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INTRODUCCIN A LA CRTICA TEXTUAL LATINA


Antonio Serrano Cueto

1. INTRODUCCIN: DEFINICIN Y CONCEPTO


1.1 La crtica textual para A. Bernab1.
[...] el texto de la edicin crtica de una obra [...] antigua no corresponde a ningn original de
ninguna etapa concreta. Es, en cierto modo, una radiografa de la transmisin [...], una
especie de obra colectiva resultado de la conjuncin de esfuerzos del autor y de todos cuantos
han contribuido a conservarla y a alterarla a lo largo del tiempo. Todo ello por no hablar de la
legin de individuos que han analizado el texto para interpretarlo y que, sin duda, han logrado
que leamos en l un sinnmero de matices y de contenidos maravillosos de cuya presencia en el
texto el autor ni siquiera se percat.

1.2. Qu es, pues, la crtica textual?


Los textos, desde que salen de la pluma de su autor hasta que el fillogo se propone
hacer una edicin, recorren un camino lleno de vicisitudes que altera inevitablemente la
forma originaria. Este recorrido, ms largo en el caso de los textos griegos y latinos es el
que la crtica textual debe examinar; puede decirse que la crtica textual se encarga de
recorrerlo en sentido inverso, hacia atrs, siguiendo los hilos de la transmisin, hasta llegar
a recomponer la forma primera del texto, esto es, el autgrafo.
Para llegar al autgrafo el crtico examina dos hechos esenciales que alteran todo
texto, y que son el punto de partida de su labor.
a) los incidentes materiales, es decir, los que sufre el libro como soporte;
b) los incidentes textuales, es decir, los que sufre el texto por la accin humana.
1.3. La crtica textual no es una ciencia exacta.
Definicin de A. Blecua2:
La crtica textual es un arte que ofrece una serie de consejos generales extrados de una prctica
plurisecular sobre los casos individuales de naturaleza muy diversa.

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A. Bernab, Manual de crtica textual y edicin de textos griegos, Madrid 1992, 79-80.
A. Blecua, Manual de crtica textual, Madrid 1990 (= 1983), 99.

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No es una ciencia exacta: cada caso concreto, en cada obra concreta, requerir una
decisin concreta. Tiene un mbito tan extenso como el de los textos que son objeto de su
estudio. Por ello hay Crtica Textual Clsica (latina y griega), Romnica, etc. Y en el caso de
autores con especial problemtica, podemos hablar de Crtica Textual de Homero, de
Pndaro, neotestamentaria...
1.4. Conocimientos subsidiarios de la crtica textual.
Algn fillogo dijo una vez: No se es fillogo si no se ha realizado la edicin
crtica de un texto. No es para tanto, pero en estas palabras subyace una realidad de la
crtica textual: su prctica requiere un amplio abanico de conocimientos:
a) Paleografa: sta se encarga de la interpretacin, datacin, clasificacin, etc. de
las distintas escrituras, especialmente las antiguas, y la escritura es uno de los
principales escollos que debe salvar la crtica textual para proceder a la correcta
fijacin del texto.
b) Codicologa: es la disciplina que estudia los manuscritos en s mismos (historia,
datacin, catalogacin, interrelacin) como soporte material de los textos. Lo
mismo ocurre con la papirologa, en la medida en que hay textos antiguos
transmitidos en este soporte.
c) Lingstica, retrica, estilstica, mtrica, etc.: sin los pertinentes conocimientos
gramaticales de una lengua no puede procederse a la buena edicin de los textos
escritos en esa lengua. Son auxiliares las otras disciplinas, en funcin del tipo de
texto que se edite (discurso, poema, etc.). Ahora bien, dicha relacin no se
limita slo al proceso de la edicin. Un texto ya editado siempre es susceptible
de revisin en la medida en que nuevos o interpetaciones en materia de
gramtica, estilstica, mtrica, etc. pueden hacernos cambiar una forma que se
crea correcta.
1.5. La letra impresa no es infalible.
Es un principio de crtica textual. La letra impresa produce una seguridad falsa,
porque creemos que antes de llegar a la imprenta ha sido liberado de erratas y adherencias.
De ello ya se quejaba en el s. XVI el humanista Juan Lorenzo Palmireno34:
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J. L. Palmireno, Campi eloquentiae..., Valentiae, Pedro de Huete, 1574, p. 239.

[...] Anno 1555, pridie Calendas Iulii mortuus est Ioannes Myco concionator egregius
Dominicanus; huius uitam Hispanice descripsi, ut bibliopolae studiose petenti satisfacerem.
Sed pro dolor! in uulgus apparuit mendaciis refertissima, cum enim idem bibliopola
typographus esset, addidit fabellas aliquot, deinde ineptam auxesim, nempe tapetes templi
maximi procellosis uentis agitatos Myconi interitum proximum esse declarasse; sed homo a
Musis alienus, dum utilitatem exquirit, aliud excogitare non potuit [...]

1. APUNTES SOBRE LA TRANSMISIN DE LOS TEXTOS


El total de autores latinos de que tenemos constancia es 772. Slo de 144 (18%) nos
han llegado obras enteras (no obra completa); de 353 (45%), fragmentos, y de 276 (35%),
slo el nombre5. Entre las prdidas importantes tenemos los Orgenes de Catn, el Hortensius
de Cicern y las elegas de Cornelio Galo.
1.1. El libro antiguo.
La forma del libro antiguo era el rollo6, sobre una de cuyas caras se escriba en
columnas. Habitualmente el material empleado para el rollo era el papiro (gr. ),
formado por las lminas u hojas que se obtenan de la planta homnima (Cyperus Papyrus) que
creca en las riberas y, muy especialmente, en el delta del Nilo7.
La planta tiene forma de caa, con corteza y tutano. El tutano se extraa en forma
longitudinal y se cortaba en tiras lo ms anchas posible, que se superponan una
perpendicular a la otra y se pegaban con una cola hecha con agua del Nilo. Se elaboraba as
una hoja (gr. ; lat. charta), cuyas asperezas se eliminaban comprimindola en una
prensa o a golpes con un mazo8.
Una vez secada al sol, se pegaba a otras hasta formar una tira o rollo (rotulus) de unas
veinte hojas que se enrollaba sobre un eje cilndrico llamado umbilicus, que llevaba atada una
cinta con el index o titulus9. El conjunto resultante era el uolumen (de unas veinte pginas) y la
escritura se haca slo por una cara, la que tena las tiras dispuestas de forma horizontal, en el
sentido de la escritura. En algn caso excepcional se escriba por las dos caras (opistgrafo)10.

H. Bardon, La littrature latine inconnue, Pars 1952, I 13.


Para todo lo concerniente a la fabricacin del papiro, cf. PLIN. 13, 11-12 (22-26).
7 En el s. I a.C. tambin haba centros menores de produccin en Siria y cerca de Babilonia.
8 Haba distintos tipos de papiros segn la calidad, que dependa normalmente de la parte de la planta que se
utilizara: el centro del tutano, los laterales, etc.).
9 El rollo se conservaba en una cpsula (theca).
10 IVV. 1.6; PLIN. epist. 3.15,17.
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La impresin se haca con la pluma, originariamente de caa (calamus), aunque
tambin de bronce y de ave (penna)11, y con tinta negra (atramentum:). La tinta roja (minium) se
reservaba para las iniciales y los ttulos (rubrica).
La lectura se haca desenrollando el rollo con la mano derecha (parte an no leda) y
enrollndolo con la izquierda.
Inconvenientes del rollo:
a) Lectura incmoda por varias razones: para empezar otro lector la lectura haba que
volver a enrollarlo; para localizar una cita haba que desenrollar y buscarla, lo que explica que
no verificaran las citas y emplearan la memoria, con los consiguientes memoriae lapsus; la
puntuacin era muy rudimentaria y las palabras se escriban sin divisin entre ellas; la
intervencin de personajes en el dilogo no siempre se sealaba; etc.
b) Fragilidad: El vegetal se daaba con facilidad a consecuencia sobre todo de la
humedad (prdida de color de las letras, dificultad para enrollar y desenrollar) y la polilla. Para
combatir ambos enemigos se untaba el rollo con aceite de cedro12.
Bsqueda de alternativas
Razones polticas llevaron a la bsqueda de un material alternativo. Segn noticia de
Varrn recogida por Plinio (13,70), el gobierno egipcio, que estaba enfrentado a Prgamo,
prohibi en el s. II a.C. la exportacin de papiro, lo que provoc la bsqueda de un
material alternativo.
En Prgamo se procedi a tratar la piel de animal (cordero, cabra, ternero) para
dotarla de una superficie ms apta para la escritura con pluma y tinta. Su nombre era
membrana (gr. ) y hasta principios del s. IV d. C. no se le llamar pergamino13.
Los autores latinos tambin plasmaron sus obras en el rollo de papiro siguiendo el
ejemplo griego. Los libros en rollo ya circulaban libremente en tiempos del Crculo de
Escipin (s. II a.C.) y luego en tiempos de Varrn y Cicern (fines s.II y I a.C.).
El tipo de pluma tena que ver con la escritura: p.e., la de ave se utilizaba para la uncial; la pluma vegetal
para la cursiva antigua; etc.
12 De ah la expresin latina dignus cedro, "digno de inmortalidad".
13 Aunque a Prgamo debe atribursele el papel pionero en el tratamiento de la piel animal, la utilizacin de la
misma en bruto para la escritura est atestiguada mucho antes. Segn Herdoto (5.58), los jonios,
disponiendo de poco material para escribir, ya haban recurrido en el s. V a.C. a pieles de cordero y cabra,
siguiendo la prctica de sus vecinos orientales. Haba distintos tipos de pergamino, segn la calidad. Especial
era el llamado uitela, que proceda de la piel de animales non-natos.
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1.2. El cdice
El cdice tiene la forma del libro actual: son varias hojas de pergamino luego cosidas
por un lado.
El antecedente del cdice son las tablillas de cera (cerae, pugillares) que los romanos
usaron en toda la Antigedad en las escuelas, la correspondencia epistolar, borradores,
documentos legales, etc.14 Fueron precisamente los romanos quienes dieron el paso de
reemplazar las tablillas por las hojas de pergamino.
Hasta el s. II d. C. el rollo de papiro haba sido el soporte de los textos literarios
escritos. Entonces se empez a utilizar el cdice de pergamino, que se extendi en el s. III
y triunf en el s. IV.
Ventajas del cdice:
a) Comodidad y facilidad de manejo;
b) Formato ms completo y fcil de consultar: contena ms texto; se podan numerar
las pginas, lo que facilita la localizacin de cualquier pasaje; aadir ndices15.
c) Material ms resistente: pergamino primero y papel luego16.
Contrapartida del paso del rollo al cdice
Prdida de muchas obras. Se hizo una transferencia gradual de la literatura antigua a
esta nueva forma de libro, es decir: haba que pasar los textos antiguos al nuevo y ms
duradero formato. En este proceso debieron de perderse muchas obras, poco ledas o no
disponibles en ese momento, cuyos rollos de papiro acabaran pereciendo.
1.3. Las bibliotecas

