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La Iglesia leonesa y castellana en el reino de Alfonso VII.

Las relaciones con los centros de poder eclesisticos peninsulares y europeos.


ngel G. Gordo Molina*
Universidad Alberto Hurtado
CHILE

RESUMEN: Capitales fueron las polticas y los esfuerzos diplomticas que el emperador Alfonso VII tuvo que
desplegar para poder congeniar de mejor manera con la jerarqua episcopal en el reino de Len y Castilla. El clero
regular encarnado en los cluniacenses, tambin fue pieza importante en la articulacin del Imperium alfonsino,
tanto como elemento religioso social como econmico y sin lugar a dudas, poltico. Roma estaba presente por sus
agentes en la pennsula ibrica, y por esta misma presencia el emperador y sus prerrogativas se hacan presente en
la ciudad del Papa; elementos tradicionales y nuevos se confluyeron en las relaciones entre Len y la Sede de
Pedro.
PALABRAS CLAVES: Reino de Len Alfonso VII Cluny Papado.
ABSTRACT: Huge were the diplomatic policies and efforts that the emperor Alfonso VII had to unfold in order to
get along with the episcopal hierarchy in the kingdom of Leon and Castile. The regular clergy, incarnated in the
cluniacenses, was also an important piece in the establishment of the alfonsino Imperium, acting as a social
religious element, as economic one and as a political one . Rome was present in the Iberian Peninsula by its
agents, and by this same mean, the emperor and his prerogatives were also present in the city of the Pope;
traditional and new elements came together in the relations between Leon and the Seat of Peter.
KEYWORDS: Kigdom of Len Alfonso VII Cluny Papacy.

Continuismo en la estrategia eclesistica leonesa se encuentra en el reinado de


Alfonso VII. Al igual que sus antecesores en la Potestas imperial, el monarca mantuvo
estrechas relaciones con la curia episcopal de todos sus territorios, en especial con los
arzobispados de Toledo y Compostela, con centros religiosos claves y con instituciones
confesionales extranjeras y la misma sede del Vicario de San Pedro. Dentro de la poltica de
dominio de los soberanos leoneses entraban las relaciones con la iglesia peninsular y la Sede
romana; el rey a la vez que mantuvo las relaciones preexistentes, solvent las suyas propias1
de acuerdo a las circunstancias que le toc vivir como administrador del reino y de sus
gentes.
Nos remitiremos en este estudio simplemente a plantear la consecucin de la poltica
leonesa tradicional durante este reinado respecto de los antecesores a fin de tener una
panormica ms amplia de la misma. Por lo tanto, no encontraremos aqu menciones a las
disputas intestinas de la iglesia peninsular ni referencias a hechos o personajes ajenos a la
lnea argumental que relaciona a la comunidad de la jerarqua latina con la Corona.
Desde un comienzo dos fueron las personalidades eclesisticas que influyeron en la
vida poltica del emperador, en sus decisiones y en su actuar desde el temprano inicio de su
*

Doctor en Historia por la Universidad de Salamanca.

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. 1126-1157. University of Pennsylvania Press.
Philadelphia, 1998. pp. 272-273.

Praeparatio para suceder a la reina Urraca I. Por un lado Diego II Gelmrez, Arzobispo de
Santiago, que custodi al entonces Infante hasta que dicha dignidad fue transferida por doa
Urraca al Arzobispo de Toledo don Bernardo. Estos dos hombres de Iglesia marcaron, a pesar
de su desaparicin, el periodo alfonsino tanto en la conservacin de la jurisdiccin como en el
mbito de lo religioso. Desde estos importantes focos de poder espiritual y terrenal se
promovieron a la vez que se articularon, ms fluidamente una veces, otras con baches, las
correspondencias entre la monarqua con las dicesis sufragneas de cada una, entre las
mismas, y finalmente con Roma.
La iglesia de Santiago bajo la administracin gelmiriana haba provisto de mucha
gloria a la ciudad de Compostela, no exclusivamente por fomentar la ruta jacobea, con todo
lo que ello signific2, sino por alcanzar luego de diversas gestiones la dignidad arzobispal
para el Pastor de dicha iglesia en 1120 al acceder al traslado de los derechos de la sede
Metropolitana de Mrida a Santiago. Pero adems, Calixto II invisti a Diego II como Legado
papal en la provincia de Braga, lo que le dio acceso a ste ltimo a obtener en la dicesis de
vila una nueva sufragante, adems de Salamanca y Coimbra que haban sido puestas bajo
el arzobispado gallego. En poco tiempo las constantes negociaciones de Gelmrez con la
Curia pontificia haban logrado hacer realidad el anhelo del Prelado: la Sede metropolitana
contaba con importantes baluartes jurisdiccionales y econmicos bajo su mbito de
influencia. A stas se agregaban las prerrogativas imperiales que Diego II consigui gracias a
la persistente coaccin econmica a la que Alfonso VII le someta, de las cuales siempre el
purpurado sac provecho. La garanta y el respaldo del Romano Pontfice que le haba hecho
uno de sus representantes en suelo ibrico completaban el amplio abanico de facultades que
el compostelano tuvo. Al parecer el prximo anhelo de Gelmrez era alcanzar la Primaca de
la pennsula una vez fallecido el Arzobispo de Toledo en abril de 1125. Algo que no fue
aceptado por la reina Urraca I y Alfonso VII, ms que todo por la conveniencia de estrategia
poltica de ambos, las alianzas con el cabildo toledano y, finalmente, por las artimaas que el
compostelano comenz a utilizar3.
El mbito de influencia de Compostela era amplio, como ya hemos dicho, en parte a
las dispensas papales y a la accin directa de Diego II respecto de este hecho de buscar la
grandeza de la dicesis y de su Santo. Salamanca, Ciudad Rodrigo, Coria, vila,
dependan del Pontfice gallego, pero la autoridad gelmiriana iba mucho ms all desde que
era legatus romano. Su ascendiente se refleja claramente en los concilios que convoc y que
la Historia Compostellana nos describe. Seis reuniones entre sus pares fueron celebradas bajo
su tutela, en los aos 1114, 1121, 1122, 1124, 1125 y 1130. Los tres sucedidos en 1121, 1122 y
1124 fueron concilios legatinos, llamados por Diego II en cuanto representante papal.
Compostela fue el escenario de la primera de estas reuniones. En esa ocasin el Arzobispo, a
peticin del Papa Calixto, celebr a comienzos de enero una asamblea reclamando la
asistencia de los (...) Episcopos itaque et Abbates cum principibus, super quos Sancte Romane
Ecclesie Legatione fungebatur, literis suis ad Concilium uocauit, uidelicet Petro Lucensem, Munnio
Minduniensem, Pelagius Astoricensem, Didacus Auriensem, Adefonsus Tudensem, Pelagius
Bracarensem, Gonzallus Collibriensem, Geraldus electum Salamanticensem, Petrus electum
2

Mnguez, J.M. Las sociedades feudales.1. Antecedentes, formacin y expansin (siglos VI al XIII) Historia de Espaa. II.
Nerea, Madrid, 2994.pp. 245-252.

Falque, E. Historia Compostellana. Corpvs Christianorvm. LXX. Contivatio Medievalis. Tvrnholti Typographi
Brepols Editores Pontificii. Brepols, 1988. Libro II. Cap. LXXII.p.372. Ver. Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla
under Queen Urraca. 1109-1126. Princeton University Press. New Jersey, 1982. pp. 234-246.

