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La reina del cielo

En cuanto a ti, no ruegues por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oracin, ni intercedas ante m,
porque no te oir. No ves lo que ellos hacen en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln? Los hijos
recogen la lea, los padres encienden el fuego, las mujeres preparan la masa para hacer tortas a la reina del
cielo, y derraman libaciones a otros dioses para ofenderme. Me ofenden a m?--declara el Seor-- No es a
s mismos que se ofenden para su propia vergenza? Por tanto, as dice el Seor DIOS: He aqu, mi ira y mi
furor sern derramados sobre este lugar, sobre los hombres y sobre los animales, sobre los rboles del
Jeremas 7:16-20

Todas las cosas tienen un origen en Dios (Gn. 1:1), en el nico Dios creador de todo ( RVA
Dt. 6:4), tanto de lo visible como de lo invisible (Col. 1:16), y que continuamente sigue
creando. Dios crea familias, no crea seres aislados y la raza humana constituye en una de
sus tantas creaciones. Sin embargo, algunos seres que l cre, se rebelaron ante su
creador, y fueron quitados de su presencia, aunque no se les quit los atributos con los
cules fueron creados, como por ejemplo: Satans, quien con las capacidades que Dios le
dio para que cumpliera determinadas funciones, ahora las utiliza para el mal.
Nuestro Dios creador todo lo llena en todo (Ef. 1:23), entonces en determinado momento de su
creacin, l debi contraerse para hacer espacios para que sus creaciones, de lo contrario, todo cuanto
Dios creara, lo hara en El y sera l mismo. Dios crea una familia divina, pap, mam e hijo.
Despus de hacer los espacios, crea los cuerpos, o dicho de otra forma, los envases que iban a
contener Su grandeza, su esencia. De tal manera que, se puede decir que Dios hizo 3 cuerpos para lo
que seria Su familia: un cuerpo para el Padre, un cuerpo para la Madre y un cuerpo para el Hijo.
INTRODUCCIN
DESARROLLO
1.
ORIGEN DE LA REINA DEL CIELO.
Estos cuerpos son cuerpos divinos, y son llenados de la Esencia de Dios, para que continen el
proceso, en el cual el Dios Altsimo empieza a revelarle a esa familia divina, el plan de salvacin.
El
Padre comprende el plan de Dios, en el cual solamente habra una forma de rescatar a la humanidad, a
travs del sacrificio del Hijo, a lo cual el Padre acepta el plan. Despus, el Hijo recibe la misma
revelacin del plan divino que le fue expuesto al Padre y el Hijo tambin lo acepta; pero cuando la
Madre recibe la revelacin, no acepta el plan. Cuando el Altsimo not la actitud negativa en el cuerpo
de la madre ante Su voluntad, castig su naturaleza divina, quitando la esencia de Dios que El mismo
haba depositado en ese envase; al momento de separar la esencia, queda la persona que nosotros
conocemos como Espritu Santo; Por eso tambin podemos decir que el Padre tiene un cuerpo divino y
la esencia del espritu de Dios es conocido como el espritu del Padre. Existe tambin el cuerpo divino
del Hijo que lleva dentro de s un espritu, que se conoce como el espritu de Cristo. Pero el espritu de
la Madre qued sin cuerpo porque se rebel y el espritu que moraba dentro de ese cuerpo sali en el
momento. Tiene que quedar claro que en ningn momento se ha dicho que el Espritu Santo pec;
porque el Espritu Santo es Dios y en El no existe falla alguna; o sencillamente podemos decir que Dios
no puede pecar porque el pecado es contrario a su naturaleza.

Como consecuencia de esta primera rebelin contra Dios, surge una entidad femenina (el
cuerpo de la Madre) que la Biblia la identifica como la Maldad, Iniquidad y Babilonia (Zac.
5:5-11) quien se auto- nombr Reina del Cielo (Jer. 44:17-29) y se apoder del Reino de los
Cielos convirtindolo en reino de las tinieblas (G. 1:2), buscando que la creacin de

Dios le rindiera culto. Ella empez con una funcin divina pero en determinado momento
fue trastocado su cuerpo externo.
EL CULTO A LA REINA DEL CIELO.

