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GRAMSCI, AMERICANISMO E FORDISMO E A

EDUCAO DO CORPO
Marcelo Paula Melo
Instituto Superior de Educao FAETEC, Trs Rios, Rio de Janeiro, Brasil
Resumo
Este estudo trata de relevantes consideraes feitas por Antonio Gramsci em Ca
dernos do crcere, sobretudo no caderno 22 (Americanismo e fordismo), acerca de
questes sobre o papel do corpo nas mudanas na sociedade capitalista nas dcadas
iniciais do sculo XX, embora o autor no tenha teorizado sobre algum aspecto es
pecfico do campo da Educao Fsica. Considerando que as bases de funciona
mento daquela sociedade espraiaramse por quase todo o globo, de suma
importncia para o conjunto dos educadores a compreenso de como o capital no
se descuidou de uma pedagogia do corpo, que inclua, mas nelas no se esgotava,
as prticas corporais por meio do esporte e da disciplina curricular Educao Fsi
ca.
Palavraschave: Gramsci. Americanismo e Fordismo. Educao do corpo. Domi
nao.

Primeiros passos
O modo de produo social da existncia um conceito que pre
tende indicar um projeto societrio que no se esgote unicamente na
dinmica produtiva de bens necessrios reproduo social dos seres
humanos. Tal conceito busca apreender e indicar como as relaes so
ciais travadas pelos seres humanos nas mltiplas esferas de sociabili
dade so influenciadas pelas relaes sociais empreendidas entre os
seres humanos e tambm entre eles e a natureza no enfrentamento
de suas mltiplas necessidades. Ao considerar que a partir do sculo
XIX grande parte da populao mundial passou a obter sua existncia
sob a influncia de relaes sociais capitalistas, importante ter em
mente como tal projeto no se cristaliza, demandando constantes mu
danas em sua dinmica de funcionamento.
possvel afirmar que desde as dcadas iniciais do sculo XX o
capitalismo passa por mais uma dessas intensas transformaes em
sua dinmica de funcionamento. O novo modo de funcionamento das
unidades produtivas nas grandes empresas, no que tange organizao
do trabalho, ficou conhecido como taylorismo/fordismo, com base no
direto envolvimento do engenheiro estadunidense Frederick Taylor e
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do empresrio, tambm estadunidense, Henry Ford. Seus nomes pas

saram a ser associados a todo um modo de conceber a diviso socio
tcnica do trabalho nas empresas, bem como a uma nova face do tipo
de sociabilidade que vai alm do espao da produo fabril, atingindo
outros ramos da vida regida pelas relaes sociais capitalistas. Dentre
essas alteraes demandadas pela generalizao da indstria nascente,
havia a necessidade de uma nova relao do trabalhador aqui toma
do como vendedor de fora de trabalho a um possuidor de meios de
produo dos mais variados tipos com seu corpo.
Uma vez que essas bases de funcionamento da sociedade espraia
ramse para quase todo o globo, de suma importncia para o conjun
to dos educadores compreender como o capital no se descuidou de
uma pedagogia do corpo. Essa pedagogia inclua as prticas corporais
institucionalizadas e a disciplina curricular escolar Educao Fsica,
mas no se esgotava nelas.
Com base nessas consideraes, este texto buscar apreender ele
mentos centrais acerca da educao do corpo no bojo do industrialis
mo, tendo como suporte a discusso de Antonio Gramsci. Ainda que
Gramsci no tenha teorizado nos Cadernos do crcere aspecto espec
fico algum do campo da Educao Fsica, suas observaes, sobretudo
no caderno 22 (Americanismo e fordismo), trazem questes relevantes
sobre o papel do corpo nessa nova fase de funcionamento do capitalis
mo. possvel reconhecer, por exemplo, que o americanismo/fordis
mo implica numa nova relao do trabalhador com seu trabalho e sua
vida, em diversos mbitos. Assim, ser debatido como o nascente in
dustrialismo precisou radicalizar o cdigo moral assptico contando
inclusive com forte auxlio da Igreja numa constante busca por edu
car o consenso de homens e mulheres que viviam e ainda vivem
da venda de sua fora de trabalho.
Este texto composto por duas sees. A primeira ir debater a
consolidao dos processos de urbanizao e industrializao no bojo
de uma nova correlao de foras no sistema capitalista internacional,
em que lentamente os EUA tomam da Inglaterra o lugar de principal
pas capitalista. Na segunda seo, encontrarse a discusso pautada
no marxista italiano acerca da dimenso corporal do processo de soci
abilidade demandado pelas modificaes no mbito do projeto capita
lista, por Antonio Gramsci chamado de americanismo e fordismo.
Dessa maneira, o recorte nas contribuies de Gramsci pretende
demonstrar sua possibilidade de lanar luz sobre aspectos negligencia
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dos no debate acerca da histria da educao do corpo na sociedade

