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EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC

Hebreos 5:5-6
Hebreos 5:10

INTRODUCCIN
En el Antiguo Testamento al pueblo de Israel se le haba designado para ser una nacin de sacerdotes
para dar servicio a Dios (Ex. 19:6). A estos hombres se les encargaba de ensear al pueblo la ley,
ofrecer sacrificios ante Dios, este servicio era puesto como la autoridad representando al pueblo de Dios
ante las naciones y como mediadores ente los hombres y Dios. Habiendo ellos renunciado a este
sacerdocio (Ex. 20:19) se constituy el Aarnico para ese propsito, el de ministrar a Dios, luego el de
Lev hasta que viniera Cristo a cumplir con ese ministerio y as cumplir con ser la ofrenda l mismo a fin
de constituirse Sumo Sacerdote en el orden de Melquisedec (He.5: 5-10)
DESARROLLO
A. HISTORIA DE LOS SACERDOCIOS
Sumo Sacerdote, Sumo Sacerdocio (en hebreo 3548, en griego 2406,). Que significa sacerdote,
principal, prncipe, el que oficia, ministro, sacerdocio, sacerdotal. Strong, Diccionario Vine. Cargo
hereditario que qued en manos de los descendientes de Aarn quien fue el primer sumo sacerdote que
Dios design como jefe espiritual de su pueblo y que Moiss consagr (Levtico 8).
El sumo sacerdote tena la misin de velar por la recta administracin del culto. El acto cumbre de su
oficio era la celebracin anual del gran Dia de Expiacin en que ofreca primero un holocausto por s
mismo y luego una ofrenda expiatoria por el pueblo (Levtico 16). El sumo sacerdote entraba al Lugar
Santsimo, asiento de la presencia de Jehov en medio de su pueblo (Tabernculo), con la sangre
expiatoria y rociaba la sangre sobre el Propiciatorio. Era la nica persona que tena ese privilegio, y esto
solo una vez al ao y con la sangre de la expiacin.
Otra funcin del sumo sacerdote era la de juez, en la que contaba con la ayuda del Urim y Tumim,
aparato de uso exclusivo del sumo sacerdote que le daba cualidades especiales para decidir cuestiones
difciles (Nmeros 27:20- 21).
Adems de las Vestiduras ordinarias del Sacerdote, el sumo sacerdote contaba con algunas de tal gloria
y hermosura que lo distinguan en sus funciones oficiales. Inclua el Efod (xodo 28:5-12), prenda que
se pona sobre el Manto del Efod (xodo 28:31-35), el Pectoral (xodo 28:15-29) y la Mitra o turbante
con una placa de oro fino con la inscripcin: Santidad a Jehov (xodo 28:36-38).
El Seor dio instrucciones detalladas acerca de la ceremonia de investidura (xodo 29), las que se
ejecutaron solemnemente en la consagracin de Aarn (Levtico 8). Las primeras ceremonias en que
Aarn como sumo sacerdote tuvo que realizar con el profundo dolor causado por la muerte de sus hijos
Nadab y Abi por no haberse ajustado a las instrucciones divinas. No pudo expresar su dolor ni usar luto
porque le fue prohibido expresamente (Levtico 9; 10; 16).
Como el sumo sacerdocio era hereditario, el sucesor de Aarn fue Eleazar. Tambin lo ejerci Itamar, lo
que dio origen a dos lneas de sumo sacerdotes (1 Crnicas 24:2-3). Durante la conquista Eleazar
ejerci sus funciones en Silo, que fue la capital religiosa de Israel hasta los das de El cuando los
filisteos se apoderaron del Arca del pacto (Josu 14:1; 19:51; 1 Samuel 4:11).En la poca de los jueces
solo se menciona una vez al sumo sacerdote, cuando el sumo sacerdote Finees tuvo que decidir sobre

