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LA LITERATURA DEL SIGLO XV

Material elaborado por la profesora Carmen Andreu Gisbert


del IES Miguel Cataln de Zaragoza. Disponible en su blog.

2. LA POESA CULTA: LOS CANCIONEROS

Siglo XII, Provenza (sur de Francia):


nuevo tipo de poesa que tendr gran
trascendencia en Europa.
Su tema es el amor y sus creadores son
los trovadores: poetas cortesanos que
componan el texto y la msica de los
poemas.
Su influencia es fundamental en Italia:
Petrarca.

2.1. EL AMOR CORTS

Relacin seor / vasallo

El amor corts reproduce la relacin


seor-vasallo del mundo feudal.
As, de igual modo que en la corte
hay un seor todopoderoso al que
los vasallos deben amor, fidelidad y
vasallaje, en el amor corts la dama
ser la seora y el poeta/amante se
convertir en su vasallo.
Por ello en los poemas
trovadorescos el enamorado llama a
la dama: midoms, senhor, etc.

Superioridad de la amada
La amada es considerada un
SUPERIOR.

SER

Su caracterizacin es nicamente fsica:


! La amada es joven y bellsima y digna de
adorar y de admirar.
! Se describen distintos elementos de su
cuerpo alabando su belleza.
La simple contemplacin de su belleza
provoca el amor inmediato del poeta.

Tpicos en la descripcin de la amada

Divinidad

Perfeccin

Frialdad

Su divinidad est descrita


en trminos celestiales:
estrellas, sol, cielo, diosa,
santa

Su perfeccin se muestra
aludiendo a elementos
naturales (flores blancas y
rojas), metales preciosos
(oro) y piedras preciosas
(rubes, zafiros,
esmeraldas, etc.)

Su frialdad hace que se


compare con un basilisco
(animal mitolgico que
mataba con la mirada),
con una salamandra (que
se mantiene fra en medio
del fuego) o con
elementos de la guerra.

Cdigo de conducta de la amada:


La belle dame sans merci
La amada puede mostrar indiferencia o crueldad
hacia el enamorado.
La amada apenas habla y tampoco hay indicios
directos de lo que piensa.
Frecuentemente, est casada por ello se exige el
secretum y el anonimato en las referencias. De
ah el uso de pseudnimo o senhal.

Cdigo de conducta del enamorado


El poeta se declara siervo de la dama.
Este servicio o amor a la dama ennoblece el
espritu del enamorado. El amor se considera
fuente de todas las virtudes, ya que el enamorado,
mientras persevera en el amor hacia la amada,
desarrollar paciencia, constancia, decisin,
lealtad, educacin y valenta.
Su propsito es alcanzar el galardn (una prenda
o gesto de la amada = consumacin sexual).
El enamorado debe demostrar que su amor es
verdadero y que realmente merece recibir las
atenciones de la dama.

2.2. LOS CANCIONEROS


Son colecciones de poesa,
compiladas bajo la proteccin
de nobles o reyes, y que
corresponden a los nuevos
gustos y costumbres
cortesanos.

Los cancioneros cumplen una


clara funcin social: el noble ya
no es slo guerrero y poltico,
tambin cortesano, mecenas y
poeta.

11/28/16

Cancionero de
Baena

Cancionero de
Stiga

Cancionero de
Herberay des
Essarts

Cancionero de
Palacio

TEMAS
POESA RELIGIOSA

POESA AMOROSA
POESA MORAL

Basada en el concepto
del amor corts.

ESTILO

Censura los vicios de


individuos y grupos.

Critica la relajacin de
costumbres.

Artificioso, complicado, ambiguo.


Utilizacin de eufemismos elegantes: morir, vencer,
paraso, galardn...
Muy ingenioso, con gusto por la paradoja:
Su alegra era tal que lloraba de tristeza, Es un muerto en
vida...
11/28/16

Ven, muerte, tan escondida


que no te sienta conmigo,
porque el gozo de contigo
no me torne a dar la vida.
Ven como rayo que hiere,
que hasta que ha herido
no se siente su ruido,
por mejor herir do quiere.
As sea tu venida:
si no desde aqu me obligo
que el gozo que habr contigo
me dar de nuevo vida.
COMENDADOR ESCRIV

Para jams olvidaros


ni ansias a m olvidarme;
para yo desesperarme
y vos nunca apiadaros,
ay, qu mal hice en miraros!
No pueden mis ojos veros
sin que me causen sospiros
mi forado requeriros,
mi nunca poder venceros:
para siempre conquistaros
y vos siempre desdearme,
para yo desesperarme
y vos nunca apiadaros
ay, qu mal hice en miraros!
FRAY IGO DE MENDOZA