capitalista.
Generalizao da sociedade urbana industrial e o americanismo

Mais do que modificaes apenas nas unidades produtivas, o for

dismo representou uma intensa ao do capital no conjunto da vida so
cial nas sociedades capitalistas. Essa forma social no guarda sua
especificidade na produo de mercadorias em srie e, menos ainda,
no fato de o avano das foras produtivas via incorporao cada vez
mais intensa de cincia e tecnologia ter desembocado, num primeiro
momento, na substituio das velhas manufaturas pelas grandes inds
trias. Sua especificidade deve ser buscada nas relaes sociais trava
das entre os seres humanos no momento de obterem sua existncia,
bem como nos mecanismos de extrao do trabalho excedente. Estes
deixam de contar com a coero poltica para fazlo por meio econ
mico, mediante a forma de operar do dito mercado (WOOD, 2003).
A atuao estatal na organizao da vida social na ordem burguesa
passou a assumir nveis inditos e crescentes a partir das dcadas ini
ciais do sculo XX, ainda que com considerveis variaes em funo
das correlaes de foras em cada formao social concreta. Ainda as
sim, no h uma relao de exterioridade entre a atuao estatal e a re
produo das relaes sociais capitalistas. Diante disso, Poulantzas
(2000, p. 1718) afirma:
A separao do Estado e do espao de reproduo, especfico
do capitalismo, no deve ser tomada como efeito particular das
instncias essencialmente autnomas e compostas de elementos
invariantes, qualquer que seja o modo de produo porm, e
sim, como caractersticas prprias ao capitalismo, na medida
em que ele cria novos espaos do Estado e da economia, trans
formando seus prprios elementos. Esta separao no nos deve
levar a crer em real exterioridade do Estado e da economia, co
mo se o Estado s, do exterior, interviesse na economia. Esta
separao a forma precisa que encobre, sob o capitalismo, a
presena constitutiva do poltico nas relaes de produo e
dessa maneira, em sua produo.

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A compreenso da especificidade da separao relativa entre o

econmico e o poltico no est cancelada. Mesmo com o reconhecido
engajamento decisivo do Estado na economia, no se trata de uma
interpenetrao crescente de dois domnios com limites intrnsecos
(POULANTZAS, 2000, p. 168).
Por isso, Poulantzas clama pela desconfiana de representaes
topolgicas acerca da relao entre Estado e economia. Nunca tendo
sido uma relao de exterioridade, a referida separao formal do pol
tico e do econmico nada mais do que a forma especfica da pre
sena, sob o capitalismo, do Estado nas relaes de produo (p.
168). Apenas com esse alerta metodolgico possvel manter a ex
presso interveno estatal na economia, visto estar indicado um
qu de exterioridade nessa relao, algo que efetivamente no se d na
realidade concreta. Isso poderia levar busca da diferena entre o Es
tado liberal contemporneo aos fundadores do marxismo e a forma
atual do Estado capitalista no fato de o primeiro ter uma interveno
econmica perifrica e na atualidade ser central em sua atuao
(POULANTZAS, 2000).
Alm de ser equivocada historicamente por no resistir realida
de dos fatos essa argumentao politicamente estril para a com
preenso da especificidade da ordem burguesa. Isso explicitado por
Poulantzas (2000) quando ele afirma que justamente devido ao fato de
uma srie de aspectos qualificao da fora de trabalho, urbanismo,
transporte, sade, meio ambiente, etc. (p. 169), que anteriormente
ocupavam papel marginal na interveno estatal na economia esta
rem diretamente relacionados, na atualidade, reproduo e valori
zao do capital, que o papel do Estado nesses domnios ganha um
novo sentido (p. 169). No se trata de mudanas exteriores que inci
diriam sobre uma realidade por si imutvel, mas, ao contrrio, que de
vem ser compreendidas em seu lugar especfico no interior de uma
reorganizao de conjunto do Estado (p. 169).
Um ponto central a explicitao do papel educativo do Estado ca
pitalista, sendo fundamental a remisso constante ampliao do con
ceito de Estado realizada pelo marxista italiano, nas chamadas
sociedades ocidentais e em processos de ocidentalizao. Assim, o Es
tado educador a modalidade necessria de atuao estatal na conse
cuo da hegemonia dominante. Tanto que o autor, debatendo acerca
da ampliao estatal, aponta que na noo geral de Estado entram
elementos que devem ser remetidos noo de sociedade civil (neste
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sentido, seria possvel dizer que Estado = sociedade poltica + socie