Eran varias tablillas de madera enceradas por una cara y unidas por un broche. El conjunto de dos reciba el
nombre latino duplices o diptycha; el de tres triplices o triptycha; etc. Se escriba en ellas con el stilus o graphium,
punzn de metal, marfil o hueso, con una espatula para borrar en la otra punta.
15 Hay un hecho llamativo. El cdice ser utilizado al principio con mayor inters para la literatura de carcter
bblico y religioso que para la profana, aferrada durante un tiempo al rollo. La razn es sencilla: el cdice
permita elaborar un ndice de contenido que preservaba de interpolaciones falsas y otras interferencias, y esta
seguridad agradaba a quienes velaban por las Sagradas Escrituras.
16 El papel se impuso como material. Producto de origen chino, cuya invencin se fija en el 105 d.C, tras la
ocupacin del Turkestan, los rabes aprendieron su fabricacin de los prisioneros de guerra chinos y lo
introdujeron en Occidente a travs de Espaa. Desde el s. XII se fabrica en las papeleras de Jtiva (Valencia), las
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En la Antigedad hubo bibliotecas pblicas y privadas. Muchas de ellas dependan de


de instituciones acadmicas como el Liceo aristotlico o el Museo de Alejandra. Al rey de
Egipto Ptolomeo II Filadelfo (285-246) se le atribuyen la fundacin y rpida expansin de la
ms famosa biblioteca de todos los tiempos: la biblioteca de Alejandra17. Era la coleccin
de libros del Museo, que fue el primer gran centro de estudios y conservacin de la literatura.
No hay datos fiables sobre sus fondos, pero se hizo un notable esfuerzo por reunir la
literatura griega completa. Ptolomeo orden copiar todos los libros que transportaran los
navos llegados a su puerto; el original quedara en la biblioteca y la copia se entregara a los
navegantes. Al parecer, tambin hizo el rey una peticin a todos los soberanos y gobernantes
del mundo para que le enviasen libros de toda suerte de autores. A la vez, se organiz la
traduccin al griego de las obras que estaban en otras lenguas.
Esta biblioteca era lugar de trabajo de una serie de eruditos que realizaban una labor
de revisin y crtica textual, con objeto de hacer ms inteligibles al lector las copias que
atesoraba la biblioteca. Esta labor de erudicin se ve clara en el hecho de que los primeros
bibliotecarios fuese literatos de relieve, como Apolonio de Rodas (s. III), Calmaco (s. III),
Eratstenes (s. III-II), y Aristarco (s. III-II).18
Durante la Repblica, en Roma haba importantes bibliotecas privadas, en las que los
libros griegos haban entrado en gran medida como botn de guerra. Era famosa la biblioteca
privada de Luculo, abierta para todo el que quisiera utilizarla. Pero sera Julio Csar quien
planificara la primera gran biblioteca pblica, encargando al erudito Varrn la compilacin
de libros. Sin embargo sta no se fund. Ms tarde, en el 39 a.C. Fue C. Asinio Polin
(cnsul en el 40 a. C.) quien fund la primera biblioteca pblica en Roma, concretamente en
el Atrium Libertatis.

primeras de Europa. El papel se impone por la mayor abundancia de su materia prima, la madera, las
posibilidades de reutilizacin.
17 No hay que olvidar el papel del erudito Demetrio de Falero, que fue quien, al parecer, materializ el proyecto
del rey.
18 La leyenda de la destruccin apocalptica de la biblioteca en la guerra de Alejandra (48-47 a.C.) es, segn L.
Cnfora (L. Cnfora, La Bibliothque d'Alexandrie et l'histoire des textes, Lige 1992), falsa. Adems de la
contradiccin de las fuentes, sabemos que Estrabn (Str. geog. 17,1,8, donde da una descripcin del Museo)
trabaj en esta biblioteca durante su estancia en Egipto en 25-20 a. C. Todava a fines del siglo II y principios
del III d. C. Ateneo de Naucratis parece buscar material en la biblioteca. Su destruccin debe fecharse, segn
Cnfora, en la guerra entre el emperador Aureliano y la reina Zenobia de Palmira (s. III d. C.). Pasado un
tiempo, los gobernantes de Prgamo (rey Eumenes II) decidieron fundar en el s. II a.C. una biblioteca que
rivalizara con la de Alejandra, con estudiosos aplicados a diversas facetas del estudio bibliogrfico. Tenemos
menos datos de esta biblioteca que de la de Alejandra. Sin embargo, segn Galeno, esta proliferacin de
bibliotecas por rivalidad poltica provoc un considerable aumento de las falsificaciones.

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La conservacin y trasmisin de libros contina con Augusto y sus sucesores19.
Augusto fund dos bibliotecas pblicas en Roma, una en el templo de Apolo (28 a. C.) y otra
en el Campo de Marte. Una de las bibliotecas ms famosas de Roma fue la fundada ms tarde
por el emperador Trajano, la Biblioteca Ulpia. En el s. IV d. C. Roma lleg a tener veintiocho
bibliotecas pblicas20.
1.4. La transmisin en la Edad Media y el Renacimiento
A fines del s. IV (395) el vasto imperio romano queda dividido en dos21: Imperio de
Occidente e Imperio de Oriente. Sus destinos sern diferentes:
a) Imperio de Occidente: durar unos ochenta aos, gobernado por emperadores
dbiles y sometido a los ataques de los diferentes pueblos22.
b) Imperio de Oriente: subsistir unos diez siglos, hasta que en el 1453 caer bajo el
dominio de los turcos.
Esta escisin del imperio trajo consigo la divisin del mundo clsico en dos culturas,
la latina, que pervivir en Occidente, y la griega, que pervivir en Bizancio23. El asedio de los
turcos a Constantinopla contribuir decisivamente al nuevo encuentro de las dos literaturas
durante el Humanismo.
El Oriente Griego: Bizancio (s. V a 1453, Cada de Constantinopla). Es una poca
de conservacin y estudio de la literatura griega y de nuevas producciones. El acervo cultural
del mundo heleno pudo conservarse gracias a los eruditos bizantinos. Su principal mrito fue
tomarse gran inters por los textos clsicos y conservarlos hasta que otros estudiosos
tomaran el relevo. El relevo fue tomado por los humanistas italianos. stos haban acogido el
No olvidemos que con Augusto se desarrolla la etapa dorada de la literatura latina, en la que tiene una gran
importancia la figura del mecenas, el rico que se rodea de literatos y patrocina sus publicaciones. Los crculos
ms significativos son el de Mecenas y el de Mesala
20 La creacin y florecimiento de las grandes bibliotecas en Roma, debe relacionarse con los intentos de
control por iniciativa imperial, como una forma ms de concentracin y apropiacin de la cultura escrita por
parte del poder. As ocurri al menos con las grandes bibliotecas, como la de Apolo en el Palatino fundada
por Augusto y la Ulpia en el Foro de Trajano. Entre los siglos I a. C. y I d. C. crece el nmero de bibliotecas
privadas, incluso como signo de clase social.
21 A pesar de los intentos de Constantino por mantener unido el gran imperio, en el 395, a la muerte del
emperador Teodosio (379-395), el imperio queda dividido definitivamente en dos: el Imperio de Occidente
pasa a manos de su hijo Honorio, y el Imperio de Oriente a su hijo Arcadio.
22 El ltimo emperador romano, Rmulo Augstulo, fue derrotado en el 476 por los hrulos.
23 En la Edad Media en Occidente el conocimiento de la literatura griega era indirecto, a travs de las
traducciones latinas.
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saber filolgico de los bizantinos a travs de embajadas diplomticas llegadas a Italia (Mximo
Planudes, por ejemplo, quien estuvo de embajada en Venecia en el s. XIII). Por otra parte,
tras la Cada de Constantinopla en 1453 a manos de los turcos, los eruditos de Bizancio
huyen a Creta e Italia24. La etapa bizantina de la literatura griega ser objeto de estudio de la
asignatura Crtica Textual Griega.

El Occidente Latino. Hasta el s. VI d. C. las copias de los libros estaban a cargo de


libreros especializados, que trabajaban en sus scriptoria. Tambin haba scriptoria privados
donde se reproducan copias a peticin de su dueo. La mano de obra corra cargo de
esclavos. Tras la cada del Imperio de Occidente (ao 476), los libros se copian en los scriptoria
de los monasterios, en los que rega la obligacin de dedicarse a la lectura y la necesidad de
hacer acopio de cdices.
Testimonio de Casiodoro (490-583):
Felix intentio, laudanda sedulitas, manu hominibus praedicare, digitis linguas
aperire, salutem mortalibus tacitum dare, et contra diaboli subreptiones illicitas
calamo atramentoque pugnare
De este modo, los centros monsticos estaban destinados (a veces a su propio pesar)
a representar el papel preponderante en la conservacin y transmisin de lo que quedaba de
la antigedad pagana25. Para la propia formacin, los monjes utilizaban sobre todo los libros
litrgicos y religiosos, menos los gramaticales y an menos los literarios; para su cuidado y
sustento utilizaban los tratados tcnicos y de medicina.
El trabajo de la copia era manual, lo que, unido a circunstancias diversas (poca luz,
cansancio, dictado interior, etc.), propiciaba los errores de transmisin.
El Renacimiento Carolingio (fines VIII-IX d.C.)
Es una etapa de florecimiento cultural en torno a la unidad poltica y espiritual que
representaba el emperador Carlomagno (768-814)26. Para poder mantener la administracin
Manuel Crisoloras fue el primer profesor de griego en Florencia (s. XIV), trado por Coluccio Salutati.
Puede decirse que en la Edad Media la transmisin de la literatura latina dependa casi exclusivamente del
trabajo de los monjes en los monasterios. En una poca sacudida por conquistas, guerras y barbaries, los
monasterios, con su retiro esplndido, ofrecan una inestimable ayuda para la continuidad intelectual. En menor
medida puede rastrearse la transmisin en las escuelas y bibliotecas anejas a las grandes catedrales.
26 Su imperio alcanzaba desde el Elba hasta el Ebro y desde Calais a Roma.
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seglar y eclesistica de tan vasto imperio, era preciso un gran nmero de funcionarios
religiosos experimentados, por lo que se concedi gran papel a la educacin de stos. Se
pens en el modelo ingls y Carlomagno invit a Alcuino de York, dirigente del principal
centro educativo ingls (y europeo) en la ciudad de York. Se crearon escuelas y bibliotecas
junto a monasterios y catedrales y se favoreci la educacin literaria. La corte se convirti as
en un punto de relacin fructfera entre poetas y estudiosos llegados de toda Europa. Aqu
surgi una corriente cultural en la que la dedicacin a los clsicos ocupaba un lugar
importante. Para todo este programa cultural los libros eran imprescindibles, por lo que en
esta etapa se copiaron en abundancia, gracias a lo cual ha sobrevivido buena parte de la
literatura latina. Fue en este perodo cuando se adopt universalmente un nuevo tipo de
escritura: la minscula carolina. A raz de ello hubo un movimiento de trasvase de los
textos a la nueva escritura.
El Renacimiento (ss. XIV-XVI)
Ms que enriquecer el cmulo de textos, rescata muchos poco estimados u olvidados
por el Medievo, los estudia en profundidad y realiza mltiples copias.
El movimiento conocido como Humanismo inici su actividad en ciertos lugares de
Italia a fines del s. XIII27. A mediados del XVI ya se haba extendido por toda Europa
Occidental. Este movimiento cultural tuvo un papel preponderante en la transmisin y
estudio de la literatura clsica. A fines del Renacimiento el estudioso tena a su disposicin
casi tanta literatura clsica como tenemos hoy, y poda leerla en su mayor parte impresa. Las
muchas traducciones del griego al latn y de ambas lenguas a las vernculas haban difundido
enormemente la literatura antigua.
En la bsqueda de manuscritos destacaron Petrarca (1304-74) y Poggio (13801459). Viajando por los conventos y catedrales de toda Italia en busca de cdices, Petrarca
logr reunir la mayor coleccin de manuscritos de su tiempo. Merece destacarse un
manuscrito de Tito Livio que luego pas a Lorenzo Valla28. Poggio Bracciolini tambin

En Padua, en la segunda mitad del XIII, se detecta el embrin en el crculo del juez Lovato Lovati.
Hay un acontecimiento histrico que favoreci la labor investigadora de Petrarca: el traslado de la sede
papal de Roma a Avin (sureste de Francia) en los aos 1309-77. Avin se convirti en un punto de
contacto entre el Norte y el Sur y all fueron atrados hombres eruditos de diferentes nacionalidades, sobre
todo legistas y eclesisticos, cada vez ms interesados por los textos clsicos. Petrarca sac buen provecho de
la compaa de estos hombres doctos. Con poco ms de veinte aos recopil un volumen (algunas partes las
copi a mano) con algunas dcadas de Tito Livio, que fue aumentando hasta vanagloriarse de poseer el
ejemplar de Livio ms completo y con el mejor texto (Copistas y fillogos, pp. 167 ss..).
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viaj en pos de los textos clsicos. Entre sus hallazgos cabe citar un texto con varios
discursos de Cicern y un Quintiliano completo29.
La imprenta
En 1445 se inventa la imprenta, una maquina que revolucionara la industria del libro
y, por ende, la transmisin de todo tipo de textos. Como curiosidad, anotaremos que los
primeros textos latinos que se imprimieron fueron De officiis y Paradoxa de Cicern30. La
suerte de los textos griegos fue muy diferente, por la ignorancia de esta lengua y porque las
imprentas tardaran un tiempo en hacerse con los tipos adecuados31.
Ahora bien, como ya advertamos en la Introduccin y podremos comprobar con
detenimiento, la imprenta no solucion el problema de los errores de transmisin, antes
vino a difundirlos. Los impresores no siempre eran especialistas en las lenguas de los textos
que impriman; muchas veces, como veamos en el texto de Palmireno, eran simples
libreros ms preocupados por ganar dinero que por la pulcritud de sus impresos.

