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e leitura direita

A vida na berlinda
Por Suely Rolnik

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nos arquivos

Como a mdia aterroriza com o jogo entre subjetividade-lixo e

subjetividade-luxo

Me, medusa
Elogio do torresminho
As eternas promessas da
medicina
O cruzeiro fantasma
O jeitinho destroado

A vida est na berlinda. Mais precisamente, o que est na berlinda a

potncia da vida enquanto fora de inveno, aquilo que suscitado
quando se produz um certo tipo de paradoxo entre dois planos da
subjetividade: de um lado, visvel, o mapa das formas de vida
vigentes; de outro lado, invisvel, o diagrama flexvel das sensaes
que percorrem o corpo por sua imerso na infinidade varivel de
fluxos de que so feitos os meios em que vivemos.

espera do outro
A agonia da natureza
Fortuna e imprevidncia
A nova interioridade
Darwin contra o biologismo
A cozinha nossa e a dos
outros
O corpo reinventado pela

O paradoxo acontece quando a mudana no diagrama intensivo atinge

um certo limiar, a partir do qual inviabiliza-se sua figurao atravs
das formas atuais. Tais formas tornam-se ento um obstculo para
integrar as conexes que provocaram a emergncia de um novo estado
sensvel e, com isso, deixam de ser condutoras de processo, esvaziamse de vitalidade, perdem sentido. O paradoxo entre esses dois planos
da vida subjetiva pressiona os contornos das formas vigentes e fora a
subjetividade a redesenh-los: neste contexto que mobiliza-se a
fora de inveno.

imagem
Machado de Assis e o
YouTube
Um lugar sob o sol do alm
A bossa tambm vem do
povo
O futuro transgnico do
homem
A crnica nossa de cada dia
Dois ces
Intimidades de vidro
A feminilidade como dficit
O catlogo universal da vida
Potica dos dirios
Esquecer em tempos de tecla
"save"
Agruras de ser doutor
Viver em casas de vidro
A complexidade do racismo
brasileiro
O lipoaspirador de defeitos
terrestres

Uma tenso se instala entre o movimento de tomada de consistncia

de uma nova pele e a permanncia da pele existente, necessria at
que o processo de criao se complete. O paradoxo entre esses dois
vetores, a fora de inveno que ele mobiliza e a tenso que disto
decorre so portanto prprios da vida em sua potncia de variao:
eles so constitutivos do processo vital de individuao, que vai
organizando e estabilizando novos contornos, enquanto desestabiliza e
desfaz outros.
No capitalismo mundial integrado, como o chama Flix Guattari, esse
processo intensifica-se brutalmente. Para comear, na existncia
globalizada que ele instaura, os fluxos a que est exposta a
subjetividade em qualquer ponto do planeta multiplicam-se cada vez
mais e variam numa velocidade cada vez mais espantosa. Isso acelera
o processo de engendramento de novas formas e encurta o prazo de
validade das formas em uso, as quais tornam-se obsoletas antes
mesmo que se tenha tido tempo de absorv-las.
A conseqncia que se vive constantemente em estado de tenso,
beira da exasperao, o que atia e fomenta a fora de inveno. Para
completar, esse processo intensifica-se mais ainda pelo fato de que o
capital no apenas se nutre dessa tenso agravada e dessa fora de
inveno turbinada, mas ambas constituem sua principal fonte de
valor, seu mais rentvel investimento. Vejamos como.
A fora de inveno turbinada, o capital a captura a servio da criao
de esferas de mercado: territrios-padro cuja formao dissociada

