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  • Filosofar Como Un Perro. Ed. Capital Intelectual-2013

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    Lucas Lavitola
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    Michel Onfray es para muchos el pensador más irreverente y estimulante de la actualidad, el de la filosofía feroz, el que le da la espalda a Platón y Aristóteles para abrazar a su amado Diógenes, aquel de quien tomó la pregunta básica para moverse en la vida: “¿De qué sirve un hombre que ha pasado todo su tiempo filosofando sin jamás inquietar a nadie?”. Un nuevo libro de Onfray es, ante todo, un renovado ejercicio de inquietud. Y en la fila de los inquietos, los primeros son las personas llenas de certezas, las que se protegen en la panoplia de su tribu (sea de izquierda o de derecha) y los charlatanes que vocalizan lo que sugieren los cretinos formadores de opinión. Numerosas cuestiones actuales: el euro, el fin de los Estados-nación, las religiones, la nefasta influencia de las tres religiones monoteístas, la peligrosidad del Islam, Estados Unidos: la guerra colonial y la violencia liberal… son analizadas en este libro. DATOS DEL LIBRO Nº de páginas: 368 págs. Encuadernación: Tapa blanda Editorial: CAPITAL INTELECTUAL Lengua: CASTELLANO ISBN: 9789876144025

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    Michel Onfray es para muchos el pensador más irreverente y estimulante de la actualidad, el de la filosofía feroz, el que le da la espalda a Platón y Aristóteles para abrazar a su amado Diógenes, aquel de quien tomó la pregunta básica para moverse en la vida: “¿De qué sirve un hombre que ha pasado todo su tiempo filosofando sin jamás inquietar a nadie?”. Un nuevo libro de Onfray es, ante todo, un renovado ejercicio de inquietud. Y en la fila de los inquietos, los primeros son las personas llenas de certezas, las que se protegen en la panoplia de su tribu (sea de izquierda o de derecha) y los charlatanes que vocalizan lo que sugieren los cretinos formadores de opinión. Numerosas cuestiones actuales: el euro, el fin de los Estados-nación, las religiones, la nefasta influencia de las tres religiones monoteístas, la peligrosidad del Islam, Estados Unidos: la guerra colonial y la violencia liberal… son analizadas en este libro. DATOS DEL LIBRO Nº de páginas: 368 págs. Encuadernación: Tapa blanda Editorial: CAPITAL INTELECTUAL Lengua: CASTELLANO ISBN: 9789876144025

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    Michel Onfray es para muchos el pensador más irreverente y estimulante de la actualidad, el de la filosofía feroz, el que le da la espalda a Platón y Aristóteles para abrazar a su amado Diógenes, aquel de quien tomó la pregunta básica para moverse en la vida: “¿De qué sirve un hombre que ha pasado todo su tiempo filosofando sin jamás inquietar a nadie?”. Un nuevo libro de Onfray es, ante todo, un renovado ejercicio de inquietud. Y en la fila de los inquietos, los primeros son las personas llenas de certezas, las que se protegen en la panoplia de su tribu (sea de izquierda o de derecha) y los charlatanes que vocalizan lo que sugieren los cretinos formadores de opinión. Numerosas cuestiones actuales: el euro, el fin de los Estados-nación, las religiones, la nefasta influencia de las tres religiones monoteístas, la peligrosidad del Islam, Estados Unidos: la guerra colonial y la violencia liberal… son analizadas en este libro. DATOS DEL LIBRO Nº de páginas: 368 págs. Encuadernación: Tapa blanda Editorial: CAPITAL INTELECTUAL Lengua: CASTELLANO ISBN: 9789876144025

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    Michet Onrray Filosofar como un perro Capital intelectual to pré.oco BRI ELSGNO DEL PERRO ‘Alos 17 anos la flootia antigua se wolvé para miel oxigen sin el cual hoy estaria muerto,. Haber descubierto ese con- ‘con Tuereco en la proa, me salvé de la cultura de muerte que triunfa en aquel otro continent al. que, como la ‘mayorta dela gente, le deb mi educacin: el de uleo-rs fianismo, Desde muy pequeto he sido formateado por esta \deologia mortioea y masoquista: el ieal asco, la culpa- bila a sospecha frente a a mij la desconBanza frente | al plac, of desprecio al desco la amenaza del ms al los smalos tratosinlgidos al cuerpo y todo el arsenal neurbtico | dle San Pablo extendido a las dimensiones de Occidente | “lo que conocemos como religion crstana.., heagulo que trataba de dicta la ley de mi alma material, ooo tiempo antes, Nietzsche, Marx y Fre fueron las ‘bombas que hicieron desmoronar el edificio conceptual en 1 que habtanintentado hacerme vivir: la muerte de Dios, fin del cristianismo, la posiilidad de una sociedad