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Ficha Cuerpo privado, imagen pblica: el autorretrato en la prctica de la fotografa

digital
Articulo del ao 2012 que en palabras de las autores tiene por objetivo explorar desde
una perspectiva antropolgica, la relacin de la persona con las imgenes que realiza de
s misma, y que decide hacer circular en Internet, a partir de un trabajo de campo
etnogrfico sobre las prcticas de la fotografa digital y su imbricacin en la vida
cotidiana. (Ardvol, 2012, p.2)
A travs de su experiencia en trabajos previos, los autores se preguntan cual es la
relacin de la persona con sus imgenes proyectadas en y a travs de las tecnologas
digitales, en especfico, del autorretrato (o Selfie).
Consideramos que el autorretrato en la fotografa digital se configura como una prctica
cultural popular distinta al autorretrato artstico, aunque mantiene conexiones con ste, y
que su estudio puede ser til para iluminar algunos aspectos de la constitucin de la
identidad personal y la presentacin social del cuerpo. (Ardvol, 2012, p.3)
La imagen de si mismo como una practica reflexiva con potencial trasformador.
La cmara, como una herramienta de representacin activa y masiva, es un vehculo para
documentar las condiciones propias (de vida, trabajo y socialidad); para crear
representaciones alternativas de uno mismo, de su sexo, clase, grupo de edad, raza, etc.
y de ganar poder (y el poder de anlisis y alfabetizacin visual) sobre la imagen personal
(Slater 1999: 290). CITA EN EL TEXTO
Inters en averiguar a travs de relatos de mujeres, la experimentacin de este poder
transformador de las imgenes, el valor de esta practica, la mediacin tecnolgica y el
exponer las fotos de forma publica en internet.
El desarrollo de las nuevas tecnologas ha dado paso a una nueva etapa en la fotografa,
como parte de una revolucin tecnolgica en la que la fotografa digital se impone ante su
parte anloga, teniendo distintos objetos, tiempos y procesos que se traducen en distintas
practicas, entre ellas la mas extendida es el autorretrato, habiendo millones de ellas y
convirtindose en una practica naturalizada por ciertos grupos, como los jvenes por
ejemplo.

En este contexto, la imagen que ofrecemos sobre nosotros mismos, y especialmente la


imagen corporal, pasa de ser un reflejo de nosotros mismos a ser parte consustancial de
cmo somos ante los dems. Y es en este contexto donde el autorretrato toma un
especial relieve. (Ardvol, 2012, p.5)
En este sentido, la imagen de s y en especial el autorretrato puede tratarse como un
objeto de consumo e intercambio, adems de tornarse espectculo para una amplia
audiencia; lo que algunos autores han asociado con la espectacularizacin de la
intimidad (Sibilia 2009). (Ardvol, 2012, p.6)
La prctica del autorretrato pasa a travs de internet a constituir una practica comn y
publica, destinada a cientos de espectadores y con carcter social.
En este sentido, podra entenderse tambin como una nueva forma cultural de
presentacin social de s (Goffman 1959) que conllevara un trabajo de performacin de la
identidad individual de un modo relacional, en el cual la imagen del propio cuerpo se
tornara fundamental, pero no en el sentido definido por Butler de actos de cuerpo (Butler
1993), sino que es la imagen corporal tomada literalmente la que deviene un agente
en la performacin de la identidad. Performatividad de la imagen corporal que puede
vehicularse, como veremos, con una prctica ertica (Bianciotti 2011). (Ardvol, 2012, p.6)
Aunque hay trabajos previos que sealan este carcter performativo de la imagen
como representacin (Cf. Holm 2008), la propuesta que planteamos aqu sobre el
autorretrato como imagen corporal (imgenes del propio cuerpo) es que el objeto
fotogrfico se constituye como un acto performativo que dota de sentido a la
persona, al cuerpo y a la interaccin con los dems, en un proceso continuo que es
previo al acto fotogrfico y que no se termina con ste, sino que fluye con las
prcticas que se desprenden de su uso, especialmente las relacionadas con
internet y las redes sociales (Tabachnik 2007).
Sostenemos que, en el autorretrato, el cuerpo acta como mediador entre la persona y
su imagen de s; es decir, la persona se reconoce en la imagen de su cuerpo. De manera
que la identidad personal y de gnero es en gran parte actuada a partir de la imagen
corporal que construimos de nosotros y de nosotras mismas. La importancia de la imagen
corporal como mediadora en la constitucin de la persona como sujeto social ha sido ya
tratada por distintos autores clsicos y contemporneos (Lvy-Bruhl 1985; Thomas y
Ahmed 2004; Featherstone 2010). (Ardvol, 2012, p.8)

