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La reunin

sacramental y la
Santa Cena
lder Dallin H. Oaks
Del Qurum de los Doce Apstoles
La ordenanza de la Santa Cena hace que la reunin sacramental sea la
ms sagrada e importante de la Iglesia.
Vivimos en los tiempos peligrosos sobre los que profetiz el apstol
Pablo (vase 2 Timoteo 3:1). Los que tratan de andar por el estrecho y
angosto camino ven seductores desvos por todos lados; eso puede
distraernos, degradarnos, entristecernos o deprimirnos. Cmo logramos
el Espritu del Seor para guiarnos en nuestras decisiones y
mantenernos en el camino?
En la revelacin moderna el Seor dio la respuesta en este
mandamiento:

Y para que ms ntegramente te conserves sin mancha del mundo, irs


a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos en mi da santo;
porque, en verdad, ste es un da que se te ha sealado para descansar
de tus obras y rendir tus devociones al Altsimo (D. y C. 59:910).
Es un mandamiento con promesa: Si participamos semanalmente y en
forma apropiada en la ordenanza de la Santa Cena, nos hacemos
merecedores de la promesa de que siempre [tendremos] su Espritu [con
nosotros] (D. y C. 20:77). Ese Espritu es el fundamento de nuestro
testimonio; nos testifica del Padre y del Hijo, nos recuerda todas las
cosas y nos conduce a la verdad. Es la brjula que nos gua por nuestro
camino. El presidente Wilford Woodruff ense que ese don del Espritu
Santo, es el don ms grandioso que se le puede otorgar al hombre
(Deseret Weekly, 6 de abril de 1889, pg. 451).

I.
La ordenanza de la Santa Cena hace que la reunin sacramental sea la
ms sagrada e importante de la Iglesia. Es la nica reunin del da de
reposo a la que toda la familia puede asistir junta. Adems de la Santa
Cena, el programa de esa reunin siempre debe planearse y presentarse
para enfocar nuestra atencin en la expiacin y en las enseanzas del
Seor Jesucristo.
Mis primeros recuerdos de la reunin sacramental se remontan al
pequeo pueblo de Utah donde se me orden dicono y donde tom

parte en repartir la Santa Cena. Si las comparo con esos recuerdos, las
reuniones sacramentales a las que asisto ahora en diversos barrios han
mejorado notablemente. Por lo general, la Santa Cena se bendice, se
reparte y los miembros la reciben en una atmsfera de apacible
reverencia; se dirige la reunin, incluso los asuntos necesarios, de
manera breve y digna. Los discursos son espirituales en su contenido y
presentacin; la msica es apropiada, as como las oraciones. sta es la
norma y ello representa un gran progreso desde las experiencias de mi
juventud.
De vez en cuando hay excepciones. Me doy cuenta de que algunos
jvenes e incluso algunos adultos todava no han llegado a entender el
significado de esta reunin ni la importancia que tienen en ella la
reverencia y la adoracin individual. Lo que siento la inspiracin de
ensear aqu est dirigido a los que an no han comprendido ni
practicado estos principios importantes ni estn disfrutando todava de
las bendiciones espirituales prometidas de tener siempre consigo Su
Espritu guiador.

II.
Empezar por hablar de la forma en que los miembros de la Iglesia
deben prepararse para participar en la ordenanza de la Santa Cena.
Hace cinco aos, en una reunin mundial de capacitacin de lderes, el
lder Russell M. Nelson, del Qurum de los Doce Apstoles, ense a
los lderes del sacerdocio de la Iglesia cmo planear y dirigir las
reuniones sacramentales. Conmemoramos Su Expiacin de una manera

muy personal, dijo el lder Nelson, llevando a la reunin sacramental un


corazn quebrantado y un espritu contrito. Es lo que tiene ms realce en
nuestra observancia del da de reposo (La adoracin en la reunin
sacramental, Liahona, agosto de 2004, pg. 12).
Y nos sentamos en la capilla mucho antes de que empiece la reunin.
Durante ese tiempo de quietud, la msica del preludio ser suave; no es
momento para conversar o transmitir mensajes, sino que es un perodo
de meditacin acompaada del espritu de oracin mientras los lderes y
los miembros se preparan espiritualmente para participar de la Santa
Cena (vase La adoracin en la reunin sacramental, Liahona, agosto
de 2004, pg. 13).
Cuando el Salvador apareci a los nefitas despus de Su resurreccin,
les ense que deban suspender la prctica del sacrificio por el
derramamiento de sangre, y que, en cambio, deban ofrecerle como
sacrificio un corazn quebrantado y un espritu contrito (3 Nefi 9:20). Ese
mandamiento, repetido en la revelacin moderna, establece que
debemos tomar la Santa Cena todas las semanas, y nos dice cmo
hemos de prepararnos. Segn lo que ense el lder Nelson, cada
miembro de la Iglesia es responsable del enriquecimiento espiritual que
proviene de la reunin sacramental (Liahona, agosto de 2004, pg. 14).
En sus escritos sobre las doctrinas de salvacin, el presidente Joseph
Fielding Smith ensea que tomamos la Santa Cena como parte de
nuestra conmemoracin de la muerte y de los sufrimientos del Salvador
por la redencin del mundo. Esta ordenanza se instituy a fin de que
renovemos nuestros convenios de servirle, obedecerle y recordarle
siempre. El presidente Smith agrega: no podemos retener el Espritu
del Seor si no cumplimos con este mandamiento (Doctrina de
salvacin, Tomo II, pg. 321).

III.
La forma en que nos vestimos es un indicador importante de la actitud y
la preparacin que tenemos para cualquier actividad en la que tomemos
parte. Si vamos a nadar, a caminar o a jugar en la playa, la vestimenta
que usemos, incluso el calzado, lo indicar as. De la misma manera
debe ser nuestra forma de vestir cuando vamos a participar en la
ordenanza de la Santa Cena. Es como ir al templo; nuestra forma de
vestir indica hasta qu punto comprendemos y honramos la ordenanza
en la cual participaremos.
En la reunin sacramental, y especialmente durante el servicio de la
Santa Cena, debemos concentrarnos en la adoracin y en especial
abstenernos de cualquier conducta que podra interferir en la adoracin
que lleven a cabo los dems. La persona que se queda dormida en
silencio por lo menos no molesta a los dems. La reunin sacramental no
es un momento para leer libros ni revistas. Jvenes, no es un momento
para cuchicheos en telfonos celulares ni para enviar mensajes de texto
a otras personas. Cuando tomamos la Santa Cena, hacemos el convenio
sagrado de que siempre recordaremos al Salvador. Qu triste es ver a
alguien violar ese convenio precisamente en la misma reunin en la que
hace dicho convenio!
La msica es una parte esencial de nuestra adoracin en la reunin
sacramental. Las Escrituras ensean que el canto de los justos es una
oracin al Seor (vase D. y C. 25:12). La Primera Presidencia ha dicho
que el canto de los himnos muchas veces es en s un elocuente sermn
(Himnos, pg. IX). Es maravilloso cuando todas las personas que asisten

se unen en el canto para ofrecer su adoracin, especialmente en el


himno que nos prepara para participar de la Santa Cena. Toda la msica
de esta reunin debe programarse cuidadosamente, teniendo en cuenta
siempre que esta msica es para adorar y no para lucirse.
El presidente Joseph Fielding Smith ense lo siguiente:
esta es una ocasin en la que se debe presentar el Evangelio, en la
que se nos debe llamar a ejercer la fe y a reflexionar en cuanto a la
misin de nuestro Redentor, y a dedicar tiempo a la consideracin de los
principios de salvacin del Evangelio y no a otros propsitos. La
diversin, la risa, la frivolidad, todo eso est fuera de lugar en las
reuniones sacramentales de los Santos de los ltimos Das. Debemos
congregarnos con el espritu de oracin, de mansedumbre, y con
devocin en el corazn (vase Doctrina de salvacin, Tomo II, pg. 322).
Cuando hacemos eso, cuando nos unimos en la solemnidad que debe
acompaar siempre la ordenanza de la Santa Cena y de la adoracin al
Seor en esta reunin, nos hacemos merecedores de la compaa y de
la revelacin del Espritu. Esa es la manera de obtener gua para nuestra
vida y paz a lo largo de la jornada.

IV.
El Seor resucitado hizo hincapi en la importancia de la Santa Cena
cuando visit el continente americano e instituy esa ordenanza entre los
nefitas fieles; l bendijo los emblemas de la Santa Cena y se los dio a
Sus discpulos y a la multitud reunida (vase 3 Nefi 18:110) al mismo
tiempo que les mand:

Y siempre haris esto por todos los que se arrepientan y se bauticen en


mi nombre; y lo haris en memoria de mi sangre, que he vertido por
vosotros, para que testifiquis al Padre que siempre os acordis de m. Y
si os acordis siempre de m, tendris mi Espritu para que est con
vosotros.
Y si hacis siempre estas cosas, benditos sois, porque estis
edificados sobre mi roca.
Pero aquellos que de entre vosotros hagan ms o menos que esto, no
estn edificados sobre mi roca, sino sobre un cimiento arenoso; y cuando
caiga la lluvia, y vengan los torrentes, y soplen los vientos, y den contra
ellos, caern, y las puertas del infierno estn ya abiertas para recibirlos
(3 Nefi 18:1113).
La Santa Cena es la ordenanza que reemplaza los sacrificios de sangre y
los holocaustos de la ley mosaica, y con ella se recibi la promesa del
Salvador: Y al que venga a m con un corazn quebrantado y un
espritu contrito, lo bautizar con fuego y con el Espritu Santo (3 Nefi
9:20).

V.
Ahora me dirijo particularmente a los poseedores del sacerdocio que
ofician en la Santa Cena. Esta ordenanza siempre se debe llevar a cabo
con reverencia y dignidad. Los presbteros que ofrecen las oraciones en
nombre de la congregacin deben pronunciar las palabras lenta y

claramente, expresando los trminos de los convenios y de las


bendiciones prometidas. ste es un acto sumamente sagrado.
Los maestros que la preparan y los diconos que reparten los emblemas
de la Santa Cena tambin efectan una accin muy sagrada. Me gusta el
relato del presidente Thomas S. Monson de cmo siendo un dicono de
doce aos, el obispo le pidi que llevara la Santa Cena a un hermano
que estaba en cama y anhelaba recibir esa bendicin. Su gratitud me
conmovi, dijo el presidente Monson. El Espritu del Seor vino sobre
m y sent que estaba sobre suelo santo (Inspiring Experiences that
Build Faith, 1994, pg. 188). Todos los que ofician en esta sagrada
ordenanza estn sobre suelo santo.
Los jvenes que ofician en la ordenanza de la Santa Cena deben ser
dignos. El Seor ha dicho: Sed limpios, los que llevis los vasos del
Seor (D. y C. 38:42). La amonestacin de las Escrituras sobre el hecho
de tomar la Santa Cena indignamente (vase 1 Corintios 11:29; 3 Nefi
18:29) se aplica sin duda tambin a los que ofician en esa ordenanza.
Cuando un obispo disciplina a miembros de la Iglesia que han cometido
pecados graves, puede privarlos por un tiempo del privilegio de tomar la
Santa Cena y ciertamente, por la misma autoridad, se puede quitar el
privilegio de oficiar en esa sagrada ordenanza.
Lo que mencion antes sobre la importancia de que los que reciban la
ordenanza de la Santa Cena vistan correctamente se aplica, obviamente,
de forma especial a los jvenes del Sacerdocio Aarnico que oficien en
cualquier parte de la sagrada ordenanza; todos deben estar bien
aseados y modestamente vestidos; no debe haber nada en su apariencia
ni en sus modales que atraiga la atencin hacia s mismos ni que

distraiga a ninguno de los presentes y le impida prestar una total atencin


a la adoracin y a los convenios que hacemos, los cuales son el
propsito de este servicio sagrado.
Hace trece aos, el lder Jeffrey R. Holland ofreci una valiosa
enseanza sobre este tema en una conferencia general. Puesto que la
mayora de nuestros diconos actuales ni siquiera haban nacido cuando
pronunci esas palabras aqu, las repetir para su beneficio y el de sus
padres y maestros: Permtanme sugerir que, siempre que sea posible,
tanto los diconos como los presbteros que administran la Santa Cena
lleven camisa blanca. Para las sagradas ordenanzas de la Iglesia, con
frecuencia utilizamos ropa ceremonial; por tanto, una camisa blanca se
podra considerar un tierno recordatorio de la ropa blanca que utilizaron
en la pila bautismal y un precedente de la camisa blanca que pronto se
pondrn en el templo y en la misin (Haced esto en memoria de
m, Liahona, enero de 1996, pg. 77).
Por ltimo, la Santa Cena se prepara, bendice y reparte slo cuando ha
sido autorizada por alguien que posee las llaves de esta ordenanza del
sacerdocio. Esa es la razn por la que generalmente no se prepara,
bendice y reparte en el hogar ni en reuniones familiares, aun cuando
haya all suficientes poseedores del sacerdocio. Los que ofician en la
mesa sacramental, preparan la Santa Cena o la reparten a la
congregacin deben ser designados por alguien que posee o ejerce las
llaves de esta ordenanza; me refiero al obispado, o a las presidencias de
los qurumes de maestros o diconos, mi casa es una casa de orden,
dijo el Seor (D. y C. 132:8).

Cmo podemos tener el Espritu del Seor para guiarnos en nuestras


decisiones a fin de conservarnos sin mancha del mundo (D. y C. 59:9) y
en el camino seguro a travs de la vida terrenal? Debemos ser
merecedores del poder purificador de la expiacin de Jesucristo; esto lo
logramos al guardar Su mandamiento de venir a l con un corazn
quebrantado y un espritu contrito y al participar de los emblemas de la
Santa Cena en esa hermosa reunin semanal y hacer los convenios que
nos habilitan para la preciada promesa de siempre tener Su Espritu con
nosotros (vase D. y C. 20:77). Es mi humilde ruego que podamos
hacerlo siempre, el cual ofrezco en el nombre de Aqul cuya Expiacin lo
posibilita todo, el Seor Jesucristo. Amn.

La Expiacin y la
travesa de la vida
mortal
Por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles
Tomado de un discurso pronunciado en un devocional de la Universidad Brigham Young el 23
de octubre de 2001. Para ver el texto completo en ingls, visite speeches.byu.edu.

El poder habilitador de la Expiacin nos fortalece para hacer el bien y ser


benignos, y para servir ms all de nuestro propio deseo personal y de
nuestra capacidad natural.
El presidente David O. McKay (18731970) resumi de manera concisa
el grandioso objetivo del evangelio del Salvador: El propsito del
Evangelio es hacer buenos a los hombres malos y a los hombres
buenos hacerlos mejores, y cambiar la naturaleza humana1. Por
consiguiente, el trayecto de la vida terrenal es para que pasemos de ser
malos a buenos y a mejores, y para que experimentemos el potente

cambio de corazn, que nuestra naturaleza cada se transforme


(vase Mosah 5:2).
El Libro de Mormn es nuestro manual de instrucciones al viajar por el
sendero que nos lleva de ser malos a buenos y a mejores, y al
esforzarnos para que cambie nuestro corazn. El rey Benjamn ensea
en cuanto al trayecto de la vida terrenal y la funcin que desempea la
Expiacin al navegar con xito por este trayecto: Porque el hombre
natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la cada de Adn, y lo
ser para siempre jams, a menos que se someta al influjo del Santo
Espritu, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por la
expiacin de Cristo el Seor (Mosah 3:19; cursiva agregada).
Dirijo su atencin a dos frases especficas; la primera: se despoje del
hombre natural. El recorrido de lo malo a lo bueno es el proceso de
despojarse del hombre o mujer natural en cada uno de nosotros. En la
vida terrenal, la carne nos tienta a todos. Los elementos mismos de los
que se crearon nuestros cuerpos son, por naturaleza, cados, y estn
siempre sujetos a la influencia del pecado, de la corrupcin y de la
muerte. Sin embargo, podemos aumentar nuestra capacidad de superar
los deseos de la carne y las tentaciones por la expiacin de Cristo.
Cuando cometemos errores, al transgredir y pecar, podemos
arrepentirnos y llegar a ser limpios mediante el poder redentor de la
expiacin de Jesucristo.
La segunda: se haga santo. Esa frase describe la continuacin y la
segunda fase del trayecto de la vida para hacer que los hombres buenos
[sean] mejores, o, en otras palabras, llegar a ser ms santos. Esta
segunda parte del trayecto, este proceso de pasar de ser buenos a ser

mejores, es un tema que no estudiamos ni enseamos con la frecuencia


necesaria, ni tampoco entendemos por completo.
Supongo quegran cantidad de miembros de la Iglesia estn mucho ms
familiarizados con la naturaleza del poder redentor y purificador de la
Expiacin que con su poder fortalecedor y habilitador. Una cosa es saber
que Jesucristo vino a la tierra para morir por nosotros, lo cual es bsico y
fundamental respecto a la doctrina de Cristo; pero tambin es necesario
que reconozcamos que el Seor desea, mediante Su expiacin y por
medio del poder del Espritu Santo, viviren nosotros, no slo para
guiarnos, sino tambin para darnos poder.
La mayora de nosotros sabe que cuando hacemos cosas malas,
necesitamos ayuda para vencer los efectos del pecado en nuestra vida.
El Salvador ha pagado el precio y ha hecho posible que seamos limpios
mediante Su poder redentor. La mayora de nosotros entiende claramente
que la Expiacin es para los pecadores; sin embargo, no estoy seguro de
que sepamos y comprendamos que la Expiacin tambin es para los
santos, para los buenos hombres y mujeres que son obedientes, dignos y
dedicados, y que estn esforzndose por llegar a ser mejores y servir
ms fielmente. Tal vez creamos, por error, que el trayecto para pasar de
buenos a mejores y llegar a ser santos lo tenemos que realizar solos, por
pura valenta, fuerza de voluntad y disciplina, y con nuestras capacidades
obviamente limitadas.
El evangelio del Salvador no se refiere simplemente a que evitemos lo
malo en la vida; es tambin esencialmente hacer el bien y llegar a ser
buenos. La Expiacin nos proporciona ayuda para superar y evitar lo
malo, para hacer el bien y llegar a ser buenos. La ayuda del Salvador

est disponible para el trayecto entero de la vida terrenal: para pasar de


malos a buenos y a mejores, y para cambiar nuestra naturaleza misma.
No digo que los poderes redentores y habilitadores de la Expiacin sean
separados y distintos; ms bien, estas dos dimensiones de la Expiacin
estn relacionadas y se complementan; es necesario que ambas
funcionen durante todas las fases del trayecto de la vida y es
eternamente importante que todos reconozcamos que
estos doselementos esenciales del trayecto de la vida terrenal, tanto
despojarnos del hombre natural y llegar a ser santos como superar lo
malo y llegar a ser buenos, se logran mediante el poder de la Expiacin.
La fuerza de voluntad individual, la determinacin y motivacin
personales, la planificacin eficaz y el fijar metas son necesarios, pero al
final son insuficientes para que llevemos a cabo con xito este recorrido
terrenal. Verdaderamente, debemos llegar a confiar en los mritos, y
misericordia, y gracia del Santo Mesas (2 Nefi 2:8).