Auilensem, et eorum Abbates4. Sin embargo, los prelados de Braga, Lugo, Mondoedo y
Coimbra no asistieron al encuentro por lo que fueron suspendidos por tal desacato. El
Arzobispo de Braga fue suspendido y llamado a dar cuentas por su atrevimiento y
administracin ante el mismsimo Papa5. El 8 de marzo de 1122 Diego II celebr un Concilio
en su iglesia para hacer valer los cnones de una asamblea congregada en Sahagn por el
Cardenal legado Bosn de agosto del ao anterior. A esa asamblea el compostelano al parecer
no pudo asistir. Los obispos de Orense, Tuy, Coimbra, Oporto, Mondoedo, vila, y varios
abades se presentaron al encuentro6. En 1124 fue atendido por los prelados de Astorga,
Lugo, Mondoedo, Tuy, Oporto, Zamora, Salamanca y el electo de Burgos, junto con
veintisiete abades y otras religiosis personis et bonis clericis7. Todos ellos se reunieron para
frenar la turbacin del reino y para restaurar la paz y asegurar la estabilidad de la Iglesia
peninsular. No se conocen las resoluciones del concilio gallego, pero a juicio de Fletcher,
stas debieron ser bien distintas a las de Sahagn ya que desde esa fecha en adelante, la
legaca gelmiriana fue suspendida8. En 1225 Gelmrez llamaba a una nueva asamblea de
prelados con ocasin de la unin de pareceres de la reina y su hijo. En esa ocasin el
Arzobispo alent abiertamente, primero en una alocucin que luego plasm por escrito, a la
guerra abierta y sin cuartel contra el musulmn, tal y como Calixto II haba hecho en 1123 al
equiparar las acciones en Tierra Santa con la lucha cristiana en la Pennsula Ibrica bajo el
nombre de cruzada. Se orden que todos los hombres de Iglesia predicaran, alentaran y
expusieran la carta gelmiriana a fin de propagar estos ideales en todo el pueblo cristiano9.
Con ocasin de la muerte del Papa Calixto y la coronacin como Obispo de Roma de Honorio
II, se despach desde la Curia al Cardenal Humberto, legado a latere, para que en
comunin con sus pares celebrara una asamblea a fin de corregir diversas cuestiones que la
HC nos detalla an cuando las causas de las correcciones no es expuesta. El Concilio se llev
a cabo en Carrin de los Condes a principios de febrero de 1130 y fue presidido por el legado
pontificio, el Arzobispo de Santiago, el Metropolitano de Tarragona y el rey Alfonso VII.
Segn la HC, el carcter del Snodo estuvo marcado por el protagonismo de Diego II, incluso
por sobre la figura del enviado romano, quien por peticin expresa del monarca leons
castellano, se dedic a apoyar a la Corona, robusteciendo la jurisdiccin alfonsina por medio
del control de las dicesis, mediante la eleccin y la autoridad de Arzobispo compostelano10.
4

HC. Ibd. Libro II. Cap. XXVI.p.342. Fletcher ha estudiado el carcter y la importancia que en la HC se da a las
celebraciones conciliares llamadas por Diego II, a las que siempre se les dio un carcter de suma importancia
para la sociedad gallega en cuanto a ente orgnico articulada, o mejor dicho, guiada por el prelado. Flecther, R.
A vida e o tempo de Diego Xelmrez. Editorial Galaxia. Vigo, 1993. pp.295-299.

HC. Ibd. Libro II. Cap. XLIII.p.370.

HC. Ibd. Libro II. Cap. LII.p.395. Los cnones del Concilio celebrado en Sahagn enviados por el Legado romano
Bosn son expuestos en HC, Libro XLV.

HC. Ibd. Libro II. Cap. LXXI.p.443. Hay que recalcar que la Pax Dei fue establecida en este concilio.

Fletcher, R. The Episcopate in the Kingdom () Op.cit. p. 139.

HC. Ibd. Libro II. Cap. LXXVIII.pp.453-455. Con la fundacin de la Cofrada de Belchite, confirmada por el
Legado Pontificio Guido en el Concilio de Burgos de 1136 se sigui en esta misma lnea de accin en la lucha
contra los infieles. Rassow, P. La Cofrada de Belchite. Op.cit. p.222.

10

Sumpto autem prandio Rex et ipse Compostellanus quoddam conclave ambo soli ingressisunt et colloquium de multis
rebus ibi habuerunt. In quo colloquio Rex dominum compostellanum obnixius deprecatus est, quatenus sibi consilium et
auxilium ad suum Regnum acquirendum et obtinendum conferret, et cum Archiepiscopis, Episcopis, et terre potestatibus
de statu ipsus Regni in concilio ageret. Et quia se suam uxorem non legitime, utpote propinquam suam habere sciebat.

Tres obispos fueron depuestos en ese Concilio: el de Len, el de Salamanca, el de Oviedo, y el


abad de Samos. Como hemos dicho, no se da ningn motivo para estas disposiciones.
Importante es recalcar que dos de esas sedes vacantes fueron ocupadas por cannigos de
Santiago: la de Len por el Cardenal compostelano don Arias y la de Salamanca por don
Alfonso Prez. De esa manera Gelmrez aseguraba dos sedes importantes para el monarca, y
al mismo tiempo, para su iglesia11. Como veremos ms abajo, la venia regia fue importante en
todo este proceso lo que demuestra que la intervencin secular, jalonada por la eclesistica,
en los asuntos de la Iglesia segua en vigor. Compostela fue el escenario donde el nuevo
Obispo salmantino deba rendir obediencia como sufragneo a Diego II. Nuevamente la
gestin del rey result decisiva para agilizar la consagracin de Alfonso Prez. Los prelados
de Mondoedo, vila, Oporto y Tuy asistieron al homenaje y a la certificacin de los asuntos
resueltos en Carrin respecto del honorem et utilitatem Sancte Ecclesie et Hispani Regni12.
La cercana del Arzobispo compostelano tambin es reconocible en sus anhelos a la
asistencia a los concilios pontificios. Impedido el Prelado de viajar a Roma, fuere por motivos
de salud, distancia, polticos o de otra naturaleza, pudo suplir su presencia enviando a sus
propios agentes. Diego II fue convocado para asistir al Concilio de Reims de 1131, pero no
pudo presentarse; el Obispo de Lugo pudo haber asistido, y el recin consagrado de
Salamanca ciertamente lo hizo13. Los obispos de vila, Osma y Segovia asistieron al Concilio
Laterano II en 1139, pero no hay evidencia de que Gelmrez estuviera todava al frente de la
Sede de Santiago o que hubiera ya fallecido.
Si el caso de la iglesia de Santiago resulta bastante elocuente en cuanto a las relaciones
de una dicesis importante con la monarqua y con el papado, ser interesante fijarse en dos
sedes exentas de cualquier supervisin metropolitana como las de Oviedo y Len, que
estaban bajo la directa proteccin de Roma. Una vez ms Compostela ser el referente. La HC
explica y desarrolla abiertamente los mecanismos por los cuales Diego II lograba sus
objetivos con sus fiedeles amicos de la Curia romana: los dineros o los regalos pro
benevolentia irrumpen como elemento clave en momentos que la iglesia de Santiago luchaba
por obtener los privilegios metropolitanos de Mrida. La carta del Cardenal Deusdit al
Arzobispo Gelmrez es ms que elocuente y refleja lo que decimos. El dignatario romano que
ya haba visitado la pennsula donde haba conocido en persona a Diego II, siempre fue el
hombre gelmiriano en la Curia. Ante la visita del cannigo Pedro en Roma, y despus de
decir que espera ser tenido por ms querido por el captulo compostelano el Cardenal escribe
que el enviado gallego: Per eum mihi VII aureos ad sedandam Curiam, quam nimis iratam
invenerat, accomodassene dubitetis14. Pues bien, si para el caso de Santiago contamos con varias
Archiepiscopum obnixius deprecatus est, ut si ipsius reimentio in concilio fieret, se et per se et per suos amicos
adjuntavaret et manuteneret. Compostellanus autem audita ejus postulatione et prece, sic fore pollicitus est. HC. Ibd.
Libro III. Cap. XIV. p.515. La ayuda de Gelmrez a Alfonso VII cost al monarca un coto de dos villas y una
propiedad en Talavera para abastecer a la Iglesia apostlica de cera para la iluminacin en invierno.
11

Estas destitucins sempre intrigaron s historiadores. Nunca se explicaron satisfactoriamente, e a non ser que
aparezan novas probas reveladoras, toda especulacin intil. Mais se as causas son escuras, os resultados son
moi claros e do mximo interese para ns (...) Non s conseguir reafirmalo control sobre a sa distante e
problemtica sede sufragnea de Salamanca, senn que nda por riba colocara o seu candidato no importante
bispado de Len. Flecther, R. A vida e o tempo de Diego Xelmrez. Galaxia, Vigo, 1984. pp.323-324.

