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23/06/2016

OAntiGramsci1

ApostilasdoSeminriodeFilosofia18

OAntiGramsci~1
IntroduoFilosofiapeloMtodoCrticoDialtico

NotaPrvia
NoJornaldaTardede8dedezembrode1999,prometiaos
leitoresfazerumcomentrioextensivodosescritosdeAntnio
Gramsci,publicandoomedidaquefossemsaindoos
volumesdaedionovaecompletaanunciadapelaRecord.
Como,porm,oorganizadordacoleoomesmodavelha
(publicadapelaCivilizaoBrasileiraapartirde1967)eno
tocanteaoslivrosquejsaramnestaltimanoprovvel
quesefaamgrandesalteraesnostextos,noh
necessidadedeesperarquesaiaoprimeirovolumepara
iniciararedaodoscomentrios,quepossomuitobemir
fazendocombasenaedioantiga,prontoacorrigiralgum
detalhesemaistardeserevelarqueotextodaRecordtraz
novidades.
Omtodoaseguirserocomentriolinear,tometiculoso
quantopossvel,recapitulado,detemposemtempos,soba
formadesntesesparciais,atoamargofim.
Comoningumduvidadeque,dopontodevistadasbases
gnoseolgicasdoseusistema,oescritomaisdecisivode
AntonioGramsciIlMaterialismoStoricoelaFilosofiadi
BenedettoCroce,ecomoestefoialisoprimeirodelesaser
publicadonoBrasil(sobottuloConcepoDialticada
Histria,trad.CarlosNelsonCoutinho,Rio,Civilizao
Brasileira,1967,vriasreedies)1,poramesmoquevou
comear.
http://www.olavodecarvalho.org/apostilas/gramsci1.htm

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Comoestescomentriosirosendodivulgadospelainternet
medidaquesecomponham,ecomoprovvelqueosleitores
lhesinterponhamdetemposemtemposperguntaseobjees,
voumepermitirinterromperquandonecessrioocursoda
exposiocentralparafornecerasrespostascabveisoque
daraesteescritooestilomovimentadodeumaexposioem
classe.
Jquemuitosleitoresvinhammepedindoalgocomoum
cursodefilosofiaonline,eisaquiaoportunidadedeatender
suademanda,edefazlodeumaformaqueser
praticamenteidnticademeuscursos"aovivo",nosquais,
exatamentecomoaqui,prefiro,exposiotratadsticae
sistemtica,paraaqualnotenhoomenortalento,a
abordagemdialticaecrticaaofiodoscomentriosaalgum
textoamadoouexecrado.(Amadoouexecrado,sim,porque,
quandonoresultadeumpreconceitoesimdasconclusesde
umlongoexame,afirmeadesoourepulsamoral,longede
obscureceravisoobjetivadascoisas,acondiomesmada
confiabilidadedoconhecimento,seporconhecimentose
entendenoasimplesviso,masavisocomforma,medidae
sensodaspropores.)
Ademais,adiscussodeGramscinosdar,depassagem,a
ocasiodetocaremtodosouquasetodosospontosessenciais
daproblemticafilosfica,demodoqueestasliesperfaro,
nofimdascontas,umcursodeintroduofilosofiacom
todasouquasetodasasexignciasdepraxe.
OlavodeCarvalho
10/12/99

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ParteI.~Comentriosa
IlMaterialismoStoricoelaFilosofia
diBenedettoCroce
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Lio1.Introduo.Decomoafilosofiaparece
fcilaosolhosdequemnosabe(oufingenosaber)
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oqueela.