dade civil, isto , hegemonia encouraada de coero) (GRAMSCI,
2000, p. 244).
Com essa ampliao do conceito de Estado, Gramsci identifica al
teraes na lgica de dominao burguesa, a partir da busca constante
do consenso dos dominados operada mediante a ao de uma srie de
aparelhos privados de hegemonia na condio de intelectuais orgni
cos das classes dominantes atuando na sociedade civil. Ao mesmo
tempo, afirma que a luta poltica por parte do movimento anticapitalis
ta tambm deve atentar para os embates nessa nova dimenso do ser
social, com a ao de aparelhos privados de hegemonia da classe tra
balhadora. Isso se deve indicao de que a sociedade civil pode se
transformar em trincheira para a dominao burguesa, com a atuao
de seus aparelhos privados de hegemonia buscando sedimentar e di
fundir concepes de mundo funcionais ao projeto histrico dessa
classe.
Diante disso, reafirmando o carter de classe desse Estado amplia
do, Gramsci mostra como a frao dominante no mbito do bloco no
poder concebe a atuao estatal em seu projeto poltico. Isso implica
na relao desse Estado com as outras fraes do bloco no poder e
com as classes dominadas. Seja atendendo seletivamente algumas de
mandas, seja atuando na represso daqueles que no consentem, o
aparelho de Estado
certamente concebido como organismo prprio de um grupo,
destinado a criar as condies favorveis expanso mxima de
grupo, mas este desenvolvimento e esta expanso so concebi
dos e apresentados como a fora motriz de uma expanso uni
versal, de um desenvolvimento de todas as energias
nacionais, isto , o grupo dominante coordenado concreta
mente com os interesses gerais dos grupos subordinados e a vi
da estatal concebida como uma contnua formao e
superao de equilbrio instvel (no mbito da lei) entre os inte
resses do grupo fundamental e dos grupos subordinados, equil
brio em que os interesses do grupo dominante prevalecem, mas
at um determinado ponto, ou seja, no at o estreito interesse
econmicocorporativo (GRAMSCI, 2000, p. 4142).

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Essa forma prpria de operar do Estado, sob relaes sociais capi

talistas, est diretamente relacionada com o grau das relaes entre as
classes sociais, e mesmo no interior da frao dominante. Assim, se
gundo o autor dos Cadernos do crcere, o
fato da hegemonia pressupe indubitavelmente que sejam leva
dos em conta os interesses e as tendncias dos grupos sobre os
quais a hegemonia ser exercida, que se forme um certo equil
brio de compromisso, isto , que o grupo dirigente faa sacrif
cios de ordem econmicocorporativa mas tambm evidente
que tais sacrifcios e tal compromisso no podem envolver o es
sencial, dado que, se a hegemonia ticopoltica, no pode
deixar de ser tambm econmica, no pode deixar de ter seu
fundamento na funo decisiva que o grupo dirigente exerce no
ncleo decisivo da atividade econmica (GRAMSCI, 2001, p.
48).
Assim, cada Estado procura criar, difundir e manter formas espec
ficas de sociabilidade conforme o projeto societrio do bloco no po
der, assumindo uma funo claramente educativa. Esse projeto
educativo tem por objetivo, ento, adequar a civilizao e a morali
dade das mais amplas massas populares s necessidades do aparelho
econmico de produo e, portanto, de elaborar tambm fisicamente
tipos novos de humanidade (GRAMSCI, 2001, p. 23). Com isso, o
Estado deve ser concebido como educador na medida em que tende
precisamente a criar um novo tipo ou nvel de civilizao (p. 28).
Gramsci, ao analisar o que chama de americanismo e fordismo,
afirma serem essas expresses das mudanas internas das relaes so
ciais capitalistas, no somente na dinmica de funcionamento do tra
balho, mas tambm nos modos de ser. Segundo o autor italiano, tal
processo exigiu o que ele chama de uma adaptao psicofsica. Isso
se expressa na organizao escolar, na vida familiar, nas diverses e
no prprio mbito do trabalho. O marxista italiano mostra e preci
so lembrar que o desenvolvimento capitalista e a unificao poltica
na Itlia foram tardios, se comparados a outras formaes sociais eu
ropeias que tal processo atingiu diversas esferas da vida social, in
clusive numa busca de ordenar a vida sexual dos trabalhadores, com
recomendaes e indicaes de comportamentos a serem adotados
(GRAMSCI, 2001).
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A expresso americanismo destinase ao reconhecimento por

