O Impressionante Poder

da Fala Parte I
A Dinmica Csmica e Espiritual da Fala

fala a caracterstica que define o ser humano. Nenhuma outra criatura possui a capacidade
de se comunicar de forma articulada, criativa e sensvel. Como ns veremos, as palavras do
homem so envolvidas com um poder semi-csmico de moldar o universo, da mesma forma que
Deus originalmente fez surgir o universo atravs da fala. As nossas palavras inclusive tm o poder
de mudar a realidade de tempo, pessoas e objetos! Com isto em mente, ns podemos entender
porque shmirat halashon (cuidar da lngua) de tamanha importncia no Judasmo.
Esta sequncia de trs partes sobre o poder da fala abordar o seguinte:
Parte 1. A dinmica csmica e espiritual da fala
Parte 2. O potencial impacto destrutivo da fala
Parte 3. Estratgias sugeridas de como aprimorar a nossa fala

Esta aula tratar das seguintes questes:

Num quadro mais amplo, as nossas palavras realmente so significativas elas no

so simplesmente tagarelice!
Por que somente os seres humanos tem a capacidade de falar?
Qual a conexo entre a fala e a alma?
Qual a relao entre a fala com a Criao e a contnua criao do universo?
Como a fala modifica a realidade dos objetos, das pessoas e inclusive do tempo?

Sntese da Aula:

Seo I.

O Mundo Foi Criado Atravs da Fala

Seo II.

As Expresses Humanas Fsicas e Espirituais so Conectadas Atravs da Fala

Seo III.

A Dinmica da Fala e da Alma

Seo IV.

A Renovao da Criao Influenciada pelas nossas Palavras

Seo V.

As Palavras Podem Mudar a Realidade do Tempo, Pessoas e Objetos

Parte A. Tempo Instituindo o Calendrio Judaico

Parte B. Pessoas Realizando um Casamento
Parte C. Objetos O Conceito de Neder
1

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

Seo I. O Mundo Foi Criado Atravs da Fala

Em cada poca, o homem explora os segredos do mundo em torno dele. Ele romper os limites de percepo
com o mais poderoso binculo o telescpio, apontado para fora da Terra e o microscpio, para seu interstcio.
Agora, ns estamos nos empenhando para chegar a um entendimento mais claro dos elementos bsicos da
existncia, como o seguinte artigo descreve.
O Grande Acelerador de Partculas Hdron (GAPH), localizado a 300 ps (= 91,44 metros) abaixo da fronteira
franco-suia fora de Genebra o maior e mais caro acelerador de partculas do mundo. Ele foi concebido para acelerar
as partculas subatmicas conhecidas como prtons para a energia de sete trilhes de eltrons volts por cada um e, em
seguida, romp-los para criar pequenos meteoros, recriando condies que prevaleciam no passado quando o universo
tinha menos de uma trilionsima parte de segundo.
O dia que ele for ativado e comear a gerar informaes ser o momento da verdade para o Centro Europeu de Pesquisa
Nuclear (CEPN), que passou quinze anos construindo o acelerador de partculas, e para os fsicos mundiais, que
arriscaram a sua credibilidade e as suas carreiras, sem mencionar os dez bilhes de dlares, na convico que eles esto
entre as descobertas fundamentais sobre o universo.
Ns sabemos hoje coisas que Einstein, Rutherford, Max Planck, Niels Bohr, Werner Heisenberg e os outros grandes
fsicos do ltimo sculo no poderiam ter imaginado. Mas agora ns estamos prximos da teoria final da realidade
fsica. As molculas so feitas de tomos. Os tomos so feitos de partculas chamadas prtons, neutrons e eltrons.
Os prtons e os neutrons (que so os hdrons, nomeando o acelerador de partculas) so feitos de coisas estranhas
chamadas de quarks e glons, mas j se encontram em uma rea nebulosa. Os quarks so partculas fundamentais ou
so feitos de algo ainda menor? Acredita-se que os eltrons so o princpio, mas voc no apostaria a sua vida nisto.
H uma pea do quebra-cabeas em especial que os fsicos esperam distinguir dos fragmentos das colises energticas do
Grande Colisor de Hdron (GCH). Alguns o chamam de partcula Divina (em nome do Criador), mas ele conhecido
na comunidade cientfica como partcula de Higgs ou simplesmente o Higgs, em honra ao fsico da Universidade de
Edinburgh Petter Higgs, que sugeriu a sua existncia a mais de quarenta anos atrs. A maior parte dos fsicos acreditam
que deve haver um campo de Higgs que permeia todo o espao. A partcula de Higgs seria o condutor do campo
e interagiria com as outras partculas, como o cavaleiro Jedi na Guerra nas Estrelas era o condutor da fora. O
Higgs uma parte crucial do modelo padro das partculas fsicas, mas ningum nunca o encontrou, e este o alvo
principal do GCH. (Baseado em Dennis Overbye, Chame isto de Telescpio de Hubble do Interstcio (Call it the Hubble
Telescope of Inner Space), nytimes.com, 4 de Maro de 2010 e Joel Achenbach, A Partcula Divina (The God Particle),
nationalgeographic.com, Maro de 2008).
Assim como os fsicos so motivados a encontrar os elementos bsicos da realidade, da mesma forma, o
Judasmo nos estimula a entender os elementos bsicos da realidade, tanto fsicos, quanto espirituais.
fascinante que, para descobrir os elementos bsicos e as foras do universo fsico, necessrio que os fsicos
reproduzam as condies do Big Bang, pois os prprios princpios e foras que criaram o universo so os
mesmos que guiam o universo hoje.
No Judasmo, o princpio o mesmo. Quanto melhor ns entendemos as foras espirituais com as quais Deus
criou o universo, melhor equipados ns estaremos para aproveitar estas foras e us-las construtivamente.
Em contraste com a comunidade cientfica, que ainda precisa descobrir todas as partculas e foras fsicas
elementares que foram criadas no universo, o Judasmo possui uma transmisso clara em relao a como
Deus criou espiritualmente e sustenta o universo atravs da Sua fala! E, como ns veremos em breve, h
implicaes surpreendentes para o que as pessoas admitem como um fenmeno bsico natural vinculado ao
fato de sermos seres humanos a nossa capacidade de nos comunicarmos. Vamos entender como e porqu.

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

1. Pirkei Avot (tica dos Pais) 5:1 Deus criou o universo atravs de dez enunciados.
O mundo foi criado atravs de dez enunciados.

2. Bereshit (Gnesis) 1:1-29, Talmud Bavli (Talmud Babilnico), Rosh HaShan 32a Os dez
enunciados atravs dos quais o mundo foi criado.
No incio da criao de Deus do cu e da terra
(Bereshit 1:1) (No incio tambm um enunciado
de Deus, como indicado no versculo Pela
palavra de Deus, os cus foram criados Rosh
HaShan 32a citando Tehilim/Salmos 33:6).

1 .
, ( .),(
). -

1. Deus disse: Que haja luz (Bereshit 1:3).

.) , (
2 .2

2. Deus disse: Que haja um firmamento e que

ele divida as guas (ib. 1:6).
3. Deus disse: Que as guas sejam reunidas e
que a terra seca aparea (ib. 1:9).
4. Deus disse: Que a terra faa germinar
vegetao (ib. 1:11).