un asunto grave ocurrido con los benjamitas (Jueces 20:28). El sumo sacerdote El era de la lnea de
Itamar. Su sucesor fue su nieto Ahitob, hermano de Icabod, por cuanto los hijos de El murieron el
mismo da que El. Durante el reinado de Sal llevaba el efod (1 Samuel 14:3), indicio de que era el
sumo sacerdote. En otros pasajes se le llama Ahimelec (1 Samuel 22:11, 20).
Los sumos sacerdotes tuvieron una influencia vital en la religin del pueblo. Si el sumo sacerdote era fiel
y estaba consciente de su papel delante de Dios y del pueblo, haba un avivamiento en el rey y en el
pueblo. De lo contrario, si el sumo sacerdote descuidaba su deber, el rey y el pueblo decaan.
Cuando David traslad el arca a Jerusaln, los sumos sacerdotes que vivan en Silo se fueron tambin a
Jerusaln. All nuevamente se tiene noticias de la reiniciacin de las actividades de las dos lneas de
sumo sacerdocio (2 Samuel 8:17). Debido a la deslealtad de Abiatar en la rebelin de Adonas, Salomn
lo destituy del cargo (1 Reyes 2:26-27).
El cautiverio no cort la lnea de los sumos sacerdotes. Al regreso, varios de ellos tuvieron una
actuacin destacada, entre ellos Josu hijo de Josadac (Hageo 1:1, 12, 14; 2:2, 4; Zacaras 3) y Eliasib.
Aunque era hijo (o nieto?) del sumo sacerdote Seraas, Esdras no fue sumo sacerdote, pero tuvo una
autoridad muy especial como escriba y reorganizador de la religin del Israel despus del cautiverio.
Poco se sabe de los aaronitas despus de Jada (Nehemas 12:11-12), ltimo sumo sacerdote
mencionado en el Antiguo Testamento. Pertenecieron al Sanedrn (Concilio) y muchas veces lo
presidieron.
En el perodo intertestamentario surgi el linaje de los sumos sacerdotes Asmoneos implantado por los
Macabeos. Estos fueron reyes y sumos sacerdotes a la vez, factor que revisti el oficio de sumo
sacerdote ms adelante en el Nuevo Testamento con bastante autoridad poltica.
En el Nuevo Testamento se mencionan tres sumos sacerdotes, todos ellos contrarios a Cristo y al
cristianismo. En el ao 18 d.C., Valerio Grato nombr a Caifs como sumo sacerdote y Vitelio lo
destituy en el ao 36. Caifs particip en las intrigas contra Jess y fue uno de los primeros en
proponer abiertamente su ejecucin (Juan 11:49-50). La afirmacin de que era sumo sacerdote aquel
ao sugiere que alternaba con Ans (y posiblemente con otros) la presidencia del sanedrn y las
dems funciones del sumo sacerdocio.
Ans comenz su pontificado el ao 26 d.C., poco antes del comienzo del ministerio de Juan el Bautista.
Su nombramiento lo debi al favor de Publio Sulpicio Quirino. Ans era suegro de Caifs. A Cristo lo
juzgaron en su casa, aunque el sanedrn lo presida Caifs. En la persecucin de los discpulos ambos
actan juntos, pero el presidente era Ans (Hechos 4:6).
El tercer sumo sacerdote mencionado en el Nuevo Testamento es Ananas, a quien Agripa II design en
el ao 48. Es el encargado de juzgar a Pablo (Hechos 23:2-5; 24:1). En su defensa, Pablo pone por
testigo al sumo sacerdote. Esto parece indicar que acababa de asumir el cargo y Pablo no lo saba
(Hechos 22:5). Es muy posible que estos sumos sacerdotes no fueran de la lnea de Aarn. Si es as,
tendramos que el linaje de los sumos sacerdotes aaronitas haba llegado a su fin, lo que demostrara la
fragilidad de su institucin.
Cristo es el Sumo Sacerdote definitivo, del cual Aarn y su linaje eran un tipo, y se caracteriza por ser un
Sumo Sacerdote misericordioso hacia su pueblo, fiel hacia Dios y hacia los suyos al punto de expiar en
su propio cuerpo los pecados (Hebreos 2:17; 3:2). Es de mayor gloria que Moiss (Hebreos 3:3) que fue
el que consagr al primer sumo sacerdote, compasivo hacia las debilidades humanas por cuanto l fue

tentado tambin (Hebreos 2:18; 4:15). En consecuencia, mantiene una invitacin permanente a que el
dbil acuda a l en demanda de socorro (Hebreos 4:16). Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado
de la Biblia.
B. QUIN ES MELQUISEDEC (Hebreos 7:1-12)
Desde el verso uno en adelante el Apstol empieza a revelar por el espritu, el origen y procedencia de
Melquisedec.