1.Minhaatitudepessoalperanteoobjetodestas
lies

"Gramsciinspirarespeitoatmesmoaosseusmais
encarniadosadversrios",afirmamCarlosNelsonCoutinhoe
LeandroKondernanotaintrodutriasuaediodeIl
MaterialismoStoricoelaFilosofiadiBenedettoCroce(A
ConcepoDialticadaHistria,Rio,CivilizaoBrasileira,6
ed.,1986),aprimeiraobradeGramscipublicadanoBrasil.
Hdefatoumcertotipodeliberalprogressistaquetem,pelos
intelectuaiscomunistasbemfalantes,atmaisquerespeito:
temumaatraomrbidabastantemasoquista.Dostoivski
retratoudefinitivamenteotipoemOsDemniosno
personagemdeVerkhovenskiSnior,odevotodaliberdade,da
fraternidadeedaigualdade,fazendodele,simbolicamente,o
paicarnaldocruelrevolucionrioque,parafomentararevolta
popular,nohesitaematearfogoaumbairropobredacidade.
MasVerkhovenski,nofinaldoromance,percebendona
desgraadopovoaconseqncialgicadaaplicaodeseus
lindosideaisabstratos,temaomenosadignidadedeficar
louco,enasualoucura,comoumnovoLear,admitirporfima
verdadelongamenteescamoteada.
Comomaioriadosidealistasfaltacompletamentealucidez
queinextremisassumearesponsabilidadepelasconseqncias
imprevistasdesuaspalavras,nodeestranharquemesmo
entreseusadversriosGramsci"inspirerespeito".
Quantoamim,digooseguinte:sehalgoqueGramscinome
inspirademaneiraalguma,respeito.Podemeinspirar
espanto,repugnncia,piedade,atmesmohilaridade,embora
sejapecadorirdadesgraaalheia.Respeito,no.Afalsidadeda
doutrinagramsciananonascedesimpleserrosou
preconceitosparciaissobreumfundodeautnticoesprito
filosficoeamorverdade.Eladecorredeumdesviofataldo
esprito,deumaopotenazpeloengano,queviciatodoo
conjuntodoseupensamento.Enquantoamaioriadosfilsofos
vislumbraalgumaverdadeessencialedepoistiradelaalgumas
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conseqnciasinaceitveis,Gramscisecomprometedesdeo
inciocomumerroessencialquecontaminaedeformacom
umaperspectivafalsaatmesmoasinmerasverdadesde
detalhequeeleapreendesobremileumassuntos.Em
psicopatologia,essefenmenochamasedelriode
interpretao:pormaisinformaesverdadeirasqueentrem
noquadro,afalsidadedaperspectivaasdeformadetalmodo
que,nofim,nadasesalva.SeGramscifosseloucoesvezes,
cumgranosalis,digoque,suadoenasedeixariafacilmente
identificarcomodelriodeinterpretao,maisoumenoscomo
nocasodeRousseau,mentirosopatolgicoquetinhaodomde
sepersuadirdasprpriasmentirasattornlasverossmeis
aosolhosdoleitor.MasGramscinoeraumdoentedaalma,
comoopauvreJeanJacques.Erasimplesmenteumhomem
hostilverdadeondequerqueelaaparecesseesobqualquer
formaqueseapresentasse.Eraumespritocomprometidode
maneiraessencialevisceralcomapaixotalvezamais
violentaearrebatadoradequantasexistemdetrocaro
verdadeiropeloverossmil,depreferiraoautnticoo
simulacro,atopontodefazerdasimulaoedapantomimao
princpiomesmodaHistriaedomundo.Poristoas
explicaespsicopatolgicasfalham,irremediavelmente,noseu
caso.precisosubirsalturasdateologiaparadarcontade
fenmenotoespantoso.Jesusdizia:"Vssoisdeuses",
enquantoaserpente,noParaso,prometia:"Sereiscomo
deuses."AdoutrinadeAntonioGramsciadvogaauniversale
irrecorrvelsubstituiodaverdadeporalgocomoaverdade.
Essacondutaassinalaprecisamenteaquiloque,nateologia
cristcomonaislmica,opecadocontraoEspritoSanto,o
obstinadoeconscientedesprezodaverdadeonicopecado
queaGraanopodeperdoar,nemnestemundonemno
outro.TamanhodelitonosepodeimputarnemmesmoaKarl
MarxouaLnin,talveznemsequeraJosefStlin.NoJuzo
Final,Jesusterumolhardemisericrdiamesmoparaos
tiranosegenocidas.Masquelesqueconscientemente
desprezaramaverdade,Eledirapenas:"Novosconheo."
"Respeito"vemderespicere,quesugereaidiadeolharo
mesmoobjetoduasvezesereconheclo.Aqueleaquemnemo
prprioDeusreconhecenopode,pordefinio,serobjetode
respeito,excetosepor"respeito"seentendeoimpulsoservil
quelevaasalmasdbeis,comoadeVerkhovenski,ase
prosternaranteosquementemcomfora.algocomoa
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"sndromedeEstocolmo"ouaatraoexpostfactoda
estupradapeloestuprador.
Nadaatestacommaisevidnciaafragilidadedamaiorparte
dosidelogosdemocrticosdoqueofatodequetantosdeles,
mesmoabominandoadoutrinadeGramsci,cedamtentao
de"respeitar"oseuautor.
Que,aolongodoscomentriosquevoutecersobreadoutrina
deGramsci,Deusmepreservedessepecado.