12

HC. Ibd. Libro III. Cap. XIV. p.516.

13

Fletcher, R. The Episcopate in the Kingdom () Op.cit. p. 205.

14

HC. Op.cit. Libro III. Cap. XLIV. p.371.

evidencias de la tnica de las relaciones entre los miembros y de la manera de conseguir la


venia de la Corte pontificia, no ocurre lo mismo para las dicesis hispanas del reino de Len
bajo su resguardo. Es imposible saber cuanto dinero o cual fue el coste pagado por esas
iglesias desembolsaron para alcanzar esa condicin preferente, pero podramos inferir,
siguiendo a Fletcher15, de que la suma no debi ser poco significativa.
La sede Primada de Toledo era la otra fuente de enrgica presencia e influencia en el
mundo poltico y religioso del reino. Don Bernardo desde el gobierno de Alfonso VI jugaba
un papel substancial en las relaciones con la monarqua, principalmente como consejero y
como abogado de las causas de Alfonso VI con el Cardenal legado Ricardo, pero sobre todo
con el papado16. El Arzobispo fue tambin aliado de la soberana Urraca I y form parte
importante en la preparacin de Alfonso VII cuando ste comparti las responsabilidades
administrativas y militares junto con su madre. No es de extraar que varios sean los
privilegios regios cedidos a esa sede, que aliada con la casa gobernante, fue un verdadero
instrumento eclesistico de la monarqua leonesa as como el fundamento de la reforma
espiritual en la pennsula. Don Bernardo fue el gran impulsor de las aspiraciones
cluniacenses en el aparato jerrquico de la iglesia ibrica al ubicar en puestos episcopales a
varios monjes coterrneos suyos de esa casa.
El prestigioso Arzobispo de la ciudad del Tajo muri el 3 de abril de 1125, pero su
lnea de gestin a la vez que sus buenas relaciones dentro de la corte regia le sobrevivi en la
accin de sus sucesores y en la capacidad de Alfonso VII de perseguir la alianza con los
prelados herederos de don Bernardo. A diferencia de Compostela, la iglesia toledana no
presentaba los desafos ni religiosos ni de poder que Diego II tena acostumbrado a los
monarcas. La eleccin de don Raimundo como Arzobispo de Toledo, en la que don Bernardo
tuvo carta abierta para ello, era la ms conveniente e idnea tanto para la metrpolis como
para las pretensiones imperiales alfonsinas. El candidato electo por el Prelado satisfizo las
exigencias regias: Don Raimundo haba sido Obispo de El Burgo de Osma, una sede
sufragnea de Toledo y ms all de ser una persona trada desde Borgoa por su antecesor,
haba servido en la catedral toledana y luego en Osma antes de alcanzar la prelatura de la
que fue de la mano con su mentor. Don Raimundo fue aceptado por Alfonso VII y
continuamente aparece en la documentacin regia, en un treinta por ciento de dichos
diplomas17, lo que lo debi ubicar como un cercano colaborador del monarca, cuando no
consejero directo del mismo. Importantes privilegios obtuvo la sede Primada durante el
pontificado de don Raimundo. El primero de ellos es comienzos de febrero de 1125. En esa
oportunidad Alfonso VII y su esposa donan a la iglesia de Santa Mara de Toledo y al
Arzobispo Raimundo el castillo de Alcal con todo lo que le perteneca desde tiempos de los
musulmanes y de Alfonso VI18. Tres aos despus a los clrigos toledanos les fue concedida

15

Fletcher, R. The Episcopate in the Kingdom () Op.cit. p. 215.

16

Gordo, A. Papado y Monarqua en el Reino de Len. Las relaciones poltico religiosas de Gregorio VII y Alfonso VI en el
contexto del Imperium Legionense y de la implantacin de la Reforma Pontifical en la Pennsula Ibrica. Studia
Medievalis. Spoleto. En prensa.

17

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. Op.cit. p.244.

18

Garca Lujn. J.A. Privilegios Reales de la Catedral de Toledo (1086-1462) Formacin del Patrimonio de la S.J.C.P. a
travs de las donaciones reales. Vol. II. Coleccin Diplomtica. Toledo, 1982. Doc. 10 (10 de febrero de 1125)

la inmunidad del servicio militar19. Importantes territorios, villas y otras participaciones


fueron donados al captulo catedralicio y a su director con una periodicidad anual en la
mayora de los casos. Destacan de entre todos ellos la confirmacin de fueros de la misma
manera y amplitud que los entregados por Alfonso VI a don Bernardo; la cesin de la dcima
de toda la moneda acuada en la ciudad del Tajo; del castillo de Canales y las villas de Recas,
Borgalevager, Recachiol y Zedovin, ya que sus hijos nacieron y se iniciaron como cristianos
por el Bautismo en esa ciudad; la donacin de todas las rentas reales de Madrid; y finalmente
de la mezquita mayor de Calatrava, recin conquistada, a fin de que se utilice para el culto
cristiano y de los diezmos reales coetneos y futuros de esa villa20.
Las dispensas a favor de la sede toledana no cesaron al morir don Raimundo despus
de veintisiete aos de arzobispado en la sede Primada. El nuevo Patriarca electo fue don Juan
que fue trasladado de Segovia a Toledo. El rey tom un protagonismo indiscutible en la
eleccin y promocin de este nuevo hombre de Iglesia. El 23 de febrero de 1153 el electo don
Juan se encontraba en Roma donde fue consagrado por el Papa Eugenio21. La vacante sede
segoviana fue ocupada por don Vicente, otro hombre que contaba con la venia regia. El
castillo de Ribas, situado cerca de Madrid junto con varias fortificaciones y aldeas en Baeza
fueron puestas bajo la autoridad del Arzobispo Juan y sus sucesores22. Creemos que debemos
acentuar el hecho de que a partir de 1135, el emperador Alfonso, tanto por la documentacin
como por sus acciones militares y polticas, cada vez en menor medida acudi o se asent en
Len. Peter Lineham, por ste y otros varios hechos histricos y coetneos al reinado de
Alfonso VII pone en duda el carcter que se le ha dado a Len como ciudad regia, la que
realmente detent Toledo23.
Como se puede ver tanto en el caso de Compostela como en el de Toledo, hubo una
conjuncin, un juego de intereses y de inclinar la balanza entre la monarqua, y las sedes
metropolitanas. Las relaciones entre Alfonso VII y Diego Gelmrez, sus sucesores, Bernardo
de Toledo y sus herederos fueron directas, fluidas y propias del sistema seorial hispano. De
manera contraria suceda entre la casa leonesa y el Papa de Roma, que impona su autoridad
19

Garca Lujn. J.A. Privilegios Reales de la Catedral de Toledo. Ibd. Doc. 11 (19 de mayo de 1128) Tambin. Rivera, J.
La Iglesia de Toledo en el siglo XII (1086-1208) Vol. I. Publicaciones del Instituto espaol de Historia eclesistica.
Monografas, nm.10. Madrid, 1966.pp.97-98.

