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Educacin e Ilustracin

Estructura de la presentacin:
El desvanecimiento de la fe como fundamento.
El surgimiento de la Razn como nuevo fundamento.
La naturaleza de la autonoma racional segn Kant.
La concepcin ilustrada de ser humano.
La concepcin ilustrada de sociedad.
La concepcin ilustrada de educacin.
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Educacin e Ilustracin
El desvanecimiento de la fe como fundamento
(secularizacin de los siglos XVII y XVIII):
La limitacin del poder de la Iglesia sobre la sociedad.
El abismo entre la floreciente razn natural y la mera fe.
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Educacin e Ilustracin
El desvanecimiento de la fe como fundamento
(secularizacin de los siglos XVII y XVIII):
La limitacin del poder de la Iglesia sobre la sociedad.

El abismo entre la floreciente razn natural y la mera fe.


Johannes Kepler
15711630
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Educacin e Ilustracin
El desvanecimiento de la fe como fundamento
(secularizacin de los siglos XVII y XVIII):
La limitacin del poder de la Iglesia sobre la sociedad.
El abismo entre la floreciente razn natural y la mera fe.
Galileo Galilei
15641642
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Educacin e Ilustracin
El desvanecimiento de la fe como fundamento
(secularizacin de los siglos XVII y XVIII):
La limitacin del poder de la Iglesia sobre la sociedad.
El abismo entre la floreciente razn natural y la mera fe.
Isaac Newton
16431727
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Educacin e Ilustracin
El desvanecimiento de la fe como fundamento
(secularizacin de los siglos XVII y XVIII):
La limitacin del poder de la Iglesia sobre la sociedad.
El abismo entre la floreciente razn natural y la mera fe.

La continuacin del proceso de liberacin iniciado por


Lutero.
Hombre > Iglesia > Biblia > Fundamento de sentido
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Surgimiento de un nuevo fundamento de sentido:
La razn como patrn fundamental de sentido y fuerza
liberadora. Religin: un asunto privado.
La racionalidad como interior esencial del ser humano.
La transformacin de la razn en una fuerza universal
que otorga un orden a priori a la realidad (Kant).
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Surgimiento de un nuevo fundamento de sentido:
Razn natural
Fe
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Surgimiento de un nuevo fundamento de sentido:
Razn natural
Razn prctica
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Surgimiento de un nuevo fundamento de sentido:
Razn natural
Razn prctica
Razn holstica

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Surgimiento de un nuevo fundamento de sentido:
La razn es arrastrada por una tendencia de su naturaleza
a rebasar su uso emprico y a aventurarse en un uso puro,
mediante simples ideas, ms all de los ltimos lmites
de todo conocimiento, a la vez que a no encontrar reposo
mientras no haya completado su curso en un todo
sistemtico y subsistente por s mismo. (Kant, 1781).
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Surgimiento de un nuevo fundamento de sentido:
La razn como patrn fundamental de sentido y fuerza
liberadora. Religin: un asunto privado.
La racionalidad como interior esencial del ser humano.
Fin de la condicin de invitado.
La transformacin de la razn en una fuerza universal
que otorga un orden a priori a la realidad (Kant).
El afn de autonoma como mvil y principio de la razn.
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Surgimiento de un nuevo fundamento de sentido:
La Ilustracin es la salida del hombre de su minora de
edad. La minora de edad consiste en la incapacidad de
servirse de la propia razn sin la direccin de otro. Se es
culpable de esta minora de edad cuando su causa no
yace en un defecto de la razn, sino en la falta de coraje
para servirse de ella sin la conduccin de otro. Sapere
aude! Ten el valor de servirte de tu propia razn! He
aqu la divisa de la Ilustracin. (Kant, 1784)

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La naturaleza de la autonoma racional segn Kant:
La autonoma consiste en la obediencia a s mismo (es
decir, a la razn).
La obediencia a la razn es obediencia a leyes
universales para la accin (leyes morales racionales).
El principio de la autonoma o de la moral racional tiene
forma de imperativo categrico.
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La naturaleza de la autonoma racional segn Kant:
La autonoma de la voluntad es la propiedad de la
voluntad de ser ley para s misma. El principio de
autonoma es este: Siempre elige de tal modo que, en tu
querer, la regla segn la cual eliges est presente, a la
vez, como ley universal. (Kant, 1785)
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La concepcin ilustrada de ser humano:
El ser humano est llamado a realizar su naturaleza
racional (ser libre mediante la obediencia a la razn).
La exigencia de universalidad contenida en el imperativo
categrico es un principio de justicia.
Acta de tal modo que trates a la humanidad, ya sea en tu
persona o en la de otro, siempre a la vez como fin en s
mismo, y no slo como medio para un fin. (Kant, 1785)
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La concepcin ilustrada de ser humano:
El ser humano est llamado a realizar su naturaleza
racional (ser libre mediante la obediencia a la razn).
La exigencia de universalidad contenida en el imperativo
categrico es un principio de justicia.
La instauracin de un estado de justicia universal es el
mvil racional que funda la sociedad y el Estado.
La construccin de una sociedad justa es la esencia del
Progreso.
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La concepcin ilustrada de sociedad:
La esencia de la relacin social es la mutua ayuda en el
camino hacia una racionalidad y una autonoma plenas.
El Estado crea instituciones para asegurar condiciones
mnimas para el florecimiento de la racionalidad.
La obediencia al orden institucional establecido y, a la
vez, la crtica de ste, son esenciales para el Progreso.
La educacin es de primordial importancia.
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La concepcin ilustrada de sociedad:
El progreso, que actualmente est a la orden del da en el
esquema del tiempo, consiste en la educacin total humana de
la nacin. Sin esto, la filosofa que se ha conseguido nunca
ser entendida en un amplio crculo y mucho menos an
encontrar utilizacin en la vida, de la misma manera que sin
filosofa el arte de ensear nunca conseguir claridad total en