Gramsci da centralidade que os EUA passaram a obter j antes da pri
meira grande guerra. Hobsbawm (2006, p. 101) afirma que em 1913
os EUA j haviam se tornado a maior economia do mundo, produzin
do mais de um tero de sua produo industrial pouco abaixo do to
tal combinado de Alemanha, GrBretanha e Frana. Esse percentual
avana, em 1929, para 42% da produo industrial mundial, superan
do em 14% o total das outras trs grandes potncias europeias
(HOBSBAWM, 2006).
Gramsci afirma que o americanismo representou a passagem do
velho individualismo econmico para a economia programada, sendo
o fordismo o ponto extremo do processo de sucessivas tentativas da
indstria no sentido de superar a lei tendencial da queda da taxa de lu
cro (2001, p. 242). Mesmo sendo a Europa o bero do capitalismo, o
marxista sardo viu uma posio mais avanada no outro lado do
Atlntico, justamente pela ausncia de classes dominantes tradicionais
parasitas, sorvedoras da maisvalia produzida. Para ele, a velha e
anacrnica estrutura socialdemogrfica europeia seria incompatvel
com a forma modernssima de produo e de modo de trabalhar, co
mo aquela oferecida pelo tipo americano mais aperfeioado, a inds
tria de Ford (GRAMSCI, 2001, p. 242).
Gramsci (2001, p. 247) afirma que, dada a inexistncia de grandes
tradies histricas e culturais, mas tampouco [...] sufocada por esta
camada de chumbo, os EUA puderam desempenhar o papel de ponta
do capitalismo. Com isso, teria sido mais fcil a racionalizao do tra
balho e da produo, tendo havido a hbil combinao
da fora (destruio do sindicalismo operrio de base territorial)
com a persuaso (altos salrios, diversos benefcios sociais, ha
bilssima propaganda ideolgica e poltica) e conseguindo cen
trar toda a vida do pas na produo (GRAMSCI, 2001, p. 247).
No por acaso, na sequncia o autor dos Cadernos do crcere traz
sua conhecida afirmao de que a hegemonia nasce da fbrica e ne
cessita apenas, para ser exercida, de uma quantidade mnima de inter
medirios profissionais da poltica e da ideologia (GRAMSCI, 2001,
p. 247).
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Conforme j exposto, o autor afirma que tal empreendimento de

mandou
elaborar um novo tipo humano, adequado ao novo tipo de traba
lho e de processo produtivo: esta elaborao est agora na fase
inicial e, por isso, (aparentemente) idlica. ainda a fase de
adaptao psicofsica nova estrutura industrial, buscada atra
vs dos altos salrios (GRAMSCI, 2001, p. 248).
Gramsci tinha clareza que essa nova vida na indstria para amplos
setores da classe trabalhadora mesmo para aqueles que desempenha
riam funes de prepostos das classes dominantes no processo produ
tivo demandava uma sociabilidade de novo tipo. Era preciso
adaptarse psicofisicamente a determinadas condies de trabalho, de
nutrio, de habitao, de costumes, etc., que no algo inato, natu
ral, mas exige ser adquirido, ao passo que as caractersticas urbanas
so transferidas por herana ou absorvidas no decorrer da infncia e da
adolescncia (GRAMSCI, 2001, p. 251). Assim, era necessrio um
contnuo e relevante gasto com o aprendizado dos novos urbanizados
e traz consigo uma permanente modificao da composio sociopol
tica da cidade (p. 251).
A grande contradio exposta no caderno sobre americanismo e
fordismo a admirao/repulsa que o autor apresenta em relao a es
se processo. Isso se deve s suas discordncias da forma como os pro
cessos de industrializao se deram ao longo dos anos 1920 na URSS,
tendo continuado durante seus anos de crcere. necessrio lembrar
que Gramsci morre em 1937, tendo tido diversas polmicas com o bu
reau central do Partido Comunista Russo acerca de muitos elementos.
Uma das principais preocupaes de Gramsci no crcere foi com
preender o fracasso dos processos revolucionrios na Europa continen
tal, bem como o desnudamento da lgica de dominao burguesa em
seu tempo, certamente diferente do que enfrentaram os fundadores do
marxismo. Isso demandava a compreenso da forma mais avanada de
capitalismo que se praticava no momento. Por isso, no h nos Cader
nos apenas crticas ao americanismo, mas um ntido chamado de aten
o aos comunistas que no deveriam ignorar essas transformaes,
caso quisessem ter alguma interface como educadores polticos da
classe trabalhadora, em disputa com os representantes burgueses e/ou
socialdemocratas.
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Certamente no se trata de uma perspectiva de transferncia da or

ganizao cientfica do trabalho do capitalismo ao socialismo, como
bem ressalta Liguori (2000). Ainda que essa crena no tenha sido rara
no movimento comunista da poca, ou seja, de um uso socialista do
taylorismo, na forma de um suposto americanismo comunista, e que
mesmo Gramsci tenha seguido essa linha nos escritos do final dos
anos 1910, no pode ser tributada uma abordagem ingnua dessa ques
to. Liguori (2000, p. 40) lembra com preciso que a fbrica que
Gramsci tinha diante de si era, em grandssima medida, uma fbrica
prfordista.
Gramsci, americanismo e fordismo e educao do corpo