TEMA 3. LA TRADICIN TEXTUAL. CAUSAS DE PRDIDAS Y ERRORES


DE TRANSMISIN

Por tradicin textual se conocen los diferentes modos y fuentes en que nos han
llegado los textos antiguos. He aqu la clasificacin de Van Groningen3233:
- Tradicin escrita / tradicin oral. Para estadios muy antiguos (Homero o ciclo
pico).
- Tradicin larga / corta. Esto depender del nmero de intermediarios que hay
entre el autor y nuestra edicin.

Cuando durante 1414-17 toda la corte papal se traslad a Constanza con motivo del Concilio de Constanza,
muchos eruditos aprovecharon el tiempo para ir en busca de manuscritos. Poggio, p.e., fue en 1415 al
monasterio de Cluny, donde hall un manuscrito antiguo con varios discursos de Cicern. En 1416 fue de
expedicin al monasterio de Saint Gall, donde encontr un Quintiliano completo y parte de los Argonautica de
Valerio Flaco. Y as continu en los aos siguientes.
30 Los impresos hasta 1500 se denominan incunabula (orgenes, niez).
31 Aldo Manucio fue el primero en montar una imprenta especializada en textos griegos.
32 B.A. Van Groningen, Trait d'historie et de critique des textes grecs, Amsterdam 1963.
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- Tradicin simple / mltiple. Los manuscritos conservados se agrupan en una o
varias familias. La separacin entre familias se produce cuando las diferencias entre los mss.
son tales que no hay forma de emparentarlos.
- Tradicin separada / colectiva. La colectiva la constituyen aquellas obras que,
bien sea por la identidad del autor, bien por el tema, se han transmitido juntas, como el
Corpus Tibullianum. Separada cuando una obra se separa de un conjunto y se transmite sola,
como la Fbula de la alondra de Ennio transmitida por Aulo Gelio.
- Tradicin protegida / no protegida. Hay textos que, por su importancia, han
merecido un inters especial que ha contribuido a su conservacin y buen estado. Pinsese,
por ejemplo, en el inters del emperador Augusto y los amigos de Virgilio en que no se
perdiera la Eneida.
- Tradicin estable / no estable. La estable es la de los textos literarios, cuyos
contenidos se procura conservar en la forma ms genuina34; no estable es la de los
manuales, obras tcnicas, gramaticales, etc., cuyos contenidos se

alteran para

modernizarlos.
Sin embargo, C. Codoer cree que, tratndose de los textos literarios, hay que
distinguir tambin entre textos abiertos y textos cerrados. Los textos abiertos son aquellos
que admiten ampliacin: colecciones de poemas independientes (p.e., las antologas, como
la Antologa Palatina), novelas de episodios, etc.
Frente a la clasificacin mltiple de Van Groningen, hay muchos fillogos que
reducen las formas de la tradicin textual a un solo par: tradicin directa / tradicin
indirecta.
La directa la conforman las sucesivas copias, manuscritas o impresas, que jalonan
una obra desde su nacimiento hasta la primera edicin crtica.
La indirecta la seguida por un texto que es deformado (parfrasis, eptome,
extracto, cita, traduccin e imitacin).
Sin embargo, no debemos desechar a priori esta forma de tradicin. Porque a
veces una cita, p. e., tiene una influencia decisiva, pues es el nico testimonio existente, o
ha sido objeto de estudio -por cualquier razn lingstica o literaria- por algn autor
antiguo.

C. Codoer, Aparente homogeneidad en la prctica de la edicin crtica, en La crtica textual y los textos
clsicos, Universidad de Murcia 1986, 30.
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Con las citas, no obstante, hay ser cautos. Porque como los antiguos citaban de
memoria y la memoria no siempre es infalible. Cmo podemos estar seguros de que no
estamos ante un memoriae lapsus?
Debemos aplicar ahora un principio de crtica textual: La lectura alternativa de
una cita slo tiene probabilidad de ser correcta si con ella se pretenda llamar la
atencin precisa y especialmente sobre esa diferencia.

- Tradicin directa (mss.):

crudeles gaudent in tristi funere fratre


35

Tradicin indirecta (Macrobio, s. V d.C.) :

(LVCR. 3.72)

... fratris

Macrobio cita el verso en un pasaje en que compara a Lucrecio con Virgilio, pero
no lo hace para sealar, p.e., que donde se lee fratre debe leerse fratris, o para poner un
ejemplo de genitivo (fratris), etc.
Preferencia de los editores: la tradicin directa.
- Tradicin directa (mss.): non, ut opinor, id a leto iam longius errat
Tradicin indirecta (gramtico Carisio, s. IV d.C.):

(LVCR. 3,676)

... longiter

Afirma Carisio que su objetivo era ejemplificar esa forma de adverbio.


Generalmente los editores adoptan esa forma.
Una forma especial de tradicin indirecta es la que consiste en reminiscencias
verbales, esto es, en la imitatio formal de un autor por otro. Esta relacin entre distintas
obras puede ser a veces una auxilio eficaz para la crtica textual. Un ejemplo:
-Tradicin directa (mss. A,V): et pudet et narrat scire nefanda meam
Intentos de correccin:
a pudet, et narrat (Mueller, Postgate)
et pudet a narrat (Baehrens)
et pudet enarrat (alii)
35

MACR. sat. 6.2,15.

(TIB. 1.5,42)

13

Defensa de la tradicin directa por reminiscencias verbales en Ovidio (Ponchont):


et pudet et referam (met. 14,279)
et pudet et metuor (Pont. 4.15,29)
et pudet et dicam (rem. 407)
Pero tambin hay que ser cautos: debemos conocer bien las influencias de un
autor sobre otro y tener la certeza de que hemos cotejado todos los pasajes pertinentes.
Las prdidas de obras en la transmisin
Las causas ms importantes de las prdidas de obras en la transmisin pueden ser:
1. Esttico-personales: el autor quiere acabar con su obra porque no le satisface
(caso clebre de Virgilio - Vario).
2. Calidad: obras mediocres que sucumben.
3. Gnero literario: hay gneros que tienen poco arraigo, a pesar de tener obras
notables. Baste el ejemplo de la comedia palliata.
4. poca: autores que se adelantan a su poca o, como en Sneca, causas histricas
(el Cristianismo) que revalorizan una obra.
5. Materiales: poco incremento de las copias en papiro y pergamino; ediciones de
escasa tirada; deterioro fsico (humedad, insectos, etc.); invasiones, guerras, incendios
(Biblioteca de Alejandra); reutilizacin de manuscritos (palimpsestos).
6. Ideolgicas: stas pueden ser polticas, morales y religiosas36. Veamos ms
detenidamente este apartado.
Polticas: Que el emperador Augusto favoreciera a los autores afines a su causa
(Virgilio, Horacio, Tito Livio) hizo que se perdieran por completo obras de autores como
Tito Labieno37 o Casio Severo38. Por otra parte, la obra de Cremucio Cordo (s. I d. C.) fue
quemada porque era republicano y hostil a Tiberio.
Vase Gil, La censura en el mundo antiguo, Madrid 1961; R. Ogilvie, "Monastic Corruptions", G&R 18 (1971),
32-34L. E. Montero, "Censura monstica y crtica textual", en Actas del I Congreso Nacional de Latn Medieval,
Univ. de Len 1995, 47-60.
37 Historiador y orador republicano.
38 Orador (ca. 50 a.C.-37d.C.).
36

14

Morales: Se sabe que existi una rica literatura pornogrfica tanto griega (Filnide,
Botros), como latina (Sabelo, Museo), pero no se conservan obras; tan slo las crticas de
muchos autores paganos y cristianos.
Religiosas: Los monjes, imbuidos de la educacin religiosa, alteraban, a veces
inconscientemente, los textos al copiarlos (interpolacin monstica, corrupcin
monstica o censura monstica. El influjo de la religiosidad de los monjes poda ser:
- A travs de antologas, florilegios y ediciones escolares: en ellas se seleccionaba lo
religiosamente correcto.
- A travs de la interpretacin alegrica (glosa, explicacin, comentario, etc.). Son
conocidos los casos de Virgilio, cuya gloga IV se convirti en el anuncio del nacimiento
del Mesas, y Ovidio, cuyas Metamorfosis fueron cristianizadas. Es curioso el caso de Sneca,
a quien una superchera del s. IV le atribuy correspondencia epistolar con San Pablo.
- Mediante alteraciones voluntarias o inconscientes de las palabras o pasajes
peligrosos para la fe cristiana.
Pero una de las principales causas de la prdida de textos clsicos en la Edad Media
es que la mayor parte de los cristianos no los lean. La literatura pagana estaba
supeditada a la cristiana y haba preferencia por los Libros Sagrados y los Santos Padres.
En cuanto a la censura, hay que aclarar que no fue una norma. Antes al contrario, la
norma era la transmisin sin ms problemas. En la primera mitad del siglo XX se han
censurado mucho ms los textos clsicos que en la Edad Media. Y se ha hecho a travs de
ediciones escolares en las que se eliminaban partes o se adaptaban; traducciones latn-latn
o eufemsticas; ocultacin de obras en rincones de las bibliotecas; etc.
Veamos a continuacin un caso de censura en el Renacimiento. Merece la pena por
la relevancia del autor censurado, aunque no se trate de un autor latino antiguo. Es un texto
de los Adagia de Erasmo de Rotterdam, una de las obras que alcanz mayor xito en el
Renacimiento europeo. Si bien esta obra no fue censurada en los ndices inquisitoriales
espaoles, s que sufri expurgaciones en los ndices de Roma39.

15

Los errores en la transmisin


El proceso de la copia es, en trminos generales, el siguiente:
1. El copista lee un fragmento;
2. lo memoriza;
3. se lo dicta a s mismo (dictado interior);
4. lo transcribe;
5. y vuelve al modelo.
Las circunstancias que lo envuelven son mltiples:
1. Las condiciones fsicas y psquicas en las que trabaja el copista (iluminacin,
comodidad, estado psicolgico, cansancio, etc.)40;
2. La claridad / obscuridad del modelo. Influye, por ejemplo, la difusin de un
texto: a mayor difusin, menos posibilidad de que los errores lo conviertan en ininteligible;
3. Los conocimientos del copista y la poca.
La tipologa, pues, de los errores es la siguiente:
I. Errores por alteraciones involuntarias del texto:
I.1. Atribuibles a las caractersticas del modelo:
I.1.A. Falta de divisin entre palabras.
I.1.B. Semejanza en el tipo de escritura.
I.1.C. Abreviaturas mal desarrolladas.
I.1.D. Defectos del modelo.
I.2. Atriuibles al copista:
I.2.A. Errores de pronunciacin en el dictado interior.
Por ejemplo, el de Paulo IV (1558).
Un copista comete una media de un error por pgina. Un copista cansado ms. Por ello, muchas veces en
algunas zonas de los mss. se acumulan ms errores que en otras.
39
40

16
I.2.B. Errores por adicin (per adjectionem).
I.2.C. Errores por omisin (per detractionem).
I.2.D. Errores por cambio del orden (per transmutationem).
I.2.E. Errores inducidos por el contexto.
II. Errores por alteraciones voluntarias del texto: glosas, anotaciones,
interpolaciones, censura, etc.