2.Filsofosefilsofos

Comeopelocomeo.Ocomeo,oprimeiropargrafode
Gramsciqueapareceuemportugus,tosignificativoquea
ediohagiogrficadosuplementoMais!daFolhadeSo
PaulodedicadoaAntonioGramsci(21denovembrode1999)o
escolheu,muitobem,comoamostracaractersticado
pensamentodofundadordoPartidoComunistaItaliano.
Essepargrafocontm,aumtempo,aconcepogramsciana
dafilosofia,anooessencialde"sensocomum"eadeclarao
deobjetivosdetodooesforointelectualdeAntonioGramsci.
Analisandooentramosportanto,desdelogo,nocentrodo
problemaou,melhordizendo,natocadodrago:
"precisodestruiropreconceito,muitodifundido,dequea
filosofiaalgomuitodifcilpelofatodeseraatividade
intelectualprpriadeumadeterminadacategoriade
cientistasespecializadosoudefilsofosprofissionaise
sistemticos.preciso,portanto,demonstrar
preliminarmentequetodososhomensso"filsofos",
definindooslimiteseascaractersticasdesta"filosofia
espontnea",peculiara"todoomundo",isto,dafilosofia
queestcontida:1)naprprialinguagem,queum
conjuntodenoesedeconceitosdeterminadoseno,
simplesmente,depalavrasgramaticalmentevaziasde
contedo2)nosensocomumenobomsenso3)nareligio
populare,consequentemente,emtodoosistemadecrenas,
supersties,opinies,modosdeveredeagirquese
manifestamnaquiloquegeralmenteseconhecepor"folclore".
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Apsdemonstrarquetodossofilsofos,aindaqueaseu
modo,inconscientementejque,atmesmonamais
simplesmanifestaodeumaatividadeintelectualqualquer,
na"linguagem",estcontidaumadeterminadaconcepo
domundo,passaseaosegundomomento,aomomentoda
crticaedaconscincia,ouseja,aoseguinteproblema:
prefervel"pensar"semdistoterconscinciacrtica,deuma
maneiradesagregadaeocasional,isto,"participar"de
umaconcepodomundo"imposta"mecanicamentepelo
ambienteexterior,ouseja,porumdosmuitosgrupossociais
nosquaistodosestoautomaticamenteenvolvidosdesdesua
entradanomundoconsciente(equepodeseraprpria
aldeiaouaprovncia,podeseoriginarnaparquiaena
"atividadeintelectual"dovigriooudovelhopatriarca,cuja
"sabedoria"ditaleis,namulherqueherdouasabedoriadas
bruxasounopequenointelectualavinagradopelaprpria
estupidezepelaimpotnciaparaaao),ouprefervel
elaboraraprpriaconcepodomundodeumamaneira
conscienteecrticae,portanto,emligaocomestetrabalho
doprpriocrebro,escolheraprpriaesferadeatividade,
participarativamentenaproduodahistriadomundo,
seroguiadesimesmoenomaisaceitardoexterior,
passivaeservilmente,amarcadaprpriapersonalidade?"2