El amor ha tales maas,


que quien no se guarda de ellas,
si se le entra en las entraas,
no puede salir sin ellas.
El amor es un gusano,
bien mirada su figura:
es un cncer de natura
que come todo lo sano;
por sus burlas, por su saas,
de l se dan tales querellas,
que si entra en las entraas,
no puede salir sin ellas.
FLORENCIA PINAR

GRANDES POETAS DEL SIGLO XV

Juan de Mena

igo
Lpez de Mendoza
Marqus de Santillana

Jorge Manrique

11/28/16

CARPE DIEM
LOCUS AMOENUS
UBI SUNT?
TEMAS Y
TPICOS
DE LA
LITERATURA

FORTUNA MUTABILE
MUERTE IGUALADORA
BEATUS ILLE
TEMPUS FUGIT
VITA FLUMEN

CARPE DIEM
Hay que disfrutar el momento,
aprovechar la juventud antes
de que la vejez llegue y se
marchite todo.

LOCUS AMOENUS
Lugar ameno.
La naturaleza (los lugares) se
ofrecen como espacios de
recreo, de disfrute, tanto para
el amor como para la vida.

UBI SUNT?
Significa dnde estn?.
Consiste en una serie de
preguntas retricas en las
que el poeta se interroga
sobre el paradero de la
belleza, las riquezas y los
bienes perecederos.
Jorge Manrique lo trata con
un estilo sobrio, citando a
personajes prximos a su
tiempo.

FORTUNA MUTABILE

Inestabilidad de la fortuna (de la suerte).


Describe las cadas de gente poderosa que
ha perdido su posicin.
La Fortuna es un azar ciego y arbitrario que
desencadena tragedias humanas.
Se le representa como una mujer alada
(porque va de un lado a otro sin parar), con
una rueda caprichosa e inestable que
reparte a su antojo la felicidad y la
desgracia.

MUERTE IGUALADORA
Aparece como una realidad incuestionable, de cuya
existencia tiene el hombre certeza absoluta.
Existe toda una tradicin literaria anterior del

tratamiento de la muerte:
Destaca su poder igualitario: la vida humana crea
diferencias, pero la Muerte iguala a todos los seres
humanos.
Destaca su aparicin inoportuna: su llegada es
imprevisible y aparece de manera inesperada e
ineludible.

BEATUS ILLE

TEMPUS FUGIT

Significa: feliz aquel.

El tiempo huye.

Aquel que vive apartado del


mundo de la ciudad y se retira al
campo, a la naturaleza, pues es
una vida mucho ms pura y te
hace ms feliz.

El tiempo transcurre
inexorablemente y nos conduce a
la muerte.
El tiempo es inaprensible e
irreversible: se nos escapa de las
manos.

VITA FLUMEN
La conocidsima imagen que
equipara la vida como un ro
(tambin se usa como un viaje):
-curso del ro: vida
-desembocadura:
muerte
Identificacin del caudal con la
riqueza del ser humano:
-ro grande: ricos
-ro mediano: medianos
-ro chico: pobres

2.4. JORGE MANRIQUE

Naci hacia 1440. Miembro de una de las


familias ms poderosas de la sociedad
castellana.
En los crculos cortesanos de Toledo
escribe sobre todo poesa amorosa dentro
de los cauces
de la poesa galaicoportuguesa, vinculada al amor corts.
Aunque no pasara a la historia por ella.
S lo hace por una obra espectacular: las
Coplas a la muerte de su padre.

Elega en la que la experiencia


dolorosa de la desaparicin de Rodrigo
Manrique conduce al poeta a una
meditacin en torno a la vida y la
muerte, tras la que propone a su
padre como modelo de caballero
castellano.
Se sitan dentro de la extensa
corriente literaria que trata el tema
de la muerte. Sin embargo, se alejan
de la frialdad cultista y cargada de
erudicin de este tipo de obras.
Las Coplas estn cargadas de
emocin y sentimiento, lo que las
acerca a la sensibilidad renacentista.

ESTRUCTURA DE LA OBRA
PRIMERA
PARTE
Carcter general
Estrofas 1-13

SEGUNDA
PARTE

Introduce una reflexin general sobre la muerte, la fugacidad de la vida y la


inestabilidad de la fortuna.
Se recuerda la doctrina del menosprecio del mundo, que incita a despreciar la vida
terrena.
El poeta exhorta al hombre a recordar su condicin mortal y su destino divino.
Las estrofas 14-24 ilustran lo dicho con ejemplos concretos
Manrique utiliza el tpico Ubi sunt?