I. Errores por alteraciones involuntarias del texto


I.1. Atribuibles a las caractersticas del modelo:
I.1.A. Falta de divisin entre las palabras en muchos manuscritos:
Ms. R de VERG., ecl. 6,9-10:
...si quis tamen haec quoque, si quis
captus amor releget., te nostrae, Vare, myricae
Ha habido, sin embargo, un falso corte que arroja una traduccin extraa: si algn
amor cautivo releyera... El texto hubo de corregirse de la siguiente forma:
...si quis tamen haec quoque, si quis
captus amore leget,, te nostrae, Vare, myricae

I.1.B. Semejanza de ciertas letras de una escritura. En este tipo de error influye
notablemente el tipo de escritura utilizado. Por ejemplo:
Capital: entre ILT EF PT PF PC BR HN OQ COG M con NI.
SEN. epist. 81,25.
codd. rec.:
ms. w:

Confusin de I/T
Manifestum etiam coniuenti discrimen est
contuenti

17

Uncial: entre ILT FPR CEOGU U con CI.


PLAVT. Aul. 564.
ms. J:

Confusin de C/G,I/T
quia ossa ac pellis totust, ita cura magei

Nonius (lectura admitida):

macet

Minscula carolina: entre au oe cld un sf ct a con ci u con ii.


PLAVT. Cas. 404.

Confusin de s/f

ms. B2
LY. percide os tu illi odio. age, ecquid sit? caue obiexis manum.
Lectura admitida:

fit

I.1.C. Incorrecto desarrollo de una abreviatura41. Hay muchos tipos de


abreviaturas, de las que ahora slo seleccionaremos una muestra.
= em, en (nasalizacin)
= est.
La mala interpretacin de este signo ha provocado varios errores en cadena en la
transmisin de Plauto, Pseud. 1066:
SIMO. quid est? BA. iam. SIMO. quid iam?
ms. D quid > ms. C quidem
I.1.D. Defectos del modelo. Agujeros, desgarramientos de hojas, oscurecimiento
del papel, etc. provocan que se omitan partes sustanciales del texto en las sucesivas copias.
Ocurre con frecuencia que en las primeras copias el copista seala el espacio ms o menos
exacto del texto perdido, pero esto suele dejar de anotarse en copias posteriores.
1.2. Atribuibles al copista:
41

Obra importante para este aspecto es el diccionario de A. Cappelli citado en bibliografa.

18

1.2.A. Errores de pronunciacin en el dictado interior:


Una grafa cuya pronunciacin haya cambiado con el tiempo puede provocar
errores:
En poca clsica la u era bilabial. A partir del s. I d. C. se convirti en b fricativa
sonora. As, por ejemplo, el copista podra leer uiuit y transcribir como le sonaba: bibit:
Hay un caso conocido de Domicio Afer transmitido por Quintiliano (6,393):
plerique mss.:

Panem et aquam bibo

Haupt:

Pane et aqua uiuo

1.2.B. Errores por adicin (per adiectionem).


Con frecuencia el copista repite una letra, una slaba (ditografa), una palabra, una
o ms frases por la cercana de elementos iguales.
Quod acerbum fuit ferre, retulisse iucundum est

(SEN. epist. 78,14)

Bartsch corrigi en tulisse.


1.2.C. Errores por omisin (per detractionem).
El copista omite una letra, slaba, palabra o frase de extensin variable por la
cercana de un elemento que comienza o termina de forma igual o semejante. Hay varios
fenmenos:
haplografa: omisin de varias letras o una slaba en un contexto en que van
seguidas.
Ms. l31:

Quidquid id est, habeant; tu cetera percipe dicta

Otros mss. omiten id

(LVCR. 3,135)

19
Salto de igual a igual. Omisin de un grupo de palabras, de las cuales la ltima se
ha confundido con la que precede a la primera:
CIC. Att. 7,9,4:
Praeteriit tempus non legis sed libidinis tuae, fac tamen legis; ut succedatur decernitur
Pero el ms. w omite sed libidinis tuae, fac tamen legis
Cuando estos saltos se producen por la cercana de dos palabras que comienzan
igual, se denomina homeoarto; pero si, por el contrario, la parte idntica est al final de las
palabras, se denomina homoeoteleuto.
CIC. de or. 1,4 (homeoarto):
Ac mihi repetenda est ueteris cuiusdam memoriae non sane satis explicata recordatio
ms. M: non satis
VERG. Aen. 2,684 (homoeoteleuto):
Lambere flamma comas et circum tempora pasci
ms. P: flammas

1.2.D. Errores por alteracin del orden (per transmutationem).


Es frecuente que el copista invierta el orden de dos elementos contiguos (letras,
slabas, palabras, versos o lneas). En poesa es frecuente encontrar los versos copiados en
orden equivocado.
si minus offendit uitam uis horrida teli

(LVCR. 3,170)

mss. OQ: leti


Marullo: teli

(lectura aceptada por muchos editores, p.e. C. Bailey).

1.2.E. Errores inducidos por el contexto.

20
a) Contexto grfico: una palabra se ve atrada a una falsa concordancia, rgimen o
coordinacin por asimilacin a otra palabra cercana (falsa rima):
ms. V:

tu cursu dea menstrua


metiens iter annum

(CATVLL. 34,17-8)

Guarino corrigi menstruo


b) Contexto ideolgico: el copista tiene que identificar conceptos culturales ajenos a
su cultura y propios de la poca del autor. Esto ocurre con frecuencia en el caso de mss. sin
separacin verbal, y es notable la influencia del Cristianismo en este tipo de errores:
ms. H (PETRON. 43,1):
Quid habet quod queratur? abbas secreuit
La traduccin sera De qu ha de quejarse? El abad separ. Esto no tiene mucho
sentido, mxime en una poca en la que difcilmente existiran los abades. La correccin de
Scheffer aclara el sentido: ... ab asse creuit . La traduccin sera ahora: Empez a crecer
desde un as (desde cero, hasta hacerse millonario).
II. Errores por alteraciones voluntarias del texto
Son la inclusin de glosas o anotaciones marginales; la interpolacin; la censura que
elimina o altera pasajes obscenos o peligrosos; alteraciones por no haber comprendido el
pasaje; etc.
nonne putas melius, quod tecum pusio dormit?

(IVV. 6,34)

Juvenal aconseja al adultero dormir con un muchacho. Pues bien, en algunos mss.
antiguos (P, S) se lee, en lugar de pusio ("hombre joven"), el trmino pugio ("pual").
ac resupina iacens multorum absoruit ictus

(IVV. 6,126)

21
Se refiere a la capacidad de aguante de Mesalina en la cama. Pues bien, a los editores
les plantea el problema de discernir si se trata de una interpolacin obscena, o si
corresponde a la lectura correcta y ha sido eliminado en la tradicin manuscrita por pudor.
En Marcial ocurra otro tanto de lo mismo: trminos como futuere y cunnus eran
sustituidos sistemticamente. En el ms. T el primero por salire y subigere; el segundo por
mundus, turpis y monstrum.

4. La crtica textual
4.1. Introduccin histrica
La historial real de la crtica textual corre paralela a los desvelos de quienes se han
preocupado de transmitir un texto fiable. Este inters remonta a poca helenstical (s. III
a. C.), cuando los gramticos alejandrinos quisieron recuperar la antigua poesa griega, muy
especialmente los poemas homricos. Desarrollan una prctica editorial sofisticada:
a) Comparacin de numerosas copias de un texto;
b) Respeto de la tradicin incluso donde sta poda plantear un problema;
c) Uso respetuoso de la conjetura;
d) Atencin al estilo del autor para elegir entre las variantes (usus scribendi).
Hicieron ediciones con comentarios textuales (hypomnemata) que indicaban variantes y
dudas en cuanto a la calidad del texto. Mediante signos crticos en el texto remitan al
comentario.
En Roma eran raras las ediciones plenamente elaboradas como en Alejandra. Los
romanos conocan las prcticas editoriales helensticas, pero las aplicaron ocasionalmente a
sus textos, sobre todo a partir del s. I d. C.42
En Bizancio, a partir del s. IX, se produce un despegue en los estudios filolgicos
que se ha denominado Segundo Helenismo. Eruditos bizantinos como Demetrio Triclinio,
Mximo Planudes y Magister destacaran por sus tcnicas de crtica textual de los textos
griegos, como el cotejo de varios cdices para obtener la mejor lectura (emendatio ope codicum) y
el establecimiento de conjeturas (emendatio ingenii ope).
Sin embargo, la falta de testimonios fidedignos nos impide reconstruir los inicios de dicha actividad
filolgica. Las noticias especficas casi slo se hallan en la tradicin indirecta, es decir, en los comentarios de
gramticos que dejaron constancia de su preferencia por tal o cual lectura, sin informar de la fuente de dicha
lectura, por lo que no podemos saber si se trata de una variante de manuscrito o de una conjetura. As, p.e.,
Gelio (1.21) nos sirve de fuente para conocer las contribuciones crtico-textuales de Gayo Julio Higino y
Probo (gramtico de la segunda mitad del s. I d.C.) al texto de Virgilio. Pero, insistimos, ste es un episodio
de la literatura latina prcticamente desconocido. Cf. A. Escobar, "La prctica de la collatio en la edicin romana
antigua", en Actas del VIII Congreso Espaol de Estudios Clsicos, Madrid 1994, II, 603-610.
42

22
Tras tomar el relevo de los eruditos bizantinos, como ya vimos, los humanistas
entienden que haba que rechazar el recurso a las traducciones de segunda o tercera mano y
tomar como base los originales griegos. En el caso del latn, el acopio de manuscritos para
realizar el cotejo pertinente (collatio) es una labor importante para los humanistas del s. XIV.
La imprenta (1445) aseguraba la pervivencia de los textos clsicos. Sin embargo, a
pesar de la revolucin del invento, la costumbre de copiar los cdices continu. La imprenta
trajo algunas consecuencias negativas para la conservacin y correcta transmisin de los
textos:
1. Las editiones principes se basaban, generalmente, en codices recentiores, de fcil
adquisicin y fcil lectura para los tipgrafos. La editio princeps de un autor clsico no era ms
que la transcripcin de cualquier manuscrito humanstico, es decir una rplica impresa., a la
que se conceda una autoridad que no siempre mereca (editio vulgata o textus receptus).
2. Una vez impresas las obras, no siempre se conservaban los cdices. De hecho, hay
casos en los que la tradicin manuscrita se ha perdido y la crtica textual tiene que recurrir a
las editiones principes.
La actividad crtica del siglo XVI tena algunos defectos, adems de obstculos a
veces insalvables:
Defectos:
a) No se investigaba el stemma codicum, sino que se confiaba en un manuscrito
antiguo cuyas lecturas eran de buena calidad.
b) Se conceda excesivo valor a conjeturas propias, hecho explicable en una poca en
que abundaba la soberbia intelectual, no pocas veces manifiesta en polmicas y discusiones
eternas.
c) Las correcciones no se hacan sobre el texto transmitido como se entiende hoy,
sino sobre una versin vulgata (uulgata o textus receptus). Eran correcciones de detalle en
lecturas aisladas, pero la inercia y el conservadurismo impedan la edicin de un texto
radicalmente nuevo.
Escollos:
a) La difcil localizacin de manuscritos. En muchos casos los editores tenan que
renunciar a corregir textos muy corruptos por falta de manuscritos.
b) Uno de los ms grandes obstculos, no slo insalvable en muchos casos, sino
incluso peligroso para los humanistas, fue la Iglesia. La Inquisicin vea en la labor de la

23
crtica textual un campo abonado para la hereja, porque quienes enmendaban los textos
clsicos podan osar enmendar las Sagradas Escrituras. En el estudio de la Biblia, los Padres
haban aconsejado acudir a las lenguas originales (hebreo o griego), pero del Concilio de
Trento emanaron otras disposiciones que prohiban este mtodo, y slo permitan adoptar
determinadas lecturas de las lenguas originales si stas eran coincidentes en la mayora de los
manuscritos. Tambin prohibi en el estudio de la Biblia las traducciones que se basaran en
los textos en griego o hebreo43.
La situacin que hubo de vivir la crtica textual con la Contrarreforma fue la misma
que sufrieron los estudios clsicos y bblicos. El Concilio de Trento (1545-63) llevaba
implcita la abolicin de la libertad intelectual. Se reafirm la Vulgata como texto de la Biblia
y las obras ms comprometidas de humanistas como Erasmo aparecieron en los ndices
inquisitoriales. La atmsfera de los pases catlicos no contribua precisamente al desarrollo
de los estudios filolgicos. La Contrarreforma haba provocado que los estudiosos se
dedicasen a desempolvar documentos para demostrar la antigedad de las instituciones
eclasisticas, lo que dio origen a la Paleografa y la Diplomtica (estudio de documentos
legales y oficiales). No obstante hubo ediciones de textos griegos y estudiosos destacados.
La reforma protestante, por contra, sigui profundizando en el estudio de las
Sagradas Escrituras, estableciendo una serie de normas de crtica textual que han llegado
hasta nuestros das.