20

Garca Lujn. J.A. Privilegios Reales de la Catedral de Toledo. Ibd. Doc. 12 (18 de junio de 1136); Doc. 13 (12 de
mayo de 1137); Doc. 15 (23 de agosto de 1143); Doc. 16 (1 de septiembre de 1145); y Doc. 18 (13 de febrero de
1147) respectivamente.

21

Rivera, J. Los Arzobispos de Toledo en la baja Edad Media. Publicaciones del Instituto espaol de Historia
eclesistica. Monografas, nm.13. Madrid, 1969.pp.17-20.

22

Garca Lujn. J.A. Privilegios Reales de la Catedral de Toledo. Op.cit. Doc. 20 (11 de julio de 1154); y Doc. 21
(noviembre de 1156)

23

Lineham, P. Len, Ciudad Regia, y sus Obispos en los siglos X-XIII. En The Processes of Politics and the Rule of
Law. Studies on the Iberian Kingdoms and Papal Rome in the Middle Ages. Ashgate. Hampshire, 2002. El
arzobispo de Toledo fue un gran protagonista en toda la poltica imperial de Alfonso VII. Los documentos los
muestran siempre acompaando al monarca por varios meses y por diversos territorios del reino. Reilly ha
investigado e interpretado hace tiempo ya la verdadera presencia de los distintos obispos en la Curia regia y la
manera en que a su vez administraban sus Dicesis. Un trabajo muy interesante que nos muestra la manera de
conjugar las diversas tareas episcopales en la sociedad seorial y la manera en que la cancillera consider la
presencia fsica o, faltando sta, retrat el apoyo del metropolitano al monarca y su causa. Reilly, B. The Court
Bishops of Alfonso VII of Len-Castilla. 1147-1157. Mediaeval Studies. Pontifical Institute of Mediaeval Studies,
Vol. XXXVI. Toronto, 1974. Para revisar las funciones obispales en la diplomacia ver. Ochoa, M. Historia de la
Diplomacia Espaola. I. Biblioteca Diplomtica Espaola. Ministerio de Asuntos Exteriores. Madrid, 1991. p.132.

por sus nuncios residentes en territorio ibrico o por medio de sus legados enviados desde la
Santa Sede, que en todo caso, pocas veces llegaron a entablar relaciones directas con el
monarca, por lo menos no en el grado ni con la repercusin que si tuvieron en tiempos de
Alfonso VI, sobre todo, y de Urraca I despus24. Esto tiene una causa que a la vez es la
explicacin ms vidente: mientras Alfonso VII acrecentaba su poder y no sin dificultad
lograba imponerse a los nobles del reino, a su padrastro el rey de Navarra, su ta Teresa y a
su primo Enrique, a la vez que ganaba posiciones en territorio musulmn, en Roma se
sucedan en un periodo de relativamente poco tiempo, entre 1126 y 1157, los mismos que
rein el hijo de la reina Urraca, nada menos que siete Vicarios de Pedro. La continuidad de la
corona leonesa castellana respecto de la tiara papal era superior y evidente. De igual manera
sucedi con las dignidades representantes del Romano Pontfice en la pennsula: Bernardo de
Toledo fue legado romano por casi veinte aos; Diego II fue nuncio pontificio en la provincia
de Braga desde 1120 hasta 1124, condicin que no pudo recuperar. Ante las disputas entre
Santiago y Toledo o entre esta ltima dicesis y Braga, el Papa decidi la expedicin de
legados que en todo caso, jugaron siempre para beneficio de la causa alfonsina. En todo caso,
el emperador recalc que: Mihi a Deo et a sede apostolica (...) commisium est ut ecclesias dei in
justicia regam25. Esto debe ser relacionado con toda la ideologa imperial y los prembulos
alfonsinos que en otra parte estudiaremos.
Importante, como se puede inferir, era para el aparato jurisdiccional leons el
asegurar a sus hombres en puestos claves, ms an si esos hombres eran de Iglesia y fieles a
las directrices de la corte imperial. Como en los perodos de su abuelo, y siguiendo las
prcticas urraqueas, Alfonso VII influy en la eleccin obispal en colaboracin con los
grandes prelados del reino y de los representantes pontificios. En tiempos del conquistador
de Toledo, desde el punto de vista romano y casi exclusivamente en el contexto peninsular,
se lleg a considerar a la intervencin regia en las elecciones episcopales, costumbre contra la
que la Iglesia luchaba en el resto de Europa, como una situacin excepcional que se produjo
gracias y durante el avance cristiano y que se tradujo tanto en la restauracin de sedes como
en la creacin de otras. Como antes hemos advertido, esa prctica se toler y sobrellev, ya
que de hecho entr en las negociaciones entre Alfonso VI y Gregorio VII, en cuanto sera
beneficiosa a la vez para el poder espiritual como para el temporal. Nuevamente esas
condiciones, con distintas variantes y vicisitudes extra e intra peninsulares, se produca un
proceso de restauracin de sedes, un reordenamiento del mapa eclesistico26. Todo ello
reforzado coetneamente por un apoyo directo y casi sin trabas a la ideologa imperial
leonesa, que calzaba con la doctrina espiritual de Roma, cuya Curia no tena la menor duda
del fondo del soberano concepto hispnico. De tal modo, se puede decir que tal y como lo
expone el prof. Lineham, que: On more mundane level, the Church and the churches were

24

Gordo, A. La reina Urraca I de Len y la orden de Cluny. De prxima aparicin en Homenaje a Hctor Herrera
Cajas. En prensa.

25

Minguella y Arnedo, T. Historia de la Dicesis de Sigenza y de sus Obispos. I. Apndice XXXI. 25 de Abril de 1150.
Madrid, 1901.p.386. Rassow, P. Die Urkunden Kaiser Alfons' VII von Spanien. Eine Palaeographisch-diplomatische
Untersuchung. Verlag von Walter de Gruyter & Co. Berlin, 1929. p.450. Lucas, M. Las Cancilleras Reales (11091230). En El Reino de Len en la Alta Edad Media, V, Coleccin Fuentes y Estudios de Historia Leonesa.
Centro de Estudios e investigacin <<San Isidoro>>. Len, 1993. p. 283.

26

Gordo, A. Poltica y Religin en el reino de Len durante el ltimo tercio del Siglo XI. Obispados y casas monsticas
durante la instauracin de la Reforma Espiritual Romana. Intus-Legere. Revista de Filosofa, Historia y Letras.
Facultad de Humanidades. Universidad Adolfo Ibez, N8, Vol. 1. Via del Mar. Chile. 2004. pp. 56-69.

fully integrated into this vassals market27; la existencia de iglesias particulares segua siendo
una costumbre en el suelo peninsular, que volvi a ser duramente penada por los obispos de
Castilla en el Snodo de Segovia de 116628.
Dejando sentado el hecho de que las elecciones cannicas episcopales contaban con la
presencia interventora regia procedamos a revisar la manera en que sta se dio. Como era de
esperar, tanto Compostela como Toledo, la mayora de las veces sin disputas de por medio,
aunque las hubo, ubicaron a sus hombres en las sedes que les corresponda ejercer su
autoridad. Alfonso VII fue el espectador que pudiendo ser silente, tena mucho que decir a la
hora de elegir un pastor para una colectividad importante en nmero de fieles y en bienes. La
Ctedra de Pedro por su Auctoritas, y la Potestas, delegada en la curia alfonsina, eran los
ms interesados en que los hombres elegidos adems de idneos para el cargo que
desempearan combinaran los intereses de ambas partes a fin de conducir de mejor manera
a la universitas cristiana. El caso de las elecciones de los sucesores de Bernardo de Toledo y
de Diego II Gelmrez ilustra de buena manera lo que decimos, que los deseos del monarca de
Len eran poderosos y hasta decisivos en el proceso de eleccin.
Cuando la sede de Osma qued vacante debido al traslado de su Obispo don
Raimundo al Arzobispado Primado de Toledo, el Archidicono toledano Bertrn ocup esa
ctedra desde 1127 a 1128. Su participacin en la corte leonesa castellana no fue
trascendental, pero teniendo en cuenta que su dicesis no era significativa, la presencia como
testigo en treinta y tres diplomas alfonsinos29 hace pensar que contaba con la simpata regia.
La HC relata que las elecciones de don Iigo a la sede de vila en 1133, de don Berenguer a
la de Salamanca en 1135, y la de don Juan, antiguo abad de la casa benedictina de Samos30, a
la dicesis de Lugo el ao 1152 fueron elecciones en las que el rey desempe a lo menos dos
papeles: directamente eligi al nuevo Prelado, como la de vila, Lugo y Astorga, o bien
estuvo presente como miembro consultivo del consejo elector como sobrevino en el ascenso
de don Berenguer de la cancillera regia a la sede salmantina y en el nombramiento de don