3 .3
), (

4 .4
),( ...

5. Deus disse: Que hajam luzes no firmamento

do cu (ib. 1:14).
6. Deus disse: Que haja gua em abundncia
com as populaes de criaturas vivas (ib.
1:20).
7. Deus disse: Que a Terra produza criaturas
(ib. 1:24).
8. Deus disse: Que Ns faamos o homem na
Nossa imagem (ib. 1:26).
9. Deus disse: Eis que Eu lhes dei toda planta
semente portando uma planta na face da
terra Ser para vocs comida (ib. 1:29).

(...
5 .5
),

6 .6
),( ...

7 .7
),( ...
(...
8 .8
),
(...

9 .9
),


1010
),( ... ...

Por que significativo que Deus criou o mundo atravs da fala?

De acordo com o pensamento judaico, as dez falas da Criao (enunciados de Criao) no podem ser
consideradas como pertencentes ao passado. Estas falas ainda constituem a espinha dorsal da nossa existncia
atual.

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

3. Rabino Chaim de Volozhin (1749-1821), Nefesh HaChaim 3:11 As palavras de Deus emitidas
no momento da Criao ainda tm efeito hoje em dia, sustentando toda a existncia. O universo
continua somente enquanto estas palavras no sejam retiradas.
Cada um dos enunciados de Deus durante a criao
a alma e a fonte vital da coisa que foi criada com
ele. Todas as vrias espcies ou tipos destas coisas,
bem como as constelaes [mazalot] e os anjos
responsveis por esta coisa [que so criados com
estes enunciados].

, ,
, ,
,
...

Desde o momento da criao original, por toda a

histria at o tempo presente, a palavra de Deus
mantm a existncia de todas as coisas a cada
momento e em todas as diferentes situaes
Ns no temos sensibilidade para este fenmeno,
j que ns vemos somente com olhos fsicos.

,
,
...
.

A prxima fonte explica como a palavra de Deus mantm a existncia de todas as coisas.

4. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei (www.aish.com) A
palavra de Deus permite que as ideias de sabedoria Divina se tornem uma realidade. Esta fala
continua a sustentar o mundo e a conexo entre o Prprio Deus e a Criao.
Quando voc pensa sobre isto, no h nada de mstico sobre esta ideia. A nossa concepo de realidade
regressiva. Devido ao fato que ns existimos do outro lado das falas da Criao ainda esto suspensas
entre Deus e ns, ns percebemos a realidade como sendo basicamente corporal. Na nossa hierarquia de
realidade, os corpos tm uma realidade mais substancial, as palavras so mais abstratas que os corpos,
as ideias so ainda mais abstratas que as palavras, e Deus existe completamente no abstrato, e no tem
conexo com o corpreo de forma alguma.
Se ns permitirmos que a nossa imaginao nos coloque na cadeira de Deus, por assim dizer, ns veremos
a realidade de uma perspectiva oposta, tudo exatamente invertido. A existncia bsica fundamentada
na prpria Divindade. O primeiro nvel de [Criao separado da essncia de Deus] seria o mundo
das ideias de Deus [ou seja, a sabedoria Divina]. As palavras que estas ideias Divinas so encobertas
representam uma realidade mais baixa, que ainda mais distante, enquanto que a nossa existncia fsica
corprea est na extremidade totalmente oposta da fronteira e representa o nvel mximo de [separao
de Deus].

5. Rabino Akiva Tatz, A Mscara do Mundo (World Mask), p. 89 As palavras so elementos

bsicos da Criao.
Na Tor, as palavras expressam a essncia porque as palavras so, de fato, a base para a existncia destas
coisas que elas descrevem: o mundo foi criado por Deus dizendo as palavras que elas mesmas se tornaram
objetos da Criao. Em Hebraico, palavra e coisa so o mesmo vocbulo davar, todas as coisas no
mundo so, de fato, no menos do que as palavras Divinas cristalizadas em uma existncia material.
As palavras so um meio de criao, e uma compreenso correta das palavras uma compreenso dos
elementos da Criao.

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O Impressionante Poder da Fala I

Temas Centrais da Seo I:

HH O mundo foi criado atravs da fala de Deus na Criao. Estas palavras servem como uma conexo
entre Deus e a Criao e so os elementos bsicos da Criao. Isto aludido pelo fato que palavra
e coisa em Hebraico so o mesmo vocbulo davar.
HH Este fenmeno no meramente histrico. Ao invs disto, desde a Criao at o momento presente,
a palavra de Deus continuamente mantm a existncia de todas as coisas.

Seo II. As Expresses Humanas Fsicas e

Espirituais so Conectadas Atravs da Fala
Agora vamos traar um paralelo entre a criao do mundo atravs da fala e a habilidade singular do homem de
falar. Para isto, ns precisamos explorar a criao do homem e entender como a fala a ponte entre os mundos
fsico e espiritual.

1. Bereshit 2:7 A criao do homem.

E o Senhor, Deus criou o homem do p da terra,
e ele soprou nas suas narinas a alma da vida. E o
homem se tornou um ser vivo.

Qual a caracterstica singular do homem que o separa dos animais, que tambm so descritos como seres
vivos (Bereshit 1:20, 24, 30)?

2. Onkelus, ib. 2:7 A qualidade singular que define o homem em relao a outras formas de vida
a fala.
[O Onkelus traduz o homem se tornou um ser
vivo como] o homem se tornou um ser falante.

O Onkelus traduz um ser vivo como um ser falante. Em outras palavras, a infuso da fora vital contida na
respirao de Deus soprada nas nossas narinas faz com que ns falemos. A fora dentro de ns que constitui a
nossa alma da vida se manifesta na nossa habilidade de articular a nossa essncia mais profunda com o nosso
poder da fala. Ns exalamos a respirao Divina de dentro de ns nas palavras que ns pronunciamos (Rabino
Noson Weisz).
Ns podemos destacar o significado da interpretao de Onkelus com a seguinte reflexo. A existncia
originada a partir das palavras da fala da Criao Divina, mas o universo fica equilibrado atravs das palavras
pronunciadas pelos seres humanos (bem como as mitzvot que eles fazem), como mostra a prxima fonte.

3. Bereshit 2:7 com Rashi O homem contm dentro do seu prprio ser tanto um elemento
espiritual (a sua alma), quanto um elemento fsico de criao (o seu corpo). Foi atravs da
criao do homem que o universo foi balanceado.
Ele soprou nas suas narinas [a alma da vida]
Deus fez o homem da substncia terrestre e
da susbtncia celestial: o corpo, da substncia
terrestre e a alma, da substncia celestial.

, -
.

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

Rashi
Porque no primeiro dia, os cus e a terra foram
criados [os cus, para a esfera celestial e a terra,
para a esfera terrestre]. No segundo dia, ele criou
o cu para a esfera superior. No terceiro dia, Que
a terra seca aparea (Bereshit 1:9), para a esfera
inferior. No quarto dia, Ele criou as luzes para a
esfera superior. No quinto dia, Que haja gua
em abundncia (ib. 1:20), para a esfera inferior.
Ele precisou do sexto dia para criar nele algo feito
tanto de uma substncia celestial, quanto de uma
substncia terrestre. Pois se Ele no tivesse feito,
haveria inveja entre os trabalhos da Criao, j que
havia um dia a mais dedicado a criao de uma
esfera do que de outra.