O Rio entregue aos franceses

Mania de real
Brasil-narciso
prxima

do processo, substrato vital que havia convocado aquela fora e passa

a ter como princpio organizador a produo de mais-valia, que
sobrecodifica o processo. Essa base do aparelho de homogeneizao
que tem o nome de consenso, necessrio para fazer funcionar o
mercado.
Todos os elementos que constituem esses territrios so postos
venda, um kit de mercadorias de toda espcie de que depende seu
funcionamento: objetos, mas tambm, subjetividades -modos de
habitar, vestir, relacionar-se, pensar, imaginar...-, em suma, mapas de
formas de existncia que se produzem como verdadeiras identidades
prt--porter 11 , facilmente assimilveis, em relao s quais somos
simultaneamente produtores-espectadores-consumidores.
O kit vem acompanhado de uma poderosa operao de marketing que
faz acreditar que se identificar com essas estpidas imagens e
consumi-las imprescindvel para que se consiga reconfigurar um
territrio e, mais do que isso, que este o canal para pertencer ao
disputadssimo territrio de uma subjetividade-elite. Isto no pouca
coisa, pois fora desse territrio corre-se o risco de morte social -por
excluso, humilhao, misria, quando no por morte concreta-, como
uma clula morta do corpo coletivo.
Fabricar esses dois tipos de territrio a tarefa bsica da mdia, ou
melhor, fabricar o territrio, pois s h um, e demarc-lo
insistentemente do resto, o esgoto do mundo, onde sobrevive no limite
tudo o que est fora dele. Imagens dessa demarcao saturam o
visvel, dia e noite, num verdadeiro assdio cerebral: do lado de
dentro, o glamour das identidades prt--porter de uma subjetividadeluxo; do lado de fora, a abjeo das subjetividades-lixo em seus
cenrios de horror feitos de guerra, favela, trfico, seqestro, fila de
hospital, crianas desnutridas, gente sem teto, sem terra, sem camisa,
sem papel -boat people vagando no limbo sem lugar onde ancorar.
A nica permeabilidade entre os dois campos , do lado de dentro, o
perigo de cair para fora, na cloaca, s vezes irreversivelmente, que
assombra a subjetividade e a deixa permanentemente agitada e
ansiosa numa busca desesperada por reconhecimento; do lado de fora,
a chance quase impossvel de passar para dentro, se ganhar a taa do
glamour, como os sortudos que conseguem emprego na Casa dos
Artistas ou entre os Big Brothers22 , realidade tornada show, um
espetculo de competio, cujo vencedor no por acaso o mais
abrutalhado de todos.
to rara e to cobiada a possibilidade de passar para dentro, que a
imagem dessa passagem consegue manter ligados, no grand finale da
disputa, 76 de cada 100 televisores existentes na cidade de So Paulo.
Ela captura toda a ateno, a imaginao, o sonho e o desejo desses
milhares de espectadores e os mantm como que hipnotizados pela
telinha sob o jugo do cenrio pattico que ela coloca no ar.
O xito de audincia nesse momento preciso da passagem de uma
subjetividade-lixo para uma subjetividade-luxo indica o prximo passo
no aperfeioamento da estratgia: numa operao milionria que
associa televiso e indstria fonogrfica cria-se um novo programa,
muito oportunamente batizado de Fama, cujo foco ser a prpria
passagem 33 . Os personagens que habitaro a casa/cela/cena cuja
crnica cotidiana ficar exposta ao espectador so moradores da
cloaca das subjetividades-lixo portadores de uma fora qualquer que
possa ser utilizada como matria-prima para a fabricao de um cantor
de sucesso.
O que ser desvelado o cotidiano desse laboratrio de metamorfose
para a produo de um clone de subjetividade-luxo 44 -timbre de voz,