27

Lineham, P. The Church and Feudalism in the Spanish Kingdoms in the Eleventh and Twelfth Centuries. En The
Processes of Politics and the Rule of Law. Studies on the Iberian Kingdoms and Papal Rome in the Middle
Ages. Ashgate. Hampshire, 2002.p.320y ss. Es bien interesante este artculo no slo por las tesis que plantea
sino adems por las correcciones y criticas que el autor realiza a historiadores hispanos a los que achaca falta de
preocupacin por este tipo de temas poco claros de origen, pero enmaraados an ms por la abundancia de
errores y de mala interpretacin de las fuentes. Adems el autor desarrolla el tema de la guerra, la intervencin
obispal en esas acciones blicas, el ambiente histrico cultural de la Pennsula, y la opinin que sobre esas
cuestiones se tuvo en Roma. Conviene a la vez volver al trabajo antes citado de Martnez, P. Monasterios
Particulares, nobleza y reforma eclesistica en Len entre los siglos XI y XII. En Estudios de Historia Medieval en
Homenaje a Luis Surez Fernndez. Universidad de Valladolid. Valladolid, 1991. p.331.

28

If theory and practice were at odds in the twelfth-century Peninsula, so everywhere else in the twelfth-century
West were they at odds. Lineham, P. The Church and Feudalism in the Spanish Kingdoms() Ibid. p.322.

29

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. Op.cit. p.244.

30

Fletcher, R. The Episcopate in the Kingdom () Op.cit. pp. 66-67. La Dicesis salmantina fue una de las ms
favorecidas por Alfonso VI. El recin entronizado monarca renov todas las ddivas hechas a esa Sede por su
padre y abuelo. Adems es notorio la multiplicacin de donaciones y privilegios al Cabildo de Salamanca
durante los aos de reinado del emperador. Martn, J.L. Et. Al. Documentos de los Archivos Catedralicio y Diocesano
de Salamanca (Siglos XII-XIII) Ediciones Universidad de Salamanca. Salamanca, 1977. Docts. 3 al 18. La
restauracin de la dicesis de Zamora por Calixto II tambin fue una iniciativa regia vinculada al nuevo
nombramiento y a la simpata regia a Salamanca. En Zamora se nombr a Don Bernardo, de origen franco. Don
Bernardo tuvo cordialsimas relaciones con el emperador y con la Infanta doa Sancha. Bueno, M. Historia de
Zamora. Zamora en los siglos XII y XIII. Diputacin de Zamora. Zamora, 1988. p.54.

Juan a la sede gallega31. Sin lugar a dudas en el Concilio de Carrin de 1130, cuando se
removi a los obispos de Len, Salamanca y Oviedo, en presencia de Alfonso VII y del
Cardenal legado, la voluntad del soberano debi de ser gravitante en las elecciones de los
nuevos prelados.
Los aos 1139-1140 fueron aos cruciales para la cooperacin conjunta entre el
Arzobispo de Toledo y el monarca leons, para el crecimiento a escala peninsular del
episcopado de la ciudad del Tajo y para que religiosos fieles a la Corona tomaran posiciones
en sedes significativas. El Arzobispado logr ascender a dos de sus clrigos a sedes obispales,
la de Palencia y la de Segovia. Por su parte, el emperador cont con don Juan Albertnez
como Obispo electo en Len, hijo del fiel merino real Albertino. Al depender esa sede a la
autoridad directa de Roma, la confirmacin del nombramiento debi esperara casi dos aos,
ms que nada por las vicisitudes que el papado aguantaba. Don Juan fue Obispo de Santa
Mara por casi catorce aos, y su apego al emperador lo demuestra el que haya confirmado al
menos un tercio de los diplomas alfonsinos32. Bajo la administracin del Obispo Juan, el
cabildo leons recibi las tercias de todas las villas que estuvieran en los trminos de la
iglesia y que pertenecan al Infantazgo del monasterio de San Pelayo, que luego seran
ampliados por doa Sancha; la tercia de las dcimas de las iglesias de Villapando y de
Cubillas33. La poca documentacin que nos ha llegado respecto de las donaciones de Alfonso
VII a la catedral de Len indican que la sede, y por aadidura la ciudad, distaba mucho de
ser una de las grandes del reino, si se le compara, por ejemplo con la de Toledo. No sucedi
lo mismo con su Pontfice. El Obispo Jimeno de Burgos falleci en octubre de 1139, y debido
a la importancia estratgica de la sede para toda Castilla ya que sta tenia una red de poder
amplio en el este leons, el movimiento alfonsino fue muy expedito y resuelto en apuntar un
sucesor. Pedro Domnguez, sirviente fiel de la casa gobernante que haba sido premiado por
el monarca cuando la ciudad haba resistido la ocupacin aragonesa en 112734, fue
confirmado como Obispo electo de la capital castellana. El soberano rpidamente pidi a
Roma la consagracin de don Pedro por medio del Arzobispo de Toledo, pero la aprobacin
papal fue rechazada en 1140 por Inocencio II35 quien exhorta al electo a viajar para ser
investido ante la Curia como los cnones romanos ordenaban. Don Pedro aparece como
Episcopo Burgalesis en febrero de 1141 cuando le cede el Hospital Real de esa ciudad con

31

HC. Op.cit. Libro III. Cap. XXXIV. p.539; Libro III. Cap. XLIII. p.562.

32

Fletcher, R. The Episcopate in the Kingdom () Op.cit. pp. 70-71. Reilly. B. The Court Bishops of Alfonso VII of LenCastilla. 1147-1157. Mediaeval Studies. Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Vol. XXXVI. Toronto,
1974.pp.67-78.

33

Fernndez C., J.M. Coleccin Documental del Archivo de la Catedral de Len (755-1230), Tomo IV (1110-1187) Centro
de Estudios e Investigacin <<San Isidoro>>. Len, 1989. Doc. 1440 (30 de enero de 1143); Doc. 1454 (17 de enero
de 1148); y Doc. 1484 (12 de octubre de 1153) La coleccin del Archivo de la Sede leonesa conserva un
documento bien interesante donde se registra que don Juan y los cannigos de la Iglesia fundan el monasterio
de Carbajal de la Legua ponindolo bajo la regla de San Agustn y apertrechndolo fuertemente para su
funcionamiento. Fernndez C., J.M. Coleccin Documental del Archivo de la Catedral de Len. Ibd. Doc. 1444 (25 de
febrero de 1144)

34

Serrano, L. El obispado de Burgos y la Castilla primitiva desde el siglo VIII al XIII. Madrid, 1936. p.424.