post- ‘apitalistay el everpo como gran razén sexuacl, he aqut To que me abria las puertas de un castillo coma antidoto a la prision catlica. Psta modernidad me fascinaba,veta la sada al final del tinel y presentia a clarida al fondo de estos lrgos aos de oscuridad, LLucrecio me enseis entonces que se pod ser precris- tiano y moral, Io que me invitaba a recorer la gran obra {greco-romana, no con el ojo del historiador preocupado por estaurar un pasado que de todas maneras se tereina traicionando, sino con el del flisofo que busca nutrir el presente y el futuro con esa savia del pasado siempre pre- sonte, Fensat y vivir después del cristianismo exigta hacer _un desvio por los gregosy Tas romans La universidad me ensefié a Platon, por supuest,y su tora del deseo que tanto gusta a cristanos y lacanianos — caray coca dela misma moneda~. Agregéademés a Arist {eles y su metatisica, con interminables lecturas para saber si se debiatraducir la ousi griega como la substantia latina; -momentos de antologéa y, en el rol principal. un profesor _miembro del Partido Comunista... La antigiteclad, para la Insitucidn, es lo que hace posibles el idealismo, el espri= tualsmo, el eistianismo, el cartesianismo, el kantismo ‘otras ilusiones propias de esa Iglesia que prefiere Ia idea frente ao eal Pero fue por afuera de las clases y de fos programas, fuera de la enseftanza oficial y de los trabajos universita- Flos, que descubr Ta figura radical de Diégenes de Sinope. Por qué tanto atuntimiento retéreo,soistico,escolistico ‘con Plain y Ariststeles -estaba por escbir Pltoteles y ‘Aristén-y nunca nada sabre los cinicos Antistenes, Crates, Diggenes, Hiparguia © los cirenaicos Aristipo, Teodoro y folros? {Cul era el mend? Indigestion de Ideas o de For- ‘mas, ayuno ma alld de este estn conceptual indigesto, asta ef mismo S¥erates solo apareia westido en las ropas de Plats, disfrizado por el fiésofo en una panoplia proveniente de su guardarropa. Ese Sécrates platonizado parece estarmuy lejos delo que debeo puede haber sido mas Aid de este enrolamiento. El trdngulo subversivo que une a ‘Sserates, Digenes y Arstipo, res contempordneos que nat su ley con mayor seguridad que Edvige, que funciona ‘comotun trapo rojo: entras nos enardecemos frente esta especie de capa de torero agltada porel poder dejamos que se ejecute una vigilanca policial generalizada mucho mis Importante, més peligrosa, porque es silenciosa invisi- bile, Edvige econde a Simone, pero Simone esconde a una sociedad controladora mucho mas eficaz. que estos enga- fos lanzados por el Ministerio del Interior ‘AL ARZOBISPO LE GUSTAN LOS PEDOFILOS ‘Leo en el diario Le Monde (12 de septiombre ce 2008) que el arzobispo de Paisha invitadoa setecientos representantes del ‘mundo de la culra ala conferencia del Papa Benedicto XVI ‘encel College des Bomardins. Qué curios, no he sido conv ‘ado... Tampoco la prensa, para que comente un poco la visita ‘de este Papa al que no le gustan las mujeres, los homosexta- les, ls dvoreiados los ibertnos os atos, les materialist, los agndsticos, la sowalidad, el hedonismo, los musulmanes, derecho a marir con dignidad, probablemente Sing, peo al ‘que sn embargo parscen gustare los pedslos. {Cémo se explica si no que hayan invitado, entre Catherine Millet y Jacques Henri, libertinos profesionstes, 4 Philippe Soller, libertino medistico, a Max Gallo, para rada libertino a Jean-Luc Marion figsofocatlico, a Régis, Debray, nuestto Renan postmedemo, y al pedétilo asu- ‘mido Gabriel Matznef?? {A qué conclusién deberiamos legar sobre la init «én para despenalizar las relaciones sexuales entre adultos xy menores de 15 afos; que no dud6 al apoyar, siempre con, Kouchner la candidatura de Marie-France Garaud ala pre- sidencia en 1981; que no du al fiemar junto con BL en 1885 una peticign en apoyo ala accion de Reagan junto alos ‘contrasnicaragienses,culpabls de crimenes de guerra; que ‘no dudé al apoyar en 2007, nuevamente junto a Kouchner, la masacre de iraquiescivles perpetrada porel Grito esta ounidense con el pretesto de deshacerse de un ditador; que no dlud6 al legitimar en 2009 Tos bombarees masivos Sobre los palestinas; que no dud al apoyar a Sarkozy en Ins timas presidenciales; que, por slkimo, tampoco dud al recibir hace unas semanas la Legion de Honor de mans le aquel presidente y que all estaban, siempre dando pre- sente, Kouchner y BHIL que, segtn la prensa, lo saludaron efasivamente en esta ocasin. No dud, pero deberia haberlo hecho, me parece. No ludar cuando uno se comprometié con una cantidadl seme jane de eausasinmundas durante medio siglo, es algo que ddeberia dar que pensar, incluso a un fildsofo. Mi interio- ‘cto