La gracia y el poder habilitador de la Expiacin


Del diccionario bblico en ingls aprendemos que la palabra gracia a
menudo se usa en las Escrituras para indicar un poder que fortalece o
habilita:
[Gracia es] una palabra que figura con frecuencia en el Nuevo
Testamento, especialmente en los escritos de Pablo. La idea principal de
la palabra es: medios divinos de ayuda o fortaleza, que se dan a travs
de la abundante misericordia y amor de Jesucristo.

Es por medio de la gracia del Seor Jesucristo, que Su sacrificio


expiatorio hace posible que la humanidad se levante en inmortalidad,
cuando cada persona recibir su cuerpo de la tumba en un estado de
vida sempiterna. Es igualmente mediante la gracia del Seor que las
personas, por medio de la fe en la expiacin de Jesucristo y el
arrepentimiento de sus pecados, reciben fortaleza y ayuda para realizar
buenas obras que de otro modo no podran conservar si tuvieran que
valerse por sus propios medios. Esta gracia es un poder habilitador que
permite a los hombres y a las mujeres asirse de la vida eterna y la
exaltacin despus de haber dedicado su mejor esfuerzo2.
La gracia es la ayuda divina o la ayuda celestial que cada uno de
nosotros necesita desesperadamente para hacerse merecedor del reino
celestial. Por consiguiente, el poder habilitador de la Expiacin nos
fortalece para hacer el bien y ser benignos, y para servir ms all de
nuestro propio deseo personal y de nuestra capacidad natural.
En mi estudio personal de las Escrituras, con frecuencia aado el trmino
poder habilitador cada vez que encuentro la
palabragracia. Consideremos, por ejemplo, este versculo con el cual
todos estamos familiarizados: sabemos que es por la gracia por la que
nos salvamos, despus de hacer cuanto podamos (2 Nefi 25:23). Creo
que podemos aprender mucho en cuanto a este importante aspecto de la
Expiacin si cada vez que encontremos la palabragracia en las
Escrituras, insertamos poder habilitador y fortalecedor.

Ilustraciones y consecuencias

El trayecto de la vida terrenal es pasar de malos a buenos y a mejores, y


cambiar nuestra naturaleza misma. El Libro de Mormn est repleto de
ejemplos de discpulos y profetas que conocieron, comprendieron y
fueron transformados por el poder habilitador de la Expiacin al realizar
ese trayecto. A medida que lleguemos a entender mejor ese sagrado
poder, nuestra perspectiva del Evangelio se ensanchar y enriquecer
considerablemente; y esa perspectiva nos cambiar de maneras
extraordinarias.
Nefi es un ejemplo de alguien que conoci y comprendi el poder
habilitador del Salvador, y confi en l. Recordarn que los hijos de Lehi
haban regresado a Jerusaln para conseguir el apoyo de Ismael y de los
de su casa. Lamn y otros del grupo que viajaban con Nefi desde
Jerusaln de regreso al desierto, se rebelaron, y Nefi exhort a sus
hermanos para que tuvieran fe en el Seor. A esa altura del trayecto, los
hermanos de Nefi lo ataron con cuerdas y planearon su destruccin.
Presten atencin a la oracin de Nefi: Oh Seor, segn mi fe en ti,
lbrame de las manos de mis hermanos; s, dame fuerzas para romper
estas ligaduras que me sujetan! (1 Nefi 7:17; cursiva agregada).
Saben lo que probablemente hubiese pedido yo si mis hermanos me
hubieran atado? Por favor scame de este enredo AHORA MISMO!.
Me parece muy interesante que Nefi no or para que sus circunstancias
cambiaran; ms bien, or para tener la fortaleza de cambiar sus
circunstancias. Y creo que l or de esa manera precisamente porque
conoca, comprenda y haba experimentado el poder habilitador de la
Expiacin.

No creo que las ligaduras con las que Nefi estaba atado se cayeran por
arte de magia de sus manos y muecas; ms bien, sospecho que fue
bendecido con perseverancia as como con fortaleza personal ms all
de su capacidad natural y que despus, con la fuerza del Seor
(Mosah 9:17) luch, retorci y tir de las cuerdas hasta que al final, y en
forma literal, pudo romper las ligaduras.
Lo que este episodio implica para cada uno de nosotros es bastante
claro. A medida que ustedes y yo lleguemos a comprender y a emplear el
poder habilitador de la Expiacin en nuestra vida, oraremos para tener
fuerza y la buscaremos a fin de cambiar nuestras circunstancias en lugar
de pedir que nuestras circunstancias cambien. Llegaremos a convertirnos
en agentes que actan, en vez de ser objetos sobre los que se acte
(vase 2 Nefi 2:14).
Consideren el ejemplo del Libro de Mormn cuando Amuln persegua a
Alma y a su pueblo. La voz del Seor vino a esas buenas personas en su
afliccin y les indic:
Y tambin aliviar las cargas que pongan sobre vuestros hombros, de
manera que no podris sentirlas sobre vuestras espaldas
Y aconteci que las cargas que se imponan sobre Alma y sus hermanos
fueron aliviadas; s, el Seor los fortaleci de modo que pudieron
soportar sus cargas con facilidad, y se sometieron alegre y
pacientemente a toda la voluntad del Seor (Mosah 24:1415; cursiva
agregada).
Qu es lo que cambi en esta historia? La carga no fue lo que cambi;
los desafos y las dificultades de la persecucin no les fueron quitados de
inmediato, sino que Alma y sus seguidores fueron fortalecidos; y el

aumento de su capacidad y fortaleza aligeraron las cargas que llevaban.


Esas buenas personas recibieron poder por medio de la Expiacin
para actuar como agentes y producir un impacto en sus circunstancias. Y
con la fuerza del Seor, Alma y su pueblo fueron guiados a un lugar
seguro en la tierra de Zarahemla.
Es posible que con toda razn se pregunten: Por qu este relato de
Alma y su pueblo constituye un ejemplo del poder habilitador de la
Expiacin?. La respuesta se encuentra al comparar Mosah
3:19 yMosah 24:15.
se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiacin de
Cristo el Seor, y se vuelva como un nio: sumiso, manso, humilde,
paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Seorjuzgue
conveniente imponer sobre l, tal como un nio se somete a su padre
(Mosah 3:19; cursiva agregada).
A medida que en el trayecto de la vida terrenal pasemos de malos a
buenos y a mejores, a medida que nos despojemos del hombre o mujer
natural en cada uno de nosotros y nos esforcemos por llegar a ser
santos, y a medida que cambie nuestra naturaleza, los atributos que se
detallan en este versculo debern describir cada vez ms el tipo de
persona en que ustedes y yo nos estemos convirtiendo. Llegaremos a ser
ms como nios, ms sumisos, ms pacientes y ms dispuestos a
someternos.
Ahora comparen estas caractersticas en Mosah 3:19 con aquellas que
se utilizaron para describir a Alma y a su pueblo: y
sesometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del
Seor(Mosah 24:15; cursiva agregada).

Creo que el paralelismo que existe entre los atributos que se describen
en esos versculos es asombroso, y parece indicar que el buen pueblo de
Alma se estaba convirtiendo en un pueblo mejor mediante el poder
habilitador de la expiacin de Cristo el Seor.
Recordarn la historia de Alma y Amulek que se encuentra en Alma 14.
En ese episodio, haban condenado a muerte a muchos fieles santos por
fuego, y a esos dos siervos del Seor los haban encarcelado y
golpeado. Piensen en esta splica que ofreci Alma cuando or en la
prisin: Oh Seor!, fortalcenos segn nuestra fe que est en Cristo
hasta tener el poder para librarnos (Alma 14:26; cursiva agregada).
Vemos aqu otra vez el entendimiento que Alma tena del poder
habilitador de la Expiacin y la confianza que se reflejaba en dicha
splica. Y observen el resultado de esa oracin:
Y [Alma y Amulek] rompieron las cuerdas con las que estaban atados; y
cuando los del pueblo vieron esto, empezaron a huir, porque el temor a la
destruccin cay sobre ellos
Y Alma y Amulek salieron de la prisin, y no sufrieron dao, porqueel
Seor les haba concedido poder segn su fe que estaba en Cristo
(Alma 14:26, 28; cursiva agregada).
Una vez ms se manifiesta el poder habilitador cuando las personas
buenas luchan contra la maldad y se esfuerzan para llegar a ser an
mejores y servir ms eficazmente con la fuerza del Seor.
Otro ejemplo del Libro de Mormn es instructivo. En Alma 31, Alma
encabeza una misin para traer de nuevo al redil a los zoramitas

apstatas quienes, tras edificar su Ramemptom, ofrecen una oracin


memorizada y llena de orgullo.
Presten atencin a la splica para recibir fuerza que hace Alma en su
oracin personal: Oh Seor, concdeme que tenga fuerzas para sufrir
con paciencia estas aflicciones que vendrn sobre m, a causa de la
iniquidad de este pueblo! (Alma 31:31; cursiva agregada).
Alma tambin ruega que sus compaeros misionales reciban una
bendicin semejante: Concdeles que tengan fuerza para poder
sobrellevar las aflicciones que les sobrevendrn por motivo de las
iniquidades de este pueblo! (Alma 31:33; cursiva agregada).
Alma no pidi que les fueran quitadas sus aflicciones; saba que era un
agente del Seor y or para tener el poder de actuar e influir en su
situacin.
El punto clave de este ejemplo aparece en el versculo final de Alma
31: [El Seor] les dio fuerza para que no padeciesen ningn gnero de
aflicciones que no fuesen consumidas en el gozo de Cristo. Y esto
aconteci segn la oracin de Alma; y esto porque or con fe (versculo
38; cursiva agregada).
Las aflicciones no se desvanecieron, pero Alma y sus compaeros fueron
fortalecidos y bendecidos por medio del poder habilitador de la Expiacin
para que no padeciesen ningn gnero de aflicciones que no fuesen
consumidas en el gozo de Cristo. Qu maravillosa bendicin! Y qu
leccin tenemos que aprender cada uno de nosotros.
No slo en las Escrituras se encuentran ejemplos del poder habilitador.
Daniel W. Jones naci en 1830, en Misuri [Estados Unidos], y se uni a la
Iglesia en California en 1851. En 1856 particip en el rescate de las

compaas de carros de manos que se encontraban varadas en


Wyoming debido a fuertes nevadas. Despus de que el grupo de rescate
encontr a los afligidos santos, les proporcion el auxilio inmediato que
les fue posible e hizo los arreglos para que se transportara a Salt Lake
City a los enfermos y a los dbiles, Daniel y varios jvenes se ofrecieron
para permanecer con la compaa y proteger sus posesiones. Los
alimentos y vveres que quedaron al cuidado de Daniel y sus compaeros
eran escasos y se acababan rpidamente. La siguiente cita del diario
personal de Daniel Jones describe los acontecimientos que siguieron:
Los animales para la caza eran tan escasos que no podamos matar
nada. Comimos toda la carne de mala calidad; daba hambre el slo
comerla. Por fin se acab, y no qued nada ms que las pieles. Tratamos
de comerlas; se cocinaron muchas y se consumieron sin condimentos, y
toda la compaa enferm
La situacin era desesperante, ya que no quedaba nada ms que las
pieles de mala calidad de ganado hambriento. Le pedimos al Seor que
nos indicara qu hacer. Los hermanos no murmuraron, sino que pusieron
su confianza en Dios Por fin, recib la impresin de cmo prepararlas y
aconsej a la compaa sobre cmo cocinarlas: que chamuscaran el pelo
y que lo quitaran raspndolo, lo cual tena la tendencia de quitar y
purificar el mal sabor que quedaba despus de hervirlo. Despus de
rasparlas, haba que hervirlas por una hora en suficiente agua y tirar el
agua una vez que se hubiese extrado toda la sustancia viscosa; despus
lavar y raspar bien la piel, lavarla con agua fra, hervirla hasta que
quedara como gelatina, dejarla enfriar y comerla espolvorendola con un

poco de azcar. Era muchsimo trabajo, pero no haba ms remedio que


hacerlo, y era mejor que morirse de hambre.
Le pedimos al Seor que bendijera nuestro estmago y lo adaptara a
esa comida Al comer, todos parecieron disfrutar el festn. Pasamos tres
das sin comer antes de volver a intentarlo. Disfrutamos esa deliciosa
comida por unas seis semanas3.
En esas circunstancias, yo probablemente hubiese pedido otra cosa para
comer: Padre Celestial, por favor mndame una codorniz o un bisonte.
Es posible que no se me hubiera ocurrido orar para que se fortaleciera mi
estmago y se adaptara a la comida que tenamos. Qu es lo que
Daniel W. Jones saba? Saba en cuanto al poder habilitador de la
expiacin de Jesucristo. l no or para que sus circunstancias
cambiaran; or para ser fortalecido a fin de hacer frente a sus
circunstancias. As como Alma y su pueblo, y Amulek y Nefi fueron
fortalecidos, Daniel W. Jones tuvo la comprensin espiritual para saber lo
que deba pedir en esa oracin.
El poder habilitador de la expiacin de Cristo nos fortalece para hacer
aquello que nunca podramos hacer por nosotros mismos. A veces me
pregunto si en nuestro mundo moderno de comodidades, de hornos de
microondas, de telfonos celulares, automviles con aire acondicionado y
casas cmodas, aprendemos a reconocer nuestra dependencia diaria del
poder habilitador de la Expiacin.
La hermana Bednar es una mujer enormemente fiel y competente, y de
su callado ejemplo he aprendido importantes lecciones sobre el poder
fortalecedor. Durante cada uno de sus tres embarazos, la observ
perseverar en medio de intensas y continuas nauseas matinales,

literalmente enferma todo el da, cada da durante ocho meses. Oramos


juntos para que fuese bendecida, pero el desafo nunca fue quitado; ms
bien, recibi la habilidad de hacer fsicamente lo que no hubiera podido
hacer por su propia fuerza. A lo largo de los aos, tambin he observado
la forma en que ha sido magnificada para hacer frente a la burla y al
desprecio que provienen de una sociedad secular cuando una mujer
Santo de los ltimos Das obedece el consejo proftico y hace de la
familia y del cuidado de los hijos sus mayores prioridades. Le doy gracias
a Susan y le rindo tributo por ayudarme a aprender esas valiosas
lecciones.

El Salvador sabe y comprende


En el captulo 7 de Alma aprendemos cmo y por qu el Salvador puede
proporcionar el poder habilitador:
Y l saldr, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases;
y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomar sobre s
los dolores y las enfermedades de su pueblo.
Y tomar sobre s la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que
sujetan a su pueblo; y sus enfermedades tomar l sobre s, para que
sus entraas sean llenas de misericordia, segn la carne, a fin de que
segn la carne sepa cmo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con
las enfermedades de ellos (Alma 7:1112; cursiva agregada).
El Salvador no ha sufrido slo por nuestras iniquidades sino tambin por
la desigualdad, la injusticia, el dolor, la angustia y la afliccin emocional
que con tanta frecuencia nos acosan. No hay ningn dolor fsico, ninguna

angustia del alma, ningn sufrimiento del espritu, ninguna enfermedad o


flaqueza que ustedes o yo experimentemos durante nuestra vida terrenal
que el Salvador no haya experimentado primero. Es posible que, en un
momento de debilidad, ustedes y yo exclamemos: Nadie entiende; nadie
sabe. Tal vez ningn ser humano sepa, pero el Hijo de Dios sabe y
entiende perfectamente, porque l sinti y llev nuestras cargas antes
que nosotros; y, debido a que l pag el precio mximo y llev esa carga,
l entiende perfectamente y puede extendernos Su brazo de misericordia
en muchas etapas de la vida. l puede extender la mano, tocarnos,
socorrernos, literalmente correr hacia nosotros, y fortalecernos para que
seamos ms de lo que jams podramos ser, y para ayudarnos a hacer lo
que nunca podramos lograr si dependiramos nicamente de nuestro
propio poder.
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas.
Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:2830).
Declaro mi testimonio y agradecimiento por el sacrificio infinito y eterno
del Seor Jesucristo. S que el Salvador vive. He experimentado Su
poder redentor, as como Su poder habilitador, y testifico que esos
poderes son reales y que estn al alcance de cada uno de nosotros.
Verdaderamente, con la fuerza del Seor podemos hacer y superar
todas las cosas a medida que avanzamos en nuestro trayecto de la vida
terrenal.

Nadie estuvo con


l
lder Jeffrey R. Holland
Del Qurum de los Doce Apstoles
La verdad que se pregon desde la cima del Calvario es que nunca
estaremos solos ni sin ayuda, aunque a veces pensemos que lo estamos.
Gracias, hermana Thompson, y gracias a las extraordinarias mujeres de
la Iglesia. Hermanos y hermanas, mi mensaje de Pascua de
Resurreccin de hoy va dirigido a todos, pero en especial a aquellos que
estn solos o que se sienten solos, o peor an, a los que se sienten
abandonados. Entre ellos se podran incluir a los que anhelan estar
casados, a los que han perdido un cnyuge, a los que han perdido hijos o
a los que nunca han sido bendecidos con hijos. En nuestra compasin
abrazamos a esposas a quienes los maridos las han abandonado,
esposos cuyas esposas los han dejado, e hijos privados de uno de los
padres, o de ambos. En la amplia circunferencia de este grupo se puede
hallar el soldado que est lejos del hogar, el misionero que en las

primeras semanas extraa a la familia, o el padre desempleado que teme


que su familia perciba el miedo de su mirada. En una palabra, puede
incluirnos a todos nosotros en diferentes pocas de nuestra vida.
A todos ellos les hablo de la jornada ms solitaria que jams se haya
emprendido, y de las interminables bendiciones que ella trajo a la familia
humana. Me refiero a la solitaria tarea del Salvador de llevar l solo la
carga de nuestra salvacin. Con toda razn l dira: He pisado yo solo el
lagar, y de los pueblos nadie haba conmigo Mir, y no haba quien
ayudara, y me maravill que no hubiera quien [me] sustentase 1 .
Como tan bellamente lo destac el presidente Uchtdorf, sabemos que en
las Escrituras dice que la llegada mesinica de Jess a Jerusaln el
domingo antes de la Pascua, un da que equivale directamente a la
maana de hoy, fue un gran momento pblico, pero el entusiasmo por
seguir caminando con l empezara a disminuir rpidamente.
Poco despus, l fue llevado ante los lderes israelitas de aquella poca,
primero Ans, el antiguo sumo sacerdote, y luego Caifs, el sumo
sacerdote de esos das. En su prisa por juzgarlo, esos hombres y sus
concilios declararon su veredicto con rapidez e ira: Qu ms necesidad
tenemos de testigos?, exclamaron. Es [digno] de muerte! 2 .
Despus fue llevado ante los gobernantes gentiles del pas. Herodes
Antipas, el tetrarca de Galilea, lo interrog una vez, y Poncio Pilato, el
gobernador romano de Judea, lo hizo dos veces, declarando la segunda
vez a la multitud: habindole interrogado yo delante de vosotros, no he
hallado en este hombre delito alguno 3 . Entonces, en un acto que fue tan
inexcusable como ilgico, Pilato [azot] a Jess, [y] le entreg para ser