Merece destacarse ahora la Biblia Polglota (o Polglota Complutense, 1520), aunque ms por la importancia de su
empresa (editar la biblia en las tres lenguas: hebreo, griego y latn) que por la labor de crtica textual, que fue muy
pobre. Fue un trabajo estimulado y dirigido por el Cardenal Cisneros. Para una empresa de tal envergadura
mand llamar a Nebrija, Hernn Nez de Toledo y otros doctos hombres del momento. Nebrija deba revisar
la Vulgata, pero top con varios escollos: si bien el cardenal lo haba sugerido, algunos de sus colaboradores
haban decidido que no deba corregirse la Vulgata segn el texto griego. Pero Nebrija consideraba que este
cotejo y correccin eran imprescindibles, y se apart de la empresa. Aos ms tarde, Felipe II, despus de
consultar al Santo Oficio, y dado que la del cardenal Cisneros estaba agotada, decide poner a Arias Montano
al frente de un equipo que trabajaba en Flandes en la edicin de la Biblia en sus cinco lenguas (latn, griego,
hebreo, siraco y caldeo). En ....... sali de las prensas de Plantino-Moreto en Amberes la conocida como
Polglota de Amberes.
43

24

Humanistas y fillogos relevantes en la historia de la crtica textual


Petrarca (1304-1347). No conoci la imprenta, por lo que no padeci las premuras que angustiaban a
todos tras la invencin del aparato: el ferviente deseo de ser los primeros en editar un texto clsico indito. En su
labor de crtica textual podemos destacar sus correcciones al texto de Tito Livio.
L. Valla (1407-1457). Hizo correcciones a textos griegos (Herdoto, Tucdides) y se atrevi a corregir
el texto latino de la propia Vulgata de San Jernimo cotejndolo con el original griego. Sus notas y correcciones
(1449) fueron publicadas en 1505 por Erasmo, al que habran de servir de estmulo ms tarde en su edicin
griega del Nuevo Testamento. El manuscrito de Petrarca de Livio pas luego a Valla, que hizo sobre l famosas
correcciones (Emendationes sex librorum Titi Livi, libros 21-26).
A. Poliziano (1459-94), junto con Valla, constituye la cima de los estudios filolgicos del s. XV. Hizo
correcciones a Catulo (66.48) tomando como referente el texto de Calmaco, y a las Epistulae ad Atticum. En ms
de una ocasin utiliz la conjetura. Desconfiaba de las copias de los humanistas y procuraba siempre consultar
los manuscritos ms antiguos disponibles. Consideraba los recientes como copias de otros vetustsimos. Una de
sus obras ms llamativas es la gran edicin de Plinio el Viejo (Roma 1473), que hoy se conserva en Oxford.
Novedades importantes fueron la introduccin por Poliziano de abreviaturas para designar a los manuscritos y la
eliminatio codicum descriptorum, procedimiento que no vuelve a utilizarse hasta el s. XIX
Erasmo de Rotterdam (1466-1536). Valoraba como nadie el conocimiento del latn, el griego y el
hebreo, imprescindibles para el estudio de las Sagradas Escrituras. En la Praefatio de su primera edicin del Nuevo
Testamento (1516) pone de manifiesto la necesidad de nuevas ediciones en las que los textos estn dotados de
comentarios, parfrasis y traducciones. Utiliz manuscritos griegos para corregir la Vulgata, continuando una
tarea que comenz Valla. Edit textos griegos de Aristteles, Demstenes, Ptolomeo y latinos de Terencio,
Livio, Suetonio, Plinio el Viejo y Sneca. En 1516 edit las obras de San Jernimo y textos de los Padres de la
Iglesia: Cipriano, Hilario, Agustn. Su edicin del Nuevo Testamento, con la primera edicin del texto griego, a
pesar de su importancia, no fue feliz, porque utiliz manuscritos de poco valor.
Wilhelm Canter (1542-75), que se especializ en la crtica textual del griego.
Robert Estienne (Stephanus), impresor francs que, junto con su padre Henry y con Guillaume Bud
(1467-1540), se dedic a publicar ediciones prncipes de textos griegos. Fue el primero en utilizar siglas para
distinguir los manuscritos.
Joseph Justo Scaliger (1540-1609), hijo de Julius Caesar Scaliger, alcanz la nocin de arquetipo
medieval, al reconstruir como arquetipo un ejemplar escrito en minscula precarolina.
Francesco Robortello (1515-1517) fue el primer autor de un tratado terico de crtica textual: De arte
siue ratione corrigendi antiquorum libros disputatio (1557).
Gaspar Schoppe (1576-1649). Su tratado de crtica textual fue el ms importante de la poca: De arte
critica et praecipue de altera eius parte emendatrice (1597).
J. Mabillon (1632-1707) destac por ser el inventor de la paleografa. Estudi manuscritos y
documentos y defini de modo sistemtico por primera vez una serie de criterios para comprobar la autenticidad
de documentos medievales.
N. Heinsius (1620-1681) tuvo por principio bsico de la crtica la emendatio codicum et ingenii ope. La gran
aportacin de Heinsius fue postular que el cotejo y estudio de los manuscritos debe preceder siempre a la
constatacin de las corrupciones y, por tanto, a la formulacin de conjeturas. Viaj por toda Europa e hizo
colaciones de cdices.
Richard Bentley (1662-1742). Es el mejor crtico anterior a Lachmann y en muchos aspectos su
predecesor. Se le considera el padre de la conjetura moderna. En su edicin de Horacio rechazaba el principio
renacentista intocable de la lectio recepta (o uulgata). La conjetura debe tener en cuenta: a) el sentido comn y el
sentido del pasaje (ambos valen ms que cien cdices, sin que por esto deba interpretarse que no utilizaba los
manuscritos); b) una probabilidad paleogrfica; c) la sintona con la materia y el estilo del autor. Bentley, no
obstante, se dej llevar en exceso por la lgica. Es conocido su empeo en corregir nitedula en lugar de uulpecula
en la fbula del zorro (HOR. epist.1.7,29), porque, segn l, el zorro no come grano y el ratn de campo s. No
tuvo en cuenta que el autor de la fbula se limit a escoger un animal representativo de la astucia, sin tener en
cuenta para nada la historia natural. Su empeo ms importante fue luchar contra el encorsetamiento del textus
receptus, y proyect una edicin del Nuevo Testamento utilizando los manuscritos antiguos y la Vulgata latina.

25
J. A. Bengel en su edicin del Nuevo Testamento (1734) subray la necesidad de hacer una genealoga
de los cdices (tabula genealogica) y estableci la necesidad de tener en cuenta el criterio geogrfico.
Carl G. Zumpt, contemporneo de Lachmann, dibuj en su edicin de las Verrinas de Cicern el que
parece haber sido el primer stemma codicum.
Wettstein (Prolegomena 1730): dio la enunciacin terica de principios como el usus scribendi y la lectio
difficilior,
Karl Lachmann (1793-1851). Su nombre es inseparable de la teora estemmtica de recensin. Sus
fundamentos fueron expuestos en el prlogo de su edicin del Nuevo Testamento (1831), pero sobre todo en su
edicin de Lucrecio de 1850. En realidad, lo que hizo Lachmann fue dar coherencia y organizacin sistemtica a
una serie de principios y hechos ya sealados por fillogos anteriores.

4.2. El mtodo crtico


Como hemos visto, la labor de los humanistas se limitaba a una simple selectio de
lecturas, apoyada en los manuscritos que podan hallar (emendatio ope codicum) o fruto de
conjeturas (emendatio ope ingenii), pero siempre tomando como texto base de discusin un
textus receptus o editio uulgata. Eras, pues, una labor de correccin (emendatio) sobre una parte
slo del material transmitido por la tradicin.
As se hizo hasta el siglo XVIII. Es entonces cuando se empieza a cuestionar el
mtodo. Los primeros pasos hacia este nuevo mtodo de trabajo vinieron de los estudios
sobre el Nuevo Testamento. De una parte, la riqueza de testimonios manuscritos apenas
dejaba lugar para la conjetura; de otra, escoger una lectura entre estos manuscritos se
converta en un autntico problema, pues chocaba frontalmente con el textus receptus44. La
recensio nacer, pues, de una parte, de poner en tela de juicio la autoridad del textus receptus de la
Vulgata; de otra, de plantear la necesidad de tomar los manuscritos como base de una edicin
crtica.
Pero el textus receptus equivala a la tradicin y el retorno a los cdices antiguos era una
temeridad. Bentley, uno de los primeros que cuestion el textus receptus, sufri este
conservadurismo. En 1721 proyect una edicin del Nuevo Testamento basada en los
manuscritos antiguos y en la Vulgata latina, pero los telogos no permitieron que este
proyecto cuajara. A pesar de todo, las crticas al textus receptus se hicieron ms frecuentes y
pocas dcadas despus esta actitud haba trascendido los estudios neotestamentarios y
penetrado en la filologa clsica45.
Ahora bien, era imprescindible encontrar un mtodo que permitiera separar lo
superfluo de lo esencial entre tanto material transmitido. Para ello naci la recensio, que, en

Los editores operaban entonces del siguiente modo: si una lectura no satisfaca, se acuda en este punto a
los cdices, para cotejarla con las lecturas que stos proporcionaban. Esta forma discriminada de colacin
(pues el testimonio de los cdices slo era utilizado en los pasajes problemticos) provoc la introduccin de
muchas corruptelas y lecturas fciles.
45 Fillogos como Johann August Ernesti y Friedrich August Wolf plantearon con firmeza la necesidad de
tomar los manuscritos como base de cualquier texto crtico. De gran ayuda iba a ser que los ss. XVII y XVIII
hubieran sido fecundos en el hallazgo de manuscritos.
44

26
realidad, es la gran innovacin del siglo XIX es la recensio, porque la emendatio se vena
practicando desde la Antigedad y, muy especialmente, en los ss. XVI-XVIII.
Lachmann dio el paso definitivo organizando varios principios que ya haban sido
defendidos por otros crticos:
1. Rechazo del textus receptus y uso de los cdices (no de forma aislada, como los
humanistas) como fundamento de la edicin46.
2. Desconfianza de los cdices humansticos47.
3. Necesidad de hacer la historia del texto a travs de la familia de manuscritos48.
4. Formulacin de criterios que permitan saber cul de entre varias lecturas remonta
al arquetipo49.
Lachmann dividi la crtica textual en dos fases: recensio y emendatio.
La recensio consiste en la recolecin y lectura de todo el material transmitido con el
objeto de llegar a establecer el stemma o relacin que mantienen entre s los manuscritos
conservados.
La emendatio consiste en restituir el texto sanando las lecturas corruptas, rellenando las
lagunas y eliminando las interpolaciones.
A partir de Lachmann los crticos han discutido sobre las partes de la critica textual
.P. Maas perfeccion el mtodo de Lachmann aadiendo dos fases intermedias en las que el
iudicium era esencial50: la examinatio, en la que se examina la autenticidad de los manuscritos, y
la selectio, seleccin de la lectura que corresponda al arquetipo51.