Diversos estudos da rea de Educao Fsica afirmam e demons

tram como o projeto societrio burgus, como parte do processo de
consolidao do modo capitalista de produo social da existncia,
atribuiu, ao longo dos sculos XIX e XX, um papel central s prticas
corporais (SOARES, 2000 VIGARELLO, 2003). So comuns na lite
ratura da Educao Fsica menes aos esportes e demais prticas cor
porais como elementos centrais na formao da nova sociabilidade
requerida pelo capital, tanto na Europa e nos Estados Unidos como
nos pases perifricos (SOARES, 2000 VIGARELLO, 2003).
Havia no apenas uma pedagogia das prticas corporais, visualiza
da nos diversos mtodos de ginstica (sueco, francs, alemo), mas
tambm toda uma organizao nas relaes sociais que orientavam
uma nova conduta perante a sociedade (SOARES, 2000 VIGAREL
LO, 2003). No por acaso, afirma Soares (2000, p. 46) que
a partir deste reconhecimento que, de fato, a Ginstica passa a
ser vista como prtica capaz de potencializar a necessidade de
utilidade das aes e dos gestos e de ensinar o indivduo a inter
nalizar uma noo de economia de tempo, de gasto de energia e
de cultivo sade como princpios organizadores do cotidiano.
Ainda com essa autora temos que o corpo passa a ser tomado como
um objeto cognoscvel e mensurvel, como conjunto de foras capaz
de pr em movimento determinaes precisas, conter e reprimir dese
jos, preservar energia (SOARES, 2000, p. 46). Tal leitura indica sua
vinculao orgnica e umbilical com essa nova lgica de funciona
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mento da nascente sociedade capitalista. Que fique claro: tal processo

no se limita organizao do trabalho em mbito fabril, mas em to
dos os mbitos da vida social.
Ao aprofundar esse debate, Vigarello (2003) afirma que a ginstica
se relacionava com a indispensvel demanda capitalista por preciso,
rendimento, produtividade, melhora constante de resultados. Por conta
disso, tais resultados deviam ser vistos, aferidos entre si, figurveis
no rigor de uma tabela (VIGARELLO, 2003, p. 13).
Os cuidados de si como elemento central para a sade passaram a
ganhar grande destaque. No h motivos para discordar da necessida
de que a ordem burguesa tinha de uma fora de trabalho saudvel, dis
ciplinada, em condies de ser posta em funcionamento to logo o
capital demandasse. Cabe lembrar que os processos de configurao
de um exrcito industrial de reserva implicam, sempre, na necessidade
de fora de trabalho em condies de entrar em campo, to logo seja
convocada. Por conta disso, os cuidados de si no abarcam somente
aqueles que esto vendendo a fora de trabalho, mas tambm aqueles
que, conjunturalmente, no o esto. Seja entre mulheres, crianas ou
homens, os cuidados de si deveriam, na medida do possvel e do ne
cessrio, ser universalizados pelo capital, para que no faltasse a mer
cadoria fora de trabalho em condies e quantidade suficiente que
pudesse implicar na alta de seu preo.
De certa forma, Gramsci analisa no caderno 22 processos de edu
cao corporal no tocante sociabilidade que atingem diversas esferas
da vida social. A forja de um novo homem e de uma nova mulher em
conformidade com o tempo de generalizao da industrializao de
mandou intensos esforos de controle da sociabilidade dos trabalhado
res por parte do conjunto da classe burguesa. Essa pedagogia corporal
do capital exigia
uma luta contnua contra o elemento animalidade do homem,
um processo ininterrupto, frequentemente doloroso e sangrento,
de sujeio dos instintos (naturais, isto , animalescos e primiti
vos) a normas e hbitos de ordem, de exatido, de preciso
sempre novos, mais complexos e rgidos, que tornam possveis
as formas cada vez mais complexas de vida coletiva, que so a
consequncia necessria do desenvolvimento do industrialismo
(GRAMSCI, 2001, p. 262).
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Isso incide especificamente na relao dos trabalhadores e traba