Nessetrechoclebre,Gramscidumaexibiodeincultura
filosfica,incompreensodoassuntoesolipsismoadolescente
ansiosodefazerdassuasprpriaslimitaespessoaisamedida
mximadouniversofilosfico.
Eleabuscapersuadirnosdequeaprticadafilosofiacoisa
fcilporque,entreafilosofiaespontneadohomemcomumea
filosofiadosfilsofosnohdiferenaessencialequalitativa,
masapenasacidentalequantitativa:afilosofiadosfilsofoso
mesmosistemadecrenasdoshomenscomuns,apenasdotado
demaiscoerncia,maishomogeneidade,maislgica.
Gramscinoconcebeasenodoistiposde"filsofos":o
profissionalespecializadoeo"homemcomum"aqueleque
filosofaexofficioeaquelequefilosofasemsaberqueofaz.
Paraperceberoquantoessadistinoperifricaepostia,
bastanotarqueoprncipemesmodosfilsofos,Scrates,no
seenquadraemnenhumadessascategorias,comotambma
nocabemTaleseHerclito,EpictetoeAgostinhoeuma
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infinidadedeoutros.Nosoprofissionaisespecializadosnem
filosofantesinconscientes.
Aquemquerqueexamineumaamostragemsignificativados
filsofosdetodasaspocas,umacoisaquesaltaaosolhosa
absolutaimpossibilidadedelocalizlosnumacategoriasocial
determinada.Afilosofiaparecesercompatvelcomtodasas
posiesdeclasse,comtodasascondiesprofissionaise
econmicas.Scrateseraumempreiteiroaposentado,Plato
umaristocrata,Aristtelesumfilhodefuncionriopblico,
Epictetoumescravo.Descarteseramilitar,Baconjuizde
direito,Espinosatcnicoemfabricaodelentes,Leibniz
diplomata,Vicomestreescola,Marxjornalistae,lastnotleast,
Gramscioperrioedepoisagitadorprofissional.Filsofos
profissionaisuniversitriosspredominamemcurtos
perodos,comonaescolstica,noidealismoalemoe,emgeral,
naEuropamodernadepoisdareformadoensinoporVictor
Cousin.
Osfilsofosexprofessonoso,emsuma,umacategoria
identificvelsociologicamente.
Aidiadequeosfilsofossejamumacategoriaprofissional
parteapenasumacrenapopularmodernaebemartificial.
Gramsciacredita,porm,que,contestandoa,eliminartoda
distinoessencialentrefilosofiaecrenapopular.
Ora,essadistinoexistiaeerabemconhecidamuitoantesque
amencionadacrenaaparecesseesetornasse"sensocomum"
nosculoXIX,apsareformadeVictorCousinquefezda
filosofiaaprofissouniversitriaquehojeconhecemos.Hum
perfeitononsequitur,queGramscinemdelongepercebe,entre
acontestaodacrenaeanegaodadistinoessencial.Ele
cringenuamentepoderdeduzirumacoisadaoutra(porque
imaginaque,discutindocomosensocomumdoseutempo,
estdiscutindocomtodaatradiofilosfica3 ).
Mas,seosfilsofosnosedistinguemdosnofilsofos
sociologicamente,quequeosdistingueento?
manifestamenteumadiferenadeatitudesubjetiva:,
precisamente,ofatodequefilosofamdemaneiraconscientee
voluntria,poucoimportandoqueofaamnoquadrodeuma
atividadeprofissionalounoslazeresdeumavidade"cidados
comuns".
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SenoentenderdeGramscitodososhomensfilosofam
inconscientemente,ealgunsconscientemente,ofatodequeele
designeosprimeiroscomo"filsofos",entreeloqentesaspas,
significaqueeleprprioreconhecequessofilsofos
secundumquid,isto,sobcertoaspecto,enofilsofosem
todaaextensodotermo.Elessfilosofamdemaneirapassiva,
imitativaemecnica,"participandodeumaconcepodo
mundo'imposta'peloambienteexterior".Ora,afilosofia
precisamenteaatividadequereagecriticamenteaessa
concepoe,porumesforovoluntriodegirodaateno,
problematizajustamenteaquiloqueaconcepo'imposta'
tomaimplicitamente,oumesmoinconscientemente,por
lquidoecerto.
Chamar"filosofia"aessasduasatitudes,propositadamente,
confundirfilosofiaecosmoviso.Cosmovisoprecisamenteo
sistemapormaisanrquicoeincoerentedecrenas,hbitos
ereaesembutido,comofrisaoprprioGramsci,na
linguagem,no"sensocomum"4ena"religiopopular".Uma
cosmoviso,aindaqueimplcitaeinconsciente,todomundo
tem.Afilosofiacomeaquandoohomemrefletecriticamente
sobresuaprpriacosmoviso,coisaqueseriaimpossvelfazer
demaneirainconsciente.
Queapassagemdecrenapassivadereflexocrticaseja
coisafcil,eisoquedesmentido,desdelogo,pelaescassezde
filsofosnamassadoshomenscomuns,e,enfim,pelaprpria
ndoledaatitudefilosfica,queumavezadotadaisolaum
homemdeseussemelhantesaopontodefazerdeleumtipo
estranhoemuitasvezessocialmenteinassimilvel.
Aatitudefilosficaeado"sensocomum"diferemsobvrios
aspectos,mesmoquandotmdiantedofocodaconscinciaos
mesmssimosassuntos.
Atradiofilosficasempreenxergouaessnciadafilosofia
precisamentenasuadistinodasimplescosmoviso,distino
quecorresponde,mutatismutandis,doindividualedo
coletivo5,dacontemplaoedaao6,daatitude"natural"e
da"reflexiva"7,etc.Sotantasasdiferenasque,aolongodos
tempos,osfilsofosseexercitaramemdestacarorauma,ora
outra,semqueentreessasvriasabordagensexista
contradio,senocomplementaridade.OprprioKarlMarx,
aoafirmarque"osfilsofos,atagora,selimitarama
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interpretaromundo,masoqueinteressatransformlo",
estabeleceuumalinhademarcatriaquecoincidecomada