4.3. El mtodo estemtico


Maas es el formulador de la teora estemtica clsica. El stemma o rbol genealgico
de los manuscritos se construye tomando como base las variantes, que pueden ser de dos
tipos: significativas y no significativas. Slo las primeras interesan a la teora stemmtica. Para
que una variante sea significativa debe ser de tal naturaleza que no puedan escribirla a la vez
dos copistas por separado (porque sea un error habitual) ni pueda ser un error corregido
fcilmente por conjetura. Es el caso de los errores por omisin y transposicin.
A su vez, las variantes significativas pueden ser de dos tipos:
Esto ya est en Bentley y Ernesti, entre otros. Lachmann aplica en la prctica este principio al Nuevo
Testamento, donde hasta entonces se haba aplicado en la teora.
47 Como precursores de esta formulacin estn Poliziano y Joseph-Justo Scaliger.
48 Como precedentes tenemos, entre otros, a Zumpt y Madvig.
49 Algo de esto ya hay en Bengel y Madvig.
50 A Lachmann se le criticaba que no tena en cuenta el iudicium del fillogo.
51 Las fases, pues, seran, segn Maas: a) Recensio b) Examinatio c) Selectio d) Emendatio.
46

27
a) conjuntivas: las que muestran que dos manuscritos estn ms cercanamente
relacionados entre s que con respecto a un tercero.
b) separativas: las que muestran que un manuscrito es independiente de otro porque
contiene una variante que no tiene aquel.
ABC tienen numerosas variantes comunes que los emparentan:
a) Pueden proceder de un cdice comn perdido52:

b) Uno puede ser la fuente de los otros dos:


A
B

B
C

C
C

Pero si dos de ellos (B C), aparte de las que comparten con A, presentan variantes
comunes que no tiene A, A tendra entonces una variante separativa, lo que nos inducira a
pensar en un antepasado comn para B y C distinto de A:

A
B

Ahora bien, las variantes conjuntivas siempre van a mostrar la filiacin entre los
manuscritos; las separativas no siempre son prueba de independencia. Ocurre a menudo
que dos copias de un mismo manuscrito realizadas en diferente tiempo contienen
divergencias, porque en el espacio temporal que media entre la primera y la segunda copia el
manuscrito modelo se ha alterado:

s. XI

(alteracin de )
B

s. XIII

28
Se tratara, pues, de la misma rama de la tradicin y no de otra. Es un caso tpico
medieval, que consiste en que un cdice copiado de otro es corregido por un segundo
manuscrito. Las correcciones quedan entre lneas o al margen, hasta que el manuscrito en
cuestin vuelve a ser copiado y el nuevo copista escoge entre las dos lecturas.
El propio Maas reconoci que el mtodo era vlido para una tradicin cerrada,
pero no para una tradicin abierta. G. Pasquali, que corrigi a Maas, distingui entre
tradicin cerrada y tradicin abierta. En efecto, la teora de Maas supone que las lecturas y
los errores se transmiten verticalmente de un manuscrito a otro, o, lo que es lo mismo, de
un libro a las copias que de l se hacen. Pero esto es desconocer la labor del copista. Un
copista no copiaba necesariamente de un solo ejemplar; al ser sus textos con frecuencia
corruptos, poda tener ante s, adems del modelo, otros ejemplares, de los que tambin
extraera lecturas para su copia. Es lo que se conoce con el nombre de contaminatio, o
transmisin horizontal o transversal53:

A pesar de las imperfecciones de una teora basada en los errores, hasta la fecha no se
ha encontrado un mtodo ms objetivo. Los problemas que plantea la recensio siguen siendo
hoy muy debatidos.
Las fases del mtodo
Como ya se ha dicho, tradicionalmente se acepta que son dos las fases de la crtica
textual: la recensio y la emendatio. Hay fillogos, como Blecua, que hacen a su vez subdivisiones
en cada una de ellas54. Nosotros vamos a seguir el esquema de Blecua, pero prescindiendo de
los epgrafes latinos para cada una de las subdivisiones para no confundir con la
nomenclatura.
I. RECENSIO
Como ya seal Pasquali, para la tradicin abierta hay que echar mano del iudicium del fillogo a partir de
criterios internos.
54 Blecua divide la recensio en: a) fontes criticae: acopio y anlisis histrico de los testimonios; b) collatio codicum:
cotejo de todos los testimonios para determinar las variantes; c) examinatio y selectio de las variantes; y d) constitutio
stemmatis codicum si es posible.
53

29
I.1. Acopio y anlisis histrico de los testimonios
El mtodo de trabajo ideal es el estudio directo por parte del editor de todos los
testimonios. Pero esto raramente se realiza as por la dispersin del material en distintas
bibliotecas. El texto ha llegado hasta nosotros a travs de uno o ms testimonios, y en
tradicin indirecta o directa. Veamos:
1. Un solo testimonio en forma manuscrita. Hemos de tener cuidado en distinguir
bien entre:
a) borrador: suele presentar numerosas anotaciones y correcciones;
b) original autgrafo, copia hecha por el autor con especial cuidado sobre el
borrador. En ella se subsanarn errores del borrador, pero a su vez se deslizarn otros.
c) copia autgrafa: copia hecha por el autor a partir del original. En ella se
subsanarn errores del original, pero tambin se deslizarn otros. No siempre es fcil
distinguir entre stas dos ltimas.
2. Un solo testimonio en forma impresa. Hay que tener en cuenta los siguientes
hechos:
a) hasta fechas recientes era frecuente que ejemplares de una misma edicin
presentaran diferencias entre s;
b) correcciones realizadas por el impresor;
c) si el autor revis la impresin; si aadi correcciones en ediciones posteriores, lo
que no siempre se indica55;
d) calidad de la impresin; o si es fotocomposicin o facsmil;
e) si tiene corrigenda.
Veamos ahora un ejemplo de distintas versiones manuscritas.
De las poesas del humanista alcaizano Domingo Andrs se conserva un ms. F que
presenta el siguiente texto56:
Vltima ductores reliquos proceresque Pelasgos
Cum Piali belli principe fata uorant.

(3.102,57-58)

As en las dos primeras ediciones de los Humanae salutis monumenta de B. Arias Montano: ambas se hicieron en
Amberes en 1571 y, aunque hay diferencias textuales, no se hizo constar cul es la primera y cul la segunda. Cf.
J. M. Maestre, "Limae labor y creacin literaria en latn durante el Renacimiento: las dos versiones del Carmen
in natali serenissimi Philippi de Sobrarias", en J. M. MAESTRE - J. PASCUAL (coord.), Humanismo y pervivencia
del mundo clsico, Cdiz 1993, I 135-178
56 J. M Maestre, Poesas varias del alcaizano Domingo Andrs, Teruel 1987.
55

30

El cdice perdido de Alcaiz, al que tuvo acceso Asso del Ro (s. XVIII), ofrece
variantes:
Vltima ductores reliquos proceresque Pelasgos
Cum duce Martis Ali principe fata uocant.
La correccin de Piali por Ali parece motivada por rigor histrico, ya que el jefe de la
armada turca en Lepanto no fue Piali Baj, sino Ali Baj. La correccin de uorant por uocant se
explica por la clusula ovidiana ...fata uocant (OV. epist. 6,28).
Como ejemplo de diferentes versiones impresas podemos ofrecer un verso de la
Salutatio ad patriam de Nebrija. En la edicin de Salamanca de 1491 se lee:
Hic fuerant cunae, quae me sopiere iacentem
En cambio, en la de Antequera de 1577 se ha corregido:
Hic fuerant cunae, quae me mulsere iacentem
La explicacin viene dada en las notas explicativas al texto. El pretrito perfecto
sopiere tiene la primera slaba larga y la segunda breve (sopiere), lo cual contraviene el esquema
del hexmetro dactlico. El verbo mulsere presenta una secuencia larga-larga, y el sentido, al ser
sinnimos, no se ve alterado. La confusin estuvo motivada porque el sustantivo sopor tiene la
primera slaba larga.
3. Varios testimonios
Ahora, a los condicionantes que acabamos de analizar para la tradicin con un solo
testimonio, se suman los problemas propios de la tradicin con varios testimonios:
divergencias de lecturas, establecimiento de stemma, etc.). La collatio ser la que ayudar al
editor a establecer la relacin entre ellos.

I.2. Comparacin de los testimonios y registro de las variantes


Contamos ahora con dos posibilidades de trabajo:
a) codex optimus o tcnica del mejor manuscrito. Consiste en valorar un manuscrito
por encima de los dems, tomndolo como base de lecturas y ediciones. A favor de este
mtodo se suele argumentar que, al menos as, se reconstruye el texto tal como alguna vez lo
ley el lector, y no un texto producto de una depuracin que corre el riesgo de ser una
entelequia.

31
b) Dar a todos los manuscritos igual valor, o, lo que es lo mismo, tomar como base
todos los manuscritos a la vez, a pesar del riesgo sealado ms arriba.
Conviene que ms de una persona realicen la collatio, porque los errores por saltos de
lectura de un testimonio a otro son frecuentes. Deben anotarse todas las diferencias, por muy
insignificantes que parezcan (pecar mejor de exceso que de defecto). En este punto se
procede a la eliminatio codicum descriptorum. Esto es el rechazo de los manuscritos que deriven
directamente de otros conservados, porque slo aadirn errores. Para rechazar estos cdices
debe haberse realizado la collatio completa y exhaustivamente. Sin embargo, estos cdices s
sern tenidos en cuenta cuando permitan reconstruir una parte perdida del manuscrito del
que derivan (p.e. por deterioro fsico: desgarro, agujero).
I.3. Examen de cada variante y seleccin de las buenas
Tras la collatio, el editor tiene delante numerosas variantes de calidad desconocida. La
tarea que ahora comienza consiste en el examen de cada una de estas variantes para
intentar establecer el parentesco de los testimonios (cdices).
Hay que tener en cuenta una serie de aspectos:
a) Debe desecharse el viejo mtodo de los codices plurimi, es decir, el que daba
garanta de autenticidad a una lectura por el simple hecho de haberse transmitido en la
mayora de los cdices. Las razones que podran argumentarse contra este mtodo son
muchas, pero una de peso bastar: cmo se puede hablar de codices plurimi cuando nunca
podremos saber el nmero exacto de cdices que se hicieron durante siglos de una obra, pues
desconocemos cuntos se han perdido tantos en la transmisin?
b) En esta fase debe aplicarse la eliminatio lectionum singularium. Si tenemos, por
ejemplo, tres manuscritos que dependen de un mismo modelo, si se da el caso de que dos de
ellos coinciden en una lectura frente al otro, que presenta una lectura divergente, sta debe
marginarse como lectio singularis. Si son ms de tres, las lectiones singulares se dan cuando un
grupo de manuscritos presenta una lectura comn frente a los dems, que presentan lecturas
diferentes en relacin a los otros y adems no coincidentes entre s. Ahora bien, las lectiones
singulares deben marginarse, nunca desecharse del todo, porque, al ser separativas, luego sirven
para comprobar el parentesco entre los testimonios. Por otra parte, puede ocurrir que una
lectio singularis sea la correcta, frente una lectura errnea comn a los dems. Podra ser, por
ejemplo, una emendatio acertada de un copista.