.
. .
.
,
, ,
:

Se ns examinarmos as atividades criativas do sexto dia, elas parecem ser totalmente dedicadas a completar
a criao das formas de vida terrestres (Bereshit 1:24). Portanto, Rashi explica que o equilbrio entre a esfera
fsica e espiritual foi efetuado na criao do homem. O corpo humano pode pertencer a terra, mas a alma
humana criada nos cus (Rabino Noson Weisz).
Na prxima fonte, ns vemos que a fala o mecanismo pelo qual os componentes fsicos e espirituais no
homem so combinados, e, portanto, representam a sua essncia.

4. Maharal, Netivot Olam, Netiv HaLashon, cap. 2 (primeiro pargrafo) A essncia do homem
representada pelo poder da fala, j que ela a combinao dos lados fsicos e espirituais do
homem.
Uma vez que o homem foi criado como um ser fsico
e no somente como uma alma pura, sem corpo,
somente a sua alma no a sua essncia completa.
[Em outras palavras, nem a alma, nem o corpo
sozinhos representam a essncia do ser humano.]

[ ,

] , ,
,

Ao invs disto, a essncia do homem o seu poder

de fala [pois isto combina estes dois componentes],
que expresso pelo rgo fsico da lngua, pois o
homem composto tanto de um [corpo] fsico,
quanto de uma alma. A fala singular ao homem,
j que nenhum animal tem capacidade de falar.
A fala enraizada na alma [e, apesar disto,
encontrada em um rgo fsico] e, portanto, a
essncia do homem [j que ela combina o fsico e
o espiritual].

.
,

.

5. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei (aish.com) A conexo
entre o corpo e a alma expressada nas palavras da pessoa.
A conexo entre o corpo do homem e a sua alma situada no poder da fala e se expressa na palavra
falada. O teor das palavras humanas so ideias que provm da alma, mas estas ideias so embaladas
em palavras que emergem do corpo. A palavra falada a fora que unifica as duas partes da criao. As
palavras humanas combinam o espiritual com o fsico e unem as duas partes da realidade

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

Mesmo a aparncia fsica da pessoa alude a esta ideias, como expresso na prxima fonte.

6. Rabino Akiva Tatz, A Mscara do Mundo (World Mask), p. 129 Assim como o poder da fala
conecta o fsico e o espiritual, da mesma forma, o rgo da fala situado no ponto de conexo
entre a cabea e o resto do corpo.
Na estrutura fsica do corpo, h uma manifestao desta ideias de conexo, que inerente ao seu poder
de fala. No um acidente que a voz produzida no pescoo. A voz a raiz da fala, o poder de conectar
os mundos. O pescoo a parte do constituinte humano que conecta a cabea e o corpo, as regies
superior e inferior. O corpo sempre reflete as suas razes espirituais.

A dinmica corpo-alma no homem nos proporciona o poder de exercer o livre-arbtrio para alcanar o nosso
potencial como seres humanos. Isto muito claro com a boca.

7. Rabino Yitzchak Berkovits, Chofetz Chaim Uma Lio a Cada Dia (Chofetz Chaim: Lesson a
Day), p. xxvi O livre-arbtrio muito evidente atravs da nossa boca.
Os seres humanos so feitos de terra. Qualquer corpo humano pode ser reduzido a um pequeno monte
de minerais terrestres e outros elementos. Ainda assim, esta entidade aparentemente insignificante possui
uma funo elevada: ela age como recipiente para a nesham (alma), a chispa celestial que Deus infundiu
no homem. A boca a interseo desta essncia fsica e espiritual. Ela introduz a essncia Divina do
homem no mundo fsico em forma das palavras que ele fala. A capacidade de falar a ponte entre o
ser humano fsico, conectado terra e o ser espiritual. Ela propicia ao homem a capacidade de ativar o
seu ser espiritual. Quando Deus pegou o p da terra, criou o homem e soprou nele uma alma Divina,
Ele gerou uma criatura singular, contendo dentro dele tanto a faceta espiritual, quanto a fsica. esta
dualidade que concede ao homem o livre-arbtrio. Se ele fosse estritamente conectado ao mundo fsico,
ele no teria mais livre-arbtrio do que os animais. Se ele fosse conectado somente ao mundo espiritual,
ele no teria mais livre-arbtrio do que os anjos. Devido ao fato que o homem vive em ambos os mundos,
ele tem o poder de fazer escolhas. Consequentemente, a boca, onde estes dois mundos se convergem
onde o livre-arbtrio evidenciado com mais claridade.

Temas Centrais da Seo II:

HH A qualidade que define o homem, que o distingue de todas as outras criaturas, a sua capacidade
de falar.
HH O teor das palavras humanas so as ideias que provm da alma, mas estas ideias so embaladas
nas palavras que emergem do corpo. A palavra falada a fora que une as duas partes do homem: o
corpo e a alma. Alm disto, a aparncia do homem no ltimo dia de Criao serviu para equilibrar os
aspectos fsicos e espirituais da Criao, pois os seres humanos combinam o espiritual com o fsico
e unem as duas partes da realidade.
HH Como uma ilustrao expressiva do plano visvel da Criao, no um acidente que a voz produzida
no pescoo. A voz a raiz da fala, o poder de conectar os mundos. Da mesma forma, o pescoo
a parte da criao humana que conecta a cabea e o corpo, as regies superiores e inferiores da
pessoa.
HH A dinmica corpo-alma no homem nos proporciona a capacidade de exercitar o livre-arbtrio para
alcanar o nosso potencial como seres humanos. Isto muito evidente com a boca.

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Seo III. A Dinmica da Fala e da Alma

Na seo anterior, ns vimos como a fala serve como uma conexo entre Deus e a Sua Criao. Ns tambm
vimos como ela serve como uma conexo entre os constituintes fsico e espiritual do homem.
Nesta seo, ns exploraremos os trs nveis de alma humana e como eles so afetados pela fala. A nefesh o
componente mais baixo da alma e o mais conectado ao mundo fsico. O ruach o prximo nvel da alma, a rea
que ns temos mais conscincia e a fonte da nossa habilidade de falar. O nvel mais alto da alma chamado de
nesham, atravs do qual ns somos vinculados a Deus, e a fonte da nossa sabedoria e entendimento.

1. Rabino Chaim de Volozhin, Nefesh HaChaim 1:14-15 A nefesh o nvel mais baixo da alma,
mais prximo ao fsico.
1:14 As trs formas de expresso: a ao, a fala e o
pensamento correspondem s trs partes da alma
da pessoa: a nefesh, o ruach e a nesham.

... : ,
, ,
.

As aes proveem da nefesh [a parte inferior da

alma], que se encontra no sangue [ou seja, nos
processos fisiolgicos] da pessoa A nefesh d ao
corpo o seu poder de movimento.

...
...
...

1:15 A nefesh a parte inferior da alma [ou

seja, mais prxima ao fsico], j que ela est
completamente dentro do corpo fsico.

, ... : ,
.

2. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei, aish.com A nefesh
a fonte do subconsciente humano e controla os processos fisiolgicos do corpo.
[ parte das nossas aes conscientes com os nossos membros], a nefesh [tambm] contm os componentes
do subconsciente humano. Ns no temos necessidade de formular os nossos desejos e motivaes em
palavras. Ns desejamos coisas sem a mnima necessidade de entender porque ns as desejamos e ns
reconhecemos as coisas que desejamos sem articular as nossas vontades em palavras. Muitas, se no a
maioria das atividades das nossas vidas so realizadas para satisfazer estes desejos subconscientes no
expressos. Os processos essenciais da nossa vida tambm so controlados pela nossa nefesh em um nvel
subconsciente. Ns no movemos o sangue pelas nossas veias ou expiramos o ar ou digerimos a nossa
comida conscientemente, etc.

Como veremos na prxima fonte, o nvel acima da nefesh chamado de ruach.

3. Rabino Chaim de Volozhin, Nefesh HaChaim, 1:15 O ruach o nvel intermedirio da alma e
a fonte da fala.
O poder da fala vem [da parte da alma chamada
de] ruach. Como o Onkelus traduz o versculo: E
o homem se tornou um ser vivo significando um
ser falante. Isto claro tambm fisicamente, j que
cada palavra que a pessoa fala acompanhada de
um vento [ruach tambm significa vento] e ar. A
localizao primordial do ruach no corao.

Entre o Homem e o Prximo

... ...
. ,

... ,

O Impressionante Poder da Fala I

4. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei, aish.com Os seres
humanos so totalmente conscientes somente no nvel do ruach da alma, e ele a fonte do
poder da fala.
O Gaon de Vilna d um insight mais profundo sobre a interpretao de Onkelus: de onde surgiu a ideia que
um ser vivo deve ser traduzido como um ser falante? O Gaon explica [Even Shleima, cap. 1, nota 8] que
o uso do Onkelus da palavra ruach foi justo no caminho certo. O seu entendimento se origina da natureza
da alma humana. A vida conscincia. O poder da fala situado na parte da alma chamada de ruach. Ns,
seres humanos, s somos totalmente conscientes do nvel de ruach das nossas almas.

Como ns veremos na prxima fonte, o nvel mais alto da alma a nesham.

5. Nefesh HaChaim, 1:15 A nesham o nvel mais alto da alma e a fonte de sabedoria e
entendimento.
O pensamento um aspecto da nesham [o nvel
mais alto da alma]. A nesham transmite sabedoria
e entendimento, atravs do estudo da Tor, para
a pessoa. Portanto, a localizao primordial
da nesham no crebro, que o centro do
pensamento. A nesham o aspecto mais alto da
alma do homem.

,
,
. , ,

6. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei, aish.com O nvel
consciente do ruach est entre o nvel da nesham (super consciente) e o nvel da nefesh
(subconsciente).
Acima do ruach est o nvel mais alto das nossas almas chamado de nesham, a parte de ns atravs da
qual ns nos conectamos com Deus. Ns nos chamamos de super conscientes ao invs de subconscientes
neste nvel. A palavra que ns usamos para descrever este nvel de conscincia irrelevante. Com certeza
ns no somos conscientes da nossa conexo com Deus (Nefesh HaChaim 1:15).
No meio, entre estes dois nveis, se encontra o nosso ruach, a nica rea da nossa conscincia que
os pensamentos devem ser articulados em palavras para serem efetivos. Nesta rea, ns somos
autoconscientes. Todas as lutas da vida e os seus conflitos so necessariamente decididos neste nvel
do nosso ser.

Baseado na descrio anterior da alma humana, agora ns estamos prontos para entendermos como a fala pode
alterar a conscincia da pessoa, como ser explicado nas seguintes fontes.

7. Rabino Reuven Leuchter, Ner LeElef, Jerusalm, correspondncia pessoal O ruach no

definido na sua identidade, ele pode ser associado com a nefesh ou com a nesham.
O ruach se desloca para cima e para baixo. Ele
capaz de se identificar com grandes alturas ou ele
pode se identificar com os nveis mais baixos.

,
. ,

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

8. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei, aish.com Dependendo
de como a pessoa usa o seu ruach para falar, o seu ruach se deslocar para cima ou para
baixo.
Temos que nos lembrar que as palavras humanas so o ponto de equilbrio do universo, o local onde os
cus e a terra se renem (veja Seo II, Fonte 3). A nesham se empenha para atrair o ruach para cima.
Se a nesham for bem-sucedida, ns dedicaremos a nossa capacidade concedida por Deus para envolver
ideias abstratas e transmit-las em palavras para expressar a nossa nesham.

Em termos das falas da Criao que formaram o universo, este uso da nossa capacidade do ruach seria
descrita como conectar o ser vivo descrito por Onkelus (Seo II, Fonte 2) a um lado celestial de ligao
com as palavras Divinas que esto suspensas entre os cus e a terra. O ponto de equilbrio movido
para cima.
Por outro lado, a nefesh atrai o ruach para baixo no seu nvel. Quando a nefesh bem-sucedida, o
poder de comunicao das nossas palavras dedicado a satisfao dos nossos desejos fsicos. Em termos
das palavras de Deus que sustentam o universo, isto corresponde a conectar as nossas palavras para o
lado terrestre ou inferior da ligao e atrair as palavras Divinas para baixo para se tornarem atoladas no
universo corpreo. Todo o universo cai para um nvel mais baixo.

Ento, agora ns podemos entender como a fala afeta as nossas prprias almas. Com as palavras que ns
escolhemos falar, ou ns elevamos a nossa alma (ruach) para o cu, ou a deslocamos para baixo em direo ao
fsico. No s a nossa alma afetada, mas todo o universo tambm afetado.
De fato, cada pessoa deve ver a si mesmo e, consequentemente, a fala que ele emprega, como se o equilbrio
do destino mundial estivesse nas suas mos. O seu prximo ato poderia trazer sucesso e felicidade para toda
a humanidade ou o oposto (Rambam, Hilchot Teshuv 3:4). No mundo fsico, este conceito expresso como
o Efeito Borboleta: uma borboleta bate as suas asas em Tokio e causa chuva em Nova Iorque (James Glick,
Caos Criando uma Nova Cincia (Caos Making a New Science), p.20).
As consequncias de uma fala positiva ou negativa podem repercutir em impactos continuamente positivos ou
negativos, como ilustrado nos seguintes exemplos de duas possveis variaes de um ciclo de eventos.
Voc est fora de casa na faculdade por quase todo um ano escolar. Voc sabe que a sua me est com muitas saudades
de voc. Voc, por outro lado, est se divertindo na faculdade e no se importaria de ficar l durante todo o vero com
os seus amigos.
- Oi, me! Como voc e o papai esto?, voc comea a sua conversa semanal com a sua me.
- Bem, Daniel. Ns estamos esperando ansiosamente pela sua chegada em duas semanas!
Oh-oh. O que dizer? Dizer a verdade, que voc preferiria ficar com os seus amigos? Que todas as tarefas de casa e visitas
familiares entediantes demais para voc? Ou, j que voc se comprometeu a voltar e visitar os seus pais durante o
vero, voc simplesmente d uma sensao agradvel para eles sobre isto?
- , eu mal posso esperar para chegar em casa. Eu quero v-los. O que eu no faria por um jantar caseiro seu, me!
A sua me se entusiasma. No outro lado da linha, voc ouve ah, que bom e hmmm, que timo intercalados com
ideias para o jantar. Voc fez o dia dela com menos de quatro frases. Entusiasmadamente, ela pega o telefone para ligar
para o seu pai.
- Meu amor, eu acabei de falar com o Daniel. Ele no v a hora de chegar em casa!