periodista me conts gue Glucksman le habia dicho que, sin embargo, Iamentaba haber apoyado a Bush en la ‘sestin raga Anonadado, le pregunts si esta informa ign ibaa ser publicada en su peridico, Evité responder. Vigilo com atencin el diario espaol. Pero el descaro ecu rind de todas maneras: ya sea que lo confirme o lo nie ‘en ambos casos, tanto si persiste en el error como si cambi ‘una vee ms st fail de hombro, le agregaré una mancha sms ese uniforme ya decididamente sucio, EGOCRATA SERAS TO... En psicologi existe un extratio efecto de espjo, lamemos as{ a esa cutiosa ley dea psiquis en virtud dela cual el que {nsultaprofiere con frecuencia aquello que no puede, © no ‘quiere, eprocharse a s{ mismo. ‘Asi es Francois Bayrou. Este ex tarlamude, que hoy se cree Deméstenes, acaba de publicar una filipca contra ‘Sarkozy en la que le eprochainaugurar el reino de Ta ego- cracia.jHe agut un experto en la materia que no deberia darle leoiones a nadie! te hombre hizo toda su carrera en la derecha, Desde 1979 traboj para Barre y Poher, Giscard y Balladu, Chirac {y Juppé; en puestos que van de encargado de mision en su Juventud a ministro nacional de Edacacin. Demseratacris- iano, vot la aprobacién de todos los presupuestos de la ‘deracha durante un cuazto de siglo. los defendis hasta que las ltimas presidenciaes lo transformaron en el Moisés del préximo miler. Porque, de ahora en adelante, para convertirse en visir en lugar del vist este hombre de derecha ya no es ‘mas nl de derecha ni de inquierda;estéen otro lugar, lige zamente hacia arriba... Como de Gaulle, pero menos gran- dligso, porque el Venerable se enconts6 con Ia historia de Francia en sus actos, mientras que el oto la ro26 noveli- 2zando la vida de Enrique IV, un bearnés igual que él y la ‘salsa del mismo nombre. Aano le tocs el Hamado del 18, ‘de junio y el beneficio moral de Ia Resistencia a la ecu pacign nazi al oto, el llamado del Elise, con las ganas ‘enormes de sentarse en el silldn que supo ser de Giseard, Bayrou es Pompidou en pequet. ‘Sus ex amigos de la Union por la Demoracia Francesa (UDF) fueron fees asus ideas al abandonarlo, ya que él ‘nunca se mantuvo fel a lo que fue: ahora es fel a To que ‘roe que sera, Les pid asus amigas que lo acompafacan cen su traci lo que antes llamaba fidelidad. Ahora bien, la UDF sigaissiend lo que era: un partido de centro que va a la derecha, con la derecha, y que se content6 con. cambiar de nombre, He agus el Nuevo Centzo -aunque cesta novedad sea vieja este centro sea de derecha-. Hoy. ‘1 Movimiento Demécrata (MODEM) es un rgjunte de aquellos que creen en Su Suficiencia, es decir, en su des- tino como presidente de la Republica, Mas egscrata que eso, imposible Tenemos entonces este parangén de antigallsmo dis- puesto a vestir Tas ropas demasiado grandes del General Jas presidenciales como el encuentro entre un pueblo y un hhombre; Ia necesaria wavesta por el descrto; el esquema del resistentesolitario que tiene Ta raz6n antes que todos los demas: el coraje que impone la independencia nacio- nal contra la Europa liberal (que él ha defendido con fervor) y contra el Imperio americano (contra el que no -ecordamos haberlo escuchado despotricar) 1a mora y la virtud (€, que se taicions y que traicioné a sus amigos porn plato de lentes). La memoria es la cosa menos compart del mando. Nadie recuerda, ya sea por tener poca memoria o falta de ‘memoria, cuando no por memoria oportunist, la trayec torla conservadora de este hombre de derecha, dominado por un ego tremendo: le gusta Mitterrand, qué més se puede deci. Rstefalso recurso virtuoso es un verdadero etorno al vico,y nos anuncia el vino egderata del teaidor Tate seor agar lejos, [ESTRATEGIA DEL PLACER SUBVERSIVD 1 campo intelectual francés es muy fil de comprender: festin aquellos que defienden a iberaismo y que, tanto de derecha como de izquierda, caminaban ayer junto a Mite rand y hoy estén al lado de Sarkozy; ests también Tos que experan con tranguildad a Dominique Strauss-Kaha mien- tras seconsuelan con Ségoline Royal; por tltimo,estn los que al haber sido siempre de derecha contemporizan con aquellos. Finkielkraut, Bruckner, Fey, Glucksman, Atal, BHIL, Mine, para nombrar sola figuras més emblemstcas. En la vereda de enfrente se encuentra laizquiea anti- liberal. Aquf estn los inteleetuales que persisten en Gerla forma ce marxsmor Badiow, Ranciée,Balibag, Bens, y en ‘yas obras encontrames menciones elogiosas a Althusser, ‘Miao, Che Guevara, Lenin y Lacan... En otras palabras bajo un disfraz posmoderna, viejasreliguias que huclen mucho {los 08 7, f De un lado, entonces, et neoiberalismor del ott, el rneomarxismo... Hoy, los primeros se encuentran en