De manera que nuestra persona se identifica con nuestra imagen corporal y, a su vez,
nuestra imagen corporal se constituye en gran parte a partir de este repertorio disponible
que proviene de los medios de comunicacin. El cuerpo es pues moldeado socialmente y
constituido conforme a estas imgenes ideales que actan como patrones culturales
normativos; como lo que debe ser un buen cuerpo. (Ardvol, 2012, p.8)
Este esfuerzo no es solo vencer complejos, sino un trabajo de produccin de la imagen
de s que quieren mostrar en pblico, imagen que implica muchas veces hacer cientos de
fotografas hasta dar con la que les satisface. Del pblico esperan reconocimiento a su
trabajo y tambin aprender de sus comentarios, desde los que les sealan posibles
mejoras tcnicas, a los que les aportan nuevos motivos para su actividad creadora.
(Ardvol, 2012, p.16)
Cada lugar en la red tiene sus especificidades como espacio social y sirve para unas
esferas de relacin u otras. El espacio como concepto relacional, fsico o virtual, est
siempre socialmente producido a partir de los objetos y de los diferentes actores que los
movilizan y les dan sentido (Harvey 2006). El espacio social est definido por distintos
grados de copresencia, proximidad y reciprocidad: ver y ser visto, reconocerse o
ignorarse. (Ardvol, 2012, p.18)
Cuando ponen una distancia personal, es cuando la imagen corporal no es
considerada como un reflejo, sino como una extensin de su personalidad o, ms
bien, un trabajo creativo sobre su imagen corporal, que puede hacerse pblica sin
entrar en excesiva contradiccin con su sentido del pudor. La lnea es tenue. Me
gusta mostrarme como soy, dice Sofa, pero a la vez afirma que cuando posa para
ella, la que posa no es ella, al menos no es ella en su esencia. Su esencia est
como repartida entre el sujeto que toma la foto, la modelo y la fotografa final. Es
decir, la modelo, la que posa, se disfraza, se transforma, hace parodias,
experimenta... es otra que la que toma la foto, de tal manera que incluso los que la
conocen personalmente no la reconocen en la fotografa. (Ardvol, 2012, p.20)
Una manera de poner distancia entre su cuerpo y su imagen corporal es la construccin
de un personaje. Ese personaje puede actuar como un doble. No se trata de esconderse
en el anonimato; aunque utilicen disfraces, se muestran tal como son y no ocultan sus
rostros. Aunque no las reconozcan, son reconocibles. Sin embargo, s es cierto que en su
mayora no ofrecen sus datos privados. Suelen utilizar los convencionalismos mismos de

internet para crearse una identidad virtual que acta como mediadora por interposicin; de
alguna manera, este cuasi-anonimato a travs de la creacin de un alias o personaje, las
protege de contactos indeseados. (Ardvol, 2012, p.20)
Conclusin
Las imgenes corporales que elaboran no son consideradas por ellas como objetos para
ser consumidos de una forma ntima y privada, sino creaciones para ser vistas por una
amplia audiencia, y son, en este sentido, productos culturales (se consideren artsticos o
no) de pleno derecho. Estas creaciones se pueden apreciar como un ejercicio de
visualizacin de cada mujer en su particularidad, que pretende no slo ser mirada, sino
ser vista tal y como es, justamente a partir del juego que establece con los estereotipos
femeninos, pero tambin es una forma de incidir activamente en la configuracin de las
identidades de gnero y los valores sociales, morales, simblicos, etc. asociados a la
sexualidad. En definitiva, quieren hacerse visibles como creadoras de imgenes; agentes
sociales capaces de transformarse a s mismas y de intervenir en el mundo. (Ardvol,
2012, p.23)
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Di Prspero, C. E. 2011. Autopresentacin en Facebook: un yo para el pblico. Revista
Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpo, Emociones y Sociedad 6 (3): 44-52.
Esteban, M. L. 2004. Antropologa del cuerpo: Gnero, itinerarios corporales, identidad y
cambio. Barcelona: Ediciones Bellaterra.