Rey de Salem, (Gnesis 14:18; Hebreos 7:1): Era Rey sobre un pueblo llamado Salem; este
pueblo no era terrenal sino que se ubicaba en alguna parte del universo, porque l mismo no era de
esta tierra, sino que nicamente vena como visitante al encuentro de Abraham.

Sacerdote del Dios Altsimo, El Elyon, (Gnesis 14:18; Hebreos 7:1): Una de las funciones de
los sacerdotes era interceder por el pueblo delante de Dios, presentando para ello sacrificios y ofrendas
por el pecado; esto quiere decir que una de las funciones de Melquisedec era interceder por su pueblo
delante de Dios, presentando sacrificios y ofrendas por el pecado. Por otro lado, la Biblia nos ensea
que Dios se ha manifestado a sus creaciones de diferentes formas, por medio de Jehov, El Shadday,
Elohim, etc., pero la ms grande de esas manifestaciones es El Elyon (porque es la esencia increada;
Salmo 91:1-2); en el sacerdocio levtico que era nicamente una sombra del sacerdocio celestial (o sea
el de Melquisedec), existan 24 rdenes sacerdotales; dndonos a entender que en lo celestial tambin
hay 24 rdenes sacerdotales que representan a diferentes especies delante de Dios, por ejemplo:
Abraham, Isaac y Jacob eran sacerdotes ante el Shadday; Moiss, Aarn y los levitas ante Jehov y
Melquisedec ante El Elyon.

Rey de Justicia, Rey de Paz, (Hebreos 7:2): l mismo era la justicia y la paz de Dios, porque
nadie puede tener paz s antes no ha sido justificado delante de Dios (Isaas 32:17; Romanos 5:1).
Sin padre, sin madre, sin genealoga, (Hebreos 7:3): Algunas corrientes doctrinales han afirmado
que Melquisedec era un descendiente de Set, pero la Biblia nos muestra claramente que su origen no
era terrenal, y por esa razn se dice de l que no tiene padre, madre y que tampoco tiene genealoga
humana.

No tiene principio de das, no tiene fin de vida, (Hebreos 7:3): A la luz de la palabra de Dios
sabemos que Cristo es Dios y como tal es eterno, sin principio ni fin; tambin leemos en Hebreos 5:5
que Cristo es Melquisedec y es por esta razn que no tiene principio de das ni fin de vida (Miqueas 5:2
RVA).

Hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre, (Hebreos 7:3): Los
sacerdotes del Antiguo Testamento ministraron en el tabernculo de Moiss, luego en el tabernculo de
David , en el templo de Salomn etc., quiere decir que todo sacerdote debe tener un lugar en donde
ministrar, de esa misma forma Melquisedec ministraba en un tabernculo que no era de esta creacin
(no era de este mundo, Hechos 9:11), y como es el Hijo de Dios permanece sacerdote para siempre,
porque es Dios y Dios no muere.
Es mayor que Abraham, (Hebreos 7:4-7): Definitivamente Cristo habindose presentado a Abraham
en Melquisedec (Miqueas 5:2 RV60), es mayor que cualquier humano que haya existido y exista sobre la
tierra, y es por eso que Abraham le dio los diezmos de todo y juntamente con l tambin Lev diezm
(Hebreos 7:9).

JESS ES MELQUISEDEC, (Hebreos 7:13-26), luego de haberles enseado quien era Melquisedec, y
de demostrarles que este personaje era tan grande que aun Abraham le dio los diezmos, Pablo empieza
poco a poco a decirles quien era Melquisedec, dicindoles que de quien se hablaban estas cosas no era
descendiente de la tribu de Lev, sino que nuestro Seor era descendiente de la tribu de Jud (Hebreos
7:14), (Hebreos 7:21,28), y por ltimo les expresa claramente que Jesucristo mismo era Melquisedec
(Hebreos 7:22), que conservaba su sacerdocio inmutable porque permanece para siempre (Hebreos
7:23-26).
C. SACERDOCIO DE LEV (Hebreos 8:5; 7:27; 9:26)
Despus de que Pablo les haba dado la revelacin de que Jess era Melquisedec, el Apstol empieza a
hacer una comparacin del sacerdocio levtico con el de Melquisedec, recordndoles que el primero fue
nicamente sombra del segundo (Hebreos 10:1).