el Eli 20; los segundos, a falta de sovitismos para defender como en la épaca de Sartre, publican pasqsines en los que tratan a Sarkozy de rata, denuncian con aspavientos Tas fechoria y efectos devastadores del capitalismo y procs ‘man Ia uegeacia de hacer algo para que las cosas cambien. Yen concreto? En EI silo, Badiou exteana a Mao y mini- ‘za strana. Con Eoin a la democraci, Raneibe sucha «con confiar el gobiemo 2 individuos elegidos por sorto. Balibar milita por una Europa altermunclalista sin dar mas precisiones. En tanto apoyo activ del NPA, Bensaid reac- tiva el mesianismo revolucionario y prevé, sin decir emo ni por qué, que algo se aproxima... Rtéricas sublimes, pero pata un futuro invisible... Fuera de Francia encontramos una literatura similar en Agamben, Zizek o Sloterifk No sorprende que BHL, burgués adinerado de la iaquierda Uberal, paridario confeso de Ségoléne Royal para la foto pero amigo de Sarkozy en la intimidad, haya ‘legido a Alain Badiow como adversaso interlocutor via Libération, que tiene interés en fomentar este falso debate. Porque si hay que elegir entre Ia izquierda liberal cond «da por DSK y la izquierda radical defendida por un nos- {slgico de Mao, bajemos Ia persiana shora mismo. Frangois Bayzou ya se puede ie a comprar el trae de presidente de la Repsblica, Insisto en pensar que a la izquietda libertavia le hace falta una intligibilidad que no sea la izquierda ut6pica del vigjo anarquismo, Penso en John Holloway y su libro Cambiar ef mundo sin tomar el poder, subtitulado EI signf- ado dea revolucién hoy del cual ya hablé en estas columns. (© en Hakim Bey, de quien se puede leer L’Art dw chaos, ‘un pequefio texto radical euyo bell subtle Estates de! placer subcersive indica a naturaleza del programa o, mejor todavia, TAZ, Zona mlénome temporal, que teoriza la acién libertaria(subrayo lo de ecion) y propone la multiplica- ‘an de espacios coneretos, aqui y ahora, como una cant- dad de contrapoderesactivos, eneradores de posiivida- des inmediatas sin preocuparse por Ia “gran nache” que ‘vend pasado mafina.Sialgo puede ayudar pensar una nueva formula para un verdadera politica de izquleeda, no hay que ra buscarloenla cola del cometa marxsta francés sing en este modesto pero fecundo linge CALVINO TRISTE Calvino festeja sus quinientosanos. Publicacién deun volu- men de "La Pleiade”. Biogratias.Textos de circunstancia, Reediciones, Resehas en Ia prensa. logio del gran hombre. Dos péinas completasen Libation le dan la palabra aun. profesor de flosofa dela faculta de toologia protestante dleParis,ex alumno de Pau! Ricoour, docente también en la Boole de Hautes Etudes en Sciences Sociales, ‘De que nos enteramos en esta larga entrevista? Que Calvino anticipa a Descartes al afirmar que los individuos pueden pensar porellos mismos; que la predestinacion es tuna “doctrina grata, exquisita, iberadora” ~claramente, si Dios decidié condenarte cuando viviste una vida vir ‘uosa y luego salva al perverso vicioso que te pudre existencia a diario, es algo efsctivamente grato, exqui sito y liberador-r que Ia mserte de Michel Servet es una ‘wampa tendida por la Iglesia catdlica quel famoso texto de Kant Qué es la Hustracidn? es una plida copia de la rosa del protestante; que en Ginebra actus coma un. hombre de Estado, en otas palabras, como un individuo responsable; que “sents las bases de una sociedad de disi= lentes"; por dtime, que no sera el guia espirtual de los protestantes americanos sino, agérrense, de los estudios ‘quer, de los libertarios, de las “lesbianas masoquistas” (si) y otras problematicas impuilsadas por Judith Butler. Increble. El entrevistador ni se mosques, ‘ants idiotecesen tan poco tiempo es una hazafal Por- ‘que Calvino impone en Ginebra una dictadura teocrtica que fo convierte en el precursor de los regimenes totalita- rigs del siglo XX. De salud delicada yachacoss,eternamente ‘migrafoso, facucho, se inflge un xégimen de asesis brutal, ems de que le desagradan las mujeres. Fl eglamenta sus ‘Peinados, Ia forma de ls zapatos. Prohibe laboreachera, el ‘cabaret, los juegos de carta. Proscribe las ornamentacio- nes el uj, las festa, Condenala masa, leat, e baie, la vida mundana. Organiza-una policia moral que circula pportoda la ciudad einfunde el teror En este régimen de ética puritana radical, Tveven las ‘ondenas a muerte, la delacion se convierte en una activi= lad moral; se humilla a ciudadanos alos que se les pide ‘expat en prblico faltas que no han cometido; se manda al eli, se expalsa, se confiscan bienes, se envia a supuestas brujas a la hoguera, se imponen confesiones publics, de roils, frente al Concejo eunido, ‘Y luego el caso Michel Servet ese