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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS


DEPARTAMENTO DE CIENCIAS ANTROPOLOGICAS

Seminario

ANTROPOLOGA DE LA MUERTE Y EL MORIR: UNA APROXIMACIN CRTICA

Profesor titular: Dra. Brbara Martnez

Bimestre de verano 2016

Profesores invitados:
Dr. Gilles Rivire (E.H.E.S.S.)
Dr. Pablo Wright (Profesor titular regular. F.F.y L. - U.B.A.)
Dra. Leticia Corts (Ayudante de primera con dedicacin simple. F.F.yL.U.B.A.)

Fundamentacin terica de la propuesta

La Antropologa de la Muerte es una perspectiva que se pregunta sobre las


construcciones socioculturales a partir de las cuales los seres humanos entienden
y dan sentido a la muerte y al morir. Si bien el trmino fue acuado por LouisVincent Thomas (1993 [1975]), ya en 1917 Robert Hertz expuso el carcter
generalizado de las representaciones colectivas sobre el tema. En este sentido,
tradicionalmente la antropologa se ha ocupado de estudios de caso que muestran

el modo en que los diversos grupos humanos incluidos los occidentales establecen entre muertos y vivientes dinmicas y complejas articulaciones. Sin
embargo, salvo algunas excepciones de carcter comparativo (Latcham 1915,
Bendann 1930), gran parte de estos trabajos se centraron en datos sobre la
muerte para dar cuenta de otras esferas de la vida social (Malinowski 1986
[1966]).
En lneas generales, los estudios sistemticos comenzaron a surgir en aos
recientes, ilustrando que la temtica de la muerte, como campo de estudios
especfico,

muestra

un

registro

creciente.

Los

trabajos

encarados

se

materializaron, en gran medida, en aproximaciones de que tratan sobre el devenir


histrico de determinadas creencias, de corte filosfico que se cuestionan el
sentido de la vida y la muerte, y en investigaciones dirigidas a explorar y analizar
antropolgicamente la accin ritual y la ideologa sobre la muerte. El desarrollo de
esta corriente de estudios tambin puede observarse en investigaciones
realizadas en la Argentina.
As,

este

seminario

articula

crticamente

un

conjunto

amplio

de

investigaciones sobre la temtica, proponiendo un enfoque en el que convergen el


anlisis de casos particulares, con una reflexin comparativa y una discusin
terico-conceptual, brindando a la vez herramientas metodolgicas centrales para
el abordaje de la construccin social de la muerte.

Objetivo general

Brindar a los alumnos herramientas conceptuales y metodolgicas para analizar y


discutir las distintas perspectivas que se han ocupado de la muerte y el morir,
concretadas en estudios de diferentes formas de produccin cultural de la muerte,
como la accin ritual, el mito y el devenir histrico. Para ello se tendr en cuenta la
historia de estas discusiones en las Ciencias Antropolgicas, poniendo especial
atencin en brindar al alumno herramientas metodolgicas fundamentales para la

investigacin de esta problemtica. A su vez, se promover el dilogo


interdisciplinario a travs de la participacin de docentes invitados. El contenido del
curso propone un abordaje de la temtica de la muerte desde un punto de vista
general y conceptual, analizando tambin estudios de caso desde una perspectiva
intercultural. Para la exposicin y anlisis de estos tpicos se recurrir a material
bibliogrfico, a la experiencia de campo docente y a la utilizacin de diferentes
tcnicas audiovisuales y participativas.

Objetivos especficos

1. Discutir los aportes y metodologas de las vertientes tericas que se ocuparon


de la temtica.
2. Analizar la muerte como categora social y sus clasificaciones posibles.
3. Problematizar la muerte como hecho universal, que reviste caracteres distintivos
de acuerdo a la diversidad de contextos socioculturales e histricos, en el contexto
de la modernidad.

1. Introduccin: aspectos metodolgicos fundamentales para el estudio de la


muerte.
El enfoque antropolgico sobre el fenmeno de la muerte: mtodos y tcnicas
para abordar la problemtica.

Bibliografa obligatoria

Abls, M. (2002). El campo y el sub campo. En: C. Ghasarian (Comp.), De la


etnografa a la antropologa reflexiva (pp. 44-49). Buenos Aires: Ediciones del Sol.

Clifford, J.

(1999). Prcticas espaciales: el trabajo de campo, el viaje y la

disciplina de la antropologa. En: Itinerarios transculturales (pp.71-120). Barcelona:


Gedisa.

Gil Garca, F. (2012). Lloren las ranas, casen las aguas, contnganse los vientos.
Rituales para llamar la lluvia en el centro y sur andino. Revista Espaola de
Antropologia Americana, 42 (1), 145-168.