lhadoras com o corpo, o prprio e o do outro. O marxista italiano mos
tra que foram os instintos sexuais os que sofreram maior represso
por parte da sociedade em desenvolvimento (GRAMSCI, 2001, p.
249), at mesmo os que o autor chama de normais. Em funo de um
desequilbrio permanente na relao numrica entre os indivduos dos
dois sexos (p. 264), a represso sexual atingiu grande intensidade.
Para Gramsci, os novos mtodos de trabalhos racionalizados/tayloriza
dos demandam uma intensa disciplina dos instintos sexuais (do siste
ma nervoso), ou seja, um fortalecimento da famlia em sentido amplo
(no desta ou daquela forma do sistema familiar), da regulamentao e
da estabilidade das relaes sexuais (p. 264).
O processo de complexificao das relaes sociais capitalistas,
bem como as novas configuraes sociais decorrentes de tal processo,
impulsionou a popularizao dos esportes como forma de lazer, sobre
tudo, mas no exclusivamente, para a burguesia. Novas tecnologias de
comunicao tambm colaboraram para a divulgao dessas novas
prticas corporais.
Posteriormente, com a ascenso dos EUA a potncia no cenrio ca
pitalista mundial, redundando em mudanas qualitativas no modus
operandi das classes dominantes, os esportes ganharam novos impul
sos. Por exemplo, sendo sistematizadas no interior dos aparelhos pri
vados de hegemonia estadunidenses conhecidos como Associaes
Crists de Moos (ACMs) algumas manifestaes esportivas como vo
leibol e basquetebol, na dcada de 1890.
Hobsbawm (2008) destaca o papel dos esportes na produo da
identificao nacional, principalmente a partir do perodo entre as duas
guerras mundiais, a despeito da existncia dos Jogos Olmpicos desde
1896. Esse papel dos esportes era traduzido, sobretudo, mediante sua
transformao em espetculo de massa, e por representar uma suces
so infindvel de contendas, onde se digladiavam pessoas e times sim
bolizando Estadosnaes, o que hoje faz parte da vida global
(HOSBSBAWM, 2008, p. 170). No perodo anterior Primeira Guerra
Mundial, afirma o historiador ingls, os esportes em suas mltiplas ex
presses eram eventos que atraam, especialmente, as fraes mais es
colarizadas da sociedade. As diverses dos trabalhadores em diversos
pases no eram majoritariamente esportivas. As competies esporti
vas internacionais ainda eram tomadas como competies entre pesso
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as, como constantemente lembrava o Movimento Olmpico. Somente

no entreguerras essas competies passaram a ser concebidas
com o objetivo de integrar os componentes nacionais dos Esta
dos multinacionais. Eles simbolizavam a unidade desses Esta
dos, assim como a rivalidade amistosa entre suas naes
reforava o sentimento de que todos pertenciam a uma unidade,
pela institucionalizao de disputas regulares, que proviam uma
vlvula de escape para as tenses grupais, as quais seriam dissi
padas de modo seguro nas simblicas pseudolutas (HOBS
BAWM, 2008, p. 170171).
Assim, por via dos atletas, os esportes passaram a se tornar expres
ses dos pases em embates no blicos entre si. Isso ocorreu no so
mente no futebol. Hobsbawm (2008) afirma que a famosa Volta da
Frana de Ciclismo (Tour de France), disputada desde 1903, passou a
ser considerada uma competio de times nacionais de ciclistas, inclu
sive no que tange elaborao de tticas de equipes para que um dos
seus vena, e no mais uma corrida individual. Como afirma o autor
de A era dos extremos, o
que fez do esporte um meio nico, em eficcia, para inculcar
sentimentos nacionalistas, de todo modo s para homens, foi a
facilidade com que at mesmo os menores indivduos polticos
ou pblicos podiam se identificar como a nao, simbolizada
por jovens que se destacavam no que praticamente todo homem
quer, ou uma vez na vida ter querido: ser bom naquilo que faz.
A imaginria comunidade de milhes parece mais real na forma
de um time de onze pessoas com nome. O indivduo, mesmo
aquele que apenas torce, tornase o prprio smbolo da nao
(HOBSBAWM, 2008, p. 171).
Gramsci traz uma srie de elementos tirados da implantao do for
dismo nos EUA. Comea apontando como a racionalizao do traba
lho e o proibicionismo1 estavam indubitavelmente ligados
(GRAMSCI, 2001, p. 266), bem como a existncia de iniciativas dos
empresrios de investigar a vida ntima dos operrios, os servios de
inspeo criados por algumas empresas para controlar a moralidade
dos operrios, sendo isso necessidades do novo mtodo de trabalho
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(p. 266). Mais ainda, alerta ser um equvoco poltico ironizar essas ini
ciativas. Caso os comunistas tomassem tais processos
apenas [como] uma manifestao hipcrita de puritanismo es
taria[m] se negando qualquer possibilidade de compreender a
importncia, o significado e o alcance objetivo do fenmeno
americano, que tambm o maior esforo coletivo at agora re
alizado para criar, com rapidez inaudita e com uma conscincia
do objetivo jamais vista na histria, um tipo novo de trabalha
dor e de homem (GRAMSCI, 2001, p. 266).
O autor ressalta que sua expresso conscincia do objetivo relata
precisamente o sentido de tais medidas, que certamente incidem sobre
o corpo do trabalhador de novo tipo. Comparando a expresso gorila
amestrado, empregada por Taylor para definir o perfil do novo traba
lhador requerido por seu mtodo de organizao da produo, Grams
ci (2001, p. 266) indica ser a expresso direta do
brutal cinismo [d]o objetivo da sociedade americana: desenvol
ver em seu grau mximo, no trabalhador, os comportamentos
maquinais e automticos, quebrar a velha conexo psicofsica
do trabalho profissional qualificado, que exigia uma certa parti
cipao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do traba
lhador, e reduzir as operaes produtivas apenas ao aspecto
fsico maquinal2.
1Gramsci estava analisando os desdobramentos da chamada poltica proibicionista
nos EUA. De 1920 a 1933 esteve em vigor uma emenda constituio estaduni
dense conhecida como Lei Seca que proibia a fabricao, o comrcio, o trans
porte, a importao e a exportao de bebidas alcolicas. Houve intenso comrcio
ilegal de lcool nesse momento.
2O marxista sardo afirma que tal processo no se trata de nenhuma novidade ori
ginal sendo apenas a fase mais recente de um longo processo que comeou com
o prprio nascimento do industrialismo, uma fase que apenas mais intensa do que
as anteriores e se manifesta sob as formas mais brutais, mas que tambm ser supe
rada atravs da criao de um novo nexo psicofsico de um tipo diferente das ante
riores e, certamente, de um tipo superior (GRAMSCI, 2001, p. 266).
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Esse novo puritanismo, sobretudo no que tange ao lcool e vivn