mésico flisofo, t= logo, que haba tomado una posicén eontraria al dogma de Ta Trinidad. Perseguido por Ia Inqusiciga que quiere semacl, se refugiaen Ginebra, y Calvino no hace nada Formpedist muerte cna hoger, Ls ate aman uc ati con genio place ala ecu lo rte {o> que haba proferido una muere enon especaculs Forseloque fice este precarsor de Descartes, de Kant de to etudios qu, de los Uberti, ete gula epi {ods la dscns xe Gran Tone rtesant hoy dh leciones a todos fos alias de ods os religions. Feliz cumpeatos, efor Jean; qué viva Lato! 0s ANTIFLOSOFOS VUELVEN A FILOSOFAR, ‘Me entrento con eada vez mas comentarios de cristianos a los que cebo hacer frente, ;ya que pretenden que les debe _mos la Declaracion de los Derechos del Hombre y del ise sdadano! Igual queen los partidos politicos en los que, para paliar a carencia de aflados, se distribuye una argumen- tain que fomente el militantismo, ala Iglesia de Bene dicto XVI parte a Ia conquista de todo aquello que neg ‘explicitamente durante ms de dos siglos. 1123 de abil de 1791, en ss encilica Ado Nota, Po VI condena la Declaracion de los Derechos del Hombre y ‘del Ciudadano segtin la cual el derecho positive debe ser la ley que rija en Ia tetra y no sna hipotética ley nate ral eatdlica que transforma al clero en orsculo. Mas allé de esta encelca, que expresa con claridad de qué lado est, Pio VI concede asilo alos retugiados monarquicos, rechaza la constitucin civil del cero, apoya la primera én anterepublicana. Un Papa no muy revoluciona- rio que digamos... Afera el soberano pontfice, bienve ‘ido el jurisconsult. Segin la doctrina de la iglesia, caleada de las palabras de Pablo: “Todo poder proviene de Dios". Fl articulo 3 dd la Dedaracinaclara que la soberania no es un asunto teascendental ni del cel, sino una logica de contratoy de inmanencia:Iasoberania se encuentra en a nacin, es decie ‘enel pueblo, y no en la palabra de Dios. Afuera San Pablo, bienvenilo Rousseau. ‘Asimismo, ef articulo 10, arduamente discutide por ‘aquellos que querian conservar la supremacia eatlica en Francia, defiende finalmente la libertad de conciencia y de cult. El crstianismo deja de ser la religién dominant, ‘vuelve al rei junto alas otras reigiones, principalmente 1 protestantisma, Se autoriza incluso el indiferentismo, ‘cuando no el atefsmo, que depend de la libertad de con tdencia, Afuera el Vaticano, bienvenida Ja Constituyent, Por ot lado, el prombul de Ta Constitcion se pre= senta bajo el signo del Ser Supremo. Hasta donde yo sé, cesta pavada robespierrsta no se refer al Dios dela Iglesia apostlicay omana, Este Dios se mueve menos dent del pensamiento mégico que el Dios de Ia Iglesia pero sigue Sendo wna fiscién, incluso cuando marca un paso més en direccisn ala lacidad y el atefsmo. Afuera Dios barbudo, bianco, ati, vengador, coléico, omnipresents, omnipo- tente, omnisciente;bienvenid el Gran Relojero fo V1 estaba en lo cierto: la Declaracion de los Dere ‘hos del Hombre y del Cludadano es una méquina de {guerra lanzada contr la dominacidn cxistiana y los plenos ppoderes del Vaticano, La laicidad, Ia tolerancia, los dere- chos humanos, el contrat socal la ibertad de conciencia, le pertenecen al luminismo ya lafilosofia, no ala religion ¥¥ 4 la teologia, habiendo sido atacada la primera por la ‘segunda através de una corsiente muy poderosa pero hoy olvidada por la historiografia dominante, conocida por entonces como los auiflisfs, La actual captacin cristiana de estos bienes obtenidos en el pasado a través de una gran lucha contra la Iglesia, que no conocia la piedad con los l6sofos de las Les, no es otra cosa mis que un robo, Vale aclaar que Rousseau todavia figura en el Index cle autores prohibidos mientras que Fler nanca estuvo ai, PINTAR EL GAPITALISMO DE VERDE No tengo el fetiche del capitaismo y no creo en lo que habitualmente se dice sobre lal humanizaro: que tenia fecha de nacimiento, y continuando con este pensamient ‘ndgico, un periodo de crecimiento, una edad adulta, un momento de decrepitud, de envejecimiento, y por dino, fecha de muerle -anunciada recientemente por todas las pitonisas de derecha y de izquierda alo largo ya To ancho de todos los medios-. 