Entre o Homem e o Prximo

10

O Impressionante Poder da Fala I

- mesmo!?, indaga o pai duvidoso. Ele provavelmente queria estar com os seus amigos no vero, mas ele quer nos
deixar contentes vindo para casa. Voc tem muita sorte de ter um filho como ele!
H muito tempo o seu pai no sente que ele um bom pai. Mas agora que o seu filho grande realmente quer ir para
casa e ter um relacionamento com ele, ele se sente aliviado e feliz. A sua confiana como uma pessoa que d e sustenta
foi restabelecida.
- Ei, Mike, hora do almoo!, o seu pai diz para o seu scio.
- Qual a comemorao?
- No faa perguntas, Mike. Eu estou me sentindo generoso, ento aproveite! Mas se voc realmente quer saber, o Daniel
acabou de ligar para dizer que ele est vindo no vero, o que um grande alvio para mim e para a minha esposa.
- Uau, voc tem muita sorte. O meu filho s quer ficar com os seus amigos. O que voc fez? Voc bateu p e disse que
voc no vai pagar as contas, a menos que ele venha para casa?
- De forma alguma, diz o seu pai, esta postura no d certo. A minha esposa e eu s dissemos que ns adoraramos
v-lo, mas ele um adulto e cabe a ele decidir. E se ele vem para casa, ns daremos a ele o espao que ele precisar
nenhuma tarefa domstica, nem visitas familiares, se ele no quiser.
Mike est pensativo. Ele comea a pensar, a refletir sobre os ltimos 18 anos de paternidade.
- Sabe, eu sempre desconfiei que eu pressionei muito o Josh. Eu tentei tticas linha dura para fazer com que ele venha
da faculdade para casa durante o vero, mas quanto mais eu pressiono, mais ele foge..., ele diz ao seu pai.
Voc est sentado no seu quarto, relaxando no final do dia. Josh, o seu companheiro de quarto, entra correndo.
- Daniel, voc no vai acreditar! O meu pai acabou de me ligar. Pela primeira vez na minha vida, ele comeou a me
tratar como um adulto. Agora que ele deixa eu decidir o que eu quero fazer durante o vero, eu realmente quero ir para
casa. D para acreditar? Eu no tenho ideia o que fez com que ele mudasse, mas uma coisa certa ns vamos poder
passar o vero juntos quando formos para casa!
O seu entusiasmo no lhe impede se dar conta do que acabou de acontecer. Voc falou de forma positiva com a sua me
sobre a sua prxima visita, que alegrou a sua me, que, depois, ligou para o seu pai, que depois falou com o seu scio,
Mike. E, finalmente, Mike falou com o seu filho Josh, o seu companheiro de quarto. O ciclo se fecha. A positividade gera
positividade.
Ento, voc entende que as palavras transmitem ondas, cujos efeitos so sentidos muito depois que elas so ditas. O
vero simplesmente ficou mais radiante.
E se Daniel tivesse falado de forma diferente com a sua me no telefone? A seguinte histria ilustra a diferena.
Voc est fora de casa na faculdade por quase todo um ano escolar. Voc sabe que a sua me est com muitas saudades
de voc. Voc, por outro lado, est se divertindo na faculdade e no se importaria de ficar l durante todo o vero com
os seus amigos.
- Oi, me! Como voc e o papai esto?, voc comea a sua conversa semanal com a sua me.
- Bem Daniel. Ns estamos esperando ansiosamente pela sua chegada em duas semanas!
Ah, no. Voc preferiria muito mais ficar com os seus amigos. Todas as tarefas domsticas e visitas familiares entediantes

11

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

demais para voc.

- Me, por favor, no fale sobre ir para casa. Eu preferiria muito mais estar com os meus amigos, e todas as tarefas e
visitas familiares entediantes so esgotantes. Eu s estou indo porque o papai disse para eu vir e eu aceitei.
Silncio no outro lado da linha. A sua me entende a mensagem e termina a conversa com um tchau dodo. Sentindo-se
angustiada, ela pega o telefone e liga para o seu pai.
- Meu amor, eu acabei de falar com o Daniel. Ele realmente no quer vir para casa! Eu acho que voc pressiona muito
ele.
- No a minha culpa, revida o seu pai. Ele provavelmente queria ficar com os seus amigos durante o vero, mas eu s
disse para ele vir para casa porque voc ficaria triste se ele no viesse!
H muito tempo o seu pai no sente que ele um bom pai. Muito tempo. Ele se sente inseguro como uma pessoa que d
e sustenta para a famlia.
- Ei, Mike, o seu filho vem para casa no vero?, o seu pai pergunta para o scio dele.
- No. Eu inclusive bati o p e me recusei a pagar as contas se ele no viesse para casa e ele simplesmente escapa por
outro caminho.
- Diz para ele que ele tem tarefas domsticas que voc quer que ele se ocupe e que o resto da famlia quer v-lo. Estes
meninos no tm senso de responsabilidade!?
Voc est sentado no seu quarto, relaxando no final do dia. Josh, o seu companheiro de quarto, entra correndo.
- Daniel, voc no vai acreditar! O meu pai acabou de me ligar. Ele me trata como uma criana. Agora ele diz que eu
tenho que ir para casa para fazer tarefas domsticas e fazer visitas familiares entediantes. Pode esquecer, eu vou ficar
aqui e trabalhar no vero. Eu acho que eu no vou te ver no vero em casa.
A sua decepo no o impede de perceber o que acabou de acontecer. Voc falou negativamente com a sua me sobre a
prxima visita, que angustiou a sua me, que ligou para o seu pai, que falou com o seu scio, Mike. E, finalmente, Mike
falou com o seu filho Josh, o seu companheiro de quarto. O ciclo se fecha. A negatividade gera negatividade.
Ento, voc entende que as palavras transmitem ondas, cujos efeitos so sentidos muito depois que elas so ditas. O
vero simplesmente esfriou.
(Do Rabino Reuven Handler, Morash)

Temas Centrais da Seo III:

HH A alma humana possui trs nveis:
1. Nefesh: este o nvel mais baixo da alma e o mais prximo do fsico. Ele permite o movimento fsico
dos nossos membros, controla os processos fisiolgicos e tambm a origem da subconscincia
humana.
2. Ruach: este o nvel mediano da alma e o nvel que ns estamos totalmente conscientes e que
nos d um senso de eu. Ele a fonte do poder da fala.
3. Nesham: este o nvel mais alto da alma, situado no crebro e alm da nossa conscincia. Ele
a fonte da sabedoria e entendimento da pessoa.

Entre o Homem e o Prximo

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O Impressionante Poder da Fala I

HH A nesham (a expresso da alma) e a nefesh (a expresso do corpo) tentam atrair o ruach para o fim
do seu espectro. Dependendo de como a pessoa emprega a capacidade do seu ruach de falar, o seu
ruach se deslocar para cima ou para baixo. As palavras da pessoa afetam a ele mesmo e a todo o
mundo positiva ou negativamente.