cia da sexualidade, tem como alvos centrais os trabalhadores, ou seja,
incide na separao que se formou e que Gramsci (2001, p. 268) dizia
que se acentuaria mais ainda entre a moralidadecostume dos traba
lhadores e aquela de outras camadas da populao. O autor mostra is
so fazendo a pergunta sobre qual classe social consumia lcool no
perodo do proibicionismo estadunidense, tendo esse produto se torna
do mercadoria de grande luxo e nem mesmo os altos salrios podiam
permitir que fossem consumidos pelos mais amplos estratos das mas
sas trabalhadoras (p. 268). Gramsci afirma que o trabalhador com
jornada fixa, que trabalha por salrio, no disporia de tempo para rea
lizar uma ampla busca por lcool em condies (de preo) de ser con
sumido.
O marxista sardo afirma que a mesma lgica se aplica sexualida
de. Utilizando a linguagem metafrica e talvez machista ainda que
colocada entre aspas no original ele, de forma muito irnica, afirma
que
a caa mulher exige bastante cio no operrio de tipo no
vo se repetir, sob outras formas, o que ocorre nas aldeias cam
ponesas. A relativa solidez das unies sexuais camponesas
ligase estritamente ao sistema de trabalho rural. O campons
que volta para casa noite, depois de uma longa jornada de tra
balho, deseja a Venerum facilem parabilemque de Horcio: no
tem o hbito de correr atrs de prostitutas ama sua mulher, se
gura, sempre presente, que no far dengo nem pretender a co
mdia da seduo e do estupro para ser possuda.
Aparentemente, isso faz com que a funo sexual se torne me
cnica mas, na realidade, tratase de uma nova forma de unio
sexual, sem as cores fascinantes da fantasia romntica prpria
do pequenoburgus e do bomio vadio. Revelase claramente
que o novo industrialismo quer a monogamia, quer que o ho
memtrabalhador no desperdice suas energias nervosas na
busca desordenada e excitante da satisfao sexual ocasional:
o operrio que vai para o trabalho depois de uma noite de or
gias no um bom trabalhador a exaltao passional no

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pode se adequar aos mais perfeitos automatismos (GRAMSCI,