1a crisis obliga. “Antes de €,zoSmo deberiamos Tamar a la economia basada, después de todo, en la propiedad privada de los ‘medios de produccién? El hacha del cazador neoitico, el torno del alfarevo sumeri el ganado flaco del pastor stiego, ln careta del campesino medieval, el horno de pan {el panadero de los Cévennes en la epoca de Luis XIV, una ‘mistna cantidad de émbitos donde rena la propiedad pri- ‘vada de los medios de produced: gcmo consideraros en el marco de esta definicién industrial y marxista, cuando noneo-marxista, de la palabra? De a misma manera: qué pensar de lo que pudimos ver supuestamente fuera del sistema capitalista en el Impe- #0 sovigtco y los paises del Este? 20 de lo que todavia pplemos ver en Corea, en Cuba 0 en China? :Socialismo? {Comunismo? ;Postcaptalismo? ;Por favor! En esos lug ws, no hay y no ha habido nunca més que una varia- in alrededor del captalisme: propiedad privada de los -medios de produccin el Fstado convertido en productor, por lo tanto la buroeracia, por lo tanto los burbecratas,e5 cir los apparatchits definides por su pestenencia al pare tido, Nuevos ros, nuevos bungueses, nuevos explotado- res, nuevos capitalists. ‘Rindmonos frente a la evidenca:el capitalismo es una sola y misma cosa que designa la propiedad privada de los ‘medias de produccién y la orgonizacién de dicha preduc- ‘cin con ef objetivo de crea bienes de consumo, es dec siquezas:el fete de mamut prehist6rco, el plato en el que se sirven las entejassumerias, la leche y el queso del pastor _giego el trigo que saga el campesina dela Edad Media, el pan homeado por el panadero de los Cévennes.. La pert tia crea la eseasezy, por endo a riqueza de los que poseen Y a pobreza de los que nada tienen, por es0 «sella quien lca el valor. ;Como sale de este cecal capitalista? Hubo entonces un capitalismo neottco, sumerio, helenisico, feudal y muchos ottes, pero también =mas recientemente- uno industrial, postindustrial, sovidtico, pternalista, consumista, digital, financiera, virtual, etoé- tera, La muerte de una de sus formas no equivale al fin dea bestia, Cortarle un fentsculo a a hd capitalista no ‘elo mismo que Fulminar al animal: otra vuelve a surgir igual de rapido. PPorlo tanto, e fin de un cierto tipo de capitalismo que todos parecen aceptar, pada ceder su lugar @ un capita- lismo ecoldgice, politcamente correcto, coavocante, uifi- ‘adorsporque es un deseo muy lindo querer expiar el mal ue otras generaciones han infligido al planetat EI desa- rrollo sustentable, ef comezco justo, la produccién ética, la agriculture bidgca:miren en Internet all seven mara- villosas oportuniclades comerciales para darie una nueva ‘mano de pintura verde al capitalismo, y que dure todavia algunos milenios mas. {ABSTENCION, TRAMPA PARA IMBECILES! Fst claro que las elecciones no son todo, pero tampoco son nada, La prueba: el resultado de ayer para la mayo ta presidencal en as elecclones europeas le permite hoy a Sarkozy plantear el problema de Ia prolongacién dea vida labora al menos hasta los 65 aos y, maa, hacer votar ‘esta reforma que serd aprobada en tempo record, © acas0 no puede valerse de la legtimidad que le otorgan los que votaron por él ¢, igual de esponsables, cuando no culpe- dies, los que no votaron en contra de ély por un candidato ‘que defendiese una verdaderaalterativa es decs, un pro- ‘rama de izquierda antilibera La postura idealista y kantiana (hay muchos kantianos en politica, incluso y sobre todo ente los fanatics de la “gran noche para maa o para pasado aan) de os {que tienen a boleta para votarinmaculada porque no tie ren boleta para votat, pone dichosos a Tas que saben que no jugar contra el juego liberal manigestando una fuerza ntiliberal es hacerles el jaego liberal alos que establecen Jas reglas que debemos subvert, Laligica de chivaexpiatoro fancionarda toda miguina ‘cuando la idea de retrasar la edad de la jubilacin sea Ile- ‘vada adelante por la dereche y combatida en vorata pero apoyada en voz bajp- por la izquierda liberal, muy con tenta de que esta mala jugada, que ewe necesaria, la haga Ja derecha. El megafono va a arder as calles se van a Te nar de manifestantes, de banderas y trapos, se fustigaré, se vociferard “Sarkorfacho, el pueblo ya te va a agarrar”, ¥ volveremos a trabajar hasta mori -una idea defendida ‘desde hace tiempo por un tal Colin-Bendit, bajo el pretexto ‘dl alaggamiento de la expectativa de vida Pero, en el juego democritico, Sarkozy y los suyos s6lo le deben su legitimidad a los eleciores que votaron por él 0 ‘a quienes no votaron en conta. Responsables en este caso: Jo abstencionstasactivos o pasives y la extreme iquierda que rechaza Ia union de las izquierdas antiliberates. Poryuee! NPA yl frente de irquierda, unos, habrian podido crear no uns aritmética, sino una dinémica suscep tible de formar una fuerza capaz de suplantar al PS (ans ico y falto de clorofila) en el liderazgo de la altemativa ala derecha brutal de Sarkozy. No se puede rechazar la ‘unidn de las izquierdas antiliberales y deplorar que, prog ‘maticas y preocupadas por mejorar realmente Ia vida de los pobresy de a gente modesta estas izquierdas busquen ‘en otro lado las uniones