Seo IV. A Renovao da Criao Influenciada

pelas nossas Palavras
Ns aprendemos na Seo I como as palavras de Deus constroem e sustentam o universo. Ns aprendemos nas
Sees II e II que a singularidade do homem a fala, que tem o poder de ou se conectar com Deus atravs da
nossa nesham, ou, alternativamente, se afastar Dele.
Agora ns exploraremos o potencial incrvel de cada pessoa de empregar as palavras para se conectar com Deus
e contribuir para os elementos bsicos da Criao.
H uma diferena entre conversas informais em que se discute sobre assuntos cotidianos em contraste com
um momento em que se fala sobre o envolvimento em uma mitzv ou palavras de Tor ou reza, quando a fala
assume um poder elevado. Na prxima fonte, ns descreveremos como as palavras de uma pessoa podem se
associar com as de Deus abrangendo os elementos bsicos da Criao.

1. Rabino Chaim de Volozhin, Nefesh HaChaim 2:10 As palavras das nossas rezas constroem
os mundos superiores, e, desta forma, ns somos scios de Deus na Sua construo da
Criao.
Cada palavra de uma reza ou uma beno
se eleva em grandes alturas [para planos de
existncia no fsicos], levados para l atravs de
anjos especialmente designados para isto. Cada
palavra possui um efeito nas razes superiores da
Criao. Desta forma, a pessoa que diz uma reza
se torna scia de Deus na Criao, j que ela
capaz de construir e influenciar muitos mundos
superiores

, , ...

, ,
,
...

Portanto, os Sbios se referiram a reza como

dvarim [coisas ou palavras], que representam
os mundos superiores (Brachot 6b). Em outras
palavras, as dvarim [ou seja, palavras] mesmas, as
palavras da reza representam o ponto mais alto
dos mundos.

,
, , .): (
. ,

Na prxima fonte, ns explicaremos sobre como as palavras de Tor e reza transformam o universo.

13

Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

2.

Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei (aish.com) As
palavras da reza no persuadem Deus, mas sim constroem o mundo de uma forma nova
diretamente, como fazem as palavras da Tor.
Ns estamos acostumados a pensar que o poder da reza compreende a ideia de persuaso. Quando ns
rezamos, ns persuadimos Deus a modificar o universo para ns usando os Seus poderes. As nossas rezas
no mudam o prprio mundo. Elas persuadem Deus a mud-lo. O Nefesh HaChaim (na fonte anterior)
explica que esta impresso equivocada. Ele salienta que no s Deus criou o universo com as palavras
da Sua fala de Criao, mas tambm qualquer mudana no universo criado deve ser provocada por estas
mesmas falas.
Quando as nossas rezas consistem de palavras sagradas que so capazes de conectar com as falas da
Criao [Ele nos permite] mudar o universo.
As palavras de Tor possuem um poder ainda maior. O Zohar escreve que Deus consultou a Tor quando
Ele criou o mundo (Trum, 161a). As palavras da Criao que Deus de fato empregou ainda esto
suspensas e continuam nos infundindo com existncia e so a embalagem das ideias de Tor. Quando
novas palavras de Tor so emitidas de lbios puros, a fartura de pensamentos de Criao que podem ser
embalados em palavras aumenta.
Estas ideias e conceitos novos alteram as ideias antigas por trs das palavras da Criao e infundem as
palavras antigas com novos significados. A nova Criao de ideias se traduz na capacidade de criar universos
completamente novos. Estes novos universos so considerados como criaes do homem e no de Deus,
pois foram as prprias palavras de Tor do homem que inspiraram a sua criao. Estas novas palavras
criadas por ns constituem as nossas prprias moradias autocriadas. nestes novos mundos que ns de
fato residimos na fase da nossa existncia conhecida como o Mundo Vindouro. O Mundo Vindouro no
existe at que ns o criemos [pelo nosso estudo de Tor e cumprimento das mitzvot].

(Veja as srie de aulas da Morash sobre o Mundo Vindouro).

Na prxima fonte, ns aprenderemos que mesmo uma conversa corriqueira pode se associar s falas da Criao
contnua de Deus, se algum cuidadoso de falar adequadamente e evitar uma fala prejudicial.

3. Rabino Shmuel Bornstein, Shem MiShmuel, Parashat Matot, 5670 A boca da pessoa tem o
potencial de ser como um recipiente sagrado no Templo: tudo o que colocado nela, se torna
sagrado.
De acordo com o Rabeinu Iona [Pirkei Avot 1:17],
se a pessoa cuida da sua lngua e cuidadosa sobre
o que ela diz, ento, a sua boca considerada como
um recipiente sagrado [como aqueles que eram
usados no Templo]. Assim como um recipiente
sagrado d santidade sobre o que [no sagrado]
e que colocado nele, da mesma forma, todas
as palavras que so pronunciadas desta boca so
sagradas.

...
,
,
.

Rebeinu Iona compara a boca de uma pessoa que cuida da sua lngua com uma taa sagrada no Templo. Os
recipientes comuns no podiam ser utilizados no Templo para oferecer os sacrifcios rituais. Os recipientes do
Templo tinham que ser especialmente santificados e ritualmente purificados e s vezes inclusive ungidos antes
deles serem julgados adequados para uso.

Entre o Homem e o Prximo

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O Impressionante Poder da Fala I

4. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei, aish.com As palavras
faladas por uma boca sagrada tm o poder de conectar o falante com as palavras da Criao de
Deus, que so a fonte da existncia.
A metfora de Rabeinu Iona [na fonte anterior] clara. Assim como os objetos sagrados devem ser
servidos em recipientes sagrados, palavras sagradas devem ser emitidas por bocas sagradas.
As nossas atividades mais sagradas so a dedicao a Deus, estudo de Tor e reza, consistindo de palavras
pronunciadas oralmente. Estas palavras so os sacrifcios dos nossos espritos, e elas servem a mesma
funo hoje em dia como os sacrifcios do Templo tinham no seu tempo. Os sacrifcios do Templo nos
conectavam a Deus ao unificar a fora vital humana fora vital do animal, que era enviado de volta
para Deus no Seu altar. As palavras de Tor e reza que ns pronunciamos nos conectam a Deus ao unir
as nossas palavras s prprias palavras sagradas de Deus, que esto suspensas acima dos cus e proveem
a fonte de toda existncia. O poder de conexo est nas prprias palavras sagradas.
E, uma vez que as palavras sagradas devem ser oferecidas em recipientes sagrados para serem aceitas,
ns recebemos mandamentos proibindo todas as formas de fala negativa, especialmente lashon har.
A boca do homem uma taa sagrada somente desde que ela no esteja contaminada com palavras
profanas. Uma boca sagrada no pode tolerar palavras de dio ou raiva, palavras de discrdia ou palavras
que expressam desejos vulgares.
Quando a boca humana est contaminada com estas palavras, ela perde a sua santidade, e no mais
considerada um recipiente sagrado. Palavras que so emitidas por esta boca so profanadas por pecados
e rejeitadas quando elas tentam se unir com as palavras de Criao de Deus. Mesmo as palavras de Tor
e reza perdem o seu efeito quando elas so inseridas em envelopes sujos. Elas no podem flutuar e se
unirem com a conexo das falas da Criao de Deus, pois a mancha negativa deixada pelo recipiente
sujo de onde eles emitem as palavras os torna inaptos
Os recipientes sagrados possuem poderes semimgicos sob a lei da Tor. Os recipientes sagrados no
Templo tinham o poder de santificar tudo o que era vertido neles. Substncias no sagradas eram
transformadas e se tornavam sagradas automaticamente em todos os aspectos s pelo fato de estarem
nos recipientes sagrados do Templo. Da mesma forma, na metfora de Rabeinu Iona [conforme a
fonte anterior], quando a boca um recipiente sagrado, mesmo palavras cotidianas comuns que so
pronunciadas delas so automaticamente santificadas e automaticamente conectam o falante com as
palavras de Criao de Deus, que so a fonte da existncia.