El Sumo Sacerdote, (Hebreos 5:5-6,10

El Tabernculo, (Hebreos 8:2,5; 9:11, 20-23, 24): El sacerdocio levtico y aun el tabernculo era
nicamente una sombra del verdadero sacerdocio y tabernculo celestial, porque cuando Moiss subi
al monte Dios se lo mostr, dndole instrucciones de que el tabernculo terrenal debera ser sem ejante
al celestial; con atrio (la tierra), lugar santo (el universo) y lugar santsimo (el cielo).

Los Sacrificios y Ofrendas, (Hebreos 7:27; 8:3; 9:25-27): En el A.T. los sacerdotes ofrecan
continuamente sacrificios por sus pecados y por los del pueblo. Jesucristo al ofrecerse a s mismo en la
cruz, present el sacrificio por el pecado destruyndolo a la vez con su muerte (Hebreos 9:26), este
sacrificio fue una vez y para siempre He all el cordero de Dios que quita el pecado del mundo
Jesucristo fue tentado en todo pero sin pecado y al no tener pecado su sacrificio es suficiente para
borrar el pecado y no hay necesidad de hacer mas sacrificios (Hebreos 7:26).
La sangre de la Expiacin, (Hebreos 9:1-7, 8, 12-24): El sumo sacerdote entraba una vez al ao al
lugar santsimo con la sangre del sacrificio para hacer expiacin por el pecado, luego cuando saba que
haba tenido xito sala hasta donde estaba el pueblo y les anunciaba paz, porque el sacrificio haba si
do aceptado; de la misma manera Jesucristo despus de ofrecer el sacrificio, que era su muerte, y
resucitar entr en el lugar santsimo, es decir el cielo, con su propia sangre (Hebreos 9:12) hizo la
expiacin por el pecado y a diferencia de los sumos sacerdotes segn Lev, permanece all (Hebreos
8:2), sentado a la diestra de Dios (Hebreos 8:1), logrando eterna salvacin para los que creen en El
(Hebreos 12:24); luego como lo hacia el sumo sacerdote levtico sali y se les apareci a sus discpulos
anuncindoles paz, expresndoles de esta forma que su sacrificio haba sido aceptado; inaugurando un
camino nuevo y vivo para nosotros (Hebreos 10:19-20).

Las leyes del pacto, (Hebreos 8:10; 10:17): En el pacto antiguo existan leyes por medio de las
cuales el pueblo se tena que dirigir, estos eran preceptos que no podan hacer perfecto a nadie
(Hebreos 7:18-19); por lo que Dios ahora no pone las leyes en tablas de piedra sino que las pone en
nuestras mentes y las escribe en nuestros corazones para que las podamos cumplr.
D. CAMBIO DEL SACERDOCIO LEVTICO AL DE MELQUISEDEC (Hebreos 5:5; 7:11-12; 8:5, 13)
Debido a que el primer sacerdocio era imperfecto, puesto que no poda borrar los pecados por medio de
los sacrificios y tampoco perfeccionar a nadie (Hebreos 7:19; 9:9; 10:4), era necesario que hubiera
cambio de sacerdocio, estableciendo uno que s poda borrar pecados y del que Jesucristo fue
constituido sumo sacerdote.


Cambio de sacerdocio en el A.T., (1 Crnicas 24:1-17): En el primer libro de Crnicas leemos
que debido a la gran cantidad de levitas que servan en el tabernculo, fue necesario que David
estableciera grupos para que prestaran el servicio, los cuales eran descendientes de Aarn; estos los
dividi en dos grupos, uno de los descendientes de Itamar y el otro de los descendientes de Eleazar,
luego de esto los reparti por turnos, dejando 8 turnos para el grupo de Itamar y 16 para el grupo de
Eleazar; estos grupos ministraban una semana por familia, o sea una semana por turno y al terminar era
necesario que hubiera cambio de grupo, en otras palabras cambio de sacerdocio, el cual se efectuaba
en da sbado por la tarde.
Cambio de sacerdocio Levtico al de Melquisedec, (Hebreos 5:5): De la misma forma como en el
A.T. el cambio de sacerdocio se efectuaba en da sbado, entendemos a la luz de la palabra que
tambin el cambio del sacerdocio levtico al de Melquisedec se realiz en da sbado, este cambio se
efectu con la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo. De esta gran verdad entendemos que Jess no
pudo haber muerto en da viernes y resucitar en da domingo, porque en primer lugar la profeca deca
que El deba estar tres das con sus noches en el fondo de la tierra (Mateo 12:40) y en segundo lugar el
cambio de sacerdocio se haca en da sbado por la tarde. En las tradiciones judas existan dos tipos
de sbado, el que corresponda a cada semana y uno que era semanal y se llevaba a cabo en la
semana en que el Seor Jess muri hubo un sbado anual, que fue en da jueves, de esta manera se
cumpla perfectamente la profeca porque quiere decir que el Seor muri en da mircoles y resucito
da sbado, porque de mircoles a jueves: un da, de jueves a viernes: dos das y de viernes a sbado:
tres das, con lo cual se cumpla exactamente la profeca y tambin se cumpla el cambio de sacerdocio.