que se les niegan. Si La Bostie tiene razén, y pienso que sty sidefiende nds y mejor la razén libertaria que los acoradores con: tempordineos de momias anarguistas del pantedn pindo- samente limpiado por ellos con agua bendita, algo que tambien pienso, se pueden extract las conclusiones de esta frase que constituye el epicento libertario det Discurso de nservitonbrecoluntaria: "Tomad la resolucién de no serve y sensi res" ‘Traducida un Lenguaje simple y claro pata las mentes estrechas:tomad la resolucidn de no servi masa Sarkozy, ya sea dejando de volar por él como votando contra lo "unigndose contea él, y sers libres... Porque hay muchas rmaneras de servir a esta pérfida calana que se regocja, desde los times resultados electorales y que hasta ve subir su nivel de popularidad. El rechazo a la unin de todas las fuerzas de izquierda antiliberales es Ia ms f= az de todas ‘MAQUIAVELO eiNecoLoco ‘Todo el mundo sabe qué significa vilar a una mujer: Pero, afortanadamente, Mayo de! 68 hizo bara Freud ala calle ¥ terminé con ls tempos en los que se pensaa que una ‘mujer violada habia provoeado un poco al violador 0 que probablementehabta cansentido un poco, “porque, ya sabes, ‘todas finalmente les gusta miso. menos eo, io piensas un poco... Ete tipo de dels ya no tiene exbida tanto mejor nadelante, habia que hacer un esfuerzo para estable- ‘orl igualdad en este terreno y considerar que también se ‘puede violar a un hombre, y luego condenar con la misma ‘vehemencia este trauma que al parecer hoy puede infligtr- sele los machos abusados con e mismo candor con el ue se To infligia en otra época a las mujeres, antes de que el feminismo proscribiese esta barbare Primero que nada hay que aclarar qué entendemos por violaciin en esta nueva configaraciOn. El anatomista de usa blanca diré que claramente se necesita un poco de turgencia en este evento y, por end jun poco de con: sentimiento masculino! De acuerdo. Luego afirmara que, parliendo de esa base, no puede haber violacién, fectiva- ‘mente, si consideramos que la palabra define una relacién sexual no consentida con penetracin forzada, Pero podemos dar ot definicién, esta vez desde el punto de vista de los hombres: habriaviolacién en el caso de una relacion sexual ibremente consentida, ciertamente, pero producida con la perspectiva disimillada de una pro- ‘ereacion. Una mujer quiere un hijo de un hombre que nolo desea y obtiene la pateenidad escondiéndoleclaramente su intencin de quedar embarazada: he agut, me parece, una barbarie asimilable ala violacion, I moralista de blusa gris reriminars: es suficiente con protegerse. Esti lar. Pero en el caso de una reac, ‘basada en laconfianza,y cuando lasefora en euestisn pre- tend falsamente tomar pastas anticonceptivas 0 tener puesto un DIU, zhabra que pedirle la recets 0 verfcar it sift la presencia del alambre de cobre? Porque, para des- pista, la mentira forma parte de a guerra... EL hombre cree ‘de buena fe er la sinceridad de la mujer que, por su parte, ‘como un Maquiavelo ginecoldgico, sabe que ella abuss sta violencia es infigida dos veces: la primera con tra el genito,transformado en semental al que se le extrae cl esperma con artimafas; la segunda contra el nifo, que proce de una mitad violaday eargard con esa maldicion toda su vida, No es necesaro haber leido a Freud: para un nie, provenir de una violacién sexual no lo predestina a ‘nada bueno en el eampo exstencial Redacto esta crdnica con un diario bajo mis narces, que relat las exteavagancias de una feminita que acaba de publicar wn nuevo libro en ef que fustiga a las madres fe alquiler después de haber expresado en otra ocasin su oposicdn al casamiente homosexual y su rechazo a la familia homopaternal, Ela canoce bien el expediente de Ia violacién de hombres. Me gustaria mucho poder leer slguna ver sus ideas al especto. Ela, que habla tan bien Sobre las mujeres transformadas en objeto, tendra proba- blemente mucho para decir sobre los hombres sometids a Ja misma vejacién. {20AB 0 NO LORE? {Les gust el debate sobre el uso del velo en la época ‘dorada de Chirac IP Entonces les va a encantar el debate sobre el uso del nigab con Sarkozy I. Falsasproblematicas sociales, verdaderas maquinas para vender papel de lario y debates televisives. Hace poco vi une que reunia a una verdatdera corte de los milagros: el masuilman integrsta, rwivindica la laicidad y los derechos humanos para poder terminar con alaicidad y los derechos humanos,acusando. 