Martnez, B. y Podhajcer, A. (2014). La presentacin en el campo: gnero,


polticas de poder y reflexividad. Revista Brasileira de Sociologia da Emoao, 13
(39), 323-335.
Segovia, Y. (2007). Hay que estar ah. No hay que tenerle miedo a la muerte. El
antroplogo en el espacio de la experiencia. En J. A, Flores Martos y L. Gonzlez
(Coord.), Etnografas de la muerte y las culturas en Amrica Latina (pp. 357-368).
Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. 333-355.

Bibliografa optativa

Bendann, E. (1930). Death customs. An analytical study of burial rites. London:


Kegan Paul, Trench, Truber & Co. Ltd.
.
Carter, W. (1968). Secular reinforcement in Aymara death ritual. American
Anthropologist, 70, 238-263.

2. Antecedentes generales
Primeras aproximaciones a la muerte en ciencias sociales. Influencia de la
escuela sociolgica francesa: Durkheim, Hertz.

Escuela de Annales y las

mentalidades: Aris y Vovelle.

Bibliografa obligatoria

Aris, P. (2000). La actitud ante la muerte y La muerte domesticada. En: Morir en


occidente desde la Edad Media hasta la actualidad (pp.17-35). Buenos Aires:
Adriana Hidalgo Editora.

Durkheim, E. (2006). Introduccin. En: El suicidio (pp. 99-106). Buenos Aires: Mio y
Dvila S.R.L.

Hertz, R. (1990 [1917]). La muerte. La mano derecha. Mxico: Alianza editorial.

Vovelle, M. (2002). Historia de la muerte. Cuadernos de Historia, 22, 18-29.

Thomas, L. V. (1983). Captulos 1 y 2. En: Antropologa de la muerte. Mxico: Fondo


de Cultura Econmica.

Bibliografa optativa

Aris, P. (1983). El hombre ante la muerte. Madrid: Taurus.

Vovelle, M. (1983). La mort et loccident de 1300 nos jours. Paris: Gallimard.

3. El pasado y las formas de produccin simblica de los muertos


Continuidades

discontinuidades

genealgicas

con

los

antepasados.

Caractersticas, propiedades y taxonomas. Formas de accin simblica: accin


ritual, religin y mito. El rol de la antropologa y de la arqueologa en su
interpretacin.

Bibliografa obligatoria

Corts, L.I. (2010). Cuerpos en contraste: reflexiones sobre el tratamiento de los


difuntos en dos entierros de 3000 aos AP (valle del Cajn, Noroeste argentino).
Revista del Museo de Antropologa, 3, 5 12.
Fernndez Jurez, G. (2010). La revuelta de las atitas: empoderamiento ritual
y ciclo de difuntos en la ciudad de La Paz (Bolivia). Revista de dialectologa y
tradiciones populares, LXV (1), 185-214.

Gil Garca, F. (2002). Donde los muertos no mueren. Culto a los antepasados y
reproduccin social en el mundo andino. Una discusin orientada a los manejos
del tiempo y el espacio. Anales del Museo de Amrica, 10, 59-83.

Sendn, P. (2010). Los lmites de la humanidad. El mito de los chullpa en


Marcapata (Quispicanchi), Per. Journal de la Socit des Amricanistes, 96, 133179.

Bibliografa optativa

Corts, L.I. (2013). A travs del paisaje, a travs de los cuerpos. Contextos
funerarios del sur del valle del Cajn (Noroeste argentino, 6000-1300 AP).
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa, 38, 293 319.

4. Espacios de la muerte. Smbolos, creacin de alteridad y cosmovisin


La construccin social de los espacios destinados a los muertos. Trayectorias
post-mortuorias. La creacin del purgatorio. Estudio de estas formas
simblicas.

Bibliografa obligatoria

Caretta, G.; Zacca, I. (2007). Lugares para la muerte en el espacio meridional


andino, Salta en el siglo XVIII. Memoria Americana, 15, 135-156.

Ferreiro, J. P. (1999). Temporalia et aeterna. Apuntes sobre la muerte barroca en


el Jujuy colonial del Siglo XVII. Andes, 10, 113-138.

Le Goff, J. (1989). El nacimiento del purgatorio. Madrid: Taurus.

Lpez Garca, J. 2007. Los nuevos cementerios en la regin maya-chorti de


Guatemala. Representaciones saturadas y dilogo intertnico. En J. A, Flores
Martos y L. Gonzlez (Coord.), Etnografas de la muerte y las culturas en Amrica
Latina (pp. 333-355). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.
333-355.

Martnez, B. (2013). Devenir histrico y juridicidad emergente: espacialidad


simblica en Santa Mara (Argentina). Revista Austral de Ciencias Sociales, 25, 5
23.

Bibliografa optativa

Ferguson, K. y Turnbull, P. (1996). Narratives of History, Nature, and Death at the


National Memorial Cemetery of the Pacific. Frontiers: A Journal of Women Studies,
2/3 (16), 1-23.