Una Nacin de Sacerdotes, (Apocalipsis 1:6; Hebreos 10:19-22; 1 Pedro 2:5, 9): Es despus
de este cambio sacerdotal cuando Dios nos constituye como sacerdotes en el orden de Melquisedec,
tanto a hombres como a mujeres, porque en Cristo no hay distincin entre ambos (Glatas 3:27-28),
haciendo de nosotros un real sacerdocio, nacin santa, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables
delante de El por medio de Jesucristo y para anunciar en el universo (Lugar santo del verdadero
tabernculo), el evangelio de Jesucristo (Efesios 3:10).
El contraste entre Cristo y los sacerdotes es notable. Coinciden en que a ambos los constituy Dios en
favor de los seres humanos, han de ofrecer sacrificios por los pecados, y han de tener paciencia con los
dbiles. Pero difieren en varios aspectos importantes.
1.
Las ofrendas y sacrificios de los sumos sacerdotes aaronitas eran muchos y continuos, mientras
Cristo ofreci un solo sacrificio de una vez y para siempre (Hebreos 5:1).
2.
La paciencia del sumo sacerdote estaba basada en su debilidad, mientras que la de Cristo
proviene de la misericordia como una virtud propia (Hebreos 5:2; 7:28).
3.
El sumo sacerdote deba ofrecer sacrificios por s mismo antes de ofrecer el de los pecadores,
mientras que Cristo no necesita sacrificio a su favor (Hebreos 5:3; 7:27).
4.
El sumo sacerdote aaronita ofreca animales y entraba al santuario con sangre ajena, mientras
que Cristo se ofreci a s mismo y derram su propia sangre (Hebreos 9:12).
5. El sumo sacerdote entraba una vez al ao a un santuario hecho con manos (Hebreos 9:7), mientras
que Cristo entr al santuario celestial y una vez y para siempre (Hebreos 9:11, 24).

6.
El sumo sacerdote tena que salir del Lugar Santsimo, pero Cristo entr ms all del velo y ha
permanecido en l dejando abierto el camino para que los suyos entren a la presencia de Dios (Hebreos
10:19-20 y Mateo 27:51).
7. Los aaronitas fueron muchos, por cuanto por la muerte no podan perdurar, pero Cristo es uno solo
eternamente (Hebreos 7:23) y su sacerdocio es inmutable.
8. Su sacerdocio no es segn el orden de Aarn, sino segn el orden de Melquisedec (Hebreos 9.20;
esto implica que tambin Melquisedec era sumo sacerdote).
9.

La intercesin del sumo sacerdote era temporal, pero la de Cristo es eterna (Hebreos 7:25).

10. El sumo sacerdote era un ministerio imperfecto, porque corresponda a un pacto que caduc,
mientras que el de Cristo es un ministerio perfecto que permanece para siempre (Hebreos 8:6-13).
Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia.
CONCLUSIONES
Una de las funciones del sacerdocio de Cristo fue el de identificarse con la humanidad (He.2: 17)
establecido por juramento divino, para salvar para siempre, teniendo una intercesin perpetua para
todos los creyentes (He.7:25) teniendo confianza para entrar all lugar santsimo. Todos los creyentes
provenientes del judasmo como de la gentilidad estn constituidos en un reino de sacerdotes (Ap.1: 6).
Todos los creyentes constituidos sacerdotes deben ofrecer sacrificio continuo y racional que es nuestro
culto a Dios (Ro. 12:1).