tradio,apenasfazendoumapeloaqueseusleitores
ultrapassassemocrculodafilosofiaparaentrarnoterritrio
maisvastodaaohistrica.Gramsci,aocontrrio,enfatizaa
continuidadeeidentidadedefilosofiaecosmoviso,
dissolvendonestaaespecificidadedaatitudefilosfica.Ele
chegamesmoaafirmar,maisadiante,que,"entreosfilsofos
profissionaisou'tcnicos'eosoutroshomensnoexiste
diferena'qualitativa',masapenas'quantitativa'".E,embora
admitaque"nestecaso,'quantidade'temumsignificado
bastanteparticular,quenopodeserconfundidocomsoma
aritmtica,porqueindicamaioroumenor'homogeneidade',
'coerncia','logicidade',etc.,isto,quantidadedeelementos
qualitativos"8,depoucovaleestaressalva,namedidaemque
oselementosqualitativoscitadossereduzemsqualidades
puramenteformaiseatmatematizveisdoraciocnio
filosfico:homogeneidade,coerncia,logicidade,etc.
Afilosofiareduzse,enfim,meraformalizaolgicada
cosmovisorecebida.Etambmdenadaadiantaaressalvade
queofilsofonoexerceessaatividadeformalizadorasomente
sobreasuaprpriacosmovisoesimsobre"todaafilosofiaat
hojeexistente,namedidaemqueeladeixouestratificaes
consolidadasnafilosofiapopular"9.Pois,namedidamesma
emqueestasestratificaesestoconsolidadas,elasconstituem
parteintegrantedacosmovisopessoalesoformalizadas,
portanto,juntocomela.Quea"filosofia"assimcompreendida
nadatenhadedifcil,quepossaserpraticadaporqualquerum
emesmoporumcomputador,coisaquesepodefacilmente
admitir.
Masessaconcepo,seemsimesmasimplriaepueril,
reduzindoofilsofoaumtcnicoemformalizarasopinies
recebidas,poroutroladonotemamnimacorrespondncia
comosfatosconhecidosdahistriadafilosofia,aolongoda
qualnenhum,absolutamentenenhumfilsofoexcetoo
prprioGramsci,quesfilsofonumsentidometafricoe
elsticodotermojamaisselimitouaumabrincadeira
mecnicaeestpidadeformalizaravoxpopuli.Bemao
contrrio,amaioriadelessenotabilizouporrejeitar
criticamenteamassadeopiniesrecebidaseporespecularem
novasdirees,norarochegandoaconclusesque,por
inauditaseheterodoxas,malchegavamasercompreendidas
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pelosseuscontemporneos,eque,seacasovieramatornarse
depoisvozcorrenteeintegrarseno"sensocomum",so
fizeramnumprazobemlongoeapsenfrentarasmais
prodigiosasresistncias.Oexemplotalvezmaiscaracterstico
Aristteles,cujopensamento,notoriamenteincompreendido
atpelosseusdiscpulosmaisprximos,sobreviveuapenasem
formafragmentria,atsercompletamenteobscurecido,s
vindoaressurgir,paraentosimtornarsevozcorrente(eisto
somentenaclasseletrada),umavezdecorridostrezeoucatorze
sculosdamortedeseucriador.Longede"formalizarosenso
comumdoseutempo",Aristtelesexpelidododiscurso
dominantedasuapocaeantecipaosensocomumdeuma
pocafutura,daqualnopodiateramenoridianoinstante
emquecriavaasuafilosofia.
Noporcoincidncia,nosistemaaristotlicoaformalizaoe
coerenciaodascrenascorrentes10,longedeconstituira
essnciadaatividadefilosfica,apenasacondioprviada
verdadeirainvestigao:umavezbemarranjadooconjuntodas
opiniesvigentes,oexamecrticodelasdeveroperarosalto
qualitativoque,dadiscussodedoutrinas,passarintuio
daessnciadoobjetomesmo.Estemomentofundamentalda
passagemdaspalavrasscoisastotalmenteignoradopor
Gramsci,eprecisamenteelaqueassinala,emAristteles,a
diferenaentreafilosofia,investigaorigorosa,eomero
confrontodeopinies.11
Outroexemplodecomoaatividadedofilsofotranscende
infinitamenteacoerenciaodosensocomumnosdadopor
Leibniz,queemplenapocademecanicismohegemnicocria
asbasesdeumafsicaindeterministaquepassoutotalmente
despercebidaaosseuscontemporneosesetornou"senso
comum"entreoscientistasdoissculosdepois.Osexemplos
poderiammultiplicarseindefinidamente.Nada,
absolutamentenada,nemumnicofatoouexemplonahistria
dafilosofiaconfirmaadefiniogramscianadefilosofia,aqual
noentantoelenoapresentacomopropostapessoaleindita
mascomoexpressodarealidadehistricadaocupaodos
filsofosoqueevidencia,deumlado,umaprodigiosa
inculturafilosficae,deoutro,comoseqeladessadeficincia,
umaafoitezaprovincianaouadolescentedefazerdesiprprio,
projetivamente,oparadigmadetodainterpretaoglobalda
histriadafilosofia.
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Comisto,jpercebemos,desdeaentrada,otipodeterrenode
pensamentoemquenosmovemos:estamosemplenoterreno
daprojeoampliadaeparanicadeumaidiossincrasiapessoal
sobreoconjuntodeumahistriaantesimaginadaque
conhecida.
Qualquerleitorque,somenteporessaconstatao,jno
percebaestarlidandocomopensamentocanhestroeinforme
deumparvenuestranhoatodareflexofilosfica,dsinalde
estar,eleprprio,bemmalequipadoparaafilosofia.Queum
pensamentodessenvelchegueaserlevadoasrioemesmo
glorificadoporumaboafatiadomundouniversitrio,eisum
fenmenoqueassinalaumalarmanteobscurecimentocoletivo
daintelignciahumana,umfenmenoque,sevierase
generalizarparaalmdaquotadeestupidezmdiaadmissvel
entreasmassasdeestudantesebacharis,noserexcessivo
qualificardeapocalptico.