Histricamente, a esta potestad le ha sido rendido culto por la humanidad desde la


antigedad, ya que la ciencia define que "...el culto a la reina del cielo data de 30,000 a
25,000 aos antes de Cristo y que constituye uno de los primeros ejemplos del mundo
esculpida en piedra caliza con una altura de 11.5 centmetros y est considerada como un
smbolo de fertilidad por sus exageradas formas anatmicas femeninas...", deducindose
que ese culto es ms antiguo que el pueblo de Israel. Esta diosa ha estado representada a
travs del tiempo en los diferentes pueblos: americanos, chinos, africanos, europeos, etc.,
cada una de esas civilizaciones ya conocan lo que era el culto a la reina del cielo en sus
diferentes nombres, pero al final era la misma potestad. Por ejemplo "en el culto de
idolatra a la diosa madre de babilonia llamada Semiramis, se propag con la confusin de
los idiomas de Babel a todas las regiones de la tierra. Para los chinos Shinmuhu; los
germanos veneraban a Herta, los egipcios a Isis, en la India se le conoca como indrani, en
Japn como Amaterasu, en la cultura Azteca le llamaban cochiquetzal, los Chipchas como
Bachue, los Muizcas como Huitaca, etc.,..." .
Un elemento importante de hacer notar es que el culto a la reina del cielo en el continente
americano no lo trajo la religin catlica, puesto que cuando los espaoles vinieron a dicho
continente, ellos encontraron que ya exista un culto a la reina del cielo, y que tambin
cuando se habla de este culto, no se est hablando de Mara, la madre de Jess.
En los ltimos versculos del capitulo 5 del libro de Zacaras, est hablando de edificar un
templo y el templo que edificaran es a la maldad pero no le pondran por nombre: templo
dedicado a la maldad; sino que, templo dedicado a la reina del cielo. Con esto entonces
podemos ver con claridad el culto que hemos venido describiendo, no es algo que la
humanidad moderna se haya inventado ni que la reina del cielo sea Mara la madre de
Jess. A Mara la han tratado de involucrar en ese culto a la reina del cielo cuando ella no
tiene nada que ver en eso; ella est completamente ajena a lo que se ha movido en los aires
respecto a la potestad llamada reina del cielo.
La cita bblica base nos muestra cmo la reina del cielo le est ganando las familia en culto
a Dios. La potestad llamada reina del cielo est dicindole a Dios que las familias que El ha
creado, las tiene ahora ella y le rinden culto desde el pequeo hasta el mayor y todos
trabajan en la preparacin del culto a ella. Por eso es que Dios se muestra muy molesto y le
dice a Jeremas que no ruegue por ellos porque El no lo escuchar debido a la ofensa que
tienen las familias de la tierra en contra de El. Podramos decir incluso que la adoracin a la
reina del cielo es an ms ofensivo que la adoracin al mismo Satans porque si vemos qu
fue lo que sucedi con Satans; aunque no se le est justificando; podemos ver que l se
revel y en algunas versiones dice que el querubn que lo cubra lo despe; pero la reina
del cielo es una potestad an mayor en jerarqua que Satans.
NOMBRES DE LA REINA DE LOS CIELOS. La reina de los cielos tiene diversidad de nombres que
nos conducen a saber cuales son las actitudes de ella.

La Biblia muestra 4 formas como se puede decir reina:


a.
MALKAH (Strong H4436).Se aplica cuando se refiere a la reina que est reinando por ella
misma. Tal es el caso de la reina de Saba (1 R. 10:1); de la reina Vasti y de la reina Esther (Est. 1:9;
9:31).

Estos nombres nos dan a entender que la reina de los cielos est involucrada en todas las
relaciones interpersonales que se pueden tener en la familia, puede reinar por ella misma,
puede esperar a ser coronada, puede influenciar al rey por ocupar el lugar de esposa
puede ocupar el lugar de la madre del rey para gobernar a travs de l.
Por otra parte, es de suma importancia saber que la reina del cielo est tratando de trabajar
en la familia de Dios (iglesia) por eso es importante conocer la forma de cmo se ha estado
infiltrando la reina del cielo en las congregaciones del pueblo de Dios.
EL TRABAJO DE LA REINA DE LOS CIELOS EN LAS CONGREGACIONES. Bsicamente es a travs
de:
MALAK (Strong H4427). Se est haciendo referencia de una que fue coronada para reinar, tal como se
les llama a los hijos de los reyes que los sucederan en los tronos.
SHEGAL (Strong H7694). Se est aplicando en referencia a una reina pero que es esposa del rey y
como tal tiene influencia en la corte.
Esta figura de reina se aplica en la esposa del rey Artajerjes
(Neh. 2:6)
GEBIYRAH (Strong H1377). Este trmino se aplica cuando se habla de la madre del rey y como tal
tambin tiene influencia. Ejemplo de ello se tiene a Maaca, la madre del rey Asa (1 R. 15:13), tambin a
la madre reina del rey Joaqun (Jr. 29:2).
LA TENTACIN (Reina Tahpenes, 1 R. 11:17-19). Cuando Dios disciplin a Salomn por su idolatra y
por no haber guardado su pacto y sus estatutos, le dijo que le iba a arrancar el reino de sus manos y
drselos a su siervo, el Seor le levant varios adversarios para que cumplir su Palabra, entre ellos
estaba Hadam, quien era del linaje real en Edom. Hadad sale huyendo a Egipto y el Faran le dio por
mujer a la hermana de su esposa, la reina Tahpenes. Esta reina que est descrita en estos pasajes, nos
ayudan a tener una semblanza de cmo la reina del cielo se quiere introducir en la Iglesia del Seor
Jesucristo en este tiempo.
La palabra Tahpenes segn el diccionario Hitchcock significa tentacin. De aqu se pueden desprender
varios puntos; el primero es que cuando hablamos de tentacin, no podemos pensar inmediatamente en
el diablo porque el no es la tentacin; l es el tentador y se le conoce tambin como el padre de la
mentira. A l lo engao la iniquidad, potestad que tambin debemos comprender que es la misma
potestad llamada reina del cielo.
Santiago dice que cuando alguien es tentado, no diga que es tentado por Dios, ya que l no puede ser
tentado por el mal ni tienta a nadie, sino que cada quien es tentado cuando es llevado y seducido por
su propia pasin (Stgo. 1:13-14). Santiago muestra con claridad la seduccin, la que es una de las
principales funciones de la reina del cielo al operar en las congregaciones. Su trabajo es estar
seduciendo a los cristianos y ms especficamente a los siervos de Dios, a los hombres que han
entregado su vida al servicio de la obra de Dios. La reina del cielo lo hace de esa manera porque sabe
ciertamente que al caer un cristiano que esta dentro del pueblo de Dios o al caer un ministro del
evangelio, aunque ste se pueda restaurar, porque escrito est que siete veces cae el justo y se levanta
(Pr. 24:16) por la misericordia de Dios, tambin sabe que cada vez que un ministro cae, caen muchas
ovejas con l.