forma de falar, postura corporal etc., minuciosamente remodelados por

esse misto tecnolgico de Big Brother e Pigmaleo eletrnico. Uma
subjetividade totalmente entregue sua reconfigurao segundo uma
identidade prt--porter e uma intimidade reduzida aos bastidores
dessa entrega constituem o modo de ser que se oferece como
exemplar para o espectador. Processo de identificao que refora sua
adeso cega mquina capitalstica de sobrecodificao do processo
vital. Como diz cinicamente uma das eminncias pardas da bem
sucedida TV Globo, descamisado uma frmula que funciona, d
retorno 55 .
O ndice de audincia de um programa garantia de retorno no s
por vender os produtos a ele associados e assim tambm aumentar o
preo do minuto publicitrio -essa apenas sua faceta mais visvel e
at a mais inocente. Bem mais importante do que isso que o alto
ndice de ateno e, portanto, de potencial de identificao que um
ndice de audincia implica, alimenta o funcionamento dessa mquina
infernal de captura e sobrecodificao da subjetividade que se tornou
uma das principais engrenagens, seno a principal, do capitalismo
contemporneo.
Afirmei acima que o capital intensifica e se nutre no s da fora de
inveno turbinada, mas igualmente do estado de tenso que decorre
da desterritorializao em excesso de velocidade. Como se d isso? A
tenso cria um ambiente propcio para o assdio da mdia com seus
territrios-padro-mercadoria que vendem apaziguamento instantneo
pela rpida reconfigurao prometida. Operao que injeta nessa
subjetividade fragilizada doses e mais doses de iluso de que a tenso
pode apaziguar-se. Isso a mantm alienada do processo vital de
individuao que pede passagem, impedida de fazer o aprendizado do
desassossego, decorrncia inelutvel da presso desse processo
tambm inelutvel, seja ele acelerado ou no.
Em outras palavras, as identidades prt--porter so uma espcie de
droga pesada que desconecta a subjetividade do processo vital e
anestesia a tenso, criando uma dependncia brutal -verdadeira
toxicomania muito difcil de ser combatida. Essa subjetividade
desterritorializada, desconectada de seu substrato vital, com
freqncia tomada pela fissura da abstinncia que a lana angustiada
numa corrida insana atrs de suas pequenas doses de iluso de
pertencimento. Na vertigem da velocidade cada vez maior desse
processo, sobra cada vez menos chances de reencontrar as
intensidades do vivo, de escapar dessa dissociao. No d para parar
de entregar-se ao assdio non-stop dos estmulos, sob pena de
deixar de existir e cair na vala das subjetividades-lixo. O medo passa
a comandar a cena.
Nesse regime, no entanto, o aumento de tenso e a intensificao da
fora de inveno no favorecem a construo de territrios singulares
em consonncia com o que pede o processo vital, como se poderia
supor. E isso no porque a potncia de criao seja demonizada como
acontecia at os anos 1970; pelo contrrio, a partir dos anos 1980 do
neoliberalismo triunfante, essa fora passa a ser seduzida, celebrada,
sustentada e, como vimos, at turbinada pelo capital, mas para fazer
dela um uso perverso, ou seja, cafetin-la a servio de seus
interesses. Fora de inveno capturada e vida como processo,
sobrecodificada, so o combustvel de luxo do capitalismo mundial
contemporneo, seu protoplasma.
Se esse regime alimenta-se de fora de criao, evidente que a arte
no escapa dele e, mais do que isso, ela certamente um de seus
principais mananciais. Como fica ento a arte nesse cenrio? A captura
da criao pelo capital se instalou igualmente na arte, como no
conjunto da vida social, de forma mais assustadora ainda. A arte vem
sendo cada vez mais instrumentalizada pelo mercado, o que contribui

para reiterar a fetichizao de seus produtos66 .