crucificado 4 . Las manos recin lavadas de Pilato nunca pudieron haber


estado ms manchadas ni ms sucias.
Ese rechazo, tanto eclesistico como poltico, se volvi ms personal
cuando los ciudadanos de las calles se volvieron tambin contra Jess.
Una de las ironas de la historia es que junto con Jess estaba
encarcelado un verdadero blasfemo, un asesino y revolucionario
conocido como Barrabs, nombre o ttulo que, en arameo, significa hijo
del padre 5 . Debido a que Pilato poda poner en libertad a un prisionero,
segn el espritu de la tradicin de la Pascua, pregunt al pueblo: A
cul de los dos queris que os suelte?. Respondieron: A Barrabs 6 , de
modo que se puso en libertad a un impo hijo del padre, mientras que el
Hijo verdaderamente divino de Su Padre Celestial fue condenado a la
crucifixin.
ste fue adems un tiempo de prueba entre aquellos que conocan a
Jess de manera ms personal. El ms difcil de entender de este grupo
es Judas Iscariote. Sabemos que en el plan divino era necesario que
Jess fuese crucificado, pero es sumamente difcil pensar que uno de
Sus testigos especiales que se sent a Sus pies, que lo escuch orar,
que lo vio sanar y que sinti su contacto, pudiese traicionarlo a l y a
todo lo que representaba por treinta piezas de plata. Nunca en la historia
del mundo se ha comprado tanta infamia con tan poco dinero. No somos
nosotros los que hemos de juzgar lo que le espera a Judas, pero Jess
dijo del que lo traicion: Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido 7 .
Naturalmente, haba otros entre los creyentes que tambin tuvieron sus
momentos difciles. Despus de la ltima Cena, Jess dej a Pedro, a
Jacobo y a Juan esperando mientras l se fue solo al Jardn de
Getseman. Postrndose sobre su rostro en oracin, triste hasta la
muerte 8 , dice el registro, Su sudor era como grandes gotas de

sangre 9 mientras le suplicaba al Padre que pasara de l esa copa


abrumadora y atroz. Pero, ciertamente, no pasara. Al regresar de aquella
angustiosa oracin, encontr dormidos a Sus tres discpulos principales,
lo que lo indujo a preguntar: As que no habis podido velar conmigo
una hora? 10 . Esto ocurri dos veces ms hasta que a la tercera l dice
con compasin: Dormid ya, y descansad 11 , a pesar de que para l no
habra descanso.
Ms tarde, despus de que Jess fue arrestado y presentado ante el
tribunal, Pedro, a quien se acus de conocer a Jess y de ser uno de Sus
confidentes, niega esa acusacin no slo una, sino tres veces. No
sabemos todo lo que estaba sucediendo all, y tampoco sabemos si el
Salvador les haya dado a Sus apstoles, en privado, algn consejo para
que se protegieran 12 , pero s sabemos que Jess era consciente de que
ni siquiera esos seres tan queridos estaran con l hasta el final, de lo
cual ya le haba advertido a Pedro 13 . Entonces, al cantar el gallo, vuelto
el Seor, mir a Pedro; y Pedro se acord de la palabra del Seor Y
[l], saliendo fuera, llor amargamente 14 .
Fue as que, por necesidad divina, el crculo de apoyo alrededor de Jess
se hace ms y ms pequeo, dando un significado al corto versculo de
Mateo: todos los discpulos, dejndole, huyeron 15 . Pedro permaneci
lo suficientemente cerca como para que se le reconociera y confrontara;
Juan permaneci al pie de la cruz con la madre de Jess. En especial y
como siempre, las benditas mujeres en la vida del Salvador
permanecieron tan cerca de l como pudieron; pero bsicamente, Su
solitaria jornada de regreso a Su Padre sigui sin consuelo ni compaa.
Ahora hablo con sumo cuidado, incluso con reverencia, de lo que tal vez
haya sido el momento ms difcil de todos en esta solitaria jornada hacia
la Expiacin. Me refiero a esos momentos finales para los cuales Jess

debi haber estado preparado intelectual y fsicamente, pero para los que
quizs no haya estado preparado emocional ni espiritualmente, aquel
descenso final hacia la paralizante desesperacin de sentir que Dios lo
haba desamparado, cuando exclama en suprema soledad: Dios mo,
Dios mo, por qume has desamparado? 16 .
l haba previsto la prdida del apoyo de seres mortales, pero
ciertamente no haba comprendido este ltimo. Acaso l no haba dicho
a Sus discpulos: He aqu, la hora ha venido ya, en que seris
esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo,
porque el Padre est conmigo y no me ha dejado solo el Padre,
porque yo hago siempre lo que le agrada 17 ?
Con toda la conviccin de mi alma, testifico que l s complaci
perfectamente a Su Padre, y que un Padre perfecto no desampar a Su
Hijo en ese momento. De hecho, mi creencia personal es que durante
todo el ministerio terrenal de Cristo, posiblemente el Padre nunca haya
estado ms cerca de Su Hijo que en esos ltimos momentos de
angustioso sufrimiento. No obstante, a fin de que el sacrificio supremo de
Su Hijo fuera igualmente completo como lo fue voluntario y solitario, el
Padre retir brevemente de Jess el consuelo de Su Espritu, el apoyo de
Su presencia personal. Fue necesario; de hecho, fue fundamental para la
trascendencia de la Expiacin que este Hijo perfecto que nunca haba
dicho ni hecho nada malo, ni haba tocado cosa inmunda, supiese cmo
se sentira el resto de la humanidad, o sea nosotros, todos nosotros,
cuando cometiera esos pecados. Para que Su expiacin fuese infinita y
eterna, l tena que sentir lo que era morir no slo fsica sino
espiritualmente, sentir lo que era el alejamiento del Espritu divino, al
dejar que la persona se sintiera total, vil y completamente sola.

Pero Jess persever y sigui adelante. Lo bueno en l permiti que la fe


triunfara en un estado de completa angustia. La confianza que guiaba Su
vida le indicaba, a pesar de Sus sentimientos, que la compasin divina
nunca se ausenta, que Dios es siempre fiel, que l nunca huye ni nos
falla. Cuando se hubo pagado hasta el ltimo centavo, cuando la
determinacin de Cristo de ser fiel se manifest de manera tan evidente
como absolutamente invencible, por fin y piadosamente, el sufrimiento
consumado fue 18 . A pesar de tenerlo todo en su contra y sin nadie que
lo ayudara ni apoyara, Jess de Nazaret, el Hijo viviente del Dios viviente,
restaur la vida fsica donde la muerte haba prevalecido, y trajo gloriosa
redencin espiritual tras horrenda obscuridad y desesperacin. Con fe en
el Dios que l saba que estaba all, pudo decir triunfante: Padre, en tus
manos encomiendo mi espritu 19 .
Hermanos y hermanas, uno de los grandes consuelos de esta poca de
Pascua de Resurreccin es que debido a que Jess camin totalmente
solo por el largo y solitario sendero, nosotros no tenemos que hacerlo. Su
solitaria jornada proporciona una compaa excelente para la corta
versin de nuestro sendero: el misericordioso cuidado de nuestro Padre
Celestial, la infalible compaa de este Hijo Amado, el excelente don del
Espritu Santo, los ngeles del cielo, familiares a ambos lados del velo,
profetas y apstoles, maestros, lderes y amigos. Se nos han dado todos
estos compaeros y ms para nuestra jornada terrenal por medio de la
expiacin de Jesucristo y de la restauracin de Su evangelio. La verdad
que se pregon desde la cima del Calvario es que nunca estaremos
solos ni sin ayuda, aunque a veces pensemos que lo estamos.
Ciertamente, el Redentor de todos nosotros dijo: No os dejar
hurfanos. [Mi Padre y yo] vendr[emos] a vosotros [y moraremos con
vosotros] 20 .

La otra splica que tengo para esta poca de Pascua es que esas
escenas del solitario sacrificio de Cristo, marcados con momentos de
negacin, abandono y, al menos una vez, con rotunda
traicin, nuncatenemos que repetirlas. l ya camin solo una vez; ruego
que l nunca tenga que volver a confrontar el pecado sin nuestra ayuda y
socorro, que nunca vuelva a encontrar slo espectadores indiferentes
cuando nos vea a ustedes y a m a lo largo de SuVa Dolorosa en
nuestros das. A medida que se acerca esta semana santa el jueves de
Pascua con su Cordero Pascual, el viernes expiatorio con su cruz, el
domingo de Resurreccin con su sepulcro vaco ruego que declaremos
que somos discpulos cabales del Seor Jesucristo, no slo en palabra o
en la afluencia de tiempos de comodidad, sino en hechos, en valor y en
fe, incluso cuando el sendero sea solitario y cuando nuestra cruz sea
difcil de llevar. Ruego que en esta semana de Pascua y siempre
permanezcamos al lado de Jesucristo en todo tiempo, y en todas las
cosas y en todo lugar en que [estemos], aun hasta la muerte 21 , porque
ciertamente as es como l permaneci a nuestro lado, aun hasta la
muerte y cuando tuvo que estar total y definitivamente solo. En el nombre
de Jesucristo. Amn.

La visita del
Salvador al mundo
de los espritus
Por el lder Spencer J. Condie
De los Setenta
Lo que Jess hizo durante las horas que transcurrieron entre Su muerte y
Su resurreccin constituye el cimiento doctrinal de la edificacin de los
templos.
Padre, en tus manos encomiendo mi Espritu (Lucas 23:46). Despus de
que Jess pronunci estas palabras desde la cruz, Su espritu inmortal
abandon Su cuerpo fsico; Su carne inerte se deposit en un sepulcro,
cuya entrada fue sellada con una piedra.
Poco tiempo despus, unos ngeles declararon a un grupo de mujeres
congregadas en Su tumba: No est aqu, sino que ha resucitado (Lucas
24:6). El espritu de Jess haba entrado de nuevo en Su cuerpo,

formando una gloriosa unin de espritu y carne que nunca ms sera


dividida.
Los hechos de la muerte y resurreccin de Jess son aclamados por los
cristianos de diferentes denominaciones como creencias fundamentales;
sin embargo, lo que el espritu inmortal de Jess hizo despus de Su
muerte fsica y antes de Su resurreccin es un misterio para todos,
excepto para los Santos de los ltimos Das. La importancia de lo que
hizo durante esas horas constituye el cimiento doctrinal de la edificacin
de los templos en toda la tierra. Es ms, el testimonio de lo que l hizo
puede consolar enormemente a los que lloran la muerte de un ser
querido.

El requisito del bautismo


Para entender por qu visit Jess el mundo de los espritus despus de
Su muerte, debemos volver a la noche despus de Su primera
purificacin del Templo de Jerusaln. Nicodemo, debido a su prominencia
como un principal entre los judos, acudi al Salvador para hablar sobre
cuestiones de gran importancia. Nicodemo reconoci al Salvador como
venido de Dios como maestro, y Jess le ense: El que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:12, 5).
Por tanto, si deseamos ser admitidos en el reino de Dios es necesario
que seamos bautizados. Aun Jesucristo, el nico hombre sin pecado que
ha caminado por esta tierra, se someti a este requisito universal (vase
2 Nefi 31:57) 1 .

Misericordia y justicia para los que no han sido


bautizados
El plan de salvacin del Seor se conoce por muchos nombres; uno de
ellos es el plan de la misericordia (Alma 42:15). La misericordia implica
compasin y perdn, mientras que la justicia se puede referir al castigo y
la retribucin. Pero la justicia divina tiene tambin otras cualidades, como
lo son la equidad y la imparcialidad.
Cmo puede ser Su plan misericordioso o justo si requiere que cada
persona responsable se bautice cuando hay billones de personas que
han fallecido sin la oportunidad de escuchar el Evangelio y optar por el
bautismo? El apstol Pedro describi las previsiones que Dios ha hecho:
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo [es
decir, Jesucristo] por los injustos [es decir, ustedes y yo], para llevarnos a
Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu (1
Pedro 3:18). Cristo hizo esto para concedernos a todos el don de la vida
eterna.
El apstol Pedro prosigui: en el cual [Jesucristo] tambin fue y predic
a los espritus encarcelados (1 Pedro 3:19).
Quines eran esas personas en el mundo de los espritus? Eran los
justos y los injustos que haban fallecido. Algunos haban sido
desobedientes y rechazaron el Evangelio en los das de No (vase TJS
1 Pedro 3:20). Algunos llevaban miles de aos en el mundo de los
espritus!
Por qu se predic el Evangelio en el mundo de los espritus? Para que
los muertos pudieran arrepentirse y vivir de acuerdo con la voluntad de

Dios (vase TJS1 Pedro 4:6). La misericordia y la justicia requieren que


los que han fallecido sin tener la oportunidad de or el Evangelio en esta
vida, reciban esa oportunidad en el mundo de los espritus. La
misericordia y la justicia requieren tambin que los que lo hayan
rechazado en esta vida tengan otra oportunidad de volverlo a or.
Qu sucede con los obedientes? Las personas que han aceptado y
vivido de acuerdo con el Evangelio de Jesucristo tambin habitan en el
mundo de los espritus. El profeta Enoc previ la crucifixin del Salvador
del mundo cuando la tierra gimi; y se hicieron pedazos los peascos.
Vio que en el tiempo de la resurreccin de Jesucristo, se levantaron los
santos y fueron coronados a la diestra del Hijo del Hombre. Tambin vio
a los obedientes en el mundo de los espritus levantarse con sus cuerpos
resucitados y glorificados, mientras que el resto [los inicuos] qued en
cadenas de tinieblas hasta el juicio del gran da (Moiss 7:5657). Por
consiguiente, los obedientes entran en el mundo de los espritus para
aguardar el da de su resurreccin.
El profeta Alma ense que mientras los obedientes esperan, moran en
un estado de felicidad que se llama paraso: un estado de descanso, un
estado de paz, donde descansarn de todas sus aflicciones, y de todo
cuidado y pena (Alma 40:12).

Su visita produjo cambios importantes


El presidente Joseph F. Smith (18381918) vio en una visin los
magnficos beneficios que recibieron los obedientes debido a la visita del
Salvador al mundo de los espritus. Vio el mundo de los espritus poco

antes de la llegada del Salvador. Los espritus obedientes se [hallaban


reunidos] en un lugar y estaban llenos de gozo y de alegra, y se
regocijaban juntamente porque estaba prximo el da de su liberacin
(D. y C. 138:12, 15).
Se les apareci el Salvador y les declar que el da de su gloriosa
resurreccin haba llegado. Les habl del evangelio sempiterno, la
doctrina de la resurreccin y la redencin del gnero humano de la cada,
y de los pecados individuales, con la condicin de que se arrepintieran
(D. y C. 138:19).
Entre los que se encontraban all congregados estaban Adn y Eva, No
y Abraham. Los profetas del Libro de Mormn tambin estaban entre los
presentes. A stos el Seor instruy, y les dio poder para levantarse,
despus que l resucitara de los muertos, y entrar en el reino de su
Padre, y ser coronados all con inmortalidad y vida eterna (D. y C.
138:51).
El presidente Joseph F. Smith se preguntaba cmo habra podido el
Salvador predicar a todas las personas del mundo de los espritus en el
breve periodo de tiempo que transcurri entre Su muerte y resurreccin;
pero el presidente Smith percibi que a los inicuos no fue, ni se oy su
voz entre los impos y los impenitentes
mas he aqu, organiz sus fuerzas y nombr mensajeros [para]
proclamar la libertad a los cautivos que se hallaban encarcelados; s, a
todos los que estaban dispuestos a arrepentirse de sus pecados y a
recibir el evangelio.

As se predic el evangelio a los que haban muerto en sus pecados, sin


el conocimiento de la verdad, o en trasgresin por haber rechazado a los
profetas (D. y C. 138:20, 3032).
La labor de predicar el Evangelio a los que han muerto sin el bautismo
contina en la actualidad. Entre los mensajeros que el Salvador enva
hoy da a los que han muerto sin ser bautizados se encuentran los fieles
miembros de la Iglesia de esta dispensacin que han fallecido, pues
cuando los fieles salen de la vida terrenal, continan sus obras en la
predicacin del evangelio de arrepentimiento y redencin, mediante el
sacrificio del Unignito Hijo de Dios, entre aquellos que estn en tinieblas
y bajo la servidumbre del pecado en el gran mundo de los espritus de los
muertos (D. y C. 138:57).

La obra por los muertos


Sin embargo, una pregunta crucial sigue sin respuesta a fin de cumplir el
misericordioso y justo plan de Dios. Cmo se puede bautizar una
persona que ha muerto? El dilema se soluciona mediante la ordenanza
del bautismo por los muertos, la cual se efecta nicamente en los
sagrados templos. Si somos dignos, tanto ustedes como yo podemos ir a
un templo y recibir la ordenanza del bautismo a favor de las personas
que hayan fallecido.
El bautismo por los muertos se practicaba entre los santos de los das de
Pedro y Pablo. Mientras enseaba a los corintios sobre Jesucristo y la
resurreccin de los muertos, el apstol Pablo pregunt: De otro modo,
qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera

los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos? (1
Corintios 15:29).
El bautismo por los muertos y otras ordenanzas sagradas que se
efectuaban por las personas fallecidas se restauraron a la tierra por
conducto del profeta Jos Smith y hoy da se efectan en ms de 100
templos diseminados por toda la tierra. Esos templos son una
manifestacin externa de nuestro testimonio de la realidad de la obra que
se lleva a cabo a favor de los muertos, tanto aqu como en el mundo de
los espritus, una obra que se inici con la visita del Salvador a los
muertos justos.

Preguntas frecuentes
Esta doctrina de la obra de las ordenanzas por los muertos hace surgir
preguntas entre los que no son de nuestra fe, y a veces incluso entre los
Santos de los ltimos Das. Las siguientes son respuestas a algunas de
esas preguntas frecuentes.
Qu sucede si la persona fallecida no quiere arrepentirse o no desea las
bendiciones del bautismo? Creemos que todos tienen la libertad de
escoger, tanto en esta vida como en el mundo de los espritus. Esa
libertad es esencial para el plan de nuestro Padre Celestial; a nadie se le
obligar aceptar las ordenanzas realizadas a su favor por otra persona. El
bautismo por los muertos ofrece una oportunidad, pero no anula el
albedro de la persona; mas si esta ordenanza no se efecta por los que
han muerto, se les priva de la opcin de aceptar o rechazar el bautismo.

Por qu efectan bautismos por personas que han fallecido cuya vida
en la tierra indicaba una escasa inclinacin a guardar los mandamientos
de Dios? Creemos que muchas personas son como Amulek, que una vez
dijo: Endurec mi corazn, porque fui llamado muchas veces, y no quise
or; de modo que saba concerniente [al Evangelio de Jesucristo], mas no
quera saber (Alma 10:6). Posteriormente, Amulek lleg a ser un gran
misionero y maestro para su pueblo.
Hubo adems una poca en el Libro de Mormn en la que los lamanitas
ms justos persiguieron a los extremadamente endurecidos ladrones de
Gadiantn y predicaron la palabra de Dios entre la parte ms inicua de
ellos, de modo que esta banda de ladrones qued enteramente destruida
entre los lamanitas (Helamn 6:37).
Sencillamente, desconocemos quines de entre los muertos tornarn sus
corazones al Seor y se arrepentirn. No nos hayamos en posicin de
juzgar; debemos efectuar la obra y dejar esa cuestin en manos de la
persona fallecida y del Seor.