Temas Centrais da Seo IV:

HH Palavras de reza e Tor constroem o mundo de forma nova. Como? No como se Deus precisasse
ser persuadido para usar o Seu poder de mudar o universo. Ao invs disto, as nossas palavras se
elevam para os mundos superiores e Deus permite que elas alterem a Criao. Desta forma, ns nos
tornamos scios de Deus na Criao.
HH Alm disto, assim como um recipiente sagrado no Templo tornar sagrado tudo o que for vertido nele,
da mesma forma, a boca da pessoa tem o mesmo poder. Se ele usa a sua boca corretamente, mesmo
a sua fala cotidiana se tornar parte das falas da Criao de Deus e transformar o universo.

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Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

Seo V. As Palavras Podem Mudar a Realidade do

Tempo, Pessoas e Objetos
No s as nossas palavras tm o poder de se associar com as de Deus, sustentando o universo e construindo o
Mundo Vindouro, mas elas tambm podem ter um impacto sobre a natureza do tempo, pessoas e objetos. Por
exemplo, at a destruio do Templo, uma declarao verbal baseada em testemunhos determinava o incio do
calendrio mensal e, atravs disto, as datas das festas judaicas. Uma beno recitada em um casamento judaico
torna dois indivduos consagrados exclusivamente um para o outro. Uma neder (promessa) tem o poder de
imbuir em um objeto o status de santidade, de forma que ele se torna proibido para algum.

Parte A. Tempo Instituindo o Calendrio Judaico

At a destruio do Templo, o depoimento das testemunhas determinava o calendrio mensal e, atravs disto,
as datas das festas judaicas. Embora a prtica tenha sido suspensa com a destruio do Templo e um calendrio
fixo tenha sido estabelecido, ela um potencial que ns ainda possumos, embora sejamos incapazes de
realizar.

1. Vaikr (Levtico) 23:1-2, 4 Deus diz ao povo judeu para designar pocas sagradas no
calendrio anual.
Deus falou com Moshe (Moiss), dizendo para ele
falar com os Israelitas e dizer para eles: H pocas
especiais que vocs devem designar como festas
sagradas para Deus. As Minhas pocas especiais
so

.

...

Estas so as festas que vocs devem designar

como festas sagradas na sua poca adequada

importante notar que o ltimo versculo da fonte anterior parte do Kidush da manh das festas. A prxima
fonte descreve como a designao sagrada do tempo era realizada.

2. Mishn, Rosh Hashan 2:5-7 A declarao verbal do primeiro dia do ms determinava quando
as festas sagradas ocorreriam.
Havia um grande ptio em Jerusalm conhecido
como Beit Iaazek, onde todas as testemunhas
[da nova lua] se reuniam. O Beit Din (corte) os
interrogava l

,
,
...

Como eles interrogavam as testemunhas? A

dupla que chegasse primeiro era interrogada
primeiro. O mais velho dos dois era trazido e lhe
perguntavam: Diga-nos, como voc viu a lua:
diante do sol ou longe do sol? Ento, eles traziam
a segunda testemunha e o interrogavam. Se os
seus testemunhos coincidiam, ento, eles eram
vlidos

:
? ,
...
...

Entre o Homem e o Prximo

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O Impressionante Poder da Fala I

[Para anunciar a nova lua e, desta forma, as datas

do ms das festas sagradas,] o lder do Beit Din
dizia: Ela est santificada! E todas as pessoas
respondiam depois dele: Ela est santificada! Ela
est santificada!

! :
! ,

a declarao verbal do lder do Beit Din que faz com que o primeiro dia do ms seja efetivo. Isto, por sua vez,
afeta em que dia os dias sagrados ocorrero.

Parte B. As Pessoas Realizando um Casamento

1. Masechet Kal 1:1 A recitao dos sheva brachot completa a unio espiritual do casal no
casamento.
A noiva proibida para o seu marido at que as
sete benes [sheva brachot] sejam ditas.

2. Rabino Yitzchak Berkovits, Chofetz Chaim Uma Lio a Cada Dia (Chofetz Chaim: Lesson a
Day), p. xxvi As 121 palavras do sheva berachot completam o vnculo do marido e mulher.
As palavras so meios pelos quais a pessoa pode atrair santidade para a Terra O pronunciamento das
121 palavras constitui a chave para criar um vnculo sagrado de casamento entre o marido e a esposa.

Parte C. Objetos O Conceito de Neder

A ideia de um neder (promessa) familar da reza de Kol Nidrei, que ns recitamos na vspera de Iom Kipur,
anulando quaisquer promessas que ns prometemos durante o ltimo ano. (Veja a aula da Morash sobre Iom
Kippur). A fonte seguinte explorar o poder de uma promessa de mudar o status de qualquer objeto.

1. Bamidbar (Nmeros) 30:2-3 A fonte de fazer uma promessa (neder) e no a violar.

Moshe falou com os lderes das tribos de Israel,
dizendo: Esta a coisa que Deus ordenou: Se
um homem faz uma promessa para Deus ou faz
um juramento para criar uma proibio sobre si
mesmo, ele no violar a sua palavra. De acordo
com o que sai da sua boca, ele far.

.

:

2. Rabino Noson Weisz, O Poder da Palavra (Word Power), Parashat Masei, aish.com As
palavras ditas em uma promessa no s criam uma obrigao moral para torn-las legtimas,
mas possuem o poder de transformar a prpria realidade. Como isto ocorre?
Este trecho (acima) introduz a lei judaica de neder um fenmeno que no possui um equivalente
secular, mas poderia grosso modo ser traduzido como uma promessa. Vamos tentar transmitir o esprito
de uma neder ao examinar um exemplo clssico. Se algum diz: as mas devem ser proibidas para mim
da mesma forma que outros objetos so proibidos, as mas se tornam proibidas para ele pela lei da
Tor como porco. Se ele transgride esta promessa e come uma ma, ele comete um pecado da mesma
gravidade como comer porco e sujeito ao mesmo castigo.