3.Adisputafilosficaentreohomemmassaeo
homemmassa

MasGramscivaiumpoucomaislongenoseuempenhode
fazerdasuaprpriaestaturadeanoamedidamximade
aferiodasintenesfilosficasalheias.Eleproclamaque:
Pelaprpriaconcepodomundo,pertencemossempreaum
determinadogrupo,precisamenteodetodososelementos
sociaisquecompartilhamummesmomododepensarede
agir.Somosconformistasdealgumconformismo,somos
semprehomensmassaouhomenscoletivos.Oproblemao
seguinte:qualotipohistricodeconformismo,dehomem
massadoqualfazemosparte?Quandoaconcepodo
mundonocrticaecoerente,masocasionale
desagregada,pertencemossimultaneamenteauma
multiplicidadedehomensmassa,nossaprpria
personalidadecompsita,deumamaneirabizarra:nelase
encontramelementosdoshomensdascavernaseprincpios
dacinciamaismodernaeprogressista,preconceitosde
todasasfaseshistricaspassadasestreitamentelocalistase
intuiesdeumafuturafilosofiaqueserprpriadognero
humanomundialmenteunificado.Criticaraprpria
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concepodomundo,portanto,significatornlaunitriae
coerenteeelevlaatopontoatingidopelopensamento
mundialmaisevoludo.Significatambm,portanto,criticar
todaafilosofiaathojeexistente,namedidaemqueela
deixouestratificaesconsolidadasnafilosofiapopular.O
inciodaelaboraocrticaaconscinciadaquiloque
realmente,isto,um"conheceteatimesmo"comoproduto
doprocessohistricoathojedesenvolvido,quedeixouemti
umainfinidadedetraosacolhidossemanlisecrtica.Deve
sefazer,inicialmente,essaanlise."12