4. Muerte y ritualidad
Modelos de anlisis de la accin ritual mortuoria. Antecedentes. Dimensiones,
propiedades y contextos rituales de los smbolos mortuorios. Memoria y
antepasados. Niveles de anlisis.

Bibliografa obligatoria

Fernndez Jurez, G. (2006). Apxatas de difuntos en el altiplano aymara de


Bolivia. Revista Espaola de Antropologa Americana, 36 (1), 165-182.

Flores Martos, J. A. (2007). La Santsima Muerte en Veracruz, Mxico: vidas


descarnadas y prcticas encarnadas. En: Flores Martos, J. A. y Gonzlez L.
(Coord.). Etnografas de la muerte y las culturas en Amrica Latina (273-304).
Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.

Goody, J. (1962). Death, Property and the Ancestors: A Study of the Mortuary
Customs of the LoDagaa of West Africa. Stanford: Stanford University Press.

Harris, O. (1983). Los muertos y los diablos entre los laymi de Bolivia. Chungar
11, 135-152.

Martnez, B. (2013). Ritual, memoria y antepasados: el juego de los carozos en El


Cajn (Catamarca, Argentina). Revista Colombiana de Antropologa, 50, 101
116.

Martnez, B. (2010). Rituales de muerte en el sector sur de los Valles Calchaques.


En C. Hidalgo (Comp.), Etnografas de la muerte. Rituales, desapariciones,
VIH/SIDA

resignificacin

de

la

vida

(pp.

87-109).

Buenos

Aires:

CLACSO/CICCUS.

Robin, V. (2004). Caminos a la otra vida. Ritos funerarios en los Andes peruanos
meridionales. En A. Molini (Comp.), Etnografas del Cuzco (pp. 47- 68). Cuzco:
CBC/IFEA.

Bibliografa optativa

Cordeu, E., Illia, E. y Montevechio, B. (1994). El duelo y el luto. Etnologa de los


idearios de muerte. Runa, 21, 131-155.

Latcham, R. (1915). Costumbres mortuorias de los indios de Chile y otras partes


de Amrica. Santiago: Sociedad Imprenta-Litografa Barcelona.

Vilca, M. (2009). Los ojos cerrados a la espera del sol maduro. La celebracin de
las almas en Llameras, Puna de Jujuy. Estudios de Filosofa Prctica e Historia de
las Ideas, 11 (1), 45-51.

6. Historia, tiempo e interpretacin en los estudios sobre la muerte


Las perspectivas de la historia y la antropologa: similitudes, diferencias,
objetos y mtodos.

Ambivalencia, poder y existencia. Los muertos en la

estructura del tiempo mtico. Muerte y devenir histrico. Experiencia colonial,


mito-praxis, el orden cultural de la historia en relacin a la muerte.

Bibliografa obligatoria

Martnez, B. (2013). Taxonomas de la muerte: suicidio, incesto y reciprocidad


en El Cajn (Catamarca, Argentina). Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],
Cuestiones del tiempo presente, puesto en lnea el 12 septiembre 2013.
URL: http://nuevomundo.revues.org/65771; DOI: 10.4000/nuevomundo.65771.

Lomnitz, C. (2006 [2003]). Introduccin. Idea de la muerte en Mxico. Mxico:


Fondo de Cultura Econmica.

Ramos, G. (2010). Introduccin y Captulo 1. Muerte y conversin en los Andes.


Lima y Cuzco, 1532- 1670 (pp. 13-55). Lima: Instituto de Estudios Peruanos,
Instituto Francs de Estudios Andinos, Cooperacin Regional para los Pases
Andinos.

Wachtel, N. (2001 [1990]). Capitulo V. El regreso de los antepasados. Los indios


urus deBolivia, del siglo XX al XVI. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Bibliografa optativa

Metcalf, P. y Huntington, R. (1991). Celebrations of death. The Anthropology of


mortuary ritual. Cambridge: Cambridge University Press.

Ricard Lanata, X. (2007). Ladrones de sombra. El universo religioso de los


pastores del Ausangate (Andes surperuanos). IFEA/CBC: Lima.

Rivire, G. (1995). Caminos de los muertos, caminos de los vivos. Las figuras del
chamanismo en las comunidades aymaras del altiplano boliviano. Antropologa.
Revista de pensamiento antropolgico y estudios etnogrficos, 10, 109-132.

Rgimen de promocin.
Para obtener su condicin de regular, los alumnos debern asistir al 80 % de las
clases. Los estudiantes debern presentar un trabajo monogrfico para la
aprobacin del seminario una vez finalizado el perodo en el que se desarrolla el
curso. Se considerar como nota final el promedio obtenido entre la nota de
regularizacin del seminario y la obtenida en el trabajo monogrfico.

Dra. Brbara Martnez

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