer y vi
herejes de todas las condiciones ir a Roma, pero he visto una
Iglesia ms pequea y perseguida, que es la verdadera Iglesia
catlica (op. cit., p. 60).
Socci cita tambin las apariciones de la Virgen en Quito, en
Ecuador, a Sor Mariana Francisca de Jess Torres y Berriochoa
(1563-1635) y escribe que la Virgen, en el lejano siglo XVII,
pidi a las almas consagradas que se inmolaran por los
hombres del siglo XX, que sern las preferidas de Su Corazn,
porque en aquel periodo el Infierno se desencadenar y
muchas almas se perdern (op. cit., p. 76).
Socci termina citando las quince apariciones de la Virgen en
Civitavecchia (en 1995) en la localidad de Pantano (en donde
ahora surge la iglesia de San Agustn) en las cuales la Virgen

habl de una amenaza de conflicto nuclear entre Occidente y

Oriente, la Tercera Guerra Mundial (op. cit., p. 86).
Estas son revelaciones privadas, pero han sido aprobadas por
la Iglesia. Por tanto no se les debe dar un asentimiento de fe,
pero tampoco es lcito despreciarlas.
Antonio Socci sostiene que, segn el padre Joaqun Alonso (el
archivista oficial de Ftima) en el tercer secreto se hablara de
un estado crtico de la fe, [], de luchas intestinas en el seno
de la Iglesia y de graves negligencias pastorales de la alta
jerarqua, [] de dfaillances de la jerarqua. Y es interesante
advertir que la palabra dfaillance, en el Diccionario Larousse,
tiene estos significados: incapacidad para desarrollar
plenamente el propio papel o funcin, inhablilidad, prdida
imprevista y momentnea de una facultad (A. Socci, La
profezia finale, cit., p. 26).
En un coloquio entre Sor Luca y el padre Agustn Fuentes (26
de diciembre de 1957) la vidente dijo: El castigo del Cielo es
inminente. []. Dios ha decidido dar al mundo los dos ltimos
remedios contra el mal, que son el Rosario y la devocin al
Corazn Inmaculado de Mara. No habr otros. Cuando El ve
que el mundo no presta ninguna atencin a Sus mensajes,
entonces nos ofrece con un cierto temor la ltima
posibilidad de salvacin: la intervencin de Su Santsima
Madre. Lo hace con un cierto temor porque, si este ltimo
recurso tampoco tiene xito, no podremos esperar ya ningn
tipo de perdn del Cielo. No nos olvidemos de que Jesucristo
es un hijo muy bueno y no nos permitir ofender y despreciar
a su santa Madre (A. Socci, La profezia finale, cit., p. 28).
Conclusin
Mala praevisa minus feriunt / los males previstos hacen
menos dao, porque tenemos la posibilidad de recurrir a la
oracin, a la penitencia y a la conversin sincera. Hoy no

puede hacerse ms que esto. El mal es hoy ms potente que

las almas fieles que buscan sinceramente a Dios, pero la
Omnipotencia divina de todo mal sabe sacar un bien mayor.
Es con este espritu de contricin unido a la confianza con el
que debemos hacer frente a la prueba final, la cual se cierne
hoy sobre nuestras cabezas (v. la situacin en Siria, donde los
EE. UU. amenazan con bombardear Damasco y la Rusia de
Putin pone en guardia de que este acto desencadenara una
guerra atmica de proporciones mundiales).
Zephyrinus
(Traducido por Marianus el Eremita]
[1]
Fatima e la peste del socialismo, Roma, Giovanni Volpe
Editore, 1974, p. 25.
[2]
Estas revelaciones estn en lnea con las dadas a Bruno
Cornacchiola (1947-2001) por la Madonna della Rivelazione
delle Tre fontane (cfr. S. Gaeta, Il Veggente. Il segreto delle tre
fontane, Milano, Salani, 2016; F. Spadafora, Tre fontane,
Roma, Volpe, 1984) y por la Madonna di Civitavecchia a mons.
Girolamo Grillo ( agosto de 2016) y a la familia Gregori en
1995 (cfr. G. Grillo,La vera storia di un doloroso dramma
damore. La Madonnina di Civitavecchia, Camerata Picena di
Ancona, Shalom editrice, 2013).
[3]
Cfr. Mons. H. Delasuss, Il problema dellora presente, II
vol., III ed., Proceno di Viterbo, EFFEDIEFFE, 2014-2015.
[4]
Cfr. M. Pinay, Complotto contro la Chiesa, II ed., Proceno
di Viterbo, EFFEDIEFFE, 2016.
[5]
Cfr. Mons. H. Delasuss, LAmericanismo e la congiura
anticristiana, II ed., Proceno di Viterbo, EFFEDIEFFE, 2015.
[6]
G. Mucci, Rivelazioni private e apparizioni, Roma,
ElleDiCi, La Civilt Cattolica, 2000.

[7]
F. Spadafora, Suor Elena Aiello, a monaca santa, Roma,
Citt Nuova, 1964.
[8]
F. Spadafora, Fatima e la peste del socialismo, cit., pp.
28-30.
[9]

Ibidem, p. 32.

[10] Ibidem, p. 35.

[11] Ya el 2 de marzo de 1923 sor Elena hace referencia
explcita a los pecados contra la pureza y sostiene que la
razn de ser, la fuerza y la proteccin de la castidad es el
amor sobrenatural a Dios y al prjimo, sin el cual la castidad
es puesta en grave peligro (cfr. Fatima e la peste del
socialismo, pp. 58 y 63).
[12] Ibidem, pp. 37-38.
[13] Ibidem, p. 67. Para tener una panormica ms amplia,
cfr. F. Spadafora,Suor Elena Aiello, a monaca santa, Roma,
Citt Nuova, 1964.
[14] Cfr. la as llamada educacin gender que es impuesta
a los nios desde los 5 aos en las escuelas de Europa.
[15] Cfr. el as llamado matrimonio homosexual, legalizado
en Europa entera, salvo alguna rara excepcin.
[16] Esta es vuestra hora y la del poder de las tinieblas
(Lc., XXII, 53), dijo Jess en Getseman cuando los soldados
enviados por el Sanedrn se disponan a arrestarlo.
[17] Hermanos, sed sobrios, velad. Vuestro adversario, el
diablo, como len rugiente, ronda buscando a quien devorar.
Resistidle, firmes en la Fe (1 Petri, V, 8).
[18] Cfr. Francisco I, Exhortacin apostlica Amoris laetitia,
19 de marzo de 2016.

[19] A. Socci, La profezia finale, Milano, Rizzoli, 2016, p. 19;

Id., Il Quarto segreto di Fatima, Milano, Rizzioli, 2006.
[20] Giovanni Paolo II V. Messori, Varcare la soglia della
speranza, Milano, Mondadori, 1994, p. 243.