32
c) Las circunstancias externas del texto: historia de los manuscritos, procedencia (los
tipos de letras, p.e., denuncian determinados scriptoria), ornamentacin, divisin del texto en
libros y prrafos. Uno de los conocimientos ms importantes para el editor es el de la
actividad erudita de los copistas: cmo cotejaban, copiaban, etc. Mientras esta no sea
conocida en detalle, al editor siempre se le ocultar una parte que puede ser de gran validez
para la valoracin de variantes, la filiacin entre manuscritos, etc.
d) Recentiores aliquando non deteriores. Ya Pasquali (recentiones non deteriores) sali al paso de
Lachmann, quien consideraba despreciables los manuscritos recentiores bizantinos (s. XIII)
porque, segn l, estaban hechos a base de conjeturas57. Los manuscritos no son
necesariamente buenos por ser antiguos ni malos por ser recientes, sino que son buenos o
malos por el mayor o menor nmero de lecciones buenas o malas que contiene. Para
Bernab habra que formular el clebre principio del modo que encabezamos este apartado:
recentiores aliquando non deteriores.

I.4. Establecimiento del stemma


En la cabeza del stemma que vamos a intentar reconstruir est el arquetipo
(designado siempre con la letra griega ).
El arquetipo (archetypus) es el modelo medieval al que remontan directamente las
diferentes familias de manuscritos58, que, a su vez, desciende del original, que sera el
autgrafo (escrito por el autor). Maas cre en neologismo hiparquetipo o subarquetipo para los
descendientes perdidos del arquetipo; Pasquali utiliz prearquetipo para sealar un antepasado
notable del arquetipo, reconstruible por testimonios indirectos y papiros.
Examinadas y seleccionadas las variantes, si el editor, con una gran certeza, puede
demostrar la existencia de un arquetipo y de unos subarquetipos o ramas independientes,
estar en condiciones de trazar el stemma. Pero debemos recordar una vez ms que la teora
basada en el error o variante slo puede demostrar la dependencia, pero no siempre la
independencia.

Detrs de esta discusin late, al parecer, un problema de rivalidad entre la filologa del norte (representada por
Lachmann) y la italiana (representada por Pasquali), cuyos copistas haban copiado gran parte de los recentiores.
58 Archetypus se emplea por primera vez en Cicern (Att. 6.3,1) en el sentido de modelo. Pas a los humanistas
con este sentido de primer ejemplar; para stos, el arquetipo era el ejemplar oficial que una serie de copias
posteriores, en particular medievales, habra corrompido. Pero en el s. XIX Madvig y Lachmann le dan un
sentido nuevo: el arquetipo pasa a ser el modelo medieval al que remontan directamente las diferentes familias
de manuscritos.
57

33

II. CONSTITVTIO TEXTVS


II.1. Examen y seleccin de las variantes (emendatio ope codicum)
Tras la fase de la recensio, el editor puede haber trazado la relacin entre todos los
testimonios y establecido un stemma codicum, que debe ser siempre considerado como un
marco de referencia exento de infalibilidad. Se pasa ahora del conjunto a la particularidad, es
decir, de la relacin entre cdices a las lecturas que creemos acertadas.
Ahora bien, el editor moderno cuenta con informaciones complementarias que debe
aadir al material obtenido en la collatio: se trata de los estudios (artculos, comentarios, etc.)
realizados sobre el conjunto o una parte del texto que vamos a editar.
Las lecturas se distribuirn en tres grupos:
a) las que pasarn al texto de la edicin;
b) las que quedarn en el aparato crtico;
c) las que debern ser corregidas.

Hay una serie de principios de crtica textual que rigen la seleccin de las lecturas,
pero que el editor jams debe acatar como criterios indiscutibles.

1. Lectio melioris codicis potior. La lectura preferible es la del mejor cdice.


Es un principio que favorece la idea del codex optimus, entendido como aquel que tiene el
mayor nmero de lecturas acertadas. Pero, como no hay copista que no cometa errores,
slo debe aplicarse este criterio estadstico cuando no exista otro argumento.
2. Lectio melioris classis potior. La lectura preferible es la del mejor grupo (o
familia). Han de observarse las mismas limitaciones que el caso anterior.
3. Lectio plurimum codicum potior. La lectura preferible es la de la mayora de
los cdices. Ya hemos hablado de este principio. A veces un solo manuscrito puede
contener la lectura acertada, frente a una errnea transmitida por la mayora.
4. Lectio antiquior potior. La lectura preferible es la ms antigua. En el espacio
que separa al editor del original, se supone que la versin ms antigua est ms cerca del

34
original. Pero no siempre es as. Por ejemplo, hay papiros que contienen lecturas menos
fiables que las de los manuscritos.
5. Lectio difficilior potior. La lectura preferible es la ms difcil. La lgica hace
pensar que un copista simplicar un trmino que no entiende antes que complicar uno
inteligible. Pero a veces una lectio difficilior puede haber surgido de un simple error. (Vase el
artculo de P. M. Martnez Surez).
6. Lectio breuior potior. La lectura preferible es la ms breve. Parte de la base
de que entre los errores de los copistas es ms frecuente la parfrasis que la omisin.
7. Lectio quae alterius originem explicat potior. La lectura preferible es la que
explica el origen de la otra (es decir, el origen del error). Es, segn Bernab, el principio
ms valiosos de todos.
8. Lectio non repetita potior. La lectura preferible es la no repetida. La
repeticin es un error ms frecuente que omitir una repeticin del texto.
Todas ellas deben contrastarse debidamente con otros criterios de valoracin:
a) en cuanto a la obra: estilo, personalidad y poca del autor, gnero literario,
contexto de la obra.
b) en cuanto a la transmisin: conocimiento previo de los datos ofrecidos por la
tradicin y de tradicin misma (trabajo de los copistas, peculiaridades de las escrituras, de
los scriptoria, etc.)

II.2. Correcciones
Dado que todo editor debe mantener una postura de desconfianza ante el texto,
puede ocurrir que, una vez seleccionadas las variantes, no estemos satisfechos con:
a) la variante ms verosmil de todas;
b) la lectura unnimemente transmitida.
Veamos cules son los indicios de un error:
1. El hecho mismo de la variedad de lecturas. Slo una (puede darse el caso de que
ninguna) es la correcta. Por otra parte, la ausencia de variantes tampoco debe considerarse
sntoma de autenticidad.

35
2. El texto atenta contra la fontica, la sintaxis, la mtrica, la morfologa, la
semntica, la poca, el estilo del autor, etc.

Detectada la corruptela, procede hacer una correccin que, de una parte, sane el
texto, y, de otra, permita explicar por qu se ha producido. Cuando el editor cree no poder
subsanarlo, entonces editar el texto flanqueado por la crux philologica (una delante y otra
detrs).
Hay toda una gama de correcciones de detalle, como cambiar un caso, un modo
o un tiempo verbales, los lmites entre palabras, la puntuacin, etc. Los tipos principales se
corresponden con los tipos de errores, pero esta correspondencia ser en sentido contrario:
a) si hay un error por adicin (adiectio), se corregir por supresin (attesis);
b) si hay un error por supresin (detractio), se corregir por adicin (adiectio);
c) si hay un error por alteracin del orden (transmutatio), se corregir restituyendo el
orden que se cree verdadero (transpositio).

II.3. Conjeturas
Cuando una correccin no basta, se recurre a la diuinatio (o emendatio ope ingenii) o
conjetura. Esto supone un gran riesgo, pues toda conjetura es, en palabras de Frnkel, un
salto al vaco. La conjetura debe ser siempre el ltimo recurso y debe darse cuando el
texto est claramente corrompido y es mnimamente aceptable desde el punto de vista de la
fontica, morfologa, sintaxis, mtrica, semntica, etc. Por otra parte, no siempre tiene que
ser explicable por uno de los errores paleogrficos frecuentes.
Durante los siglos XVIII y XIX abund la conjetura. Actualmente nos
encontramos con los dos extremos: quienes siguen conjeturando en exceso y quienes,
temerosos y llevados por un objetivismo discutible, colocan entre cruces los pasajes
corruptos que no se atreven a subsanar. Ni una ni otra postura contribuyen como deberan
al fin ltimo del editor: restituir el texto original de forma inteligible. Lo ideal es agotar
todas las posibilidades para defender la lectura transmitida, es decir, pensar que no
sabemos entender el pasaje porque algo se nos escapa, y seguir indagando, antes que
conjeturar para trivializar lo que no comprendemos.

36

II.4. Forma de presentacin de la edicin


Lo primero que debemos tener claro es qu tipo de edicin vamos a hacer. Las
posibilidades son varias:
a) Nueva edicin crtica. Se realiza todo el trabajo desde el principio, desde la
recensio.
b) Edicin crtica corregida: se presupone que la recensio y la collatio han sido bien
realizada por los editores anteriores y no limitamos a escoger entre las variantes ya
recogidas y a enmendar algn pasaje.
c) Edicin no crtica. Se reproduce el texto con las variantes que estimamos buenas
sin ningn tipo de referencia a las variantes no aceptadas.
Todas estas posibilidades admiten que se acompae el texto latino de traduccin
anotada o no y/o estudio.
La edicin crtica tradicional (Oxford, Teubner) presenta un prefacio (praefatio) en
latn, en el que se da cuenta de diversos aspectos: oportunidad de la edicin y aportaciones;
cdices que transmiten el texto y relacin entre ellos (localizacin, fecha y estado de
manuscritos, stemma codicum); normalizaciones grficas.
Antes del texto debe situarse la relacin de manuscritos y las abreviaturas
correspondientes. Ya estn establecidas las siguientes pautas:
- Maysculas latinas (A B Z X): cdices conservados.
- Letras griegas:
- minsculas (, , , ): cdices perdidos reconstruidos (familias y
arquetipo).
- : uno o ms cdices tardos.
- : escolios.
- : papiros, seguidos, si ms de uno, de un nmero.
- Siglas: ediciones antiguas o modernas.
En el caso de los manuscritos de obras ya editadas anteriormente, las abreviaturas
ya estn fijadas y son universales. Normalmente corresponde a la inicial de la biblioteca
donde se encontr el ms. o a la que lo guarda en la actualidad, seguido de las referencias de

37
ubicacin (signatura). Si se manejan ediciones, hay mayor libertad y el editor establece una
serie de abreviaturas de uso en su edicin.
Un elemento utilsimo, situado al final, despus de la edicin del texto, es el ndice.
Los ms usuales son el index uerborum y el index nominum.
II.5. Forma de presentacin del texto (dispositio textus)
Son varios los aspectos importantes que el editor debe atender:
1) Grafas y puntuacin. No hay un claro consenso en materia de grafas, como
puede verse en dobletes como alloquor/adloquor (asimilacin/no asimilacin) y ualeo/valeo.
Tampoco hay criterios unnimes en relacin con la puntuacin, aunque hay cierta
uniformidad. Por ejemplo, hay editores que colocan una coma ante una oracin
subordinada sustantiva introducida por ut o quod, y otros no. Igual sucede con la
subordinada condicional.
2) Aparato crtico (apparatus criticus). De forma sinptica pero clara debe reflejar el
conjunto de variantes desechadas por el editor. Suelen estar redactados en latn (algn caso
en otras lenguas, como la ed. de Jacoby de los fragmentos de historiadores, en alemn).
Pueden ser prolijos en informacin y ofrecer los datos ms triviales (p.e. ligeras variantes
grficas), o ms sencillos y recoger slo la informacin esencial.
Aparato positivo: Ofrece la lectura que se elige, los manuscritos que la dan, las
lecturas desechadas y los manuscritos que las transmiten. Es el ms completo, pero el ms
prolijo.
Aparato negativo: No se seala la procedencia de la lectura escogida (si es cdice),
sino slo las variantes. Es el ms econmico, pero no el ms completo.
Aparato mixto: Proporciona la informacin acerca de los manuscritos de los que se
extrae la lectura que creemos correcta, pero no necesariamente de la totalidad de las
lecturas divergentes de los dems manuscritos.
La numeracin de las lneas del texto debe ser clara, como clara ha de ser la
numeracin del aparato. Las variantes se separan con los dos puntos (:) o por un espacio en
blanco. Cuando hay que sealar ms de un grupo de variantes en una misma lnea, se suele
separar por una barra vertical (|).
En el caso de las conjeturas, suele figurar el nombre del fillogo, aunque no
siempre de forma regularizada: Heinsius/Heinsio. Hay quienes dan la referencia completa del
libro o artculo de revista en que aparece la conjetura.