35

Garrido G., J.M. Documentacin de la Catedral de Burgos (804-1183) Fuentes Medievales castellano-leonesas. 13.
Burgos, 198. Doc. 124 (12 de mayo de 1140) Revisar tambin Reilly, B. On getting to Be a Bishop in Len-Castilla:
The Emperor Alfonso VII and the Post-Gregorian Church. Studies in Medieval and Renaissance History. I. Toronto,
1978.pp.58-61.

todas sus villas36. Las donaciones a la dicesis burgalesa no fueron pocas ni escuetas: se le
don toda la plata que se pudiera encontrar en los lmites de Arlanzn; la iglesia de San
Clemente con la villa de Cuevas; la villa cercana a Burgos de Villayuda; el monasterio de San
Fausto, Genaro de Marcial Trevio con todas sus posesiones; finalmente, les son confirmados
los fueros de Alfonso VI a la Alberguera Real37.
En 1140 muri el Arzobispo Diego II de Compostela. Alfonso VII no poda
desperdiciar la oportunidad de ocupar esa sede Metropolitana con un personaje fiel a la
Corona y de esa manera asegurar esa dicesis para hacerla trabajar junto a la de Toledo que
ya estaba a su entera disposicin, a fin de lograr diversos objetivos jurisdiccionales, religiosos
y polticos38. Sin embargo, el cabildo catedralicio ya haba tomado sus precauciones
procediendo a la eleccin del Den, Pedro Elas como nuevo Pontfice, quien fue presentado
en esa nueva calidad y para su aprobacin al monarca en la ciudad de Salamanca. Como era
suponer la prontitud de los de Santiago no sent nada bien al emperador quin desestim el
nombramiento hecho por los cannigos. Incluso procedi a nominar para la ctedra gallega a
su antiguo canciller, el Obispo Berenguer de Salamanca, promovido a esa sede leonesa por
decisin proporcionada por el soberano. El candidato regio no logr ser imputado por los
religiosos compostelanos y debi ser elegido luego de negociaciones entre el monarca y los
miembros del cabildo39. Sin embargo, paralelamente Pedro Elas fue enviado a Roma por los
mismos que negociaban con la Curia para que Inocencio III le diera su aprobacin, y de
hecho fue aceptada su nominacin por el Pontfice. En junio de 1141 don Pedro regres al
reino y Alfonso VII tuvo que reconocerlo, pero en una rpida accin envi a don Berengario
a la Santa Sede en el otoo para conseguir su aprobacin. El apoyo incondicional de Pedro el
Venerable de Cluny y de Bernardo de Claraval no bast para volcar la decisin papal40. De
esa manera las ambiciones alfonsinas de controlar la iglesia del noroeste del reino quedaron
truncadas.
Oviedo fue una dicesis tambin bien ligada a la administracin regia. Una sucesin
de obispos tuvo esa sede41 hasta que el rey logr imponer a su hombre. El elegido fue don
Martn, un compostelano que certific varios documentos regios y que disfrutaba de buena
36

Garrido G., J.M. Documentacin de la Catedral de Burgos. Op.cit. Doc. 125 (18 de abril de 1141) Antes, siendo don
Pedro electo de esa dicesis, Alfonso VII le entreg los palacios sitos en Burgos que haban pertenecido a
Alfonso VI. Ibd. Doc. 123 (27 de enero de 1140)

37

Respectivamente Garrido G., J.M. Documentacin de la Catedral de Burgos. Ibd. Doc. 127 (10 de mayo de 1142);
Doc. 140 (25 de noviembre de 1152); Doc. 141 (6 de diciembre de 1155); Doc. 142 (16 de diciembre de 1155); y
Doc. 145 (4 de febrero de 1157)

38

La larga disputa entre Don Bernardo y Diego Gelmrez respecto de la nueva dignidad de Compostela, las
pretensiones interventoras del compostelano a la muerte del Primado toledano, entre otros roces, haban
marcado las relaciones entre los dos grandes focos de la cristiandad hispnica. Si el emperador lograba imponer
a su candidato en la Sede Apostlica, podra poder hacer frente, entre otras cosas, a la polmica entre Toledo y
Braga. Rivera, J. La Iglesia de Toledo en el siglo XII. Op.cit. pp.355-368.

39

En mayo don Berenguer fue reseado como Arzobispo Compostelano. Recuero, M. Et. Al. Documentos medievales
del Reino de Galicia. Alfonso VII. (1116-1137) Xunta de Galicia, 1998. Doc. 90 (5 de mayo de 1141)

40

Reilly, B. On getting to Be a Bishop in Len-Castilla. The Emperor Alfonso VII and the Post-Gregorian Church. Studies
in Medieval and Renaissance History. I. Toronto, 1978. pp.59-61. A juicio del autor, el monarca leons deba
darse por ms que satisfecho con la aceptacin pontifica de los obispos de Len y Burgos de clara tendencia
alfonsina y donde la accin regia para su eleccin fue decisiva. El Papa deba tener sus reparos o inferir las
pretensiones alfonsinas.

41

Fletcher, R. The Episcopate in the Kingdom () Op.cit. pp. 73-75.

sintona con su seor42. En 1156, y por iniciativa de Alfonso VII don Martn fue promovido a
la sede de Compostela como Arzobispo, de esa manera las disputas de ms de dos dcadas
entre el cabildo y la Curia regia por gobernar la sede gallega qued zanjada a favor del
monarca. El Papa reconoci en Roma a don Martn. En abril de 1156 don el nuevo
Metropolitano fue confirmado como electo43. La dicesis de Oviedo, vacante por el traslado
de su antiguo pastor, fue ocupada por el abad del monasterio benedictino de San Vicente don
Pedro. The choice of a monk rather than a member of the cathedral chapter suggest that
royal influence was operative.44 Al volver de Roma tras su consagracin por Adrin IV, el
nuevo Obispo trajo consigo la dependencia directa de Roma para su sede45.
Basten los ejemplos expuestos para entender la relacin existente y recproca entre la
jerarqua eclesistica peninsular y la monarqua. Adems de contar con un nmero
importante de prelados extranjeros de origen franco, las dicesis del reino fueron regidas por
miembros del clero regular. Tal fue el caso de don Pelayo de Mondoedo en 1136, en 1152 de
don Juan en Lugo, y don Pedro de Oviedo en 1156, todos ellos monjes benedictinos.
Cistercienses fueron don Pedro Cristiano de Astorga en 1153 y el Obispo Suero de Coria tres
aos despus. De entre los agustinos encontramos a don Navarro, primero Prelado de Coria
y luego de la Sede de Salamanca en 1142 y don Pedro Gudestiz de Mondoedo y
Compostela el ao 115546. Como veremos, Alfonso VII alent y promovi a las instituciones
monsticas, aunque con mayor fuerza a las de nueva creacin.
En el plano de las relaciones de la monarqua con los centros obedientes a la regla
benedictina, el soberano continu la poltica dinstica de patronazgo hacia la Orden de Cluny
aunque en escala ms reducida que sus antecesores; ayuda y proteccin que disminuye
progresivamente a medida que se acercaba el final del reino alfonsino.
La acostumbrada representacin benedictina en el reino segua viva, bien protegida y
subvencionada por la Corona. Dos tercios de los diplomas alfonsinos dirigidos a instituciones
monsticas fueron a este tipo de establecimientos independientes. Antealtares, Sahagn,
Silos, Arlanza, Oa y San Milln de la Cogolla, Santa Mara de Njera, entre otros,
compartieron ochenta y seis documentos regios al estar bajo el patronazgo real. Cinco
donaciones fueron directamente para el priorato borgon de Cluny, adems de algunas
transferencias de otras casas, y un total de veinte cuatro instrumentos beneficiaron a los
monasterios afiliados a Sahagn y Njera47.

42

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. Op.cit. p.253.

43

Ayala, C. Libro de Privilegios de la Orden de San Juan de Jerusaln en Castilla y Len. Siglos XII-XV. Madrid, 1994.
Doc. 23 (26 de abril de 1156) Tambin Recuero, M. Et. Al. Documentos medievales del Reino de Galicia. Alfonso VII.
Op.cit. Doc. 175 (2 de noviembre de 1156)

44

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. Op.cit. p.259.