Para los que lloran


El Salvador mismo esper con gran anhelo Su visita a los obedientes que
se hallaban en el mundo de los espritus: Viene la hora, y ahora es,
cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren
vivirn (Juan 5:25).
Su visita organiz la predicacin del Evangelio a los que estn en el
mundo de los espritus. Mientras se hallan en un estado de felicidad y

paz llamado paraso, los muertos que han sido obedientes aguardan
recibir una plenitud de gozo (D. y C. 138:17; vase tambin alma
40:12). Se encuentran activamente ocupados en el llamado de predicar el
Evangelio.
Los muertos que no han odo el Evangelio o que lo rechazaron en esta
vida se hallan en tinieblas, en un estado de miseria (vase D. y C. 138:2;
Alma 40:14). No obstante, debido a Su visita, tenemos esperanza en su
salvacin. Podemos ir al templo y hacer girar la llave y abrir las puertas
de los cielos para ellos y, mediante nuestro servicio, hacerlo por nosotros
mismos, pues sabemos que ellos sin nosotros no pueden ser
perfeccionados, ni tampoco podemos nosotros ser perfeccionados sin
nuestros muertos(D. y C. 128:15). La misericordia y la justicia se
combinan para dar a todos los hijos de nuestro Padre Celestial la
oportunidad de regresar a l.

Hablemos de Ello
1.

1.
Muestre una lmina del Salvador y pregunte adnde fue Jess y qu
hizo entre el periodo que transcurri entre Su muerte y resurreccin.
Busquen las respuestas mientras leen juntos este artculo. Comenten
la seccin Preguntas frecuentes.

2.

2.
Pida a los miembros de la familia que hablen de cmo la visita de
Jesucristo cambi el mundo de los espritus. Cmo podemos ayudar
a los que estn en la prisin espiritual? Lea Para los que lloran y

testifique de la obra que se est realizando hoy da en el mundo de los


espritus.

RESURRECCIN
Dallin H. Oaks
Of the Quorum of the Twelve Apostles
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La resurreccin es mucho ms que reunir un espritu a un cuerpo La


resurreccin es la restauracin que vuelve a reunir lo carnal por carnal y lo que
es bueno por lo que es bueno (Alma 41:13).

El libro de Job hace la pregunta universal: Si el hombre muriere,


volver a vivir? (Job 14:14). La interrogante de la resurreccin de la
muerte es un tema central en las Escrituras antiguas y modernas. La
Resurreccin es un pilar de nuestra fe; da significado a nuestra doctrina,
motivacin a nuestro comportamiento y esperanza a nuestro futuro.
I. LA RESURRECCIN DE JESS
La resurreccin universal se hizo realidad con la resurreccin de
Jesucristo (vase Mateo 27:5253). Al tercer da, despus de Su muerte

y sepultura, Jess sali de la tumba; se apareci a varios hombres y


mujeres, y ms tarde a los Apstoles que estaban reunidos. Tres de los
Evangelios describen ese acontecimiento, pero el de Lucas es el ms
completo:
Jess les dijo: Paz a vosotros.
Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu.
Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn
estos pensamientos?
Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque
un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo
Entonces les abri el entendimiento
y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y
resucitase de los muertos al tercer da (Lucas 24:3639, 4546).
El Salvador dio a los Apstoles un segundo testigo. Toms, uno de los
Doce, no estaba con ellos cuando lleg Jess, e insisti en que no
creera a menos que viera y palpara por s mismo. Juan escribe:
Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos
Toms. Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y
les dijo: Paz a vosotros.
Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu
mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.

Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!


Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los
que no vieron, y creyeron (Juan 20:2629).
A pesar de estos testimonios bblicos, muchos que se llaman cristianos a
s mismos rechazan la realidad de la resurreccin, o tienen serias dudas
al respecto. Como si se anticipara y se respondiera a esas dudas, la
Biblia registra muchas apariciones del Cristo resucitado. En algunas de
ellas, l se aparece a una persona en forma individual, como es el caso
de Mara Magdalena ante el sepulcro. En otras, se aparece a grupos
grandes y pequeos, como cuando apareci a ms de quinientos
hermanos a la vez (1 Corintios 15:6).
El Libro de Mormn, Otro testamento de Jesucristo, registra la
experiencia de cientos de personas que vieron al Seor resucitado en
persona y lo tocaron, palparon las marcas de los clavos en Sus manos y
pies, y metieron las manos por Su costado. El Salvador invit a una
multitud a pasar por esta experiencia, uno por uno (3 Nefi 11:15) para
que supieran que l era el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra, y
que [haba] sido muerto por los pecados del mundo (3 Nefi 11:14).
Durante el curso de Su ministerio personal entre ese pueblo fiel, el Cristo
resucitado san a los enfermos y tambin tom a sus nios pequeos,
uno por uno, y los bendijo (3 Nefi 17:21). Los testigos de este tierno
episodio fueron en nmero unos dos mil quinientos hombres, mujeres y
nios (vase 3 Nefi 17:25).
II. LA RESURRECCIN DE LOS MORTALES

La posibilidad de que un ser mortal que haya fallecido sea levantado y


viva nuevamente en un cuerpo resucitado ha despertado la esperanza y
avivado la controversia a travs de gran parte de la historia. Basndose
en las claras enseanzas de las Escrituras, los Santos de los ltimos
Das en forma unida afirman que Cristo ha roto las ligaduras de la
muerte (Mosah 16:7), y que: Sorbida es la muerte en victoria (1
Corintios 15:54; vase tambin Mormn 7:5; Mosah 15:8; 16:78; Alma
22:14). Dado que creemos las descripciones de la Biblia y del Libro de
Mormn sobre la resurreccin literal de Jesucristo, tambin aceptamos de
inmediato las numerosas enseanzas de las Escrituras con respecto a
una resurreccin similar que vendr a todos los seres mortales que hayan
vivido sobre esta tierra (vase 1 Corintios 15:22; 2 Nefi 9:22; Helamn
14:17; Mormn 9:13; D. y C. 29:26; 76:39, 4244). Tal como Jess
ense: porque yo vivo, vosotros tambin viviris (Juan 14:19).
La naturaleza literal y universal de la resurreccin se describe
vvidamente en el Libro de Mormn. El profeta Amulek ense:
la muerte de Cristo desatar las ligaduras de esta muerte temporal, de
modo que todos se levantarn de esta muerte.
El espritu y el cuerpo sern reunidos otra vez en su perfecta forma; los
miembros as como las coyunturas sern restaurados a su propia forma,
tal como nos hallamos ahora
Pues bien, esta restauracin vendr sobre todos, tanto viejos como
jvenes, esclavos as como libres, varones as como mujeres, malvados
as como justos; y no se perder un solo pelo de su cabeza, sino que
todo ser restablecido a su perfecta forma (Alma 11:4244).

Alma tambin ense que en la resurreccin todo ser restablecido a


su propia y perfecta forma (Alma 40:23).
Muchos testigos vivientes pueden dar fe sobre el cumplimiento literal de
las promesas que se hacen en las Escrituras referentes a la resurreccin.
Muchos, incluso algunos de mis familiares, han visto a un ser amado que
falleci, en una visin o en una aparicin personal y han atestiguado en
cuanto a la restauracin de ellos a su propia y perfecta forma en la flor
de la vida. Ya sea que estas manifestaciones sean de personas ya
resucitadas o de espritus justos en espera de la resurreccin que se les
ha asegurado, la realidad y la naturaleza de la resurreccin de los seres
mortales es evidente. Qu reconfortante es saber que todos los que
hayan tenido alguna desventaja en la vida debido a defectos de
nacimiento, a heridas mortales, a enfermedades o al deterioro natural
debido a la edad, resucitarn en su propia y perfecta forma.
III. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIN
Apreciamos en su plenitud la tremenda importancia de nuestra creencia
en una resurreccin literal y universal? La promesa de la inmortalidad es
un concepto bsico de nuestra fe. El profeta Jos Smith declar:
Los principios fundamentales de nuestra religin son el testimonio de los
apstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que muri, fue
sepultado, se levant al tercer da y ascendi a los cielos; y todas las
otras cosas que pertenecen a nuestra religin son nicamente
dependencias de esto (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 141).
De todas las cosas de ese ministerio glorioso, por qu us el profeta
Jos Smith el testimonio de la muerte, sepultura y resurreccin del

Salvador como el principio fundamental de nuestra religin, y dijo que


todas las otras cosas son nicamente dependencias de esto.La
respuesta se encuentra en el hecho de que la resurreccin del Salvador
es fundamental para lo que los profetas han llamado el gran y eterno
plan de redencin de la muerte.(2 Nefi 11:5).
En nuestra jornada eterna, la resurreccin es la imponente demarcacin
del camino que indica el fin de la mortalidad y el principio de la
inmortalidad. El Seor describi la importancia de esta transicin vital
cuando declar: Y as, yo, Dios el Seor, le seal al hombre los das de
su probacin, para que por su muerte natural resucitara en inmortalidad a
la vida eterna, s, aun cuantos creyeren (D. y C. 29:43). En forma similar,
el Libro de Mormn ensea: Porque as como la muerte ha pasado
sobre todos los hombres, para cumplir el misericordioso designio del gran
Creador, tambin es menester que haya un poder de resurreccin (2 Nefi
9:6). Tambin sabemos, por revelacin moderna, que sin la reunin de
nuestro espritu con nuestro cuerpo no podramos recibir una plenitud de
gozo (D. y C. 93:3334).
Cuando entendemos la vital importancia de la resurreccin en el plan de
redencin que gobierna nuestra jornada eterna (Alma 12:25), vemos la
razn que tuvo el apstol Pablo para ensear: Porque si no hay
resurreccin de muertos vana es entonces nuestra predicacin, vana
es tambin vuestra fe.(1 Corintios 15:1314). Tambin vemos por qu el
apstol Pedro mencion el hecho de que Dios el Padre, en Su abundante
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos (1 Pedro 1:3; vase tambin 1
Tesalonicenses 4:1318).

IV. LA RESURRECCIN CAMBIA NUESTRO PUNTO DE VISTA EN


CUANTO A LA VIDA MORTAL
La esperanza viva que se nos da por medio de la resurreccin es
nuestra conviccin de que la muerte no es la conclusin de nuestra
identidad, sino solamente un paso necesario en la ineluctable transicin
de la mortalidad a la inmortalidad. Esta esperanza cambia toda la
perspectiva de la vida mortal. La seguridad de que la resurreccin y la
inmortalidad existen afecta la forma en que vemos los desafos fsicos de
la mortalidad, la forma en que vivamos nuestra vida mortal y la forma en
que nos relacionemos con quienes nos rodean.
La seguridad de la resurreccin nos da fortaleza y perspectiva para
soportar los desafos de la vida mortal que enfrenta cada uno de nosotros
y cada uno de nuestros seres queridos, como por ejemplo las
deficiencias fsicas, mentales o emocionales que traemos al momento de
nacer o que adquirimos durante nuestra vida mortal. Gracias a la
resurreccin, sabemos que esas deficiencias de la vida mortal son
solamente temporarias.
La seguridad de la resurreccin tambin nos incentiva en forma poderosa
a guardar los mandamientos de Dios durante nuestra vida mortal. La
resurreccin es mucho ms que reunir un espritu a un cuerpo que ha
estado cautivo en el sepulcro. Sabemos por el Libro de Mormn que la
resurreccin es la restauracin que vuelve a reunir lo carnal por carnal y
lo que es bueno por lo que es bueno (Alma 41:13; vanse tambin los
versculos 24 y Helamn 14:31). El profeta Amulek ense: el mismo
espritu que posea vuestros cuerpos al salir de esta vida, ese mismo
espritu tendr poder para poseer vuestro cuerpo en aquel mundo eterno
(Alma 34:34). Como resultado, cuando las personas abandonan esta vida

y pasan a la prxima, aquellos que son justos sern justos todava (2


Nefi 9:16).Y as es que cualquier principio de inteligencia que logremos
en esta vida se levantar con nosotros en la resurreccin (D. y C.
130:18).
El principio de la restauracin tambin quiere decir que las personas
que no sean justas en la vida mortal no se levantarn en rectitud en la
resurreccin (vase 2 Nefi 9:16; 1 Corintios 15:3544; D. y C. 88:2732).
Por otra parte, a menos que nuestros pecados mortales hayan sido
limpiados y borrados por medio del arrepentimiento y del perdn (vase
Alma 5:21; 2 Nefi 9:4546; D. y C. 58:42), resucitaremos con un vivo
recuerdo (Alma 11:43) y un conocimiento perfecto de toda nuestra
culpa, y nuestra impureza (2 Nefi 9:14; vase tambin Alma 5:18). Se
recalca la seriedad de esta realidad en muchos pasajes de las Escrituras
que sugieren que a la resurreccin le sigue de inmediato el juicio final
(vase 2 Nefi 9:15, 22; Mosah 26:25; Alma 11:4344, 42:23; Mormn
7:6, 9:1314). En verdad, esta vida es cuando el hombre debe
prepararse para comparecer ante Dios (Alma 34:32).
La promesa de que la resurreccin nos dar la oportunidad de estar con
miembros de nuestra familia: esposo, esposa, padres, hermanos y
hermanas, hijos y nietos, es un aliento poderoso para que cumplamos
con nuestras responsabilidades familiares en la vida mortal. Nos servir
para vivir unidos en amor en esta vida, a la espera de reunirnos con jbilo
en la venidera.
Adems, nuestro seguro conocimiento de la resurreccin a la
inmortalidad nos da valor para enfrentar nuestra propia muerte, incluso
una muerte que podramos llamar prematura. As, los del pueblo de
Ammn, en el Libro de Mormn, no vean la muerte con ningn grado de

terror, a causa de su esperanza y conceptos de Cristo y la resurreccin;


por tanto, para ellos la muerte era consumida por la victoria de Cristo
sobre ella (Alma 27:28).
La seguridad de la resurreccin tambin nos ayuda a soportar las
separaciones mortales tras la muerte de nuestros seres queridos. Todos
hemos llorado al morir alguien, sentido pena en un funeral o sentido dolor
junto a una tumba. Les aseguro que yo lo he hecho. Todos deberamos
alabar a Dios por la garanta que tenemos de la resurreccin que hace
que nuestras separaciones mortales sean temporarias y nos da
esperanza y fortaleza para seguir adelante.
V. LA RESURRECCIN Y LOS TEMPLOS
Vivimos en una poca gloriosa de construccin de templos. Este hecho
es tambin una consecuencia de nuestra fe en la resurreccin. Hace slo
algunos meses tuve el privilegio de acompaar al presidente Hinckley a
la dedicacin de un nuevo templo. En ese sagrado ambiente, le escuch
decir:
Los templos se yerguen como testigos de nuestra conviccin con
respecto a la inmortalidad. Nuestros templos se centran en la vida
despus del sepulcro. Por ejemplo, no sera necesario casarse en el
templo si slo nos interesara estar casados durante el perodo de
nuestras vidas terrenales.
Esa enseanza proftica ensanch mi entendimiento. Nuestros templos
son un testimonio vivo y activo de nuestra fe en la realidad de la
resurreccin. Proporcionan el ambiente sagrado donde representantes
vivientes pueden efectuar todas las ordenanzas necesarias de la vida

terrenal a favor de aquellos que viven en el mundo de los espritus. Nada


de esto tendra importancia si no tuviramos la seguridad de la
inmortalidad universal y de la oportunidad de la vida eterna debido a la
resurreccin de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Creemos en la resurreccin literal y universal de todo el gnero humano
gracias a la resurreccin del Santo de Israel (2 Nefi 9:12). Asimismo,
testificamos de El Cristo Viviente lo que se dijo en la reciente
declaracin apostlica que lleva el mismo nombre:
Testificamos solemnemente que Su vida, que es fundamental para toda
la historia de la humanidad, no comenz en Beln ni concluy en el
Calvario
Damos testimonio, en calidad de Sus Apstoles debidamente
ordenados, de que Jess es el Cristo Viviente, el inmortal Hijo de Dios. l
es el gran Rey Emanuel, que hoy est a la diestra de Su Padre. l es la
luz, la vida y la esperanza del mundo. Su camino es el sendero que lleva
a la felicidad en esta vida y a la vida eterna en el mundo venidero (El
Cristo Viviente, El testimonio de los Apstoles, 1 de enero 2000).
Testifico de esa realidad y de la realidad de Su resurreccin y de la
nuestra, en el nombre de Jesucristo. Amn.

UNO POR UNO


Ronald A. Rasband
Of the First Quorum of the Seventy
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"Aceptemos la clida invitacin del Salvador de venir a l, uno por uno,y de


perfeccionarnos en l".

Mis queridos hermanos y hermanas, considero un gran privilegio y honor


estar ante ustedes en este plpito. Ruego por las bendiciones del Santo
Espritu para que lo que diga se sume a los sentimientos espirituales que
todos experimentamos en la poca de conferencia.
Sera muy desgradecido si no aprovechara la oportunidad para agradecer
sinceramente al Seor mi llamamiento como Setenta. Deseo tambin
agradecer a nuestro querido profeta, el presidente Hinckley, y a las
dems Autoridades de la Iglesia la confianza que me tienen. Me
comprometo ante ellos y ante todos ustedes a poner mi mejor esfuerzo
en los aos de servicio que me esperan.
Tras muchas horas de reflexin, mis pensamientos me han llevado hacia
mis antepasados pioneros con profundo agradecimiento. Mis ocho
bisabuelos ingresaron a la Iglesia entre los primeros conversos. Seis de
los ocho inmigraron a los Estados Unidos desde Europa, lugar donde
sirvo en la actualidad. Siento un profundo amor y cercana hacia los
santos europeos y me comprometo a hacer todo lo que sea posible para
fortalecer a la Iglesia y edificar el reino de Dios all, o dondequiera que
se me asigne.

Expreso mi amor y gratitud a mi querida compaera eterna y a mi familia


selecta por su devocin, apoyo y amor. Hago llegar mi amor a nuestros
amigos y a los queridos misioneros con quienes servimos recientemente
en la Misin Nueva York, Nueva York Norte. Una de las grandes
bendiciones de mi vida es la de tener preciados amigos y compaeros de
trabajo; ha sido un privilegio conocerlos y aprender de ellos.
A travs de mi vida, he llegado a saber por experiencia propia que
nuestro Padre Celestial escucha y contesta nuestras oraciones
personales. S que Jess es el Cristo viviente y que conoce a cada uno
de nosotros en forma individual, o como lo expresan las Escrituras: "uno
por uno".
El mismo Seor ense en forma compasiva esta conviccin sagrada
cuando se apareci al pueblo de Nefi. Lo leemos en 3 Nefi, captulo 11,
versculo 15:
"Y aconteci que los de la multitud se adelantaron y metieron las manos
en su costado, y palparon las marcas de los clavos en sus manos y en
sus pies; y esto hicieron, yendo uno por uno, hasta que todos hubieron
llegado" (cursiva agregada).
Como otro ejemplo de la naturaleza del "uno por uno" del ministerio del
Salvador, leemos en 3 Nefi captulo 17, versculo 9:
"Y sucedi que cuando hubo hablado as, toda la multitud, de comn
acuerdo, se acerc, con sus enfermos, y sus afligidos, y sus cojos, y sus
ciegos, y sus mudos, y todos los que padecan cualquier afliccin; y los
sanaba a todos, segn se los llevaban" (cursiva agregada).