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Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

Uma neder possui tamanha fora que ele prevalece obrigao de cumprir outros mandamentos da Tor.
Se ela a expressa corretamente, a pessoa que pronuncia uma neder proibindo de se sentar em tendas, no
permitida de se sentar em uma tenda mesmo na festa de Sucot. O poder da proibio restrita na sua neder
se sobrepe ao mandamento da Tor que o ordena a se sentar na Suc (Mishn Nedarim 2:2).
O fenmeno de neder apresenta uma ideia nova: que as palavras no s criam uma obrigao moral
para torn-las legtimas, mas possuem o poder de transformar a prpria realidade. O objeto sobre o
qual a neder colocada se torna uma substncia proibida assim como um porco. Alm disto, este um
fenmeno que no restrito ao indivduo que pronuncia a neder, mas a neder possui o mesmo poder
de afetar outras pessoas.
De acordo com as leis de Neder, eu tenho o poder de transformar as minhas mas em objetos probidos
mesmo para outros judeus ao formular a neder sobre as minhas mas de forma que se probe o seu
consumo para outras pessoas tambm. O ponto claro: a neder e a ideia de manter as promessas no tm
nada em comum. No h forma que uma promessa possa restringir qualquer pessoa alm dele mesmo.
O princpio estabelecido: uma neder transforma o objeto sobre a qual ela feita em uma substncia
proibida. As palavras de uma neder assumem uma realidade tangvel que as conectam com objetos sobre
os quais elas so feitas e modificam a sua essncia natural.

3. Ib. Se as palavras tm o poder de remodelar, e mais ainda elas tm o poder de modificar o

status de objetos individuais.
De onde as palavras obtm este poder? A percepo comum sobre o poder das palavras que prevalece no
mundo exemplificada por frases como: as palavras tem pouco valor, pau e pedra podem quebrar os
meus ossos, mas as palavras nunca podem me prejudicar. A ideia que a caneta mais poderosa do que
a espada no tem nada a ver com o poder das palavras propriamente dito, mas se relaciona com as ideias
que as palavras transmitem. As prprias palavras so s muito sopro vazio. H alguma maneira que ns
podemos entender como as palavras so envolvidas com um poder to forte? Se as palavras humanas
possuem o poder de remodelar o universo (como ns vimos na seo anterior), elas tambm tm o
poder de transformar objetos comuns e modificar objetos impuros ao envolv-los com uma santidade
especial

Embora seja discutido em uma aula distinta da Morash, importante mencionar outra expresso do poder
das palavras o conceito de uma beno antes de comer, que funciona da forma oposta de uma neder. Em
constraste com um neder, que imbui em um objeto o status de santidade proibido para algum, uma beno
antes de comer transfere a uma dada comida do poder de Deus para o poder do homem (veja o shiur da
Morash sobre Brachot).
significativo concluir esta aula com a lio que se extrai de um neder, que se aplica a nossa fala em geral: por
que ns comeamos Iom Kipur, o dia mais sagrado do ano, com a recitao de Kol Nidrei?

4. Machzor da ArtScroll, Iom Kipur, p.52 Por que ns recitamos o Kol Nidrei justo antes de Iom
Kipur?
O Kol Nidrei salienta para ns a extrema gravidade que a Tor atribui no s para promessas e juramentos
formais, mas tambm ao conceito geral de cumprir a palavra Consequentemente, quando ns
precedemos as rezas de Iom Kipur no com pedidos de perdo, mas com uma declarao em relao a
promessas, ns estamos nos lembrando da importncia de honrar as nossas obrigaes escrupulosamente.
Portanto, ns comeamos Iom Kipur com o reconhecimento que a palavra de um judeu sagrada.

A importncia de manter a palavra ser explorada adiante na aula da Morash O Poder da Fala Parte III.

Entre o Homem e o Prximo

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O Impressionante Poder da Fala I

Temas Centrais da Seo V:

HH As nossas palavras podem modificar as qualidades do tempo, pessoas e objetos. Por exemplo:
HH Tempo uma declarao verbal do lder do Beit Din no Templo de Jerusalm determinava o incio
do calendrio e, atravs disto, as datas das festas judaicas sagradas.
HH Pessoas o pronunciamento das 121 palavras constitui a parte central de criar um vnculo sagrado
de casamento entre um homem e uma mulher.
HH Objetos o efeito csmico das nossas palavras visvel em uma escala menor tambm. Por exemplo,
as palavras ditas em uma promessa tornam um objeto comum proibido para todas as pessoas do
mundo, da mesma forma que porco proibido. Uma promessa no s cria uma obrigao moral para
tornar as palavras ditas verdadeiras, mas possui o poder de modificar a prpria realidade.

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Entre o Homem e o Prximo

O Impressionante Poder da Fala I

Resumo da Aula:
Num quadro mais amplo, as nossas palavras so realmente significativas elas
no so simplesmente tagarelice!
Pelo contrrio, as palavras do homem so envolvidas com um poder semi-csmico de moldar o universo, assim
como Deus originalmente fez surgir o universo atravs da fala. As nossas palavras inclusive tm o poder de
mudar a realidade do tempo, pessoas e objetos! Com isto em mente, ns podemos entender por que shmirat
halahson (cuidar da lngua) de tamanha importncia no Judasmo.

Por que somente os seres humanos tm a capacidade de falar?

Do ponto de vista fsico, o homem possui um corpo assim como um animal. No entanto, ele possui uma alma
singular que tem conexo com a sua Fonte Divina. esta alma que permite que os seres humanos falem. Falar
uma expresso da essncia do homem, j que ela combina tanto a sua alma (que a fonte das ideias), quanto
o seu corpo (a sua boca, que uma ferramenta de expresso).

Qual a conexo entre a fala e a alma?

A alma humana possui trs nveis. A fala se origina do nvel intermedirio, chamado de ruach. O ruach, que
nos d o senso de ego, pode ser influenciado para se elevar ao expressar palavras relacionadas com a nesham
(o nvel mais alto da alma) ou descer no nvel da nefesh (que controla os processos fsicos do corpo).

O que a fala tem a ver com a Criao e a Criao continua do universo?

O mundo foi criado atravs da fala de Deus na Criao. Por exemplo: E Deus disse: Que haja luz. Estas
palavras so os elementos bsicos da Criao. Isto aludido no fato que palavra e coisa em Hebraico so o
mesmo vocbulo davar. Desde o incio da Criao at o momento presente, a palavra de Deus continuamente
mantm a existncia de todas as coisas.

Como a fala modifica a realidade de objetos, pessoas ou mesmo do tempo?

As palavras de reza e de Tor constroem o mundo de uma forma nova. Como? No como se Deus precisasse ser
persuadido para usar o Seu poder de modificar o universo. Ao invs disto, as nossas palavras se elevam a mundos
superiores e Deus permite que elas modifiquem a Criao. Desta forma, ns nos tornamos scios de Deus na Criao.
Se as palavras possuem o poder de remodelar o universo, mais ainda elas tm o poder de modificar o status de objetos,
pessoas e tempo.

Entre o Homem e o Prximo

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O Impressionante Poder da Fala I

LEITURAS E FONTES ADICIONAIS RECOMENDADAS

Seo II.
Ramchal (Rabino Moshe Chaim Luzzatto), Derech Hashem (O Caminho de Deus) 1:3:2 Para permitir que o
homem tenha livre-arbtrio, ele composto de um corpo e de uma alma, que esto constantemente atraindo
para direes opostas.
Chidushei Agadot, Arachin 15a, sob a expresso nimtza hamer.
Seo III.
Rabino Ben Tzion Epstein, Comentrio sobre o Sefer Nefesh HaChaim (Commentary on Sefer Nefesh HaChaim)
1:14, par. 8 (Hakdamot veShaarim) o ruach pode estar inclinado para cima, em direo a nesham ou para
baixo, em direo a nefesh.
Bereshit Rab 14:9 A alma possui cinco partes: nefesh, ruach, nesham, iechid, e chai.

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Entre o Homem e o Prximo