38
Como datos complementarios puede aadirse la localizacin de citas de autores
antiguos, as como la relacin de loci similes. Estas notas deben estar en un aparato paralelo
(dividido por espacio o lnea, normalmente arriba). Ahora bien, si los loci similes pueden
respaldar la eleccin de alguna variante o una conjetura, entonces deben incluirse en el
aparato crtico.
3) Aparato de referencias o citas
Un autor cita a otro de varias maneras:
- Sin mencin del nombre del autor ni del hecho mismo de la cita. Esto es
frecuente en los humanistas. Juan de Mal Lara (s. XVI) se quejaba en su Filosofa vulgar de
que los autores no siempre confiesan "sus hurtos".
- Sin mencin del nombre del autor pero confesando que es una cita, con
expresiones del tipo: Como se dice en la Antigedad, Como dijeron los autores,
Como dijo el poeta, etc.
- Con mencin explcita del nombre del autor, con expresiones del tipo apud
Plinium, ut dicit Vergilius, etc. En estos casos puede indicarse de la obra, libro, verso o
captulo.
El editor debe localizar los pasajes pertinentes y remitir a ellos en un aparato
paralelo al aparato crtico, pero no dentro de ste, ya que sus funciones son diferentes. Sin
embargo, el editor puede utilizar la fuente como argumento para una correccin o
conjetura; en ese caso, debe incluirla (citando el texto o remitiendo a l) en el aparato
crtico.
Este tipo de aparato es frecuente en obras tcnicas y de erudicin, cuyos autores
remiten constantemente a quienes les han proporcionado el material o citan pasajes de
autores que consideran curiosos o interesantes59

59

Ocurre a veces que al comienzo del libro se hace una relacin de dichos autores. El caso de Plinio el Viejo
es significativo: el libro I de su Historia naturalis contiene los ndices de los treinta y siete libros de que consta
la obra. Cada uno de esos ndices se divide en dos partes: contenido y autores que se han utilizado, con
especificacin de los que son nacionales y extranjeros.

39

5. La edicin de textos latinos renacentistas60


La presencia de este captulo en el temario se justifica sobradamente porque sta es
la principal lnea de investigacin del Grupo Elio Antonio de Nebrija, integrado en el Area
de Filologa Latina de la Universidad de Cdiz: la edicin crtica de textos latinos del s.
XVI.
Estructura de la edicin:
1. Introduccin
1.1. Biografa del autor. Muchos de ellos son desconocidos y en la biografa
"oficial" de otros ms clebres se han deslizado con frecuencia errores que deben ser
corregidos. En realidad, se profundizar ms en la biografa de los humanistas y en le
relacin entre ellos a medida que se vayan desempolvando sus obras.
1.2. Obras del autor. Est ntimamente ligado al apartado anterior, por cuanto que
vida y obra literaria no puiden discriminarse. Hay que corregir errores de catlogos y
repertorios bibliogrficos antiguos.
1.3. Estudio de la obra concreta que vamos a editar. Dentro de este apartado es
imprescindible hacer un:
1.3.1. Estudio literario de la obra, que se centrara en el contexto histrico-literario y
en el gnero literario.
1.3.2. Estudio de la lengua, que debe hacerse con cuadros y cmputos que permitan
comparaciones entre las distintas obras.
1.3.3. Estudio de fuentes. En este apartado es necesario, por puro rigor filolgico,
consultar las ediciones renacentistas que pudieron haber manejado los humanistas cuando
se detecten variantes con las ediciones modernas. Porque con frecuencia estas variantes
slo se explican porque el humanista manej un manuscrito o edicin contempornea
cuyas lecturas han sido rechazadas por la tradicin. Igualmente, antes que pensar en una

40
fuente en lengua griega, hay que acudir a las traducciones latinas (editiones uulgatae), que
fueron las que habitualmente utilizaban los humanistas.
Tambin es importante el estudio de las fuentes contemporneas. stas no slo se
mezclan con las grecolatinas, sino que es frecuente que las fuentes contemporneas hayan
servido de puente entre el mundo antiguo y los humanistas. Nos puede servir de ilustracin
el caso de los Adagia de Erasmo. El humanista de Rotterdam incluye en su coleccin
numerosas alusiones, referencias y relatos de fbulas grecolatinas. Varios de estos relatos,
que eran ya una versin, ya una mera traduccin del griego, se extrajeron del cuerpo de los
Adagia y se incluyeron en colecciones de fbulas. Paralelamente circulaban las fuentes
antiguas de las que Erasmo haba tomado su material, pero un humanista poda utilizar
como modelo no dicha fuente antigua, sino la fuente intermediaria que supona el texto
erasmiano. Fernando de Arce es un buen botn de muestra. Dos de sus fbulas presentan
iuncturae claramente extradas de la versin de Erasmo61.
Dentro del estudio de fuentes es importante tener en cuenta la informacin que
puede proporcionarnos la mtrica. Las clusulas mtricas, por ejemplo, del hexmetro y las
clusulas de la prosa mtrica son una ayuda inestimable que ofrecen las fuentes a la crtica
textual.
1.3.4. Estudio de manuscritos e impresos. Como en toda edicin, hay que hacer un
estudio pormenorizado de los manuscritos e impresos: si una obra tuvo varias ediciones, si
fueron censuradas, si se trata de una obra de recopilacin, si es una reelaboracin, etc.
Finalmente, si es posible, se har el stemma codicum y/o el stemma editionum.
1.3.5. Normas de edicin. Hay que tener un criterio claro y coherente en la
regularizacin de las grafas, aspecto este que no deja de causar problemas al editor. Hoy se
est de acuerdo en que se debe reflejar el usus scribendi del autor y de la poca. En caso de
grafas vacilantes, se optar por el uso mayoritario, segn el criterio estadstico. El caso de
la j y la v sigue siendo un problema en el que no hay consenso.
1.3.6. Bibliografa. No hay diferencias notables en relacin con cualquier
bibliografa de la edicin de un texto antiguo.
2. Edicin

MAESTRE, J. M., "La edicin crtica de textos latinos humansticos, en J. MAESTRE - J. PASCUAL - L.
CHARLO (eds.), Humanismo y Pervivencia del Mundo Clsico. Homenaje al profesor Luis Gil, Cdiz 1997, III 10511106.
61 Cf. A. Serrano, "La fbula grecolatina en los Adagia de Erasmo y su influencia en el humanista Fernando de
Arce", Myrtia 7 (1992), 49-80.
60

41
Como es lgico, las partes coincidirn en lneas generales con las de cualquier
edicin crtica de un texto clsico. Sin embargo, los textos renacentistas deben
acompaarse de un aparato de fuentes (apparatus fontium). Ello se explica a partir del mtodo
de composicin de los humanistas. Para ellos la originalidad no era lo mismo que para
nosotros, sino una vuelta a los orgenes, es decir, al mundo grecolatino. En consecuencia, su
latn, al no haber ya una comunidad de latino-hablantes, su lengua es necesariamente un
latn de laboratorio. Por ello su composicin es una especie de tejido en el que los calcos
(iuncturae) estn trabandos unos con otros. Segn la metodologa acuada por J. M
Maestre, los calcos pueden ser:
1. Calcos textuales. El autor se sirve no slo del significado y sentido, sino tambin
de la forma literal. Pueden ser, a su vez:
1.1. Textuales totales. Son aquellos que respetan el orden del original; en el caso del
verso, incluso la mtrica:
ANDRS III 15, 21-22 ...repugnat / Nec sinit...
OV. met. 3,376-7 ...repugnat / Nec sinit...
ANDRS III 53,2 ...Ciceronis opus
MART. 7.63,6 ...Ciceronis opus
ARCE III 42 Materia uires exuperante meas
OV. trist. 1.5,56 Materia uires exuperante meas
1.2. Textuales parciales. Presentan alguna variante, ya formal, ya de contenido:
ANDRS III 84,3 ...sorticus amicos?
HOR. sat. 1.6,53 sortitus amicum
ANDRS II 24,4 ...flumina lata (=muchas lgrimas)
VERG. georg. 3,213 ...flumina lata (=anchos ros)
ARCE III 27 ...latebrasque reposcit
OV. met. 5,460 ...latebramque petit
ARCE IV 99 ...sator diuumque hominumque...
VERG. Aen. 1,254 ...hominum sator atque deorum
forma.

2. Calcos contextuales. El autor slo se sirve de la idea, del contenido, pero no de la


Hic furem cur te, cur te uocat ille poetam?
Ex uno duo sunt nomina fraude tibi.

(ANDRS III 19)

Erras, meorum fur auare librorum,


fieri poetam posse qui putas tanti,
scriptura quanti constet et tomus uilis.

(MART. 1.66,1-3)

42
3. Calcos textuales-contextuales. Es un tipo que tiene un poco de los dos anteriores,
sin llegar a ser ninguno de ellos. Son calcos que toman alguna expresin formal y el
contenido.
Quod petere eribui, eripui furtoque doloque:
Basiolum quouis nectare suaue magis.

(ANDRS III 33,1-2)

Surripui tibi, dum ludis, mellite Iuuenti,


suauiolum dulci dulcius ambrosia.

(CATVLL. 99,1-2)

El editor puede optar por citar las fuentes (tan extensas como sea necesario para
ilustrar el texto) o slo registrar, mediante abreviaturas, autor, obras y ubicacin. El primer
caso es preferible, porque con un simple vistazo el lector puede percibir el alcance de la
influencia. El segundo caso siempre conlleva el esfuerzo aadido de tener que consultar
por cuenta propia el pasaje si interesa por alguna razn.
Para el aparato de fuentes existe ya una serie de abreviaturas y signos de uso
habitual. En primer lugar, es imprescindible que todas las abreviaturas de los autores
antiguos se rijan por los mismos criterios:
- las de autores y obras latinas, segn el sistema de abreviaturas del ThLL.
- las de autores y obras griegas, segn el sistema de abreviaturas del DGE.
Si los autores no son ni griegos ni latinos (p.e., rabes o humanistas), la abreviatura
se crear siguiendo uno de los dos sistemas anteriores y deber especificarse en la
introduccin o prefatio.
En cuanto a los signos, aunque an no hay unanimidad en su uso, los ms regulares
son:
I, una o dos barras verticales (igual que el aparato crtico) para separar fuentes
cuando sean varias a las que remite el texto.
# Para indicar que el texto y la fuente estn en la misma sedes metrica.
() Parntesis. Para aadir fuentes secundarias o para remitir a pasajes de la obra que
editamos que complementan la informacin.
Los dems signos o expresiones latinas son los mismos que los del aparato crtico.

3. Traduccin

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Es importante porque un texto humanstico va a ser ledo por profesionales de
disciplinas donde el latn cada vez tiene menos presencia: hispanistas, historiadores,
filsofos, estudiosos del Renacimiento en cualquiera de sus vertientes.
4. Notas
Sern histricas y literarias, concernientes no slo al mundo clsico, sino tambin la
tardo-medieval y al renacentistas. Y no slo al mbito latino, sino tambin al vernculo,
sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XVI. Son necesarias las notas aclaratorias
del aparato crtico y del aparato de fuentes.
5. ndices
Cuantos ms, mejor: correspondencia en la numeracin entre distintas ediciones;
nombres propios, topnimos, lugares citados, lugares imitados, primeros versos y conspectus
metrorum. En el caso de colecciones como, por ejemplo, los adagios, las fbulas, los exempla,
se pueden aadir ndices temticos.

44
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