Luego en el versculo 21 leemos sobre la bendicin especial que se dio a


los preciosos nios: "Y cuando hubo dicho estas palabras, llor, y la
multitud dio testimonio de ello; y tom a sus nios pequeos, uno por
uno, y los bendijo, y rog al Padre por ellos" (cursiva agregada).
sa no fue una reunin pequea. En el versculo 25 leemos: "y llegaba
su nmero a unas dos mil quinientas almas; y se componan de hombres,
mujeres y nios".
Ciertamente, aqu hay un mensaje personal muy profundo y tierno.
Jesucristo nos ministra y nos ama a todos, uno por uno.
Al reflexionar sobre la forma de amar de nuestro Salvador, apoyamos a
nuestros dedicados lderes de estaca y de barrio, hombres y mujeres de
gran fe. Reconocemos agradecidos los muchos esfuerzos de ustedes, los
que trabajan con la juventud. Y expresamos nuestro agradecimiento a
nuestros amorosos lderes y maestros de la Primaria por el servicio
cristiano que prestan. Tomamos muy en cuenta el ministerio "uno por
uno" de ustedes y decimos: Gracias, y por favor, les rogamos que
continen. Quizs jams en la historia del gnero humano hayamos
necesitado tanto como ahora el servicio que se presta "uno por uno".
El ao pasado, durante los ltimos meses de nuestra misin, pasamos
por algo que nos ense nuevamente este profundo principio de que Dios
conoce y ama a cada uno de nosotros.
El lder Neal A. Maxwell iba a Nueva York por asuntos de la Iglesia y se
nos inform que tambin deseaba tener una conferencia misional.
Estbamos tan felices de tener la oportunidad de escuchar a uno de los
siervos escogidos del Seor. Se me pidi seleccionar a uno de nuestros

misioneros para que ofreciera la primera oracin en la reunin. Pude


haber elegido al azar a uno de los misioneros, pero sent que deba
meditar y orar para seleccionar a uno que el Seor querra que yo
llamara. Al revisar la lista de misioneros, se present claramente un
nombre ante m: lder Joseph Appiah, de Accra, Ghana. l fue el que
sent que el Seor deseaba que orara en esa reunin.
Antes de la conferencia de misin, durante una entrevista regular con el
lder Appiah, le dije que haba sido inspirado a pedirle que ofreciera la
oracin. Asombrado y con humildad en sus ojos, empez a llorar
profundamente. Un poco sorprendido por su reaccin, empec a decirle
que no se preocupara, que no tena que dar la oracin, pero me dijo que
le encantara darla, que su emocin se deba al amor que senta por el
lder Maxwell. Me dijo que este Apstol es muy especial para los santos
de Ghana y para su propia familia. El lder Maxwell haba llamado a su
padre para que fuera presidente de distrito en Accra y haba sellado a su
madre y a su padre en el Templo de Salt Lake.
Yo no saba nada de lo que acabo de relatar sobre ese misionero y su
familia, mas el Seor s, e inspir a un presidente de misin en favor de
ese uno, un misionero que pasara por una experiencia que atesorara
durante toda su vida, una experiencia que edificara su testimonio.
En la reunin, el lder Appiah ofreci una oracin maravillosa e hizo su
humilde contribucin a una reunin en la que el lder Maxwell ense a
los misioneros los atributos de Jesucristo. Ninguno de los que estuvieron
all podr olvidar jams los sentimientos de amor que experiment en
aquella ocasin por su Salvador.

Tengo un testimonio en mi corazn, hermanos y hermanas, de que Dios,


nuestro Padre Celestial, y Jesucristo nos conocen y nos aman en forma
individual. No creo entender por completo cmo sucede; simplemente lo
s y he experimentado que es as. Exhorto a que todos nosotros en
nuestros respectivos ministerios, a nuestras familias y a nuestros
semejantes, aceptemos la clida invitacin del Salvador de venir a l, uno
por uno, y de perfeccionarnos en l.
Comparto este testimonio y esta esperanza en el nombre de Jesucristo.
Amn.

Profetas, Videntes
y Reveladores
lder Jeffrey R. Holland
del Qurum de los Doce Apstoles
La Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles han sido
comisionados por Dios y sostenidos como profetas, videntes y
reveladores.
En nombre de mis hermanos del Qurum de los Doce Apstoles,
permtanme ser el primero en dar la bienvenida a los lderes Dieter
Uchtdorf y David Bednar a sus nuevos llamamientos y a la nueva y
hermosa asociacin que les espera. Cuando se llam a los primeros
Doce en esta dispensacin, se les dijo que el nombramiento tena por
objeto crear entre ustedes un afecto de los unos por los otros ms fuerte
que la muerte 1 . Hermanos, ya sentimos ese afecto por ustedes, sus
respectivas esposas y familiares, y, unidos de corazn, les decimos a una
voz: Bienvenidos, queridos amigos.

Haciendo eco a las cariosas palabras del presidente Hinckley, deseo


tambin expresar ese mismo afecto ms fuerte que la muerte y la
profunda sensacin de prdida que todos experimentamos ante el
fallecimiento de nuestros amados David B. Haight y Neal A. Maxwell. A
ambos hermanos y a sus encantadoras Ruby y Colleen, respectivamente,
expresamos nuestro amor, nuestra reverencia por su servicio y honramos
las vidas ejemplares que llevaron. Cada uno de nosotros considera un
extraordinario privilegio el haberlos conocido y prestado servicio a su
lado. Sern siempre preciados entre nosotros.
En vista de tan significativas transiciones en el avance de esta obra,
quiero decir esta maana algo sobre el apostolado y la importancia de
perpetuarlo en la verdadera Iglesia de Jesucristo. Al hacerlo, no slo
hablo de los hombres que tienen ese oficio sino ms bien del oficio en s,
un llamamiento al santo Sacerdocio de Melquisedec que el Salvador
mismo ha designado para atender a Su pueblo y testificar de Su nombre.
A fin de establecer una iglesia que continuara bajo Su direccin aun
despus que l dejara esta tierra, Jess fue al monte a orar, y pas la
noche orando a Dios.
Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a
los cuales tambin llam apstoles 2 .
Tiempo despus, Pablo ense que el Salvador, sabiendo que Su muerte
era inevitable, haba hecho eso para dar a la Iglesia un fundamento de
apstoles y profetas 3 . Esos hermanos y los dems oficiales de la Iglesia
prestaran servicio bajo la direccin del Cristo resucitado.

Para qu? Entre otras razones para que ya no seamos nios


fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las
artimaas del error 4 .
Por eso, el objeto del fundamento apostlico y proftico de la Iglesia era
bendecir en todo momento, pero especialmente en momentos de
adversidad o peligro, cuando quizs nos sintamos como nios, confusos
y desorientados, tal vez un poco temerosos, momentos en que la mano
engaosa del hombre o la malicia del diablo intentan inquietar o desviar.
A causa de esos momentos que ocurren en nuestros das, la Primera
Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles han sido comisionados
por Dios y sostenidos por ustedes como profetas, videntes y
reveladores, con el Presidente de la Iglesia como el profeta, vidente y
revelador, el apstol principal, y como tal, el nico hombre autorizado
para ejercer todas las llaves reveladoras y administrativas de la Iglesia.
En los tiempos del Nuevo Testamento, en los tiempos del Libro de
Mormn y en estos tiempos, esos oficiales son las piedras de
fundamento de la Iglesia verdadera, colocadas alrededor de la piedra del
ngulo, la roca de nuestro Redentor, el cual es Cristo, el Hijo de Dios 5 ,
y fortalecidos por ella. l es el apstol y sumo sacerdote de nuestra
profesin 6 , segn dijo Pablo. Ese fundamento en Cristo era y siempre
ser una proteccin en pocas en que el diablo lance sus impetuosos
vientos, s, sus dardos en el torbellino, s, cuando todo su granizo y
furiosa tormenta os azoten. En esas pocas, como la que estamos
viviendo ahora y ms o menos estaremos viviendo siempre las
tormentas de la vida no tendrn poder para arrastraros a causa de la
roca sobre la cual estis edificados, que es un fundamento seguro, un
fundamento sobre el cual, si los hombres edifican, no caern 7 .

Hace tres semanas estuve en una conferencia de estaca, en la hermosa


comunidad entre las montaas de Prescott, Arizona. Despus de las
magnficas reuniones de ese fin de semana, una hermana, sin decirme
nada, me entreg una nota cuando, junto con otras personas, fue a
estrecharme la mano. Con cierta vacilacin, les leer una parte esta
maana. Les pido que se concentren en la doctrina que ensea la
hermana y no en los participantes del hecho.
Estimado lder Holland: Gracias por el testimonio del Salvador y de Su
amor que expres en esta conferencia. Hace cuarenta aos, or
intensamente al Seor dicindole que deseara haber vivido en la poca
en que haba apstoles en la tierra, en que haba una Iglesia verdadera y
en que todava se poda or la voz de Cristo. Antes de que se cumpliera el
ao de aquella oracin, el Padre Celestial me mand a dos misioneros y
me enter de que esas esperanzas podan llegar a ser una realidad. Tal
vez en algn momento en que se encuentre cansado o preocupado esta
nota le ayude a recordar por qu es tan importante para m y para
millones de otras personas or su voz y estrecharle la mano. Con amor y
gratitud, su hermana, Gloria Clements.
Hermana Clements, su afectuosa nota me record una esperanza similar,
con casi las mismas palabras, que se expres en mi propia familia. En los
aos tumultuosos de las primeras colonias de esta nacin, Roger
Williams, temperamental y decidido antepasado de mi bisabuelo, aunque
no completamente por su voluntad, abandon la colonia de
Massachusetts Bay y se estableci en lo que ahora es el estado de
Rhode Island. Dio a su nueva localidad el nombre Providencia, que en
s mismo revela su bsqueda de toda la vida en procura de

intervenciones divinas y manifestaciones celestiales. Pero nunca


encontr lo que pensaba que sera la verdadera Iglesia de los primeros
tiempos del Nuevo Testamento. El legendario Cotton Mather [clrigo y
escritor norteamericano] dijo esto del desilusionado indagador: El seor
Williams [al fin] dijo a [su congregacin] que, por haberse dejado
engaar l mismo, [los] haba [engaado a ellos], y que estaba seguro de
que no haba nadie en la tierra que pudiera llevar a cabo el bautismo [ni
ninguna ordenanza del Evangelio] as que les aconsej renunciar a
todo y esperar la venida de nuevos apstoles 8 . Roger Williams no
lleg a ver en vida a los esperados nuevos apstoles, pero en un da
futuro espero poder decirle personalmente que su posteridad lleg a
verlos.
La ansiedad y la expectativa con respecto a la necesidad de recibir
direccin divina no era rara entre los reformadores religiosos que
prepararon el escenario para la restauracin del Evangelio. Uno de los
predicadores ms famosos de Nueva Inglaterra, Jonathan Edwards, dijo
lo siguiente: Me parece algo ilgico imaginar que hubiera un Dios
que se preocupara tanto [por nosotros] y que, no obstante, no hablara
nunca que no se oyera una palabra [de l]9 .
Ms adelante, el incomparable Ralph Waldo Emerson sacudi los
cimientos mismos de la ortodoxia eclesistica de Nueva Inglaterra
cuando dijo ante la Escuela de Teologa de la Universidad de Harvard:
Tengo el deber de decirles que nunca ha habido mayor necesidad que
ahora de tener revelacin nueva. La doctrina de la inspiracin se ha
perdido Los milagros, la profeca la vida de santidad son nada ms
que historia antigua Los hombres se refieren a la revelacin como
algo que se dio hace mucho tiempo y se termin, como si Dios hubiera
muerto El deber de un buen maestro, dijo, es demostrarnos que Dios

es, no que era; que l habla, no que hablaba 10 . En otras palabras, el Sr.
Emerson quera decir: Si se insiste en dar piedras a la gente cuando
viene a buscar pan, al fin dejarn de venir a la panadera 11 .
Consideremos esas sorprendentes acusaciones de prominentes figuras
de la historia estadounidense, sin mencionar oraciones como la de Gloria
Clements, y se destaca en relieve el mensaje de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das especialmente para ustedes, los que
han conocido a nuestros misioneros. Profetas? Videntes?
Reveladores? Los acontecimientos de 1820 y 1830, y los de casi dos
siglos siguientes, proclaman que las revelaciones y aquellos que las
reciben no son algo que se dio hace mucho tiempo y se termin.
En el mismo ao que Emerson dio ese discurso en la Escuela de
Teologa, en el que implcitamente peda apstoles, al lder John Taylor,
un joven inmigrante ingls en este pas, se le llamaba para ser apstol
del Seor Jesucristo; un profeta, vidente y revelador. En su calidad de
apstol, el lder Taylor dijo una vez en consideracin de los indagadores
sinceros de la verdad: Quin ha odo jams hablar de una religin
verdadera sin comunicacin con Dios? A m me parece lo ms absurdo
que la mente humana pueda concebir. No me sorprende que, dijo el
hermano Taylor, cuando la gente rechaza el principio de la revelacin
presente, el escepticismo y la infidelidad prevalezcan en forma
alarmante, continu, no me sorprende saber que haya muchos que
traten a la religin con contencin y que la consideren algo que no es
digno de la atencin de seres inteligentes, porque sin revelacin la
religin es una burla y una farsa El principio de la revelacin
presente es el fundamento mismo de nuestra religin 12 .

El principio de la revelacin presente? El fundamento mismo de


nuestra religin? Permtanme regresar al presente de esos fundamentos,
aqu y ahora, al siglo 21. Para todos y cada uno por igual eclesisticos,
historiadores y legos el tema sigue siendo el mismo. Estn abiertos
los cielos? Revela Dios Su voluntad a profetas y apstoles como lo
haca en la antigedad? Que lo estn y que l lo hace es la declaracin
inquebrantable de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das al mundo entero. Y en esa declaracin yace la importancia de Jos
Smith, el Profeta, desde hace casi doscientos aos.
Su vida hace y responde la pregunta: Creen que Dios habla al
hombre?. De todo lo que logr en sus breves treinta y ocho aos y
medio de vida, Jos nos dej, por sobre todas las cosas, el firme legado
de la revelacin divina; no una revelacin sola y aislada sin evidencia ni
trascendencia, ni una forma sencilla de inspiracin que se vierta en la
mente de las buenas personas por todos lados, sino instrucciones
especficas, documentadas y constantes de Dios. Como un respetado
amigo y erudito Santo de los ltimos Das lo ha aclarado con concisin:
En una poca en que los orgenes del cristianismo sufran ataques de
las fuerzas de la Iluminacin racional, Jos Smith [en forma clara y sin
ayuda] devolvi el cristianismo moderno a sus orgenes de revelacin 13 .
En verdad, te damos, Seor, nuestras gracias por el Profeta que nos
gua en estos ltimos das, porque muchos de esos das sern
tempestuosos 14 . Damos gracias por aquella maana de la primavera de
1820 en que el Padre y el Hijo aparecieron en Su gloria a un muchacho
de catorce aos. Damos gracias por aquella maana en que Pedro,
Santiago y Juan vinieron a restaurar las llaves del santo sacerdocio y de
todos los oficios que le son inherentes. Y en nuestra generacin, damos

gracias por la maana del 30 de septiembre de 1961, hizo cuarenta y tres


aos este fin de semana, en que el entonces lder Gordon B. Hinckley
fue llamado al apostolado, el septuagsimo quinto hombre de esta
dispensacin as llamado. Y de ese modo ha continuado hasta este da y
seguir ininterrumpidamente hasta que venga el Salvador.
En un mundo de agitacin y temor, de confusin poltica y de desviacin
moral, testifico que Jess es el Cristo, que l es el Pan vivo y el Agua
viva, todava y siempre el gran Escudo de seguridad en nuestra vida, la
poderosa Roca de Israel, el Ancla de sta, Su divina Iglesia. Testifico de
Sus profetas, videntes y reveladores que constituyen el fundamento
constante de esa Iglesia y doy testimonio de que esos oficios y esos
orculos estn actualmente en funcionamiento, bajo la direccin del
Salvador de todos nosotros, en estos das de tanta necesidad. Doy
testimonio de estas verdades y de la divinidad de esta obra. Y de
ellos soy testigo, en el nombre de Jesucristo. Amn.

Los frutos de la
Primera Visin
lder Dieter F. Uchtdorf
Del Qurum de los Doce Apstoles
Incluyo a Jos Smith entre las personas cuyo testimonio de Cristo
contribuy a fortalecer mi propio testimonio del Salvador.
Hace slo seis meses, ustedes, los fieles miembros de la Iglesia de
Jesucristo, me sostuvieron como miembro del Qurum de los Doce
Apstoles. Ese llamamiento fue una gran sorpresa para muchas
personas, en especial para nuestros nietos, quienes dijeron: Pero l es
nuestro Opa!, una persona comn que jugaba con nosotros y nos cortaba
el pelo.
Despus de la conferencia general de octubre, mi esposa y yo les
hablamos a nuestros hijos por telfono, y uno de nuestros nietos me dijo:
Por estar tan lejos de ustedes y no haber podido estar all en Salt Lake
City, por lo menos nos hubieras saludado con la mano cuando estabas
dando tu discurso en la conferencia. Hasta esta conferencia general an

no hemos podido estar con nuestros hijos y nietos, de modo que mando
un saludo, con la esperanza de hacer feliz a un nieto. Tambin los saludo
a todos ustedes, maravillosos miembros, cuyas oraciones y amor son tan
importantes, y que mi esposa y yo agradecemos tanto.
Mientras creca en Alemania, asist a la Iglesia en muchos y diferentes
lugares y circunstancias: en humildes habitaciones detrs de un edificio,
en mansiones impresionantes y en capillas modernas y muy funcionales.
Todos esos edificios tenan un importante factor en comn: En ellos
estaba presente el Espritu de Dios; el amor del Salvador se poda sentir
a medida que nos reunamos en calidad de familia de rama o de barrio.
En la capilla de Zwickau haba un viejo rgano impulsado por aire. Todos
los domingos se asignaba a un jovencito para que subiera y bajara la
firme palanca de los fuelles que hacan funcionar el rgano. Aun antes de
que fuera poseedor del Sacerdocio Aarnico, a veces tena el gran
privilegio de ayudar en esa importante tarea.
Mientras la congregacin cantaba nuestros amados himnos de la
Restauracin, yo bombeaba con todas mis fuerzas para que al rgano no
se le acabara el aire. Los ojos del organista indicaban sin lugar a dudas si
yo lo estaba haciendo bien o si deba aumentar mis esfuerzos. Siempre
consider un honor la importancia de ese deber y la confianza que el
organista haba depositado en m. Era un gran sentimiento de logro el
tener una responsabilidad y ser parte de ese grandioso trabajo.
De esa asignacin se derivaba un beneficio adicional: el operador de los
fuelles se sentaba en un asiento desde donde se apreciaba un vitral que

embelleca la parte del frente de la capilla. En el vitral se representaba la


Primera Visin, estando Jos Smith arrodillado en la Arboleda Sagrada,
mirando hacia el cielo un pilar de luz.
Durante los himnos de la congregacin, e incluso durante los discursos y
los testimonios de los miembros, yo sola contemplar esa representacin
de uno de los momentos ms sagrados de la historia del mundo. En mi
mente, vea a Jos en el momento en el que reciba conocimiento,
testimonio e instrucciones divinas al convertirse en un bendito
instrumento en las manos de nuestro Padre Celestial.
Senta un espritu especial al contemplar la bella escena de ese vitral, la
de un jovencito creyente en una arboleda sagrada, que tom la valiente
decisin de orar con fervor a nuestro Padre Celestial, quien lo escuch y
le respondi con amor.
En ese entonces, era yo un jovencito de la Alemania de la posguerra, tras
la Segunda Guerra Mundial, que viva en una ciudad en ruinas, a miles
de kilmetros de distancia de Palmyra, Estados Unidos, y a ms de cien
aos despus de que ese hecho se llev a cabo. Por medio del poder
universal del Espritu Santo, senta en mi corazn y en mi mente que era
verdad, que Jos Smith vio a Dios y a Jesucristo, y oy Sus voces. El
Espritu de Dios le dio consuelo a mi alma a esa tierna edad, con la
certeza de la realidad de ese momento sagrado que result en el inicio
de un movimiento mundial que haba de rodar, hasta que llene toda la
tierra (D. y C. 65:2). En aquel entonces cre el testimonio de Jos Smith
sobre esa gloriosa experiencia en la Arboleda Sagrada, y hoy da lo s.
Dios le ha hablado de nuevo a la humanidad!

