1.

Al existir el Estado, existe una separacin de ste con la sociedad, produciendo asi
que en el poder poltico la palabra provoque silencio. Esta palabra es una palabra de
orden y, por consiguiente, produce silencio.
Las sociedades primitivas rechazan el poder poltico, debido a que ste simboliza la
unidad de la multiplicidad por lo que la jerarquiza y se instaura el poder como instancia
externa a la sociedad. Pero en la sociedad primtiviva el poder esa en la sociedad es
decir, que esta sociedad se piensa a s misma y, por lo tant, no hay una separacin entre
lo social, lo econmico y lo poltico.
En las sociedads primitivas existe un lder con porder poltico pero sin autoridad. Desde
esta perspectiva se entra en condiciones con la idea de que el poder poltico implica
coercin y obediencia.
El lder de las sociedades primitivas cumplen diferentes funciones pero tambin reciben
algo a cambio. Existe un intercambio del jefe hacia el grupo, en donde el lder toma el
papel de mediador y orador, y un intercambio del grupo hacia el jefe que seria el
privilegio de polignia. Pero este intercambio es desigual, en donde el jefe da mas de lo
que recibe y el poder poltico es el que otroga un equilibrio en ese intercambio desigual.
Las sociedades primitivas se basan en una economa de subsistencia, endonde se
produce lo que na sociedad necesita para sobrevivir y los excedentes son consumidos
con fines politicios, estos no son apropiados por un cierto grupo sino constituyen el
sobretrabajo que beneficia a todos los individuos de una sociedad. En el momento que
surge una fuerza coercitiva que desplaza el rechazo al trabajo y que incentiva el gusto
por la acumulacin, esta no es una fuerza econmica, sino es el poder poltico. Entonces
el poder poltico antecde a lo econmico. La sobreproduccin se origina con el respeto
(de la poblacin) hacia el poder y no por la necesidad econmica de obtener mas
produccin.
2. Una de las concepciones de democracia menciona que es la inversin del
totalitarismo, es decir, ya no es el estado el que orpime a la sociedad, sino la
sociedad la que prome al estado, lo que se conoce como la ley de ilimitacin. Pero
se menciona qu lo nico que surge de esta democracia es desorden, debido a que
presiona y debilitan a la autoridad por lo que la sociedad se afirma en la
indisciplina. Para poder remediar este desorden fue necesario desviar todas las
energas de los individuos hacia la busueda de la prosperidad material
(rancierr,19) y de este modo volver a los individuos totalmente indiferentes al bien
comn. Esra concepcin contradice lo que realmente deba ser la democracia buena,
en la cual se contrlo el exceso de participacin en la actividad publica y el
distanciamiento excesivo de los individuos de sta.

Otra concepcin de democracia consiste en que el el reino de la idualdad ligada a un

estado benefactor del que los individuos piden mas y mas y el donde las relaciones de
los individuos son puramente contractuales, los individuos se convierten es siemples
asalariados.
3. En el momento en que se ataca la ley de la filiacin, es decir, un ataque al lazo del
cordero con su padre y pastor ivino(r, 51) se produce la expresin de pastor
perdido, ya que se renuncia a cualquier titulo natural de un padre que organice y
gobierne a la comunidad humana. Esta ausencia de titulo natural esta ligadaa la
poltica, debido a que esta se vuelvecontingente y ya bo hay fundament, es decir, el
orden social no esta fundado en el orden natural.
El escandalo que provoca la democracia es que no es una simple foma de gobernar, al
caracterizarse por la ausencia de titulo natural quiere decir que los incompetentes tienen
algo que decir y por lo tnto, los que deberan ejercer el gobierno son los que no desean
gobernar. Hay que reconocer que al ser el sorteo el que rompe cualquier titulo natural
no es que favoresca mas a los competentes que a los incompetentes sino que permite
que los incompetentes tengan la oportunidad de hablar sin poseer un titulo natural.
4. El olvido al que fue sometido elsorteo fue producido principalmente porque el sorte,
al ser una forma democrtica que niego a cualquier titulo natural no permitia que las
elites alcancen sus inters de llegar al poder. Se necesitaba pues una forma que
legitime la autoridad sin alterar el orden social y esta se la encontr en el
consentimiento de la representacin. El sorteo no expresa ningn consentimiento
perola eleccin si.
Y la eleccin fue una forma tan efectiva de la elite para alcanzar el poder no
simplemente por el hecho de que legitima a la autoridad sino porque rea en el pueblo un
sentimiento de deber y obligacin hacia las personas que han elegido.
Pero detrs de la eleccin se encuentra oculto que la poblacin tiene la igualdad para
consentir pero no para ser elegido. La poblacin es til nicamente en el momento de
consentir y legitimar a alguna autoridad pero posteriormente se ven oprimidos por el
mismo poder que ellos otrogaron a las autoridades pues hay que tomar en cuenta que no
todos pueden gobernas y la elite es la que tiene los medios para poder llegar al poder.
5. Hay que aclara que la eleccin no es una adaptacin de la democracia a los tiempos
modernos (pues el sorteo si pudo haberse puesto en practicaen la modernidad pero
fue remplazado por la eleccin) , debido a que esta es una forma oligrquica de una
elite (minora) que posee un titulo para gobernas.
Las principales implicaciones oligrquicas que significass a la eleccin son:

a. Unos pocos son elegidos por la mayora que cinsiente. En las elecciones el pueblo
no hace escuchar su voz, ni sus quejas, ni sus interees sino, que simplemente
expresa el consentimiento a que un poder superior tome el poder.
b. Implica la pprivatizacion de lo publico. Aqu se lleva a cabo un monopolio que hace
andar a las instituciones publicas, las cuales se manejan principalmente por inters
privados, es decir, de la oligarqua.
Los espacios que originariamente son de carcter publico son considerados como
privados y no son considerados como asuntos e importancia para la colectividad.