45

Garca Larragueta, S. Coleccin de Documentos de la Catedral de Oviedo. Instituto de Estudios Asturianos. Oviedo,
1962. Doc. 160 (12 de junio 1158)

46

Fletcher, R. The Episcopate in the Kingdom () Op.cit. p. 79. El autor resalta que: One of these (Jernimo de
Salamanca en 1102) appointments fell under Alfonso VI, none under Urraca, seven under Alfonso VII, none
under Fernando II (though he did promote his old tutor from Mondoedo to Compostela) and none under
Alfonso IX. Ibd. p.79-80.

47

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. Op.cit. p.270.

Ermelindo Portela ha encontrado las causas sociopolticas de la accin de Alfonso VII


respecto a Cluny y a su posterior apego hacia Citeaux48. Destacaremos las razones polticas
que el profesor apunta, que a la postre son las mismas que las que crearon la asociacin entre
la casa leonesa y el monasterio borgon. Cuando en 1142 el abad Pedro se entrevist con
Alfonso VII, el principal motivo de ese viaje era cobrar el census que la dinasta venia
pagando a Cluny desde el reinado de Fernando I. Sin embargo: En la poca de de Alfonso
VII, la innegable disminucin de la influencia cluniacense y la desaparicin de las
pretensiones pontificias sobre el reino castellanoleons, haban convertido en improductiva, y
desde luego, en innecesaria la antigua relacin, en el momento en que, por otra parte, el
agotamiento de las parias tras la invasin almorvide la haban hecho tambin imposible49.
De esta manera, la necesidad de la casa del rey no era tan significativa ahora que la Iglesia y
la monarqua conocan de buena manera las pretensiones de una y otra en el mbito
peninsular hispano. En el plano jurisdiccional, y refirindose a temas netamente eclesisticos,
el autor propone dos motivos por los cuales las abadas benedictinas cluniacenses fracasaron
finalmente en su labor espiritual y temporal, aparte del desgaste natural luego de mantener
un protagonismo en lo espiritual, social y poltico en toda Europa. A saber, los prioratos no
pudieron nunca ser enteramente autnomos del poder e influencia terrenal, mientras que por
otro, no alcanzaron a despojarse de los engranajes de control episcopal50.
La venida de Pedro el Venerable a los reinos hispanos logr, adems de las doscientas
cuarenta onzas de oro, de un censo fijado por Alfonso VI en doscientos maraveds, y de las
rentas de los baos de Burgos51, una serie de privilegios y donaciones que el emperador
entreg al priorato franco, todas ellas reconocidas en los registros de la casa. Los diplomas
fueron en favor de San Zoilo de Carrin, la principal sede cluniacense en el oeste
peninsular52. El soberano de Len y Castilla tambin obtuvo beneficios bien patentes de la
entrevista con el superior de Cluny: Pedro el Venerable apoy a don Alfonso ante Inocencio
II la eleccin y el traslado de don Berengario de Salamanca a la sede de Santiago53. Esta

48

Portela, E. La explicacin sociopoltica del xito cisterciense en Galicia. En la Espaa Medieval. III. Estudios en
Memoria del Profesor D. Salvador de Mox. Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 1982. Ver tambin
Andrade, J. Los monasterios benedictinos gallegos y el poder. (Siglo XII). En Poder y Sociedad en la Galicia
Medieval. Semanata. Ciencias Sociais e Humanidades, N4. Facultade de Xeografa e Historia. Santiago de
Compostela. 1987. pp.181-190.

49

Portela, E. La explicacin sociopoltica (...) Ibd. p. 327.

50

Por una parte, es necesarios no perder de vista que, en el reino castellano-leons, se contaba con una tradicin
de sometimiento de los monasterios a la jurisdiccin episcopal. A mediados del siglo XI, los concilios de
Coyanza (1055) y Compostela (1056 o 1060) haban venido a reforzarla. Sobre este medio, vino a actuar la
reforma cluniacense; pero, conviene ahora hacer hincapi en ello, fue una reforma, que- en Galicia, lo mismo
que en el resto de los estados de Alfonso VI,- llevaron a cabo obispos cluniacenses y no abades cluniacenses.
Portela, E. La colonizacin cisterciense en Galicia (1142-1250) Universidad de Santiago de Compostela. Santiago de
Compostela, 1981. pp.41-42.

51

Bishko, Ch. Peter the Venerables journey to Spain. Studia Anselmiana. XL. 1956. p.164. Tambin Bruel, A. Recueil
des Chartes de LAbbaye de Cluny. V. (1091-1210). Imprimerie Nationale. Paris, 1974. Doc. 4025 (29 de julio de
1142)

52

Bruel, A. Recueil des Chartes de LAbbaye de Cluny. V. Ibd.

53

From a extant letter written soon after his return to Cluny, we know that Peter sent a careful chosen envoy to
Innocent II, the Cluniac monk Natalis, former royal chancellor of France and ex-abbot of Saint-Pierre de Rebais,
to press emperors case. And in the letter itself, after praising Alfonso VII as a generous benefactor of Cluny,
Peter assures the pope of the canonicity of Berengarius election, warns him against the lies and bribes of the

promocin, hay de decirlo, a la vez que alentaba a un hombre del rey, beneficiaba de igual
manera a la casa monstica en cuanto el candidato era miembro de esa Orden.
San Pedro de Arlanza fue tambin parte del subsidio que el abad acept de Alfonso
VII con una renta anual de doscientos maraveds y otras varias concesiones54. Es bien
interesante que en el registro nicamente aparecen el rey y la reina como cedentes. No
aparecen los infantes reales, quizs el monarca aprovechando la ocasin, present a sus
primognitos personalmente al abad, cumpliendo de esa manera la tradicional presentacin
de los futuros herederos a Cluny en virtud de la alianza que una a las dos instituciones.
Pero no nicamente con la venida del don Pedro a territorios hispnicos se vieron
importantes monasterios fueron adscritos a la esfera cluniacense. El caso de Sahagn es
interesante: considerado monasterio regio desde Alfonso VI y como panten real, fue la reina
Urraca I quin lo puso bajo la directa autoridad de Roma como ya hemos expuesto. Alfonso
VII quiso incluirlo a esa casa leonesa, mximo representante de la tradicin monstica en el
reino de Len, bajo la influencia y la jurisdiccin de Cluny en julio de 113255. Diez aos
despus, San Pedro de Cardea fue destinado por disposicin regia a pasar a manos
cluniacenses durante la visita del abad borgon y tambin con miras de saldar las
obligaciones de la familia real con el priorato. El traspaso no fue sencillo ya que los monjes
protestaron, quedando finalmente bajo la proteccin de la Santa Sede56.
La penetracin cisterciense en los reinos de Len y Castilla cont con el importante
apoyo de Alfonso VII. Pero no nicamente debe entenderse este soporte por razones
eminentemente de conviccin religiosa, que no puede ponerse en duda; el movimiento de
Citeaux planteaba una reforma espiritual de vuelta a las races de la regla de San Benedicto
que, a su juicio, Cluny haba perdido en el juego de conciliar intereses polticos y sociales, en
definitiva por mundanearse. Luego, a las razones puramente personales del monarca deben
sumarse las eminentemente polticas. Si los monasterios cluniacenses no podan sacudirse de
la jurisdiccin laica o episcopal, de mala manera podan ser utilizados a fin de imprimir una
presencia regia en determinados territorios. El profesor Portela ha escrito que, sintindose el
soberano leons amenazado por los intentos expansionistas de su primo Alfonso de Portugal,
busc favorecer, y de esa manera ganarse a los nobles de la zona que le haban sido fieles, y
que a continuacin busc el apuntalarse en los monasterios como centros de distribucin y
control del territorio57. Fue as como aparecieron nuevos centros monsticos en Galicia, zona
contesting claimant (presumably the successor Pedro Helias, the next archbishop of Santiago) and strongly
urges the immediate recognition of Berengarius. Bishko, Ch. Peter the Venerables journey to Spain. Op.cit. p.171.
54

Barrios G., A. Documentacin medieval de la Catedral de vila. Ediciones Universidad de Salamanca. Salamanca,
1981. Doc. 4 (28 de julio de 1142) Bruel, A. Recueil des Chartes de LAbbaye de Cluny. V. Op.cit. Doc. 4567 (29 de
julio de 1142) Esto se ampli pocos meses despus Rassow, P. Die Urkunden Kaiser Alfons' VII von Spanien.
Op.cit. Doc 20 (7 de septiembre de 1142)

55

Bruel, A. Recueil des Chartes de LAbbaye de Cluny. V. Op.cit. Doc. 4038 (7 de septiembre de 1132) Para conocer
sobre esta polmica entre el Papado y la Corona ver Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII.
Op.cit. p.271.