s mismo. Ambos se compenetran, y son, la una sin el otro,


algo incompleto e intil. (Fichte, 1807)
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La concepcin ilustrada de educacin:
Educar es encaminar al individuo hacia la realizacin de
su esencia racional.
Los problemas centrales de la educacin son:
Cmo lograr que el educando reconozca y se apropie de
su destino como ser racional?
Cmo entrenar su capacidad racional?
Qu contenidos ensear?
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La concepcin ilustrada de educacin:
La apropiacin del destino racional:
Ejercicios de autodescubrimiento de la condicin a priori
de la razn.
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La concepcin ilustrada de educacin:
Cuando el educando intenta delimitar con lneas rectas un espacio
vaco, no hace ms que desarrollar su actividad espiritual. Cuando en
sus intentos advierte que no puede delimitar un espacio con menos de
tres lneas rectas, incidentalmente se ha producido el conocimiento de
una actividad completamente distinta: la facultad cognoscitiva que
limita la libre capacidad que se haba estimulado anteriormente. De
esta educacin surge en consecuencia, ya desde sus comienzos, un
conocimiento general, estrictamente necesario, trascendental y
ciertamente superior a toda experiencia y que ya de antemano rene
en s todas las posibles experiencias posteriores. (Fichte, 1807)

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La concepcin ilustrada de educacin:
Frente a esto, las anteriores enseanzas, por regla general, se limitaban
exclusivamente a las caractersticas estticas de las cosas tal y como
son, sin ms, an sin poder presentar razones para ello, y tal y como
tenan que ser credas y tenidas en cuenta; es decir, se limitaban
solamente a una comprensin pasiva valindose de la memoria como
facultad que est simplemente al servicio de las cosas, con lo que
resultaba imposible intuir el espritu como principio autnomo y
primordial de las cosas. (Fichte, 1807)
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La concepcin ilustrada de educacin:
La apropiacin del destino racional:
Ejercicios de autodescubrimiento de la condicin a priori
de la razn.
Creacin de una microsociedad racional como ambiente
educativo.
La premiacin del esfuerzo racional con ms esfuerzo
racional.
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La concepcin ilustrada de educacin:
Ha de ser norma fundamental que a todo aquel que sobresalga en alguna
faceta se le exija que ayude a ensear a los dems y se haga cargo de ciertas
responsabilidades y supervisiones; que se exija a todo aquel que encuentre
una mejora o comprenda primero y de manera ms clara la propuesta de un
maestro, llevarla a cabo con el esfuerzo personal, sin que todo esto quiera
decir que tenga que librarse de sus obligaciones normales; que todos tengan
que cumplir con esta exigencia por voluntad y no por fuerza, y que no se
espere recompensa alguna, tampoco alabanza, pues en la comunidad es algo
normal pensar que con ello no se hace ms que cumplir con el deber, sino
que slo disfrute de la alegra que proporciona el actuar y trabajar para la
comunidad. (Fichte, 1807)

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La concepcin ilustrada de educacin:
En consecuencia, a la mayor habilidad conseguida y al esfuerzo para ello
empleado, no seguirn sino nuevos trabajos, y precisamente el ms capaz
tendr que permanecer despierto cuando los dems duermen y tendr que
estar pensando cuando los dems juegan. (Fichte, 1807)
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La concepcin ilustrada de educacin:
El entrenamiento de la capacidad de raciocinio:
La ejercitacin de las distintas facultades que componen el
aparato racional humano.
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La concepcin ilustrada de educacin:
Tan pronto como el nio empieza a percibir los sonidos de la
lengua y a reproducirlos con dificultad, tendra que ayudrsele a
expresar con claridad si tiene hambre o sueo, si esa sensacin,
presente para l y manifestada con tal o cual expresin, la ve o
ms bien la oye, etc., o si simplemente est pensando; ensearle
cmo las diferentes impresiones expresadas mediante palabras
determinadas, como, por ejemplo, los olores, los sonidos de
diferentes cuerpos, son distintos y en qu medida; todo esto en
sucesin correcta de modo que desarrolle regularmente su
capacidad sensitiva. (Fichte, 1807)
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La concepcin ilustrada de educacin:

El entrenamiento de la capacidad de raciocinio:


La ejercitacin de las distintas facultades que componen el
aparato racional humano.
El enfrentamiento con problemas tericos y prcticos que
el educando debe resolver por s solo, sin ayuda externa.
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La concepcin ilustrada de educacin:
Los contenidos de la educacin bsica ilustrada:
Entrenamiento en el uso de la lengua materna para la
correcta expresin de ideas.
Entrenamiento en griego y latn para la posibilidad del
dilogo con la Antigedad.
Entrenamiento en Matemtica y Fsica (razn natural) e
Historia y Geografa (nocin de Progreso).
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