Al mirar hacia atrs, estoy agradecido por los muchos amigos que me
ayudaron en mi juventud a obtener un testimonio de la Iglesia restaurada
de Jesucristo. En primer lugar, ejerc una fe sencilla en sus testimonios, y
despus recib la confirmacin divina del Espritu en la mente y en el
corazn. Incluyo a Jos Smith entre las personas cuyo testimonio de
Cristo contribuy a fortalecer mi propio testimonio del Salvador. Antes de
reconocer la enseanza del Espritu, que me testificaba que Jos Smith
es un profeta de Dios, en mi tierno corazn sent que l era amigo de
Dios y que, por lo tanto, y de una manera muy natural, era mi amigo
tambin. Saba que poda confiar en Jos Smith.
Las Escrituras nos ensean que los dones espirituales se dan a los que
piden a Dios, que lo aman y guardan Sus mandamientos (vase D. y C.
46:9). En Doctrina y Convenios dice: Porque no a todos se da cada uno
de los dones; pues hay muchos dones, y a todo hombre le es dado un
don por el Espritu de Dios.
A algunos les es dado uno y a otros otro, para que as todos se
beneficien (D. y C. 46:1112).
Hoy da, tengo la certeza de que mi tierno testimonio se benefici
grandemente por el testimonio del profeta Jos Smith y de muchos
amigos de la Iglesia que saban, por el Espritu Santo que Jesucristo
es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo (D. y
C. 46:13). Sus buenos ejemplos, su atento cario y manos de ayuda me
bendijeron para recibir otro don especial del Espritu que se describe en
las Escrituras como un deseo de recibir ms luz y verdad: a otros les es
dado creer en las palabras de aqullos, para que tambin tengan vida

eterna, si continan fieles (D. y C. 46:14). Qu don tan valioso y


maravilloso!
Si nos humillamos de verdad, seremos bendecidos con ese don para
tener fe y tener esperanza en las cosas que no se ven pero que son
verdaderas (vase Alma 32:21). Al experimentar con las palabras que
nos dan las Escrituras y los profetas vivientes incluso si slo tenemos
un deseo de creer sin resistir al Espritu del Seor, nuestras almas se
ensancharn y nuestro entendimiento se iluminar (vase Alma 32:26
28).
El Salvador mismo explic claramente este misericordioso principio a
todo el mundo en Su gran oracin intercesora, dada no slo en beneficio
de Sus Apstoles, sino de todos los santos, incluso nosotros hoy da,
dondequiera que vivamos. l dijo:
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de
creer en m por la palabra de ellos,
para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste (Juan 17:2021; cursiva agregada).
sta es la forma en que la Primera Visin de Jos Smith es una
bendicin para nosotros, para nuestras familias y, finalmente, para toda la
familia humana: llegamos a creer en Jesucristo por conducto del
testimonio del profeta Jos Smith. Los profetas y apstoles, a lo largo de
la historia de la humanidad, han tenido manifestaciones divinas
semejantes a las de Jos. Moiss vio a Dios cara a cara y aprendi que

l era un hijo de Dios, a semejanza de [Su] Unignito (vase Moiss


1:16). El apstol Pablo testific que Jesucristo resucitado se le apareci
en el camino a Damasco y lo hizo uno de Sus grandes misioneros (vase
Hechos 26:923). Al or el testimonio de Pablo sobre su visin celestial
durante el juicio en Cesarea, el poderoso rey Agripa admiti: Por poco
me persuades a ser cristiano (Hechos 26:28).
Y hubo muchos otros profetas antiguos que tambin dieron un poderoso
testimonio de Cristo. Todas esas manifestaciones, antiguas y modernas,
llevaron a los creyentes a la fuente divina de toda justicia y esperanza: a
Dios, nuestro Padre Celestial, y a Su Hijo Jesucristo.
Dios le habl a Jos Smith con el propsito de bendecir a todos los hijos
de Dios con Su misericordia y amor, aun en tiempos de incertidumbre e
inseguridad, de guerras y rumores de guerras, de desastres naturales y
personales. El Salvador dijo: He aqu, mi brazo de misericordia se
extiende hacia vosotros; y a cualquiera que venga, yo lo recibir (3 Nefi
9:14). Y a todos los que acepten esa invitacin l los circundar con la
incomparable munificencia de su amor (Alma 26:15).
Mediante nuestra fe en el testimonio personal del profeta Jos y en la
realidad de la Primera Visin, mediante el estudio y la oracin, profundos
y sinceros, seremos bendecidos con una fe firme en el Salvador del
mundo, quien le habl a Jos por la maana de un da hermoso y
despejado, a principios de la primavera de 1820 (Jos SmithHistoria
1:14).

La fe en Jesucristo y un testimonio de l y de Su expiacin universal no


es simplemente una doctrina de gran valor teolgico; esa fe es un don
universal, maravilloso para todas las regiones culturales de esta tierra, sin
considerar el idioma, la raza, el color, la nacionalidad ni las circunstancias
socioeconmicas. Se pueden utilizar los poderes de la razn para
intentar entender ese don, pero las personas que sienten sus efectos
ms profundamente son las que estn dispuestas a aceptar sus
bendiciones, las que provienen de una vida pura y limpia al haber
seguido el sendero del verdadero arrepentimiento y del vivir los
mandamientos de Dios.
Al recordar y tributar honores al profeta Jos Smith, de todo corazn le
expreso gratitud; l fue un jovencito bueno, honrado, humilde, inteligente
y valiente con un corazn de oro y una fe inquebrantable en Dios. Tuvo
integridad. En respuesta a su humilde oracin, los cielos se abrieron de
nuevo; Jos Smith en verdad haba visto una visin; l lo saba, y saba
que Dios lo saba, y no poda negarlo (vase Jos SmithHistoria 1:25).
Gracias a su obra y sacrificio, hoy da tengo una verdadera comprensin
de nuestro Padre Celestial y de Su Hijo, nuestro Redentor y Salvador
Jesucristo, y puedo sentir el poder del Espritu Santo y saber en cuanto al
plan que nuestro Padre Celestial tiene para nosotros, Sus hijos. Para m,
esos son, en verdad, los frutos de la Primera Visin.
Estoy agradecido por que a temprana edad fui bendecido con la fe
sencilla de que Jos Smith fue un profeta de Dios, de que vio a Dios el
Padre y a Su Hijo Jesucristo en una visin. l tradujo el Libro de Mormn

por el don y el poder de Dios. Ese testimonio se me ha confirmado una y


otra vez.
Como uno de los ms pequeos entre ustedes, pero en mi llamamiento
como uno de los Apstoles de Jesucristo, testifico que l en verdad vive,
que l es el Mesas. Tengo un testimonio personal de Jesucristo, el
Salvador y Redentor de toda la humanidad, conocimiento que recib por
medio de la paz y del poder indescriptibles del Espritu de Dios. El deseo
de mi corazn y de mi mente es ser puro y fiel al servirle a l ahora y
para siempre.
De ello testifico, en el nombre de Jesucristo. Amn.

Jos Smith
Por el lder Neil L. Andersen
Del Qurum de los Doce Apstoles
Jesucristo escogi a un hombre santo, un hombre justo, para dirigir la
restauracin de la plenitud de Su evangelio. Escogi a Jos Smith.
En su primera visita al profeta Jos Smith cuando ste tena 17 aos, un
ngel llam a Jos por su nombre y le dijo que l, Moroni, era un
mensajero enviado de la presencia de Dios y que Dios tena una obra
para que Jos realizara. Imaginen lo que debi pensar Jos cuando
luego el ngel le dijo que su nombre se tomara para bien y para mal
entre todas las naciones, tribus y lenguas1. Tal vez fue la sorpresa en los
ojos de Jos lo que hizo que Moroni le repitiera que se hablara de l
para bien y para mal entre toda la gente2.
Las cosas buenas que se diran de Jos Smith surgieron poco a poco; lo
malo que se dijo de l, comenz de inmediato. Jos escribi: Cun
extrao que un muchacho desconocido fuese considerado persona de
importancia suficiente para [suscitar] la ms rencorosa persecucin3.
Si bien el amor por Jos aument, tambin lo hizo la hostilidad. A los 38
aos fue asesinado por un populacho de 150 hombres con la cara

pintada4. Aunque la vida del Profeta termin abruptamente, lo bueno y


malo que se dijo de l apenas haba comenzado.
Deberan extraarnos las cosas malas que se dijeron de l? Al apstol
Pablo lo tildaron de loco y trastornado5. Nuestro amado Salvador, el Hijo
de Dios, fue calificado de comiln, bebedor de vino y posedo por el
demonio6.
El Seor habl a Jos sobre su destino:
Los extremos de la tierra indagarn tu nombre, los necios se burlarn de
ti y el infierno se encolerizar en tu contra;
en tanto que los puros de corazn, los sabios y los virtuosos
buscarn bendiciones de tu mano constantemente7.
Por qu permite el Seor que se hable mal en contra de lo que es
bueno? Una razn es que la oposicin a las cosas de Dios lleva a
quienes buscan la verdad a arrodillarse para recibir respuestas8.
Jos Smith es el Profeta de la Restauracin. Su obra espiritual comenz
con la aparicin del Padre y del Hijo, a la que siguieron numerosas visitas
celestiales. Fue el instrumento en las manos de Dios para sacar a luz
Escrituras sagradas y doctrina perdida, y para restaurar el sacerdocio. La
importancia de la obra de Jos exige ms que un anlisis intelectual;
exige que nosotros, al igual que hizo Jos, [pidamos] a Dios9. Las
preguntas espirituales merecen respuestas espirituales de Dios.
Muchas personas que rechazan la obra de la Restauracin sencillamente
no creen que los seres celestiales hablen a los hombres en la Tierra.
Dicen que es imposible que un ngel entregara las planchas de oro y que
se tradujeran por el poder de Dios. Debido a esa incredulidad,
rpidamente rechazan el testimonio de Jos y, desafortunadamente,

algunas de ellas descienden al punto de desacreditar la vida del Profeta y


difamar su carcter.
Nos entristecemos especialmente cuando alguien que antes veneraba a
Jos se retracta de su conviccin y habla mal del Profeta10.
El lder Neal A. Maxwell dijo en una ocasin: El estudiar la Iglesia a
travs de los ojos de sus desertores es como entrevistar a Judas para
entender a Jess. Los desertores siempre hablan ms sobre ellos
mismos que sobre aquello de lo que se han apartado11.
Jess dijo: Bendecid a los que os maldicen y orad por los que os
ultrajan y os persiguen12. Tratemos con bondad a quienes critican a Jos
Smith con la certeza en nuestro corazn de que Jos fue un profeta de
Dios, y recibamos consuelo en el hecho de que Moroni predijo todo esto
hace ya mucho tiempo.
Qu deberamos responder a una persona que se preocupa
sinceramente por los comentarios negativos que ha odo o ledo sobre el
profeta Jos Smith? Desde luego, siempre son bien recibidas las
preguntas honestas y sinceras.
Si las preguntas se refieren al carcter de Jos, podramos compartir las
palabras de miles que lo conocieron personalmente y que dieron su vida
por la obra que Jos ayud a establecer. John Taylor, quien recibi cuatro
disparos del populacho que mat a Jos, declar ms adelante: Testifico
ante Dios, los ngeles y los hombres que [Jos] era un hombre bueno,
honorable y virtuoso que su carcter, tanto en pblico como en privado,
era intachable, y que vivi y muri como un hombre de Dios13.
A una persona que sinceramente quiere saber podramos recordarle que
la informacin de internet no pasa por un filtro de verdad. Hay

informacin que, por muy convincente que parezca, simplemente no es


cierta.
Hace unos aos, le en la revista Time un artculo que hablaba sobre el
descubrimiento de una carta, supuestamente escrita por Martin Harris,
que contradeca el relato de Jos Smith de cmo haba encontrado las
planchas del Libro de Mormn14.
Algunos miembros se marcharon de la Iglesia debido a ese documento15.
Tristemente, se dieron demasiada prisa. Unos meses despus, algunos
expertos descubrieron y el falsificador confes que la carta era un
completo engao16. Es comprensible que quizs se hagan preguntas
sobre lo que escuchen en las noticias, pero nunca deben dudar del
testimonio de los profetas de Dios.
Podramos recordar a la persona interesada que hay informacin sobre
Jos que, aunque sea cierta, puede presentarse totalmente fuera del
contexto de su poca y situacin.
El lder Russell M. Nelson ilustr este punto cuando dijo: Era asesor del
gobierno de los Estados Unidos en el Centro Nacional de Control de
Enfermedades, en Atlanta, Georgia. En una ocasin, mientras esperaba
un taxi para ir al aeropuerto despus de las reuniones, me recost en el
csped para absorber unos apreciados rayos de sol antes de volver al
clima invernal de Utah Posteriormente recib una fotografa por correo,
tomada por un fotgrafo con un teleobjetivo, que haba captado aquel
momento de relajacin sobre el csped. Debajo apareca este pie de foto:
Asesor gubernamental en el Centro Nacional. La imagen era real, el pie
de foto era cierto, pero se us la verdad para dar una impresin falsa17.

No descartamos algo que sabemos que es verdadero por algo que


todava no entendemos.
Podramos recordar a la persona que desea saber, que Jos no fue el
nico que recibi visitas de ngeles.
Los testigos del Libro de Mormn escribieron: Declaramos con palabras
solemnes que un ngel de Dios baj del cielo, y que vimos y
contemplamos [las planchas]18. Tambin podramos citar a muchas otras
personas19.
Una persona que busca sinceramente debera considerar la difusin del
Evangelio restaurado como el fruto de la obra del Seor por medio del
Profeta.
En la actualidad hay ms de 29.000 congregaciones y 88.000 misioneros
que ensean el Evangelio por todo el mundo. Millones de Santos de los
ltimos Das procuran seguir a Jesucristo, llevar una vida honorable,
cuidar de los pobres y donar tiempo y talentos para ayudar a los dems.
Jess dijo:
No puede el rbol bueno dar malos frutos, ni el rbol malo dar buenos
frutos
Por sus frutos los conoceris20.
Estas explicaciones resultan convincentes, pero la persona que
sinceramente desee saber no debera basarse en ellas exclusivamente
para satisfacer su bsqueda de la verdad.

Cada creyente necesita una confirmacin espiritual de la misin divina y


del carcter del profeta Jos Smith. Esto es cierto para cada generacin.
Las preguntas espirituales merecen respuestas espirituales de Dios.
Hace poco, cuando me encontraba en la costa este de Estados Unidos,
un ex misionero me habl sobre un amigo que se haba sentido
desilusionado con cierta informacin sobre el profeta Jos Smith. Haban
hablado varias veces y, como resultado de esas conversaciones, el ex
misionero ahora pareca tener dudas.
Aunque yo esperaba que l pudiera fortalecer a su amigo, sent
preocupacin por su propio testimonio. Hermanos y hermanas,
permtanme hacerles una advertencia: no podrn ser de gran ayuda a los
dems si su fe personal no es firme.
Hace unas semanas embarqu en un avin rumbo a Sudamrica. El
auxiliar de vuelo dirigi nuestra atencin a un video de seguridad en el
que se nos advirti lo siguiente: En el caso poco probable de que vare
la presin de la cabina, se abrirn los paneles situados sobre su cabeza y
aparecern mscaras de oxgeno. Si esto sucediera, tome una mscara,
colquesela sobre la nariz y la boca, deslice la banda elstica sobre la
cabeza y ajuste la mscara, si fuese necesario; y a continuacin este
aviso: Asegrense de ajustar su mscara antes de ayudar a otras
personas.
Los comentarios negativos sobre el profeta Jos Smith irn en aumento
conforme se acerque la Segunda Venida del Salvador. Las verdades a
medias y los engaos sutiles no disminuirn. Tendrn parientes y amigos

que necesitarn su ayuda. Ahora es el momento de ajustar su mscara


de oxgeno espiritual a fin de que estn preparados para ayudar a otras
personas que busquen la verdad21.
Cada persona obtendr un testimonio del profeta Jos Smith de forma
distinta. Puede llegar mientras uno est arrodillado orando, pidindole a
Dios que confirme que Jos era verdaderamente un profeta. Tal vez
llegue al leer el relato de la Primera Visin que hizo el Profeta. Un
testimonio podra destilarse sobre su alma a medida que leen una y otra
vez el Libro de Mormn. Podra llegar al compartir su testimonio personal
del Profeta o al estar en el templo y darse cuenta de que, gracias a Jos
Smith, el santo poder para sellar se restaur sobre la Tierra22. Con fe y
verdadera intencin, su testimonio del profeta Jos Smith se fortalecer.
Las constantes descargas de agua que les lleguen de afuera quizs los
mojen ocasionalmente, pero jams deben extinguir su ardiente llama de
la fe.
A los jvenes que escuchen hoy o que lean estas palabras en los das
por delante, extiendo un desafo concreto: Obtengan un testimonio
personal del profeta Jos Smith. Dejen que su voz ayude a cumplir las
palabras profticas de Moroni de que se hablara bien del Profeta. Aqu
tienen dos ideas: En primer lugar, busquen pasajes en el Libro de
Mormn que sientan y sepan que son absolutamente ciertos, y despus
comprtanlos con su familia y amigos en la noche de hogar, en seminario
y en sus clases de Hombres Jvenes y Mujeres Jvenes, para afirmar
que Jos fue un instrumento en las manos de Dios. Segundo, lean el
testimonio del profeta Jos Smith en la Perla de Gran Precio o en este
folleto, disponible actualmente en 158 idiomas. Pueden consultarlo en
lnea en LDS.org o pedirlo a los misioneros. ste es el testimonio de Jos
de lo que en realidad sucedi. Lanlo con frecuencia. Consideren la

posibilidad de grabar el testimonio de Jos Smith con su propia voz,


escucharlo regularmente y compartirlo con sus amigos. El escuchar el
testimonio del Profeta grabado con la voz de ustedes los ayudar a recibir
el testimonio que buscan.