1 todos de fasistas ino le permiten defender ia ablaisn, Ja infibulacign, Jos casamientos forzados, el velo mini ola ‘maxi lona, lainferioridad de las mujeres iy todoen nombre ‘de Francia, patria de a Revoluci¢n Francesa! Al musulmén amable e gusta Volairey va denunciando por todos lados ‘que se ests pervirtendo el mensaje del verdadero Islam, ‘que en la prictica es una férmula que precede de lejos y nunca, por supuesto ls famosos derechos humans y Ja laicidad a la francesa... La flésofa austera, epublicana {que se acuesta tanto con Condorest como con sui marido Y dita. los derechos humanes, a Revolucidn Francesa, a Voltaire y la laicdad para defender exactamente le contra- rio, La ministra de origen drabe, musulmana asumnida, ni puta de izquierda ni sometida de derecha, que Ie tea flores ‘Francia, patria de los derechos humanos, etoétera. El pro fesor de ilosofia que cia alas Luces, dice ser discfpulo de Voltaire y de los derechos que ya sabemos, para legitimar el derecho de defender cualquier tipo de ideas, cuando _queramos, como querames, inclusive sobre todo las iceas Hertiidas. Otro profesor de filosoffa defience un “slam rmoxlerado” -0 ea, la posbilidad de un enano enorme o un pequenogigante-y trulal, derechos humanos, Voltaire y ‘compat, explica que el Islam es una zeligign de paz, de tolerancia y de amor.. Toda esta gente se tira de los pelos pero pour I galerie. Porque nadie dda del credo medistico de nuestros tiempos estancados: el Islam es una religion de paz, de tolerancia y de amor cl slamismo no tiene nada que ver ‘com el Islam (como el marxismo no tiene nada que wer con ‘Mack o elestalnismo con Stalin, ni el nazismo con el nacio- nal-socialismo}; podemes imaginar un Islam progresi un Islam de las Laces. He aguf la vulgata eon la que casi todo el mundo comulga, Yaqui ests el problema no con el so dal nigab. El debate convoca al granfldsfderostr-Levins para cexplicar por qué un velo semjante es una negacidn dela Jumanidad, La esposa dol ministo de Justicia, que hace tiempoabolisla penade muerte, diceincluso que unamujer cubierta cone velo “no es mis un ser humano" (is). La sefiora ministraafime que el Islam goza de buena salud en ‘nuestro bello pats la prueba, en Francia se construye una rmezquita cada tres das. Mientras tanto, nadie dice que el Cont, el Gran Libro Santo ante Sing ests repleto de suras, Y versiculosinicuos, homofGbicos, beicsta, misdginos, antisemitas, falderatas, armfferos, que justiican el cri ‘men, el asesinato, la tortura, la guerra santa, las razias, y «que cualquier otro libro que defendiese semejentesama- dlos a la discriminacién sexual, racial, religios, intelec- tual, estarfa prohibido a la venta bajo el pretexto de una ‘antidad considerable de leyes que, en Franca, prohtben todas las "virudes” de esta religin de paz, de tolerancia y de amor... nigab? Un velo que esconde el bosque. DIME A QUIEN ODIAS ¥ TE DIRE QUIEN ERES ArrancS nuevamente el Tour de France y con él Lance Armstrong, muy decidido a volver a ganarlo, En sus Mito logis, Barthes sefala que el patronimico de Tos cortedores indica as cualidades necesarias para la composicion de Ja epopeya: el valor, la lealtad, Ia tracin, el estoiismo. Si hubjese que darle un epiteto a Lance Armstrong, éste probablemente seria E! Americano -con toda la carga que puede contener esta cualidad que, deporte nacional en Francia, funciona como una muletill- EL asunto esta claro, Lance Armstrong no es alguien _querido :Casles som las rxzones? Primero entonces, que es ‘estadounidense y ~circunstanciaagravante-no dela costa ‘Oeste, ni siquiera de Nueva York @ de Ta Avenida 42, sino, agarrense, de Texas, la patria del aftorado George Bush, Una falta de gusto enorme. Encima, se comporta como un profesional y a Fran- cia solamente e gustan los amatews, sobre todo cuando se trata de profesionales: nuestros héroes ganaron una sola ver una ensaladera de plata y son semidioses del estadio, para toda sa via. Poco importa que luego brillen con la inwencin de una nueva “danza de os patos” on la publi- ‘dad de un yogurt que faiita el trinsito intestinal. Lance Armstrong prepara slo el Tour de France. Completamente dedicado # este objetivo, evita el diletantisme tan apre- dado por los galos. Adem, gana. Y; tropismo nacional obliga, no hay: nada que el francés odfe mas que los ganadores, a os que ‘considera siempre un poco culpablesy sabre todo, revela- «ores activos del resentimiento de todos los que pierden, esdecie, de todos los ots Io que termina senda un mon- ton de gente.-. El gzan héroe francés seré eternamente Raymond Poulior el primero de los segundos, Para peor, probablemente él haga tramps, aunque n0 sedsjaagartar~a diferencia de Virenque, filofo con cono- ‘imionto de cause. Porque un cicista fotografiado con ‘una jeringa en le nalga, he ag algo que excita a la muche-

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