Nadamaisbvio:setodososhomenssofilsofoseosfilsofos
exprofessossedistinguemdelespelograumaiordecoerncia
elogicidadecomquecremexatamentenasmesmascoisasque
eles,entoentreofilsofocomaspaseofilsofosemaspasno
houtradiferenasenoaquelaqueexisteentreoconformista
incoerenteeoconformistacoerente,entreohomemmassa
espontneoeconfusoeohomemmassaassumidoe
formalizado.
Novamente,aidiaemsiestpidaesemomnimorespaldo
histricoquesepoderiaexigirdeumageneralizaoto
ambiciosa.
Seohomemnotemoposenoescolherentreum
conformismodesagregadoeocasionaleumconformismo
conscienteesistemtico,todanovafilosofiaqueapareano
podesersenoasistematizaodeumconformismojdado,
latente,emsuapureza,noseiodosconformismosconfusosque
perfazemo"sensocomum"doseuambiente.
Cadanovosistemafilosfico,assim,emvezdeseoporao
conformismoestabelecido,nofazsenoaderiraum
conformismoprvio,queeleapenasapresentaemformamais
depuradaelmpida.
IstoresultaemafirmarqueScratesnodeclarounadaque
fosseformalmentecontrrioscrenascoletivasdaquelesqueo
condenarammorte,masapenasdeucoernciae
homogeneidadequiloemquetodosjacreditavam.Seria
positivamenteumalstimaqueumtofielsacerdotedacrena
estabelecidafossecondenadomortepormeroengano,s
porqueosjuizesnotiveramaespertezadenotarque
concordavamcomtudoquantoeledizia.Maislamentvelainda
foique,tohbeisemreconhecerosentidounnimedesuas
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prpriascrenasconsensuaisquandoseexpressavamna
algaraviacoletivasobformamultvoca,"ocasionale
desagregada",nosoubessemreconheclasquando,pelaboca
deScrates,seapresentaramemlinguagemmaislgica,mais
coerenteemaishomognea.NemGramsci,nemoconsenso
mundialdosgramscistasreunidospoderjamaisnosexplicar
comoumtalabismodeincompreensopodeseabrirentreum
homemmassaquecrnumacoisaeoutrohomemmassaque,
almdeacreditarpiamentenamesmssimacoisa,aindaa
explicaaoprimeiroemlinguagemclara,didticaecoerente.
Pormomaislindonessahistriatodaqueosensocomum,
aomesmotempoqueofereceresistnciasinovaes
introduzidaspelofilsofoindividual,desempenhatambma
funodesujeitoativoecriadorqueantecedeasdescobertasdo
filsofo.Masseosensocomumaomesmotempoobaluarte
doconformismoeamolamestradarenovaofilosfica,
acumulandoosdoispapisprincipaisnatramadoprocesso
histrico,paraqueraiosserianecessrioumfilsofopara
depurloseestadepuraosersempresubseqentes
mudanasfundamentais?Seosensocomumeraumresduo
passivoprecisamenteporserinconsciente,eseporisto
necessitavadofilsofoparatrazloluzdaconscincia,como
podeagoratornarseporsiprprioofatorativo,quandosna
conscinciadofilsofoeleadquireaformaeosentidounitrios
necessriospassagemdapassividadeatividade?A
indistinocanhestradeinconscientepassivoeconsciente
ativoamanifesta,eelabastaparadaraestepontoda
doutrinagramscianaaquelacaractersticoestofodeconfuso
impenetrvelquesaosolhosdoprincipianteingnuopode
passarporsinaldepensamentoprofundo.
Quetodaadoutrinagramscianaumabobagemgrosseira,
indignadeatenofilosficasria,eisalgoque,sejnose
tornouevidenteaalgumleitormedianteestebreveexamede
umpargrafofundamentaldeAntonioGramsci,arriscanose
tornarclaronuncamais,porquenenhumacmulodeprovas
poderjamaisdarintelignciafilosficaaumamenteinepta.
Emtodocaso,valeapenaprosseguiracumulandoprovasato
limitedointolervel,porqueocultogramscianononascede
umaprivaodeinteligncia,esimdeumaperversidadeda
vontadee,aocontrriodaintelignciarombuda,quala
prpriaforaprobantedosargumentosmaisperturbaque
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OAntiGramsci1

esclarece,impelindoacadavezmaisparalongedaverdadee
paradentrodasuaprpriaconfuso,avontadedoentia,esta
sim,quandocoexistecomumainteligncias,notemforas
paraneglaindefinidamenteemaisdiamenosdiaacaba
cedendoaopesodasevidncias,aindaqueacontragosto.