El Testimonio del Profeta de Jos Smith se encuentra ahora en 158


idiomas.
Nos esperan das asombrosos y extraordinarios. El presidenteThomas S.
Monson ha dicho: Esta gran obra seguir adelante, cambiando y
bendiciendo vidas al hacerlo. Ninguna causa ni fuerza en el mundo
entero puede detener la obra de Dios. A pesar de lo que venga, esta gran
causa seguir adelante23.
Les dejo mi testimonio de que Jess es el Cristo, nuestro Salvador y
Redentor. l escogi a un hombre santo, un hombre justo, para dirigir la
restauracin de la plenitud de Su evangelio. Escogi a Jos Smith.
Testifico que Jos Smith fue un hombre honrado y virtuoso, un discpulo
del Seor Jesucristo. Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo realmente Se le
aparecieron; y tradujo el Libro de Mormn por el don y el poder de Dios.

Cuando nos encontremos ms all del velo de la muerte, entenderemos


el llamamiento sagrado y la misin divina del profeta Jos Smith. En ese
da no tan lejano, el hermano Jos ser conocido por ustedes, por m y
por miles24. En el nombre de Jesucristo. Amn.

Cul es el plano
de la Iglesia de
Cristo?
lder Tad R. Callister
De la Presidencia de los Setenta
Devocional del SEI para Jvenes Adultos 12 de enero de 2014 Universidad Brigham Young
Provo

Es una alegra pasar esta noche con quienes son los futuros lderes y
padres de esta Iglesia. Por eso, creo que el futuro de esta Iglesia es

seguro y brillante. Por consiguiente, quisiera hablar sobre la Iglesia que


ustedes presidirn un da.
En la primera seccin de Doctrina y Convenios, el Seor hace esta audaz
e importante declaracin: [sta es] la nica iglesia verdadera y viviente
sobre la faz de toda la tierra (D. y C. 1:30). Qu significa eso? No
significa que otras iglesias no posean alguna verdad, porque ciertamente
tienen; no quiere decir que otras iglesias no hagan el bien, porque hacen
mucho bien. Lo que s significa es que sta es la nica Iglesia que tiene
toda la verdad que se ha revelado hasta este momento en esta
dispensacin; la nica Iglesia que tiene las ordenanzas necesarias para
la exaltacin, y la nica Iglesia que tiene el sacerdocio de Dios para llevar
a cabo esas ordenanzas con validez divina. Qu evidencia tenemos de
esta aseveracin?
Hace unos aos, mi esposa y yo necesitbamos una casa ms grande
para nuestra familia, as que encontramos un terreno donde construirla.
Pasamos un tiempo ideando un plano que se adaptara mejor a las
necesidades de nuestra familia. Mi esposa dise una puerta plegable
entre la sala familiar y el saln que pudiera abrirse para realizar
actividades grandes de la familia y los jvenes. Con el espacio adicional
encima del garaje, diseamos un cuarto donde nuestros hijos pudieran
participar en actividades sanas. Detrs del garaje se construy un
cuartito para almacenar comida y otros artculos. stos y otros elementos
se incorporaron a los planos, y la casa se edific siguiendo dichos
planos.
Durante la construccin de la casa, a veces le presentamos al contratista
una orden de cambio, lo que modific los planos. Cuando se termin de

construir, se hizo estrictamente de acuerdo con nuestros planos, que se


modificaron de vez en cuando. Si ustedes tomaran nuestros planos y los
compararan con todas las casas del mundo, con cuntas casas
coincidiran perfectamente? Slo con una: la nuestra. Es posible que
hubiese una que otra similitud: una habitacin del mismo tamao,
algunas ventanas similares pero, cimiento por cimiento, cuarto por
cuarto, techo por techo, nicamente habra una casa que coincidira
perfectamente con el plano: la nuestra.
De manera similar, Cristo edific una casa de acuerdo a las necesidades
espirituales de Sus hijos. Se le llam Su Iglesia. El plano espiritual para
esta Iglesia se encuentra en el Nuevo Testamento. De vez en cuando, el
Salvador hizo una orden de cambio. Esa orden de cambio espiritual se
present en la forma de revelacin. Por ejemplo, el Salvador inicialmente
mand a Sus apstoles que predicaran el Evangelio a la casa de Israel
pero no a los gentiles (vase Mateo 10:56). Sin embargo, despus de la
ascensin del Salvador, l le dio a Pedro una orden espiritual de cambio:
una revelacin por medio de una visin, de que el Evangelio ahora se
deba ensear tambin a los gentiles (vaseHechos 10). La experiencia
de Pedro ense por lo menos dos importantes principios respecto al
gobierno de la Iglesia de Cristo: uno, el plano se poda cambiar, pero slo
mediante la revelacin de Cristo y, segundo, dicha revelacin la recibira
el profeta que era el portavoz de Dios sobre la tierra. En otras palabras,
la Iglesia de Dios se gobernara mediante la revelacin divina y el orden.
Si alguien deseara encontrar la Iglesia de Cristo en la actualidad, tendra
que igualar el plano espiritual que se encuentra en el Nuevo Testamento
con el de toda iglesia cristiana del mundo hasta que descubriera la que
fuese igual a la del plano: organizacin por organizacin, enseanza por

enseanza, ordenanza por ordenanza, fruto por fruto, y revelacin por


revelacin. Al hacerlo, tal vez encontrara algunas iglesias que tuviesen
ciertas similitudes: una o dos enseanzas que coincidieran, una
ordenanza que es igual, algunos oficios que llevan nombres comunes,
pero slo encontrar una iglesia: La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, que coincide con el plano en todo aspecto material.
Quisiera poner a prueba esa aseveracin.
Demos vuelta a la primera pgina del plano y descubramos cul era la
organizacin de la Iglesia de Cristo segn se revela en ese plano.
Primero, la Iglesia de Cristo estaba fundada sobre apstoles y profetas.
Al escribirles a algunos miembros nuevos de la Iglesia, Pablo dijo que
ahora estaban edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efesios
2:20; cursiva agregada).
Los Apstoles entendan la necesidad imperante de mantener intacto el
Qurum de los Doce Apstoles. Al fallecer uno de ellos, como en el caso
de Judas, haciendo desaparecer una porcin del cimiento, los otros once
apstoles se reunieron y eligieron juntos a un sucesor a fin de que el
cimiento quedase intacto (vase Hechos 1:2225).
Este modelo manifest la importancia de mantener un qurum de doce
Apstoles. Estos Apstoles eran tan importantes para el bienestar de la
Iglesia que Pablo declar cunto tiempo los necesitbamos: hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe (Efesios 4:13). Y despus explic
por qu: Para que no fusemos llevados por doquiera de todo viento de
doctrina (Efesios 4:14). En consecuencia, los Apstoles eran esenciales
para mantener la doctrina pura.

Supongan por un momento que le contara una historia a alguien que est
en un extremo de la fila que est frente a m, y que despus esa persona
se la contara a la persona sentada a su lado, y as sucesivamente hasta
que llegara hasta las filas al final de la seccin. Qu le ocurrira a la
historia? Cambiara; siempre cambia; es la naturaleza humana. As
ocurri con la doctrina que ensearon los Apstoles cuando salan a los
diferentes pueblos y aldeas. A medida que la doctrina pasaba de una
persona a otra, empez a cambiar. En tanto que los Apstoles estuviesen
presentes, podan corregir la doctrina mediante epstolas o sermones
personales; pero cuando desaparecieron los Apstoles, dej de existir un
sistema de verificacin, ya no hubo una mano que corrigiera, y pronto las
doctrinas se tergiversaron o se perdieron.
Por sta y otras razones, el plano revela que los apstoles y profetas
constituan el cimiento de la Iglesia de Cristo. Saben ustedes de alguna
orden de cambio en el Nuevo Testamento, de alguna revelacin que
revisara el plano y declarara que ya no se necesitan Apstoles? Yo no. Si
ste es el caso, entonces la verdadera Iglesia de Cristo en la actualidad
debe tener apstoles y profetas como cimiento.
A fin de ayudar al Salvador y a Sus Apstoles en la prdica del Evangelio
al mundo, el Salvador eligi a otros hombres, llamados Setentas, para
preparar el camino. Leemos sobre estos Setentas en Lucas, captulo 10.
Saben de alguna iglesia en la actualidad que coincida con este plano:
que tenga el oficio de Setenta?
El plano del Nuevo Testamento revela otros oficiales que formaban parte
de la organizacin de la Iglesia de Cristo: obispos
(vase 1 Timoteo 3; Tito 1:7); ancianos o lderes (vase Hechos

14:23; Tito 1:5); diconos (vaseFilipenses 1:1), evangelistas


(vase Efesios 4:11), que significa patriarcas1; y pastores (vase Efesios
4:11), que significa hombres como obispos y presidentes de estaca que
presiden un rebao2.
El sexto artculo de fe de la Iglesia hace referencia a este plano:
Creemos en la misma organizacin que existi en la Iglesia
Primitiva, esto es, apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas,
etc. (Artculos de Fe 1:6; cursiva agregada). En otras palabras, creemos
que la iglesia actual de Jesucristo debe tener la misma organizacin que
existi en la iglesia original de Cristo, estando sujeta solamente a
cambios dispuestos por revelacin. Por tanto, cada uno de esos oficios
est presente en nuestra Iglesia hoy da.
Cmo se elegan a los Apstoles de Cristo y a otros oficiales? Iba el
Salvador a las mejores instituciones teolgicas de la poca y
seleccionaba a aquellos alumnos que tuvieran las mejores notas
acadmicas? No; los planos indican ms bien que escogi a Pedro, un
pescador; a Mateo, un cobrador de impuestos; y ms tarde a Pablo, que
confeccionaba carpas. Cada uno fue elegido de entre la gente comn y
corriente; bsicamente, era un ministerio laico. Hoy en da la Iglesia tiene
doce Apstoles que tambin son elegidos de entre los miembros
comunes y corrientes de la Iglesia. Tal vez uno sea maestro; otro,
ingeniero; otro, abogado, etc.
Hicieron los Apstoles de Cristo y otros oficiales una solicitud para el
ministerio? No. Los planos nos indican la manera en que Jesucristo
seleccion a Sus oficiales: No me elegisteis vosotros a m, sino que yo
os eleg a vosotros, y os he puesto [ordenado] (Juan 15:16; cursiva
agregada). Cuando Cristo orden a Sus Apstoles, qu les dio? Mateo

y Lucas registran la respuesta: les dio autoridad (Mateo 10:1; vase


tambin Lucas 9:1)el poder del sacerdocio para actuar en Su nombre y
para llevar a cabo Sus obras. Por eso el plano nos dice que el [Hijo del]
hombre dio autoridad a sus siervos (Marcos 13:34). Por qu? Para
que pudiesen actuar en Su nombre con Su aprobacin. Todo hombre que
posee el sacerdocio de Dios en esta Iglesia puede trazar su autoridad del
sacerdocio hasta Jesucristo, la fuente de toda autoridad y poder, a fin de
que l, tambin, tenga derecho al respaldo de Cristo Su sello de
aprobacintal como lo requiere el plano.
Cmo se llamaba la Iglesia que organiz Cristo? Si somos bautizados
en el nombre de Cristo, si oramos en el nombre de Cristo, si somos
salvos en el nombre de Cristo, y si l es el fundador y la piedra angular
de Su Iglesia, cmo esperaran que se llamara Su Iglesia?: la Iglesia de
Jesucristo. Al dirigirse a la gente de la poca del Libro de Mormn, el
Salvador ense la lgica implcita sobre por qu es necesario que la
Iglesia lleve Su nombre: Y cmo puede ser mi iglesia salvo que lleve
mi nombre? Porque si una iglesia lleva el nombre de Moiss, entonces es
la iglesia de Moiss; o si se le da el nombre de algn hombre, entonces
es la iglesia de ese hombre; pero si lleva mi nombre, entonces es mi
iglesia, si es que estn fundados sobre mi evangelio (3 Nefi 27:8; cursiva
agregada).
Es por esa razn que Pablo reprendi a algunos de los primeros
miembros de la Iglesia, porque se llamaban a s mismos segn el nombre
de ciertos discpulos, en vez del nombre de Cristo. Asimismo, Pablo
escribi:
Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de
Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo.

Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O


habis sido bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios 1:1213).
En otras palabras, no tomamos sobre nosotros ningn otro nombre salvo
el de Jesucristo.
En vista de eso, el plano nos ensea que la Iglesia de Cristo debe llevar
Su nombre. Siempre me ha parecido milagroso el hecho de que la
Reforma haba existido ms de 300 aos antes de la poca de Jos
Smith, y a nadie se le ocurri dar a su iglesia el nombre de Jesucristo.
Claro est que desde la poca de Jos Smith, otros han hecho lo mismo,
pero de manera maravillosa el Seor preserv el uso de Su nombre
hasta el tiempo de Jos Smith y la restauracin de la Iglesia de Cristo.
Ahora demos vuelta a la segunda pgina del plano. Cules eran las
enseanzas de la Iglesia de Cristo? Examinemos algunas de ellas:
Es Dios nicamente un espritu o tiene tambin un cuerpo de carne y
huesos? Qu ensea el plano?
Despus de la resurreccin de Cristo, se apareci a Sus discpulos,
quienes errneamente pensaron que era un espritu (vase Lucas 24:37).
A fin de corregir su impresin errnea, l dijo: Mirad mis manos y mis
pies, que yo mismo soy; palpad y ved, porque un espritu no tiene carne
ni huesos como veis que yo tengo (Lucas 24:39; cursiva agregada).
Para eliminar cualquier duda en cuanto a la naturaleza corporal de Su
cuerpo resucitado, l pregunt a Sus discpulos: Tenis aqu algo de
comer? (Lucas 24:41). Entonces se registra en las Escrituras:
Entonces ellos le dieron parte de un pescado asado y un panal de miel.

Y l lo tom y comi delante de ellos (Lucas 24:4243).


Con ese cuerpo glorificado y resucitado, Cristo ascendi a los cielos
(vase Hechos 1:9),3), donde se sienta a la diestra de Dios el Padre y es,
como declaran las Escrituras, la imagen misma de su sustancia
(Hebreos 1:3). sta es la verdad precisa que ense Jos Smith como
parte de la restauracin de la Iglesia de Cristo: El Padre tiene un cuerpo
de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo (D.
y C. 130:22).
Son Dios y Jess el mismo Ser, como lo ensea la mayor parte del
mundo cristiano, o dos Seres distintos? Qu dice el plano?
El nmero de referencias que hay en la Biblia sobre la identidad y los
papeles distintos del Padre y del Hijo es asombroso. En el Jardn de
Getseman, al darse cuenta del intenso dolor por el que habra de pasar,
el Salvador declar: no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas
22:42). ste es el acto de sumisin ms grandioso que el mundo jams
haya conocido. Pero qu sumisin se habra llevado a cabo si no
hubiese habido otro Ser a quien l se sometiera, si l y el Padre fueran
uno y el mismo Ser? Por qu el Salvador ora al Padre o exclama: Dios
mo, Dios mo!, por qu me has desamparado?? (Marcos 15:34).
Cmo se le podra abandonar si no hubiese un Ser distinto que lo
abandonara? Cmo vio Esteban a Jess a la diestra de Dios si Ellos no
son dos personas (vase Hechos 7:5556)?
Cuando Jos Smith sali de la arboleda, supo la verdad por s mismo.
Haba visto a Dios el Padre y a Su Hijo, Jesucristo, uno al lado del otro;
haba odo al Padre referirse al otro como Su Hijo Amado (Jos Smith
Historia 1:17). Aqul glorioso da los cielos destruyeron los mitos creados
por el hombre en el pasado sobre la naturaleza de Dios y revelaron y

confirmaron la simple verdad tal como se ense originalmente en el


plano que Dios el Padre y Su Hijo, Jesucristo, son uno en metas y
propsito, pero tienen distinta identidad.
Qu dice el plano sobre aquellos que nunca tuvieron la oportunidad de
or el evangelio de Jesucristo mientras estuvieron en la tierra? Estn
condenados? Nos encontramos sin conocimiento revelado en cuanto a
su condicin espiritual?
sta es una pregunta monumental que afecta a miles de millones de
vidas. Ciertamente Dios ha hablado sobre esto. La respuesta se
encuentra en el plano.
Pedro escribi: Porque por esto tambin ha sido predicado el evangelio
a los muertos; para que sean juzgados en la carne segn los hombres,
pero vivan en el espritu segn Dios (1 Pedro 4:6). Esta doctrina se
perdi en la apostasa despus de la muerte de los apstoles de Cristo,
pero se restaur mediante el profeta Jos Smith.
Hay tres cielos o un cielo? Durante aos, el mundo cristiano ha
enseado que hay un cielo y un infierno pero, qu es lo que ensea el
plano original?
Pablo ense: Una es la gloria del sol, y otra la gloria de la luna, y otra la
gloria de las estrellas (1 Corintios 15:41). Posteriormente Pablo confirm
la verdad de este cielo de tres niveles al relatar la visin del hombre que
fue arrebatado hasta el tercer cielo (2 Corintios 12:2).Podra haber un
tercer cielo si no hubiese un segundo o un primer cielo? Repito, esta
doctrina restaurada mediante el profeta Jos Smith estaba en estricta
conformidad con el plano original.

Contina el matrimonio por la eternidad o termina con la muerte? El


plano da la respuesta.
De acuerdo con el poder que se dio a los Apstoles de que todo lo que
ataran en la tierra sera atado en los cielos (vase Mateo 18:18), Pablo
declar: Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el
varn (1 Corintios 11:11), lo que significa que lo ideal es que el hombre y
la mujer se unan juntos para siempre en la presencia de Dios. Pedro
confirm esta verdad. Refirindose a los maridos y sus esposas, dijo que
deban ser [coherederos] de la gracia de la vida ((1 Pedro 3:7)no
separadamente, ni individualmente, sino unidos, caminando por el
sendero como herederos de la vida eterna. sa es la doctrina que se
ensea en el plano; y sa es la doctrina que se ensea hoy da en la
Iglesia de Cristo.
La tercera pgina del plano dice: Ordenanzas en la Iglesia de Cristo. El
plano es sumamente especfico en este aspecto. Por ejemplo,
bendecimos o bautizamos a bebs y a los nios pequeos? Qu nos
ensea el plano?
El Salvador dio el claro ejemplo que debemos seguir. Refirindose a los
nios pequeos, las Escrituras dicen: Y [Jess] tomndolos en los
brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca (Marcos 10:16;
cursiva agregada). Mateo confirm que, con respecto a los nios
pequeos, el Salvador [puso] las manos sobre ellos (Mateo 19:15). El
plano nos ensea que los bebs y los nios pequeos son bendecidos,
no bautizados. De hecho, en todo el Nuevo Testamento no hay un solo
relato de que se haya llevado a cabo el bautismo de un nio pequeo.
Por qu? Porque no era una ordenanza en la Iglesia de Cristo. Alguien

que est buscando la Iglesia de Cristo hoy en da buscara una iglesia


que bendice y que no bautiza a los nios pequeos.
Es esencial el bautismo para la salvacin? Qu nos ensea el plano?
Despus de que Cristo puso el ejemplo al ser bautizado, declar
indiscutiblemente: el que no naciere de agua y del Espritu no puede
entrar en el reino de Dios (Juan 3:5; cursiva agregada). Asimismo, Pedro
ense: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu
Santo (Hechos 2:38; cursiva agregada). Lo que se ensea en el plano
es exactamente lo que se ensea en la Iglesia de Cristo hoy en da.
Se efecta el bautismo por aspersin o derramando agua, o por
inmersin? En el plano figuran por lo menos cuatro evidencias de que el
bautismo se ha de llevar a cabo por inmersin:
Primero, el Salvador, nuestro gran ejemplo, subi inmediatamente del
agua (Mateo 3:16), indicando que primeramente debi haber descendido
al agua.
Segundo, Juan el Bautista bautizaba tambin en Enn, junto a Salim,
porque haba all muchas aguas (Juan 3:23; cursiva agregada). Por
qu viajara a un lugar de muchas aguas si la aspersin o el derramar
agua eran mtodos aceptados del bautismo?
Tercero, Pablo nos dice que el bautismo es simblico de la muerte,
sepultura y resurreccin de Jesucristo (vaseRomanos 6:35). A medida
que el nuevo converso se encuentra en las aguas del bautismo,
representa al hombre antiguo que est a punto de morir; al ser sumergido
en el agua, sus pecados son sepultados y perdonados por el poder
purificador simblico del agua; entonces, al salir del agua, figura como un

representante del hombre nuevo o resucitado en Jesucristo. Todo el


simbolismo que encierra el bautismo es compatible con el bautismo por
inmersin, pero no se encuentra en el mtodo de aspersin o de
derramar agua.
Y cuarto, el vocablo griego del que se traduce bautismosignifica
zambullirse o sumergirse en el agua.
Will Durrant, un destacado historiador mundial, saba lo que el plano
haba revelado y por tanto hizo esta observacin: En el siglo nueve (IX),
el antiguo mtodo cristiano del bautismo por inmersin total se haba
remplazado gradualmente con el de aspersin por ser menos peligroso
para la salud en los climas del norte4.
No debe sorprendernos que Jos Smith recibiera una revelacin sobre la
forma en que se ha de llevar a cabo el bautismo, la cual es
perfectamente compatible con el plano de Cristo (vase D. y C. 20:73
74).
Era el bautismo por los muertos una ordenanza en la Iglesia original de
Cristo? S.
Los miembros de la Iglesia de Corinto estaban participando en una
ordenanza correcta conocida como bautismo por los muertos. Sin
embargo, estas personas dudaban de la realidad de la resurreccin.
Percibiendo la contradiccin de lo que estaban haciendo en comparacin
con lo que crean, Pablo utiliz su participacin en la ordenanza correcta
del bautismo por los muertos para probar la doctrina correcta de la
resurreccin: De otro modo, qu harn los que se bautizan por los
muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues,
se bautizan por los muertos? (1 Corintios 15:29).