56

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. Ibd. pp.271-272.

57

Aade adems que: Por qu en los monasterios? Porque las posibilidades alternativas no eran seguras. No es
necesario insistir en la escasa garanta que deba ofrecer al rey un parte de la nobleza gallega. La otra
posibilidad, el apoyo en las sedes episcopales, fue tambin utilizada, aunque presentaba un doble
inconveniente: por una parte, la capacidad de penetracin en el mbito rural era menor que la de los
monasterios; por otra, la acumulacin de poderes en los obispos supona un riesgo para la monarqua, que
Alfonso VII, tras la larga experiencia con Diego Gelmrez o las debilidades portuguesfilas del colega tudense,

estudiada por Portela, de los cuales la mayora de ellos, pero no todos58, se convirtieron en
monasterios cistercienses.
Alfonso VII apoy a los monjes blancos con cuarenta y dos diplomas59. Pero
adems, y esto nos interesa destacar, el monarca utiliz las mismas formalidades y protocolos
que los tradicionalmente utilizados por la cancillera regia con Cluny para la Orden que
estaba en expansin. El diploma del 6 de abril de 114960 a favor del monasterio de Claraval es
concedido por el emperador y sus dos hijos. En esa ocasin el monarca estuvo presentando a
sus herederos a la nueva congregacin que, a pesar de no tener el mismo status de aliado y
amigo como Cluny, gozaba ya de la preocupacin regia y del conocimiento de su
importancia tanto para el mundo espiritual como para el terrenal. Los motivos de gobierno
una vez ms unidos a los espirituales. Las cartas de de coto fueron el instrumento por
excelencia para afianzar el dominio de la Corona por medio de los monasterios, por ejemplo,
en los territorios de Galicia61. En Castilla encontramos el caso del Monasterio de Santa Mara
de Rioseco, de reciente fundacin hacia 113562, que en menos de doce aos ya ha pasado a
manos del Cister. Ha sido Bishko quien ha estudiado las adquisiciones y el funcionamiento
de la red cluniacense de monasterios en el reino, en especial en la zona gallego portuguesa63.
Hace algunos aos ya el Profesor Portela ha clarificado que no es correcto pensar que
Alfonso VII fue un gran favorecedor de la Orden del Cister, principalmente por un factor de
tiempo y por que slo al final del reinado esta decantacin hacia la reforma de los modos
cluniacenses se hizo patente64. El primer monasterio establecido por disposicin imperial fue
el de Fiteiro en 1140, seguido por una serie de otros como Sacramenia y Meln (1142),
Valparaso (1143), Huerta (1144), Meira (1151) y Montederrano (1153)65.
estaba en condiciones de valorar perfectamente. Quedaban los monasterios. Portela, E. La explicacin
sociopoltica (...) Ibd. p. 325.
58

Portela, E. La colonizacin cisterciense en Galicia. Op.cit. p.43. Recalca el profesor que hay que resaltar la
componente eremtica que promueve a la fundacin y creacin de una comunidad, luego apoyada por la
Corona, la ubicacin de los emplazamientos religiosos, en zonas de difcil acceso y poco pobladas, la advocacin
mariana que se recoge en los nombres de los monasterios. Todo ello, propone el autor, debido a la ruta jacobea.
Ibd, pp.44-48. Un buen estudio de estos temas es Cocheril, M. Limplantation des abbayes cisterciennes dans la
pninsula ibrique. Anuario de Estudios Medievales. I. Madrid, 1964.

59

Reilly, B. The Kingdom of Len-Castilla under king Alfonso VII. Op.cit. p.272. Valga como ejemplo el trabajo Lpez,
J. Un problema resuelto: La fundacin del Monasterio de Santa Mara de Monfero, los privilegios de Alfonso VII y su
filiacin al Cster. Estudios Mindonienses 13. La Corua-Ferrol, 1997.

60

De Diego, J.L. El tumbo del Monasterio cisterciense de La Espina. Valladolid, 1982. Doc. 123 (6 de abril de 1149)

61

Andrade, J. Los monasterios benedictinos benedictinos gallegos y el poder. (Siglo XII). En Poder y Sociedad en la
Galicia Medieval. Semanata. Ciencias Sociais e Humanidades, N4. Facultade de Xeografa e Historia. Santiago
de Compostela. 1987. p.113. Los monasterios de San Martn Pinario y San Paio de Antealtares fueron los ms
beneficiados por Alfonso VII. El caso del primero es interesante ya que el autor relaciona estas ddivas regias
por la cercana de esta casa con la Iglesia de Santiago.

62

Mansilla, D. Obispado y Monasterios. Op.cit. p. 348.

63

Bishko, Ch. The Cluniac priories of Galicia and Portugal: Their Acquisition and Administration. 1075-ca.1230. Spanish
and Portuguese Monastic History. 600-1300. Variorum Reprints. London, 1984.

64

Portela, E. La explicacin sociopoltica (...) Op.cit. p. 325.

65

Rassow, P. Die Urkunden Kaiser Alfons' VII von Spanien. Op.cit. p.435. Recuero, M. Et. Al. Documentos medievales
del Reino de Galicia. Alfonso VII. Op.cit. Doc. 94 (28 de mayo de 1142) Lucas, M. Las Cancilleras Reales. Op.cit. Doc
377 (4 de octubre de 1143) p. 138. Tambin Barton, S. The Aristocracy in Twelfth-Century Len and Castile.
Cambridge University Press. Cambridge, 1997. p.196.

Como hemos referido, y como la documentacin testifica, las cartas de coto fueron
importantsimas para evitar la influencia y el control laico en los monasterios. Adems, (...)
estn haciendo que los nuevos monasterios se sustraigan a la directa dependencia episcopal,
hemos de decir que la reforma monstica del siglo XII est haciendo frente, y con xito, al
problema de la exencin66. De tal modo, las mismas razones que alejaban la confianza y de
cierto modo el apoyo alfonsino a Cluny, eran las que lo acercaban a la nueva corriente
espiritual europeo. Citeaux era el nuevo centro impulsor y reconstituyente de la cristiandad,
que renovando la espiritualidad benedictina, haca que los intereses propios de la reforma
calzaran con las necesidades de poder de la casa real leonesa y de su emperador. Una vez
ms un aliado de influencia continental era el elegido para la alianza conducente a poner en
el lugar que se mereca, en el concierto europeo, a los reinos de Len y Castilla.

Conclusin.
Tal y como hemos esbozado, Alfonso VII sigui la tradicional alianza entre la Casa de
Len con la reforma espiritual romana, principalmente articulada por las dicesis
compostelana y toledana, pero a la vez de fomentar y ayudara las rdenes tradicionales, forj
proteccin y relaciones con las nuevas fuerzas espirituales emergentes en la cristiandad
europea. Los documentos cancillerescos alfonsinos y las acciones regias entregan mucha
informacin sobre las relaciones quede las que hablamos.

66

Portela, E. La explicacin sociopoltica (...) Op.cit. p. 329.