10/12/1999
Segundaparte

NOTAS
1.TodasascitaesdeGramscinestaparte,excetoindicaoexpressaem
contrrio,soextradasdestaobraeedio.Voltar
2.AConcepoDialticadaHistria,pp.1112.Acontinuaoimediatadeste
pargrafo,tambmreproduzidanaFolha,serdadaecomentadamais
adiante.Voltar
3.Elelevadoaesseerrogrosseirojustamenteporumpreceitodasuaprpria
doutrina,segundooqualo"sensocomum"contmumdepsitodetodasas
filosofiasdeeraspassadas.Ora,aexperinciamodernamostraqueo"senso
comum"nosentidoespecficoqueGramscidaestetermobemmais
vulnervelaoconscientedepropagandistasemanipuladoresdoque
influnciaresidualdastradies.Aprpriaeficciapublicitriado
gramscismoumaprovadisso.Almdomais,oselementosdatradio,
mesmoquandonosejamtotalmenteesquecidos(oquenecessariamente
acontecequandoserompeacadeiadetransmisso)podemsobreviverno
sensocomumsobformadesfiguradaecaricatural.Voltar
4.Discutireiesteconceitomaisadiante.Voltar
5.Porexemplo,VladimirSoloviev:"Afilosofia,emsuaqualidadede
conhecimentoreflexivo,sempreobradarazopessoal.Aocontrrio,nas
outrasesferasdaatividadehumanageral,arazoindividual,apessoaisolada
desempenhamumpapelantespassivo:aespciequeageumaatividade
impessoalasemanifesta,similardoformigueirooudacolmia.
indubitvel,comefeito,queoselementosessenciaisdavidadohomem
(lngua,mitologia,formasprimitivasdasociedade)so,nasuaformao,
totalmenteindependentesdavontadeconscientedaspessoasisoladas.No
pontoemqueestacinciaatual,estforadedvidaquealnguaouo
Estadonoforaminventadosporpessoasisoladas,tantoquandoa
organizaodacolmia,porexemplo,nofoiinventadaporabelhasisoladas.
Quantoreligio,nosentidoprprio(noamitologia),elatambmnopode
serinventada:nelatambmapessoaisoladadesempenha,comotal,um
papelantespassivo,emprimeirolugarnamedidaemqueumarevelao
exterior,independentedohomem,reconhecidacomofonteobjetivada
religio,eemseguidanamedidaemqueofundamentosubjetivodareligio
acrenadasmassaspopulares,determinadapelatradiocomumeno
pelasinvestigaesdarazopessoal."(CrisedelaPhilosophieOccidentale
[1874],trad.MaximeHerman,Paris,Aubier,1947.)Voltar
6.Aristteles.Voltar
7.Husserl.Voltar
8.P.34.Voltar
9.P.12.Voltar
10.Emesmoassimnodetodaavoxpopuli,esimsomentedasopiniesdos
sbios,isto,daquelesquededicaramaoassuntoumaatenoconscientee
queporistojnoexpressamsimplesmenteavozcorrenteesimuma
depuraodela.Voltar
11.VeremosadiantequeemGramscioobjeto,arealidadeinvestigada,
desaparececompletamentedohorizontedeviso,transformandoafilosofia
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OAntiGramsci1

nummeroconflitodeopiniesquesereduzem,porfim,ainteressesde
classesnolheinteressandonemsequerdemonstrarqueestareduo,
consideradaenquantocontedodasuadoutrina,porsuavezverdadeirae
correspondeaosfatosaocontrrio,eleatomaporpressupostoe,emltima
anlise,comodecisodavontade.Voltar
12.P.12.Nasentenafinalaed.citadatraz"esseinventrio",queotextoda
Folhamudou,inexplicavalmente,para"essaanlise".Voltar

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