Ejemplos
Estrofas 14-24

Constituye la glorificacin de Rodrigo Manrique, ejemplo de noble cristiano.


Modifica la imagen de la muerte como aniquiladora de todo lo vivo.
TERCERA
Por ltimo, (estrofas 33-40) se muestra el dilogo ente el Maestre y la Muerte. El
PARTE
Alabanza del padre Maestre acepta con cristiana resignacin el trnsito final. La copla 40 y ltima del
de la consolacin: Manrique presenta a su padre
Carcter particular poema sintetiza el tpico
Estrofas 25-40
consciente de morir y rodeado de su familia y expresa la esperanza en la salvacin de
su padre y el recuerdo de su vida su fama como modelo de caballero y hombre de
bien.
As, la amargura deja paso a un cierto sentimiento de gozo por la vida y de optimismo
que consuela al hombre en su destino moral

MTRICA

La obra est compuesta por


40 coplas formadas cada
una por dos sextillas unidas.
Los versos 3 y 6 son de
cuatro slabas (pie
quebrado) y los restantes de
8.
La rima es consonante.
Estructura:
8 a, 8 b, 4 c, 8 a, 4 b, 4 c, 8
d, 8 e, 4 f, 8 d, 8 e, 4 f.

Es-te-mun-does-el-ca-mi-no
8a
pa-rael-o-tro-quees-mo-ra-da
8b
sin-pe-sar
3+1
4c
mas-cum-ple-te-ner-buen-ti-no
8a
pa-raan-dar-es-ta-jor-na-da
8b
sin-e-rrar
3+1
4c
par-ti-mos-cuan-do-na-ce-mos
8d
an-da-mos-cuan-do-vi-vi-mos
8e
ya-lle-ga-mos
4f
al- tiem-po-que-fe-ne-ce-mos

ESTILO
Sencillez

Destacan por su naturalidad estilstica y el lenguaje llano

Concisin

Brevedad y economa de medios en el modo de expresar un


concepto con exactitud.

Continuidad de imgenes
y metforas

La vida es un ro
La vida es un camino

Paralelismos y anttesis
Juegos conceptuales

Vida/muerte; placer/dolor; presente/pasado; cielo/suelo;


corporal /angelical. Tensin entre lo inmutable y lo pasajero.

Recurso a la propia
experiencia vital

Se aleja de la abstraccin y gana en profundidad expresiva.

Uso original de imgenes

Tomadas de la tradicin y con precedentes literarios sirven


para poetizar unas reflexiones sobre la vida y la muerte.

1
Recuerde el alma dormida
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando;
cun presto se va el placer,
cmo despus de acordado
da dolor,
cmo a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.

2
Y pues vemos lo presente
cmo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente
daremos lo no venido
por pasado.
No se engae nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
ms que dur lo que vio
porque todo ha de pasar
por tal manera

3
Nuestras vidas son los ros
que van a dar en el mar
que es el morir:
all van los seoros
derechos a se acabar
y consumir;
all, los ros caudales,
all, los otros, medianos,
y ms chicos;
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.

5
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar,
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nascemos,
andamos cuando vivimos
y allegamos
al tiempo que fenescemos;
as que, cuando morimos,
descansamos.

8
Ved de cun poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos
que, en este mundo traidor,
aun primero que muramos
las perdemos:
de ellas deshace la edad,
de ellas, casos desastrados
que acontecen,
de ellas, por su calidad,
en los ms altos estados
desfallescen.

9
Decidme: la hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
la color y la blancura,
cuando viene la vejez,
cul se para?
Las maas y ligereza
y la fuerza corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega el arrabal
de senectud.

14
Estos reyes poderosos
que vemos por escripturas
ya pasadas,
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas;
as que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados,
as los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados.

16
Qu se hizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragn,
Qu se hicieron?
Qu fue de tanto galn?
Qu fue de tanta invencin
que trajeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras
fueron sino devaneos?
Qu fueron sino verduras
de las eras?

33
Despus que puso la vida
tantas veces por su ley
al tablero,
despus de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero,
despus de tanta hazaa
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaa,
vino la muerte a llamar
a su puerta.

40
As, con tal entender,
todos sentidos humanos
olvidados,
cercado de su mujer
y de hijos y de hermanos
y crados,
dio el alma a quien se la dio,
el cual la ponga en el cielo
y en su gloria;
y aunque la vida muri,
nos dej harto consuelo
su memoria.