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Se voc ainda quer ser um estudante srio...

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de fevereiro de 2006
[...]

Das questes a que me referi acima, algumas das mais importantes para a anlise das
situaes polticas eram as seguintes:
1. Qual a natureza do poder, no s na poltica mas em todas as relaes humanas, e
qual a diferena especfica entre o poder poltico e as demais formas de poder?
2. Que propriamente a ao em escala histrica? Em que condies a expresso
histria disto ou histria daquilo se refere a uma entidade real, capaz de ao
contnua ao longo do tempo, e quando se refere apenas, metonimicamente, a um
sujeito ideal, sem unidade de ao prpria, como por exemplo quando se fala em
Histria do Brasil, ou histria da burguesia? Em suma: quem o sujeito da
Histria?
3. Qual a relao entre as intenes subjetivas dos agentes histricos e os efeitos
reais de suas aes? Qual a equao que se forma entre o conhecimento objetivo dos
dados da situao, as decises tomadas, a execuo, os resultados especficos e sua
diluio num quadro maior onde outros fatores entram em jogo? Existe uma ao
histrica eficiente, na qual os efeitos reproduzam mais ou menos fielmente as
intenes? Ou, ao contrrio, a Histria humana estar sempre condenada a ser, como
dizia Weber, o conjunto das conseqncias impremeditadas das nossas aes?
4. Dando por pressuposto que ningum pode se colocar fora do quadro comum da vida
humana para observ-lo de cima, e que portanto toda observao uma forma de
participao, no possvel isolar totalmente observao e confisso. Qual a relao
entre autoconhecimento e conhecimento histrico? Em que medida o conhecimento da
histria pode e deve ser um meio de integrao da conscincia pessoal do estudioso, e
em que medida esta se reflete na veracidade da descrio histrica obtida? Em que
medida toda histria autobiografia e, portanto, toda descrio de uma situao
poltica, social e cultural determinada uma confisso pessoal?
5. Em que medida, portanto, o estudo das cincias humanas uma prtica asctica
de autoconhecimento, e em que medida as disciplinas ascticas e msticas
desenvolvidas pelas religies tradicionais, bem como as tcnicas modernas de
psicoterapia e auto-ajuda, podem desempenhar nesse estudo uma funo essencial?

6. Como a psicologia do conhecimento na Histria e nas cincias humanas em geral?


Da percepo dos dados sensveis (documentos, monumentos, aes observadas) at as
snteses interpretativas gerais, qual o trajeto psicolgico percorrido e como dirigi-lo
para diminuir a possibilidade de erros?
Os filsofos que mais estudei para encontrar as respostas (e ficam a como sugestes
para os interessados) foram Plato, Aristteles, Sto. Agostinho, Sto, Toms, S.
Boaventura, Duns Scot, Leibniz, Schelling, Husserl, Scheler, Lavelle, Croce, Ortega,
Zubiri, Maras, Voegelin, Lonergan, o nosso Mrio Ferreira dos Santos e o Albert
Camus de L'Homme Rvolt . Os grandes historiadores da filosofia, como Gomperz,
Ueberweg e Zeller, devem ser lidos com devoo. Outros autores da rea de cincias
humanas que muito me ajudaram foram Ibn Khaldun, Vico, Ranke, Taine, Huizinga,
Weber, Bhm-Bawerk, von Mises, Sorokin, Victor Frankl, Paul Diel, Eugen
Rosenstock-Huessy, Franz Rosenzweig, Lipot Szondi, Maurice Pradines, Alois Dempf,
Max Dvorak, Rudolf Arnheim, Erwin Panofsky, A. D. Sertillanges, Mortimer J. Adler,
Oliveira Martins, Gilberto Freyre e Otto Maria Carpeaux. Apesar de inumerveis erros
de informao, a Life of Napoleon de Walter Scott tambm foi de muito proveito pela
acuidade da sua psicologia histrica. O maior historiador vivo hoje em dia Modris
Eksteins (sabe o que significa tem de ler?). Dos poetas e ficcionistas, aqueles que
produziram verdadeiras descries cientficas da condio humana, muito teis nos
meus estudos, foram Sfocles, Dante, Shakespeare, Cames, Cervantes, Goethe,
Dostoivski, Alessandro Manzoni, Po Baroja, T. S. Eliot, W. B. Yeats, Antonio
Machado, Thomas Mann, Jacob Wassermann, Robert Musil, Hermann Broch, Heimito
von Doderer, Julien Green, Georges Bernanos e Franois Mauriac. A Bblia tem de ser
relida o tempo todo (no leia o Evangelho em busca de religio: leia como narrativa
de alguma coisa que realmente aconteceu; ateno especial para Mateus 11:1-6, onde o
prprio Jesus ensina o critrio para voc tirar as dvidas a respeito d'Ele; penso nisso o
tempo todo). O Coro, os Vedas, o Tao-Te-King e o I-Ching, assim como os escritos de
Confcio, Shnkara e Ibn'Arabi, merecem consultas peridicas. Dos conselhos
pessoais que recebi de mestres generosos, a quem incomodei por meio de cartas,
telefonemas e visitas, falarei outro dia.
O importante voc no estudar por estudar, para adquirir cultura ou seguir carreira
universitria, mas para encontrar respostas a questes determinadas, que tenham
importncia existencial para voc, para sua formao de ser humano e no s de
estudioso. claro que as questes vo se definindo aos poucos, no curso das leituras
mesmas, mas medida que isso acontece elas vo definindo melhor o rumo dos
estudos. E essencial que, na nsia de ler, voc no deixe sua acumulao de
conhecimento ultrapassar o seu nvel de autoconscincia, de maturidade, de
responsabilidade pessoal em todos os domnios da vida. Se voc no capaz de tirar
de um livro conseqncias vlidas para sua orientao moral no mundo, voc no est

pronto para ler esse livro. No esquea nunca o conselho de Goethe: O talento se
aprimora na solido, o carter na agitao do mundo.