Una vez que alguien cruza la barrera doctrinal y reconoce que el


bautismo es esencial para la salvacin (que lo es), entonces lgicamente
es guiado a creer en el bautismo por los muertos-- no hay escapatoria.
De otro modo, cmo contestara uno la difcil pregunta: Qu sucede
con aquellos que murieron sin la oportunidad de ser bautizados??
Aquellos que confrontan este interrogante tienen cuatro posibles
opciones de las que escoger:
Primero, los hombres y las mujeres que no han sido bautizados sern
condenados e irn al infierno. No obstante, esa respuesta no es
compatible con las verdades de las Escrituras de que Dios no hace
acepcin de personas (Hechos 10:34) y que Dios desea que todos los
hombres sean salvos (1 Timoteo 2:4).
Segundo, quizs Dios realmente no quiso decir lo que dijo; tal vez el
bautismo no es verdaderamente esencial para la salvacin. Pero esto es
poco convincente porque Dios siempre quiere decir lo que dice: Lo que
yo, el Seor, he dicho, yo lo he dicho, y no me disculpo (D. y C. 1:38;
vase tambin Mosah 2:24).
Tercero, algunos creen que una nueva condicin llamada bautismo por
deseo puede remplazar al bautismo por agua. En otras palabras, si
alguien desea seguir a Jess, pero no tuvo la oportunidad de ser
bautizado en la mortalidad, entonces su deseo digno se convierte en un
sustituto aceptable en lugar del bautismo por agua. El problema con esta
opcin es que no se corrobora en las Escrituras. En las Escrituras no
dice: el que no naciere del deseo, sino, ms bien, el que
no naciere de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios
(Juan 3:5; cursiva agregada).

La cuarta opcin es que Dios realmente quiso decir lo que dijo cuando
mand que todos los hombres fuesen bautizados y, debido a esto, l
proporcion la manera de que todos los hombres fuesen bautizados
incluso si no surgi la oportunidad en la vida mortal. se es el bautismo
por los muertos. sa es la opcin que es compatible con el plano.
Qu dice el plano sobre la manera en que se da el donno la
presencia temporal, sino el don permanentedel Espritu Santo despus
de que alguien se bautiza? Desciende automticamente sobre alguien
despus del bautismo? Viene como el ruido del viento, o hay alguna
ordenanza divina, algn procedimiento divino que se deba seguir para
recibir este don? El plano proporciona la respuesta.
Despus de que Felipe bautiz a algunos conversos nuevos en Samaria,
llegaron Pedro y Juan. Las Escrituras revelan despus la forma en que
se ha de efectuar esa ordenanza: Entonces [Pedro y Juan] les
impusieron las manos, y recibieron el Espritu Santo (Hechos 8:17;
cursiva agregada).
Se sigui este mismo mtodo despus de que Pablo bautiz a conversos
nuevos en feso:
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu
Santo (Hechos 19:56; cursiva agregada).
Una vez ms, el plano y la Iglesia restaurada de Cristo estn en perfecta
armona.

La siguiente pgina del plano tal vez indique lo siguiente: Frutos de la


Iglesia de Cristo. El Salvador dio esta prueba para la verdad: por sus
frutos los conoceris (Mateo 7:20). Cules eran los frutos de la Iglesia
de Cristo que se manifestaban en el plano?
Primero, aquellos primeros santos se esforzaban por ser una gente
saludable. Pablo ense que nuestros cuerpos fsicos son templos en
donde reside nuestro espritu y, por tanto, se les debe considerar santos:
No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros? (1 Corintios 3:16; vase tambin1 Corintios 6:19). Debido a
ello, los miembros de la Iglesia de Cristo tenan ciertas leyes de salud las
cuales obedecan, tales como ciertas restricciones en beber vino que se
encuentran en Efesios 5 y 1 Timoteo 3. De acuerdo con esta ley divina de
tratar nuestros cuerpos como templos, Jos Smith recibi una ley de
salud del Seor para los miembros de la iglesia restaurada de Cristo,
conocida como la Palabra de Sabidura. Como resultado de esta ley de
salud, varios estudios han confirmado que los miembros de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se cuentan entre las
personas ms saludables del mundo. se es uno de los frutos de vivir la
ley de salud de Cristo.
Un segundo fruto de la Iglesia de Cristo eran sus milagros y dones del
Espritu. Estn registrados en una pgina tras otra en el Nuevo
Testamento. Eran evidencia de que el poder de Dios exista en la Iglesia
de Cristo (vase Hebreos 2:4). Pero, lamentablemente, con la llegada de
la Apostasa, los milagros disminuyeronlos historiadores rpidamente
lo reconocieron, y los reformadores lo admitieron. Paul Johnson, un
destacado historiador coment: Se ha reconocido, por lo menos desde
la poca imperial [refirindose a la poca de Constantino] que la era de
los milagros haba terminado, en el sentido de que los lderes cristianos

ya no podan propagar el Evangelio, como los apstoles, con la ayuda de


un poder sobrenatural5.
Por qu lleg el tiempo en que ya no haba ms milagros y dones del
Espritu? Porque el rbol que dio el fruto, a saber, la Iglesia de Cristo, ya
no se encontraba en la tierra y la fe de la gente haba disminuido. John
Wesley mencion esta ausencia de los dones del Espritu de la Iglesia de
su poca: Parece que por ms de dos o tres siglos estos extraordinarios
dones del Santo Espritu no eran comunes en la iglesia6.
Baste decir, y testifico de ello al igual que muchos de ustedes, que
ste es un da de milagros y dones del Espritu en la Iglesia restaurada
de Cristo, tal como lo fue en Su Iglesia original.
Hay un tercer fruto: el plano de la Iglesia de Cristo registra muchos
relatos de ngeles y visiones. Algunas personas miran hoy con
escepticismo una iglesia que afirma ngeles y visiones pero, al hacerlo,
olvidan que ngeles y visiones formaban parte del ncleo mismo de la
Iglesia original de Cristo: el ngel que le anunci a Mara el nacimiento
de Cristo; los ngeles que acudieron a Pedro, Santiago y Juan en el
Monte de la Transfiguracin; el ngel que liber a Pedro y a Juan de la
prisin; el ngel que le habl a Cornelio; el ngel que le advirti a Pablo
del naufragio inminente; el ngel que visit a Juan el Revelador; la visin
que tuvo Esteban del Padre y del Hijo; la visin de Juan de los ltimos
das; y muchas ms. El interrogante no debera ser: Cmo puede La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das ser la Iglesia
verdadera con sus presuntos ngeles y visiones? Ms bien, la pregunta
debera ser: Cmo puede cualquier iglesia afirmar hoy da ser la
verdadera Iglesia de Cristo a menos que tenga ngeles y visiones, tal
como fue el caso en la Iglesia original de Cristo, tal como se ha revelado
en Su plano?

Existen muchos otros frutos que son compatibles con la Iglesia original
de Cristo:
Era una iglesia misionera: Se mand a los Apstoles id y haced
discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19). Actualmente tenemos
ms de 80.000 misioneros que cumplen ese mandato y que brindan el
fruto de su obra.
Era una iglesia moral: el plano nos ensea que a los primeros santos de
la Iglesia de Cristo se les mand vestir modestamente y a refrenarse de
las relaciones antes del matrimonio. Cuntas Iglesias no slo ensean
esas normas de moralidad sino que tambin las viven?
La Iglesia original de Cristo se centraba en la familia. A los esposos se
les mandaba amar y ser fieles a sus esposas (vase Efesios 5:2325), a
los nios se les mandaba obedecer a sus padres (vase Efesios 6:1), y a
los obispos se les mandaba gobernar bien su propia casa
(vase 1 Timoteo 3:45). Hoy da a nuestra Iglesia, al igual que la Iglesia
original de Cristo, se le reconoce como una iglesia centrada en la familia.
Los frutos de la Iglesia de Cristo estn minuciosamente registrados en la
Biblia y coinciden con la iglesia restaurada de Cristo en la actualidad.
Cristo estableci Su Iglesia en la tierra, pero la ltima pgina del plano
revela que tena un vnculo con el cielo, a saber, la revelacin divina. Sin
ese vnculo, la Iglesia no sera ms que una organizacin impulsada por
el hombre y gobernada por los poderes de la razn. El profeta Ams
declar: Porque no har nada Jehov el Seor sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas (Ams 3:7). Pablo confirm que esa revelacin
era una parte integral de la Iglesia y que tena como fin ser permanente,

ya que l declar: Pasar entonces a las visiones y a las revelaciones


del Seor (2 Corintios 12:1; vase tambin Hechos 1:2).
De acuerdo con esa doctrina fundamental, la Iglesia de Cristo en la
actualidad est vinculada al cielo mediante la revelacin continua. La
declaracin de la creencia de la Iglesia en este aspecto, conocida como
el noveno artculo de fe, dice lo siguiente: Creemos todo lo que Dios ha
revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an revelar
muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios.
Si alguien igualara el plano de la Iglesia original de Cristo con todas las
iglesias del mundo de hoy, descubrira que, punto por punto, organizacin
por organizacin, enseanza por enseanza, ordenanza por ordenanza,
fruto por fruto, y revelacin por revelacin, nicamente coincidira con
una: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Si alguien rechaza esta Iglesia tras estudiar el plano, entonces tal vez lo
arruine para cualquier otra iglesia, porque sabe demasiado. Ser
semejante a Pedro, a quien el Salvador pregunt: Tambin vosotros
queris iros? (Juan 6:67). Pedro respondi con una respuesta que se
debe grabar en todo corazn y consagrarse en todo hogar: a quin
iremos? T tienes palabras de vida eterna (Juan 6:68).
Si alguien se aleja de la Iglesia, a dnde ir para aprender sobre las
verdades restauradas acerca de la naturaleza de Dios segn se
revelaron en la Arboleda Sagrada, sobre una plenitud ms completa de la
Expiacin tal como se ensea en el Libro de Mormn, sobre la
predicacin del Evangelio a los muertos, sobre los tres grados de gloria,
y sobre las familias eternas? A dnde ir para obtener las ordenanzas
que pueden salvarlo y exaltarlo? A dnde ir para que su esposa e hijos
le sean sellados a l por la eternidad? A dnde ir cuando quiera una

bendicin del sacerdocio de consuelo o curacin para un familiar? A


dnde ir para encontrar a un profeta de Dios? Buscar en vano esas
doctrinas, ordenanzas, poderes y profetas, ya que son exclusivos de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Uno no puede tener las doctrinas y ordenanzas que fueron restauradas
mediante el profeta Jos Smith sin aceptarlo a l y la historia que lleva
implcita y que es la base de las mismas. Son inseparables; van mano a
mano. Uno no puede decir que el fruto es bueno y despus decir que el
rbol es malo. El Salvador ense esa verdad hace mucho tiempo: No
puede el rbol bueno dar malos frutos, ni el rbol malo dar buenos frutos
(Mateo 7:18). Por consiguiente, si el fruto doctrinal del que hemos
hablado esta noche es bueno, entonces el rbol del que brot, o sea,
Jos Smith y la historia implcita de esas verdades reveladas, es tambin
bueno. No se puede tener el uno sin el otro.
En un discurso de conferencia general, B. H. Roberts habl sobre los
logros de Jos Smith; luego, hablando de los crticos de Jos, dijo:
Igulenlo! Igulenlo! Les digo, o con la mano en la boca permanezcan
en silencio cuando se pronuncie su nombre7.
Las dudas histricas o sociales que algunos puedan tener, los supuestos
conflictos cientficos, todos son una distraccin; el escenario principal lo
constituyen las doctrinas, las ordenanzas, el poder del sacerdocio, y
otros frutos de nuestra Iglesia, muchos de los cuales se han tratado esta
noche. Pero algunos tan vez respondan: Creo todo eso, pero, cmo les
respondo a los crticos y sus preguntas especficas?
Un abogado sabe que despus de que el fiscal presenta a su testigo
principal, el caso contra el acusado se ha arrojado ante la peor luz

posible. Alguien que fuese presto a dictar sentencia a esas alturas podra
determinar la culpabilidad del acusado, pero entonces sucede un
fenmeno interesante en la sala del tribunal. La defensa inicia el
interrogatorio de ese mismo testigo, y con frecuencia ocurre lo siguiente:
Las respuestas definitivas del testigo se empiezan a debilitar bajo la
presin del interrogatorio. El testigo que pareca tan irreprochable ahora
parece contradecirse, incluso tener fallos obvios en lo que recuerda de
los hechos. La historia aparentemente slida del testigo se empieza a
desplomar con cada pregunta nueva que se le hace. El testigo era capaz
de contestar las preguntas inofensivas de su fiscal, pero al enfrentarse a
las serias preguntas de la oposicin, no puede soportar su intensidad ni
semejante sondeo. Para cuando finaliza el interrogatorio, en gran medida
se ha desacreditado al testigo. El observador que previamente estaba
preparado para culpar al acusado, ahora ve con ojos diferentes la
inocencia total del hombre.
De igual manera, algunos crticos lanzan a la Iglesia preguntas parciales
que tienen como fin ponerla bajo la peor de las luces. Pero las preguntas
van en ambas direcciones8. Los testigos clave de la fiscala no estn
exentos de los interrogatorios, ni tampoco lo estn los crticos ms
rigurosos de la Iglesia. Nunca he encontrado a ningn opositor que
pudiera darme respuestas satisfactorias durante un interrogatorio a las
siguientes preguntas:
Primero, cmo supo Jos Smith restaurar las doctrinas y ordenanzas de
la Biblia, tales como la doctrina de la existencia premortal, la verdadera
naturaleza de Dios, la predicacin del Evangelio a los muertos, el
bautismo por los muertos y muchas otras que se mencionaron esta tarde,
cuando las otras iglesias de su poca no enseaban tales doctrinas y
ordenanzas? Por qu fue Jos Smith el nico en descubrirlas y

restaurarlas? Incluso si se le considera un genio teolgico, no hubo


otros genios en los 1.800 aos despus del ministerio del Salvador, que
tambin pudieron hacerlo?
Segundo, si esta Iglesia no es la Iglesia de Cristo, entonces por qu
esta Iglesia tiene los mismos frutos que la Iglesia original de Cristo, a
saber, milagros y dones del Espritu, revelacin actual de apstoles y
profetas, ngeles y visiones, gente saludable, gente moral, gente que
hace obra misional, y gente que se centra intensamente en la familia?
No dijo el Salvador: por sus frutos los conoceris? (Mateo 7:20).
Ciertamente se podran formular muchas preguntas ms en un
interrogatorio. Sin embargo, hay ciertas preguntas que superan y
trascienden a todas las dems: bsicamente, son el meollo del asunto.
Baste decir que algunas preguntas son simplemente ms importantes
que otras a la hora de descubrir la verdad. Si llegan a saber que Jos
Smith restaur las enseanzas y ordenanzas bblicas mencionadas, si
llegan a saber que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das tiene los mismos frutos que la Iglesia original de Cristo, o si llegan a
saber que el Libro de Mormn es de origen divino, entonces saben que
Jos Smith es un profeta; y si Jos Smith es un profeta, entonces es la
nica Iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra y todas las
dems preguntas resultan mediocres en comparacin. Es como la
decisin del Tribunal Supremo sobre un tema. Hasta ese punto, todas las
decisiones de los tribunales menores para probar lo contrario, todas las
preguntas de los crticos, no importa cun inquisitivas, desconcertantes y
divertidas puedan ser, ya no son un factor importante en la ecuacin de
la verdad. Por qu? Porque ustedes ya han contestado las

preguntasclave - las preguntas cruciales - que son el pilar fundamental


para conocer la verdad.
Baste decir que puedo vivir con algunas imperfecciones humanas,
incluso entre los profetas de Dios; eso es de esperar de los mortales.
Puedo vivir con algunos supuestos descubrimientos cientficos que son
contrarios al Libro de Mormn; el tiempo los corregir. Y puedo vivir con
algunas supuestas anomalas histricas; son pequeas en el panorama
total de la verdad. Sin embargo, no puedo vivir sin las verdades
doctrinales y ordenanzas que restaur Jos Smith, no puedo vivir sin el
sacerdocio de Dios para bendecir a mi familia, no puedo vivir sin saber
que mi esposa y mis hijos estn sellados a m por la eternidad. sa es la
opcin que tenemos: unas cuantas preguntas sin respuesta por un lado,
frente a infinidad de certezas doctrinales y el poder de Dios por otro lado;
y espero que para m, y que para ustedes tambin, la alternativa sea fcil
y lgica.
Doy testimonio de que la Iglesia que algn da ustedes presidirn lleva el
nombre de Cristo porque tiene Su organizacin, Sus enseanzas, Sus
ordenanzas, Sus poderes, Sus frutos y Su constante revelacin
aprobados, todos los cuales se mencionan en Su plano divino. Ruego
que tengamos los ojos espirituales para ver la relacin que existe entre
ese plano y la Iglesia restaurada de Cristo en la actualidad, ya que es
uno de los testigos convincentes de Dios para con nosotros. De esto doy
mi testimonio y lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.