2001, p. 268269, grifo nosso)3.
Fica explcita a compreenso de Gramsci de ser o moralismo parte
inerente do modus vivendi demandado pela sociedade burguesa de no
vo tipo. Que fique claro: esse moralismo exigido, sobretudo do tra
balhador e da trabalhadora, de modo radicalmente mais intenso sobre
esta. Mais ainda, a brutalizao e a mecanizao das relaes sexuais
conjugais estariam relacionadas a essa dinmica societal. A crueza da
definio de Gramsci acerca do comportamento do marido e da mu
lher camponesa no momento de suas relaes sexuais (no far den
go nem pretender a comdia da seduo e do estupro para ser
possuda), que de certa forma atingiria tambm o trabalhador da nova
indstria, indica uma pedagogia da vivncia da sexualidade em que a
condio humana de fazer da relao sexual fonte de prazer, e no
apenas de reproduo, tornase uma grande barreira ao americanismo,
devendo ser enfrentada. Por isso, os trabalhadores e trabalhadoras pre
cisariam ter direito apenas a fugazes momentos de felicidade.
Os processos descritos no referido caderno 22 foram escritos por
Gramsci em 1934, ou seja, no auge do seu amadurecimento intelectual
no crcere. A aproximao do esgotamento de suas foras, que o leva
ria morte em 1937, fez que os Cadernos possussem um refinamento
terico que era fruto desse amadurecimento e da clareza do que repre
sentava a experincia italiana de Mussolini no contexto da nova or
dem mundial s portas da Segunda Grande Guerra, j com Hitler no
poder, e no pscrise de 1929, com a recuperao econmica estaduni
dense (COUTINHO, 2003).
3No possvel a defesa da presena de uma concepo machista no autor dos
Cadernos do crcere. Em sua relao com as mulheres da famlia, Gramsci defende
peremptoriamente a importncia de suas sobrinhas terem acesso aos nveis avana
dos de educao, sendo cobradas nos estudos tanto quanto os meninos. Alm disso,
h uma constante valorizao das incurses de sua esposa Iulca (Julia) no mundo
do trabalho, malgrado suas adversas condies de sade. No obstante, no caderno
22, o marxista sardo afirma ser indispensvel a formao de uma nova personali
dade feminidade (GRAMSCI, 2001, p. 251). Nesse processo o autor sugere caute
la, em virtude da ocorrncia de aspectos mrbidos na questo sexual, enquanto a
mulher no tiver alcanado no apenas uma real independncia em face do homem,
mas tambm um novo modo de conceber a si mesma e a seu papel nas relaes se
xuais (p. 251).
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Seguindo o debate
As diversas intervenes na vida social, buscando conformar uma
sociabilidade s novas necessidades do capital, tiveram frentes distin
tas. Esse processo teve certamente uma dimenso corporal. O debate,
longe de refletirse em qualquer fragmentao entre corpo e mente,
busca indicar uma pedagogia social da ordem burguesa que procura
abarcar o trabalhador em sua totalidade. A forja desses novos homens
e mulheres teve certamente uma preocupao simblica, sentimental e
at racional. Contudo, a expresso concreta desse processo reverbera
va no corpo.
O desnudar da hipocrisia das ditas intervenes moralistas e purita
nas parte importante da luta pela emancipao poltica e econmica
na busca da superao das relaes sociais capitalistas. A clareza que o
reino da necessidade, sob as bases capitalistas, lana sobre toda exis
tncia do ser social, levanos a vislumbrar que os momentos de liber
dade muitas vezes se tornam prmios de bom comportamento na
ordem burguesa. Isso expresso em parte nas diverses que a ordem
burguesa sugere queles que necessitam retornar em condies psico
fsicas para a extenuante, incerta e precria jornada de trabalho diria.
A crtica dessa concepo deve ser tomada como uma tarefa polti
copedaggica daqueles que, malgrado os enormes desafios, tm claro
que a ordem do capital s passvel de permanecer existindo com a
intensificao cada vez maior da explorao do ser humano e da natu
reza. E isso j mais do que suficiente para o engajamento numa luta
anticapitalista nos mais diversos planos da vida social. Essa luta se da
r em diversas frentes, inclusive no campo da ideias.
Gramsci, americanism and fordism and body education
Abstract
Antonio Gramsci theorized certainly not in the Prison Notebooks any particular as
pect of physical education. Nevertheless, considerations, especially in the Book 22
(Americanism and Fordism) bring relevant issues to think about the role of the
body in the change of type of capitalism that it came into Europe in the 1930s.
Whereas these bases of operation of the company spread to almost all over the glo
be, is extremely important for all educators to understand how the capital did not
neglect a pedagogy of the body, including, but not limited practice bodily discipli
ne through sport and physical education curriculum.
Keywords: Gramsci. Americanism and Fordism. Body Education. Domination.
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Gramsci, el americanismo y el fordismo y la educacin del cuerpo
Resumen
Antonio Gramsci teoriz no ciertamente en el Cuadernos de la crcel cualquier as
pecto particular de la educacin fsica. Sin embargo, las consideraciones, especial
mente en el libro 22 (americanismo y el fordismo) someter las cuestiones relativas
a reflexionar sobre el papel del cuerpo en el cambio de tipo de capitalismo que en
tr en Europa en la dcada de 1930. Considerando que estas bases de operacin de
la empresa se extendi a casi todo el mundo, es muy importante para todos los edu
cadores a comprender cmo el capital no se olvid de una pedagoga del cuerpo,
incluyendo, pero no la prctica limitada la disciplina del cuerpo a travs del depor
te y el currculo de educacin fsica.
Palabras clave: Gramsci. Americanismo y el Fordismo. Educacin del Cuerpo.
Dominacin.

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tos novos, corpos novos. Rev. Bras. Cienc. Esporte, Campinas, v. 25,
n. 1, p. 920, set. 2003.
WOOD, E. M. Democracia contra capitalismo: renovao do mate
rialismo histrico. So Paulo: Boitempo, 2003.
Recebido em: 04/08/2010
Revisado em: 20/11/2010
Aprovado em: 03/02/2011
Endereo para correspondncia
marcelaomelo@gmail.com
Marcelo Paula Melo
Instituto Superior de Educao FAETEC.
Rua Marechal Deodoro, 117
Centro
24452001 Tres Rios, RJ Brasil

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