Por eso los ministros deberan de recordar que el hecho de que Dios tenga en su mano un vaso y que
est bendiciendo a Su pueblo con ese vaso, no significa que haya alcanzado el grado de perfeccin y
que no necesita nadie que interceda por l con oraciones constantes delante de Dios para que El lo
libre. Jehov Dios pone Sus palabras en la boca de quien tenga disposicin en su corazn y que tenga
una bsqueda constante en intimidad con l; pero eso no significa que el vaso que Dios est usando,
est libre de la tentacin. Debemos recordar que an Jess fue tentado por el diablo, y fue tentado
varias veces pero El no cay (He. 4:15) y tampoco caer jams, porque El es perfecto; pero los
ministros y todo el pueblo de Dios, aunque estamos en pos de una perfeccin, an no la hemos
alcanzado y si la tentacin llega, debemos resistirla orando a Dios en todo tiempo (Lc. 22:40) para que
El nos fortalezca; adems debemos ceirnos los lomos como cristianos esforzados y valientes; tanto
hombres como mujeres; y estar preparados para la batalla porque no le podemos permitir a la reina del
cielo que haga caer al pueblo de Dios en sus seducciones.
MATAR EL MOVER PROFTICO (reina Jezabel).
MATRIARCADO (reina Atala, 2 R. 8:26; 11:1-3). Atala era la madre de Ocozas, rey de Jud, y
cuando l muri, mat a todos los descendientes de su hijo, es decir, a la simiente real, porque ella
quera gobernar. Dicho en otras palabras, la reina del cielo, trat de matar a la simiente de varones que
eran hijos del rey porque si ellos vivan le haran difcil la oportunidad para que Atala llegara a gobernar.
Otra de las cosas que se est filtrando en las congregaciones es el hecho que una mujer pretenda
gobernar y tener al varn que Dios puso como cabeza, sojuzgado y a expensas de la voluntad de ella; lo
cual no es de Dios. Tampoco se est sealando que no se le permitir a la mujer, trabajar en la obra de
Dios o que profeticen y que sean verdaderamente una ayuda idnea en el ministerio que Dios entrega a
los varones que son llamados a trabajar en la via del Seor; porque de hecho las mujeres pueden
predicar, dirigir la alabanza, son enviadas en misiones especificas de parte de un ministerio; pero lo que
no es posible o no es agradable a los ojos de Dios, es que ella sea la cabeza de una congregacin
porque eso es un espritu que proviene de la reina del cielo. Si una mujer est tomando la direccin de
un ministerio, necesitamos comprender que esa accin no es promovida solamente por las mujeres,
sino que, tambin es promovido por la irresponsabilidad
Y si no os parece bien servir al Seor, escoged hoy a quin habis de servir: si a los dioses que sirvieron
vuestros padres, que estaban al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis;
pero yo y mi casa, serviremos al Seor. No podemos permitir que se diga que la mujer y su casa
servirn al Seor porque es responsabilidad el varn decirlo. Obviamente estamos refirindonos a los
hogares debidamente integrados porque existen momento en los que los hogares por cualquier
circunstancia estn a cargo de la madre y ella es quien toma las decisiones por la falta del padre; pero
cuando el hogar est debidamente integrado, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por el espritu
de la reina del cielo dndole la autoridad total a la esposa y ms que la autoridad, la responsabilidad del
hogar.
INFLUENCIAR EL CULTO PAGANO (reina Maaca, 1 R. 15:11-13).
Asa era el hijo de Maaca, pero ella hizo una imagen horrible de Asera y Asa la derribo y la quem, y
quit a su madre de ser reina madre por idlatra. El nombre de Maaca significa: la que castra. Notemos
que Asa no se dej influenciar por Maaca sino que la derrib cuando vio que ella estaba influenciando el
culto pagano a las aseras, dicho en otras palabras estaba influenciando a la fertilidad. Los cultos que
eran dedicados a las aseras, astarot, venus
1 R. 16:31. El rey Acab persever en los pecados de Jeroboam, y tom por esposa a Jezabel, hija de
Et- baal, rey de los sidonios, adoradora de Baal, quien hizo que Acab lo sirviera y adorara. Jezabel es
figura personificada de la reina del cielo y una de las cosas que realiza dentro de las congregaciones es
matar a los profetas, es decir, mata el mover proftico. Hoy da vemos muchas congregaciones que en
algn momento de su caminar cristiano estaban inicializndose en lo proftico de Dios y por haberse
descuidado y dejar que el espritu de Jezabel entrara, les extirpo por completo el mover proftico que
tenan.