O modo mais bvio de instrumentalizao so as megaexposies,
onde prticas estticas se desconectam integralmente do processo
vital e tornam-se produtos comercializveis, bens de consumo da
indstria do fast food cultural, avaliados exclusivamente pelas
catracas e o espao que ocupam na mdia. Mas no somente como
produo de obras/mercadorias que a arte instrumentalizada pelo
capital -talvez esse seja inclusive seu uso menos rentvel e at o mais
inofensivo. Outros usos que vem sendo amplamente praticados so
mais perversos e certamente mais rentveis.
A subjetividade-elite ganha um plus de valor como identidade prt-porter quando se trata de imagens daqueles que fazem a cena
cultural, que inclui evidentemente o seleto grupo de VIPS que
freqentam seus sales mundanos. Esse um territrio-padro de
altssima desejabilidade, com grande poder de seduo e portanto de
suscitar identificao, at por parte dos prprios artistas, que tendem
a se entregar captura de sua fora de inveno. Muitos artistas
inclusive, j criam para ocupar essa cena, oferecendo-se
voluptuosamente ao sacrifcio, numa espcie de auto-colonizao.
Mas no s por essa via que a glamurizao da cultura rende: a arte
tem sido mais e mais investida como instrumento de estratgias de
marketing empresarial ou turstico, vinculado muitas vezes lavagem
enobrecedora de capital ilegalmente acumulado. Basta associar um
produto artstico suficientemente glamurizado a um logotipo de
empresa, de empresrio ou at de cidade, para que o logo se
impregne automaticamente de sua aura. Isso gera uma mais-valia de
glamour e de imagem politicamente correta que tornam empresa,
empresrio e cidade mais atraentes no s para o consumo de seus
produtos (que no caso da cidade o turismo e seus desdobramentos
comercias), mas tambm para o investimento dos capitais que
sobrevoam a cena multinacional cata das melhores oportunidades
onde aterrissar e ali ficar enquanto render.
Nesse contexto, no tem importncia que obras sejam invendveis,
pois essas outras formas de investimento na arte so nitidamente mais
sutis e compensadores. Por isso ingnuo continuar propondo, como
no sculo 20, estratgias que impeam a reificao do objeto de arte
enquanto mercadoria. que o capital no s j incorporou essa
proposta, abrindo espaos para a criao de objetos invendveis (como
instalaes, performances etc.), mas foi mais longe na inteligncia de
estratgias para reduzir as prticas estticas a seu valor de troca,
para delas extrair mais-valia e esvazi-las de seu valor de uso, ou
seja, de seu valor vital. Nessa nova ordem, o artstico no s tornouse o vendvel, mas tambm e principalmente aquilo que ajuda a
vender ou a se vender.
1 - Cf. Rolnik, Suely, Toxicomanes dIdentit, in "Documenta X, 100 Tage - 100 Gste" (Kassel, 1997), www.documenta.de
ou http://www.universes-in-universe.de/doc/e_ver.htm, e Viciados em Identidade: Subjetividade em Tempo de
Globalizao, in "Cultura e Subjetividade" (Saberes Nmades, org. Daniel Lins, ed. Papirus, 1997).
2 - "Reality Shows" da televiso brasileira que tm ndices de audincia elevadssimos e ocupam espaos significativos nas
pginas na imprensa.
3 - "Fama" um "reality show" em novo formato, em que os participantes, todos com alguma espcie de carreira artstica
incipiente, so submetidos a um treinamento intensivo para se tornarem estrelas da mdia. o cotidiano desse treinamento
que os telespectadores acompanham. O vencedor, ou seja, aquele que resta aps todos os demais terem sido eliminados da
casa, e portanto de cena, tem sua carreira garantida, j previamente articulada.
4 - Cf. Rolnik, Suely, Despachos at the Museum: Who Knows What May Happen... e Despachos no Museu: Sabe-se L o
Que Vai Acontecer... in "The Quiet in the Land. Evereday Life, Contemporary Art" and "Projeto Ax; A Quietude da Terra.
Vida Cotidiana, Arte Contempornea e Projeto Ax", org. France Morin, Museu de Arte Moderna da Bahia (Salvador, 2000) e
in "Stretcher" - http://www.stretcher.org/essays/suely/despachos.html (San Francisco, 2001).
5 - Declarao de Jos Bonifcio de Oliveira Sobrinho, o Boni, citada pela "Revista da Folha", de 7 de abril de 2002.
6 - No caso especfico do Brasil essa tendncia favorecida pelo Estado, que declinou em grande parte sua responsabilidade
em relao cultura para entreg-la ao setor privado. Como se no bastasse, o Estado criou condies para reduzir
praticamente a zero o custo do investimento em arte, atravs de uma lei que permite deduz-lo dos impostos e pag-lo
portanto com dinheiro pblico. Resultado: a cultura continua sendo indiretamente bancada pelo Estado, mas
instrumentalizada pelo capital privado, integralmente merc de seus interesses.

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