1 R. 18:40; 19:2. Dios le dio una gran victoria a Elas sobre los sacerdotes de Baal en el monte
Carmelo, a quienes los degoll, les quit la cabeza. Al enterarse Jezabel acerca de sus profetas, mand
a amenazar al profeta Elas, quien sali huyendo, pensando que Jezabel si poda quitarle la cabeza, as
como l lo haba hecho con los sacerdotes de Baal. Por eso es que se puede afirmar que ahora el
espritu de Jezabel busca la cabeza de los siervos para intentar quitrsela, es decir, al hacer creer que
no existe la cobertura apostlica o al decir que un pastor no debe tener cobertura apostlica, es una
doctrina "jezablica".

1 R. 21:5-7. Acab, esposo de Jezabel se encuentra triste porque quiere la via de Nabot y ste no se la
quiere vender, a lo que Jezabel, mediante testigos falsos manda a matar a Nabot y le da la via a su
esposo, as mismo, otra de las caractersticas de la doctrina de Jezabel es hacerle creer a las personas
dentro de las congregaciones, que se merecen de todo en cuanto a lo material se refiere. Esta doctrina
se conoce tambin como la doctrina de la falsa prosperidad. No se est diciendo que los cristianos
estamos llamados a hacer un voto de pobreza como lo hace algunas religiones; pero tampoco debemos
enfatizar lo material ms que a Dios. En realidad Dios no necesita el dinero de ningn hombre porque El
es el dueo del oro y la plata que exista en el universo (Ha. 2:8); pero Dios deja el principio de diezmar y
an ms, es en el nico donde dice que lo probemos, y miremos si l no abre las ventanas de los cielos
derramando bendicin hasta que sobreabunde (Ma. 3:10); pero eso no significa que podamos estar
haciendo tratos con Dios como si se tratara de un inversionista que lleva su dinero a un banco por
determinado tiempo para que le devuelvan ms.
Dios es grande en misericordia y El nos proveer de lo que necesitemos; y nosotros debemos cumplir
con lo que nos corresponda llevando los diezmos al alfol y otros, no eran dedicados en su totalidad al
sexo, sino que tambin era dedicado a la fertilidad. De tal manera que algunas imgenes dedicadas a la
reina del cielo, estn representadas con mltiples senos. El rey amaba mucho a su madre pero cuando
vio lo que estaba haciendo, tuvo que tomar el suficiente valor para disciplinarla porque lo que estaba
haciendo no era agradable a los ojos de Dios. Hoy da podemos ver muchas personas que no son
definidas en su creencia a Dios y cuando estn con personas que las dominan, se dejan dominar sin
importar que sus actitudes ofendan a Dios, incluso, muchos matrimonios son conducidos por la mujer y
no por el hombre porque no se le da su lugar al varn y el hombre no tiene el suficiente criterio para
conducir su hogar y no notan que su actitud es propia de la potestad de la reina de cielo.
Asimismo, el Padre debi haber amado a la Madre pero no le permiti que hiciera lo que ella quera,
sino que, El hizo la voluntad del Altsimo.
El tiempo es final; las potestades de las tinieblas estn haciendo su mejor esfuerzo para confundir al
pueblo de Dios y que hagan lo desagradable delante de El; pero nosotros como cristianos debemos
saber en nuestro corazn qu es del agrado de Dios y qu no; y la mejor forma de saber qu es
agradable y qu no; es teniendo una intima comunin con El pero una comunin constante, para
conocer sus deseos antes de escuchar sus rdenes.